最熱淺談文學(xué)素養(yǎng)論文（案例21篇）

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淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇一

本文作者：王希玲、黨長(zhǎng)燕單位：上海電機(jī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、山東女子學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院

一、跨文化交際研究概況

跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編碼、譯碼由來(lái)自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際?？缥幕浑H研究最早是在擁有眾多移民人口的美國(guó)發(fā)展起來(lái)的。1959年，美國(guó)文化人類學(xué)家愛德華霍爾出版了經(jīng)典著作《無(wú)聲的語(yǔ)言》。書中指出，具有不同文化背景的人們?cè)谑褂脮r(shí)間、空間方面表現(xiàn)出明顯的差異，這為進(jìn)一步科學(xué)系統(tǒng)地研究文化提出了設(shè)想。因此這部著作也成為跨文化交際學(xué)的基石。在我國(guó)，跨文化交際研究開始得比較晚，僅始于20世紀(jì)80年代外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系的研究。許國(guó)璋發(fā)表于《現(xiàn)代外語(yǔ)》的一篇演講稿開啟了中國(guó)外語(yǔ)界對(duì)跨文化交際的學(xué)術(shù)討論。1988年，胡文仲又把國(guó)內(nèi)外有關(guān)語(yǔ)言文化對(duì)比研究的論文收入在《跨文化交際與英語(yǔ)學(xué)習(xí)》一書中，較集中地反映出外語(yǔ)教學(xué)中有關(guān)文化因素的理論與實(shí)踐的探討。這之后，有關(guān)跨文化交際的專著、會(huì)議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績(jī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，專著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據(jù)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關(guān)鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對(duì)于外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)跨文化交際活動(dòng)的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索到的惟一一篇關(guān)于外國(guó)文學(xué)和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學(xué)文本中跨文化交際原則評(píng)析》。其中作者指出文學(xué)文本應(yīng)該是跨文化交際研究最重要的領(lǐng)域之一。如我們脫離文學(xué)文本來(lái)搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來(lái)實(shí)際的好處，因?yàn)檫@類研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。

二、外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)的概念

外語(yǔ)專業(yè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語(yǔ)專門人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來(lái)講，文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。這里的文學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然包括本國(guó)文學(xué)素養(yǎng)和外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，在此我們只就外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行研究。外國(guó)文學(xué)是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富，而好的外國(guó)文學(xué)作品往往是語(yǔ)言精華的薈萃，通過對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)略外語(yǔ)語(yǔ)言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)又是透視人類社會(huì)的窗子，通過這扇窗子，人們可以了解一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生活習(xí)性、價(jià)值觀念、以及社會(huì)變遷等。而了解了他國(guó)的社會(huì)變遷和精神衍變，反過來(lái)又可以啟我們反思我們自己的社會(huì)生活、思想動(dòng)態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨(dú)立思辨力。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的`迅猛發(fā)展，大多數(shù)人往往急功近利，學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)更注重語(yǔ)言的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力和交際能力，對(duì)外國(guó)文學(xué)課重視不夠，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大多數(shù)人沒有意識(shí)到文學(xué)對(duì)于培養(yǎng)語(yǔ)言能力和綜合素質(zhì)的重要性以及文學(xué)的潛移默化、陶冶性情、影響人類思維與行動(dòng)的作用，而這些對(duì)于一名跨文化交際人員來(lái)說都是至關(guān)重要的。巴金曾說過：外國(guó)文藝是幫助我們了解外國(guó)人民的最好工具。

三、外國(guó)文學(xué)研究與跨文化交際研究的關(guān)系

不管是在中國(guó)還是在西方，跨文化交際學(xué)都是一門新興的學(xué)科，尤其是在中國(guó)，它的歷史不足三十年。作為一門新興的學(xué)科，跨文化交際學(xué)材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對(duì)于跨文化交際學(xué)的研究對(duì)象，胡文仲先生在《文化教學(xué)與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學(xué)除研究文化的定義與特點(diǎn)，交際的定義與特征以及文化與交際的關(guān)系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語(yǔ)言、非語(yǔ)言手段、社交準(zhǔn)則、社會(huì)組織、價(jià)值觀念等。”通過胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究似乎有一個(gè)通病就是忽略了文學(xué)文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學(xué)層面。

一直以來(lái)，我們專注的是表層文化的研究，當(dāng)然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長(zhǎng)期從事表層文化中的某些具體問題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒法深入的。因?yàn)橐粋€(gè)民族文化的深層結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領(lǐng)域，這些平時(shí)難以捉摸到的東西卻經(jīng)常在文學(xué)作品中得到反映。例如，每個(gè)民族均有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，任何人都必帶有他本國(guó)、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等，并因此構(gòu)成不同國(guó)別、民族地域的人的特點(diǎn)和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學(xué)中得到反映的，具備外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)的人對(duì)這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動(dòng)中就會(huì)有的放矢地去處理，去進(jìn)行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國(guó)文學(xué)來(lái)搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來(lái)實(shí)際的好處，原因不是別的，而是這類研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。

追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化研究早先源于對(duì)經(jīng)典文學(xué)的研究，只是后來(lái)隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，社會(huì)對(duì)文化研究提出了越來(lái)越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進(jìn)出不同國(guó)家之間時(shí)，別國(guó)的文學(xué)作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問題就決不能將語(yǔ)言、非語(yǔ)言手段、社交準(zhǔn)則、社會(huì)組織、價(jià)值觀念等因素與文學(xué)割裂開來(lái)。我們既要對(duì)上述因素進(jìn)行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們?cè)谖膶W(xué)中特定的意義。

由此可見，文學(xué)研究與跨文化交際研究必須緊密結(jié)合在一起，外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)確實(shí)會(huì)對(duì)跨文化交際活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響。

四、外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)跨文化交際能力的影響

經(jīng)過初步的理論研究，筆者認(rèn)為外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：

1、外國(guó)文學(xué)作品涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、語(yǔ)言、文學(xué)、教育、哲學(xué)等方面，了解熟悉文學(xué)作品可以擴(kuò)大知識(shí)面，加深對(duì)社會(huì)和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨(dú)立思考的能力。荷蘭著名學(xué)者漢肯認(rèn)為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認(rèn)知情感系統(tǒng)之內(nèi)，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機(jī)制，使跨文化交際活動(dòng)更順暢。西方文學(xué)因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學(xué)很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會(huì)使交際過程沉悶乏味或者交際中斷。

2、好的外國(guó)文學(xué)作品往往是外國(guó)語(yǔ)言精華的薈萃。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是文學(xué)反映生活、表情達(dá)意、創(chuàng)造形象的手段。外國(guó)文學(xué)作品的語(yǔ)言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動(dòng)性。文學(xué)的特征決定了外國(guó)文學(xué)作品的詞匯豐富多采，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)靈活多樣，修辭色彩包羅萬(wàn)象。跨文化交際人員通過對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)悟外國(guó)語(yǔ)言的精華所在并為自己所用，特別是文學(xué)作品中被人們經(jīng)常引用的詞語(yǔ)或句子等表達(dá)。不具備外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)的人在對(duì)方提到這些的時(shí)候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經(jīng)典。在對(duì)外交際過程中，如果對(duì)方講到這句話，不了解這句話在西方文學(xué)中地位和意義的人，是不可能體會(huì)到對(duì)方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。

3、跨文化交際人員將外國(guó)文學(xué)作為與本民族文學(xué)相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活與文學(xué)的精華，更好地領(lǐng)悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進(jìn)行交際活動(dòng)。錢鐘書曾在他的《管錐篇》說過“自省可以忖人，而觀人亦資自知”?？梢?，知己知彼實(shí)在是互為條件的兩個(gè)方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認(rèn)識(shí)自己。

4、跨文化交際人員比其他專業(yè)的人更有可能接觸外國(guó)人和事物，而外語(yǔ)本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對(duì)別人可能交流和涉及的任何知識(shí)都要了解，才能更好地完成交流思想的任務(wù)，這也對(duì)跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，跨文化交際人員不僅要掌握語(yǔ)言本身，更重要的是要有廣博的知識(shí)面，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國(guó)文學(xué)發(fā)展數(shù)千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，宛如在讀者面前打開一扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)千百年來(lái)的歷史場(chǎng)面，引導(dǎo)他們馳騁五湖四海，開闊眼界、增長(zhǎng)智慧、擴(kuò)大知識(shí)面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關(guān)外國(guó)歷史地理政治經(jīng)濟(jì)思想文化人情世故風(fēng)俗習(xí)慣的豐富經(jīng)歷。

5、文學(xué)作品是涉及到心靈深處的東西，通過文學(xué)作品可以了解一個(gè)國(guó)家或者民族心理最本質(zhì)、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個(gè)國(guó)家或者民族的文學(xué)，他就更容易在跨文化交際活動(dòng)中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進(jìn)行溝通。這個(gè)道理自古就有學(xué)者提出，在中國(guó)文學(xué)中，蘇軾用禪學(xué)思想體會(huì)到因人的感情親疏造成的對(duì)事物認(rèn)識(shí)的差異，寫下了《題西林壁》這樣的哲理詩(shī)。蔡元培在《美術(shù)批評(píng)的相對(duì)性》中也指出：“我們對(duì)于素來(lái)不輕見的事物，初次接觸，覺得格格不入。在味覺上甲地人嘗到乙地人食物時(shí)，不能下咽；在聽覺上東方人初聽西方音樂時(shí)，覺得不入耳；若能勉強(qiáng)幾次，漸漸不覺討厭，而且引起興味?！彼劦搅宋幕系男睦砭嚯x問題。有經(jīng)驗(yàn)的人都知道，在跨文化交際中往往會(huì)出現(xiàn)這種狀況，即使一個(gè)人對(duì)這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言十分精通，也避免不了復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)其生活側(cè)面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)外，也應(yīng)該注意外國(guó)文學(xué)這個(gè)載體反映的文化和生活，通過研究文學(xué)作品去間接地體驗(yàn)生活，這比任何“出國(guó)須知”都要形象、自然，可以被稱為最好的教材。

本文進(jìn)行的調(diào)查顯示：凡是外國(guó)文學(xué)作品讀得多、外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)比較好的人員，他們的語(yǔ)言表達(dá)能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識(shí)面比較寬，思路也比較開闊，無(wú)論是外語(yǔ)能力還是交際能力都比較強(qiáng)。對(duì)外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進(jìn)行研究無(wú)疑是跨文化交際研究的一大進(jìn)步。當(dāng)然，本文只是從歸納演繹的角度進(jìn)行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項(xiàng)研究中，給該研究以數(shù)據(jù)分析支撐。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇二

一、增強(qiáng)自身文學(xué)素養(yǎng)是有效指導(dǎo)學(xué)生作文的關(guān)鍵所在

作文寫作需要實(shí)踐，更要在實(shí)踐基礎(chǔ)上動(dòng)筆訓(xùn)練，作為教師，更要涉獵廣泛的知識(shí)，多讀多寫，以寫促讀，從而更好提升自身文化素養(yǎng)。很難想象，一個(gè)語(yǔ)文老師自己不能寫，卻去指導(dǎo)學(xué)生作文；自己構(gòu)思不出一篇文章，卻能讓學(xué)生去琢磨文章的寫法。語(yǔ)文老師自身的寫作能力因久不練筆而日漸萎縮，卻滔滔不絕去指導(dǎo)所謂的寫作章法，真有點(diǎn)滑稽可笑。葉圣陶曾說過：“唯有教師善讀善寫，乃能引導(dǎo)學(xué)生善讀善寫?！币虼?，會(huì)作文，乃是語(yǔ)文教師最基本也是最重要的素質(zhì)。為此，我堅(jiān)持寫日記，寫讀書心得，寫論文，以此來(lái)促進(jìn)自己的寫作水平不斷提高。

二、把準(zhǔn)作文教學(xué)的脈搏，無(wú)痕地引導(dǎo)學(xué)生走上寫作之路

寫作是一項(xiàng)文學(xué)的綜合體，不單要有快樂的心境，還要有快樂的土壤。讓學(xué)生在快樂中激發(fā)興趣，保持一顆純潔的心，以閱讀為載體，萌發(fā)學(xué)生身心，換得精神食糧。學(xué)生的閱讀史就是他的精神發(fā)育史，閱讀的習(xí)慣有利于學(xué)生的終身發(fā)展。而閱讀的根基有多厚，寫作的高度就有多高。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)孩子“不為什么讀書”的興趣品質(zhì)，于潛移默化中達(dá)到“無(wú)心插柳柳成蔭”的效果，用星星之火點(diǎn)燃孩子的閱讀期待。在引導(dǎo)學(xué)生寫作的時(shí)候，充分地利用課本，讓學(xué)生模仿寫作，是一個(gè)常規(guī)而又有效的方法。矛盾先生曾說過：“模仿可以說是創(chuàng)造的第一步，模仿又是學(xué)習(xí)的最初形式?！币豁?xiàng)基本技能形成的捷徑莫過于從模仿開始，課本內(nèi)容是前人創(chuàng)作的精華，閱讀課本，累積知識(shí)，學(xué)習(xí)寫作技巧，為寫作打下基礎(chǔ)。因此，模仿是學(xué)習(xí)“怎樣寫”的重要手段，是訓(xùn)練作文基本功的有效措施。課本里的文章既是學(xué)生學(xué)習(xí)的范文，又提供了練習(xí)材料。向課文學(xué)習(xí)，做到讀寫相長(zhǎng)，不斷提高。課文選材廣泛，寓意深刻，對(duì)學(xué)生作文的啟示和引導(dǎo)是各方面的。訓(xùn)練也要講究策略。抓住學(xué)生好玩、對(duì)事物好奇心的特點(diǎn)，教師在課堂上可以有效的創(chuàng)造情景，啟發(fā)學(xué)生展開情景對(duì)話。通過別出心裁、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言訓(xùn)練，可以集中學(xué)生的注意力，激發(fā)靈感，編創(chuàng)素材，可謂是作文訓(xùn)練的一種獨(dú)到方法。例如在作文課上，可以創(chuàng)設(shè)一些“小故事情節(jié)”、“演講比賽”、“展開話題討論”，或者選些優(yōu)秀的作文讓學(xué)生朗讀等等，眾人積薪，集思廣益，通過豐富的課堂內(nèi)容，讓學(xué)生涉獵更多的作文素材，訓(xùn)練學(xué)生寫作思維，也可以鍛煉他們的口才，一舉多得，不失為寫作訓(xùn)練良策。實(shí)踐證明，一旦學(xué)生對(duì)作文產(chǎn)生了興趣，并且掌握了寫作素材時(shí)，學(xué)生才會(huì)將老師的“要我寫”轉(zhuǎn)化為自主尋求的'“我要寫”，其效果將是事半功倍。他們于玩中學(xué)，學(xué)中樂，樂中得。在此基礎(chǔ)上寫出的作文，內(nèi)容充實(shí)，生動(dòng)活潑。生活是作文的源泉。創(chuàng)作離不開生活，寫作文也是，作文教學(xué)不僅僅局限于課本的臨摹、參訪，更多是讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生活，從生活中發(fā)現(xiàn)新鮮事物，將這些瑣碎的生活片段經(jīng)過思維加工，構(gòu)成一篇好的作文。另外，現(xiàn)代社會(huì)豐富多彩，學(xué)生身邊發(fā)生的各類事情、通過廣播、電視看到聽到的各類新聞故事，這些都可以作為作文素材。在作文訓(xùn)練課上，讓學(xué)生對(duì)自己曾經(jīng)到過的自然場(chǎng)景做描述，他們繪聲繪色的描述，可以發(fā)現(xiàn)他們對(duì)生活觀察的細(xì)膩，內(nèi)心的熱情。這些是主動(dòng)引發(fā)學(xué)生觀察生活、觀察身邊人和事的一種重要途徑。另外，多與學(xué)生家長(zhǎng)定時(shí)溝通，關(guān)注學(xué)生的課外生活成長(zhǎng)經(jīng)歷，有意識(shí)的全方位引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)而習(xí)”、“習(xí)而用”、“用而知”的目的。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，只要我們不斷增強(qiáng)自身文學(xué)素養(yǎng)，把準(zhǔn)作文教學(xué)脈搏，就會(huì)把學(xué)生引上快樂的作文之路，當(dāng)然，這需要我們做出不懈的努力。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇三

要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要德、智、體、美全面發(fā)展，要有利于終生發(fā)展。文學(xué)素養(yǎng)是中心，是不可忽視的重要因素，而寫作無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑之一。故事接龍是學(xué)生們特別感興趣的寫作形式，讓學(xué)生在書寫中感受到文字的秘妙，浸潤(rùn)在文學(xué)的海洋，激發(fā)了表達(dá)的興趣，從而全面提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。

一、讓學(xué)生“看”出滋味

在寫故事前，我開始領(lǐng)孩子們讀童話故事書，從故事中看出童話寫作的密碼。我們從《木偶奇遇記》開始讀起。一看人物———兒童化。在孩子閱讀《木偶奇遇記》的過程中，我利用晨讀時(shí)間和孩子聊書，先聊人物：書中講到的那些人物（包括小動(dòng)物），你最喜歡誰(shuí)？最討厭誰(shuí)？為什么？在讀書的過程中，學(xué)生們觸摸到一個(gè)個(gè)鮮活的人物，而這些人物就和他們是一樣的，是他們身邊的人，人物形象就在生活和想象中借助閱讀豐滿起來(lái)。二看情節(jié)———生活化。在閱讀的過程中，一個(gè)又一個(gè)精彩的故事展現(xiàn)在孩子眼前，孩子們讀到小木偶的爸爸并沒有因?yàn)樗且粋€(gè)任性、淘氣、懶惰、愛說謊、不關(guān)心他人、不愛學(xué)習(xí)、整天只想著玩的孩子而嫌棄他，而是不厭其煩地幫助他。看他餓了，就把自己的早餐送給他，心甘情愿地看著他吃掉，雖然爸爸自己也很餓。學(xué)生們讀到這些，就將童話中的幻想與眼前的現(xiàn)實(shí)生活融為一體，幾乎已分不清哪些是童話中的情節(jié)，哪些是生活中的情節(jié)。真的，世界上沒有一個(gè)爸爸媽媽不愛自己的孩子。雖然孩子生下來(lái)的時(shí)候不一樣，有的孩子一開始就漂亮乖巧，有的孩子一出生就調(diào)皮搗蛋，可是不管什么樣的孩子，都是爸爸媽媽心里的寶貝，愛就像高山的流水，流到了每個(gè)孩子的心里。三看哲理———含蓄化。《木偶奇遇記》究竟想告訴我們一些什么呢？這篇童話，通過皮諾曹種種曲折、離奇的經(jīng)歷，表現(xiàn)小木偶熱愛正義、痛恨邪惡、天真純潔的品質(zhì)，教育兒童要抵御種種誘惑，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、聽話、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)，并能幫助父母的好孩子。而這樣一個(gè)深刻的主題，卻蘊(yùn)含在這樣一個(gè)生動(dòng)有趣的故事里，沒有明顯的說教，只是讓學(xué)生在看的過程中細(xì)細(xì)品味，才能品出其中的各種滋味。所以我在學(xué)生讀完《木偶奇遇記》之后，讓他們和父母討論皮諾喬變成真正男孩的原因。孩子們接下來(lái)還一起讀了《綠野仙蹤》《夏洛的網(wǎng)》《彼得潘》等，浸潤(rùn)在一個(gè)又一個(gè)精彩的故事中。

二、指導(dǎo)學(xué)生“寫”出趣味

孩子們寫故事的熱情空前高漲，每天的晨檢時(shí)間都要先讀同學(xué)們寫的故事，早上的時(shí)候就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)我前面提到的場(chǎng)景：“快，快，今天該誰(shuí)讀故事了？”“火雞們逃出來(lái)沒有？”但在孩子寫故事中，難免會(huì)出現(xiàn)一些問題，而這正是有針對(duì)性地指導(dǎo)的最佳契機(jī)，讓提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)落到實(shí)處。故事接龍孩子們整個(gè)寫的.是一個(gè)大的故事，而這個(gè)大的故事是由一個(gè)又一個(gè)小的故事串聯(lián)而成的，而小的故事也可以再繼續(xù)分割成小的環(huán)節(jié)，這樣化整為零，既容易把握，也容易寫得精彩。看看《火雞逃亡記》男生版的目錄：火雞的囚籠，逃跑a計(jì)劃，實(shí)行a計(jì)劃，a計(jì)劃失敗，一起去冒險(xiǎn)，虎口脫險(xiǎn)，酒店大逃亡，救星來(lái)啦，又入虎口，公路驚魂，險(xiǎn)象環(huán)生，剛出虎口又入狼窩，奇怪的船長(zhǎng)，危險(xiǎn)的死亡召喚……從目錄中可以看出有的小故事分為三個(gè)章節(jié)才寫完：逃跑a計(jì)劃，實(shí)行a計(jì)劃，a計(jì)劃失敗；有的自己?jiǎn)为?dú)一個(gè)小故事。這樣靈活機(jī)動(dòng)的安排，讓學(xué)生減輕負(fù)擔(dān)，也更易于這個(gè)年齡段的孩子把握，也是把故事寫精彩的一個(gè)寫作技巧，就這樣悄然埋在孩子的心里，而且孩子從心里感受到書寫的快樂，寫作的輕松，這比什么作文課都易于見效。在故事里制造矛盾沖突，也是文學(xué)作品中常見的寫法，它可以使整個(gè)事件的情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，而且可以使人物的思想性格更加鮮明突出，在讀者心目中會(huì)留下長(zhǎng)久的記憶。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇四

摘要：一個(gè)優(yōu)秀的教師，不僅讀教材，讀參考，更重要的是博覽群書。學(xué)無(wú)止境一個(gè)語(yǔ)文教師要有終身學(xué)習(xí)的理念，積極推行課改，不斷的豐富自己的文化知識(shí)，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。語(yǔ)文教師必須確立超前的教育觀念，語(yǔ)文課程改革將提升語(yǔ)文教師職業(yè)工作的技術(shù)含量，重建學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，也將重建教師的教學(xué)理念。

關(guān)鍵詞：淵博知識(shí)；文學(xué)作品；課程意識(shí)

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變影響著教師教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，而教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變決定著教師的角色轉(zhuǎn)變。這樣的轉(zhuǎn)變過程就會(huì)給語(yǔ)文教師帶來(lái)許多困難與問題，這就要求語(yǔ)文教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐過程中不斷學(xué)習(xí)，提升自身的綜合能力，從而適應(yīng)新的教育教學(xué)理念。語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)不斷發(fā)展的系統(tǒng)，隨著教育目標(biāo)和要求的變化調(diào)整而不斷發(fā)展。語(yǔ)文教師要有素養(yǎng)才能適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)工作，我認(rèn)為應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)：

1、淵博的知識(shí)

韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”語(yǔ)文教師要想做好本職教學(xué)工作，除了有豐厚的專業(yè)文化知識(shí)外，還要具備更高語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)。一個(gè)優(yōu)秀的教師，不僅讀教材，讀參考，更重要的是博覽群書。書籍是人類知識(shí)和智慧的'寶庫(kù)，是人類最珍貴的財(cái)富。學(xué)生雖然年齡小，但是他們的好奇心強(qiáng)烈，在課堂中卻有很多的問題，有的是我們平時(shí)想都想不到的。教師只有從各方面充實(shí)自己，努力學(xué)習(xí)，提高文化素質(zhì)，才能充分展示自己的能力，得到學(xué)生的尊重。推行以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為中心，以自主學(xué)習(xí)為主的嶄新的教學(xué)理念，語(yǔ)文教師既要有精深的語(yǔ)文學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教育教學(xué)專業(yè)知識(shí)，又要打破學(xué)科專業(yè)間的間隙，吸收各學(xué)門課程的精華，這樣才能在新課程背景適應(yīng)新課標(biāo)大容量、高難度的教學(xué)。學(xué)無(wú)止境一個(gè)語(yǔ)文教師要有終身學(xué)習(xí)的理念，積極推行課改，不斷的豐富自己的文化知識(shí)，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。

2、流暢的語(yǔ)言

在語(yǔ)文課上，正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，是每一位語(yǔ)文教師的教學(xué)基本任務(wù)。教師的語(yǔ)言不僅詞匯豐富、邏輯嚴(yán)密，而且需要語(yǔ)速流暢、語(yǔ)音純正。緊密聯(lián)系教材，準(zhǔn)確傳達(dá)出語(yǔ)文課中文學(xué)帶來(lái)的獨(dú)特美感，讓學(xué)生不僅在思想情感上受熏陶，更受到美的感染，達(dá)到知識(shí)、能力、情感的全面發(fā)展。既要有廣博的專業(yè)知識(shí)、豐富的情感，更需要敏捷的思維、準(zhǔn)確的反應(yīng)。教師是通過口頭語(yǔ)言來(lái)打開學(xué)生心靈之窗的，我們要多讀文學(xué)作品、觀摩名師講座，汲取其中的精華，積累語(yǔ)言，豐富自己，有意識(shí)地進(jìn)行自我訓(xùn)練。語(yǔ)言需要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，字邏輯嚴(yán)密，條理性強(qiáng)。語(yǔ)文是情感的語(yǔ)文，一個(gè)教師要充滿激情的關(guān)注孩子，在語(yǔ)文教學(xué)中和學(xué)生們共享著學(xué)習(xí)的快樂。點(diǎn)燃激情，需要教師的不斷自我完善。不僅注意自己的語(yǔ)言，也要注意學(xué)生的語(yǔ)言，抓住時(shí)機(jī)規(guī)范或矯正學(xué)生的語(yǔ)言。學(xué)生的語(yǔ)文能力一定能提高。小學(xué)教師還應(yīng)該自覺地加強(qiáng)教態(tài)的修養(yǎng)，以落落大方、優(yōu)美高雅的體態(tài)語(yǔ)言來(lái)影響、陶冶和啟迪學(xué)生，使之產(chǎn)生情感共鳴?！敖煺叱?，近墨者黑?！保處煂?duì)學(xué)生有潛移默化的作用，所以我們更要嚴(yán)格要求自己，不斷完善，把最亮麗的自己展現(xiàn)在孩子面前。

3、熱愛的激情

語(yǔ)文課不僅教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，更要傳承祖國(guó)文化。中國(guó)有五千年的悠久歷史，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一篇文筆優(yōu)美的散文，一首意境悠遠(yuǎn)古詩(shī)，一句蘊(yùn)含哲理的名言，都蘊(yùn)含著作者豐富的情感，所以說，語(yǔ)文是情感的載體。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，我們要用自己的愛心去解讀文章、用一顆愛心去感染、熏陶學(xué)生，訓(xùn)練語(yǔ)言文學(xué)的同時(shí)，對(duì)思想教育也進(jìn)行滲透。我們要有情感，這種情感不僅來(lái)自于對(duì)作品的解讀，來(lái)自于對(duì)生活的感悟，更是來(lái)自于對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的熱愛。語(yǔ)文教師必須確立超前的教育觀念，語(yǔ)文課程改革將提升語(yǔ)文教師職業(yè)工作的技術(shù)含量，重建學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，也將重建教師的教學(xué)理念。教師始終保持學(xué)習(xí)的激情和動(dòng)力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的毅力。要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種精神追求，一種生活方式，意識(shí)到自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，是一種社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任。教書育人‘須能做到以情激情。老師用一顆愛心感染孩子，孩子學(xué)會(huì)感恩、用優(yōu)異的成績(jī)、優(yōu)秀的品質(zhì)去回報(bào)父母，回報(bào)社會(huì)，那將是教師最高興的事。激情需要點(diǎn)燃，需要走進(jìn)文本與讀者的內(nèi)心。有位教育家這樣說過：“教育技巧的全部奧秘就在于如何愛護(hù)兒童?！敝挥袩釔劢逃聵I(yè)，熱愛語(yǔ)文教學(xué)，熱愛學(xué)生才能教好語(yǔ)文。

4、專業(yè)的技能

組織與管理好學(xué)生進(jìn)行教學(xué)是保證課堂教學(xué)正常進(jìn)行的手段。要使語(yǔ)文教學(xué)過程得到最大程度發(fā)揮作用，必須根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)和教師自身的素質(zhì)條件，精心設(shè)計(jì)教學(xué)。面對(duì)新的挑戰(zhàn)，語(yǔ)文教師的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在教師要有課程意識(shí)，能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑，富有啟發(fā)性的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。語(yǔ)文教師的工作更富有創(chuàng)造性和內(nèi)在魅力，教師要有得心應(yīng)手、揮灑自如地駕馭調(diào)節(jié)課堂和駕馭調(diào)節(jié)學(xué)生的能力。提高教師在課堂上的應(yīng)變能力，必須對(duì)學(xué)生和教材進(jìn)行深入了解，隨時(shí)隨地觀察和總結(jié)，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行教學(xué)教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生做到學(xué)有所得，學(xué)有所啟。對(duì)學(xué)生來(lái)說，方法比知識(shí)更重要。作為語(yǔ)文教師，必須要學(xué)會(huì)反思，要從自己親身教學(xué)實(shí)踐和教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題，并通過這些現(xiàn)象挖掘出這些問題的實(shí)質(zhì)。對(duì)日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣，不斷地改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識(shí)。

總之，進(jìn)入二十一世紀(jì)，語(yǔ)文教師面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代小學(xué)教育課程的整體化、綜合化趨勢(shì)，要求新時(shí)期的語(yǔ)文教師不僅是語(yǔ)文學(xué)科方面的專業(yè)人員，更要力爭(zhēng)成為一個(gè)具有廣博學(xué)識(shí)和開闊眼界的學(xué)者。隨著新課程的改革推進(jìn)，只要我們努力提高自己的師德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提高教學(xué)能力，就一定能成為一名高素質(zhì)的語(yǔ)文教師。

參考文獻(xiàn)

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇五

語(yǔ)文教育是國(guó)家基礎(chǔ)教育和民族素質(zhì)教育的基石，同時(shí)也是每一個(gè)人終身教育的重要組成部分。作為語(yǔ)文教師，只有通過持續(xù)地學(xué)習(xí)，不斷提升自身的教學(xué)理念、人格魅力、科研意識(shí)、情感藝術(shù)、風(fēng)格特色等專業(yè)素養(yǎng)，才能出色完成所擔(dān)負(fù)的語(yǔ)文教育使命。

關(guān)鍵詞：提升；語(yǔ)文教師；專業(yè)素養(yǎng)

語(yǔ)文是傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，因而語(yǔ)文教育具有無(wú)與倫比的重要性，它不僅是國(guó)家基礎(chǔ)教育的基石，也是民族素質(zhì)教育的基石，同時(shí)還是每一個(gè)人終身教育的重要組成部分。而語(yǔ)文教育的成效，關(guān)鍵在于語(yǔ)文教師。作為語(yǔ)文教師，其工作成果無(wú)疑貫穿于學(xué)生的一生，并在家庭、學(xué)校、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都有所反映。正因如此，語(yǔ)文教師是一個(gè)特別需要學(xué)習(xí)的職業(yè)，要通過持續(xù)地學(xué)習(xí)，有意識(shí)地不斷提升自身的教學(xué)理念、人格魅力、科研意識(shí)、情感藝術(shù)、風(fēng)格特色等專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能出色完成肩負(fù)的教育使命。

一、通過不斷更新教學(xué)理念來(lái)提升專業(yè)素養(yǎng)

教學(xué)理念是人們對(duì)教學(xué)以及學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的基本態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念?？茖W(xué)的教學(xué)理念對(duì)教學(xué)活動(dòng)有著極其重要的指導(dǎo)意義。確立正確、科學(xué)、面向未來(lái)的教育理念是語(yǔ)文教師的神圣職責(zé)，也是提高語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的起點(diǎn)。語(yǔ)文教師只有用新的教學(xué)理念詮釋新課程，才不會(huì)yan割課程改革的靈魂。因此，作為語(yǔ)文教師，必須深刻把握語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)，確立明確的專業(yè)理想，并適應(yīng)課程改革的要求，在終身學(xué)習(xí)中提升自我。

重要。其三，強(qiáng)調(diào)大學(xué)階段的教育不是作為一名教師的完成教育，而是旨在為日后的在職進(jìn)修，提供的基礎(chǔ)教育?！盵1]當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，新知識(shí)、新理念、新理論層出不窮，教師幾乎天天都面臨著一個(gè)新的世界，尤其是二十一世紀(jì)的教師角色正在發(fā)生深刻的變革，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授型轉(zhuǎn)向研究探求型，由道德的灌輸者變?yōu)槿烁裢晟普吆托睦肀＝≌撸蓪?duì)學(xué)生的塑造者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)者，由教育教學(xué)工藝的操作者變?yōu)榻逃茖W(xué)成果的創(chuàng)作者和開發(fā)者。因而，作為新一代教師，肩上所擔(dān)負(fù)的歷史使命是：民族素質(zhì)的奠基者，先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，民主法制建設(shè)的促進(jìn)者，精神文明建設(shè)的主力軍。所以，作為語(yǔ)文教師，必須不斷地更新觀念、更新知識(shí)、更新技能，從而完全勝任這樣一個(gè)全新的角色。

二、通過不斷增強(qiáng)科研意識(shí)來(lái)發(fā)展專業(yè)素養(yǎng)

教師參與教育科研，是促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的重要途徑。理由很明顯，從宏觀上說，它可以使教師原有的舊觀念、舊方法、舊技術(shù)得到更新，進(jìn)而使教師開闊視野，激發(fā)思路，增長(zhǎng)見識(shí)，提高他們解決復(fù)雜問題的應(yīng)變和創(chuàng)新能力。

首先，對(duì)語(yǔ)文教材的研究是語(yǔ)文教師教學(xué)科研的基本功。在教學(xué)實(shí)踐中，有些語(yǔ)文教師輕視對(duì)教材的研究，認(rèn)為這方面的文章無(wú)異于寫一般的教案。這顯然是一種誤解。好的教材方面的研究文章，應(yīng)該是源于對(duì)教材準(zhǔn)確無(wú)誤地把握和理解，就其精彩內(nèi)容、精深思想、高超的寫作技巧發(fā)表自己的獨(dú)到見解。這其中不僅表現(xiàn)出作者對(duì)教材的感悟能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)，更滲透了作者處理教材的知識(shí)水平和創(chuàng)造能力。其中內(nèi)容往往涉及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文藝?yán)碚摗惱韺W(xué)甚至自然科學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)，可以說，寫作教材研究方面的文章是一個(gè)語(yǔ)文教師的基本功，是進(jìn)行科研的重要基礎(chǔ)。沒有這個(gè)過硬的研究教材的基本功，就不能成為一個(gè)研究性的語(yǔ)文教師。

其次，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)思想和語(yǔ)文教學(xué)方法的研究是語(yǔ)文教師進(jìn)行科研的起點(diǎn)，也是促進(jìn)教師專業(yè)化提升的重要途徑。作為語(yǔ)文教師，只有走向教學(xué)和科研相結(jié)合的道路，才能使教育教學(xué)工作提高到一個(gè)新境界。正所謂“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也?！?/p>

再次，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行專題研究是研究性教師取得成績(jī)的關(guān)鍵。語(yǔ)文教師必須始終不渝地投身到語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中去，才能不斷提高教學(xué)藝術(shù)。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的研究，包括教育思想、語(yǔ)文教學(xué)思想、語(yǔ)文教材建設(shè)、語(yǔ)文課程設(shè)置、教材教法、作文教學(xué)、語(yǔ)法、修辭、邏輯等方面的內(nèi)容。沒有對(duì)這些方面厚實(shí)的基礎(chǔ)研究，很難有研究的廣度和深度。在這個(gè)基礎(chǔ)上再作一些專題性研究，是推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)鍵。應(yīng)該說，基礎(chǔ)研究和專題性研究是相互作用、相輔相成的，二者缺一不可。

三、通過不斷強(qiáng)化人格力度來(lái)提高專業(yè)素養(yǎng)

教師在認(rèn)知方面的能力，主要決定著他能否有效地構(gòu)建學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使學(xué)生獲得相應(yīng)的知識(shí)技能。而教師的人格品質(zhì)，在很大程度上決定著能否促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性得到健康的發(fā)展。因此，強(qiáng)化語(yǔ)文教師的人格力度就成為提高教師專業(yè)素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。

國(guó)內(nèi)外對(duì)于好教師的個(gè)性修養(yǎng)，都做過很多的研究和統(tǒng)計(jì)分析。譬如，上海師范大學(xué)盧家楣等人通過調(diào)查，認(rèn)為優(yōu)秀教師的性格特點(diǎn)是：在事業(yè)上有強(qiáng)烈的成就欲，希望自己在教育方面的才能充分發(fā)揮出來(lái)；堅(jiān)信自己工作的收獲和價(jià)值；非常熱愛教育事業(yè)；非常喜愛自己所教的學(xué)科；對(duì)學(xué)生滿懷一片愛心；對(duì)自己的能力充滿自信，同時(shí)又能夠虛心求教，精益求精；教育教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有明確的目的性和自覺性；能沉著果斷地妥善處理教育教學(xué)中的意外情況；能自始自終地認(rèn)真執(zhí)行已經(jīng)指定的教育教學(xué)計(jì)劃；在教學(xué)中有獨(dú)立見解，不會(huì)輕易受別人的暗示而改變自己的觀點(diǎn)，且具有自我調(diào)節(jié)、應(yīng)付挫折的能力，注意從知識(shí)、興趣和個(gè)性方面不斷提高自己。

完善教師人格修養(yǎng)的主渠道是教育教學(xué)實(shí)踐。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)注意養(yǎng)成理解別人，與別人和諧相處，且能夠了解自己、正確認(rèn)識(shí)自己的良好心理品質(zhì)。要理解別人，就需要有豁達(dá)的心胸。這就要求能夠不報(bào)任何偏見地容納同行與自己不同的見解、思想和情緒，以及價(jià)值觀念；能夠關(guān)切身體、智力、社交和家庭背景各不相同的學(xué)生；能夠敏銳地觀察、深刻地理解和積極地同情學(xué)生的需要、情緒反映、情感沖突和各種困難。要與他人和諧相處，就需要待人以誠(chéng)，不以個(gè)人的權(quán)威和職業(yè)地位對(duì)待學(xué)生，同時(shí)也不偽飾自己的弱點(diǎn)。了解自己是很不容易的事情。要了解自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處與短處、缺點(diǎn)，要充分注意揚(yáng)長(zhǎng)避短；要不斷地增強(qiáng)自信，積極進(jìn)取，體驗(yàn)成功。應(yīng)該指出的是，與其他學(xué)科的教師相比，語(yǔ)文教師的人格修養(yǎng)有著特殊的重要性和提高修養(yǎng)的更為廣闊的天地。因?yàn)?，語(yǔ)文教師的職業(yè)范圍內(nèi)有更多機(jī)會(huì)和先賢大師對(duì)話，語(yǔ)言直接將其引領(lǐng)到人們的精神生活中去，文學(xué)又給其打開了一個(gè)具有心理時(shí)空的情緒化的藝術(shù)世界。在這樣一些獨(dú)特的領(lǐng)域中遨游，語(yǔ)文教師就有可能更好地理解自己和理解他人，就會(huì)有更多機(jī)會(huì)獲得來(lái)自古今中外的豐厚的精神營(yíng)養(yǎng)，用以完善自己的人格。

學(xué)習(xí)，以及關(guān)于他們自己，無(wú)論是作為教師和個(gè)人，都增長(zhǎng)了更多的理解能力?！?/p>

四、通過不斷培養(yǎng)情感藝術(shù)來(lái)強(qiáng)化專業(yè)素養(yǎng)

“文以載情”，語(yǔ)文教材中的每一篇文章都包含作者濃烈的思想感情。語(yǔ)文教師就是要讓學(xué)生通過對(duì)語(yǔ)言文字的欣賞，與作品相溝通，深刻地理解作家的情感。要達(dá)到學(xué)生與文本情路的通暢，教師要能投入和駕馭自己的情感，用充滿美感和激情的信息流，導(dǎo)引學(xué)生情感的迸發(fā)。這樣的學(xué)習(xí)就不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生間每時(shí)每刻進(jìn)行心靈的接觸。情感淡漠的語(yǔ)文教師是不完全稱職的教師。

對(duì)于語(yǔ)文教師情感藝術(shù)的培養(yǎng)，一般來(lái)說應(yīng)該從以下幾方面入手：首先是愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，即熱愛教育事業(yè)，把教書育人看成神圣的職責(zé)。有了這種愛，自然就有鉆研業(yè)務(wù)的熱情、探索教學(xué)方法的熱情，就會(huì)全身心地投入教學(xué)活動(dòng)中去。教師的熱情必然感染學(xué)生，從而調(diào)動(dòng)起他們的積極性和創(chuàng)造性，使課堂形成一種輕松愉快的氛圍，情感交流必然順暢。其次，教師要鍛煉自己過硬的“說、讀”能力。語(yǔ)文教師必須有好的口才，能說會(huì)道。而能夠做到“口若懸河”的前提則是知識(shí)淵博、思維敏捷，用詞準(zhǔn)確，幽默風(fēng)趣。語(yǔ)文教師要擅長(zhǎng)朗讀和抒情，讀的功夫不過關(guān)，情感就不能充分釋放，學(xué)生又怎么能受到感動(dòng)，情感交流的渠道自然受阻。從一定程度上說，語(yǔ)文教師情感藝術(shù)發(fā)揮的水平是語(yǔ)文教師人格魅力的重要組成部分。

五、通過不斷打造風(fēng)格特色來(lái)加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)

教師的風(fēng)格品牌不是天生的，也不是一蹴而就的，需要一個(gè)艱苦打造的過程。打造風(fēng)格品牌，就是有目標(biāo)的追求、有步驟的實(shí)踐、有標(biāo)準(zhǔn)的錘煉、有規(guī)范的量度，這些就是風(fēng)格品牌形成的要素。

要形成自己的風(fēng)格乃至品牌，教師要對(duì)自己既往的教學(xué)經(jīng)歷、發(fā)展水平、教學(xué)方式、認(rèn)知特點(diǎn)等有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要有意識(shí)地積累和提煉自己的教學(xué)特點(diǎn)，注意典型事例的積累，如對(duì)教材的新認(rèn)識(shí)、啟發(fā)學(xué)生的新手段、教學(xué)環(huán)節(jié)的新鏈接。然后，按照自己理想的風(fēng)格形態(tài)對(duì)自己教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行分析和比對(duì)，進(jìn)而進(jìn)行有辨別力的調(diào)整，這樣的教學(xué)活動(dòng)就變成了一種有目標(biāo)的追求。

形成風(fēng)格的重要步驟是進(jìn)行理論概括，要通過經(jīng)常性的概括使經(jīng)驗(yàn)的操作逐步上升為理論的闡說，也就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過對(duì)實(shí)例的分析，把它分類、歸納，總結(jié)出自己獨(dú)特的東西，從而使自己的實(shí)踐活動(dòng)變得系統(tǒng)化、理論化。這樣，自己的教學(xué)活動(dòng)自然就有了風(fēng)格的影子，經(jīng)過長(zhǎng)期的、持續(xù)不斷的努力，就會(huì)形成自己的風(fēng)格乃至品牌。

在形成風(fēng)格品牌的過程中，對(duì)教師創(chuàng)新潛質(zhì)的挖掘是至關(guān)重要的。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)天然地帶有創(chuàng)造性，一個(gè)教師完全有可能，也完全應(yīng)該在這種創(chuàng)造性的勞動(dòng)中創(chuàng)造出具有個(gè)人風(fēng)格的教學(xué)方法。事實(shí)上，許多優(yōu)秀的語(yǔ)文教師的研究成果，已經(jīng)說明他們不僅是知識(shí)的傳授者，而且是創(chuàng)造新知識(shí)的人。樹立創(chuàng)新意識(shí)，要敢字當(dāng)頭，敢想、敢說、敢試驗(yàn)，這樣才能最大限度地解放自己的想象力和創(chuàng)造力。著名的語(yǔ)文特級(jí)教師于漪曾呼吁廣大教師，為了教育的今天和明天，語(yǔ)文教師應(yīng)該向輕車熟路告別，踏上新的征途。這種“告別”就是創(chuàng)新。語(yǔ)文教育改革的今天和明天，需要更多的教師具有接受新觀念的敏感性和敢為人先的膽識(shí)和勇氣，努力發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己的創(chuàng)造力，隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，這是素質(zhì)教育賦予語(yǔ)文教師的歷史重任。當(dāng)然，光有敢字還是不行的，還要善于學(xué)習(xí)、巧于實(shí)踐。一位哲人說：“空無(wú)一物的袋子是難以站得筆直的”。

語(yǔ)文教師沒有淵博的知識(shí)，不注意補(bǔ)充新知，創(chuàng)新就是一句空話。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，各學(xué)科的橫向交叉、滲透和融合日益明顯，這必然反映到語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上來(lái)。語(yǔ)文教師要跟上時(shí)代的步伐，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，就要不停地把時(shí)代新信息反饋到語(yǔ)文課堂活動(dòng)中。因此，教師的充電就不僅為教學(xué)提供原材料，而且能夠啟發(fā)教師創(chuàng)造的靈感，使課堂教學(xué)迸發(fā)出智慧的火花。當(dāng)前全球掀起的“學(xué)習(xí)革命”，給我們打開一個(gè)嶄新的世界，“用生命學(xué)習(xí)”、“每時(shí)每刻都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)”、“學(xué)習(xí)空間無(wú)限拓展了”，這些新穎的學(xué)習(xí)理論對(duì)肩負(fù)工具學(xué)科教學(xué)的語(yǔ)文教師具有特別的意義。

當(dāng)前進(jìn)行的繼續(xù)教育，正是讓廣大教師了解最新教育動(dòng)態(tài)、充實(shí)自我的一個(gè)好形式。語(yǔ)文教師更應(yīng)不斷更新思想觀念、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到聞道在先，術(shù)業(yè)精湛?！熬又畬W(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者”。作為語(yǔ)文教師，只有不斷進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，才能擁有高品質(zhì)的文化素質(zhì)，才能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才能與現(xiàn)代教育接軌，才能真正成為具有創(chuàng)造精神的教師，才能掌握開啟創(chuàng)造之門的鑰匙。

總之，語(yǔ)文教師的工作是一種復(fù)雜而繁重的創(chuàng)造性勞動(dòng)。學(xué)生知識(shí)的獲得、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、道德品質(zhì)的形成，以及世界觀和人生觀的建立，都離不開語(yǔ)文教師的辛勤培育。從事這樣一種艱巨的工作，若不注重提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，是難以勝任的。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘啟泉.現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展[m].北京：教育科學(xué)出版社，1992.

[2]劉杰.專業(yè)化：挑戰(zhàn)21世紀(jì)的教師[m].北京：高等教育出版社，.

[3]（美）林格倫著、章志光譯.課堂教育心理學(xué)[m].昆明：云南人民出版社，1983.

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇六

上周五，我校舉行了“語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽”，大賽共分為“誦讀展示、書寫展示、知識(shí)素養(yǎng)現(xiàn)場(chǎng)答題展示、才藝展示四個(gè)部分”，每個(gè)部分的展示都發(fā)揮著他們獨(dú)特的風(fēng)采。每一位選手的精彩展示都贏得了觀摩教師們的片片掌聲。

一、出色的朗讀

四位老師分別朗讀了自選的朗讀材料，每個(gè)人抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂。

二、規(guī)范美觀的書寫

在這一環(huán)節(jié)中，選手要求在三分鐘內(nèi)完成所給內(nèi)容。每位選手的字用筆都很到位，每個(gè)字的力度很到位。

三、精彩的.才藝表演

最精彩的就是才藝表演了。有的老師表演了古詩(shī)朗讀，印象最深刻的是郭淑芬老師表演的絲網(wǎng)花制作。五顏六色的絲網(wǎng)花在郭老師的手里朵朵綻放，贏得大家的一陣陣掌聲。

四、知識(shí)素養(yǎng)現(xiàn)場(chǎng)答題

深厚的文學(xué)底蘊(yùn)是一個(gè)好語(yǔ)文老師的基礎(chǔ)，這部分的展示就真正看得出一個(gè)語(yǔ)文老師平時(shí)知識(shí)儲(chǔ)備能力和分析能力。觀摩的老師都覺得很有難度，但是參賽的老師從容淡定的進(jìn)行簡(jiǎn)答，選擇，判斷。

通過本次觀摩活動(dòng)，我感受到作為小學(xué)語(yǔ)文教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，一定要博覽群書，不能只知道重視教學(xué)，教學(xué)外的廣闊天地都要涉及，教師的知識(shí)面要廣。課堂教學(xué)中要重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要重視識(shí)字和寫字教學(xué)，重視孩子的閱讀、自由閱讀和創(chuàng)造性閱讀，注重文本、教師和學(xué)生的互動(dòng)，同時(shí)讀書要注重整體感，切忌支離破碎，要重視精讀、略讀和瀏覽的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮好各自的功效。

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淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇七

一、語(yǔ)文教師要不斷更新自己的教育教學(xué)理念

世界是在變化中發(fā)展的，語(yǔ)文教育教學(xué)也是如此，所以語(yǔ)文教師必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷轉(zhuǎn)變、更新自己的教育教學(xué)理念。

(一)語(yǔ)文教師要樹立素質(zhì)教育理念

一方面，我們要縱覽古今、放眼世界，分析總結(jié)過去，明確應(yīng)試教育的利與弊;另一方面，我們應(yīng)明確高中語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，而不是為了考試，實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。

(二)正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文，承擔(dān)教書育人的雙重任務(wù)

目前，很大一部分教師都單純地把語(yǔ)文看成一門工具學(xué)科，實(shí)行功利主義應(yīng)試教學(xué)，以練代講，以考代練，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生因此變成了應(yīng)試的機(jī)器。其實(shí)，我們的語(yǔ)文教育是培養(yǎng)人的教育，是要為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的，所以，教師必須注重學(xué)生人文素養(yǎng)的積累，健全學(xué)生的人格，提高學(xué)生的修養(yǎng)，把育人成人放在第一位。

(三)建立平等和諧的師生關(guān)系

新課程改革要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，關(guān)愛學(xué)生，以情動(dòng)人，而不是高高在上地壓迫、威嚇學(xué)生，這是教育好學(xué)生的前提。教師還應(yīng)主動(dòng)完成由知識(shí)權(quán)威向?qū)υ捇锇榈慕巧D(zhuǎn)變，積極適應(yīng)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)模式，在與學(xué)生平等對(duì)話和合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用。只有這樣，教師才能與學(xué)生情感相通、心理相融，學(xué)生才會(huì)親近老師，才會(huì)喜歡語(yǔ)文。

二、語(yǔ)文教師要不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)

西方的“知識(shí)折舊定律”稱：“一年不學(xué)習(xí)，你所擁有的全部知識(shí)會(huì)折舊80%?！备匈Y料顯示，以每年6%到10%的速度更新知識(shí)、更新思路，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。人才學(xué)的`“蓄電池理論”也說，一塊高能電池的蓄電量是有限的，只有不斷進(jìn)行周期性充電，才可能持續(xù)地釋放能量。而在一個(gè)知識(shí)更新越來(lái)越快、陌生領(lǐng)域越來(lái)越多、對(duì)創(chuàng)新要求越來(lái)越高的時(shí)代，這一說法仍具有振聾發(fā)聵的現(xiàn)實(shí)意義，“本領(lǐng)恐慌”正逐漸成為當(dāng)下人們生活的常態(tài)。

全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)國(guó)民圖書閱讀率連續(xù)6年持續(xù)走低，國(guó)民閱讀率低于50%，每年每人平均閱讀圖書不過4.5本。一位阿里巴巴的銷售人員透露說，中國(guó)人從學(xué)校出來(lái)以后，平均每年讀書不超過三本。很多教師也沒有時(shí)間靜下來(lái)讀書學(xué)習(xí)，學(xué)校出于經(jīng)濟(jì)利益考慮給教師提供的培訓(xùn)機(jī)會(huì)也很少，致使教師的知識(shí)儲(chǔ)備很難滿足工作的需要。這就要求語(yǔ)文教師必須創(chuàng)造機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以豐富的學(xué)識(shí)和寬廣的視野去引導(dǎo)教育學(xué)生。

三、語(yǔ)文教師要不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方式

在當(dāng)今的應(yīng)試教育中，以教師課堂講解為主、以學(xué)生被動(dòng)接受為輔的傳統(tǒng)教學(xué)方法仍然占據(jù)著主體地位，嚴(yán)重束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性及人格的全面發(fā)展，以至于許多高中生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度冷漠，認(rèn)為可學(xué)可不學(xué)。但從語(yǔ)文學(xué)科的重要作用來(lái)看，高中生應(yīng)該重視語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，這就需要教師改變傳統(tǒng)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生在自覺、愉悅的氛圍中提高語(yǔ)文成績(jī)。

(一)教師要精心選擇教法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

語(yǔ)文教師是影響學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要因素，教師的課堂教學(xué)沉悶，學(xué)生的積極性自然不會(huì)高，要想讓學(xué)生愛上語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師必須首先讓學(xué)生喜歡自己。所以，教師要根據(jù)教學(xué)目的、教材特點(diǎn)、學(xué)生特點(diǎn)，采用適當(dāng)?shù)姆绞?，精心選擇教法，激活自己的語(yǔ)文課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如用激情導(dǎo)入、分角色朗讀、巧設(shè)疑問、多媒體教學(xué)、課本劇編演、辯論討論、聲情并茂的講解、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的引申探究、作文競(jìng)賽等不同的教法，使語(yǔ)文課堂千變?nèi)f化，多姿多彩。語(yǔ)文課程應(yīng)該是開放、多樣、有序的，所以教師應(yīng)不斷優(yōu)化教法，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

(二)教師要因材施教，根據(jù)教材和學(xué)情選擇適當(dāng)?shù)慕谭?/p>

語(yǔ)文教材選文內(nèi)容豐富、形式多樣，不同的教材特點(diǎn)不同、目標(biāo)不同，教師的教法也應(yīng)不同。另外，根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性差異，教師施教時(shí)應(yīng)充分尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。比如對(duì)于語(yǔ)文成績(jī)較差的學(xué)生，如果他們是因?yàn)榛A(chǔ)差而成績(jī)差，教師就應(yīng)給這類學(xué)生系統(tǒng)地補(bǔ)充基礎(chǔ)知識(shí)，并結(jié)合練習(xí)達(dá)到鞏固知識(shí)、提高成績(jī)的目的;如果他們是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法不當(dāng)而成績(jī)差，教師就應(yīng)時(shí)時(shí)關(guān)注、積極引導(dǎo)并對(duì)他們的作業(yè)進(jìn)行跟蹤，然后個(gè)別輔導(dǎo)，以有效提高他們的學(xué)習(xí)成績(jī)。

其實(shí)教師的人格魅力包含很多因素，它也許來(lái)自飽經(jīng)風(fēng)霜的滄桑經(jīng)歷，也許出于對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，是對(duì)工作的投入，對(duì)人生的樂觀、淡定和從容，這些都對(duì)學(xué)生有著難以言說的吸引力，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。所以，語(yǔ)文教師要提高自己的個(gè)人修養(yǎng)，注意自己的言行舉止，用自己的人格魅力打動(dòng)并吸引學(xué)生，使學(xué)生喜歡你，喜歡你的課，喜歡你教的學(xué)科。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇八

1教師本人的創(chuàng)作素養(yǎng)

1.1要有對(duì)兒童的愛心和責(zé)任感

兒童是人類的未來(lái)和希望，兒童的成長(zhǎng)需要全社會(huì)的關(guān)注。因此，熱愛兒童是一個(gè)兒童文學(xué)作者的基本品格。每個(gè)有志于兒童文學(xué)創(chuàng)作的小學(xué)語(yǔ)文教師，都應(yīng)該有一種崇高的愛心和責(zé)任心，當(dāng)你看到兒童的孤單時(shí)，當(dāng)你看到城市兒童的夜晚只能看到城市的燈火，到當(dāng)你看到今天的孩子每天洗得干干凈凈的小手，而不能去郊外玩泥巴時(shí)；當(dāng)你看到城市的孩子擁有很多高檔的樂器，而不能到葦塘邊去折一節(jié)蘆葦做葦?shù)褧r(shí)等等都會(huì)有沖動(dòng)，這就是愛心和責(zé)任心的產(chǎn)生，這就會(huì)有文學(xué)創(chuàng)作的沖動(dòng)，這樣就會(huì)激活自己的童心。

1.2要有獨(dú)特的生活積累

生活是創(chuàng)作的源泉。一般地說，兒童文學(xué)作者的生活敏感區(qū)應(yīng)該是少年兒童的生活領(lǐng)域。因?yàn)槲覀兊慕逃龑?duì)象，便是學(xué)齡兒童，天天泡在一起，可以相互交流情感，可以了解和熟悉各種各樣的少年兒童，可以把握兒童世界方方面面以及他們與整個(gè)社會(huì)的聯(lián)系。也許正是這個(gè)原因，許多優(yōu)秀的兒童文作家一直是或曾經(jīng)是小學(xué)語(yǔ)文教師。

1.3要有兒童的審美意識(shí)

在兒童文學(xué)的創(chuàng)作心理中普遍存在著兩種審美意識(shí)：一種是作者自我的成人審美意識(shí)，另一種是來(lái)自接受者的兒童審美意識(shí)。這兩種審美意識(shí)的協(xié)調(diào)作用，構(gòu)成了兒童文學(xué)作者獨(dú)特的雙向結(jié)構(gòu)的心理視角和心理層次。小學(xué)語(yǔ)文教師在創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時(shí)，也存在著這樣的雙向結(jié)構(gòu)。對(duì)此，我們所要做的就是一方面努力提高，深化和引導(dǎo)兒童審美意識(shí)往成熟的方向發(fā)展：另一方面又以濃厚的興趣和寬容的態(tài)度，保護(hù)、調(diào)動(dòng)兒童審美方式的積極性。

1.4要兒童化的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力

黑格爾說：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！胂笫莿?chuàng)造的?！边@是對(duì)所有藝術(shù)創(chuàng)造而言的兒童文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)然也不例外。兒童文學(xué)作者想象的特殊性主要表現(xiàn)在兒童的可接受上，即具體性和活躍性，明快感和新奇感。兒童文學(xué)作者還應(yīng)該具有適宜于兒童接受的'藝術(shù)表現(xiàn)力，包括情節(jié)結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)描寫、形象刻畫、語(yǔ)言運(yùn)用等方面的表現(xiàn)力。對(duì)于兒童文學(xué)的三大母題：愛、頑童、自然，小學(xué)語(yǔ)文教師這類群體接近的機(jī)會(huì)比較多。所以，我們有優(yōu)勢(shì)也有責(zé)任把自己打造成一名業(yè)余兒童文學(xué)作者。

2如何指導(dǎo)兒童進(jìn)行創(chuàng)作

兒童文學(xué)創(chuàng)作，也是學(xué)生習(xí)作的一部分。加強(qiáng)學(xué)生兒童文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)，可以反過來(lái)增強(qiáng)兒童文學(xué)的閱讀能力，發(fā)展創(chuàng)造精神和想象能力，提高兒童對(duì)寫作的興趣促進(jìn)良好人格的養(yǎng)成，有效推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提升。這里以兒童文學(xué)中常見的兒童詩(shī)和童話兩類體裁為例，談?wù)勅绾沃笇?dǎo)兒童進(jìn)行創(chuàng)作。

2.1兒童詩(shī)的創(chuàng)作指導(dǎo)

兒童本身就帶有詩(shī)性，是一種繆斯性存在，是富有靈性與詩(shī)意的。每一個(gè)孩子，天然的就是一首詩(shī)。他們的一舉一動(dòng)，無(wú)不洋溢著濃濃的詩(shī)意。著童詩(shī)創(chuàng)作跟所有的創(chuàng)作一樣，需要有豐富的表象貯備。童詩(shī)從根本上來(lái)說是“生活的折光，是某種比喻”。因此，指導(dǎo)兒童寫兒童詩(shī)，必須通過各種途徑豐富他們頭腦中的表象。

2.2童話的創(chuàng)作指導(dǎo)

童話是具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，童話中具有超人的神奇能力、能造就自然奇跡的理解。著名童話作家洪汛濤就曾說過：“要開發(fā)少年兒童的幻想智力，就要提倡孩子們寫童話?！比绾沃笇?dǎo)兒童寫童話呢？應(yīng)該抓住兒童對(duì)童話濃厚興趣的契機(jī)，通過兒童聽童話、讀童話、看童話、寫童話，從而把他們引上愛寫之路，引人愛寫之門。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇九

一變化與挑戰(zhàn):小學(xué)科學(xué)教育變革

(一)教育目標(biāo):從“精英”到“大眾”

出于政治和科技競(jìng)爭(zhēng)的原因，“做個(gè)科學(xué)家”成為20世紀(jì)60年代科學(xué)教育的目標(biāo)，尤其是在美國(guó)。為了達(dá)成這一科學(xué)教育的目標(biāo)，美國(guó)科技界與教育界共同研制了一批反映當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展最新水平、呈現(xiàn)學(xué)科知識(shí)基本結(jié)構(gòu)的小學(xué)科學(xué)教材;與教材內(nèi)容改革同步，引進(jìn)“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”和“過程”觀念，試圖以此兩者為核心，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)科技精英奠定基礎(chǔ)。然而，只適合20%的學(xué)生的精英教材，對(duì)80%的學(xué)生來(lái)說是一種資源浪費(fèi)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在人類生存和生活中扮演著越來(lái)越重要的角色;人們更加明晰地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)課程應(yīng)體現(xiàn)對(duì)所有學(xué)生的價(jià)值;對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說，普通民眾高水平的科學(xué)文化素養(yǎng)，決定著一個(gè)國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和現(xiàn)代化程度。因此，科學(xué)教育的目標(biāo)逐漸由培養(yǎng)“精英”轉(zhuǎn)移到提高“大眾”的科學(xué)文化素養(yǎng)上。科學(xué)教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，對(duì)小學(xué)科學(xué)教師的教育教學(xué)方式和能力構(gòu)成了挑戰(zhàn)。在“精英”模式下，教師需要傳授體系完整、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識(shí)，教學(xué)所需的是充裕的知識(shí)儲(chǔ)備，教師知識(shí)和教學(xué)是“一桶水和一碗水”的關(guān)系;而在“大眾”模式下，教師不但要讓學(xué)生在探索的過程中獲得知識(shí)，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)、理解以及科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀的形成。如果教師缺乏科學(xué)素養(yǎng)，缺乏探究的實(shí)踐和能力，僅靠書面化的知識(shí)系統(tǒng)，顯然難以勝任教學(xué)要求。

(二)教學(xué)方法:從“過程”到“探究”

20世紀(jì)60年代的科學(xué)課程改革，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的“過程”性。與“知識(shí)”取向所秉承的靜態(tài)知識(shí)觀不同，基于“過程”取向的科學(xué)課程反對(duì)科學(xué)教學(xué)中靜態(tài)、僵化的知識(shí)灌輸，希望中小學(xué)生通過經(jīng)歷科學(xué)研究的過程、掌握科學(xué)研究的方法，在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。然而，這一時(shí)期的科學(xué)觀仍然以“靜態(tài)知識(shí)”為主流，“探究”的最終目的仍然是為了掌握體系化的“知識(shí)”，體驗(yàn)“過程”與“探究”只是學(xué)習(xí)人類已經(jīng)取得的科學(xué)成果的手段而不是目的，科學(xué)課程依然難以跳出唯“知識(shí)”的窠臼。伴隨著對(duì)科學(xué)性質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)和建構(gòu)主義理論的興起，“探究”將“過程”取而代之。建構(gòu)主義珍視兒童對(duì)自然世界的天生的探索欲望，希望通過兒童與他人共同的學(xué)習(xí)和研究建構(gòu)知識(shí)，讓兒童形成對(duì)科學(xué)本質(zhì)的更現(xiàn)實(shí)的觀念。同時(shí)，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)發(fā)展史對(duì)兒童科學(xué)知識(shí)建構(gòu)的價(jià)值，把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)作為中小學(xué)科學(xué)教學(xué)的重要資源，“認(rèn)為研究科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造和協(xié)商問題，可以幫助學(xué)生知道科學(xué)中人性的一面”。建構(gòu)主義理論和實(shí)踐為中小學(xué)科學(xué)教育貫注了極大的活力與創(chuàng)造力，但也因過度強(qiáng)調(diào)兒童在知識(shí)建構(gòu)過程中的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)客觀世界的可知性，導(dǎo)致科學(xué)教育的形式繁榮和實(shí)際教學(xué)質(zhì)量的下降。于是自20世紀(jì)90年代始，“科學(xué)的探究”成為提高小學(xué)科學(xué)教育質(zhì)量的新舉措?！翱茖W(xué)的探究”與“探究”的本質(zhì)區(qū)別，在于前者強(qiáng)調(diào)探究不僅僅是兒童自我建構(gòu)的過程，這個(gè)建構(gòu)的過程應(yīng)該有一個(gè)基本的規(guī)范，這個(gè)基本的規(guī)范即是科學(xué)家從事科學(xué)研究的基本規(guī)范。小學(xué)科學(xué)教師如何成為兒童科學(xué)探究過程中的“科學(xué)界的代表”，如何在學(xué)生的自由活動(dòng)和教師的引導(dǎo)、講授與活動(dòng)、動(dòng)手與動(dòng)腦之間形成平衡，讓兒童通過探究學(xué)習(xí)知識(shí)、提高能力、培養(yǎng)情感、提高科學(xué)素養(yǎng)，是當(dāng)今世界教師教育中的一個(gè)值得探究的問題。

二應(yīng)對(duì)與建構(gòu):關(guān)于小學(xué)科學(xué)教師素養(yǎng)的思考

沒有高素質(zhì)的小學(xué)科學(xué)教師隊(duì)伍，就談不上小學(xué)科學(xué)教育改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這已被反復(fù)證明。在當(dāng)代科學(xué)教育改革背景下，小學(xué)科學(xué)教師的專業(yè)素養(yǎng)，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由“靜態(tài)”到“動(dòng)態(tài)”的轉(zhuǎn)換，這也是小學(xué)科學(xué)教師教育面臨的一個(gè)重要問題。動(dòng)態(tài)的教師素養(yǎng)觀，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，學(xué)科知識(shí)。小學(xué)科學(xué)教師對(duì)科學(xué)學(xué)科內(nèi)在的概念、原理、原則、方法等系統(tǒng)知識(shí)以及知識(shí)之間關(guān)系的掌握情況，決定了小學(xué)科學(xué)教師的素養(yǎng)層次。在學(xué)科知識(shí)方面，小學(xué)科學(xué)教師需要關(guān)注小學(xué)科學(xué)課程所涵蓋的相關(guān)學(xué)科的結(jié)論性知識(shí)，更要關(guān)注對(duì)科學(xué)學(xué)科性質(zhì)的理解，以及科學(xué)知識(shí)和技術(shù)與個(gè)人發(fā)展、社會(huì)生活之間的關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)性質(zhì)的理解，教師需要通過學(xué)習(xí)體驗(yàn)知識(shí)的生產(chǎn)過程，經(jīng)歷科學(xué)探究實(shí)踐;通過“科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程，增強(qiáng)對(duì)科學(xué)探究的理解，掌握科學(xué)探究式教學(xué)的實(shí)質(zhì)，形成一定的提出問題、觀察實(shí)驗(yàn)、收集信息、形成猜想、技術(shù)設(shè)計(jì)、交流合作和科學(xué)思維的能力”。唯有如此，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，才有可能將系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容貫穿于具體的科學(xué)探究任務(wù)之中。

第二，引導(dǎo)兒童進(jìn)行科學(xué)探究的能力?！疤骄俊弊鳛樾W(xué)科學(xué)教學(xué)的核心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)他們經(jīng)歷過程、體驗(yàn)過程、在思考與探索過程中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的思想方法;除此之外，探究式科學(xué)教學(xué)還旨在使學(xué)生利用原有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，像科學(xué)家那樣進(jìn)行思考和探究，在智慧的積極參與中，理解現(xiàn)象、探究本質(zhì)、交流觀點(diǎn)、建構(gòu)知識(shí)。毫無(wú)疑問，把科學(xué)探究簡(jiǎn)化成課程上的.科學(xué)教學(xué)，起關(guān)鍵作用的是教師。正如美國(guó)著名科學(xué)教育專家阿瑟a卡琳所說:“雖然探究教學(xué)是模仿科學(xué)家進(jìn)行研究所經(jīng)歷的一般過程，但由于兒童受到發(fā)展水平的限制，不可能完全像職業(yè)科學(xué)家那樣進(jìn)行探究，中小學(xué)的科學(xué)探究活動(dòng)應(yīng)該是比較簡(jiǎn)單的形式，學(xué)生在探究中能夠理解自己在做什么，使科學(xué)探究適合兒童發(fā)展水平的關(guān)鍵是教師，教師制訂教學(xué)計(jì)劃、準(zhǔn)備材料、設(shè)置情境、進(jìn)行引導(dǎo)、提出問題、提供信息、講解、解釋———教師要為兒童在真實(shí)世界里動(dòng)手做科學(xué)探究進(jìn)行各項(xiàng)準(zhǔn)備。這些是教師引導(dǎo)兒童進(jìn)行科學(xué)探究所負(fù)的責(zé)任?！?/p>

另一方面，小學(xué)科學(xué)教師還要充分了解小學(xué)生的心理與生理發(fā)展規(guī)律、小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及他們將前科學(xué)概念轉(zhuǎn)化成科學(xué)概念的機(jī)制和特點(diǎn)。一旦具有扎實(shí)的學(xué)科基本功，同時(shí)對(duì)學(xué)科課程中不同分支學(xué)科間關(guān)系、學(xué)科知識(shí)與社會(huì)生活之間的關(guān)系、學(xué)科內(nèi)容與學(xué)生發(fā)展之間關(guān)系形成了深度理解和把握，并在教學(xué)過程中不斷反思，生成和積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)智慧，高水平的小學(xué)科學(xué)教學(xué)素養(yǎng)的形成也就指日可待了。

第三，教育、心理學(xué)知識(shí)。豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，是形成教師專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)。新的小學(xué)科學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)一種課程共建的文化，需要教師改變傳統(tǒng)的教師中心觀念，形成一定的科學(xué)文化積淀，包括新的科學(xué)世界觀、科學(xué)探索觀、科學(xué)教育觀，同時(shí)關(guān)注有關(guān)兒童發(fā)展的最新研究進(jìn)展，關(guān)心自己所處地域文化的獨(dú)特性，并把自己的觀察、思考和學(xué)習(xí)融入專業(yè)實(shí)踐之中。小學(xué)科學(xué)教師在教育學(xué)、心理學(xué)方面所需要的，并非僅僅是純粹的系統(tǒng)知識(shí)。教育學(xué)、心理學(xué)學(xué)科知識(shí)，具有較強(qiáng)的抽象性，很難直接運(yùn)用到日常的課堂教學(xué)與學(xué)校生活中。因此，如何把系統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)理論知識(shí)與小學(xué)科學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)和性質(zhì)結(jié)合起來(lái)，與小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，并轉(zhuǎn)化成教師對(duì)學(xué)生、學(xué)科教學(xué)的態(tài)度和能力，對(duì)于小學(xué)科學(xué)教師來(lái)說，是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。教師職前和職后教育的核心任務(wù)，即是培養(yǎng)小學(xué)科學(xué)教師基于教育理論建構(gòu)自己對(duì)小學(xué)科學(xué)及其性質(zhì)的理解，形成恰當(dāng)?shù)靥幚碇R(shí)的確定性與教學(xué)現(xiàn)實(shí)的情境性之矛盾的能力。

第四，對(duì)科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史的學(xué)習(xí)與把握。把科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史納入小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)的必修課程體系之中，是當(dāng)今國(guó)際小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)的基本趨勢(shì)。20世紀(jì)80年代之后，“如何通過科學(xué)教學(xué)使學(xué)生能夠獲得對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，從而不僅學(xué)到科學(xué)知識(shí)和基本技能，而且具有科學(xué)精神和創(chuàng)新能力”，一直是國(guó)際科學(xué)教育界的核心話題?？茖W(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)等課程，是有助于教師形成對(duì)科學(xué)性質(zhì)理解的基礎(chǔ)學(xué)科。正如論者所言，科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)，“給我們提供了科學(xué)發(fā)展的歷史、科學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換的軌跡，以及科學(xué)發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)和失誤，有助于我們理解科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)與技術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系、科學(xué)與技術(shù)在人類發(fā)展過程中的功過得失，以及科學(xué)技術(shù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言所存在的局限性和破壞性”。對(duì)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的了解和理解，有助于提升小學(xué)科學(xué)教師對(duì)科學(xué)性質(zhì)的洞察力。

20世紀(jì)后半期科學(xué)性質(zhì)以及科學(xué)教育性質(zhì)演變的歷史，為我們提供了一幅理解科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)性質(zhì)和小學(xué)科學(xué)教學(xué)產(chǎn)生巨大作用的清晰畫面?？茖W(xué)史和科學(xué)哲學(xué)也是小學(xué)科學(xué)教學(xué)的基本內(nèi)容。隨著小學(xué)科學(xué)教育改革的不斷深化，小學(xué)科學(xué)教育的目的與功能也逐漸明朗化并被各國(guó)政府和教育主管部門所認(rèn)可和提倡:小學(xué)科學(xué)教育的目的，在于提高兒童的科學(xué)素養(yǎng)。要達(dá)到這一目的，必須拓展小學(xué)科學(xué)教育的內(nèi)容，加大小學(xué)科學(xué)教育的整合力度，總體來(lái)說，小學(xué)科學(xué)教育改變了傳統(tǒng)的知識(shí)取向，涵蓋知識(shí)、技能、過程、方法、思維、情感、態(tài)度和價(jià)值觀，科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)滲透在科學(xué)教學(xué)的各個(gè)方面。美國(guó)的科學(xué)課程體系把科學(xué)教育的內(nèi)容分為八類，其中包括“科學(xué)的歷史與本質(zhì)”。在我國(guó)的小學(xué)科學(xué)教育中，“加強(qiáng)科學(xué)文化的教育，加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展歷史的教育”，也成為課程改革的追求目標(biāo)。

第五，學(xué)科教學(xué)知識(shí)(pck)。它是教師在知識(shí)學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)科知識(shí)、教育學(xué)和心理學(xué)系統(tǒng)理論知識(shí)，以及教學(xué)法知識(shí)等的整合和提升。對(duì)于個(gè)人來(lái)說，它涉及個(gè)體對(duì)學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)的理解和把握，也包含著對(duì)學(xué)習(xí)者可能出現(xiàn)的偏見和誤解、相應(yīng)的教學(xué)策略及其對(duì)教學(xué)的具體環(huán)境的理解。學(xué)科教學(xué)知識(shí)“具有情境性和實(shí)踐性的特征。從教學(xué)實(shí)踐的角度考察，學(xué)科教學(xué)知識(shí)主要體現(xiàn)于教師在實(shí)際教學(xué)中如何根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和自己對(duì)這一學(xué)科內(nèi)容的理解來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)情境、表征某一個(gè)具體的教學(xué)內(nèi)容”。教師的專業(yè)知識(shí)是教師職業(yè)體現(xiàn)專業(yè)特征的基礎(chǔ)性保障，是他們進(jìn)行專業(yè)性活動(dòng)的條件和依托。對(duì)于小學(xué)科學(xué)教師來(lái)說，關(guān)鍵在于處理專業(yè)知識(shí)與教學(xué)情境之間關(guān)系的能力。在小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)過程中，不但要打好理論學(xué)習(xí)的基本功，更要使之理解和體驗(yàn)教學(xué)實(shí)踐的不確定性，處理好兩者之間的關(guān)系。提升小學(xué)科學(xué)教師在情境性教學(xué)事件中依據(jù)理論進(jìn)行問題診斷和恰當(dāng)處置的能力，有利于促進(jìn)小學(xué)科學(xué)教師的學(xué)科教學(xué)法知識(shí)的增長(zhǎng)和教學(xué)能力的同步提升，是小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的重要任務(wù)。使“靜”態(tài)知識(shí)進(jìn)入“動(dòng)”態(tài)，把“死”的知識(shí)變“活”，推動(dòng)教師實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)型”向“能力型”、“創(chuàng)造型”的轉(zhuǎn)變，是目前小學(xué)科學(xué)教師教育應(yīng)該重點(diǎn)解決的問題。教師自身的實(shí)踐以及基于實(shí)踐的反思和批判能力建構(gòu)，高質(zhì)量的教師職前和職后教育，社會(huì)和教師教育機(jī)構(gòu)持續(xù)的幫助與支持，都是解決這一問題的關(guān)鍵因素。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十

5、當(dāng)文學(xué)變成半是商品半是藝術(shù)的時(shí)候，就會(huì)繁榮鼎盛。——拉爾夫

6、把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。——高爾基

7、社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范?！?/p>

8、汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！懹?/p>

9、人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善?！郀柣?/p>

10、優(yōu)秀的作品無(wú)論你怎樣去探測(cè)它，都是探不到底的?！璧?/p>

11、異端是生活的詩(shī)歌，因此有異端思想是無(wú)傷于一個(gè)詩(shī)人的?！璧?/p>

12、藝術(shù)是讓我們意識(shí)到真理的諾言?！猵icasso

13、一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人?！蜖栐?/p>

14、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂?！S乃釗

15、言者志之苗，行者文之根。——白居易

16、言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見國(guó)風(fēng)?！跑鼹Q

17、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。——愛因斯坦

18、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?/p>

20、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。——達(dá)爾文

21、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須?！K軾

24、是文學(xué)喚醒我們注意人類生活的準(zhǔn)則，平息大火，抑制邪惡。——圣皮埃爾

26、只要人越來(lái)越墮落，文學(xué)也就一落千丈?！璧?/p>

27、只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格。——歌德

28、志者詩(shī)之本也?！祆?/p>

29、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽?/p>

30、文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎是序。——?jiǎng)③?/p>

家訓(xùn)名言警句【3】

一、關(guān)于立志的家訓(xùn)

1、不要空言無(wú)事事，不要近視無(wú)遠(yuǎn)謀。(陳毅《示兒女》詩(shī))

2、應(yīng)知重理想，更為世界謀。(陳毅《示兒女》詩(shī))

二、有關(guān)于勤學(xué)的家訓(xùn)

1、多讀書達(dá)觀古今，可以免憂。(家誡要言)

2、應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。(陳毅《示兒女》詩(shī))

3、讀書須用意，一字值千金。(《增廣賢文》)

4、良田百畝，不如薄技隨身。(《增廣賢文》)

5、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。(家誡要言)

6、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。(治家格言)

7、少壯不努力，老大徒傷悲。(《增廣賢文》)

三、關(guān)于惜時(shí)的家訓(xùn)

1、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(《增廣賢文》)

2、鶯花憂怕風(fēng)光老，豈可教人在度春。(《增廣賢文》)

3、莫道君行早，更有早行人。(《增廣賢文》)

4、百年容易過，青春不再來(lái)。(《增廣賢文》)

5、一頭白發(fā)催將去，萬(wàn)兩黃金買不回。(《增廣賢文》)

6、枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年。(《增廣賢文》)

7、光陰似箭，日月如梭。(《增廣賢文》)

四、關(guān)于仁愛的家訓(xùn)

1、百善孝為先。(《贈(zèng)廣賢文》)

2、孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增廣賢文》)

3、重資財(cái)，薄父母，不成人子。(治文賢文)

4、毋令長(zhǎng)者疑，毋使父母怒。(家誡要言)

5、當(dāng)少壯時(shí)，須體念衰老的酸辛。(《增廣賢文》)

6、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。

7、早把甘旨當(dāng)奉養(yǎng)，夕陽(yáng)光景不多時(shí)。(《增廣賢文》)

8、妻賢夫禍少，子孝父心寬。(《增廣賢文》)

9、尊師而重道，愛眾而親仁。(《增廣賢文》)

10、孤寡極可念者，須勉力周恤。(家誡要言)

11、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。(《增廣賢文》)

12、寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。(《增廣賢文》)

13、肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)。(《增廣賢文》)

14、責(zé)己之心責(zé)人，愛己之心愛人。(《增廣賢文》)

15、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。(冶家格言)

16、美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。(《增廣賢文》)

17、割不斷的親，離不開的鄰。(《增廣賢文》)

18、遠(yuǎn)山難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。(《增廣賢文》)

19、泯軀而濟(jì)國(guó)。(顏氏家訓(xùn))

20、祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。(陳毅《示兒女》詩(shī))

21、鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興。(《增廣賢文》)

五、關(guān)于修養(yǎng)的家訓(xùn)

1、乖僻自是，悔誤必多。(治家格言)

2、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思;因事相爭(zhēng)。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)

3、施恩無(wú)念，受恩莫忘。(治家格言)

4、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。(治家鉻言)

5、人有喜慶，不可生妒忌心。(治家鉻言)

6、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。(治家格言)

7、匿怨而用暗箭，禍延子孫。(治家鉻言)

8、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。(家誡要言)

9、才能知恥，即是上進(jìn)。(家誡要言)中國(guó)傳統(tǒng)文化

10、器量須大，心境須寬。(家誡要言)

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十一

微風(fēng)奏響春日的序曲，生命在變幻中被無(wú)情的消磨，有進(jìn)步的人生才有意義，而人若想有進(jìn)步，有引路的航標(biāo)則會(huì)相對(duì)容易，參加社團(tuán)干部培訓(xùn)，本身就是一種指導(dǎo)，它促進(jìn)我們更好的成長(zhǎng)。

今天，在小禮堂，文傳系的冒建華博士給我們進(jìn)行了一次關(guān)于“文學(xué)素養(yǎng)”的培訓(xùn)，聽后頗有收獲。

我比較喜歡文學(xué)，平時(shí)也比較喜歡閱讀一些有關(guān)文學(xué)方面的書籍，不能說在文學(xué)里穿行過吧，不過，的確很受陶冶。再說，聽文學(xué)家講課，本身就是一種享受，冒博士引用魯迅的一句話很形象的表達(dá)了文學(xué)的內(nèi)涵：文學(xué)是以想象的行式表達(dá)人生，接著，他以魯迅的《故事新編》為例講起，論述了這一點(diǎn)，也就是讓我們思考人在成名后干什么。

《奔月》：講了后羿的故事，后羿射日、殺野獸為人類造福，可是成名之后，又不得不過常人的生活；《補(bǔ)天裂》：講述了夏娃造人的故事，可在她逝后，親手造出的.人類去貪得無(wú)厭的肯是自己的軀體；《理水》講述夏禹治水的故事，可在他成名之后，只是成為人們口中的故事；《非攻》講述墨子的故事，墨子是一代名人，解救過宋國(guó)，可是當(dāng)他在雨天來(lái)到宋國(guó)時(shí)，人們竟不讓他避雨…一則則故事給我們留下無(wú)限的思考,也就是這樣的思考,出現(xiàn)了我們的文學(xué),我們?cè)谒伎贾蝎@得思想上的提高,獲得人文素養(yǎng)。

接著是對(duì)人生的探討，唐僧取經(jīng)時(shí)說：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。其實(shí)人生也是一種的取經(jīng)，一種經(jīng)受考驗(yàn)的過程，在這個(gè)過程中很多東西的出現(xiàn)，也是在于我們的思想的變換，在于我們對(duì)世界的思考。/xdth/心得體會(huì)。

文學(xué)比較能體現(xiàn)人的思想，冒博士講了金庸的小說，金庸以其獨(dú)特的風(fēng)格細(xì)描人生，影響了數(shù)億人。其超凡的功力在于他通過浪漫敘事構(gòu)造的俠譜其人物創(chuàng)造主要來(lái)自作者想象和寫作傳統(tǒng)，他的想象不直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，而作為一種經(jīng)典就恰恰在于它通過傳統(tǒng)中的程序化形式把象征性、耐人咀嚼的韻外之致等本屬于中國(guó)古典文化要求的東西表現(xiàn)了出來(lái)，于是，我們才無(wú)法忘記令狐沖、楊過、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽(yáng)峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“俠譜”才會(huì)比那首“笑傲江湖曲”更令人蕩氣回腸、不知肉味，才會(huì)比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無(wú)比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構(gòu)，“真實(shí)”的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了，通過冒博士的講解，我們的文學(xué)意識(shí)得到了更大提高。我們也從小說中認(rèn)識(shí)了人生。

大學(xué)生應(yīng)成為人格健全、素質(zhì)高雅、能說會(huì)寫的合格人才，所以需要增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)素質(zhì)。今后我們要認(rèn)真思考人生，提高自己的思想境界，增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)，做一名合格的大學(xué)生。

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淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十二

摘要：在熱鬧非凡的早期閱讀活動(dòng)中，幼兒教師作為早期閱讀活動(dòng)的組織者，應(yīng)該具備的基本幼兒文學(xué)素養(yǎng)問題是影響早期閱讀活動(dòng)質(zhì)量的關(guān)鍵問題。并闡述了基礎(chǔ)的幼兒文學(xué)素養(yǎng)與早期閱讀活動(dòng)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：早期閱讀；必備；幼兒文學(xué)；素養(yǎng)

自進(jìn)入21世紀(jì),早期閱讀活動(dòng)的開展與研究在我國(guó)幼教界可謂是轟轟烈烈,可以說早期閱讀的理念深入人心。早期閱讀是指在學(xué)前教育階段，嬰幼兒憑借色彩、圖象、成人語(yǔ)言、標(biāo)記以及文字符號(hào)來(lái)理解以圖畫為主的嬰幼兒讀物的所有活動(dòng)、與閱讀有關(guān)的任何行為、與閱讀有關(guān)的一切準(zhǔn)備活動(dòng)。早期閱讀是幼兒接觸書面語(yǔ)言的途徑，通過早期閱讀活動(dòng)可幫助幼兒從口頭語(yǔ)言向書面語(yǔ)言過渡，幼兒文學(xué)可以說是早期閱讀的主要內(nèi)容。圖畫書作為幼兒文學(xué)體裁之一，圖畫書特有的且符合幼兒年齡特點(diǎn)的表現(xiàn)方式，使得圖畫書成為幼兒早期閱讀的首選對(duì)象。如果幼兒教師具備基本的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，就能挑選適宜的、優(yōu)秀的圖畫書作品以吸引幼兒的興趣，使早期閱讀活動(dòng)真正達(dá)到早期閱讀目標(biāo)，培養(yǎng)幼兒具備一定的自主閱讀能力和習(xí)慣。

一、早期閱讀活動(dòng)要建立正確幼兒文學(xué)理念

正確的幼兒文學(xué)的理念，即“兩個(gè)回歸”的理念：“文學(xué)性”和“幼兒性”。文學(xué)有它內(nèi)在的完整意境，有它渾然不可分割而又無(wú)所不在、滲透內(nèi)外的特定神韻，文學(xué)文本的意義是文本形式建構(gòu)的產(chǎn)物，文本意義和文本形式是不可剝離的。幼兒文學(xué)其根本屬性是文學(xué)，是藝術(shù)，僅僅將其視作語(yǔ)言學(xué)習(xí)工具，從根本上是背離幼兒文學(xué)的文學(xué)屬性。周作人先生提出“兒童文學(xué)只是兒童本位”的觀點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)幼兒文學(xué)回歸“幼兒性”。幼兒文學(xué)是為幼兒服務(wù)的，那么幼兒的文學(xué)就應(yīng)該體現(xiàn)幼兒不同于成人的情感需要和審美追求。幼兒文學(xué)就不能披著“文學(xué)”的外衣，努力向幼兒灌輸成人世界的種種規(guī)則，而要憑著作家對(duì)幼兒世界敏銳的觀察，用神奇的筆觸把幼兒世界的特別規(guī)則演繹出來(lái)。因此，當(dāng)我們?yōu)橛變哼x擇文學(xué)作品時(shí)，我們要按照文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和幼兒文學(xué)的特殊規(guī)律去衡量作品價(jià)值；當(dāng)我們要把作品傳遞給孩子時(shí)，也要按照文學(xué)內(nèi)在規(guī)律和幼兒的接受特點(diǎn)去尋找適當(dāng)?shù)耐緩健?/p>

二、早期閱讀活動(dòng)作品選擇要結(jié)合幼兒的文學(xué)接受方式

劉緒源先生指出“兒童的最初的審美對(duì)象多為有節(jié)奏無(wú)意思的兒歌類作品，他們主要是從這種節(jié)奏、音韻中得到樂趣。這與他們與生俱來(lái)的對(duì)節(jié)奏的敏感有關(guān)。也正是節(jié)奏這一‘審美形式’，引領(lǐng)他們進(jìn)入了最初的審美———雖然嚴(yán)格說來(lái)，這還只能算是‘前審美’”。正是幼兒文學(xué)接收方式的獨(dú)特性，決定了幼兒文學(xué)是訴諸于聽覺的文學(xué)，無(wú)論何種體裁的幼兒文學(xué)作品的選擇，都應(yīng)該遵循這一特點(diǎn)。語(yǔ)言的音樂性，富有鮮明節(jié)奏的作品才能有效地刺激幼兒的大腦，給幼兒留下深刻的印象。這種節(jié)奏還包括童話故事中的循環(huán)往復(fù)、“一唱三嘆”的結(jié)構(gòu)。與此同時(shí),幼兒文學(xué)所具有的淺語(yǔ)藝術(shù)特點(diǎn)不僅能使幼兒容易接受文學(xué)作品傳達(dá)的意義，而且經(jīng)過幼兒文學(xué)作家高明的技巧搭配，可以使幼兒文學(xué)作品語(yǔ)言變得格外生動(dòng)活潑、富有音樂性。在圖畫書中也不乏這樣的作品，例如根據(jù)民謠改編的圖畫書《一園青菜成了精》，其中的語(yǔ)言就是極具節(jié)奏感的，開篇就是“出了城門往正東，一園青菜綠油油……”這類圖畫書都是對(duì)幼兒極具吸引力的。了解幼兒的文學(xué)接受特點(diǎn)，并有效利用幼兒文學(xué)作品的節(jié)奏性，能是早期閱讀活動(dòng)在文本的選擇上適宜幼兒，還使早期閱讀活動(dòng)充滿審美情趣。

三、早期閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)要遵循幼兒文學(xué)創(chuàng)作原則

幼兒文學(xué)的創(chuàng)作原則就是快樂原則，這一原則是充分顧及幼兒心理年齡特征的。他們稚嫩的心靈不能負(fù)載過多的陰暗、悲傷、孤獨(dú)、憂郁等負(fù)面情緒。唯有快樂的.文學(xué)才能迎合他們活潑可愛的天性，為其心智的正常發(fā)展提供良好的環(huán)境。同時(shí)，快樂原則強(qiáng)化了幼兒文學(xué)的審美功能，使之成為伴隨幼兒愉快成長(zhǎng)的良伴。幼兒在聽讀幼兒文學(xué)作品時(shí)，其主觀意愿追求的完全只是一種愉快的享受。幼兒文學(xué)作品使他們潛在的欲望得到滿足，郁結(jié)的情緒得到渲泄。同時(shí)在創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的人的過程中發(fā)揮潛移默化的作用。早期閱讀活動(dòng)的總體目標(biāo)是：“培養(yǎng)幼兒對(duì)生活中常見標(biāo)記和文字符號(hào)的興趣；利用圖書、繪畫和其他多種方式，引發(fā)幼兒對(duì)書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書寫的技能?！睆哪繕?biāo)中我們不難看出，早期閱讀教育測(cè)重培養(yǎng)閱讀能力和技能。早期閱讀活動(dòng)的目標(biāo)不僅要培養(yǎng)幼兒對(duì)閱讀和文字符號(hào)產(chǎn)生興趣，使幼兒具備一定的自主閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，與此同時(shí)還要培養(yǎng)幼兒對(duì)文學(xué)的愛好，使幼兒在審美能力和情感上得到發(fā)展，為幼兒終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，在早期閱讀活動(dòng)中，一定要充分利用幼兒文學(xué)快樂的特性，使早期閱讀活動(dòng)中的閱讀技能和閱讀經(jīng)驗(yàn)等目標(biāo)的達(dá)成變得趣味橫生。

四、早期閱讀活動(dòng)的組織要利用幼兒文學(xué)的美學(xué)特征

幼兒文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律在本質(zhì)上與文學(xué)有相同之處，但因讀者對(duì)象的特殊性，在具體的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作技巧上有一些特殊要求。幼兒文學(xué)比任何種類的文學(xué)都更要求講究創(chuàng)作技巧。特別是幼兒文學(xué)的幼兒情趣屬于美學(xué)中“趣”的范疇，但是它又不完全等同于一般作品的“趣”。幼兒文學(xué)作品中的情趣是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的童趣的提煉、融鑄。幼兒情趣在作品中表現(xiàn)為稚拙美和純真美。首先，幼兒文學(xué)的稚拙美是一種柔和、清新、淡雅、纖細(xì)、精巧、童嫩、輕盈、不加雕飾、使人贊嘆和憐愛的美的形態(tài)。文學(xué)作品中所展示的是一種原始的、質(zhì)樸的、悖于常理的，然而卻異常明凈、透徹的美。例如，《大衛(wèi)，不可以》、《逃家小兔》和《如果你給老鼠吃餅干》等作品都表現(xiàn)出孩子般稚氣可愛的氣息，屬于充滿稚拙的幼兒情趣作品。其次，幼兒文學(xué)的純真美是幼兒純潔真誠(chéng)的心靈在作品中的藝術(shù)概括，它具有幼稚、純凈、誠(chéng)實(shí)、率真、透明、一塵不染的個(gè)性美。它使幼兒文學(xué)作品富于生命力并更具欣賞價(jià)值。例如圖畫書《猜猜我有多愛你》、《月亮，生日快樂》和《活了一百萬(wàn)次的貓》等，都屬于情感純真、一塵不染的純真美的作品。由此，幼兒教師對(duì)于幼兒文學(xué)的審美評(píng)價(jià)不應(yīng)指向表面的淺顯直白，而應(yīng)導(dǎo)向深層結(jié)構(gòu)的美學(xué)意蘊(yùn)。浪漫神奇、稚拙純樸是幼兒文學(xué)生成的深刻前提，是幼兒文學(xué)的靈魂。成人不可以用世俗的眼光將其嗤之為淺陋，幼兒文學(xué)的美正在于它是適應(yīng)幼兒詩(shī)意的生活，就在于他在相對(duì)簡(jiǎn)單的藝術(shù)形態(tài)中所表達(dá)的是人類普遍的、共同的、永恒的感受和人性體驗(yàn)的意義，這就是幼兒文學(xué)的美學(xué)智慧。幼兒教師對(duì)于幼兒文學(xué)審美特點(diǎn)的把握，能幫助教師恰當(dāng)提煉作品主題和確定情感基調(diào)。一個(gè)優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品的主題、作品的幼兒情趣點(diǎn)，以及作品的重點(diǎn)部分一定是重合的。教師對(duì)文學(xué)作品準(zhǔn)確的分析是早期閱讀活動(dòng)成功組織的基礎(chǔ)，不能想象一個(gè)連文學(xué)作品都把握不住的幼兒教師能夠組織一個(gè)精彩的早期閱讀活動(dòng)。

五、優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品在早期閱讀活動(dòng)中給予幼兒高質(zhì)量的語(yǔ)言給養(yǎng)

幼兒文學(xué)語(yǔ)言的特性———淺語(yǔ)藝術(shù)。幼兒文學(xué)的“深淺”問題是個(gè)經(jīng)久不衰的話題，如何達(dá)到淺而不薄，又達(dá)到強(qiáng)烈震撼的效果，這是幼兒文學(xué)語(yǔ)言的特殊追求。然而輕視幼兒文學(xué)的思想依然存在，認(rèn)為幼兒文學(xué)仍然是“小兒科”，缺乏和幼兒在閱讀中共同成長(zhǎng)的理念。在早期閱讀活動(dòng)中，大多數(shù)幼兒教師認(rèn)為幼兒文學(xué)是極其簡(jiǎn)單的文學(xué)形式。因此在面對(duì)幼兒時(shí)，總是自覺不自覺的把自己作為活動(dòng)的主體、評(píng)價(jià)的主體，把自己對(duì)幼兒文學(xué)作品的理解強(qiáng)行灌輸給幼兒，輕視、忽略幼兒的存在，這是成人對(duì)幼兒世界侵略的表現(xiàn)。列夫托爾斯泰曾在創(chuàng)作幼兒故事時(shí)說：“花在語(yǔ)言上的功夫驚人的多。必須得讓故事字字句句都做到精彩、簡(jiǎn)潔、淳樸，而最主要的是———明確?！薄皽\語(yǔ)”的幼兒文學(xué)作品在呈現(xiàn)出的渾然天成、天然去雕飾、毫不做作的美，與此同時(shí)也把作者的人生觀和世界觀傳達(dá)給了幼兒，在看似單純中卻又顯現(xiàn)出意味深長(zhǎng)。例如，前蘇聯(lián)作家安德烈烏薩丘夫的作品《大海的盡頭在哪里》，作品描述了一只螞蟻和一頭大象來(lái)到海邊，他們對(duì)大海的另一端充滿了好奇，但看不見大海盡頭的現(xiàn)實(shí)令他們十分傷心。這時(shí)一條金槍魚游到了岸邊。他不解地問他們?yōu)槭裁纯??！按蠛５谋M頭看不見。”螞蟻和大象回答道。“怎么？”金槍魚感到奇怪，“這難道不是大海的盡頭嗎？我認(rèn)為大海在這里正好到頭了！”聽到這兒，螞蟻和大象都?xì)g呼起來(lái)。但大象順便思考了一下，問道：“那么大海的開頭又在哪里呢？”作品在看似天真簡(jiǎn)單的故事中，發(fā)出了具有某種終極關(guān)懷意味的追問。在淺語(yǔ)表達(dá)的故事中，隱藏著深邃的意義。這里沒有精巧的修飾，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，沒有深藏的城府，而全然是一派本真、自然的生命感覺和意趣，一種大巧若拙的文學(xué)形式意味。幼兒教師面對(duì)幼兒文學(xué)作品，要能在淺顯的文字中體味深刻，同時(shí)帶領(lǐng)孩子們感受這種意味，卻不是簡(jiǎn)單的說教。與此同時(shí)幼兒文學(xué)語(yǔ)言是既規(guī)范又生動(dòng)且形象的書面語(yǔ)言。所以這樣高質(zhì)量的語(yǔ)言對(duì)于處于語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期的幼兒而言，一定會(huì)給予他們豐富的語(yǔ)言發(fā)展給養(yǎng)，而且在興趣盎然的積極閱讀狀態(tài)下，幼兒語(yǔ)言水平自然而然就得以提高。幼兒教師在陪伴幼兒閱讀活動(dòng)中，自身的語(yǔ)言表達(dá)水平也會(huì)與幼兒共同成長(zhǎng)。除了以上基本的幼兒文學(xué)素養(yǎng)是幼兒教師應(yīng)必備的，幼兒教師還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自身的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)擴(kuò)展自身中外幼兒文學(xué)佳作的閱讀量，提升幼兒文學(xué)作品的鑒賞能力。文學(xué)鑒賞既包括閱讀過程中的藝術(shù)形象的再現(xiàn)，也包括讀者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、藝術(shù)鑒賞力而對(duì)作品藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。歌德曾說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀察最好的作品才能培養(yǎng)成的，所以我讓你們看最好的作品，等你在最好的作品中打下牢固的基礎(chǔ)，你就有了衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn)，估價(jià)不會(huì)過高，而是恰如其分?！彼自捳f得好“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作也會(huì)吟”，幼兒教師如果有足夠的幼兒文學(xué)精品的閱讀量，選擇和評(píng)判一個(gè)作品的優(yōu)劣就非常的容易了，也為自身的鑒賞力做潛移沉淀和內(nèi)化工作，以此提高自己的幼兒文學(xué)鑒賞能力。“興趣和熱愛是最好的老師”，有了對(duì)幼兒文學(xué)的興趣和愛好，與幼兒文學(xué)密不可分的早期閱讀活動(dòng)就會(huì)使幼兒充滿激情的投入其中，并且樂此不疲。

參考文獻(xiàn)：

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淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十三

一、巧設(shè)情景，為體驗(yàn)科學(xué)探究提供動(dòng)力

小學(xué)生好動(dòng)、愛玩、好奇心強(qiáng)，根據(jù)他們的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，我們?cè)O(shè)計(jì)的探究活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生興趣的激發(fā)為前提，才能保證學(xué)生持久的探究欲望?，F(xiàn)實(shí)生活是知識(shí)產(chǎn)生和應(yīng)用的不竭源泉，一旦教師把生活中和教育資源與書本知識(shí)兩者融合貫通，學(xué)生就能感受到學(xué)習(xí)的意義和作用，就可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)就是一種有趣的探究活動(dòng)了。如教《水的浮力》一課時(shí)，可以先讓學(xué)生用不同的物體先試試，感覺水的浮力并提出問題。上課時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生提出的問題進(jìn)行討論，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的熱情。

二、合理猜想，為體驗(yàn)科學(xué)探究插上翅膀

真正的科學(xué)探究應(yīng)是建立在思維的邏輯性和科學(xué)性基礎(chǔ)上的有效探究。而有效探究的實(shí)施前提是必須建立在提出符合邏輯性和科學(xué)性的合理猜想的基礎(chǔ)之上?！犊茖W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)猜想的具體描述是：＂能應(yīng)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)所觀察的現(xiàn)象作假設(shè)性解釋；能區(qū)分什么是假設(shè)，什么是事實(shí)＂，并為我們提供了＂在動(dòng)手實(shí)驗(yàn)之前，讓學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行假設(shè)和預(yù)測(cè)＂的活動(dòng)建議。猜想的過程是一個(gè)思維的過程，是學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際的表現(xiàn)，是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的好時(shí)機(jī)，我們必須讓學(xué)生充分暴露思維的過程。教師應(yīng)善于調(diào)動(dòng)學(xué)生已學(xué)過的知識(shí)，鼓勵(lì)他們大膽去想，讓學(xué)生懂得假設(shè)應(yīng)有理有據(jù)，培養(yǎng)了學(xué)生思維力求與客觀實(shí)際相符合這一科學(xué)思維素養(yǎng)。

如在做鐵絲燃燒實(shí)驗(yàn)時(shí)，未出現(xiàn)火星四射等劇烈燃燒的現(xiàn)象，我讓學(xué)生試分析該同學(xué)實(shí)驗(yàn)失敗的可能原因?？吹筋}目時(shí)，同學(xué)們很活躍，列舉了多種可能性，但各種情況呈無(wú)序狀態(tài)，難懂難記。本人引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系燃燒的三個(gè)條件進(jìn)行猜想，同學(xué)們很快歸納出三類可能：

（1）可燃物的問題：鐵絲生銹或有保護(hù)層、鐵絲太粗。

（2）助燃物的問題：氧氣純度不高、伸入氧氣瓶太早使氧氣被火柴梗消耗了。

（3）未達(dá)到著火點(diǎn)：未用火柴梗引燃或火柴梗太短、鐵絲未繞成螺旋狀、伸入瓶中太遲。

當(dāng)學(xué)生明白了哪些因素影響實(shí)驗(yàn)的成敗后，再讓他們將實(shí)驗(yàn)的注意點(diǎn)歸納出來(lái)，比老師將注意點(diǎn)多次重復(fù)的'效果要好得多。

三、動(dòng)手探究，為體驗(yàn)科學(xué)探究活動(dòng)奠定基礎(chǔ)

日本修三博士認(rèn)為：＂兒童的智慧集中在指尖上。＂由于小學(xué)生的思維正處在由直觀形象思維向抽象邏輯思維的過渡階段?！缎抡n標(biāo)》中強(qiáng)調(diào)：鼓勵(lì)兒童通過動(dòng)手動(dòng)腦＂學(xué)＂科學(xué)。因?yàn)閷W(xué)生常常依靠動(dòng)手操作來(lái)認(rèn)識(shí)和理解世界，而他們所能認(rèn)識(shí)和理解的也往往局限于他們自己可以動(dòng)手操作的具體事物。

如在教學(xué)《測(cè)量擺的快慢》時(shí)，為了要使學(xué)生認(rèn)識(shí)擺動(dòng)的快慢與擺錘的輕重?zé)o關(guān)，與擺的幅度無(wú)關(guān)，與擺線長(zhǎng)短有關(guān)，必須由學(xué)生自己去探究，親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，從而進(jìn)行觀察發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，獲得應(yīng)用知識(shí)。為了驗(yàn)證擺的快慢和擺錘輕重，擺線長(zhǎng)短，擺幅大小的關(guān)系是三個(gè)平行的實(shí)驗(yàn)，顯得枯燥。我用三個(gè)實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生動(dòng)手探究，在培養(yǎng)學(xué)生過程能力的同時(shí)，創(chuàng)造了別開生面的教學(xué)。

實(shí)驗(yàn)一、擺錘輕重，開放材料，結(jié)論開放。學(xué)生很快通過自己小組的實(shí)驗(yàn)橫向發(fā)現(xiàn)擺的快慢與擺錘輕重沒有關(guān)系。

實(shí)驗(yàn)二、擺線長(zhǎng)短，數(shù)據(jù)資源的再次利用。在第二個(gè)實(shí)驗(yàn)前，教師再引導(dǎo)一個(gè)問題＂誰(shuí)能把這個(gè)實(shí)驗(yàn)做得最快，比比誰(shuí)最聰明？有學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)上個(gè)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)中（擺錘是一個(gè)球的數(shù)據(jù)）可以再利用，既節(jié)約了實(shí)驗(yàn)時(shí)間，又鼓勵(lì)學(xué)生善于利用已有資源。

實(shí)驗(yàn)三、教師演示，師生互動(dòng)。第三個(gè)實(shí)驗(yàn)＂擺動(dòng)快慢與擺動(dòng)幅度是否有關(guān)系＂。在學(xué)生能夠說清楚實(shí)驗(yàn)要求后，教師改變了實(shí)驗(yàn)的方式，教師來(lái)做實(shí)驗(yàn)，所有的計(jì)時(shí)員一起計(jì)時(shí)，記錄員記錄，其他同學(xué)一起大聲數(shù)擺動(dòng)的次數(shù)，在輕松的實(shí)驗(yàn)氛圍中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被保護(hù)了。而三個(gè)實(shí)驗(yàn)不再是枯燥的＂平行性＂而呈＂螺旋上升＂。

這樣，在課堂上充分讓學(xué)生動(dòng)手操作，學(xué)生的操作能有效地轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的智力。

四、引導(dǎo)反思，為體驗(yàn)科學(xué)探究活動(dòng)提供保障

反思，又譯＂反?。?、＂反映＂。西方近代哲學(xué)的一個(gè)概念。意指不同于直接認(rèn)識(shí)的間接認(rèn)識(shí)。在不同哲學(xué)家那里，有不同的具體含義。荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎認(rèn)為，反思是認(rèn)識(shí)真理的比較高級(jí)的方式。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為反思是一個(gè)把握絕對(duì)精神發(fā)展的辯證概念，認(rèn)為反思是從聯(lián)系中把握事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一本質(zhì)的概念?，F(xiàn)在，人們通常把反思或反省視為對(duì)自己的思想、自己的心理感受等的思考。反思已之短，人之長(zhǎng)，把思維進(jìn)一步聚到的最佳的解題策略上來(lái)?？梢赃@樣來(lái)引導(dǎo)學(xué)生反思：通過剛才的討論、交流，你從其他同學(xué)和發(fā)言中學(xué)到了哪些知識(shí)和解決問題的方法，你有什么收獲？你覺得學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容要注意什么？給大家提個(gè)醒。如我教我校校本課程《新型漏斗》時(shí)，我們讓學(xué)生分組研討，提出新型漏斗的構(gòu)想，而后讓其暢所欲言，，說一說想法，最后讓其說一說你最喜歡哪種方法，為什么？利用學(xué)生對(duì)原有知識(shí)交流的過程，這是進(jìn)行反思的過程，也是產(chǎn)生新問題的過程，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，體現(xiàn)以學(xué)生為主，以人為主的主體教學(xué)方式。這樣環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)為學(xué)生提供了充分的從事活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，他們?cè)谧灾魈剿鞯倪^程中真正理解和掌握基本的知識(shí)技能、思想和方法，同時(shí)獲得廣泛的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

總之，我們只有在課堂主渠道中讓青少年體驗(yàn)科學(xué)探究活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》提出的：中小學(xué)生掌握必要和基本的科學(xué)知識(shí)與技能，體驗(yàn)科學(xué)探究活動(dòng)的過程與方法，培養(yǎng)良好的科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀，發(fā)展初步的科學(xué)探究能力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

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3、《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十四

新課程要改變過去過于注重知識(shí)傳授的傾向,同時(shí)更要注重“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀念”。培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀念即培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng),這既是社會(huì)發(fā)展的需要,也是學(xué)生終生發(fā)展的需求。因此,要求我們?cè)谖锢斫虒W(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。本文根據(jù)筆者多年的教改實(shí)踐,對(duì)此作一探索研究。

1在物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)意義

1.1科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵

科學(xué)素養(yǎng)包括:數(shù)學(xué)、技術(shù)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等諸多方面;也包括熟悉世界、尊重自然界的統(tǒng)一性,懂得科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)相互依賴的一些重要方法,有科學(xué)思維的能力,認(rèn)識(shí)到科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)是人類共同的事業(yè),認(rèn)識(shí)到它們的長(zhǎng)處和局限性。同時(shí),還要能夠運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和思維方法處理個(gè)人和社會(huì)問題。即科學(xué)素養(yǎng)主要指必要的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思維方式、對(duì)科學(xué)的理解、科學(xué)的態(tài)度與價(jià)值觀,以及運(yùn)用科學(xué)的知識(shí)、方法解決問題的意識(shí)和能力?？茖W(xué)素養(yǎng)的形成是長(zhǎng)期的,早期的科學(xué)教學(xué)將對(duì)一個(gè)人的科學(xué)素養(yǎng)的形成具有決定性的作用。

就個(gè)人而言,個(gè)人對(duì)決策、參與公共和文化事業(yè)以及經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)所需要的科學(xué)概念和過程的知識(shí)及理解,具有科學(xué)素養(yǎng)的人能提出、發(fā)現(xiàn)和解決與日常體驗(yàn)有關(guān)的問題,他們能夠描述、解釋和預(yù)言某種現(xiàn)象?？偠灾?科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)能力、科學(xué)意識(shí)、科學(xué)品質(zhì)之間相互聯(lián)系、相互影響的一個(gè)有機(jī)整體。

1.2有利于轉(zhuǎn)變教育觀念

新課標(biāo)要求提高每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng),要求讓學(xué)生在掌握必要的物理基本知識(shí)、基本技能外,必須要求學(xué)生經(jīng)歷基本物理知識(shí)形成的科學(xué)探究過程,同時(shí)使學(xué)生受到科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的熏陶。因此,要求我們教師要十分注重學(xué)生的科學(xué)探究能力的培養(yǎng),讓學(xué)生在探究中既學(xué)到基礎(chǔ)知識(shí),也培養(yǎng)他們對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣,在科學(xué)探究過程中逐漸形成一定科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和工作態(tài)度,最終達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。

1.3有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)必須通過科學(xué)教育途徑。物理學(xué)的概念和規(guī)律都經(jīng)歷感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的思維飛躍過程,在物理教學(xué)中所形成的物理概念、物理規(guī)律等基礎(chǔ)知識(shí)離不開科學(xué)的抽象,因?yàn)閺母行缘牟牧现小锢憩F(xiàn)象中抽象出本質(zhì)的、內(nèi)在的必然聯(lián)系離不開理性的思維。因此我們?cè)谖锢斫虒W(xué)中既要重視學(xué)生邏輯性思維的培養(yǎng),更要注重一些非邏輯性思維培養(yǎng),這需要我們教師經(jīng)過勤奮努力厚積薄發(fā)才能在教學(xué)的常理中有所“突破”、有所“創(chuàng)新”,從而引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生靈感思維———頓悟,產(chǎn)生心靈共鳴,才能為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十五

要高起點(diǎn)地把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)門,我們教師必須有真功夫,下大力氣備課,對(duì)教材做到融會(huì)貫通,抓得住綱(課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱、考試說明),然后針對(duì)性地根據(jù)學(xué)生的實(shí)際,由淺入深地把學(xué)生教好。培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)體現(xiàn)于“五”教學(xué)環(huán)節(jié):讀、做、議、問、評(píng)。即“讀”———學(xué)生能夠獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考;“做”———獨(dú)立完成作業(yè);“議”與“問”———學(xué)生間相互討論、相互交流、相互解答問題;“評(píng)”———我們教師要高屋建瓴地講、少而精地講、有針對(duì)性地講。

為了培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣,對(duì)書上推導(dǎo)的定理、公式,要求他們盡量自己推導(dǎo),書上例題,要求學(xué)生先不看,而是自己先做,哪怕是三思不得其解也比先看會(huì)了強(qiáng)得許多。對(duì)于學(xué)生“難懂”的知識(shí)點(diǎn),不是我們教師給學(xué)生講通的,而是在教師的幫助下,學(xué)生自己想通的。因此,對(duì)領(lǐng)悟性較強(qiáng)的學(xué)生,要求他們先自學(xué)新課,自己做習(xí)題,記下學(xué)習(xí)后的重點(diǎn)和難點(diǎn),待教師講新課時(shí),就在學(xué)懂融會(huì)貫通上用力氣。這樣先學(xué)一步的做法,學(xué)習(xí)效果好、效率高,既培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,他們的考試也很輕松,而且能騰出時(shí)間去廣泛涉獵課外知識(shí),參加各項(xiàng)課外活動(dòng),形成一種生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)的自主學(xué)習(xí)風(fēng)氣。對(duì)于“差生”,要指導(dǎo)他們看書,提問題答不上來(lái),再接著去看書,好好地去想,要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練。強(qiáng)調(diào)自學(xué)、自學(xué)、再自學(xué),思考、思考、再思考。

2.2培養(yǎng)學(xué)生歸納共性問題的能力

學(xué)習(xí)應(yīng)該是“勤奮+方法”,而勤奮主要指自學(xué)深思,方法則主要指“歸繹法”,它包括歸納法、演繹法。歸納法,是指從特殊到一般的認(rèn)識(shí)方法;演繹法,則是從一般到特殊的認(rèn)識(shí)方法。其內(nèi)涵為:從“厚”提煉出“薄”,從“多”提煉出“少”,摸索出規(guī)律性的東西,再以其舉一反三、觸類旁通,從而達(dá)到揭示事物本質(zhì)的目的。這就找到學(xué)習(xí)的“點(diǎn)金術(shù)”。要研究在學(xué)習(xí)物理概念、原理和實(shí)驗(yàn)中怎樣處理知識(shí)中存在的表里關(guān)系、彼此關(guān)系、主次關(guān)系、異同關(guān)系,以及如何在教學(xué)過程中去體現(xiàn),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、分析問題,解決問題的能力是極其重要的。而困惑之處———怎樣正確對(duì)待上述4項(xiàng)辨證關(guān)系,以及如何培養(yǎng)學(xué)生的能力問題,往往很少在教材、教參中體現(xiàn),完全依教師自己實(shí)踐和鉆研才能體會(huì)到,這需要我們教師花費(fèi)大量的時(shí)間和精力,才能獲得這樣的教育、教學(xué)的體會(huì),這也是衡量教師教學(xué)能力高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。

2.3讓問題充滿課堂,培養(yǎng)學(xué)生的探究能力

學(xué)生在科學(xué)探究活動(dòng)中,通過經(jīng)歷與科學(xué)工作者進(jìn)行科學(xué)探究時(shí)存在相似過程,學(xué)習(xí)物理知識(shí)與技能,體驗(yàn)科學(xué)探究的樂趣,學(xué)習(xí)科學(xué)探究方法,領(lǐng)悟科學(xué)的思維和精神。科學(xué)探究過程是緊緊圍繞著所探究的.問題展開,正是由于有了明確、具體的探究問題,才能使探究過程具有明確的方向,使探究能沿著合理的假設(shè)一步一步走下去,因而問題是各個(gè)探究環(huán)節(jié)的核心。陶行知先生說過:“發(fā)明千千萬(wàn),起點(diǎn)是一問”,問題是探究之本、思維之源,沒有問題就沒有思維,就沒有創(chuàng)新。發(fā)現(xiàn)問題、提出問題兩環(huán)節(jié)是科學(xué)探究的前提,而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的過程是極具有創(chuàng)造性的過程,因而要從人們平常的、習(xí)慣的事件中發(fā)現(xiàn)不平常的因素,需要慧眼識(shí)真的眼力。在傳統(tǒng)的教育中,絕大部分教師采用“去問題化”的教學(xué),它給學(xué)生形成一個(gè)極強(qiáng)的心理定勢(shì)場(chǎng),形成了永不變的主題:教師怎么教,學(xué)生就怎么學(xué)。久而久之,就造成了學(xué)生普遍養(yǎng)成不想問題、不會(huì)提問題的習(xí)慣,從而缺乏創(chuàng)新意識(shí),阻礙了學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。因此,我們?cè)诮虒W(xué)過程中就應(yīng)該有意識(shí)地不斷地使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所存在的各種疑問、困惑、障礙、矛盾得到披露,引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)不經(jīng)意的問題,提出令人拍案叫好的問題,從中培養(yǎng)他們具有創(chuàng)造性的獨(dú)立個(gè)性。

2.4走出課堂,讓學(xué)生會(huì)用物理學(xué)的眼光看待世界

利用課余時(shí)間(節(jié)假日)帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)。例如,在高二學(xué)生學(xué)完“交變電流”后,組織他們參觀新余大唐發(fā)電有限公司的發(fā)電全過程,請(qǐng)總工程師給我們師生做火力發(fā)電的專題報(bào)告;參觀大眾汽車修配公司,請(qǐng)工程師實(shí)地講解汽車機(jī)電部分的工作原理等。通過實(shí)地考察、學(xué)習(xí),學(xué)生們長(zhǎng)了不少見識(shí),有意識(shí)地在豐富多彩的世界中,尋找生活、生產(chǎn)中蘊(yùn)含著的物理學(xué)知識(shí)、方法,或用物理學(xué)的知識(shí)、原理解釋生活、生產(chǎn)中的現(xiàn)象,進(jìn)一步養(yǎng)成了科學(xué)思維的習(xí)慣,加強(qiáng)了對(duì)物理知識(shí)、規(guī)律的應(yīng)用。

通過豐富多彩的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)科學(xué)探究的過程,這不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣,更能提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。因此,在中學(xué)物理教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng),注重過程體驗(yàn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有效的物理教學(xué)。

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淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十六

摘要：良好的科學(xué)素養(yǎng)不管對(duì)幼兒、社會(huì)還是對(duì)教師本人，都有極其重要的意義。幼兒教師必備的科學(xué)素養(yǎng)包括：具有豐富的科學(xué)知識(shí)和掌握獲取知識(shí)的方法和途徑，能夠有效地組織科學(xué)教育活動(dòng)以及具有創(chuàng)新的科學(xué)精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

關(guān)鍵詞：幼兒教師；科學(xué)素養(yǎng)；幼兒科學(xué)探究

一、科學(xué)素養(yǎng)及其重要性

美國(guó)學(xué)者赫德在《科學(xué)素養(yǎng)：它對(duì)美國(guó)學(xué)校的意義》的文章中最早提出科學(xué)素養(yǎng)這一概念：科學(xué)素養(yǎng)代表個(gè)人所具備的、對(duì)科學(xué)的基本理解。國(guó)際上普遍認(rèn)同公眾科學(xué)素養(yǎng)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)科學(xué)技術(shù)術(shù)語(yǔ)和概念達(dá)到基本了解；對(duì)科學(xué)的研究過程和方法達(dá)到基本了解；對(duì)科學(xué)的社會(huì)影響達(dá)到基本了解。

科學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代公民綜合素質(zhì)中不可或缺的部分，科學(xué)素養(yǎng)一經(jīng)形成，就代表一個(gè)人已經(jīng)形成了他所特有的看問題的視角、處理問題的方式、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力水平，而這些方面都預(yù)示了其最后所能達(dá)到的人生高度。從大的方面講，一個(gè)國(guó)家整體的國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)決定了一個(gè)國(guó)家的文明程度、發(fā)展水平。

二、幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的重要意義

（一）對(duì)幼兒及社會(huì)的重要意義

曾經(jīng)有人調(diào)查世界上75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者：“您認(rèn)為是在哪所大學(xué)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為一生中最重要的本領(lǐng)？”答案幾乎是一致的：幼兒園?？梢娫谟變簣@的科學(xué)教育關(guān)乎幼兒科學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成，是幼兒將來(lái)成為科學(xué)工作者的前提。《幼兒教育指導(dǎo)綱要（試行）》中關(guān)于科學(xué)教育的定義是這樣的：幼兒園科學(xué)教育是幼兒園有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)知識(shí)與技能，科學(xué)探究方法與能力，科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀的教育教學(xué)活動(dòng)。其宗旨就是對(duì)幼兒科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。對(duì)于幼兒教師而言，他們面對(duì)的教育對(duì)象具有極大的.特殊性——他們具有最強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，但他們卻是最缺少經(jīng)驗(yàn)的群體，他們最善于模仿，幼兒教師是他們最好的榜樣。這決定了幼兒教師的任務(wù)不僅僅是傳道授業(yè)解惑，作為幼兒科學(xué)教育的直接引領(lǐng)者和啟發(fā)者，他們更應(yīng)具備較高的科學(xué)素養(yǎng)，他們自身的科學(xué)素養(yǎng)的高低，直接影響幼兒未來(lái)的科學(xué)生活態(tài)度和探究能力，影響著國(guó)家潛在的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，進(jìn)而影響國(guó)家的未來(lái)。

（二）對(duì)其自身專業(yè)成長(zhǎng)的重要意義

在傳統(tǒng)的觀念中，科學(xué)教育僅僅限定在傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能的層面上，人們把教師等同于“教書匠”，社會(huì)在發(fā)展，教育也要與時(shí)俱進(jìn)，如今，新課程改革在不斷深化，各種教育科研活動(dòng)正在熱烈地進(jìn)行，幼兒教師應(yīng)當(dāng)積極參與其中，掌握基本的教育科學(xué)研究能力，通過教科研引領(lǐng)教學(xué)工作，只有富于探索精神的創(chuàng)新型教師才能緊跟時(shí)代的潮流，脫掉“教書匠”的帽子，成為有思想的教育家。這就需要幼兒教師必須發(fā)展和完善教師研究能力，其核心和關(guān)鍵因素就是提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。

三、幼兒教師必須具備的科學(xué)素養(yǎng)

（一）具有豐富的科學(xué)知識(shí)、掌握獲取知識(shí)的方法和途徑

科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，具有奠基性作用，科學(xué)能力、情感、態(tài)度是在知識(shí)的掌握、建構(gòu)、內(nèi)化、運(yùn)用的活動(dòng)中鑄就的。幼兒教師的科學(xué)知識(shí)包括以下豐富的內(nèi)容。

首先，教育教學(xué)的知識(shí)，如：幼兒教育學(xué)、幼兒心理學(xué)、幼兒教育史、幼兒衛(wèi)生學(xué)等方面的知識(shí)，這些是教育活動(dòng)科學(xué)化的基礎(chǔ)。

其次，關(guān)于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的常識(shí)性的知識(shí)，如：人體的知識(shí)，生態(tài)與環(huán)境的知識(shí)、自然現(xiàn)象的知識(shí)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的知識(shí)等等，這些是科學(xué)教育活動(dòng)得以有效進(jìn)行的保證，只有這些常識(shí)性知識(shí)的儲(chǔ)備作為前提，才會(huì)避免在科學(xué)教育活動(dòng)中，常常出現(xiàn)的教師帶著孩子們?nèi)ヌ骄康膯栴}，教師自己卻不懂的現(xiàn)象。例如，教師對(duì)眼前的植物除了名稱之外幾乎一無(wú)所知，卻有聲有色地引導(dǎo)著孩子們進(jìn)行觀察和探索，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)基本概念的錯(cuò)誤。

最后，幼兒教師還應(yīng)該了解一些科學(xué)研究的方法方面的知識(shí)，如：觀察的方法，分類的方法，實(shí)驗(yàn)操作的方法，測(cè)量的方法等。授人以“魚”，不如授人以“漁”，只有掌握了科學(xué)研究的方法，幼兒才能自主地進(jìn)行探究，這就要求教師自己首先要對(duì)這些方法的知識(shí)有所了解和掌握。

過去常說，“老師要有一桶水，孩子才可能有一碗水”，這種深入人心的觀念受到了來(lái)自信息化時(shí)代的巨大挑戰(zhàn)，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)……都給我們提供了大量的知識(shí)信息，“一桶水”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了幼兒的需要，一名優(yōu)秀的幼兒教師應(yīng)該是一個(gè)“百科全書”式的人物，要有好學(xué)愛問不斷學(xué)習(xí)的精神，應(yīng)該敏銳地向生活提問，向生活學(xué)習(xí)，老師應(yīng)和幼兒一起成長(zhǎng)，時(shí)刻關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，通過查閱搜索等手段不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，讓自己不再是一桶死水，而是源源不斷的河流。同時(shí)，教師也應(yīng)把這種獲取知識(shí)的方法通過潛移默化的方式教給幼兒，如，在回答幼兒的問題：“我從哪里來(lái)？我是怎樣長(zhǎng)大的？”這樣的問題時(shí)，教師遇到了困難，教師就通過讓幼兒觀看中央電視臺(tái)的科教紀(jì)錄片《嬰兒日記》的方式進(jìn)行巧妙地、直觀地回答。

（二）能夠有效地組織科學(xué)教育活動(dòng)

過去在科學(xué)教育方面我們注重的是教育的即時(shí)效應(yīng)，組織一個(gè)活動(dòng)就希望實(shí)現(xiàn)一個(gè)預(yù)定的外顯的目標(biāo)，如孩子學(xué)會(huì)做多少計(jì)算題，認(rèn)識(shí)多少動(dòng)植物，這里我們強(qiáng)調(diào)的科學(xué)活動(dòng)的有效性是著眼于幼兒的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。

1.觀念的準(zhǔn)備

幼兒教師首先應(yīng)該具備正確的兒童觀、教育觀才能設(shè)計(jì)出有利于幼兒發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)，靈活地運(yùn)用各種教學(xué)方法去組織活動(dòng)，在教育中培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)?！?——6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中強(qiáng)調(diào)的幼兒為本，注重教育教學(xué)、課程對(duì)兒童多樣性發(fā)展的適宜性、選擇性，強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)實(shí)踐、探索探究學(xué)習(xí)等一些基本理念應(yīng)該成為幼兒教師進(jìn)行科學(xué)教育活動(dòng)的指導(dǎo)思想。

2.為幼兒提供豐富的材料

幼兒的思維具有具體形象性、直覺行動(dòng)性的特點(diǎn)，不通過操作材料就完成科學(xué)教育是不可能的，所以操作材料的投放在幼兒園中顯得尤為重要。所選擇的活動(dòng)材料與環(huán)境要豐富多樣、要能激發(fā)幼兒的探索興趣，使他們親身感受科學(xué)探索的過程，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣，同時(shí)應(yīng)根據(jù)幼兒的興趣和需要不斷變化。如，在自然角，不僅飼養(yǎng)著孩子們帶來(lái)的烏龜、蠶寶寶等小動(dòng)物，而且還根據(jù)季節(jié)的變化隨時(shí)豐富內(nèi)容。春天到了，就種上各類小植物，養(yǎng)蝌蚪，抓螞蟻，挖蚯蚓；到了秋天，就收集種子、捕捉秋蟲等。在區(qū)域活動(dòng)中，則提供了大量的便于孩子們操作的科學(xué)材料。如：平面鏡、放大鏡、望遠(yuǎn)鏡等有關(guān)光的材料；各種形狀的磁鐵、木塊、橡皮泥、紙、塑料等有關(guān)沉浮的材料……引導(dǎo)幼兒對(duì)身邊常見事物與現(xiàn)象的特點(diǎn)、變化規(guī)律產(chǎn)生興趣和探索欲望，讓孩子們?cè)趯?shí)驗(yàn)的操作中了解各種有趣的科學(xué)道理，孩子們百玩不厭，興趣盎然。

3.提供探索的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒自主探索和發(fā)現(xiàn)。

沒有幼兒自身的探索活動(dòng)就沒有幼兒的學(xué)習(xí)，只有在幼兒自主探究的過程中，才能產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)，同時(shí)應(yīng)給予幼兒盡可能多的自由表達(dá)自己認(rèn)知情感的機(jī)會(huì)，這樣孩子們學(xué)習(xí)的潛能才能被發(fā)掘。

教師應(yīng)以問題為導(dǎo)向，引導(dǎo)幼兒自主探究。如在進(jìn)行有關(guān)“風(fēng)”的教育活動(dòng)時(shí)，教師提出“風(fēng)是怎樣產(chǎn)生的”這一問題后就讓幼兒自己嘗試“造風(fēng)”，有的幼兒通過扇硬紙板產(chǎn)生風(fēng)，有的幼兒發(fā)現(xiàn)教室里的風(fēng)扇能產(chǎn)生風(fēng)，甚至有的幼兒說跑得快了就感覺有風(fēng)在耳朵旁邊吹等等。幼兒在這樣的過程中參與積極性高，思維活躍，他們仔細(xì)的觀察，認(rèn)真地思考，大膽地表達(dá)，活動(dòng)取得了良好的效果，深?yuàn)W的科學(xué)概念被他們理解和掌握，他們也從中不斷養(yǎng)成了科學(xué)探究的習(xí)慣。

4.為兒童制造鼓勵(lì)科學(xué)探究的良好心理氛圍

首先，教師應(yīng)保護(hù)幼兒的好奇心，幼兒所處的心理階段決定他們對(duì)周圍的一切都充滿了好奇，他們會(huì)問“為什么老虎的屁股摸不得”、“太陽(yáng)能不能晚上出來(lái)”、“為什么小草不會(huì)說話”諸如此類的怪誕不經(jīng)的問題，教師如果對(duì)他們的問題避而不答甚至嘲笑，幼兒的好奇心和求知欲就會(huì)慢慢消退甚至對(duì)自己產(chǎn)生懷疑。一切科學(xué)都是從問題開始的，如果好奇心都沒有了，科學(xué)的發(fā)展便也就成了一紙空談。

其次，教師應(yīng)該培養(yǎng)幼兒在探索活動(dòng)中的自信心，要給予幼兒出錯(cuò)的權(quán)利，要尊重和接納每一個(gè)幼兒的觀點(diǎn)，不能因?yàn)橛變旱奶骄啃袨榕c其他幼兒的行為或教師期望不一致，就命令他放棄。如教師講有關(guān)“對(duì)稱”的概念時(shí)，一位幼兒說“屁股是對(duì)稱的”，教師很生氣地說“就你會(huì)想，坐下”。教師的行為不僅使得學(xué)生原本正確的關(guān)于概念的理解變得模糊不清，更挫敗了幼兒探索和表達(dá)的信心。

最后，教師在評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)考慮每個(gè)幼兒的發(fā)展水平，應(yīng)看到幼兒在活動(dòng)過程中的進(jìn)步，讓每一個(gè)幼兒在每一次探究活動(dòng)中都有所發(fā)現(xiàn)、都有成功地體驗(yàn)，避免由于教師不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)造成幼兒的緊張。

5.教師應(yīng)具有反思的能力

幼兒教師自己要有一定的思考、反思能力，“科學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的是否順利”、“哪個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題”、“幼兒在活動(dòng)的過程中表現(xiàn)得是否積極和快樂”、“有沒有達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)”，在反思中教師才會(huì)不斷提高其組織活動(dòng)的能力。同時(shí)幼兒教師還要引導(dǎo)培養(yǎng)幼兒思考、總結(jié)和評(píng)價(jià)。幼兒進(jìn)行科學(xué)探索，目的不只是讓幼兒獲得一定的科學(xué)知識(shí)，科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，重要的是教幼兒在科學(xué)探索過程中發(fā)展其思考問題的能力。

（三）應(yīng)具有創(chuàng)新的科學(xué)精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度

幼兒期是一個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵期，這一時(shí)期的幼兒情感態(tài)度的培養(yǎng)尤為重要。幼兒總是潛移默化地受到教師言行舉止的影響。所以，教師的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度是幼兒科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度建立的關(guān)鍵所在。

同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己創(chuàng)造的能力和品格。在工作中不斷解放思想，勇于突破現(xiàn)狀，在內(nèi)容上、形式上和手段上創(chuàng)新，有利于教師自身的專業(yè)成長(zhǎng)，使其成為創(chuàng)新型教師，研究型教師。實(shí)事求是、不主觀臆斷、不弄虛作假；嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、勤奮努力、一絲不茍、精益求精：謙虛謹(jǐn)慎、樂于并善于合作：高度責(zé)任感；果斷堅(jiān)持性等方面。也能夠使幼兒教師很好地對(duì)待工作、學(xué)習(xí)、生活。

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淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十七

：護(hù)士的職業(yè)素養(yǎng)是指護(hù)理職業(yè)者在從業(yè)時(shí)所必須具備的綜合素質(zhì)和涵養(yǎng)。本文分析提出，當(dāng)代護(hù)士要積極適應(yīng)社會(huì)的需求做好醫(yī)療護(hù)理服務(wù)工作，必須具備職業(yè)道德、專業(yè)技術(shù)和身體方面的職業(yè)素養(yǎng)，才能更好地為患者服務(wù)。

：當(dāng)代護(hù)士;職業(yè)素養(yǎng);培養(yǎng)

隨著人民生活水平的提高，醫(yī)療服務(wù)的目標(biāo)不再是傳統(tǒng)意義上的“解除痛苦，拯救生命”了，其模式由“以病人為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙越】禐橹行摹?，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)相吻合。這些都賦予現(xiàn)代護(hù)理職能以新的內(nèi)涵，同時(shí)也賦予了當(dāng)代護(hù)士多元化的角色，對(duì)當(dāng)代護(hù)士具備的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。當(dāng)代護(hù)士只有及時(shí)轉(zhuǎn)變和更新思想觀念，才能為患者提供更好的健康服務(wù)，適應(yīng)新形勢(shì)下醫(yī)療行業(yè)的要求。

1.具備良好的職業(yè)道德護(hù)士是指經(jīng)執(zhí)業(yè)注冊(cè)取得護(hù)士執(zhí)業(yè)證書，從事護(hù)理活動(dòng)，履行保護(hù)生命、減輕痛苦、增進(jìn)健康職責(zé)的衛(wèi)生技術(shù)人員。人們往往把護(hù)士稱為白衣天使。當(dāng)代護(hù)士與患者是兩個(gè)地位平等的個(gè)體，只是社會(huì)分工不同。所以當(dāng)代護(hù)士首先應(yīng)當(dāng)尊重患者，像對(duì)待朋友和親人那樣來(lái)對(duì)待患者，盡其所能為其提供安全、整潔、舒適、有序的診療環(huán)境；其次要有高度的責(zé)任感，以良好的職業(yè)修養(yǎng)來(lái)對(duì)待患者，熱情地接待患者，充分體恤和同情患者，耐心地傾聽患者的訴說，急患者所急，想患者所想，對(duì)于患者提出的合理要求要盡量滿足，真正提供人性化的醫(yī)療服務(wù)。

2.熱愛崇高的護(hù)理事業(yè)護(hù)士是患者同疾病作斗爭(zhēng)最有力的保障，也是能給予患者心靈上最大安慰的人。人們常常把護(hù)士比做是天使、愛的化身，神圣而且高尚。人常說“三分治療，七分護(hù)理”，可見護(hù)理工作有多么重要。當(dāng)代護(hù)士要尊重自己的選擇，熱愛自己高尚的職業(yè)，不僅僅是把護(hù)理作為一種職業(yè)來(lái)完成，而是當(dāng)做一項(xiàng)事業(yè)來(lái)用心做，立志做好護(hù)理工作，珍愛自己的職業(yè)榮譽(yù)，只有這樣，當(dāng)代護(hù)士的職業(yè)理想才能更好更早地實(shí)現(xiàn)。

3.具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力醫(yī)療和護(hù)理是醫(yī)院工作不可缺少的兩個(gè)重要組成部分。隨著護(hù)理學(xué)科的快速發(fā)展，現(xiàn)代護(hù)理工作在整個(gè)臨床醫(yī)療工作中的地位和作用越發(fā)顯現(xiàn)，醫(yī)生和護(hù)士之間建立起并列與互補(bǔ)的新型醫(yī)護(hù)關(guān)系。一個(gè)和諧的醫(yī)護(hù)團(tuán)隊(duì)是每一位護(hù)士開展工作的有力保障。醫(yī)生和護(hù)士是親密伙伴，有著共同的利益和目的，所以當(dāng)代護(hù)士在工作中應(yīng)本著互相尊重、互相配合、平等合作的原則，關(guān)心關(guān)愛醫(yī)生和護(hù)理同伴，建立互相信任、互相協(xié)作的新型和諧醫(yī)護(hù)關(guān)系，共同營(yíng)造輕松和諧的工作氛圍。只有醫(yī)生和護(hù)士共同努力，才能充分發(fā)揮二者的工作積極性，從而提高醫(yī)療和護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代化醫(yī)院全心全意為患者服務(wù)的宗旨，顯現(xiàn)良好的整體效應(yīng)。因此，當(dāng)代護(hù)士具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力尤為重要。

4.具有高度的責(zé)任心護(hù)理工作無(wú)小事，一時(shí)疏忽，就可能釀成大錯(cuò)，甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。當(dāng)代護(hù)士必須具有高度的責(zé)任心。護(hù)理工作事無(wú)巨細(xì)，繁瑣而重要，當(dāng)代護(hù)士首先要有嚴(yán)守工作崗位的意識(shí)，全面掌握患者的病情，了解醫(yī)生下達(dá)的治療方案，熟悉護(hù)理程序，能切實(shí)完成好每一個(gè)護(hù)理環(huán)節(jié)，同時(shí)密切觀察患者情況的變化，為醫(yī)療診斷提供有效證據(jù)；當(dāng)代護(hù)士在護(hù)理過程中必須要嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)程，認(rèn)真按照查對(duì)制度進(jìn)行核對(duì)，時(shí)刻牢記醫(yī)療安全無(wú)小事，杜絕醫(yī)療差錯(cuò)和醫(yī)療事故的發(fā)生。

1.具備扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)為了更好地完成各項(xiàng)護(hù)理工作，當(dāng)代護(hù)士要掌握各種常見病和多發(fā)病的癥狀、體征和護(hù)理要點(diǎn)，這樣才能及時(shí)準(zhǔn)確、有針對(duì)性地制訂出護(hù)理計(jì)劃；同時(shí)掌握護(hù)理心理學(xué)和護(hù)理倫理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，了解護(hù)理前沿知識(shí)，積極開展和參與護(hù)理科研。

2.具備嫻熟的護(hù)理操作技能護(hù)理技術(shù)操作是護(hù)士從事護(hù)理工作必須具備的基本功，熟練的護(hù)理操作技術(shù)是一名優(yōu)秀的當(dāng)代護(hù)士應(yīng)具備的基本條件。當(dāng)代護(hù)士除了掌握常見的醫(yī)療護(hù)理技術(shù)外，還應(yīng)精通當(dāng)前工作崗位的?？谱o(hù)理技術(shù)，能按照要求穩(wěn)、快、準(zhǔn)、好地完成各項(xiàng)護(hù)理操作。嫻熟的護(hù)理技術(shù)不僅能快速減輕患者的病痛，使患者有安全感，而且還能增強(qiáng)護(hù)士自己的自信心，獲得患者的信任。除此之外，當(dāng)代護(hù)士還應(yīng)能熟練地配合醫(yī)生完成對(duì)急癥或危重患者的搶救。

3.具有良好的溝通能力加強(qiáng)與患者的交流與溝通，從而獲得更多有關(guān)患者病情的信息，了解患者的需要，及時(shí)解決患者存在的問題，向家屬和患者解釋病癥的原因、治療原則、注意事項(xiàng)并進(jìn)行飲食、生活及健康方面的指導(dǎo)。當(dāng)代護(hù)士在與患者交流的過程中，要有意識(shí)地學(xué)著捕捉有用的信息，學(xué)著觀察和分析患者心神動(dòng)態(tài)的變化，學(xué)著通過所學(xué)的護(hù)理心理學(xué)知識(shí)去減輕患者的精神壓力，加強(qiáng)與患者溝通能力的提升，與患者建立感情，在生活上給予關(guān)心和幫助，才能使患者積極配合治療，取得良好的治療效果。

4.樹立護(hù)士良好的職業(yè)形象人們把護(hù)士稱做是白衣天使，要求當(dāng)代護(hù)士除了要有豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)、嫻熟的護(hù)理專業(yè)知識(shí)和操作技能外，還要有意識(shí)地加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，拓寬自己的知識(shí)，增加內(nèi)涵；注重學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，使自己的言行舉止和著裝更得體、更有氣質(zhì)，不斷提升自身形象，增強(qiáng)職業(yè)自信，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，樹立護(hù)士良好的職業(yè)形象。

1.具備健康的體魄護(hù)理工作是體力與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的工作，其服務(wù)對(duì)象是人，關(guān)系到人的生命。護(hù)理工作緊張而繁忙，需要長(zhǎng)期站立，精力保持高度集中，甚至有時(shí)要連續(xù)作戰(zhàn)，工作時(shí)間長(zhǎng)而且不規(guī)律。因此，當(dāng)代護(hù)士要想勝任這項(xiàng)特殊環(huán)境下的特殊工作，就必須具有健康的體魄。護(hù)理工作任務(wù)重，要求高，而且與人的生命息息相關(guān)，有時(shí)甚至不能保證正常吃飯和休息，沒有健康的體魄和飽滿的精神狀態(tài)，是不能保質(zhì)保量地完成醫(yī)護(hù)配合的每一項(xiàng)重要任務(wù)的。這就都要求當(dāng)代護(hù)士必須要有健康的身體，充沛的精力，才能保證護(hù)理工作順利完成。2.具備強(qiáng)大的心理素質(zhì)當(dāng)代護(hù)士作為臨床護(hù)理工作的主體，要切實(shí)保證能夠給患者提供最佳的護(hù)理服務(wù)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)至關(guān)重要。除此之外，還必須要擁有良好的精神面貌，具有健康的心理。當(dāng)代護(hù)士要學(xué)會(huì)培養(yǎng)自己積極向上的精神、樂觀自信的態(tài)度、遇挫折不灰心的毅力、沉著穩(wěn)定的情緒，戒驕戒躁；遇事臨危不懼，特別是面對(duì)困難和在復(fù)雜的環(huán)境中能夠沉著自如地解決處理問題；有寬闊的胸懷，在工作中能虛心耐心，積極學(xué)習(xí)同事的新方法和新技術(shù)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，互相交流經(jīng)驗(yàn)，共同提高。只有具備健康的心理素質(zhì)，才能讓患者有安全感，促進(jìn)護(hù)理工作的順利開展，才能更好地為患者服務(wù)，從而提高治療的效果，真正體現(xiàn)護(hù)理工作的重要作用。隨著人們對(duì)健康的重視，隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的飛速發(fā)展，社會(huì)對(duì)護(hù)理工作也提出了新的要求。當(dāng)代護(hù)士作為護(hù)理工作的主要執(zhí)行者，為了適應(yīng)不斷變化的醫(yī)學(xué)模式和對(duì)護(hù)理工作的新要求，要不斷進(jìn)取，提高自身職業(yè)素養(yǎng)，適應(yīng)新形勢(shì)下的醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，更好地為患者服務(wù)。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十八

常言道“興趣是最好的老師”，幼兒一旦對(duì)某人、某事感興趣，就會(huì)在較短的時(shí)間里，產(chǎn)生較濃厚的興趣，去關(guān)注事物發(fā)展變化。因此，教師要把幼兒興趣的激發(fā)放在首要，讓幼兒積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去探究，去獲知。

根據(jù)幼兒發(fā)展的特點(diǎn)，活波、好動(dòng)，天真可愛，但是幼兒持久性較短，對(duì)興趣維持時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)事物變化的規(guī)律，挖掘、認(rèn)識(shí)、理解的程度較低，教師要根據(jù)幼兒的個(gè)性特征，巧妙運(yùn)用動(dòng)、靜相結(jié)合起來(lái)，將幼兒帶入具體的情景中，讓幼兒感覺到自己非?？鞓返貙W(xué)習(xí)。因此，對(duì)幼兒在聽、說、看、動(dòng)、唱等實(shí)踐活動(dòng)中，通過音樂的方式去感受音樂，去理解音樂，最終幼兒能夠鑒賞音樂。

教師在組織學(xué)生進(jìn)行音樂鑒賞時(shí)，幼兒教材中所編排的都是立足于幼兒欣賞的角度，較好激發(fā)起幼兒學(xué)習(xí)興趣。這就要求幼兒教師要認(rèn)真分析全班幼兒學(xué)生具體情況，弄清楚幼兒愛好、興趣，在音樂方面幼兒具備了何種基礎(chǔ)知識(shí)，以及能力狀況，去選擇音樂素材。在選擇音樂時(shí)，力爭(zhēng)做到幼兒的“接受性、接納性，感受性”，通過幼兒對(duì)音樂的欣賞，吸引住幼兒，讓幼兒能夠感受到生活中，處處都有音樂的節(jié)拍，音樂給人們所帶來(lái)的快樂，激發(fā)起幼兒能夠自己在音樂方面表現(xiàn)的欲望。

幼兒對(duì)音樂的表現(xiàn)欲望得到強(qiáng)化，就能夠讓幼兒通過自己的大腦去思維，自己的雙手、腳去跳躍，較好讓幼兒的情感的到交融。因此，幼兒教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好幼兒激發(fā)興趣的情景，給幼兒一個(gè)較濃厚的氛圍，讓幼兒能夠主動(dòng)去展示自己，大膽想象，大膽創(chuàng)作，較好讓幼兒的個(gè)性得到發(fā)展，充分發(fā)揮好幼兒參與活動(dòng)的主動(dòng)性與主體性。筆者認(rèn)為，教師采取多種方式，在音樂欣賞活動(dòng)中，培養(yǎng)欣賞綜合能力，才能較好地發(fā)展幼兒的現(xiàn)象能力，較好地豐富幼兒的知識(shí)，較好集中幼兒的注意力，提高幼兒識(shí)記知識(shí)的能力。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十九

摘要：科學(xué)課實(shí)際教學(xué)中，小組活動(dòng)有時(shí)只是流于一種形式，作為科學(xué)教師應(yīng)該從科學(xué)合理地分組開始加強(qiáng)小組合作這種學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的探究習(xí)慣，讓學(xué)生真正做到樂中學(xué)，學(xué)中樂，從而提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小組合作探究科學(xué)素養(yǎng)

《科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心的教學(xué)理念，關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，最能體現(xiàn)這一理念的學(xué)習(xí)方式便是小組合作探究。在科學(xué)課中實(shí)施小組合作探究能夠讓學(xué)生人人參與研究的全過程，真正做到在快樂中學(xué)科學(xué)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)快樂，這樣做既發(fā)掘了學(xué)生個(gè)人的內(nèi)在潛能，又培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、創(chuàng)新探究的精神，提高了學(xué)習(xí)效率。然而在實(shí)際科學(xué)教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師有時(shí)僅僅只是為了合作而合作，許多任務(wù)布置給學(xué)生后，不但沒有留給學(xué)生思考的時(shí)間就匆匆過場(chǎng)，而且任務(wù)的提出也缺乏科學(xué)性與探究性，小組活動(dòng)只是流于一種形式，并沒有收到真正的實(shí)效，學(xué)生的個(gè)性沒有得以展示，更談不上關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展，這是我們急需解決的問題。下面我就談一下在小組合作方面的幾點(diǎn)做法。

一、分組要科學(xué)合理。

1、常見的分組形式的利弊。

常見的小組組合有這樣兩種形式：一是前后就近組合。大部分的小組合作，往往是前后2桌學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，這樣由教師統(tǒng)一規(guī)定組內(nèi)成員，違背了小組合作的自愿原則，不利于合作的和諧進(jìn)行。二是自由結(jié)伴組合。在組織學(xué)生合作時(shí)，讓學(xué)生自由結(jié)伴，雖然尊重了學(xué)生，但出現(xiàn)了一些不利因素，如小組成員水平不均，人數(shù)相差大，個(gè)別同學(xué)可能找不到合作伙伴。顯然，小組間競(jìng)爭(zhēng)不平等。但是，我們常常看到，由于小組劃分的隨意性、組織的散亂、學(xué)生的參與不平衡等，造成小組探究活動(dòng)流于形式、效率低下或失敗現(xiàn)象的發(fā)生。

2、分組必須要做到科學(xué)、合理。

科學(xué)地進(jìn)行分組是小組合作探究活動(dòng)順利開展的保證。教師一般可以先對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行了解，按照他們學(xué)業(yè)水平、興趣愛好等方面綜合考慮，進(jìn)行合理分組。組建好的學(xué)習(xí)小組應(yīng)力求平衡，便于公平競(jìng)爭(zhēng)?？茖W(xué)課一般可以從領(lǐng)導(dǎo)組織能力、動(dòng)手操作能力、口頭表達(dá)能力、物品管理能力等4個(gè)方面把全班學(xué)生先分成相對(duì)均衡的4類，然后在此基礎(chǔ)上，從每組抽取一位組成一個(gè)4人小組，分別承擔(dān)小組的組長(zhǎng)、記錄員等職務(wù)。

3、努力培養(yǎng)合作探究意識(shí)

在小組合作探究中，為了避免小組合作給人“拼湊”的感覺，教師首先要增強(qiáng)學(xué)生合作探究意識(shí)的培養(yǎng)。教師要注意把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，多給他們思考和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，要突出學(xué)生個(gè)體的作用，使每個(gè)人不僅要對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，而且要為所在小組中其他同學(xué)的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，明確每個(gè)人都有幫助他人進(jìn)步的義務(wù)。形成人人教我，我教人人，集體完成學(xué)習(xí)任務(wù)，真正起到“合作”作用。我們要加強(qiáng)小組長(zhǎng)的培養(yǎng)。教給他們?cè)鯓咏M織小組發(fā)言，如何在小組內(nèi)分工，如何處理小組內(nèi)意見不統(tǒng)一時(shí)的矛盾。其次要培養(yǎng)小組成員間的配合默契。教會(huì)學(xué)生在小組合作中尊重他人，學(xué)會(huì)做人。另外要定期調(diào)整小組結(jié)構(gòu)和座位，可以增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)能力，提供共同學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，去除自我中心，整合不同觀點(diǎn)等。

二、小組合作探究勿忘培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。

小組合作中，成員如果不具備良好的習(xí)慣，有時(shí)會(huì)影響到合作學(xué)習(xí)的效果，達(dá)不到合作探究的目的。如我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象：

（1）匯報(bào)時(shí)，小組內(nèi)組員們搶著發(fā)言，顯得有點(diǎn)亂。

（2）本組組員發(fā)表完自己的意見后，其他小組的意見便不再傾聽。

（3）研究中出現(xiàn)意見不一致也不討論、不質(zhì)疑，等老師判斷。

（4）探究時(shí)參與性不夠，有些同學(xué)只做了一回觀眾。

……

第一要做到認(rèn)真思考，積極發(fā)言。

小組合作探究學(xué)習(xí)的目的是讓每一個(gè)成員都參與學(xué)習(xí)的過程，使學(xué)生學(xué)的生動(dòng)活潑、品嘗到成功的'喜悅。因此教師要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考，大膽發(fā)言，把自己的探索、發(fā)現(xiàn)過程用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，在組內(nèi)交流。這樣，既能發(fā)現(xiàn)不同的思考方法、解題思路，又能對(duì)組內(nèi)學(xué)有困難的同學(xué)提供幫助，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作精神，使學(xué)生在小組中敢想、敢做、敢說。

第二要做到尊重別人、學(xué)會(huì)傾聽。

小學(xué)生往往不習(xí)慣聽別人的發(fā)言，急于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，或者根本不去聽，自己做自己的事，教師應(yīng)參與到小組學(xué)習(xí)中去，提出合理的要求，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽。使學(xué)生意識(shí)到傾聽別人發(fā)言，既是一種文明禮貌的行為，也是一種好的學(xué)習(xí)方法。從別人的發(fā)言中會(huì)得到很多啟發(fā)，從小組其他成員身上收獲更多的知識(shí)、方法，養(yǎng)成一人發(fā)言，組內(nèi)其他成員認(rèn)真傾聽的良好習(xí)慣。

第三要做到主動(dòng)探究、學(xué)會(huì)質(zhì)疑。

“以疑促學(xué)、以疑促思”。在探究中，教師應(yīng)努力使質(zhì)疑成為學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先教師應(yīng)幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，可以用名人故事引導(dǎo)學(xué)生，如：瓦特對(duì)一壺?zé)_的水產(chǎn)生疑問而發(fā)明了蒸汽機(jī)；牛頓對(duì)“蘋果為什么會(huì)從樹上掉下來(lái)”的質(zhì)疑而發(fā)明了萬(wàn)有引力定理。從而讓學(xué)生明白“質(zhì)疑是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是求解的前提，是進(jìn)步的階梯”。其次，在學(xué)習(xí)中可以讓學(xué)生經(jīng)常自問：“這個(gè)實(shí)驗(yàn)要解決的是什么問題？”、“哪些問題我們可以自己解決”“怎么解決？”……教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中長(zhǎng)期注重學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，掌握質(zhì)疑的方法，形成質(zhì)疑的能力，才能最終深化學(xué)生的思維過程。

三、教師如何定位也關(guān)系到小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)效

在科學(xué)教學(xué)中，有時(shí)教師的角色定位也會(huì)出現(xiàn)問題，這就降低了小組合作探究的實(shí)效性。常見的現(xiàn)象有：

（1）教師置身事外，完全放手。

（2）不敢輕易否定學(xué)生。

（3）探究活動(dòng)方向完全由老師決定。

學(xué)生是科學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師不僅是小組合作探究的組織者、引導(dǎo)者，還擔(dān)當(dāng)合作者、參與者和親密伙伴的身份。合作探究過程中，教師要深入小組，參與其中，掌握情況及時(shí)調(diào)控，通過啟發(fā)誘導(dǎo)、鼓勵(lì)肯定、指出不足，保證合作探究的有序、有效展開。教師要關(guān)注每個(gè)學(xué)生個(gè)體的發(fā)揮，使全體學(xué)生“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)，使人人暢所欲言，各抒己見，引導(dǎo)探究不斷向縱深發(fā)展。

另外，教師還要掌控合作探究的進(jìn)程，控制好活動(dòng)時(shí)間，做到充分與限時(shí)相結(jié)合，以造成學(xué)生的緊迫感，引起學(xué)生亢奮，提高科學(xué)探究的效率。教師還要適時(shí)給出合理評(píng)價(jià)，經(jīng)常性地對(duì)各小組取得的成績(jī)和進(jìn)步進(jìn)行鼓勵(lì)，從而激發(fā)各小組奮勇前進(jìn)的積極性，形成小組之間你追我趕、力爭(zhēng)上游的局面。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇二十

１．１精湛的技術(shù)

技術(shù)是贏得信譽(yù)的第一張王牌?；颊邅?lái)院就醫(yī)相信的就是醫(yī)務(wù)人員的技術(shù)水平。尤其作為一名兒科護(hù)士，更需要具備高超的靜脈穿刺技術(shù)。如今，大多數(shù)患兒都是獨(dú)生子女，父母視為掌上明珠，對(duì)護(hù)士的期望值較高，在治療過程中，希望靜脈輸液時(shí)能“一針見血”。因此，兒科護(hù)士的靜脈穿刺水平是贏得患兒及家長(zhǎng)的信任，打造醫(yī)院護(hù)理服務(wù)品牌的重要影響因素。

１．２精明的頭腦

智慧的頭腦是做好本職工作的前提。面對(duì)兒科護(hù)士紛繁復(fù)雜的工作性質(zhì)、患兒病情的瞬息萬(wàn)變、多數(shù)量多層面陪護(hù)家屬的應(yīng)對(duì)等工作特點(diǎn)，護(hù)士要重視對(duì)自身專業(yè)知識(shí)技能和綜合能力的提升。培養(yǎng)敏銳的觀察力、判斷力以及藝術(shù)的交流溝通能力，鍛煉自身協(xié)調(diào)能力、組織能力、應(yīng)急能力、果斷的決策及優(yōu)良的社會(huì)適應(yīng)能力，在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)護(hù)理問題和缺陷，減少和化解護(hù)患糾紛，提高患者滿意度。

１．３精心的照顧

深刻理解護(hù)理內(nèi)涵是提升護(hù)理理念的關(guān)鍵。護(hù)理本身也是一種照顧，給患者提供最滿意、最舒適的照顧也是護(hù)理人員應(yīng)盡的職責(zé)。除提供正確及時(shí)的治療性的護(hù)理外，還要重視患兒及家長(zhǎng)的訴求及心理需求。實(shí)施“以家庭為中心兒科護(hù)理”是對(duì)患兒及家長(zhǎng)提供身心整體護(hù)理的基礎(chǔ)和保障。

２．１愛崗敬業(yè)

工作熱情決定工作質(zhì)量。只有愛崗，才能敬業(yè)；只有敬業(yè)，才能將工作做到最好。誠(chéng)然，有很多護(hù)士厭煩護(hù)理工作，覺得護(hù)士沒有地位、辛苦勞累，也沒有優(yōu)厚的待遇。任何一項(xiàng)工作都有其特定的目的和意義。當(dāng)你認(rèn)真出色的完成各項(xiàng)工作的時(shí)候，工作本身會(huì)回饋給你一份欣慰和收獲。護(hù)理工作看似平凡卻孕育著偉大，因?yàn)樽o(hù)理是和人的生命息息相關(guān)，當(dāng)一個(gè)生命垂危的人經(jīng)過醫(yī)護(hù)人員的奮力搶救而重獲新生的時(shí)候，當(dāng)看到患者經(jīng)過自己精心的護(hù)理而康復(fù)出院，當(dāng)看到一張張滿意的笑臉，聽到一聲聲贊許和感謝的時(shí)候，還會(huì)覺得累么？會(huì)收獲到很多快樂和欣慰，所有的付出和辛苦都是值得的。因此，兒科護(hù)士不能有絲毫的厭煩情緒，要樹立“護(hù)士崇高”的觀念，以護(hù)理這個(gè)職業(yè)為榮，牢記護(hù)士的職責(zé)和義務(wù)，幫助患者減輕痛苦、促進(jìn)健康、恢復(fù)健康、保持健康。

２．２愛患如親

關(guān)愛患者是和諧醫(yī)患關(guān)系的永恒主題?！跋髳圩约阂粯拥膼刍颊摺薄@是醫(yī)務(wù)人員最崇高的思想境界?；颊呤欠?wù)對(duì)象，其有權(quán)利得到最佳的服務(wù)，護(hù)士也有義務(wù)提供給患者最滿意的服務(wù)。當(dāng)然，這也是所有醫(yī)務(wù)人員所追求的最和諧的醫(yī)患關(guān)系，為創(chuàng)建這種和諧，需要醫(yī)務(wù)人員和患者的共同努力，共同提高認(rèn)識(shí)，提高素質(zhì)和修養(yǎng)，相互理解和支持。想成為一名優(yōu)秀的兒科護(hù)士就要像親人一樣的對(duì)待每一位患者，力求做到“心想到，話說到，力盡到”，全心全意的為患者做出最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

２．３愛說愛笑

溫馨的話語(yǔ)能夠給人以欣慰，甜美的微笑能夠給人以信心。兒科護(hù)士要培養(yǎng)活潑開朗的性格，健康幽默的情緒，平靜愉快的心境。要經(jīng)常和患者進(jìn)行溝通、交流、告知及宣教，使患者能夠掌握有關(guān)疾病的相關(guān)知識(shí)，了解病情變化及護(hù)理，從而積極的配合治療，提高療效，縮短病程。

隨醫(yī)療護(hù)理技術(shù)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多新的護(hù)理理念和工作模式需要去探索、去學(xué)習(xí)、去掌握。只有時(shí)刻保持著進(jìn)步的思想，養(yǎng)成持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，創(chuàng)新思維，了解護(hù)理發(fā)展動(dòng)態(tài)，掌握最新護(hù)理信息，夯實(shí)護(hù)理理論基礎(chǔ)，提升護(hù)理技能，才能為廣大患者提供更加安全、便捷、優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。

南丁格爾曾說過：“護(hù)士其實(shí)是沒有翅膀的天使，是真善美的化身。”美，是人人追求的一種視覺效果。如果能夠帶給患者美的感受，必將會(huì)增加護(hù)士的親和力，增加患者的舒適度。因此，基于職業(yè)的需要，兒科護(hù)士應(yīng)培養(yǎng)自己具有一定的美學(xué)素質(zhì)，學(xué)會(huì)追求美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、表現(xiàn)美、熱愛美和創(chuàng)造美，將內(nèi)在美與外在美融為一體，成為美的典范。努力做到：文明禮貌、熱情大方、儀表端莊、談吐優(yōu)雅；樸實(shí)整潔而不呆板，穩(wěn)重端莊而不矯飾，活潑開朗而不輕浮，熱情大方而不做作，善良和藹而不怯懦，謙遜文雅而不庸俗［３］。通過美的感受使護(hù)理工作能夠在高層次服務(wù)上得以開拓和發(fā)展，從而達(dá)到人的自然生命、社會(huì)生命和精神生命的三重健康。

盡管醫(yī)護(hù)人員如何努力的提供給患者盡可能滿意的服務(wù)，有時(shí)還是會(huì)引起患者的不滿，甚至大打出手、受到威脅恐嚇，護(hù)理人員也會(huì)有很多的辛酸和委屈。因此，要求兒科護(hù)士要具備大海一樣的胸懷、高山一樣的道德、擁有一顆博愛、包容的心，多從患者的角度想問題，考慮患者的處境和心態(tài)，加強(qiáng)溝通，增進(jìn)理解，盡最大努力去消除和降低護(hù)患糾紛發(fā)生的概率。總之，提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，構(gòu)建和諧健康的醫(yī)患關(guān)系是每一位醫(yī)務(wù)人員義不容辭的責(zé)任，也是每一位患者的衷心愿望。兒科護(hù)士作為護(hù)理隊(duì)伍中的一份子更要樹立積極的心理品質(zhì)，增加對(duì)兒科護(hù)理事業(yè)的情感指數(shù)，為廣大患兒提供更加優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇二十一

音樂教育是幼兒教育的重要組成部分，是培養(yǎng)孩子良好審美情趣的基礎(chǔ)。音樂是人類社會(huì)精神生活的基本組成部分，而節(jié)奏是音樂的生命，是音樂生命力的源泉，也是音樂構(gòu)成的第一要素。培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，能使其體驗(yàn)感受節(jié)奏在音樂藝術(shù)中的情緒，感受到節(jié)奏的美，并能準(zhǔn)確地再現(xiàn)節(jié)奏的能力。但是幼兒因其年齡特點(diǎn)，大腦及身體動(dòng)作的節(jié)律對(duì)音樂節(jié)奏的感受不能相互協(xié)調(diào)，所以節(jié)奏感較差。培養(yǎng)和訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏感，并不是一件輕而易舉的事，那么如何培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感呢？我認(rèn)為可以從幾方面入手。

一、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的意義

二、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的基礎(chǔ)――聽覺

音樂是聽覺藝術(shù)，各種音樂活動(dòng)都離不開聽覺，因此，音樂聽覺能力是形成各種音樂能力的前提條件和基礎(chǔ)。許多音樂能力都是來(lái)自聽覺的，如音樂感受能力、音樂記憶能力、音樂領(lǐng)悟能力、音樂審美能力、唱歌能力、欣賞能力、音樂表達(dá)能力以及節(jié)奏感等都與聽覺有著必然的聯(lián)系，所以要學(xué)會(huì)用聽的`方法探索節(jié)奏的能力，幼兒有了這種能力就能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。我們生活在聲音的世界中到處都充滿各種奇妙的聲音：清脆的鳥叫聲；此起彼伏的汽車?yán)嚷?；悠揚(yáng)的鐘聲等。讓幼兒仔細(xì)聆聽這些聲音不僅能給幼兒一種美的享受和體驗(yàn)，更重要的是幼兒學(xué)會(huì)了傾聽，然后將這些聲音用音樂來(lái)代替，讓幼兒聽著音樂自由做各種動(dòng)作，親自感受各種各樣的節(jié)奏，慢慢地幼兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些聲音在不停的變化，又有一定的規(guī)律性，從中體驗(yàn)了快樂，從而對(duì)節(jié)奏有更細(xì)致、全面、深刻的理解。

三、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的方法――身體動(dòng)作

用身體動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏，也就是幼兒在有音樂或無(wú)音樂伴奏的情況下，把自己對(duì)節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。動(dòng)作由幼兒根據(jù)自己對(duì)音樂的體會(huì)自己表演，比較自由、靈活，而不是由教師一招一式地教。但教師必須加以引導(dǎo)、啟發(fā)，循序漸進(jìn)地幫助幼兒用他們自己的動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏。

如在訓(xùn)練|xxxx|xxxxx|節(jié)奏型時(shí)，開始時(shí)我讓幼兒隨意用自己身體的任何部位來(lái)打節(jié)奏，只要卡準(zhǔn)節(jié)拍就行，漸漸的我要求幼兒四分音符用手拍，八分音符用腳來(lái)代替，并將此節(jié)奏型變成各種形式讓幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，如：|xxxx|xxxxx||;|xxxx|xxxxx||;xxxx|xxxxx||等等。孩子們的興趣都很高漲，很多幼兒都能看著節(jié)奏譜，手腳并用打出旋律，除此以外我還在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，注意活動(dòng)方法的多樣性，讓幼兒的嘴巴、身體及思維都動(dòng)起來(lái)，以保證激發(fā)和維持孩子的學(xué)習(xí)熱情。讓幼兒的身體動(dòng)起來(lái)，可以請(qǐng)幼兒為歌曲編創(chuàng)動(dòng)作，或在游戲中歌唱，或用身體動(dòng)作為歌曲伴奏。那些歌詞具體形象、動(dòng)作性強(qiáng)或敘事風(fēng)格的歌曲，都可以巧妙地激發(fā)幼兒的想像力。從而為歌曲創(chuàng)編動(dòng)作。例如歌曲《小鴨子》、《鞋子嗒嗒響》等。有的歌曲游戲性強(qiáng)，可以讓幼兒邊玩邊唱，例如，歌曲《小雞小雞在那里》、《吹泡泡》等，老師和幼兒一起捉迷藏，圍成圓圈吹泡泡，邊玩邊唱，多么快樂呀！用身體為歌曲伴奏，即引導(dǎo)孩子用拍手、拍腿等身體動(dòng)作拍出節(jié)奏，或在前奏間奏處填充，或突出樂句重音。例如歌曲《三輪車》，在間奏處或2、4、8小節(jié)加上拍手、跺腳?；蛘呗曇舭樽啵憾ｂ?、叮鈴，哈哈、哈哈，或者重復(fù)句末詞語(yǔ)“跑得快”、“老太太”、“真奇怪”，以使演唱更加詼諧有趣，讓小朋友在笑聲中歌唱。在即興創(chuàng)編表演過程中，幼兒體驗(yàn)到創(chuàng)造和成功的樂趣，獲得了成就感和自信心。

四、培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感應(yīng)把節(jié)奏融于歌曲中

在歌唱活動(dòng)中，歌唱形式是多種多樣的，總的說來(lái)可分為八種：獨(dú)唱、齊唱、領(lǐng)唱與齊唱、接唱、對(duì)唱、輪唱、合唱、表演唱等。怎樣把節(jié)奏和歌唱融為一體呢？唱歌是人們表達(dá)情感的一種方式,而節(jié)奏是為了學(xué)習(xí)音樂歌唱服務(wù)的，光靠節(jié)奏是無(wú)法將音樂的美升華的，所以培養(yǎng)幼兒音樂節(jié)奏感時(shí)讓節(jié)奏和歌曲結(jié)合在一起，既能提高幼兒對(duì)歌曲速度的理解，也能加強(qiáng)了樂感的理解及體驗(yàn)。如：在學(xué)習(xí)《火車開了》歌曲中，按照音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度念歌詞，以便更好的掌握音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度。同時(shí)讓幼兒們?cè)诮淌依锱懦砷L(zhǎng)隊(duì)，模仿火車開動(dòng)的轟隆轟隆的聲音和親身感受火車開動(dòng)的有規(guī)律、有節(jié)奏的轉(zhuǎn)動(dòng)的音響效果，幼兒理解后開始唱，在唱的過程中理解了歌曲的意境。如，歌曲《幸福拍手歌》是一首活潑、歡快、節(jié)奏性很強(qiáng)的歌曲。在學(xué)唱歌曲前，我便有意識(shí)的在孩子們自由活動(dòng)時(shí)播放這首歌曲，那歡快、跳躍性的旋律，以及那拍拍手、跺跺腳等歌詞，很快吸引著孩子們的興趣，他們一邊哼唱一邊做起了相應(yīng)的動(dòng)作。在進(jìn)行歌唱教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我嘗試著不用琴來(lái)伴奏，而是讓孩子們自由的拍手、拍腿，邊拍邊清唱歌曲，擁有節(jié)奏的拍打增強(qiáng)孩子們學(xué)唱的興趣。在教學(xué)活動(dòng)過程中，我們要引導(dǎo)孩子大膽的創(chuàng)新，獨(dú)立的思考，在樂曲伴奏下能充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力同時(shí)也感受出的各種各樣的節(jié)奏，對(duì)發(fā)展幼兒們的智力、個(gè)性及能力的發(fā)展起了不可低估的作用。

五、尋找節(jié)奏感教育的有利契機(jī)

在我們的生活中到處充滿了節(jié)奏，如自行車的“嘀鈴鈴”；門鈴的“丁冬”；下雨時(shí)的“沙沙沙”“嘩啦啦”“滴答滴答”等等，為了從小培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，我就讓幼兒去發(fā)現(xiàn)在我們周圍的一些聲音，然后再用小手、小腳以及身體上其它部位進(jìn)行表現(xiàn)出來(lái)，通過一段時(shí)間的實(shí)踐后，發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣非常高，他們都愿意去捕捉生活中的一些常見的聲音，同時(shí)用節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)，久而久之幼兒的節(jié)奏感加強(qiáng)了，同時(shí)又發(fā)展了他們的觀察能力。無(wú)論是音樂還是語(yǔ)言都是以一定的節(jié)奏組合和變化，表現(xiàn)作品的情緒情感，引發(fā)聽者的共鳴。在平時(shí)語(yǔ)言活動(dòng)，特別是兒歌的教學(xué)活動(dòng)中，我就經(jīng)常用不同的節(jié)奏表現(xiàn)同一兒歌的內(nèi)容，這樣幼兒在學(xué)習(xí)兒歌的同時(shí)又覺得比較新鮮有趣，更進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。如在兒歌“嫩芽”的教學(xué)中，我就變換了兩種不同的節(jié)奏讓幼兒進(jìn)行表現(xiàn)，為了避免幼兒有一種枯燥的感覺，我就請(qǐng)幼兒從小腳開始到大腿、腰部、肩最后到頭進(jìn)行表現(xiàn)，并用嫩芽長(zhǎng)高的情節(jié)吸引幼兒，使幼兒在歡快的情緒中體驗(yàn)了不同的節(jié)奏。

總之，每個(gè)幼兒都或多或少的具有音樂的潛能，我認(rèn)為在節(jié)奏教學(xué)活動(dòng)中，教師不是致力于教會(huì)幼兒什么，而是設(shè)法挖掘幼兒潛在的這種能力。通過這些形式，讓幼兒在這些活動(dòng)中學(xué)習(xí)音樂，了解音樂，提高他們的音樂素質(zhì)。

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