讀后感是在讀完一本書后對書中內(nèi)容所產(chǎn)生的感想和思考的一種表達方式，它可以幫助我們更深入地理解書中的故事和情感。讀完一本好書后，我感覺仿佛進入了一個全新的世界，讓我對生活有了新的思考。讀后感也是對作者的一種致敬，他們通過文字將自己的思想和情感傳遞給讀者，激發(fā)我們的共鳴和思考。通過寫讀后感，我們可以更好地整理自己的思緒，加深對書中內(nèi)容的印象，同時也可以與他人分享我們的感受和思考。寫讀后感時，可以引用書中的名言或關(guān)鍵句子，以突出主題和觀點。歡迎大家一起探討這些讀后感范文中的觀點和見解。
秦漢歷史讀后感篇一
《林漢達歷史故事集》是一本歷史故事叢書，它的故事中用的都是白話文，聽起來很順耳，讀起來很上口，它的參照物都是正史，如《史記》里面沒有寫像《桃園結(jié)義》這樣的野史，一個個小故事串連起來就栩栩如生的描述了從商朝到漢朝的經(jīng)過。
讀這樣的'史書令我增長了許多歷史知識，認識了像趙盾這樣的不二忠臣，也認識了像圖岸賈這樣的小人；我懂得了歷史上沒有好與壞，只有功與過。什么是忠，什么是仁，什么是昏。像晉靈公被圖岸賈帶壞了，讓我領(lǐng)悟到了“近朱者赤，近墨者黑”。
讀這本書如同聽故事一樣，秦始皇暴虐成性，終究失去了江山。劉備三顧茅廬，終于打到了諸葛亮，讓我明白了，只要有誠意，就一定會打動別人。而有些小人，一時討皇上的歡喜，卻遺臭萬年；相反，有的忠臣一時忠言逆耳，卻名垂青史。
秦漢歷史讀后感篇二
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因為此書牽涉的地域跨度太大、年代跨度太長，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時間上看，從呂底亞王國的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時插進一段有關(guān)的背景介紹。這種插話，短的時候大概是一、兩節(jié)，但長起來就不得了。最長的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話之中有時他還要插進另一段，于是就形成了“插話中的插話”。比如第五卷第55節(jié)(簡記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達，但沒有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來不過分?？伤谖?7又插進了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來的五58，他又開始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進而開始討論自己的一個研究成果——他認為希臘字母是腓尼基人傳來的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來舉例說明之。這個研究成果誠然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話中的插話中的插話”——我稱之為“三次方插話”——在希羅多德的書中并不只此一處。比如這個“三次方插話”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話”和“三次方插話”。我要是苛刻一點的話，甚至連“四次方插話”都能找出來。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因為已經(jīng)開始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭，所以插話就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會覺得輕松了一大截。)
這種時不時地脫離主題的敘述方式，或者說主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認為是當(dāng)時文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開闊一點的話，也可以認為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結(jié)構(gòu)其實并不罕見，也并不單調(diào)。它是一種隨著語言∕敘述∕故事∕logos本身的流動而流動的講述方式。它是一種隨時準(zhǔn)備分流、回溯、旋轉(zhuǎn)、重新匯合的言說之河。現(xiàn)代派小說中有所謂“意識流”、“生活流”的說法，借用一下這類術(shù)語，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說“l(fā)ogos流”。它想向人們展示的，其實并不是一個有著清晰的原因-結(jié)果∕開端-結(jié)局的、單線條的、擺在那里的固定的話語客體，而是一個有著眾多線索、可以隨時把某一段拆開，單獨講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說主∕客體結(jié)合物。不光是讀者可以以不同的途徑來接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰(zhàn)爭的話，他完全可以根據(jù)手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區(qū)風(fēng)土志》或者《希臘及周邊地區(qū)政治沿革錄》的題目下重新開始他的敘述。而如果是這樣一本書，而不是《歷史》流傳到今天的話，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會超過100%。
換句話說，今天的人們讀《歷史》覺得主線太不清晰、太繁雜，其實是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領(lǐng)著看書看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現(xiàn)代人所習(xí)慣的不是“l(fā)ogos流”，而是“思路”。而且這個“思路”一般來說都是力求意義上的單向性、拓撲學(xué)上的簡單性，也就是說歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結(jié)構(gòu)分散、無明確導(dǎo)向、多重線索反復(fù)交叉的敘述方式，出現(xiàn)于現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代派小說中，似乎很新鮮。其實我要說，你看《歷史》就明白那并不是首創(chuàng)。
“流”與“路”的區(qū)別，就在于流本身就沒有，也不要求有明確的導(dǎo)向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復(fù)雜，就算成了一片四通八達、無所不至的路網(wǎng)，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態(tài)是避免不了的。這也就是“意識流”不能被稱為“意識路”的原因?！奥贰笨偸菑脑嫉沫h(huán)境中，被“走得多了”走出來的、和原始環(huán)境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對于《歷史》，追求一種clearlycut的結(jié)構(gòu)，既是我們現(xiàn)代人的誤區(qū)，也是無奈。
秦漢歷史讀后感篇三
老師說，“文史不分家”。我們既要閱讀現(xiàn)代小說、散文，也要知道歷史故事。這個暑假，我要讀完《秦漢的故事》。
《秦漢的故事》文字、結(jié)構(gòu)通俗易懂，每個重點事件、人物各有突出，每個故事相互獨立又相互連接，令人愛不釋手。在這本書里，我知道了第一個皇帝、第一次起義、第一個女人參政……知道了秦始皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，造福百姓的善舉，修造長城、焚書坑儒的惡行，秦二世胡亥的血腥統(tǒng)治引發(fā)了第一次農(nóng)民起義：陳勝、吳廣揭竿而起；知道了開辟絲綢之路得艱辛、司馬遷編寫《史記》的故事、佛教傳入中國的原因、蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的經(jīng)歷……閱讀這本書，我不僅了解了秦漢時期發(fā)生的重要事件，增長了許多歷史知識，也為今后的閱讀、寫作積累了一些素材。
今天，我又拿起《秦漢的故事》，還未翻開書本，我仿佛看到氣吞山河、統(tǒng)一六國的秦始皇；攻無不克、戰(zhàn)無不勝的楚霸王項羽；陰險狡詐、足智多謀的呂后；少年得志、才華橫溢的大文學(xué)家賈誼……在向我走來。這本書激發(fā)了我對歷史的興趣，我想了解每個朝代發(fā)生的時間。我想印證歷史連續(xù)劇拍攝的內(nèi)容是否符合歷史……我要將這本書推薦給我的老師、同學(xué)、朋友，我要將這些膾炙人口的故事交給周圍的人，讓大家和我一起分享這份興趣！
秦漢歷史讀后感篇四
今天，我讀完了《吳姐姐講歷史故事》第十一冊，它是吳碧涵姐姐寫得?！秴墙憬阒v歷史故事》講的全是真真實實、有憑有據(jù)、經(jīng)過再三詳密考證的歷史。絕不止是將文言文譯為白話，更不是傳說演義、細說小說。
隨后，每天睡覺前，我就拿著《吳姐姐講歷史故事》，于是知道了朱元璋對大臣的兇狠，知道了元妙觀那不是素面的素面，知道了朱劉之間的友誼，知道了方孝孺的孝順，但是我最喜歡看還是運用智慧，打敗敵人的故事。類似于《鄱陽湖大戰(zhàn)》、《南兵撞到冰墻》等等。
而這中間也有一些名言名句：弱者等待機會，強者創(chuàng)造機會；是可忍，孰不可忍也。
讀完這本書，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
秦漢歷史讀后感篇五
暑假的時候,表姐幫我賣了這本《中國歷史故事》,我愛不釋手.之后,我就利用空閑的時間去閱讀.
《中國歷史故事》主要講的是：發(fā)生在很久以前的戰(zhàn)爭、思想、品德的一些小故事,從這些小故事讓我明白了許多關(guān)于做人、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于生活等方面的道理.
在《中國歷史故事》這本書中,讓我印象最深的是《鐵杵磨成針》的故事,這個故事讓我明白了：做事要有耐心,不能半途而廢,就像故事中的老婆婆一樣.
讀了《中國歷史故事》讓我懂得了只要付出,就會有收獲.
秦漢歷史讀后感篇六
天津歷史讀后感本書全面詳實地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經(jīng)濟生活和獨具特色的民俗風(fēng)物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟的近代化進程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會生活。最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來的歷史發(fā)展為主線，突出改革開放以來天津與時俱進，巨變騰飛的歷程，將愛家鄉(xiāng)，愛祖國，愛黨，愛社會主義的教育融為一體。充實社會經(jīng)濟和社會生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強教材的趣味性和可讀性。
天津是中國歷史文化名城，在中國近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國古都型城市相比較，天津歷史并不算太長，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀(jì)以來，西方資本主義國家逐漸把侵略的矛頭伸向中國，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開天津為通商口岸當(dāng)成既定方針。從鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)40年代，先后有九個國家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國的城市中是獨一無二的。這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨?，同時又是一段文化史。它說明這一時期的天津因為有著中國其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國關(guān)注的焦點。
由于天津是中國北方最早和距首都最近的開放城市，是中國汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進入中國最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領(lǐng)中國近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀(jì)六七十年代到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一大批“中國之最”。比如，中國的近代工業(yè)是從洋務(wù)運動開始的，而洋務(wù)運動中的許多著名企業(yè)就出現(xiàn)在天津，天津機器局是世界上規(guī)模最大的火藥廠。()能以最先進的設(shè)備生產(chǎn)最新式的火藥；開平礦務(wù)局是當(dāng)時辦得最成功的洋務(wù)企業(yè)。此外，中國最早的電報和電話通訊，中國最早的郵政和郵票，中國最早的運營鐵路，中國最早的高等教育……無不出現(xiàn)在天津。
天津能在近代中國風(fēng)起云涌的千古變局中走在全國前列不是偶然的歷史現(xiàn)象，由海河、海洋孕育和發(fā)展起來的天津文化，源遠流長，底蘊豐厚，具有開放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個城市的精神，也是一個城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書有助于我對這座城市深層面的了解與認識。帶給我對天津的熱愛，以及對天津騰飛的信心，這正是這本書的意義所在。
秦漢歷史讀后感篇七
我不知道要怎么寫。以前看過有關(guān)張純?nèi)绲慕榻B，想看看她的書，昨天在圖書館無意間看見《南京大屠殺》，借回來。
之后覺得看這本書本身需要莫大的勇氣以及心理承受能力，我甚至想我是否要繼續(xù)看下去。
在閱讀的過程中，我同時覺得困惑。
人怎么可以如此的殘忍，日本軍隊究竟抱著怎樣的心態(tài)在南京犯下如此的滔天罪行？
而我們的同胞又為何只有零星的反抗，如果所有人團結(jié)起來，那么是不是會有另一種結(jié)果？
種種因素吧。
作者一再提到的一句名言，忘記過去注定會重蹈覆轍。
所有人都應(yīng)該正視這段歷史，它不僅僅使中國的，也是全人類的，所有人都應(yīng)該記住，人類歷史上曾經(jīng)發(fā)生過這樣的慘劇，制造者是人類本身。
我想作者本身在書寫與調(diào)查的過程中必定經(jīng)受著巨大的心里考驗，對人性黑暗的絕望。
希望這樣的事件不再重演。
而日本亦應(yīng)該對曾經(jīng)的罪孽以及如今對那段歷史的回避而深刻的反省以及懺悔，償還。他們所犯下得罪是號稱文明生物的人類的恥辱。
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這本書相較斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》薄得多，哪怕相比其下冊《15以后的世界》也是如此。所以作者在字數(shù)和規(guī)模的局限下，就更少地關(guān)注具體的史事而更能體現(xiàn)出“全球史”的敘事特色來。
由此我反倒懷疑，斯氏的《全球通史》真的有必要寫這么多字嗎？
其實在國內(nèi)，黃仁宇的大歷史似乎就是走的這個路子。這本書的副標(biāo)題是“全球的、生態(tài)的述說”，黃的《中國大歷史》完全可以起個副標(biāo)題叫“全國的、生態(tài)的述說”。一回事。而黃之備受好評的《萬歷十五年》其實與他的所謂“大歷史觀”幾乎沒有關(guān)系――至少在我看來如此。相反，倒是走的微觀歷史的路子。
洋人的史學(xué)流派，隨便套一點過來寫中國歷史，便可以奪人眼目，實在可見中國當(dāng)代史學(xué)之貧乏。
看洋人寫的歷史的時候，總覺得他們喜歡關(guān)注一些莫名其妙的東西。比如茶葉，比如瘟疫，比如城市排污系統(tǒng)。在我看來十分重要的事情，像明朝的`胡惟庸案，像朱元璋開國的英烈，在他們的書里完全找不到蹤跡?；蛘哒f，他們也許完全不知道這些事情，然而這并不妨礙他們寫出一部全球史來，而且明朝的中國在里面充當(dāng)主角。
不同大陸不同文明的交流，在其中扮演重要角色的商人，隨著商人而到處傳播的思想、技術(shù)、商品乃至疾病，以及這些傳播所帶來的后果，這些不同后果在同一時間同一地點偶然匯合所形成的歷史的“偶合”――這才是他們所關(guān)注的問題。
他們饒有興致地像描繪一粒種子怎么發(fā)芽一樣描繪現(xiàn)代世界的起源，而我們則以本國為中心，以歷史課本為陣地，進行著愛國主義教育。誰好，誰壞，只有天曉得。
歷史能不能假如，這是一個問題。
如果答案是否定的，那就是對史學(xué)預(yù)測功能的否定，那么人類整個學(xué)問幾乎都要翻天了。
秦漢歷史讀后感篇八
奧斯汀的《傲慢與偏見》，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細細的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的`，也許就是周圍樸素，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因為沒有豐富的經(jīng)歷，就對她的對于事物的分析能力有所懷疑，讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細膩，敏銳的情感所折服。在寫《傲慢與偏見》時，她只是一個十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么？她的確很少接觸“外界”，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
秦漢歷史讀后感篇九
這是一本有著名的考古學(xué)家編寫的秦漢國寶故事。
xx年的馬王堆古尸竟然膚色依舊，不到50克重的素紗禪衣，有2498片玉葉組成的金縷玉衣。
彩繪陶樂舞朵技俑讓我們了解古時候的宴會演出，《王杖詔令》簡冊可以讀到古代的書，陶船看到古代人的船模，那里人們已經(jīng)懂得了錨和舵的'使用，已經(jīng)能制造出20米長，5米高，能裝載一萬斤左右的物品，庖廚圖摹本可以看到古代人廚煮和生活，那時就有烤肉串了。
搖錢樹、馬踏飛燕、青銅獬豸、陶院落、陶牛車不但是藝術(shù)品，還蘊含了古代的風(fēng)情。
云岡、莫高窟的佛像與壁畫是世界聞名的藝術(shù)寶庫。
看了本書后，無形中讓我知道了秦-漢-晉-北魏的歷史演變過程，讓我對中國的秦漢間的主要生物景點的內(nèi)容與所在地，我長大了有機會一定要去看一看咸陽的兵馬俑，大同的云岡和甘肅的莫高窟，長沙馬王堆的古尸，通過專家的注解，使我對秦漢時期的著名文物有了較為深刻的理解，還對當(dāng)時的人和生活有所了解。
總之看了《秦漢國寶的故事》讓我對考古產(chǎn)生興趣，擴大了我的眼界，為祖國的五千年文明感到自豪，使我更加熱愛祖國!
秦漢歷史讀后感篇十
在中國歷史上，秦漢時期被認為是一個具有重要歷史意義的時期。秦始皇統(tǒng)一六國，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，而西漢劉邦在秦末亂世中起義，最終建立了漢朝，開創(chuàng)了中國歷史上長達四百多年的統(tǒng)一王朝。通過學(xué)習(xí)和研究秦漢歷史，我深深地感受到了秦漢時期的偉大和重要，在這里我想分享一下我對秦漢歷史的體會和認識。
首先，秦漢時期對中國歷史產(chǎn)生了重要的影響。秦朝的統(tǒng)一影響了后世，形成了中國封建社會演變的基礎(chǔ)。秦始皇采取了一系列的措施，如均田制、統(tǒng)一文字和度量衡等，統(tǒng)一了中國的政治、經(jīng)濟和文化，奠定了中央集權(quán)的基礎(chǔ)。而西漢時期，劉邦順應(yīng)了民眾的愿望，推翻了秦朝的統(tǒng)治，取而代之的是漢朝的統(tǒng)治。這個變革不僅推翻了秦始皇的暴政，而且開創(chuàng)了中國歷史上長達四百多年的統(tǒng)一王朝。正是因為這些重要的歷史事件，秦漢時期被廣泛認為是中國歷史上的重要節(jié)點。
其次，秦漢時期的政治制度對中國政治史產(chǎn)生了深遠影響。秦始皇統(tǒng)一了六國后，他采取了中央集權(quán)的政治制度，實行了郡縣制，加強了中央政府對地方的控制。這種制度是制度史上的重大創(chuàng)新，為后來中國的封建社會和中央集權(quán)的政治制度奠定了基礎(chǔ)。而西漢時期，劉邦繼承了秦始皇的政治制度，并加以改進。他恢復(fù)了諸侯國和郡縣制，并將中央集權(quán)的制度貫徹到底。這種政治制度不僅為漢朝的長治久安提供了保障，也被后來的王朝所效仿。可以說，秦漢時期的政治制度為中國政治史的發(fā)展做出了杰出的貢獻。
第三，秦漢時期的經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)也取得了重要發(fā)展。秦朝采取了一系列的經(jīng)濟措施，如實行均田制、推行度量衡統(tǒng)一等，使得國家經(jīng)濟迅速發(fā)展。同時，秦始皇還加強了農(nóng)業(yè)的開發(fā)與管理，建立了灌溉系統(tǒng)，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。西漢時期，農(nóng)業(yè)仍然是國家經(jīng)濟最重要的部分，劉邦繼續(xù)秦始皇的政策，加強農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的開拓，使得中國農(nóng)業(yè)水平達到了一個新的高峰。這種對農(nóng)業(yè)的重視和發(fā)展不僅為秦漢時期的繁榮提供了動力，而且為后來的中國歷史提供了經(jīng)驗和借鑒。
第四，秦漢時期的文化和教育也得到了重視和發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一文字和度量衡，推行了標(biāo)準(zhǔn)化的教育，提高了人民的文化素養(yǎng)。而西漢時期，漢武帝更是推行了一系列的文化和教育改革，加強了國家的文化事業(yè)。他設(shè)立太學(xué)，提出了“明經(jīng)國土”等重要方針，推動了中國古代文化的發(fā)展。這些文化和教育的發(fā)展，不僅提高了人民的素質(zhì)和修養(yǎng)，而且也為其他領(lǐng)域的發(fā)展提供了智力支持。
最后，秦漢時期的軍事力量和外交政策也非常重要。秦始皇統(tǒng)一六國后，通過強大的軍事力量鞏固了統(tǒng)治。而西漢時期，朝鮮半島和中亞諸國的加入，使得邊疆防御更加穩(wěn)固，并且與外國建立了友好的外交關(guān)系。這種軍事力量和外交政策的發(fā)展，保衛(wèi)了國家的領(lǐng)土安全，并為國家的繁榮打下了基礎(chǔ)。
綜上所述，秦漢時期是中國歷史上的一個重要時期。它對中國歷史產(chǎn)生了深遠影響，不僅推動了社會制度的發(fā)展，而且提高了經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、文化和教育等各個領(lǐng)域的水平。同時，秦漢時期的政治制度、軍事力量和外交政策也為中國歷史的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗和借鑒。因此，我們應(yīng)該認真研究和學(xué)習(xí)秦漢歷史，以更好地了解和發(fā)展我們的國家。
秦漢歷史讀后感篇十一
作為中國古代歷史重要的階段，秦漢時期對于現(xiàn)代社會的發(fā)展有著深遠的影響。在研究秦漢歷史的過程中，我深感此時期的偉大和不凡之處，也有一些心得體會。首先，秦漢時期的集權(quán)政治對中國古代歷史產(chǎn)生了深遠的影響。其次，這一時期的法律制度和禮儀文化促進了社會秩序的穩(wěn)定和發(fā)展。第三，秦漢時期的科技進步和醫(yī)學(xué)發(fā)展為現(xiàn)代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。最后，我深感秦漢歷史的獨特魅力是我們應(yīng)該珍愛和發(fā)揚的。
首先，秦漢時期的集權(quán)政治對中國古代歷史產(chǎn)生了深遠的影響。秦始皇統(tǒng)一六國后實行了嚴(yán)格的中央集權(quán)制度，極大地增強了國家的統(tǒng)一性。這種集權(quán)政治的模式在中國歷史上持續(xù)了近兩千年，對于后來的中國封建帝國的建立產(chǎn)生了很大的影響。此外，秦始皇的法令治國思想也為后世的統(tǒng)治者提供了借鑒。雖然秦朝存在很多弊端和被詬病的地方，但它的集權(quán)政治模式給予了后世帝制政治模式的發(fā)展以啟示。
其次，秦漢時期的法律制度和禮儀文化促進了社會秩序的穩(wěn)定和發(fā)展。秦朝通過實行統(tǒng)一的律令制度，建立了一套規(guī)范的法律制度體系，保障了社會秩序的穩(wěn)定和人們生活的安寧。漢朝繼承并發(fā)展了秦朝的法律制度，同時還注重禮儀文化的推廣。禮儀文化是充分體現(xiàn)人際交往中的尊重、謙虛、寬容等價值觀念的文化形態(tài)。在當(dāng)時的社會中，禮儀文化起到了激勵人們遵守法律、規(guī)范行為的作用，與法律制度共同推動社會秩序的穩(wěn)定和發(fā)展。
第三，在秦漢時期，科技進步和醫(yī)學(xué)發(fā)展為現(xiàn)代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。秦朝通過修筑許多重要的工程，如修建長城、推行度量衡等，推動了科技的進步。而漢朝則進一步深化了對科技的發(fā)展，如著名的漢武帝推行的“但書奏事”制度，為科技發(fā)展提供了廣闊的實踐空間。此外，漢朝的醫(yī)學(xué)發(fā)展也為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。著名的《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍記錄了漢朝時期的醫(yī)學(xué)理論和實踐經(jīng)驗，對于后來的醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
最后，我深感秦漢歷史的獨特魅力是我們應(yīng)該珍愛和發(fā)揚的。秦漢時期是中國歷史上一個燦爛輝煌的時代，并對后來的社會、政治、文化產(chǎn)生了深遠的影響。在今天，我們應(yīng)該珍視和發(fā)揚秦漢時期的精神，更好地推動我們國家的發(fā)展。我們應(yīng)借鑒秦漢時期的集權(quán)政治、法律制度和科技進步等方面的經(jīng)驗，共同推動社會的進步和發(fā)展。
綜上所述，秦漢歷史是中國古代歷史中的重要時期。通過對秦漢歷史的研究和思考，我們能夠深刻體會到這一時期的重要性和影響。秦漢時期的集權(quán)政治、法律制度和科技進步為中國古代歷史的發(fā)展做出了杰出的貢獻。感受到秦漢歷史的獨特魅力，我們更應(yīng)該珍愛和發(fā)揚這一時期的精神，推動現(xiàn)代中國的進步和發(fā)展。
秦漢歷史讀后感篇十二
作為一部博物館展覽的配套圖冊，精美的設(shè)計裝幀是必不可少的元素（相信不少讀者跟我一樣，看完封面大圖就被圈粉了）。
客觀來說，書中的大多數(shù)文物都并不“冷門”，是我在閱讀本書之前就相當(dāng)熟悉的，不知道其他讀者有沒有一樣的感覺。平常國內(nèi)辦秦漢主題的展覽，大家應(yīng)該時常都能見到其中的一些（我本身就是個看展愛好者，巧遇它們的次數(shù)更多）。
不過，以我個人天生手殘的技能點，在博物館里見他們多少次，都拍不出什么有意境值得再去細細欣賞的照片來，所以擁有這一部充滿美感的圖冊又何樂而不為呢。
書中各個篇幅都會勻出一部分內(nèi)容來重新介紹跟主題文物相關(guān)的各類秦漢兩朝的基礎(chǔ)常識，不過內(nèi)容上并沒有觸及我的什么知識盲區(qū)。認真學(xué)習(xí)過初高中歷史的學(xué)生讀起來都不會有什么理解上的障礙。雖然不大能拓展全新的知識面，但偶爾“溫故”一下也未嘗不可。
秦兵馬俑這些未免老生常談了點，書里最讓我喜愛的幾件文物幾乎清一色出自廣西合浦的漢墓群，是各種水晶珠和琉璃珠串成的鏈子。
乍一看上去就明白這絕不是中國本土該有的產(chǎn)品。應(yīng)該是和曾侯乙墓的蜻蜓眼琉璃珠一樣來自于遙遠的西方。廣西合浦在漢代已經(jīng)是著名的珍珠產(chǎn)地?！逗鬂h書·循吏傳》即載：
“嘗后策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守。郡不產(chǎn)谷實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，留糴糧食。先時宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱為神明。”
合浦并不是好的農(nóng)耕地，但依賴珍珠以及和交趾郡（今越南北部）比鄰的優(yōu)勢，當(dāng)?shù)匕傩找揽可搪帽隳苜嵢∽銐虻纳钯M用。然而先前的合浦太守因為捕撈珍珠無度，導(dǎo)致合浦近海的珍珠蚌全部跑到了交趾郡沿海。
失去了這些天然珍寶，窮困的合浦百姓有些甚至餓死道路。等到孟嘗到任新的合浦太守，將之前的弊政全部革除，結(jié)果沒到一年，原本跑走的珍珠蚌全都回來了，百姓因此得以繼續(xù)依賴商賈維持生計。
在唐宋之前，船只遠洋航行的能力不夠，為保安全貼著海岸線走是最好的選擇，交趾郡因此地位遠超之后各個朝代。從這里漢朝可以連結(jié)東南亞各國。
合浦的珍珠應(yīng)該就是通過交趾郡被轉(zhuǎn)賣到東南亞各地甚至是更遠。而那些琉璃珠和水晶，恐怕也是由交趾這個海洋商港輾轉(zhuǎn)進入合浦當(dāng)?shù)氐馁F族手中。
秦漢歷史讀后感篇十三
讀這本書的時候，我最大的感觸就是人類的本質(zhì)大抵相似，他們只聽得到自己愿意聽的話，只支持有利于自己的立場。
在李斯還未得到重用的時候他的觀點是：“縱覽秦史，穆公、孝公、惠文王、昭襄王這些讓秦國不斷強大的君王，無一不重用他國賢人助本國大業(yè)。如今秦王卻頒布逐客令驅(qū)他國能人賢士，此舉乃迫賢人助他國勢力，無異于以兵器獻敵國、以谷物施盜之舉?！?/p>
他國有才華的人只要好用，我們當(dāng)然要用，要不然不就便宜別人了嘛。
李斯因上書“逐客論”、反對“逐客令”而登上歷史舞臺。
“傳說秦王政曾讀其著作《韓非子》，嘆道“嗟呼，寡人得見此人與之游，死不恨矣”，可見秦王政對其欽佩之情。然而，當(dāng)公子韓非作為韓國使者出使秦國時，李斯卻向秦王進言此人入秦必招致災(zāi)難，將韓非扣留在秦國甚至不顧同門友人之情，最后竟然逼其自盡?！?/p>
從這一段就能看出李斯對權(quán)利的渴望和對競爭對手的冷酷無情（連同門都害）。
而當(dāng)李斯升職到丞相，他開始這樣說：“臣請史官非秦紀(jì)皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦?！?/p>
這和前面的“反逐客令”可不是一個邏輯了，李斯為什么變了，因為這樣對他更有利！這體現(xiàn)了李斯是一個怎樣的人？雙標(biāo)的人。
后來李斯、胡亥、趙高三人暗地策劃了一個巨大的陰謀。三人將落入趙高手中的始皇帝臨終前口宣的璽書銷毀，重新偽造了立胡亥為太子的遺詔以及賜公子扶蘇、將軍蒙恬死罪的詔書。
書上說這段也有可能是假的，我個人偏向相信這一段是真的，為什么呢，因為胡亥真的不是一個適合當(dāng)皇帝的人，秦始皇如果真的傳位給胡亥（一個又毒又蠢的熊孩子），我只能說：活該秦朝滅亡。
這件事奠定的李斯悲劇的基礎(chǔ)。最后他在胡亥的偏聽偏信下（你永遠叫不醒一個裝睡的人），被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族（三族為父、兒、孫。）
李斯慘嗎？很慘，一個為秦國鞠躬盡瘁的老臣，最后落得如此下場，確實很慘。但是他的悲劇由來并非無跡可尋，為了保住自己的地位，勾結(jié)趙高扶持了胡亥上位，最后被反噬。只能說可憐可嘆。
司馬遷在《史記》里這樣評價李斯：“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸，不務(wù)明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣?！?/p>可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補皇帝的過失，而是憑仗他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經(jīng)群起反叛，李斯這才想直言勸諫，這不是太愚蠢了嗎！人們都認為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔細考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績真的要和周公，召公相提并論了。
最后想對自己說：雙標(biāo)狗不可取，選擇了自己的道路，就堅持下去，努力前行吧。
秦漢歷史讀后感篇十四
有心能知，有情能愛，有緣能聚，有夢能圓。
互相寬容的朋友一定百年同舟；
互相寬容的夫妻一定百年共枕；
互相寬容的世界一定和平美麗。
機遇如清水，無處不可流；
機遇如月光，有隙皆可存。
河流之所以能夠到達目的地，是因為它懂得怎樣避開障礙。
最好的，不一定是最合適的；最合適的.，才是真正最好的。
財富是一種寄存，錢再多，你也不能帶到棺材里去；
情愛是一種寄存，人之亡之，情之焉附？
權(quán)位是一種寄存，無論你怎樣叱咤風(fēng)云，卻不能逃出最終的交替；
即使是生命本身，也不過是寄存于這個星球上的匆匆過客。而這個星球，本身充其量也就是造物主為人類建造的一間小驛站。
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