充分認(rèn)識到確保總結(jié)的內(nèi)容準(zhǔn)確、客觀、具體，并且具備可操作性。請閱讀以下總結(jié)范文，與我們一同反思與成長。
外國教育史讀書心得篇一
在這個暑假里，我讀了一本有意義的課外人是有思想的動物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。——《愛的教育》。它是你蕩滌心靈的一泓清泉。
這是一本以日記形式寫的書。它不但可以給你帶來溫暖，而且可以驅(qū)散你的種種不快。只需一個簡簡單單的“愛”字，不需要令人厭煩的說教，就能讓你學(xué)會愛——愛家長、愛老師、愛同學(xué)、愛祖國。這本書最為神奇的是作者以一個四年級小學(xué)生的視角，向大家介紹了自己的小伙伴們——品學(xué)兼優(yōu)的德羅西、正直的卡羅納、熱情的科列帝、刻苦的波列科西等人。而書的另一部分則是爸爸、媽媽和姐姐寫給這位四年級學(xué)生的信。信的內(nèi)容十分豐富，每封信都透出家人那份真摯的愛，讓你感到家的溫馨。除此之外，老師布置的“每月故事”又是蕩滌心靈的優(yōu)秀作品。從一個個故事中，讓我們和主人公一起，學(xué)會勇敢、學(xué)會堅強、學(xué)會熱愛自己的祖國。這里有個故事很讓我感動：是講一個“小抄寫員”，因為他的家境很貧困，盡管父親多年來一直辛苦工作，也沒改變。他的'父親除了白天在鐵路上工作以外，晚上還從別處接一些抄寫文件的活，每天都要工作到很晚。有一天，作者讓父親歇歇，并說自己可以代他抄文件。父親不讓，怕影響孩子的學(xué)業(yè)。于是，每次等父親睡熟時，他就悄悄地起床，幫父親抄寫文件。時間一長，父親就知道了，他沒說什么，只是摸了摸孩子的頭。是的，一切盡在不言中啊!
一成不變的閱讀，會讓生活變得枯燥無味，而有選擇地閱讀一些有意義的書籍，會讓生活變得多姿多彩，更會給人帶來全新的面貌，終身受益。
外國教育史讀書心得篇二
我很喜歡這樣一句話，不要抱怨自己平庸，即使偉大也不見得生活的多幸福。
保爾是鋼鐵是怎樣煉成的這本書中的主人公。我非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運挫折的百折不撓的革命精神。他時刻都在為革命事業(yè)而奮斗。他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅強的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無反顧地走向火熱的工作崗位。
人應(yīng)該怎樣活著?看完了這本書，我對這個問題有了最完美的解答。
我讀著，讀著，保爾那堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前，他，一個普通的戰(zhàn)士，竟有鋼鐵般的意志。這是什么力量推動著他鼓舞著他前進(jìn)呢?那不就是偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)。這也就是他頑強地與病魔作斗爭的動力。
這本書的作者奧斯特洛夫斯基說過：“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，并且學(xué)會了在生活中從不灰心喪氣?！睆淖髡叩倪@句話，我看到了保爾的一種鋼鐵精神，然而也從中領(lǐng)悟到任何人無論做什么事，都必須經(jīng)過艱難險阻的考驗，才能邁向成功。當(dāng)然，如果失敗了，也不應(yīng)垂頭喪氣，要學(xué)習(xí)保爾樂觀的態(tài)度，昂首挺胸，迎接生命的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)人生的價值!
人生本來就是一條坎坷不平的險路。如果，早就有人為自己鋪好了未來之路，走下去就會使生活失去色彩變成一杯白開水，無味、暗淡。但丁說：走自己的路，讓別人說去吧!這句話也可解釋成另一種意思：屬于自己的路，自然是自己開辟出來的。只有自己創(chuàng)造的東西，才能屬干自己!在走上這條路時，就應(yīng)明白自己必定會經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮。但只要信念堅定，別人說什么又何妨?保爾不正是這樣的一個人嗎?他從不顧慮別人怎么說。
信念支撐著我們的信心，讓我們鼓起勇氣，向殘酷的命運挑戰(zhàn)，永不言敗。
外國教育史讀書心得篇三
馬克吐溫曾經(jīng)說過：“19世紀(jì)有兩位杰出人物，一位是拿破侖，一位是海倫凱勒。拿破侖用武力征服世界，他失敗了；海倫凱勒用筆征服世界，她成功了。”這個暑假我終于讀到了海倫凱勒寫的《假如給我三天光明》。
書中一句句優(yōu)美的句子，描述了海倫凱勒不平凡的一生。海倫凱勒僅僅擁有十九個月的`光明，剩下的漫長歲月都是在黑暗中度過，但她不屈不撓，在莎莉文老師的指導(dǎo)下，她能和常人一樣用嘴巴和別人溝通，最終以頑強的毅力考上了哈佛大學(xué)，成為世界上第一個受到大學(xué)教育的盲人。
看完這本書，我被海倫凱勒頑強的精神深深地感動了，身為正常人的我們，擁有健全的身體和優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，我們有什么理由不去奮斗呢？一個又瞎又聾殘疾人都能考上哈佛大學(xué)，我們更應(yīng)該知難而上，不能讓困難成為我們前進(jìn)的絆腳石，當(dāng)遇到困難時，我們絕不輕易地向困難低頭。堅強是一種無尚的精神，我們值得學(xué)習(xí)的精神，海倫凱勒就是憑借這種精神成為美國著名的作家。
我們應(yīng)該向海倫凱勒學(xué)習(xí)，當(dāng)我們遇到困難和挫折，當(dāng)我們遇到委屈和沮喪時，就應(yīng)該想想海倫凱勒是怎么面對困難的。我相信：只要我們頑強拼搏，不畏艱難，我們一定能成為21世紀(jì)一塊閃閃的黃金。
外國教育史讀書心得篇四
大家好!我最喜歡讀的課外書是《灰姑娘》，因為灰姑娘很善良，很值得人喜歡，但是灰姑娘很難過，因為有有兩位大姐姐心理很壞，很黑，天天讓灰姑娘做家務(wù)，弄得灰姑娘沒有好日子過，但是灰姑娘還是那么的堅持下去。有一天，國王要舉行一天的招待會，激情全國所有漂亮的女孩子去參加，讓他的兒子為自己挑選未婚妻。兩個姐姐聽說他們也受到了激請，非常高興，讓灰姑娘幫他倆梳頭，擦皮鞋，扣緊鞋絆。就出發(fā)了。但是讓灰姑娘卻在家里做家務(wù)。
灰姑娘在家里哭了起來，小鳥們聽見了，給她一件金絲銀線縫成的裙子和一雙金光閃閃的鞋子，灰姑娘急急忙忙地穿戴好，就去了舞會上，她的'繼母和兩個姐姐都沒有認(rèn)出她，根本不知道是灰姑娘，以為是外國地的公主。王子來帶了，王子一來到，只喜歡和灰姑娘跳舞，不喜歡其它的女孩子。舞會結(jié)束了，王子對灰姑娘說：“姑娘，我來送你回家吧!”灰姑娘答應(yīng)了王子，灰姑娘回到了家，兩個姐姐大吃一驚，繼母憤憤地說：“灰姑娘，我叫你待在家里，為什么要去舞會?！本瓦@樣，繼母狠狠地罵了灰姑娘。
王子聽到了，也憤憤地說：“灰姑娘的繼母，你這樣做太過分了!你怎么可以丟下這位姑娘呢!反正我要定了，這位姑娘是我的未婚妻?！崩^母聽了，說：“對不起。”然后王子把灰姑娘帶走了。第二天，王子和灰姑娘舉行了婚禮，幸幸福福地活了一輩子。所以說善友善報，惡有惡報，我覺得灰姑娘是個善良的小女孩。
外國教育史讀書心得篇五
外國教育史作為一門重要的學(xué)科，對于了解不同國家的教育體制和教育發(fā)展具有重要意義。我最近讀了一本關(guān)于外國教育史的著作，深感受益匪淺。通過閱讀這本書，我不僅對于外國教育的發(fā)展歷程有了更深入的了解，也對于今天我們自己的教育體系有了更為清晰的認(rèn)識。本文將從啟蒙時期、工業(yè)化時期、社會主義時期、市場化時期以及現(xiàn)代時期這五個階段依次闡述我對外國教育史的幾點心得體會。
首先，啟蒙時期是外國教育史的開端。在這個時期，教育開始受到國家的重視，并成為統(tǒng)治者的工具。教育被認(rèn)為是提高國家競爭力和發(fā)展社會的重要因素。這讓我深思：教育的作用真的如此重要嗎？是什么讓人們對教育產(chǎn)生如此高的期待？通過學(xué)習(xí)，我理解到教育的價值不僅在于提高知識水平，更在于培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力，使其具備創(chuàng)造力和適應(yīng)能力。當(dāng)一個國家的人民具備了這些素質(zhì)，他們才能更好地應(yīng)對社會變革和發(fā)展的挑戰(zhàn)。
接下來，工業(yè)化時期是外國教育史的重要階段。在這個時期，教育的重點逐漸從知識傳授轉(zhuǎn)向了實用技能的培養(yǎng)。這與當(dāng)今的教育趨勢有著相似之處。隨著科技的發(fā)展和社會的變革，越來越多的人開始意識到知識本身并不足夠，還需要將知識應(yīng)用于實踐中。這令我想起了中國的職業(yè)教育改革，職業(yè)教育已從傳統(tǒng)的技校模式轉(zhuǎn)向更加注重實踐能力培養(yǎng)的方向。工業(yè)化時期的經(jīng)驗告訴我們，教育應(yīng)該緊密結(jié)合實際，關(guān)注學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才的需求。
然后是社會主義時期。在此時期，教育被看作是實現(xiàn)社會公平和社會主義建設(shè)的工具。通過普及教育，實現(xiàn)全民受教育是外國教育體系改革的重要目標(biāo)。閱讀這一部分，我深刻認(rèn)識到教育不僅僅是培養(yǎng)個體能力的工具，更是社會進(jìn)步和公平正義的重要推手?，F(xiàn)代社會需要更加注重教育公平，讓每個人都能享有平等的教育機會，從而實現(xiàn)社會的全面發(fā)展。同時，社會主義時期的教育教訓(xùn)也告訴我們，教育不能僅僅關(guān)注知識的灌輸，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)新精神。
市場化時期是外國教育史的又一個重要時期。在這個階段，教育開始面臨市場化的挑戰(zhàn)，教育資源的配置也開始向市場場域靠攏。這一部分的閱讀給我留下深刻印象的是，市場化時期的教育需要更加關(guān)注學(xué)生的需求，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)業(yè)精神。無論是在國內(nèi)還是國際上，教育已經(jīng)從過去單一的知識傳授模式轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貍€性發(fā)展、培養(yǎng)實用技能的模式。這啟示我們，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體需求和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的多元能力，以滿足社會對各種類型人才的需求。
最后是現(xiàn)代時期。這一時期的外國教育史閱讀使我深刻認(rèn)識到，現(xiàn)代社會對于教育的要求已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的知識傳授和技能培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判思維、創(chuàng)造力和適應(yīng)能力，使其能夠應(yīng)對不斷變化的未來?，F(xiàn)代時期的教育重點已從知識的獲取轉(zhuǎn)向了能力的培養(yǎng)，這與當(dāng)今社會對于素質(zhì)教育的需求相吻合。通過學(xué)習(xí)外國教育史，我更加認(rèn)識到教育的重要性和現(xiàn)代教育的核心任務(wù)。
總而言之，通過閱讀外國教育史，我對于教育的發(fā)展歷程有了更深入的了解。我認(rèn)識到教育不僅僅是知識的傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力，在現(xiàn)代社會中具備適應(yīng)能力。我也更加清楚地明白，教育的使命在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。外國教育史的研究讓我對我們今天的教育體系有了更為清晰的認(rèn)識，也為我未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供了重要的啟示。
外國教育史讀書心得篇六
第一段：引言（200字）
外國教育史作為教育研究領(lǐng)域的重要組成部分，對于我們了解教育的本質(zhì)、發(fā)展和演變具有重要意義。在閱讀外國教育史的過程中，我從中汲取到了許多寶貴的思想和經(jīng)驗，對于我個人及我國的教育事業(yè)都有著啟發(fā)和借鑒價值。本文將圍繞著外國教育史讓我深思的幾個關(guān)鍵點展開論述。
第二段：啟發(fā)（200字）
通過學(xué)習(xí)外國教育史，我意識到教育是推動社會進(jìn)步和個人發(fā)展的重要力量。在西方歷史上，教育一直被視為培養(yǎng)公民和社會責(zé)任感的途徑，這與中國優(yōu)先追求知識本身的傳統(tǒng)教育哲學(xué)形成鮮明對比。我深感中國教育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的社會參與精神和責(zé)任感，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會角色的轉(zhuǎn)變，同時重視個體的發(fā)展和實現(xiàn)，以推動社會的全面進(jìn)步。
第三段：反思（200字）
通過學(xué)習(xí)外國教育史，我反思了我國教育制度中存在的問題。西方的教育體系注重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性發(fā)展，而我國的教育系統(tǒng)過于重視應(yīng)試教育，不夠關(guān)注學(xué)生的個體差異和潛力開發(fā)。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)方面，我國與西方教育差距較大。反思這些問題，我認(rèn)識到我作為一個教育工作者，應(yīng)當(dāng)努力改變教育模式，注重個體差異的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力，以更好地提高我國的教育質(zhì)量和培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力的人才。
第四段：思考（200字）
通過學(xué)習(xí)外國教育史，我思考了教育目標(biāo)的重要性與多樣性。不同的國家和地區(qū)有不同的教育目標(biāo)，這取決于其社會、文化和經(jīng)濟發(fā)展的需求。如今，世界各國的教育都面臨著全球化浪潮和多元文化的沖擊，我們應(yīng)當(dāng)更加重視培養(yǎng)學(xué)生的國際視野和跨文化交流能力。同時，我們也應(yīng)當(dāng)根據(jù)我國國情和文化傳統(tǒng)，制定符合我國實際的教育目標(biāo)，并通過借鑒外國的成功經(jīng)驗，不斷提升教育的質(zhì)量和水平。
第五段：展望（200字）
通過閱讀外國教育史，我對未來的教育發(fā)展充滿了希望和信心。通過借鑒外國的教育經(jīng)驗和教育理念，我們可以推動我國教育向更加科學(xué)、公平和靈活的方向發(fā)展。在新時代，教育將扮演更加重要的角色，為實現(xiàn)全面發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)揮關(guān)鍵作用。通過有效的教育改革和創(chuàng)新，我們可以培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)造力和全球競爭力的人才，為國家和社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：閱讀外國教育史讓我們對教育的發(fā)展演變有了更深刻的理解，啟發(fā)了我們對教育的思考、反思和創(chuàng)新。通過借鑒外國教育的成功經(jīng)驗，并結(jié)合自身國情，我們可以推動我國教育事業(yè)不斷邁上新臺階。讓我們共同努力，為實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化和全面發(fā)展而奮斗！
外國教育史讀書心得篇七
這是一個苦命的女子和一個贖罪男生的故事。“復(fù)活”即是指男女主人公精神上的解脫與釋放。
馬斯洛娃是備受凌辱與損害的俄國下層婦女的典型。從年輕時的天真浪漫到如何一步步地被社會逼上絕路，但她同時又在男主人公涅赫柳多夫的喚醒下，得到了精神上的復(fù)活，從而成為了新女性的代表，這也證明了俄國民眾的覺醒。
涅赫柳多夫是一個走在時代前緣的人物。雖然年輕時對馬斯洛娃犯下了不可磨滅的錯誤，但在法庭上再次見到馬斯洛娃時，他的心沒有片刻安寧，他開始走上了為自我贖罪的道路。他的許多舉措，在旁人看來都是那么地瘋狂，他要同馬斯洛娃結(jié)婚，他要把她從牢房中救出來。他到底是為了彌補過錯，還是內(nèi)心真實的情感?我想兩者都有，因此他才如此矛盾。他認(rèn)為馬斯洛娃此刻所遭受的痛苦都就應(yīng)由他來承擔(dān)，是的，那是一個改變馬斯洛娃生命的夜晚。但每每回憶起青年時他們，涅赫柳多夫又會激起異樣的情感。
這一杯具的造成，不僅僅是涅赫柳多夫一個人的過錯，也是這個動蕩社會的產(chǎn)物，而馬斯洛娃正是這動蕩社會下的犧牲者。
馬斯洛娃入獄后，涅赫柳多夫經(jīng)常去看她，并同她講：我要娶你，不管結(jié)果如何，哪怕你被流放到西伯利亞，我也會跟隨著你。馬斯洛娃對此態(tài)度很冷淡，她不太堅信涅赫柳多夫會一向遵守他的諾言，正因涅赫柳多夫是伯爵，而她只是一個入獄的苦命女子，但她又不拒絕他對她的好，也許是在她生活的那個圈子呆久了。
涅赫柳多夫不僅僅為馬斯洛娃的案子奔走，依馬斯洛娃的要求，也幫忙了許多獄中其他的犯人。這樣的日子持續(xù)了很長時刻，馬斯洛娃對涅赫柳多夫的態(tài)度也逐漸有了好轉(zhuǎn)，但馬斯洛娃的案子始終沒有得到解決，最終被發(fā)配到西伯利亞。涅赫柳多夫把自我的土地交給了農(nóng)民，這在當(dāng)時是一個先進(jìn)的思想，他認(rèn)為土地不該由個人所有，之后他就準(zhǔn)備前往西伯利亞。
馬斯洛娃在去往西伯利亞的火車上認(rèn)識了一個男子西蒙松，他也是被流放到西伯利亞的囚犯，西蒙松愛上了馬斯洛娃，雖然他知道她與涅赫柳多夫的關(guān)聯(lián)，但他還是提出了要與馬斯洛娃結(jié)婚，涅赫柳多夫知道后也很震驚，但他還是想要征求馬斯洛娃的意見。與此同時，由于之前涅赫柳多夫的發(fā)奮，馬斯洛娃最終被釋放了，但她還是同意和西蒙松結(jié)婚，雖然她真正愛的并不是他，但是她不能跟涅赫柳多夫結(jié)婚，正因她不想讓他永遠(yuǎn)活在贖罪的陰影里，只有這樣做才能讓他們兩個得到解脫。
馬斯洛娃結(jié)束了原來的妓女生涯和牢獄生活，在新的環(huán)境里重新喚起了她對生活的期望。
馬斯洛娃的“復(fù)活”就是對涅赫柳多夫的寬恕，也是他的“復(fù)活”。迎接他們的都將是新的生活。
外國教育史讀書心得篇八
鼻尖嗅到縷縷書卷氣，耳朵聽著沙沙翻書聲，指尖撫過薄薄紙張。漫漫長假，唯有置身于溫馨名著驛站中，才能充實生活，使心靈聽到久違的呼喚。于是我翻開了《格列佛游記》。
這是英國作家斯威夫特所寫的一部諷刺小說。說的是勇敢、機智的主人公一次又一次耐不住寂寞懷著一腔熱血去冒險的幾個神奇故事。用四卷分別描繪了格列佛去小人國、大人國、飛島國、慧骃國的所見所聞，經(jīng)歷困難最終化險為夷回到自己祖國的故事。
密密麻麻的小方塊字不是眼花繚亂的繁雜而是仿佛充滿了活力，讓我走進(jìn)主人公的冒險歷程。欣賞故事的同時，對于一些情節(jié)讓我感觸頗深并引起無限思考。特別是前兩卷，他在大人國時，在農(nóng)夫家和皇宮中，大個頭的婦女將他親昵地放在身上。這個比鼠還小，比紙還輕的人兒，就像是用了數(shù)倍放大鏡看她們的皮膚，看到那些皮膚上的坑坑洼洼，凹凸不平的毛孔和痘痘，那些濃重的香水味迎面襲來，仿佛是逃不出的陰霾。正因身軀小，嗅覺更敏銳，視覺更清晰，那自己在小人國利立普特時也何曾不被他們所討厭自己巨大身軀？忽然覺得曾經(jīng)那些在英國、那些和自己一般大的人們?nèi)缪┑募∧w是多美呀。其實在我們的生活中，并不缺少美麗。而我們總是很容易記住別人的缺點，并且?guī)е叨妊坨R只為了將那些芝麻綠豆小的缺點放大，成為嫌棄他人的借口?？?，當(dāng)朝陽剪破黑暗，痕處的朝陽灑在飄舞的拂柳上，不需要走近看那樹干長出丑陋的疙瘩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞著這抹綠影，好似拂入人心的柔美?？矗谀橇鞴庖绮氏氯A麗的裙擺綻放舞蹈的魅力，臺下的觀眾帶著欣賞的眼光給予雷鳴般的掌聲作為鼓勵，后排姑娘踩著長裙驚慌失措被大家特意放于視線之外，微笑著稱贊完美?？矗诓コ龅倪@部電視劇總是被人質(zhì)疑，每播放一集就被指出其中大家不滿意的地方?？墒堑胶髞頋u漸隨這部戲的更新更多美好的東西使它一直收視長虹。
《格列佛游記》，既是一本情節(jié)離奇有趣、想象天馬行空的奇幻游記，更是一部荒謬?yán)镆娚铄?、怪誕中引深思的諷刺小說。加拉多大學(xué)院里，一個長時間探索從黃瓜中抽取陽光的設(shè)計家、一位用風(fēng)箱排出毒氣治療胃痛的醫(yī)生，作者所處的社會上一些充滿迷信的巫術(shù)、莫名其妙的邏輯和不切實際的研究之荒謬，被生動而深刻地揭露。
我們需要的科學(xué)，不是自以為是，不是沽名釣譽，更不是利欲熏心。我們需要的科學(xué)，是大膽假設(shè)、小心求證；是去偽存真、厚積薄發(fā)；是開拓創(chuàng)新、與時俱進(jìn)；是源于人民、服務(wù)人民。我們需要的科學(xué)，不一定永遠(yuǎn)正確，但是必須要遵循科學(xué)范式，要具備科學(xué)精神，有理論可以立足，能實驗進(jìn)行佐證，有一定的應(yīng)用價值，而非不具備可重復(fù)性、可證偽性，甚至給捏造或臆想的結(jié)論掛上一面科學(xué)的幌子，招搖過市迷惑群眾的研究。我國一些互聯(lián)網(wǎng)公司從娛樂、外賣領(lǐng)域的發(fā)展，轉(zhuǎn)向自動駕駛芯片技術(shù)、量子計算機編程開發(fā)，推動科技發(fā)展造福人民，這才是我們需要的科學(xué)。
當(dāng)科學(xué)素養(yǎng)被提升，當(dāng)批判精神被發(fā)揚，當(dāng)前沿的科技成就成為人們的談資，當(dāng)一批批嚴(yán)謹(jǐn)求索、虛心務(wù)實、博學(xué)廣識的莘莘學(xué)子走上世界的舞臺，“加拉多大學(xué)院”必將越來越少，取而代之的將會是矗立起的一個又一個哥白尼、伽利略、鄧稼先。
外國教育史讀書心得篇九
英國小說家丹尼爾.笛福的小說《魯濱遜漂流記》講述了魯濱遜在航海中遇險，一個人漂流在一個孤島上，依靠自己的勤勞，用了二十八年的時間把它變成了一個世外桃源，最后又奇跡般的'回到了歐洲，并成為巨富的故事。
原來我沒覺得自理能力有什么重要的，現(xiàn)在讀了這本書后，才對自理能力有了新的認(rèn)識。
魯濱遜漂流到孤島上，他沒有被困難嚇倒，他先是靠幾把槍生活度日，可子彈是有限的，所以他不斷的馴養(yǎng)動物，有時候還自己做木桌、盤子等一些生活用品。就這樣，魯濱遜在那里生活了二十多年。如果他沒有自理能力一定生存不了多久，可想而知養(yǎng)成生活自理能力是多么的重要啊！
這使我不由想起了自己，就拿縫衣服來說吧，我縫塊布都是很困難的，原因是我自己的自理能力太差了，如果把我現(xiàn)在放到那個荒島上，我一定會生存不下去，會被困難打倒的。所以我要加強自己的自理能力，成為一個象魯濱遜一樣了不起的人。
外國教育史讀書心得篇十
她六歲那年，莎莉老師的出現(xiàn)給她帶來了希望，點燃了這位不幸女孩的燭火。她在學(xué)習(xí)說話時，只能用觸覺去領(lǐng)會老師的嘴型，這對一個盲人來說是何等的困難，但她卻憑著不屈不撓的精神以及堅持不懈的毅力學(xué)會了五種語言，以她的勤奮刻苦順利的從哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院畢業(yè)。《假如給我三天光明》一書，展現(xiàn)了海倫堅強樂觀、積極進(jìn)取的生活態(tài)度。她的態(tài)度告訴我們：一個人最可貴的是擁有樂觀向上的精神，有了這種精神，就能在黑暗中看到光明，在坎坷中不斷前進(jìn)，在逆境中獲得新生。
她為我們做出了榜樣。而我們呢？擁有健康的身體，有很好的學(xué)習(xí)壞境，我們應(yīng)當(dāng)珍惜這樣的時光，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)文化知識，做一個對國家，對社會有用的人。海倫·凱勒是一個身體有困難的人，但她以驚人的`毅力，戰(zhàn)勝了困難，取得了輝煌的成就。海倫的經(jīng)歷告訴我們：對成功的強烈愿望和艱苦歷程，是戰(zhàn)勝困難的法寶。
孟子曾經(jīng)說過：“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”人生沒有平坦的大道，每位成功者的背后都付出了無數(shù)的心血。無論你做什么事情，只要抱著堅定的信念，就一定會達(dá)到勝利的彼岸。我們要學(xué)會在磨煉中成長，在成長中磨煉。
故事講述了因一次疾病使一個健康的小女孩生活在無光，無聲，無語的生活中，遺憾的是她一生只享受了一年的光明生活。但她對生活沒有去信心，沒有被困難打倒，而是通過自己的努力以及家庭老師沙利文的幫助下，最終考上了哈佛大莎莉文就像是沙漠中的一絲絲救命的清泉，給了海倫無限的希望。對于從小的這段經(jīng)歷這樣寫道：“那時候，我仿佛感覺到被一只無形的手緊緊抓住。于是，我拼命的想掙脫種束縛！”
海倫在莎莉文老師的細(xì)心指導(dǎo)下學(xué)會了一個又一個新的單詞。其中莎莉文老師教海倫“水”這個單詞時的場景使我映像深刻，也突出了海倫對學(xué)習(xí)的渴望，對知識的渴望。當(dāng)“水”這個字就是正在我手上流動的這種清涼而奇妙的東西。她感受到了：“?。≡瓉碛钪嫒f物都各有名稱，每個名稱都能啟發(fā)新的思想。她轉(zhuǎn)變了認(rèn)識事物的態(tài)度，用心的眼光去審視每件事物的內(nèi)在。”
莎莉文是海倫成為大作家這條道路上的指明燈，她引領(lǐng)海倫在光明的道路，即使學(xué)習(xí)的過程充滿辛酸，但是現(xiàn)在的成就足以平復(fù)她那顆干涸的心。
我敬佩魯賓遜的執(zhí)著。他出生于上流社會，從小就有去世界各地遠(yuǎn)航的偉大夢想。父母的百般阻撓，并沒有讓魯賓遜放棄自己的夢想，他用盡方法想航海，一次、兩次、三次航海讓他獲得了幸福。雖然在海上，他經(jīng)常遇到大風(fēng)大浪，甚至在第四次航海中不幸沉船，但是他靠自己執(zhí)著克服了困難。
我敬佩魯賓遜的勇敢。在沉船之后，他一個人來到了荒島上，克服了初到荒島的懼怕，創(chuàng)造了自己的小王國。當(dāng)島上來了很多野人時，他勇敢地拿起槍和刀和他們拼，還救下了一個俘虜，還給他起名叫“星期五”。從此，魯賓遜帶著星期五在島上做事，還制造了船想返回英國，過幸福的生活。
我敬佩魯賓遜的智慧。在荒無人煙的小島上，他用自己的智慧建造了木筏、房屋，儲存了水、食物，種植了麥、稻子，葡萄，還養(yǎng)了山羊等等還用自己的智慧克服了島上發(fā)生的狂風(fēng)暴雨和地震，適應(yīng)了那里的生活。
魯賓遜的執(zhí)著、勇敢、智慧讓我感動。在回想一下自己，相比魯賓遜，我不禁慚愧起來，以后一定改正那些習(xí)慣。
通過讀了《魯賓遜漂流記》這本書，懂得了理想要從小樹立，這樣才有可能成功。面對困境，我們要冷靜思考，面對順境，我們要安排好自己的生活，真正地自立自強。
外國教育史讀書心得篇十一
這本《托爾斯泰傳》與其他任何一本傳記都不同，它是一本心靈的專記。我原本是想讀一本真正的傳記，對于書中那些深奧的句子，我曾經(jīng)想把它投入陰暗的箱子里，永不去翻開它?？晌医K于還是把它讀完了。
言歸正傳，正如書中說的，像圣經(jīng)中的約伯一樣，托爾斯泰在事業(yè)巔峰時，在“徹底的幸福”時，突然的'開始了他的思想史。他，開始了對虛無的思考，對死亡的思考，對生命的思考，對人類的思考。托爾斯泰就這樣那樣深的命題開始了那樣深的思考，并且他也幾乎戰(zhàn)勝了虛無、死亡，理解了生命、人類。
托爾斯泰在閃動的燈光下寫下(如果我活著)，就這樣，一天一天，他不再懼怕死亡。因為他明白，死亡就是逃向上帝，飛翔永恒。
托爾斯泰在會客廳中，在書桌前，在運動場上，戰(zhàn)勝了虛無。他從沒有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫作的肌肉，還是身體上用作運動的肌肉，甚至是嘴邊用來交談的肌肉。他從沒有虛無過，因為他天天都在思考，永不停止。
因為托爾斯泰那透徹的觀察力，生命都親和于他。他能猜出一只獵犬接近野鴨時的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時的想法。
在這位大作家的作品中就可以看出他對人類的理解。他的作品就是當(dāng)時人們的真實寫照。他能寫出一位婦女在懷孕時的真實感受，也能寫出伊萬·伊里奇快死時的恐懼。還能寫出一個少年第一次騎馬的感覺。
托爾斯泰就是這樣一個與精神的惡魔搏斗的勇士，與思想的圣人交友的智者。作者用美麗的文字讓我延前啊出現(xiàn)了這樣一個托爾斯泰。
他是一個強壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運動，并保持了一顆接受新鮮事物的心。他面孔輪廓粗獷，如同任何一個下地干活的農(nóng)民，任何一個鄉(xiāng)村貴族，任何一個軍_，任何一個獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個普通的_漢子。托爾斯泰作為一個藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會因為一個不恰當(dāng)?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷?。只為了完美無瑕的作品。托爾斯泰的作品具備一種特質(zhì)：完全真實。正因為如此，他才成為了文壇的大師，成為了一切人類中最有人性的人。
外國教育史讀書心得篇十二
記得《傲慢與偏見》里面的一句話：“道聽途書，容易產(chǎn)生偏見。添油加醋，偏見越深越難消除。不去輕易相信道聽途書，而是自己去接觸與洞見。既是對別人的尊重，也是對自己的尊重?！痹跊]有學(xué)習(xí)外國文學(xué)史之前，當(dāng)我知道我們除了要學(xué)習(xí)中國文學(xué)之外還要學(xué)習(xí)外國文學(xué)的時候，我腦海里面浮現(xiàn)的想法是：外國人的名字那么長，那么難記怎么學(xué)習(xí)呀？可是當(dāng)我真正去學(xué)習(xí)之后我對自己的這種先入為主的偏見，感到一種對外國文學(xué)的不尊重。
外國文學(xué)讓我很深刻的知道學(xué)習(xí)文學(xué)你還應(yīng)該知道一個國家的歷史背景、文化結(jié)構(gòu)、宗教信仰、哲學(xué)基礎(chǔ)等方面的知識，對于我來說這是恐懼的，可是博克說“恐懼是崇高，面對浩瀚的海洋你有膜拜的恐懼那就是崇高?！泵鎸ν鈬膶W(xué)這片浩瀚的.天空，我只能是關(guān)于學(xué)習(xí)外國文學(xué)人群中的滄海一粟。但是很慶幸我遇見了一位有趣而又博學(xué)的靈魂帶領(lǐng)我們?nèi)W(xué)習(xí)、認(rèn)識它。
你可能從未發(fā)現(xiàn)，閱讀是如此有趣
在他的帶領(lǐng)下我們從古希臘的文學(xué)一直走到了現(xiàn)在的浪漫文學(xué)，這一段時間里我感覺我自己已經(jīng)穿越過很多個國家的歷史隧道；感受到每個國家的不同習(xí)俗文化；還深刻感受到外國人的名字是真的很長。就像屠格涅夫一樣，他的全名叫伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫！可是這不是重點，重點是在他的帶領(lǐng)下我們能感受到外國文學(xué)的魅力，也很有興趣的去學(xué)習(xí)和了解。學(xué)習(xí)外國的神話時，讓我不太能理解他們的那種文化，為什么他們可以有血親結(jié)婚？兒子還能與母親結(jié)婚？為什么要分那么多個神……最后的答案是因為他們是神話，神話都是美好而又讓人想不到的。
粉色的夜空布滿了整片天空，抬頭望見，忽覺人間有仙，來到人間悄悄播撒知識的美種。
學(xué)習(xí)外國文學(xué)是沒有起點也沒有終點的！是無窮無盡的！我相信以后你所看！到的東西會是超越生活的境界的彼方，會是沉淀在我們生命里永恒的信仰。
外國教育史讀書心得篇十三
陳英雄將《挪威的森林》搬上銀幕的困難，不僅僅在于村上這部“私人性質(zhì)”的代表作之難以處理(且是在兩個小時的電一影而不是電視劇中)，還在于陳英雄的一貫風(fēng)格：這種貌似一一團一和氣的清新暖調(diào)，首先要大刀闊斧的，便是村上，或者說一切處理“青春”這一主題的作品首先要直面的芒刺。
不過，陳英雄恐怕不太同意“青春”的主題歸屬，用他自己的話說，這部作品“首先是個愛情故事”，這本來沒有什么問題——有哪一部所謂的“青春片”不涉及“愛”、又有哪一部“愛情片”沒有折射一出青春的流光溢彩呢?更深層的原因還在于，愛作為靈魂的出口，正如青春之于少年一樣，是探出自身的殼，與外面的世界接觸與碰撞的過程，這是患得患失的，也是躊躇不安的，既不乏對未知風(fēng)景的朦朧憧憬，同樣懷有對命定結(jié)局的隱秘彷徨。
然而，陳英雄卻沒有把重點放在這種自我與自我以外的張力上，而是定位在了三角戀的問題上。這種偏見并不是他的專利，《挪威的森林》中譯本的封面題詞便是“孤獨的都市少年，徘徊于兩位少女之間”。因此，這里恐怕不能排除出版社或制片方的利益導(dǎo)向可能起到的作用。那么，不妨從一些關(guān)鍵情節(jié)與角色出發(fā)，來看看導(dǎo)演自己是如何表現(xiàn)原著的。
村上將背景設(shè)置在60年代是有其良苦用心的(有學(xué)者提醒我們，綠子感興趣的比薩餅、色|情電一影都是20世紀(jì)80年代以后才在日本出現(xiàn)的新鮮事物，而非原作設(shè)置的鄉(xiāng)愁年份)。貝托魯奇的《戲夢巴黎》、婁燁的《summerpalace》中都不算失敗地使用過此種生理的青春期與時代的青春期合拍共振的比擬。對于村上，這種處理方式的困難在于，渡邊是通過疏離這個時代的方式來保持現(xiàn)實感亦即對這個時代負(fù)責(zé)的，到了陳英雄那里，這一反向運動被簡化為個人生活之于時代脈動的徹底絕緣，諸如綠子與渡邊討論marx(及緊接其后渡邊向綠子父親講述歐里庇得斯)的段落被完全刪除，渡邊的沉重(“196一9年這一年，總是令我想起進(jìn)退兩難的泥沼”)完全失去了根基。
即使是在陳英雄講述的這個純粹的三角戀故事中，直子的部分著墨太重，以至于綠子的戲份刪減許多，這不僅破壞了平衡感，更偏離了原著的題旨。水原希子死氣沉沉的言行舉止，完全沒有傳達(dá)出(以村上夫人陽子為原型的)綠子的“動”——作為直子之“靜”的襯托與對照。原著中兩處極其動人的描寫：一是綠子如“印度打擊樂的演奏者”般的高超廚藝，另一處是綠子拉渡邊看某類型電一影時“餓虎撲食”般的專注神情——用渡邊的話說是“較之看電一影，看綠子要有趣得多”。這里有兩點值得注意：首先，綠子關(guān)注的“食”與“色”，正是與生命直接相關(guān)的兩大主題;其次，綠子感興趣的是烹飪(歪打正著的關(guān)西風(fēng)味的菜肴)與看片(用她自己的話說是casestudy)，而非饕餮與縱一欲行為本身。諸如此類的精微細(xì)節(jié)幾乎無一不在陳英雄的一一團一漿糊中被搗爛，觀眾也就無從體味渡邊眼中綠子那種“難以抗拒的力量”。
渡邊與直子的段落也許是全片不那么糟糕的部分，據(jù)說導(dǎo)演專門鋪設(shè)了120米的軌道，以拍攝直子向渡邊講述她與木月過去的那一場，即使在原著中，這完全是一場室內(nèi)戲。原著中，直子始終是沉靜、幾乎凝滯的，唯一的例外不過是生日那場劇烈但依舊無言的哭泣，而陳英雄似乎認(rèn)為，歇斯底里的肢一體動作與狂躁的尖聲叫喊才能夠傳達(dá)這位神經(jīng)癥少女的分裂內(nèi)心，就像敘述只有在暴走中方能升華為某種行為藝術(shù)?！杜餐纳帧返拇_是一部不諱言身體的作品，但肉一身在村上那里的意義恐怕不限于陳英雄的理解，不要忘記直子形容木月與自己的關(guān)系“就像肉一體的某個部分緊緊相連似的”，即使他們從未發(fā)生過關(guān)系。而水原希子——在她令人遺憾的表演外——在外形上也沒有傳達(dá)出小說中有著誘人身體的綠子所指向的生命力。直子的完美身體，作為尚未或拒絕同現(xiàn)實世界交鋒的少年靈魂之化身，在渡邊的眼中，因為“過于完美無缺”，甚至令人“感覺不到一絲興奮”。
原著中僅有的兩段徹底完成的肉一體關(guān)系明顯地對應(yīng)著兩場死亡，在第一場祭奠中，身體在此前與此后都“打不開”的直子試圖通過與渡邊(她與木月唯一的'“與外界相連接的鏈條”)的身體交流走出為了保護自我而封閉自我的囚籠。這一嘗試的失敗直接通達(dá)至直子的死——渡邊祭奠直子的方式同樣是通過與直子生前摯友、玲子的身體儀式完成的，這既是對缺席的直子的哀悼，同樣也是對先前未遂的身體之愛的某種補償，這即是原著中渡邊所說的“如同我與直子曾共同擁有木月的死一樣，而今我與玲子又共同擁有了直子的死”。因此在原著中，對玲子的提議，渡邊回答自己“想的同樣如此”。而陳英雄卻讓渡邊再三確認(rèn)玲子的請求，還讓玲子在完一事后感嘆總算找回了自己的青春——死去的直子在這場沒有音樂的祭奠中，終于形散神亦散了。
渡邊的確面臨著二選一的困境，卻不只是兩個女孩那么簡單(我開玩笑說渡邊的問題并不能在一夫多妻的制度中得以解決)。這是每一場青春所面臨的必然抉擇：或是為保全自我的純潔與整全而棄絕“百孔千瘡的生者世界”，或是在現(xiàn)實感中任自我在同外界的碰撞中支離破脆。這與直子綠子互為表里的對身體的態(tài)度是對應(yīng)的，也是玲子口中“肯掏心”與“不掏心”的人區(qū)別的實質(zhì)。綠子作為小說結(jié)尾處渡邊呼喚的對象，代表了渡邊最后的抉擇。永遠(yuǎn)十七歲的木月與永遠(yuǎn)二十歲的直子重歸“無人島”，泅渡歲月之河的渡邊與綠子也“必須為繼續(xù)生存付出相應(yīng)的代價”。小說在日本發(fā)行之初，村上將上卷設(shè)計為紅色，下卷設(shè)計為綠色，大概也是“死并非生的對立面，而作為生的一部分永存”的暗示。
既然在導(dǎo)演眼中，本片的主題是愛情或三角戀，敢死隊、永澤、初美、玲子的枝節(jié)便被大量削減。即使是在這些少得可憐的配角場景中，陳英雄依然不遺余力地加深著觀眾對這部作品的誤解。以永澤為例：不同于將遲鈍作為盔甲的敢死隊，永澤的存在感絕不稀薄，在村上的原著中，正是對經(jīng)典文學(xué)的愛好才讓他與渡邊走到了一起，而陳英雄卻讓渡邊為尋求性體驗而找到了永澤，后者則將渡邊手中的書扔進(jìn)了垃圾箱。有人把永澤比作蓋茨比，渡邊比作尼克，這里的確有狂者進(jìn)取，狷者有所不為的意思，不過，蓋茨比是忠實守著他的(哪怕是惡的)心(黛西)的，永澤則把自己的心挖了出來。一方面，永澤喜愛的是巴爾扎克、但丁、康拉德與狄更斯這類沒有“當(dāng)代感”的作家，另一方面，他的身上又集中體現(xiàn)出現(xiàn)代性的惡，考外務(wù)省也好，尋花問柳也好，不過讓他名正言順地以冷漠的外衣裹起彌漫性腐蝕性的惡。用渡邊的話說，永澤“把自己身上的不正常因素全部系統(tǒng)化、理論化”，正是韋伯總結(jié)的：理性化的非理性存在，是文明社會的癥結(jié)所在。
初美正是永澤丟棄的靈魂，渡邊在東大與外務(wù)省以外“唯一羨慕”永澤的地方即是這位“搖撼的恰恰就是我身上長眠未醒的‘我自身的一部分’”的女性，因此，在初美結(jié)束生命以后，永澤會感嘆“某種東西消失了”，渡邊則斷絕了同他的聯(lián)系。永澤與初美的結(jié)合、或曰一個有靈魂的永澤的下場，已為(同木月一樣在十七歲)自一殺的直子的姐姐所暗示，這也是永澤絕不可能同初美結(jié)婚的原因。可惜片中的初美，美則美矣，神情姿態(tài)全然不對——倒是很像陳英雄把捉到的青春或愛情的浮光掠影。
尼采說：我們承受青春如承受一場重病。這一片群魔亂舞——無論這魑魅魍魎是來自外部世界，還是內(nèi)心投射一出去的幻影——的森林，自己縱然是不乏狼狽地走出來了，可是我的弟弟妹妹、還有將來我的孩子，終究還要鼻青臉腫頭破血流地走這一遭的。這篇文章，在這個意義上，是為他們而作的——雖然其中的悖謬在于：青春中的他們看不懂青春的文本，而一旦參透了這一切，便已不復(fù)青春。倪湛舸有過極其動人的描述：那位“總是抹鮮紅口紅的老太太”三句話之內(nèi)必說60年代，“碧色的眼睛里儼然有當(dāng)年的壯闊波瀾，然后罵現(xiàn)在的學(xué)生，罵得我們恨不得打自己的耳光”——她卻又凝視著這群青年人，“幾乎掉下淚來地說：你們多年輕，多好”。
外國教育史讀書心得篇十四
在一個谷倉里，一只小豬和蜘蛛不知什么時候起成為了最好的朋友。它們用最真摯的友情創(chuàng)造了一個又一個奇跡。這個溫暖的故事，我們不會忘記。
我想，小豬威爾伯一生都是幸福的，一出生，它是一只小春豬卻沒有被殺掉，還得到了小主人伏恩無微不至的關(guān)懷。它長大了，搬去了朱克曼家谷倉底的肥料堆里，交到了一個對它忠心耿耿的好朋友。當(dāng)它得知自己的命運將是被殺掉做熏肉火腿。威爾伯擔(dān)心又害怕，渺小的夏洛卻說“我救你?！边@讓威爾伯多了一絲生機，它信任夏洛，它相信夏洛可以救它。
夏洛用它愛的大網(wǎng)，織出了“王牌豬”、“了不起”、“光彩照人”、“謙卑”這些詞，創(chuàng)造了世界上絕無僅有的奇跡，它把威爾伯送上了領(lǐng)獎臺，讓威爾伯成為了眾人稱贊的“王牌豬”。它可以永遠(yuǎn)活下去，不必?fù)?dān)心自己的生命，夏洛看到自己兌現(xiàn)了承諾，自己的'好朋友可以平平安安的活下去，它滿意了，還沒有看著她的孩子從卵袋里出來，就咽下了最后一口氣，去了別人不知道的地方。
威爾伯把夏洛的卵袋帶了回去，它要看著它們出生，好好照顧這些小東西，這也是他僅僅可以回報夏洛的，小蜘蛛們卻全都飛走了，它們說自己是飛天蜘蛛，然而，最后還有三只小蜘蛛愿意留下來陪威爾伯。一代又一代，但威爾伯最思念的還是夏洛。
夏洛默默奉獻(xiàn)自己的生命，卻不求回報，無怨無悔。它是一支偉大光榮的蜘蛛!是令人敬佩的蜘蛛!我們永遠(yuǎn)不會忘記，有這樣一個感人的童話!小豬威爾伯和蜘蛛夏洛有這樣一段美好的友情!
外國教育史讀書心得篇十五
記得初二時讀過《簡愛》。當(dāng)時也只是粗淺的一看，只是覺得簡是一個追求愛情自由的人，而如今真是常讀常新。
簡一個貧窮低微、長相平平、性格倔強、感情豐富，而且多才多藝。會繪畫、彈鋼琴、印象最深的還是她與別人對話時，你問一句，她答一句，從不多說。
簡的童年是在黑暗中度過，父母雙亡、寄人籬下，姨媽的嫌棄、表姐的蔑視，而她在絕望中振作，沉淪中重生。這是一個小女孩人格的力量。
離開了姨媽，在慈善學(xué)校中遇到了他的好朋友海倫，一個放棄現(xiàn)實高傲的天使，他的生命又像落日一樣短暫、壯美。默默的離開了簡。簡的失友之痛，加上羅可赫斯特的詆毀，簡倔強不屈，用她一張平凡的臉面對一切。六年的學(xué)生，二年的老師。見長大了。
于是作為一個家庭教師，他來到了桑菲爾德，在某個下午，她穿著那件青黑色的風(fēng)衣，在路邊遇到了羅切斯特，相見時，不知真的像羅切斯特說的那樣，是簡愛的魔力，把他的馬摔倒了，還是別的原因。羅切斯特在簡愛的身邊摔倒。于是簡愛的嚴(yán)肅、自重、認(rèn)真、自強，深深的吸引了他。在某個夜晚他道出了他的心聲：“我有時候?qū)δ阌幸环N奇怪的感覺---特別是象現(xiàn)在這樣，你靠近我的時候，我左邊肋骨下的哪一個地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣地方的一根類似的弦打成了結(jié)，打得緊緊的，解都解不開。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隔開，那時候，我內(nèi)心就會流血?！倍Y(jié)婚時，得知羅切斯特有了妻子，自尊自強使她絕然離開了他，最后得知羅切斯特為救跳樓的妻子，雙目失明，她再次全身心的來到他身邊。
簡曾說過一句很有名的話：“難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實!”可能這就是簡人格的寫照，也是我喜歡簡愛的原因，羅切斯特也曾說過：“jane you strang almost unearthly thing”這可能就是簡的特殊之處!
這也怪不得簡愛吧中，有一人寫道：看完了《簡愛》，讓我對簡愛這么個人也充滿了敬佩之情。我想，我將來也得當(dāng)一個像簡愛這樣的人。
外國教育史讀書心得篇十六
霧都孤兒這本世界名著講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個動人故事。書中的主人翁是一位孤兒，他的名字是奧利弗·特威斯特。他出生于一個濟貧院，出生不久媽媽就死了。他被當(dāng)作一件物品送來送去，受盡折磨。
他最后遇到了一位善良的老先生：布朗洛老先生，這位老先生好心收留了他，他從此過上了好生活。讀完這本書，我心中久久不能平息?？蓱z的奧利弗，在已經(jīng)失去家人的痛苦下，還受到了這么多折磨。真不知道在他瘦弱的軀體下，有著怎樣的意志，能使他堅持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨、悲傷、痛苦下頑強的斗爭，向美好的生活前進(jìn)!最令我感動的是奧利弗遇到強盜集團的那章。
奧利弗在路上走了七天七夜，饑餓和疲倦威脅著他。他遇到了杰克·道金斯：一位小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗也訓(xùn)練成一位小偷。但奧利弗不愿意做小偷，逃了出來。讀完這章，一種油然而生的敬佩之情環(huán)繞著我的心扉。奧利弗是一位多么堅強，多么正義的孩子啊!他寧愿逃出賊窩，繼續(xù)流浪，也不愿做一位小偷。面對生死的關(guān)頭，面對是死在街頭或做一位小偷，他堅定的選擇了正義。
雖然他只有10歲，和我們一樣大，但他的堅強，他的.正義，他的勇敢，是誰也比不上的!奧利弗承受著巨大的痛苦，但他對美好生活的向往，對生命的向往，是支持他前進(jìn)的力量!我們生活在蜜罐里，福窩里，卻總是抱怨，總是不滿足。但我們可曾想過，在世界上，還有許多孩子，正承受著巨大的痛苦;正和饑餓、寒冷、疾病作戰(zhàn);正面對著失去親人，飄泊流浪的生活。他們充滿著對生命的渴望，對生活的熱愛，可是苦難和他們作對。作為和他們一樣活生生的生命，我們難道能視而不見嗎?不，我們不能!讓我們用雙手和大腦，來幫助他們，來滿足他們對生命的渴望!
最近，我們語文老師上了一篇文章——《烏塔》。烏塔一個人獨自游歷歐洲，而且還是14歲，我真被烏塔那善良、大膽、細(xì)心的品質(zhì)所折服。讀完了這篇文章后，我心里頓時掀起了巨浪，又產(chǎn)生了一種疑問：為什么中國的孩子不能獨立自己一個人出去呢?難道人們常說的保護孩子的安全就是把孩子關(guān)在家里，或者拉著孩子的手，一起出去干任何事，你們的想法錯了，我們就像一群渴望飛出窗口的鳥，去伸開翅膀，向蔚藍(lán)的天空翱翔。
可是，你們太讓自己的孩子，感到幸福，你們把孩子捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。像我這個家，我從來不做任何事，就算早上起來，也要媽媽為我穿衣，可是，我想幫媽媽做點事的時候，媽媽總是說：“可兒呀，你還是自己回屋去看看書，寫寫作業(yè)吧!”我只好回屋做作業(yè)，看看書，增長知識，練練琴吧?！痹谥袊?，父母不放飛自己的小鳥，何止我一個呢?在全中國，大約也有幾十萬個家庭，也像我一樣。我曾聽說一個故事，里面的內(nèi)容大致是這樣的：從前，有一個富有的家庭，他們養(yǎng)了一只小鳥，整天關(guān)在籠子里，主人總是把食物放在那兒，等鳥兒來吃。
有一天，小鳥飛走了，主人在一座山上找到了小鳥的尸體，主人把小鳥帶回了家，剖開身體，發(fā)現(xiàn)小鳥的肚子空空的，一點食物也沒有，明顯的可以看出小鳥是餓死的，所以，我們的家長不要整天把孩子關(guān)在家里，也要打開自由這把鎖，放飛我們，我們應(yīng)該也有一片獨立自主的天空。烏塔是幸運的，他有著豐富的閱歷，有著廣愽的學(xué)識，他能親自實踐，親身品嘗人生中的酸甜苦辣，而我卻只有一個滋味——幸福。所以，我以后要對我的父母說：“我已經(jīng)長大了，不是被關(guān)在鳥籠里的小鳥，我也應(yīng)該撐起一篇獨立的屬于自己的藍(lán)天，讓自己的世界更完美，讓愛更充實?！?/p>
這是部浪漫又現(xiàn)實的愛情。愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小說中種種關(guān)于門當(dāng)戶對，以及財富對婚姻的考量卻充斥其中。
伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來的影響萬分懊惱，達(dá)西也因此勸賓利先生離開簡，后來自己也是在理智與情感較量之后萬分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。所以說什么是愛情?那種純粹的感情，愛的不顧一切，單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現(xiàn)實生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點。
伊麗莎白在知道威克姆的真實面目前對其充滿好感，她的姨媽卻說這樣的青年托付終身不會幸福，因為他沒有財產(chǎn)沒有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動克制了自己的感情，呵呵這樣并沒有給伊麗莎白抹黑，只會讓我們看到一個真實理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。
達(dá)西繼承祖業(yè)，生活無憂無慮，在上流社會里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過，慷慨大方，助人為善，這些東西無助與對他形象的豐富，對他倒是沒什么評價。
在追求愛情的路上，一定要堅定自己的信念，不要因為金錢、名利或其他原因而草草決定，要堅持尋找真愛。如果對方的某些缺點是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話，就應(yīng)該果斷選擇放棄;當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營。
在這個暑假中，我讀了許許多多的課外書，有《愛的教育》，有《山海經(jīng)》，有《木偶奇遇記》……其中，給我留下印象最深的是《假如給我三天光明》這本書。 《假如給我三天光明》這本書一共分為《我的人生故事》和《假如給我三天光明》兩部分，《我的人生故事》有二十三章，《假如給我三天光明》有四章，其中，《假如給我三天光明》中的第一章令我頗有感受。
在這章中，作者海倫·凱勒寫了自己僅是通過觸角就發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬計別人通過視覺也發(fā)現(xiàn)不了的事物。海倫·凱勒盡管是一個在出生九個月后就被一場可怕的疾病奪去了視覺、聽覺，永遠(yuǎn)也看不見東西、聽不見聲音了，但是她卻身殘志堅，對待生活的態(tài)度很樂觀。她在成年后并沒有對自己失去聽力和視力而抱怨，而是像正常人一樣全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。雖然她在聽課時比別人吃力多了，需要她的歷史沙利文在她手上翻譯，但是她依然自強不息，憑借著自己堅強的毅力居然考入了哈佛大學(xué)。而與海倫·凱勒相比之下，我實在是顯得太渺小了。我是一個身體健全的人，即沒有喪失視力，也沒有失去聽覺，但是我卻不珍惜自己的身體。我的視力原來就不怎么好，只有4.9或4.8，可我不但不保護眼睛，反而卻一做完作業(yè)就長時間地看電視、玩電腦，害得視力逐年遞減。我不僅不保護心靈的窗戶，還連身體也不愛護。我的身體本來就偏胖，可我還是肆無忌憚地吃葷菜，素菜滴水不沾，結(jié)果身體胖得連跑步也跑不動，體質(zhì)也很差。我在學(xué)習(xí)上也和海倫·凱勒有著天壤之別。海倫·凱勒雖然是一個殘疾人，但是全心全意地學(xué)習(xí)，在極其惡劣的環(huán)境下考入了許多人夢寐以求的學(xué)校——哈佛大學(xué)。而我這個健全人在學(xué)習(xí)上卻心猿意馬，根本沒有把心思放在學(xué)習(xí)上，所以在考試中因為粗心扣分的地方數(shù)不勝數(shù)。
海倫·凱勒這種身殘志堅的精神和對光明的無限渴望深深地打動了我的心，于是我下定決心，一定要好好學(xué)習(xí)，珍惜我現(xiàn)在擁有的光明。
至于拉爾夫，我是無法評判的。他終其一生都在矛盾，在上帝與梅吉之間徘徊。是的，他愛梅吉，從第一次見面起，從她還是個孩子起。梅吉是他看著長大的，也是他一手塑造的。梅吉的母親對于這個唯一的女兒是視而不見的，只是覺得她可以分擔(dān)一些家務(wù)。她們母女不親密，就像菲說的，看到梅吉，只會讓她想起那個年輕的自己，她是自己的翻版，所以她寧愿選擇不去在意。
幸虧有了拉爾夫，梅吉才得以成長這么好，是他的關(guān)注和關(guān)心給了梅吉存在感，也助長了她心內(nèi)日益增長的愛戀，直至情根深種。拉爾夫一直是不希望梅吉長大的，那樣他才可以安心的待在她身邊，所以隨著梅吉的長大，他內(nèi)心的掙扎也就日益激烈?？ㄉ蛉说倪z囑給了拉爾夫一個飛黃騰達(dá)的機會，也給了他一個難題。最終他選擇了他了事業(yè)，實現(xiàn)了自己的抱負(fù)，卻也不得不離開梅吉?？伤欠挪幌碌模圆艜绱送纯?，內(nèi)心未曾得到真正的安寧。最后，在他行將老去的時候，戴恩死了，他得知戴恩是自己的兒子，最終承受不住這個打擊，死在梅吉的懷里，并在最后一刻，把她忘了。他和梅吉，他和上帝，在作為一個男人和作為一個教士之間，他做出了選擇，也為此付出了慘痛的代價，他的心始終被撕扯著，在痛著。
鳥兒胸前帶著棘刺，它遵循著一個不可改變的法則，她被不知其名的東西刺穿身體，被驅(qū)趕著，歌唱著死去。在那荊棘刺進(jìn)的一瞬，她沒有意識到死之將臨。她只是唱著、唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個音符。但是，當(dāng)我們把棘刺扎進(jìn)胸膛時，我們是知道的。我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做。我們依然把棘刺扎進(jìn)胸膛。這是結(jié)尾的一段話，那個傳說，那只尋找的，流著血的，歌唱的荊棘鳥。
德羅海達(dá)的時代要終止了。是的，不僅僅是時代。讓未知的后人去重新開始這種循環(huán)吧。一切都是我自己造成的，我誰都不怨恨。我不能對此有片刻的追悔。我們都要對自己的選擇負(fù)責(zé)，不管怎樣，追悔是毫無意義的。
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