在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以回顧過(guò)去的經(jīng)歷，反思自己的成長(zhǎng)和不足之處。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重客觀分析，不偏袒和夸大自己的表現(xiàn)。這些心得體會(huì)范文僅供參考，請(qǐng)根據(jù)自身情況進(jìn)行修改和借鑒。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇一
克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì);3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國(guó)及國(guó)際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇二
馬克思主義“五觀”即國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。馬克思主義國(guó)家觀：“國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器。”
馬克思主義民族觀：第一，民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。
第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題是兩種性質(zhì)不同的問(wèn)題。
第三，民族問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展總問(wèn)題的一部分。
第四，各民族平等的聯(lián)合，反對(duì)民族歧視和民族壓迫，是解決民族問(wèn)題的根本原則。
馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由宗教的本質(zhì),宗教的發(fā)生和發(fā)展,宗教存在的根源和消亡的條件,宗教的社會(huì)功能,馬克思主義政黨對(duì)待宗教的態(tài)度幾方面構(gòu)成。
馬克思主義的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。
馬克思主義文化觀 ：馬克思就“文化”的界定，提出了“揚(yáng)棄”的原則。文化是與一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說(shuō)，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇三
09車輛工程
學(xué)號(hào)：091237017
姓名：陳亮美
摘要：《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
上課至今，通過(guò)自己弱弱的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論、自己的了解和老師繪聲繪色的講解，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，它闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。
書(shū)中說(shuō)到法國(guó)思想家雅克·德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書(shū)中列舉了當(dāng)代四方資本主義社會(huì)所不能解決的十大禍害。他認(rèn)為，面對(duì)十大禍害，人們只有通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。所以學(xué)習(xí)馬克思主義是當(dāng)代社會(huì)的實(shí)用性和必然性。
馬克思主義在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。并且真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，馬克思東方化的哲學(xué)是東方時(shí)代的精華也是世界進(jìn)步的一大作用點(diǎn)。馬克思恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判的承認(rèn)和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新辯證唯物主義和歷史唯物主義，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。通過(guò)學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，了解了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性，真理與價(jià)值的關(guān)系。我們認(rèn)識(shí)世界，我們通過(guò)微小的力量也可以改變世界，不過(guò)要堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。
在課堂上了解到歷史當(dāng)中誰(shuí)是最偉大的人物？馬克思是。課后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和書(shū)籍對(duì)西方哲學(xué)和東方化的馬克思主義有了一定的認(rèn)識(shí)。老子講的道德經(jīng)其中開(kāi)篇：道可道非常道，名可名非常名，其實(shí)用馬克思主義基本原理解釋就是真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的問(wèn)題，也可以用運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性來(lái)解釋。矛盾的普遍性，其實(shí)與我們東方的陰陽(yáng)說(shuō)又如出一轍，但是總體感覺(jué)，馬克思先生的最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是將東方的一些哲學(xué)的神秘化給用西方的思維和學(xué)術(shù)體系機(jī)械化了，使我們東方的哲學(xué)體系，指標(biāo)體系更加具體，向量化的方面邁出了一步。例如矛盾論中將任何事物都有矛盾，東方講的是陰陽(yáng)，東方的陰陽(yáng)由于歷史的文字和文化原因，我們今天可能失意了，對(duì)陰陽(yáng)在進(jìn)行細(xì)分，就成了五行說(shuō)，不如馬克思的主要矛盾和次要矛盾，符合現(xiàn)代人的理解，而且細(xì)化成矛盾的主要方面和次要方面，對(duì)我們的實(shí)踐中分析問(wèn)題，指標(biāo)比較明確。尤其是馬克思先生明確指出，世界是物質(zhì)的，解決了對(duì)神學(xué)的批判，用我們通俗的語(yǔ)言講就是解決了“雞生蛋，蛋生雞”的問(wèn)題，他的思想光輝明亮了人類哲學(xué)思想的宇宙！一句話神也是用物質(zhì)構(gòu)成的，否則我們無(wú)法感覺(jué)到神的存在，如果神只是思想，那么任何思想都是對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的，思想的作用是通過(guò)物質(zhì)對(duì)物質(zhì)的作用而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)在更知道了馬克思的偉大，他的偉大不是只讓你明白馬克思人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系，他的偉大是讓你了解到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思的歷史唯物主義立場(chǎng)以及社會(huì)主義理想的內(nèi)內(nèi)容核心，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展；而對(duì)于馬克思的剩余價(jià)值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和條件及社會(huì)狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。唯物史觀指出，人類社會(huì)歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為、言論方面的規(guī)律是一致的，動(dòng)機(jī)雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會(huì)歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會(huì)主義的根本原則，所追求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟(jì)上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會(huì)過(guò)時(shí)。
說(shuō)了太多的大話，這不是科學(xué)的創(chuàng)新，這是照搬照抄，馬克思不允許?？傊瑢W(xué)習(xí)馬克思主義要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，要認(rèn)真做到：第一，在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確定馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；第二，不斷提高應(yīng)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題能力，自覺(jué)辨別和抵制不良思想文化的影響；第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。偉大的馬克思告知我們要不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇四
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。
這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書(shū)后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書(shū)，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛(ài)情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒(méi)。馬克思仍然是一個(gè)偉人。20__年英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。20__年，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇五
本學(xué)期我修讀了《馬克思主義基本原理概論》，從中我對(duì)馬克思主義理論有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)正確樹(shù)立我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀有著深遠(yuǎn)的影響。我?guī)е鴨?wèn)題投入馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，以學(xué)有所思、思有所悟、悟有所為共勉。在對(duì)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)、理解過(guò)程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。學(xué)習(xí)這門(mén)課程我收獲頗豐，不能在這里一一列舉，只簡(jiǎn)單地說(shuō)說(shuō)我的心得體會(huì)。
通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我知道馬克思主義是一門(mén)博大精深的理論體系，它闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)觀、世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，馬克思列寧主義才具有強(qiáng)大的生命力。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)工作，用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問(wèn)題，這是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。
聯(lián)系我們學(xué)生實(shí)際。有些學(xué)生認(rèn)為這門(mén)課程深?yuàn)W難懂 ,離我們很遠(yuǎn)。有學(xué)生說(shuō):雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》 了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。
單從學(xué)校和個(gè)人方面來(lái)講，大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有當(dāng)前目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜和缺少激情想法。人無(wú)志不可立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱才能使我們?cè)诖髮W(xué)努力的學(xué)習(xí)生活而不至于庸庸碌碌。指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾尤其是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人行事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的，我們以社會(huì)主義榮辱觀作為行動(dòng)指南也是將馬克思作為行動(dòng)指南。
我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開(kāi)支幾乎全來(lái)自父母和其他親屬。所以，這也對(duì)我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式，度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難，每每看到電視劇中落魄公子的形象，我們應(yīng)該有些啟發(fā)，我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。一個(gè)民族如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么這個(gè)民族就只能被其他民族奴役。
馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值是毋庸質(zhì)疑的，但馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國(guó)情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國(guó)成立后制定過(guò)渡時(shí)期的總路線，改革開(kāi)放時(shí)期提出一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來(lái)。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信人定勝天，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。
事實(shí)求是和為人民服務(wù)都是馬克思主義的本質(zhì)，實(shí)事求是馬克思主義真的本質(zhì)，為人民服務(wù)是馬克思主義善的本質(zhì)。當(dāng)我們滿懷科學(xué)精神，一往無(wú)前地去追求馬克思主義的真、善本質(zhì)時(shí)，一幅社會(huì)主義和諧社會(huì)美的畫(huà)卷就儼然打開(kāi)了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫(huà)卷而勇敢的追求真理!
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇六
心得體會(huì)
經(jīng)過(guò)這次課程的學(xué)習(xí)，由于老師的生動(dòng)講解，讓我對(duì)馬克思主義原理產(chǎn)生了濃厚的興趣，這讓我認(rèn)識(shí)到，馬克思主義原理不是枯燥的，而是有趣的并且實(shí)用的。馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，是人類優(yōu)秀文化成果,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展 ,科技進(jìn)步日新月異;同時(shí) ,國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯(lián)系國(guó)際、國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況來(lái)理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門(mén)課程深?yuàn)W難懂 ,覺(jué)得雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題 ,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開(kāi)設(shè)這門(mén)課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義的一些知識(shí)在高中的時(shí)候歷史和政治老師上課時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，但是因?yàn)槟菚r(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)只是為了考試，不考的內(nèi)容就不學(xué)，這使得我對(duì)馬克思主義的理解不能進(jìn)一步地深入；而且我一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。這個(gè)學(xué)期通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課，讓我對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了極大的興趣，雖然不敢說(shuō)對(duì)馬克思主義理論有了多深入地認(rèn)識(shí)，但比以前確實(shí)增加了不少知識(shí)。從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，看似深?yuàn)W，其實(shí)與我們的生活有著密切的聯(lián)系。
大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在大學(xué)里我們會(huì)有理想和追求，人無(wú)志則無(wú)以立，我們4年的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的有價(jià)值的人生。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有指導(dǎo)作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。社會(huì)主義榮辱觀是與時(shí)俱進(jìn)并與國(guó)情相結(jié)合的新時(shí)代下馬克思主義中國(guó)化的新產(chǎn)物，對(duì)我們有著巨大的指引作用。我們以社會(huì)主義榮辱觀作為行動(dòng)指南也就是將馬克思主義作為我們的行動(dòng)指南。只有這樣，我們才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。這不僅是我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德的自身要求，同時(shí)也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇七
托里二中馬克思主義“五觀”
教育活動(dòng)總結(jié)
我校開(kāi)展的馬克思主義“五觀”教育活動(dòng)，是以中央新疆工作座談會(huì)和黨的十九大重要講話精神為指導(dǎo)，在教育局的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由學(xué)校直接負(fù)責(zé)，充分發(fā)揮學(xué)校宣傳陣地的作用，使廣大教師和學(xué)生了解“五觀”知識(shí)。提高了全體師生的思想政治覺(jué)悟，鞏固了社會(huì)主義的文化陣地，使“五觀”知識(shí)真正做到了入耳、入腦、入心，并有重點(diǎn)分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項(xiàng)內(nèi)容。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視
學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)高度認(rèn)識(shí)做好這項(xiàng)工作，從講政治的高度把“五觀”教育作為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)穩(wěn)定，鞏固社會(huì)主義思想文化陣地的一件大事抓緊抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。學(xué)校立即成立了黨政領(lǐng)導(dǎo)第一把手任組長(zhǎng)的“五觀”教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并制定了切實(shí)可行的實(shí)施方案，使“五觀”有計(jì)劃進(jìn)行。
二、扎扎實(shí)實(shí)的“五觀”教育工作
為進(jìn)一步做好我校的“五觀”教育工作，使全校師生對(duì)“五觀”知識(shí)有進(jìn)一步的了解，增強(qiáng)各族師生的馬克思主義“五觀”觀念，推動(dòng)我校的“五觀”教育工作全面深入的開(kāi)展，學(xué)校開(kāi)展了以下教育活動(dòng)。
（1）通過(guò)升旗儀式對(duì)全校廣大師生進(jìn)行“五觀”教育。
（2）發(fā)揮廣播、板報(bào)的陣地作用，學(xué)校廣播站定期向全校師生宣傳“五觀”知識(shí)。
（3）通過(guò)每天下午的政治學(xué)習(xí)，有計(jì)劃地對(duì)教職工進(jìn)行“五觀”教育知識(shí)等的學(xué)習(xí)。
（4）為把“五觀”教育工作作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的政治任務(wù)落實(shí)到實(shí)處，學(xué)校把這項(xiàng)工作的重點(diǎn)放到了對(duì)教職工和學(xué)生的教育上，引導(dǎo)師生樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
（5）在全校組織了以“五觀”知識(shí)為主題的班會(huì)課。
在“五觀”教育工作中，學(xué)校能結(jié)合本校的實(shí)際情況，開(kāi)展了多種形式的“五觀”教育學(xué)習(xí)和研討活動(dòng)，并結(jié)合學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會(huì)精神，在學(xué)校內(nèi)掀起了一個(gè)旨在樹(shù)立“五觀”教育學(xué)習(xí)高潮，并有重點(diǎn)分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項(xiàng)內(nèi)容，取得了較好的效果和經(jīng)驗(yàn)。
托里二中
2017年12月5日
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇八
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
學(xué)習(xí)讓我明白了馬克思主義“五觀”即國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。
馬克思主義國(guó)家觀是指馬克思主義對(duì)國(guó)家這一歷史現(xiàn)象的總的看法，包括對(duì)國(guó)家的起源、國(guó)家的本質(zhì)、國(guó)家的類型、國(guó)家的形式、國(guó)家的職能、國(guó)家的消亡等問(wèn)題的基本思想和根本觀點(diǎn)。
祖國(guó)，祖宗之國(guó)，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產(chǎn)資源、生態(tài)氣候、物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富以及社會(huì)制度等等。它反映民族成員個(gè)人與民族生存 和發(fā)展的自然環(huán)境、社會(huì)條件的關(guān)系;祖國(guó)是統(tǒng)治階級(jí)存在的前提，掌握國(guó)家機(jī)器的統(tǒng)治階級(jí)必須以祖國(guó)為自己存在的條件任何統(tǒng)治階級(jí)必定生活在一定的國(guó)度之中，離不開(kāi)祖國(guó)的自然環(huán)境和社會(huì)條件，也就是說(shuō)，掌握國(guó)家機(jī)器的統(tǒng)治階級(jí)必定有一個(gè)祖國(guó)，祖國(guó)與國(guó)家相伴而生，沒(méi)有國(guó)家統(tǒng)治的祖國(guó)是不存在的。
民族與國(guó)家，是既密切聯(lián)系又相互區(qū)別的社會(huì)歷史范疇。民族是國(guó)家形成的要素，任何國(guó)家的國(guó)民或公民都是由某些民族的成員構(gòu)成的，沒(méi)有民族及其成員構(gòu)成的國(guó)家是不存在的。中華民族精神作為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。
從地理上看，新疆地處祖國(guó)新被邊陲，歐亞大陸腹地，南北方向和西面。皆高山環(huán)繞，唯有唯有東面經(jīng)河西走廊與中原地區(qū)相通。這種獨(dú) 特的地理環(huán)境也使新疆與外界的交往和聯(lián)系自人類有史以來(lái)就存 在著天然的東傾性，新疆與中原地區(qū)之間的聯(lián)系由來(lái)已久。
馬克思主義民族觀是馬克思主義關(guān)于民族與民族問(wèn)題的基本觀點(diǎn)與綱領(lǐng)政策構(gòu)建成的思想體系，是中國(guó)共-產(chǎn)-黨和中國(guó)政府制定民族法規(guī)政策的重要理論依據(jù)。
分-裂與反分-裂的斗爭(zhēng)是敵我雙方的一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，是要不要民族團(tuán)結(jié)、要不要國(guó)家統(tǒng)一、要不要人民民-主專-政的國(guó)家政權(quán)的問(wèn)題，當(dāng)然不是民族問(wèn)題。
民族團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團(tuán)結(jié)奮斗的光榮傳統(tǒng);其次，新疆各族人民的大團(tuán)結(jié)具有 深厚的歷史淵源;民族團(tuán)結(jié)是新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的 現(xiàn)實(shí)要求;民族團(tuán)結(jié)是新疆取得輝煌成就的重要經(jīng)驗(yàn)。平等、團(tuán)結(jié)、互助、和-諧是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。
民族平等是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的基石，民族團(tuán)結(jié)是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的主，民族互助是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的保障，和-諧是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)要求和目標(biāo)。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。其實(shí)人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽，不是一個(gè)抽象的問(wèn)題，而是最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、最感性的東西。只有真正地忠實(shí)代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義五觀的學(xué)習(xí)現(xiàn)在積極影響了我，并將永遠(yuǎn)持續(xù)下去。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇九
習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的重要講話中指出，新聞?dòng)^是新聞?shì)浾摴ぷ鞯撵`魂。要深入開(kāi)展馬克思主義新聞?dòng)^教育，引導(dǎo)廣大新聞?shì)浾摴ぷ髡咦鳇h的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者。這是黨中央對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ魈岢龅拿鞔_要求，也是新聞?shì)浾摴ぷ饕獡?dān)負(fù)起的神圣責(zé)任。
通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^，學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的重要講話以及習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)中國(guó)記協(xié)第九屆理事會(huì)全體代表和中國(guó)新聞獎(jiǎng)、長(zhǎng)江韜奮獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)代表時(shí)的重要講話。我充分認(rèn)識(shí)到：要做黨和人民信賴的新聞工作者，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主，牢牢堅(jiān)持群眾性原則。要始終保持“先進(jìn)性”，創(chuàng)新理念方法，用現(xiàn)代傳播技術(shù)傳遞好聲音。
一、堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)
馬克思主義新聞?dòng)^第一條就是要堅(jiān)持新聞的黨性原則。黨性原則是衡量新聞工作的宣傳效果、檢驗(yàn)新聞工作是否符合黨和人民的要求的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們新聞工作者特別是廣大的基層新聞工作者，作為黨委、政府在基層的喉舌、人民群眾的代言人，要更加重視增強(qiáng)黨性，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)抗腐防變能力，更好地為黨和人民的事業(yè)服務(wù)。
“黨的新聞?shì)浾摴ぷ鲌?jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)?！绷?xí)近平總書(shū)記在講話中提出，“黨的新聞?shì)浾撁襟w的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛(ài)黨、護(hù)黨、為黨。”我們要牢牢堅(jiān)持黨性原則，把鮮明的政治特色作為“品牌”，把堅(jiān)持正確政治方向放在首位，勇于發(fā)聲、敢于亮劍，當(dāng)好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的生力軍。新聞的表達(dá)方式可能有轉(zhuǎn)變，但是陣地不能丟。要始終堅(jiān)持黨性原則，保持本色，圍繞中心、服務(wù)大局，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。
二、堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向
堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，是宣傳輿論工作的核心和靈魂。作為黨的新聞媒體，我們的權(quán)威性和公信力，就在于要及時(shí)發(fā)出‘主流聲音’、構(gòu)建‘主流敘述’。越是眾說(shuō)紛紜、越是多元多樣，越需要黨媒評(píng)論弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，讓黨的主張成為時(shí)代最強(qiáng)音。特別是當(dāng)前傳媒格局和輿論環(huán)境發(fā)生深刻變化，在眾聲喧嘩的時(shí)代更需要有“定音鼓”。
一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，努力在全社會(huì)形成積極、健康、向上的思想輿論環(huán)境。
但導(dǎo)向不等于刻板的說(shuō)教。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向是對(duì)媒體政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力的雙重要求。在新媒體環(huán)境中，輿論生態(tài)、受眾對(duì)象、傳播技術(shù)都在發(fā)生深刻變化。在這樣的環(huán)境下，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、把握新聞報(bào)道的“度”，更是新媒體從業(yè)者義不容辭的責(zé)任。“時(shí)度效”，這個(gè)專業(yè)詞匯出現(xiàn)在習(xí)總書(shū)記講話中，體現(xiàn)了新時(shí)期對(duì)新聞傳播的新要求。就如總書(shū)記所說(shuō)“要抓住時(shí)機(jī)、把握節(jié)奏、講究策略，從時(shí)度效著力，體現(xiàn)時(shí)度效要求。”，統(tǒng)籌好“時(shí)、度、效”的關(guān)系，對(duì)于黨的新聞媒體尤為重要，要做到既快又準(zhǔn)，既客觀又全面，重在效果。
三、
堅(jiān)持正面宣傳為主團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨氉裱幕痉结槨Ｗ龊谜嫘麄?，要增?qiáng)吸引力和感染力。
“腳上的泥土、身上的灰塵，是時(shí)代給予的饋贈(zèng)，也是新聞工作者的最高獎(jiǎng)?wù)隆！眻?jiān)持正面宣傳為主，新聞?dòng)浾咭毢谜{(diào)查研究這一基本功，更多深入實(shí)際、深入生活、深入群眾，才能做一名真正為民的好記者。新聞的核心永遠(yuǎn)是有血有肉的人，做好正面宣傳更要以人為本，講好中國(guó)故事；講好真實(shí)而動(dòng)人的百姓故事。采寫(xiě)冒熱氣兒、有溫度的新聞報(bào)道，讓越來(lái)越多的‘凡人微芒’，通過(guò)我們手中的筆和鏡頭，成為照亮中國(guó)不斷前行發(fā)展的溫暖火把，是一種追求，更是一種責(zé)任。
堅(jiān)持正面宣傳為主，同時(shí)不忽視輿論監(jiān)督，不回避和掩飾問(wèn)題，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、回答問(wèn)題、解決問(wèn)題，做推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的好幫手，準(zhǔn)確客觀反映事件或事物的全貌。做到不獵奇、不炒作，澄清謬誤、明辨是非，力爭(zhēng)達(dá)到有效的傳播目的。
四、堅(jiān)持群眾性原則
我們還應(yīng)主動(dòng)了解國(guó)情，充分了解當(dāng)今中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀，了解社情民意，這樣才能更豐滿地寫(xiě)出群眾愛(ài)看的新聞作品。要向人民學(xué)習(xí)，向基層學(xué)習(xí)。馬克思主義新聞?dòng)^要求我們要永遠(yuǎn)保持人民群眾在新聞宣傳中的主體地位，在實(shí)際工作中，傾聽(tīng)基層的聲音，反映群眾的情緒、意愿和要求,這既是黨的新聞事業(yè)的群眾性原則,也是黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。
隨著科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代通訊傳播渠道方便快捷，記者采訪要個(gè)材料，打個(gè)電話，或接個(gè)電子郵件，稿件就可以寫(xiě)成了。但久而久之，黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)很可能就丟掉了，與基層的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了，與群眾的感情也變得越來(lái)越淡漠了，也就很難抓到群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的鮮活的新聞。新聞的生命之源在基層，人民群眾火熱的生活是新聞工作者取之不盡、用之不竭的資源。只有著眼于基層，深入到人民群眾的火熱生活中，去挖掘生動(dòng)、鮮活的新聞資源，才能把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代精神，不負(fù)黨和人民的重托，真正寫(xiě)出我們想要說(shuō)的與群眾想要看的、聽(tīng)的相一致的生動(dòng)活潑的好新聞來(lái)。
五、要始終保持“先進(jìn)性”
堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^不是空洞地喊口號(hào)，而是要靠每一天的工作扎扎實(shí)實(shí)地積累起來(lái)，這就需要我們不斷提高自己。當(dāng)前，新聞形態(tài)越來(lái)越豐富、多元化，記者的職業(yè)角色已變得越來(lái)越多重、復(fù)合化。所謂“工欲善其事，必先利其器”，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)、符合新聞實(shí)踐要求的專業(yè)能力，堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^只能是空中樓閣?？倳?shū)記提出黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殑?chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，切實(shí)提高黨的新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力，這是新聞?shì)浾撌聵I(yè)處在傳媒格局、傳播形式、傳受關(guān)系發(fā)生深刻變革中必須攻克的新課題。作為一個(gè)新媒體的人業(yè)人員，我們要謹(jǐn)記總書(shū)記的囑托，加快創(chuàng)新步伐，用受眾便于和樂(lè)于接受的方式提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，唱響主旋律、傳播正能量。
在媒體融合發(fā)展的大勢(shì)下，新聞?shì)浾摴ぷ饔袥](méi)有影響力，關(guān)鍵還要看我們有沒(méi)有真正做到及時(shí)正確、張弛有度、深入人心。要在尊重新聞傳播規(guī)律的前提下創(chuàng)新理念、手段、視角，在確保事實(shí)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上再增效，讓受眾看得進(jìn)、看了信、記得住。
習(xí)近平總書(shū)記指出，要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。要推動(dòng)融合發(fā)展，主動(dòng)借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)。
我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，著力創(chuàng)新方法手段，推進(jìn)融合發(fā)展，只有這樣才能提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力，真正擔(dān)負(fù)起新時(shí)期新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命，鞏固和拓展黨的新聞?shì)浾撽嚨?。要借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，抓住新時(shí)期新聞報(bào)道工作的大趨勢(shì)、大潮流，使傳統(tǒng)主流媒體有更多的受眾群體、更寬的輿論陣地，更強(qiáng)的引導(dǎo)能力。
在新媒體快速發(fā)展的今天，融合發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)采編流程的再造，是對(duì)技術(shù)手段的升級(jí)，更是對(duì)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新。傳統(tǒng)媒體借助新媒體優(yōu)勢(shì)，不是簡(jiǎn)單地改變新聞傳播渠道和呈現(xiàn)方式，不是“新瓶裝舊酒”“穿新鞋走老路”。按總書(shū)記要求，要成為全媒型記者，要懂新媒體技術(shù)，更要有新媒體思維，學(xué)會(huì)新媒體的表達(dá)方式，這樣才能在新媒體的平臺(tái)上講出好故事。提升傳統(tǒng)媒體的整體影響力，實(shí)現(xiàn)有新聞?dòng)惺鼙姷牡胤骄陀悬h的聲音。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇十
學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì)
馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來(lái)。
一、馬克思主義理論具有神奇的力量
馬克思主義理論是“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)知未來(lái)的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動(dòng)從來(lái)就不是簡(jiǎn)單的自發(fā)的行動(dòng)，它從開(kāi)始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺(jué)的活動(dòng)。這一自覺(jué)性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源?！榜R克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來(lái)在任何環(huán)境中確定方針，來(lái)了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來(lái)預(yù)見(jiàn)事變的進(jìn)程，來(lái)不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變?cè)趯?lái)如何發(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆?qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過(guò)研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來(lái)的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國(guó)化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門(mén)的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來(lái)沒(méi)有把理論當(dāng)作純粹的理論來(lái)研究，而是為了改造世界的活動(dòng)來(lái)建立理論。馬克思主義理論總是針對(duì)著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問(wèn)題為目的的?！皩?duì)于馬克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用?！睉?yīng)用是對(duì)理論的具體把握。要通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，把理論書(shū)籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問(wèn)題。
二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實(shí)規(guī)律
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問(wèn)題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書(shū)本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來(lái)預(yù)見(jiàn)事變的過(guò)程。
要掌握觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。研究馬克思主義原著中的一切個(gè)別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來(lái)研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。
要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場(chǎng)和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時(shí)一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論?！皼](méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識(shí)，即按照事物本身的特點(diǎn)來(lái)應(yīng)用馬克思主義理論。
三、研究馬克思主義理論不能離開(kāi)具體工作
原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。離開(kāi)實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開(kāi)對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來(lái)學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問(wèn)題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒(méi)有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問(wèn)題之“的”，這是對(duì)研究掌握馬克思主義的形象比喻。“馬克思列寧主義之箭，必須用來(lái)去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利?！苯裉?，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個(gè)問(wèn)題時(shí)，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時(shí)提出一套解決問(wèn)題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯(cuò)誤，也證明我們對(duì)這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒(méi)有對(duì)理論獲得最正確最完全的了解。
應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個(gè)地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識(shí)，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。
四、必須學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)
學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對(duì)思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問(wèn)題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦?，我們的思想行動(dòng)是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒(méi)有研究過(guò)哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來(lái)的，因此它的內(nèi)容常?；祀s著各種因素。單純對(duì)于實(shí)際問(wèn)題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見(jiàn)解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對(duì)工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過(guò)哲學(xué)的研究有意識(shí)地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們?cè)谘芯渴挛锝鉀Q問(wèn)題的時(shí)候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明社會(huì)必然的前途，并按照不同的時(shí)代，不同的國(guó)情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時(shí)給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。
五、要努力精通辯證唯物主義理論
容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點(diǎn)來(lái)講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。
要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容?！罢軐W(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時(shí)的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，它能夠幫助我們看出一個(gè)大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書(shū)本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部?jī)?nèi)容。
要分析“實(shí)事”的各個(gè)方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無(wú)遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)的。這也就是“求是”的過(guò)程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來(lái)講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開(kāi)的。離開(kāi)辯證唯物主義不會(huì)有馬克思主義的整個(gè)理論，離開(kāi)整個(gè)的馬克思主義理論，也不會(huì)有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。從一定意義上說(shuō)，我們黨不斷成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運(yùn)用于中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)識(shí)上從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過(guò)程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。我們黨在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見(jiàn)。在新形勢(shì)下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書(shū)記曾指出的：“我們黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會(huì)推動(dòng)我們的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實(shí)踐學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。
篇二：馬克思主義學(xué)習(xí)心得論文
學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的體會(huì)
從小我就知道田忌賽馬、自相矛盾的故事，但也只是把它當(dāng)成故事聽(tīng)而已，直到中學(xué)，才慢慢的懂得了其中的一些道理。而自從開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)，我才發(fā)現(xiàn)，這些故事都是可以用哲學(xué)原理做出解釋的。
在大學(xué)里，《馬克思主義基本原理概論》是一門(mén)必修課，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我慢慢地了解到，馬哲對(duì)我們的生活有多重要。也漸漸體會(huì)到了這門(mén)課的內(nèi)涵。我了解到，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)該只是建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。而是要通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
馬哲課程采用了理論聯(lián)系實(shí)際的模式，在課堂上，老師無(wú)時(shí)不刻的穿插很多與理論相關(guān)的例子和故事，這使我們能夠在輕松愉快的氛圍中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。
通過(guò)對(duì)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論。我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。我的收獲很大，我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
我要努力學(xué)習(xí)并把馬克思主義理論運(yùn)用到生活中，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)不是從天上掉下來(lái)的，也不是人們頭腦里固有的，它只能產(chǎn)生于實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐，人類就不能獲得真知，科學(xué)技術(shù)也得不到發(fā)展。沒(méi)有實(shí)踐，也許我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道西紅柿是如此美味。因此，我要在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在學(xué)習(xí)中，我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了自己的思想深度。
聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。更用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，不能生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以就必須把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。
在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。要不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。同時(shí)不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。
正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理去處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我會(huì)一直遵循的原則。
馬克思主義教會(huì)我思考問(wèn)題，思考生活的方式。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課，我更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！
我從本學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對(duì)自己未來(lái)有益的知識(shí)，感受到了世界的無(wú)窮無(wú)盡，只有自己努力去探索去發(fā)掘，才能更好的去實(shí)踐，更好的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，理論與實(shí)際相結(jié)合才是最重要的，因此在未來(lái)的大學(xué)生活中我也要更努力的學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，在校期間也加強(qiáng)鍛煉，為畢業(yè)之后的實(shí)踐做好更充分的準(zhǔn)備，認(rèn)識(shí)自己，提高自己，再展示自己，堅(jiān)定為社會(huì)主義奮斗的信念，為社會(huì)主義貢獻(xiàn)自己的一份力量。
篇三：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的心得體會(huì)
學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的心得體會(huì)
通過(guò)以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的
得知馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀
，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解
放的科學(xué)理論，涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自
然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類
解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是
無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩
格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果
的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為
我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華,是極其深刻和
豐富的。
馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)
事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)?/p>
世界人民學(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去
。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展
規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不
產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想?？傊覀儓?jiān)持馬克思主義的基本立
場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方
法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求
是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷
史必由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主
義社會(huì)崇高理想而奮斗。
學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨(dú)
的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時(shí)時(shí)有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)一樣：世界
的進(jìn)步離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開(kāi)世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在
的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)存在，為
我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。我們看問(wèn)題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過(guò)表
面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國(guó)，中國(guó)目前和資本主義大國(guó)美國(guó)來(lái)
說(shuō)是有較大的差距，但是不能說(shuō)中國(guó)就比美國(guó)差，社會(huì)主義就比資本主義差。要知
道社會(huì)主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來(lái)看，中國(guó)在短短的幾十年中發(fā)
展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。
有能動(dòng)作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀
國(guó)的改革開(kāi)放，在順應(yīng)歷史舞臺(tái)的社會(huì)主義中先讓一部分人富起
起來(lái)的人帶動(dòng)后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有“一國(guó)
這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。
的許多非常突出的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬
習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠(chéng)地研究如何解決這些擺在
這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理
如不認(rèn)真解決這些問(wèn)題，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至?xí)雇耍蝗?/p>
的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功。總之，馬克思主義
格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主
關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析
體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事
來(lái),是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)
興的光榮使命,所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺(jué)的培養(yǎng)一種開(kāi)拓進(jìn)取，勇于
應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)
這都說(shuō)明了意識(shí)具能動(dòng)性。就好比中來(lái)，然后再讓先富兩制”的偉大構(gòu)想，針對(duì)當(dāng)今中國(guó)存在克思主義理論的學(xué)面前的實(shí)際問(wèn)題，論就成了無(wú)的放矢。不妥善處理這些問(wèn)惡化，直至導(dǎo)致巨聯(lián)系我們自己國(guó)家具有與時(shí)俱進(jìn)的品義與時(shí)俱進(jìn)的含義，具體問(wèn)題得出的具求是的思想路線。大學(xué)生是祖國(guó)的未現(xiàn)中華民族偉大復(fù)創(chuàng)新的精神,我們 遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
篇四：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會(huì)
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會(huì)
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國(guó)帶來(lái)光明，使中國(guó)工人階級(jí)由自在走向自為，中國(guó)人民的精神從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。它一經(jīng)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，便誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。日出東方，開(kāi)天辟地，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來(lái)越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。
毛澤東同志是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實(shí)踐活動(dòng)，表明了我們黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家，成功地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。在這種堅(jiān)持和結(jié)合中形成的中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊(yùn)含著極其生動(dòng)、極其豐富的科學(xué)對(duì)待馬克思主義，反對(duì)本本主義、教條主義的寶貴精神財(cái)富。始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹(shù)立了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，離開(kāi)自己國(guó)家的實(shí)際空談馬克思主義沒(méi)有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。
馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語(yǔ)；運(yùn)用的是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不是個(gè)別觀點(diǎn)。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個(gè)開(kāi)放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。
用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，核心是解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實(shí)事求是，是一種 思想方法，是一條認(rèn)識(shí)路線，是一個(gè)歷史過(guò)程，在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。只要實(shí)踐在發(fā)展，只要社會(huì)在進(jìn)步，只要人類的歷史還沒(méi)有結(jié)束，解放思想，實(shí)事求是就永無(wú)止境。當(dāng)前，解放思想、實(shí)事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。
用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是成就科學(xué)理論的根本道路。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。
馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。
馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)
專業(yè)年級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 成績(jī)：
通過(guò)將近一學(xué)期的馬克思學(xué)習(xí)加深了我對(duì)馬克思的理解和認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)馬克思的思想概論從模糊變清楚，從感性走向理性。深深認(rèn)識(shí)到馬克思思想是中國(guó)共產(chǎn)黨向前走指明燈，是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必不可少的指導(dǎo)思想。
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問(wèn)題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書(shū)本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律馬克思主義，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來(lái)預(yù)見(jiàn)事變的過(guò)程。馬克思主義理論就是實(shí)踐的一個(gè)要素。馬克思主義理論是為了實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而且以一定的實(shí)踐的立場(chǎng)為立場(chǎng)的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實(shí)際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。離開(kāi)實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開(kāi)對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來(lái)學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問(wèn)題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒(méi)有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動(dòng)的規(guī)律，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。
楚這個(gè)重要問(wèn)題，需要我們以唯物史觀為指導(dǎo)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，正確看待意識(shí)形態(tài)的社會(huì)定位和功能，認(rèn)清指導(dǎo)思想不能搞多元化是社會(huì)發(fā)展的一種普遍規(guī)律：需要從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合出發(fā)，認(rèn)清堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)地位，既是由馬克思主義的性質(zhì)決定的，又是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的客觀需要和必然選擇；需要從復(fù)雜和不斷變化的“國(guó)情”與“事情”出發(fā)，認(rèn)清引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟只能是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。
馬克思是我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是成功指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性的將馬克思主義普遍真理與復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，深刻影響并創(chuàng)造者中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中華民族的發(fā)展命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨開(kāi)始，就明確馬克思主義為立黨的根本；新中國(guó)成立以后，馬克思主義又上升為國(guó)家的指導(dǎo)思想，成為執(zhí)政黨立國(guó)的根本。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)越來(lái)越自覺(jué)的凝聚在執(zhí)政黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策和國(guó)家的社會(huì)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交活動(dòng)之中；它作為指導(dǎo)性和社會(huì)發(fā)展是非得失最主要的政治標(biāo)準(zhǔn)；與此同時(shí)，作為國(guó)家的精神支柱，它還發(fā)揮著凝聚人心得社會(huì)功能；內(nèi)化為衡量我國(guó)綜合國(guó)力的一個(gè)重要尺度。實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，使其不斷與時(shí)俱進(jìn)地獲得新的理論成果，用以能動(dòng)的指導(dǎo)實(shí)踐，是我們能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、不斷取得革命我社會(huì)主義建設(shè)勝利的重要原因。
然而，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從來(lái)都不是一帆風(fēng)順，它一直受到主張搞思想多元化的各種雜音的挑戰(zhàn)。今天我們面對(duì)西方資本主義意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)峻威脅，面對(duì)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的艱難處境，面對(duì)開(kāi)放環(huán)境、信息社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)思想文化多樣性嗎，面對(duì)改革開(kāi)放的復(fù)雜性和艱巨性，對(duì)于為什么要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的問(wèn)題，更加要求提高堅(jiān)定性和自覺(jué)性。為此，就需要緊密聯(lián)系實(shí)際，從歷史唯物主義的理論高度，加強(qiáng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)、研究和宣傳。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇十一
通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著門(mén)課在與時(shí)俱進(jìn)的今天為我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。但是應(yīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。一要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過(guò)：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問(wèn)題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動(dòng)的指南也應(yīng)聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門(mén)課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題 ,是一種生活的智慧。
大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開(kāi)設(shè)這門(mén)課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
《馬克思主義基本原理概論》所學(xué)中我認(rèn)為可以認(rèn)識(shí)規(guī)劃為以下幾點(diǎn)：第一、
馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐是對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;第二、
馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型提供了寶貴的資料;第五、
馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向。此外，需要強(qiáng)調(diào)的是我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到馬克思主義的中國(guó)化。馬克思主義的中國(guó)化__將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。這是一個(gè)從理論到實(shí)踐的過(guò)程，因此，在這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，是在中國(guó)的具體實(shí)踐中如何運(yùn)用馬克思主義的問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設(shè)，不但要加強(qiáng)馬克思主義的中國(guó)化研究，更要注重中國(guó)化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化不僅是運(yùn)用馬克思主義研究中國(guó)國(guó)情，而且還必須在此基礎(chǔ)上形成中國(guó)化的馬克思主義，或馬克思主義中國(guó)化的理論成果。要達(dá)到這一目標(biāo)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中必須做到：第一，重視理論，加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握事物的規(guī)律;第三，要堅(jiān)強(qiáng)理論創(chuàng)新。也只有這樣，才能形成中國(guó)化的馬克思主義。
學(xué)習(xí)的最終目的無(wú)非__應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)（精選篇4）
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇十二
------讀《資本論》有感
學(xué)習(xí)馬克思主義，使我獲益良多。使我對(duì)本性有了深層次的理解，這樣便于對(duì)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的深入鉆研。馬克思主義是一個(gè)嚴(yán)密而完整的理論體系，包括馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義。同自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)一樣，馬克思主義也是一門(mén)科學(xué)!馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。馬克思主義內(nèi)容及其豐富，它涵蓋哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)形態(tài)學(xué)等等諸多領(lǐng)域，是一部偉大的人類思想巨著!,馬克思主義曾一度引起了人類思想的巨大震動(dòng)，從根本上動(dòng)搖了人們的傳統(tǒng)觀念，改變了人們觀察自然、社會(huì)和人自身的思想方式，開(kāi)辟了人類思想史的新紀(jì)元!馬克思在21世紀(jì)被評(píng)為“千年最偉大最有影響的思想家”，“千年偉人”!
其實(shí)，細(xì)細(xì)分析，這些理論科學(xué)背后是強(qiáng)大而有力的哲學(xué)支撐。許多問(wèn)題中都蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)原理。分析這些問(wèn)題的哲學(xué)屬性以及時(shí)空性質(zhì)給我的學(xué)習(xí)和理解能力帶來(lái)很大提高，使我對(duì)世界的統(tǒng)一性更加堅(jiān)定、自信。其實(shí)我也知道人活在這個(gè)世上，哪能沒(méi)有辛苦。沒(méi)有辛苦的人生是枯燥的人生;沒(méi)有奮斗的人生也是毫無(wú)價(jià)值的人生馬克主義哲學(xué)觀是一個(gè)很偉大的理論。實(shí)踐就是檢驗(yàn)過(guò)程的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，然而實(shí)踐也是由過(guò)程來(lái)完成的。所以結(jié)果無(wú)論與實(shí)踐的檢驗(yàn)是否相符合，但應(yīng)該都是檢驗(yàn)結(jié)果的唯一道路。我們更加要不斷地深入探索這條道路。所以成功與失敗都是一個(gè)因果的關(guān)聯(lián)關(guān)系。更重要的是追求過(guò)程中給自己帶來(lái)的精神價(jià)值上的享受。應(yīng)該更多的是運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)看世界，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界真的很大，人的心真的比大海還要寬廣。
真正的中國(guó)化馬克思主義是在第二個(gè)階段的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的“改革開(kāi)放、創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展”走中國(guó)特色社會(huì)主義道路所實(shí)施的“全部理論和全部實(shí)踐”的實(shí)踐馬克思主義。當(dāng)然，如果真的是為中國(guó)華民族的復(fù)興事業(yè)而做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的話，就不要用“某個(gè)人”的“名字”去命名主義，這也是馬克思也說(shuō)過(guò)的真實(shí)話，這也是在現(xiàn)實(shí)中存在的現(xiàn)實(shí)和歷史的真相和事實(shí)。某個(gè)人只是生活在某個(gè)時(shí)代的某個(gè)現(xiàn)實(shí)，而人類決不是生活在某個(gè)現(xiàn)實(shí)的某個(gè)時(shí)代的當(dāng)今之中國(guó)所取得的成就是來(lái)之不易舉世矚目的。
中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過(guò)程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國(guó)情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國(guó)成立后制定過(guò)渡時(shí)期的總路線，改革開(kāi)放時(shí)期提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來(lái)。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。任何事情都是需要過(guò)程的，在可預(yù)知的不久的將來(lái)，恐怕就不會(huì)再有什么“馬克思主義過(guò)時(shí)了”之類的話了。有以實(shí)際問(wèn)題為中心開(kāi)展馬克思主義理論學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生深刻理解不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，并使我們?cè)趯?duì)實(shí)際問(wèn)題的思考中不斷提高思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維的能力。
參考文獻(xiàn)：《資本論》
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇十三
古往今來(lái)，歷史變遷，瞬息萬(wàn)變。治亂興亡，制度更迭，理念為本。執(zhí)政者的理論實(shí)踐決定著執(zhí)政水平和執(zhí)政能力，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)注重理論創(chuàng)新的黨，在八十多年的實(shí)踐中，不斷發(fā)展創(chuàng)新，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等系統(tǒng)化、科學(xué)化的理論，堅(jiān)強(qiáng)有力的指導(dǎo)了中國(guó)人民的民族解放事業(yè)和中華民族的興旺發(fā)達(dá)。
黨的理論需要我們學(xué)習(xí)，需要我們實(shí)踐。理論的學(xué)習(xí)需要有心者，理論的實(shí)踐需要有志者，理論的創(chuàng)新更需要有智者。作為一名大學(xué)生黨員，在此次深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程理，我深深地感到了收獲之深遠(yuǎn)，責(zé)任之重大。
科學(xué)發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！逼淅碚撝哌h(yuǎn)，眼光之寬闊，正是我們黨在執(zhí)政過(guò)程中鍛煉成熟的體現(xiàn)，其理論體系關(guān)系到民族振興，人民安康。在深入學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深切得感受到了科學(xué)發(fā)展觀帶給我們個(gè)人的思想指導(dǎo)和成長(zhǎng)領(lǐng)悟：切實(shí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能更好地成長(zhǎng)成才，才能更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值，才能更好地報(bào)效祖國(guó)，下面是我學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴體會(huì)。
科學(xué)發(fā)展觀是偉大的理論，體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了毛澤東思想的理論與實(shí)踐相結(jié)合思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求，同時(shí)也體現(xiàn)了實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的要求。但絕不是空乏的口號(hào)，是實(shí)實(shí)在在的，是跟我們每個(gè)人切身相關(guān)的。科學(xué)發(fā)展觀教會(huì)我們樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，指導(dǎo)我們做一個(gè)人格健全的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
百年前，國(guó)人梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)下激情飛揚(yáng)的《少年中國(guó)說(shuō)》，大聲疾呼“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”?？犊ぐ?，振奮人心，言辭中表達(dá)了對(duì)青年的殷切期望。而今天的我們這一代青年，如何使自己“智”，如何使自己“富”，如何使自己“強(qiáng)”，如何使自己“獨(dú)立”，如何使自己“自由”，如何使自己“進(jìn)步”，進(jìn)而使祖國(guó)“智”、“富”、“強(qiáng)”、“獨(dú)立”、“自由”、“進(jìn)步”。我認(rèn)為，在社會(huì)發(fā)展和觀念更新的時(shí)代，科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，意義重大。只有深入理解“科學(xué)發(fā)展觀”的本質(zhì)和要義，才能在正確理論的指導(dǎo)下形成正確的價(jià)值取向，才能在正確的價(jià)值取向中全面成長(zhǎng)成才。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，不僅僅是執(zhí)政者的任務(wù)，也不僅僅是我們大學(xué)生黨員的任務(wù)，而是我們每個(gè)青年的必修課。認(rèn)真踐行科學(xué)發(fā)展觀，做到言行一致，意志堅(jiān)定，認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極向上，團(tuán)結(jié)合作，敢于超越自我，才能繼承和發(fā)展黨的事業(yè)。
二、深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，重在實(shí)踐，要發(fā)揮學(xué)生黨員的模范帶頭作用
科學(xué)發(fā)展觀是偉大的理論，但我們不能空談它，而是用它來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐。作為大學(xué)生黨員，在同學(xué)中間更應(yīng)該身體力行，把理論運(yùn)用到實(shí)踐中，發(fā)揮模范帶頭作用。根據(jù)我們學(xué)院的實(shí)際和黨委的安排，我覺(jué)得我首先就是應(yīng)該完善自我，發(fā)展自我。同時(shí)，認(rèn)真落實(shí)學(xué)院黨員聯(lián)系群眾制度，即黨員聯(lián)系班級(jí)、黨員聯(lián)系宿舍、黨員聯(lián)系群眾，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀理念宣傳到，實(shí)踐到。
學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀絕非一朝一夕可促成的，我會(huì)積極地響應(yīng)黨的號(hào)召，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。而通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，讓我深深的體會(huì)到，作為大學(xué)生黨員，所要擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任。面對(duì)學(xué)習(xí)、生活等現(xiàn)狀，踐行科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是必須要搞好自身的學(xué)習(xí)，尤其在專業(yè)學(xué)習(xí)和理論實(shí)踐方面有新的突破，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展;同時(shí)，我應(yīng)該深刻牢記我們黨來(lái)自于人民、根植于人民、服務(wù)于人民，要始終做好帶頭作用、表率作用，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與同學(xué)們共同發(fā)展;另外，作為學(xué)生黨員，不能只講單方面的發(fā)展，在專業(yè)學(xué)習(xí)、思想政治、社會(huì)實(shí)踐等方面都要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)全面和諧發(fā)展!
三、深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，要把我們自身的發(fā)展與理論的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)
科學(xué)發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边\(yùn)用到我們個(gè)人發(fā)展上，就要求我們每個(gè)青年大學(xué)生要全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
從知識(shí)結(jié)構(gòu)上來(lái)講，我們應(yīng)該學(xué)有所專，識(shí)有所長(zhǎng)，但知識(shí)的廣博更不可忽視，特別是人文知識(shí)不可忽視。我們不應(yīng)該局限于自己的所學(xué)專業(yè)，而忽略其他相關(guān)知識(shí)的接觸。我是一名歷史系的學(xué)生，對(duì)此深有感觸。在史學(xué)學(xué)習(xí)上，我偏愛(ài)中國(guó)古代史，可要學(xué)好古代史，就要接觸中國(guó)傳統(tǒng)的典籍，而其中很多都是文學(xué)作品，比如魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱無(wú)韻之離騷”的《史記》。要更深入地了解古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、思想狀況，沒(méi)有相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、哲學(xué)等學(xué)科的理論學(xué)習(xí)，是無(wú)法更深入地做歷史研究的。而對(duì)于理工科同學(xué)來(lái)說(shuō)，必要的大學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更是必不可少的，我們的傳統(tǒng)文化對(duì)我們自身修養(yǎng)的提升至關(guān)重要。而要真正做到知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，博專相兼，就要求我們個(gè)人科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綜合發(fā)展。
在學(xué)習(xí)途徑上，我們更應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展的理念來(lái)安排我們的學(xué)習(xí)，而不是沿用傳統(tǒng)的死學(xué)死背，也不應(yīng)以應(yīng)試為目的去安排學(xué)習(xí)，更不應(yīng)該把課堂學(xué)習(xí)當(dāng)作大學(xué)個(gè)人發(fā)展的全部。我很喜愛(ài)我們的校訓(xùn)“知術(shù)欲圓，行旨須直”。這是曾任國(guó)立西北師范學(xué)院院長(zhǎng)的中國(guó)當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家黎錦熙先生20xx年為《國(guó)立西北師院畢業(yè)同學(xué)錄》的題詞：“知術(shù)欲圓，行旨須直;大漠孤煙，長(zhǎng)河落日”。知術(shù)欲圓，是指在求知識(shí)、做學(xué)問(wèn)這類智能活動(dòng)方面，思想要解放，思路要靈活，方法要多樣，活潑生動(dòng)、觸類旁通，如長(zhǎng)河落日一般，玲瓏剔透、豐滿圓潤(rùn)。行旨須直，是指行為舉止和生活旨趣要端莊、正直、正派，在為人處事上，要直道而行，如大漠孤煙一般，直立于天地之間，別無(wú)旁騖，特立獨(dú)行，透現(xiàn)出令人起敬的浩然正氣。知術(shù)欲圓，行旨須直，體現(xiàn)著西北師范大學(xué)的歷史積淀和文化追求，也被發(fā)展為我們學(xué)校的校訓(xùn)，是我們每個(gè)師大學(xué)子都應(yīng)該堅(jiān)持的學(xué)習(xí)方法和做人原則。我認(rèn)為，堅(jiān)持“知術(shù)欲圓，行旨須直”的學(xué)術(shù)和做人原則，是對(duì)我們先輩的尊敬和崇仰，更是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)實(shí)踐。專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)很要擴(kuò)展到平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，我們要堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，充分利用學(xué)校素質(zhì)拓展項(xiàng)目的平臺(tái)，鍛煉自己，把專業(yè)應(yīng)用于實(shí)踐，從實(shí)踐中鞏固專業(yè)，并不斷提高自己的組織管理能力、奉獻(xiàn)奮斗精神、明辨是非的水平。
從人格培養(yǎng)上來(lái)講，社會(huì)的進(jìn)步對(duì)我們青年的要求提出了更為嚴(yán)格的要求。大學(xué)生不僅要有廣博精專的專業(yè)知識(shí)，積極豁達(dá)的人生態(tài)度，健康矯捷的身體素質(zhì)，更要有健全完美的人格?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)鎱f(xié)調(diào)的發(fā)展，這些方面都是我們應(yīng)該完善的。特別是我們大四同學(xué)面臨的就業(yè)壓力，更要利用科學(xué)發(fā)展觀的理論來(lái)指導(dǎo)我們的就業(yè)。準(zhǔn)確定位自己，運(yùn)用發(fā)展的眼光去看問(wèn)題分析問(wèn)題，用積極向上的人生態(tài)度去面對(duì)就業(yè)，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，而不是怨天尤人，甚至做出過(guò)激行為。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇十四
馬克思的一生為形成思想而奮斗。他的思想的形成受很多因素影響，比如生活環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境，愛(ài)情，工作等等。
在兒童時(shí)期，可以看出馬克思是一個(gè)具有極強(qiáng)個(gè)性的人。因?yàn)樗羌抑形ㄒ坏哪泻?，所以自然的在相處時(shí)占領(lǐng)導(dǎo)地位，也導(dǎo)致了他的高傲個(gè)性。
在我看來(lái)，無(wú)論在什么時(shí)候，教育對(duì)人的影響都是非常大的，因此，對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)也是一樣的。馬克思的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面的教育，與學(xué)習(xí)詩(shī)歌等等對(duì)馬克思有很大的影響。
關(guān)于他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，從他在大學(xué)里對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱中可以看出。在愛(ài)情中，馬克思很好的將浪漫主義與理性主義統(tǒng)一在一起。在馬克思晚年時(shí)期，因?yàn)槭チ藧?ài)人，他倍受打擊，也因此而患病。從此可看出他的愛(ài)人對(duì)他影響很大。
很容易看出他對(duì)愛(ài)情的浪漫主義情懷，他對(duì)愛(ài)人的支持理解與需要和思念。人是不可以孤獨(dú)的活在這個(gè)世界上，因?yàn)樗枷胧遣荒芄陋?dú)的。我想馬克思的愛(ài)情形成階段是受浪漫主義影響的，然而在真正的得到愛(ài)情之后的愛(ài)情生活中是理性主義占上風(fēng)。因?yàn)樗坪跻恢痹诿κ聵I(yè)，理想。最后他回歸了，卻是因?yàn)閻?ài)人離開(kāi)了。
馬克思在生活上的窘迫其實(shí)來(lái)源于他對(duì)金錢的態(tài)度。也反映了他不善于理財(cái)，且由于他的樂(lè)觀豁達(dá)，不拘小節(jié)而經(jīng)常使金錢很快的用完。然而這并未使他在工作上有任何的退縮，反而是迎頭而上，從容的解決困難，他的不斷抗?fàn)幈緛?lái)就是非常偉大的事情。然而在我們現(xiàn)在的社會(huì)里，同樣是面對(duì)困難，與之不同的是沒(méi)有窘迫，反而是退縮的人多，做到逆流而上的人少。
事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，尖銳的。也許許多人都不習(xí)慣這樣的馬克思，因?yàn)樗麄儧](méi)有看出這是他對(duì)事業(yè)的態(tài)度。他們都認(rèn)為他是偏激的。但不能忽略的是：正是這個(gè)偏激的他創(chuàng)造出很多著名的思想理論。
在西方社會(huì)，你需要堅(jiān)持你的思想，并努力證明它是對(duì)的。馬克思理論得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期，是因?yàn)樗粩嗟呐?，或者說(shuō)改進(jìn)個(gè)和妥協(xié)。由此，他成功了。
馬克思思想到了不同的國(guó)家都會(huì)有不同的作用，這也是為什么他晚年時(shí)說(shuō)自己不是馬克思主義者了，因?yàn)檫@只反映了他的固化思想模式。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇十五
四月份，我的頭腦被“黨史”包圍著：代表黨支部參加了黨協(xié)組織的黨史知識(shí)競(jìng)賽，閱讀了兩本大大的“紅磚頭”——《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上1000個(gè)為什么》(上下兩冊(cè))，瀏覽了其他與黨有關(guān)的歷史資料等，這些無(wú)不增加了我對(duì)黨史的了解以及對(duì)黨的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
看了我黨九十年來(lái)走過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨，作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，內(nèi)心充滿了自豪感。不過(guò)，今天我想談的是在本次讀書(shū)月活動(dòng)中我閱讀的另外一本“紅磚頭”——《馬克思傳》。說(shuō)起跟它的邂逅，感覺(jué)也挺偶然的。借閱黨史書(shū)籍的時(shí)候，在圖書(shū)館新書(shū)柜上無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本“紅寶書(shū)”——《馬克思傳》(人民日?qǐng)?bào)出版社，第1版)，我立刻被它吸引住了，于是決心借回認(rèn)真研讀。
有關(guān)馬克思的專著有很多，而關(guān)于馬克思的紀(jì)錄片也不少。以前我看的大部分是簡(jiǎn)略版的人物傳記或者是專題紀(jì)錄片，認(rèn)認(rèn)真真把一本關(guān)于馬克思生平傳記的“大塊頭”看完，對(duì)我來(lái)說(shuō)還是頭一回。看得出，這本書(shū)的作者(張光明、羅傳芳)力求為我們?nèi)婷枋鲆粋€(gè)真實(shí)的馬克思。全書(shū)分為十六章，且每一章的前面都有概要，讓人更好地把握其主旨。它以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云。本書(shū)在敘事中加上適量的解析，可以稱得上是融思想性與可讀性于一體，我想，這也是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處。此外，書(shū)中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助。且本書(shū)圖文并茂，具有很強(qiáng)的場(chǎng)景性，很容易把人帶入那個(gè)風(fēng)起云涌的斗爭(zhēng)歲月。
因?yàn)樗鼘?shí)在是太好了，我看了一次后覺(jué)得不過(guò)癮，又看了一遍，有些章節(jié)更是反復(fù)研讀。我從書(shū)中提煉出幾點(diǎn)馬克思個(gè)人在學(xué)習(xí)和對(duì)理想執(zhí)著追求方面的特點(diǎn)，相信對(duì)我們自身的學(xué)習(xí)和工作，以及在思考人生時(shí)都是有幫助的。
一、志當(dāng)存高遠(yuǎn)
二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度
進(jìn)入大學(xué)后的卡爾·馬克思開(kāi)始“漫無(wú)界限的遍讀博覽”，在大學(xué)中養(yǎng)成的對(duì)學(xué)問(wèn)透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生。作為一位“永不知足的學(xué)者”，馬克思“不允許自己對(duì)所研究對(duì)象一知半解而信口開(kāi)河”，為了求證一個(gè)小小的問(wèn)題，他都會(huì)把相關(guān)領(lǐng)域的書(shū)籍都閱讀，并做詳細(xì)深入的研究，再下定論。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使他寫(xiě)出來(lái)的文章都具有很強(qiáng)的邏輯性。相比之下，我們很多時(shí)候并沒(méi)能做到這點(diǎn)，更甚者，不懂裝懂。而這方面，馬克思的的確確為我們樹(shù)立了一個(gè)非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待學(xué)術(shù)上的研究。
三、不屈斗爭(zhēng)的勇士
選擇了一份能夠真正為人類謀求幸福的職業(yè)，意味著要向當(dāng)權(quán)者發(fā)起挑戰(zhàn)，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點(diǎn)，但是他沒(méi)有絲毫畏懼退縮。無(wú)論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅(jiān)強(qiáng)的毅力投入到事業(yè)中。每一回都以樂(lè)觀曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)，每一回都能夠重新振作起來(lái)。這是在是令人敬佩。
很多人對(duì)偉人的認(rèn)識(shí)會(huì)存在一點(diǎn)誤解，認(rèn)為偉人都是全身心投入到事業(yè)中。不要忘了，偉人也食人間煙火!馬克思的生活也并非只有事業(yè)，“常人有的我皆有”。他也要為房租和家人一日三餐而擔(dān)憂。說(shuō)到馬克思的生活，我們不得不提到偉大的馬克思夫人——燕妮。這位“出身望族，性格活潑而毫不輕佻，舉止優(yōu)雅而讓人倍感親近，學(xué)識(shí)廣博而又幽默”的高貴女士，堪稱優(yōu)秀妻子的楷模。她所承受的家庭苦難壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)馬克思。但是，無(wú)論面對(duì)多大的打擊，她始終堅(jiān)定而忠實(shí)地支持著自己的丈夫。對(duì)于她寫(xiě)給友人的信，我讀了一遍又一遍，每一回都是一種強(qiáng)烈的心靈震撼。感人肺腑的言語(yǔ)中流露出這位女性的偉大。
閱讀完此書(shū)后，不僅讓我全面了解了馬克思的生平，更讓我對(duì)其思想有了與以往不同的感悟。事實(shí)上，我們現(xiàn)在很多人是打著馬克思主義的旗號(hào)在濫用甚至是誤用馬克思的思想。作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，我有必要再此基礎(chǔ)上繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力使自己的思想覺(jué)悟得到進(jìn)一步提升，不同加強(qiáng)自己的辯證思維。此外，馬克思對(duì)追求理想堅(jiān)持不懈、對(duì)學(xué)術(shù)研究較真執(zhí)著、對(duì)友人真摯熱誠(chéng)……無(wú)不展現(xiàn)一代偉人高尚的人格魅力，美好的品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇十六
青馬班學(xué)習(xí)心得 帶著組織的期望和自己求知的欲望，我參加了學(xué)校組織的20xx年x月至20xx年x月的青馬班培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)不僅是一次接受高層次培訓(xùn)的難得機(jī)會(huì)，而且也是一次理論加實(shí)踐全方位提升自我能力的難得機(jī)會(huì)。
上學(xué)期的高層次、高品位的理論授課，使我了解和掌握了許多前沿理論和新的知識(shí)，極大地豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)闊了我的視野，為今后做好本職工作打下了較好的理論基礎(chǔ)。勤奮的學(xué)習(xí)和深入的思考不但使我掌握了更多的管理知識(shí)和管理技能，使我的管理理念有了質(zhì)的升華，而且使我在思想境界、知識(shí)能力等方面有了新的提高，對(duì)今后我的工作有了更新、更深的認(rèn)識(shí)。
一、增強(qiáng)了學(xué)習(xí)緊迫感
參加學(xué)習(xí)之前，我對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)更新不是那么迫切，認(rèn)為學(xué)多學(xué)少都一樣，只要做好本職工作就行。但此次參加青馬培訓(xùn)班，真正感覺(jué)到自己的知識(shí)實(shí)在太少，而要學(xué)習(xí)的東西實(shí)在太多了。作為一名班級(jí)團(tuán)支部書(shū)記不斷地吸收新的理念、新的方法、新的思路就是日常工作的一部分，并要不斷提升自己的綜合素養(yǎng)、提升管理技能和執(zhí)行能力。李開(kāi)復(fù)曾說(shuō)過(guò)，“未來(lái)比今天重要，積極比安穩(wěn)重要，學(xué)習(xí)比金錢重要?！苯窈笪乙欢ㄒ訌?qiáng)學(xué)習(xí)，業(yè)余時(shí)間多看一些書(shū)籍，充實(shí)自己的工作和生活，提升自己的工作能力。
二、對(duì)現(xiàn)代學(xué)生干部能力要求有了新的認(rèn)識(shí)
要有嫻熟的班級(jí)管理知識(shí)。管理一般可分為公共管理知識(shí)和專業(yè)管理知識(shí)。熟悉有關(guān)管理方面的相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，更要懂得如何在實(shí)際工作中應(yīng)用。管理的本質(zhì)不在于知而在于行，所以學(xué)生管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要善于溝通和敢于去溝通的管理者?？傊?，在學(xué)生管理過(guò)程中，溝通的重要性不言而喻，對(duì)每個(gè)管理者來(lái)說(shuō)，熟練掌握了各種溝通技巧，就能夠在同所有人員的交流中游刃有余，就能夠有效的激勵(lì)大家為共同的目標(biāo)努力工作。但如果沒(méi)有豐富的生活工作經(jīng)驗(yàn)和寬厚的社會(huì)生活常識(shí)，仍然難以在實(shí)際工作中得心應(yīng)手。所以，現(xiàn)代學(xué)生干部應(yīng)注意了解不同的生活習(xí)俗、不同層次類別人們的思想情感、心理生活需求，以及社交、公關(guān)、禮儀、新聞娛樂(lè)等常識(shí)。這些對(duì)做好班級(jí)管理工作也是很有好處的。
三、對(duì)今后的工作和學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，思路更清晰
作為一名學(xué)生干部，要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，不斷提高自己的素質(zhì)，更好的做好自己的本職工作。通過(guò)此次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對(duì)自己有了一個(gè)更深的了解，同時(shí)也對(duì)今后的工作提出了更高的要求。我決心把學(xué)到的新理論、新知識(shí)運(yùn)用到自己的實(shí)際工作中去，努力培養(yǎng)自己應(yīng)對(duì)各種事務(wù)的處理和應(yīng)變能力。始終做到關(guān)注身邊事，關(guān)心身邊人;勤于思考，學(xué)以致用，做一名稱職的學(xué)生干部。
通過(guò)這段時(shí)間的理論學(xué)習(xí)和思考，我可以站在更高的位置和全新的角度研究當(dāng)下形勢(shì)、謀劃未來(lái)，以更為科學(xué)的工作方法和思路解決工作中遇到的各種問(wèn)題。
在下學(xué)期的戶外素質(zhì)拓展實(shí)踐中，我積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，給我印象最深是“中山陵素質(zhì)拓展訓(xùn)練”。整個(gè)訓(xùn)練都是以團(tuán)隊(duì)合作的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，既能調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，還能增加訓(xùn)練的趣味性。雖然每個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目都是在濛濛細(xì)雨中進(jìn)行的，但每個(gè)隊(duì)員都堅(jiān)持著，從沒(méi)有一個(gè)人想過(guò)要放棄。它不僅能鍛煉我們的堅(jiān)強(qiáng)的意志、靈活的應(yīng)變能力、獨(dú)特的維思方式以及組織合作能力等，更能考驗(yàn)我們隊(duì)友之間彼此的信任與所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
一天的拓展訓(xùn)練讓我知道團(tuán)隊(duì)合作的重要性，并且對(duì)團(tuán)隊(duì)精神有了一個(gè)非常全面的認(rèn)識(shí)。所謂團(tuán)隊(duì)精神，就是團(tuán)隊(duì)成員共同認(rèn)可的一種集體意識(shí)，是顯現(xiàn)團(tuán)隊(duì)所有成員的工作心理狀態(tài)和士氣，是團(tuán)隊(duì)成員共同價(jià)值觀和理想信念的體現(xiàn)，是凝聚團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的精神力量。
(一)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)的重要性
1、團(tuán)隊(duì)精神能推動(dòng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作和發(fā)展。在團(tuán)隊(duì)精神的作用下，團(tuán)隊(duì)成員產(chǎn)生了互相關(guān)心、互相幫助的交互行為，顯示出關(guān)心團(tuán)隊(duì)的主人翁責(zé)任感，并努力自覺(jué)地維護(hù)團(tuán)隊(duì)的集體榮譽(yù)，自覺(jué)地以團(tuán)隊(duì)的整體聲譽(yù)為重來(lái)約束自己的行為，從而使團(tuán)隊(duì)精神成為會(huì)計(jì)系全面發(fā)展的動(dòng)力。
2、團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員之間的親和力。一個(gè)具有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，能使每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動(dòng)性，由此而形成的集體意識(shí)，共同的價(jià)值觀，高漲的士氣、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也使自己得到更全面的發(fā)展。
3、團(tuán)隊(duì)精神有利于提高組織整體效能。通過(guò)發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)建設(shè)能進(jìn)一步節(jié)省內(nèi)耗。如果總是把時(shí)間花在怎樣界定責(zé)任，應(yīng)該找誰(shuí)處理，讓大家團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這樣就會(huì)減略團(tuán)隊(duì)成員的親和力，損傷團(tuán)隊(duì)的凝聚力。
(二)團(tuán)隊(duì)精神的建設(shè)、推行方案
1、確立明確的目標(biāo)。將班級(jí)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展計(jì)劃，告訴所有同學(xué)，讓同學(xué)有學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。有這樣一個(gè)目標(biāo)，就可以使學(xué)生們看到希望，從而勁往一處使，產(chǎn)生向目標(biāo)奮進(jìn)的力量源泉。必須要明確班級(jí)的目標(biāo)，而且班級(jí)的目標(biāo)只能用決策階層提出，才能讓同學(xué)、其他班委明確。
2、培育共同的人生價(jià)值觀。學(xué)生制度、學(xué)生規(guī)范，只能在有限和常規(guī)情況下，告訴同學(xué)“干什么”和“不干什么”，因此，利用價(jià)值觀來(lái)作為同學(xué)的行為準(zhǔn)則可以利用各種方式：培養(yǎng)同學(xué)的良好道德規(guī)范，道德修養(yǎng); 培養(yǎng)同學(xué)的個(gè)人修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的正確人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值觀念等。
3、 要激發(fā)同學(xué)的參與熱情。班級(jí)的精神有賴于學(xué)生的參與，只有同學(xué)全方位地參與班級(jí)的管理，同學(xué)才會(huì)真心真意地關(guān)心班級(jí)。因此，必須要關(guān)心同學(xué)生活，關(guān)心同學(xué)的思想狀態(tài)，對(duì)于同學(xué)反映的實(shí)際問(wèn)題，要及時(shí)解決，條件不夠、不能滿足的，要給同學(xué)一個(gè)答復(fù)。
4、要保持經(jīng)常性的溝通，積極發(fā)現(xiàn)同學(xué)的共同領(lǐng)域。同學(xué)與輔導(dǎo)員之間持續(xù)，有效深度雙向的溝通，能使大家知己知彼，動(dòng)態(tài)掌握自己在團(tuán)體行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中的坐標(biāo)。因此建議要：
(1)組織經(jīng)常性的座談會(huì)，或者以意見(jiàn)箱的形式，建議同學(xué)積極反映對(duì)班級(jí)的一些看法、觀點(diǎn)、以及有益的建議。
(2)組織文化、文藝演出，讓同學(xué)與輔導(dǎo)員進(jìn)行感情上的溝通。彼此之間要進(jìn)行溝通，不要因溝通不足工作而造成隔閡，溝通方式是多樣的，但不能流于形式，一定要落于實(shí)處。
5、團(tuán)隊(duì)精神需要一個(gè)培育的過(guò)程。一支具有良好的團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，就具有以下特點(diǎn)：在團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣上，能夠容忍不同的觀點(diǎn);支持在可能接受常駐范圍內(nèi)進(jìn)行不同試驗(yàn);對(duì)班級(jí)忠誠(chéng);共同的價(jià)值觀并愿意付出努力;在合作上能坦城交流，但是，這樣的團(tuán)隊(duì)要有一個(gè)長(zhǎng)期的培育和合作過(guò)程，輔導(dǎo)員必須在組織上為班級(jí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)提供一定的支持。例如，給予一定的資源。包括人力資源、物資資源、資金資源、信息資源。
這為期一年的學(xué)習(xí)，我想只能用“受益匪淺”四個(gè)字來(lái)形容。這次全方位的學(xué)習(xí)，不僅提升了我的工作理念和思路，更重要的是讓自己能立足在不同的角度看待問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題，增強(qiáng)了工作實(shí)踐的反思。很感謝這次一起陪同我們學(xué)習(xí)的老師們，是你們辛苦的組織和安排和你們的關(guān)心與幫助讓我又一次體會(huì)到學(xué)生時(shí)代的喜悅與感悟。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作當(dāng)中，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，盡善盡美，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇十七
我們站在新時(shí)代的起點(diǎn)，要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的核心思想，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。因此，對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)、心得及體會(huì)，成為當(dāng)今時(shí)代學(xué)習(xí)的重要方向，值得進(jìn)行深入思考探索。
第二段：馬克思主義學(xué)習(xí)的重要性
馬克思主義是人類解放的科學(xué)，有著深刻的理論意義和巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。學(xué)習(xí)馬克思主義，可以使我們把握歷史發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清時(shí)代脈搏，掌握社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)，馬克思主義還是一種著名的批判學(xué)說(shuō)，它通過(guò)尖銳而精辟的批判，為人類認(rèn)識(shí)真理而奠定了基礎(chǔ)。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義，是新時(shí)代最重要的任務(wù)之一。
第三段：寫(xiě)馬克思主義心得體會(huì)
在深入學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中，我們不僅需要理論學(xué)習(xí)，更重要的是要表現(xiàn)出一種馬克思主義精神，這種精神包括嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是、辯證思維、革命精神等，這種精神是踐行馬克思主義的內(nèi)在源泉。在學(xué)習(xí)中，我們不僅要知其理，更要知其行。這需要我們學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，不斷探索與感悟。
第四段：實(shí)踐馬克思主義
馬克思主義并不是停留在理論層面的講述，更是貫穿于實(shí)踐中的真理。學(xué)習(xí)馬克思主義之后，要更多的將其應(yīng)用于實(shí)際工作場(chǎng)景中去。當(dāng)面對(duì)困難與問(wèn)題時(shí)，要具備一種分析和解決問(wèn)題的能力，這需要我們對(duì)馬克思主義有深刻的了解，從而運(yùn)用其原理方法來(lái)解決問(wèn)題。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)馬克思主義要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中心地位，緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，才能更好地把握馬克思主義世界觀和方法論，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。同時(shí)，準(zhǔn)確把握馬克思主義精髓所在，不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐以及總結(jié)，切實(shí)提升馬克思主義的實(shí)踐能力。只有這樣，才能夠?yàn)閲?guó)家的建設(shè)和發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇十八
從兒時(shí)接受愛(ài)國(guó)主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過(guò)程中，我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來(lái)越明白其對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為崇高理想。馬克思主義具有三個(gè)顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒(méi)有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開(kāi)辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為凝聚全黨全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國(guó)物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來(lái)的迷茫。
利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購(gòu)房團(tuán)就是一個(gè)例子?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來(lái)政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來(lái)，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃?？傊裱陀^規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識(shí)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。
同時(shí)我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺(jué)地樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價(jià)值觀，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇十九
為了提高學(xué)生干部的綜合素質(zhì)和管理能力，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)干部的責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)，提高學(xué)生干部自身理論水平，增強(qiáng)學(xué)生干部的組織協(xié)調(diào)能力，加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力建設(shè)，培養(yǎng)堅(jiān)定的青年馬克思主義者，以促進(jìn)學(xué)生工作更好的開(kāi)展。
學(xué)校團(tuán)委開(kāi)設(shè)了“青年馬克思主義者培訓(xùn)班”。 通過(guò)這次青年馬克思主義者培訓(xùn)會(huì),我從中了解了學(xué)生干部應(yīng)該如何培養(yǎng)大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及協(xié)調(diào)溝通能力，提高思想政治覺(jué)悟，端正工作態(tài)度，掌握基本工作技能，力爭(zhēng)成為一名政治強(qiáng)、品德優(yōu)、能力強(qiáng)、學(xué)習(xí)優(yōu)“雙強(qiáng)雙優(yōu)”的學(xué)生干部。 高校的學(xué)生干部主要包括黨支部干部、團(tuán)支部干部等等，這些群體在高校學(xué)生工作中扮演著十分重要的角色，并且是每一所高校開(kāi)展各項(xiàng)工作的得力助手，是學(xué)校教育思想深入學(xué)生的最好、最快、最有效的途徑。
加強(qiáng)對(duì)團(tuán)學(xué)培訓(xùn)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝團(tuán)學(xué)干部，讓他們?cè)凇扒嗄犟R克思主義者培養(yǎng)工程”中發(fā)揮重要作用，引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，對(duì)于為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們作為一名學(xué)生干部，與其他同學(xué)一起學(xué)習(xí)、生活，我們面臨著和其他同學(xué)一樣的實(shí)際問(wèn)題，所以大部分同學(xué)都比較愿意向我們這些學(xué)生干部敞開(kāi)自己的心扉。通過(guò)學(xué)生干部這一溝通橋梁，學(xué)?？梢员容^準(zhǔn)確地了解學(xué)生實(shí)際的各種狀況。同時(shí)，我們學(xué)生干部也是聯(lián)系學(xué)校各二級(jí)學(xué)院、各部門(mén)的紐帶，傳達(dá)各項(xiàng)任務(wù)的橋梁，貫徹和落實(shí)各項(xiàng)工作的骨干。
因此，學(xué)校非常重視對(duì)我們這些學(xué)生干部的培養(yǎng)，定時(shí)召開(kāi)培訓(xùn)班。這一次，我有機(jī)會(huì)參加學(xué)校的培訓(xùn)班，我覺(jué)得很幸運(yùn)，畢竟不是每一位學(xué)生干部都能接受學(xué)校的培訓(xùn)，因此，我非常珍惜這次機(jī)會(huì)。 現(xiàn)在，我就根據(jù)我在培訓(xùn)過(guò)程中所學(xué)的內(nèi)容，談?wù)勛约旱母惺?本次培訓(xùn)讓我回顧了很多長(zhǎng)征的故事。長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣 隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)--毛澤東。 長(zhǎng)征的歷史，是我們黨踐行實(shí)事求是思想路線的史詩(shī);長(zhǎng)征的勝利，是從實(shí)際出發(fā)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。
長(zhǎng)征中，紅軍處在敵人重兵圍追堵截之中，敵我力量懸殊。如何擺脫敵人的圍堵，保存紅軍實(shí)力，成為當(dāng)時(shí)迫在眉睫的重要問(wèn)題。遵義會(huì)議之后，以毛澤東同志為代表的黨中央審時(shí)度勢(shì)，一改左傾教條主義的錯(cuò)誤指揮，實(shí)行大范圍的機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)，聲東擊西，避實(shí)就虛，創(chuàng)造了許多以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)例。這是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)行靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的結(jié)果。 紅軍長(zhǎng)征，是在國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾和中日民族矛盾都十分尖銳的歷史條件下進(jìn)行的。紅軍長(zhǎng)征途中，發(fā)生了日本帝國(guó)主義進(jìn)一步入侵中國(guó)的“華北事變”，中日民族矛盾逐漸上升為社會(huì)的主要矛盾。黨中央全面分析和把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變動(dòng)，把長(zhǎng)征與抗日聯(lián)系起來(lái)，提出了一系列正確主張，作出了一系列重要決策，有力地推動(dòng)了全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。這是從實(shí)際出發(fā)，適時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)略任務(wù)轉(zhuǎn)換的結(jié)果。 歷史不是一眼就能看到底的清水，深厚的積淀，埋進(jìn)了太多的教訓(xùn)。堅(jiān)持實(shí)事求是，有時(shí)并非那么容易，需要同錯(cuò)誤的思想路線進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，有時(shí)甚至需要付出血的代價(jià)。
可以肯定的是，實(shí)事求是與黨的事業(yè)興衰成敗息息相關(guān)，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，我們的事業(yè)就比較順利;什么時(shí)候違背實(shí)事求是，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。 堅(jiān)持實(shí)事求是本來(lái)是馬克思主義的一個(gè)常識(shí)問(wèn)題，但客觀事物的復(fù)雜性，常常妨礙人們對(duì)真理的探求。求“實(shí)事”之“是”，就是要以全心全意為人民服務(wù)的大局思想和意識(shí)，矢志不渝地探求真理，為真理而奮斗、而獻(xiàn)身;就是通過(guò)認(rèn)真貫徹黨的思想路線和群眾路線，不斷地認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，對(duì)部隊(duì)實(shí)施正確的領(lǐng)導(dǎo)，把各項(xiàng)工作做得更好。 長(zhǎng)征精神，是團(tuán)結(jié)精神，是能吃苦能勞累的精神，是領(lǐng)導(dǎo)組織權(quán)的精神，是互助互愛(ài)的精神，長(zhǎng)征精神沒(méi)有過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)活在我們當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)，活在我們的大學(xué)，活在我們每個(gè)青年的心田。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇二十
最近，我讀了《馬克思傳》這本書(shū)仿佛讓我走進(jìn)1818年，農(nóng)民的生活正處在水深火熱之中。這本書(shū)使我受益匪淺，深深理解了農(nóng)民困苦的生活。
馬克思是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)袖，也是歷史哲學(xué)的代表。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，馬克思主義的創(chuàng)始人。
馬克思很同情民生。有一天，馬克思到鄉(xiāng)下體驗(yàn)生活，由于國(guó)家把大片土地都賣給了資本家和大地主，致使農(nóng)民過(guò)著民不聊生的生活，就連做飯燒柴也異常困難。他們只能到自家田地里撿木材，木材是不夠用的，又買不起煤，只能去樹(shù)林內(nèi)撿枯樹(shù)枝，以勉強(qiáng)解決燃料問(wèn)題。但是政府制定了《林木盜竊法》按照這一法律，未經(jīng)土地和樹(shù)木所有者同意而私自撿枯樹(shù)枝者，均屬犯了盜竊罪。
這一法律的通過(guò)激起了廣大農(nóng)民的義憤，他們到政府機(jī)關(guān)找人論理，卻被軍警用暴力拒之門(mén)外。面對(duì)農(nóng)民喊怨無(wú)門(mén)的境況，馬克思勇敢的站出來(lái)再一次拿起筆，奮筆疾書(shū)，為農(nóng)民書(shū)寫(xiě)了辯護(hù)詞，取得了斗爭(zhēng)的勝利。
在中學(xué)，馬克思說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)人只為自己而勞動(dòng)，但也許能成為有名的學(xué)者，絕頂聰明的人，出色的詩(shī)人，但他永遠(yuǎn)不能成為一個(gè)真正完美的偉人?！边@句話深深感動(dòng)了我，我看到和聽(tīng)到許多英雄豪杰和有志之士，在道德上是為了大多數(shù)人的幸福和利益而奮斗。
讀了這本書(shū)后，我感受到馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放而堅(jiān)定不移的信念，從馬克思身上學(xué)到了勇敢、正義、執(zhí)著、智慧。從而啟發(fā)了我刻苦學(xué)習(xí)，立志成材的決心。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇二十一
前不久，參加了局黨組織的“馬克思主義新聞?dòng)^”的學(xué)習(xí)班，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解了馬克思主義新聞?dòng)^的理論學(xué)說(shuō)及其對(duì)我們所從事的新聞宣傳的指導(dǎo)必要性，感悟頗多，認(rèn)識(shí)頗多……。
建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的宣傳思想工作隊(duì)伍，是做好宣傳思想工作的組織保證。新聞事業(yè)能否辦好，關(guān)鍵在有沒(méi)有一支高素質(zhì)的新聞隊(duì)伍，這是對(duì)新聞工作者隊(duì)伍建設(shè)所提出的要求，通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段，對(duì)于我們從事新聞工作的青年一代，加強(qiáng)自身的政治思想建設(shè)，不斷提高自身政治覺(jué)悟。精通本行業(yè)業(yè)務(wù)，品行端正是非常必要的，我們就是要通過(guò)加強(qiáng)思想政治工作，把廣大的新聞工作者的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。各部門(mén)、各單位加強(qiáng)合作、加強(qiáng)協(xié)調(diào)，形成強(qiáng)大的合力，在兩個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深切的認(rèn)識(shí)到，做為一名新世紀(jì)的青年新聞工作者，不管在什么時(shí)候，什么情況下，都要在思想上、政治上同黨中央保持高度一致，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的主旋律，熱情歌頌人民群眾在改革和建設(shè)中的奮斗業(yè)績(jī)，鼓舞人民群眾為振興中華而艱苦奮斗。
同時(shí)，我還清醒的認(rèn)識(shí)到，做為一名新一代的新聞工作者，要敢于對(duì)消極腐敗現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)和揭露，充分發(fā)揮好輿論監(jiān)督作用。
做為一名新聞工作者，我們要有大局意識(shí)、全局觀念。堅(jiān)持政治家辦臺(tái)的方針，正確處理好改革，發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，一切都要以全局出發(fā)，從黨和人民的整體利益出發(fā)。在堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的前提下，要講究宣傳藝術(shù)，提高引導(dǎo)水平，努力使自己的宣傳報(bào)道更加貼近生活、貼近讀者，使廣大的聽(tīng)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。
歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對(duì)于我們黨的成長(zhǎng)、壯大，對(duì)于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對(duì)于人民的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)具有重要作用。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，就是要造成有利于進(jìn)一步改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的輿論;有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)的輿論;有利于鼓舞和激勵(lì)人們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)，人民幸福和社會(huì)進(jìn)步而艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)拓創(chuàng)新的輿論;有利于人們分清是非，堅(jiān)持真善美，批判假惡丑的輿論;有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族圍繞、人民心情舒暢、社會(huì)政治穩(wěn)定的輿論。
最后，我要說(shuō)的是：做為一名新聞工作者，我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^，在工作中不斷的提高自身的政治素質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)立良好的個(gè)人品德，努力進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，干好本職工作，為廣播事業(yè)的再次飛躍貢獻(xiàn)力量。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇二十二
工欲善其事，必先利其器。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，推進(jìn)全面深化改革，不僅需要積極調(diào)動(dòng)技術(shù)、資本等因素，也需要充分激發(fā)思想的力量。
20xx年12月，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。重視對(duì)馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，歷來(lái)是我們共產(chǎn)黨的理論優(yōu)勢(shì)與優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，既有利于提高全黨的思想理論水平，又有利于營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)文化氛圍；既有利于開(kāi)闊黨員干部認(rèn)識(shí)和理解問(wèn)題的宏觀視野，也有利于提升破解深層次根本性難題的能力。黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，不是追求全面系統(tǒng)地理解它的宏觀體系與精深內(nèi)容，而是“要精要管用”，要掌握它的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，即運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的智慧激發(fā)思想的力量，進(jìn)而提高思維水平與工作能力。
近日，中宣部、中組部聯(lián)合發(fā)出通知，要求組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》。作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點(diǎn)項(xiàng)目，這本書(shū)主要以講座的形式，分10個(gè)專題深入淺出、簡(jiǎn)明扼要地闡釋了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論。與傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)方面的著作或教材相比，該書(shū)具有一些新的。特征與獨(dú)特價(jià)值，既可以激發(fā)思想的力量以滿足時(shí)代的呼喚，又適應(yīng)了中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求，還符合黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)。
首先，這本書(shū)堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)關(guān)注普遍性與根本性問(wèn)題的哲學(xué)思維方式，如強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性、社會(huì)生活的實(shí)踐性、事物的聯(lián)系與發(fā)展、矛盾的普遍性與特殊性、歷史唯物主義的基本問(wèn)題與社會(huì)基本矛盾、人民群眾的主體性與創(chuàng)造性、真理與價(jià)值的統(tǒng)一性等經(jīng)典內(nèi)容。“不謀全局者，不足謀一域?！瘪R克思主義哲學(xué)的思維方式與經(jīng)典內(nèi)容，是培養(yǎng)“謀全局”意識(shí)的良師益友，有益于喚起思想的潛能，激發(fā)思想的力量。
其次，這本書(shū)既適應(yīng)了中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代要求，又符合了黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義既要“精”又要“管用”的特點(diǎn)，有利于黨員干部更好地把握認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。該書(shū)在結(jié)構(gòu)邏輯上以“講座”的形式編排內(nèi)容，前后“兩講”突出學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，中間“八講”堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)與方法論的統(tǒng)一，這些內(nèi)容都注重理論性與可讀性相統(tǒng)一，力求深入淺出、簡(jiǎn)明扼要地講清楚馬克思主義哲學(xué)的基本道理。書(shū)中有的內(nèi)容還具體體現(xiàn)了適應(yīng)中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求：比如，在講到世界的物質(zhì)性和一切從實(shí)際出發(fā)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，并且具體闡述了黨員干部開(kāi)展調(diào)查研究的步驟和方法，即“眼睛向下”“有的放矢”“親自出馬”“解剖麻雀”“全面調(diào)查”和“由表及里”；在講到社會(huì)基本矛盾的時(shí)候，濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)了作為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展直接動(dòng)力的改革，并系統(tǒng)闡釋了當(dāng)代中國(guó)改革的基本性質(zhì)、理論定位、具體內(nèi)容、主要成果，以及改革、發(fā)展和穩(wěn)定的統(tǒng)一關(guān)系；在最后一講關(guān)于堅(jiān)定作為共產(chǎn)黨人的精神支柱的共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容中，落腳于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并對(duì)肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一歷史使命的黨員干部提出了一些具體的要求。
此外，與其他著作或教材不同，這本書(shū)還專門(mén)針對(duì)黨員干部闡述了一些頗具現(xiàn)實(shí)性的理論觀點(diǎn)。比如，在講到事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維的時(shí)候，專門(mén)解釋了作為系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維，并具體闡釋了運(yùn)用戰(zhàn)略思維，必須處理好全部與局部、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、挑戰(zhàn)與機(jī)遇、目標(biāo)與手段等關(guān)系；在講到群眾路線的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，就是要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀和利益觀，并具體闡釋了其基本內(nèi)容、相互關(guān)系及其重要性；在講到價(jià)值觀的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)黨員干部不僅應(yīng)該成為社會(huì)主義國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的奮斗者、社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)者和社會(huì)主義個(gè)人道德準(zhǔn)則的踐行者，而且也應(yīng)有特殊的價(jià)值追求，這就是為民、務(wù)實(shí)、清廉。
最后，這本書(shū)的理論內(nèi)容與闡釋方式也契合了馬克思主義哲學(xué)的理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。比如，開(kāi)篇就提出社會(huì)主義的命運(yùn)始終是和馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系在一起的，社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)、科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐、科學(xué)社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐向多國(guó)實(shí)踐發(fā)展、我們黨開(kāi)創(chuàng)并不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義探索，都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)作為前提和指導(dǎo)；明確指出“以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本理論形態(tài)”；把“一切為了人民、一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益”作為馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)。這樣，黨員干部在閱讀該書(shū)時(shí)，既能學(xué)習(xí)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟R克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容，又能汲取有利于提升思維水平與工作能力的政治智慧，還能深刻體會(huì)馬克思主義者維護(hù)大眾利益、為大眾立言的價(jià)值立場(chǎng)。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇二十三
作為一種思想體系，馬克思主義對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的影響依然深遠(yuǎn)。作為一名學(xué)生，我們也需要對(duì)馬克思主義進(jìn)行研究和思考。在學(xué)習(xí)與思考的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了馬克思主義的偉大思想和實(shí)踐價(jià)值。以下是我對(duì)馬克思主義心得體會(huì)的總結(jié)。
第一段：堅(jiān)定理想信念
作為一種真理性的思想，馬克思主義深刻揭示了世界的本質(zhì)規(guī)律，而馬克思主義的基本原理——唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系等，更是為我們樹(shù)立起了堅(jiān)定的理想信念。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有以馬克思主義的思想作為指導(dǎo)，才能夠真正地堅(jiān)定理想信念，勇往直前。
第二段：深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)
馬克思主義對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析和闡釋極其深刻。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我也深刻地認(rèn)識(shí)到，我們要根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情，深刻認(rèn)識(shí)和把握國(guó)內(nèi)外各種矛盾和斗爭(zhēng)情況，著力解決發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)差距、社會(huì)不公等問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展。
第三段：認(rèn)識(shí)馬克思主義的價(jià)值
通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，馬克思主義能夠揭示社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自身、推動(dòng)歷史發(fā)展的重要思想。馬克思主義的價(jià)值也在于它強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的價(jià)值取向，以制定合理的政策指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)人民幸福和社會(huì)進(jìn)步。
第四段：學(xué)習(xí)馬克思主義的方法
在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)馬克思主義不僅要掌握其理論知識(shí)，更應(yīng)該掌握馬克思主義的研究方法。這包括深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)性、提高思維分析的針對(duì)性和使用馬克思主義研究方法的技巧等方面。只有在研究方法上有所突破，才能真正將馬克思主義的基本原理運(yùn)用到實(shí)踐中，促進(jìn)社會(huì)的不斷前進(jìn)。
第五段：推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展
隨著時(shí)代的變遷，馬克思主義也不斷發(fā)展和完善，我們作為新時(shí)代的大學(xué)生，需要根據(jù)時(shí)代的特征不斷完善馬克思主義的理論體系，推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展與進(jìn)步。只有用現(xiàn)代的視角和思想，解決新時(shí)代的問(wèn)題，才能使馬克思主義更好地服務(wù)于人民，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
結(jié)語(yǔ)：
在實(shí)踐中，我越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義是我們的指南針，是我們實(shí)現(xiàn)理想的信仰和促進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。面對(duì)未來(lái)，我們應(yīng)該更加識(shí)大體、順應(yīng)人民、勇于創(chuàng)新，在馬克思主義指導(dǎo)下立足本職，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷地奮斗。
馬克思主義五觀心得體會(huì)篇二十四
馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
第一、馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則
馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新
馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力
馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。
第四、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向
共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。
一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。
二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書(shū)，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。 大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/4179153.html】
