實(shí)用五破五立發(fā)言大全（20篇）

計(jì)劃和目標(biāo)是成功的重要因素，它們可以指導(dǎo)我們的行動(dòng)，并提高效率?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，避免冗長(zhǎng)的描述。以下是社會(huì)名流推薦的讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

五破五立發(fā)言篇一

早上，我還在睡夢(mèng)中的時(shí)候，就被外面一陣陣噼哩啪啦的鞭炮聲給吵醒了。我大聲的問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)裉鞛槭裁从羞@么多人放炮呀?”媽媽告訴我：“今天是初五，俗稱(chēng)“破五”，所以大家才放炮的?！蔽也幻靼住捌莆濉笔鞘裁匆馑?于是就又問(wèn)媽媽。媽媽說(shuō)具體的意思也不是太明白，等一會(huì)上網(wǎng)上查一查就知道了。

等吃過(guò)早飯后，媽媽打開(kāi)了電腦上網(wǎng)去查，很快就查到了。媽媽把我叫來(lái)看，當(dāng)我看完后終于明白“破五”是什么意思了。原來(lái)從除夕到初五期間，有許多節(jié)規(guī)和禁忌，如不能做新飯、不能說(shuō)不吉利的話、不能灑水掃地等。但是到了初五，所有的禁忌都打破了，一切都又恢復(fù)到了平常?！捌莆濉本褪撬湍甑?意思。

我還知道了過(guò)春節(jié)為什么要給孩子壓歲錢(qián)。那是因?yàn)閴簹q錢(qián)可以壓邪，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一生。還有春節(jié)為什么要放鞭炮好多關(guān)于過(guò)年的習(xí)俗。

過(guò)春節(jié)竟然有這么多的習(xí)俗，我覺(jué)的好玩極了。

五破五立發(fā)言篇二

第一、立德

身教重于言教，榜樣的力量是無(wú)窮的。企業(yè)主管經(jīng)營(yíng)企業(yè)的第一件大事就是對(duì)客戶(hù)和員工要絕對(duì)的忠誠(chéng)。信守合約，知行合一，說(shuō)到做到，處處展現(xiàn)自己人格的力量，讓員工信服，讓客戶(hù)信賴(lài)。讓員工從主管身上看到自己職業(yè)生涯成長(zhǎng)的希望，讓客戶(hù)放心地委以重托，沒(méi)有人格的力量，就不會(huì)得到員工和客戶(hù)的信任。

人格的力量從哪里來(lái)?來(lái)自主管的一言一行、一舉一動(dòng)，既來(lái)自點(diǎn)點(diǎn)滴滴，又來(lái)自關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)員工和客戶(hù)利益的維護(hù)。一個(gè)把客戶(hù)和員工成長(zhǎng)看的高于一切的企業(yè)主管，是一個(gè)讓人放心的主管。做誠(chéng)信的人，做寬容的人，做關(guān)愛(ài)員工和客戶(hù)利益的人，就是一個(gè)有高尚品德的企業(yè)主管。

第二、立標(biāo)

立標(biāo)就是確立目標(biāo)。一個(gè)企業(yè)主管無(wú)論性格再好，如果不能為企業(yè)確立正確的發(fā)展目標(biāo)，讓員工一味地艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)，不能盡快地奔小康，就不是一個(gè)有品德的好主管。

第三、立人

培養(yǎng)一群卓越的人，把卓越帶給客戶(hù)，

第四、立功

只有成功才能創(chuàng)造成功。例如：咨詢(xún)公司的企業(yè)主管，自己必須是一名服務(wù)客戶(hù)的高手，是一位客戶(hù)滿(mǎn)意的項(xiàng)目經(jīng)理，除此之外，作為一名企業(yè)主管還必須學(xué)會(huì)建模式、建流程，不斷地總結(jié)公司的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，盡可能地把經(jīng)驗(yàn)做成可以復(fù)制的模式，把教訓(xùn)變成大家不在重復(fù)犯同樣錯(cuò)誤的鏡子。企業(yè)主管要勇于建功，卻絕不貪功，做到“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，員工第一，客戶(hù)第一，公司第二，老板次之。

第五、立言

立言主要指企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的靈魂，是企業(yè)的空氣、土壤、精神和價(jià)值觀，是企業(yè)的思維方法和行為準(zhǔn)則。任何企業(yè)的持續(xù)成功，一定源自正確的理念和偉大的使命。最優(yōu)秀的企業(yè)主管，源自最優(yōu)秀的企業(yè)文化。潛心企業(yè)文化的創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)地搞好管理制度和分配機(jī)制的建設(shè)，是企業(yè)主管最重要的工作之一。

五破五立發(fā)言篇三

農(nóng)歷正月初五，民間俗稱(chēng)“破五”?！捌莆濉钡摹捌啤弊质恰按蚱啤⑼黄啤钡囊馑?，“破五”就是破除初一到初五以來(lái)的所有禁忌的意思。而根據(jù)民俗專(zhuān)家的說(shuō)法，“破五”是送年的意思，過(guò)了這一天，一切就慢慢恢復(fù)到大年三十以前的狀態(tài)。

民俗專(zhuān)家介紹，“破五”的來(lái)歷至今眾口不一。據(jù)《封神榜》所說(shuō)，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為“窮神”，令她“逢破即歸”。神話傳說(shuō)中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之?huà)D，封了窮神以后，就更讓人討厭了。所以人們就在正月初五這一天“破”她，讓她馬上回去。

而根據(jù)另一種關(guān)于“破五”的說(shuō)法，舊時(shí)，初一到初五民間有很多迷信禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動(dòng)針線、不能打掃衛(wèi)生、不能打碎東西等。在過(guò)了初五之后，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱(chēng)為“破五”。

民俗專(zhuān)家說(shuō)，臘月三十到正月初五，一般是不允許搞衛(wèi)生的，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別大年初一，一掃帚也不能動(dòng)，否則就會(huì)將好運(yùn)氣弄掉?？傻健捌莆濉边@天，卻非徹底地搞一回大掃除不可。在垃圾被掃出大門(mén)的同時(shí)，鞭炮也從屋里放到了屋外。

大年初五這天，我國(guó)各地民間通行的食俗是吃餃子，俗稱(chēng)“捏小人嘴”。因?yàn)榘溩訒r(shí)，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說(shuō)，這樣可以規(guī)避周?chē)嬔浴?/p>

農(nóng)歷初五出生的人命運(yùn)如何

初五日，此日生人，為人聰明伶俐，作事近貴，衣祿有余，兄弟和順，持有藝能，但惜命帶孤苦，衣祿雖然有余，但中限需防破敗，喜有貴人提撥，刻意經(jīng)營(yíng)，可卜晚景大旺。

初五出生之人，多半天生聰明伶俐，且自身福祿深厚。雖然家庭關(guān)系融洽緊密，兄弟姊妹之間的相處也十分和樂(lè)，可惜并無(wú)任何親屬能夠使你獲得依靠仰賴(lài)，而使你在很年少的時(shí)候便已經(jīng)步入社會(huì)。

整體大運(yùn)方面：少年時(shí)期較為辛勞，所幸自身才藝豐足，而使學(xué)業(yè)及事業(yè)發(fā)展順利;中年以后運(yùn)勢(shì)開(kāi)始亨通發(fā)達(dá)，財(cái)務(wù)收入也日趨穩(wěn)定;晚年時(shí)期生活安穩(wěn)平順，少有煩惱，可以說(shuō)是無(wú)匱乏的命格。

20大年初五有什么習(xí)俗

送窮

正月初五“送窮”，是中國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)。送窮還有許多別稱(chēng)，諸如“送五窮”“趕五窮”“送窮土”“送窮衣”。民俗認(rèn)為，元旦至破五不倒垃圾，能夠聚財(cái)，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾堆多了，畢竟影響衛(wèi)生，所以到初五要倒出去，又有了講究，叫“送窮”。送窮的方式頗多。簡(jiǎn)單的只是清早響著爆竹把垃圾倒出門(mén)外完事，復(fù)雜些的則要用紙剪一個(gè)小人(窮媳婦)送走，甚至還要讓她背個(gè)裝了垃圾的紙袋送在門(mén)外;更有破五飽食或汲水滿(mǎn)甕的，稱(chēng)“填窮”，或者把別人家的“窮媳婦”拿走，稱(chēng)“得富”。

接財(cái)神

民間傳說(shuō)財(cái)神也稱(chēng)五路神，即祭戶(hù)神、灶神、土神、門(mén)神、行神，所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿(mǎn)懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，但愿?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。

年大年初五注意事項(xiàng)

忌遷居，忌糊窗槅

正月忌遷居、忌糊窗槅，否則以為不吉利。

忌更換、洗滌衣被

舊說(shuō)正月更換、洗滌衣被，不吉。

忌剃頭

舊時(shí)正月里忌諱剃頭。俗說(shuō)剃頭傷舅。據(jù)舊方志云，前清下剃發(fā)之詔，于順治四年正月實(shí)行，明朝體制得以更改。國(guó)民剃頭，思及舊君，故曰“思舊”。相傳已久，遂誤作“死舅”。

五破五立發(fā)言篇四

前幾天由于是情人節(jié)和破五，爸媽又把我給拉出去拜年了，因?yàn)槲?0點(diǎn)才起床，沒(méi)吃早飯，看見(jiàn)旁邊有家kfc，便死纏爛打的讓爸爸給了我100元去吃kfc，爸爸又說(shuō)；“買(mǎi)束花送你媽去”我無(wú)奈的答應(yīng)了。

到了肯德基，我迫不及待地點(diǎn)了一堆食物，還偷偷點(diǎn)了一杯冷的果汁。我狼吞虎咽的吃著，到還剩下一杯果汁時(shí)，實(shí)在喝不下了，本想在喝一點(diǎn)，因?yàn)檫@樣很浪費(fèi)的，但轉(zhuǎn)年又想如果喝了，早餐肯定都被我吐出來(lái)，說(shuō)不定還要去醫(yī)院呢，所以丟棄了那杯果汁。

我想到了爸爸讓我送花的事，我想如果送花，媽媽不一定會(huì)開(kāi)心，所以我?guī)Я艘黄靠Х冉o媽媽?zhuān)蛭也恢老矚g哪種，于是便買(mǎi)了一杯最便宜的給媽媽?zhuān)疫€忘了拿糖。我想，假如媽媽不喝的話，損失也最小。當(dāng)媽媽知道我的想法后諷刺道；你真會(huì)過(guò)日子。

過(guò)了一會(huì)，我便心不甘情不愿地去拜年了。

五破五立發(fā)言篇五

近期，市直機(jī)關(guān)紀(jì)工委辦公室支部召開(kāi)了“解放思想、擴(kuò)大開(kāi)放”大討論專(zhuān)題組織生活會(huì)，緊密結(jié)合市直機(jī)關(guān)反腐倡廉工作實(shí)際,就機(jī)關(guān)紀(jì)檢組織為什么要解放思想、解放什么思想、怎樣解放思想開(kāi)展了積極討論。市直機(jī)關(guān)工委常務(wù)副書(shū)記、大討論領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)況由志同志,市直機(jī)關(guān)工委副巡視員、大討論領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)周有興同志參加了專(zhuān)題組織生活會(huì)。

在討論中，大家認(rèn)為，紀(jì)工委肩負(fù)著協(xié)助工委抓好加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和組織協(xié)調(diào)反腐敗工作的重要使命，職責(zé)特殊，任務(wù)艱巨;要在解放思想上有所作為，切實(shí)破除阻礙工作發(fā)展的各種思想障礙,就要始終把為“解放思想、擴(kuò)大開(kāi)放”提供作風(fēng)和紀(jì)律保證，作為衡量機(jī)關(guān)紀(jì)檢工作的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，確保市直機(jī)關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗各項(xiàng)工作落到實(shí)處。在當(dāng)前，就是要以新一輪思想大解放為契機(jī)，緊密結(jié)合機(jī)關(guān)紀(jì)檢實(shí)際，著力做到“五破五立”，即一要破除胸?zé)o全局、一葉障目的狹隘視野，樹(shù)立圍繞中心、服務(wù)大局意識(shí)，致力于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。紀(jì)檢機(jī)關(guān)解放思想，首要的就是用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)反腐倡廉工作，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不符合科學(xué)發(fā)展的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，始終做到堅(jiān)持服務(wù)科學(xué)發(fā)展不動(dòng)搖，圍繞中心不偏移，服從全局不猶豫，把反腐倡廉建設(shè)融入落實(shí)“3.14”總體部署中，放到實(shí)現(xiàn)“加快”和“率先”的總體進(jìn)程中來(lái)把握，努力提供堅(jiān)強(qiáng)的政治和紀(jì)律保障。二要破除“見(jiàn)物不見(jiàn)人”、“見(jiàn)事不見(jiàn)人”的錯(cuò)誤觀念，樹(shù)立以人為本、執(zhí)紀(jì)為民理念，致力于構(gòu)建機(jī)關(guān)黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的“綠色政治生態(tài)環(huán)境”。堅(jiān)持解放思想必須圍繞以人為本這個(gè)核心，正確回答反腐倡廉建設(shè)為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的根本問(wèn)題。必須正確處理好懲處和保護(hù)的關(guān)系，堅(jiān)持懲治腐敗是成績(jī)，澄清是非也是成績(jī)，積極營(yíng)造黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的政治生態(tài)環(huán)境。

三要破除怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)、得過(guò)且過(guò)的畏難情緒，樹(shù)立攻堅(jiān)克難、敢于碰硬精神，致力于堅(jiān)決懲治腐敗。堅(jiān)持解放思想決不意味著鼓勵(lì)“闖紅燈”、“碰高壓線”，相反，“解放思想擴(kuò)大開(kāi)放”更需要紀(jì)律作保障。敢于排除各種干擾和阻力，堅(jiān)決查處各種違紀(jì)違法案件，始終保持懲治腐敗的強(qiáng)勁勢(shì)頭，是對(duì)“解放思想擴(kuò)大開(kāi)放”最直接、最有力的支持和促進(jìn)。四要破除經(jīng)驗(yàn)至上、因循守舊的慣性思維，樹(shù)立勇于創(chuàng)新意識(shí)，致力于構(gòu)建具有機(jī)關(guān)特色開(kāi)放、動(dòng)態(tài)、創(chuàng)新的懲防腐敗體系。要敢于突破“慣例”，敢于超越自我，只要符合黨的大政方針、符合科學(xué)發(fā)展觀的要求、符合以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)和改進(jìn)機(jī)關(guān)黨的建設(shè)的需要，就要鼓勵(lì)大家去試、去闖。要以改革創(chuàng)新的精神，按照“三個(gè)更加注重”的要求，完善具有機(jī)關(guān)特色的開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、創(chuàng)新的懲治和預(yù)防腐敗體系。五要破除軟弱渙散、松垮疲沓的不良風(fēng)氣，樹(shù)立干凈干事、務(wù)實(shí)高效形象，致力于加強(qiáng)隊(duì)伍自身建設(shè)。要按照政治堅(jiān)強(qiáng)、公正清廉、紀(jì)律嚴(yán)明、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良的要求，以思想政治建設(shè)、能力建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)為重點(diǎn)，著力提高機(jī)關(guān)紀(jì)檢干部“五種能力”，全面加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，始終做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士、當(dāng)群眾的貼心人。會(huì)上，市直機(jī)關(guān)紀(jì)工委辦公室主任王軍同志就機(jī)關(guān)紀(jì)檢組織如何抓好大討論提出三點(diǎn)意見(jiàn):一要思想落實(shí)。要充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展大討論活動(dòng)的重要性和必要性，切實(shí)增強(qiáng)投身大討論活動(dòng)的自覺(jué)性和緊迫感，努力使大討論的過(guò)程變成一個(gè)深化認(rèn)識(shí)、凝聚力量的過(guò)程，變成解放思想、深入實(shí)踐、推進(jìn)反腐倡廉工作的過(guò)程。二要組織落實(shí)。要自覺(jué)把大討論作為當(dāng)前的一項(xiàng)重要政治任務(wù)擺上重要日程，按照工委的要求，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，周密安排，精心組織,切實(shí)抓緊抓好。三要工作落實(shí)。結(jié)合反腐倡廉工作實(shí)際，認(rèn)真開(kāi)展專(zhuān)題調(diào)研活動(dòng)，深入查擺突出問(wèn)題，剖析根源，研究制定加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下機(jī)關(guān)黨的紀(jì)律檢查工作的具體意見(jiàn)，制定出臺(tái)《市直機(jī)關(guān)紀(jì)委工作規(guī)則》，真正把大討論活動(dòng)的成果體現(xiàn)到科學(xué)決策上，轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題、推動(dòng)工作的實(shí)際行動(dòng)。

會(huì)上，工委副巡視員周有興同志認(rèn)為紀(jì)工委支部在大討論活動(dòng)中帶了好頭，希望紀(jì)工委辦公室各項(xiàng)工作在工委機(jī)關(guān)內(nèi)部走前頭，希望紀(jì)檢系統(tǒng)的大討論工作積極穩(wěn)妥地推進(jìn)。況由志同志對(duì)紀(jì)工委深入開(kāi)展“解放思想、擴(kuò)大開(kāi)放”大討論作了重要講話，要求紀(jì)工委要帶頭深入學(xué)習(xí)、開(kāi)展討論，查找差距，重點(diǎn)解決為什么要解放思想、解放什么思想、怎樣解放思想的問(wèn)題;要求紀(jì)工委支部在加強(qiáng)自身建設(shè)上帶頭做到“六堅(jiān)持”，即堅(jiān)持“三會(huì)一課”,堅(jiān)持作好活動(dòng)記錄,堅(jiān)持支部活動(dòng)掛黨旗、戴黨徽、講普通話,堅(jiān)持城鄉(xiāng)黨支部結(jié)隊(duì)共建,堅(jiān)持讀一本好書(shū),堅(jiān)持寫(xiě)讀書(shū)心得等;要求紀(jì)工委在大討論中，要在加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和推進(jìn)反腐倡廉實(shí)踐中解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新思路，改進(jìn)作風(fēng)，要堅(jiān)持用改革的辦法、創(chuàng)新的思路來(lái)反腐倡廉工作難題，切實(shí)以新的思想大解放促進(jìn)市直機(jī)關(guān)反腐倡廉建設(shè)的新提高。

五破五立發(fā)言篇六

（一）

往事微醺光影錯(cuò)，凡塵過(guò)客往來(lái)心。

聚時(shí)互惜參差面，別后相知寥闊音。

清簡(jiǎn)壁光生暖意，融和酒色落丹忱。

經(jīng)年月出猶彈指，難寫(xiě)疏梅憶近今。

（二）

初五送年小宴頻，破除禁忌敬財(cái)神。

響鞭崩去不吉事，餃子吃出好運(yùn)心。

驅(qū)走五窮庭院掃，迎來(lái)三市貨鋪新。

開(kāi)門(mén)納福晨曦照，喜鵲登枝鳴早春。

（三）

立春破五掛花燈，各路神仙馬上登。

點(diǎn)炮焚香求富貴，鳴鑼擊鼓鬧歡騰。

張羅店鋪忙開(kāi)市，灑掃門(mén)庭早送窮。

喜遇甘霖滋萬(wàn)物，一年盛景好收成！

（四）

一路奔波回到家，除夕一夜競(jìng)奢華。

龍騰馬躍鬧春晚，萬(wàn)馬奔騰難顧暇。

馬不停蹄四處拜，揚(yáng)鞭策馬秒分抓。

倏忽破五新年盡，納福開(kāi)門(mén)喜氣發(fā)。

（五）

初五送年小宴頻，破除禁忌敬財(cái)神。

響鞭崩去不吉事，餃子吃出好運(yùn)心。

驅(qū)走五窮庭院掃，迎來(lái)三市貨鋪新。

開(kāi)門(mén)納福晨曦照，喜鵲登枝鳴早春。

（六）

破五財(cái)神歸位前，清風(fēng)引路覆祥煙。

貧窮盡棄三千里，財(cái)富恒居八百年。

失敗且隨慵懶去，成功但與奮爭(zhēng)連。

高歌一曲錦纏道，無(wú)限春光無(wú)限天。

（七）

除夕下課得身輕，破五掃除又復(fù)工。

擦地累出通體汗，見(jiàn)光照影遍身舒。

美學(xué)理論不實(shí)際，審美空談更不足。

勞動(dòng)造人人造美，美不自美唯意如。

（八）

清晨爆竹震長(zhǎng)空，破五辭年有異同。

再請(qǐng)財(cái)神歸正位，盡將晦氣付春風(fēng)。

且看習(xí)俗流今古，不教民情忘始終。

北域心歌南國(guó)夢(mèng)，開(kāi)門(mén)拱手送貧窮。

（九）

百日風(fēng)干雪未來(lái)，難觀傲雪映梅開(kāi)。

京郊大地春何在，破五寒風(fēng)尚冷懷。

六九沿河河柳衰，佳節(jié)祈福拜瑤臺(tái)。

聲聲爆響年年慶，只盼祥和玉兔乖。

（十）

年味悠然漸遠(yuǎn)行,每逢臘月覺(jué)分明.

掃塵祭祖無(wú)多見(jiàn),守歲迎新已少成.

春晚難調(diào)民眾意,紅包一統(tǒng)北南情.

千秋習(xí)俗流銅臭,不變唯余爆竹聲.

（十一）

初五凌晨掃角樓，忽聞窗外打春牛。

清除污垢門(mén)庭凈，告別嚴(yán)寒楊柳柔。

鞭炮聲聲驅(qū)惡煞，禮花點(diǎn)點(diǎn)納貔貅。

興衰破立尋常事，萬(wàn)象更新開(kāi)好頭。

（十二）

鞭紅破五滾春霆，散作千絲掛遠(yuǎn)空，

東海磯頭千喙脆，南山寺磬幾更清？

登枝喜鵲丟詞賦，老杜詩(shī)樓掩翠紅，

同慶中華十萬(wàn)響，年年舞動(dòng)矯金龍。

五破五立發(fā)言篇七

農(nóng)歷正月初五，俗稱(chēng)“破五”。民俗專(zhuān)家解釋說(shuō)，“破五”是送年的意思，過(guò)了這一天，一切就慢慢恢復(fù)到大年三十以前的狀態(tài)。

“破五”的來(lái)歷至今眾口不一。南京大學(xué)民俗文化研究中心主任陳竟介紹，舊時(shí)，初一到初五民間有很多迷信禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動(dòng)針線、不能打掃衛(wèi)生、不能打碎東西等。在過(guò)了初五之后，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱(chēng)為“破五”。

陳竟表示，臘月三十到正月初五，一般是不允許搞衛(wèi)生的.，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別是大年初一，連掃帚也不能動(dòng)，否則就會(huì)將好運(yùn)氣弄掉。可到“破五”卻非徹底大掃除不可。在垃圾被掃出大門(mén)時(shí)，鞭炮也從屋里放到了屋外。

五破五立發(fā)言篇八

根據(jù)鶴財(cái)黨總支20號(hào)文件和鄔辦發(fā)（2013）68號(hào)文件關(guān)于印發(fā)“五破五立”解放思想大討論活動(dòng)實(shí)施方案，我所迅速成立了“五破五立”解放思想大討論活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，召開(kāi)了職工動(dòng)員大會(huì)，就“五破五立”指導(dǎo)思想，現(xiàn)實(shí)意義，主要任務(wù)、方法步驟，活動(dòng)載體做了講解和安排布置。現(xiàn)結(jié)合單位實(shí)際和個(gè)人上就展開(kāi)“五破五立”解放思想大討論心得如下：

一、在精神狀態(tài)上，我認(rèn)為基層財(cái)政所，就是要大力弘揚(yáng)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、廉潔理財(cái)、勤政務(wù)實(shí)、敢于爭(zhēng)先的鶴峰財(cái)政精神，努力踐行充實(shí)鶴峰精神，強(qiáng)化個(gè)人品德，職業(yè)道德，家庭美德和社會(huì)公德建設(shè)。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象，爭(zhēng)做美麗鶴峰人，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。彰顯個(gè)人積極樂(lè)向上，勤奮好學(xué)工作情調(diào)，消除自甘落后，不思進(jìn)取的庸世態(tài)度，敢于面對(duì)生活種種困難和挫拆，敢于挑戰(zhàn)工作中重?fù)?dān)和矛盾。增強(qiáng)信心和信念，樹(shù)立財(cái)政主人翁意識(shí)，財(cái)政是我家集體主義思想，我有位我有為的健康理念。克服鄔陽(yáng)地域偏遠(yuǎn)等遇一般不足因素，破解一天和尚撞一天鐘，工作精神萎靡不振，不敢做不愿做做不成的思想格局?？傊痪湓?，只要精神不滑坡，辦法總比困難多，形成工作要我，我要工作格局和氛圍。樹(shù)立奮發(fā)有為，爭(zhēng)先進(jìn)位，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)泥w陽(yáng)財(cái)政人。

二、在思維方式上，思維方式是人們大腦活動(dòng)的內(nèi)在程式，它對(duì)人們言行起決定性作用，也是看待事物的角度、方式和方法。社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展。那么財(cái)政是國(guó)家發(fā)展永恒的物質(zhì)基礎(chǔ)和治家理國(guó)的工具。十八大三中全會(huì)提出了財(cái)稅體制改革，說(shuō)穿了就是在財(cái)政思維方式的突破，體制機(jī)制方式方法上的突破，就需改革創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的精神靈魂，是一個(gè)民族興旺不竭動(dòng)力?；鶎迂?cái)政，是財(cái)政之根，社稷之基，它的好壞影響著上層建筑物的穩(wěn)定與發(fā)展。這就要求我們，上面千條線穿好一根針，需把政策和精神原原本本的穿下去（政策不能變），又要結(jié)合實(shí)際，因地而宜，運(yùn)籌自如，創(chuàng)新方式方法，加強(qiáng)績(jī)效管理，破除固步自封，因循守舊老一套思想，破除等靠要，不給好處不辦事，給了好處亂辦事的唯金主義者的陋習(xí)，牢固樹(shù)立開(kāi)放包容，互助共贏中國(guó)夢(mèng)，拼棄井中蛙小農(nóng)意識(shí)。找準(zhǔn)財(cái)政服務(wù)于民的切入點(diǎn)，維護(hù)好人民群眾的落腳點(diǎn)（方式方法因地而宜形式多樣）。只有不斷深化基層財(cái)政改革，開(kāi)拓創(chuàng)新，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，才能提高服務(wù)水平和質(zhì)量，做到事半功倍，上下滿(mǎn)意。

三、在發(fā)展思路上，思想有多遠(yuǎn)，行動(dòng)就有多遠(yuǎn)，沒(méi)有想不到時(shí)的，只有做不到的，急功近利，竭澤而漁它是短期利績(jī)者。形式主義，個(gè)人主義，表現(xiàn)為政績(jī)工程，形像工程，是背離人民愿望和浪費(fèi)財(cái)政性資金行為。不立足本地資源，不站在歷史高度看問(wèn)題看不遠(yuǎn)。長(zhǎng)此以往，是必破壞生態(tài)環(huán)境浪費(fèi)資金資源，既損國(guó)又害民。同樣，財(cái)政要用發(fā)展眼光看問(wèn)題，不能為了滿(mǎn)足所謂財(cái)政增速，而忘記了發(fā)展的質(zhì)量和效能。做到增收與增效同步，收支與監(jiān)管并行，實(shí)行綠化財(cái)政，特色開(kāi)發(fā)，保護(hù)自然資源，培優(yōu)扶強(qiáng)煙茶特色產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)支持微小企業(yè)，放活培育新型產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)。保護(hù)好我們賴(lài)以生存的美好家園，在青山綠水中找出路求發(fā)展。思想決定出路，我們要樹(shù)立特色開(kāi)發(fā)綠色繁榮生態(tài)發(fā)展理念。金山有限，坐吃山空，青山綠水，財(cái)源不斷。實(shí)現(xiàn)財(cái)政、群眾雙贏，共同富強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展道路。

四、在工作作風(fēng)上，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨于西柏坡召開(kāi)的七屆二中全會(huì)上講話指出：“中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的.路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。作風(fēng)好壞事關(guān)黨的形象，事關(guān)人心向背。紙上談兵、坐而論道，形式主義都是空談?wù)`國(guó)。以文傳文，以會(huì)代會(huì)，說(shuō)在紙上，念在嘴上都是作風(fēng)問(wèn)題，走形式跑過(guò)常不會(huì)解決人民群眾的根本訴求，就會(huì)失去人民的向心力和信任度。財(cái)政工作是數(shù)字財(cái)政，需要拿數(shù)據(jù)說(shuō)話，小到三補(bǔ)面積摸底，大到國(guó)家財(cái)政金真白銀，都需要腳踏實(shí)地。困難矛盾面前不退縮，責(zé)任面前不推諉，敢于面對(duì)面硬碰硬，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎和虛假。否則將會(huì)是泡沫財(cái)政，不僅害國(guó)又損民。所以我們基層財(cái)政要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，勤政廉政，科學(xué)依法的作風(fēng)，黨風(fēng)政風(fēng)作風(fēng)三集下為黨委政府當(dāng)好參謀理好家。

五、在工作要求上，這是五破五立解放思想大討論的總要求，要求我們單位與單位之間形成整體合力，相互支持與協(xié)作，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素和元素，圍繞黨委政府這個(gè)中心開(kāi)展工作，做到心往一處想，勁往一處使。樹(shù)立大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)抓主體。同時(shí)也要求所內(nèi)個(gè)人或科室要強(qiáng)化團(tuán)結(jié)協(xié)作，交流與配合，形成上下聯(lián)動(dòng)，縱深拉力。不能搞個(gè)人主義，也不能搞科室獨(dú)力，達(dá)到同時(shí)驅(qū)動(dòng)，加大馬力推動(dòng)單位整體前進(jìn)。當(dāng)然這需要制度管人管事，需要強(qiáng)化勞動(dòng)紀(jì)律，嚴(yán)肅財(cái)經(jīng)紀(jì)律。調(diào)動(dòng)冶庸問(wèn)責(zé)力度，強(qiáng)化限時(shí)辦結(jié)制、首問(wèn)責(zé)任制，責(zé)任追究制等責(zé)任考核。做到財(cái)政科學(xué)化精細(xì)化規(guī)范化管理。破除部門(mén)高高在上，唯利是圖，破除部門(mén)獨(dú)尊，各自為政。正確認(rèn)識(shí)和處理大鍋與小碗的關(guān)系，國(guó)與家的關(guān)系。做到十指彈鋼琴，業(yè)務(wù)與中心工作兩手抓兩手硬，強(qiáng)化政令舒暢，上下灌通，消化吸收。

五破五立發(fā)言篇九

近幾天認(rèn)真讀了《文化，為學(xué)校立魂》的文章，使我受益匪淺，從中深深體會(huì)到校園文化是助推學(xué)校發(fā)展的重要保證。下面就對(duì)校園文化建設(shè)談一些我的體會(huì)：

學(xué)校文化是什么？是師生共同認(rèn)同，并且為之不懈努力的夢(mèng)想，是學(xué)校工作的總綱。校園文化對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的影響，而這種影響往往是任何課程所無(wú)法比擬的。北京師范大學(xué)薛二勇教授說(shuō)過(guò)：“校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)”。健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)21世紀(jì)的合格人才具有深遠(yuǎn)意義。

良好的校園文化具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，能較好調(diào)節(jié)、激勵(lì)師生的思想行為，培養(yǎng)良好的群體意識(shí)和集體精神，使校園人文精神得以升華，對(duì)全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才有著重要的作用。因此在管理規(guī)范化的基礎(chǔ)上，建設(shè)高品位的校園文化，優(yōu)化育人環(huán)境，對(duì)學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)意義。

近年來(lái)，學(xué)校秉承“建設(shè)一流特色學(xué)校，為學(xué)生終身發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持“精細(xì)管理、精致教育”的辦學(xué)思想，突出學(xué)校特色，深化教學(xué)改革。我校積極倡導(dǎo)教師、家長(zhǎng)、學(xué)生共同營(yíng)造充滿(mǎn)愛(ài)的教育氛圍，努力培育精致學(xué)生，成就精致教師，引領(lǐng)精致課堂，學(xué)會(huì)精致生活。這要求學(xué)校管理的精細(xì)化，制度建設(shè)的規(guī)范化，課堂“五步達(dá)標(biāo)”教學(xué)的模式化，促使教師務(wù)實(shí)博愛(ài)，學(xué)生文明進(jìn)取，并逐步形成本校的三風(fēng)一訓(xùn)：校訓(xùn)：做細(xì)做精、做好做優(yōu)；校風(fēng)：文明進(jìn)取、陽(yáng)光自信；教風(fēng)：求實(shí)創(chuàng)新、勤奮博愛(ài)；學(xué)風(fēng)：樂(lè)學(xué)好學(xué)、誠(chéng)信善思。

完善的校園設(shè)施將為師生員工開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學(xué)有其所、樂(lè)有其所，在求知、求美、求樂(lè)中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場(chǎng)所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開(kāi)拓進(jìn)取精神，將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為，將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。去年，我們借著均衡創(chuàng)建的東風(fēng)，進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)，校園達(dá)到了綠化、美化、凈化、硬化；樓道墻壁的養(yǎng)成習(xí)慣文化、感恩文化、人生價(jià)值觀文化、教室的班級(jí)風(fēng)采文化等，無(wú)不體現(xiàn)著學(xué)校文化的精致與精美。

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五破五立發(fā)言篇十

“說(shuō)破”容易

古人云：“大道不過(guò)三兩句，說(shuō)破不值半文錢(qián)。萬(wàn)兩黃金買(mǎi)不到，十字路口有因緣?！?/p>

所謂“大道至簡(jiǎn)”，大道理都是很簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就可以說(shuō)明白。

但是這“簡(jiǎn)單”不是敷衍了事，也不是單純幼稚，而是最高級(jí)別的智慧，是成熟睿智的表現(xiàn)。學(xué)會(huì)了這“簡(jiǎn)單”，其實(shí)真不簡(jiǎn)單。

然而因?yàn)槿菀住罢f(shuō)破”，所以有人就會(huì)拿文字話語(yǔ)當(dāng)做寶貝，把前人的言論當(dāng)成自己的東西到處宣講，正如明代憨山大師所說(shuō)：“講道容易體道難，雜念不除總是閑?！?/p>

“勘破”不易

南宋夏元鼎有詩(shī)云：“崆峒訪道至湘湖，萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)看轉(zhuǎn)愚。踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫?！?/p>

所謂“知易行難”，世上道理都容易說(shuō)，也容易懂，但是要身體力行就難了，所以說(shuō)“萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)看轉(zhuǎn)愚”。

如果不去苦苦尋求，增加閱歷，勘破人生難關(guān)，如何能得“道”呢？如果不曾尋過(guò)遠(yuǎn)方，又如何能了悟“道”就在自己身邊呢？“得來(lái)全不費(fèi)工夫”的前提是“踏破鐵鞋無(wú)覓處”！

正是為了避免言論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，王陽(yáng)明提倡“知行合一”：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成?！本褪且磳?duì)虛偽欺詐，反對(duì)空口談?wù)?，提倡躬行?shí)踐。

正月初五接財(cái)神的傳說(shuō)

正月初五接財(cái)神的傳說(shuō)一：宋朝蔡京

宋朝蔡京富有，漢族民間傳說(shuō)他是富神降生，他恰生于正月初五，所以漢族民間把他當(dāng)作財(cái)神來(lái)祭拜。后蔡京被貶，漢族民間另?yè)Q財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙，玄字為“嵐”字的一個(gè)組成部分，便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。

正月初五接財(cái)神的傳說(shuō)二：王元寶

正月初五接財(cái)神的習(xí)俗與王元寶有關(guān)。王元寶，唐朝開(kāi)元間人，富可敵國(guó)，靠販運(yùn)琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習(xí)慣如正月初五拜財(cái)神，吃發(fā)菜等等對(duì)于中國(guó)民風(fēng)民俗有深刻的影響，流傳至今。王元寶的發(fā)跡史對(duì)于王元寶的發(fā)跡史，唐代李亢在《獨(dú)異志》中這樣記載：開(kāi)元間，有長(zhǎng)安販夫王二狗者，嘗往返淄郡販絲，微利也。一日，孤館遇盜，財(cái)物盡失。二狗嘆曰：天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見(jiàn)一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，溫文爾雅，左手“如意”，右手“元寶”，高祖賜封財(cái)帛星君李相公是也。星君曰：“爾當(dāng)大富貴，豈可輕生！不聞淄州出琉璃乎？”又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長(zhǎng)安首富。又感念星君所賜，易名元寶。琉璃在晉代就已經(jīng)應(yīng)用于建筑。東晉郭澄之的《郭子》中就寫(xiě)了這樣一個(gè)故事:滿(mǎn)奮，字武秋，高平人。畏風(fēng)。在晉武坐，北窗有琉璃扇，實(shí)密似疏，奮有難色，帝乃笑之。奮曰:“臣乃吳牛，見(jiàn)月而喘?！钡搅颂拼?，琉璃仍然是非常稀有的建筑裝飾材料。唐懿宗年間中進(jìn)士的王棨曾奉旨寫(xiě)過(guò)一篇《琉璃窗賦》：彼窗牖之麗者，有琉璃之制焉。洞徹而光凝秋水，虛明而色混晴煙。皓月斜臨，陸機(jī)之毛發(fā)寒矣；鮮飆如透，滿(mǎn)奮之神容凜然。始夫創(chuàng)奇寶之新規(guī)，易疏寮之舊作。龍鱗不足專(zhuān)其瑩，蟬翼安能擬其薄。若乃孕美澄凝，淪精灼爍。棟宇廓以冰耀，房櫳炯其電落。深窺公子，中眠云母之屏；洞見(jiàn)佳人，外卷水精之箔。表里玲瓏，霜?dú)埪度?。列遠(yuǎn)岫以秋綠，入輕霞而晚紅。滿(mǎn)榻琴書(shū)，杳若冰壺之內(nèi)。盈庭花木，依然瑤鏡之中。故得繡戶(hù)增光，綺堂生白。睹懸虱之舊所，疑素蟾之新魄。碧雞毛羽，微微而霧?旁籠；玉女容華，隱隱而銀河中隔。幾誤梁燕，遙分隙駒。比曲欞而頓別，想圭竇以終殊。迥以視之，雖皎潔兮斯在；遠(yuǎn)而望也，則依微而若無(wú)。由是蠅泊如懸，蟲(chóng)飛無(wú)礙。光寒而珠燭相連，影動(dòng)而瓊英俯對(duì)。不羨石崇之館，樹(shù)列珊瑚；豈慚韓嫣之家，床施玳瑁。如是價(jià)重瑣闥，名珍綺疏。徹紗帷而晃朗，連角簟而清虛。倘徵其形，王母之宮可匹；若語(yǔ)其巧，大秦之璧焉如。然而國(guó)以奢亡，位由侈失。帝辛為象箸於前代，令尹惜玉纓於往日。其人可數(shù)，其類(lèi)非一。何用崇瑰寶兮極精奇，置斯窗於宮室。從琉璃在唐朝的珍貴程度，可以推測(cè)販運(yùn)琉璃的利潤(rùn)有多大。掌握稀有資源，奇貨可居，這應(yīng)該是王元寶發(fā)家致富的訣竅。王元寶的財(cái)富對(duì)于王元寶的財(cái)富規(guī)模，《獨(dú)異志》有這樣的描寫(xiě)：玄宗嘗召王元寶，問(wèn)其家私多少。對(duì)曰：‘臣請(qǐng)以一縑系陛下南山一樹(shù)，南山樹(shù)盡，臣縑未窮’。

玄宗御含元殿，望南山，見(jiàn)一白龍橫亙山間。問(wèn)左右，皆言不見(jiàn)。令急召王元寶問(wèn)之，元寶曰:“見(jiàn)一白物，橫在山頂，不辨其狀?！弊笥屹F臣啟曰:“何故臣等不見(jiàn)?”玄宗曰:“我聞至富可敵貴。朕天下之貴，元寶天下之富，故見(jiàn)耳。”王元寶是著名的收藏家。王元寶收藏有一皮扇子，制作甚佳。每暑月宴客，即以此扇子置于座前，使新水灑之，則颯然風(fēng)生，巡酒之間，客有寒色，遂命撤去?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷九四記載：明皇亦曾差中使去取看，愛(ài)而不受，帝曰:'此龍皮扇子也。'王元寶的住房極為奢華。據(jù)說(shuō)他家的房子以金銀疊為屋壁，宅中的禮賢室以沉檀為軒檻，以碔砆甃地面，以錦文石為柱礎(chǔ)，并把銅錢(qián)當(dāng)?shù)匕宕u，鋪在后花園的小徑上，稱(chēng)這樣可以防滑。王元寶與中國(guó)傳統(tǒng)民俗中國(guó)漢族民間有正月初五拜財(cái)神和財(cái)神爺巡游民間送福送財(cái)?shù)牧?xí)俗，據(jù)說(shuō)都與王元寶有關(guān)。王元寶發(fā)跡之后，吃水不忘打井人，念念不忘財(cái)神爺。家里供奉的是財(cái)神爺，商號(hào)里祭拜的是財(cái)神爺。他還在長(zhǎng)安捐善款建造了財(cái)帛星君廟，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)高道主持，四時(shí)供奉，香火旺盛。

李詭祖的封號(hào)問(wèn)題，歷史可考的至少有四次之多。第一次，五代時(shí)期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣源贈(zèng)封為“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封為“增福靈德侯”；第三次，是在元朝天歷二年（1329年）元文宗贈(zèng)封為“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明興晉祀名宦，仍唐封”。前幾年張家口堡子里的財(cái)神廟在修繕過(guò)程中，曾挖掘出一塊清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文記載：財(cái)神廟始建于明萬(wàn)歷九年（1581年），當(dāng)時(shí)叫作“增福靈侯祠”；清順治十四年（1657年）重修，并記述了當(dāng)時(shí)的情形，“今日之熙攘，為商旅之大都會(huì)，泰運(yùn)天間，中外一統(tǒng)，壽德無(wú)疆，神靈默佑，福星永耀，民康物阜，歲富財(cái)昱，禮儀咸制，神樂(lè)隆祥”。這塊碑即是李詭祖被封為“增福靈德侯”的證據(jù)。

正月初五接財(cái)神的傳說(shuō)三：趙公明與五路財(cái)神

財(cái)神只有一個(gè)，加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù)，想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多，供不應(yīng)求是明擺的，于是便有人主動(dòng)出頭，平衡供需矛盾，由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫(huà)--“送財(cái)神”每逢初五之日，貧民乞丐三五結(jié)伙，戴起面具，扮成財(cái)神班底，號(hào)稱(chēng)“送財(cái)神”，也叫“跳財(cái)神”。主人例須當(dāng)場(chǎng)送上錢(qián)幣酬謝，否則便在你家門(mén)口或店鋪前鬧個(gè)不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費(fèi)一點(diǎn)，快把這班“活財(cái)神”送走完事。窮光蛋扮活財(cái)神，搶財(cái)神變送財(cái)神，這出充滿(mǎn)諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財(cái)神習(xí)俗增添了不少額外的情趣。近幾年來(lái)結(jié)伙跳躍的“送財(cái)神”景象已經(jīng)不見(jiàn)，起而代之的是單獨(dú)行動(dòng)--不聲不響走到門(mén)前，拿張背面有不干膠的紅紙財(cái)神像往門(mén)板上一貼，隨即伸手討錢(qián)，正見(jiàn)得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。

據(jù)說(shuō)，財(cái)神爺是有錢(qián)人家供奉的，沒(méi)錢(qián)的人供奉是不會(huì)顯靈的。漢族民間流傳有“財(cái)神菩薩休妻”的故事：從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來(lái)這位善良的女菩薩突然不知去向，原來(lái)她被財(cái)神爺給休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說(shuō)起。有個(gè)討飯的叫花子窮得無(wú)路可走，討飯路過(guò)一座古廟。進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財(cái)神爺像前，倒頭便拜，口里祈求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見(jiàn)是一個(gè)叫花子，心想連香燭都舍了得點(diǎn)，還來(lái)求財(cái)？天下那么多窮叫花子，我能接濟(jì)得過(guò)來(lái)嗎？可乞丐心中想的正相反，他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的，富人不愁吃穿，求財(cái)何用？便不住地拜。這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君，勸他發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍?？韶?cái)神爺不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上，夫君不點(diǎn)頭，怎么好將錢(qián)賜給叫化子呢？娘娘無(wú)奈只得取下自己的耳環(huán)，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見(jiàn)是一副金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜，急忙磕頭，連呼“叩謝財(cái)神菩薩”。財(cái)神爺睜眼一看，發(fā)覺(jué)娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫花子，氣得大發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數(shù)百年來(lái)就再也沒(méi)有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?/p>

漢族民間還傳說(shuō)，財(cái)神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭?！庇终f(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)時(shí)東西南北中耳?！蔽屐爰醇缿?hù)神、灶神、土神、門(mén)神、行神。所謂“路頭”，即五祀中之行神。

五破五立發(fā)言篇十一

立達(dá)五周年紀(jì)念了。在五周年紀(jì)念的時(shí)節(jié)，我便想起五年前立達(dá)誕生的光景。

現(xiàn)在全學(xué)園中，眼見(jiàn)立達(dá)誕生的人，已經(jīng)很少。據(jù)我算來(lái)，只有匡先生，陶先生，練先生，我，和校工郭志邦五個(gè)人。下面的舊話，可在我們五個(gè)人的心中喚起同樣的感興。

一九二四年的嚴(yán)冬，我們幾個(gè)飄泊者在上海老靶子路租了兩幢房子，掛起“立達(dá)中學(xué)”的招牌來(lái)。那才我日里在西門(mén)的另一個(gè)學(xué)校中做教師，吃過(guò)夜飯，就搭上五路電車(chē)，到老靶子路的兩幢房子里來(lái)幫辦籌備的工作。那時(shí)我們只有二三張板桌，和幾只長(zhǎng)凳，點(diǎn)一盞火油燈。我歡喜喝酒，每天晚上一到立達(dá)，袋中摸出兩只角子來(lái)，托“茶房”（就是郭志邦君，我們只有唯一的校工，故不稱(chēng)他郭志邦，而用“茶房”這個(gè)普通名詞稱(chēng)呼他。）去打黃酒。一面喝酒，一面商談。吃完了酒，“茶房”燒些面給我們當(dāng)夜飯吃。半夜模樣，我再搭了五路電車(chē)回到我的寄食處去睡覺(jué)。――這樣的日月，度送了約有三四個(gè)禮拜。正是這幾天的天氣。

不久我們?yōu)榱朔孔馓F，雇了一輛榻車(chē)，把全校遷到了小西門(mén)黃家闕的一所舊房子內(nèi)，就開(kāi)學(xué)了。在那里房租便宜得多，但房子也破舊得多。樓下吃飯的時(shí)候，常有灰塵或水漬從樓板上落在菜碗里。亭子間下面的灶間，是匡先生的辦公處兼臥室。教室與走路沒(méi)有間隔，陶先生去買(mǎi)了幾條白布來(lái)掛上，當(dāng)作板壁。??在那房子里上了半年課，遷居到江灣的自建的校舍――就是現(xiàn)在的立達(dá)學(xué)園――中，于茲四年半了。

講起這種舊話，現(xiàn)()在只有我們五個(gè)人心中有具象的回憶。我們五個(gè)人，對(duì)于立達(dá)這五歲的孩子，仿佛是接生的產(chǎn)婆。這孩子的長(zhǎng)育，雖然全靠后來(lái)的許多乳母的功勞，但僅在這五周年紀(jì)念的一天，回想他的誕生的時(shí)候，我們五個(gè)人臉上似乎有些風(fēng)光。

但講到風(fēng)光，五人中我最慚愧了。我看他誕生以后，五年之中，實(shí)在沒(méi)有好好地?fù)嵊?，近?lái)更是疏遠(yuǎn)?？锵壬?，陶先生，練先生，對(duì)他的操心比我深厚得多；然而三位先生還不及郭志邦君的專(zhuān)一。五年間始終不懈地，專(zhuān)心地，出全力地為他服勞的，實(shí)在只有郭志邦君一人。

他在五年前給我打酒，為我們燒面，招呼我們搬家。在五年的一千八百天中，不斷地看守門(mén)房，收發(fā)信件，打鐘報(bào)時(shí)，經(jīng)過(guò)他的手的信件，倘以平均每日收發(fā)一百封計(jì)，已有十萬(wàn)八千封。他的打鐘，倘以平均每天二十次計(jì)，已有三萬(wàn)六千次。但他的態(tài)度未嘗稍變，他的服務(wù)未嘗稍懈，五年如一日?？嗷嫉臅r(shí)候――例如前年的兵災(zāi)――他站在前面；享樂(lè)的時(shí)候――例如開(kāi)同樂(lè)會(huì)――他退在后面。而他所得的工資，又常是微薄得很的。青年的園友們，試想想看：這種刻苦堅(jiān)忍，謙虛，知足的精神，我們應(yīng)該如何欽佩！在五周年紀(jì)念會(huì)的席上，我們應(yīng)該贈(zèng)他“立達(dá)的元?jiǎng)住钡淖鹛?hào)呢。

我在立達(dá)五周年紀(jì)念節(jié)所起的感想，只有這一點(diǎn)對(duì)志邦君的慚愧心。

五破五立發(fā)言篇十二

作為一名校長(zhǎng)，我一直在思考如何更好地促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展和教育的進(jìn)步。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)“五破五立”是一項(xiàng)非常有用的管理方法，它可以幫助校長(zhǎng)更好地解決學(xué)校管理和教學(xué)中的問(wèn)題。今天，我想分享一些我在實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)和心得。

第二段：五破

五破即指：破規(guī)矩、破陳規(guī)、破舊習(xí)、破體制、破禁忌。在實(shí)踐中，要想真正做到這五破，需要校長(zhǎng)具備勇氣和決心，并清楚地知道自己的目標(biāo)和方向。破規(guī)矩是指打破規(guī)章制度中的不合理之處，改變過(guò)于僵化的規(guī)矩，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。破陳規(guī)則是指打破陳舊的教育教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方式，提高教學(xué)效果。破舊習(xí)是指摒棄一些過(guò)時(shí)的管理模式，推進(jìn)教育管理現(xiàn)代化。破體制是指打破各種體制的束縛，推動(dòng)學(xué)校改革發(fā)展。破禁忌是指擺脫某些禁忌思維，敢于探索新思路、新辦法，促進(jìn)學(xué)校的深度發(fā)展。

第三段：五立

五立即指：立新人、立新事、立新言、立新規(guī)、立新制。學(xué)校的教育管理存在諸多問(wèn)題，要解決這些問(wèn)題必須要建立新的事物、新的制度、新的管理方式。因此，校長(zhǎng)應(yīng)該從立新人、立新事、立新言、立新規(guī)和立新制這五個(gè)方面切入，為學(xué)校的發(fā)展注入新的動(dòng)力和活力。立新人是指培養(yǎng)新的教育管理人才，提高學(xué)校整體管理水平。立新事是指開(kāi)展新的課程和教學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)水平的提高。立新言是指打破傳統(tǒng)觀念的禁錮，實(shí)行新的言行，提高學(xué)校的文化內(nèi)涵。立新規(guī)是指制定切實(shí)可行的規(guī)章制度，確保學(xué)校的管理和教育教學(xué)工作順利進(jìn)行。立新制是指打破體制的束縛，創(chuàng)新新的管理模式，提高學(xué)校的管理效率和水平。

第四段：校長(zhǎng)心得

五破五立雖然看似簡(jiǎn)單，但要想真正做到不容易。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)校長(zhǎng)要有開(kāi)放的思維和勇氣，不斷地推陳出新，帶領(lǐng)全體教職員工奮發(fā)向前。同時(shí)，在推行改革的過(guò)程中，要注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作，做到教育教學(xué)和管理相結(jié)合，不斷優(yōu)化管理流程，提高辦學(xué)效率。同時(shí)，學(xué)校要注重師資隊(duì)伍建設(shè)，不斷培養(yǎng)教師的教育教學(xué)和管理能力，創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀的教育團(tuán)隊(duì)。

第五段：結(jié)語(yǔ)

“五破五立”可以說(shuō)是傳統(tǒng)的管理方法已無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代高校管理需求而產(chǎn)生的，這種方法不但在教育教學(xué)上有了很大的突破，而且在學(xué)校管理上也有了大的轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)學(xué)校越來(lái)越快的發(fā)展。作為校長(zhǎng)，我們需要勇敢的應(yīng)對(duì)教育管理中的問(wèn)題，從中摸索出適合自己的方法，帶領(lǐng)全體教職員工共同努力，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。除了五破五立，我們還需要探索更多新的方法，讓學(xué)校不斷成長(zhǎng)，為學(xué)生提供更好的教育教學(xué)環(huán)境，讓他們?cè)谶@些環(huán)境里茁壯成長(zhǎng)。

五破五立發(fā)言篇十三

教師是傳播知識(shí)、培養(yǎng)未來(lái)的重要角色，在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要時(shí)刻關(guān)注自己的教學(xué)效果和方法，不斷完善自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。五破五立是一種教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式，是對(duì)教師教育與培訓(xùn)的一種有益嘗試。通過(guò)對(duì)五破五立師心得的總結(jié)與體會(huì)，可以更好地了解教師的角色和責(zé)任，并為今后的教育教學(xué)工作提供指導(dǎo)和幫助。

第一段：認(rèn)識(shí)教師的角色和責(zé)任

教師是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人。作為教師，首先要認(rèn)識(shí)到自己的角色和責(zé)任。教育的目的在于培養(yǎng)具有德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，教師在這一過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用。教師要良好的師德師風(fēng)，勇于擔(dān)當(dāng)，勤奮敬業(yè)，力爭(zhēng)在教育工作中取得更好的成績(jī)。

第二段：五破——教師改進(jìn)的重要手段

五破即破舊觀念、破自我滿(mǎn)足、破理論僵化、破教育模式、破工作面單一。這五破是教師要改進(jìn)自身的重要方面。破舊觀念，要摒棄過(guò)去陳舊不合時(shí)宜的思維方式和教育觀念，學(xué)習(xí)新的知識(shí)和理念，不斷充實(shí)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。破自我滿(mǎn)足，要不斷要求自己，挑戰(zhàn)自我，并且要有勇于創(chuàng)新的精神。破理論僵化，不應(yīng)該僅局限于書(shū)本的知識(shí)，多開(kāi)展實(shí)踐，積極學(xué)習(xí)。

第三段：五立——教師發(fā)展的基本要求

五立即立德樹(shù)人、立足實(shí)踐、立足科學(xué)研究、立德樹(shù)人、立志超越。這五立是教師發(fā)展的基本要求。立德樹(shù)人是教師的首要任務(wù)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。立足實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)“知行合一”的重要方式，要結(jié)合實(shí)際，注重實(shí)踐和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。立足科學(xué)研究是為了不斷提高教學(xué)質(zhì)量，要善于鉆研，不斷更新自己的教學(xué)理念和方法。立德樹(shù)人則是教學(xué)的重要目標(biāo)之一，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和思維方式，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和潛能。

第四段：教師的成長(zhǎng)與發(fā)展

教師的成長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過(guò)程，要不斷學(xué)習(xí)和學(xué)以致用。在實(shí)際教學(xué)工作中要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教育實(shí)踐中的教訓(xùn)，積極發(fā)展和利用自身的優(yōu)勢(shì)，完善自身的不足之處。定期參加培訓(xùn)和進(jìn)修課程，對(duì)于教師的成長(zhǎng)和發(fā)展將起到積極的作用。同時(shí)，教師還應(yīng)積極參與教研活動(dòng)，不斷改進(jìn)和完善自己的教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

第五段：總結(jié)與展望

通過(guò)五破五立師心得的總結(jié)與體會(huì)，我們可以了解到教師的角色和責(zé)任，以及教師成長(zhǎng)發(fā)展的重要性。在今后的教學(xué)工作中，教師應(yīng)該努力破舊觀念，學(xué)習(xí)新的知識(shí)和理念，提高自己的教學(xué)水平和能力。同時(shí)，要立足實(shí)踐，結(jié)合實(shí)際，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，提高教育教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)不斷的努力和實(shí)踐，教師必將在教育事業(yè)中成為一名合格、優(yōu)秀的教育工作者，為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。

五破五立發(fā)言篇十四

五破五立師，是教師隊(duì)伍建設(shè)的基本要求。指的是破除教師中存在的教學(xué)理念、方法、觀念、行為和思想觀念中的陳舊理念，建立起新的教師職業(yè)操守、職業(yè)道德和教育人格。在教師的職業(yè)生涯中，我對(duì)于五破五立師有著深刻的認(rèn)識(shí)和體悟。

首先，破舊的教學(xué)理念。過(guò)去的教學(xué)方式以灌輸式為主，缺少互動(dòng)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。而在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生的需求和教育方式已發(fā)生了巨大的變化，學(xué)生需要學(xué)會(huì)思考、合作和創(chuàng)新。因此，教師應(yīng)該破除一成不變的教學(xué)思維，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立思考和實(shí)踐創(chuàng)新。教師應(yīng)該開(kāi)設(shè)多元化的教學(xué)方式，如小組合作、課堂辯論和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在積極參與中體驗(yàn)到知識(shí)的樂(lè)趣和實(shí)用性。

其次，破陳舊的教學(xué)方法。教學(xué)方法應(yīng)隨著時(shí)代的變化而不斷改進(jìn)和創(chuàng)新。過(guò)去的教師依靠講授和筆記的方式進(jìn)行教學(xué)，這種單一的教學(xué)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求?，F(xiàn)在的教學(xué)方法應(yīng)該注重靈活和多樣化，運(yùn)用多媒體教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)資源和教育技術(shù)，提高教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)，比如閱讀能力、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力等，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的有效結(jié)合。

再次，破封閉的教學(xué)觀念。教師應(yīng)該摒棄自我中心的教學(xué)觀念，主動(dòng)向?qū)W生學(xué)習(xí)和傾聽(tīng)他們的想法和意見(jiàn)。教育是一種雙向的交流過(guò)程，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性和差異，鼓勵(lì)他們主動(dòng)表達(dá)和思考。教師還應(yīng)該努力創(chuàng)造開(kāi)放的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)、討論和辯論，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展。

此外，立起新的教師職業(yè)操守。教師是社會(huì)的智囊和靈魂工程師，他們肩負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)人才的重任。因此，教師的職業(yè)操守和職業(yè)道德至關(guān)重要。教師應(yīng)該弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，并時(shí)刻以身作則。教師還應(yīng)該注重自我修養(yǎng)和自我提升，不斷學(xué)習(xí)和更新知識(shí)，保持敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，做到為人師表。

最后，立起新的教育人格。作為一名教師，除了具備專(zhuān)業(yè)能力外，還應(yīng)該具備良好的教育人格。教師應(yīng)該注重自身的修養(yǎng)和提升，保持樂(lè)觀向上的態(tài)度和善良友好的人際關(guān)系，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。教師還應(yīng)該具備教書(shū)育人的能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，做到以身作則、引導(dǎo)學(xué)生。

總而言之，五破五立師是教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容。作為一名教師，我深知自身的責(zé)任和使命，要努力破除陳舊的教育觀念和方式，建立起新的教育理念和方法。同時(shí)，我也要堅(jiān)守教師的職業(yè)操守和職業(yè)道德，成為學(xué)生心中的楷模和引路人。只有不斷破立，才能不斷提高教育質(zhì)量，為社會(huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。

五破五立發(fā)言篇十五

“民政五破五立”是一個(gè)貫穿黨的十九大精神的重要內(nèi)容。這一新時(shí)代的使命和任務(wù)，群眾的期望和需要，都對(duì)我們提出了更高的要求。為此，民政部提出并落實(shí)了“五破五立”工作機(jī)制，努力解決深層次的民生難題，全面落實(shí)讓人民過(guò)上好日子的目標(biāo)。在我們的工作實(shí)踐中，我們也深深體會(huì)到了“民政五破五立”對(duì)民政工作的積極意義。

第二段：五破

“五破”即破除戶(hù)籍制度障礙、破除救助人的羞恥感、破除農(nóng)村留守兒童難題、破除救助“三無(wú)”人員審批漏洞和破除惠民政策實(shí)施瓶頸。這五個(gè)方面都是我們民政工作中常見(jiàn)并難以解決的難題。

例如，戶(hù)籍制度長(zhǎng)期以來(lái)給救助工作帶來(lái)了很大的困擾，但是民政部考慮到群眾的實(shí)際需要，開(kāi)放了救助對(duì)象的范圍，并且取消了一些過(guò)嚴(yán)的審批標(biāo)準(zhǔn)，使得更多人可以得到救助。

另外，破除救助人的羞恥感也是非常重要的一方面，有時(shí)候救助的人因?yàn)閷?duì)自己造成了負(fù)面影響的問(wèn)題，不好意思申請(qǐng)救助，但是我們需要讓這些人知道，救助是他們的權(quán)利和應(yīng)得的幫助，他們無(wú)需因此而感到羞恥。

第三段：五立

“五立”即建立特困人員救助制度、開(kāi)展城鄉(xiāng)社區(qū)養(yǎng)老試點(diǎn)、推進(jìn)精準(zhǔn)資助項(xiàng)目、加大殯葬改革投入和實(shí)施托幼服務(wù)補(bǔ)貼。這些舉措的出臺(tái)，旨在讓更多的人受益、得到更好的關(guān)愛(ài)。

例如，托幼服務(wù)補(bǔ)貼的推行，可以為家長(zhǎng)減輕一部分有關(guān)撫育孩子的經(jīng)濟(jì)壓力，讓更多的人可以順利地參加工作，提高了城市居民的幸福指數(shù)。

此外，開(kāi)展城鄉(xiāng)社區(qū)養(yǎng)老試點(diǎn)的意義在于，不僅可以解決城市老年人的現(xiàn)狀，也可以幫助農(nóng)村老人得到更好的養(yǎng)老服務(wù)，便于他們居住在自己的家庭中，獲得更多的關(guān)愛(ài)和尊重。

第四段：心得

民政五破五立，讓我們看到了五個(gè)方面難題的解決之策，并且具體落實(shí)在以人為本的民政工作實(shí)踐中。對(duì)于國(guó)內(nèi)人民的生活，這些舉措都可以讓他們受益，在生活中更加感受到了國(guó)家的關(guān)心和民政部門(mén)的努力。

同時(shí)，我們也要認(rèn)真領(lǐng)悟“五破五立”的內(nèi)涵，貫徹落實(shí)項(xiàng)目實(shí)施細(xì)則，切實(shí)做好相應(yīng)的工作，為逐步建設(shè)和諧社會(huì)，參與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，作出我們民政工作的貢獻(xiàn)。

第五段：總結(jié)

綜上所述，“民政五破五立”是為了解決當(dāng)前深層次的民生難題而出臺(tái)的，努力讓人民更好地生活。在我們的民政工作中，我們也應(yīng)該認(rèn)真執(zhí)行和落實(shí)好各項(xiàng)措施，不放過(guò)每一個(gè)救助對(duì)象，讓更多的人受益。為了讓人民有更好的生活，我們還可以繼續(xù)探索更多的途徑和方法，為更多的人留下美好的印象和回憶。

五破五立發(fā)言篇十六

“五破五立”是一種教育理念，通過(guò)“破除”學(xué)生心中的錯(cuò)誤觀念，以“立”一種正確的教育價(jià)值觀念，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的目的。在學(xué)習(xí)“五破五立”這一理念的過(guò)程中，我從中得到了不少的收獲和體會(huì)。

第二段：五破

“五破”就是破除五個(gè)錯(cuò)誤觀念。這五個(gè)觀念是：破除“不求上進(jìn)，混日子”的觀念、破除“追求虛榮，攀比心理”的觀念、破除“依賴(lài)家長(zhǎng)，不自立”的觀念、破除“貪玩懶惰，不務(wù)正業(yè)”的觀念、破除“順從權(quán)威，不思獨(dú)立”的觀念。在這個(gè)過(guò)程中，我們要擺脫這些錯(cuò)誤觀念的束縛，理性面對(duì)未來(lái)的發(fā)展，擁有一顆勇敢自立的心。

第三段：五立

“五立”是指“立足自信，立足責(zé)任，立足感恩，立足成長(zhǎng)，立足規(guī)則”。這五個(gè)要素是教育價(jià)值觀念的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)“五立”可以讓我們樹(shù)立自信，樹(shù)立健康良好的人格，承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)感恩之心，實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和規(guī)范行為。

第四段：我的體會(huì)

在學(xué)習(xí)“五破五立”這一理念的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了一些問(wèn)題。首先，一個(gè)人的教育背景對(duì)其有著非常重要的影響。其次，家庭對(duì)成長(zhǎng)的影響也不能忽視。此外，對(duì)教育價(jià)值觀念的培養(yǎng)也是必不可少的，有助于每個(gè)人的成長(zhǎng)。最重要的是，在教育過(guò)程中，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，從每一個(gè)細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)教育價(jià)值觀念的機(jī)會(huì)。

第五段：總結(jié)

學(xué)習(xí)“五破五立”這一理念，使我深刻認(rèn)識(shí)到教育價(jià)值觀念的重要性，可以幫助我們培養(yǎng)健康、向上的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，樹(shù)立自信，感恩社會(huì)。在接下來(lái)的人生中，我相信“五破五立”這一理念會(huì)對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

五破五立發(fā)言篇十七

五破五立，是指在教育教學(xué)中打破傳統(tǒng)教學(xué)方法，立足于學(xué)生的個(gè)性化需求，以提高教學(xué)效果和學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)的一種教育理念。作為一名教師，我深深體會(huì)到了五破五立的重要性和價(jià)值。下面，我將從五個(gè)方面來(lái)闡述我的心得體會(huì)。

首先，破老師的權(quán)威。傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式中，教師的話語(yǔ)權(quán)往往占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受。然而，根據(jù)五破五立的理念，教師應(yīng)當(dāng)擺脫傳統(tǒng)教師的角色，與學(xué)生平等對(duì)待，與學(xué)生建立起合作的關(guān)系。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我盡量克制自己的教師權(quán)威感，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，給予他們更多的自主權(quán)。通過(guò)這種方式，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的參與積極性大大提升，他們展示出了更多的創(chuàng)造力和想象力。

其次，破知識(shí)的局限。在過(guò)去的教學(xué)過(guò)程中，我們往往只注重教授學(xué)生課本上的知識(shí)，而忽略了學(xué)生的實(shí)際需求和興趣。然而，五破五立的理念提倡的是以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。在我教學(xué)的過(guò)程中，我盡量讓學(xué)生參與到教材外的拓展活動(dòng)中，讓他們接觸到更廣泛的知識(shí)，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。例如，我組織了一次實(shí)地考察，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和探索，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。

第三，破班級(jí)的封閉性。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，班級(jí)往往被看作一個(gè)封閉的整體，學(xué)生之間的交流互動(dòng)較少。然而，在五破五立的理念中，班級(jí)被視為學(xué)生發(fā)展的社群，強(qiáng)調(diào)班級(jí)之間和學(xué)生之間的交流合作。為了打破班級(jí)的封閉性，我嘗試著開(kāi)展了一些小組合作的活動(dòng)。通過(guò)分組討論、項(xiàng)目合作等方式，學(xué)生之間的交流互動(dòng)得到了增強(qiáng)，他們不僅能夠相互學(xué)習(xí)，還能夠培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。

第四，立學(xué)生的興趣。五破五立的理念鼓勵(lì)教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，因材施教，促使學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中。作為一名教師，我積極了解學(xué)生的興趣愛(ài)好，通過(guò)在教學(xué)中融入一些與學(xué)生興趣相關(guān)的案例和實(shí)例，激發(fā)起他們學(xué)習(xí)的積極性。例如，在教授歷史課時(shí)，我會(huì)加入一些有關(guān)古代人物的趣聞?shì)W事，引起學(xué)生的興趣，并提供更多的學(xué)習(xí)材料供他們自主選擇。

最后，立求師生共同發(fā)展。在五破五立的理念中，教師不再是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，而是一個(gè)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。教師應(yīng)與學(xué)生共同成長(zhǎng)，不斷更新自己的知識(shí)和教學(xué)方法。在我的實(shí)踐中，我努力與學(xué)生建立起良好的關(guān)系，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。同時(shí)，我也不斷地學(xué)習(xí)、提升自己的教學(xué)能力，通過(guò)參加教育培訓(xùn)、交流和研討會(huì)等方式提高自己的專(zhuān)業(yè)水平。

總的來(lái)說(shuō)，五破五立的理念對(duì)于提升教育教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)具有積極的作用。在我實(shí)踐中，我不斷摸索和嘗試，通過(guò)破除一些傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方式，立足于學(xué)生的需求和培養(yǎng)目標(biāo)，取得了一定的成效。我相信，在五破五立的指導(dǎo)下，我會(huì)不斷完善自己的教育教學(xué)方法，為學(xué)生的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。

五破五立發(fā)言篇十八

“五破五立”是近年來(lái)教育領(lǐng)域里很熱門(mén)的話題之一，它是一種校長(zhǎng)管理學(xué)的理論體系。顧名思義，五破五立，即破除五個(gè)陳舊的觀念，建立五個(gè)新穎的觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)校不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。近年來(lái)，我所在的學(xué)校也引入了這一理論，并不斷在實(shí)踐中進(jìn)行探索與嘗試，我也親身感受了這一理論對(duì)學(xué)校管理的重要性和作用。

第二段：破舊

校長(zhǎng)們通常有一些固有的思維慣性，如“行政力量是一切問(wèn)題的解決之道”、“管理層專(zhuān)業(yè)能力越高越好”等，這些慣性思維難以改變，危害巨大。然而，“五破五立”理論正是著眼于這種固有觀念的改變，它鼓勵(lì)校長(zhǎng)們將傳統(tǒng)觀念打破，大膽創(chuàng)新，并在新的管理方式下確立校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的全員合作模式。

第三段：立新

“五破五立”理論不僅鼓勵(lì)打破以往的慣性思維，更關(guān)注新的管理觀念的建立?！肮餐砷L(zhǎng)”“生態(tài)共建”等新的理念成為了校長(zhǎng)管理思想的新主題，鼓勵(lì)教師們通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作、優(yōu)化資源配置等方式達(dá)到目標(biāo)，培育學(xué)生的綠色環(huán)保意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作能力。

第四段：學(xué)校實(shí)踐

在我們學(xué)校的實(shí)踐中，“五破五立”理論得到了一定的實(shí)踐應(yīng)用。通過(guò)教師工作小組等方式，教師們能夠進(jìn)行協(xié)同合作，成功地拔得草創(chuàng)樹(shù)新。同時(shí)，學(xué)校開(kāi)展各種課程增長(zhǎng)項(xiàng)目，創(chuàng)立了多種實(shí)踐教學(xué)模式，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。

第五段：總結(jié)

在“五破五立”這一理論的引領(lǐng)下，學(xué)校面貌和管理水平得到了質(zhì)的飛躍。不僅促進(jìn)了教師之間的合作和提供了更優(yōu)質(zhì)的教育資源，也竭力培養(yǎng)了學(xué)生們的自主創(chuàng)新能力，讓學(xué)生們得到了全面發(fā)展。只有不斷探索和推陳出新，我們的教育才能不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。

五破五立發(fā)言篇十九

“五破五立”是佛家的修行方法，指的是“破妄、破我、破疑、破惡、破直覺(jué)”，以及“立真、立正見(jiàn)、立忍辱、立精進(jìn)、立慈悲”。這個(gè)修行方法的目的是通過(guò)破除迷惑和堅(jiān)持正確的修行道路，最終達(dá)到解脫和智慧的境地。在我的人生道路上，我也深有感觸地體會(huì)到了“五破五立”帶給我的啟示和冥想，對(duì)此，我將就自己的體驗(yàn)和感受展開(kāi)敘述。

第二段：“破妄”——洞察幻境和偏見(jiàn)

“破妄”是“五破五立”中的第一項(xiàng)，它意味著擺脫人的想象和幻覺(jué)。在我看來(lái)，這就是指我們應(yīng)該破除自己的偏見(jiàn)和主觀臆想，從而清晰地看到內(nèi)心和外在世界的真實(shí)狀況。在面對(duì)生活中的指責(zé)和恐懼時(shí)，我們常常認(rèn)為自己的發(fā)言和行動(dòng)都是“絕對(duì)正確”的，這是一種幻覺(jué)。正確的方式是主動(dòng)承認(rèn)自己的紕漏和缺陷，去響應(yīng)時(shí)代和真理的變化，并敢于面對(duì)自己的錯(cuò)誤思想和行動(dòng)。

第三段：“破我”——超越自我和自私

“破我”是第二項(xiàng)，它意味著清楚自己的“小我”和發(fā)現(xiàn)自己的真正意義。為了能打破自我深處的桎梏，使我們擺脫痛苦和絕望的境地，需要拋棄自私和報(bào)復(fù)的情緒，去關(guān)心他人、給予他人幫助、尊重和回報(bào)。做到這一點(diǎn)，我理解自己就不再局限于肉體和心理的狹窄范圍，而是參加全球文明發(fā)展的進(jìn)程，同時(shí)也能夠做自己的沉淀，積累自己的玄妙。

第四段：“立真”——建立真實(shí)的心靈基礎(chǔ)

“立真”是指在“五破五立”中的一項(xiàng)，意味著建立起真實(shí)、高尚和有意義的心。在特定的環(huán)境中，人們往往顯得虛偽和自欺欺人，這是我們必須保持清醒的原因。所以，我們需要以真正朦朧的良心為基礎(chǔ)，保持高度的責(zé)任心和接受別人的能力，以更加真誠(chéng)的心靈來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的任何變化。

第五段：“立慈悲”——堅(jiān)持慈悲和利他心

最后一項(xiàng)是“五破五立”的“立慈悲”，它鼓勵(lì)我們獻(xiàn)身于愛(ài)和慈悲，以此為基礎(chǔ)去發(fā)展出我們的精進(jìn)和勇氣。為了做到這一點(diǎn)，我們需要從自己內(nèi)心純凈和利己心的束縛中解放出來(lái)，去理解并尊重每個(gè)人和每個(gè)生物所面臨的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，給予彼此需要的愛(ài)和支持，去幫助他們擺脫痛苦和難以抑制的情感。在這樣的基礎(chǔ)上，我們可以走出自己的心靈，到達(dá)自己的全新境界。

結(jié)語(yǔ)：總結(jié)“五破五立”修行法的意義

在這篇文章中，我介紹了“破妄、破我、破疑、破惡、破直覺(jué)”，以及“立真、立正見(jiàn)、立忍辱、立精進(jìn)、立慈悲”的“五破五立”修行方式。這種方法建立在我們我們認(rèn)清自己心靈和疾病的基礎(chǔ)上，要求我們超越主觀的私心，以能擁有更加全面的認(rèn)知和形態(tài)。雖然這項(xiàng)修行道路艱難，但那些不懈地探尋和實(shí)踐的人會(huì)得到向內(nèi)生長(zhǎng)的修煉、強(qiáng)大的自我體認(rèn)和深刻的拯救自己境遇的成就。只有將愛(ài)、善良和慈悲作為新思潮，人們才能從危機(jī)和混亂的世界中走出來(lái)，回歸理性和平靜，讓人類(lèi)成為一個(gè)更為公正和統(tǒng)一的群體。

五破五立發(fā)言篇二十

民間諺語(yǔ)說(shuō)了：初一餃子初二面，初三合子往家轉(zhuǎn)，初四烙餅炒雞蛋。初五捏上小人嘴，初七人日吃壽面。這里的”捏上小人嘴“就是吃餃子。

大年初五，俗稱(chēng)“破五”。風(fēng)俗里講究在家歇著，不出遠(yuǎn)門(mén)。說(shuō)實(shí)話，大年過(guò)到這一天，人人都有點(diǎn)疲憊不堪，大魚(yú)大肉吃得太多了，吃什么都覺(jué)得沒(méi)味。這一天，女主人就應(yīng)該清理一下自己的餐桌，做點(diǎn)清爽可口的飯菜，讓家里人好好休息一下。

由于地域不同，節(jié)日習(xí)俗也有差異。在北京一帶，婦女不許于此日串門(mén)，串門(mén)則不詳。在河南一些地區(qū)，人們于此日不勞作，否則本年內(nèi)遇事破敗。在晉西北，傳統(tǒng)上這天太陽(yáng)未出山，要掀起炕席，打掃一些炕土送到野外，外加鳴炮、燒香、敬紙;晉北民間習(xí)慣則是用彩色紙剪成人的圖像，小孩子拿到街頭，互相交換。把自己的紙人送給別人，稱(chēng)為“送走窮媳婦”;把別人的紙人換回來(lái)，稱(chēng)為“得到有福人”;到了晉東南，民間習(xí)慣將爛衣服扔到墻外。

陜西比較有特點(diǎn)兩個(gè)地方是隴縣和鳳翔縣。隴縣是全縣都吃攪團(tuán)，說(shuō)是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉，又說(shuō)是“吃窮飯，除窮根”，也說(shuō)”糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團(tuán)這樣的食物來(lái)糊來(lái)填倒也適當(dāng)。有些地方還傳這一天不能出門(mén)串親戚，說(shuō)是不能讓親戚沾著了窮氣。

而最有意思的是鳳翔縣，“破五”這天早起，搞大掃除，放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同，是吃餃子。不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時(shí)，須點(diǎn)一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來(lái)，然后才包那餃子。這是為什么?鳳翔人說(shuō)：這是將“五窮”之類(lèi)趕攏了來(lái)，包將起來(lái)，煮熟了，吃掉。

天津人破五這一天，家家戶(hù)戶(hù)吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽(tīng)見(jiàn)，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結(jié)到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當(dāng)當(dāng)，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災(zāi)的意味。原來(lái)，大年三十，人們請(qǐng)神時(shí)，把臟神給忘了。她氣不過(guò)，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿(mǎn)臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開(kāi)口說(shuō)：“這樣吧!今天是初五，讓人們?cè)贋槟惴艓讉€(gè)炮，包一次餃子，破費(fèi)一次吧!”。于是有“破五”之說(shuō)。

關(guān)于“破五”還有很多傳說(shuō)，一說(shuō)姜太公封老婆為窮神，并令她“見(jiàn)破即歸”,人們?yōu)榱吮芨F神，于是把這天稱(chēng)為為“破五”。還有一個(gè)略為不同的傳說(shuō)是，大年三十人們請(qǐng)神時(shí)，把臟神姜太公的老婆給忘了。于是她氣不過(guò)，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿(mǎn)臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開(kāi)口說(shuō)：“這樣吧！今天是初五，讓人們?cè)贋槟惴艓讉€(gè)炮，包一次餃子，破費(fèi)一次吧！”

大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱(chēng)“捏小人嘴”。因?yàn)榘溩訒r(shí)，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說(shuō)，這樣可以規(guī)避周?chē)嬔?。吃餃子也承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶(hù)戶(hù)放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱(chēng)作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。老人們忌諱這一天串親訪友，也不準(zhǔn)串門(mén)，說(shuō)是走親會(huì)把晦氣帶到別人家。又有人說(shuō)，這一天是財(cái)神的生日，戶(hù)戶(hù)放鞭炮吃餃子迎財(cái)神。不管何種講究，“破五”吃餃子，寄托著人們的新春期盼，那就是在新的一年里，不辭勞苦勤勤懇懇便能過(guò)上好日子。

2月4日是正月初五，俗稱(chēng)“破五”，是漢族民間“迎財(cái)神”的日子哦。從3日晚上到4日凌晨，許多人會(huì)通過(guò)燃放鞭炮來(lái)“迎財(cái)神”，但這勢(shì)必將加重空氣污染。事實(shí)上，除了放鞭炮之外，“迎財(cái)神”在漢族民間還有很多其他的方法。

清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”?！氨奉^”亦即“迎財(cái)神”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。

為何年初五成為了財(cái)神的“生日”，主要兩個(gè)出處：一種說(shuō)法是宋朝蔡京富有；另外一個(gè)說(shuō)法，則與王元寶有關(guān)。王元寶，唐朝開(kāi)元間人，富可敵國(guó)，靠販運(yùn)琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習(xí)慣如正月初五拜財(cái)神等對(duì)于中國(guó)民風(fēng)民俗有深刻的影響，流傳至今。

據(jù)民俗專(zhuān)家表示，迎財(cái)神之俗盛行于明清和民國(guó)時(shí)期，至今仍流傳不息。財(cái)神分為文財(cái)神和武財(cái)神。文財(cái)神是比干，武財(cái)神是趙公明和關(guān)羽。有的商家，常年供奉的是武財(cái)神趙公明，以使自己在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中“宜利和合”而取勝；有的商家，供奉的是紅臉關(guān)公，關(guān)羽以“義”著稱(chēng)，商家取其“以義為利”，即以“義”達(dá)到贏“利”的目的。還有的商家干脆將三人一起供奉。

老上海有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱(chēng)“接財(cái)神”。至于燃放鞭炮，則于另外一個(gè)正月初五“送窮”的習(xí)俗有關(guān)，是中國(guó)古代漢族民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。相傳這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱(chēng)為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門(mén)外燃炮炸之。

其實(shí)，除了放鞭炮之外，漢族民間還有在初五打掃衛(wèi)生的習(xí)俗，從每間房屋里把垃圾掃出門(mén)外。江南一代的百姓還有在這天講究吃財(cái)神糕、下面條。因?yàn)槊鏃l長(zhǎng)得像古時(shí)候串錢(qián)的繩子，下面條寓意給家里添“錢(qián)串子”，財(cái)源滾滾來(lái)。

初五“迎財(cái)神”只是漢族民間廣泛流行的一種習(xí)俗，反映了人們普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。其實(shí)除了放鞭炮之外，更需要自己的智慧和勤勞。

傳統(tǒng)文化知識(shí)

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫(xiě)的春聯(lián)專(zhuān)著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類(lèi)作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類(lèi)比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等?！伴T(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門(mén)框上;“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花

在民間人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谥袊?guó)是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。

在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“?！弊?，是中國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。“?！弊种父狻⒏＿\(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫(huà)

春節(jié)掛貼年畫(huà)在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶(hù)平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛。年畫(huà)是中國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。年畫(huà)，也和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫(huà)的內(nèi)容已不僅限于門(mén)神之類(lèi)單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫(huà)作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫(huà)、以滿(mǎn)足人們喜慶祈年的美好愿望。中國(guó)出現(xiàn)了年畫(huà)三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國(guó)年畫(huà)的三大流派，各具特色。

爆竹

中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，品種花色也日見(jiàn)繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開(kāi)業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個(gè)吉利?，F(xiàn)在，湖南瀏陽(yáng)，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是中國(guó)的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷(xiāo)全國(guó)，而且還遠(yuǎn)銷(xiāo)世界。

現(xiàn)代除夕風(fēng)俗

一、祭祀

即祭祖，華人過(guò)節(jié)總不會(huì)忘記自己家族中已故的先人，春節(jié)也不例外。這時(shí)我們會(huì)供奉食物或鮮花以表心意，是我國(guó)華人普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。

這個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)非常有意義。這個(gè)活動(dòng)，不僅能使孩子對(duì)自己的家族有所了解，還能教育孩子尊敬各位先人和長(zhǎng)輩。

二、年夜飯

吃年夜飯，是春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)最熱鬧愉快的時(shí)候。大年夜，豐盛的年菜擺滿(mǎn)一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。

年夜飯的講究：

年夜飯，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋，一是魚(yú)?；疱伔兄?，熱氣騰騰，溫馨撩人，說(shuō)明紅紅火火;“魚(yú)”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱(chēng)菜頭，祝愿有好彩頭;龍蝦、爆魚(yú)等煎炸食物，預(yù)祝家運(yùn)興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。

年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長(zhǎng)面、元宵等，而且各有講究。

長(zhǎng)面，也叫長(zhǎng)壽面。新年吃面，是預(yù)祝壽長(zhǎng)百年。

三、守歲

守歲的習(xí)俗，既有對(duì)如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對(duì)來(lái)臨的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守歲》詩(shī)中寫(xiě)道：“相邀守歲阿戎家，蠟炬?zhèn)骷t向碧紗;三十六旬都浪過(guò)，偏從此夜惜年華?！闭湎耆A是人之常情，故大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)下了《守歲》名句：“明年豈無(wú)年，心事恐蹉跎;努力盡今夕，少年猶可夸!”由此可見(jiàn)除夕守歲的積極意義。此時(shí)，爸爸媽媽不妨把這些名詩(shī)念給孩子聽(tīng)，并作出解釋?zhuān)屗麄兠靼灼渲械囊馑肌?/p>

“一夜連雙歲，五更分二年”。這晚家人團(tuán)圓，歡聚一堂，茶點(diǎn)瓜果放滿(mǎn)一桌。大年擺供，蘋(píng)果一大盤(pán)是少不了的，這叫作“平平安安”。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過(guò)年，叫作“隔年飯”，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來(lái)煮，北京俗話叫“二米子飯”，是為了有黃有白，這叫作“有金有銀，金銀滿(mǎn)盆”的“金銀飯”。

另外，不少地方在守歲時(shí)所備的糕點(diǎn)瓜果，它們的叫法還有討口彩的含義，比如：

·吃棗——春來(lái)早;

·吃柿餅——事事如意;

·吃杏仁——幸福人;

·吃長(zhǎng)生果——長(zhǎng)生不老;

·吃年糕——一年比一年高。

四、壓歲

子夜時(shí)分，隨著辭舊迎新時(shí)刻的來(lái)臨，鞭炮聲、歡笑聲、祝福拜年聲響成一片，交織在一起，家家呈現(xiàn)出熱情奔放、歡樂(lè)祥和的景象。孩子們此時(shí)最期待，也最興奮，他們紛紛給長(zhǎng)輩磕頭拜年，長(zhǎng)輩們則要忙不迭地給“壓歲錢(qián)”。壓歲錢(qián)古時(shí)稱(chēng)“壓祟錢(qián)”、“壓勝錢(qián)”，其最早出現(xiàn)在漢代。壓祟錢(qián)并非是在市面流通的錢(qián)幣，而是一種鑄成錢(qián)幣形狀的玩賞物，有避邪壓魔的寓意。長(zhǎng)輩給小輩壓歲錢(qián)，是希望小輩平安幸福，遠(yuǎn)離晦氣和災(zāi)難。

五、踩歲

此外，除夕夜，我國(guó)民間還要舉行踩歲活動(dòng)，即在院內(nèi)將芝麻秸粘上用黃紙卷成的元寶形，攢成一捆，謂之“聚寶盆”。然后，全家人用腳將其踩碎，以“碎”諧“歲”，并借用芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高之吉祥寓意，祝愿家道興旺，表達(dá)對(duì)新的一年的祝福和祈盼。

六、吃帶硬幣餃子交好運(yùn)

過(guò)年吃餃子是北方人的習(xí)俗。東北民間在除夕有守歲的習(xí)慣。大年三十晚上辭舊迎新，一定要吃餃子，在眾多的餃子中只包上幾只帶有硬幣的(現(xiàn)在人們講究衛(wèi)生，就用花生或其他果仁來(lái)代替。)，誰(shuí)吃到了這樣的餃子就預(yù)示著在新的一年里會(huì)交好運(yùn)，有吉祥之意。

此外，東北人在“初五”這天一定要吃餃子，也稱(chēng)“破五”，就是把餃子咬破，寓意將不吉利的事都破壞，有驅(qū)災(zāi)避邪之意。

七、年夜飯后吃?xún)隼?/p>

由于東北天氣寒冷，一些水果凍過(guò)之后，就另有一番滋味。最常見(jiàn)的是冰梨和凍柿子。據(jù)了解，最純正的是凍秋梨，在北方有一種梨叫秋梨，這種梨剛摘下來(lái)的時(shí)候又酸又澀，于是人們就把這種梨采摘下來(lái)直接放在樹(shù)下，蓋上一層樹(shù)葉，經(jīng)過(guò)冰凍之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。凍梨在吃之前要放在水里解凍，年夜飯后吃這種梨能解酒、解油膩。

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