讀后感是對于書籍內(nèi)容的理解和解讀，反映了讀者對書的深入思考和感悟。寫讀后感時，可以從多個角度和層面進(jìn)行分析和評價，以展示自己全面而深入的思考能力。讀后感是讀完一本書或一篇文章后自己的感受和思考。在寫讀后感時要有主題句和段落結(jié)構(gòu)的規(guī)劃，以保證文章的邏輯性和連貫性。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
世說新語二則讀后感篇一
這個暑假，我讀了《世說新語》一書，它用清新簡練的語言刻畫出魏晉南北朝時期一群風(fēng)流雅士的'形象，是大家喜聞樂見的一部作品。
《世說新語》里面有很多故事，其中一則，讓我印象深刻。它記述了孔融被捕，其他人都躲進(jìn)房里，只有兩個兒子還在外面玩耍，孔融害怕他倆受牽連，誰知兩個小孩用“覆巢之下無完卵”之理來回應(yīng)父親。不久之后，兩個兒子果然也被逮捕了。
“覆巢之下無完卵”這句話說得真好。國家相當(dāng)于“巢”，個體相當(dāng)于“卵”，國家有難，人民就有難，兩者息息相關(guān)，有國才有家，因此我想到了“國家興亡，匹夫有責(zé)”。正如近段時間的中美貿(mào)易戰(zhàn)，美國繼續(xù)他們的大國強(qiáng)權(quán)政策，對我國施壓，對華為實(shí)施制裁，幸虧以華為為代表的“中國制造”一直在振興科技方面做到“匹夫有責(zé)”，多年排除艱難、一直堅(jiān)持發(fā)展科技，如今終于可以在危機(jī)來臨之跡拋出各項(xiàng)震驚國際的科研成果與美國作出抗?fàn)?。于是，華為勝利了、中國勝利了。
不僅大企業(yè)，我們每個人也應(yīng)該為振興中華而努力，多想想能為國家奉獻(xiàn)什么，不要那么冷漠自私、事不關(guān)己?，F(xiàn)在的我雖然還是孩子，但我也懂得飲水思源，努力學(xué)習(xí)，我相信現(xiàn)在我努力學(xué)習(xí)，將來也一定能我的祖國。“覆巢之下無完卵”，國家興亡，匹夫有責(zé)！
世說新語二則讀后感篇二
《世說》之書，玄旨高簡，機(jī)鋒俊拔，寄無窮之意于片語，包不盡之味于數(shù)句。燭影搖紅，千年的滄桑于名士的弦上指間若夢囈般悄然逝去。魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，皆似行云流水飄逸于臨川王的筆下。在這幅《世說》長卷中，不僅有清談之士的“竹下之風(fēng)”，也不乏女子的冰清玉潔——或哀婉，或皆備德才，或孤獨(dú)而寂寞的行走在苦雨凄風(fēng)。死生有命她本為漢元帝寵姬，本應(yīng)“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”但這一切全因趙氏姐妹的出現(xiàn)而從此幻滅。飛燕進(jìn)讒言誣婕妤咒詛，并令成帝親自招其拷問。早已明知這一天的到來，她從容答辯，波瀾不驚?！版勊郎忻?，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神有知，不受奸邪之訴，若其無知，訴之何益，故不為也?！毙奚粕胁幻筛＃瑸樾坝院瓮?？可悲，可嘆哉？這樣一位冰雪聰明的女子，即便年紀(jì)輕淺，自經(jīng)歷這一番世故后，卻恍然悟出這金碧輝煌的殿上，這衣冠楚楚的君王，其下卻暗藏著禽獸之心。史傳，班婕妤曾多次上諫君王以黎明蒼生為重，杜奢行儉，勤于政事。
固然，她風(fēng)華絕代，她是脂粉英雄，是治國裙釵，但于將女子視為玩物的古代君王看來，前者方是重新的唯一尺度，何況成帝竟是這樣一位耽于酒色，疏于國政的昏庸之徒她的入宮，她的委身，從一開始便注定了是悲劇的宿命；她的甘于引退，她的明哲保身，卻依舊無法力挽狂瀾。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。她不得不入了冷宮，獨(dú)對秋窗風(fēng)雨夕。紅了櫻桃，綠了芭蕉，經(jīng)年已逝，皓首微白，君已陌路。她淺笑依然，靜對著漢宮森嚴(yán)的鐵壁，芳華流轉(zhuǎn)。青冢，秋雁南飛王明君的故事，攜著大漠的風(fēng)塵，不知被吟詠了多少年。深鎖宮花，繡生魚鑰重門閉。亭臺軒榭，簾幕低垂，平凡的景象背后，卻遮掩著太多心機(jī)與爾虞我詐。稍有野心的，運(yùn)籌帷幄，一步步攀上權(quán)利的.頂峰；恭順善良的，暗守閨室，直至青娥老，卻還無法等至隆君的一瞥。未上征途前，明君也無非是這樣一位平平宮人，自恃天生麗質(zhì)，自出高格的她婉拒了畫師的無理之求。若為男子，她必然是位高潔隱者，烹琴煮鶴，而不喜為世俗所控。但這宮宇間，怎容得一女子的自尊有尚存之地？男子無能，總以女子為辱，這種荒誕之事，卻總是往往復(fù)復(fù)地在歷史舞臺上重演，經(jīng)久不衰。漢朝后期，國力衰敝，不為君王所欣賞的女子，被不幸地作為貢品，滿足北岸匈奴貪婪之欲。更具諷刺意味的是，元帝“既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。”漢皇重色思傾國，卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間，更未料到“欲有呼者，輒披圖召之”的選妃之策竟會招致永久的遺憾。昭君出塞，受胡恩中蒙漢澤輕，縱使“玉顏憔悴，似花落，悔隨流水”，但卻毅然決然地踏上旅途，未嘗不是憑一己之力而對黑暗而撲朔的現(xiàn)實(shí)的一種無言的抗訴。
古之女子，命似草芥，薄如風(fēng)中之燭，卻依舊未曾泯滅心中對光明與自由本能的向往。咽上緊扣著男性極權(quán)的枷鎖，足踝上系著綱倫的重錘，點(diǎn)點(diǎn)血花，化為夕照時天邊最后一抹殘霞。時光如白駒過隙，忽然而已，再為沉重的歷史，隨著忘川水的沖刷，便也漸漸消散模糊。三國兩晉那段清風(fēng)吟嘯的歲月，僅存于古籍中的只言片語，令人不禁扼腕抑或嘆息。繁華靡麗，過眼皆空。
世說新語二則讀后感篇三
那是一個黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中什么都沒有，該會十分明亮吧！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒有瞳仁的話，眼睛就一定看不到東西呀?！边@個故事是出自于《世說新語》。
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當(dāng)時社會、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價值。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，通過人物的品評和玄遠(yuǎn)的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價值極高的古典名著。中國文明歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一起成長，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的祖國是分不開的，因?yàn)槲覑圻@個美麗的國度――中國。許多人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達(dá)出自己對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度――中國讓愛傳達(dá)千萬里，一直永恒下去，直到天荒地老、?？菔癄€。
我愛你我的祖國。
世說新語二則讀后感篇四
《世說新語》的“說人明理”的作用是很大的。比如“形骸之外”這則故事就以“王朗從表面上來學(xué)華歆，結(jié)果離華歆（的'境界）更遠(yuǎn)了”這個結(jié)果，向我們揭示了從表面上來模仿別人，內(nèi)心會離別人更遠(yuǎn)。
再比如，“舍生取義”這則故事里，茍巨伯為了救朋友而寧愿用自己的命換友人的命。賊兵見了茍巨伯這樣做，于是相互說：“我輩無義之人，而入有義之國。”接著就撤退了。茍巨伯舍生取義的精神是大家應(yīng)該擁有的。
再比如，“顧榮施灸”里的顧榮，他看見送烤肉的人臉上流露出像吃烤肉的神態(tài)，便說了一句“豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎”，就把烤肉送給了送肉的人。后來他經(jīng)遇危急時，常有一人幫助自己，這就是接受烤肉的人。籠統(tǒng)地說，這就是“好心必有好報”。
世說新語二則讀后感篇五
《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉“志人”小說的典范。在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。
今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位。
我對德行方面有一些初步的認(rèn)識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。
管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：“你并不是我的朋友?。 比A歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的'。
這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲，但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。
世說新語二則讀后感篇六
《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個人要想取得成功或獲得財富，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過自我的誠實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對于有著華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應(yīng)當(dāng)做的，努力讀書提高自我的本事，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧，為到達(dá)目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。
這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意?！耙淮绻怅幰淮缃稹?，作為學(xué)生，我們上課時必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽講，及時消化吸收所學(xué)的知識。學(xué)習(xí)之余，還能有時間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒聽進(jìn)去，還不得不靠課后很辛苦地花很多時間低效率地補(bǔ)課。
就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。
“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導(dǎo)；另一個雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一齊學(xué)習(xí)，效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因?yàn)樽鍪碌膶Ｐ某潭炔灰粯印?/p>
《世說新語》中盡管都是一個個小故事，可是都蘊(yùn)含著很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。
世說新語二則讀后感篇七
目前出書成風(fēng)，看過十本書的.能出一本書，像我這種低調(diào)男人，看了一百本書連一篇文字都沒寫。平時看書積累些東西，心有郁積想發(fā)一發(fā)，記點(diǎn)讀書心得，梳理下自己的記憶，所謂好記性不如壞筆頭。
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。現(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上面衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
世說新語二則讀后感篇八
那是一個黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中什么都沒有，該會十分明亮吧!”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒有瞳仁的話，眼睛就一定看不到東西呀?！边@個故事是出自于《世說新語》。
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當(dāng)時社會、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價值。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，通過人物的品評和玄遠(yuǎn)的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價值極高的古典名著。中國文明歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一起成長，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的祖國是分不開的，因?yàn)槲覑圻@個美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達(dá)出自己對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度——中國讓愛傳達(dá)千萬里，一直永恒下去，直到天荒地老、?？菔癄€。
我愛你，我的祖國。
世說新語二則讀后感篇九
劉墉的《世說新語》之教育秘笈，在我的閑暇空余終于讀完了，但久久地讓我回味其間。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解，我亦頗有感慨?！八麄兛赡軇幼鞑豢?，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?！币稽c(diǎn)沒錯，就拿我女兒來說，看似動作很慢，起床時叫來喊去的，但是對社會的進(jìn)步事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語后，了解了一些法國風(fēng)情，就餐時，便侃侃道來;去了趟日本，就會告訴你日本人的生活方式，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時還時不時地評論一下某些社會現(xiàn)象。這就是“新新人類”。當(dāng)然，書中談到的很多的觀點(diǎn)，我都很贊同。我自己也是教師，但隨著孩子的成長，社會的進(jìn)步，好像自己的教育方法越來越局限了，方式越來越單一了，因此，和孩子的距離越來越遠(yuǎn)了。我常常思考自己的教育成敗，于是，通過各種途徑和方式來尋求適合我孩子的教育方式。讀了這本書，對我頗有啟發(fā)，中國的家長對孩子太多的設(shè)想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺，當(dāng)然或許是某個衡量的標(biāo)準(zhǔn)，使家長沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年犯罪，青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問題少年，我們做家長的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的家長常常認(rèn)為學(xué)校老師如何如何，卻沒有問問自己的責(zé)任盡到了沒有，總是以為，孩子到學(xué)校就應(yīng)該受到良好的教育，卻忽略了家庭教育的重要性，孩子個體成長的空間是極其重要的，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。
現(xiàn)在我教育的觀點(diǎn)在逐漸改變，教育的方式在逐漸改變，我發(fā)現(xiàn)孩子又愿意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂告訴我，我欣喜萬分，這是對家長的信任。——書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”，我極其贊賞。孩子在成長過程中，實(shí)際上就是累積的過程，為自己儲存一種能量，為自己積淀一些知識，為自己儲備一定的能力，到機(jī)遇降臨時，你便會選擇適合自己的平臺大顯身手，而非有了合適的機(jī)會，只能望此興嘆。文中又談到來太原發(fā)生的事，讓我這個太原人引以自豪，盡自己的能力為別人做一點(diǎn)點(diǎn)事，就是儲備生命的價值，也是造福子孫后代。我想到了原來的一位年輕的同事，曾幫助那些特困家庭的孩子讀書，幾次輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子，那么，她的這份愛心，必然會影響到她的孩子，也會成為有愛心的人。教育真是一個永恒的話題，同時也充滿了魅力。
掩書沉思，我們的家庭要太多地關(guān)注孩子的健康成長(生理和心理)，要為他們創(chuàng)造一種寬松，一種和諧，要啟發(fā)他們把知識變成技能，把思想變成視野，體味與珍惜成長中的困難，明確自己的前行目標(biāo)，無論如何，只要不斷堅(jiān)持，總有實(shí)現(xiàn)自我的一天!
世說新語二則讀后感篇十
世說新語讀后感，世說新語記錄了南朝的風(fēng)俗等故事，下面是小編帶來的世說新語讀后感，歡迎閱讀!
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。
當(dāng)時以為美事。
劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，之后由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。
那里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。
這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來，不久后又任命他為從事中郎。
當(dāng)時人們將這件事傳為美談。
我第一次讀到這個故事時，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時，就有了深刻的感受。
我十分佩服司馬駿的這種做法。
首先，他能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，能夠說是對劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自我做事。
即便將來劉寶勢力過分強(qiáng)大，也總會賣個人情。
這件事傳為美談，又的民心。
司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。
他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。
齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因?yàn)樗嗽羞^什么過錯或是做過什么不好的事而一向?qū)λ拇娌粷M。
平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)。
同樣，做錯事的.人也不能過分自卑。
人非圣賢，孰能無過。
有錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。
我們應(yīng)有的是用心向上、改正錯誤的態(tài)度。
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。
此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切。
孔子說：述而不作，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上方衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達(dá)一個好的效果，這也是可取的。
《韓非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信，因?yàn)槭峭砩蠈?，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。
燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人。”相國把他的“誤讀”給王說了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強(qiáng)了。
像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。
所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦?；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。
這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好，可能會有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。
我看了一本世說新語，這本書中摘寫了許多的小故事，都是一些說道德，說道理的故事。
但是我還是看得津津有味，就像故事書一樣。
我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子，管寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般，繼續(xù)翻土。
華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上。
還有一次，兩人一齊在讀書。
一位做官的人乘車而過，大家都去看熱鬧了。
華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了。
于是管寧拿刀割斷草席，分開去坐，向他說：“你并不是我的朋友啊!”華韻因?yàn)橐粫r的搞笑，為了一時的富有，而失去了一個好朋友。
我覺得華韻沒有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德。
他看到金子不動心，因?yàn)檫@不是他的，他不會做對不起良心的事。
華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到。
我覺得我要像管寧一樣，不為金錢失去良心。
不為名和利失去良心。
孔融被別人抓了，可他一向哀求別人不要把自我的兩個兒子也捉了。
但孔融的兩個兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下方還有完整的蛋，這兩個兒子也立馬被抓了。”雖然這兩個孩子被抓了，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了，那么個體也不可能獨(dú)存。
孔融的兩個孩子雖小，但懂得這個道理，應(yīng)此不做沒有用的哀求，從容鎮(zhèn)定的理解厄運(yùn)。
我要學(xué)這兩個小孩，眼望未來，明白結(jié)果以定，就不做無謂的事了。
鄧艾口吃，總是稱自我“艾艾”有一天皇帝和他開開玩笑說：“你說艾艾，到底有幾個艾。”鄧艾回答鳳兮鳳兮，本來就是一只鳳。
鄧艾即顯得子己博學(xué)多才，會用論語。
又讓皇帝無地自容，無話可說。
婉轉(zhuǎn)的挽回了自我的面子。
我遇到困難時，我也要學(xué)鄧艾用婉轉(zhuǎn)的語言跟別人說，不會和別人大吵大鬧。
還有許多，我就不一個一個說過去了。
反正我受益匪淺。
敘事簡明，精煉生動，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說，對后代的文學(xué)作品有很大的影響，所記清談場面，往往描摹如畫，使讀者若臨其境，若見其人。
“文學(xué)”篇記孫安國(盛)與殷中軍(浩)共談，往復(fù)辯論，不暇用餐。
左右侍者一再重溫冷飯，而兩人只顧奮揮麈尾，爭鋒口舌，以致麈尾脫落，布滿餐飯，抵暮猶未進(jìn)食。
最后情急，竟至反唇相稽。
殷謂孫：“卿莫作強(qiáng)口馬，我當(dāng)穿卿鼻?！睂O謂殷：“卿不見決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰。”彼此以“口”、“鼻”譏嘲，皆從辯論出發(fā)，讀之失笑!一時熱烈氣氛，活躍紙上，《世說》所寫，真善傳神。
“排調(diào)”篇記王文度(坦之)與林法師(支遁)講析義理，林每欲小屈，孫興公(綽)曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中，觸地掛閡。”說理以通達(dá)為貴，一有滯礙，即難成勝解，孫之誚林，恰當(dāng)無比。
“輕詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂?！敝軉枺骸昂螛罚^樂毅邪?”庾曰：“不爾，樂令耳?！睒妨?，指樂廣，為當(dāng)時以清談著稱的名士，周顗認(rèn)為以他相比，是貶低了自我，就說：“何乃刻畫無鹽，以唐突西子也!”無鹽，丑女;西子，美人;美丑攸分，不宜相擬，設(shè)喻亦妙。
又“政事”篇的“桓公在荊州”一條，敘桓溫治荊州，政貴寬和，恥用威刑，桓溫的第三子桓式(即桓歆)見令史受杖，僅從朱衣上擦過，即謂溫曰：“向從閣下過，見令史受杖，上捎云根，下拂地足?！币馑际亲I誚刑杖沒打在人身上。
桓溫是否真這樣政簡刑輕，姑置不論。
“上捎云根”言舉杖之高;“下拂地足”，謂著地多，著人少;措語形容，巧用夸張，可見晉人之善于辭令。
《世說新語》中的名言雋語，層出不窮。
如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度(憲)：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁”，謂其氣量深廣，不為物牽;“賞譽(yù)”篇記王夷甫(衍)稱郭子玄(象)“如懸河瀉水，注而不竭”，謂其辭采繽紛，議論不窮;“容止”篇記山巨源(濤)稱嵇叔夜(康)：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也，傀俄若玉山之將崩”，謂其風(fēng)神俊異，瀟灑出眾;“文學(xué)”篇記孫興公(綽)于潘安仁(岳)、陸士衡(機(jī))二人之文謂：“潘文爛若披錦，無處不善;陸文若排沙簡金，往往見寶”。
比較恰當(dāng)，評價極公;“言語”篇記顧愷之描摹會稽山川之美說：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”;這些話全都形象鮮明，比喻精妙，能把豐富的資料概括為極其精煉的文學(xué)語言，給人以深刻、具體的印象。
又“言語”篇記晉簡文帝(司馬昱)入華林園，顧謂左右曰：“會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。”謂胸襟開闊，則無往不適，隨處怡悅，覺萬物無不可親，其意既含哲理，語亦神韻悠遠(yuǎn)，令人領(lǐng)略不盡。
世說新語二則讀后感篇十一
初讀《世說新語》，總覺其中人物個個怪誕不經(jīng)，喜歡化妝，穿寬袍大袖的衣服，喝酒吃藥，折騰的`自己很羸弱，病怏怏的。
在多了解了這些魏晉名士的生平事跡與魏晉的社會現(xiàn)狀后，終于發(fā)現(xiàn)，這些人才是真正有個性的人，才是真正擁有自由的人，盡管他們思想是壓抑的，但是畢竟可以做一些驚世駭俗的事情，我可能無法改變這個暗無天日的現(xiàn)實(shí)生活，但是我可以把這個世界狠狠地嘲弄一番，可以讓這個世界在黑暗之外還多了一份黑色幽默，不亦快哉！
世說新語二則讀后感篇十二
本想以一句“無甚意思，不讀也罷”作為對這部書的評價，但細(xì)想之既然費(fèi)了些氣力去讀，不妨多花點(diǎn)筆墨來談一談這部名氣不小的《世說新語》到底講了什么。
《世說新語》為南朝人劉義慶編撰的一部志人小說，按內(nèi)容分類分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正等等三十六篇，共一千一百三十則小故事，主要記述了東漢末年至南朝宋時二百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞軼事，內(nèi)容涵蓋政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等諸多方面，簡言之，這是一部記錄魏晉清流名士的小小說，其中很多故事我們要么在中小學(xué)學(xué)過，如“小時了了大未必佳”，要么早有耳聞，如“阿堵物”等。
那么，讀此書的意義何在？私以為更傾向于研究魏晉歷史文化的學(xué)術(shù)資料，或作為了解該時期文人精神的佐據(jù)，而名士思想非我等后人學(xué)習(xí)的榜樣，至少大部分不是。究其主要原因在于當(dāng)時動蕩的社會和政治背景，名士的很多思想和行為為避世之舉，如過度飲酒、縱欲享樂、清談、服藥、隱逸等，看起來接近于道家的出世精神，其實(shí)與道家之內(nèi)核遠(yuǎn)矣。名之為名士風(fēng)度，實(shí)則是消極人生，與中國傳統(tǒng)文化的核心思想相悖。又其中人物太過繁瑣，關(guān)系復(fù)雜，很多篇讓人摸不到頭腦，不知所云。
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德行第一、規(guī)箴第十、賢媛第十九：可讀，包含慈、儉、謙、孝、義、禮，直接讀譯文即可。
雅量第六、識鑒第七：可讀譯文概覽。
言語第二、品藻第九、捷悟第十一：除卻抖機(jī)靈之語，便是拍馬屁之言，巧言令色，鮮矣仁，鮮矣仁，諸君豈不知大智若愚大巧若拙乎？此中名士修為已差矣，草覽即可。
政事第三、賞譽(yù)第八：機(jī)巧偏多，實(shí)義偏少，況且過時，實(shí)無趣味，不讀也罷。
文學(xué)第四、方正第五、夙惠第十二：無甚意思，不讀也罷。
錢穆先生在《中國思想史》中這樣評價魏晉名士：“他們的人生陷入虛幻玄想，最多是一種“藝術(shù)人生”，沒有“道德人生”積極向前奮斗努力的一種堅(jiān)強(qiáng)精神”，余深以為然。
世說新語二則讀后感篇十三
看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高端大氣上檔次”的感覺，甚至覺得這是一本現(xiàn)代書。但事實(shí)并不是這樣，據(jù)了解《世說新語》編于南北朝時期，是一本網(wǎng)站收錄歷史故事的書。
最后拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——啊？這本書不是網(wǎng)站收錄故事嗎？如何全是文言文！我對文言文并不有興趣，感覺沒意思，便把它放下了。可再回頭看時，卻被它深深吸引了。
原先《世說新語》分為三十六章，每一個章節(jié)都記敘了一種思想或行為，網(wǎng)站收錄了需要篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭，都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那樣，《世說新語》都講了些什么？它里面有很多膾炙人口的名人軼事，譬如管寧割席、廣陵散絕等，還有很多我從來沒聽說過的故事。通讀下來，真是收成多多。
讀了這本前無古人，或許會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千。
第一，這本書編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，被人讀起來就仿佛在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把很多故事進(jìn)行了分類，分成三十六章，被人查閱起來很便捷，一清二楚。
第二，它經(jīng)過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物，大家就會了解，哪些人是學(xué)習(xí)的典范，哪些人是“負(fù)面教程”。
《世說新語》讓我眼界大開，沒想到歷史遇到古文居然能碰出常識的火花。真心期望大伙一起來讀這本好書，感悟大家中華民族悠久的禮貌歷史！
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