讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，對(duì)所讀內(nèi)容的感觸、思考和評(píng)論。通過(guò)寫(xiě)讀后感，可以鞏固對(duì)書(shū)中知識(shí)的理解和記憶，同時(shí)也可以促使自己思考問(wèn)題、拓寬視野。讀后感可以是對(duì)書(shū)籍情節(jié)、人物形象、故事主題等方面的評(píng)論，也可以是對(duì)作者的思想觀點(diǎn)、寫(xiě)作手法、人文關(guān)懷等方面的思考。每次讀完一本書(shū)或一篇文章后，寫(xiě)讀后感都是一種很好的記錄和總結(jié)方式，它能夠幫助我們更好地理解和消化閱讀材料，同時(shí)也能夠通過(guò)文字表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，與他人進(jìn)行交流和分享。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，應(yīng)該明確自己的讀書(shū)目的和期望，了解自己想要從這本書(shū)中獲得什么樣的收獲。其次，要在讀書(shū)的過(guò)程中做好筆記，記錄下重要的內(nèi)容和個(gè)人感悟，這樣在寫(xiě)讀后感時(shí)會(huì)更加有條理和具體。還要注意抓住文章或書(shū)籍的主題和核心觀點(diǎn)，結(jié)合自己的經(jīng)歷和見(jiàn)解進(jìn)行深入分析和思考。最后，在寫(xiě)作過(guò)程中要注重語(yǔ)言的表達(dá)和邏輯的清晰，使讀后感具有一定的觀點(diǎn)和推理性。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
西廂記讀后感高中篇一
“東風(fēng)搖曳楊樹(shù)行，游絲引桃花片.”在這樣一個(gè)浪漫的季節(jié)，張生遇見(jiàn)了崔鶯鶯，并一見(jiàn)鐘情。我一直記得張生對(duì)盈盈的第一個(gè)評(píng)價(jià)是“謝武的腰又軟又軟，那么優(yōu)雅迷人，就像晚風(fēng)前一樣?！蔽蚁?，他們相遇的時(shí)候，就已經(jīng)注定要有一段美好而殘酷的愛(ài)情故事了。
崔鶯鶯是一位大膽、美麗、善良、溫柔的貴族夫人。生為郭襄小姐的她，從小在母親的管教下受到封建傳統(tǒng)思想的影響，接受了大量的封建道德教育。當(dāng)她愛(ài)上張生時(shí)，她從一個(gè)好女孩變成了一個(gè)違反道德的壞女人，這構(gòu)成了思想和行動(dòng)的矛盾。在我看來(lái)，崔鶯鶯愛(ài)上張生并不容易。但是在這樣惡劣的環(huán)境下，她能不顧一切地愛(ài)上張生，我覺(jué)得這是很難得的。這樣的女人，在我們現(xiàn)代，讓很多年輕人汗顏！很多年輕人都發(fā)過(guò)誓，立過(guò)海誓，但最后呢？最終在世俗的名氣下，大部分不過(guò)是當(dāng)年的戀情變成了今天的淺淺吟唱。想想“愛(ài)是認(rèn)真的，意義是連續(xù)的”，想想“相思是煙和水分開(kāi)的”，想想那棟藍(lán)袖碧玉紅音符的高樓，所有的一切都像過(guò)眼云煙和浮華的夢(mèng)，崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)純粹而美麗，沒(méi)有任何雜質(zhì)。
當(dāng)她離開(kāi)張生時(shí)，她從不希望自己的第一丈夫像其他女人一樣穿著最好的衣服回家。在她眼里，“愛(ài)”這個(gè)詞是第一位的，她可以忽略一切對(duì)與錯(cuò)。“桂蘭已經(jīng)孤獨(dú)了很長(zhǎng)時(shí)間，她無(wú)事可做。如果指望她唱歌，她就應(yīng)該同情人，和人一起嘆息?！痹诨貜?fù)張生的詩(shī)時(shí)，她把自己不愉快的孤獨(dú)感寫(xiě)得淋漓盡致。她自然表現(xiàn)出對(duì)張生的愛(ài)，但她最終沒(méi)有勇氣見(jiàn)到張生。在聽(tīng)鋼琴的時(shí)候，她的心被張熱切的呼喚深深打動(dòng)了，但被封建道德教育束縛的心控制著她，即使她已經(jīng)有了眼淚。此時(shí)此刻，她心中的愛(ài)情正在與封建教育發(fā)生激烈的爭(zhēng)吵，最終，愛(ài)情戰(zhàn)勝了封建傳統(tǒng)思想。
當(dāng)她收到張生的愛(ài)情詩(shī)時(shí)，她終于鼓起勇氣回了一句《西廂記》。“月兒在西廂房下，迎風(fēng)門(mén)半開(kāi)，墻在動(dòng)，凝望玉人。”讀到這里，我笑著想：崔鶯鶯很幸運(yùn)，因?yàn)樗业搅俗约旱膼?ài)。正如沈從文所說(shuō)：“在我的一生中，我走過(guò)了很多路，走過(guò)了很多橋，見(jiàn)過(guò)很多云，喝了很多酒，但我只愛(ài)一個(gè)人，他只是最好的，也是最老的'。”的確，崔鶯鶯很幸運(yùn)。不知道大家有沒(méi)有想過(guò)，她寫(xiě)《明月三五夜》的時(shí)候，只有20個(gè)字，意味著崔鶯鶯走上了叛逆的道路，追求她的愛(ài)情。
世界上有許多人選擇用名利填滿自己的生活，在世界上度過(guò)他們的時(shí)光，走了一段路后變得自滿。有些人選擇愛(ài)自己所愛(ài)的人，用真心填滿生活。我對(duì)愛(ài)情的理解是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體互相理解對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，能夠包容對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。相愛(ài)的人，不是擁有的錢(qián)。在這個(gè)復(fù)雜而混亂的世界里，有一個(gè)愛(ài)你的人，他分擔(dān)著生計(jì)的艱辛，與你共度余生，就這樣慢慢老去。
西廂記讀后感高中篇二
關(guān)于張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事，可以說(shuō)廣為流傳的。可是我卻從來(lái)沒(méi)有去想認(rèn)認(rèn)真真的看過(guò)。這周老師給我們講《西廂記》，我才從心底里覺(jué)得我應(yīng)該認(rèn)真的看，而不再是囫圇吞棗的閱讀。
劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個(gè)形象，他們具有共同的特點(diǎn)：向往愛(ài)情，追求幸福。他們互相愛(ài)慕，可是他們的地位懸殊：一個(gè)是相國(guó)之女，處在母親嚴(yán)厲的家教之下;一個(gè)是書(shū)生，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及相國(guó)之女，在封建社會(huì)里，門(mén)當(dāng)戶對(duì)是婚姻成功的一個(gè)必備條件。所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)注定要通過(guò)反抗封建傳統(tǒng)觀點(diǎn)、反抗封建禮教，并要求兩個(gè)人能夠始終真心相愛(ài)，才能夠取得勝利。故事就是圍繞他們?yōu)閻?ài)情而反抗封建、以及他們面對(duì)重重考驗(yàn)時(shí)對(duì)愛(ài)情是否執(zhí)著而展開(kāi)的。
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情。也許這就是現(xiàn)在的人喜歡這樣的結(jié)局的原因吧。生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情只有靠戲劇來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。
西廂記讀后感高中篇三
西廂記是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫(xiě)這篇讀后感前無(wú)法下筆并不是感覺(jué)不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺(jué)滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無(wú)法將它語(yǔ)言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫(xiě)細(xì)膩的《西廂記》真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言，何謂愛(ài)情的美學(xué)宣言呢？在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛(ài)情，重在公然上，這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口，雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)：愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開(kāi)《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的'一見(jiàn)鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝?，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見(jiàn)鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。
人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。
讀書(shū)是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書(shū)生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情！
西廂記讀后感高中篇四
"東風(fēng)搖曳楊樹(shù)行，游絲引桃花片."在這樣一個(gè)浪漫的季節(jié)，張生遇見(jiàn)了崔鶯鶯，并一見(jiàn)鐘情。我一直記得張生對(duì)盈盈的第一個(gè)評(píng)價(jià)是“謝武的腰又軟又軟，那么優(yōu)雅迷人，就像晚風(fēng)前一樣?！蔽蚁?，他們相遇的時(shí)候，就已經(jīng)注定要有一段美好而殘酷的愛(ài)情故事了。
崔鶯鶯是一位大膽、美麗、善良、溫柔的貴族夫人。生為郭襄小姐的她，從小在母親的管教下受到封建傳統(tǒng)思想的影響，接受了大量的封建道德教育。當(dāng)她愛(ài)上張生時(shí)，她從一個(gè)好女孩變成了一個(gè)違反道德的壞女人，這構(gòu)成了思想和行動(dòng)的矛盾。在我看來(lái)，崔鶯鶯愛(ài)上張生并不容易。但是在這樣惡劣的環(huán)境下，她能不顧一切地愛(ài)上張生，我覺(jué)得這是很難得的。這樣的女人，在我們現(xiàn)代，讓很多年輕人汗顏！很多年輕人都發(fā)過(guò)誓，立過(guò)海誓，但最后呢？最終在世俗的名氣下，大部分不過(guò)是當(dāng)年的戀情變成了今天的淺淺吟唱。想想“愛(ài)是認(rèn)真的，意義是連續(xù)的”，想想“相思是煙和水分開(kāi)的”，想想那棟藍(lán)袖碧玉紅音符的高樓，所有的一切都像過(guò)眼云煙和浮華的夢(mèng)，崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)純粹而美麗，沒(méi)有任何雜質(zhì)。
當(dāng)她離開(kāi)張生時(shí)，她從不希望自己的第一丈夫像其他女人一樣穿著最好的衣服回家。在她眼里，“愛(ài)”這個(gè)詞是第一位的，她可以忽略一切對(duì)與錯(cuò)?！肮鹛m已經(jīng)孤獨(dú)了很長(zhǎng)時(shí)間，她無(wú)事可做。如果指望她唱歌，她就應(yīng)該同情人，和人一起嘆息?！痹诨貜?fù)張生的詩(shī)時(shí)，她把自己不愉快的孤獨(dú)感寫(xiě)得淋漓盡致。她自然表現(xiàn)出對(duì)張生的愛(ài)，但她最終沒(méi)有勇氣見(jiàn)到張生。在聽(tīng)鋼琴的時(shí)候，她的心被張熱切的呼喚深深打動(dòng)了，但被封建道德教育束縛的心控制著她，即使她已經(jīng)有了眼淚。此時(shí)此刻，她心中的愛(ài)情正在與封建教育發(fā)生激烈的爭(zhēng)吵，最終，愛(ài)情戰(zhàn)勝了封建傳統(tǒng)思想。
當(dāng)她收到張生的愛(ài)情詩(shī)時(shí)，她終于鼓起勇氣回了一句《西廂記》?！霸聝涸谖鲙肯?，迎風(fēng)門(mén)半開(kāi)，墻在動(dòng)，凝望玉人?！弊x到這里，我笑著想：崔鶯鶯很幸運(yùn)，因?yàn)樗业搅俗约旱膼?ài)。正如沈從文所說(shuō)：“在我的一生中，我走過(guò)了很多路，走過(guò)了很多橋，見(jiàn)過(guò)很多云，喝了很多酒，但我只愛(ài)一個(gè)人，他只是最好的，也是最老的?！钡拇_，崔鶯鶯很幸運(yùn)。不知道大家有沒(méi)有想過(guò)，她寫(xiě)《明月三五夜》的時(shí)候，只有20個(gè)字，意味著崔鶯鶯走上了叛逆的道路，追求她的愛(ài)情。
世界上有許多人選擇用名利填滿自己的生活，在世界上度過(guò)他們的時(shí)光，走了一段路后變得自滿。有些人選擇愛(ài)自己所愛(ài)的人，用真心填滿生活。我對(duì)愛(ài)情的理解是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體互相理解對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，能夠包容對(duì)方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。相愛(ài)的人，不是擁有的錢(qián)。在這個(gè)復(fù)雜而混亂的世界里，有一個(gè)愛(ài)你的人，他分擔(dān)著生計(jì)的艱辛，與你共度余生，就這樣慢慢老去。
西廂記讀后感高中篇五
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫(xiě)這篇讀后感前無(wú)法下筆并不是感覺(jué)不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺(jué)滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無(wú)法將它語(yǔ)言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫(xiě)細(xì)膩的《西廂記》真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言，何謂愛(ài)情的美學(xué)宣言呢?在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛(ài)情，重在公然上，這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口，雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開(kāi)《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝幔L鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見(jiàn)鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的`考驗(yàn)。
人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。
讀書(shū)是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書(shū)生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情!
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西廂記讀后感高中篇六
《西廂記》最突出的成就是根據(jù)人物的性格特征，展開(kāi)了錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術(shù)形象的塑造?？梢哉f(shuō)，人物的性格和情節(jié)的開(kāi)展得到了高度的結(jié)合?！段鲙洝返膽騽_突有兩條線索。一條是封建勢(shì)力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開(kāi)的沖突。這是維護(hù)封建禮教的封建勢(shì)力和反對(duì)封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的沖突。此外，《西廂記》還有由鶯鶯、張生、紅娘之間的種種矛盾引起的另一條戲劇沖突的線索，這些沖突雖然屬次要，卻是大量的，錯(cuò)綜復(fù)雜的，常常和主要矛盾交織在一起，互相影響，推動(dòng)戲劇情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。這正是《西廂記》令人叫絕之處?！段鲙洝返慕巧欢?，戲卻很多，情節(jié)曲折。
《西廂記》的語(yǔ)言是非常生動(dòng)的。劇中人物的語(yǔ)言，基本上都是鮮活的口語(yǔ)，十分傳神地表現(xiàn)出各個(gè)人物的性格。而人物的語(yǔ)言也是展開(kāi)他們個(gè)性的重要形式。張生和鶯鶯是具有很深文化底蘊(yùn)的讀書(shū)人，所以他們?cè)趦A吐閨怨相思，離愁別恨時(shí)，所用的語(yǔ)言具有華麗的風(fēng)格。但兩者也有各自的特色。張生的語(yǔ)言往往表現(xiàn)出他的誠(chéng)實(shí)厚道但又迂腐可笑的形象。鶯鶯的語(yǔ)言是婉轉(zhuǎn)的、閃爍其詞的，這個(gè)與她性格深沉、態(tài)度猶豫有很大的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，鶯鶯的語(yǔ)言并非始終如此的。當(dāng)?shù)弥戏蛉恕百嚮椤保裏o(wú)法控制自己，毫無(wú)保留地傾吐了滿腔的憤怒。在這里，我想到了鄭光祖的《倩女離魂》中，張倩女唱道：你把我越間阻，越思量。這句多么準(zhǔn)確地表現(xiàn)了封建社會(huì)中被壓抑的青年男女的心情。鶯鶯也是這樣，老夫人越間阻，她越思量張生。紅娘的語(yǔ)言就更富于個(gè)性特征。她的語(yǔ)言就如其人：尖銳犀利明快幽默，不論是嘲笑張生“銀樣蠟搶頭”，揭穿鶯鶯的虛偽，還是反駁老夫人，都反映了她聰明機(jī)智的性格特征。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。
除了語(yǔ)言外，作者善于描摹景物、醞釀氣氛，襯托人物的內(nèi)心活動(dòng)，多數(shù)場(chǎng)次饒有詩(shī)情畫(huà)意，形成作品獨(dú)特的優(yōu)美風(fēng)格。王實(shí)甫的雜劇和關(guān)漢卿雜劇以本色為主、樸素流暢不同，它明顯地偏向于華美，形成一種詩(shī)劇的風(fēng)格。許多曲詞，廣泛融入唐詩(shī)、宋詞的語(yǔ)匯、意象，運(yùn)用駢偶句式，以高度的語(yǔ)言技巧造成濃郁的抒情氣氛。像“長(zhǎng)亭送別”一折中鶯鶯的兩段唱詞：
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。（《端正好》）
這曲化用范仲淹《蘇幕遮》詞句，既寫(xiě)秋天之景，又寫(xiě)離人之情，情景交融，臻于化境，遂成千古絕唱。后人把“長(zhǎng)亭送別”作為描寫(xiě)藝術(shù)的典范篇章，就是因?yàn)樗那椤⒕懊鑼?xiě)真正達(dá)到“交融”的高度。因此，我想這一折值得我們好好研究。
西廂記讀后感高中篇七
20xx年9月23號(hào)晚7：30分，蒲劇《西廂記》于全國(guó)地方戲展演中心準(zhǔn)時(shí)開(kāi)演，在研會(huì)的組織下，我觀摩了此劇，略有感想，于此淺談。
蒲劇《西廂記》較之于我們相對(duì)更加熟悉的元雜劇《西廂記》，在情節(jié)上沒(méi)有什么大的變化，便不再加贅述。整出戲演員表演扎實(shí)，劇中小和尚和法聰?shù)陌才抛屓硕恳恍?，可是整出戲?jié)奏給人前松后緊的感覺(jué)，但我我最想說(shuō)的還不是這一點(diǎn)，而是改編后的人物性格，頗有些值得深究的地方。
首先是張生。在我看到張生的時(shí)候，總是有另一個(gè)人影在我腦海中晃動(dòng)，隨著劇情的展開(kāi)，這個(gè)人影越來(lái)越清晰，哦對(duì)，是《紅樓夢(mèng)》中的賈瑞，那個(gè)行為猥瑣、最終喪命的小人。張生的行為竟與他如此相似：賈瑞貪圖鳳姐美貌，最終陷入鳳姐的圈套，喪命于風(fēng)月寶鑒；張生“迷戀”鶯鶯美貌，陷于鶯鶯的“圈套”，得了個(gè)“熟賊”的稱號(hào)。在劇情上并沒(méi)有什么講不通的地方，但是我們細(xì)想，王實(shí)甫的《西廂記》以詞曲優(yōu)美，極具意境著稱，而蒲劇則是唱腔高昂，樸實(shí)奔放，當(dāng)張生跳過(guò)粉墻私會(huì)鶯鶯，卻被紅娘撞上，情急之下被鶯鶯指認(rèn)為賊時(shí)，只能操著一口山西方言不斷重復(fù)：“我是賊，我是賊”：每每見(jiàn)到鶯鶯便顯的急不可耐，哪里還有一個(gè)書(shū)生的影子。
都說(shuō)是才子佳人，佳人得需才子配，這才符合觀眾的審美心理。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在進(jìn)行改編時(shí)全面考慮，不僅要在劇情上說(shuō)的過(guò)去，還要貼合劇種特征，能讓人物行動(dòng)行得通，人物形象立得住。
其次是紅娘。紅娘是我們十分熟悉的人物形象了，在張生和鶯鶯的愛(ài)情故事中，她起到了催化劑的作用，甚至可以說(shuō)她在鶯鶯的女性意識(shí)覺(jué)醒中起到了至關(guān)重要的作用。我覺(jué)得這是紅娘這個(gè)人物需要在劇中存在的首要原因?？墒窃谄褎 段鲙洝分?，紅娘的這部分“功能”我看不到，我只看到了一個(gè)舌尖嘴利的小丫鬟，甚至是“拷紅”一場(chǎng)，小紅娘分析的頭頭是道，但是失去了那部分“功能性”，也只能是給觀眾做個(gè)笑料罷了。鶯鶯的形象也有前面類似之問(wèn)題。不加詳說(shuō)，觀劇便知。 最后，我想說(shuō)創(chuàng)作需謹(jǐn)慎??！
西廂記讀后感高中篇八
西廂記讀后感，西廂記在紅樓夢(mèng)中出現(xiàn)過(guò)幾次，是一本愛(ài)情小說(shuō)，下面是小編帶來(lái)的西廂記讀后感，歡迎閱讀!
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。
是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。
她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛(ài)情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)帲@是難能可貴的。
她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。
同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。
她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。
長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。
總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。
她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。
她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！保磉_(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。
在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。
此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。
因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)。
“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！倍潭潭畟€(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。
這是難得可貴的。
記得著名詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛(ài)情，她讓我明白了真正的愛(ài)情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛(ài)情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。
真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。
若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。
中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。
在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。
提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。
一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。
雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。
張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。
只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。
想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。
《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。
而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。
乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。
千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。
中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。
兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵。
女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。
于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。
課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。
而有人必要心有所求，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。
望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。
我所理解的愛(ài)情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無(wú)法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。
“早晨醒來(lái)，親吻枕邊愛(ài)人的臉。
推開(kāi)窗戶，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。
這是生，再無(wú)其他”。
在這個(gè)紛亂骯臟的世界里，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
人們談起文學(xué)中的經(jīng)典愛(ài)情，就不得不說(shuō)梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。
而《西廂記》作為反封建禮教的'代表，更是被人們津津樂(lè)道。
談起古人的愛(ài)情觀，今人會(huì)不由自主的聯(lián)想到“古板”“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”“父母之命媒妁之言”。
誠(chéng)然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國(guó)古代多少癡男怨女的愛(ài)情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。
但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。
張生與崔鶯鶯相遇，相會(huì)，相戀，相愛(ài)，一波三折，最終越過(guò)那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“屌絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說(shuō)《西廂記》是一部很好的勵(lì)志書(shū)籍。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)張生與崔鶯鶯的相遇。
張生本是西洛人，是禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒。
他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。
聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。
一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張生。
一段美麗的愛(ài)情就從游玩開(kāi)始了。
好的愛(ài)情都有一個(gè)好的開(kāi)始，悲劇的愛(ài)情是猜中了開(kāi)頭沒(méi)有猜中結(jié)尾，張生很幸運(yùn)，猜中了結(jié)尾。
當(dāng)然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認(rèn)識(shí)的美女要電話號(hào)我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當(dāng)做變態(tài)那我就要拜你為師了。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)相會(huì)到相戀的過(guò)程。
一天，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，崔老夫妻人治家很嚴(yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進(jìn)去。
這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，夫人和小姐準(zhǔn)備進(jìn)香了。
張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心;小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢(qián)相報(bào)?！?/p>
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。
夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。
隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！睆埳挂箍嘧x，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。
不得不說(shuō)古代的女孩太好騙了，一首小詩(shī)，夜夜苦讀就能讓她傾心。
當(dāng)然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。
產(chǎn)生愛(ài)慕之后，他們就開(kāi)始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。
這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒(méi)有計(jì)劃的張生跟那想越界又過(guò)不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。
紅娘的敢愛(ài)敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風(fēng)范，這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。
再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說(shuō)出去的話。
依我的看法，老婦人反悔的很合情理。
老夫人說(shuō)“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時(shí)候是有一個(gè)前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說(shuō)出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動(dòng)，事后反悔也不是大錯(cuò)。
況且，一個(gè)趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒(méi)多大區(qū)別吧。
老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。
最難過(guò)的是丈母娘那關(guān)啊。
這一得一失間，張生就病了。
至于病的多重，從他翻墻的姿勢(shì)來(lái)看，估計(jì)不輕，鶯鶯怪他翻墻下流，可見(jiàn)動(dòng)作不怎么瀟灑。
不過(guò)這個(gè)病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“翻墻”成功了!最后連未來(lái)的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個(gè)功名，就皆大歡喜了。
張生跟崔鶯鶯戀愛(ài)成功可以說(shuō)是占得了天時(shí)地利人和，天時(shí)——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實(shí)在是幽會(huì)圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點(diǎn)點(diǎn)小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。
現(xiàn)代人總是認(rèn)為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩(shī)書(shū)仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦。
可是我從《西廂記》里卻看到了古人對(duì)愛(ài)的真實(shí)渴求，他們認(rèn)同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門(mén)第之見(jiàn)，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過(guò)去。
其實(shí)，殘害女子的封建禮教大多是明清時(shí)期產(chǎn)生的，我國(guó)古風(fēng)淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息。
孔子曰：詩(shī)無(wú)邪。
那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。
說(shuō)古人注重門(mén)第之見(jiàn)，現(xiàn)在的人又何嘗不是?沒(méi)有房子車子票子談什么愛(ài)情，情比金堅(jiān)?過(guò)時(shí)了吧。
人們物質(zhì)的欲望越來(lái)越重，愛(ài)情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說(shuō)是一件很悲哀的事。
讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過(guò)封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對(duì)物質(zhì)金錢(qián)的欲望，還愛(ài)情本來(lái)的淳樸，讓我們的生命更加的純真。
這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對(duì)愛(ài)情的看法，如有偏激，實(shí)在是無(wú)心之過(guò)。
文章最后祝有情人忠臣眷屬。
西廂記讀后感高中篇九
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，來(lái)看下面小編為大家?guī)?lái)的西廂記讀后感：
《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。
若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。
中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。
在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。
提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。
一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。
雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。
張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。
只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。
想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。
《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。
而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。
乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。
千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。
是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。
她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛(ài)情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)?，這是難能可貴的。
她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。
同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。
她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。
長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。
總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。
她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的.矛盾。
她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。
表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。
在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。
此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。
因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)。
待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)。
短短二十個(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。
這是難得可貴的。
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雷雨讀后感-讀后感
西廂記讀后感高中篇十
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。此書(shū)故事曲折，情趣動(dòng)人，細(xì)膩的描寫(xiě)，真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言。在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生用實(shí)際行動(dòng)戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們純潔的愛(ài)情，“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口，雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)—————愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開(kāi)《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝?，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見(jiàn)鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。
人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。
讀書(shū)是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書(shū)生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情呢！
西廂記讀后感高中篇十一
總有一卷執(zhí)手滄海的誓言停在心里，多少才子佳人的愛(ài)情，深深淺淺摹畫(huà)在心臟里，噗嗤噗嗤一直鮮活著；總有一段“窈窕淑女，君子好逑”的愛(ài)戀，在歷史的沉淪里煜煜生輝，散發(fā)著獨(dú)特的光芒；總有一樹(shù)光彩照人的奇葩，綻放在劇壇里，縷縷清香滌蕩心間。于是，帶著一顆赤誠(chéng)的心馳騁了他的《西廂記》。
愛(ài)情是文學(xué)中永恒的主題，在中國(guó)古代文藝作品中，以男女情愛(ài)為主題的作品多如牛毛，數(shù)不勝數(shù)，有的?？菔癄€，有的始亂終棄，有的白頭偕老，有的雙雙殉情。早在《經(jīng)》中便有了“窈窕淑女，君子好逑”的描寫(xiě)，而《西廂記》卻以才子佳人歷經(jīng)坎坷終成眷屬的故事在歷史的長(zhǎng)河中煥發(fā)絢麗的光彩，照亮了歷史昏寂的夜空。因此，《西廂記》一直深受文人的歡迎，就連《紅樓夢(mèng)》中百般挑剔的林黛玉也對(duì)它愛(ài)不釋手。
迎的原因就是張生和崔鶯鶯兩個(gè)人自己自作主張地結(jié)成夫妻，把父母之命，媒妁之言放在一邊，勇敢追求自由愛(ài)情的故事情節(jié)滿足了人們追求美滿姻緣的愿望。
如果說(shuō)，一部始亂終棄的愛(ài)情悲劇《鶯鶯傳》以哀婉凄涼的筆墨講述女主人公鶯鶯最終被她心愛(ài)的人拋棄的故事情節(jié)為歷代文人士大夫所品讀，那么，王實(shí)甫根據(jù)《鶯鶯傳》這部小說(shuō)改編而來(lái)的《西廂記》，以唯美浪漫的筆調(diào)歌頌了矢志不渝的愛(ài)情，得到了“天下奪魁”的稱號(hào)。盡管兩個(gè)作品的主人公都沒(méi)有發(fā)生變化，但是故事的結(jié)局卻是天壤之別。這段比翼雙飛的曠世姻緣早已不再是《鶯鶯傳》那樣的悲劇，它講述了一對(duì)才子佳人歷經(jīng)坎坷，沖破封建禮教的束縛，最終喜結(jié)良緣的故事。
云卷云舒，花開(kāi)花落，帶著一份期待的心情，縱讀了《西廂記》。有所動(dòng)容，有所贊賞，有所欽佩。
鶯便要懸梁自盡。我想，正是張生對(duì)愛(ài)情的志誠(chéng)與執(zhí)著，才打動(dòng)了崔鶯鶯，兩人才能共結(jié)連理，鸞鳳和鳴。
我欽佩于崔鶯鶯主動(dòng)追求愛(ài)情的勇氣和對(duì)愛(ài)情的矢志不渝。她本是端莊賢淑的相國(guó)小姐，但在愛(ài)情面前卻大膽主動(dòng)，熾熱追求，然而，她長(zhǎng)期深受封建禮教的熏陶，對(duì)愛(ài)情，對(duì)張生，有時(shí)顯得心口不一，言行不一。崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)戀，使她不顧父母之命，媒妁之言，公然反抗封建禮教的束縛，追求愛(ài)情的自由，勇敢地與張生海誓山盟，結(jié)下連理。長(zhǎng)亭送別，崔鶯鶯一再叮囑張生不可“停妻再娶妻”，可見(jiàn)，在她心里，功名利祿并不是最重要的，只有兩個(gè)相愛(ài)的人在一起白首不離，如膠似漆才是最重要的。
我贊賞于紅娘的坦率勇敢，熱心腸，鎮(zhèn)定自若和曉之以理的仗義相助。她出身卑微，地位低賤，但她在《西廂記》卻是一個(gè)光芒四射的人物。當(dāng)張生和崔鶯鶯的愛(ài)情受到崔夫人的百般阻撓時(shí)，她見(jiàn)義勇為，積極地幫助張生和崔鶯鶯傳遞書(shū)信，出謀劃策，是一個(gè)不可或缺的“軍師”。當(dāng)她面對(duì)崔夫人的責(zé)問(wèn)時(shí)，她更是鎮(zhèn)定自若，勇敢地進(jìn)行反擊，為崔鶯鶯和張生的愛(ài)情辯護(hù)，使得崔夫人無(wú)從反擊，理屈詞窮，不得不答應(yīng)二人的婚事，可謂是俠肝義膽，機(jī)智聰明。因此，紅娘在《西廂記》中的地位可以說(shuō)是舉足輕重。
與其說(shuō)《西廂記》是古代封建社會(huì)少男少女勇敢追求愛(ài)情的典范，還不如說(shuō)那是封建社會(huì)少男少女掙脫封建禮教束縛的枷鎖，在蒼天之下，滄海之下縱橫吟唱的一曲高歌。
一曲《西廂記》，你用那艷麗脫俗的字眼，描述那抹相濡以沫的情意襯托著這樸素的美麗。
一曲《西廂記》，你用那語(yǔ)重心長(zhǎng)的言語(yǔ)，訴說(shuō)那弱水三千只取一瓢的情衷。
縱讀了《西廂記》，輕拾了一朵百合花，在只有詩(shī)句與梵歌的路上，我感嘆世間的情愛(ài)怨懟，我憧憬浪漫的比翼雙飛。
自古而今，《西廂記》一直是一首千古傳誦的愛(ài)情頌歌，因了它，有自己的美麗，古代的人們才對(duì)愛(ài)情充滿希望與幻想，它就像一顆璀璨的啟明星，照耀著人們受挫的心靈。
西廂記讀后感高中篇十二
《西廂記》，元代王實(shí)甫作。這部作品實(shí)際上來(lái)源于唐傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》，唐元稹作)。傳奇者，浪漫愛(ài)情故事。
元朝是中國(guó)劇本創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。除了王實(shí)甫外，杰出的劇作家還有關(guān)漢卿，其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰?！段鲙洝肥侵袊?guó)古代四大名劇之一(其余為《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》)，劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來(lái)為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實(shí)甫手下，張生(字君瑞)和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級(jí)，父親是禮部尚書(shū)，但因病早逝，從此，家道沒(méi)落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因?yàn)樗?zhèn)守邊疆，掌控十萬(wàn)大軍。張生想從那里謀個(gè)一官半職。
崔鶯鶯出身其實(shí)更優(yōu)越。父親是相國(guó)，但也在她幼時(shí)早逝。一家人只好舉家遷移至浦東(今山西省西南永濟(jì)市蒲州古城)。張生愛(ài)游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因?yàn)橛芯?，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香(普救寺是崔相國(guó)生前主持捐建的)，兩人邂逅相遇，一見(jiàn)鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書(shū)為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來(lái)，當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬(wàn)大軍趁崔家上香的機(jī)會(huì)去普救寺“搶劫”。
無(wú)奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說(shuō)法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無(wú)名無(wú)財(cái)，便生出返悔之心，因?yàn)橛袚p名門(mén)。可是，在愛(ài)情面前，誰(shuí)又阻止得了丘比特的情箭呢?“崔鶯鶯夜聽(tīng)琴”，兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。
鶯鶯的堅(jiān)定，普救寺方丈的勸說(shuō)，大將軍杜確的無(wú)形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來(lái)回復(fù)張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰(shuí)又想半路殺出個(gè)“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過(guò)娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誣陷張生，說(shuō)他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來(lái)。真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。
西廂記讀后感高中篇十三
現(xiàn)如今大家好像都很浮躁，看新聞只看標(biāo)題，讀書(shū)都看雜志或精讀版，學(xué)習(xí)只求寫(xiě)完作業(yè)然后馬上干其他事去了……靜下心來(lái)讀書(shū)的人很少了，讀名著的就更少了，特別是語(yǔ)言晦澀的古文。但是，人活著，終歸還是需要文化的滋養(yǎng)，讀名著修養(yǎng)身心，未免不是一個(gè)讓自己心神寧?kù)o，陶冶情操的好方法。
不久前讀的《西廂記》，這里可不是央視的電視劇，而是原版的王實(shí)甫的元曲《崔鶯鶯待月西廂記》簡(jiǎn)稱《西廂記》，有些難懂，還是咬牙看完了，很精彩，語(yǔ)言和內(nèi)容?！段鲙洝纷髡咄鯇?shí)甫不提，作品的主要內(nèi)容是說(shuō)崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢書(shū)生張珙游覽至此，二人相遇，便萌生愛(ài)慕之情，只遲遲未得機(jī)遇相見(jiàn)。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強(qiáng)搶鶯鶯為妾，老夫人無(wú)奈，言道：“誰(shuí)若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他。”張生聞聽(tīng)便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬(wàn)般妙計(jì)，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，最后成就了一段美好的婚姻。
故事是沒(méi)什么新鮮的，一對(duì)小戀人反抗家庭壓力而結(jié)合的故事，現(xiàn)今多了去了，肥皂劇到處都是！但是要知道這部戲什么時(shí)候出來(lái)的？元朝啊，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的，典型的反抗風(fēng)建設(shè)會(huì)包辦婚姻和家長(zhǎng)制，追求自由與愛(ài)情，這是需要多大的創(chuàng)新與勇氣?。≮w景深先生把《西廂記》稱為“中國(guó)古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢(mèng)》。能與《紅樓夢(mèng)》并駕齊驅(qū)，它的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。俄國(guó)柯?tīng)柺┲骶幍腵《中國(guó)文學(xué)史綱要》中就說(shuō)到：“單就劇情的發(fā)展來(lái)和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本?！边@些并不是對(duì)《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。
就我自己來(lái)說(shuō)，劇中的張生就是在愛(ài)情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果的偶像青年?。?ài)情本就不是需要金錢(qián)來(lái)做墊腳石的，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，張生為了自己的愛(ài)情突破種種困難，終成正果，乃吾輩之楷模??！現(xiàn)如今情侶到處都是，但是有多少是為了消除寂寞？有多少人是兩情相悅？又有多少人畢業(yè)即分手？這是赤裸裸的諷刺??！愛(ài)情不是用來(lái)消遣的，是需要我們用力的呵護(hù)，全力的爭(zhēng)??！崔鶯鶯和張生就是因?yàn)樽非笳鎿吹母星槎Y(jié)合，在很大程度上就是對(duì)以門(mén)第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。同時(shí)，我想說(shuō)一下紅娘，這是這部劇中我最喜歡的一個(gè)角色，她算是整出戲的精神領(lǐng)袖。她扮演著在張生與崔鶯鶯之間的傳信員，在崔鶯鶯母親與鶯鶯之間的協(xié)調(diào)員。她據(jù)理力爭(zhēng)，為張崔兩人的美好愛(ài)情做了不少努力與犧牲。她活潑熱情，思想在當(dāng)時(shí)算是很先進(jìn)的。是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)挑戰(zhàn)社會(huì)固有僵化制度的精彩人物。
北雁南歸?作品如椽之筆，由頭頂之天至腳下之地，從耳邊之風(fēng)聲寫(xiě)到眼中之歸雁，大塊設(shè)色，融情于景，只捕捉幾樣形象，稍加點(diǎn)染，就達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。又如：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”。這兩句是從董解元《西廂記諸宮調(diào)》中的“君不見(jiàn)滿川紅葉，盡是離人眼中血”轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的，改寫(xiě)得自然恰貼，不見(jiàn)斧痕。又如：〔朝天子〕中的“蝸角虛名，蠅頭微利”，引用蘇軾《滿庭芳》詞原句，形象地表現(xiàn)了鶯鶯珍重愛(ài)情，輕視功名利祿的思想感情。再如：〔耍孩兒〕中的“未飲心先醉”之句，一字之易，更加夸張，語(yǔ)境更加沉重，表現(xiàn)了鶯鶯餞別時(shí)的極端愁苦。而“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”一句則從李清照詞中脫出。
《長(zhǎng)亭送別》中[滾繡球]恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不得倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲“去也”，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知。[脫布衫]下西風(fēng)黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷。酒席上斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地。耍孩兒]淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。聽(tīng)后則會(huì)眼前浮現(xiàn)鶯鶯在離別時(shí)心傷和擔(dān)憂之情。
還有很多不詳說(shuō)了，我也不會(huì)專業(yè)的賞析，只會(huì)模模糊糊的去靜靜體會(huì)詞曲的魅力，感受作者所感受，就像“feelwhatyoufeel,listenwhatyoulisten……”我覺(jué)得這樣就很好了，《西廂記》很晦澀，專業(yè)的人來(lái)說(shuō)估計(jì)要說(shuō)一天。我不怎么懂，就看語(yǔ)言，看劇情，呵呵。讀書(shū)，讀自己的心而已。
西廂記讀后感高中篇十四
話說(shuō)，提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，恐怕沒(méi)有幾個(gè)不知道的。其實(shí)《西廂記》就是根據(jù)《鶯鶯傳》改編而成的。只不過(guò)《西廂記》是歌頌自由戀愛(ài)的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的愛(ài)情悲劇。如果說(shuō)《西廂記》是根據(jù)人們美好愿望而寫(xiě)成的一篇成人童話，那么《鶯鶯傳》則是描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)的報(bào)告文學(xué)。
看《西廂記》的原始沖動(dòng)還是因?yàn)楸粫?shū)中的愛(ài)情故事所吸引、所感動(dòng)，我知道，原本《鶯鶯傳》是以崔鶯鶯最終被張生無(wú)情的拋棄作為結(jié)局。說(shuō)心里話，我是不喜歡讀悲劇的。我和大多數(shù)人一樣，也都希望每個(gè)愛(ài)情故事都有一個(gè)完美的結(jié)局。隨著年齡的增長(zhǎng)，我漸漸的認(rèn)識(shí)到這只不過(guò)是自欺欺人的想法罷了。世界上存在著太多的另人悲傷的故事，這是我們無(wú)法回避的。而且我覺(jué)得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術(shù)感染力，人物形象更加豐滿，故事結(jié)局耐人尋味，具有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。
說(shuō)起《西廂記》來(lái)，我最喜歡的不是那纏綿悱惻的男女主角，也不是那個(gè)比較古板的老夫人，而是那個(gè)嬌俏的小丫鬟，紅娘。
首先，在我看來(lái)，紅娘是一個(gè)充滿反叛精神的人，雖然她只是一個(gè)小小的丫鬟，可是她的反叛精神卻表現(xiàn)得很明白。崔鶯鶯、張生的自由婚姻，在充斥著封建禮教的社會(huì)背景下，是大逆不道的，但紅娘作為一位老夫人派來(lái)“看守”小姐的丫頭，不僅不揭開(kāi)這層秘密，或置若罔聞，反而推波助瀾，是這場(chǎng)婚姻得以美滿結(jié)局的主要的牽線搭橋之人。在封建衛(wèi)道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不光彩的，但在“愿天下有情的都成了眷屬”的宗旨下，紅娘卻是美好的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場(chǎng)叛逆的婚姻中，紅娘不畏被老夫人責(zé)打的危險(xiǎn)，幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽(tīng)琴，并有曉夜奔走，傳書(shū)遞簡(jiǎn)等一系列行動(dòng)，反映了她對(duì)這場(chǎng)戀情的支持，以行動(dòng)表現(xiàn)了紅娘的反叛精神。在今天的我們看來(lái)，紅娘的行為更是深得人心的。在封建禮教的束縛下，還能這樣，不得不說(shuō)，它有讓人佩服的資本！
其次，她是正義的象征。老夫人是封建禮教的化身，終日將女兒緊閉閨房中，不得見(jiàn)生人，在婚姻上是極力主張“父母之命，媒妁之言”的。這個(gè)封建的頑石，卻遭到了奴仆紅娘當(dāng)面的`頂撞，不留一絲情面。在“拷紅”一折中，紅娘以理駁之：“信者，人之根本……”短短一段話，說(shuō)得老夫人無(wú)言以對(duì)，充分反映了紅娘的能言善辯、通曉大義、機(jī)智過(guò)人、富正義感。
另外，她是智慧的。在最后一本中，紅娘痛罵鄭桓，語(yǔ)言鋒利，咄咄逼人。當(dāng)鄭桓夸耀自己富有而能干、罵張生“窮酸餓醋”時(shí)，紅娘說(shuō)到：“他憑師友君子務(wù)本，你倚父兄仗勢(shì)欺人……你值一分，他值百十分，熒火焉能比月輪？”當(dāng)鄭桓抬出“我祖代是相國(guó)之門(mén)”的金字招牌來(lái)壓人時(shí)，紅娘義正詞嚴(yán)，剔膚見(jiàn)骨地指出：“你道是官人則合做官人，信口噴，不本分。你道是窮民到老是窮民，卻不道將相出寒門(mén)‘”。她勇敢地與這個(gè)仗勢(shì)欺人的花花公子斗爭(zhēng)，維護(hù)了崔、張的愛(ài)情，讀來(lái)令人為之一振。紅娘突破了等級(jí)名分的界線，在主子面前，對(duì)崔、張的愛(ài)情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時(shí)也體現(xiàn)了她的價(jià)值觀和善惡判斷力。
西廂記讀后感高中篇十五
書(shū)在手，淚凝眸。觀西廂，感上蒼。
張生與崔鶯鶯可謂是郎才女貌，才子佳人。他們幾經(jīng)波折，最終結(jié)合在一起。
西廂，明月影，樹(shù)斑駁，鶯鶯閨內(nèi)嘆息流。柳遮花映，霧障云屏，夜闌人靜，海誓山盟。張生，怨不能，恨不成，坐不安，睡不寧?？蓯?ài)的紅娘，不遺余力，撮合兩人的姻緣，直斥老夫人人的背信棄義，可愛(ài)可敬，可歌可頌。鄭桓，求愛(ài)不得，頓生邪念，捏造謊言，企圖與鶯鶯成親。"卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。"善惡最后終有報(bào)，是非曲折有人斷。在白馬將軍的威勢(shì)下，在鐵的事實(shí)面前，他原形畢露，羞愧自殺。
讀《西廂記》，心中幾多波折，幾番感動(dòng)。突破癡男怨女的舊模式，我讀到了一種至情、至愛(ài)，空氣里，多了幾分新鮮感。
現(xiàn)實(shí)，就是如此地殘酷。我們看到了太多的背叛、謊言和眼淚。那冰冷的臉龐、無(wú)助的眼神、蒼白的面色、隨風(fēng)搖曳的身姿，深深地刺痛了我的眼、我的心。我為之扼腕、為之嘆息、為之流淚。靜靜地，我忘了時(shí)間，只剩下他的負(fù)心，你的傷心。
"在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。"多么優(yōu)美的詞句！
亙古至今，愛(ài)貫穿一切，它是人類永恒的主題。我愿愛(ài)灑滿人間，有情人終成眷屬。
祝戀人們幸?？鞓?lè)，真愛(ài)無(wú)價(jià)！
西廂記讀后感高中篇十六
西廂記說(shuō)的是唐朝時(shí)期的故事，作者是王實(shí)甫，屬于元朝。
《崔鶯鶯待月西廂記》(簡(jiǎn)稱《西廂記》，又稱《王西廂》、《北西廂》)是元代王實(shí)甫創(chuàng)作雜劇，大約寫(xiě)于元貞、大德年間(1295~1307年)。
全劇敘寫(xiě)了書(shū)生張生(張君瑞)與相國(guó)小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。
該劇具有很濃的.反封建禮教的色彩，作者寫(xiě)青年人對(duì)愛(ài)情的渴望，寫(xiě)情與欲的不可遏制與正當(dāng)合理，寫(xiě)青年人自身的愿望與家長(zhǎng)意志的沖突;表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的愛(ài)情觀。
全劇體制宏偉，用了五本二十折連演一個(gè)完整的故事，這在古代雜劇中是罕見(jiàn)的。該劇情節(jié)引人入勝，形象鮮明生動(dòng)，文采斐然，極具詩(shī)情畫(huà)意。
西廂記讀后感高中篇十七
《西廂記》的故事最早起源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，在時(shí)代長(zhǎng)河總流傳甚廣，一些文人、民間藝人紛紛將其改編成說(shuō)唱和戲劇。《西廂記》全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作。也是一部?jī)?yōu)美動(dòng)人的戲劇，也是中國(guó)文學(xué)史上的一部不朽名著。
劇本講述的是張生與崔鶯鶯這一對(duì)情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十折。故事內(nèi)容生動(dòng)，情節(jié)曲折，纏綿悱惻，跌宕起伏，讀來(lái)令人蕩氣回腸，如同身臨其境。
看見(jiàn)這些運(yùn)用極其嫻熟的傳統(tǒng)技法的文字，我的內(nèi)心總是會(huì)涌起一種潺潺的崇拜感。再看見(jiàn)這些刻畫(huà)的細(xì)膩而生動(dòng)的人物形象，好像再現(xiàn)了這個(gè)千古傳誦的愛(ài)情故事。
愿削平禍亂，開(kāi)疆展土?！薄段鲙洝?/p>
在聽(tīng)完這一段簡(jiǎn)短小詩(shī)語(yǔ)的此時(shí)此刻，我不得不想把文學(xué)家元稹的那句“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”改為“不是文中偏愛(ài)汝，此詩(shī)消去更無(wú)詩(shī)”啊!
總之，人不能永遠(yuǎn)沉困在那暗無(wú)天日的等待當(dāng)中，應(yīng)該勇敢地去追求自己夢(mèng)寐以求的物品或事件，去追求自己的那段纏綿的愛(ài)情，應(yīng)該向《西廂記》當(dāng)中記述的一樣——與自己的另一半一起沖破困阻，追求自己的幸福。
西廂記讀后感高中篇十八
《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已?！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的'互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。
于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少，卑劣多少?又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛(ài)情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無(wú)法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋?！霸绯啃褋?lái)，親吻枕邊愛(ài)人的臉。推開(kāi)窗戶，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。這是生，再無(wú)其他”。在這個(gè)紛亂骯臟的世界里，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
西廂記讀后感高中篇十九
看完西廂記這本書(shū)，我為鶯鶯與張生最終能夠走到一起而感到欣慰。他們經(jīng)過(guò)如此多的挫折，包括老婦人的阻撓，孫飛虎的一劫，鄭恒的從中作梗等，最終還是有情人終成眷屬，這一結(jié)局是非常圓滿的。而這一圓滿的結(jié)局離不開(kāi)紅娘這一人物的推動(dòng)。合上西廂記這本書(shū)，細(xì)細(xì)品味，紅娘給我的印象最深，最令我佩服，紅娘的大膽潑辣，機(jī)智勇敢，能言善辯等性格，十分令人佩服，紅娘無(wú)疑是西廂記中一個(gè)最充滿亮點(diǎn)的人物。
紅娘在西廂記中的地位也是舉足輕重的，紅娘所做的事推動(dòng)了西廂記中情節(jié)的發(fā)展，在張生與鶯鶯起到了橋梁的作用。湯顯祖這樣稱贊紅娘：“有二十分才，二十分擔(dān)，有此軍師，何戰(zhàn)不克?”紅娘確實(shí)是有二十分才，二十分膽。說(shuō)紅娘有二十分才，是因?yàn)榧t娘反應(yīng)靈敏，對(duì)事能夠果斷的下決定，能言善辯，在與鄭恒對(duì)話中，紅娘能應(yīng)答如流，看清他的本質(zhì)。說(shuō)紅娘有二十分膽，是因?yàn)榧t娘絲毫不畏懼老夫人的拷打，敢于和老夫人講道理，這是十分不易的。
紅娘并不是一開(kāi)始就非常支持鶯鶯小姐與張生在一起的，一開(kāi)始紅娘只是一個(gè)旁觀者，難怪鶯鶯會(huì)埋怨紅娘：“但出閨門(mén)，影兒般不離身。”紅娘其實(shí)是挺無(wú)辜的：“不干紅娘事，老夫人著我跟著姐姐來(lái)?！奔t娘起初是老夫人派來(lái)監(jiān)視鶯鶯的，以防鶯鶯做出有失大家閨秀身份的事。紅娘的轉(zhuǎn)變是從張生退卻孫飛虎的兵士開(kāi)始，由一開(kāi)始的旁觀者變?yōu)閰⑴c者，兵退之后，紅娘瘋老婦人知名請(qǐng)張生赴宴，紅娘說(shuō)：“誰(shuí)無(wú)一個(gè)信行，誰(shuí)無(wú)一個(gè)志誠(chéng)，您兩個(gè)今夜親折證?！睆倪@里可以看出紅娘已經(jīng)肯定鶯鶯與張生的關(guān)系，但紅娘真正成為來(lái)那個(gè)人的橋梁是在老夫人悔婚之后是，“你休慌，妾當(dāng)與君謀之?！贝偈国L鶯轉(zhuǎn)變的原因主要有兩個(gè)，一個(gè)是不滿老夫人的行為，二是覺(jué)得鶯鶯與張生郎才女貌，應(yīng)該在一起。
最令我感動(dòng)的是紅娘的心地善良，紅娘作為一個(gè)小丫鬟，完全可以選擇不參與此事，做個(gè)安分守己的小丫鬟，但是紅娘善良的本性促使他參與其中，并積極幫助鶯鶯和張生，這一紅娘身上的亮點(diǎn)是我很感動(dòng)。
還有一點(diǎn)是紅娘的大膽潑辣，心直口快，張生問(wèn)敲門(mén)的是誰(shuí)時(shí)，她回答道是你前世的娘，雖是玩笑話，但足以體現(xiàn)出紅娘的大膽潑辣。紅娘在維護(hù)瑩瑩和張生的愛(ài)情時(shí)是不圖名不圖利的，紅娘贊成兩人的愛(ài)情，甘心為兩人搭線。紅娘確實(shí)付出了不少，很令人佩服。
總之，西廂記中紅娘這一人物形象的個(gè)性是非常鮮明的，說(shuō)她有二十分才，十二分擔(dān)，斯毫不夸張。
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