“心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活等方面得到的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它是我們對(duì)所經(jīng)歷的事情、所獲得的收獲、所得到的教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)和概括的一種方式?！焙玫男牡皿w會(huì)需要我們多維度地思考，并盡量做到客觀公正地評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)。小編整理了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能給你提供一些思路和借鑒。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇一
中國當(dāng)代文學(xué)，包含了多種形式和主題，如小說、詩歌、散文和戲劇等等。在我學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種文化的傳承，也是一種認(rèn)知的過程。 我在這個(gè)過程中獲得了很多收獲和體會(huì)，下面我將從五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第一，中國當(dāng)代文學(xué)是一種反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式。我在閱讀當(dāng)代小說時(shí)，我們可以看到許多作家對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和批判。例如亦舒的《陪伴》描寫了人們?cè)诼殘?chǎng)和生活中的焦慮和迷茫，嚴(yán)歌苓的《櫻桃的滋味》則從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)移講述了許多小人物的人生悲歡離合。這些作品讓我們深刻地了解到當(dāng)代社會(huì)的多樣性和挑戰(zhàn)。
第二，中國當(dāng)代文學(xué)是一種文化的傳承。中國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多現(xiàn)代作家會(huì)在作品中融合傳統(tǒng)文化元素。如錢鐘書的《圍城》、莫言的《紅高粱》等等。這些融合了中華傳統(tǒng)文化元素的作品，通過反映傳統(tǒng)文化的變遷、探索傳統(tǒng)文化的昆侖契丹與晉祠、承繼傳統(tǒng)文化等等，進(jìn)一步得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
第三，中國當(dāng)代文學(xué)是一種情感表達(dá)的方式。作家用文字將自己內(nèi)心世界的情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的語言，此時(shí)讀者不是了解小說的主題和情節(jié)，而是對(duì)作家的心理認(rèn)同在深入領(lǐng)悟。在王小波的《黃金時(shí)代》中，人們可以看到作家直接的自我情感表達(dá)，也可以看到他對(duì)那個(gè)時(shí)代的追憶和對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉痛思考。這些情感反映和表達(dá)的，也是我們每個(gè)讀者所無法避免的心理變化。
第四，中國當(dāng)代文學(xué)是一種人生智慧的體現(xiàn)。每個(gè)作家在寫作的過程中都會(huì)深入思考人生的意義和價(jià)值。他們?cè)谧髌分袊L試回答一些關(guān)于生命、幸福、自由的根本問題。豐子愷的《雷峰塔》中反映了他的人生哲學(xué)和生命觀，意在傳遞智慧，這些智慧元素在作品中雖然以文學(xué)形式呈現(xiàn)，但是卻深刻觸及每個(gè)讀者的做人之道。
第五，中國當(dāng)代文學(xué)是一種審美情趣的體驗(yàn)。作家通過獨(dú)特的語言風(fēng)格、敘事方式和敘事情節(jié)來展現(xiàn)藝術(shù)的魅力。在芒克的短篇小說《暗戀》中，語言的簡(jiǎn)練和深入表達(dá)讓我們體會(huì)到他獨(dú)特的審美情趣和文學(xué)魅力。這些老師時(shí)常提醒我們?cè)趯徝赖倪^程中不能局限于文字，也需要去挖掘背后的深層意義，從而更多的把審美情趣融入生活與學(xué)習(xí)的每一個(gè)角落。
總之，在中國當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我不僅深度了解到了中國當(dāng)代文學(xué)的多重面向，也學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)自我、感受生命、感受生命的感悟。同時(shí)，在我們新生代人文心理的啟發(fā)過程中，中國當(dāng)代文學(xué)也在模糊傳統(tǒng)和現(xiàn)代的界限，展現(xiàn)先鋒性和跨界性。通過深度的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，我們也可以更多地感受到小說中呈現(xiàn)的思想、情感和美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也更了解了中國社會(huì)和人民的現(xiàn)實(shí)和焦慮。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇二
中國當(dāng)代文學(xué)是我國文學(xué)發(fā)展的重要階段，也是我國文學(xué)不斷創(chuàng)新與進(jìn)步的集中體現(xiàn)。通過選讀中國當(dāng)代文學(xué)，我深刻感受到了我們時(shí)代作家的創(chuàng)造力和獨(dú)特的表達(dá)方式。在這次選讀中，我讀到了許多經(jīng)典的作品和優(yōu)秀的作家，讓我有了許多新的體會(huì)和感悟。
首先，中國當(dāng)代文學(xué)作品豐富多彩，內(nèi)容涵蓋了廣泛的主題和題材。其中，《紅高粱家族》這部小說是我印象最深刻的作品之一。它描繪了中國農(nóng)村的歷史變遷和家族內(nèi)部的矛盾與困境。通過對(duì)于紅高粱家族三個(gè)代際人物的敘述，展示出了一個(gè)家族與國家共同成長(zhǎng)的過程，以及家族成員們?cè)谶@個(gè)過程中的堅(jiān)持和努力。這個(gè)作品不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，還為讀者呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的歷史畫卷。
第二，中國當(dāng)代文學(xué)作品的寫作風(fēng)格多樣，形式獨(dú)特?！痘钪肥且徊坑捎嗳A所寫的作品，是一本讓我感受到了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義氛圍的小說。這本小說以一個(gè)普通農(nóng)民的生活為線索，通過刻畫主人公福貴的一生，展示了中國農(nóng)村的艱辛和社會(huì)的變革。這種直擊人心的寫作方式和獨(dú)特的敘事手法，使我對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解更加深刻。同時(shí)，余華通過對(duì)于主人公內(nèi)心世界的描寫，讓我對(duì)于人性的復(fù)雜性有了更加深刻的思考。
第三，中國當(dāng)代文學(xué)作品反映了當(dāng)代社會(huì)的種種問題?！对S三觀賣血記》這本小說就是很好的例子。它通過許三觀這個(gè)人物的生活經(jīng)歷，揭示了中國老百姓在改革開放時(shí)期面臨的經(jīng)濟(jì)艱難和道德困境。這本小說通過許三觀帶給讀者的思考和啟示，讓我對(duì)于社會(huì)的不公和苦難有了更深的認(rèn)識(shí)。這也進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注，并使我更加堅(jiān)定了自己的追求公正與平等的信念。
第四，中國當(dāng)代文學(xué)作品中的人物形象深入人心，心靈共鳴?！镀椒驳氖澜纭愤@部作品通過對(duì)于農(nóng)村青年孫少平的講述，展現(xiàn)了一個(gè)典型農(nóng)民家庭的奮斗與變革。在這個(gè)過程中，我深深地被作品中的人物形象所打動(dòng)。孫少平雖然出身低微，但他卻有著堅(jiān)韌的意志和頑強(qiáng)的毅力，對(duì)于美好生活的追求不斷驅(qū)使著他前行。通過讀這本小說，我不禁思考自己的生活，也激發(fā)起更多對(duì)于理想和人生意義的思考。
最后，通過對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)的選讀，我對(duì)于作品和作家有了更深入的了解，也對(duì)于社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。中國當(dāng)代文學(xué)作為我國文學(xué)的重要組成部分，不僅豐富了我們的文化內(nèi)涵，也給予了我們寶貴的思考和啟示。通過選讀中國當(dāng)代文學(xué)作品，我堅(jiān)信我能夠更好地理解和面對(duì)自己的人生，也更加熱愛和珍惜我們的時(shí)代。同時(shí)，我也決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)，增加自己的文學(xué)素養(yǎng)，以此來推動(dòng)我個(gè)人的成長(zhǎng)與文化傳承。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇三
中國當(dāng)代文學(xué)是一塊閃爍的文化寶石，由于它富于多樣性、思想深邃、情感真摯，吸引了許多讀者的目光。在中國當(dāng)代文學(xué)選讀課程中，我有幸接觸到了許多優(yōu)秀的作品，這些作品讓我深感思考、感悟生活的真諦。通過閱讀這些作品，我對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)有了更深刻的理解和更廣闊的視野。在本篇論文中，我將分享我對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)選讀的心得體會(huì)，探討其中的藝術(shù)魅力、文化內(nèi)涵以及對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的積極影響。
首先，在中國當(dāng)代文學(xué)選讀中，我深深感受到作品的藝術(shù)魅力。作品通過獨(dú)特的文學(xué)語言和精湛的寫作技巧，把人們的情感和思想表達(dá)得淋漓盡致。例如，莫言的作品《紅高粱》以獨(dú)特的視角描繪了中國農(nóng)村的生活與命運(yùn)，以及人性的善惡。通過描繪農(nóng)村的鮮活形象，莫言深刻表達(dá)了對(duì)生存與抗?fàn)幍淖非蠛蛯?duì)美好生活的渴望。作品中那個(gè)生動(dòng)的農(nóng)村景象，那個(gè)紅高粱地那個(gè)偉大的世界觀，都使我心生向往。同樣，畢淑敏的《母親》，通過描述一個(gè)普通母親的生活與奉獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)母愛的贊頌和思考，讓我深深感動(dòng)。這些作品不僅展示了作家的才華，也給我?guī)砹嗣赖南硎芎托撵`的震撼。
其次，在中國當(dāng)代文學(xué)選讀中，我感受到作品背后深沉的文化內(nèi)涵。中國文化博大精深，中國當(dāng)代文學(xué)作品也融入了豐富的文化內(nèi)涵。例如，余華的作品《活著》通過一個(gè)農(nóng)民的命運(yùn)變遷，深刻揭示了中國二十世紀(jì)歷史的苦難與殘酷。作品中融入了對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的思考，以及對(duì)人性的探索，讓我對(duì)中國歷史和文化有了更深入的了解。在韓寒的作品《三重門》中，通過描繪一個(gè)少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考，作品反映了年輕一代的追求與困惑。這些作品向我們展示了中國當(dāng)代社會(huì)的多樣性和矛盾性，同時(shí)也反映了中華民族的價(jià)值觀和情感體驗(yàn)。通過閱讀這些作品，我更加深入地感受到了中國文化的博大精深。
最后，中國當(dāng)代文學(xué)選讀對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。通過閱讀作品，我學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)問題和人類命運(yùn)的關(guān)鍵性。作品中揭示的現(xiàn)實(shí)困境和人性美好，使我更加理解人類的復(fù)雜性和社會(huì)的多樣性。例如，《紅高粱》中的人性善惡，使我思考人類為何會(huì)做出各種選擇，對(duì)中華民族的獨(dú)特性和人性的本質(zhì)有了更加深刻的思考。此外，《母親》中的母親形象，使我更加明白母愛的偉大和社會(huì)責(zé)任感的重要性。這些作品引發(fā)的思考，擴(kuò)寬了我的視野，讓我對(duì)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
總之，中國當(dāng)代文學(xué)選讀讓我受益匪淺。我深深感受到作品的藝術(shù)魅力，通過作品感受到了中國文化的深沉內(nèi)涵，同時(shí)也對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。通過學(xué)習(xí)和閱讀中國當(dāng)代文學(xué)，我更加了解了中國社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性，也更加敬重了中華民族的智慧和情感力量。中國當(dāng)代文學(xué)是一扇連接過去和未來的窗戶，通過這扇窗戶，我看到了歷史的厚重和時(shí)代的變遷。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和人生中，中國當(dāng)代文學(xué)將繼續(xù)給我?guī)韱⑹竞椭敢屛依^續(xù)探索人類的智慧和真理。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇四
第一段：引言（100字）
當(dāng)代文學(xué)作品以其深刻的思想、獨(dú)特的觀點(diǎn)和真實(shí)的人物形象吸引了廣大讀者的關(guān)注。在長(zhǎng)時(shí)間的閱讀和思考后，我深深體會(huì)到當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)于我們的啟示和影響，它們幫助我們更好地理解人性，思考生活的意義。下面，我將分享一些關(guān)于當(dāng)代文學(xué)作品的讀書心得體會(huì)。
第二段：情感共鳴與體驗(yàn)（250字）
當(dāng)代文學(xué)作品讓我產(chǎn)生了深深的情感共鳴。在閱讀中，我讀到了許多作者對(duì)人性的剖析和對(duì)人生的思考，他們通過文字傳達(dá)出的情感和思想引起了我的共鳴。例如，某部小說中描寫的主人公內(nèi)心的掙扎與矛盾，正是我在生活中常常遇到的情緒體驗(yàn)。這些作品使我感到我并不孤單，我的內(nèi)心世界被他人理解和表達(dá)。同時(shí)，這些作品也帶給我樣式各異的閱讀體驗(yàn)。有的作品以其獨(dú)特的敘述手法讓我深深著迷，有的作品通過對(duì)歷史事件的描寫喚起了我對(duì)歷史的思考。
第三段：人性思考與社會(huì)關(guān)懷（250字）
當(dāng)代文學(xué)作品深入探討了人性的內(nèi)在矛盾與沖突，并將之與社會(huì)現(xiàn)象相結(jié)合，引發(fā)了我對(duì)社會(huì)問題的關(guān)懷。我理解到，作家們通過刻畫人物的思想和行為，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，并通過他們的命運(yùn)展示了社會(huì)對(duì)個(gè)體的壓迫與摧殘。我開始思考我們自己身處的社會(huì)是否存在類似的問題，以及我們應(yīng)該如何改變現(xiàn)狀。這些作品對(duì)于我們關(guān)注社會(huì)問題、提高社會(huì)責(zé)任感起到了積極的推動(dòng)作用。
第四段：生活智慧與自我反思（300字）
當(dāng)代文學(xué)作品不僅著重于對(duì)人性與社會(huì)的思考，也給我們指引了一些生活智慧，使我開始對(duì)自己的生活進(jìn)行反思。其中，我最深刻的體會(huì)是關(guān)于自我追求的意義。許多作品揭示了外在的物質(zhì)追求背后存在的空虛與無力感，而對(duì)自我發(fā)掘與內(nèi)心追求的探討則被視為更重要的價(jià)值。這使我反思自己的生活方式，我開始關(guān)注自己的內(nèi)心需求，思考我真正追求的是什么。
第五段：思想啟示與閱讀收獲（300字）
通過閱讀當(dāng)代文學(xué)作品，我受益良多。這些作品不僅使我得到情感共鳴和審美體驗(yàn)，也啟發(fā)了我對(duì)人性、社會(huì)和生活的深入思考。我學(xué)到的不僅是文字背后的意義，而是作者真實(shí)的情感與思想。我的觀察能力得到了提升，我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注度也有了明顯的提高。我相信，通過持續(xù)的閱讀和思考，我將繼續(xù)從當(dāng)代文學(xué)作品中收獲更多。
結(jié)論（150字）：
當(dāng)代文學(xué)作品給予了我不凡的閱讀體驗(yàn)和心靈碰撞。它們引導(dǎo)著我思考生活的意義、人性的本質(zhì)以及社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代文學(xué)作品通過文字與讀者溝通，激發(fā)我們的思考與共鳴。在閱讀過程中，我們不僅獲得了知識(shí)和情感上的滿足，更重要的是我們能通過作品的啟示，不斷地問詢自己的內(nèi)心。在當(dāng)代文學(xué)的熏陶下，我們可以更好地理解自己，與時(shí)代對(duì)話，并將智慧融入到我們的生活中。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇五
近來，我參加了一場(chǎng)有關(guān)當(dāng)代文學(xué)的講座。在學(xué)習(xí)過程中，我的眼界得到了開闊，視野也獲得了拓展。此次講座讓我有了一些十分深刻的體驗(yàn)和感受。以下就是我的心得體會(huì)。
第一段：當(dāng)代文學(xué)的背景和意義
此次講座立足于當(dāng)代文學(xué)，是將我們帶到了一個(gè)充滿著多元化和全球化的社會(huì)背景下。作為一種文化呈現(xiàn)形式的文學(xué)，應(yīng)當(dāng)具備反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、一種社會(huì)的語言和思想的特征。我們可以通過當(dāng)代文學(xué)的作品中，感受到作家對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀的深刻洞見，并領(lǐng)略到現(xiàn)代語言和文學(xué)手法的特點(diǎn)。
第二段：講座對(duì)當(dāng)代文學(xué)的分析和評(píng)價(jià)
在講座中，講師對(duì)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行了深刻的分析。
其中包括《邊城》《傾城之戀》等代表性文學(xué)作品，講師展現(xiàn)了作品中的深層次思想和心理刻畫手法。同時(shí)，在講座中，講師也提到了文學(xué)作品的價(jià)值與局限性，進(jìn)一步引導(dǎo)我們?cè)陂喿x當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)，面對(duì)一些困惑和質(zhì)疑時(shí)要敏銳和客觀，不過分追求單一的正確性。
第三段：當(dāng)代文學(xué)對(duì)于當(dāng)代人的啟迪
通過講座，我們不僅僅學(xué)到了當(dāng)代文學(xué)作品的特點(diǎn)，還可以感受到文學(xué)對(duì)于我們當(dāng)代人的啟迪。作品中，讓我們不斷反思人生、家庭、社會(huì)等各方面的現(xiàn)實(shí)問題，為我們提供了更多的思考空間。文學(xué)可以使我們更好地認(rèn)識(shí)自我、理解世界和見證生命。
第四段：與其他藝術(shù)形式的關(guān)聯(lián)
當(dāng)代文學(xué)作品與其他藝術(shù)形式有著緊密的關(guān)聯(lián)，例如電影、音樂等。在文學(xué)與其他藝術(shù)形式相互交錯(cuò)混雜的今天，相互借鑒，碰撞出了更多奇妙而新穎的觀念。通過學(xué)習(xí)和欣賞這些跨藝術(shù)界的作品，我們可以跨越不同藝術(shù)形式的邊界，感悟到文學(xué)的廣泛涵義與含深意義。
第五段：當(dāng)代文學(xué)對(duì)于未來的意義
當(dāng)代文學(xué)作品，作為當(dāng)下社會(huì)文化的重要組成部分，對(duì)我們未來有著重要的啟發(fā)意義。它呈現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的變化，反映了世界的多元化與全球化。當(dāng)代作家涵蓋了不同年齡層面和各類社會(huì)群體，所陳述的故事，對(duì)每個(gè)人而言，都是與自我生命深度相互契合的。
總結(jié)：此次講座，在洞悉當(dāng)代文學(xué)的精髓中，拓寬我的眼界，讓我更深刻地感受到文學(xué)的價(jià)值。當(dāng)下，正是時(shí)代的板塊變遷，無論在文學(xué)還是其他領(lǐng)域，我們都應(yīng)該勇于接納各種可能，揮舞思想的翅膀，去感受、欣賞和創(chuàng)造更多藝術(shù)的精品。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇六
隨著時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)作品也在不斷演變。當(dāng)代文學(xué)作品作為一種新興的文學(xué)形式，具有獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式。在閱讀許多當(dāng)代文學(xué)作品之后，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的思想和力量。通過與主題和人物的共鳴，我得以更深入地理解了作品的內(nèi)涵，同時(shí)也為自己的人生帶來了深刻的視角和啟示。
在閱讀當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)，我常常被作者的獨(dú)特文風(fēng)所吸引。與前人的作品相比，當(dāng)代文學(xué)的寫作風(fēng)格更加接近現(xiàn)實(shí)生活，具有更加鮮明的個(gè)人特色。例如，中國作家余華的《活著》和日本作家村上春樹的《挪威的森林》都以簡(jiǎn)潔、流暢的語言引發(fā)了我對(duì)生活和人生的思考。余華的作品以鮮明的形象和獨(dú)特的敘事方式，描繪了一個(gè)普通農(nóng)民的一生。通過對(duì)主人公的堅(jiān)持和無盡的苦難，我深深感受到了生活的殘酷和無常。而村上春樹則以細(xì)膩而又富有啟示的筆觸描述了年輕人的成長(zhǎng)與迷茫，讓我思考人生的意義和價(jià)值。這些作品的文風(fēng)讓我深深地感受到了作者的想法和情感，也引發(fā)了我對(duì)生活和人性的思考。
當(dāng)代文學(xué)作品還經(jīng)常通過主題和意象來傳達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。例如，韓國作家金亨中的《請(qǐng)以你的名字呼喚我》以家庭為主線，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中的家庭關(guān)系的破碎和重構(gòu)。這部小說通過生動(dòng)的人物形象和精心構(gòu)建的情節(jié)展現(xiàn)了現(xiàn)代人內(nèi)心的孤獨(dú)和痛苦。與此同時(shí)，英國作家伊恩·麥克尤恩的《第五種聯(lián)絡(luò)》則通過科幻的手法，讓我們思考人類在技術(shù)進(jìn)步下的命運(yùn)。這些作品以不同的方式引發(fā)了我對(duì)社會(huì)問題和人類命運(yùn)的思考。通過對(duì)這些作品的閱讀，我感受到了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深入思考和關(guān)注，也激發(fā)了我對(duì)社會(huì)和人類的關(guān)切。
當(dāng)代文學(xué)作品中的人物形象也給我留下了深刻的印象。作家們常常通過塑造豐富的人物形象來展現(xiàn)作品的主題和思想。例如，中國作家莫言的《紅高粱》中的主人公蘭維信是一個(gè)勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，她的堅(jiān)持和反抗意味著著整個(gè)農(nóng)村女性在那個(gè)特殊年代中的命運(yùn)。而美國作家喬治·奧威爾的《1984》中的溫斯頓·史密斯則是一個(gè)冷漠而絕望的形象，他的命運(yùn)反映了極權(quán)統(tǒng)治下個(gè)體的喪失和苦難。這些作品中的人物形象給我?guī)砹藢?duì)性別和人權(quán)的思考，也讓我對(duì)不同命運(yùn)的普通人有了更深入的理解。
通過閱讀當(dāng)代文學(xué)作品，我不僅體會(huì)到了作者的個(gè)人風(fēng)格和意圖，也從中得到了啟示與感悟。當(dāng)代文學(xué)作品展現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)的復(fù)雜和多元，同時(shí)也為我們提供了一個(gè)相對(duì)客觀的視角來審視自己和社會(huì)。通過對(duì)主題、人物和意象的觸動(dòng)，我不僅更深入地了解了作品的內(nèi)涵，也為自己的思考提供了更廣闊的空間。閱讀當(dāng)代文學(xué)作品不僅是一種享受，更是一種思考和認(rèn)識(shí)自我的過程。
總之，當(dāng)代文學(xué)作品以其獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式引發(fā)了我對(duì)生活和人生的深度思考。通過與主題和人物的共鳴，我了解到了作品背后的內(nèi)涵和意義。當(dāng)代文學(xué)作品不僅開闊了我的視野，也讓我有了更深入的思考和觀察力。通過閱讀這些作品，我漸漸地發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的聲音和人生的價(jià)值。正是通過與當(dāng)代文學(xué)作品的互動(dòng)，我能在瑣碎的生活中找到新的角度，感受到生活的真諦。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇七
讀書是我一直以來的愛好，每當(dāng)我翻開一本書，便進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。當(dāng)代文學(xué)作品是我最喜歡的類型之一，這些作品真實(shí)地反映了現(xiàn)代社會(huì)的面貌，引人深思。通過閱讀這些作品，我從中體會(huì)到了許多東西，也對(duì)當(dāng)代文學(xué)有了更深入的了解。接下來，我將談?wù)勛约旱膸讉€(gè)讀書心得體會(huì)。
首先，當(dāng)代文學(xué)作品經(jīng)常描述現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣的問題。他們通過描寫現(xiàn)實(shí)中讓人痛苦的事情，使讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí)。比如，某些作品講述了一個(gè)家庭中的矛盾和掙扎，讓人感覺到生活中的壓力和困擾。這些描寫貼近生活，使我們感同身受，更加懂得珍惜自己擁有的幸福。同時(shí)，通過描寫這些問題，當(dāng)代文學(xué)作品也提醒我們，社會(huì)不完美，我們需要關(guān)注社會(huì)問題，為改變社會(huì)作出自己的努力。
其次，當(dāng)代文學(xué)作品往往深入挖掘人性的復(fù)雜性。人性是一個(gè)廣闊而深?yuàn)W的主題，通過作品中人物的塑造，作者揭示了人性中既可鄙有可佩的一面。有時(shí)，人物的矛盾和沖突讓人感到困惑，但也正是這種矛盾和沖突，使作品更具吸引力。通過閱讀這些作品，我意識(shí)到人性的復(fù)雜性是不可忽視的。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，它們共同構(gòu)成了一個(gè)完整的個(gè)體。我們應(yīng)該接受并尊重每個(gè)人的不同，不要輕易下結(jié)論。
此外，當(dāng)代文學(xué)作品還經(jīng)常涉及社會(huì)問題和歷史事件。通過作品中的描寫和敘述，讀者可以進(jìn)一步了解這些事件的背景和影響。這些問題和事件往往在作品中被放大或具象化，使我們產(chǎn)生更深入的思考。例如，有一部作品講述了一個(gè)工人階級(jí)家庭的生活，通過描繪工人們的辛勤努力和不公平待遇，引起了讀者對(duì)社會(huì)的關(guān)注。這樣的作品可以提醒我們，社會(huì)問題不容忽視，我們每個(gè)人都有責(zé)任關(guān)心和改變社會(huì)。
最后，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中經(jīng)常充滿了希望和激勵(lì)。雖然現(xiàn)實(shí)生活中有許多困難和挑戰(zhàn)，但作品中的主人公往往克服了困難，最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。這樣的作品讓人感到鼓舞和激勵(lì)，讓我們深信，只要努力奮斗，我們也能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想。作品中的希望和激勵(lì)，使我更加堅(jiān)定了追求夢(mèng)想的決心。
總之，當(dāng)代文學(xué)作品給了我很多啟發(fā)和思考，讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。通過描寫現(xiàn)實(shí)生活中的問題和挑戰(zhàn)，揭示人性的復(fù)雜性，涉及社會(huì)問題和歷史事件，以及帶給人們希望和激勵(lì)，這些作品引導(dǎo)我們思考和行動(dòng)，使我們成長(zhǎng)和進(jìn)步。因此，我會(huì)繼續(xù)閱讀當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)習(xí)其中的智慧，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇八
當(dāng)代文學(xué)是指在當(dāng)代時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)作品和文學(xué)理論。作為現(xiàn)代人，我們不應(yīng)該只縱觀歷史，也應(yīng)該了解現(xiàn)代。因此，聽取一位當(dāng)代文學(xué)研究專家的講座，對(duì)于我們拓寬視野、提高自身修養(yǎng)大有裨益。我有幸參加了一次當(dāng)代文學(xué)講座，下面我來分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：了解新時(shí)代背景下文學(xué)的新特征
在當(dāng)代文學(xué)研究專家的講座中，我了解到當(dāng)代文學(xué)的新特征。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，文學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)出新的面貌。在新時(shí)代背景下，作品主題不再局限于愛情、友情等狹義主題，更多地面向現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注社會(huì)、人民、時(shí)代等宏大主題。同時(shí)，形式也呈現(xiàn)出多元化、娛樂化的趨勢(shì)，讀者對(duì)文學(xué)作品的閱讀需求也發(fā)生了很大變化。這些新特征給當(dāng)代文學(xué)界帶來了新的思考和挑戰(zhàn)。
第三段：文學(xué)作品的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性
當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。一部好的文學(xué)作品不僅要有深刻的思想深度，還要緊扣時(shí)代和現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)代人的語言和手法對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映、批判和揭示。通過文字的意象和符號(hào)，打破官方話語的束縛，用有力的語言去體現(xiàn)時(shí)代背景下的人性悲歡，去表達(dá)蒙昧與啟示，去收獲人性與真善美。在全球化時(shí)代，當(dāng)代文學(xué)的文化多元性也得到了廣泛的關(guān)注和認(rèn)同。
第四段：當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作理念和方法
當(dāng)代文學(xué)在創(chuàng)作方面也有非常明顯的性質(zhì)，其一是實(shí)證性，要從觀察社會(huì)、深刻思考和對(duì)當(dāng)代人性的探索中來汲取思想營養(yǎng)，使寫作內(nèi)容更真實(shí)、切實(shí)，反映時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)；其次是批判性，要敢于剖析社會(huì)，特別是對(duì)一些不良現(xiàn)象進(jìn)行批判，通過作品去表露對(duì)社會(huì)的反思以及對(duì)美好未來的向往；再者是人性關(guān)懷性，這應(yīng)該是當(dāng)代文學(xué)的靈魂所在，其讓讀者去關(guān)注，感受，去理解人類的渴望、欲望和人的自我認(rèn)同。
第五段：總結(jié)
通過這次講座，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了當(dāng)代文學(xué)的新特征，也懂得了如何去接受和理解這些新的文學(xué)理念。在當(dāng)代文學(xué)中，我們感受到了對(duì)生活的關(guān)注，對(duì)世界的思考，對(duì)人性的呈現(xiàn)，這些都是我們從作品中汲取的養(yǎng)分。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加關(guān)注當(dāng)代文學(xué)，認(rèn)真閱讀文學(xué)作品，吸取文化精粹，用心體會(huì)文學(xué)之美，開闊眼界，增長(zhǎng)見識(shí)，豐富人生。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇九
中國當(dāng)代文學(xué)是中國文化寶庫中的重要組成部分，借助文學(xué)作品，我們可以更深入地了解中國社會(huì)、中國人民的生活和情感。本次選讀中國當(dāng)代文學(xué)作品，讓我收獲頗豐，深刻感受到了中國當(dāng)代文學(xué)的魅力和力量。以下是我在閱讀中所獲得的一些心得體會(huì)。
首先，在中國當(dāng)代文學(xué)作品中，我感受到了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和獨(dú)到見解。中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅猛，各種社會(huì)問題也隨之涌現(xiàn)。而作家們則借助文學(xué)作品對(duì)這些問題進(jìn)行了揭示和探討。例如，在余華的《活著》一書中，作者通過虛構(gòu)的故事，展現(xiàn)了一個(gè)在亂世中艱難求存的普通人的生活遭遇。這個(gè)故事不僅揭示了封建社會(huì)的暴虐和殘酷，還對(duì)人的生命價(jià)值和人性進(jìn)行了深入的思考。通過這樣的作品，我們可以更好地理解中國社會(huì)的歷史背景和當(dāng)代人們的共同遭遇。
其次，中國當(dāng)代文學(xué)作品還反映了中國人民的生活狀態(tài)和精神追求。無論是農(nóng)村還是城市，中國人民都經(jīng)歷了巨大的變革和挑戰(zhàn)。而文學(xué)作品則生動(dòng)地展示了人們?cè)谶@個(gè)過程中的喜怒哀樂和內(nèi)心世界。例如，在王安憶的《紅高粱家族》中，作者通過講述一個(gè)農(nóng)村家庭的故事，展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤勞作和堅(jiān)韌樂觀的精神。這種農(nóng)民精神不僅是中國農(nóng)村發(fā)展的力量來源，也是中國人民精神追求的一部分。通過這種文學(xué)作品的閱讀，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)中國人民的生活和情感。
第三，中國當(dāng)代文學(xué)作品呈現(xiàn)了多樣的藝術(shù)形式和風(fēng)格，展示了豐富的創(chuàng)作力和想象力。無論是現(xiàn)實(shí)主義小說、詩歌還是寓言，都能在中國當(dāng)代文學(xué)中找到。這種多樣性不僅給讀者帶來了視覺和感官上的享受，也反映了創(chuàng)作者的獨(dú)立思考和對(duì)文學(xué)的熱愛。例如，在賈平凹的小說《帶燈》中，他以詩意的語言和獨(dú)特的敘事手法，展現(xiàn)了對(duì)生命的追求和對(duì)愛情的渴望。這種超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方式給讀者帶來了強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼和思考的余地，使人在閱讀中感受到了文學(xué)的力量和詩意。
此外，中國當(dāng)代文學(xué)作品還關(guān)注并傳遞著人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。中國當(dāng)代社會(huì)面臨著許多問題和挑戰(zhàn)，而文學(xué)作品則成為了傳播溫情和啟示人心的力量。通過對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體、疾病、貧困等問題的關(guān)注，作家們不僅提出了社會(huì)問題，還傳遞了對(duì)人性的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的呼吁。例如，在魯教魯迅的《狂人日記》中，作者通過狂人的自述來表達(dá)對(duì)封建社會(huì)的批判，探討人的精神困惑和社會(huì)問題。這種作品不僅在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的共鳴，也在今天仍然對(duì)人們提出了思考和警醒。
總之，中國當(dāng)代文學(xué)作品給予了我們深入了解中國社會(huì)和人民生活的機(jī)會(huì)。通過閱讀這些作品，我們可以感受到作者對(duì)社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到見解，了解中國人民的生活狀態(tài)和精神追求，體驗(yàn)多樣的藝術(shù)形式和風(fēng)格，以及接受文學(xué)作品帶來的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。中國當(dāng)代文學(xué)既是一種藝術(shù)形式，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的思考和呼喚。通過讀這些作品，我對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)有了更深入的理解和欣賞，也更加珍視這一文化瑰寶。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十
作為一名文學(xué)愛好者，我很榮幸參加了系列講座中的“當(dāng)代文學(xué)”主題講座。在這個(gè)講座過程中，我深刻地感受到了當(dāng)代文學(xué)的魅力與意義，同時(shí)也能夠更好地了解當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀。下面，我就來談?wù)勎覍?duì)當(dāng)代文學(xué)講座的體會(huì)和心得。
第一段：文學(xué)是時(shí)代的見證
文學(xué)是時(shí)代的見證，時(shí)代也是文學(xué)的源泉。在講座中，講師們對(duì)當(dāng)代文學(xué)的探討從多個(gè)角度入手，向我們展示了當(dāng)代文學(xué)的多重面貌。通過這些文學(xué)作品的閱讀和解析，我們不僅可以了解到當(dāng)代文學(xué)的趨勢(shì)，也可以從中窺見社會(huì)、人類的面貌，并領(lǐng)略到文學(xué)在參與人類文明進(jìn)程中的獨(dú)特位置和價(jià)值。
第二段：文學(xué)是思想的體現(xiàn)
文學(xué)的魅力在于它獨(dú)特的思想表達(dá)方式，能夠深刻地表達(dá)人類的思想、情感和內(nèi)心世界。講座中講師們對(duì)于每部作品的思想解析，讓我們深受啟發(fā)，也啟發(fā)了我們對(duì)于文學(xué)作品的欣賞和思考方法。在逐漸了解這些文學(xué)作品的過程中，我內(nèi)心被深深震撼，同時(shí)也感到自己的內(nèi)心受到了一次改變。
第三段：文學(xué)是跨越時(shí)空的語言
文學(xué)是一種跨越時(shí)空的語言，能夠在不同的時(shí)代和文化中傳達(dá)出深遠(yuǎn)的價(jià)值。今天，當(dāng)我們看到那些經(jīng)典的文學(xué)作品，這些作品雖然已經(jīng)過去了很長(zhǎng)一段時(shí)間，但每個(gè)時(shí)代人們對(duì)于聲音和情感的追求并沒有變，大家還是會(huì)被那些樸實(shí)至極、感人至深的句子所深深地打動(dòng)。當(dāng)代文學(xué)作品也一樣，雖然表現(xiàn)出來的形式和社會(huì)、心理背景等方面的變化已經(jīng)十分明顯，但是在當(dāng)代發(fā)生的事件和情況中，我們?nèi)匀豢梢哉业侥切┖凸诺渲髁x、浪漫主義時(shí)期產(chǎn)生的巨作的類似點(diǎn)，這是文學(xué)作品所訴說的情感和思想得以跨越時(shí)空的原因。
第四段：文學(xué)是對(duì)精神生活的追求
文學(xué)是一個(gè)文化的重要源泉，當(dāng)代文學(xué)也是如此。當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)不是人們只知道的小說或詩歌了，也有新的文學(xué)形式和內(nèi)容出現(xiàn)，從極簡(jiǎn)派到新媒體，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到微型小說，當(dāng)代文學(xué)正在以文學(xué)的形式不斷探索人們的精神生活方式，給我們帶來更多元的文化體驗(yàn)。
第五段：文學(xué)為我們提供思考和疏解的渠道
在當(dāng)代這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境下，我們往往沒有太多的時(shí)間來思考自己的精神世界和人生軌跡。而文學(xué)作為一種集思考、藝術(shù)和疏解為一體的良好媒介，可以讓我們?cè)诙虝旱臅r(shí)間里得到有效的、深刻的人生疏解和思考，靠近自己的內(nèi)心，成為一個(gè)更有思想的、更完整的人。在當(dāng)代文學(xué)講座中，我不斷地感悟到文學(xué)對(duì)于人們的影響，以及它無窮的內(nèi)涵和價(jià)值，感性與理性相交融，也在這一過程中，我深深地感受到了文學(xué)給我們帶來的啟發(fā)和感動(dòng)。
總之，在當(dāng)代文學(xué)講座中所看到的這些作品，更深刻地呈現(xiàn)了當(dāng)代豐富多彩的文學(xué)面容，更讓我們意識(shí)到文學(xué)的無窮價(jià)值，對(duì)于拓展我們內(nèi)心世界也起到了一個(gè)十分重要的作用，讓我們對(duì)于當(dāng)代文學(xué)有了更深一層的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十一
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代中，當(dāng)代文學(xué)作為一種體現(xiàn)時(shí)代特征的文化形態(tài)，具有重要的意義。在學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)的過程中，我有了一些心得體會(huì)，分享如下。
第一段：學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的必要性
當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它往往以文學(xué)作品為載體，呈現(xiàn)出了當(dāng)代社會(huì)、歷史、文化和思想等方面的特點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)，不僅可以對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品有更深入的了解，而且可以掌握當(dāng)代思潮的概況和當(dāng)代文化的發(fā)展方向，更好地了解當(dāng)代社會(huì)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。
第二段：探究當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵
當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它帶有著一定的內(nèi)涵，其核心是以現(xiàn)實(shí)為本、以人為本。在當(dāng)代文學(xué)中，我們可以看到對(duì)于當(dāng)代社會(huì)、人性、命運(yùn)、歸屬等重大問題的關(guān)注和打磨，反映出了當(dāng)代社會(huì)矛盾、沖突、壓力等方面的特征，以及人的自我探尋、人性回歸、心靈尋求等方面的特征。
第三段：學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的方法
在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)時(shí)，我們需要掌握一些方法。首先，深入閱讀一些當(dāng)代文學(xué)作品，理解其中的思想和內(nèi)涵，更好地了解當(dāng)代文學(xué)的風(fēng)格和特點(diǎn)。其次，關(guān)注當(dāng)代文學(xué)作品的熱點(diǎn)、爭(zhēng)議和新點(diǎn)，從多角度分析當(dāng)代文學(xué)作品，探究當(dāng)代社會(huì)和文化現(xiàn)象。最后，了解當(dāng)代文學(xué)作家和他們的作品，深入閱讀他們的作品，掌握他們的生平和思想淵源，更好地理解當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作過程和思想傾向。
第四段： 當(dāng)代文學(xué)對(duì)人的影響
當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它對(duì)人的成長(zhǎng)、他們的思想和價(jià)值觀念以及他們的心理狀態(tài)等方面有重要的影響。當(dāng)代文學(xué)作品可以拓寬人的視野，教育人們正視現(xiàn)實(shí)、追求幸福、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、推動(dòng)文化進(jìn)步。當(dāng)代文學(xué)作品可以引導(dǎo)人思考生命的意義，探索人的內(nèi)心世界，提高人的生活品質(zhì)。
第五段： 在文學(xué)中尋找價(jià)值和意義
在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真探索當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值和意義，從中尋找對(duì)自己的啟示和對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該從當(dāng)代文學(xué)作品中尋找獨(dú)具匠心的審美特征，體會(huì)作品樸實(shí)的語言和深邃的內(nèi)涵。我們可以在當(dāng)代文學(xué)中尋找人性的光輝和生命的真諦，用心體會(huì)當(dāng)代文學(xué)中展現(xiàn)出的社會(huì)進(jìn)步和具有啟示性的思想。
總之，學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)是一種豐富人生、啟迪心靈的過程，它可以為人們的成長(zhǎng)提供重要的幫助，鼓舞人們向更高處追求。在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的過程中，應(yīng)該注重方法，認(rèn)真探索作品的內(nèi)涵和意義，從中汲取營養(yǎng)，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十二
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再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價(jià)值：
(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來塑造人物，描寫人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。 70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內(nèi)容：
1.反思建國以來各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對(duì)人的生活和命運(yùn)的影響。
2.揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。
4.對(duì)扭曲人格或心理及“國民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長(zhǎng)上任記》，開創(chuàng)改革文學(xué)先河。
改革小說側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類。
1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性;作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說創(chuàng)作。
2.尋根小說對(duì)根或文化的態(tài)度：
第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對(duì)峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的?！?、鄭萬隆《老棒子酒館》等。
現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說”、“先鋒小說”，標(biāo)志著當(dāng)代小說對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說流派都可以在中國找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭(zhēng)的名字。
90年代之后，小說創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫實(shí)小說、新狀態(tài)小說、新現(xiàn)實(shí)主義小說、新生代小說等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語共生時(shí)期。
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學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十三
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指近幾十年來產(chǎn)生的文學(xué)作品。這些作品近距離、生動(dòng)地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，也反映了作家對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的思考與疑慮。通過閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，我對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深刻的體會(huì)，同時(shí)也受益匪淺。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)樹一幟，風(fēng)格多樣。不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品的優(yōu)美詩意和浪漫情懷，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更注重刻畫當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農(nóng)村家庭的命運(yùn)，余華的《活著》講述了一個(gè)人在動(dòng)蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現(xiàn)實(shí)的一面，親近、真實(shí)又富有洞察力。與此同時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也呈現(xiàn)出多樣化的表達(dá)方式和風(fēng)格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫作手法，還有詩化的語言。這些不同的表達(dá)方式展現(xiàn)了作者的思考深度和文學(xué)藝術(shù)的多樣性。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品探討了許多重要的社會(huì)問題。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)變革引發(fā)了各種問題，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成為了作家們表達(dá)和思考的媒介。作家們通過文字傳遞一種深入挖掘社會(huì)底層生活的意識(shí)，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的關(guān)注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國農(nóng)村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個(gè)世界談?wù)劇贩从沉水?dāng)代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學(xué)上有一定的觸動(dòng)，更提醒了我們關(guān)注社會(huì)問題，思考自己應(yīng)該如何面對(duì)和解決這些問題。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品展示了作者的內(nèi)心世界和思考，具有強(qiáng)烈的情感共鳴。通過作品，我深切感受到了作家們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和關(guān)切。在閱讀過程中，我被文學(xué)作品中的情感所打動(dòng)，與作家產(chǎn)生了共鳴。例如王安憶的《長(zhǎng)恨歌》展現(xiàn)了作者對(duì)故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學(xué)語言將自身的情感傳達(dá)給讀者，引起讀者對(duì)自身情感的思考和審視，同時(shí)也讓讀者更深入地了解作者的內(nèi)心世界。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在展現(xiàn)社會(huì)問題和情感共鳴的同時(shí)，也提供了對(duì)思考和解決問題的啟示。作家們通過刻畫人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動(dòng)蕩社會(huì)中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過阿Q的形象揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種問題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并尋找解決問題的途徑和方法。
總結(jié)起來，通過對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀，我對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深的了解。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)特的風(fēng)格和多樣的表達(dá)方式給我留下了深刻的印象，同時(shí)作品中對(duì)社會(huì)問題的關(guān)切和探索、對(duì)情感共鳴的觸動(dòng)以及對(duì)問題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過讀懂作家們的思考和表達(dá)，我更好地理解了當(dāng)代社會(huì)的多樣性和人類存在的意義，也更有動(dòng)力去思考和解決當(dāng)前的問題?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為大眾的精神食糧，不僅展現(xiàn)了社會(huì)的真實(shí)面貌，更激發(fā)了我們對(duì)自己人生和社會(huì)的思考。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十四
當(dāng)代文學(xué)作為一種反映時(shí)代特征和藝術(shù)審美的文學(xué)形式，豐富多樣，各具風(fēng)采。研究當(dāng)代文學(xué)作品，有助于我們更深入地理解和感受當(dāng)代社會(huì)的文化精神。在我選擇和閱讀了幾部當(dāng)代文學(xué)作品后，我深感現(xiàn)代文學(xué)的魅力和啟示。以下是我對(duì)幾部當(dāng)代文學(xué)作品的心得體會(huì)。
首先，我選擇閱讀了莫言的作品《紅高粱家族》。這是一部以三十年代到六十年代的中國農(nóng)村為背景的小說，通過幾代人的命運(yùn)追溯，深刻地揭示了中國封建社會(huì)的黑暗和殘酷。小說中，作者巧妙地通過動(dòng)人的文字和細(xì)膩的描寫，將人物的情感表達(dá)得淋漓盡致。處于殘酷的環(huán)境中，人們的命運(yùn)受到各種因素的影響，他們的命運(yùn)與個(gè)人的選擇和歷史的背景息息相關(guān)。在這個(gè)過程中，人們面臨著痛苦、困惑和艱難抉擇，而這些正是現(xiàn)代人所普遍經(jīng)歷的。通過這本小說，我深刻認(rèn)識(shí)到了命運(yùn)可以改變，個(gè)體的力量可以對(duì)抗不公和偏見。
其次，我還讀了劉慈欣的科幻小說《三體》。這部小說以太陽系外有一個(gè)星球上的生命探測(cè)器探測(cè)到地球上的信息起源為背景，展開了一段關(guān)于人類與外星生命的斗爭(zhēng)的故事。作者以想象力和科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，構(gòu)建出了一個(gè)完整的宇宙體系和豐富的角色。小說中，人類面臨的首要問題是如何與外星生命交流和合作，以及如何應(yīng)對(duì)他們的入侵。通過小說的敘述和人物形象的刻畫，作者引發(fā)了我對(duì)人類命運(yùn)、文明的思考。同時(shí)，科技的發(fā)展也成為小說中的關(guān)鍵因素，作者呼吁人們?cè)谧非罂茖W(xué)的同時(shí)，不要忽視道德和人性。
接著，我選擇閱讀了余華的小說《活著》。這是一部反映中國農(nóng)民命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)題材小說，通過一個(gè)農(nóng)村普通人的生活經(jīng)歷展現(xiàn)了中國社會(huì)的動(dòng)蕩和底層人民的苦難。小說中，作者通過對(duì)角色的刻畫和對(duì)具體事件的描述，傳達(dá)出對(duì)生命的思考和對(duì)人性的深入觸動(dòng)。無論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是自然災(zāi)害，生活一直在不斷地向人們施加巨大的壓力。然而，小說中的人物并沒有完全被命運(yùn)摧毀，他們用他們不屈的斗爭(zhēng)和對(duì)生命的堅(jiān)守，展現(xiàn)了人的尊嚴(yán)和勇氣。通過這本小說，我深刻認(rèn)識(shí)到了人的價(jià)值在于對(duì)生命的珍視和對(duì)正面力量的堅(jiān)定追求。
最后，我選擇閱讀了哈林的作品《平凡的世界》。這是一部以三十年代到六十年代的中國農(nóng)村為背景的長(zhǎng)篇小說，講述了一個(gè)普通農(nóng)民家庭的故事。小說展示了社會(huì)發(fā)展歷程中的各種矛盾和沖突，以及人們?cè)谶@樣的環(huán)境中如何努力生活。作者通過對(duì)人物的細(xì)膩描寫和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入剖析，勾勒出了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物形象。小說中的每個(gè)人物都有自己的夢(mèng)想、欲望和追求，但現(xiàn)實(shí)卻常常讓人絕望。通過這本小說，我認(rèn)識(shí)到人的努力和行動(dòng)是改變命運(yùn)的關(guān)鍵，同時(shí)也體會(huì)到了人性的復(fù)雜和社會(huì)的困境。
通過閱讀這幾部當(dāng)代文學(xué)作品，我深深地感受到了現(xiàn)代人面臨的困境和挑戰(zhàn)，也更加堅(jiān)定了我努力追求理想和改變現(xiàn)實(shí)的信念。當(dāng)代文學(xué)作品通過揭示社會(huì)的弊端和人性的復(fù)雜，點(diǎn)亮了前行的方向。我會(huì)繼續(xù)讀更多的當(dāng)代文學(xué)作品，感受和思考當(dāng)代文學(xué)帶來的教益。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十五
一、文學(xué)運(yùn)動(dòng)概述
1．第一次文代會(huì)的主要內(nèi)容和重大意義是什么？
2．簡(jiǎn)要說明建國初期三次批判運(yùn)動(dòng)的概況及其教訓(xùn)。
3．“雙百”方針的內(nèi)容。
4．《紀(jì)要》的實(shí)質(zhì)及內(nèi)容是什么？
二、了解以趙樹理、柳青、李凖為代表的農(nóng)村題材小說的一般特點(diǎn)
要點(diǎn)：農(nóng)村題材的主要作家作品。趙樹理的《登記》與《鍛煉鍛煉》。柳青《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）的主要人物、成就與不足。李凖的《不能走那條路》和《李雙雙》。
重點(diǎn) ：“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象?！吧剿幍芭伞钡闹饕骷液吞攸c(diǎn)。
一、干預(yù)生活的小說（白花文學(xué)）
復(fù)習(xí)要點(diǎn)：
1、50年代中期出現(xiàn)的干預(yù)生活、表現(xiàn)人情美和人性美的主要作品
2、《組織部新來的青年人》與王蒙的干預(yù)精神和革命理想主義；林震和劉世吾的形象?！都t豆》與《我們夫婦之間》以及《在懸崖上》等“愛情小說”
三、反映革命斗爭(zhēng)生活的小說
1、了解革命歷史小說潮流興起和消退的原因，認(rèn)識(shí)革命歷史小說這一概念的內(nèi)涵。
2、分析《百合花》與茹志鵑別具一格的小說風(fēng)格
3、什么是“三紅一創(chuàng)”？
4、了解以楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、歐陽山的《三家巷》等為代表的現(xiàn)代歷史小說的創(chuàng)作特點(diǎn)；以羅廣斌、楊益言的《紅巖》為代表的反映中共地下斗爭(zhēng)的小說。
5、掌握《紅旗譜》的民族風(fēng)格和英雄形象
7、分析《林海雪原》在環(huán)境、人物、情節(jié)諸方面的浪漫傳奇色彩
四、了解五六十年代詩歌創(chuàng)作的基本特征和主要詩人
重點(diǎn)
1、十七年政治抒情詩的特點(diǎn)。
2、郭小川詩歌的思想藝術(shù)特征及詩歌形式的探索與創(chuàng)新。
3、賀敬之詩歌的兩種類型與一般特點(diǎn)
3、聞捷的長(zhǎng)篇敘事詩和抒情詩，以《蘋果樹上》為例分析聞捷《天山牧歌》的藝術(shù)特色
五、了解五六十年代散文創(chuàng)作的發(fā)展變化；了解我國50~60年幾位散文代表作家的創(chuàng)作特色，重點(diǎn)掌握楊朔的《雪浪花》、《海市》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，秦牧的《社稷壇抒情》等作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)。對(duì)所分析的作品要認(rèn)真閱讀。
1．簡(jiǎn)述十七年散文創(chuàng)作的歷程及每一時(shí)期藝術(shù)特點(diǎn)
2．論述揚(yáng)朔的“詩化散文”的藝術(shù)風(fēng)格。
3．你是怎樣看待楊朔的藝術(shù)審美追求？
4．分析秦牧的“學(xué)者化散文”的風(fēng)格？
5．論述劉白羽的“戰(zhàn)士風(fēng)格”的散文成就。
六、了解50~60年代戲曲改革、話劇創(chuàng)作以及歌劇的發(fā)展，深刻理解老舍戲劇創(chuàng)作的成就和獨(dú)特風(fēng)格，掌握田漢的歷史劇創(chuàng)作。
1、老舍的《茶館》的主題、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、人物塑造
2、田漢的歷史劇劇創(chuàng)作概況《關(guān)漢卿》的藝術(shù)特色。
學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十六
在這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的年代，稍微的帶有一些主觀色彩還是很不錯(cuò)的。但一定要合理的掌握度，千萬不能過于夸張。像是一些網(wǎng)絡(luò)詞匯和帶有歧義的語言一定不能在簡(jiǎn)歷中出現(xiàn)。
其次，要不要凸顯個(gè)性，關(guān)鍵取決于你應(yīng)聘崗位的性質(zhì)。像是工程師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)這些技術(shù)性要求比較強(qiáng)，而且工作較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模€是規(guī)規(guī)矩矩的按套路走比較好?？扇绻銘?yīng)聘的是網(wǎng)絡(luò)營銷、廣告策劃這些挑戰(zhàn)創(chuàng)造性的崗位，那就可以大膽的秀出自己，用個(gè)性化的語言武裝個(gè)人簡(jiǎn)歷。
每個(gè)人的性格特色都不一樣，在簡(jiǎn)歷制作時(shí)，即使是要凸顯個(gè)性，那也得將自己最好的一面展示出來。要將個(gè)性與應(yīng)聘崗位相結(jié)合，讓用人單位了解你的`個(gè)性不是天馬行空，而是真的對(duì)工作有用。
以下是小編分享的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)個(gè)人簡(jiǎn)歷范文，更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注。
個(gè)人信息
姓名：xxx性別：女
民族：漢政治面目：團(tuán)員
學(xué)歷(學(xué)位)：碩士專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
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工作經(jīng)歷
*.8---至今《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)報(bào)》編輯
*.9---1999.7《中國電影報(bào)》外國電影版記者
*1997.9---1998.9中日青年交流中心對(duì)外漢語教師
個(gè)人簡(jiǎn)介
我相信，愛一行才能干好一行。我對(duì)文字編輯工作一直很感愛好，從中學(xué)時(shí)期已有多篇文章發(fā)表，并擔(dān)任?？木庉嫻ぷ?。多年的專業(yè)理論學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐，使我把握了較好的文字功底，敏銳的觀察力，優(yōu)秀的口頭表達(dá)能力和關(guān)注追蹤社會(huì)熱點(diǎn)的能力。我做事條理性強(qiáng)，樂于與人合作，平時(shí)喜愛讀書、音樂等。
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學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十七
作為唯一一個(gè)在世界上拿過集體項(xiàng)目冠軍，而且曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過世界大賽五連冠霸業(yè)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，中國女排不只是中國體育的驕傲，是其他運(yùn)動(dòng)隊(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象，更是一個(gè)激勵(lì)國人自強(qiáng)的精神符號(hào)。在“中國人玩不來大球”“中國人集體意識(shí)差”等觀點(diǎn)直到現(xiàn)在還甚囂塵上的大背景下，重新審視中國女排站上世界之巔的成功之路，是一件有意義的事情。
集體體育項(xiàng)目的勝利原因，主觀上包括個(gè)體的能力、整體的實(shí)力、求勝的欲望、教練的水平，客觀上包括其他球隊(duì)的水平、場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外的干擾因素甚至運(yùn)氣的成分。但這只足以解釋一場(chǎng)比賽頂多一屆大賽上的表現(xiàn)，但若用來解釋一支球隊(duì)幾十年處于世界前列，即便低潮期也沒有哪支球隊(duì)可以低估，就顯得牽強(qiáng)了。
技戰(zhàn)術(shù)層面的東西只適合技術(shù)性的分析，戰(zhàn)略層面的東西則需要以戰(zhàn)略眼光來分析。中國女排勝在戰(zhàn)術(shù)，但更勝在戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略，就是走自己的路。方向決定前途，道路決定命運(yùn)，真正的強(qiáng)者之路無不是走自己的路。幾十年來，中國女排教練隊(duì)員輪番更迭，世界排球的發(fā)展趨勢(shì)也幾經(jīng)變幻，然而中國女排沒有被他人帶亂節(jié)奏，更沒有喪失以我為主的自信和自覺，走出了一條適合中國女子排球發(fā)展的道路。
走自己的路，絕不是守著老東西驕傲自滿、因襲不變，更不是關(guān)起門來向壁虛構(gòu)、閉門造車。恰恰相反，在中國女排的起步階段，我們就虛心向其他國家的主教練和隊(duì)員請(qǐng)教技戰(zhàn)術(shù)、體能訓(xùn)練等各個(gè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。直到現(xiàn)在，學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)精神仍是中國女排賴以不斷進(jìn)步的源源動(dòng)力，中國隊(duì)的教練和隊(duì)員經(jīng)常說的“向?qū)κ謱W(xué)習(xí)”，絕非面子上的客套話，也不是故意釋放“煙幕彈”，因?yàn)榫退闶鞘窒聰⒁廊挥兄档脤W(xué)習(xí)的地方。
只是我們沒有把先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)看做僵死的教條，沒有陷入對(duì)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的盲目崇拜，所以不是什么都學(xué)，沒有今天學(xué)歐洲明天學(xué)美洲，更絕非照抄照搬。真理再往前邁出一步，就有可能變成謬誤，別人的成功經(jīng)驗(yàn)硬生生地套在自己身上就可能是枷鎖。沒有人家的身體，也沒有人家的技術(shù)，卻非要打人家的戰(zhàn)術(shù)；要成為另一個(gè)誰，卻忘了自己是誰，如此削足適履，焉有成功可期？中國女排在幾代人的努力下，結(jié)合中國人獨(dú)特的歷史文化基因、獨(dú)特的身體條件以及一支隊(duì)伍人員構(gòu)成上的長(zhǎng)處和短板，磨合打造出中國女排自己的強(qiáng)者之路。
中國女排從小到大、從弱到強(qiáng)，從沖出亞洲到到站在世界之巔，雖然每個(gè)時(shí)代、每一屆大賽、每一場(chǎng)比賽的特點(diǎn)都各不相同，但有一點(diǎn)相同卻自始至終，那就是鮮明的中國特色。去年，郎平榮膺改革開放40周年杰出貢獻(xiàn)人物，這是對(duì)郎平也是對(duì)中國女排的高度褒獎(jiǎng)。從改革開放之初中國女排的擎天柱，到現(xiàn)在中國女排的主教練，郎平和中國女排一起闊步走在改革開放的大路上，女排精神已超越了體育本身，對(duì)各行各業(yè)起到激勵(lì)、感召和促進(jìn)作用，讓中國人感受到自尊、自強(qiáng)、自豪，讓大家看到了希望。
魯迅先生說過：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！敝袊氖虑橐凑罩袊那闆r來辦，要依靠中國人自己的力量來辦，不論過去、現(xiàn)在和將來，都要堅(jiān)定不移走自己的路。中國女排的強(qiáng)者之路走得并不容易，越是這樣，越要堅(jiān)定自信地走下去，在自己開辟的路上繼續(xù)演繹強(qiáng)者恒強(qiáng)的道理。
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