熱門感悟中華文化的心得體會（案例18篇）

心得體會是一種自省和反思的過程，可以幫助我們更好地認識自己。寫心得體會時要注意言之有物，不要空洞、膚淺地描述自己的思考和感受。接下來是小編為大家推薦的一些優(yōu)秀心得體會，希望能夠給大家提供一些借鑒和啟示。

感悟中華文化的心得體會篇一

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統文化數不勝數，隨處可見。

過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人!

我國的每個傳統文化都有它的一個歷史背景或是一個經典故事。中國的傳統文化可真是博大精深，源遠流長啊!

感悟中華文化的心得體會篇二

習近平總書記指出，中華民族歷來重視家庭，正所謂“天下之本在國，國之本在家”。在這場嚴峻斗爭中，醫(yī)務工作者舍小家為大家，白衣執(zhí)甲，逆行出征，將家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。

“媽媽去打怪獸了，等我回來……”1月27日，馳援武漢的安徽省安慶市第一人民醫(yī)院神經外科護士張敏和她4歲女兒緊緊相擁告別的視頻，在社交平臺刷爆，引得無數人淚目。35歲的張敏是安徽首批援鄂醫(yī)務人員之一，疫情發(fā)生后，她第一時間請纓馳援武漢。

“特此請戰(zhàn)，義無反顧”“不計報酬，不畏生死”“若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”……全國四萬多名醫(yī)務人員同張敏一樣，在疫情肆虐的生死關頭勇往直前，將“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的傳統家國情懷化作了無畏出征的腳步、奮戰(zhàn)前線的擔當。

感悟中華文化的心得體會篇三

中華文化博大精深，是中國獨有的文化寶藏，深深地影響著中國人的思想和行為。歷經數千年的漫長發(fā)展，這種文化源遠流長，包含著許多讓人嘆為觀止的智慧和思想。在我的成長過程中，我不斷地接觸并學習中華文化，也不斷地從中汲取著營養(yǎng)，得到了很多啟發(fā)和感悟。

第二段：中華文化的起源

在中國悠久的歷史長河中，中華文化的起源可以追溯到五千多年前的史前文化。從這個時期開始，中國的祖先們開始創(chuàng)造生活，創(chuàng)造工具，創(chuàng)造信仰和審美觀念，這些最初的文化元素是中華文化的精神最早的來源。隨著時間的推移，中國人開始創(chuàng)造文字，以及各種藝術形式，比如音樂、舞蹈、劇場和繪畫，豐富了中華文化的內涵。

第三段：中華文化的核心價值觀和思想

中華文化的核心價值觀和思想，是中國人民智慧和創(chuàng)造力的精髓。尊重天地、執(zhí)著勤勞的穩(wěn)健智慧、孝順老人、家庭關系、友誼等等，都是中華文化的主要價值觀。其中最重要的是仁，即人際關系中的相互尊重和關心，以及盡可能地體現公平和正義。 另外，儒家思想傳統，主張塑造道德和理念的教育作用、人的完美的人生、良好的政治道德等。這些思想都是中華文化傳統的精華，是引領中國人民思維方式和行為模式的重要因素。

第四段：中華文化的貢獻和影響

作為世界文化的重要組成部分，中華文化在人類歷史上的地位無可比擬。不僅為中國人民的日常生活和社會制度提供了豐富的思想財富，也對世界更廣泛的文化產生了積極的影響。其中，中國的科技文化和草書、黃帝內經等著名經典都曾經對世界產生過重要的影響。 黃帝內經是中國醫(yī)學的重要組成部分，而中國的科技創(chuàng)新、制造和貿易等方面的成就也是世界公認的。此外，在文學、哲學和藝術等領域，中華文化也以其獨特的視角和藝術技巧受到世界的關注和贊譽。

第五段：結論

中華文化滲透在中國人民的血液里，是中國人的抱負、信念和思想。 認識中華文化，與中華文化共鳴，通過吸收中華文化的精髓和智慧，使我們得到思想上的感悟， 取得了在知識和思想上的重大進步。中華文化背后的博大精深的思想和價值觀，潛藏著更深刻的人類思考和期望。在日益多元的社會中，讓我們把中華文化的精神傳承和發(fā)揚光大，借鑒中華文化的智慧和方式，構建人類命運共同體，并最終實現人類向著更加美好的未來方向發(fā)展的目標。

感悟中華文化的心得體會篇四

20伊始，一場沒有硝煙的肺炎疫情戰(zhàn)役突如其來地打響了。今年的春節(jié)，沒有了往年的熱鬧，少了紙牌麻將和聚餐的氛圍，靜靜的小區(qū)里，少了大人孩子們熱鬧的身影。因為疫情，大家都閉門不出，喧鬧的城市，封了一座又一座，該回家的都回家了。在疫情面前，我們除了工作外，一定要響應國家的號召，少出門，可以安心窩在家中。踏實的睡個自然醒的覺，也挺不錯。是的，疫情并不可怕，關鍵我們心態(tài)要好。一家人，聊著家常，做著美食，玩著紙牌陀螺，其樂融融!不是因為疫情，我們哪有這么多時間陪伴家人啊。雖然我們沒有為國家做很大貢獻，可最起碼沒有添亂。

我住的小區(qū)和父母的小區(qū)不遠，常去。我跟熟悉的保安打了招呼，他們給我量了體溫，正常，放行。進到家里，父親母親正在看電視。我把蔬菜、肉類等放好，母親笑著說家里好幾袋大米白面呢，這個時候，不要跑出去買東西了。我忙不迭地答應著。離開出門時，他們還在嘮嘮叨叨反反復復叮囑，回去記得洗手，戴上口罩出門!

下樓來，小區(qū)里幾顆迎春花撲進了我的視線，一根根光禿禿的枝條上，已經悄悄地擠出了小花苞。面對著這些堅強而美好的生命，我想，寒冬就快過去了，用不了多少日子，這滿樹的枝條必定會開放出美麗的花朵，扮靚新的春天。窗外陽光燦爛，寒冬過去，春暖定然花開。

武漢加油!中國加油!

感悟中華文化的心得體會篇五

文化產業(yè)在世界范圍內屬于新興產業(yè)，也是二十一世紀的“朝陽產業(yè)”。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關于中華文化

心得體會

悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學習傳統文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統文化經典后方知而已。

一、迷信?

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調查就沒有發(fā)言權”，對自己不了解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”!

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術、歷史特別是中國近現代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!

因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。

三、學“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，

國學

當然我現在明白其深意：德者本也，術者末也。德行未立，術多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。”我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們人類尚不若動物，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當然也包括教會別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂的路，“教”就是尋找到能上山頂的路。

能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結在一起，西方亦有人研究發(fā)現世界上任意兩個人之間都能找到聯系，而且只要為數不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關系高度總結，化繁為簡為五倫關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

時間飛逝，我從一名學生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經歷讓我對農村、老百姓、基層干部有了更 深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統文化學習更讓我受益匪淺。讓我在學習中成長，成長中學習。由于自己本身對傳統文化比較感興趣，以前經常搜集一些

名言

(一)學以修身。開展中華優(yōu)秀傳統文化學習，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精 神。而傳統文化學習不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦?，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內心躁動就不能致遠。古人倡導溫、 良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關系就和諧了。

弟子規(guī)

(二)學以致用。弘揚傳統文化起先需要從學習開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化 的過程。而學習中華優(yōu)秀傳統文化最終目的就是要把其主要經典實質內涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統文化促進鄰里和睦、 家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。

(三) 學以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂 七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、 道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經典智慧來治療當下人性的疾 病、靈魂的疾病，用中華傳統文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當 重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務人員，學習中華優(yōu)秀傳統文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應當好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。

文化是一種社會現象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的

規(guī)章制度

國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統文化，發(fā)揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。

“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。

從校園已經走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學習傳統文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。

感悟中華文化的心得體會篇六

春節(jié)，一場突如其來的新型冠狀病毒肺炎疫情，打破了原本歡快、祥和的節(jié)日氛圍，使全國上下陷入了緊張，成千上萬的醫(yī)護人員紛紛放棄春節(jié)休假主動請戰(zhàn)趕赴一線與“病魔”作戰(zhàn)，醫(yī)療行業(yè)、黨政機關、交通部門等相繼投入疫情防控工作中，用生命捍衛(wèi)崗位，用行動踐行責任。

當看見網絡推送84歲鐘南山院士掛帥一線、多名醫(yī)護人員因與病人接觸被病毒感染、交警過度勞累暈倒在防控一線等一系列消息時，真的是淚目了，除了感動更多的是心生敬佩，一位84歲的老人本應在家安享晚年，為了全國人民的安危卻奮不顧身奔赴前線，夜以繼日爭分奪秒與病毒賽跑。而且通過網絡媒體的報道我們也知道新型冠狀病毒的傳播途徑及危險性，可能此時大多數人都會選擇用“家門緊閉”的方式為疫情防控工作做貢獻，但是為了擊敗疫情守護千家萬戶的平安，各地醫(yī)護人員紛紛請命馳援武漢，助力一線疫情防控。同時也有來自不同行業(yè)的工作人員默默的為抗擊疫情貢獻著自己的力量，為打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)點燃希望。

我們高速人作為其中的一員也在努力堅守，每日面對川流不息的車輛，來自四面八方的司乘，我們戰(zhàn)斗在一線的收費人員沒有逃避、沒有退縮，并非是他們對病毒沒有畏懼，只是為了我們心中共同的信念——“我是高速人，維護交通平衡，保證車輛安全通行是我們的職責，我們必須要堅守，這是我們的責任”。

向疫情期間堅守在崗位上最可愛的人致敬，是你們放棄了回家團圓的機會，堅守在崗，奔波在第一線，用汗水對抗著疫情，捍衛(wèi)著人民群眾的生命健康。相信萬眾一心在大家的共同努力下，我們必將會冬去春來，迎來春暖花開。

感悟中華文化的心得體會篇七

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。

何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調查就沒有發(fā)言權”，對自己不了解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”！

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術、歷史特別是中國近現代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！

因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。

三、學“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。

當然我現在明白其深意：德者本也，術者末也。德行未立，術多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們人類尚不若動物，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。

道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂的路，“教”就是尋找到能上山頂的路。

能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結在一起，西方亦有人研究發(fā)現世界上任意兩個人之間都能找到聯系，而且只要為數不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關系高度總結，化繁為簡為五倫關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。

身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

感悟中華文化的心得體會篇八

中華文化是博大精深的，其中的故事更是別具一格。我最近讀了很多關于中華文化的故事，從中感受到深深的敬佩和思考。這些故事不僅帶給人們趣味和驚喜，更深層次地傳承了中華民族的價值觀和智慧，讓我對自己的文化有了更深的認同和自豪。

第二段：古代英雄的故事

中華文化故事中充滿了古代英雄的傳說。例如《封神演義》中的哪吒、楊戩等神仙，他們通過不怕困難、勇敢無畏的精神打敗了邪惡，保衛(wèi)了正義。這些英雄不僅為后代樹立起了榜樣，也激發(fā)了人們對于勇敢和正義的向往。他們的故事告訴我，當我們面臨困難和逆境時，應該勇敢面對，不屈不撓，堅持自己的信念和原則。

第三段：孝道的故事

中華文化強調孝道，講究對父母的尊敬和回報。在中華文化故事中，有許多關于孝道的故事，例如《孟子》中的「三續(xù)六親」、《白蛇傳》中的白素貞等。這些故事提醒我們，孝敬父母不僅僅是道德的要求，更是身份的責任。通過這些故事，我明白了自己應該更加關愛父母，尊重他們的工作和付出，永遠不忘感恩之心。

第四段：和諧共處的故事

中華文化一直強調和諧共處，注重人與人、人與自然的和諧關系。《紅樓夢》中的寶釵、黛玉、晴雯等人物，以及《聊齋志異》中的烏龍茶、獅子、蒲松齡等都是講述了人與人、甚至人與物之間和諧關系的故事。這些故事給予了我關于相互尊重和和平相處的重要啟示。無論是人際關系還是與自然環(huán)境的相處，和諧是相當重要的。

第五段：個人成長的故事

中華文化故事不僅教育人們關于社會道德和價值觀，也傳遞了個人成長和修身的哲理。例如《紅樓夢》中賈寶玉的成長歷程，他在紅樓中領悟人生的真諦，最終實現了對自己的悟道。這些故事告訴我，人的成長需要經歷磨難與掙扎，需要通過思考和感悟來提升自己的人生境界。在中華文化的熏陶下，我深切意識到個人的成長是與社會和諧相處息息相關的。

總結

通過閱讀和思考中華文化故事，我對自己的文化有了更深的認同和自豪。這些故事不僅給予了我們樂趣和驚喜，更傳承了中華民族的價值觀和智慧。無論是英雄的精神、孝道的教育、和諧共處的要義，還是個人成長的哲理，這些故事都是我們可以從中汲取力量的源泉。相信只有深入了解和傳承中華文化的故事，我們才能更好地傳揚和發(fā)揚中華文化，讓它綻放出更加耀眼奪目的光彩。

感悟中華文化的心得體會篇九

中華文化歷史悠久，傳統文化形成千百年，歷史長河中，許多文化先驅人物曾留下了催人奮進的先進經驗和閱歷，為我們奏響了華美的中華文化樂章。本文將結合自己的經歷和感悟，談談中華文化先驅的心得體會。

第二段：了解中華文化先驅

中華文化先驅是中國文化史上的重要人物，在歷史進程中擔負了起始、開拓、創(chuàng)新等重要使命，在文化的黎明時期不斷開創(chuàng)新格局，形成中華文化的底蘊。孔子、墨子、莊子、荀子、老子等人是中華文化中的偉大先驅人物，他們堅持道德倫理、積極探索真理，推崇仁愛和孝道，構筑了中華文化的基礎。

第三段：領悟中華文化精髓

在領悟中華文化的精髓時，我們應該深度挖掘先驅們傳承下來的精髓內涵，并據此不斷開拓創(chuàng)新。對我而言，中華文化最重要的一點是仁愛，即人人對人的愛。我們在日常生活中，應該以仁愛為核心，以為人謀事、為民造福為宗旨，助人為樂、行善積德，這樣才能真正做到善良、寬容、宏大。此外，中華文化追求的和諧、協調、一切都是有節(jié)制，這些也是我們需要學習的。

第四段：理解中華文化困境

中華文化的存在并不是一帆風順的，也曾遭遇過許多種種困境。蒙太奇指出：“中國文化的命運是值得注意的，這個文化Land，以其遼闊和景色深深吸引外國人。在宏大的歷史進程中，中國在文化較量中，或明或暗，優(yōu)劣不一，最終導致了對中國文化的否定和消解?！边@說明中華文化的存在只有靠不斷的更新開拓，才能不斷彌補自身的缺陷，讓中華文化在全球范圍內綻放異彩。

第五段：總結

通過對中華文化先驅的理解，我們可以感悟到那份摯愛和堅持。文化成為國家的軟實力，也是我們人類進化中的財富。為了警醒我們“愛屋及烏”，更好地傳承中華文化遺產，我們需要深刻認識到中華文化先驅的偉大和牽引力，為更好地建設美好的社會奮斗不已。

感悟中華文化的心得體會篇十

中華文化故事是中華民族智慧的結晶，是我們傳承千年乃至永恒的寶貴財富。通過研讀中華文化故事，我們不僅能夠了解中華民族的優(yōu)秀傳統文化和智慧，更能夠深刻體會到其中蘊含的人生智慧和道德信仰。本文將圍繞“中華文化故事心得體會”的主題，以連貫的五段式來展開敘述。

第二段：感悟傳統文化的魅力

中華文化故事中的人物形象、情節(jié)以及故事背后所傳達的價值觀念，都展現出傳統文化的深厚魅力。例如《孔子與顏回》中孔子說：“吾欲使能察色之盲，能聰音之聾，能啞言之啞，能使腿曲胳膊枉，能側身而行?！边@句話表達了中華傳統文化中尊重人才、追求平等的思想，這種思想正是中華文化故事的魅力所在。

第三段：探尋故事中的人生哲理

中華文化故事中的人物和情節(jié)常常蘊含著深刻的人生哲理，給我們提供了深入思考人生意義的機會。例如《范進中舉》中的范進平凡而又堅韌的努力，正是體現了中華民族勤勞務實的傳統美德。這樣的人生哲理不僅可以影響我們的生活態(tài)度，還能指導我們的人生選擇和追求。

第四段：從故事中汲取道德力量

中華文化故事中的人物形象常常代表了一種道德觀念，通過他們的行為和選擇，我們可以學習到許多寶貴的道德力量。例如《岳飛斷案》中的岳飛，他以國家和民族利益為至高無上的價值，表現出了中華文化中忠誠、堅定的道德觀念。這樣的道德力量在當今社會依然具有重要意義，給我們樹立了正確的價值觀和道德榜樣。

第五段：傳承中華文化故事的責任與使命

中華文化故事是我們民族的瑰寶，傳承和弘揚中華文化故事是每位中華兒女的責任和使命。唐代文人白居易曾說：“猶希夜夜除名姓，怕向人前吃腕腳?！边@句話啟示著我們，應當在傳承中華文化故事的過程中，注重內在修養(yǎng)和品德修煉，才能夠真正傳承和發(fā)揚中華文化的精髓。

結尾

中華文化故事作為中華民族的瑰寶，承載著豐富的思想和智慧，對我們的人生和社會有著重要的影響。通過學習和體會中華文化故事，我們能夠感受到傳統文化的魅力，發(fā)現人生的哲理與道德力量，擔負起傳承中華文化故事的責任與使命。讓我們共同努力，傳承弘揚中華文化故事，為構建一個和諧美好的社會做出自己的貢獻。

感悟中華文化的心得體會篇十一

中華文化源遠流長，蘊含著豐富的智慧和深邃的哲理。它是中國傳統文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。在學習中華文化的過程中，我讀了許多中華文化故事，從中汲取了很多寶貴的經驗和教訓。下面我將分享一些對中華文化故事的心得體會。

第一次接觸中華文化故事是在小學時。喜愛童話故事的我們，讀了《白蛇傳》、《孔融讓梨》等故事。這些故事以其精彩的情節(jié)和深刻的寓意給我們留下了深刻的印象。比如，《白蛇傳》告訴我們人與動物應和平共處，互相尊重；《孔融讓梨》教導我們要以和為貴，善于為他人著想。這些故事不僅在娛樂我們的同時，也教育我們要善良、寬容和謙遜。

在初中時，我讀到了更為深刻的中華文化故事?！都t樓夢》是一部我非常喜歡的作品，這部小說展現了中華傳統文化的深沉和博大。通過賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人的遭遇和感悟，我深刻體會到了人生之苦、情愛之痛，也意識到了人生的無常和金錢的腐蝕。在這個過程中，我被作者對人性的洞察力所折服，被他對人情的描繪所感動?！都t樓夢》讓我對中華文化有了更加深入的了解，讓我明白了傳統文化對于人性的洞察和獨到。

高中時期，我讀了更多的中華文化故事，其中最令我印象深刻的是《三國演義》。這部作品以其豐富多彩的人物形象和令人衷心敬佩的英雄事跡，深深地吸引了我。通過閱讀《三國演義》，我了解到了忠誠、勇敢和智慧的重要性。劉備、關羽、張飛、曹操、孫權等英雄人物的形象，給我留下了深刻的印象。他們不僅是智勇雙全的軍事家，更是令人敬佩的道德楷模。在我細讀故事中，這些英雄們的背后總是有著深刻的刻意，并有著不同的品質和能力。這些英雄人物的形象深刻地體現了中國的傳統美德和人生智慧。

大學時，我接觸到了更多與中華文化相關的故事，例如《西游記》、《水滸傳》等。這些故事通過講述西方取經和草寇起義等的故事，向我揭示了人性的復雜性和紛繁世態(tài)。在《西游記》中，孫悟空和他的三個師兄弟經歷了無數的艱難和險阻，最終完成了取經任務。他們的故事啟示了我要堅持自己的信仰，勇敢地面對困難，并放下功利心和個人欲望。在《水滸傳》中，宋江和他的草寇們經歷了曲折痛苦的人生，最終成為抗擊北方侵略的抗擊大軍，詮釋了中國人民的抗爭精神和團結一心的英勇行動。

通過學習和閱讀中華文化故事，我深深地感受到了中華傳統文化的博大精深和豐富內涵。從這些故事中，我明白了德行和智慧對于人生的重要性，也體會到了中國人民的努力和奮斗。我希望能繼續(xù)學習中華文化，從中汲取更多的智慧和力量，并將其運用于自己的生活和工作中。只有通過學習和傳承中華文化，我們才能更好地發(fā)展自己、服務社會，并為中華民族的復興貢獻自己的力量。

感悟中華文化的心得體會篇十二

“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求。

為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化?“優(yōu)秀傳統文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園?！闭J為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義。”這些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強調老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認識，這些思想“思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。

同時，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土……獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統文化是人類共有精神財富且具有世界普遍文化意義的思想觀點，在我們黨歷代領導人的講話中尚屬首次，體現了我們黨對于中華傳統優(yōu)秀文化本質意義的新認識和新高度。

科學認識傳統文化和優(yōu)秀傳統文化

一種是死守舊有文化傳統的文化復古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復古主義，在今天看來都是錯誤的，應予以摒棄。

“有揚棄”是在經過分析鑒別的基礎上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內核又具有舊時代要素的內容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當社會制度和經濟發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時，傳統文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現代化進程。因此，我們在尊重傳統的基礎上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學的觀點來考察中國的傳統文化，切實把握和深入理解傳統文化的本質內容，弘揚優(yōu)秀傳統文化，并在新的歷史條件下，根據現代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。

大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統文化

長期以來，我們在民族傳統文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學術研究，尤其是根據時代特征和當前任務，在清理和發(fā)掘民族傳統文化的積極內涵、賦予民族傳統文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實現民族傳統文化的現代化，賦予民族傳統文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學和人文社會科學肩負著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責任。當我們以冷靜、求實的態(tài)度觀察人類社會的各種文明，就不難發(fā)現，西方文明及其價值體系能夠向全世界傳播和擴散，西方國家的哲學和人文社會科學功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r值觀披上了普世價值和合法外衣，增強了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚中華文明，也要大力發(fā)揮哲學和人文社會科學的作用。通過繁榮和發(fā)展哲學、人文社會科學，推動中華民族傳統文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統文化，擴大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學習其他國家的經驗和做法，加大保護民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護好傳統優(yōu)秀文化中的各種物質和非物質的文化資源和文化遺產。

將弘揚優(yōu)秀傳統文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結合起來

實現中華民族偉大復興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統文化的深厚土壤，中國傳統文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內容，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優(yōu)秀傳統文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結合起來，一方面要做好對優(yōu)秀傳統文化深層價值理念及其現代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現代性講好。另一方面要做好運用優(yōu)秀傳統文化的思想資源闡發(fā)社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。

中華優(yōu)秀傳統文化是人們進行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強調“要始終把弘揚中華民族傳統美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務來抓，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐”。他還進一步把弘揚中華優(yōu)秀傳統文化作為建設社會主義核心價值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。

把優(yōu)秀傳統文化融入學校立德樹人的實踐中

四是在黨校、行政學院等培訓教學中增加優(yōu)秀傳統文化課程，把傳統文化課作為必修課程，像學習馬克思主義經典一樣學習古代文化經典，與提高領導干部傳統文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設結合起來。

保持特色不斷創(chuàng)新

要“努力實現傳統文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”。對優(yōu)秀傳統文化如何 “創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關注的重大現實問題。

尊重傳統不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過轉化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。

要發(fā)揮學校教育與社會教育的合力，古為今用、學以致用，把傳統文化精髓融入時代語境。

主流媒體要擔起弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的重任

作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地擔當傳承優(yōu)秀文化的責任。要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，舍得拿出黃金版面、黃金時段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關注的文化食糧呈獻出來，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強大覆蓋力、傳播力，向億萬觀眾打開一扇窗，讓無數百姓一睹名家風采，走進傳統文化博大精深的學術殿堂，接受通俗易懂、形象生動的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國漢字聽寫大會》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過寓教于樂、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤人們的肺腑，凈化人們的精神家園。

對于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責任擔當，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會主義核心價值觀為指導，激濁揚清，堅守精神家園，大力弘揚優(yōu)秀傳統文化，真正使照耀中華數千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚光大!

領導干部要做中國優(yōu)秀傳統文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實踐者

共產黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者、中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。對于優(yōu)秀傳統文化，最重要的是在于實踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統文化在當今時代發(fā)揚光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統，例如優(yōu)秀的傳統美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。我們強調文化自信，就是因為我們能夠踐行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統文化成為我們精神家園里最重要的內容。各級領導干部要正視優(yōu)秀傳統文化的價值，發(fā)掘它們蘊含的現代性力量，爭做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。

中華優(yōu)秀傳統文化浩若煙海、博大精深。領導干部要學習中華傳統文化，以此作為加強領導干部隊伍建設的重要抓手。他明確提出，領導干部要抓好學習和運用兩個基本環(huán)節(jié)，并把它們有機地結合起來。一是要刻苦學習。“各種文史知識，中國優(yōu)秀傳統文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身?！币安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。領導干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國氣派、中國傳統、中國精神的現代領導者。

感悟中華文化的心得體會篇十三

英國著名的中國科學技術史學家李約瑟說：“對于玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一?！?/p>

雖然自古以來，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國等，都有著翡翠的文化，但現代翡翠的市場以華人為主，這是因為文化上華人對玉有著深厚的淵源。中國人愛玉，由軟玉至翡翠的愛好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關系。今人賞玉，重玉，為愛，為美，為辟邪，為保值。

玉在中國，有著多種含義。女媧補天的神話，說明了人間情天難補的真諦?！俄n非子》中和氏壁的故事，向人們述說著壞才不遇的遭遇?！锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實的故事。記載秦王為爭奪一塊美玉，險些引起一場殘酷的戰(zhàn)爭。漢代以傳國璽作為權位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤，外表與內斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛或者鑒賞有關，或為定情之信物，或為家人作為傳家之寶，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國人的最愛，既可玩賞，又可傳達情義，形成中國人特有的玉文化。

在舊時器時代，中國人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國人不但愛玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認為戴玉有辟邪治病之功能；中國人雕玉的工藝舉世無雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當中的寓意和華人的傳統習俗息息相關；因此，玉文化（含翡翠/可以說是華人幾千年精神、文明、社會價值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對翡翠價值的認知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費者難以共鳴。

一、充分認識中華文化國際影響力。

六中全會提出增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力，體現了黨的戰(zhàn)略遠見和世界眼光。中華文化所倡導的核心價值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機正深刻改變著世界格局。在這種形勢下，我國要為自身發(fā)展打造一個有利的國際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻，文化影響力建設不可或缺。而如何增強我國文化的.國際競爭力，是擺在我們面前的重大課題。

二、加強對中華文化的宣傳輿—論工作。

文化對于一個民族、一個國家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來。把先進模范事跡、發(fā)展改革思想通過各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。

三、結合我鄉(xiāng)實際，推動文化產業(yè)發(fā)展。

文化建設對于社會主義發(fā)展來說，是靈魂的建設，概括起來就是社會主義核心價值體系的建設，一定要注重‘魂’和‘體’的關系，‘魂’和‘體’必須是緊密結合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結合我鄉(xiāng)實際，推動文化產業(yè)發(fā)展。

感悟中華文化的心得體會篇十四

xxx：

在中國特色社會主義發(fā)展進程中，面對社會思想觀念和價值取向日趨多元化，社會思潮紛繁激蕩的新形勢，迫切需要發(fā)揮中華姓氏文化的獨特作用。為此，我們倡議：

一、加快構建姓氏學科體系。姓氏學科在當代是一門具有重要現實意義的新興學科和交叉學科，是可以拿得出來、用得上的大眾喜愛的學科。國家應將姓氏學科建設列入國家學科規(guī)劃。姓氏文化公益基金支持青島恒星科技學院設立的姓氏文化研究院、姓氏文化學院的學科建設和教材體系建設。廣大姓氏學科工者要堅持馬克思主義在姓氏學科領域的指導地位，踐行繼承性與民族性、原創(chuàng)性與時代性、系統性與專業(yè)性，構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的中華姓氏學科體系、學術體系、話語體系和教學體系。

二、把家風建設擺在家庭建設的重要位置。家庭是社會的基本細胞，家風是民風之源、國風之本、黨風之基。我們每一個家庭，都要正家風、守家規(guī)、遵家訓，讓祖宗留下來的傳統風尚、教誨與踐行社會主義核心價值觀結合起來，內化于心，外化于形，知行合一，厚德修身、廉潔齊家，和樂上進，心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。讓千千萬萬個家庭，成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的基石。

三、發(fā)揮家譜存史教化資政功能。家之譜，猶如國之史。史不作無以知一代之圣哲，譜不續(xù)無以知一姓之英奇。要讓書寫在家譜中的文字活起來，讓姓氏家人、族群，數典認祖，見賢思齊，和善成德，明德惟馨，為家族增添榮耀，為民族增添福祉，為國家增添光彩。

四、加大姓氏文化題材文藝創(chuàng)作和傳播。博大精深的中華姓氏文化，是蘊藏豐富創(chuàng)作題材的文藝寶庫。廣大文藝工作者應堅持中華文化立場、傳承中華文化基因，展現中華審美風范，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，以精品力作弘揚各姓氏共同的思想道德，共同的核心價值和共同追求的真善美。姓氏文化公益基金支持“家風”系列大型人文紀錄片的攝制及姓氏文化為題材的文學、音樂、影視、書法、美術、戲劇等文藝創(chuàng)作和傳播，為中華文明貢獻華彩篇章。

五、加強不同姓氏文化的交流互鑒。姓氏文化是源自中華人文始祖而又流向未來的河，多姿多彩，同脈同質。不同姓氏文化因交流而和合，因互鑒而鼎新。不同姓氏之間，應本著“萬物齊育而不相害，大道并行而不相?！钡墓庞?，互致敬意、善意和誠意，相互學習，相互促進，共享文明成果，在中華姓氏文化共同價值取向下，以自己姓氏獨特的文化支撐，引領本姓氏的延續(xù)和發(fā)展。

六、著力把姓氏文化產業(yè)打造成特色文化產業(yè)。姓氏文化既是姓氏傳承發(fā)展的根基，也是豐富的最具大眾化的文化產業(yè)資源。我國姓氏文化產業(yè)尚處于起步階段，具有廣闊的發(fā)展前景。我們要把握供給側結構改革促進文化產業(yè)轉型升級的機遇，加快姓氏文化產業(yè)發(fā)展。創(chuàng)建不同類型的姓氏文化主題公園，滿足人民群眾多樣化的文化需求。大力推動“互聯網+”在姓氏文化產業(yè)內的廣泛運用。要以人為本，加大姓氏文化產品的原創(chuàng)性、多樣性，提高科技含量、文化價值和藝術品位，實現姓氏文化產業(yè)持續(xù)均衡創(chuàng)新發(fā)展。

七、弘揚中華姓氏尋根問祖的傳統美德。“尋根問祖”是中華姓氏文化的“金色名片”。參天之樹有其根，懷山之水有其源。尊祖敬宗、慎終追遠、重生報本，是中華姓氏與生俱來的傳統。要加強中華姓氏始祖圣地和不同姓氏根祖遺產的保護。姓氏文化工作者要為姓氏尋根問祖提供文獻資料。依法設立的姓氏社團要發(fā)揮紐帶作用，為海外華人和國內姓氏尋根活動提供組織保障。通過尋根問祖這一神圣的儀式，滋養(yǎng)姓氏人文根脈，警示姓氏子孫正善正行;滋榮區(qū)域發(fā)展，促進社會全面進步;滋潤中華道德力量，贏得世界的尊重。

八、發(fā)揮姓氏文化在國家統一中的紐帶作用。海峽兩岸同屬一個中國。兩岸同胞同根同源，同文同宗，是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人。兩岸姓氏之間，要相親相愛，搭建豐富多樣的交流載體和平臺，講好姓氏好故事，傳播姓氏好聲音，共同維護祖宗留下的領土，共同反對臺獨，共同構建兩岸命運共同體，共同爭取祖國和平統一的光明前景。中華姓氏兒女，要凝聚起強大的力量，扛起時代使命，維護我國海洋權益和領土完整，共同為國家統一、民族復興建萬世之功。

九、切實保護姓氏文化復興勢頭。建議各級政府把姓氏文化的保護、傳承和利用列入構建現代公共文化服務體系。在境外合法成立的姓氏社會組織，應遵守國家“境外非政府組織境內活動管理法”，依法在境內開展姓氏文化公益事業(yè)。國家社會會組織管理部門，應以民心為本，厥作惟葉，回應不同姓氏在國內設立社會組織的訴求，完善社會團體登記管理辦法，為姓氏社會組織在境內的設立創(chuàng)造條件。

十、發(fā)展姓氏文化公益事業(yè)。姓氏文化是中華社會文化體系的重要內容。中華社會文化發(fā)展基金會將依據國家相關法律法規(guī)，為不同姓氏在遵循合法、自愿、誠信、非營利的原則下，設立不同姓氏文化公益基金并提供服務和管理，匯聚慈善捐款，滿足不同姓氏人民群眾日益增長的社會服務需求。全國姓氏文化工作者和姓氏文化專業(yè)機構團結起來，共享資源，共同為傳承弘揚中華姓氏文化，為中華民族的繁榮昌盛做出貢獻。

中華姓氏文化是中華民族寶貴的精神財富。只要我們以行動傳承好、弘揚好、踐行好中華姓氏文化，我們的每一個家庭都將幸福美滿;我們每一個族群都將繁榮昌盛;我們中華民族的偉大復興就一定能夠實現，中華民族必將自立于世界民族之林!

倡議人：xxx

時間：xxxx年xx月xx日

感悟中華文化的心得體會篇十五

是的，魯迅已不在了。如果他健在的話，至少，至少多一個和我一樣具有吶喊精神的'中國文化的崇拜者與維護者。然而他確定已經不在了，他的軀體安臥九泉，已是無可辨駁的事實。

缺少了他，缺少了吶喊者的領導人物，一切，一切都變得那么沉寂。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會有任何心靈的回應。更令人驚恐的是，連回音也沒有，留下的孤獨無助者是全部效果。

我沒有他深厚的文化底蘊，沒有他鋒利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國的心，我是一個怎樣的幸福者與哀痛者。

對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍首，而對于中國文化的流失，誰是罪人呢？

現在，那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀。我不要變成一個空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個吶喊者，我必須驅散心靈上的污點，做個行動者。

中國文化的流失到底是誰的錯？

感悟中華文化的心得體會篇十六

感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機會來參加傳承中華文化的學習。

感恩主辦方，生活學習上的點點滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。

感恩學校的領導，給了我這一次學習《弟子規(guī)》的機會。

我是一名老師，一名歷史老師，同時也是一位母親。但在給學生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現在社會的風氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。

是的，這是我們的責任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個老師的責任，是我們的責任，是我們每個炎黃子孫的責任。我作為老師，身為母親，我更有責任，所以通過學習，我知道了我該做什么。

我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學校做起。讓《弟子規(guī)》走進我的家庭；走進我們的課堂；走進我身邊的人；我相信我的孩子，我的學生，甚至會有千千萬萬的人加入傳承中華傳統美德，傳承中華文化的行列。

感悟中華文化的心得體會篇十七

了解中華文化先驅的基本定義也是學習中華文化先驅之旅的起點。首先，中華文化先驅可以理解為在中華文化歷史發(fā)展過程中產生的先驅人物或思想，他們對中華文化的發(fā)展產生了深遠的影響和推動作用。同時，中華文化先驅也是中華文化的重要組成部分，代表了中國古代的思想傳承和歷史文化遺產。因此，通過學習中華文化先驅，不僅能夠了解中國歷史文化的深厚底蘊，同時也有助于培養(yǎng)自己的文化自信心。

第二段：拓展——深入了解中華文化先驅的知識

深入了解中華文化先驅的知識，需要對中華文化先驅具體的人物和思想有足夠的了解和掌握。例如，孔子、老子、莊子、墨子、荀子等人物的思想貢獻和影響，以及他們所代表的不同的思想流派；若干儒家思想的重要代表人物和其所提出的核心價值觀念；中國傳統文化中的四書五經等等。通過深入了解中華文化先驅的知識，可以更全面、深入地認識中華文化的歷史淵源、傳承脈絡、價值觀念、精神內核等方面。

第三段：啟蒙——自覺對中華文化先驅的思考和學習

啟蒙階段是對中華文化先驅進行深入思考和探究的關鍵時期。一方面，我們需要自覺地對中華文化先驅的思想進行思考和分析，理解其中所蘊含的價值觀念，努力認識和領悟其意義和內涵；另一方面，在學習中華文化先驅的過程中，我們也需要從自己實際出發(fā)，思考如何將這些思想貫徹到自己的人生中去，如何在實際生活、學習和工作中充分發(fā)揚中華文化先驅所倡導的價值觀念。

第四段：實踐——將中華文化先驅所提倡的價值觀念應用到實踐中

了解中華文化先驅的思想和意義之后，我們還需要將中華文化先驅所提倡的價值觀念應用到實踐中。比如，我們可以通過加強自我修養(yǎng)，弘揚傳統美德，推廣鄉(xiāng)土文化等方式來踐行中華文化先驅所倡導的價值觀念。同時，在具體實踐中，我們也要不斷總結和反思，不斷完善自己的思想和行為，更好地領會和實踐中華文化先驅所倡導的價值觀念。

第五段：追求——持續(xù)深入學習和研究

中華文化先驅之旅是一條十分漫長、豐富而充滿樂趣的道路。在探索這條道路的過程中，我們應該具有一種持續(xù)學習和追求的態(tài)度，始終保持一顆求知、進取的心。同時，我們也應該關注當今世界的發(fā)展與變化，不斷開闊我們的思路和視野，以更好地弘揚中華文化的精華和魅力。在這條道路上，我們需要不斷發(fā)掘、探索和實踐，讓中華文化先驅之旅成為一個永無止境、不斷追求的過程。

感悟中華文化的心得體會篇十八

斷章取義、曲解傳統思想是謬誤產生的一大原因。某些政府官員在闡述執(zhí)政理念時公然打出“防民之口甚于防川”的口號，認為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批評意見，粉飾工作失誤。君不見，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻策，信訪局門口成批上訪者被黑心執(zhí)政者以“維穩(wěn)”為由遣送回家。這句話本出自《國語》，原文為：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之?！北疽馐莿裰G執(zhí)政者要重視民意，切勿阻止人民的批評之聲，否則后果嚴重，并非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執(zhí)政者恰恰把古人的觀點翻轉，倒行逆施，令百姓遭殃。

李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！敝行W生作文乃至不少報刊雜志中，這句話被用來贊頌人民教師的無私奉獻。贊美教師本無可厚非，問題在于鋪天蓋地地頻繁使用在學生心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩只能被用來歌頌教師。殊不知原詩的意境與教師風馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，含一語雙關之意，絲與思諧音，表達著詩人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩最為貼切。中學生寫牽掛親人，懷念故土的文章時皆可借用此詩句，事實情況卻是鮮有出現，可見以訛傳訛地誤解古語抑制了年輕作者的發(fā)揮。

凡事有利必有弊，在古人思想中優(yōu)秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們如果不假思索地亂用，無異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五常”，其中“五?！睘槿?、義、禮、智、信，屬于中華傳統優(yōu)良品質，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統的綱常之道，結果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。

郁達夫在紀念魯迅的一文中說：“一個沒有偉大人物的民族是可憐的民族；而一個有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀念去珍惜的民族，則是一個沒有希望的民族?！蔽蚁敫挠眠@句話煞尾：“一個沒有悠久文化的民族是可憐的民族；而一個有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚的民族，也是一個沒有活力的民族?！?/p>

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