總結(jié)是一種有效的知識整理與歸納方式?？偨Y(jié)應該突出重點，突顯自己的成長和收獲，而非羅列事實。以下是小編為大家整理的一些精選總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些思路和啟示。
弟子規(guī)出則弟心得篇一
算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我高中的一個歷史老師講的"無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)"。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來，我已經(jīng)有起碼二十一年接觸傳統(tǒng)文化了。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學習這本經(jīng)典也是恰當?shù)腵。特別是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學習經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
《弟子規(guī)》是圣學的根基，會念會背，沒有用處，要能做到!要學會修身齊家，《弟子規(guī)》就是根基。如蓋大樓要先打好地基，非常重要?！兜茏右?guī)》教我們?nèi)雱t孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，親仁和余力學文，這些都是做人的根基.《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)美德，我們要把它傳承下去?！兜茏右?guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的支流，是老祖宗留給我們的寶貴財富，需要我們每個人重新拾起。學習《弟子規(guī)》，不要求你全部背會，但一定要知道其中的道理，將其作為勵志的讀物，在學習應用中尋找幸福。我們要跟隨時代的腳步，勇于接受新鮮事物，但一定不能忘本。長幼有序，是講求對長輩的恭敬，無論什么時候都不過時。我們每一個人的頭腦中都應該對中華傳統(tǒng)文化有所積累，也要懂得如何在生活中運用這些道理。這樣，在自我的修養(yǎng)中，就會不斷影響到同事、朋友和家人，影響到身邊更多的人，推而廣之，我們就能夠銜接上，現(xiàn)今人們對流傳千年的中華傳統(tǒng)文化的斷層。
弟子規(guī)出則弟心得篇二
初次接觸《弟子規(guī)》，認為和兒時背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。
所謂“弟子”就是學生，活到老，學到老，做圣人的學生。“規(guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規(guī)范。
“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則以學文”是《弟子規(guī)》的總綱領。只要我們認真地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。
“父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責、須順承”，在過去孩童都懂得的道理，我們現(xiàn)代人又有幾人能知曉呢？父親早年讀過幾年私塾，對我們的教育是嚴而寬，用餐時長輩不上桌，晚輩絕不可以動筷子，“長者先，幼者后”，有好吃的長輩先嘗。
所以，在我們的人生理念中，長輩就是太陽，我們是星星，永遠圍繞著太陽轉(zhuǎn)。父親老家在農(nóng)村，生活非常貧困，爺爺奶奶生病時，母親把家中所有的積蓄和每月工資，全部拿出來給老人治病，而父母只好借債過日子。父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順他們，而我們?nèi)缃駥Ω改付己苄㈨?，耳渲目染父母?言行，對孩子來說是刻骨銘心的。
早年雖然讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細化，是孔孟之學和大乘佛法的契合點。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗約束自己的言行。
然而五戒十善比較概括，具體運用到生活中有點不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實，學習《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點竟然有這么多。
除了前面的兩條，自認為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時光倒退200年，當我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。
弟子規(guī)出則弟心得篇三
讀了《弟子規(guī)》中的其中一篇—入則孝。這一篇章令我頗有感受。如今，許多孩子都是父母的獨生子，總是被父母護著、寵著、溺愛著，所以，有些孩子便逐漸淡忘了—"孝"這個字眼。
也許，許多人都讀過《弟子規(guī)》，而真正能按按照書上說得去做又能有幾人?"父母呼，應勿緩，父母名，行勿懶"父母都對孩子體貼之微，千依百順。左一聲"媽媽"又一聲"爸爸"讓父母為了自己的一點小事奔波勞累。但是當父母請你幫著買個東西，干個家務，卻總找個借口辭掉。
"父母教，須靜聽;父母責，需順從。"有時，父母出于關心，多叮囑兩句，做錯了事多教育兩句，我們就會不厭其煩的說父母過于嘮叨，有時還頂幾句嘴，狡辯是非，"冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定"，子女照料父母，冬天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請安，晚上要替他們鋪好被子，侍候父母安眠。這就是這句話的意思。子女要無微不至的照顧父母，要讓他們感到舒適。而現(xiàn)在，大多是父母對子女關愛有加，這樣照顧著我們，又有多少子女能這樣的照顧自己的父母呢?是父母養(yǎng)育了我們，是父母教育了我們，沒有父母就沒有我們。父母是世上最愛我們、最疼我們的人。
無論何時何地，我們的`一舉一動無不牽扯著父母的心。而惟有"孝"才能報答父母，報答他們對我們的養(yǎng)育之恩。讓每一個子女都報答父母吧!
弟子規(guī)出則弟心得篇四
悌的意思就是友愛，《弟子規(guī)》里“弟”應讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。
周公的故事
周武王建立了周王朝以后，過了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時候，周成王才十三歲，由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事。這個時候，有一些別有用心人就開始散播謠言，說周公想篡位。周公聽到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了。
有一天，成王看到天氣很好，就帶著人馬到宮廷外去看看，走在路上，突然天上狂風大作、雷雨交加，這時成王就感覺到一定是他有一些做法不妥當，上天才會有這些異象產(chǎn)生。
于是，成王就到太廟去祭祀，成王就發(fā)現(xiàn)了周公祈禱周武王延壽的祈禱文，成王打開祈禱文一看，當看到周公寧愿讓自己折壽而祈求兄長武王能夠延壽的情真意切的話語時，成王內(nèi)心非常的感動，非常的慚愧，這么好的叔叔，我居然聽信謠言，還讓叔叔到比較偏遠的地方去。
結(jié)果成王親自到山東把周公請回來，請周公制禮作樂。所以，周朝建國以來的人文文化，都由周公一手整理并付諸實行的。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強盛和統(tǒng)一的時期，歷史上叫做“成康之治”。
周公給我們子孫后代留下的不僅是對國家的忠誠，對兄弟的真誠，更重要的是給我們子孫后代留下來的人文文化是中華民族的精神和靈魂!只有這樣，我們的子孫后代才能夠得到真實的利益。
伯夷叔齊的故事
伯夷叔齊是孤竹君王的兩個兒子，孤竹君王選定叔齊為君王的接班人，但叔齊的父王孤竹君王去世之后，叔齊就主動將君王讓給兄弟伯夷，伯夷說：“要你當君王，這是父王的任命?！庇谑遣木吞幼吡耍鞘妪R還是不肯當君王，結(jié)果叔齊也逃走了。于是，大家就擁立孤竹君王的中子當君王了。
周武王推翻商朝，建立了周朝，伯夷叔齊二人認為周武王這是很可恥的行為，于是二人不吃周朝的糧食，歸隱到首陽山，采吃野菜充饑，結(jié)果餓死了。伯夷叔齊二人的所作所為，在今天的人們來看，肯定覺得他們二人是傻子，有福不享，大概神經(jīng)有問題。其實這種謙虛禮讓，這種氣節(jié)，正是中華民族的傳統(tǒng)美德。
“孔融讓梨”的故事
東漢時期的孔融有兄弟七人,他排行第六。他四歲時,就懂得謙讓之禮。一天,鄰居給他家送來一筐梨,孔融從容地選取一個小梨,把大梨讓給哥。大人問他為什么挑小的吃,他回答說:“諸兄年長,正宜用大的。我乃小弟之輩,年紀尚且幼小,自應取小,‘犯上’不妥?！笨兹谒臍q時，就懂得把大梨讓給哥哥吃。做弟弟的懂得尊敬兄長，做兄長的也應友愛弟弟。兄弟互敬互愛，家庭才會和睦。
弟子規(guī)出則悌全文
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長者先，幼者后。
長呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。
【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！?/p>
從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講“兄道友，弟道恭”，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。
此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來跟弟弟相處?！暗艿拦А保艿苡謶撊绾蝸韺Υ绺??！靶值烙选保@個“友”就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。
有很多家長曾經(jīng)這樣抱怨過，他說孩子沒有一天不吵架的，每天總是會打打鬧鬧。我們曉得，雖然子弟在家里，他們是玩樂也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹干、樹枝一樣，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝;兩個人慪氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時候，身為父母的應該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽，可以說會更好。
歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說唐朝的李績。李績當時已經(jīng)貴為像宰相那么大的一個臣子，當他年老的時候，他還不忘照顧他的姐姐，還為他的姐姐熬煮稀飯，不小心當中，一陣風吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。我們想一想，當姐姐年紀這么大了，李績年紀也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣對待自己的姐姐，實在是非常難能可貴。
而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長久。因為我們距離父母的年齡，相差一段很長的時間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機會非常的多。更何況童年的時候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護自己的弟妹，不但你在家里能和睦共處，將來在社會上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：
“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這個就是屬于孝道了。怎么說?如果你經(jīng)常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小讓孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因為影響將來非常的大。
【財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯?！?/p>
也就是說孩子在家里從小就要建立一個觀念，不可以讓他感覺錢財非常的重要。當然錢財也是重要，我們要教他懂得節(jié)儉，教他要從小就要愛惜家里的物品。如果他從小知道這個物質(zhì)享受非常重要，而且相當?shù)闹匾暎麑﹀X財看得那么重，將來會有很大的禍害。為什么?中國傳統(tǒng)的社會，一旦父母百年之后(就是往生之后)，往往為了爭田產(chǎn)，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，甚至是反目成仇。在現(xiàn)今的社會里，我們可以見到非常多，為了爭家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應該的。如果父母當時曉得留下財產(chǎn)會起這么大的紛爭，一定不愿意留這么多財產(chǎn)讓子女爭吵。
所以孩子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，把物質(zhì)、錢財看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來如果面對財產(chǎn)的紛爭，這個彼此的怨恨會從此而產(chǎn)生。所以能輕財物，我們把物質(zhì)看得很輕，就會有布施的心，會把你多余的財產(chǎn)、多余的財物分散與人，同時也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由于錢財太多所引起的。
除了錢財外，“言語忍，忿自泯”。為人父母的在家里也要特別關心你的小孩，他們的互相對談當中，是不是言語很粗魯?是不是講話非常的急，會傷人?這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不和，經(jīng)常發(fā)生口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，在他心目當中，也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，那也是理所當然的。
過去曾經(jīng)有一個朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時也沒有注意五歲的兒子就在旁邊。后來兩個吵得很兇的時候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油!媽媽加油!結(jié)果兩個正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇了一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不在子女的面前出現(xiàn)?？梢姙槿烁改傅脑诩依锏难孕信e止態(tài)度，講話的語氣，都要特別的注意。
因為孩子很小，他不能明辨是非，他在家里學習的對象就是父母。所以父母在講話的時候，我們也要戒，戒什么?言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向;不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學習。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，孩子小小的心靈也會向你學習。長大之后，他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。
所以從小，我們懂得言語能控制。“忿自泯”，這個忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當中，都希望對方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會也會因此而產(chǎn)生。產(chǎn)生之后，大家內(nèi)心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。所以，我們在談吐當中，應該要特別注意。
人與人之間，也要替對方想一想。當別人很忙的時候，我們?nèi)査赡芩难哉Z會很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相地體讓，就可以減少很多言語所造成的不必要的誤會，還有爭吵。我們看完第八條，請再看第九條：
【或飲食，或坐走，長者先，幼者后。】
這里講到“長者先，幼者后”。如果我們跟長輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長輩。長輩走在前面，做晚輩的應該走在后面，走在后方，一定要禮讓長輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個次第怎樣，這樣就是沒有禮節(jié)。我們想一想，年紀大的人或者尊長，他們走路行動比較緩慢，我們走在后面，同時也可以看顧他們。你能禮讓長者，長者也會很歡心。
弟子規(guī)出則弟心得篇五
《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有好處。而我也是透過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選取了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩...
稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中透過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現(xiàn)象，進而訓導我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現(xiàn)象，而這些習慣和現(xiàn)象能夠說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不明白，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
透過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每一天就應做哪些事，不就應做哪些事，什么時候就應做哪些事，不就應做哪些事，怎樣做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的'和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育好處。我們透過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是十分有益的。
透過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，務必自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來就應是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。透過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，就應報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體此刻一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。透過這次學習，期望自己在今后的學習和生活中加倍努力，期望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。透過學習《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂！:
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，透過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點理解這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有好處。而我也是透過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選取了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真?！币郧暗奈冶闶悄菢拥娜松?。此刻我要好好學習和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小理解傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的職責?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人！
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弟子規(guī)出則弟心得篇六
讀課文
【出則悌】
什么叫“出則悌”？就是離開家里，或者我們要外出的時候，我們應該如何注意我們的行為。請看第八條：
【兄道友悌道恭兄悌睦孝在中】
從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講“兄道友，悌道恭”，在家里我們首先要做到的就是能跟兄悌姊妹和睦相處。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來跟悌悌相處?！般┑拦А?，悌悌又應該如何來對待哥哥?！靶值烙选?，這個“友”就是友愛。做哥哥的要友愛悌悌，做悌悌的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。
經(jīng)貴為像宰相那么大的一個臣子，當他年老的時候，他還不忘照顧他的姊姊，還為他的姊姊熬煮稀飯，不小心當中，一陣風吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。我們想一想，當姊姊年紀這么大了，李績年紀也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣的對待自己的姊姊，實在是非常難能可貴。
而且我們想一想，兄悌姊妹的相處，往往比父母還要長久。因為我們距離父母的年齡，相差一段很長的時間，但是跟兄悌姊妹在一起相處的時間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機會非常的多。更何況童年的時候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護自己的悌妹，不但你在家里能和睦共處，將來在社會上也能與人互相的.包容，互相的幫助，互相的關懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：
“兄悌睦，孝在中”。如果兄悌姊妹在家里能和睦共處，這個就是屬于孝道了。怎么說？如果你經(jīng)常跟兄悌姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因為影響將來非常的大。
【財物輕怨何生言語忍忿自泯】
為了爭田產(chǎn)，兄悌姊妹彼此不能和睦相處，可以說是反目成仇。在現(xiàn)今的社會里頭，我們可以見到非常多，為了爭家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應該的。如果父母當時曉得留下財產(chǎn)會起了這么大的紛爭，一定不愿意留這么多財產(chǎn)讓子女爭吵。
所以悌子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，物質(zhì)、錢財看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來如果面對有財產(chǎn)的紛爭，這個彼此的怨恨都會從此而產(chǎn)生。所以能輕財物，我們把物質(zhì)看得很輕，你能看得很輕，你就有布施的心，會把你多余的財產(chǎn)、多余的財物分散與人，同時也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由于錢財太多所引起的。
除了錢財外，“言語忍，忿自泯”。為父母的在家里也要特別關心你的小孩，他們的互相對談當中，是不是言語很粗魯？是不是講話非常的急，會傷人？這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不合，經(jīng)?？诮堑囊埠芏?。小孩看到父母是這樣的情形，他在心目當中，他也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，當然也是理所當然的。
要特別的注意小心。
因為孩子很小，他不能明辨是非，他在家里學習的對象就是父母。所以父母在講話的時候，我們也要戒，戒什么？言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向；不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學習。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，那可見孩子小小的心靈也會向你學習。長大之后，他他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。
所以從小，我們懂得言語能控制?！胺拮糟保@個忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當中，我們都希望對方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會也會因此而產(chǎn)生。產(chǎn)生之后，大家內(nèi)心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。所以，我們在談吐當中，應該要特別注意。
人與人之間，我們也要替對方想一想。當別人很忙的時候，我們?nèi)査?，可能他的言語會很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相的體讓，就可以減少很多言語所造成不必要的誤會，還有爭吵。我們看完第八條，請再看第九條：
【或飲食或坐走長者先幼者后】
樣才符合禮節(jié)？坐的姿勢，還有走路的禮節(jié)，又應該如何？
這里講到“長者先，幼者后”。如果我們跟長輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長輩。長輩走在前面，做晚輩的應該走在后面，走在后方，一定要禮讓長輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個次第怎樣，這樣就是沒有禮節(jié)。我們想一想，年紀大的人或者尊長，他們走路行動比較緩慢，我們走在后面，同時也可以看顧他們。你能禮讓長者，長者也會很歡心。
有一天我們也都會老。如果我們看到現(xiàn)代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時候，我們的下一代，他也會尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對自己的親人也好，將來在外頭也一樣，面對老者，我們應該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。
我們從小就要養(yǎng)成孩子有尊敬長輩的習慣，在家里我們一定要教導他，不是孩子小，他就最大。跟我們現(xiàn)在的環(huán)境恰恰相反，往往孩子在家里是當王，吃飯搶第一，做什么完全都搶第一，從來沒有教導他應該如何尊敬長輩。所以，我們也看到現(xiàn)在很多的景象，年輕人不懂得敬老。所以這個沒有辦法怪誰，只怪我們環(huán)境潮流，前面一代他沒有受到這樣的禮教，所以傳下來之后，當然我們也見不到這樣敬老的這種情形。
弟子規(guī)出則弟心得篇七
在讀大學的時候，對儒家思想產(chǎn)生過濃厚的興趣，在并不深入的學習過程中，發(fā)自內(nèi)心的感慨古人的智慧，之乎者也中深藏著博大精深的文化底蘊和中華民族代代相傳的倫理道德。但是，近代一百多年的社會動蕩和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脈絡漸漸模糊，尤其是肅清全社會價值取向的若干次運動，更是雪上加霜?；蛟S，對共產(chǎn)主義和建國領袖的崇拜支撐了上一代人的精神體系，到了我們這一代，原有的價值體系徹底崩潰，物資的充沛更加彰顯精神的蒼白，我們是文化缺失和精神貧乏的時代的產(chǎn)物，從何而開為何而去，我們沒有信仰，卻渴望信仰，我們對新的舊的道德標準都報以懷疑的態(tài)度，不屑于權(quán)威，卻又迷失在追求的過程中。
或許會有人笑我矯情，自己的事情都管不好，還去管這些似是而非的東西。但是，這樣的迷茫會影響我們的價值取向。偏激的、散漫的或者是憤世嫉俗的內(nèi)心反映出來的正是我們自由主義。
看《弟子規(guī)》，覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會認可的道德范本，遵循著約束著，在短短的光陰中，總有被主流思想認可的圣賢書指引著，不管對個人發(fā)展是好是壞，但至少不會迷茫無助。一個人有一生都為之堅持的信仰，就算他資質(zhì)駑鈍，依然會有所成就的。
細讀《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)其中的道理看似小，卻是我們最無知和薄弱的地方。古人訓誡做人要孝順父母、友愛兄弟、關懷朋友，都因為心懷感恩，正因為感恩，所以對人對物多了虔誠的敬仰之心，尊敬發(fā)至內(nèi)心，而后謙虛謹慎的做人。時下太多如我一般的年輕人，強勢的自我，對人對物都少了一份感恩之心，目空一切而后標新立異，自由散漫而后無法無天。
弟子規(guī)出則弟心得篇八
出則弟原文：
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯
或飲食或坐走長者先幼者后長呼人即代叫人不在己即到
稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立
騎下馬乘下車過猶待百步余
長者立幼勿坐長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜
近必趨退必遲問起對視勿移
事諸父如事父事諸兄如事兄
解說：
出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。當哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少沖突，父母心中就快樂。在這和睦當中就存在孝道。
把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產(chǎn)生怨恨;講話時不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會消失無蹤。
日常飲食起居中，有人認為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好用的'先給小孩享用，以致小孩認為這樣是理所當然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導孩子養(yǎng)成壞的習慣。而《弟子規(guī)》卻指導我們，不要因為大人的寵愛而忽略了應從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用;如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐;如果和長輩走在一起，應讓長輩先走。
長輩呼叫人時，自已聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時，自己應當回來報告長輩，更能進一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。
稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為;在長輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長輩。
走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應該下馬，如果乘坐車輛就應該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。
如果長輩還站著，年幼的我們不應先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進見長輩時走路要快點，動作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動。
對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛.
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10、解讀《弟子規(guī)》總敘
弟子規(guī)出則弟心得篇九
剛讀《--規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《--規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《--規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標準，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運?！?-規(guī)》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《--規(guī)》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓導我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄?形成良好的品德和生活習慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩;父母命，應勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現(xiàn)象，進而訓導我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現(xiàn)象，而這些習慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
通過學習《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。 愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責 須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損 謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規(guī)》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學習和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任?！爸烈缃套印保嘈乓环莞乓环堇?，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
弟子規(guī)的心得篇2
弟子規(guī)出則弟心得篇十
悌的意思就是友愛，《弟子規(guī)》里“弟”應讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。
周公的故事
周武王建立了周王朝以后，過了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時候，周成王才十三歲，由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事。這個時候，有一些別有用心人就開始散播謠言，說周公想篡位。周公聽到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了。
有一天，成王看到天氣很好，就帶著人馬到宮廷外去看看，走在路上，突然天上狂風大作、雷雨交加，這時成王就感覺到一定是他有一些做法不妥當，上天才會有這些異象產(chǎn)生。
于是，成王就到太廟去祭祀，成王就發(fā)現(xiàn)了周公祈禱周武王延壽的祈禱文，成王打開祈禱文一看，當看到周公寧愿讓自己折壽而祈求兄長武王能夠延壽的情真意切的話語時，成王內(nèi)心非常的感動，非常的慚愧，這么好的叔叔，我居然聽信謠言，還讓叔叔到比較偏遠的地方去。
結(jié)果成王親自到山東把周公請回來，請周公制禮作樂。所以，周朝建國以來的人文文化，都由周公一手整理并付諸實行的。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強盛和統(tǒng)一的時期，歷史上叫做“成康之治”。
周公給我們子孫后代留下的不僅是對國家的忠誠，對兄弟的真誠，更重要的是給我們子孫后代留下來的人文文化是中華民族的精神和靈魂!只有這樣，我們的子孫后代才能夠得到真實的利益。
伯夷叔齊的故事
伯夷叔齊是孤竹君王的兩個兒子，孤竹君王選定叔齊為君王的接班人，但叔齊的父王孤竹君王去世之后，叔齊就主動將君王讓給兄弟伯夷，伯夷說：“要你當君王，這是父王的任命?！庇谑遣木吞幼吡?，但是叔齊還是不肯當君王，結(jié)果叔齊也逃走了。于是，大家就擁立孤竹君王的中子當君王了。
周武王推翻商朝，建立了周朝，伯夷叔齊二人認為周武王這是很可恥的行為，于是二人不吃周朝的糧食，歸隱到首陽山，采吃野菜充饑，結(jié)果餓死了。伯夷叔齊二人的所作所為，在今天的人們來看，肯定覺得他們二人是傻子，有福不享，大概神經(jīng)有問題。其實這種謙虛禮讓，這種氣節(jié)，正是中華民族的傳統(tǒng)美德。
“孔融讓梨”的故事
東漢時期的孔融有兄弟七人,他排行第六。他四歲時,就懂得謙讓之禮。一天,鄰居給他家送來一筐梨,孔融從容地選取一個小梨,把大梨讓給哥。大人問他為什么挑小的吃,他回答說:“諸兄年長,正宜用大的。我乃小弟之輩,年紀尚且幼小,自應取小,‘犯上’不妥?！笨兹谒臍q時，就懂得把大梨讓給哥哥吃。做弟弟的懂得尊敬兄長，做兄長的也應友愛弟弟。兄弟互敬互愛，家庭才會和睦。
弟子規(guī)出則悌全文
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長者先，幼者后。
長呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。
弟子規(guī)出則弟心得篇十一
當前教育模式大多只偏重于知識和技能的傳授，而缺乏人文禮教的熏陶與高尚人格的`培養(yǎng)，為了改正這一偏見，學校推出的“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”的國學經(jīng)典誦讀工程，其宗旨是讓學生接受傳統(tǒng)優(yōu)良文化的熏陶和教育，在他們心靈最純凈、記憶力最好的時候讓他們接觸最具智慧和價值的經(jīng)典文化。
在教學中，我做到“四個結(jié)合”，即學習與興趣結(jié)合、內(nèi)容與典故結(jié)合、學習與實做結(jié)合、學校與家庭結(jié)合，全方位地讓中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》灑進學生的心靈深處。
一、在《弟子規(guī)》誦讀的教學中教師要注重自身修養(yǎng)。首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生，所以要注重自我進修。讀經(jīng)可以有抑揚頓挫的表現(xiàn)，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經(jīng)的樂趣中。語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍，其義自見”的道理。
二、在《弟子規(guī)》誦讀教學中要培養(yǎng)興趣。因為興趣是最好的老師，我采用了“只表揚，不批評”、“只鼓勵，不強求”的教學原則，用“看誰讀得準，看誰做得好”地口號鼓勵學生進行學習；另外還采用評選“誦讀小明星”等方式鼓勵學生進行學習，讓學生在輕松和諧的氣氛中獲得誦讀的喜悅感和成就感。
三、在《弟子規(guī)》誦讀的教學中結(jié)合課本內(nèi)容講一些經(jīng)典故事教育學生。我遵循“讓《弟子規(guī)》為我導行”，讓“經(jīng)典故事伴我成長”的教育理念，注重用故事啟發(fā)和教育學生。《弟子規(guī)》內(nèi)容中有很多寓意深刻的經(jīng)典故事，如《孔融讓梨》、《孟母斷機》、《劉備教子》、《鐵棒磨成針》、《苦心勸父》等等，這些曲折動人的故事能讓孩子們明白許多做人的道理，使他們感悟到到中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。
五、在《弟子規(guī)》誦讀教學中重視與家長的溝通。為了讓家長能感受到《弟子規(guī)》給孩子帶來的變化，我們實行了家校聯(lián)系活動。在“家園互動欄”上我每天都給學生留一些有關《弟子規(guī)》內(nèi)容的家庭作業(yè)，如：今天回家吃飯時為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水；幫助家里做一些力所能及的家務：買菜、做飯、洗衣服、澆花、打掃房間、倒垃圾；為父母捶背、按摩、倒洗腳水等等。可以根據(jù)情況任選一樣來做。
家長和學生的感受是最真實的。有個學生家長談道：有一次，他在外應酬，回家后酒醉嘔吐、昏睡。孩子見到爸爸這種丑態(tài)，就說：“爸爸，飲酒醉，最為丑！”爸爸聽到后感到吃驚，自己的孩子這么小就懂得喝醉酒不對，知道行為的美丑，看來自己日后做事要注意對孩子的影響。此后，他在應酬時就很審慎，不再會醉酒而歸。而且在餐桌上，經(jīng)常提起女兒的話，影響周圍的友人。
《弟子規(guī)》誦讀教學實施兩年來，學生們心中已種下了一顆“善良”的種子。
弟子規(guī)出則弟心得篇十二
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
易解：當哥哥姊姊的`要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。）
或飲食 或坐走 長者先 幼者后
長呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。
長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉(zhuǎn)告。
（國父說：‘人生以服務為目的，不以奪取為目的?！嗌偈貏t明言：助人為快樂之本。）
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現(xiàn)能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開。（敬老尊賢）
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當?shù)摹Ｓ惺乱阶痖L面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以，左顧右盼。
弟子規(guī)出則弟心得篇十三
首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫到：
“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁?，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
〈謹〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應該在背后談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈?，F(xiàn)在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人么！只要我們盡量做好自己應做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了！
我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學會做。怎么才能做呢？學知識。怎么學呢？學習可分為直接學習和間接學習，我們可學別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學的學，不該學就不學。我覺得《弟子規(guī)》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。
《弟子規(guī)》是清朝康熙年秀才李毓秀所著，它仿《三字經(jīng)》體例，三言成語，名句疊韻的形式為古代為人子弟在家、出外、待人接物、求學敬師規(guī)范，由《論語》《孟子》《禮記》《孝經(jīng)》和朱熹語錄編纂而成，今天讀來仍然有現(xiàn)實的指導意義。當今發(fā)達的商品經(jīng)濟社會和古代的社會環(huán)境不能同日而語，讀《弟子規(guī)》我想在現(xiàn)實和傳統(tǒng)之間有沒有一個承繼關系？中國有五千年的傳統(tǒng)文化，博大精深，講得最多是一個“育人”的問題，所謂至樂莫如育人，怎樣教育人，怎樣增加修養(yǎng)，做一個完善的人？這是我們應從傳統(tǒng)中繼承和發(fā)揚的。在物質(zhì)豐富、科技發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境下，很多人在精神上已沒有依托，往往在紛繁的生活中迷失了自己，失去了指導原則，而在《弟子規(guī)》中所提到的做人的總綱“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行而有余力，則以學文”的教誨，以此成為做人的原則，那么我們在工作和學習時，就能加深自己的修養(yǎng)，在物質(zhì)社會的時代不迷失，不動搖，時時保持清醒，和諧和同事之間、領導之間、親人之間、朋友之間以及陌生人之間的關系，進而和諧整個社會成員的關系，那么共建和諧社會就不會是一句空話?！兜茏右?guī)》中講到日常起居、待人接物、外出求學等方方面面的行為標準和作人準則，提倡正人先正心。我從中深刻領悟，明白很多做人的道理，從而反省自己的不足之處，在日常生活和工作中要養(yǎng)成良好的習慣，嚴以對已，寬以待人，積極融入到團隊當中，要尊重領導，認真完成領導所交待的各項任務，忠于職守，互相幫助，協(xié)作共事，作為服務窗口工作，要樹立良好的服務形象，禮貌待人，微笑服務，做到百問不厭，應保持坦誠、公正、客觀的態(tài)度對人對事，并且要努力提高自身素質(zhì)和業(yè)務水平，積極參加培訓和學習，提高工作效率?！兜茏右?guī)》對和諧家庭也是有著重要的意義。家庭是社會的細胞，只有每個細胞的健康才能保證社會機體的健康，其中“二十四孝親圖”在感化人的同時，也教會我們應該怎樣孝敬父母，怎樣對待親人，也讓我們思考在當今社會怎樣去實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，試想，如果一個連父母長輩都不尊重、孝敬的人，一個喪失了做人最基本的倫理道德的人，如何能對別人以禮相待？這樣的人能否讓人信服與尊重？《弟子規(guī)》是一本不可多得的教材，我們要從中領悟其精華，發(fā)揚中華美德，做一個完善的知禮儀、知廉恥、知謙虛、知恭敬、知忠厚的人。這樣，在我們繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)中，才能體現(xiàn)其價值。
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