商業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分,它對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。怎樣培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣,拓寬自己的知識(shí)面?我們可以通過研讀這些總結(jié)范文,借鑒其中的優(yōu)秀寫作思路和表達(dá)方式。
民族理論與民族政策的心得篇一
摘要:新中國成立xx年來。形成了具有中國特色的民族發(fā)展理論。但是,目前民族理論研究和教學(xué)中仍然存在著很多需要改正和完善的問題。具體來講,民族理論與民族政策不能混為一談,兩者有著不同的內(nèi)含。民族問題理論與民族理論也有很多不同之處,也必須區(qū)別開來。同理,民族政策和民族問題理論也是一個(gè)不同的概念,我們應(yīng)分清他們之間的聯(lián)系和不同之處。
關(guān)鍵詞:民族理論;民族政策;民族問題理論;建議
新中國成立60年來,馬克思主義民族理論在中國經(jīng)過了毛澤東理論、鄧小平理論、中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的民族理論和科學(xué)發(fā)展觀理論四個(gè)發(fā)展階段,形成了具有中國特色的民族發(fā)展理論。但是,目前民族理論研究和教學(xué)中仍然存在著很多需要改正和完善的問題。本文將對此闡述純屬個(gè)人的幾點(diǎn)膚淺的看法,并請關(guān)注者批評(píng)指正。
筆者總以為,民族學(xué)界在許多問題上概念不太清楚。對此,筆者在前兩年發(fā)表過一篇題為《關(guān)于民族問題理論研究中一些含混概念的幾個(gè)問題》的論文,此文發(fā)表后引起一些學(xué)界同仁的關(guān)注,同時(shí)被中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《民族問題研究》雜志全文轉(zhuǎn)載。此文中,筆者提出了民族矛盾與民族關(guān)系問題;權(quán)利與權(quán)力問題;區(qū)域性與民族性問題;民族與人民問題;法律制度的完善與“特殊照顧”政策問題等方面存在的一些概念不清的現(xiàn)象。與此同時(shí),也指出了此種現(xiàn)象對民族理論研究的未來發(fā)展和民族工作的具體效果都將產(chǎn)生不利影響。應(yīng)該說,弄清概念是學(xué)術(shù)研究首先要做到的工作,模糊不清的概念,會(huì)對所有具體工作帶來很多不必要的麻煩和障礙。對此不再贅述。
必須指出,在民族理論研究中存的許多模糊不清的概念或環(huán)節(jié),導(dǎo)致了人們對民族理論學(xué)科持有一種輕視或小看的態(tài)度,認(rèn)為在社會(huì)上誰都能很隨意地就能研究這門學(xué)科;在校園里誰都能拿起本子就能講解這門課。于是,在各種報(bào)刊上出現(xiàn)了很多套話連篇的口號(hào)式文章;在各類學(xué)?;蚋鞣N培訓(xùn)班的課堂上也出現(xiàn)了空洞無味的說教式的民族理論課。筆者以為,這一現(xiàn)象與民族理論學(xué)界沒有搞清楚幾個(gè)重要關(guān)系有很大的關(guān)系。就是說,這與民族理論學(xué)界沒有對社會(huì)各界解釋清楚民族理論、民族政策、民族問題理論等之間的聯(lián)系和區(qū)別有直接的關(guān)系。
民族理論、民族政策、民族問題理論雖然都是關(guān)于民族的學(xué)問,但它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。民族問題理論與民族理論也有很多不同之處,也必須區(qū)別開來。同理,民族政策和民族問題理論也是一個(gè)不同的概念,應(yīng)該分清三者之間的聯(lián)系和不同之處。過去,我們只注重三者間的聯(lián)系,而沒有重視其不同之處或不同的角度。從而,影響了民族學(xué)研究的健康發(fā)展。民族理論與民族政策不能混為一談,兩者有著不同的內(nèi)含。當(dāng)然,三者之間有著非常密切而不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。但是,有聯(lián)系不等于沒有區(qū)別。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,在實(shí)際工作中,我們應(yīng)該既清楚事物之間內(nèi)在的聯(lián)系,又明確它們之間的許多區(qū)別,這是認(rèn)識(shí)問題和解決問題的關(guān)鍵所在。
總之,在一定程度上講,區(qū)別是存在的本質(zhì),也是和諧發(fā)展的本質(zhì)意義所在。因?yàn)?,沒有區(qū)別就無所謂和諧。從我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)來講,民族理論、民族政策和民族問題理論都有其各自的不同含義,我們應(yīng)該全面理解它們之間的聯(lián)系和區(qū)別。什么是民族理論?什么是民族政策?什么是民族問題理論?提出和回答這一問題的時(shí)候已到。這三個(gè)問題其實(shí)都是具有鮮明特點(diǎn)的各自獨(dú)立的學(xué)科,都有各自獨(dú)特的內(nèi)容和框架體系。無論從學(xué)校教育的角度講,還是學(xué)科建設(shè)角度講,我們必須高度重視這一問題的時(shí)候已到。
民族理論是一門獨(dú)立的學(xué)科。它既有自己的產(chǎn)生、發(fā)展的過程,也有自己完整的內(nèi)容體系。那么,什么是民族理論?從自己多年的教學(xué)和研究過程中筆者發(fā)現(xiàn),我們現(xiàn)在講的所謂的民族理論就是馬克思主義者和非馬克思主義者關(guān)于民族和民族問題的經(jīng)典論述。它蘊(yùn)含著龐大的、獨(dú)具特色的內(nèi)容。我們應(yīng)從馬克思主義者和非馬克思主義者那里多吸取營養(yǎng),學(xué)會(huì)綜合起來看問題,從而應(yīng)在學(xué)術(shù)研究中真正貫徹科學(xué)發(fā)展觀,應(yīng)利用所有可利用資源的基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性。一直以來,我們在這方面做的不夠科學(xué)。民族理論是什么?研究這一理論有何意義?它有什么特點(diǎn)?筆者以為,概括起來民族理論學(xué)科有以下特點(diǎn):
第一,民族理論是關(guān)于民族的綜合性學(xué)問,它不僅解釋著什么是民族這個(gè)既簡單又復(fù)雜的問題,同時(shí)也探尋著民族這個(gè)人們共同體產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程和規(guī)律。當(dāng)然,其中包括很多不同觀點(diǎn)和看法。民族是什么?民族的產(chǎn)生應(yīng)具備哪些重要因素?民族為何消亡?如何消亡?民族理論首先應(yīng)該回答這些問題。
第二,民族理論是研究民族這個(gè)人們共同體在其發(fā)展進(jìn)程中的問題,其中包括民族關(guān)系、民族矛盾和民族自身發(fā)展問題等問題。民族有兩個(gè)屬性,一是自然屬性,二是社會(huì)屬性。簡言之,當(dāng)人們關(guān)注純粹的民族本身文化特性的時(shí)候,民族顯現(xiàn)的其實(shí)就是她的自然屬性;而當(dāng)人們強(qiáng)調(diào)民族與民族之間的關(guān)系問題的時(shí)候民族卻顯現(xiàn)其社會(huì)屬性。因此,民族是離不開自然屬性和社會(huì)屬性。沒有了自然屬性民族將失去其存在的意義,而沒有了社會(huì)屬性,民族將失去發(fā)展的動(dòng)力。
第三,民族理論其實(shí)是一種觀點(diǎn),是一種原則,是解決問題的態(tài)度。理論上講,持什么樣的觀點(diǎn)很重要,因?yàn)橛惺裁礃拥挠^點(diǎn)就會(huì)有什么樣的態(tài)度,從而就會(huì)制定出什么樣的原則。從這個(gè)意義上來說,民族理論就是一種權(quán)利理論,其核心為平等問題。就像人類最終的關(guān)鍵問題是人權(quán)問題一樣,民族之間歸根結(jié)底的問題也是平等生存問題。平等團(tuán)結(jié)、和諧共處都是后來的事情,都是在平等生存的基礎(chǔ)上才能正式產(chǎn)生的事情。沒有平等這個(gè)前提和基礎(chǔ)就沒有和諧這個(gè)結(jié)果。雖然這是一個(gè)非常簡單明了的道理,人們也很清楚這個(gè)道理,并且所有人都希望各民族能夠和睦相處。但是,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們卻總是忘記或忽略它的前提條件――平等生存這個(gè)關(guān)鍵性的問題。
(1913年12月)、《論民族自決權(quán)》(1914年2-5月)、《關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》(1917年7月)和十月革命后的《民族和殖民地問題提綱初稿》(1920年6月)、《關(guān)于民族或“自治化”問題》(1922年12月)等。斯大林在民族問題方面撰寫了一系列著作,主要包括《馬克思主義和民族問題》(1913年1月)、《十月革命和民族問題》(1918年11月)、《關(guān)于黨在民族問題方面的當(dāng)前任務(wù)》(1921年3月)、《論民族問題的提法》(1921年5月)、《論列寧主義基礎(chǔ)》(1924年4月)、《民族問題與列寧主義》(1929年3月)等。中國民族理論來源于馬、恩、列、斯的關(guān)于民族和民族問題的理論。
綜上所述,民族理論是一個(gè)具有龐大內(nèi)容的一門獨(dú)立的學(xué)科。我們應(yīng)進(jìn)一步完善我們的理論研究的方式和方法,進(jìn)一步細(xì)化理論研究的視角,在學(xué)校教育中進(jìn)一步完善民族理論的學(xué)科建設(shè)工作。
所謂民族政策就是某個(gè)國家和地區(qū)政府為解決境內(nèi)民族問題而制定出的方針和政策。很顯然,民族政策應(yīng)該是關(guān)于民族的所有政策的綜合。從我國而言,所謂的民族政策就是指我黨和政府根據(jù)馬克思主義民族理論而所制定和實(shí)施的關(guān)于國內(nèi)少數(shù)民族的方針、政策。民族政策至少有它的特殊性、延續(xù)性與多變性、轉(zhuǎn)換性與固定性等特點(diǎn)。特殊性是指所有的民族政策都是為少數(shù)民族而制定的特殊政策,離開少數(shù)民族就無所謂民族政策。以少數(shù)民族的名義制定出大眾化的政策是一種錯(cuò)誤行為。因?yàn)?,名義上是為少數(shù)民族而實(shí)際上卻所有人都能享受的政策不是真正的民族政策。在民族工作方面要突出特殊性,特殊性是民族政策的一個(gè)重要的不可忽略的因素。民族政策只有這樣的特殊性才能不同于其他的公共政策,才能體現(xiàn)少數(shù)民族的權(quán)利保障。延續(xù)性與多變性是從政策的繼承性與創(chuàng)新性的角度講的。我們對待傳統(tǒng)時(shí)應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)新,民族政策也不例外。繼承好的、行之有效的傳統(tǒng)政策的同時(shí),根據(jù)新情況、新趨勢進(jìn)行政策創(chuàng)新。這樣才能處理好繼承和創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)系。延續(xù)性和多變性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系,任何政策必須有它的延續(xù)性,但這并不是說不能有變化;同理,任何政策必須有它的多變性,必須跟著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化而發(fā)展變化,但這也并不等于政策必須是無靜止地變換。如果政策只有延續(xù)性而沒有多變性,說明這個(gè)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)停滯不前,沒有發(fā)展也沒有進(jìn)步;如果政策只有多變性而沒有延續(xù)性,說明這個(gè)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)混亂無序,沒有穩(wěn)定環(huán)境也沒有和諧共進(jìn)。所謂的轉(zhuǎn)換性與固定性是從政策與法律制度的角度講的。包括民族政策在內(nèi)的所有政策都有一個(gè)過程,就是醞釀一制訂一出臺(tái)――實(shí)行一完善和變?yōu)橐苑芍贫鹊男问焦潭ㄏ聛淼倪^程。好的政策必須變成法律制度,這樣才能夠更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的向前發(fā)展。應(yīng)該說,政策過程本身就是一個(gè)國家、民族或地區(qū)社會(huì)制度文化的形成過程。對于一個(gè)多民族國家而言,民族政策是其所有政策的重要組成部分,因而它對整個(gè)國家的制度文化有著不容忽視的作用。
民族政策有自己完整的內(nèi)容體系。從我國而言,民族政策的內(nèi)容體系有:民族平等政策、民族團(tuán)結(jié)政策、民族區(qū)域自治政策、雜散居少數(shù)民族政策、民族干部政策、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)政策、民族教育政策、民族文化政策、民族人口政策、民族衛(wèi)生政策、民族體育政策、民族語文政策、民族習(xí)俗政策、民族宗教政策等。其中,民資平等和民族團(tuán)結(jié)政策是原則、是基礎(chǔ),沒有這一基礎(chǔ),其他政策就無從談起,而民族區(qū)域自治是既是一個(gè)政策又是一個(gè)基本政治制度,它是其他各項(xiàng)政策順利執(zhí)行的根本保障。因此,中國民族政策應(yīng)該從三個(gè)方面來組成,一是基本原則;二是具體政策;三是制度保障。目前來講,制度完善是關(guān)鍵性的問題。
什么是民族問題理論?簡言之,民族問題理論就是指關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中出現(xiàn)的新問題、新情況的研究中所提出的各種看法和觀點(diǎn)的綜合。民族問題理論不僅研究政策實(shí)現(xiàn)等問題,而且還要研究民族和民族問題方面新出現(xiàn)的各種問題或可能要出現(xiàn)的更多問題。因此,民族問題理論既有現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn),也有未來性的特點(diǎn)。對于具體民族而言,民族問題理論更為重要。因?yàn)?,它是研究現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的民族問題,所以有助于先行政策的更加合理化和更加完善;因?yàn)?,它是研究可能要發(fā)生的各種各樣的問題,所以有助于更具有可行性政策的制訂和出臺(tái)。民族問題理論至少有以下特點(diǎn):第一,它的研究對象是社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新情況,因此它有非常現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn);第二,這一研究是專門針對中國少數(shù)民族在整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所遇到的具體問題的學(xué)問,因此它有很鮮明的針對性的特點(diǎn);第三,由于民族問題理論是研究和預(yù)防在民族問題方面可能要發(fā)生的各類問題,因此未來性是它的又一個(gè)顯著特點(diǎn)。根據(jù)民族關(guān)系和民族自身發(fā)展的基本情況,研究即將要發(fā)生的事情或?qū)碛锌赡馨l(fā)生的事情,這對國家和民族本身是非常重要的。就從這一角度講,民族問題研究應(yīng)該是民族研究領(lǐng)域中的重中之重,應(yīng)該從民族理論和民族政策中分離出來,成為獨(dú)立的一門學(xué)科。
研究現(xiàn)存問題或即將要發(fā)生的問題就是為了給關(guān)于民族的基礎(chǔ)理論提供更多的理論依據(jù),從而豐富馬、恩、列、斯、毛、鄧的經(jīng)典理論,就是為黨和政府決策提供更多的現(xiàn)實(shí)依據(jù),從而增強(qiáng)黨的方針的準(zhǔn)確性和國家政策的正確性。
民族問題理論的內(nèi)容體系有:民族區(qū)域自治研究、民族法與自治權(quán)研究、民族語言文字使用問題研究、民族文化傳承與創(chuàng)新研究、民族教育研究、民族人口問題等。對我國而言,民族區(qū)域自治的研究,在一定程度上涵蓋著上述問題的基本內(nèi)容。
綜上所述,民族理論、民族政策和民族問題理論三者之間既有內(nèi)在的聯(lián)系,也有外在的不同。所謂內(nèi)在聯(lián)系是說,它們都是為民族而做的學(xué)問;而所謂外在的不同是說,三者所涉及到的具體內(nèi)容、目的等都不盡相同。民族理論主要研究有關(guān)民族和民族問題方面已經(jīng)發(fā)生過的事物,所以它有很強(qiáng)的過去時(shí)的特性。而民族政策可以說,就是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有關(guān)民族而實(shí)施的實(shí)踐活動(dòng),它有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。對民族政策而言,貫徹執(zhí)行是其重點(diǎn),如果說民族政策有其研究的一面,那就是怎樣實(shí)現(xiàn)既定政策所要達(dá)到的目的的各種輔助措施,這當(dāng)然是一個(gè)很有必要研究的問題。“中國的民族理論,具備實(shí)踐性是對它的最基本的要求,而不是一種僅僅去品味之作為文化現(xiàn)象的這個(gè)共同體、而缺乏真正現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和政策實(shí)踐的課堂學(xué)術(shù)”。筆者以為,民族問題理論就是專門研究此類問題的學(xué)問。應(yīng)該指出,它的現(xiàn)實(shí)性和未來性的特性,對國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展更有益處。
我們要明確對民族理論、民族政策、民族問題理論的真正含義。若要更進(jìn)一步地細(xì)講,所謂的民族理論(傳統(tǒng)意義上的民族理論)是前人,包括馬、恩、列、斯、毛、鄧等偉人和一些智者的經(jīng)典理論,研究解答是這門學(xué)科的重點(diǎn)。而所謂的民族政策是國家所實(shí)施的關(guān)于民族的各種方針政策,關(guān)于它只能意味著講解和宣傳。所謂的民族問題理論是研究現(xiàn)實(shí)存在的和將要產(chǎn)生的問題,因此它意味著很強(qiáng)的研究性和學(xué)術(shù)性。基于上述觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,筆者向民族學(xué)界和各地區(qū)各類學(xué)校教育中的民族理論教學(xué)提出以下幾點(diǎn)建議:
第一,在各個(gè)高校理論教學(xué)中必須細(xì)化民族理論學(xué)科的分類。從目前情況看,關(guān)于民族方面的課程就是一個(gè)籠統(tǒng)的《民族理論與民族政策》,所使用的各個(gè)版本的教材也是千篇一律的《民族理論與民族政策》,而且各地區(qū)的教材除了出版社的名稱不同以外其他內(nèi)容卻都是翻來覆去、大同小異??梢哉f,大部分都是互相抄襲的結(jié)果。沒有特點(diǎn),更沒有新意?!靶枰獜?qiáng)調(diào)的是,中國特色社會(huì)主義民族理論,無論作為學(xué)理上的理論概括,還是作為實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),都是基于解決一定條件下中國民族問題實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。因此,決定了任何形式的教條主義,都是這一過程的思想障礙”。
(當(dāng)然,中、學(xué)和小學(xué)的教材編寫的具體方法上應(yīng)該有所區(qū)別)一門課,改變以往只在民族地區(qū)中小學(xué)開設(shè)《民族理論與民族政策》的做法。幫助全國中小學(xué)生從小就對祖國民族國情有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí),從而為他們以后了解國家對各少數(shù)民族的各項(xiàng)政策打下基礎(chǔ)。這是主要針對初中階段而言的。那么,在高中階段應(yīng)該開設(shè)《中國各民族與文化》一門課。而在大學(xué)期間應(yīng)該開設(shè)《世界民族與文化》和《民族政策概論》兩門課。
在各級(jí)黨校和干部院校的領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)中應(yīng)開設(shè)《馬克思主義與非馬克思主義民族理論》和《中國民族問題理論研多》究主。因?yàn)椋骷?jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)們的主要任務(wù)是研究現(xiàn)實(shí)問題和解決現(xiàn)實(shí)問題,而不是重復(fù)學(xué)習(xí)所謂的政策條文。
第三,要改革包括“民族團(tuán)結(jié)表彰月”在內(nèi)的所有與民族工作相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)。表彰和獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)該成為一個(gè)促進(jìn)相關(guān)工作的激勵(lì)機(jī)制,收到表彰和獎(jiǎng)勵(lì)的人員應(yīng)該是為各民族之間的和諧關(guān)系做出突出貢獻(xiàn)的人。因此,應(yīng)該量化標(biāo)準(zhǔn),制訂具體條目,逐漸改變目前在這一工作中存在的人為因素和隨意性較大的現(xiàn)象,這是第一。第二,要加強(qiáng)獎(jiǎng)勵(lì)力度,提高獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)。為社會(huì)、為平民百姓真正做了突出貢獻(xiàn)的人應(yīng)該得到重獎(jiǎng)。這樣才能帶動(dòng)社會(huì),帶動(dòng)人民群眾的積極性。應(yīng)該讓人們明白,為人民生計(jì),為社會(huì)和諧做出善事――突出的善事與當(dāng)歌手和當(dāng)演員一樣能掙錢,甚至比歌手和演員更能掙錢,因?yàn)檫@個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)來自于國家。第三,有獎(jiǎng)勵(lì)也有懲罰。在獎(jiǎng)勵(lì)有貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體的同時(shí),也要嚴(yán)懲破壞民族和諧和破壞民族文化的正常生存發(fā)展的行為,對此類言行進(jìn)行重罰。應(yīng)該說,只有真正做到上述幾點(diǎn),才能給“民族團(tuán)結(jié)表彰月”等活動(dòng)賦予應(yīng)有的活力。
第四,要改變以往的民族學(xué)界的理論研究與民族工作具體情況相脫節(jié)以及民族理論的教學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)的現(xiàn)象。怎么講呢?要改變這一現(xiàn)象,我們必須把研究的重點(diǎn)放在民族問題研究上,必須用平衡的心態(tài)去搞調(diào)研,必須真切反映實(shí)際情況,必須實(shí)事求是地撰寫和發(fā)表研究成果。這一問題,聽起來好像沒有什么特別之處。因?yàn)椋@些內(nèi)容我們一直在講。但是,說和做確實(shí)很難統(tǒng)一。實(shí)際上,民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)生活中存在著很多問題,但是,民族理論界的研究并沒有跟上去。缺少真正的田野調(diào)查,因此人們所寫的有關(guān)民族方面的文章大部分都為書本到書本的空洞無味的套話,沒有什么實(shí)際意義。各級(jí)各類學(xué)校教育中的民族理論教學(xué)也在采用空洞死板的模式,所使用的教材大部分也是多少年不變的“八股文”式的東西。這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響著民族學(xué)理論研究的蓬勃發(fā)展和民族工作的具體實(shí)施程度。因此,必須改變這種現(xiàn)象。毋庸置疑,解決問題的前提就是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題,只有發(fā)現(xiàn)問題才能夠提出問題,而提出問題才能夠解決問題。民族問題理論更是如此。
民族理論與民族政策的心得篇二
[摘要]民族政策是推進(jìn)我國民族發(fā)展的重要手段,在促進(jìn)民族發(fā)展方面能夠發(fā)揮中介作用、調(diào)控作用、促進(jìn)作用和規(guī)范作用。根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的要求,面臨政策實(shí)踐環(huán)境的諸多變化,我國的民族政策應(yīng)遵循服務(wù)于各民族發(fā)展、體現(xiàn)社會(huì)公平正義的原則,不斷實(shí)現(xiàn)優(yōu)化與創(chuàng)新。
[關(guān)鍵詞]民族政策;科學(xué)發(fā)展觀;優(yōu)化;創(chuàng)新
科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新發(fā)展,促進(jìn)民族發(fā)展離不開民族政策的推動(dòng),在民族發(fā)展問題上踐行科學(xué)發(fā)展觀,離不開民族政策的優(yōu)化與創(chuàng)新。
民族政策是執(zhí)政黨民族治理理念的具體化,是政府為了處理民族問題、改善民族關(guān)系而制定和實(shí)施的法規(guī)、準(zhǔn)則以及措施的總和。
民族政策通過具體運(yùn)行可以發(fā)揮出中介作用、調(diào)控作用、促進(jìn)作用和規(guī)范作用。
民族政策是民族理論與民族工作實(shí)踐的中介。民族政策是執(zhí)政黨和國家處理民族問題的政治主張向具體民族工作轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié),民族政策以法律、法規(guī)、準(zhǔn)則等形式將執(zhí)政黨和國家的民族治理理念制度化,并進(jìn)一步通過規(guī)范和指導(dǎo)政府職能部門和社會(huì)成員的行動(dòng),外化為政府作為或公民行為,發(fā)揮民族理論指導(dǎo)民族工作實(shí)踐的作用。通過理論—政策—實(shí)踐的循環(huán)鏈條,民族理論會(huì)在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)。另一方面,民族工作實(shí)踐過程出現(xiàn)的問題又會(huì)通過民族政策的評(píng)估反饋給政策的制定者,并進(jìn)而督促執(zhí)政者對民族理論進(jìn)行思考,對民族政策進(jìn)行修正和優(yōu)化。
民族政策可以推動(dòng)民族發(fā)展。我國的民族政策以對少數(shù)民族的優(yōu)待和傾斜為特點(diǎn),能夠以外部助推的方式,促進(jìn)少數(shù)民族加快發(fā)展。由于各方面原因,在新中國成立以前,我國不少少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展水平相對較低,各民族之間的差距較為明顯,發(fā)展滯后的民族社會(huì)通過自身努力難以實(shí)現(xiàn)常態(tài)發(fā)展,與此同時(shí),原有的民族發(fā)展差距還會(huì)不斷加大,為此,為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展相對滯后的少數(shù)民族快速發(fā)展,就要通過制定和實(shí)施相應(yīng)的民族政策,“催化”和助推少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
我國民族政策的價(jià)值取向在于尊重和保護(hù)各民族的利益。新中國成立以前,歷代封建王權(quán)以強(qiáng)力維護(hù)帝王的權(quán)威和國家的統(tǒng)一,其主要措施是實(shí)現(xiàn)不同民族統(tǒng)治者之間的聯(lián)合,但在社會(huì)內(nèi)部卻存在著較為普遍的民族歧視、剝削與壓迫。新中國的成立則以各民族無產(chǎn)者的聯(lián)合為基礎(chǔ),以民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮發(fā)展為目標(biāo),以民族區(qū)域?yàn)橹贫劝才牛Y(jié)構(gòu)成統(tǒng)一的多民族國家,并很快實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義的過渡。
民族政策實(shí)踐環(huán)境是指既定民族政策貫徹執(zhí)行環(huán)節(jié)所處的環(huán)境。我國當(dāng)前的民族政策實(shí)踐環(huán)境由自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境構(gòu)成。自然環(huán)境由地理環(huán)境、氣候環(huán)境、生物環(huán)境等要素組成,社會(huì)環(huán)境由社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)政治環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境等要素構(gòu)成。從不同的研究視角還可以將民族政策實(shí)踐環(huán)境分為宏觀環(huán)境(整個(gè)國家的民族教育政策環(huán)境)和微觀環(huán)境(如民族自治地方的政策環(huán)境)。
由地理環(huán)境、氣候環(huán)境、生物環(huán)境組成的自然環(huán)境具有復(fù)雜性、多樣性、區(qū)域性的特點(diǎn),這些特點(diǎn)決定了一項(xiàng)民族政策的執(zhí)行要根據(jù)不同的實(shí)際情況靈活執(zhí)行,避免一刀切。這也決定了國家政策要么給出宏觀指導(dǎo)意見,由民族自治地方配之以具體方案;要么具體針對某一區(qū)域的特點(diǎn),將政策微觀化、細(xì)致化。同時(shí),由于生態(tài)環(huán)境惡化、自然災(zāi)害頻發(fā),民族政策在執(zhí)行的過程中必須考慮生態(tài)成本,在進(jìn)行政策評(píng)估時(shí),要將生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益一并考慮。十七大提出的“生態(tài)文明”建設(shè)任務(wù)為現(xiàn)階段的民族政策實(shí)踐環(huán)境增加了關(guān)心生態(tài)的新內(nèi)容。
由社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)政治環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境等要素構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境具有時(shí)代性、綜合性、主題性的特點(diǎn)。社會(huì)環(huán)境的時(shí)代性表現(xiàn)在21世紀(jì)的民族政策執(zhí)行既要面對全球化的潮流,又要保持民族性的特點(diǎn),共性與個(gè)性同時(shí)關(guān)照;社會(huì)環(huán)境的綜合性是指在和諧社會(huì)構(gòu)建的關(guān)鍵期,既要重視民主政治建設(shè),又要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,還要重視民族文化建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的建設(shè),現(xiàn)階段我國民族政策的實(shí)踐環(huán)境表現(xiàn)出前所未有的綜合性特點(diǎn);社會(huì)環(huán)境的主題性是指在現(xiàn)階段民族政策面臨解決一些必要的主題,比如民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)保問題、少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的問題、人口較少民族的發(fā)展問題、民族扶貧問題、西藏和新疆等邊疆地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的問題等等。
政策實(shí)踐環(huán)境的變化要求民族政策隨之而動(dòng)。一方面要階段性的評(píng)估、終結(jié)一些失效的、與現(xiàn)行環(huán)境脫節(jié)的政策。有關(guān)學(xué)者的研究統(tǒng)計(jì)表明,從1949年到2004年,財(cái)政優(yōu)惠政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為50%、稅收優(yōu)惠政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為62.5%、人口生育政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為75%、文化教育政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為92.31%、就業(yè)職業(yè)政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為100%、農(nóng)業(yè)發(fā)展政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為70%、工業(yè)發(fā)展政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為57%、民族貿(mào)易政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為20%、扶貧優(yōu)惠政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為92.31%、扶貧開發(fā)計(jì)劃執(zhí)行的穩(wěn)定程度為50%、扶貧專項(xiàng)基金執(zhí)行的穩(wěn)定程度為80%、對口聯(lián)合政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為75%、外貿(mào)邊貿(mào)政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為71.43%。
[4]另一方面,要根據(jù)新的實(shí)踐環(huán)境要求及其衍生的發(fā)展任務(wù)的需要,制定和實(shí)施新的民族政策。新世紀(jì)以來,根據(jù)新的環(huán)境和發(fā)展任務(wù),國家先后出臺(tái)了《興邊富民行動(dòng)“十一五”規(guī)劃》、《少數(shù)民族事業(yè)十一五規(guī)劃》、《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》等宏觀政策規(guī)劃;在2001年至2010年具體制定實(shí)施“西部地區(qū)民族自治地方企業(yè)可以定期減征或免征企業(yè)所得稅”、“對西部地區(qū)實(shí)行為保護(hù)生態(tài)環(huán)境,退耕還生態(tài)林、草產(chǎn)出的農(nóng)業(yè)特產(chǎn)品收入,在10年內(nèi)免征農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅”、“對西部地區(qū)實(shí)施吸引人才和發(fā)展科技教育特殊政策”、“國家對西部地區(qū)實(shí)行加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件政策”等十多項(xiàng)微觀政策。把握現(xiàn)階段我國民族政策實(shí)踐環(huán)境的特點(diǎn),明晰我國當(dāng)前民族政策的目標(biāo)和任務(wù),是深入貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀的需要。
民族政策是多民族國家民族治理的指導(dǎo)思想和舉措,對其效應(yīng)的評(píng)價(jià)可能來自于執(zhí)政黨對預(yù)先政策目標(biāo)設(shè)定完成情況的評(píng)估,還可能來自于政策受益群體的滿意度反饋,還可能來自于綜合的社會(huì)評(píng)價(jià),包括一項(xiàng)政策對于其他民族的連鎖影響。但從根本上,有兩點(diǎn)會(huì)對民族政策效應(yīng)的評(píng)價(jià)產(chǎn)生影響,那就是道義和公正。
道義是一種原則,這一原則會(huì)影響到民族政策的合法性,即公眾對民族政策內(nèi)容和目的的認(rèn)可和支持程度。符合道義是制定和實(shí)施民族政策的出發(fā)點(diǎn)。只有更多不同民族的民眾認(rèn)為國家的某一民族政策是合理的、符合道義的,這項(xiàng)政策才會(huì)得到支持和認(rèn)可,否則,將因缺乏道義支持而失去效應(yīng),甚至產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
公正是國家政策和政府行為必須恪守的價(jià)值基礎(chǔ)。在多民族國家,民族政策不僅要體現(xiàn)公平原則,而且要自始至終地貫徹公平原則。人類發(fā)展的歷史證明,人們只有在體現(xiàn)了公平的社會(huì)規(guī)則和社會(huì)關(guān)系中,才能最大限度地協(xié)作勞動(dòng)、分工生產(chǎn),積極創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富,越高程度的社會(huì)公平就能夠創(chuàng)造越高程度的社會(huì)發(fā)展和社會(huì)和諧?!吧鐣?huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件”[5],民族政策應(yīng)遵循社會(huì)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平的原則。我國各民族發(fā)展不均衡的實(shí)際情況決定了在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi),將以“不公平”的傾斜性支持政策形式,朝著公平的各民族共同發(fā)展的政策目標(biāo)努力。但這種“不公平”不能超出公平閾[6]的范圍,否則,將導(dǎo)致逆向性歧視。
此外,民族政策的立策基礎(chǔ)也是影響民族政策效應(yīng)的重要因素。世界各國的經(jīng)驗(yàn)表明,民族問題及其誘因復(fù)雜多變,民族政策的立策基礎(chǔ)和效果評(píng)價(jià)之間存在很大差異,甚至是天壤之別,必須進(jìn)行理性的思考。尤其是對于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距與民族問題之間關(guān)系的把握。如果拋開政治、文化等因素,一般來講,民族之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距過大會(huì)影響到民族關(guān)系的和諧發(fā)展,但在不同的社會(huì)背景下,其間的關(guān)系并不一定成立,甚至相反。
西班牙的巴斯克人和加拿大魁北克地區(qū)的分立主張?jiān)趯?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)富裕后反而愈演愈烈。在特殊的情況下,貧窮不僅會(huì)成為民族分立的理由,富裕也可以成為民族分立的借口,而且這種情況已不是特例,西班牙的巴斯克人、前南斯拉夫的斯洛文尼亞人、克羅地亞人和比利時(shí)的佛拉芒人以及意大利北部“帕達(dá)尼亞”的獨(dú)立,都有這方面的原因。[7]此外,西方的后物質(zhì)主義思潮的興起也啟示我們:無論是個(gè)人還是群體在物質(zhì)生活需要得到滿足或基本滿足以后,其注意力很有可能轉(zhuǎn)向?qū)Ψ俏镔|(zhì)生活以外的訴求,包括信仰、文化甚至是民族主義情結(jié)。
可見,民族政策的制定和實(shí)施必須以準(zhǔn)確把握政策環(huán)境為基礎(chǔ),還要考慮到政策的綜合效果。一個(gè)民族區(qū)域如果傳統(tǒng)社會(huì)特征濃厚,在信仰等方面存在顯著的民族特殊性,又存在政治精英的狹隘民族主義動(dòng)員,甚至是民族分裂主義的煽動(dòng),經(jīng)濟(jì)落后則有可能成為反動(dòng)精英進(jìn)行政治動(dòng)員的借口,但經(jīng)濟(jì)發(fā)展也可能會(huì)成為地區(qū)民族主義激升的基礎(chǔ)。為此,針對不同的民族問題,民族政策要進(jìn)行“多處方”的綜合,共同致力于民族問題的解決。
(一)更好地體現(xiàn)公平
社會(huì)主義民主意味著公平,意味著權(quán)利和利益的共享和共有,意味著同等地位的同等待遇。我們不能忽視的一個(gè)突出問題是:隨著市場經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展、向橫向拓展,民族成員之間跨傳統(tǒng)居住區(qū)域的多向流動(dòng)增加,各民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)性變化和民族社會(huì)分層流動(dòng)加快,民族成員內(nèi)部貧富兩極分化明顯,民族成員之間之地位與待遇的比較就表現(xiàn)得更為直接。這種局面致使相同社會(huì)分層上的不同民族的成員因?yàn)橄硎懿煌恼撸a(chǎn)生不同的感受,進(jìn)而會(huì)影響到民族關(guān)系。因?yàn)槲覀兊拿褡逭呖梢愿叨雀爬槭恰白弩w共享”的政策。民族政策整體運(yùn)行環(huán)境發(fā)生了明顯的時(shí)代變化,民族地區(qū)與非民族地區(qū)之間的聯(lián)動(dòng)性作用加強(qiáng),社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種矛盾相互交織,滲透到社會(huì)各層面、各領(lǐng)域,以人為本要體現(xiàn)人本關(guān)懷,要體現(xiàn)對各民族弱勢群體的同樣關(guān)照。
(二)更好地體現(xiàn)照顧
以人為本在科學(xué)發(fā)展觀的理解中更重要的是要強(qiáng)調(diào)在政府的決策、政府的行政過程中更多地關(guān)注哪類人。在我國,由于歷史、自然環(huán)境等綜合原因,形成了各民族之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)發(fā)展的不平衡,而且隨著時(shí)代的發(fā)展,基于發(fā)展不平衡而產(chǎn)生的民族之間的差距越來越大,這種情況在一定程度上影響到了民族關(guān)系的和諧發(fā)展,影響到和諧社會(huì)構(gòu)建大局。為此,以人為本應(yīng)體現(xiàn)出明確的指向性,那就是加大對民族地區(qū)和少數(shù)民族的支持力度,尤其是要特別關(guān)注那些亟待加快發(fā)展的民族地區(qū)和少數(shù)民族。民族之間發(fā)展的差異性、差距度決定了以人為本要具有“民族特色”和針對性,要突出強(qiáng)調(diào)通過民族政策激活民族發(fā)展的內(nèi)部活力,讓受益的民族獲得自身永續(xù)性的發(fā)展能力,而不是一時(shí)的“福利”。
(三)民族政策以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)各族人民群眾的利益為本
以人為本,強(qiáng)調(diào)的是以人的利益和人的發(fā)展為根本,但它強(qiáng)調(diào)的不是某個(gè)人的利益和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和社會(huì)主義民主的本質(zhì)決定了以人為本理念中的“人”,指的是中國人民,利益指的是全體人民的利益,發(fā)展指的是中華民族的發(fā)展。從另一個(gè)角度講,是以中國56個(gè)民族人民的利益為本,是以中國56個(gè)民族的共同繁榮發(fā)展為本。民族政策制定和實(shí)施的目的是維護(hù)、保障和實(shí)現(xiàn)各族人民的利益,一項(xiàng)具體的民族政策既要使作為政策客體的民族受益,也不能損害其他民族的利益。
科學(xué)發(fā)展觀反思了過去發(fā)展的挫折與教訓(xùn),汲取了人類關(guān)于發(fā)展的最新理念,其內(nèi)涵集發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)的人性倫理關(guān)懷、發(fā)展的理路與范式選擇、對發(fā)展的本質(zhì)認(rèn)識(shí)于一體,對民族政策的內(nèi)容優(yōu)化、實(shí)踐過程創(chuàng)新提出了新的要求。
(一)將理想目標(biāo)微觀化、具體化,進(jìn)一步發(fā)揮民族政策的規(guī)范作用
在多民族國家的構(gòu)建初期,為了聚合民心,提高各民族成員對未來發(fā)展的預(yù)期,提出和確立民族關(guān)系和民族發(fā)展的理想目標(biāo)是必要的。平等、團(tuán)結(jié)、自治、發(fā)展的原則及目標(biāo)設(shè)定和舊社會(huì)民族關(guān)系惡化的狀況相比,無疑激發(fā)了各族人民對未來多民族國家的向往,并積極投身于多民族國家建設(shè)。
民族平等、民族團(tuán)結(jié)是一種價(jià)值理想,是一種宏觀原則,也是一種發(fā)展目標(biāo),將其從抽象的信念轉(zhuǎn)化為各民族群眾身體力行的自覺需要一個(gè)過程,將其從口號(hào)、辭令層面切實(shí)內(nèi)化為各民族群眾之間的一種包容、尊重、理解、善待同樣也需要一個(gè)過程。而以人文本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心,并不單單是要求國家和政府以人民群眾的利益為本,其更為深刻的內(nèi)涵在于人人以人為本。社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)力量來自于政府權(quán)威,而實(shí)現(xiàn)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量卻在民間。
民族政策的合法性來源于社會(huì)公眾,民族政策的執(zhí)行并不只是國家和政府的任務(wù),民族工作也不只是某個(gè)或某些部門的工作。民族問題是社會(huì)總問題的一部分,民族工作因而是整個(gè)社會(huì)的工作,做好民族工作人人有責(zé)。
以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的民族政策實(shí)踐,要在繼續(xù)對少數(shù)民族和民族地區(qū)進(jìn)行人、財(cái)、物支持的基礎(chǔ)上,也要注重通過微觀化、具體化的政策滲透,進(jìn)一步發(fā)揮民族政策作為規(guī)范的作用,規(guī)范政府、社團(tuán)、公民在民族交往中采取正確的態(tài)度和得體的言行。民族政策既要通過看得見的一面體現(xiàn)出來,也要通過看不見的一面體現(xiàn)出來。
民族政策是政府行為,也是公眾行為。長期以來,人們似乎已經(jīng)固定化的認(rèn)為民族政策是政府行為,其結(jié)果是社會(huì)公眾的責(zé)任淡了。民族糾紛、沖突的出現(xiàn)后,往往需要政府出面解決,普通民眾怕、躲、靠、看,不主動(dòng)去解決問題化解矛盾,這說明,民族政策的引領(lǐng)和規(guī)范作用在社會(huì)基層發(fā)揮得比較薄弱。
民族政策貫徹實(shí)施需要?jiǎng)?chuàng)新,民族政策要通過微觀化、具體化、基層化、社會(huì)化來實(shí)施。如果各民族群眾在日常交往中,都能彼此尊重對方、包容對方、克制自己的行為、矯正自己和他人的行為,真正人人以人為本,那么社會(huì)和諧的基礎(chǔ)才會(huì)建立起來。
(二)從群體受益向地區(qū)受益和個(gè)體受益轉(zhuǎn)化
目前,我們的民族政策是“族體共享”的政策。[10]這一傳統(tǒng)來自于新中國建立初期。從新中國建立初期到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,除了滿族、回族以外,我國的少數(shù)民族大多集中分布在傳統(tǒng)的居住區(qū)域內(nèi),民族社會(huì)環(huán)境相對封閉、穩(wěn)定,同一民族社會(huì)內(nèi)部社會(huì)分層情況不突出,因此,在當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況下,實(shí)現(xiàn)民族政策“族體共享”是合理的。
以人為本要體現(xiàn)人本關(guān)懷,要體現(xiàn)對各民族弱勢群體的同樣關(guān)照。國家和政府一方面要大力加強(qiáng)對民族地區(qū)和少數(shù)民族的扶持力度,另一方面也要做好社會(huì)整體的扶貧工作和對社會(huì)弱勢群體的扶助工作,這是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的要求,也是社會(huì)和諧發(fā)展的要求。由此可見,如果再簡單地實(shí)施“族體共享”的做法,將會(huì)在一定程度上違背社會(huì)公正的原則。民族政策的實(shí)施越來越應(yīng)該微觀化、細(xì)致化,不能再簡單地“一刀切”。比如某些省在招收民族預(yù)科班學(xué)生時(shí),招生政策原則上規(guī)定錄取分?jǐn)?shù)線可降低80分,結(jié)果吸引了大批城市少數(shù)民族學(xué)生報(bào)考,按照從高分到低分依次錄滿計(jì)劃數(shù)的錄取方法,實(shí)際錄取分?jǐn)?shù)線只降低了幾分到十幾分,結(jié)果是:被錄取的學(xué)生成績好,但又不愿意多上一年的預(yù)科班,而這些省內(nèi)欠發(fā)達(dá)地市需要照顧的少數(shù)民族學(xué)生卻沒有真正享受到政策優(yōu)惠,城市內(nèi)與享受這一政策的少數(shù)民族學(xué)生同等家庭環(huán)境和同等教育條件的漢族學(xué)生認(rèn)為這對他們不公平。[11]這一政策的實(shí)施由于沒有以照顧差距為基礎(chǔ),簡單的以族體受益為標(biāo)準(zhǔn),因而其結(jié)果是“該照顧的沒有受到照顧”,“不該照顧的卻受到了照顧”。
(三)民族政策過程中體現(xiàn)民族關(guān)懷
民族政策的制定和實(shí)施都是以維護(hù)和發(fā)展各族人民的利益為目標(biāo)的,民族政策是益民的社會(huì)工程,不只是簡單的政府行政工作和任務(wù)。貫徹執(zhí)行好一項(xiàng)民族政策的“催化劑”是民族關(guān)懷。所謂民族關(guān)懷就是要在具體的政策實(shí)踐過程中,相關(guān)人員帶著感情去工作,誠心誠意的帶著對受益民族的尊重、愛護(hù)和關(guān)心去工作。這是政府公共責(zé)任感在民族政策執(zhí)行上對公職人員的要求,是政府人員倫理自主性的體現(xiàn)。
高效應(yīng)的民族政策實(shí)踐過程離不開民族關(guān)懷因素,民族關(guān)懷應(yīng)充分體現(xiàn)在政策制定、政策執(zhí)行、政策評(píng)估和政策監(jiān)控等各個(gè)環(huán)節(jié)。
民族政策制定是整個(gè)政策過程的起始階段和首要環(huán)節(jié)。在這個(gè)階段要進(jìn)行充分地調(diào)查研究,匯集各方面民族發(fā)展的政策意向和信息,廣泛爭取各方面的意見,進(jìn)行科學(xué)論證,進(jìn)行政策實(shí)施預(yù)測,形成政策提案,經(jīng)過合法化的過程,成為正式的準(zhǔn)備付諸執(zhí)行的民族政策。在這個(gè)階段,為了確保形成的政策符合民意,應(yīng)把民族政策的制定置放在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中,吸納廣泛的公眾參與,通過民意調(diào)查、信息公開和新聞媒體介入、舉行聽證會(huì)等途徑、方式了解各方反應(yīng),了解受益民族群眾和利益相關(guān)民族群眾的真實(shí)想法,以確保政策目標(biāo)真正為民族群眾所急、為民族群眾所想。
民族政策評(píng)估是判斷政策效果的重要環(huán)節(jié),政策評(píng)估將為政策的繼續(xù)、調(diào)整還是終結(jié)提供依據(jù),有利于促進(jìn)民族政策的制定及其運(yùn)行的科學(xué)化和民主化。民族政策的評(píng)估可采用專家評(píng)估、民意收集、綜合評(píng)估等方式,要以政策的效果、效益、效率為評(píng)估重點(diǎn),以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),注意從經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)、生態(tài)指標(biāo)、民意指標(biāo)等方面進(jìn)行綜合評(píng)估。
民族政策監(jiān)控貫穿于整個(gè)政策過程的始末,是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過這個(gè)環(huán)節(jié)來監(jiān)控政策的制定、執(zhí)行、評(píng)估和終結(jié),有助于確保政策是否得到貫徹實(shí)施,以求達(dá)到預(yù)期的效果。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),就是要挖掘民族政策的監(jiān)控源,發(fā)揮各級(jí)人民代表大會(huì)、各級(jí)政府機(jī)關(guān)、各級(jí)司法機(jī)關(guān)、各級(jí)黨委、民主黨派、廣大人民群眾和人民團(tuán)體的作用,尤其應(yīng)注意吸收受益群體的代表參與政策監(jiān)控工作。
總之,隨著時(shí)代演進(jìn),我國民族政策的實(shí)踐環(huán)境和整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境都發(fā)生了新的變化,各種新問題、新情況不斷出現(xiàn),而要有效地解決這些新問題、應(yīng)對這些新情況,就要以人文本,不斷創(chuàng)新。
注釋:
[1]美國心理學(xué)家亞當(dāng)斯根據(jù)社會(huì)心理學(xué)中的認(rèn)知失調(diào)理論于1963年前后提出了公平理論。其中公平差別閾(edtequitydifferencethreshold)理論強(qiáng)調(diào)條件不相等的公平感,認(rèn)為在人們心理承受的范圍內(nèi),存在分配差別是允許的.根據(jù)個(gè)人工齡,職位,資歷,勞動(dòng)投入量等因素決定不同的人的收入存在的差別。條件不相同的人之間的收入差別過大(稱為懸殊差別)或差別過小(稱為無差別)時(shí),都會(huì)造成人們的不公平感。只有適宜的差別分配才能產(chǎn)生公平感。所以,公平差別閾的概念是:剛剛能使兩個(gè)條件不相等的人產(chǎn)生公平感時(shí)的適宜差別分配的比值。將這一理論借用到民族政策的影響上來,如果民族政策對某一民族的照顧過于優(yōu)惠,超過了其他民族的心理承受限度就會(huì)對政策的合理性產(chǎn)生質(zhì)疑。
[3]吳仕民.西部大開發(fā)與民族問題[m].北京:民族出版社,2001,194.
[4]溫軍.中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)政策穩(wěn)定性評(píng)估[j].開發(fā)研究,2004(4):23.
[6]關(guān)凱.族群政治[m].中央民族大學(xué)出版社,2007,275.
[7]潘志平.民族自決還是民族分裂[m].烏魯木齊:新疆人民出版社,1999,108.
[8]靳薇.世界各國的民族政策及其影響[j],科學(xué)社會(huì)主義,2008(2):94.
[9]嚴(yán)慶.淺談民族發(fā)展政策對科學(xué)發(fā)展觀的回應(yīng)[j].貴州民族研究,2005(3):18.
[10]熊坤,新嚴(yán)慶.科學(xué)發(fā)展觀與民族政策的時(shí)代特色[j].滿族研究,2007(2):2.
民族理論與民族政策的心得篇三
1、中國民族理論:即中國化的馬克思主義民族理論,(1分)是在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史條件下,以馬克思主義、列寧主義關(guān)于民族和民族的問題的基本原理,結(jié)合中國的歷史實(shí)際,(2分)并吸收歷史上優(yōu)良民族觀營養(yǎng)而創(chuàng)立和發(fā)展起來的(1分)。
2、民族觀:是人們對民族的問題的總認(rèn)識(shí),(1分)它一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族的問題的基本看法(1分),另一方面反映在人們對待和處理民族的問題的政策和方法上(2分)。
3、民族:民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體(1分)。一般來說,民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征(2分)。有的民族在形成和發(fā)展的過程中,宗教起著重要作用(1分)。
4、共同歷史源淵:主要是指民族起源的地域淵源(地緣)(2分)、族體淵源(族源)(2分)等。一個(gè)民族如果沒有族體淵源就成為無本之水,如果沒有地域淵源就成為空中樓閣。
5、地域淵源:是形成民族的物質(zhì)條件之一(1分)。指組成一個(gè)民族的人們共同居住生活的地區(qū)(2分)。它是民族的生產(chǎn)、生活、繁衍的空間場所(1分)。
6、族體淵源:就是組成一個(gè)民族的人們共同具有氏族、部落等起源的族共同體(2分)。是民族的精神紐帶,是民族內(nèi)聚力、凝聚力的關(guān)鍵因素之一(2分)。
7、共同生產(chǎn)方式:主要是指組成一個(gè)民族的人們在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的社會(huì)聯(lián)系(1分)、物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)過程中的組織形式(2分)、聯(lián)系形式和行為方式的總和(1分)。
8、共同語言:是指組成一個(gè)民族的人們在生產(chǎn)、生活中,彼此交流思想感情、交往聯(lián)系所使用的語言(2分),它是穩(wěn)定的、表露于外的最明顯的特征(1分),是民族統(tǒng)一性和繼承性的最重要的反映之一(1分)。
9、共同文化:主要是指組成一個(gè)民族的人們在長期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來(2分)的具有自己形式和特點(diǎn)的文化(1分),即物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和(1分)。
10、共同風(fēng)俗習(xí)慣:主要是指組成一個(gè)民族的人們在物質(zhì)生活和精神生活方面廣泛流行的風(fēng)尚、習(xí)俗、慣例(2分),是在普遍流行的價(jià)值觀念支配下,在生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中長期傳承的行為心理和行為方式(2分)。
11、共同心理認(rèn)同:主要是指組成一個(gè)民族的人們的相同的.心理特質(zhì)(2分)。包括民族成員對民族整體的認(rèn)同心理和民族成員之間的認(rèn)同心理(2分)。
12、民族識(shí)別:是指對一個(gè)族體的成分(2分)和名稱的辨別與確定(2分)。
13、次生形態(tài)民族:在民族形成后的發(fā)展過程中(1分),通過民族的分化(1分)、同化、組合(1分)而形成新的民族(1分)。
14、民族結(jié)構(gòu):是民族的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)(1分)、精神產(chǎn)品生產(chǎn)(1分)和自身生產(chǎn)(1分)及其有關(guān)方面的有機(jī)的排列和組合(1分)。
15、民族素質(zhì):就是民族在生存和發(fā)展過程中(1分),在長期的物質(zhì)資料(1分)和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)(1分)及人類自身生產(chǎn)的過程中,所形成的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)在的和顯觀的能力(1分)。
16、民族同化:就是指民族在交往過程中(1分),喪失自己民族的特征(1分),接受別的民族的特征(1分),變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程(1分)。
17、民族強(qiáng)迫同化:就是指喪失本民族的特征(1分),接受別的民族的特征的變化過程(1分),是用強(qiáng)制手段,即憑借暴-力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象(2分)。
18、民族自然同化:指不同民族在長期交往相處中(1分),在生產(chǎn)、生活、文化等各方面相互影響下(1分),一方民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一方民族的特征(1分),改變自己民族的特征而變成另一方民族的現(xiàn)象(1分)。
19、民族分化:是指一民族的某些部分(2分)從這一民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象(2分)。
20、民族組合:是指某些民族,或某些民族的部分(1分),在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象(3分)。
21、中華民族:中華民族是包括中國境內(nèi)56個(gè)民族的民族總稱,(1分)在長期的歷史發(fā)展中,56個(gè)民族已經(jīng)結(jié)合成相互依存、統(tǒng)一而不能分割的整體。在這個(gè)民族大家庭里,所有歸屬的成分都已經(jīng)具有了一個(gè)高一層次的民族認(rèn)同意識(shí),即休戚與共、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。(2分)中華民族作為中國各個(gè)民族的總稱,體現(xiàn)了中國各民族根本利益與長遠(yuǎn)利益不可分割的實(shí)體,涵蓋了中國各民族整體上的民族認(rèn)同。(1分)
22、中華民族偉大復(fù)興:這是中國近代以來各民族一百多年夢寐以求的神圣目標(biāo),也是凝聚了深厚民族感情的莊嚴(yán)口號(hào),更是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的不懈追求,極大地激勵(lì)著全國各個(gè)民族。(2分)中華民族的偉大復(fù)興,不是簡單地回復(fù)到中華民族曾經(jīng)有過的古代的輝煌,而是一方面要“回復(fù)”到那時(shí)曾經(jīng)有過的在世界民族之林中的輝煌地位,另一方面要“回復(fù)”出嶄新的時(shí)代內(nèi)容。它代表著各民族的共同意志,關(guān)系到各民族的根本利益,關(guān)系到各民族的發(fā)展和未來。(2分)
《民族理論與民族政策名詞解釋》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示,剩余內(nèi)容請?jiān)L問下一頁查看。
民族理論與民族政策的心得篇四
近年來,我國民族政策法規(guī)不斷完善,為保障各民族平等發(fā)展、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步起到了重要作用。作為一名民族問題研究工作者,我不僅關(guān)注國家民族政策法規(guī)的制定與修訂,更重要的是深入研究和解讀其背后的深意和精神內(nèi)涵。通過對民族政策法規(guī)的解讀,我深刻領(lǐng)悟到了社會(huì)主義民族關(guān)系的發(fā)展規(guī)律和路徑,也認(rèn)識(shí)到了在這個(gè)偉大的時(shí)代背景下,如何更好地推進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的重要性和緊迫性。以下是我對民族政策法規(guī)解讀的一些深刻認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第一段:民族政策法規(guī)的宗旨與意義
我國民族政策法規(guī)的制定和修訂是為了保護(hù)和促進(jìn)全體各民族的共同利益,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定,推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。這些法規(guī)旨在確保各民族依法平等享有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等領(lǐng)域的權(quán)益。它們體現(xiàn)了社會(huì)主義民族關(guān)系的基本原則,即平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧。通過解讀這些法規(guī),我深刻體會(huì)到了中國特色社會(huì)主義民族理論的科學(xué)性和先進(jìn)性,也對我國的民族政策充滿了信心和自豪感。
第二段:民族政策法規(guī)的實(shí)施與效果
民族政策法規(guī)在實(shí)施過程中最大的挑戰(zhàn)在于如何將其落實(shí)到具體的實(shí)踐中。要實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮和團(tuán)結(jié)進(jìn)步,需要借助地方和基層政府的積極參與和協(xié)調(diào)推動(dòng)。這要求各級(jí)政府不僅要重視法規(guī)的宣傳和解讀工作,更重要的是要切實(shí)將其貫徹到實(shí)際工作中。通過實(shí)施民族政策法規(guī),我深刻認(rèn)識(shí)到了法規(guī)的實(shí)施對于促進(jìn)各民族共同繁榮和社會(huì)和諧具有重要作用。
第三段:深入研究民族政策法規(guī)的重要性
作為民族問題研究工作者,深入研究和解讀民族政策法規(guī)的重要性不言而喻。只有通過深入研究,我們才能更好地把握法規(guī)的內(nèi)涵和精神,更好地將其貫徹到實(shí)際工作中。只有在深入研究的基礎(chǔ)上,我們才能夠提出更具體、更科學(xué)的政策建議,為保障各民族的權(quán)益和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展提供有力的智力支持。通過自身的研究經(jīng)驗(yàn),我深刻理解到了深入研究民族政策法規(guī)的重要性和緊迫性。
第四段:加強(qiáng)宣傳與教育工作
想要讓民族政策法規(guī)真正發(fā)揮作用,首先需要加強(qiáng)對法規(guī)的宣傳和教育工作。通過加強(qiáng)宣傳和教育,我們能夠提高廣大群眾的法律意識(shí)和民族意識(shí),促進(jìn)社會(huì)主義民族關(guān)系的和諧發(fā)展。我認(rèn)為,加強(qiáng)宣傳和教育工作是民族政策法規(guī)解讀的重要環(huán)節(jié),也是實(shí)施法規(guī)的前提和保障。只有通過廣泛而深入的宣傳教育工作,才能夠讓廣大人民群眾真正理解并自覺地參與到法規(guī)的實(shí)施和推進(jìn)中來。
第五段:加強(qiáng)民族政策法規(guī)的監(jiān)督與評(píng)估
最后,為了更好地推進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗,我們需要加強(qiáng)對民族政策法規(guī)的監(jiān)督與評(píng)估工作。只有通過不斷地監(jiān)督與評(píng)估,我們才能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題和不足,調(diào)整和完善相關(guān)政策措施。通過監(jiān)督與評(píng)估,我們能夠更好地推動(dòng)民族政策法規(guī)的貫徹和落實(shí),為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。通過對民族政策法規(guī)解讀的實(shí)踐,我深刻認(rèn)識(shí)到了監(jiān)督與評(píng)估工作的重要性和必要性。
總之,在民族政策法規(guī)解讀的過程中,我深刻領(lǐng)悟到了社會(huì)主義民族關(guān)系的發(fā)展規(guī)律和路徑,也認(rèn)識(shí)到了推進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的重要性和緊迫性。通過深入研究和解讀民族政策法規(guī),我們能夠更好地貫徹落實(shí)法規(guī),促進(jìn)廣大民族共同繁榮和社會(huì)和諧。加強(qiáng)宣傳教育工作、加強(qiáng)監(jiān)督與評(píng)估工作,是保障法規(guī)實(shí)施和推進(jìn)的重要手段。只有通過我們的共同努力,才能夠在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
民族理論與民族政策的心得篇五
摘要:平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。在中國歷史、中國革命的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:各民族的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的,漢族離不開少數(shù)民族,少數(shù)民族離不開漢族,各少數(shù)民族之間也互相離不開。民族團(tuán)結(jié)、民族平等和各民族共同繁榮,對于我們這個(gè)多民族的國家來說,是一個(gè)關(guān)系到國家命運(yùn)的重大問題。國家統(tǒng)一,各民族相互依存、相互促進(jìn)、共求發(fā)展是中國歷史上民族關(guān)系發(fā)展的主流。而當(dāng)今,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,我們創(chuàng)建了各民族人民密切交往、相互依存、休戚與共的和諧社會(huì),平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。
關(guān)鍵詞:國家統(tǒng)一、民族關(guān)系、愛國主義、社會(huì)主義、
《中華人民共和國憲法》序言指出:“中華人民共和國是全國各民族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家。”從遙遠(yuǎn)的古代起,中華各民族的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在這塊美麗富饒的大地上,共同開拓了祖國廣袤的疆域,共同締造了統(tǒng)一的多民族國家,共同發(fā)展了祖國悠久燦爛的經(jīng)濟(jì)和文化。近百年來,中國各民族人民又團(tuán)結(jié)奮斗,推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山,共同創(chuàng)建了中華人民共和國。在漫長的歷史進(jìn)程中,中華各民族人民密切交往、相互依存、休戚與共,形成了中華民族多元一體的格局,共同推動(dòng)了國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。
一、民族關(guān)系的內(nèi)涵
民族關(guān)系是指各民族之間在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想各方面的相互聯(lián)系及其表現(xiàn)。民族關(guān)系屬于社會(huì)關(guān)系的范疇,它是建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,并接受社會(huì)政治制約的一種特殊的社會(huì)關(guān)系。它本質(zhì)上是涉及民族共同體的地位和待遇、民族的權(quán)利和利益,以及民族及其成員的民族意識(shí)和感情的社會(huì)關(guān)系。
民族關(guān)系作為社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)存在,收到所處環(huán)境和發(fā)展條件的影響、制約。民族關(guān)系既是歷史環(huán)境和條件的產(chǎn)物和積淀,也是現(xiàn)實(shí)條件和條件的一種折射和反映。私有制社會(huì)的民族關(guān)系基本上是以壓迫統(tǒng)治、剝削掠奪、歧視侮辱、強(qiáng)制同化為基本特征的,“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”是我國社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。
在多民族國家中,民族關(guān)系的好壞,往往是一個(gè)國家的晴雨表,影響民族關(guān)系的主要因素有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民族政策、國際民族關(guān)系、歷史因素等。
二、中國歷史上的民族關(guān)系
在中國幾千年的歷史中,各民族共同創(chuàng)造了精彩紛呈的中華文明,并以這一文化為紐帶,是中華民族凝聚在一起。雖然經(jīng)歷過歷史上多次的大動(dòng)蕩、大分化,也發(fā)生過民族間的相互戰(zhàn)爭和摩擦,但一種巨大的凝聚力仍然把中華民族緊密的團(tuán)結(jié)在一起。統(tǒng)一始終是一個(gè)主要趨勢,也是歷史的主流。
(一)歷史上民族關(guān)系的內(nèi)容
在中國遼闊的地域上,古代民族的分布特點(diǎn)是:漢族主要居住在內(nèi)地,少數(shù)民族主要居住在邊疆,形成大雜居、小聚居的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件的不同形成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的自然分工:漢族——農(nóng)耕;南方和西南民族居住區(qū)——原始農(nóng)業(yè)階段;北方民族——粗放經(jīng)營畜牧業(yè)。各民族間的區(qū)域經(jīng)濟(jì)的自然分工和發(fā)展的不平衡,使其在經(jīng)濟(jì)上必然要求互相依賴和補(bǔ)充。
在中國歷史上,各民族間在經(jīng)濟(jì)上的依存和互補(bǔ),一方面通過各種形式的和平交往、貿(mào)易往來得到滿足;另一方面,又由于各民族在地域、語言、文化等方面的隔閡,使得以戰(zhàn)爭和掠奪的方式來滿足經(jīng)濟(jì)上的需求。因此,中國歷史上的民族關(guān)系,主要可以概括為戰(zhàn)爭和和平兩種形態(tài)。
解決民族關(guān)系的戰(zhàn)爭種類有:民族掠奪戰(zhàn)爭;民族征服戰(zhàn)爭;平定民族叛亂的戰(zhàn)爭;反抗民族壓迫的民族起義。歷史上各民族間和平交往的方式有和親、貢賜、互市、會(huì)盟等。
(二)歷史上民族關(guān)系發(fā)展的主流
國家統(tǒng)一是中國歷史的主流。在我國歷史上的民族關(guān)系中,各民族間的經(jīng)濟(jì)交流始終處核心地位。各民族之間的關(guān)系紛繁復(fù)雜,但無論是戰(zhàn)爭掠奪還是和平交往,其目的都是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互相需要和滿足。這種民族間經(jīng)濟(jì)上的緊密聯(lián)系和依賴,又使得各民族間在政治、軍事、文化等方面的聯(lián)系越來越密切,從而使相互依存、相互促進(jìn)、供求發(fā)展成為中國歷史上民族關(guān)系發(fā)展的主流。
中國是以漢族人口為多數(shù)的統(tǒng)一的多民族國家,中華文明的歷史是由各族人民共同締造的。由于地域、人口、經(jīng)濟(jì)、文化等原因,漢族在我國多民族的國家中處于主體地位。但是,不能因此忽視或否認(rèn)少數(shù)民族對于祖國歷史發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系,友好往來,共同建設(shè)祖國,共同反抗階級(jí)壓迫和外來侵略,構(gòu)成我國民族關(guān)系的主要內(nèi)容。
我國歷史上有一個(gè)特殊的現(xiàn)象:國家和平是主流,戰(zhàn)亂時(shí)期卻又往往是民族大融合比較好的時(shí)期,戰(zhàn)亂期間整個(gè)國家出現(xiàn)了各民族人口大流動(dòng)、大遷徙的局面,有利地促進(jìn)了民族融合。如:春秋時(shí)期,通過戰(zhàn)爭的接觸促進(jìn)民族融合;東晉時(shí)五胡內(nèi)遷;北魏統(tǒng)一黃河流域。
三、社會(huì)主義民族關(guān)系的確立和發(fā)展
中國民族關(guān)系源遠(yuǎn)流長,但在漫長的歷史過程中,都有階級(jí)壓迫和民族歧視的一面,都不能真正解決中國民族問題。只有中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái),才賦予民族關(guān)系以嶄新的內(nèi)容。社會(huì)主義民族關(guān)系是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系。
(一)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本內(nèi)容和本質(zhì)特征
“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征,平等是基石,團(tuán)結(jié)是主線,互助是保障,和諧是本質(zhì)”。民族關(guān)系是以民族因素為內(nèi)涵的特殊的社會(huì)關(guān)系是各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想上的交往聯(lián)系狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中,任何一個(gè)民族都不可能完全孤立于這種社會(huì)關(guān)系之外,所有的民族都在直接或間接地與其他民族發(fā)生各種關(guān)系。
1949年中華人民共和國成立,開辟了我國民族關(guān)系的新紀(jì)元。少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)過了民主改革和社會(huì)主義改造,徹底廢除了各民族內(nèi)部原有的私有制度與階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削制度,從根本上消滅了產(chǎn)生民族壓迫的社會(huì)根源,為發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管存在著各民族勞動(dòng)人民在社會(huì)生活方面的一些不信任、不尊重、不理解,但其性質(zhì)不再是對抗性的,屬于人民內(nèi)部矛盾,現(xiàn)在我國民族關(guān)系基本上是各族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系。
社會(huì)主義民族關(guān)系的內(nèi)容有:
1.民族平等:是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、互助、和諧的前提和基礎(chǔ),是民族關(guān)系的基石;
3.民族互助:是民族平等、團(tuán)結(jié)、和諧實(shí)現(xiàn)的途徑、保障和推動(dòng)力;
4.民族和諧:是民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的最終目標(biāo)和必然趨勢,是社會(huì)主義的本質(zhì)特征在民族關(guān)系上體現(xiàn)。
(二)社會(huì)主義民族關(guān)系發(fā)展趨勢
民族關(guān)系的發(fā)展總體上受歷史時(shí)代、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳統(tǒng)、民族自身因素、社會(huì)因素和國際因素等因素的影響和制約。新中國成立后,新型的社會(huì)主義民族關(guān)系不斷鞏固和完善并呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。
在交流中,各民族共性的東西增多,民族關(guān)系更加密切。民族特點(diǎn)、民族發(fā)展差距將長期存在。
為維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系,我們要高度重視和注意民族關(guān)系中的新情況和不利因素,妥善應(yīng)對,不斷鞏固與完善新型社會(huì)主義民族關(guān)系,促進(jìn)各族人民的大團(tuán)結(jié)。
(三)構(gòu)建和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系
為構(gòu)建和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系,我們要實(shí)行民主法治,必然要求堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治這一基本政治制度,從而把我國民族問題的解決納入法制化軌道;要實(shí)現(xiàn)公平正義,必然要求各民族一律平等,特別是達(dá)到事實(shí)上的平等;要提倡誠信友愛,必然要求各民族和睦相處,不斷加強(qiáng)全國各族人民的大團(tuán)結(jié);要堅(jiān)持充滿活力,必然要求改革開放,加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展;要保持安定有序,必然要求正確處理改革發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系,保障國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定;要形成人與自然和諧相處,必然要求改善少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境,努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好。
四、弘揚(yáng)愛國主義精神,維護(hù)祖國統(tǒng)一
愛國主義歷來是動(dòng)員和鼓舞各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟,是全國各族人民共同的精神支柱。我們要堅(jiān)定的捍衛(wèi)國家的主權(quán),反對一切外部勢力,保護(hù)我國的統(tǒng)一、安定、團(tuán)結(jié)。
(一)弘揚(yáng)愛國主義精神,維護(hù)國家的安全、榮譽(yù)和利益
愛國主義是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一,是指個(gè)人對祖國的依存關(guān)系。愛國主義是一個(gè)歷史范疇,在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期,具有不同的時(shí)代內(nèi)涵,面臨著不同的歷史任務(wù)。弘揚(yáng)愛國主義必須做到:
1.弘揚(yáng)愛國主義精神與擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一
2.弘揚(yáng)愛國主義精神與擁護(hù)社會(huì)主義制度的統(tǒng)一
3.弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神
維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益,是實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證,是每個(gè)公民義不容辭的職責(zé)。
為維護(hù)國家安全,我們應(yīng)嚴(yán)守國家秘密,當(dāng)祖國的領(lǐng)土和主權(quán)受到外來侵略時(shí),自覺擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)祖國的神圣職責(zé)。當(dāng)國家的利益受到損害時(shí),堅(jiān)決同一切損害國家利益的現(xiàn)象進(jìn)行斗爭。維護(hù)國家榮譽(yù),我們要增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心;使國家的尊嚴(yán)不受侵犯,國家的榮譽(yù)不受玷污,國家的名譽(yù)不受侮辱,自覺維護(hù)國格、人格的尊嚴(yán)。維護(hù)國家利益,我們必須努力維護(hù)國家安全、社會(huì)穩(wěn)定;當(dāng)個(gè)人利益和國家利益發(fā)生矛盾是,個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國家利益。
(二)國家統(tǒng)一是各民族人民的最高利益
因?yàn)閲医y(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎(chǔ);國家統(tǒng)一是維護(hù)各族人民尊嚴(yán)和利益的前提;國家統(tǒng)一是各族人民共同發(fā)展的保障。所以,國家統(tǒng)一是各民族人民的最高利益。
幾千年來,伴隨著中國歷史上各民族的多元起源與發(fā)展,以及統(tǒng)一、分裂、再統(tǒng)一的反復(fù)交替,促成了中國各民族共同的歷史進(jìn)步,有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。從一定意義上來看,只有鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系,促進(jìn)各民族的共同繁榮,一個(gè)真正的社會(huì)主義和諧社會(huì)才能建立起來。我國各民族發(fā)展了休戚與共、相互依存的親密關(guān)系,形成了偉大的中華民族,而國家統(tǒng)一,為少數(shù)民族更好的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)和條件,各族人民穩(wěn)定的走上了富裕安康的道路,中華民族的偉大復(fù)興彰顯出寬廣而美好的前景。維護(hù)祖國統(tǒng)一,是中華兒女的神圣職責(zé)。
參考文獻(xiàn)
[1]丁兆龍李晶著《民族理論與民族政策》內(nèi)蒙古大學(xué)出版社
[2]馬麗娟著《中國民族理論新編》
[3]《鄧小平文選》第2卷人民出版社
民族理論與民族政策的心得篇六
?根據(jù)廳黨組理論學(xué)習(xí)中心組第三次集中學(xué)習(xí)和黨史學(xué)習(xí)教育第一次專題學(xué)習(xí)的統(tǒng)一安排部署,圍繞“學(xué)史明理”,我認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話、關(guān)于學(xué)習(xí)黨的歷史的重要論述以及相關(guān)學(xué)習(xí)資料?,F(xiàn)就學(xué)習(xí)情況談三點(diǎn)體會(huì):
????一、以史為鑒,進(jìn)一步理清和回答好三個(gè)問題。
????中國共產(chǎn)黨為什么能?在于中國共產(chǎn)黨自身的先進(jìn)性,始終把人民利益擺在最高位置,始終保持自我革命精神,具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力,敢于自己批評(píng)自己,并靠批評(píng)自己壯大起來。
????馬克思主義為什么行?在于馬克思主義是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的科學(xué)理論和實(shí)踐理論,是指導(dǎo)人類認(rèn)識(shí)世界改造世界的一般原理,是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論。它堅(jiān)持的是人民的立場觀點(diǎn)和方法,不是為某個(gè)集團(tuán)或階級(jí)代言的“私器”,而是為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放而斗爭的“公器”,代表人民的利益和歷史進(jìn)步方向。
????中國特色社會(huì)主義為什么好?在于中國特色社會(huì)主義是歷史和人民的選擇。中國特色社會(huì)主義第一次提出是在1982年9月1日中共十二大開幕式上由鄧小平正式提出的,“把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。以此為節(jié)點(diǎn),在時(shí)間的縱軸往回看,就是一部從照抄照搬馬列主義到把馬列主義與中國革命、建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的摸索史:1917年十月革命一聲炮響送來馬列主義,1921年中國共產(chǎn)黨成立,歷經(jīng)思想之爭、路線之爭以及由此帶來的血的教訓(xùn)后的摸索轉(zhuǎn)折,包括1927年文家市抉擇確立農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的正確道路、1935年遵義會(huì)議確定以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折,再到開創(chuàng)出一條由新民主主義革命通向社會(huì)主義的革命道路,建立起新中國,開啟社會(huì)主義道路建設(shè)的艱辛探索,經(jīng)歷文化大革命、真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,到十一屆三中全會(huì)吹響改革開放的號(hào)角,把工作重點(diǎn)回到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上來。以此為節(jié)點(diǎn),在時(shí)間的縱軸往后看,就是一部堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的豐富完善史:1987年十三大確立“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”黨的基本路線,鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不斷與時(shí)俱進(jìn),在中國特色社會(huì)主義道路上,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走上中華民族偉大復(fù)興的人間正道,創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡與社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡,使中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。歷史充分證明,中國特色社會(huì)主義這條道路走得對、走得通、走得好。
????二、以學(xué)為基,進(jìn)一步學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。
????從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取開拓前進(jìn)的智慧和力量,是我們黨長期以來的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。黨的十八大以來,我們黨先后開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育和“不忘初心、牢記使命”主題教育等,其目的就是回歸初心、回歸宗旨,不斷糾偏,確保我黨在正確的道路和方向上前行。在建黨百之際、在向第二個(gè)百年目標(biāo)奮進(jìn)之時(shí),開展黨史教育,就是要給全體黨員補(bǔ)鈣加油。
????通過學(xué)習(xí)黨的百年歷史,從建黨的開天辟地、新中國成立的改天換地、改革開放的翻天覆地、黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革中,從中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中,進(jìn)一步感受紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會(huì)主義來之不易,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)黨在長期奮斗中所形成的獨(dú)特優(yōu)勢,包括理論優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、制度優(yōu)勢和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢,進(jìn)一步深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
????通過學(xué)習(xí)黨的百年歷史,就是要從講政治的高度進(jìn)一步學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,在提高政治能力、做到“兩個(gè)維護(hù)”上下功夫見實(shí)效,在感悟思想偉力、強(qiáng)化理論武裝上下功夫見實(shí)效,在牢記初心使命、辦好為民實(shí)事上下功夫見實(shí)效,在把握歷史規(guī)律、積極擔(dān)當(dāng)作為上下功夫見實(shí)效,在強(qiáng)化底線思維、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)上下功夫見實(shí)效,在發(fā)揚(yáng)革命精神、提升能力作風(fēng)上下功夫見實(shí)效,真正做到學(xué)有所得、學(xué)有所用,夯實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺。
????三、向史而新,進(jìn)一步奮力打造國家重要先進(jìn)制造業(yè)高地。
????向史而新,接續(xù)奮斗。在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程之際,立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局,我將把黨史學(xué)習(xí)教育成效轉(zhuǎn)化為動(dòng)力,在打造國家重要先進(jìn)制造業(yè)高地中勇開“頂風(fēng)船”,在實(shí)施“三高四新”戰(zhàn)略中展現(xiàn)新作為。
????一是進(jìn)一步加強(qiáng)理論武裝。繼續(xù)深入學(xué)習(xí)黨史國史,堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦,學(xué)精悟透用好馬克思主義這一看家本領(lǐng)和“三大規(guī)律”,以老一輩共產(chǎn)黨人的事跡和精神,激勵(lì)自己堅(jiān)定理想信念。與此同時(shí),強(qiáng)化分管各處室黨員干部理想信念和政治意識(shí),不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力,胸懷“兩個(gè)大局”、心系“國之大者”,以高度的政治自覺落實(shí)習(xí)近平總書記考察湖南指示精神,全力打造國家重要先進(jìn)制造業(yè)高地。
????二是進(jìn)一步鍛煉過硬本領(lǐng)。按照習(xí)近平總書記去年10月10日在中央黨校秋季中青年干部培訓(xùn)班講話提出的“七種能力”和今年3月1日在中央黨校春季中青年干部培訓(xùn)班講話中提出的“意志力、堅(jiān)忍力、自制力”的要求,抓好能力建設(shè),鍛煉過硬本領(lǐng),不斷加強(qiáng)政治歷練,努力做到政治能力與所擔(dān)任的職責(zé)相匹配,不斷對標(biāo)對表,努力讓自己的思維方式和精神狀態(tài)與實(shí)施三高四新戰(zhàn)略的要求相匹配。
????三是進(jìn)一步抓好各項(xiàng)工作落實(shí)。
做好參謀服務(wù)。圍繞國家戰(zhàn)略、省委省政府決策部署等中心大局,根據(jù)國家、省“十四五”發(fā)展目標(biāo)和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo),帶領(lǐng)綜合研究室和相關(guān)處室,發(fā)揮智庫作用,深入開展調(diào)查研究,準(zhǔn)確把握最新經(jīng)濟(jì)形勢和產(chǎn)業(yè)動(dòng)向,加強(qiáng)政策研究儲(chǔ)備,為做好頂層設(shè)計(jì)發(fā)揮參謀決策作用。
推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。堅(jiān)持以人民為中心,以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力,推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活。以企業(yè)自主創(chuàng)新能力提升、創(chuàng)新平臺(tái)體系建設(shè)、產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵核心技術(shù)突破和質(zhì)量品牌建設(shè)為抓手,為推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打造國家重要先進(jìn)制造業(yè)高地提供強(qiáng)力支撐。
打造產(chǎn)業(yè)“殺手锏”。多渠道向國家工信部匯報(bào),推動(dòng)功率半導(dǎo)體、智能終端、先進(jìn)計(jì)算、關(guān)鍵材料與裝備等重點(diǎn)領(lǐng)域進(jìn)入國家生產(chǎn)力布局“版圖”,爭取更多資源,集中攻克材料、工藝、裝備等全鏈條“卡脖子”難題,鍛長板補(bǔ)短板,加快功率電子半導(dǎo)體、新型顯示、信創(chuàng)工程產(chǎn)業(yè)、集成電路產(chǎn)業(yè)發(fā)展,服務(wù)國之大者打造產(chǎn)業(yè)“殺手锏”。強(qiáng)化輿論宣傳。精心謀劃好黨的百年華誕賀禮篇、湖南省工業(yè)和信息化發(fā)展“十三五”回顧篇、“十四五”開局篇等宣傳活動(dòng),統(tǒng)籌用好電視、報(bào)紙、網(wǎng)站等各類平臺(tái)講好工信故事、傳播工信聲音、擦亮湖南品牌,形成強(qiáng)大的正面宣傳聲勢,最大范圍地動(dòng)員企業(yè)、園區(qū)積極投入到打造國家重要先進(jìn)制造業(yè)高地的偉大事業(yè)中來。
?
民族理論與民族政策的心得篇七
近年來,中國注重加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和民族政策保障,出臺(tái)了一系列關(guān)于民族政策的法規(guī)和政策文件。這些法規(guī)和政策對于加強(qiáng)各民族之間的交流與合作、促進(jìn)民族融合與和諧發(fā)展起到了重要的作用。通過深入學(xué)習(xí)和解讀這些法規(guī)和政策,我深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)施好民族政策的重要性和必要性,同時(shí)也對如何更好地推動(dòng)實(shí)施民族政策有了一些體會(huì)和思考。
首先,我認(rèn)識(shí)到實(shí)施好民族政策是維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。我國是一個(gè)多民族國家,各民族的和諧發(fā)展是國家長治久安的基石。民族政策要注重保護(hù)各民族平等的發(fā)展權(quán)利,促進(jìn)各民族之間的交流與交融,加強(qiáng)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的意識(shí)。只有保障各民族的和諧相處和共同發(fā)展,才能夠維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。
其次,我認(rèn)識(shí)到實(shí)施好民族政策需要推動(dòng)各民族共同發(fā)展。各民族之間的差異是我國多元文化的重要體現(xiàn),但也可能存在不平衡不充分的問題。因此,民族政策要注重促進(jìn)各民族共同發(fā)展,推動(dòng)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步。只有通過促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)的共同繁榮、加強(qiáng)民族地區(qū)的交流與合作,才能夠?qū)崿F(xiàn)民族團(tuán)結(jié)與和諧。
第三,我認(rèn)識(shí)到實(shí)施好民族政策需要顧及民族保護(hù)與社會(huì)整體發(fā)展的平衡。保護(hù)各民族的文化傳承和發(fā)展是實(shí)施好民族政策的重要任務(wù),但也要考慮到社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國家整體發(fā)展的需要。因此,民族政策要注重權(quán)衡各方利益,采取合理的政策措施。既要保護(hù)各民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng),又要促進(jìn)各民族之間的文化交流與共享。
第四,我認(rèn)識(shí)到實(shí)施好民族政策需要全社會(huì)的參與和支持。民族政策不僅是政府的責(zé)任,也是全社會(huì)的共同任務(wù)。只有通過廣泛地宣傳和推廣民族政策,喚起全社會(huì)的關(guān)注與參與,才能夠形成民族政策的強(qiáng)大合力。各級(jí)政府部門、各行各業(yè)的人民群眾都應(yīng)該樹立起民族團(tuán)結(jié)的意識(shí),共同努力推動(dòng)實(shí)施好民族政策。
最后,我認(rèn)識(shí)到實(shí)施好民族政策需要不斷的完善和創(chuàng)新。民族政策是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,需要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的變化和民族關(guān)系的演變不斷進(jìn)行調(diào)整和完善。只有通過不斷地創(chuàng)新和改進(jìn),才能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要,保持民族政策的科學(xué)性和有效性。
綜上所述,實(shí)施好民族政策是維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ),推動(dòng)各民族共同發(fā)展的重要保障。實(shí)施好民族政策需要平衡各方利益,促進(jìn)民族間的交流與合作。同時(shí),也需要全社會(huì)的參與和支持,不斷完善和創(chuàng)新民族政策。深入學(xué)習(xí)和解讀民族政策的過程中,我不僅對民族政策的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí),也對如何更好地推動(dòng)實(shí)施民族政策有了一些體會(huì)和思考。希望通過共同的努力,能夠建設(shè)一個(gè)更加團(tuán)結(jié)、和諧的社會(huì),實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮與發(fā)展。
民族理論與民族政策的心得篇八
第一段:
貫徹黨的民族政策是我們黨的一項(xiàng)重要任務(wù),也是促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵所在。長期以來,我們黨高度重視民族工作,樹立了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,積極推動(dòng)各民族平等協(xié)作、共同繁榮的事業(yè)。我認(rèn)為,貫徹黨的民族政策的關(guān)鍵在于廣泛宣傳和深入貫徹黨的方針政策,切實(shí)做好少數(shù)民族群眾的工作,以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。
第二段:
貫徹黨的民族政策,首先要加強(qiáng)對各民族的理解和了解。我們要深入了解每個(gè)族群的歷史、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗以及現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r,通過了解和交流來建立互信和相互尊重的關(guān)系。只有充分理解少數(shù)民族特有的困難和問題,才能更好地制定和實(shí)施相關(guān)政策措施,切實(shí)解決民族問題。
第三段:
貫徹黨的民族政策,還要加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)的支持和幫助。這些地區(qū)往往經(jīng)濟(jì)相對落后、基礎(chǔ)設(shè)施不完善,民眾的日常生活也面臨一定的困難。我們要加大對發(fā)展薄弱地區(qū)的扶持力度,推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。同時(shí),也要加強(qiáng)教育、衛(wèi)生、文化等公共服務(wù)領(lǐng)域的投入,提高少數(shù)民族群眾的獲得感和幸福感。
第四段:
貫徹黨的民族政策,還要加強(qiáng)各族群眾的交流和交往。我們要積極開展多種形式的文化交流活動(dòng),加強(qiáng)各民族之間的交流和合作,使不同民族之間相互學(xué)習(xí)借鑒、共同進(jìn)步。同時(shí),要加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié),共同維護(hù)祖國的統(tǒng)一穩(wěn)定,并積極參與國家的建設(shè)和發(fā)展,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。
第五段:
貫徹黨的民族政策,還要全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。我們要堅(jiān)決反對任何分裂、破壞民族團(tuán)結(jié)的行為,加強(qiáng)對極端思想、民族主義的監(jiān)管和打擊。同時(shí),還要加強(qiáng)各級(jí)黨委政府對民族工作的領(lǐng)導(dǎo),確保民族政策得到有效貫徹。我們要堅(jiān)持黨的民族政策,不斷完善,推動(dòng)民族事業(yè)邁上新的更高水平。
總結(jié):
貫徹黨的民族政策是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求和重要保證。我們要加強(qiáng)對各民族的理解和了解,加大對少數(shù)民族地區(qū)的支持和幫助,加強(qiáng)各族群眾的交流和交往,全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。只有通過廣泛宣傳和深入貫徹黨的方針政策,切實(shí)做好少數(shù)民族群眾的工作,才能實(shí)現(xiàn)民族和諧穩(wěn)定的目標(biāo)。我相信,在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,貫徹黨的民族政策的事業(yè)必將取得更加輝煌的成績。
民族理論與民族政策的心得篇九
近年來,中國政府對少數(shù)民族政策的實(shí)施有了大量的投入和重視,通過系列的政策措施,為少數(shù)民族的發(fā)展提供了很多方便與支持。我作為一名普通的社會(huì)人士,在參與其中的過程中,對于少數(shù)民族政策的實(shí)施和運(yùn)作有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。因而,本文將對對少數(shù)民族政策的心得體會(huì)進(jìn)行一些說明和總結(jié)。
第二段:政策理念
眾所周知,少數(shù)民族人口較為廣泛,分布較為廣泛,在政策實(shí)施和治理上,需要采取一系列的方式和方法。中國政府一直秉持著民族團(tuán)結(jié)、平等和尊重等理念,為少數(shù)民族的發(fā)展提供了重要的支撐,通過自治、發(fā)展、教育等多維度的措施,大力推動(dòng)著民族共同發(fā)展的進(jìn)程。政府的這種民族政策理念,得到了廣大群眾的高度認(rèn)同和支持,使得少數(shù)民族群體得以在各個(gè)領(lǐng)域中更加優(yōu)秀的展示其實(shí)力和地位。
第三段:政策效果
實(shí)踐證明,中國政府的民族政策取得了非常顯著的效果。例如,在過去十年里,各個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)或自治州取得了很高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,不少民族群體成為戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的現(xiàn)代化群體。中國政府的這種政策,讓各種民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng),防止了民族文化的消失和衰敗。而且,在宗教、語言、教育等多個(gè)方面,也為少數(shù)民族的保護(hù)提供了很大的方便,促進(jìn)了各民族之間的相互交流與融合,加強(qiáng)了各族群眾之間的感情與友誼。
第四段:存在的問題
盡管少數(shù)民族政策在中國實(shí)行得非常成功,但是在推行過程中還是暴露出了一些實(shí)際問題,例如政策的效果不盡如人意,民族教育的落后,文化交流方面的不善等。特別是社會(huì)教育以漢文化為主線,大部分的少數(shù)民族沒有得到他們自己的教育體系,影響了民族的特色和傳承,這也需要我們進(jìn)一步研究和加以解決。
第五段:結(jié)語
總體來說,少數(shù)民族政策實(shí)施和運(yùn)作的情況非常良好,這一切得益于中國政府長期以來的努力和貢獻(xiàn)。然而,在未來對少數(shù)民族政策的制定和實(shí)施中,我們也需要進(jìn)一步保持積極的思維態(tài)度,同時(shí)加強(qiáng)溝通與實(shí)際行動(dòng),以更好地促進(jìn)不同民族之間相互理解、互相尊重和共同發(fā)展。我們相信,在這樣的理念和指導(dǎo)下,未來的中國民族發(fā)展一定能夠走向更加美好和繁榮的明天。
民族理論與民族政策的心得篇十
第一段:引入民族政策的背景和重要性(200字)
近年來,我國一直致力于發(fā)展多元文化和促進(jìn)少數(shù)民族的繁榮。民族政策是指國家為了保護(hù)少數(shù)民族的權(quán)益和推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)發(fā)展而采取的政策措施。民族政策的重要性不言而喻,它關(guān)乎國家的統(tǒng)一穩(wěn)定和社會(huì)的和諧發(fā)展。近些年來,我國不斷加大對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)援助和文化保護(hù)力度,通過實(shí)施一系列的民族政策措施,使得少數(shù)民族的發(fā)展得以加快,文化傳統(tǒng)得到傳承,少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況不斷改善。
第二段:探討少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)建設(shè)(200字)
民族政策在促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。在我國少數(shù)民族地區(qū),由于歷史原因和自然條件的限制,經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對較慢。然而,我國政府通過增加對少數(shù)民族地區(qū)的資金投入和產(chǎn)業(yè)扶持,采取差異化的政策措施,使得少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。例如,在西部地區(qū),政府大力發(fā)展旅游業(yè)和特色農(nóng)產(chǎn)品,通過資源優(yōu)勢和文化底蘊(yùn),吸引了大量游客和投資,帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。此外,在民族團(tuán)結(jié)建設(shè)方面,政府也加大了對民族地區(qū)的文化保護(hù)和教育支持力度,通過加強(qiáng)文化交流和資源整合,增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)的力量。
第三段:強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族地區(qū)的文化保護(hù)和傳承(200字)
作為一個(gè)多民族國家,我國具有豐富的民族文化,而民族政策在保護(hù)和傳承民族文化方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。政府通過設(shè)立少數(shù)民族文化活動(dòng)中心、編纂民族文化教材、保護(hù)民族文化遺產(chǎn)等舉措,推動(dòng)少數(shù)民族的文化傳承和發(fā)展。在教育方面,政府也加強(qiáng)了對民族地區(qū)的教育資源投入,確保少數(shù)民族學(xué)生能夠接受良好的教育。這些舉措不僅促進(jìn)了民族地區(qū)的文化傳統(tǒng)得以延續(xù),也有助于增強(qiáng)少數(shù)民族的文化認(rèn)同感和自豪感,進(jìn)一步促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。
第四段:分析少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化和民眾生活改善(200字)
隨著民族政策的不斷實(shí)施,少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況得到了明顯改善。政府通過開展扶貧工作,為少數(shù)民族地區(qū)提供就業(yè)機(jī)會(huì)和創(chuàng)業(yè)支持,減少了民族地區(qū)的貧困人口數(shù)量。許多少數(shù)民族地區(qū)也依托當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢和特色產(chǎn)業(yè),積極發(fā)展旅游業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等,增加了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入。與此同時(shí),政府還加大了對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)的投入,提升了少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施水平和社會(huì)福利水平。這些變化不僅改善了少數(shù)民族地區(qū)的民眾生活,也有助于縮小地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)差距,實(shí)現(xiàn)全國范圍內(nèi)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第五段:總結(jié)民族政策帶來的積極影響和展望未來(200字)
通過實(shí)施民族政策,我國在少數(shù)民族地區(qū)取得了許多積極成果。民族政策不僅促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)建設(shè),也保護(hù)和傳承了民族文化,改善了少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和民眾生活水平。然而,仍然存在一些問題和挑戰(zhàn),比如民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還需要加強(qiáng),民族文化面臨著全球化的沖擊,少數(shù)民族地區(qū)和漢族地區(qū)之間的交流還不夠密切等。因此,我們應(yīng)該進(jìn)一步加大對民族地區(qū)的支持力度,完善民族政策,推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一穩(wěn)定和社會(huì)的和諧繁榮。
民族理論與民族政策的心得篇十一
近年來,我國一直積極推行民族政策,致力于實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族的共同繁榮和和諧發(fā)展。在這個(gè)過程中,我對于民族政策有了一些心得體會(huì)。民族政策的實(shí)施不僅順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要,也為各族人民帶來了實(shí)實(shí)在在的利益。我深切地感受到了民族團(tuán)結(jié)的力量和社會(huì)的進(jìn)步。本文將從政策的制定、宣傳教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流和歷史傳承等方面探討民族政策的影響和成效。
首先,民族政策的制定對于各個(gè)民族的發(fā)展和團(tuán)結(jié)起到了至關(guān)重要的作用。制定民族政策需要凝聚多方共識(shí),考慮各個(gè)民族特點(diǎn)和利益的平衡。政策的制定不僅要尊重各個(gè)民族的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗,還要注重公平、公正和公開,確保政策的透明度和可操作性。通過制定具體的政策,如《民族區(qū)域自治法》、《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步法》等,我國為各個(gè)民族的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障。
其次,民族政策的宣傳教育為民族團(tuán)結(jié)營造了良好的社會(huì)氛圍。宣傳教育是民族政策的重要組成部分,通過宣傳教育可以增進(jìn)各民族之間的了解和認(rèn)同,增強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)和共存意識(shí)。我國廣泛開展多種形式的宣傳活動(dòng),如電視臺(tái)、廣播、報(bào)紙、社交媒體等,宣傳各個(gè)民族的風(fēng)土人情、優(yōu)秀文化和科技成果。同時(shí),也積極開展各民族交流活動(dòng),增進(jìn)彼此間的了解和友誼。
第三,民族政策的推行促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。根據(jù)國情和各個(gè)民族的實(shí)際情況,我國積極推動(dòng)各地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從財(cái)政投入、稅收優(yōu)惠、產(chǎn)業(yè)扶持等方面提供支持,鼓勵(lì)民族地區(qū)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮。同時(shí),還加大對民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入,改善民族地區(qū)的交通、通信、水利和教育等基礎(chǔ)條件,提高民眾的生活水平。
第四,民族政策的實(shí)施促進(jìn)了不同民族之間的文化交流和共同發(fā)展。我國擁有五千多年的悠久歷史和燦爛文化,各個(gè)民族都有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)形式。為了保護(hù)和傳承各個(gè)民族的文化遺產(chǎn),我國制定了一系列的文化政策,如文化保護(hù)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法等。同時(shí),也鼓勵(lì)各個(gè)民族之間的文化交流和合作,舉辦各種文化藝術(shù)活動(dòng)和展覽,深化多元文化的交流,促進(jìn)文化的共同繁榮。
最后,民族政策的實(shí)施有助于保護(hù)各民族之間的歷史傳承。歷史是一個(gè)國家和民族的靈魂,是我們前行的根基。在歷史傳承方面,我國制定了一系列的政策和措施。例如,對于歷史文化名城、古跡、重要人物和事件等進(jìn)行保護(hù)和宣傳,加強(qiáng)對歷史文化資源的挖掘和利用,通過歷史教育和宣傳,讓各個(gè)民族都能夠了解和尊重彼此的歷史,促進(jìn)歷史傳承和文化認(rèn)同。
總結(jié)起來,我國的民族政策在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流和歷史傳承方面都取得了顯著成效。同時(shí),我也深刻認(rèn)識(shí)到,民族政策是一個(gè)持續(xù)推行的過程,需要各級(jí)政府和社會(huì)各界共同努力。未來,我們應(yīng)進(jìn)一步完善和深化民族政策,處理好各族之間的關(guān)系,促進(jìn)全國各民族的共同繁榮和和諧發(fā)展。
民族理論與民族政策的心得篇十二
貫徹黨的民族政策是我們黨始終堅(jiān)持的一項(xiàng)重要政治任務(wù),也是推動(dòng)國家民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要保障。長期以來,我黨以馬克思主義民族觀為指導(dǎo),提出了一系列科學(xué)的民族政策,取得了顯著的成就。近年來,隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和民族關(guān)系的新特點(diǎn)的出現(xiàn),貫徹黨的民族政策顯得更加重要和緊迫。通過深入學(xué)習(xí)黨的民族政策,我深刻體會(huì)到貫徹黨的民族政策是促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)和諧發(fā)展的必然選擇,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本務(wù)。
第二段:貫徹黨的民族政策的重要意義
貫徹黨的民族政策是維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的根本保障。我國是一個(gè)多民族國家,各民族共同努力,維護(hù)國家統(tǒng)一是我們黨始終不渝的目標(biāo)。貫徹黨的民族政策意味著相互尊重、平等交往,在充分尊重各民族的文化差異、語言習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上,促進(jìn)各民族的交流和融合,使各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面共同發(fā)展。只有建立各民族間相互關(guān)愛、相互理解的良好社會(huì)氛圍,才能確保國家長治久安,實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的目標(biāo)。
第三段:貫徹黨的民族政策的原則和路徑
貫徹黨的民族政策,要堅(jiān)持以人為本,以各民族共同體的切實(shí)利益為核心。這就要求我們堅(jiān)持和完善我國民族區(qū)域自治制度,充分發(fā)揮各級(jí)黨委和政府的主導(dǎo)作用,積極推進(jìn)各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,在改善民生、促進(jìn)人民福祉方面下功夫。同時(shí),要堅(jiān)持依法治理,保證各民族的合法權(quán)益,對踐踏民族利益的行為要堅(jiān)決追究。此外,堅(jiān)持開展全方位的宣傳教育,以加深人們對黨的民族政策的認(rèn)識(shí)和理解,培養(yǎng)各民族之間和同一個(gè)民族內(nèi)部的認(rèn)同感和歸屬感。
第四段:貫徹黨的民族政策的實(shí)踐與成就
貫徹黨的民族政策必須要有實(shí)踐作為支撐和基礎(chǔ)。在過去的幾十年里,我黨高度重視貫徹黨的民族政策,按照“五個(gè)統(tǒng)一”的基本原則,采取了一系列的行動(dòng),取得了顯著成績。我們建立了健全的民族區(qū)域自治制度,保障各民族自治地方的獨(dú)立性,加強(qiáng)政策支持和扶持力度,促進(jìn)了各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。同時(shí),我們重視民族文化保護(hù)和傳承,加強(qiáng)了民族教育,大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和各民族的優(yōu)秀文化,培養(yǎng)了一大批具有民族精神的優(yōu)秀人才。這些成就充分證明了黨的民族政策的正確性和可行性。
第五段:貫徹黨的民族政策的新挑戰(zhàn)與展望
盡管我們在貫徹黨的民族政策方面取得了顯著的成績,但仍然面臨一些新的困難和挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的發(fā)展,各民族之間的交流和融合更加頻繁,國家安全面臨著新的威脅。因此,我們要不斷加強(qiáng)對黨的民族政策的學(xué)習(xí)和理解,及時(shí)適應(yīng)和回應(yīng)新形勢下的挑戰(zhàn)。全黨全社會(huì)要增強(qiáng)“一盤棋”意識(shí),共同維護(hù)國家民族團(tuán)結(jié)的大局,堅(jiān)決打擊分裂、恐怖主義和極端主義。只有堅(jiān)持黨的正確民族政策,保持各民族間的團(tuán)結(jié)和諧,才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。
結(jié)尾:
貫徹黨的民族政策是我們黨始終不渝的政治任務(wù),是推動(dòng)國家民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要保障。通過深入學(xué)習(xí)和貫徹這項(xiàng)政策,我們必將不斷增強(qiáng)“一盤棋”意識(shí),共同推動(dòng)我國各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信,在全黨全社會(huì)共同努力下,我國的民族關(guān)系將更加和諧穩(wěn)定,中華民族將迎來更加光明的未來。
民族理論與民族政策的心得篇十三
青少年民族政策是國家實(shí)施的一項(xiàng)重要政策。實(shí)現(xiàn)青少年全面健康成長、彰顯各民族文化特色是青少年民族政策的主要目標(biāo)。在我國的特殊歷史和文化背景下,青少年民族政策具有實(shí)際意義和重要價(jià)值。本文主要介紹筆者從學(xué)習(xí)青少年民族政策中得到的收獲和心得體會(huì)。
第二段:政策初探,介紹青少年民族政策的主要內(nèi)容
青少年民族政策關(guān)注青少年成長、發(fā)展和維護(hù)民族的文化傳承。政策主要內(nèi)容包括:強(qiáng)化各民族青少年教育、文化和語言保護(hù),提高各族群眾素質(zhì)和文化自信心,增強(qiáng)各族群眾參與社會(huì)建設(shè)的主動(dòng)性。政策的實(shí)施涉及教育、文化、衛(wèi)生、體育、娛樂、科技等多個(gè)領(lǐng)域,政府在各個(gè)領(lǐng)域通過計(jì)劃、財(cái)政、法律、宣傳等方式推進(jìn)政策的落地。
第三段:心得體會(huì)一,提升文化自信心
學(xué)習(xí)青少年民族政策讓我深刻認(rèn)識(shí)到各族文化的博大精深,也使我重新審視自己的文化認(rèn)同。在日常生活中,我會(huì)多了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣和節(jié)日慶祝方式,聆聽不同民族的音樂、閱讀不同民族的文學(xué)作品。同時(shí),我也更加自信地繼承和弘揚(yáng)自己的民族文化。
第四段:心得體會(huì)二,促進(jìn)多元發(fā)展
青少年民族政策強(qiáng)調(diào)各民族兒童和青少年的全面發(fā)展,不但要進(jìn)行普通教育,還要注重針對不同少數(shù)民族特點(diǎn)和文化傳承的教育和維護(hù)。通過政策實(shí)施,可以促進(jìn)多元文化的交流和融合,為各族青少年提供了更廣闊的成長空間。而且一個(gè)國家文化傳承的強(qiáng)大程度與國家整體發(fā)展的強(qiáng)大程度直接相關(guān)。國家各項(xiàng)領(lǐng)域的發(fā)展呼喚青少年民族政策作為文化的基礎(chǔ)。
第五段:結(jié)語,總結(jié)心得
通過學(xué)習(xí)青少年民族政策,我感受到,在世界發(fā)展的今天,文化交流、傳承和融合是建立和諧世界的必要條件。作為青年人,我們要更多地接觸、借鑒和學(xué)習(xí)其他民族文化,增強(qiáng)交流與融合的意識(shí),共同促進(jìn)世界文化多樣性的發(fā)展。未來,我們要更好地關(guān)注青少年民族政策與實(shí)施,積極參與青少年文化傳承,促進(jìn)全民族的繁榮昌盛。
民族理論與民族政策的心得篇十四
作為一個(gè)中國公民,我有義務(wù)保障少數(shù)民族的權(quán)益,并且要了解和學(xué)習(xí)關(guān)于對待少數(shù)民族的政策。因此,在我的生活中,我一直關(guān)注著對待少數(shù)民族的政策措施,并在其中發(fā)現(xiàn)了很多有趣的事情。在這篇論文中,我將分享一下我對待少數(shù)民族的政策的感受和想法。
第一段:我對少數(shù)民族的認(rèn)識(shí)
在我看來,少數(shù)民族指的是中華民族以外的各種民族的總稱,包括藏族、滿族、蒙古族、維吾爾族等。與漢族相比,少數(shù)民族具有獨(dú)特的文化、習(xí)俗和信仰。我非常喜歡他們的服裝、舞蹈、音樂以及建筑風(fēng)格,每一個(gè)都獨(dú)具特色。同時(shí),他們的歷史、傳統(tǒng)和文化成就也是深深地吸引我。
第二段:我對待少數(shù)民族的政策的看法
政府對待少數(shù)民族的政策非常好,他們不僅保障了少數(shù)民族的正常生活,也嚴(yán)格保護(hù)了他們的文化、物產(chǎn)和習(xí)俗。在國家的長期支持下,少數(shù)民族的生活水平不斷提高,他們的文化傳承得到了更好的保護(hù)和傳播。另外,國家還出臺(tái)了一系列的政策,以改善他們的教育、就業(yè)、醫(yī)療和社會(huì)福利等方面的良好保障。
第三段:我對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的欣賞
少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化,如舞蹈、音樂和繪畫等,在現(xiàn)代社會(huì)中備受歡迎。我非常喜歡聽到藏族的山歌、感受滿族的舞蹈、呼吸蒙古族的馬背風(fēng)情。另外,我也很喜歡他們的手工藝,如蒙古族的刺繡、滿族的剪紙和藏族的唐卡畫等。少數(shù)民族的各種文化藝術(shù)形式,不僅體現(xiàn)了他們的獨(dú)特傳統(tǒng)文化,也富有創(chuàng)造性和藝術(shù)性,不斷吸引著越來越多的民眾關(guān)注。
第四段:我對少數(shù)民族文化傳承的熱愛
隨著時(shí)間的推移,少數(shù)民族的文化傳承受到了很多的傷害和侵害。因此,我認(rèn)為唯有在教育方面下大力氣,積極推動(dòng)少數(shù)民族文化的傳承才能實(shí)現(xiàn)。在聽說中央電視臺(tái)每年都會(huì)推出《走進(jìn)新疆》、《舌尖上的中國》等多個(gè)節(jié)目,大力宣傳少數(shù)民族文化,吸引了更多的人走進(jìn)少數(shù)民族的世界。
第五段:我對少數(shù)民族的期望
作為一個(gè)中國公民,我希望國家可以繼續(xù)加強(qiáng)對待少數(shù)民族的政策,保障他們的權(quán)益,提高少數(shù)民族的生活水平。同時(shí),我也希望每個(gè)人都能夠尊重、欣賞和傳承少數(shù)民族的文化,讓所有人更加了解和理解彼此,在共同的努力下,推動(dòng)中國共和國的各民族文化繁榮和發(fā)展。
民族理論與民族政策的心得篇十五
第一段:導(dǎo)言(200字)
紀(jì)錄片作為一種文化形態(tài),通過真實(shí)記錄的方式向觀眾展現(xiàn)了社會(huì)的多樣性與復(fù)雜性。而在紀(jì)錄片中,民族政策作為一個(gè)重要的主題,不僅展現(xiàn)了我國豐富多樣的民族文化,更表達(dá)了國家對民族團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展的歷久彌新的追求。在觀看紀(jì)錄片《民族政策》的過程中,我深感我國的民族政策有力地保護(hù)了少數(shù)民族的合法權(quán)益,也在促進(jìn)各民族間的交流合作中取得了巨大的成就,這使我受益良多,產(chǎn)生了許多思考。
第二段:多元民族文化的保護(hù)與傳承(200字)
紀(jì)錄片展現(xiàn)了我國政府對于多元民族文化的保護(hù)和傳承的關(guān)懷。通過宣傳片中展示的各民族的語言、服飾、節(jié)日等特色文化,我深刻體會(huì)到我們國家對于各民族文化的尊重和保護(hù)。而通過政府的政策支持和投入,讓民族文化得以在現(xiàn)代社會(huì)依然流傳,保護(hù)了民族多樣性,為我們的民族融合提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在未來的發(fā)展中,我們必須繼續(xù)注重民族文化的保護(hù)和傳承,使之與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,形成獨(dú)特的文化符號(hào)。
第三段:少數(shù)民族教育的扶持與發(fā)展(200字)
紀(jì)錄片還詳細(xì)介紹了我國政府對于少數(shù)民族教育扶持和發(fā)展的政策。政府投入大量資源改善了少數(shù)民族學(xué)校的教育條件,加大對少數(shù)民族教育的投入力度,提升了少數(shù)民族群眾的文化素養(yǎng)和生活品質(zhì)。與此同時(shí),政府還積極支持少數(shù)民族青年人才的培養(yǎng)和選拔,推動(dòng)少數(shù)民族的發(fā)展和進(jìn)步。通過紀(jì)錄片,我看到了政府對于教育投資的重視,也認(rèn)識(shí)到了少數(shù)民族教育扶持的重要性,這讓我深受觸動(dòng)。
第四段:民族融合與社會(huì)和諧(200字)
紀(jì)錄片還強(qiáng)調(diào)了我國政府積極推動(dòng)民族融合,促進(jìn)各民族間的交流合作,營造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。通過政策的支援和發(fā)展,各民族之間的交往更加頻繁和緊密,不同民族之間的了解和認(rèn)同也得到了提高。在紀(jì)錄片中看到各族群眾親情般的友好交往,我深感這是我國民族關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在要求。只有各民族團(tuán)結(jié)互助,和諧發(fā)展,我們的國家才能更加繁榮穩(wěn)定。
第五段:個(gè)人感悟與展望(300字)
從紀(jì)錄片中所了解到的我國民族政策,讓我感到驕傲和自豪。我們的國家充分尊重和保護(hù)各民族的文化特色,堅(jiān)持實(shí)施多元民族政策,將多樣性與統(tǒng)一性有機(jī)結(jié)合,為民族團(tuán)結(jié)構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)的橋梁。與此同時(shí),我們必須認(rèn)識(shí)到,在全球化進(jìn)程中,民族文化面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,我們應(yīng)該進(jìn)一步探索創(chuàng)新,促進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展。政府在繼續(xù)加大對少數(shù)民族教育的支持力度,引導(dǎo)少數(shù)民族融入現(xiàn)代社會(huì)等方面都可以做更多努力。
通過觀看紀(jì)錄片《民族政策》,我加深了對我國民族政策的理解和認(rèn)識(shí),對我國政府在維護(hù)國家統(tǒng)一,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和諧方面所做出的努力表示由衷的敬佩。希望我們的紀(jì)錄片在向外界展示我國民族政策的同時(shí),也能夠調(diào)動(dòng)國內(nèi)相關(guān)各界人士的積極參與,共同推進(jìn)民族政策的踐行,實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的中華民族的偉大復(fù)興。
民族理論與民族政策的心得篇十六
少數(shù)民族政策是中國特有的政策之一。各族人民在祖國大家庭中和睦相處,求同存異,是中國幾千年的傳統(tǒng)。然而,在現(xiàn)代化進(jìn)程中,少數(shù)民族面臨的種種生存和發(fā)展問題需要不斷解決。因此,我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、落實(shí)和維護(hù)少數(shù)民族政策。
第二段:少數(shù)民族政策的關(guān)鍵措施
少數(shù)民族政策以保護(hù)少數(shù)民族特別是那些生活在偏遠(yuǎn)山區(qū)和邊疆的民族為核心。這些政策在保護(hù)他們的文化、宗教信仰、生產(chǎn)生活方式、語言和傳統(tǒng)活動(dòng)方面給予了特別優(yōu)待。其中最為重要的一項(xiàng)措施是財(cái)政投入的傾斜。政府用大量的經(jīng)費(fèi)投入到少數(shù)民族地區(qū)的教育、醫(yī)療衛(wèi)生、水利、電力和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中,從而逐步縮小“兩區(qū)”“三州”等地區(qū)與其他地區(qū)的差距。這些措施的實(shí)施為少數(shù)民族的發(fā)展和繁榮帶來了積極的影響。
第三段:少數(shù)民族政策的成果
通過多年努力,我國少數(shù)民族地區(qū)的教育、衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)保障等方面都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展。各族人民獲得了更多的幸福感、獲得感和安全感。同時(shí),少數(shù)民族的文化和歷史遺產(chǎn)也得到了充分保護(hù),許多傳統(tǒng)文化得以得到更好的傳承和發(fā)展。
第四段:少數(shù)民族政策的前進(jìn)道路
盡管如此,少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展仍然面臨很多挑戰(zhàn)。一些民族地區(qū)發(fā)展滯后,生態(tài)環(huán)境問題嚴(yán)重,人民生活水平低下。政府和社會(huì)應(yīng)該積極幫助民族地區(qū)解決各種問題,更好地推進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。
第五段:結(jié)論
總體來說,中國的少數(shù)民族政策是積極的、具有前瞻性的。它的實(shí)現(xiàn)需要全社會(huì)的共同努力,特別是需要那些生活在民族地區(qū)和從事民族工作的干部投入更多的熱情和精力。我們需要逐步完善和優(yōu)化少數(shù)民族政策,為不同民族之間的交流和融合搭建更好的平臺(tái)和橋梁,創(chuàng)造更加多元、開放和包容的社會(huì)環(huán)境。只有這樣,我們才能夠?qū)崿F(xiàn)各族人民的共同繁榮和發(fā)展。
【本文地址:http://aiweibaby.com/zuowen/4194149.html】