教案的編寫(xiě)需要考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)科特點(diǎn)，以及教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。教案的內(nèi)容應(yīng)該有針對(duì)性，緊密結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和學(xué)科內(nèi)容，體現(xiàn)循序漸進(jìn)的教學(xué)思路。下面是一份以探究式教學(xué)為主的物理教案，希望能夠引發(fā)學(xué)生的興趣和思考。
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇一
體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品；
理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段 誦讀法、討論法
誦讀，整體感知
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色
1概括三段大意
第一段寫(xiě)夢(mèng)游緣由。第二段寫(xiě)夢(mèng)游過(guò)程。第三段寫(xiě)夢(mèng)游后的慨嘆。
2 第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的？
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩(shī)人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)?！皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。
3按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫(xiě)了什么內(nèi)容？
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫(xiě)夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫(xiě)詩(shī)人在天姥山之巔偶見(jiàn)仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛(ài)的畫(huà)面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē)前行。仙樂(lè)聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。
明確：
這七句話實(shí)際表明了三層意思?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫(xiě)世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的?！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。
這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開(kāi)如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)？
明確：1豐富的想象（舉例略）
2大膽的夸張（舉例略）
讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫(huà)面，有助于體會(huì)詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng)。
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇二
【課前準(zhǔn)備】
1．借助工具書(shū)和書(shū)下注釋弄懂詩(shī)句的含義，反復(fù)誦讀本詩(shī)，力求成誦。
2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。
2．學(xué)習(xí)敘事寫(xiě)景的方法。
3．理解這首送別詩(shī)的思想感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．作者為什么開(kāi)篇描寫(xiě)瀛洲。
2．為什么把描寫(xiě)重點(diǎn)放到暮色上。
3．品讀最后一句，理解李白的詩(shī)風(fēng)和人格。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1．怎樣理解首句的作用。
2．如何理解詳細(xì)描寫(xiě)的好處。
3、結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
1．解題：夢(mèng)游天姥是所記的內(nèi)容，留別說(shuō)明寫(xiě)作緣起（引出寫(xiě)作背景），吟是古詩(shī)體裁，類(lèi)似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齊讀，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）
二、賞析詩(shī)歌
（一）師生共同探究第一段。
1．提問(wèn)：本詩(shī)的描寫(xiě)對(duì)象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境。傳說(shuō)固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實(shí)雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對(duì)天姥山的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫(xiě)得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實(shí)，引人入勝，為下文描寫(xiě)夢(mèng)游天姥仙境蓄勢(shì)。
2．提問(wèn)：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法？
明確：神秘（側(cè)面描寫(xiě)）高大（夸張、襯托）
（二）師生共同探究第二段。
1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。
明確：夜行賞景（我欲因之夢(mèng)吳越——身登青云梯），拂曉見(jiàn)聞（半壁見(jiàn)海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3．提問(wèn)：游仙部分和我們學(xué)過(guò)的哪篇文章類(lèi)似？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？
明確：類(lèi)似于《湘夫人》中描寫(xiě)湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)幻，脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個(gè)天姥山寫(xiě)成一個(gè)洞天打開(kāi)，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩(shī)人隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。詳略得當(dāng)，重點(diǎn)描寫(xiě)暮色。
4．追問(wèn)：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見(jiàn)？
明確：黃昏所見(jiàn)的神仙世界的場(chǎng)面盛大而熱烈，仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的印跡，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí)，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見(jiàn)正是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng)，仙人世界寫(xiě)得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟，惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，夢(mèng)境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對(duì)夢(mèng)游進(jìn)行了總評(píng)：世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。人在世間行事的快樂(lè)就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢(mèng)境中回到了現(xiàn)實(shí)，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。
2．提問(wèn)：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問(wèn)題？
明確：李白沒(méi)有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場(chǎng)景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說(shuō)中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問(wèn)大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥(niǎo)返林池魚(yú)回淵，這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白，誰(shuí)還會(huì)為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場(chǎng)景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。
3．提問(wèn)：最后一句怎么讀？
設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺(jué)醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩(shī)不同，大多數(shù)送別詩(shī)表達(dá)的是傷感不舍，這首詩(shī)表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場(chǎng)徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視，在封建社會(huì)敢于這樣想，敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂(lè)美和情感美。
4．探究討論，交流分享：《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩(shī)歌的代表作，文中對(duì)神游仙境濃墨重彩，但不是說(shuō)就放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的描摹，詩(shī)歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”請(qǐng)結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的`理解。
明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無(wú)論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對(duì)社會(huì)的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)看，可以說(shuō)都是現(xiàn)實(shí)主義者，從他們對(duì)理想的不倦的追求來(lái)看，又可以說(shuō)都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí)，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢(mèng)想，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，民間傳說(shuō)梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說(shuō)，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說(shuō)出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，代表作有很多，《夢(mèng)游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩(shī)風(fēng)李白志趣的一首詩(shī)歌。文章通過(guò)豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩(shī)有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪，“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由?！睹?shī)序》“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借夢(mèng)游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實(shí)則融洽自然?？v觀這首詩(shī)正是把李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)
背誦全詩(shī)
板書(shū)設(shè)計(jì)
第一段：神秘（側(cè)面描寫(xiě)）高大（夸張、襯托）
第二段：夜行賞景浪
拂曉見(jiàn)聞漫
曲徑晝游主
暝色洞天義
第三段：覺(jué)醒吶喊
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇三
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)
王斌
教學(xué)目的：
1、認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、熟悉詩(shī)人當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。
3、在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過(guò)李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)。
二、詩(shī)人及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介：
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。李白一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”。
李白少時(shí)就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想，天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。已四十二歲的李白，滿以為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的機(jī)會(huì)來(lái)了。李白的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩(shī)人人；同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招到他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
三、解題：
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。后來(lái)成為樂(lè)府詩(shī)的一種體裁.
“留別”，是臨行前向朋友話別的意思；
所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。本詩(shī)另名《別東
魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
四、誦讀詩(shī)歌，疏通生字詞：
1、指定學(xué)生朗讀該詩(shī)，疏通生字詞：
天姥瀛（）洲天臺(tái)（）剡（）溪
宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）
殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然
霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車(chē)
恍（）
2、聽(tīng)讀課文，體會(huì)詩(shī)歌情感：
五、講解第一段詞句：
六、分析第一段：
1、既然詩(shī)歌題目為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇卻談“瀛洲”仙島？
“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。詩(shī)人用瀛洲襯托天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、結(jié)合第一段來(lái)看，天姥山有什么特點(diǎn)？詞句中寄予了詩(shī)人對(duì)怎樣的情感？
神秘、高峻。
景仰向往。
夸張：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?/p>
對(duì)比、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對(duì)比，它既超過(guò)以高峻出名的五岳，又蓋過(guò)在它附近的赤城。接著用“一萬(wàn)八千丈”的天臺(tái)山來(lái)襯托天姥山的高大。
通過(guò)夸張、對(duì)比手法，突出了天姥山的高峻，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
小結(jié)：入夢(mèng)之由--神秘、高峻。
七、背誦該段：
第二節(jié)
一、講解二、三段詞句：
二、分析二、三段：
過(guò)渡句，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。
2、下面我們分析夢(mèng)境的詩(shī)句。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩(shī)人夢(mèng)游天姥山，如果以時(shí)間、地點(diǎn)為序，夢(mèng)境中給我們描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特點(diǎn)。
月夜：飛渡鏡湖--清幽、雅致
3、詩(shī)人一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來(lái)？
體現(xiàn)了詩(shī)人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。
“飛”“送”兩字運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路
上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
白晝：著屐登山--壯觀、雄奇
夢(mèng)游歷程：
傍晚：山中奇景--恐怖、神奇
夜晚：洞中仙境--和睦、富麗
4、詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的夢(mèng)境，在這夢(mèng)境中詩(shī)人的心情如何？從哪
里看出這一心情
詩(shī)人在夢(mèng)境中，身心完全解放，無(wú)憂無(wú)慮，幸福無(wú)比。
5、從哪里看出這一心情？
詩(shī)人一整天暢游在千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上，目不暇接，流連忘
返。一個(gè)“忽”字，表明詩(shī)人縱情山水，留戀奇花，渾然不知“暝”之已至
的游興；還有洞中的仙境富麗堂皇，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂，和和睦睦，再次
表明了詩(shī)人的心情。
6、不管怎樣的夢(mèng)都有醒的時(shí)候，哪些詩(shī)句寫(xiě)由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)？
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！?/p>
7、詩(shī)人夢(mèng)醒時(shí)分心情怎樣？
一覺(jué)醒來(lái)，夢(mèng)景消失，面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)詩(shī)人無(wú)限留戀和惋惜。
8、哪些詞語(yǔ)反映出詩(shī)人夢(mèng)醒后無(wú)限留戀和惋惜的心情？
“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”等。
流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷情緒
逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂(lè)的思想
人生感嘆
流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的精神。
10、上述三種情感，哪種情感揭示了詩(shī)歌的主題？
不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。雖然詩(shī)歌中有人生如夢(mèng)的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂(lè)思想，但我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)有了自我，沒(méi)有了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。
三、探討下列問(wèn)題：
1、李白的這個(gè)夢(mèng)是美夢(mèng)還是惡夢(mèng)？即詩(shī)人的夢(mèng)境的象征義？
美夢(mèng)：
夢(mèng)中仙境象征詩(shī)人追求的理想境界：寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡；寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。詩(shī)人想借這樣一個(gè)充滿幻想、五彩繽紛的仙界來(lái)表達(dá)對(duì)自由美好生活的向往。詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”
夢(mèng)境就是現(xiàn)實(shí)的.官場(chǎng)：
從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相欣喜；而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的官場(chǎng)原來(lái)并不美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危；雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，只能作為上流社會(huì)的旁觀者。他的夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂?？梢?jiàn)，夢(mèng)中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)，夢(mèng)境中的奇特景象正象征著官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和變幻莫測(cè)。
2、李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？
構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。
并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
王斌
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇四
這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化
惝
恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。通過(guò)誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
(一)教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
(二)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)(句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度;篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng)，可謂長(zhǎng)短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符)，在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
(一)充分體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出了變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè)(精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè))、語(yǔ)言(名家配樂(lè)誦讀)和畫(huà)面(精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為了展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué))能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
(二)對(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性。為了節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的'多樣性和復(fù)雜性，對(duì)象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè)之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過(guò)鼠標(biāo)，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。
(三)體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事(實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)(語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù))卻失去了。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示(讓學(xué)生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂(lè)曲子的選擇(與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合)，都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
(一)課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到了，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到了長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和
桀
驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出了長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(zhǎng)安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下了這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。資料二：李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九
垓
上，愿接盧敖游太清。《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇五
一、教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)
（一）教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對(duì)象分析
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng)，可謂長(zhǎng)短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述
（一）充分體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè)（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè)）、語(yǔ)言（名家配樂(lè)誦讀）和畫(huà)面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對(duì)象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè)之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過(guò)鼠標(biāo)，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的'配樂(lè)曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
五、教學(xué)過(guò)程
（一）課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(zhǎng)安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇六
教學(xué)目的:
理解運(yùn)用對(duì)比、夸張等修辭方法，通過(guò)豐富聯(lián)想來(lái)描繪夢(mèng)境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。
重點(diǎn):
理解虛設(shè)夢(mèng)幻所表達(dá)的思想感情。
難點(diǎn):
聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、引言
二、（出示幻燈一：課題）今天我們要一起來(lái)學(xué)習(xí)李白的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》。
三、導(dǎo)入：
我們生活在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，幾乎人人從小時(shí)候起就一直在背詩(shī)，對(duì)李白一定耳熟能詳了，他的詩(shī)也一定能背出很多來(lái)，下面我們就來(lái)給聽(tīng)課的的老師展示一下我們的積累。這樣吧，咱們以一豎排為一組，看哪一組同學(xué)的積累最豐厚。背一首可以，背不下來(lái)一整首背名句也行?，F(xiàn)在開(kāi)始。
背了這么多李白的詩(shī)，那么，喜歡李白嗎？請(qǐng)說(shuō)出理由。（兩三個(gè)人即可）
四、作者簡(jiǎn)介：
1、（出示幻燈二：作者簡(jiǎn)介）李白字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，與人稱(chēng)“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。（這是文學(xué)史中對(duì)他的概括）
2、較通俗的說(shuō)法是：李白長(zhǎng)得比較帥，且武藝高強(qiáng)，有傲骨，從不屈從，很有男人味?。ㄟ@是李白的超級(jí)粉絲我給他的評(píng)價(jià)）。
3、關(guān)于他的詩(shī)風(fēng)的評(píng)價(jià)：請(qǐng)大家打開(kāi)書(shū)32頁(yè)找到相關(guān)鏈接，找名同學(xué)讀杜甫的評(píng)價(jià)。
4、（出示幻燈三：其他有關(guān)李白的評(píng)價(jià)）
李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。（韓愈）
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫）
對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
臺(tái)灣詩(shī)人余光中的詩(shī)：酒入愁腸，七分化作月光，余下三分，呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。（這句詩(shī)被一個(gè)考生引用在高考作文中，成就了一篇滿分作文。
總結(jié)：李白是個(gè)奇男子，他的生花妙筆，留下無(wú)數(shù)奇文。今天，我們就要通過(guò)李白的這篇奇文，進(jìn)入李白的奇夢(mèng)。
五、解題：（出示幻燈四）
板書(shū)：夢(mèng)游天姥吟留別
引言：大家一定會(huì)發(fā)現(xiàn)我的這個(gè)題目和書(shū)上給的不一樣，其實(shí)我是想通過(guò)它告訴大家這個(gè)題目應(yīng)該這樣斷句。為什么呢？因?yàn)楸驹?shī)也題做“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，意思是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷來(lái)留（詩(shī)）贈(zèng)別（東魯諸公）。這么說(shuō)來(lái)，這個(gè)“吟”這就沒(méi)有實(shí)際意義了。那么，這個(gè)“吟”字有什么作用呢？它是個(gè)標(biāo)志，與“琵琶行”中的“行”，“長(zhǎng)恨歌”中的“歌”一樣，標(biāo)明本詩(shī)為古詩(shī)的一種體裁。因此，為了正確理解和誦讀，標(biāo)題應(yīng)寫(xiě)為這樣。
吟：古詩(shī)中的一種體裁，內(nèi)容上多有悲愁感嘆之意，形式上較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格。
出示教學(xué)目的，重點(diǎn)，難點(diǎn)。（出示幻燈六）
六、寫(xiě)作背景：
（出示幻燈七--寫(xiě)作背景）
寫(xiě)作背景：
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念）的政治思想漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。當(dāng)他得知自己被玄宗召幸時(shí)，曾寫(xiě)詩(shī)道：“仰天大嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！蓖瑫r(shí)，李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)?！崩畎壮醯介L(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的。
七、誦讀：
引言：我知道你們已經(jīng)背完了這首詩(shī)了，我先來(lái)背一遍這首詩(shī)的第一段，請(qǐng)大家品評(píng)。（平淡地快速背一遍）
總結(jié)：作為賞析的第一步，誦讀決不是背這么簡(jiǎn)單。誦讀要注意什么呢？語(yǔ)速，語(yǔ)調(diào)，斷句。
好了，明確了誦讀要注意的方面，下面誰(shuí)來(lái)為大家誦讀一下。
八、劃分結(jié)構(gòu)，概括內(nèi)容，體味作者感情變化。
板書(shū)：
夢(mèng)游天姥吟留別李白
夢(mèng)之由雄峻巍峨景仰向往夸張、襯托、擬人
月下飛馳清幽寂靜興奮急切
登山賞景壯美奇絕陶醉忘返
夢(mèng)之境夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷離恐慌繪聲繪形繪色
神仙洞府絢爛盛大震驚迷惘
夢(mèng)境消失失落惆悵
夢(mèng)之感蔑視權(quán)貴直抒胸意
九、合作探究：分組設(shè)題，鑒賞品讀
引言：這本選修的書(shū)名為“古代詩(shī)歌散文欣賞”，高考題中有一道6--8分的古代詩(shī)歌鑒賞，聯(lián)系起來(lái)看，我想咱們高中選這個(gè)文本一方面是為了提高大家的古典詩(shī)文修養(yǎng)，另一方面也應(yīng)該是想借助它來(lái)提高大家的詩(shī)歌鑒賞水平吧。那么我在設(shè)計(jì)這堂課時(shí)就想借助這篇課文的學(xué)習(xí)，使大家初步掌握鑒賞古典詩(shī)歌語(yǔ)言、表達(dá)技巧和形象的方法。
以前做詩(shī)歌鑒賞題都是別人出題我們答，而現(xiàn)在我想請(qǐng)大家以這篇課文為藍(lán)本，自己出題自己答。當(dāng)然不是每個(gè)人都完成全篇，那樣任務(wù)太重。我們要分工合作，分組設(shè)題，每個(gè)組完成課文的一部分。我們就按座位分，四個(gè)人為一組，每組研究?jī)删湓?shī)。
（一）那么，怎么做呢？請(qǐng)大家回憶我們平時(shí)做的詩(shī)歌鑒賞題的一般都從什么角度設(shè)題。那么，我們可以從下面這些角度設(shè)題：
1、形象：人物形象和景物形象（意象和意境）
3、表達(dá)技巧、表現(xiàn)手法：情與景，動(dòng)與靜，實(shí)與虛，遠(yuǎn)與近，揚(yáng)與抑，抒情方式，色彩變化，各種感官的綜合運(yùn)用，象征、襯托、比興、聯(lián)想與想象，各種表達(dá)方式，修辭手法及典故等。
（二）幻燈八--分組討論設(shè)題：
（三）幻燈九--合作探究鑒賞：
十、全文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：
（一）第一節(jié)：
1、詩(shī)人“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
總結(jié)：以虛襯實(shí)，引出寫(xiě)作重點(diǎn)。
明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。修辭手法有夸張、襯托、擬人。作者情感是景仰和向往。
板書(shū)：
（二）第二節(jié)：
1、重點(diǎn)探究：在這里，各路神仙都到齊了，樂(lè)隊(duì)演奏迎賓曲，金臺(tái)銀臺(tái)與日月交相輝映，相當(dāng)熱鬧輝煌，李白到底有沒(méi)有參與這場(chǎng)異彩繽紛的盛會(huì)？理由？怎樣看待這個(gè)夢(mèng)？說(shuō)一說(shuō)你的想法。
答：沒(méi)參與。
理由：詩(shī)中有云：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。當(dāng)飄飖而下的仙人排列在他面前的時(shí)候，李白竟嚇得魂飛魄散，其原因何在？我想就是神仙不想讓李白參加他們的派對(duì)，也就是說(shuō)，你是我們不歡迎的來(lái)客。你還是回去吧！所以，李白一下子醒了。
如何看待：俗話說(shuō)日有所思，夜有所夢(mèng)。夢(mèng)境，是一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，根據(jù)注解，李白當(dāng)時(shí)心情不爽，被人趕出朝廷，比較郁悶。這個(gè)夢(mèng)是符合天寶二三年間李白的思想實(shí)際。他想進(jìn)入上流社會(huì)，但那個(gè)社會(huì)不接納他，導(dǎo)致他理想的幻滅。用朱自清的話來(lái)說(shuō)，熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。
2、李白的這個(gè)夢(mèng)到底是個(gè)美夢(mèng)還是一個(gè)惡夢(mèng)？
對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》所寫(xiě)的“夢(mèng)”，向來(lái)有“美夢(mèng)”“惡夢(mèng)”之說(shuō)。今人流行的看法認(rèn)為夢(mèng)中仙境是光明的象征，是黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)立物，是詩(shī)人理想所系，詩(shī)人以仙境的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡。中學(xué)教學(xué)參考資料即采用這一說(shuō)法。
清代陳沆《詩(shī)比興箋》中卻云：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意?！}曰‘留別’，蓋寄去國(guó)離都之思……”施蟄存在《唐詩(shī)百話》中也認(rèn)同此說(shuō)，并斷言天姥之夢(mèng)是“可怕之夢(mèng)”。90年代以來(lái)，這種闡釋漸漸引起人們的興趣。此說(shuō)主要有三個(gè)依據(jù):全篇夢(mèng)境的彌漫清冷氛圍、想象之物不都讓人迷戀、受驚而起。
我以為這兩種說(shuō)法都只看到了一面。李白入宮之前，對(duì)宮廷生活的向往是一場(chǎng)美夢(mèng)；入宮之后，現(xiàn)實(shí)的宮廷生活卻是一場(chǎng)惡夢(mèng)。人們對(duì)這首詩(shī)的理解雖多有出入，但大都認(rèn)為它和李白進(jìn)入長(zhǎng)安前前后后有關(guān)，那么說(shuō)它反應(yīng)了李白入宮前后的思想情感變化，也不為牽強(qiáng)。
詩(shī)作開(kāi)篇提到的“瀛洲”，我以為是李白用來(lái)象征他所追求的真正仙境的；而“天姥”象征人間仙境，也就是李白理想中的皇宮。五岳、赤城山、天臺(tái)山襯托天姥山的雄奇，實(shí)可理解為寫(xiě)皇家氣派非凡。真正的仙境是“煙濤微茫信難求”，“天姥”則“云霓明滅或可睹?！庇谑峭硕笃浯?，來(lái)登“天姥”。
“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，心緒與“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”何等相似！“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”，心里更堅(jiān)信“我輩豈是蓬蒿人”，中間也夾雜有王者高高在上的感覺(jué)?！扒萑f(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑”，雖說(shuō)李白比劉姥姥有見(jiàn)識(shí)多了，但由一介平民直入皇宮，想必也會(huì)有劉姥姥那失態(tài)與驚奇?！靶芘佚堃鳌眱删錇榉峭岔懙幕蕦m的到來(lái)渲染聲勢(shì)?！霸魄嗲唷币韵铝洌瑒t可為履登朝堂那一刻渲染聲勢(shì)?！扒嘹ず剖幉灰?jiàn)底……仙之人兮列如麻”，比況皇帝上朝，金碧輝煌，人中之杰如同人中之仙，云集一堂。
就在這美夢(mèng)之巔，夢(mèng)境令人不可思議的就結(jié)束了。而反對(duì)“美夢(mèng)”說(shuō)的就指出，既然是美夢(mèng)，何以“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”？其實(shí)我們讀詩(shī)還應(yīng)該于無(wú)字句處去讀。詩(shī)人在“仙之人兮列如麻”之后應(yīng)有省略：皇宮是不是我想象？這些峨冠博帶的大人是不是我想象中的人中之仙？這省略才是寫(xiě)夢(mèng)境的最終目的。而詩(shī)人在他的《梁甫吟》中寫(xiě)得就明確一些：“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時(shí)大笑開(kāi)電光。倏爍晦冥起風(fēng)雨，閶闔九門(mén)不可通。以額扣關(guān)閽者怒，白日不照吾精誠(chéng)。”《西游記》中唐僧師徒一路懷著朝圣之心來(lái)到靈山，然而那些白受他們頂禮膜拜的真佛，卻也個(gè)個(gè)俗不可耐，拜金勢(shì)利。好在他們只為取經(jīng)，經(jīng)文到手，什么怨氣也不在心上。倘或他們要在靈山生活、工作，那恐怕免不了孫悟空又要大鬧靈山。不過(guò)有魔高一丈的如來(lái)，孫悟空也鬧不到哪里去。但這美夢(mèng)醒來(lái)是惡夢(mèng)的遭遇，恐怕和李白進(jìn)宮前后的遭遇是一樣。詩(shī)人為何省略呢？或許是往事不堪回首，或許是不屑于寫(xiě)那些齷齪者的行徑，也或許他知道海明威的冰山原理：只露出一部分，留下你想象的空間。
3、意象和重點(diǎn)詞：
（1）飛：一入夢(mèng)，便有不食人間煙火味?？鋸?，形容心情急切，讓人想象李白在月光下那種飛翔飄逸之態(tài)，表現(xiàn)詩(shī)人夢(mèng)游的急切心情。人在夢(mèng)中，極容易就飛起來(lái)了。
（3）送：主語(yǔ)為“月”，便有了擬人的味道。
總結(jié)這三個(gè)字：在月光下飛翔，有月相伴相送，愉悅之情溢于言表。
（4）謝公屐：干什么用的？有沒(méi)有現(xiàn)在流行的阿迪、耐克、美津奴好？是由我們的東晉時(shí)期著名的山水詩(shī)人謝靈運(yùn)發(fā)明的登山專(zhuān)用鞋--上山時(shí)去掉前齒，易于登山；下山時(shí)去掉后齒，如履平地。講究啊，以后我們可以自豪地說(shuō)：“登山還是選國(guó)產(chǎn)的謝公屐好！”
（5）青云梯：青云為梯，可見(jiàn)山高，極言山勢(shì)陡峻。相關(guān)成語(yǔ)--平步青云、青云直上。
（6）半壁見(jiàn)海日：一般看日，均選山頂，比如泰山山頂有個(gè)日觀峰，就是觀日出極佳之選，此處說(shuō)在半山腰就見(jiàn)到了日出，是暗指天姥山極高。
（7）天雞：注意，不是田雞，而是神仙養(yǎng)的雞，傳說(shuō)此雞一叫，天下的雞全叫，“天雞一唱天下白”。
總結(jié)：詩(shī)歌至此，湖月，天雞，青云，海日，境界開(kāi)闊，有聲有色，好一派奇景。此時(shí)的詩(shī)仙，沐一生月光，看一溪清波，聽(tīng)一耳雞鳴，觀一輪紅日。此情此景，怎一個(gè)“樂(lè)”字了得！
（8）熊咆，龍吟，云欲雨，水生煙：熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，黑云翻滾，煙霧升騰，給人的感覺(jué)是緊張、害怕。在電視劇中這往往是怪物出現(xiàn)的征兆，可是文中要出場(chǎng)的卻是什么呢？神仙洞府中的仙人！所以這兩層的畫(huà)面就形成了極鮮明的對(duì)比，讓人仿佛一下子從地獄進(jìn)入了天堂。
（9）栗、驚：使動(dòng)用法，是深林顫栗，使層巔震驚；也都是擬人手法，移情于物。
（10）虎鼓瑟，鸞回車(chē)：虎為百獸之王，鸞是什么鳥(niǎo)？《山海經(jīng)》說(shuō)“有鳥(niǎo)焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥(niǎo)，見(jiàn)則天下安寧。”可見(jiàn)是吉祥之鳥(niǎo)，而鸞鳥(niǎo)居然當(dāng)起了車(chē)夫，老虎在彈奏琵琶，也許在唱兩只老虎兩只老虎跑得快，跑得快--用鸞鳥(niǎo)當(dāng)車(chē)夫，用老虎彈奏琵琶，那坐車(chē)之人的身份只能是神仙了，所以神仙出場(chǎng)了。
（三）第三節(jié)：
1、“世間行樂(lè)亦如此”中的“樂(lè)”指什么？
尋歡作樂(lè)固然是樂(lè)，求名于潮，求利于市也都是為了滿足自己的需要，求得自己的快樂(lè)，但這都屬于世俗之樂(lè)。
答：一：消極，夢(mèng)境空虛，人生也更是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都像流水一樣空空蕩蕩流逝了。而且李白想要尋仙訪道，過(guò)隱居生活，萬(wàn)事不關(guān)心。所以說(shuō)是消極的。
答：二：積極，不消極，“且放”只是暫時(shí)放一下，只要有機(jī)會(huì)，我還會(huì)回來(lái)的，因?yàn)槔畎资且粋€(gè)有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。
答：三：詩(shī)中說(shuō)“東流水”，我們可以看作是寫(xiě)其建功立業(yè)思想的緊迫感?！皷|流水”是有人生幾多失意的消極的深沉慨嘆，但也有“君子自強(qiáng)不息”的儒家的積極入世的精神。思想家孔子發(fā)出面對(duì)流水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨，就是為懈怠人生的人敲響的警鐘。所以是積極的。
總結(jié)：我傾向消極。因?yàn)槔畎姿枷胫杏袧夂竦牡兰宜枷搿５诠賵?chǎng)中無(wú)路可走之時(shí)，他一定會(huì)選擇超然物外，取法山水而自適。這幾句詩(shī)瀟灑中透著無(wú)奈，所以我認(rèn)為消極成分占多一些。
3、“安”句提出的意義何在？
生（集體）：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏--
這就是他擲地有聲的回答。“摧眉折腰”，即低頭彎腰。這把那阿諛?lè)钣?，吹牛拍馬，送禮行賄，喪失人格尊嚴(yán)的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。李白能這樣作么？他在皇帝面前尚且傲骨峋嶙，更何況對(duì)那些權(quán)臣貴戚呢！也只有這樣，才能體會(huì)到詩(shī)作貫通的氣韻。這里的幻滅--慨嘆--絕決，是詩(shī)人夢(mèng)醒后的心路歷程，是一以貫之的幽憤情緒和傲岸精神的集中表現(xiàn)。這兩句詩(shī)，是對(duì)全詩(shī)內(nèi)容的高度概括。透過(guò)這高亢的呼喊，詩(shī)人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發(fā)，毫不含糊地向當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)提出了挑戰(zhàn)，這是詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的傲視，對(duì)污濁社會(huì)的抗議，對(duì)自己崇高人格的捍衛(wèi)，表現(xiàn)了詩(shī)人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。
（四）藝術(shù)特點(diǎn)：
1、豐富的想象
2、大膽的夸張
3、多種的修辭
十一、總結(jié)全詩(shī)：
詩(shī)人通過(guò)自己夢(mèng)游的經(jīng)歷，把自己對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)自由生活的向往之情充分的表現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)人此時(shí)已過(guò)“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭(zhēng)朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個(gè)愿意當(dāng)劍俠，當(dāng)酒仙，卻不愿當(dāng)奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟(jì)滄?！比チ?。讓我們?cè)俅卫首x，來(lái)結(jié)束這一次夢(mèng)游吧！
十二、課堂訓(xùn)練：卷紙上的四道小題。
十三、布置作業(yè)：
1、把課件中需要積累下來(lái)的內(nèi)容抄下來(lái)。
2、討論：李白的這個(gè)夢(mèng)到底是個(gè)美夢(mèng)還是一個(gè)惡夢(mèng)？以自己的理解寫(xiě)成一篇小論文。
《夢(mèng)游天姥吟留別》隨堂檢測(cè)
1．解釋下列句中古今異義詞
a、煙濤微茫信難求()
b、云霞明滅或可睹()
c、勢(shì)拔五岳掩赤城()
2．找出句中詞類(lèi)活用的的詞并解釋其用法和意義
（1）虎鼓瑟兮鸞回車(chē)()
（2）云青青兮欲雨()
（3）列缺霹靂()
（4）對(duì)此欲倒東南傾（）
（5）訇然中開(kāi)()
（6）古來(lái)萬(wàn)事東流水()
（7）栗森林兮驚層巔()
3．《夢(mèng)游天姥吟留別》屬古代詩(shī)歌中的___________又稱(chēng)___________，___________。句式特點(diǎn)是：多數(shù)通篇是___________句或___________；平仄___________，用韻比較自由，可___________，也可以___________。
4．表現(xiàn)全詩(shī)主旨和詩(shī)眼的句子是______________________；描寫(xiě)天姥山高大挺拔的句子是__________________；由夢(mèng)境轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仙境倏忽消失________________,_____________.
《夢(mèng)游天姥吟留別》隨堂檢測(cè)參考答案
1．a(chǎn)信：古義指的確、實(shí)在，副詞；今義指書(shū)信，名詞。b滅：古義指暗，形容詞；今義指消滅，動(dòng)詞。c拔：古義指超出，動(dòng)詞；今義指抽出，動(dòng)詞。
2．名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏；名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨；名詞“霹靂”作動(dòng)詞，意思是電閃雷鳴；方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，向東南；“中”用作“開(kāi)”的狀語(yǔ)，在中間；方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，向東；栗，使……戰(zhàn)栗；驚，使……驚。
3．古體詩(shī)古詩(shī)古風(fēng)五言七言一韻到底中途換韻。
4．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏；天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城；忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
[夢(mèng)游天姥吟留別(人教版高二選修)教案教學(xué)設(shè)計(jì)]
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇七
1、教學(xué)目標(biāo)
1．領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感；
2．認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學(xué)重點(diǎn)
1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認(rèn)識(shí)散文問(wèn)題特點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課
以李白的詩(shī)，酒，劍引入，并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。
2、寫(xiě)作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢(shì)，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(zhǎng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開(kāi)京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。
4、題目解說(shuō)
（1）夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。
（2）天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。
（3）吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢(mèng)緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫(huà)天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢(shì)，由此入夢(mèng)。
第2段夢(mèng)游
詩(shī)人因情設(shè)夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫(huà)面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂(lè)”。
第3段嘆夢(mèng)
寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩(shī)"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫(xiě)作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫(xiě)作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢(mèng)到剡溪
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5?！罢铡焙?送”寫(xiě)出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。
1、背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。
2、讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫(xiě)一篇隨筆《我讀夢(mèng)游天姥吟留別》。
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇八
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)
【三維目標(biāo)】：
知識(shí)與能力：把握文章內(nèi)容，鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)段，體會(huì)李白語(yǔ)言魅力。
背誦全詩(shī)。
過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀和討論，體會(huì)李白的浪漫主義創(chuàng)作特色。
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)了解李白的生平思想，學(xué)習(xí)李白蔑視“權(quán)貴”的傲岸情懷及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：體會(huì)李白的浪漫主義創(chuàng)作特色。
把握李白傲岸情懷和追求自由的浪漫情懷。
教學(xué)用具：多媒體
教學(xué)方法：誦讀法討論法講授法
課時(shí)：一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】：
一、導(dǎo)入
余光中在《尋李白》中這樣說(shuō)道：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐?！蓖瑯拥氖窃?shī)人惜詩(shī)人，余老的這幾句豪句，可說(shuō)是對(duì)李白最好的贊譽(yù)。當(dāng)年這位號(hào)稱(chēng)“謫仙人”的光耀依然萬(wàn)丈地映射著詩(shī)國(guó)，達(dá)曠千古。時(shí)隔十個(gè)世紀(jì)，繼披香草漫步汨羅江的浪漫主義詩(shī)人屈原之后，他是又一位才高氣逸的浪漫主義詩(shī)人向我們款款走來(lái)，向我們吟誦出：黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。歌詠出：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月.。吶喊出:：仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。今天我們要走進(jìn)他另外一首經(jīng)典名詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
從題目中我們可以得出哪些信息呢？
--（生答）
形式：夢(mèng)游內(nèi)容：夢(mèng)游天姥山目的:留別所以它又叫《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。
師：剛才說(shuō)到李白是屈原之后最偉大的浪漫主義詩(shī)人，浪漫主義側(cè)重主觀感情的抒發(fā)，而感情，尤其是復(fù)雜的感情，往往很難直接表現(xiàn)，需要借助一些與之想適合的事物來(lái)曲盡其意，而詩(shī)人心中郁積的情感在自然界中往往都有與之相適應(yīng)的事物，所以一觸即發(fā)，發(fā)而為詩(shī)，本詩(shī)內(nèi)容是記一次夢(mèng)游，我們課堂的重點(diǎn)就是分析和體會(huì)本詩(shī)是如何通過(guò)這場(chǎng)幻夢(mèng)體現(xiàn)浪漫主義的。
三、誦讀
播放示范朗讀。齊讀。
四、賞析
歌抒情，文載道，詩(shī)言志，李白借一次夢(mèng)游來(lái)抒發(fā)他的人生理想，下面我們就跟隨李白的神思走進(jìn)這場(chǎng)幻夢(mèng)，觸摸他千年不變的浪漫之心。（板書(shū)夢(mèng)--浪漫主義）
第一段
--天姥山（板書(shū)夢(mèng)之由--天姥山）
2、天姥山是什么樣的呢？請(qǐng)用文中原句回答，再概括。
--越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
天姥山是神秘，雄偉，高大的。
3、描寫(xiě)天姥山用了什么表現(xiàn)手法？
--對(duì)比，夸張（板書(shū)）
夸張的運(yùn)用是其浪漫主義的體現(xiàn)之一。
第二段
1、高大雄偉神秘的天姥山讓縱情山水的謫仙人產(chǎn)生了神往之情，一句“我欲因之夢(mèng)吳越”昭示著他開(kāi)始了這一段奇幻的夢(mèng)之旅。夢(mèng)本身就可派生出無(wú)限的想象，想象是浪漫主義的又一重要體現(xiàn)，這一段是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，我們要重點(diǎn)體會(huì)李白奇譎的想象藝術(shù)。（板書(shū)夢(mèng)之旅--想象）自由朗讀第二段。
--（生答）（師完善）
月夜清晨白晝傍晚（板書(shū)）
3、我們先看月夜部分，詩(shī)人是如何進(jìn)入夢(mèng)境的？
--飛渡湖月送謝公屐青云梯
a．“飛”寫(xiě)出了什么？
--飛寫(xiě)出了急切心情和飄逸似仙的姿態(tài)。
b．“湖月送”怎么樣理解？
--李白一生都喜月，如“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！薄拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西?！痹率撬暮糜?，沐在月光中飛翔，喜悅之情溢于言表，與倒映在湖水中的月亮為伴，月亮走我也走，一直送我倒剡溪，本身送已生情愫，情深深，月朦朦中來(lái)到了神往之地?！爸x公屐”注釋解釋指（幻燈片）謝公指謝靈運(yùn)，淝水之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄之孫，曾任浙江永嘉太守，會(huì)稽到永嘉必經(jīng)天臺(tái)地區(qū)，謝靈運(yùn)喜遨游山水，是山水詩(shī)的鼻祖，才高自恃，曾說(shuō)“天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”高傲之心和李白的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人，和天生我才必有用”如出一轍。穿上謝公之木屐，實(shí)是追慕先賢。
c．“青云梯”直上云霄的山路，比喻的運(yùn)用寫(xiě)出了山之高。
--海日萬(wàn)轉(zhuǎn)千巖花石天雞
海日是半壁見(jiàn)到的，泰山尊為五岳之首，還需泰山頂上看日出，而天姥山半壁已見(jiàn)到，足見(jiàn)山之高，天雞一唱天下白，似乎是在空中聽(tīng)聞，猶如天籟。而我在千折百轉(zhuǎn)的山巖間穿行，不知道拐過(guò)多少個(gè)彎，奇花異草迷人眼，迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已晚。
4、詩(shī)歌至此，有聲有色，此時(shí)的李白沐一身月光，看一溪清波，觀一輪紅日，聽(tīng)一耳清猿雞鳴，走一路迷花醉眼，既有剡溪幽靜，又有山中壯美，好一派奇景，怎一個(gè)樂(lè)字了得！那詩(shī)人是不是一直都樂(lè)呢？入夜之后詩(shī)人又有什么所見(jiàn)所聞？齊讀（熊咆。。。。。。列如麻）
--“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻?！?/p>
--“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！?/p>
好景不常，好夢(mèng)不再，恍惚中醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，仍驚嘆不已，枕席還在，夢(mèng)中煙霞勝景全部消失，夢(mèng)已盡而思無(wú)窮。
小結(jié)：從李白整個(gè)夢(mèng)游的歷程來(lái)看，使用了大膽的夸張和驚人的想象，極盡浪漫主義特色，李白是繼承并發(fā)展了屈原的浪漫主義，將古典詩(shī)歌的浪漫主義創(chuàng)作手法推向無(wú)比絢麗的高峰，嚴(yán)羽曾評(píng)價(jià)李白：“一往豪情，使人不能句字賞摘，蓋他人作詩(shī)用筆想，李白但用胸口一噴即是，此其所長(zhǎng)?！彼诟星樯系谋磉_(dá)不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)他的'激情時(shí)他就用大膽的夸張，如《秋浦歌》中：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”又如《北風(fēng)行》中：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！边@首詩(shī)的結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。”同樣驚心動(dòng)魄，大膽的夸張離不開(kāi)驚人的想象，獨(dú)特的想象方式，即詩(shī)人的“發(fā)想無(wú)端”，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形。
李白的浪漫主義不可企及的地方還在于他把神話、幻想和夸張這些浪漫主義手法巧妙的結(jié)合在一起使用，尤其是使他獲得巨大聲譽(yù)的《將進(jìn)酒》和《蜀道難》，“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，我們體會(huì)到的是情感上的大起大落。蜀道難中從蠶叢魚(yú)鳧到五丁開(kāi)山的神話，從六龍回日到黃鶴猿猱悲鳥(niǎo)等夸張想象的點(diǎn)綴，都極盡想象之能事。殷番評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體?！?/p>
五．探究主旨
李白是浪漫的，從文學(xué)表現(xiàn)上說(shuō)他的文字清新自然，善用想象夸張，體現(xiàn)了浪漫主義特色，他的詩(shī)情詩(shī)韻無(wú)不透著浪漫，是因?yàn)樗幸活w浪漫之心，所以連同的人生選擇也是浪漫的，最后一段中有兩句直接點(diǎn)明了他的人生選擇：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！苯Y(jié)合最后一段文字和課前預(yù)習(xí)資料李白生平談?wù)勀氵@兩句的看法。
（生討論回答）
師總結(jié)：根據(jù)提供資料我們得知此文是李白在賜金還鄉(xiāng)東游梁宋，齊魯即將南下剡中，開(kāi)始吳越之游之際。長(zhǎng)安曾經(jīng)是李白一生的向往，在這里李白寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到“四明狂客”賀知章的賞識(shí)，為其解金龜換酒，極盡榮華肆意放誕。出仕，也僅作為一個(gè)文學(xué)侍臣。他不滿于其中，他滿腹的經(jīng)綸還需要更大的空間為之舒展，于是他輾轉(zhuǎn)于官場(chǎng)，以期望其“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！敝緦?shí)現(xiàn)，可昏君佞臣只能讓他“大道如青天，我獨(dú)不能出”而去，帶著一汪江水，一輪明月行吟而去。其實(shí)在那個(gè)朝廷，他完全可以憑著自己的文才換取功名利祿，只要他多為皇帝佞臣獻(xiàn)些媚詞?？伤刈×宋娜说牧贾疤熳雍魜?lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的他有著傲王侯的骨氣和膽量，他借著醉意，叫高力士脫靴。呼楊國(guó)忠研墨，在文武威嚴(yán)的朝中，在皇帝面前指手劃腳，問(wèn)古今幾何？到這里，他一生的仕途也完結(jié)了，“安能折眉摧腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。他寧愿選擇放鹿青崖，踏尋名山，我們依稀看見(jiàn)水月輕晃，連他的死亡也因?yàn)樗睦寺兊萌崦?。他的人生追求，既是他浪漫主義情懷的體現(xiàn)，也成了浪漫的緣由?，F(xiàn)在讓我們放下心中瑣事，帶一顆浪漫之心誦讀全詩(shī)，和天上的謫仙人一起再一次共夢(mèng)這場(chǎng)奇幻之旅。
六、小結(jié)
七．作業(yè)
1、寫(xiě)一篇“我心中的浪漫李白”小短文。
2、背誦全詩(shī)。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)
夢(mèng)之由：天姥山夸張浪
月夜
漫
夢(mèng)游夢(mèng)之旅：清晨白晝想象
主
夜晚
義
夢(mèng)之感：精神自由
霍大香
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇九
1、學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌意與境的有關(guān)知識(shí)。
2、品讀詩(shī)中描述的夢(mèng)境；理解詩(shī)人在詩(shī)作中表現(xiàn)的思想感情。
3、體味本詩(shī)奇特的構(gòu)思和夸張多變的語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)浪漫主義詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。
說(shuō)明：
詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)是十分注重意境的。詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)是十分注重意境的。因此．作為鑒賞者在欣賞詩(shī)詞時(shí)也必須要注重對(duì)意境的把握。意境是什么呢簡(jiǎn)而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一。情．指的是思想感情；景．指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，這一結(jié)合，不是兩者的簡(jiǎn)單相加．而是兩者有機(jī)地組成一個(gè)整體。這正如古代詩(shī)詞評(píng)論者聽(tīng)說(shuō)的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩(shī)詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。
“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩(shī)話》里多次強(qiáng)調(diào)的中心論點(diǎn)?！督S詩(shī)話·夕堂永日緒論內(nèi)編》云：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶口巾也。無(wú)帥之兵，謂之烏合?！睂⒁?作品的思想資料、意旨)放在首位，就象軍隊(duì)的統(tǒng)帥一樣。并認(rèn)為“煙云泉石，花鳥(niǎo)苔林，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”。
“心不孤起，仗境方生”，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時(shí)所闡述的一個(gè)觀點(diǎn)?！秶鸂t詩(shī)話》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟讀《新舊唐節(jié)》、通鑒》、稗史、雜記，乃能于作者知其時(shí)事，知其境遇，而后知其詩(shī)命意之所在。”那里注意到了作詩(shī)時(shí)詩(shī)人環(huán)境和遭遇對(duì)詩(shī)歌立意的影響。吳氏認(rèn)為作詩(shī)不是憑空立意的，而是由詩(shī)人的具體環(huán)境和遭遇決定的。熟讀各種史書(shū)，才能了解唐代詩(shī)人作詩(shī)的命意所在。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。但是李白沒(méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生倘徉山水之間，熱愛(ài)山水，到達(dá)夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描述的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
李白這首古體詩(shī)，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游詩(shī)，但這首詩(shī)又不完全記夢(mèng)、游仙，而是透過(guò)記夢(mèng)、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
詩(shī)中的完美境界，寄托著詩(shī)人的生活理想，曲折地反映出他對(duì)上層社會(huì)中污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡，展示出詩(shī)人高尚的人格和錚錚傲骨。
全詩(shī)共分三段，首段從開(kāi)頭至“對(duì)此欲倒東南傾”，借“越人語(yǔ)天姥”，極力夸寫(xiě)天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒。中段，起句承前啟后，度人夢(mèng)境，不露痕跡，寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的種種驚心動(dòng)魄的奇觀幻景。末段，以“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”勾連，寫(xiě)由夢(mèng)游回到現(xiàn)實(shí)，慨嘆述志，揭示“不事權(quán)貴”的主旨。
李白是一位天才的浪漫主義詩(shī)人，他以高度夸張的象征的藝術(shù)手法，徜徉于夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，虛虛實(shí)實(shí)，將一腔郁憤之情，凝聚成為生動(dòng)的藝術(shù)形象，結(jié)構(gòu)出一幅非幻非真的夢(mèng)游圖。
因此，從本詩(shī)奇特的構(gòu)思入手，品讀詩(shī)中描述的夢(mèng)境，是引領(lǐng)學(xué)生鑒賞本詩(shī)的關(guān)鍵。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn):深入文本，在對(duì)具體夢(mèng)游過(guò)程和語(yǔ)句的體味品讀中，理解作者蘊(yùn)涵其中的感情。
2、教學(xué)難點(diǎn):《夢(mèng)游天姥吟留別》意與境的關(guān)系。
說(shuō)明：
語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要沉浸，教學(xué)過(guò)程是帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認(rèn)識(shí)作者思想情感的過(guò)程，更是學(xué)生自主探究、提高各種語(yǔ)文學(xué)力的過(guò)程。所以，要給學(xué)生思考活動(dòng)的時(shí)空、讓他們?cè)趯?duì)具體文字段落的品味感悟中，加深理解，表達(dá)各自見(jiàn)解，不斷提升潛力。
李白是繼屈原之后，我國(guó)文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌是盛唐昂揚(yáng)奮發(fā)、自信進(jìn)取的時(shí)代精神的產(chǎn)物。他的詩(shī)抒寫(xiě)了“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的政治理想，表達(dá)了對(duì)封建制度下黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和反抗，抒發(fā)了向往光明和自由的愿望，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的真摯感情，歌頌了祖國(guó)河山的神奇壯麗。他的詩(shī)感情激越奔放，想象豐富、奇麗，夸張大膽驚人而又真實(shí)生動(dòng)，形式自由多變而又運(yùn)用自如，語(yǔ)言清新自然而又瑰麗多彩，構(gòu)成了豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范，極大地開(kāi)拓了詩(shī)歌藝術(shù)的新境界，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。
作品的意境，又與作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān)。有的作者擅長(zhǎng)表現(xiàn)磅礴的氣象，抒寫(xiě)激越奮發(fā)的情懷，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境；有的作者擅長(zhǎng)描述雅靜的景物，抒寫(xiě)纏綿細(xì)膩的情思，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。
“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。”詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山號(hào)稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別。但是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，就應(yīng)說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?！倍刺旄５?，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。“仙之人兮列如麻”1群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。那里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切透過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。
封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異平常人的偉大之處。
這首詩(shī)的資料豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，但是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)預(yù)設(shè)
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)
設(shè)計(jì)意圖
一、
導(dǎo)入新課，
激發(fā)興趣
1、詩(shī)仙李白的生平、思想和文學(xué)創(chuàng)作能夠一言以蔽之，那便是一個(gè)“奇”字。錢(qián)起說(shuō)“才大語(yǔ)終奇”，元稹說(shuō)“以奇文取稱(chēng)”，白居易說(shuō)“才矣奇矣”。至于李白的詩(shī)歌，杜甫在《寄李十二白二十韻》中個(gè)性稱(chēng)贊：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。聲名從此大，汩沒(méi)一朝伸?！倍鸥﹄m然沒(méi)有言“奇”，但“奇”已自在其中。
2、【提問(wèn)】針對(duì)李白的“奇”，能明白幾首詩(shī)？能朗誦多少佳句？
1、能答出一些篇名，但不能準(zhǔn)確說(shuō)出原因。
2、能朗誦一些詩(shī)句，但不知“奇”在哪里。
1、交流積累，檢查素養(yǎng)，激發(fā)溫故知新的興趣與熱情。
2、問(wèn)題較開(kāi)放，也難回答。只要能夠說(shuō)出或背頌一二句即可，目的是以點(diǎn)帶面，吸引全體同學(xué)注意力，創(chuàng)設(shè)全員參與的氛圍。
3、為下面講析文本張本。
二、
從“奇”字入手，
理清思路
1、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋閱讀(夢(mèng)游天姥吟留別)中的“夢(mèng)游”，把握對(duì)夢(mèng)境的描述，理清思路。
2、透過(guò)朗讀，了解詩(shī)作流暢自然而又夸張多變的語(yǔ)言特點(diǎn)。朗讀過(guò)程中，教師要加強(qiáng)范讀指導(dǎo)。
1、查看注釋和練習(xí)題等信息點(diǎn)，組合整理。
2、朗讀全詩(shī)，體驗(yàn)品味。
3、小組討論，分清層次。
【結(jié)構(gòu)層次提示】
全詩(shī)分為三部分。前兩部分寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，后一部分點(diǎn)明“留別”之意。
第一部分自“?？驼勫蕖敝痢皩?duì)此欲倒東南傾”，寫(xiě)天姥山的高大，這是詩(shī)人人夢(mèng)的緣由。
作者開(kāi)頭一二句不談天姥，卻從“?？驼勫蕖比耸?，用“瀛洲”作為天姥的襯托。瀛洲難求，天姥可睹，兩者并提，使天姥山也帶上一層神秘色彩，為后面夢(mèng)境的描述作了鋪墊。是為人夢(mèng)之緣由。
第二部分自“我欲因之夢(mèng)吳越”至“失向來(lái)之煙霞”，寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的全過(guò)程。
這部分有四層意思：
第一層自“我欲因之夢(mèng)吳越”至“綠水蕩漾清猿啼”止。此為人夢(mèng)。寫(xiě)夢(mèng)中經(jīng)行的路線及登山的起點(diǎn)。
第二層自“腳著謝公屐”至“丘巒崩摧”止。這一層寫(xiě)游山見(jiàn)聞
第三層從“洞天石扉”至“仙之人分列如麻”止。由游山轉(zhuǎn)入游仙，依然是夢(mèng)中之境。
第四層從“忽魂悸以魄動(dòng)”至“失向來(lái)之煙霞”。此寫(xiě)出夢(mèng)。正當(dāng)詩(shī)人興奮、陶醉于神仙世界的瑰麗輝煌時(shí)，忽然魂悸魄動(dòng)，豁然夢(mèng)醒，于是倏忽之間，一切復(fù)歸于平凡。
第三部分自“世間行樂(lè)亦如此”至“使我不得開(kāi)心顏”，寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。
這部分，作者向朋友們證明了為什么要南下吳越游天姥的原因。那里的感慨，集中揭示了全詩(shī)的中心思想，是全詩(shī)的主旨所在，表現(xiàn)了三方面的資料：1．對(duì)世事的看法：如夢(mèng)幻，如流水；2．自己今后的打算：騎白鹿訪名山，遠(yuǎn)離濁世；3．傲岸堅(jiān)強(qiáng)，不向統(tǒng)治階級(jí)屈服。
1、從詩(shī)歌形式入手，探求奇特的構(gòu)思；品味語(yǔ)言。
【語(yǔ)言提示】
語(yǔ)言流暢自然，毫無(wú)拘束，富有強(qiáng)烈的感情色彩。這首詩(shī)以七言為基礎(chǔ)，隨著感情的起落，句式有長(zhǎng)有短、參差多變。使詩(shī)歌的節(jié)奏起伏跌宕。如描述雷電交加、山巒崩摧時(shí)，一連用了四個(gè)四言短句，急切的聲勢(shì)，把這種令人驚怖的氣氛推向了頂峰。
三、
深入文本
體悟詩(shī)中描述的夢(mèng)境；理解詩(shī)人在詩(shī)作中表現(xiàn)的思想感情。
1、介紹適當(dāng)?shù)谋尘?，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)人在詩(shī)作中表現(xiàn)的思想感情。
2、講解有關(guān)意境知識(shí)。
3、組織學(xué)生討論分析。
1、李白為何要讓“高力士脫靴”、“楊國(guó)忠研墨”、“楊貴妃斟酒”？
2、本詩(shī)中的夢(mèng)境與“脫靴”、“研墨”、“斟酒”有何關(guān)系？
【問(wèn)題答案要析】
天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。但是李白沒(méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生倘徉山水之間，熱愛(ài)山水，到達(dá)夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描述的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
李白這首古體詩(shī)，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游詩(shī)，但這首詩(shī)又不完全記夢(mèng)、游仙，而是透過(guò)記夢(mèng)、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
詩(shī)中的完美境界，寄托著詩(shī)人的生活理想，曲折地反映出他對(duì)上層社會(huì)中污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡，展示出詩(shī)人高尚的人格和錚錚傲骨。
教師的提問(wèn)要有必須的思維量，不能讓學(xué)生僅僅停留在文字層面，而是要讓他們?cè)陂喿x、圈劃、交流等學(xué)習(xí)活動(dòng)中，去感受詩(shī)人在詩(shī)作中表現(xiàn)的思想感情。并且能讓他們進(jìn)入李白的情感世界中，分享詩(shī)仙的浪漫飄逸，熏陶心靈，提升素養(yǎng)。
四、
深入文本，
分析體味關(guān)鍵句，鑒賞總結(jié)。
組織學(xué)生討論關(guān)鍵句，將關(guān)鍵句以電子稿形式演示。
1、“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹?！痹?shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。
2、“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞．千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，傈深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽．暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍。
3、詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?！倍刺旄５?，于此出現(xiàn)。仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。那里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切透過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
4、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。
學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵的語(yǔ)句來(lái)進(jìn)行探究，可能會(huì)構(gòu)成兩種不同的觀點(diǎn)，但務(wù)必從文中找到支撐觀點(diǎn)的依據(jù)。最后，歸結(jié)到：
1、這首詩(shī)雖然將夢(mèng)境寫(xiě)得撲朔迷離，卻很清楚地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。詩(shī)人借“留別”表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的叛逆精神，突破了一般留別詩(shī)“有別必怨”的老調(diào)，在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上，都體現(xiàn)了浪漫主義的特點(diǎn)。
2、詩(shī)作將豐富的想象與大膽的夸張結(jié)合起來(lái)，夸張為想象服務(wù)，透過(guò)夢(mèng)境描繪，刻畫(huà)出想象中天姥山奇麗明媚的景象，隱喻了作者追求光明、擺脫困境的愿望。這愿望充分反映在對(duì)自由率真、無(wú)拘無(wú)束的神仙世界的描摹之中。也正因?yàn)榭鋸埩颂炖焉降母叨?，使之后云霞明滅、眾仙往?lái)的境界的出現(xiàn)，顯得真實(shí)合理、統(tǒng)一和諧。
3、語(yǔ)言流暢自然，毫無(wú)拘束，富有強(qiáng)烈的感情色彩。這首詩(shī)以七言為基礎(chǔ)，隨著感情的起落，句式有長(zhǎng)有短、參差多變。使詩(shī)歌的節(jié)奏起伏跌宕。如描述雷電交加、山巒崩摧時(shí)，一連用了四個(gè)四言短句，急切的聲勢(shì)，把這種令人驚怖的氣氛推向了頂峰。這確實(shí)是繼承屈原風(fēng)格的一首浪漫主義的杰作。
這首詩(shī)的形式十分自由，全詩(shī)十二次換韻，平仄錯(cuò)落有致。作者意到筆隨，不受任何體律的拘束，表現(xiàn)了藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，生動(dòng)完美地體現(xiàn)了詩(shī)人的創(chuàng)作意圖。
對(duì)“詩(shī)的結(jié)尾，認(rèn)為世事無(wú)常，對(duì)現(xiàn)實(shí)采取回避退讓?xiě)B(tài)度，是消極的”的看法會(huì)存在分歧，然而在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前，持續(xù)獨(dú)立的人格，拒絕與之合作，客觀上對(duì)統(tǒng)治者也是一種反抗，有用心好處。只要學(xué)生能從文字中感受到各種情感，并滲透到學(xué)生對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)中去，就能鍛煉和提高語(yǔ)文潛力，更能獲得感知和決定生活的潛力。
五、
布置作業(yè)
1、命題作文：
《我心中的李白》
（800字以上）
完成作業(yè)。
把閱讀與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生語(yǔ)文潛力。
充分鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛力。
思路點(diǎn)撥
還能夠比較閱讀的方式展開(kāi)教學(xué)，要點(diǎn)如下：
一、試從以下兩個(gè)角度，比較《飲酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》二首詩(shī)的意境。
1．作品的意境，跟作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān)。有的作者擅長(zhǎng)表現(xiàn)磅礴的氣象，抒寫(xiě)激越奮發(fā)的情懷，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境：有的作者擅長(zhǎng)描述雅靜的景物，抒寫(xiě)纏綿細(xì)膩的情思，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。請(qǐng)學(xué)生從這個(gè)角度說(shuō)說(shuō)二首詩(shī)的意境有什么不同。
2。從“意”與“境”的關(guān)系這個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)三首詩(shī)的意境有什么不同。
二、聯(lián)系《飲酒》詩(shī)的意境，體會(huì)下列詩(shī)句的含義，并討論問(wèn)題。
三，研讀《夢(mèng)游天姥吟留別》第二段，回答下列問(wèn)題。
1．這一段可分為幾千層次每層的大意是什么
四、辨析下列詩(shī)句，比較兩首詩(shī)所表現(xiàn)的思想感情的異同。
1．結(jié)廬在入境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾心遠(yuǎn)地自偏。
2．且放白鹿青崖問(wèn)，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!
練習(xí)舉隅
1、本文語(yǔ)言流暢自然，毫無(wú)拘束，富有強(qiáng)烈的感情色彩。請(qǐng)從文中摘抄自己最欣賞的句子，作簡(jiǎn)單評(píng)析。
3、李白一貫主張“用心用世”，堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄１驹?shī)中卻有這樣的句子：“古來(lái)萬(wàn)事東流水”、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！蹦阍鯓涌创@一問(wèn)題？試談?wù)勀愕目捶ā＃?00個(gè)字左右）
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十
1 了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白先生及其詩(shī)作的相關(guān)背景。
2 賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思，理解詩(shī)作的主題思想。
3 認(rèn)識(shí)李白先生的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白先生浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
誦讀法 鑒賞法
2課時(shí)
多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問(wèn)，歌詞化用了哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。
二 古體詩(shī)的特點(diǎn)：
古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白先生的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
三 簡(jiǎn)介李白先生及寫(xiě)作背景。
由以下幾句李白先生的詩(shī)串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(zhǎng)安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。
四 誦讀課文
1 播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。
2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）
五 指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。
問(wèn)：1 題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？
2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫(xiě)什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)
六 指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞
1 品析第一段
第一段，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由。
2 品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開(kāi)頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對(duì)比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì)，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長(zhǎng)嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。
參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3 品味第三段
當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè)！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè)一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4 整體把握全詩(shī)
《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫(xiě)景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢(mèng)游的緣起。
第二部分開(kāi)頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩部分，淺層次寫(xiě)山景，詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫(xiě)仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫(xiě)夢(mèng)幻破滅后的心情，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主旨。
七 探究思考：
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
李白先生“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩(shī)人認(rèn)為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂(lè)觀的精神。
“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白先生是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神，在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)。
八 指導(dǎo)背誦，深入體會(huì)李白先生創(chuàng)作的基本特色
1 依據(jù)詩(shī)歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌特色。
（第二段為重點(diǎn)）
2總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）想像、夸張手法的運(yùn)用
（2）神話傳說(shuō)的運(yùn)用
（3）詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。
九 結(jié)束語(yǔ)
李白先生的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十一
1．借助工具書(shū)和書(shū)下注釋弄懂詩(shī)句的含義，反復(fù)誦讀本詩(shī)，力求成誦。
2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系。
一課時(shí)。
1．探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。
2．學(xué)習(xí)敘事寫(xiě)景的方法。
3．理解這首送別詩(shī)的思想感情。
1．作者為什么開(kāi)篇描寫(xiě)瀛洲。
2．為什么把描寫(xiě)重點(diǎn)放到暮色上。
3．品讀最后一句，理解李白的詩(shī)風(fēng)和人格。
1．怎樣理解首句的作用。
2．如何理解詳細(xì)描寫(xiě)的好處。
3、結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。
一、導(dǎo)入
1．解題：夢(mèng)游天姥是所記的內(nèi)容，留別說(shuō)明寫(xiě)作緣起（引出寫(xiě)作背景），吟是古詩(shī)體裁，類(lèi)似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齊讀，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）
二、賞析詩(shī)歌
（一）師生共同探究第一段。
1．提問(wèn)：本詩(shī)的描寫(xiě)對(duì)象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境。傳說(shuō)固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實(shí)雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對(duì)天姥山的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫(xiě)得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實(shí)，引人入勝，為下文描寫(xiě)夢(mèng)游天姥仙境蓄勢(shì)。
2．提問(wèn)：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法？
明確：神秘（側(cè)面描寫(xiě)）高大（夸張、襯托）
（二）師生共同探究第二段。
1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。
明確：夜行賞景（我欲因之夢(mèng)吳越——身登青云梯），拂曉見(jiàn)聞（半壁見(jiàn)海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3．提問(wèn)：游仙部分和我們學(xué)過(guò)的哪篇文章類(lèi)似？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？
明確：類(lèi)似于《湘夫人》中描寫(xiě)湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)幻，脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個(gè)天姥山寫(xiě)成一個(gè)洞天打開(kāi)，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩(shī)人隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。詳略得當(dāng)，重點(diǎn)描寫(xiě)暮色。
4．追問(wèn)：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見(jiàn)？
明確：黃昏所見(jiàn)的神仙世界的場(chǎng)面盛大而熱烈，仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的印跡，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí)，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見(jiàn)正是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng)，仙人世界寫(xiě)得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟，惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，夢(mèng)境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對(duì)夢(mèng)游進(jìn)行了總評(píng)：世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。人在世間行事的快樂(lè)就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢(mèng)境中回到了現(xiàn)實(shí)，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。
2．提問(wèn)：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問(wèn)題？
明確：李白沒(méi)有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場(chǎng)景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說(shuō)中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問(wèn)大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥(niǎo)返林池魚(yú)回淵，這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白，誰(shuí)還會(huì)為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場(chǎng)景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。
3．提問(wèn)：最后一句怎么讀？
設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺(jué)醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩(shī)不同，大多數(shù)送別詩(shī)表達(dá)的是傷感不舍，這首詩(shī)表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場(chǎng)徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視，在封建社會(huì)敢于這樣想，敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂(lè)美和情感美。
4．探究討論，交流分享：《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩(shī)歌的代表作，文中對(duì)神游仙境濃墨重彩，但不是說(shuō)就放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的描摹，詩(shī)歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”請(qǐng)結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。
明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無(wú)論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對(duì)社會(huì)的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)看，可以說(shuō)都是現(xiàn)實(shí)主義者，從他們對(duì)理想的不倦的追求來(lái)看，又可以說(shuō)都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí)，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢(mèng)想，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，民間傳說(shuō)梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說(shuō)，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說(shuō)出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，代表作有很多，《夢(mèng)游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩(shī)風(fēng)李白志趣的一首詩(shī)歌。文章通過(guò)豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩(shī)有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪，“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由。《毛詩(shī)序》“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也?！崩畎捉鑹?mèng)游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實(shí)則融洽自然?？v觀這首詩(shī)正是把李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)
背誦全詩(shī)
板書(shū)設(shè)計(jì)
第一段：神秘（側(cè)面描寫(xiě)）高大（夸張、襯托）
第二段：夜行賞景浪
拂曉見(jiàn)聞漫
曲徑晝游主
暝色洞天義
第三段：覺(jué)醒吶喊
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十二
“拔”“掩”“傾”“殷”“驚”“摧”“折”等詞的表達(dá)效果。
【思維發(fā)展與提升】抓住“夢(mèng)游”兩字，梳理詩(shī)歌內(nèi)容。
【審美鑒賞與創(chuàng)造】感知詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格之美，表現(xiàn)手法之美。
【文化傳承與理解】理解作者追求自由蔑視權(quán)貴傲岸不屈的高貴人格。
教學(xué)重點(diǎn)：
抓住“夢(mèng)游”兩字，梳理詩(shī)歌內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
賞析語(yǔ)言，品味手法。
教學(xué)流程：
有這樣一位詩(shī)人，他自負(fù)甚高，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”；他嗜酒如命，“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”：他傲岸不羈，貴妃為他捧墨，力士為他脫靴。他就是——。
學(xué)習(xí)任務(wù)一欣賞詩(shī)歌章法之美：
入夢(mèng)的原因（起）：
由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是（承）：
由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的.過(guò)渡句是（轉(zhuǎn)）：
揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是（合）：
學(xué)習(xí)任務(wù)二品析煉字之美
1、天姥連天向天橫
2、勢(shì)拔五岳掩赤城
3、一夜飛度鏡湖月
4、熊咆龍吟殷巖泉
5、栗深林兮驚層巔
6、摧眉折腰
學(xué)習(xí)任務(wù)三賞析表現(xiàn)手法之美
請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用以下句式來(lái)賞析詩(shī)歌手法之美。
————————————句運(yùn)用——手法，寫(xiě)出了——，表達(dá)了（抒發(fā)了）——。
例如：“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹?！边\(yùn)用襯托手法，以瀛洲的渺茫難尋襯托天姥山有時(shí)可以見(jiàn)到，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)天姥山的神奇無(wú)限向往之情。
學(xué)習(xí)任務(wù)四品味情感之美
思考：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！痹趺蠢斫庠?shī)人的情感傾向？
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是全詩(shī)的詩(shī)眼，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)內(nèi)容分析其表達(dá)的思想感情。
《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人借游仙詩(shī)的形式，以瑰麗的想象表現(xiàn)夢(mèng)境，托夢(mèng)言志，通過(guò)夢(mèng)幻中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，表明了自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度，表達(dá)了追求個(gè)性自由的思想感情。
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十三
一、深入體會(huì)詩(shī)的主旨和內(nèi)涵。
二、鑒賞本詩(shī)的構(gòu)思和意境。
李白早年就有濟(jì)蒼生,安社稷的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安，李白進(jìn)京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》以表心情。
文字內(nèi)容：全文的.分段節(jié)選，講解的重要詞句
功用說(shuō)明：借助音樂(lè)、畫(huà)面、引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想
一、導(dǎo)入：由月、詩(shī)導(dǎo)入
二、解題：
由題目所包含的信息入手
三、配樂(lè)朗讀：
1.示范朗讀
2.學(xué)生齊讀全文
四、全文思路：
五、品讀全文：
1.入夢(mèng)緣由
2.入山情景
3.登山情景
4.夢(mèng)中仙境
5.夢(mèng)醒時(shí)分
6.醒夢(mèng)留別
六、遐思萬(wàn)千：
讓學(xué)生在遐思中結(jié)束全文的教學(xué)，留下余味。
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十四
學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩(shī)，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐
1課時(shí)
一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語(yǔ)或拔（出類(lèi)拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須
三、簡(jiǎn)述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對(duì)
3、末段背誦欣賞
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極？
所有快樂(lè)的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。
表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。
全詩(shī)主旨句
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！爬瞬涣b、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由
四、遷移拓展
1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十五
學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩(shī)，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐
1課時(shí)
一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語(yǔ)或拔（出類(lèi)拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須
三、簡(jiǎn)述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對(duì)
3、末段背誦欣賞
【世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極？】
所有快樂(lè)的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。
表面上看是對(duì)人生的.悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。
【且放白鹿青崖間】
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。
【全詩(shī)主旨句】
四、遷移拓展
1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十六
學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩(shī)，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐
1課時(shí)
一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語(yǔ)或 拔（出類(lèi)拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡(jiǎn)述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對(duì)
3、末段背誦欣賞
所有快樂(lè)的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。
表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。
四、遷移拓展
1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
夢(mèng)游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十七
1、知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2、能力目標(biāo)：鑒賞“夢(mèng)游”的意境；
3、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。
1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；
2、認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
鑒賞“夢(mèng)游”的意境。
誦讀法、討論法。
抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì)詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
多媒體
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入課文
1、導(dǎo)語(yǔ)：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說(shuō)著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個(gè)行俠仗義的俠客，更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢(shì)、喝出個(gè)性的酒仙，就是這樣一個(gè)奇人會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的奇夢(mèng)呢？讓我們共同品讀這首詩(shī)。
2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩(shī)
1、學(xué)生齊讀第一段
2、教師誦讀夢(mèng)境
三、置身詩(shī)境，鑒賞夢(mèng)境
1、介紹鑒賞方法
2、分層次鑒賞夢(mèng)境
3、分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”
（1）提問(wèn)：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？
明確：急切興奮之情。
（2）提問(wèn)：“照”、“送”寫(xiě)出什么？
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。
4、分析“半壁見(jiàn)海日……水澹澹兮生煙”
（1）提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫(xiě)出天姥山什么特點(diǎn)？
明確：高峻。
（2）提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？
明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
（1）提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？
明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開(kāi)天門(mén)的雄偉氣勢(shì)。
（2）提問(wèn)：天門(mén)打開(kāi)后的景象如何？
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
（3）思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。
四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受
1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開(kāi)心顏！”
明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。
（2）提問(wèn)：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用？
明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢(mèng)后感慨
1、提問(wèn)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？
明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。
2、提問(wèn)：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？
明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。
師：詩(shī)人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤(pán)我做主，反對(duì)封建專(zhuān)制社會(huì)對(duì)人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門(mén)第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來(lái)自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識(shí)分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。
六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？
明確：
（1）大膽的夸張。
（2）奇特的想象。
七、結(jié)束全文
結(jié)束語(yǔ)：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準(zhǔn)備舍下官位、告別過(guò)去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對(duì)自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛(ài)的李白、真實(shí)的李白。
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