最熱西西弗神話讀后感（案例20篇）

讀后感是讀完一本書或者一篇文章后的個(gè)人感受和思考，通過寫讀后感可以更深入地理解和消化所讀內(nèi)容。讀后感是對(duì)作品中情節(jié)、人物、主題等方面進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的一種方式，它能夠幫助我們加深對(duì)作品內(nèi)涵的理解，并提升自己的思考能力。在撰寫讀后感時(shí)要注重語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的條理性，確保文字的流暢和邏輯的清晰。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。這些讀后感涉及的作品廣泛，包括文學(xué)經(jīng)典、科幻小說、歷史傳記等多個(gè)領(lǐng)域。通過閱讀這些范文，我們可以了解到不同作者、不同作品的觀點(diǎn)和風(fēng)格，從中獲得靈感和啟示。希望這些范文可以幫助大家寫出更加出色的讀后感，展示對(duì)作品的深入理解和思考。

西西弗神話讀后感篇一

大概一個(gè)月之前，我讀完了加繆的《西西弗的神話》，然后一直想寫它的讀后感，但一直為未能寫出來。

加繆，通過一篇散文給我們?cè)忈屃松囊饬x，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡(jiǎn)短的散文，比那些長(zhǎng)篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡(jiǎn)潔。直入心臟。

加繆寫到，對(duì)于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動(dòng)并把它推上斜坡的整個(gè)體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障。。

我們每個(gè)人，何嘗不像西西弗？

每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨

西西弗神話讀后感篇二

一個(gè)詞語trivial我特別喜歡，意思大約為“無關(guān)緊要的、瑣碎的”等。加繆的荒誕論在我看來起始于這樣一種trivial的狀態(tài)?？梢哉f生活多半是瑣碎的，而重復(fù)的瑣碎感覺造成了荒誕感，荒誕感將人推至相異的境地強(qiáng)迫其做出選擇。

加繆對(duì)于荒誕有一個(gè)類比式的定義為：當(dāng)演員突然認(rèn)識(shí)到出戲，這就是一種荒誕。這實(shí)際上已經(jīng)是荒誕感知的體現(xiàn)。每個(gè)個(gè)體原來的語境都是trivial的，大多由于一種習(xí)慣的力量在支撐。好比說輕易陷入周期與貧乏的學(xué)習(xí)或者工作，或者日復(fù)一日的“生活”。這就是最好的一出劇，而人們依據(jù)著習(xí)慣進(jìn)行排練。然而，一旦認(rèn)識(shí)到這種境況，人開始問自己“為什么”時(shí)候，猛然生出倦意。這種疲倦與“煩”是一種意識(shí)活動(dòng)的開始，而往往許多人止步于此。

在加繆看來，人急于在時(shí)間線上找到自己的定位，而長(zhǎng)時(shí)間日復(fù)一日的重復(fù)又會(huì)心有無聊。加繆書中舉例極其好：“一個(gè)男人在封閉的玻璃亭中打電話，他的聲音聽不見，但看得見他拙劣的模擬表演。我們不禁想問：他為什么活著?！边@種無厘頭的發(fā)問，就是意識(shí)的開啟，也是感知荒誕的開端。

或言常人無思考，蓋出于此。平常人能夠擁有無聊感，但無法真正地組織思維進(jìn)行思考，通常只能做到情緒表達(dá)與思想的復(fù)制。所以他們還是不能夠感到痛苦，故而如常返回時(shí)間長(zhǎng)流，做著trivial的事情（在這里，不以價(jià)值計(jì)算，而以語境估量），在沒有思維的語境下，任何的生活都是trivial至極。

而能夠擁有荒誕感知之人，通常兩種分野。一種是生理的自殺，一種是哲學(xué)上的自殺。自殺命題復(fù)雜不已，類似于一種信號(hào)：生活這般，不值得過。加繆無論是在這本書或其他著作中都反對(duì)自殺，他的態(tài)度是一種覺醒之抗?fàn)?，艱辛而偉大——任何對(duì)抗trivial的行為在我看來皆有其悲壯與偉大色彩。

西緒福斯在法文中變體為西西弗，已然融進(jìn)了法國(guó)的成語。故而加繆對(duì)于西西弗的理解難免具備自己解釋的色彩。西西弗行為有一面難以被想象——并非提香所畫西西弗，肌肉緊繃，發(fā)絲卷亂，臉上神情道不明為麻木或是悲慟，這成像不難。我不曾想過西西弗兩手空空，步履緩慢地走下山，正如我想過精衛(wèi)銜來碎石小枝，卻不曾想其如何振翅從海上飛回。這段回程才最為艱辛。加繆之主張于此具有其特有意義。

認(rèn)識(shí)到瞬間荒誕之人，不再身負(fù)重石、嘴銜枝木，這些常規(guī)與trivial再不能與其相干，反倒是空無與無聊將人打倒，沉入深淵。而加繆則是要表達(dá)，在這樣一種荒誕感覺中，堅(jiān)持燃起一點(diǎn)微暗的火，以悲劇英雄式，斷然去抗?fàn)?。這亦是加繆動(dòng)人之處。

然而大多數(shù)人永遠(yuǎn)推著石頭，偶在中途停留稍作休息時(shí)感覺無聊與煩惱，然后繼續(xù)推著石頭走下去。

西西弗神話讀后感篇三

大概一個(gè)月之前，我讀完了加繆的《西西弗的神話》，然后一直想寫它的讀后感，但一直為未能寫出來。

加繆，通過一篇散文給我們?cè)忈屃松囊饬x，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡(jiǎn)短的散文，比那些長(zhǎng)篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡(jiǎn)潔。直入心臟。

加繆寫到，“對(duì)于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動(dòng)并把它推上斜坡的整個(gè)體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障。”。

我們每個(gè)人，何嘗不像西西弗？()

每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨……

西西弗神話讀后感篇四

閱讀不到三分之一的時(shí)候，又從頭開始讀。原因是：每個(gè)字我都認(rèn)識(shí)，但為什么就是讀不懂呢。貫穿整個(gè)過程的就是對(duì)加繆以及他的荒誕主義的搜索。也由荒誕主義，引出對(duì)“存在主義”和“虛無主義”的認(rèn)知。關(guān)于哲學(xué)隨筆，以前看周國(guó)平的就覺得很好接受與理解，大概很大程度上還是受文化背景的影響。書里提到大量的西方哲學(xué)家及其思想都未曾觸及。

加繆在書中以隨筆形式闡述了他的“荒誕主義”。分為荒誕推理、荒誕人、荒誕創(chuàng)作，這三部分于我最為艱澀難懂。他指出“荒誕正是清醒的理性對(duì)其局限的確認(rèn)?！薄八^荒誕，是指非理性與非弄清楚不的愿望之間的沖突?！蔽业睦斫馐?，理想與現(xiàn)實(shí)的差距帶來了荒誕感。

西西弗神話這一故事雖然所占篇幅不長(zhǎng)，卻是加繆荒誕主義典型例子。推上山去的石頭永遠(yuǎn)滾落下來，這樣絕望的境地，西西弗承受著自己的命運(yùn)，一次又一次將石頭推上去。認(rèn)識(shí)荒誕，但勇于防抗?！氨仨毾胂笪魑鞲ナ切腋５??！?/p>

聯(lián)想到加繆的小說《局外人》的主人公莫索爾，他和西西弗都認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)世的荒誕，但好像兩人選擇了不同的態(tài)度。若說西西弗是勇于反抗，而莫索爾卻是消極避世。對(duì)周遭的一切冷眼旁觀，這也許也是一種反抗吧。（撓頭，就是看起來很不積極）不想繞來繞去繞了，哲學(xué)我看不懂也說不清。

反正就當(dāng)是加繆帶來了一劑雞湯“人間的火焰完全抵得上天國(guó)的芳香?！边@其實(shí)也算解答了加繆一開始提出的問題，判斷人生值不值得活等于解決哲學(xué)的根本問題。我想，他一定認(rèn)為值得。

西西弗神話讀后感篇五

其實(shí)，對(duì)西西弗推石頭這件事，不同的人有不同的理解。

人們總是以自己的標(biāo)志來判斷事物。就像西西弗，他快不快樂，只有他自己知道。

加繆覺得西西弗是快樂的，幸福的。因?yàn)槲魑鞲サ拿\(yùn)是他自己的。他的每一步都是依靠成功的希望所支持，所以他的痛苦應(yīng)該是不存在的。

西西弗快樂嗎？ 西西弗幸福嗎？

日復(fù)一日重復(fù)同樣工作的人，如果放大到一定角度，他們也是向西西弗一樣，工作重復(fù)而單調(diào)，因?yàn)樗麄円B(yǎng)家糊口，所以他們必須工作，且必須堅(jiān)持下去，他們快樂嗎？應(yīng)該是吧。他們的命運(yùn)也是屬于他們的。他們有工作的動(dòng)力，即使重復(fù)，即使單調(diào)，他們也能在家人的期望與鼓勵(lì)下，他們也能從中找到支持自己走下去的理由。

當(dāng)沒有目標(biāo)，沒有支持的力量，就會(huì)慢慢疲倦，慢慢頹廢。

當(dāng)對(duì)幸福的憧憬過于急切，那痛苦就會(huì)在人的心里深處升起。不要老想著遙遠(yuǎn)的美好的生活，重要的是當(dāng)下該干什么。大學(xué)的生活也是單調(diào)而重復(fù)，沒有了高中時(shí)的激情，忘記了曾經(jīng)的夢(mèng)想。但我們的命運(yùn)是屬于我們自己的。我們要為自己負(fù)責(zé)。單調(diào)重復(fù)不可怕，最主要的是自己的心態(tài)。孤獨(dú)也不可怕，最重要的是不要忘了自己的夢(mèng)想。

在加繆眼里西西弗孤獨(dú)地前進(jìn)，奮斗，他是荒謬的英雄。我們也可以在自己的世界里孤獨(dú)的前進(jìn)，努力奮斗，成為自己世界的英雄。

西西弗神話讀后感篇六

如果我們的生命既沒有意義，也沒有目的，那么我們活下去究竟是為了什么？在加繆看來。自殺的問題一直被當(dāng)作社會(huì)問題來對(duì)待，但事實(shí)上，自殺的問題與人的存在息息相關(guān)，這是關(guān)系到人的價(jià)值問題。自殺是在心靈的沉默中醞釀的，方式與誕生一件偉大的藝術(shù)品相似。自己動(dòng)手殺害自己這意味著承認(rèn)缺少任何活下去的嚴(yán)肅理由，以及受苦受難徒然無益。尼采宣布“上帝死了”這不僅僅是對(duì)于基督教秩序的背判，從根本意義上是對(duì)西方文明的顛覆，上帝在西方文明中的缺席。使得人類既是被告，又是自己的法官，從而有權(quán)給自己定罪判刑。在加繆之前，克爾凱郭爾、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、胡塞爾都沒有選擇自殺，而是選擇了順從荒謬與不合理性，在加繆看來，這使得他們不得不接受這樣一種結(jié)論：渴望得到理解，因而持續(xù)的與恥辱和蒙羞相伴而行。加繆拒絕的這種做法，也正是在這一點(diǎn)，使得加繆在存在主義哲學(xué)中獨(dú)樹一幟、旗幟鮮明。人們不是因?yàn)樽詺⒍邮芰嘶恼Q，關(guān)鍵在于自殺致死并不是人們心甘情愿選擇的。自殺是因?yàn)槿鄙倮斫?，而活著的目的就變成了接受這種荒誕，讓荒誕繼續(xù)，而使荒誕存活也就從一方面接受了它。

荒誕地活著，首先意味著沒有任何希望，意味著一種永久的拒斥，意味著一種有意識(shí)的不滿。從另一方面講，不抱有任何希望的或者也能夠使人們對(duì)于未來不抱有希望，把人從對(duì)于未來的幻想之中解放出來，從而經(jīng)收到他有生之年種種局限的冒險(xiǎn)而生存下去。

作為加繆的終極的荒誕英雄——西西弗斯，由于藐視眾神，蔑視死亡，對(duì)生命充滿激情，而受到諸神的懲罰，把一塊巨石推上山頂在讓其滾落下來，然后永無止境地重復(fù)著這項(xiàng)工作，加繆對(duì)暫停的時(shí)刻很感興趣，即西西弗斯再次走向山下，這個(gè)時(shí)刻西西弗斯會(huì)對(duì)自己的命運(yùn)有所自覺，于是對(duì)現(xiàn)實(shí)的忍受和接受開始了，沒有什么比成功的希望更能折磨西西弗斯的，明白自身的努力毫無意義卻使西西弗斯充滿力量。西西弗斯并不抱有任何一點(diǎn)的希望，然而它一旦接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，并且答應(yīng)了他的任務(wù)，他就成為了荒謬的人。他自己選擇了加諸在他身上的那種磨難，也使得他成為了自己命運(yùn)的主人。宇宙之中的控制之力的缺席在這之中反而成為了一種積極的因素。

西西弗斯還是一種隱喻，暗示了當(dāng)時(shí)在納粹占領(lǐng)下的倍受煎熬的法蘭西。同時(shí)西西弗斯還是一個(gè)絕佳的象征英雄，加繆希望借此將人類從死亡之中拯救出來，爬上山所付出的努力就已經(jīng)使得人的心里感到充實(shí)。因此我們也應(yīng)該能先能夠想到西西弗斯的快樂。

是否值得或者這是一個(gè)重要的哲學(xué)問題，然而這卻不是唯一重要的哲學(xué)問題。也未必是首要的哲學(xué)問題。加繆列舉其他哲學(xué)問題的例子，物理的維度和思想的范疇，也不很恰當(dāng)，這只是一些具體的問題而不是根本的哲學(xué)問題，例如什么是人類知識(shí)的局限？這一問題就很重要，而且這相較于加繆提出的問題更為根本，因?yàn)閷?duì)于這一問題的回答將幫助我們弄清楚我們是否有能力和知道我們活著到底值不值得。加繆提供了一種判斷某一哲學(xué)問題緊迫性的檢驗(yàn)方式——這一問題包含的行為意義。加繆說到：我看到很多人由于看到生命不值得活而結(jié)束了自己的生命，我還看到另外有些人荒唐的為著那些所謂賦予他們生活意義的理想或幻想而丟掉了性命（那些所謂的活著的理由，也就是死的極佳理由。）

這的確是充滿睿智的表述，但卻犯了哲學(xué)混亂的錯(cuò)誤。正如后來加繆承認(rèn)本人的錯(cuò)誤一樣，因此自殺的原因很多，而我們很少發(fā)現(xiàn)經(jīng)過深思熟路之后的自殺。人們自殺是因?yàn)榭床坏浆F(xiàn)實(shí)生活的意義而又看不到改變的希望，又是因?yàn)榍榫w消沉，無法烤爐清楚什么對(duì)自己的人生是重要的。總之，極少有人理智地認(rèn)為生活根本不值得活而自殺，也極少有人因?yàn)檎也坏缴娴睦碛啥x擇死亡。深思熟路的自殺者很少。而另一方面，也的確有人為了理想而去冒險(xiǎn)，并可能為此而獻(xiàn)身。

盡管加繆在書中開宗明義，要討論自殺的問題，但是“荒誕的推論”一章中實(shí)際所處理的問題，卻比通常意義上的自殺狹窄而缺乏不確定性。問題在于是否想到生活沒有意義會(huì)讓人認(rèn)為生活本身不值得過呢？或者換言之，當(dāng)確定了生活是荒誕的時(shí)侯，人們是否會(huì)認(rèn)為沒有活下去的必要了呢？要討論這一問題，加繆還需要討論生活沒有意義或生活的荒誕究竟意味著什么。

加繆認(rèn)為荒誕產(chǎn)生于“人來的呼喚與世界不合理的沉默之間的對(duì)抗”。他認(rèn)為人類自然希望并認(rèn)為世界是完全可以理解的，也是親密的，就像宗教和哲學(xué)所描繪的那樣。世界的這種可理解性有兩個(gè)特征，第一：它首先是全面的，也就是說這種對(duì)世界的理解是全體性的，而不是片面的。加繆堅(jiān)持認(rèn)為，我所要求的一切都解釋清楚要不就什么也不解釋。第二這種可理解性必須是針對(duì)人類所關(guān)心的事情而言，當(dāng)他與人類的價(jià)值觀念發(fā)生碰撞的時(shí)候才有意義。加繆認(rèn)為頭腦之中最深層的欲望，就是對(duì)親近感的渴求，對(duì)一個(gè)人來說，尋求對(duì)世界的理解，就是把世界歸結(jié)于人類，給它打上人類的烙印。

西西弗神話讀后感篇七

如果人本身的一切對(duì)抗都是徒勞的，知道人在徒勞對(duì)抗的清醒本身就是人性中的神性。清醒的受難比無知覺的受難更有悲劇性，所有為偉大而衍生的，或者一切被吹噓為偉大的，不過都是因?yàn)椴荒芸咕艿谋瘎⌒浴?/p>

自由只有一種，就是自身所體驗(yàn)到的自由。

怎么知道“一切皆善”呢？是否是因?yàn)閷?duì)無法對(duì)抗的永恒的不可知做出的妥協(xié)？

如果人終究是沒有未來的，為什么又這么執(zhí)著地眷戀？

如果人是有未來的，未來是什么？明知道死亡是終點(diǎn)卻一路奔跑的人類是受什么驅(qū)使呢？

人們期待死亡之后的未來是出于對(duì)什么的恐懼？又是出于對(duì)什么的期待？

我還是不懂，憑什么說“西西弗是幸福的”？

西西弗神話讀后感篇八

諸神懲罰西西弗不斷地把巨石滾上山頂，而石頭因?yàn)樗陨淼闹亓坑謺?huì)滾下來。他們完全有理由相信沒有比這徒勞而無望的工作更可怕的懲罰了。

有時(shí)候，我覺得生活沒有勁，感覺很無聊，也覺得活著就是為了受罪，但也不能死，因此還是活下去。

也很多時(shí)候，邊工作邊郁悶，工作幾乎成了賺錢的手段，工作是為了拿工資，感覺自己跟奴隸沒什么區(qū)別。

活著，痛苦太多，有太多不順，眼看成功了，結(jié)果還是又失敗。

有的時(shí)候，取得了小成就（包括上大學(xué)、找到“好”工作，應(yīng)該算是小成就），很高興很興奮，但不久面臨很多困境。

加繆，通過一篇散文給我們?cè)忈屃松囊饬x，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡(jiǎn)短的散文，比那些長(zhǎng)篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡(jiǎn)潔。直入心臟。

加繆寫到，“對(duì)于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動(dòng)并把它推上斜坡的整個(gè)體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障?！?/p>

我們每個(gè)人，何嘗不像西西弗？

每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨。

但我們又不是西西弗。

西西弗神話讀后感篇九

在1942年動(dòng)筆塑造《局外人》中默爾索這一小說形象時(shí)，加繆便已在《西西弗斯的神話》中完成了自己對(duì)“荒謬”狂風(fēng)驟雨式的思考。1936年，他開始醞釀作品，直至1941年，《西西弗斯的神話》問世，一把開啟荒誕哲學(xué)的鑰匙就此交付給了眾生。在書中，加繆毫無隱蔽地談?wù)摴陋?dú)與自殺，從哲學(xué)角度剖析存在于虛無。但這些并非其思考之本原。他用了大篇幅來闡述荒謬與普通人或物之間不可割舍的聯(lián)系。世界在荒誕的氛圍中成長(zhǎng)著，頂著一張似是而非的面孔，并且仍在成長(zhǎng)著。

散文入眼第一篇便是《荒謬與自殺》，讀到這樣的字眼，從心理上便多多少少有了畏縮之意，然而咬咬牙看完第一篇，心里便稍許有了寬慰。我們抵觸的無非是生死無常，幽默點(diǎn)，或許也可以說是令人哭笑不得的戲劇性，是我們?cè)诳创┤祟愔煨∨c自然之博大后恍然大悟之所在。然而肉體的衰老對(duì)于個(gè)體來說固然可怕，但放在無盡的虛空中，便也成了隨風(fēng)飄散的塵埃。自殺或許是一種悲哀的沉寂，但換個(gè)角度，它也是對(duì)受生存支配的反抗和對(duì)失效信仰的嘲諷。加繆闡述的文字很平淡，沒有同情，沒有批判，冷靜得近乎冷酷。但他的熱情比冷酷來得更洶涌。他的論述似乎是于至高處俯視蕓蕓眾生，不帶一點(diǎn)私人感情(或許哲學(xué)本就如此)，可細(xì)細(xì)讀來，澎湃的感情則在字里行間呼之欲出，如同火山噴薄前的熾熱。

古希臘神話中的西西弗斯因得罪了諸神，而被懲罰日夜無休止地推滾石上山。無論是其生前對(duì)諸神的嘲弄還是離開后對(duì)死亡的憤恨和對(duì)生命的激情，都必須付出痛苦的代價(jià)。掙扎、爭(zhēng)取、反抗。追求、堅(jiān)持、逆轉(zhuǎn)。日復(fù)一日，是對(duì)信仰的執(zhí)著;精疲力竭，是對(duì)奮斗的不懈。他不認(rèn)命運(yùn)，于是甘心承擔(dān)諸神的懲罰來做回自己人生的主宰，他看得通透，卻被世俗誤解，因此加繆稱其為“荒謬的人物“?，F(xiàn)在的我們看來，這是一篇渲染著悲劇色彩的英雄主義神話故事，然而有誰知道，在西西弗斯拒絕諸神指令、追求人生夢(mèng)想時(shí)心中沒有暢然快意;又有誰知道西西弗斯下山之時(shí)，思及自己為希望奮斗之后受此懲罰，心中沒有一絲驕傲與幸福?”荒謬“在作者筆下儼然成了一種更深刻的人道主義和人生幸福感。無獨(dú)有偶，中國(guó)四大名著之一《紅樓夢(mèng)》中”荒謬“之處也比比皆是。紅樓一夢(mèng)，正為”荒謬“，夢(mèng)醒時(shí)分，早已不知今夕何夕。寶林情愫暗生偏遇著”金玉姻緣“;妙玉天生孤僻卻“到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿”;更有王熙鳳“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”......初臨紅樓，滿心都是哀戚悲涼。讀過加繆后再至紅樓，種種荒謬卻有了別樣風(fēng)情。莫輪結(jié)局好壞，只要過程是為了希望而不懈奮斗，只要心中始終裝有未來，縱使結(jié)果不盡人意，想來也不會(huì)心生悔意。

加繆說：“人與生活的背離，演員與舞臺(tái)的脫離，正是這種荒謬之感。”“荒謬”這個(gè)詞，總能勾起心底最靜的那根弦，幽幽地顫出令人心悸的音。但加繆筆下的“荒謬”，仿佛有了別樣的神韻，更顯平易近人。丟開了形而上這個(gè)沉重的包袱，加繆灑脫地刻畫出世間萬物的荒謬柔軟而不乏剛性的線條。書中，加繆暢言的“荒謬”非我往常認(rèn)知中簡(jiǎn)單的“瘋得出人意料”，而是在乎世間萬象，在乎宇宙中最普通的一切。沒有人能對(duì)“荒謬”作出明確的定義，也沒有人指出荒謬的標(biāo)準(zhǔn)究竟在何處。或許在我們對(duì)“瘋子”的言行做出“荒謬”的評(píng)價(jià)時(shí)，他也在心里對(duì)我們的舉止感到訝異呢!

“荒謬”的內(nèi)涵太過深廣，褒貶皆宜，但更多的是意味著一種積極的人生態(tài)度?！盎目姟钡倪^程不一定愉快，但結(jié)果卻一定是希望站在陽光更充足的地方，擁有更幸福的生活，就如同海浪不斷反復(fù)拍打巖石，只為使它堅(jiān)強(qiáng)。讀著這些生澀的文字，我的心有著莫名的感到，是欽佩，亦是贊嘆。當(dāng)讀到“一個(gè)燃燒卻寒冷、透明而有限的宇宙”時(shí)，我忍不住驚嘆：正是我苦苦久尋卻又無法用語言說出的那個(gè)世界啊!心底的共鳴如潮汐般密密地涌入腦海，我近乎幸福地想要落淚。指尖撫過鉛字，我仿佛可以感受到一個(gè)以不羈而絢麗的姿態(tài)燃燒的世界，壯觀得使人幾欲痛苦。它在狂傲地叫囂著，但我偏偏聽出了一種涼薄著卻仍積極著的意味。這個(gè)世界浴火燃燒，如同涅盤，是重生，是不顧一切，是無言的反抗和對(duì)幸福的爭(zhēng)取。

人生不在乎長(zhǎng)短，最真實(shí)而寶貴的時(shí)刻即為當(dāng)下。在每一個(gè)當(dāng)下做最真實(shí)的自己，讓臉上的表情、肢體的動(dòng)作、心底熾熱的情感都屬于那個(gè)最愛、最真的自己，而不是多年后翻開照片時(shí)的那個(gè)連你自己也反感的陌生人。

十六歲的年齡，正是如夢(mèng)般的花季，有著熾熱的心、奔騰的熱血和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，但也有偶爾的迷茫和“欲賦新詞強(qiáng)說愁”，如小小憤青一般將“荒謬”掛在嘴邊。只是現(xiàn)在，我讀懂了“荒謬”是另一種追求，另一種不懈，是另一種人生前進(jìn)途中更為積極進(jìn)取的姿態(tài)，自此，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，讓我們開辟一片屬于自己的瓦藍(lán)色的天空!

那種“獨(dú)與天地精神往來”的自負(fù)，那種“舉杯邀明月”的孤獨(dú)，那種在孤獨(dú)與自負(fù)時(shí)可以只與自己影子對(duì)話的堅(jiān)持——加繆筆下，這究竟是怎樣一種令人心醉折服的“荒謬”啊!

西西弗神話讀后感篇十

如果不是因?yàn)椤毒滞馊恕穾淼脑幾H奇妙的閱讀體驗(yàn)太過印象深刻，我大約不會(huì)那么爽快的pick這本對(duì)我而言很不熟悉的作者的作品。如果不是因?yàn)椤毒滞馊恕飞衿娴臄⑹鼋Y(jié)構(gòu)以及無處不在的空虛和暗示，我大約也不會(huì)下意識(shí)的就覺得《西西弗神話》是一本類似或至少是同領(lǐng)域同類型的小說。

它當(dāng)然不是。

它不僅不是一本如《局外人》那樣，只用了兩行字就讓人有一種內(nèi)心所有的陰暗面（那些永遠(yuǎn)沒有辦法跟人說但實(shí)際上不能更加同意的陰暗面）都被置于光天化日之下的爽快，于是就想著怎么都要讀下去，看看如此高調(diào)的開頭，能否有足夠匹配其犀利的結(jié)尾。如果讓人失望，那便不是加繆了，或許也正因?yàn)槟鞘羌涌姡谑遣抛屓嗽谝猹q未盡或心滿意足之際，依舊無法彌補(bǔ)內(nèi)心早在意料之中的空洞。

它還不是一本如《局外人》那樣富于節(jié)奏，然后控制著你用跳躍以及短促的節(jié)奏，即便是緊湊的瀏覽，都不會(huì)感覺錯(cuò)過或略過了什么要緊的東西，不會(huì)有任何細(xì)枝末節(jié)的一閃而過影響了閱讀的完整性。這本《西西弗神話》是多么的難讀，這句或那句，這個(gè)哲人或那個(gè)哲人，從尼采到陀思妥耶夫斯基的引用，都必須翻來覆去仔細(xì)看了，還生怕丟了什么詞或句，甚至口中喃喃一番才覺得是“讀”過了一般。

但《西西弗神話》畢竟還是加繆的作品，于是在艱難的開頭之后，在錯(cuò)落甚至有些錯(cuò)亂的糾纏不清之后，《局外人》里離群索居的第一人稱，竟以不知不覺的方式，滲透到了這一本書的字里行間，十四個(gè)月之前讀的小說，原以為都已經(jīng)忘記的差不多，卻發(fā)現(xiàn)還記得不少——多虧得《西西弗神話》這本里頭不厭其煩翻來覆去的講解，那個(gè)連自己母親過世都不曉得從何處開始悲傷的主人公，款款走來。

這種體驗(yàn)其實(shí)還真有那么一丟丟嚇人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只覺得此人總是用懶散的方式，來承擔(dān)一些指責(zé)，不過是認(rèn)錯(cuò)型的人格，以及從未把自己擺在當(dāng)下世界里去看世界的關(guān)系。而在《西西弗神話》的閱讀過程中，才發(fā)現(xiàn)，莫爾索的世界也未見得有那么離群索居、也未見得有那么的漠不關(guān)心。他只是一個(gè)看穿了世界是多么的碌碌無為且不必反駁，才跟著自己的下意識(shí)去過活的人。如果用《西西弗神話》里頭的定義來拆解，莫爾索該是一個(gè)大智慧者，他知道真實(shí)的道理素來淺白而無法深究，也知道奔波勞碌只是齒輪的慣性所以好不深刻，更知道人來人往都是因?yàn)楦髯约傧氲囊饬x才全無真實(shí)感。那么什么才是真實(shí)存在的呢？那就是你覺得稀松平常所以沒什么意思的東西。

真是荒誕的邏輯，而且還有那么一些愚蠢和強(qiáng)詞奪理的意思。奧妙的地方在于，看似荒誕，其實(shí)并沒有那么荒誕——加繆在冗長(zhǎng)細(xì)致的辯論里頭，用粗淺的例子說，世人之所以覺得那是荒誕的，不過因?yàn)槟沁`背了自己固有的因果認(rèn)知而已。加繆說，若他指控一個(gè)無辜者犯了滔天大罪，比如硬對(duì)一個(gè)有品德的人說那人貪戀自己妹妹的美色，那人必然會(huì)回答他實(shí)在荒誕。這里荒謬扮演的角色乃是指摘加繆的指控和那有品德的人信守的原則之間彼此悖離。但加繆所想定義的荒誕并不是這樣迂回的道理——朱迪亞·珀?duì)栐谒蚬茖W(xué)的著作《為什么》里認(rèn)為人類下意識(shí)會(huì)為某個(gè)結(jié)論尋找起因，就好像被加繆指控的那個(gè)有品德的人以荒誕來反擊一樣，乃是他以自己的操守作為默認(rèn)存在的理由于是勃然大怒——加繆并不喜歡勃然大怒的反應(yīng)，這和他對(duì)于擁有“有智慧的接受荒誕的能力”是背道而馳的。

加繆的荒誕，不是基于事實(shí)的比較，也非習(xí)慣的認(rèn)定，而是接受人生有限于是總能在不斷碰壁之后發(fā)現(xiàn)未知、陌生、虛無和自己從未介入的事實(shí)——就像始終以局外人的冷漠滑稽看待世界的莫爾索一樣。

加繆一定不會(huì)喜歡代表了全知全能的“上帝視角”的這個(gè)用法。

但我卻很喜歡他在行文里對(duì)上帝的定義。他援引了舍斯托夫（一個(gè)從沙皇后期活到二戰(zhàn)前期的俄羅斯哲學(xué)家）對(duì)上帝的定位：“大家轉(zhuǎn)向上帝，只為獲取不可能得到的東西。至于辦得到的事，有人就足夠了?！睂?duì)此，加繆說，這位上帝也許氣量極小，面目可憎，既不可思議又矛盾重重，不過，他的相貌再怎么猙獰，他卻最能顯示出自身的威力，這個(gè)上帝的偉大，就在于他不合邏輯。

那么，這是他以自殺的哲學(xué)作為開始的理由嗎？

加繆認(rèn)真的說，自殺乃是覺得自己無法理解及跟上這個(gè)世界，這看起來像是一種被拋棄的感覺，易于理解不過又稍微有點(diǎn)流于表面。幾行字之后，加繆又說，自殺的人大約還是覺得為了那么個(gè)無謂的世界辛苦操勞實(shí)在是太“荒誕”了，于是不如歸去——看起來和伽利略拋棄真理逃離火刑堆的邏輯一樣，不值得，無所謂，沒必要。求生和求死居然是可以畫上等號(hào)的，那是誰說的來著，有人活著宛如死了，有人死了卻還活著。

加繆不喜歡，他一早就給這本書劃了底限，不去爭(zhēng)論無謂的形而上的東西，只追尋人心底里的本能。肉體的判斷將會(huì)贏過精神的判斷，活著的意義并不需要太多光輝燦爛的修辭，不過是吃飽穿暖的生物屬性。他嘲笑把生活崇高化的偉大思想，就像他嘲笑上帝的全知全能和猙獰面目一樣，他認(rèn)為那都是對(duì)人生的背叛——從來都沒有死的光榮，從來都只是生的偉大。那些為了講故事而編造的橋段，是真的沒意思到了極致。

但是，那些精神化的東西，看起來很感性的東西，其實(shí)都披著理性的外衣嗎？糾結(jié)輾轉(zhuǎn)，纏綿悱惻，無數(shù)被刨根究底牽強(qiáng)附會(huì)的理由，都是為了塑造出符合人們期待和希望的世界——真的荒誕，為了激勵(lì)真實(shí)的人，竟要用虛妄的說辭，且那說辭就如同死后的天堂或地獄一樣，從未有人見過，也從未有人證實(shí)。理想主義被鞭撻的體無完膚。

那么上帝和天堂存在的意義是什么呢？它們畢竟幾乎完全平行于人類從洪荒到懵懂到企圖再造地球的整個(gè)時(shí)間線。加繆說，確信有一個(gè)能賦予人生以意義的上帝，這種確信的誘惑力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過作惡而不受懲罰的能力——人心被套牢了，懺悔和偶爾的任性將點(diǎn)亮光輝的美德，希望，究其根本也終究不過是絕望。

但這本書終究不是一本悲觀的書，就好像企圖逃離冥府的西西弗國(guó)王其實(shí)代表的是反叛和堅(jiān)強(qiáng)。加繆說，天才，乃是了解自己邊界的人，于是才會(huì)想要竭盡所能去體驗(yàn)去感知。就好像西西弗國(guó)王，一旦重睹人間的水和陽光，便不要回到昏暗的地府——加繆說，沒有人描述過地府里到底是什么景象，只是諸神不無道理的認(rèn)為，最可怕的懲罰，莫過于無用而又無望的勞作。

但是邏輯的荒誕之處再度出現(xiàn)，西西弗國(guó)王強(qiáng)行獲得了超過生死限度的性命，并且如同他逃離冥府時(shí)的追求一樣，擁有了一顆滾燙的石頭——至于那石頭是因?yàn)殛柟庾兊脻L燙，還是因?yàn)樗麆谧鞯捏w溫而變得滾燙，都回歸到他自己的經(jīng)歷及體驗(yàn)，而和諸神無關(guān)了。

所以，加繆才在認(rèn)真的討論了自殺的哲學(xué)之后，在呵呵了人心難免有的蛀蟲和孔隙之后，于末尾處寫道，推石上山頂這場(chǎng)搏斗本身，就足以充實(shí)一顆人心——所以，被諸神懲罰的西西弗，是幸福的！

所以，討論存在與否是荒誕無謂的，體驗(yàn)才是王道？是這個(gè)意思嗎？

西西弗神話讀后感篇十一

有時(shí)候，我覺得生活沒有勁，感覺很無聊，也覺得活著就是為了受罪，但也不能死，因此還是活下去。

也很多時(shí)候，邊工作邊郁悶，工作幾乎成了賺錢的手段，工作是為了拿工資，感覺自己跟奴隸沒什么區(qū)別。

活著，痛苦太多，有太多不順，眼看成功了，結(jié)果還是又失敗。

有的時(shí)候，取得了小成就（包括上大學(xué)、找到“好”工作，應(yīng)該算是小成就），很高興很興奮，但不久面臨很多困境。

加繆，通過一篇散文給我們?cè)忈屃松囊饬x，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡(jiǎn)短的散文，比那些長(zhǎng)篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡(jiǎn)潔。直入心臟。

加繆寫到，“對(duì)于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動(dòng)并把它推上斜坡的整個(gè)體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的`腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障?！薄?/p>

我們每個(gè)人，何嘗不像西西弗？

每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨。

但我們又不是西西弗。

西西弗神話讀后感篇十二

我讀了《101個(gè)經(jīng)典神話故事》這本書，里面有中國(guó)神話、印度神話、阿拉伯神話故事，每個(gè)故事都情節(jié)曲折，語言生動(dòng)。其中有一個(gè)《劈山救母》的中國(guó)神話故事讓我很感動(dòng)。

故事是這樣的：傳說又一年，三圣母和凡人結(jié)了婚，生下了一個(gè)孩子，名字叫沉香。三圣母的哥哥二郎神知道了，非常生氣，就放出神鷹，把小沉香抓走了，并逼三圣母交出寶蓮燈。三圣母為了救小沉香，就交出了寶蓮燈。二郎神把小沉香放了，卻把三圣母壓在了華山西峰山頂上的一塊巨石下面。沉香長(zhǎng)大后，知道了母親的`遭遇，悲憤交加，決心到華山救出母親。他來到華山腳下，遇到了呂洞賓，就拜他為師，學(xué)習(xí)十八般武藝。沉香每天起早貪黑，刻苦練習(xí)，很快學(xué)會(huì)了強(qiáng)大的本領(lǐng)。他去找二郎神要開山救母的鑰匙，二郎神不給他，沉香經(jīng)過努力，打敗了二郎神，降伏了他的哮天犬和神鷹，拿到了開山救母的鑰匙——月牙斧。沉香飛快地來到華山西峰上，高舉月牙斧，用力把巨石劈開了，救出了母親。

這個(gè)故事讓我知道了：遇到困難，要有勇氣，有決心，刻苦努力，學(xué)會(huì)強(qiáng)大的本領(lǐng)，才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。

西西弗神話讀后感篇十三

讀了這本書之后，我真是還想再讀一遍。魯西西和皮皮魯在這本書里都有各自的奇遇。異常是魯西西。一件事過去了，一件事又之后來了。這本書的主要人物是魯西西，皮皮魯。遇到的事可多了!一下是開了一個(gè)肉罐頭，出來幾個(gè)小人，一下是玩具熊貓注射了橘子汁，有了一條生命，一下是一條龍，給了魯西西一顆龍珠，一下是他們家的紅沙發(fā)里有個(gè)音樂城等。我想，作者的想象力真的很豐富，已經(jīng)到了挑戰(zhàn)想象的極限。

魯西西乖巧善良，有些膽小，但在奇遇和歷險(xiǎn)中總是不缺乏正義與勇氣。從龍珠到游泳冠軍，到找回大批國(guó)家文物，體現(xiàn)了她的正義與勇氣。她總是鼓勵(lì)別人，贊美別人，同時(shí)自已提升自已。而不是象“二踢腳”一樣的人喜歡給別人挑毛病，貶低別人，喜歡貶低別人的人，潛意識(shí)就是要抬高自我。

力量的源泉就是鼓勵(lì)。所以，在生活中，同學(xué)之間，朋友之間要不斷的鼓勵(lì)，別人會(huì)提升，你自我也一樣。作者鄭淵潔說：我最想說的一句話是：鼓勵(lì)萬歲。

神奇的童話王國(guó)，給了我們豐富的想象和啟發(fā)!

西西弗神話讀后感篇十四

有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。

月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個(gè)叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個(gè)老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書。”韋固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個(gè)盲婦抱著個(gè)小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個(gè)人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對(duì)象，是刺吏王的掌上明珠，人長(zhǎng)得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個(gè)人刺了她一刀，幸好沒生命危險(xiǎn)?！表f固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。

西西弗神話讀后感篇十五

皮皮魯和魯西西是所有中國(guó)孩子的最愛，皮皮魯天性調(diào)皮搗蛋，魯西西乖巧懂事。

魯西西會(huì)帶我們一齊去零食王國(guó)，一齊來一場(chǎng)又驚險(xiǎn)又刺激的冒險(xiǎn)之旅吧!我們首先去拜訪了一下零食國(guó)國(guó)王，又去乘闊闊艦長(zhǎng)的艦船，這可不是一般的軍艦，而是能開進(jìn)心胸里的軍艦。我們還遇到了蛋糕公主，“蛋糕公主看您愁眉苦臉有什么事嗎”當(dāng)然有事，“明天我就要嫁給香蕉王子了，我不想嫁給他，我想嫁給菠蘿王子，你們能幫忙我嗎”于是，我們就去把香蕉王子的車輪給吃了，這下車輪沒了蛋糕公主最終嫁給了菠蘿王子，過上了幸福的生活。。。。。。

我邊看書邊和魯西西一齊經(jīng)歷了他又驚險(xiǎn)又刺激的零食王國(guó)之旅。當(dāng)我看到皮皮魯和魯西西有屬于他們的幻想世界，我十分羨慕，我也很想有一個(gè)屬于我自我的幻想世界。同時(shí)我也明白了不要只想著自我?guī)兔^別人，也要善待幫忙過你的人，還有遇到困難時(shí)不要害怕，要勇于應(yīng)對(duì)，進(jìn)取想辦法。動(dòng)腦筋，不斷解決問題，客服困難，成為一個(gè)有夢(mèng)想的人。

西西弗神話讀后感篇十六

《魯西西傳》讀后感

思北小學(xué)三年級(jí)三班王希妍

的人生。

（指導(dǎo)老師：樂林）

魯西西傳讀后感

記憶中我最熟悉的一本書是《魯西西傳》。魯西西是個(gè)活潑可愛，外柔內(nèi)剛，內(nèi)心充

滿激情的女孩子。她有著對(duì)經(jīng)歷風(fēng)雨見識(shí)的渴望。

她和她的哥哥發(fā)生了許多有趣而又不可思議的事情。這其中最讓我感動(dòng)的一個(gè)故事是

《罐頭小人》。魯西西幫媽媽開罐頭時(shí)，罐頭里出現(xiàn)了許多火柴大的小人，魯西西決定要

保護(hù)這些小人，他們倆便背著自己的爸爸媽媽，偷偷地照顧“罐頭小人”。她給這些小人

做了衣服，還幫她們?nèi)×嗣?，分別叫博士，歌唱家，藝術(shù)家，約翰，上尉。在照顧罐頭

小人期間他們的學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降，但他們還是堅(jiān)持照顧著自己的朋友。

最終，在博士和約翰的幫助下，魯西西和她哥哥皮皮魯?shù)某煽?jī)有了巨大的進(jìn)步。皮皮

魯和魯西西很有愛心，他們想方設(shè)法地去幫助這些罐頭小人，每次遇到父母親突襲，他們都能急中生智，把小人們藏好，然后裝出一副若無其事的樣子。

后來的故事中上尉為了救魯西西父母受傷很嚴(yán)重，被送進(jìn)了醫(yī)院，由于失血過多，需

罐頭小人被別人發(fā)現(xiàn)了?！遏斘魑鱾鳌纷x后感

“哇!太奇妙了!”我興奮地大叫道。

什么東西這么奇妙？你一定會(huì)問。原來，奇妙的是一本書的內(nèi)容。哪本書的內(nèi)容呢？當(dāng)然是—《魯西西傳》！

《魯西西傳》？作者是誰？是童話還是什么？?jī)?nèi)容是有些什么？你一定會(huì)給我提出一連串的問題。讓我慢慢為你講吧!《魯西西傳》的作者是鄭淵潔，他是童話大王，《皮皮魯傳》、《魯西西傳》、《皮皮魯總動(dòng)員》等童話書陸續(xù)從他手中誕生?！遏斘魑鱾鳌穼懙贸錆M童趣，可大人都說是“胡編亂造”，內(nèi)容就是由“魯西西外傳”、“紅沙發(fā)音樂城”、“罐頭小人”、“龍珠風(fēng)波”、“魯西西和豆芽兵”、“教室里的隱身人”六個(gè)大塊組成的。

媽，西躲躲爸爸的，一會(huì)兒讓人的心提到嗓子眼兒，一會(huì)兒又“撲嗵”一聲落下來了?？烧骟@險(xiǎn)??！

第一！真令師生們驚訝！還把皮皮魯和魯西西的父親搞的糊里糊涂、愣頭愣腦。就開始追究、再追究，因?yàn)樗麄兊膵寢尶偸遣蛔屗麄凁B(yǎng)小動(dòng)物，一看見就要扔掉。所以皮皮魯和魯西西不敢輕意暴露罐頭小人。忽然有一次，罐頭小人其中之一的少校因?yàn)榭匆妿字焕鲜笤诳邪职值牟牧?，就和老鼠們打了起來，卻被老鼠咬斷了一條腿。爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)了，明白了是怎么回事。就將少校送到醫(yī)院治療了。當(dāng)然，爸爸媽媽也原諒了他們。我喜歡這篇文章的原因是：爸爸媽媽最后還理解原諒了他們。還有，我還喜愛里面可愛的罐頭小人，真羨慕他們呀！

《魯西西傳》雖然是給小孩子看的，但是也有一些值得父母學(xué)習(xí)的地方，比如“合格的父母說孩子哪兒做得好，不合格的父母說孩子哪兒做得不好?！薄昂⒆有枰膭?lì)，越鼓勵(lì)越好。”等等，都值得父母學(xué)習(xí)。爸爸媽媽也要看一看哦！

《魯西西傳》讀后感

鹽城市毓龍路實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部六（7）班 劉薇 讀了《魯西西傳》我明白了：世界上最寬闊的是大海，比大海更廣闊的是藍(lán)天，而比藍(lán)天更廣闊的是人的心靈。

魯西西是個(gè)美麗善良、活潑開朗的小女孩，她多彩的生活中，充滿了喜怒哀樂。其中，令我最難忘的故事就是：一次，魯西西在削鉛筆時(shí)，通過與課桌的對(duì)話，意外的進(jìn)入的另一個(gè)奇妙的世界，那里的事物讓她充滿了好奇心，比如：大樹長(zhǎng)在房上、鳥兒在水中游泳、魚兒在陸地上走······并認(rèn)識(shí)了一個(gè)好朋友團(tuán)團(tuán)，團(tuán)團(tuán)帶著魯西西去了零食國(guó)王那里，結(jié)果因?yàn)轸斘魑髌綍r(shí)吃了太多的零食，零食國(guó)王進(jìn)行了檢閱零食大軍。魯西西跑到了一片草地上，小草里卻傳出了神秘的聲音，在陸地上走的魚給了魯西西一根竹簽，走著走著，不小心到了闊闊艦長(zhǎng)的艦船上，并進(jìn)入了小心眼的同學(xué)孔麗麗心中的世界，發(fā)現(xiàn)了孔麗麗的心中有許多的礁石，原來這些礁石都是由雞毛蒜皮的小事形成的，闊闊艦長(zhǎng)通過一番努力，終于鏟除了她心中的礁石，使她成了一個(gè)心胸開闊的人。魯西西也豁然開朗，決定成為一個(gè)心胸開闊的人。

魯西西通過這次航行，心胸也變得像大海一樣寬廣，以前心中那些耿耿于懷的小事也全都煙消云散了。此時(shí)，她才明白做一個(gè)心胸開闊的人是多么美好。

是啊，俗話說：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。只要做一個(gè)心胸開闊的人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)天空是那么湛藍(lán)、大海是那么寬廣，陽光是那么燦爛······世界是多么美好、奇妙?。∑鋵?shí)，每個(gè)人的心中都有一片大海，就看你去怎么處理它，像魯西西一樣去找回你心中的那一片廣闊的大海吧！只要我們每天開開心心用微笑去面對(duì)人生，人生就會(huì)變得多姿多彩，變成一個(gè)與眾不同的人生。

（指導(dǎo)老師：樂林）

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西西弗神話讀后感篇十七

最近我看了一本名叫希臘神話的書，無論是目不識(shí)丁的老農(nóng)，還是牙牙學(xué)語的孩童，都聽過神話故事。牛郎織女，嫦娥奔月，白蛇傳，西游記，封神演義，聊齋志異等，大家總聽過一兩個(gè)。我看的那本希臘神話里就有許多神話故事。

從書中，我學(xué)到了很多知識(shí)。希臘神話主要由神的故事和英雄的傳說組成的。神的故事包括天地的開辟，神的產(chǎn)生，神的譜系，神的活動(dòng)和人類的起源。希臘神話中神分老神和新神，老神以蓋亞和烏拉諾斯為代表，新神就是以宙斯為主宰的奧林波斯眾神十二主神等。希臘神話里的英雄大都是神和凡人女子所生的半神他們都有坎坷的經(jīng)歷和非凡的業(yè)績(jī)。俄耳浦斯，伊阿宋等英雄，構(gòu)成了希臘神話的.重要組成部分。

讀完了這本書后，學(xué)到了很多東西，讓我知道了一時(shí)的權(quán)利，并不能控制一切，掌握一切，如果再狂妄自大，得意忘形，最終將空無一切。還知道一時(shí)的貧困，一時(shí)的跌落并不說明自己的未來將一直貧困下去，只要鼓起勇氣，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，那你的未來將光明無阻！

只要一看這本書，你就一定會(huì)被吸引，甚至?xí)挂岳^日，廢寢忘食，時(shí)時(shí)刻刻沉迷在希臘神話這本書中，所以我認(rèn)為這本書非常值得大家去看。

西西弗神話讀后感篇十八

我讀了《中國(guó)神話故事》里面的“后羿射日”我的感想是：太陽里面只是只鳥，然后他們10個(gè)兄弟說：“咱們每一天才走一個(gè)，要是能走全部那該多好??！”于是第二天他們果然一起跑到天空上了，這下可好，人們和動(dòng)物們有的被曬死了，植物也干枯了，有一個(gè)人叫“后羿”，他勇敢的站了出來，看見人動(dòng)物們都被曬死了，而且后羿是百發(fā)百中，就出拿他的`箭射太陽。果然是百發(fā)百中呀！他就射死了9個(gè)太陽，就剩下最后一個(gè)太陽了，太陽嚇得躲到了海里，人和動(dòng)物們又開始了新生活。

太陽很調(diào)皮，因?yàn)樗麄儜?yīng)該一個(gè)一個(gè)輪流上，結(jié)果他們一起上，所以會(huì)被射死，這是他們的懲罰。

西西弗神話讀后感篇十九

《中國(guó)神話故事》是一本很精彩，很好看的故事書。其中，給我印象最深的是第54頁《百鳥朝鳳》的.故事。

一根羽毛，獻(xiàn)給鳳凰，所以鳳凰才有這身美麗的羽毛。

我通過這個(gè)告訴知道了，懷有一顆善良的心去幫助別人會(huì)快樂，還會(huì)得到大家的尊敬和景仰。

感謝閱讀，希望能幫助您！

西西弗神話讀后感篇二十

讀了《希臘神話故事》，讓我感受最深的一篇是法厄同的故事。故事說的是太陽神是宮殿的國(guó)王，國(guó)王的'兒子法厄同對(duì)國(guó)王說：“凡間的人都嘲笑我并辱罵我”。所以他請(qǐng)求父親給他一次機(jī)會(huì)顯示能力，從而證明是國(guó)王的兒子。父親說：“為了不再讓你懷疑你的身世，我可以滿足你一個(gè)愿望”。法厄同說：“我要你給我一天時(shí)間駕駛你的太陽車”。父親不情愿地答應(yīng)了。

兒子坐上了太陽車，國(guó)王叮囑兒子：“你千萬不要用鞭子打馬，要緊握韁繩，不要飛太高，也不要飛太低”。這時(shí)，馬飛起來，飛了一半，法厄同不知道要拉哪根繩，于是就放手了，結(jié)果他的頭發(fā)燒起來了，而且越燒越厲害，太陽車也燒起來了。最后，法厄同一頭栽下了太陽車，并消失了。(.)

這篇文章告訴我們做任何事之前都要經(jīng)過考慮，不能像法厄同一樣不經(jīng)過思考，否則是不會(huì)有好結(jié)果的。我們要多聽別人給的建議，對(duì)于自己的能力也要有個(gè)預(yù)見，這樣才能從容不迫地做好一件事情！

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