2023年正方一辯發(fā)言稿范文（19篇）

通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地了解自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在寫作的過(guò)程中，思緒紛亂是常有的事情，需要有方法來(lái)整理。以下是小編為大家整理的最新熱門總結(jié)范文，歡迎參考借鑒。

正方一辯發(fā)言稿篇一

謝謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們熱愛(ài)真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！比欢J(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無(wú)知辯，同偏見(jiàn)辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。

第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。

第二，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅?！闭胬砼c謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。

正方一辯發(fā)言稿篇二

主席，評(píng)委、觀眾，大家晚上好，

我方的觀點(diǎn)是行重于心，何謂“行重于心”?“行”即為積極有效的行動(dòng)，而“心”則為一味追求完美的顧慮周全。柏格森曾說(shuō)過(guò)：“行動(dòng)是必需品，思辨是奢侈品?！闭f(shuō)的是積極有效的行動(dòng)是必不可少的，而一味追求完善的思辨過(guò)程不是及時(shí)有效的。

我方認(rèn)為行重于心的原因有三：

第一，從人的主觀角度來(lái)看。每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為空想事情比實(shí)際做事情要簡(jiǎn)單，這點(diǎn)是毋庸置疑的，但是我們通過(guò)空想做到的是什么呢?是實(shí)際存在的高樓，還是擺在我們面前的這些桌子凳子，的'確，它都不是，它只是一個(gè)想法，存在于你深深的腦海里。但是人都愛(ài)想，都愿意優(yōu)先把事情想完美想透徹，而積極有效的行動(dòng)卻不是每個(gè)人能做到的。所以從人的主觀角度來(lái)考慮，“行”的可貴程度是超過(guò)“心”的。

第二，從事情的客觀角度來(lái)看，

這個(gè)世界是唯物主義辯證存在的，它不會(huì)隨著任何一個(gè)人的心理變化而改變，卻會(huì)因?yàn)槿酥饔^能動(dòng)性而發(fā)生變化。除此之外所有事情都具有不可預(yù)知性，即使是對(duì)所謂的小概率事件也有墨菲定律的存在，換句話說(shuō)就是你心中想再多再完美，對(duì)于事情本身來(lái)說(shuō)的不確定因素是不具有決定性的，而積極有效的行動(dòng)能夠從事情本身的客觀屬性上來(lái)排除不確定性，比思辨性的推理可靠得多。所以“行”的重要程度是高于“心”的。第三，從理論的角度來(lái)看。事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“事情的完成度”是事物的主要矛盾，而“事情的完善度”則是次要矛盾，因?yàn)槭虑榈耐晟贫仁墙⒃谑虑榈耐瓿蛇@個(gè)先決條件上，又實(shí)際的行動(dòng)決定事情的完成度，屬于“行”，而完善度是由人對(duì)事情的考慮影響的，屬于“心”。根據(jù)“解決主要矛盾的同時(shí)，次要矛盾也能迎刃而解”這一理論參考，我們可以認(rèn)為“行”可以帶動(dòng)“心”的解決，從而有“行重于心”。

根據(jù)以上主觀，客觀，理論三個(gè)角度的分析，我方一致認(rèn)為行重于心!

正方一辯發(fā)言稿篇三

尊敬的各位評(píng)委，現(xiàn)場(chǎng)的各位觀眾：

大家晚上好!能夠與對(duì)方四位優(yōu)秀的辯手就大學(xué)生談戀愛(ài)利弊孰大這一問(wèn)題展開(kāi)討論，并且擔(dān)任本場(chǎng)比賽最后一位發(fā)言的辯手，我倍感榮幸，對(duì)方辯友激情洋溢的言語(yǔ)以及對(duì)大學(xué)生愛(ài)情的獨(dú)到見(jiàn)解著實(shí)令我方欽佩，但美中大有不足，對(duì)于對(duì)方辯友如下觀點(diǎn)，我方實(shí)在不敢茍同。

二、對(duì)方辯友說(shuō)很多大學(xué)生跳樓是因?yàn)閼賽?ài)失敗，

很明顯對(duì)方辯友只把眼光停留在那些心理承受能力較差的'大學(xué)生身上，卻忽視了有很大一部分大學(xué)生失戀后是哭一哭想一想，分析原因總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)了付出和放棄，最后成熟理智地從失戀中走出來(lái)，甚至在新的追求中重新確認(rèn)和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值!

三、對(duì)方辯友說(shuō)，大學(xué)生戀愛(ài)會(huì)導(dǎo)致學(xué)校管理困難?？墒牵髮W(xué)生戀愛(ài)所帶來(lái)的學(xué)校管理難度的提高，卻能充分地為未來(lái)的高校管理改革劃定一個(gè)方向，法制管理應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，而不是被動(dòng)的等待社會(huì)來(lái)適應(yīng)它。您看，大學(xué)生戀愛(ài)還有這一層利益呢!

凡事，有得必有失，有戀愛(ài)，就會(huì)有失戀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生戀愛(ài)成功率還不足10%。也就是說(shuō)，有90%以上的人都會(huì)面對(duì)失戀的問(wèn)題。請(qǐng)大家想想，失戀僅僅是失戀嗎?也許分手用不了一分鐘，但分手后，要讓心中的傷痛得以完全修復(fù)卻是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程啊!在這期間，我們會(huì)損失多少在德智體美勞等方面完善自己的機(jī)會(huì)啊!

愛(ài)不僅僅是收獲，更多的是付出，是責(zé)任。光憑一顆全心全意愛(ài)她的心是不能解決問(wèn)題的呀!所以要有行動(dòng)。

正方一辯發(fā)言稿篇四

我方的觀點(diǎn)是b2c不可能在市場(chǎng)健康的情況下取代c2c。理由有以下四點(diǎn)：

第一，目前c2c是電子商務(wù)的老大，b2c只是一個(gè)不斷追趕c2c的小弟，二者存在明顯的差距。c2c投入成本少，操作簡(jiǎn)單，向來(lái)更為個(gè)人投資者青睞 ；“上推廣費(fèi)用越來(lái)越高，而電商企業(yè)為了做大規(guī)模更多是受到投資人慫恿，燒錢砸廣告，而過(guò)度燒錢，又導(dǎo)致大面積虧損?！碑?dāng)當(dāng)網(wǎng)ceo李國(guó)慶坦然承認(rèn)了b2c所面前的困境。在沒(méi)有解決自身問(wèn)題的情況下，b2c沒(méi)有足夠的實(shí)力完全取代c2c。

一、金沙江創(chuàng)投合伙人朱嘯虎當(dāng)時(shí)預(yù)言，團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站已經(jīng)很難拿資金了，并且給投資人的感覺(jué)是，哪怕一些排名靠前的網(wǎng)站，目前都急于套現(xiàn)。造成這種局面的原因有兩個(gè)，第一：b2c是投資泡沫，企業(yè)大肆燒錢以換取市場(chǎng)和投資，但投資人卻看不到短期回報(bào)最終撤資；部分企業(yè)的模式可能有根本問(wèn)題，比如團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站，在商業(yè)模式都不清晰的情況下，用反互聯(lián)網(wǎng)的方式，線下瘋狂鋪銷售團(tuán)隊(duì)，碰到問(wèn)題是必然的。

第三，c2c的賣家不會(huì)退出電子商務(wù)。營(yíng)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)c2c,需要支付大額的廣告費(fèi)和服務(wù)費(fèi)，c2c具有價(jià)格優(yōu)勢(shì)和服務(wù)優(yōu)勢(shì)，目前，絕大部分c2c個(gè)人賣家都是盈利的，只要有利潤(rùn)空間，就有生存空間，就不會(huì)被替代。

第四，c2c自身優(yōu)勢(shì)明顯，c2c經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，整個(gè)體系已經(jīng)日趨成熟和穩(wěn)定，c2c有自己的固定的目標(biāo)客戶群，根基穩(wěn)固。在服務(wù)態(tài)度，個(gè)性化產(chǎn)品的需求，購(gòu)物的整體環(huán)境具有優(yōu)勢(shì)。

第五，b2c和c2c是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，是電子商務(wù)的兩大主體，二者經(jīng)營(yíng)的商品和服務(wù)具有差異性，可以共存。b2c不能覆蓋c2c的全部市場(chǎng)。在線商品定制，個(gè)人收藏產(chǎn)品，如紀(jì)念冊(cè)，唱片，等銷售不能夠形成足夠的規(guī)模，某些市場(chǎng)自身的盈利還不足以支付b2c的服務(wù)費(fèi)和廣告費(fèi)，也不可能在b2c上面發(fā)展。

正方一辯發(fā)言稿篇五

主席、親愛(ài)的同學(xué)們、對(duì)方辯友：

大家好!現(xiàn)在我以正方一辯的身份向大家闡述我方觀點(diǎn)。

我方認(rèn)為善意的謊言是違背誠(chéng)信的。邏輯推理應(yīng)該是最嚴(yán)密而科學(xué)的推理，謊言背離了誠(chéng)信原則，這是大家都認(rèn)可的判斷。那么善意的謊言包含在謊言的概念之內(nèi)，善意的謊言也必然背離的誠(chéng)信原則。這是最簡(jiǎn)單的三段論推理。如果有人試圖證明善意的謊言不違背于誠(chéng)信，那么他們必須推翻“謊言背離了誠(chéng)信”的初級(jí)判斷。

我們看待事物的時(shí)候，往往加入了很強(qiáng)烈的情感色彩。雖然我們明明知道善意的謊言也是謊言，也是欺騙，但總覺(jué)得初衷是好的，騙人的人不會(huì)感到羞愧甚至感覺(jué)有點(diǎn)崇高，受騙的即使明知道那是欺騙，礙于面子和對(duì)騙人者目的的善意性感激，而不會(huì)對(duì)騙人者感到憤慨和并譴責(zé)。但這并不能改變欺騙本身的性質(zhì)。從理性的角度去看，欺騙就是對(duì)誠(chéng)信的背離。

日常生活中的善意的謊言很多，比如：負(fù)責(zé)人事管理的人，在裁退員工的時(shí)候，多會(huì)找些無(wú)損于對(duì)方的借口，不會(huì)直接指出對(duì)方的缺陷和不足，他們一般會(huì)說(shuō)：“你工作很努力，公司上下很認(rèn)可，但是公司現(xiàn)在比較困難，只好忍痛割愛(ài)等等”冠冕堂皇的話。毫無(wú)疑問(wèn)，這是善意的謊言的一種。但我們可以明確的看出，這也是欺騙，并且對(duì)該員工改正缺點(diǎn)更好的工作，沒(méi)有任何有益的幫助。它所起到的作用只是為人際的交往，涂上了一層潤(rùn)滑油，但殊不知，每一個(gè)被潤(rùn)滑油保護(hù)的個(gè)體，已在緩慢變質(zhì)，直至最終的潰爛。但如果沒(méi)有潤(rùn)滑油的保護(hù)每一個(gè)個(gè)體將在接觸、碰撞與摩擦中變得更加精彩。

謊言是可怕的，沒(méi)有一個(gè)謊言可以只一而終，善意的謊言也是一樣，一個(gè)謊言既然已出就需要更多的謊言去圓謊，當(dāng)謊言成了習(xí)慣，無(wú)論他是否善意，你都將是一個(gè)習(xí)慣的撒謊者，你都將是一個(gè)不誠(chéng)信的人。如果你曾經(jīng)用善意的謊言欺騙了你的朋友，當(dāng)他知道真相后，還會(huì)相信你的話嗎?恐怕再次的相信將會(huì)很難，因你觸碰了立人之本――誠(chéng)信。

綜上所述，善意的謊言是穿上了華美外套的謊言，它的本質(zhì)并未改變，他任然是謊言，就像你不能否認(rèn)t臺(tái)上熠熠耀眼的模特是人一樣。當(dāng)我們?cè)敢馊ダ硇缘乃伎迹蜁?huì)發(fā)現(xiàn)善意的謊言的確違背了誠(chéng)信的原則。

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正方一辯發(fā)言稿篇六

大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)。”德國(guó)人也說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)。”就連法國(guó)人也說(shuō)：“我是為了真理呀!”大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀!培根說(shuō)：“研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。”真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺(jué)得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過(guò)程。

正方一辯發(fā)言稿篇七

尊敬的各位師兄師姐、對(duì)方辯友，大家晚上好。我們知道，勇氣，是勇往直前的氣魄。大多數(shù)情況下，我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是不符合我們內(nèi)心期望的，有人選擇接受，克制自己的欲望與期待，通過(guò)改變自己來(lái)與現(xiàn)實(shí)同步，而有人，不甘心夢(mèng)想被現(xiàn)實(shí)殘酷地抹殺，選擇堅(jiān)守內(nèi)心，勇敢地與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，改變現(xiàn)實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。法國(guó)作家蒙田說(shuō)，在全部的美德之中，最強(qiáng)大最慷慨最自豪的，是真正的勇敢。而古往今來(lái)，勇于與現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)的人(如貝多芬，司馬遷，劉偉)都被人們反復(fù)歌頌，因?yàn)檩^之于接受現(xiàn)實(shí)，改變現(xiàn)實(shí)要承受巨大的壓力與風(fēng)險(xiǎn)，付出更多汗水，這一切都需要極大的勇氣作為支撐。由此我方提出觀點(diǎn)：改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。接下來(lái)將從三個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)闡述。

（一）改變現(xiàn)實(shí)是只身一人與現(xiàn)實(shí)的殘酷斗爭(zhēng)。期間付出的代價(jià)必然是慘重的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是客觀存在的事物，并非人的意識(shí)、行為可輕易改變。有的人窮盡一生，也無(wú)法改變殘酷的現(xiàn)實(shí)。黃花崗烈士林覺(jué)民，為了改變中國(guó)內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)，忍痛拋下妻兒，自愿犧牲自己年輕的生命。這需要多么大的勇氣！對(duì)于每個(gè)選擇改變現(xiàn)實(shí)的人，需要堅(jiān)持，需要拼搏，必須付出無(wú)數(shù)的淚與汗，甚至作出犧牲，面對(duì)的是外界與內(nèi)心的雙重壓力的考驗(yàn)。而接受現(xiàn)實(shí)固然也非易事，但它只是一場(chǎng)與自我內(nèi)心的斗爭(zhēng)，何者更需要勇氣也就不言而喻了。

（三）改變現(xiàn)實(shí)是一種對(duì)自我的堅(jiān)守。當(dāng)一個(gè)人因?yàn)樽约旱睦硐?、原則等與現(xiàn)實(shí)格格不入而舉步維艱時(shí)，他若選擇堅(jiān)持初心，去改變現(xiàn)實(shí)，必然會(huì)面對(duì)各種質(zhì)疑與壓力。在當(dāng)今社會(huì)，大部分人都選擇接受現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，隨時(shí)調(diào)整著自已以迎合變幻莫測(cè)的現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)樯儆腥擞腥绱舜蟮挠職?，敢于特立?dú)行堅(jiān)持自己，去改變現(xiàn)實(shí)，面對(duì)各種壓力?？梢?jiàn)，改變現(xiàn)實(shí)需要更大的勇氣。

接受現(xiàn)實(shí)者多而改變現(xiàn)實(shí)者少，因?yàn)楦淖儸F(xiàn)實(shí)需要的如此大無(wú)畏的勇氣不是常人所有。綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為，改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。

正方一辯發(fā)言稿篇八

謝謝主席，大家好。我是正方一辯。來(lái)自----

我方的觀點(diǎn)是在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中人脈比技術(shù)更加的重要!

創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)業(yè)者對(duì)自己擁有的資源或通過(guò)努力能夠擁有的資源進(jìn)行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟(jì)或社會(huì)價(jià)值的過(guò)程。

在社會(huì)學(xué)中人際關(guān)系被定義為人們?cè)谏a(chǎn)或生活活動(dòng)過(guò)程中所建立的一種社會(huì)關(guān)系。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的'聯(lián)系。中文常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”。從上述的定義不難看出人際關(guān)系本身便是建立在生產(chǎn)和生活活動(dòng)，而我們的創(chuàng)業(yè)本身便是一種便是一種生產(chǎn)生活活動(dòng)。

第一點(diǎn)：在創(chuàng)業(yè)初期我們便要面對(duì)著比如資金、項(xiàng)目、市場(chǎng)等困難。而這些條件都是需要我們與外界交流，不是我們單純靠能力便能解決的，因?yàn)槭袌?chǎng)瞬息萬(wàn)變等你在天時(shí)，地利，人和等方面認(rèn)為準(zhǔn)備充分的時(shí)候市場(chǎng)又有了很大的變化。在現(xiàn)在21世紀(jì)我們的信息傳遞方式已經(jīng)十分的便捷了，但便捷的同時(shí)并不代表這我們能夠隨時(shí)取到我們有用的信息著。而當(dāng)我們有了足夠的人脈后這些信息便能夠隨時(shí)的關(guān)注到。這些可不是只靠工作能力強(qiáng)就能辦到的!

第二點(diǎn);

第三點(diǎn);

就是我們的一些長(zhǎng)輩他們的成功創(chuàng)業(yè)，無(wú)不都經(jīng)營(yíng)著完善豐富的人脈也正是這些人脈成就了他們的成功。曾任美國(guó)某大鐵路公司總裁的史密斯說(shuō)：“鐵路的95%是人，5%是鐵。”美國(guó)鋼鐵大王及成功學(xué)大師卡耐基經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究得出結(jié)論說(shuō)：“專業(yè)知識(shí)在一個(gè)人成功中的作用只占15%，而其余的85%則取決于人際關(guān)系?！彼哉f(shuō)，無(wú)論你從事什么職業(yè)，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，掌握并擁有豐厚的人脈資源，你就在成功路上走了85%的路程，在個(gè)人幸福的路上走了99%的路程了。無(wú)怪乎美國(guó)石油大王洛克菲勒說(shuō)：“我愿意付出比天底下得到其他本領(lǐng)更大的代價(jià)來(lái)獲取與人相處的本領(lǐng)?！?/p>

綜上所述，我方認(rèn)為，奧運(yùn)商業(yè)化利大于弊。謝謝各位!

辯論賽辯手開(kāi)場(chǎng)白

打開(kāi)你的心扉，接受我的玫瑰，認(rèn)同我的思想，請(qǐng)為我鼓掌!大家好，我是反方一辯手

煙籠寒水月籠沙，辯論賽場(chǎng)靠大家，大家好，我是正方一辯

我想靠近你，哪怕只是一米，相信真理，握在手里!大家好，我是反方一辯xx……

辯論賽辯手開(kāi)場(chǎng)白

a各位請(qǐng)稍安勿躁，我們的比賽馬上就要開(kāi)始了。在比賽開(kāi)始前，請(qǐng)將您隨身攜帶的移動(dòng)通訊工具等調(diào)整到震動(dòng)或靜音狀態(tài)。在比賽過(guò)程中，請(qǐng)您配合我們保持賽場(chǎng)的安靜與清潔。謝謝您的合作。

b尊敬的各位來(lái)賓，親愛(ài)的老師們同學(xué)們，大家晚上好!歡迎大家來(lái)到由xxx舉辦的辯論賽現(xiàn)場(chǎng)。

a在比賽開(kāi)始前，讓我首先隆重的介紹，擔(dān)任本場(chǎng)比賽的評(píng)委嘉賓是：xx老師

感謝你們的到來(lái)!

b下面有請(qǐng)辯論雙方入席，現(xiàn)在請(qǐng)雙方隊(duì)員就座。坐在我右手邊的是xxx代表隊(duì)，所持觀點(diǎn)是：“xxx”。左手邊的是xxx隊(duì)，所持觀點(diǎn)是“xxx”。下面正反雙方做自我介紹，先從正方開(kāi)始。

a好的，非常感謝辯手們的自我介紹。那么現(xiàn)在雙方辯手已經(jīng)嚴(yán)陣以待，信心十足。今天，究竟是那方奪得桂冠，還要看每一位辯手的智慧和辯才。

b為使我們雙方的隊(duì)伍都能以一個(gè)最佳競(jìng)技狀態(tài)和最旺盛的斗志參加比賽，讓我們給予他們最熱烈的掌聲以作鼓勵(lì)。謝謝!

那么我宣布，辯論賽正式開(kāi)始!

首先我們有請(qǐng)正方一辯陳詞，時(shí)間是3分鐘，有請(qǐng)。

正方一辯發(fā)言稿篇九

大家好，我是正方一辯，我方認(rèn)為，從國(guó)家層面講，就業(yè)人數(shù)多好。

近幾年，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，勞動(dòng)力供大于求的矛盾長(zhǎng)期存在，總量壓力巨大。首先在供給方面，勞動(dòng)力供給增多，總量壓力加大。一是從存量來(lái)看，失業(yè)人員的不斷增加，下崗職工數(shù)量仍然很多。二是從增量來(lái)看，由于人口出生高峰的原因，新增勞動(dòng)力有較大幅度的增加;農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的壓力仍然很大。其次，在需求方面，全社會(huì)能提供的就業(yè)崗位嚴(yán)重不足。就業(yè)需求增長(zhǎng)緩慢，無(wú)法滿足巨大的就業(yè)供給數(shù)量。所以我們有必要擴(kuò)大就業(yè)，國(guó)家早在十二五規(guī)劃中提出堅(jiān)持把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)先位置。

眾所周知，就業(yè)是民生之本，和諧之源，是社會(huì)穩(wěn)定的基本前提。就業(yè)是個(gè)人、家庭、國(guó)家安穩(wěn)的基本前提，個(gè)人安心、家庭安定、國(guó)家安穩(wěn)是連在一起的。古人說(shuō)“無(wú)恒業(yè)者無(wú)恒產(chǎn)，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒志。”一個(gè)人只有從事某種工作，付出勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)收入，才能獲取生活資料，維持生計(jì)、改善生活。同時(shí)，勞動(dòng)者在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智，還能夠享受到勞動(dòng)的喜悅，體驗(yàn)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的成就感，實(shí)現(xiàn)有尊嚴(yán)的生活，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。對(duì)個(gè)人而言，就業(yè)是一個(gè)人生存、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要前提。有了就業(yè)，個(gè)人才有穩(wěn)定的收入來(lái)源和生活保障，才會(huì)增強(qiáng)社會(huì)的歸屬感和安全感;對(duì)家庭而言，經(jīng)濟(jì)條件的改善可以減少家庭貧困，安居方能立業(yè);對(duì)國(guó)家而言，有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，人與人之間的收入差距就能縮小，就有助于促進(jìn)社會(huì)公平，增進(jìn)人際關(guān)系的和諧，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)的發(fā)展。

《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的`辯論賽正方一辯開(kāi)場(chǎng)陳詞》()。就業(yè)，涉及千家萬(wàn)戶的升級(jí)和發(fā)展，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，妥善解決就業(yè)問(wèn)題尤為重要。特殊的人口國(guó)情決定了中國(guó)必須實(shí)施積極的就業(yè)政策，千方百計(jì)的擴(kuò)大就業(yè)，努力讓更多的勞動(dòng)者獲得工作崗位。增加就業(yè)人數(shù)，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模。就業(yè)人數(shù)多可以解決我國(guó)現(xiàn)今就業(yè)的弊病，緩解就業(yè)壓力。

實(shí)施的可能性：

1.增加就業(yè)人數(shù)是切實(shí)可行的，因?yàn)槲覈?guó)空缺崗位多，崗位供需不平衡(在最新公布的《第四季度全國(guó)十大城市崗位需求和求職排行榜》中，我們可以看到我國(guó)就業(yè)現(xiàn)狀不均衡的局面，比如天津市的測(cè)繪人一職，崗位空缺與求職人數(shù)的比只有7比1，但在物業(yè)管理一職中，這一比例卻是1:16，這意味著，天津市的測(cè)繪人員招不到人，但去應(yīng)聘物業(yè)管理的人卻大部分都應(yīng)聘不上。)

2.推行遇到社會(huì)阻力小

3.增加就業(yè)人數(shù)，可以解決我國(guó)很多的社會(huì)問(wèn)題

(損)增加就業(yè)人數(shù)可以為社會(huì)帶來(lái)利益與損害的比較

利益：人力，財(cái)力，物力的支出合適。利于社會(huì)資源的合理分配，也利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，提高gdp產(chǎn)值和經(jīng)濟(jì)水平，人民生活水平。

損害：增加就業(yè)人數(shù)后與增加就業(yè)人數(shù)前比較，之前的社會(huì)壓力大，危害大，秩序不如之后。

如果就業(yè)

以及就業(yè)與創(chuàng)業(yè)對(duì)社會(huì)的利益及損害的比較：

生活中，我們都認(rèn)為一線城市有著更多的就業(yè)的機(jī)會(huì)，然而事實(shí)是中西部的城市在國(guó)家大戰(zhàn)略的支持下，擁有比一些一線城市更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。其實(shí)這就是因?yàn)榫蜆I(yè)信息不暢通造成的。而往往很多新生的職業(yè)也是處于找不到人的處境。所以我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放所有的就業(yè)信息，我們將會(huì)有更多的人就業(yè)。(國(guó)家發(fā)改委調(diào)查稱：“我國(guó)大學(xué)生就業(yè)八成大學(xué)生靠網(wǎng)絡(luò)應(yīng)聘?！?

反觀創(chuàng)業(yè)，高失敗率造成大量的社會(huì)資源被浪費(fèi)，同時(shí)創(chuàng)業(yè)者也白白花費(fèi)了精力與時(shí)間。造成市場(chǎng)秩序的混亂。然而，就業(yè)就避免了這類問(wèn)題的發(fā)生。

正方一辯發(fā)言稿篇十

一辯：謝謝主席，大家晚上好。我方觀點(diǎn)是當(dāng)今內(nèi)地應(yīng)該實(shí)行技能型和學(xué)術(shù)型兩類高考模式。開(kāi)宗明義，兩種模式高考，分別為技能型高考和學(xué)術(shù)型高考。第一種模式是技術(shù)技能人才的高考，技能加文化知識(shí)；第二種高考就是現(xiàn)在的高考，學(xué)術(shù)型人才的高考。我方認(rèn)為實(shí)現(xiàn)兩類高考的好處可以從以下三方面闡述。

首先，從學(xué)生個(gè)人角度，增加技術(shù)型高考有助于個(gè)人的未來(lái)發(fā)展。給予實(shí)踐能力較強(qiáng)，但是缺乏一定學(xué)術(shù)素養(yǎng)的人一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)遇。不讓他們的能力與天賦因?yàn)槿狈m當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)與選拔的方式而埋沒(méi)。通過(guò)考試的創(chuàng)立，提出了以就業(yè)為導(dǎo)向的現(xiàn)代職業(yè)教育體系內(nèi)涵，明確了各級(jí)各類職業(yè)教育的基本定位，打通從中職、?？啤⒈究频窖芯可纳仙ǖ?。（并且通過(guò)更加專業(yè)的教育，不光培養(yǎng)了技術(shù)型人才的技術(shù)知識(shí)，也綜合培養(yǎng)學(xué)術(shù)與道德層面知識(shí)）（可以在此段增加一個(gè)學(xué)生在技能方面而非學(xué)術(shù)方面創(chuàng)造自身價(jià)值的例子）

其次，從家庭角度，一定程度上影響了中國(guó)家庭的教育觀念，以及方法。改革開(kāi)放以來(lái)，只有一種高等教育選拔模式，使得中國(guó)家庭片面的注重孩子的學(xué)術(shù)方面的培養(yǎng)，而不重視孩子的技術(shù)實(shí)踐能力。所以理念層面上將技術(shù)型與學(xué)業(yè)型考試提高到同一層，可以使得家長(zhǎng)在高等教育選擇時(shí)，有了更多的選項(xiàng)。（增加一些論述內(nèi)容，本段略短，比如家長(zhǎng)就不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)技能會(huì)被人看不起之類的）

另外，從社會(huì)角度，有利于人才的專業(yè)化，利于社會(huì)發(fā)展具體化。如果一個(gè)人沒(méi)有受到系統(tǒng)，專業(yè)的培養(yǎng)，未經(jīng)過(guò)技術(shù)型高考的選拔培養(yǎng)。只會(huì)是一個(gè)懶懶散散，就算最緊迫的情況下也不會(huì)讓那個(gè)他全神貫注。因此，出除了熟練方面的欠缺，但是這個(gè)原因也必然大大減少所能完成的工作量.而且，專業(yè)化程度的提高勢(shì)必增加他能完成的工作量。其次，當(dāng)一個(gè)人的注意力全部集中在單一目標(biāo)，而部分三在許多事物上是，他們就有可能更容易、更迅捷的達(dá)到目的。（選自亞當(dāng)斯密英國(guó)富論第一篇第一章輪勞動(dòng)分工）（討論時(shí)的社會(huì)對(duì)藍(lán)領(lǐng)的'歧視可以加入進(jìn)去，作為一個(gè)例子，你也可以看下還有什么例子是屬于社會(huì)方面的）

正方一辯發(fā)言稿篇十一

謝謝主持人，各位老師，同學(xué)大家晚上好，很高興在此與大家進(jìn)行“研究生應(yīng)更多參與學(xué)術(shù)研究還是實(shí)踐”的討論。我方的觀點(diǎn)是“研究生應(yīng)更多參與學(xué)術(shù)研究”。下面我將從以下幾個(gè)方面來(lái)論證我方的觀點(diǎn)。

第一，“研究生”，顧名思義，就是搞科研、做學(xué)術(shù)的學(xué)生。其基本含義是，是從事研究工作的碩士或博士生。國(guó)家對(duì)研究生培養(yǎng)的要求是培養(yǎng)將來(lái)能夠投身到科學(xué)研究中的研究型人才。而研究生階段的課程和培養(yǎng)體制都是為今后的科研工作打基礎(chǔ)。如果讀研究生但卻不好好搞學(xué)術(shù)而一味的去實(shí)習(xí)、找工作，那將是對(duì)國(guó)家教育資源的一種浪費(fèi)，也是對(duì)自己青春時(shí)光的浪費(fèi)。如果讀研究生不做好科研，試問(wèn)質(zhì)量何在？畢業(yè)也就是混一文憑。名為研究生，實(shí)則只是“本科后”。這是假文憑。

研究生就是學(xué)生，之所以要讀研究生，是因?yàn)樾枰獙W(xué)習(xí)，而不是來(lái)“賺錢”，或“享?！?，就得下功夫?qū)W到本領(lǐng)，到畢業(yè)后在社會(huì)施展才華。在研究生期間學(xué)得越扎實(shí)，越具有核心競(jìng)爭(zhēng)力。

既然選擇讀研，前提就是要一心從事科學(xué)研究，這樣對(duì)于人生的發(fā)展才是最有利的。第二，研究生尤其是博士生連同專業(yè)方面的各種類型研究人員，成為國(guó)家迫切需要的高大尖精的人才。這樣的高大尖精而不是一般的，不再是本科生帶欣賞式的學(xué)習(xí)，研究性的學(xué)習(xí)與本科生要求不一樣的。高大尖精的人才要培養(yǎng)這種人才，比較而言，他們的培養(yǎng)方式是什么呢？科研以這個(gè)為重中之重的學(xué)習(xí)方式結(jié)合高層次的課程學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行。研究生的培養(yǎng)，相對(duì)于本科生培養(yǎng)來(lái)講，主要任務(wù)是培養(yǎng)研究型人才，其最終的目的就是使培養(yǎng)出來(lái)的研究生能針對(duì)一些客觀存在的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題，能給出一個(gè)切實(shí)可行的解決辦法，最后能創(chuàng)造性的解決問(wèn)題，而并非從事簡(jiǎn)單的機(jī)械的程序性工作。從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)講，這樣的研究生才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的更大化。從社會(huì)需求的角度來(lái)講，這樣的人才才能解決一些我們國(guó)家在發(fā)展和轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的各種復(fù)雜的問(wèn)題。

第三，我國(guó)是世界第一人口大國(guó)，高等院校的數(shù)量也居全球之首。但是，為什么各大院校學(xué)術(shù)研究成果在世界高校中擠不進(jìn)前百?gòu)?qiáng)？論文抄襲、學(xué)術(shù)造假事件層出不窮？深層次的體制和機(jī)制原因我不想探究與評(píng)價(jià)。只敘述些普遍存在的、外在表現(xiàn)的內(nèi)容，當(dāng)今學(xué)術(shù)研究中理論與實(shí)踐的脫節(jié)甚至背離，主要有以下現(xiàn)象或原因： 研究生忙于世俗事務(wù)。讀書(shū)做學(xué)問(wèn)是一件很辛苦的事，電腦普及化之前寫文章又叫爬格子，稿紙上一個(gè)格子一個(gè)格子的寫，要守得住清貧，耐得住寂寞。即便電腦普及了，一篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、較大篇幅的學(xué)術(shù)論文，從構(gòu)思、收集素材、調(diào)查到撰寫初稿、修改，至少也得數(shù)月甚至半年以上，可是現(xiàn)在有些學(xué)者、博士寫文章快得很，一個(gè)月甚至一個(gè)星期就有一篇文章出手，寫文章簡(jiǎn)直和寫日記差不多，實(shí)在令佩服得五體投地。每日忙于實(shí)習(xí)，應(yīng)酬，不知他又有何時(shí)間專心于學(xué)術(shù)研究？據(jù)說(shuō)他發(fā)表的文章還著實(shí)不少，分身有術(shù)?。?/p>

在當(dāng)前教育和就業(yè)不平衡的形勢(shì)下，每個(gè)人都應(yīng)該為自己的將來(lái)慎重選擇。

讀研的目的是為了將來(lái)能夠找個(gè)更好的工作，從中國(guó)目前的形勢(shì)來(lái)看，研究生已經(jīng)面臨巨大的就業(yè)壓力。也許等你畢業(yè)后，只能找到現(xiàn)在本科生能夠找到的工作，而這份工作也許還不如你現(xiàn)在的工作。但那個(gè)時(shí)候你要面臨的是各種各樣的壓力——－要養(yǎng)家，贍養(yǎng)父母，供孩子讀書(shū)等等。

竟為自己的夢(mèng)想而努力，這本身已經(jīng)拋棄了對(duì)與錯(cuò)。只要堅(jiān)持下來(lái)，就是好的。

如果沒(méi)有志于學(xué)術(shù)，在大學(xué)畢業(yè)之后應(yīng)當(dāng)趕快進(jìn)入社會(huì)，搶山頭、占地盤，為自己積累人脈、積累資源。大學(xué)畢業(yè)生在社會(huì)闖蕩3年，收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)比在學(xué)校多。人總是要同人打交道的，人總是要同社會(huì)打交道的。所以，如果想找工作，還是早點(diǎn)兒融入社會(huì)比較好，如果想提高學(xué)歷，可以通過(guò)其他的途徑，在職法碩等等，其實(shí)自己學(xué)習(xí)也很重要。

綜上所述，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊，謝謝。

正方一辯發(fā)言稿篇十二

謝謝主席，謝謝評(píng)委，大家晚上好：

眾所周知，愚公移山是我國(guó)流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事，現(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問(wèn)題卻眾說(shuō)紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。

開(kāi)宗明義，概念先行。讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔?；趯?duì)本次辯題的理解，我方給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)：

其次，開(kāi)拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然的精神無(wú)論是在古代還是當(dāng)代都是極為重要，值得發(fā)揚(yáng)的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個(gè)過(guò)程，也為當(dāng)代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個(gè)中華民族的革命奮斗史，其不僅推動(dòng)了歷史的發(fā)展，人類的進(jìn)步，更對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長(zhǎng)遠(yuǎn)目光來(lái)看。山是困難的源頭，搬山才是解決問(wèn)題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長(zhǎng)久之計(jì)，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來(lái)達(dá)到從根本解決問(wèn)題的目的。

第三，從客觀條件上分析移山的必要性?！队薰粕健烽_(kāi)篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，可見(jiàn)愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實(shí)現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢(shì)在必行。當(dāng)時(shí)當(dāng)日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。

愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足才會(huì)成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為愚公應(yīng)該移山!謝謝!

正方一辯發(fā)言稿篇十三

圍繞今天這個(gè)辯題，我方觀點(diǎn)是行為相比語(yǔ)言更有利于人際溝通。

綜上所述，人際溝通中需要真實(shí)，實(shí)際，可靠，踏實(shí)的行為，來(lái)讓對(duì)方感到踏實(shí)可靠，從而增進(jìn)人際溝通的效果與深度，從而達(dá)到人際溝通的最終目的，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為，行為相對(duì)語(yǔ)言更有利于人際溝通。

謝謝

正方一辯發(fā)言稿篇十四

整容作為現(xiàn)如今明星界的潮流，大多數(shù)女星都去整容變美，那么整容到底有什么好處呢?今天本站小編給大家分享一篇整容利大于弊正方的一辯稿，希望對(duì)大家有所幫助。

主席、各位嘉賓，大家好!整容，具體來(lái)說(shuō)就是整形美容，是指運(yùn)用手術(shù)，藥物，醫(yī)療器械以及其他醫(yī)學(xué)技術(shù)方法對(duì)人的容貌和人體各部位形態(tài)進(jìn)行修復(fù)和再造，進(jìn)而增強(qiáng)人體的外在美感。我方支持整容，因?yàn)檎堇笥诒?。下面，我將從整容的必要性和可行性兩大方面進(jìn)行論證我方觀點(diǎn)。

第一大方面，從整容的必要性來(lái)看，整容的好處正越顯多樣和重要。

1，整容給了每個(gè)人平等擁有美麗的權(quán)利。對(duì)美好事物的追求是人與生俱來(lái)的天性。俗話說(shuō)，愛(ài)美之心人皆有之。人們總是希望擁有美麗的外表，注重外表也是人對(duì)自己一種恒久關(guān)愛(ài)的表現(xiàn)?？擅茉谟?，并非每個(gè)人都像對(duì)方辯友如此天生麗質(zhì)，這些人怎么辦?顯然，是整容提供給了人么選擇美的權(quán)利，是整容帶給圓她們美麗的夢(mèng)的機(jī)會(huì)。

2，整容能促進(jìn)社會(huì)和諧?，F(xiàn)實(shí)中不少人天生的生理缺陷導(dǎo)致相貌丑陋，或者后天的事故致使毀容，因?yàn)槿菝渤舐槐簧鐣?huì)接納甚至歧視和孤立的人，輕則會(huì)產(chǎn)生抑郁，自我封閉的性格，重則導(dǎo)致心理變態(tài)，并誘發(fā)這些人仇恨社會(huì)，做出自殺，或暴力報(bào)復(fù)社會(huì)的極端行為。整容是這些外貌丑陋者的福音，它從一定程度上緩解了這種矛盾尖銳化發(fā)展。

3，整容能使人適應(yīng)社會(huì)生存和發(fā)展的需要。外貌是每一個(gè)人遞給社會(huì)的第一張名片，正如托爾斯泰說(shuō)的：沒(méi)有比漂亮的外表更具有說(shuō)服力的明信片。在婚戀和越來(lái)越多職業(yè)對(duì)外貌具有明文要求的今天，通過(guò)整容讓自己更漂亮難道不是提高自己生存能力的重要可行辦法嗎?金喜善鞏俐等人的成功證明了這一點(diǎn)。

4，整容能促進(jìn)醫(yī)療科技的全面進(jìn)步。人們對(duì)整容的熱衷促使整容行業(yè)對(duì)整容醫(yī)療技術(shù)的探索和創(chuàng)新，整容間接地促進(jìn)了醫(yī)療科技的進(jìn)步。

第二方面，從整容的可行性來(lái)說(shuō)，整容的弊端正在逐漸的被弱化。

1從反對(duì)到贊成，社會(huì)對(duì)整容的看法正經(jīng)歷著一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變，據(jù)調(diào)查，有的人支持或理解整容得行為，社會(huì)環(huán)境的變化使整容的人不再飽受誤解之苦，他人的看法不再成為左右整容的關(guān)鍵因素。

2隨著各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)都取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，整容技術(shù)日益成熟，整容面臨的風(fēng)險(xiǎn)也趨向于減小，整容的人們不必向以往那樣過(guò)多擔(dān)心整容的效果。

3整形美容作為一個(gè)新興的行業(yè)，已被列入我國(guó)規(guī)劃，國(guó)家和政府加強(qiáng)對(duì)行業(yè)的指導(dǎo)和規(guī)范，推進(jìn)整容行業(yè)的健康快速發(fā)展，接受整容的人不再像以往那樣擔(dān)驚受怕。

最后，需要強(qiáng)調(diào)的是：

一，我們所認(rèn)可的整容，是本人在有經(jīng)濟(jì)條件，經(jīng)過(guò)深思熟慮后在正規(guī)整容機(jī)構(gòu)進(jìn)行的手術(shù)。

二，社會(huì)崇尚的內(nèi)在美，和外在美一樣都是人們對(duì)美的追求， 他們不存在互斥關(guān)系，內(nèi)外兼修的人才是最受歡迎的人。 綜上所述，我方認(rèn)為，整容利大于弊! 謝謝!

正方一辯：

首先，一個(gè)人由于先天缺陷，或者后天事故的原因，比如燒傷、車禍等等，導(dǎo)致了相貌上的殘疾，因此不得不承受精神和身體上的雙重壓力，這時(shí)候，整容是必要的。 2其次，對(duì)于一個(gè)對(duì)自己的相貌不自信的人，他的外形可能會(huì)影響到就職甚至事業(yè)，這時(shí)候改變?nèi)菝矔?huì)增加他的自信，也就增加了他成功的可能性。第一部分，一個(gè)好的外表使人們更加自信。一方面，自信對(duì)人的發(fā)展很重要。一旦他們有了自信，他們會(huì)為自己感覺(jué)良好，并過(guò)上更好的生活。另一方面，一個(gè)自信的人可以吸引更多的人，這樣他們就可以和更多的人交朋友。)

3再者，愛(ài)美之心人皆有之，即使沒(méi)有相貌上的殘疾，追求更完美的自己也無(wú)可厚非。

4最后，整容現(xiàn)在已經(jīng)逐漸成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，它的繁榮發(fā)展能夠?yàn)閲?guó)家?guī)?lái)大量的稅收。因此我們支持整容。

反方一辯：

整容無(wú)疑是告訴別人，我不自信我很丑。

對(duì)方辯手總是強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，“愛(ài)美是人的天性”。整容可以是自己變得更美，更有自信。然而，你只是忽略了風(fēng)險(xiǎn)，人們可能采取的整形手術(shù)。有這么多的方式來(lái)改善我們的外觀，如化妝，穿配件，或設(shè)計(jì)一個(gè)時(shí)尚的發(fā)型等，為什么我們不選擇一個(gè)安全和廉價(jià)的方式?此外，有時(shí)整形外科手術(shù)的結(jié)果可能不會(huì)變成你原本想要的東西。有的甚至出現(xiàn)缺陷。因?yàn)樗羞@些原因，我們認(rèn)為有整形手術(shù)來(lái)改善自己的外貌是不明智的。

自信源自內(nèi)心深處的你。外觀不應(yīng)該是決定信心的關(guān)鍵因素。雖然第一印象很重要，但未來(lái)需要的是你真正的能力，而不是你的外表。雖然整容給別人留下了很好的印象，但人們發(fā)現(xiàn)你的能力很差，會(huì)使事情變得更糟。當(dāng)你在面試的時(shí)候，內(nèi)心的性格比你唯一的外表更重要。這說(shuō)明外觀不是最重要的。所以沒(méi)有必要做整容手術(shù)。

自然美更重要。有一些人為了滿足他們的虛榮心，通過(guò)整容手術(shù)來(lái)改善他們的外表。這種美是膚淺的，不會(huì)持續(xù)太久。整容美得不自然，自然美更重要，內(nèi)在美比外在美更重要，自信、樂(lè)觀、善良一樣吸引人美是真，美本身必須是真的。優(yōu)雅的心是保持青春的根本途徑。所以我們的一方認(rèn)為我們不應(yīng)該通過(guò)整形手術(shù)改善我們的外表。

美麗是要付出代價(jià)的，整容的風(fēng)險(xiǎn)依然存在，一旦失敗，可能導(dǎo)致毀容。整形外科技術(shù)并不完善，因此，人們會(huì)承擔(dān)更多的風(fēng)險(xiǎn)。我們都知道，失敗的可能性是存在的。一旦手術(shù)失敗，后果嚴(yán)重。整容會(huì)帶來(lái)后遺癥，整容之后有很多禁忌，很多東西不能吃，也不能曬太陽(yáng)等等，這些都對(duì)自己的內(nèi)心是非常大的打擊。

整形手術(shù)是有害的，而且有很多副作用，這是不可避免的(不可避免的)，那些有失敗的整形手術(shù)將不會(huì)恢復(fù)，并會(huì)留下一個(gè)不可磨滅的心理陰影在他們的心。為了美麗而去傷害你的身體是沒(méi)有必要的。

其次，整容需要大量的醫(yī)療費(fèi)用，而且整容后的維持也需要大量的時(shí)間、精力和金錢。如果你有這些錢，還不如去多買幾件漂亮衣服和化妝品。

對(duì)方辯友說(shuō)整容創(chuàng)造大量的稅收，那我想說(shuō)難道整個(gè)國(guó)家的稅收都要靠整容來(lái)維持嘛?我國(guó)最主要的稅收來(lái)源是：增值稅、營(yíng)業(yè)稅、企業(yè)所得稅、個(gè)人所得稅、消費(fèi)稅。整容的稅收僅是一小小部分。

二辯發(fā)問(wèn)

正方二辯：我想答案是否定的。您方曾經(jīng)說(shuō)過(guò)不可以貌取人，我們重視外表的同時(shí)就不能更 加注重內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)嗎。我們欣喜的看到，在我國(guó)大力的推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中，人民的素質(zhì)得到廣泛的提升，您所說(shuō)的現(xiàn)象不會(huì)出現(xiàn)。

自由辯論：

反方二辯：那我可真是不幸，但不是所有人都像我一樣不幸。更多的人容貌健康，只是為了 追求身體某個(gè)部位的完美而去整容，這才是不值得的。我想問(wèn)對(duì)方辯友，您去整容，就沒(méi)有考慮到父母家人的感受么?父母想要原裝的孩子，孩子想要真實(shí)的家長(zhǎng)。

正方三辯：歡迎來(lái)到21世紀(jì)。人的思想和觀念正在進(jìn)步，難道只是進(jìn)步在年輕一代嗎?我

們可以看到，很多年紀(jì)比較大的人為了抵抗衰老，紛紛選擇去醫(yī)院美容院整容，這是無(wú)可厚非的。

反方四辯：變通的方法多種多樣?？梢杂梦覀兊牟湃A才干來(lái)彌補(bǔ)，可以用衣裝來(lái)彌補(bǔ)，可以 用珠寶首飾來(lái)彌補(bǔ)，甚至可以用金錢來(lái)彌補(bǔ)，但是為什么一定要選擇整容這條道呢?整容的風(fēng)險(xiǎn)我們都知道，一旦失敗，后悔莫及。

正方一辯：對(duì)方辯友不要以偏概全，失敗的永遠(yuǎn)只是少數(shù)。我們看到的是大部分人的整容都 獲得了成功，改變了自己的樣貌，甚至人生的軌跡。

總結(jié)陳詞：

反方四辯：對(duì)方辯友的目光一直在針對(duì)一部分人，一小部分人，即那些天生瑕疵或者由于事

例子：

北京電影學(xué)院今年卻在招生中有一條新規(guī)定，嚴(yán)格篩查整容和文身的學(xué)生，北影今年拒收整容考生。

王勁松表示，考生須靠自然美“征服”考官，文身、整容可能會(huì)影響成績(jī)。北電表演學(xué)院副院長(zhǎng)王勁松表示，考生“自然美”最重要，在三試學(xué)院將核查文身和整容考生。

(悲劇的) (名人)

超女王貝接受面部磨骨手術(shù)，但在術(shù)中出現(xiàn)意外，血液通過(guò)王貝喉嚨進(jìn)入氣管，搶救無(wú)效死亡。

國(guó)際美容整形外科學(xué)會(huì)的調(diào)查結(jié)果顯示，20xx年~20xx年中國(guó)的整形手術(shù)數(shù)量共達(dá)340多萬(wàn)例。而中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)則顯示，中國(guó)整容整形業(yè)興起的近20xx年中已有20萬(wàn)張臉被毀掉。

巨星邁克爾?杰克遜，接受過(guò)10余次面部整容手術(shù)，包括6次鼻子、3次下顎、2次嘴唇和1次面頰，后來(lái)五官嚴(yán)重變形。

由《新京報(bào)》主辦的“20xx中國(guó)最美50人盛典”在京舉行。既選出了美女林志玲、章子怡、馬伊俐、黃圣依等，也選出了俊男黃曉明、佟大為、文章等，但更多的是并不怎么漂亮甚至在一般人眼中還有點(diǎn)丑的人，如葛優(yōu)、李宇春、汪峰、濮存昕、張嘉譯、王珞丹、尚雯婕等。其中，葛優(yōu)、章子怡當(dāng)選“年度人物”。章子怡領(lǐng)取獎(jiǎng)?wù)聲r(shí)感謝《新京報(bào)》不以貌取人――“否則葛優(yōu)也不會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)”，而最后出場(chǎng)的葛優(yōu)則指著自己的胸口表示：“今天我覺(jué)得評(píng)委特別了不起，他們沒(méi)用胃鏡就看出我的內(nèi)在美了?！?/p>

“中國(guó)最美50人”活動(dòng)由《新京報(bào)》于20xx年發(fā)起，旨在傳播當(dāng)下社會(huì)公眾領(lǐng)域?qū)徝里L(fēng)尚。20xx年“中國(guó)最美50人”活動(dòng)的

口號(hào)

其實(shí)美麗是豐富多彩的，遠(yuǎn)不止外在的賞心悅目，更多的在于內(nèi)在的幽香持久。

一對(duì)美麗的父母生出一個(gè)丑孩子，丈夫方知妻子曾整容。這是一種欺騙

正方一辯發(fā)言稿篇十五

謝謝主席，謝謝評(píng)委，大家晚上好：

眾所周知，愚公移山是我國(guó)流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事，現(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問(wèn)題卻眾說(shuō)紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。

開(kāi)宗明義，概念先行。讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔?；趯?duì)本次辯題的理解，我方給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)：

其次，開(kāi)拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然的精神無(wú)論是在古代還是當(dāng)代都是極為重要，值得發(fā)揚(yáng)的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個(gè)過(guò)程，也為當(dāng)代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個(gè)中華民族的革命奮斗史，其不僅推動(dòng)了歷史的發(fā)展，人類的進(jìn)步，更對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長(zhǎng)遠(yuǎn)目光來(lái)看。山是困難的源頭，搬山才是解決問(wèn)題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長(zhǎng)久之計(jì)，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來(lái)達(dá)到從根本解決問(wèn)題的目的。

第三，從客觀條件上分析移山的必要性?！队薰粕健烽_(kāi)篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，可見(jiàn)愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實(shí)現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢(shì)在必行。當(dāng)時(shí)當(dāng)日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。

愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足才會(huì)成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為愚公應(yīng)該移山!謝謝!

正方一辯發(fā)言稿篇十六

謝謝主席、評(píng)委，各位辯友：

大家晚上好。感謝各位辯友帶來(lái)的精彩辯論，在進(jìn)行我方最后的觀點(diǎn)陳述之前我想先糾正對(duì)方幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn) ：

第二 對(duì)方辯友一直在說(shuō)低調(diào)做慈善也能擴(kuò)大影響力，我們不否認(rèn)其能做到感染身邊之人，但高調(diào)做慈善卻能達(dá)到一聲呼眾生應(yīng)的效果，這是低調(diào)做慈善所無(wú)法媲美的。兩利相權(quán)取其重，孰輕孰重孰優(yōu)孰劣顯而易見(jiàn)。

俗話說(shuō)，黑貓白貓抓得找耗子都是好貓，高調(diào)低調(diào)促進(jìn)了慈善都是好調(diào)。我們并不否認(rèn)低調(diào)做慈善帶來(lái)的有利影響，但是，做慈善就是做公益事業(yè)，這就是社會(huì)的事情，下面，我方就以能否促進(jìn)慈善的發(fā)展以及社會(huì)正確價(jià)值觀的培養(yǎng)為評(píng)判的尺度，再次闡述我方觀點(diǎn)。

其一，從慈善體制角度來(lái)看，低調(diào)行善總是不為人知，這讓我方看到善款流向不明卻是可想而知啊，而高調(diào)慈善是一種將慈善置于陽(yáng)光下的行為，它真實(shí)透明，能夠使人們真正感受到慈善并監(jiān)督慈善，從而防止利用慈善的名義來(lái)滿足自身不正當(dāng)利益行為的發(fā)生，一定程度上彌補(bǔ)了社會(huì)慈善機(jī)制的不足，也使得做慈善群體樹(shù)立起自己的公信力，這樣才能保證慈善事業(yè)不斷完善發(fā)展。

其二，從慈善自身發(fā)展來(lái)看，高調(diào)慈善可以作為聯(lián)系社會(huì)和弱勢(shì)群體的紐帶，可以鼓勵(lì)更多的人了解慈善，參與慈善，從而募集到更多的善款。高調(diào)慈善更有利于將慈善行為普及化，從而推動(dòng)慈善事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)蓋茨、巴菲特?cái)y手來(lái)華勸捐時(shí)，不正是陳光標(biāo)大聲回應(yīng)死后裸捐嗎？后來(lái)數(shù)百家企業(yè)家已響應(yīng)裸捐資金數(shù)千億，這對(duì)于中國(guó)慈善事業(yè)的推動(dòng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用數(shù)字來(lái)衡量了。

選擇高調(diào)做慈善，是因?yàn)槲覀冋嬲媲星械南Ｍ吹侥苡心敲匆惶?，我們每一個(gè)人都能把做善事當(dāng)成是習(xí)以為常的事情，這樣才是高調(diào)做善事的最終目的。

所以我們堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)提倡高調(diào)做善事。

正方一辯發(fā)言稿篇十七

當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛(ài)、有信任、有感動(dòng)。善意的謊言能讓人找到更多笑對(duì)生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。父母的一句謊言，讓涉世不深的孩子臉若鮮花，燦爛生輝;老師的一句謊言，讓彷徨學(xué)子不再困惑，更好生長(zhǎng);醫(yī)生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生……善意的謊言不會(huì)玷污文明、更不會(huì)扭曲人性。善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次繼續(xù)努力，為了心中的夢(mèng)想絕不輕言放棄。...

正方一辯發(fā)言稿篇十八

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們以及對(duì)方辯友:

大家下午好!我們正方的觀點(diǎn)是：要誠(chéng)信，不能撒謊.

這些話從小長(zhǎng)輩就諄諄教誨過(guò)。馬克吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊。

即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相對(duì)的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠(chéng)信社會(huì)。

我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，謊言綜合詞典的釋義，就是事實(shí)求是，不說(shuō)假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相的意思。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用dd這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。就像乞丐脫下了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠(chéng)信。

善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深。而且生活中善意的謊言越來(lái)越多，人們對(duì)謊言的分辨也會(huì)越來(lái)越差，一旦生活中充滿了謊言，再也沒(méi)辦法分辨哪些是善意的哪些是惡意的了。

比如說(shuō)你的朋友畫了一幅很難看的畫，你說(shuō)他畫得很好看的話，那么他出門的時(shí)候遭到的會(huì)是別人的嘲笑，那你如果直接對(duì)他講，你畫得不好，并教他在哪些地方進(jìn)行改正的話，那么他就會(huì)避免一些不必要的尷尬了。

不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。通過(guò)上述多方面的分析，我們認(rèn)為善意的謊言作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?!所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過(guò)余生，親朋好友一致把他瞞過(guò)，這其中絕無(wú)惡意，也絕無(wú)私利，但往往未能盡如人意，欺騙無(wú)法持久，反而使病者再也不接受配合治療。任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題，即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了。

我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠(chéng)信的,這里以南加州的一個(gè)名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實(shí)很不喜歡吃岳母做的一種“南瓜餡餅”，但卻對(duì)岳母說(shuō)她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。湯姆心里十分矛盾，假設(shè)有一天，他在岳母親面前吐露了實(shí)情，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受，她會(huì)感到情感上受到傷害，說(shuō)：“這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我?你還向我隱瞞了什么?”而且，湯姆的岳母又會(huì)對(duì)他產(chǎn)生何種疑問(wèn)?由此可見(jiàn)，不管是善意的謊言還是惡意的謊言，都不能說(shuō)。

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正方一辯發(fā)言稿篇十九

正方一辯.善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。

反方一辯.但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

正方而辯.馬克。吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

反方二辯.善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。

正方一辯.善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為。

反方二辯.善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。

一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧？！相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎？對(duì)敵人的誠(chéng)欣就是對(duì)國(guó)家的背叛?。?/p>

廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說(shuō)：“說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言。”

正方三辯.我方認(rèn)為人需要講誠(chéng)信，我這里就有一個(gè)小例子，1933年老舍的朋友去找他要一個(gè)齊白石老人的畫，二十年后，當(dāng)老舍先生再見(jiàn)到那位朋友的時(shí)候，把畫拿給了他，這不說(shuō)明老舍先生一諾千金。他在二十年前答應(yīng)朋友的事情，他二十年后還沒(méi)有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。

善意的謊言，他本身就是謊言，他只不過(guò)是褪去了錦袍，換上了石袍，還是謊言，假謊言就是欺騙，欺騙就是妨礙誠(chéng)信的，所以，我方認(rèn)為人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。

善意的謊言他的動(dòng)機(jī)雖是好的，但是他往往會(huì)被一些職業(yè)騙子所利用，職業(yè)騙子他可能，我說(shuō)的是謊話，但可能是善意的謊言，這樣子，很多了，他說(shuō)了謊，他還認(rèn)為自己是高尚的，所以我認(rèn)為人還是要講誠(chéng)信，要不然你一旦說(shuō)了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發(fā)點(diǎn)是好的，但有可能有人會(huì)利用你的謊言去做不好的事情。

反方三辯.誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行?。?/p>

你如果說(shuō)他畫得很好看的話，那么他出門的時(shí)候遭到的會(huì)是別人的嘲笑，那你如果直接對(duì)他講，你畫得不好，并教他在哪些地方進(jìn)行改正的話，那么他就會(huì)避免一些不必要的尷尬了。

謊言就是欺騙，難道對(duì)方辯友還要給謊言加上一個(gè)美麗的光環(huán)嗎？難道從客觀地角度講對(duì)方辯友能說(shuō)謊言不是一種欺騙嗎？既然是善意的，對(duì)方辯友又何必要來(lái)撒謊呢？ 反方..................................正方..................................老師.因此，我們更要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害；同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，思考解決問(wèn)題的最好方法?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們像花朵一樣綻放吧！

我們剛辯論完，偶還記得

善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。因?yàn)椋赡軄?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見(jiàn)，謊言有礙于誠(chéng)信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情??誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見(jiàn)上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！

所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒(méi)有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)。

很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―誠(chéng)信。顯而易見(jiàn)，沒(méi)有什么比心靈美更美麗無(wú)邪的，而誠(chéng)信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠(chéng)信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？ 對(duì)方辯手請(qǐng)注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠(chéng)信，而不是謊言是否有礙誠(chéng)信。首先，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說(shuō)謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來(lái)，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？ 第二，何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠(chéng)信原則要求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100％地說(shuō)大實(shí)話。不分情形地說(shuō)大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100％真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧。“大學(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上，重申我方觀點(diǎn)：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。第二，“誠(chéng)信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠(chéng)信。

[正方]:

主持人、各位評(píng)委，大家好！

今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠(chéng)信的論點(diǎn)提出自己的意見(jiàn)。以下就是我方的看法：

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

[反方]:

當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？其實(shí)生活中我們隨處可見(jiàn)善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時(shí)的客套，從愛(ài)人間的?？菔癄€到詩(shī)人筆下的綺麗夸張，但它們都沒(méi)有那么可怕，讓對(duì)方辯友談“謊”而色變。

[正方]:

主持人、各位評(píng)委，大家好！

對(duì)方二辯請(qǐng)注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠(chéng)信社會(huì)。

[反方]:

請(qǐng)對(duì)方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請(qǐng)正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

[正方]:

請(qǐng)對(duì)方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說(shuō)假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語(yǔ)，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠(chéng)信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠(chéng)信就是求“真”，就是追求正義。古人說(shuō)“真者”，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

正如胡錦濤總書(shū)記在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?通過(guò)上述多方面的分析，我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

[反方]:

善意的謊言與誠(chéng)信是不同范疇的道德規(guī)范，不會(huì)發(fā)生矛盾，就象汽車不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。誠(chéng)信：信，中國(guó)文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則?！靶拧迸c“誠(chéng)”相連，形成“誠(chéng)信”這一道德規(guī)范，是泊來(lái)品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會(huì)中，誠(chéng)信是社會(huì)道德的最底線，我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場(chǎng)，誠(chéng)信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)代意義的“誠(chéng)信”是市場(chǎng)運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對(duì)方的情感，維護(hù)對(duì)方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會(huì)充滿愛(ài)，充滿陽(yáng)光，兒童健康成長(zhǎng)，老人盡享晚年，病人充滿希望。所以，這是兩個(gè)不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會(huì)相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會(huì)妨礙誠(chéng)信。善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚(yú)不是魚(yú)，鼠標(biāo)不是鼠。

[正方]:

請(qǐng)對(duì)方一辯注意，既是謊言？何來(lái)善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

與民族精神來(lái)一次暮然回首，原來(lái)那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長(zhǎng)河，依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)：誠(chéng)信是中華民族的美德，宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡！

[反方]:

請(qǐng)對(duì)方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠(chéng)信，而不是討論不誠(chéng)信的人是否還有善意。請(qǐng)搞清楚因果邏輯。對(duì)方辯友說(shuō)既是謊言何來(lái)善意，是否對(duì)善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？(作者:于露 09月25日10:03)

[正方]:

沒(méi)有必要,我們坐在這里辯論干嗎? 所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的后果。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過(guò)余生，親朋好友一致把他瞞過(guò)，這其中絕無(wú)惡意，也絕無(wú)私利，但往往未能盡如人意，欺騙無(wú)法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說(shuō)，這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說(shuō)謊，公共和私生活中的道德選擇》一書(shū)中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無(wú)存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：哉J(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說(shuō)謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題，即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了。

[反方]:

對(duì)方辯友已經(jīng)承認(rèn)了善意的謊言的存在。親朋好友并不會(huì)影響治療，實(shí)際上是為了更好的治療，壓力只會(huì)影響病情。一個(gè)母親與丈夫離婚了，當(dāng)時(shí)孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現(xiàn)在在國(guó)外，過(guò)些日子就會(huì)回來(lái)的。孩子對(duì)生活充滿期望，從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樽约杭依锶鄙僖粋€(gè)成員――爸爸而苦惱過(guò)，自卑過(guò)。后來(lái)，母親梅開(kāi)二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又對(duì)孩子說(shuō)：你爸爸從國(guó)外回來(lái)了。于是，孩子同爸爸之間沒(méi)有任何隔閡，情同父子，父親因?yàn)楹⒆記](méi)有見(jiàn)外，也對(duì)孩子視如己出。每日給孩子輔導(dǎo)，孩子健康成長(zhǎng)，成為名牌大學(xué)的學(xué)生。等到有一天，孩子大學(xué)畢業(yè)了，她終于發(fā)現(xiàn)自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會(huì)明白，母親這樣做是對(duì)的，否則她不會(huì)有快樂(lè)的童年，不會(huì)有健康的心理，不會(huì)有良好的學(xué)業(yè)成就，不會(huì)有美滿的家庭，不會(huì)有??（太多太多）。

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友自問(wèn)，世上有哪一位會(huì)因?yàn)樯埔獾闹e言而懷疑對(duì)方的人格和誠(chéng)信呢？

[正方]:

“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。蓋斯梅爾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜?lái)的借口有時(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴得樂(lè)指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想?！痹捰终f(shuō)回來(lái)，了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。

[反方]:

人們總是對(duì)謊言習(xí)慣性地給于貶義。這是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)，其實(shí)謊言是中性的。即使當(dāng)今社會(huì)提出誠(chéng)信道德，也沒(méi)有要求在各種環(huán)境下都要講大實(shí)話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠(chéng)信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對(duì)“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語(yǔ)言學(xué)家再造一個(gè)詞，諸如“虛言”、“婉言”來(lái)確卻表達(dá)善意謊言這一語(yǔ)意。

善意的謊言，拋開(kāi)了丑陋，而來(lái)到美麗的世界！善意的謊言，摒棄了自私，而來(lái)到誠(chéng)信的人間！

請(qǐng)對(duì)方辯友舉出實(shí)例，有誰(shuí)因?yàn)樯埔獾闹e言而受到傷害？造成誠(chéng)信的失損？

[正方]:

[反方]:

正方三辯所說(shuō)“善意的謊言更多的是借口”，這句話需要不需要論證？在沒(méi)有論證的前提下，是否可以直接引用？正方三辯直接論證“借口”的危害，是有嚴(yán)重邏輯錯(cuò)誤的。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友在多處存在邏輯錯(cuò)誤，在此，不一一列舉。

[正方]:

張輝學(xué)友，您好！

非常感謝您對(duì)我們的信任和支持！我們一定不辜負(fù)全體師生的期望．

[正方]:

當(dāng)兩人正在執(zhí)戀之中,雙方承諾永不變心,但后來(lái)還是分手了,這個(gè)當(dāng)時(shí)是善意的謊言,后來(lái)受害方受到了嚴(yán)重的打擊.1+1=2是不是需要我們這一帶人繼續(xù)來(lái)論正,這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題.就好比是善意的謊言是借口這個(gè)觀點(diǎn)一樣.日本不顧史實(shí)、扭曲歷史，得到的是大部分亞洲人民的強(qiáng)烈譴責(zé)。當(dāng)?shù)聡?guó)總統(tǒng)虔誠(chéng)地向二戰(zhàn)受難者致懺悔時(shí)，他得到的不僅是諾貝爾和平獎(jiǎng),更有世界人民的理解與寬容。

一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來(lái)對(duì)待和評(píng)價(jià)客觀事物，那么一定會(huì)營(yíng)造出一種誠(chéng)實(shí)明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環(huán)。

[正方]:

我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠(chéng)信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說(shuō)的令人震驚的騙局，而只是對(duì)配偶、親戚和朋友的做法、意見(jiàn)或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個(gè)名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實(shí)很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對(duì)岳母說(shuō)她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感?！斑@樣做有錯(cuò)嗎？”湯姆在向心理醫(yī)生咨詢時(shí)問(wèn)道。這是一個(gè)不少人都會(huì)提出的問(wèn)題。這名心理學(xué)家讓他從岳母的角度來(lái)看待這種謊話。假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)情，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受，她是會(huì)告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會(huì)感到情感上受到傷害，說(shuō)：“這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生何種疑問(wèn)？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會(huì)怎樣看待父親的人格？他今后會(huì)再相信自己父親所說(shuō)的話的嗎? 一位小說(shuō)家曾寫過(guò)這么一句話：“當(dāng)我們第一次嘗試扯謊時(shí)，我們就陷入了自己編織的紊亂之網(wǎng)?！?/p>

我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識(shí)上存在根本性的錯(cuò)誤,誠(chéng)信是建立在彼此的坦誠(chéng)以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說(shuō)是與“誠(chéng)信”完全悲道而弛的.關(guān)于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.[正方]:

請(qǐng)問(wèn)正方對(duì)友,謊言何來(lái)善意,既是謊言就有礙誠(chéng)信,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，誠(chéng)信是什么?我們這個(gè)社會(huì)需要的是什么?(作者:徐勁艷 09月25日10:59)

[反方]:

對(duì)方辯友所例舉，熱戀中的情人彼此承諾永不變心，但后來(lái)又分手，這不是善意的謊言，而是惡意的謊言。是對(duì)對(duì)方情感的欺騙，不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。(作者:于露 09月25日11:00)

[正方]:

我們要拒絕謊言，堅(jiān)持誠(chéng)信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為： 一開(kāi)始拒絕，就不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠(chéng)不受歡迎的時(shí)代里。“你可不要說(shuō)隔壁大媽戴的帽子難看，聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？” “你要跟新班主任說(shuō)‘非常高興您成為我們的班主任’！” 我們說(shuō)類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說(shuō)給對(duì)方聽(tīng)。這是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，生活中不能缺少善意的謊言。

我們從相反的角度看這個(gè)問(wèn)題好嗎？某個(gè)人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實(shí)事求是地告訴人家確實(shí)不太好。這是因?yàn)椋傉f(shuō)善意的謊言也會(huì)給你帶來(lái)麻煩。因此，要學(xué)會(huì)何時(shí)說(shuō)真話，何時(shí)說(shuō)善意的謊言，要不就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法辨別真假的結(jié)果。

舉一個(gè)例子，假設(shè)你周末接到一個(gè)不太親密的朋友的生日邀請(qǐng)，你并不想去，但拒絕了又怕對(duì)方生氣，答應(yīng)得模棱兩可。時(shí)間過(guò)得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個(gè)理由告訴對(duì)方你不能去了。你想一想，這時(shí)對(duì)方會(huì)怎么看你？對(duì)方肯定看得出來(lái)你不情愿去，一定會(huì)很生氣。

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