讀后感是一種對所讀內(nèi)容進(jìn)行回顧和總結(jié)，進(jìn)一步理清思路的過程。寫讀后感時(shí)，應(yīng)注意結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，用詞恰當(dāng)，表達(dá)準(zhǔn)確。那么，接下來為大家推薦幾篇讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
論語注解讀后感篇一
一代圣賢萬代師表智者仁愛師傳典范；國學(xué)《論語》儒家精論名句箴言昭示求者。實(shí)可謂："天不生孔子萬古如長夜。"
穿越千年的時(shí)光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧；之前求學(xué)之初片語淺識而今處世之時(shí)虔誠拜讀；雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益匪淺。
孔子我國古代偉大的思想家教育家哲學(xué)家。特別在教育方面成就卓著。他一生中有一大半時(shí)間致力于"傳道授業(yè)解惑"的.教育工作，弟子三千七十二賢積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了很多卓有成效的教育教學(xué)方法，總結(jié)倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系，樹立了良好的師傳典范。
現(xiàn)代的人大多是從《論語》對孔子教育思想有一些細(xì)致的了解，其間發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的教育有許多相通之處，很值得我們研究學(xué)習(xí)和借鑒。 作為一名教育工作者的我無以例外，寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見貽笑大方。
欲教人德為先
"君子務(wù)本本立而道生""教會做人"，不僅是孔子提倡的德育目標(biāo)，也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo)。"務(wù)本"就是學(xué)會做人學(xué)會作一個(gè)有仁愛之心能"泛愛眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的人?？鬃犹貏e重視道德的作用，甚至存在著把知識納入道德范疇的傾向，他說"君子不重則不威學(xué)則不固"沒有高尚道德品質(zhì)的人，知識也不可能持續(xù)發(fā)展。"智及之仁不能守之雖得之必失之。"即使達(dá)到一定的水平，不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持，知識水平也會下降倒退以至完全喪失。孔子這種主張?jiān)诮沂镜屡c智的關(guān)系方面，指明了德對智的統(tǒng)率作用。作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位首要地位來抓。
論語注解讀后感篇二
《論語》為政篇第一句話是：子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。
政，就是治理，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，對國家而言，就是法律、政策，對企業(yè)而言，就是規(guī)章制度。規(guī)范以道德為宗旨，那么就像北極星一樣，自己不動，星辰則圍繞著北極星，大家都圍繞著規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，落實(shí)規(guī)范。
為政以德并非是孔子的理想，而是他發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。
道德，古往今來，古今中外，其實(shí)有很多的不同，因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)是規(guī)范行為的觀念，這種觀念對大家都好，或是對大多數(shù)人好，禮義廉恥，都是道德，一個(gè)人有禮義廉恥，對別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環(huán)境不同、人群不同，道德觀念自然也會有不同。在一部小說中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴(yán)冬時(shí)候你走在街上，敲任何一家人家的門，人家都會開門迎接你，進(jìn)門烤火吃東西，然后再走。這個(gè)道德的由來，是因?yàn)樘淞耍俗咴谕饷婧芸炀蜁鼋?，因此家家都接納趕路的人，那可是救命啊，這個(gè)觀念就不太可能在北京、紐約形成。不過，無論道德的內(nèi)容有多少或多大的不同，對別人有好處，對大家有好處，這一點(diǎn)是共同的，以往是如此，今后也還會如此。
其次，也是更為關(guān)鍵的，為政以德的德，要很好的體現(xiàn)，不僅僅在于規(guī)范的內(nèi)容，還在于實(shí)施管理的人，必須是道德修養(yǎng)足夠的人。我聽說有管理者要求部下要五加二，讀后感。白加黑，這話不僅可笑，也是道德修養(yǎng)不夠的典型表現(xiàn)。一張一弛，勞逸結(jié)合，有工作有休息，這方面的法規(guī)和規(guī)章都體現(xiàn)了為政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個(gè)德。常說的，經(jīng)很好，被念歪了，念歪了的現(xiàn)象其實(shí)很普遍。有位研究《論語》的先生把“為政”與“執(zhí)政”分開來，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)政，就是執(zhí)行落實(shí)規(guī)范，為政以德需要有足夠道德修養(yǎng)的人來實(shí)施才能落地。把為政與執(zhí)政分開的看法還是很有道理的，《論語》為政篇的大量內(nèi)容，說得都是管理者的修養(yǎng)問題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養(yǎng)的道路，這大概就是孔子的良苦用心所在。
論語注解讀后感篇三
俗話說“半部《論語》治天下”，為什么這樣說呢？這半部《論語》就能治天下，靠的是什么呢？靠的就是《論語》中蘊(yùn)藏的大智慧?。?/p>
《論語》到底寫的是什么呢？里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”、“不知而不慍，不亦君子乎？”、“三人行，必有我?guī)??！薄ⅰ皳衿渖普叨鴱闹?，其不善而改之?！本鲎源藭＿@些語句隨便找個(gè)同學(xué)都會說上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語》里面的精彩語句數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也?！边@句話。意思是：見到賢人圣者就想想自己有沒有他的成就，見到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養(yǎng)成了爭強(qiáng)好勝，希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。
《論語》，我之所以喜歡這本書，是因?yàn)橛嘘P(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著一句句至理名言，語言清新自然，構(gòu)造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語》治天下”了吧！
論語注解讀后感篇四
孔子說：堅(jiān)定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死保全它。不進(jìn)入危險(xiǎn)的國家，不居住禍亂的國家。天下太平，就出來做工作；不太平，就隱居。政治清明，自己貧賤，是恥辱；政治黑暗，自己富貴，也是恥辱。
有時(shí)候，我們會迷茫，不知道自己該何去何從。為什么會這樣呢？我想，可能是對自己的.三觀不清楚，不知道自己真正想要什么、想成為什么樣的人。
孔子提出了他的想法，供我們參考：
1。有一個(gè)堅(jiān)定的信仰。去學(xué)習(xí)它、實(shí)踐它，捍衛(wèi)它。在深入研究和對比之前，不要?jiǎng)e人說哪個(gè)好，就信哪個(gè)，要自己去選擇和驗(yàn)證。
2。居住在太平之地。可以放眼全球，不必拘泥于一個(gè)地方。
3。在清明之國，不努力以致貧賤，是個(gè)人的恥辱；在黑暗之國，通過不正當(dāng)手段得來的富貴，也是恥辱。
論語注解讀后感篇五
時(shí)而不得不感嘆孔老夫子的偉大，從時(shí)間維度上來看，千百年來儒學(xué)依然歷久彌新，保持著強(qiáng)大的生命力；從空間維度來看，儒學(xué)從中國傳播到亞洲，甚至世界各地?！墩撜Z》作為記錄孔子和學(xué)生言行的一本著作，總有幾句讓人過目不忘：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎；己所不欲，勿施于人”，而最讓我印象深刻的則是孔夫子求學(xué)精神。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！笔紫仁强鬃拥?這種謙遜的態(tài)度難能可貴，孔子的學(xué)問遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人之上，然而對待學(xué)問仍然虛心以待之，不驕不躁，踏實(shí)向他人求學(xué)。如今，我們很容易學(xué)到一些知識，遂便沾沾自喜，便不再繼續(xù)深入鉆研了，所以對知識的理解更容易處于冰山一角的階段，成為不了大學(xué)者，大科學(xué)家又能怪誰呢？要不然，也有這樣的一群人，學(xué)到一點(diǎn)知識就四處夸耀，掌握這些皮毛知識變成了自己炫耀的資本，殊不知自己所炫的學(xué)問早已成為陳年俗套，真理已經(jīng)變成了謬誤，經(jīng)常成為人們的茶余飯后的笑料?？尚?，這種求學(xué)的態(tài)度實(shí)則不端??！
其二，求學(xué)的途中需要用辯證的思維進(jìn)行有效的選擇。對于善的內(nèi)容，用進(jìn)行摘取加以學(xué)習(xí)；對于不善的內(nèi)容，自己要自我剔除。知識作為一個(gè)中性詞，自然要對知識采用一個(gè)辯證的思維去對待，而不是一味地盲目學(xué)習(xí)。在如今信息大爆炸的時(shí)代，每天有數(shù)以億計(jì)的信息在互聯(lián)網(wǎng)傳播，質(zhì)量也是良莠不齊，謹(jǐn)慎選擇，辯證對待，從中汲取營養(yǎng)也是一種必不可少的能力。
其三，師從何人？曰：善人也。顯而易見，孔子是向往善的，這里所屬的善當(dāng)然不僅僅局限于善良，而是指一切積極美好向上的人。換言之，這種人是沒有年齡，性別，地區(qū)差異，社會階級等等之分的。只要他/她有好的一面，我就理應(yīng)謙虛求學(xué)。這點(diǎn)與韓愈“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”不謀而合，隱約可以窺見孔子在求學(xué)方面的平等思想。
故而，求學(xué)要謙之，辨之，善之。
論語注解讀后感篇六
"三年無改于父之道，可謂孝矣，讀《論語》有感作文。"，這句話的意思是：三年都不改變父親教給我們的行為作風(fēng)，就可以說是盡了他的孝道了。
我覺得這句話的確沒錯(cuò)，這不正是我們?yōu)槿颂幨碌牡览韱?？人做事就是要講信用，要盡到本能的孝道，才能成為社會的.棟梁之才。
論語讀后感11
朋友的作用大致粗分至此，因?yàn)闋砍兜脚笥训姆N類，很多話不及細(xì)說，下文再談。
《論語》有關(guān)結(jié)交朋友之標(biāo)準(zhǔn)的論述很有意思，其中既有對朋友的要求，又有對自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。
首先，孔子認(rèn)為，交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜恕Ｗ釉唬骸熬硬恢?，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！保▽W(xué)而）只有這樣才能見賢思齊，有道而正，讀后感《《論語》讀后感150字》。，這一點(diǎn)頗合上述交友的目的。
論語注解讀后感篇七
學(xué)者朱光潛先生說：“華論語是一部絕妙的書，可以終生咀嚼，學(xué)用不盡的?！?/p>
一個(gè)真正的君子，一個(gè)真正的仁者，在任何情況下都是不會背離仁德的。在當(dāng)今社會上，有許多人都在富貴與仁德的取舍中舍去了“仁”而失去了做君子的實(shí)質(zhì)。這讓我聯(lián)想到了自己的學(xué)習(xí)與生活，堅(jiān)持一種道德，堅(jiān)守一種信念最重要的就是無論是身處困境，還是安逸，都不可放棄初心，而學(xué)習(xí)也是一樣。學(xué)習(xí)中，無論是馬失前蹄還是遙遙領(lǐng)先，都不能因失敗而自暴自棄，也不能因佼佼而自大自滿，要以平和之心去面對，堅(jiān)持自己的目標(biāo)與初心，就如君子，似水一般有德行，有傲，有志向。
在品讀《論語》中，我發(fā)現(xiàn)那些看似深?yuàn)W的道理有時(shí)就在生活中赫然體現(xiàn)，就如這一句“見資思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。這句話告訴我們：見到優(yōu)秀的人要向他學(xué)習(xí)，見到不優(yōu)秀的人要反省自己有沒有類似的問題。如果人人都像這句話中所說的那樣，那么社會一定會無比和諧與美好。向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，不斷反省反思自己的問題是人與人交往過程中非常重要的一點(diǎn)。我不禁幻想著開學(xué)時(shí)的場景是：步入初中。新的環(huán)境，新的同學(xué)。比我優(yōu)秀的同學(xué)也許會有很多，每個(gè)人身上都會有值得我學(xué)習(xí)的地方，我需懷揣著謙虛求學(xué)的態(tài)度去和新同學(xué)，新朋發(fā)交往，我相信那樣不僅可以學(xué)到新的知識，也可以自我培育好的品質(zhì)。
孝，是中華傳統(tǒng)文化重要的無素。在《論語》中，孔子與弟子們也多次提起孝道。子夏問孔子孝是什么，子日：“色難。有事，弟子服其勞看酒食，先生饌，曾是以為孝乎？“意思是說：侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色是最難的。遇到事情，子女去做；有好吃好喝的，讓長輩、父母去享受，難道這樣就是孝了嗎？”讀到這句話，我不禁心頭一震。原來我所理解的孝道僅僅是滿足父母的生活所需，在他們需要自己的時(shí)候盡力做到讓他們滿意。但孔子則說要從內(nèi)心尊敬父母，從眉宇之間表現(xiàn)出和悅的神色和敬意，我的思緒漸漸飄遠(yuǎn)了，現(xiàn)在的我，還沒有能力贍養(yǎng)父母。但我卻沒有做到最基本的對他們和顏悅色，基至有時(shí)候面對他們的說教會不耐煩，不服氣。看來孔子說“色難”是很有道理的?。Ω改笗r(shí)時(shí)刻刻笑臉相迎確實(shí)不是件容易事。我實(shí)在是為自己之前對父母的態(tài)度感到了深深的愧疚。我心中對自己默默說，我一定要做到對爸爸媽媽和顏悅色，連孔子都說難的事情，我若是做到了，那我也算是自己心中的半個(gè)孝子了吧！
《論語》中所教授的、講述的真理都非常樸素，卻又需要我們反復(fù)咀嚼才能悟得真諦，導(dǎo)我言行，我現(xiàn)在的學(xué)間與能力，也許無法全面的理解，《論語》中的所有道理，但是我堅(jiān)信：只要我堅(jiān)持反復(fù)咀嚼，定會有更多的醒悟，助我走向優(yōu)秀。
論語注解讀后感篇八
我愛世界上每一本有用的書，我也意識到，任何一本書的精髓只有經(jīng)過反復(fù)閱讀、啃咬和食用才能真正獲得。”吃《論語》就是這樣一個(gè)過程：從想吃，到嚼，再回味，香甜可口，清爽爽口，真的很快樂。
合上書，仿佛能聞到芹菜的香味從中溢出，我陶醉在《論語》的話語中。
我第一次讀《論語》的時(shí)候，正好是五六年級。當(dāng)時(shí)，我以為《論語》只是一部白紙黑字的古文，真的很無聊。再看《論語》的時(shí)候，是大年初一。我覺得《論語》不僅樸素，而且美麗。雖然白紙黑字，寥寥數(shù)語，卻勾勒出一幅美麗的圖畫：“三軍能勝俊，匹夫不能勝志”，年初，豪邁的氣魄非同尋常，“仁者不相貌，智者不惑，勇者不懼”。對這四個(gè)字的描寫是金先生的風(fēng)度；一個(gè)仁愛的人愛這四個(gè)字，言簡意賅，時(shí)時(shí)呼喚著人間的真情；“不做自己不想做的事”概括了為別人做事的本領(lǐng)和老師們孜孜不倦的話語。這些簡單而睿智的話語讓我的心變得干凈而清晰。《論語》也把我?guī)肓艘粋€(gè)欣欣向榮的世界。我懂得如何對待生活。
如果我們在日常生活中把《論語》吃透，就會感到輕松愉快?！蹲源龜馈分杏形濉⒘豢鬃?，有“無春，無春衣，無春衣”之稱。有六七個(gè)孩子在彝族洗澡。風(fēng)吹，舞，霧，唱，還?！睂Γ∫粋€(gè)人能和同伴一起跳舞，同時(shí)唱歌，輕松愉快地回家，這是最幸福、最簡單的理想！這種理想不同于別人“修身養(yǎng)家、治國安邦”的理想，但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)我們對省會的熱愛和向往《論語》讓我明白，權(quán)力和地位只是繁榮的一瞬間，只有悠閑舒適的生活才是真正的生活。
《論語》使我完善了自己的生活態(tài)度和生活方式，使我的心潤而香。
在我的書房里，《論語》是我的指路明燈。進(jìn)入初中二年級后，我渴望成功，卻忽視了對概念和定義的理解。這讓我在學(xué)習(xí)上感到困惑，教輔書中的各種學(xué)習(xí)方式更讓我眼花繚亂。后來，我又拿起初中課本，仔細(xì)回憶了《論語》中的兩條人生格言：“學(xué)而不思，學(xué)而不學(xué)，學(xué)而不學(xué)，學(xué)而不學(xué)?！薄＿@句格言所倡導(dǎo)的踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，規(guī)范了我的學(xué)習(xí)觀念，對我有很大的好處。
《論語》的味道就像嚼出苦薄荷的甜味。在甘甜之前的這些苦楚使我明白，我決不能違背做事的次序，在地上前進(jìn)，否則我將失敗。
《論語》的每一點(diǎn)，雖然都是由許多平凡的文字組成，卻創(chuàng)造了許多人不平凡的生活。我相信他們也會在我們的生活中開一朵更加燦爛絢麗的花。
論語注解讀后感篇九
《論語》，一篇充滿高尚的文章。今日，我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容，宋代開國丞相趙曾說：“半部《論語》知天下?！笨梢娺@句話道出了論語在修身治國方面起了很大的作用。
一本書上層說過，孔子。一個(gè)20xx多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今日看來依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語》這本書卻通知了中國近二十一個(gè)世紀(jì)。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一齊，寫下了這篇文章，他所說的不僅僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。
我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達(dá)中的一樣，可我們此刻的社會，卻連這一句話都做不到！
孔子，一個(gè)創(chuàng)下無數(shù)輝煌的學(xué)家，此刻卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中！
論語注解讀后感篇十
論語，一篇充滿貴族氣息的文章。今天我們看的時(shí)候，似乎孔子那張智慧的臉就出現(xiàn)在我們面前。宋朝開國宰相趙曾說，《論語》有一半是認(rèn)識世界的?？梢姟墩撜Z》對修身治國都起到了很大的作用。
真理不是爭論出來的，而是創(chuàng)造出來的。孔子的徒弟綜合孔子的話，寫了這篇文章。他說的不僅是做人的道理，人生的道理，生存的哲學(xué)，還有學(xué)習(xí)的好處，如何學(xué)習(xí)。
我喜歡一句話：知道就是知道，知道就是知道。無論你做什么，都要做到這句話的意思，但是在我們現(xiàn)在的社會，你連這句話都做不到！
孔子，一位才華橫溢的學(xué)者，如今已成歷史，但孔子依然活在我心中！
論語注解讀后感篇十一
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造謠的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當(dāng)然對身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。
從我們的先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
論語乃修身陽性，人生之道，必讀之本。學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。”不恥下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實(shí)處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個(gè)被動者，同時(shí)也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對我影響很大!
孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持，而知些朋友的支持就來自于洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂于分享，所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏。
論語注解讀后感篇十二
《論語》是我國的一部經(jīng)典名著，同時(shí)也是世界的一部偉大的著作。有句話說得好：“半部《論語》知天下。”別說半部，就區(qū)區(qū)幾句都能告訴我們做人和學(xué)習(xí)的哲理。
孔子是我國偉大的思想家和教育家，他的教育方法和思想理論，他的一言一行都影響著全中國乃至全世界。
《論語》，是孔子的徒弟們把他曾說過的每一句有道理、有哲理的話綜合到一起，編成了這部著作。書中所說的不僅僅是做人和學(xué)習(xí)的道理，還有學(xué)習(xí)的好處與學(xué)習(xí)的.方法。
我讀了這部著作后，深有感觸。這部著作讓我明白了很多，讓我知道我還有很多不足的地方，比如：上課時(shí)，我沒有全神貫注，老是走神;考試時(shí)沒有拼盡全力;做作業(yè)時(shí)，沒有認(rèn)真思考等。我暗下決心一定要把這些壞習(xí)慣改正，做一個(gè)做事一絲不茍，認(rèn)真學(xué)習(xí)的好學(xué)生。
不只是中國人，連外國人都非常喜歡這部著作，許多外國人讀完這部著作，都夸我們中國人偉大，我聽了十分自豪。還有一些外國人就是因?yàn)椤墩撜Z》而喜歡上我們國家的，還想深入了解我們國家的文化和歷史呢!
所以說，孔子是一個(gè)創(chuàng)下無數(shù)輝煌歷史的學(xué)家，是一位偉大的學(xué)家，更是我心中最崇拜的學(xué)家。
我喜歡《論語》中的一句話：“溫故而知新?！苯虝宋以鯓訉W(xué)習(xí)，同時(shí)，也激發(fā)了我學(xué)習(xí)的動力和興趣，讓我一天一天的進(jìn)步和成長。我相信我會成為一個(gè)虛心而奮發(fā)向上的人。
這就是我讀了《論語》之后的感受，讓我懂得了人生的哲理和學(xué)習(xí)的道理，更讓我認(rèn)識了這位創(chuàng)下無數(shù)輝煌、榮耀的歷史偉人。
論語注解讀后感篇十三
以前讀《論語》，是希望語文考試不失分。
現(xiàn)在讀孔子，是期望生活得更有智慧。
孔子生存于春秋亂世，他的成長背景是平凡而貧窮的。
在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發(fā)了生命的潛能，乃至成為“圣人”。
孔子的言論及行為，并無神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會產(chǎn)生讓人滿意的效果。
孔子親自教導(dǎo)的學(xué)生，自然成為《論語》的第一代受益者。
學(xué)生們從老師身上體會到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達(dá)到如此高妙的程度，不免心悅誠服，且愿意隨從孔子周游列國。
甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導(dǎo)，于是也就有了傳世的《論語》。
孔子每隔十年就有不同的進(jìn)展。
如果人生只是一個(gè)平面的過程，由生到死，那樣的人生非常無聊且毫無意義，因?yàn)樵谶@個(gè)過程中所得到的一切最后都會消逝無蹤。
人生惟一不會失去的，乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能，實(shí)現(xiàn)自我的要求。
孔子就是由“知”的潛能開始，開拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開發(fā)，從一個(gè)平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松牡览砑笆姑私庾约涸跁r(shí)代中所特有的意義，再達(dá)到“從心所欲不逾矩”，無論在任何情況下都可以自得其樂。
孔子這樣的人并不是神話，而是可以達(dá)到的具體表現(xiàn)。
人生意義的重點(diǎn)不在于人是快樂的或痛苦的，而要看個(gè)人是否能善用機(jī)緣所帶來的挑戰(zhàn)，讓自己成長。
人所以是萬物之靈，就在于能讓自己的人格成長。
每個(gè)人剛生下來時(shí)，情況都差不多，但是到生命結(jié)束時(shí)，卻沒有兩個(gè)人是完全相同的，因?yàn)槊總€(gè)人都在根據(jù)自己的價(jià)值觀不斷作出選擇。
論語注解讀后感篇十四
作為一個(gè)學(xué)生，我每天都要讀書，不僅僅是課本，還有豐富多彩的課外讀物。我喜歡看的課外讀物里最讓我愛不釋手的是儒家學(xué)派的語錄集——《論語》。雖然我還不能透徹地理解其中十分深?yuàn)W的道理，但我依然想用我淺薄的理解跟大家分享一下這本書。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”想必同學(xué)們都聽過這句話，這句話是告訴我們要經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，從而有新的理解和新的體會，這樣就可以把知識掌握得很牢固，就可以當(dāng)別人的老師了。作為學(xué)生，我們更需要有溫故而知新的精神，做到了這一點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)起來就會更輕松地掌握新的知識。
子曰：“三人行必有我?guī)熝伞！毕嘈糯蠹叶紝@句話也是再熟悉不過了。這則語錄的完整句子是“三人行必有我?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之。”它的意思是幾個(gè)人在一起走路，必定會有一個(gè)人可以當(dāng)我的老師。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，而對于他們的缺點(diǎn)，我們就要有則改之、無則加勉。這可以和另外一句語錄一起理解，“見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也?！蔽矣X得這都是在教給我們怎樣能更好地提高自身修養(yǎng)。
我還喜歡一則語錄：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎’子曰：‘己所不欲，勿施于人?！睕]錯(cuò)，你不喜歡的東西，不要強(qiáng)壓給別人，這是做人的基本原則。同時(shí)也告誡我們，如果你想要求別人做什么，首先要自己本身也愿意去做，這樣才是尊重他人。
我之所以喜歡這本書，是因?yàn)樗梢越棠阍鯓痈玫刈鋈撕妥鍪?。《論語》一書對我的一生將有很大的影響，我要好好珍藏起來，不斷地汲取它的精華，讓它的精髓代代相傳!
論語注解讀后感篇十五
讀了《論語》一書之后，我更由衷地敬佩孔子?！墩撜Z》教會了我好多做人道理。
近些年，也許是受一些西方思想的影響，年輕人越來越強(qiáng)調(diào)自信而這自信過了“度”變成了驕傲，自負(fù)。所以，我們常常看到年輕人們高高的抬著頭，自信滿滿的樣子，從不輕易向別人請教問題。
《論語》中的“不恥下問”“三人行必有我?guī)煛奔啊澳瑺栕R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”充分的表現(xiàn)出了孔子的謙虛。
謙虛是一種美德，通過學(xué)習(xí)《論語》，我更深刻的理解了謙虛的內(nèi)涵。
《論語》不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。我聽說現(xiàn)在臺灣流行一種“經(jīng)典教育”就是讓孩子們從小學(xué)習(xí)《論語》，我認(rèn)為這是很有必要的，《論語》中很多孔子的教授的做人的道理，從小學(xué)習(xí)《論語》，能夠?qū)⒆佑兄鴿撘颇挠绊?，使孩子從小養(yǎng)成良好的品德，這并不落伍，正如儒家所認(rèn)為的，真正的人才，“德”是第一位的，比才華更重要，有了“德”又有才的人才能造福國家，反之，德行不夠只能是禍害。
讀過《論語》，我更加覺得德行的重要，培養(yǎng)好的品德，學(xué)會做人，謙虛，不自滿。這樣不但自己，對國家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語》這樣的書。
論語注解讀后感篇十六
這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。
背誦著這句話中，我想到了自己。在老家的時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了。他怎么弄都弄不下來，我見了，對他說：“我?guī)湍惆哑古仪蚺聛戆桑 蔽蚁肓艘粫?，便拿起掃把?？墒牵税胩煲矝]把球弄下去，倒把我自己給弄的頭暈眼花的。我想：做什么事情不能靠蠻力，要?jiǎng)幽X筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。
我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時(shí)候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷，而直接對媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，只是被媽媽說兩句而已，以后改正錯(cuò)誤就可以了。所以，我選擇了主動承認(rèn)錯(cuò)誤的方法，果然像我想的那樣。
以后，我要像曾子說的那樣每天反省兩次，這樣我會更優(yōu)秀。我還要繼續(xù)背《論語》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
論語注解讀后感篇十七
通過閱讀《論語》，我了解了交朋友的方式?？鬃诱f：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友聞多，益；友開，友柔，友易學(xué)，友有害?！笔堑?，一個(gè)好朋友就像一本厚厚的百科全書字典。在與他溝通的過程中，你總能得到有益的幫助：當(dāng)你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時(shí)，好朋友廣博的知識可以幫助你做出正確的選擇；當(dāng)你取得成就和成功時(shí)，好朋友的壞話可以讓你清醒；當(dāng)你有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤時(shí)，好朋友的直言不諱可以教你修補(bǔ)漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。與他們交往會使你不知不覺地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大。”《論語》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂于交友，不要以犧牲他人為代價(jià)交友。
通過閱讀《論語》，我了解了心靈的方式。在《論語》中有一句對白：“司馬牛有曰：‘人皆有兄弟，我無兄弟?！弊舷颊f：“商人說天上有生命，有財(cái)富。君子有禮而不失，待人有禮。全世界都是兄弟。為什么紳士沒有兄弟？”這句話我有一個(gè)道理：人生的第一件事，就是能夠正確地面對人生的遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受它們，而不是糾纏它們，一遍又一遍地問天地，這只會加重痛苦；我們應(yīng)該盡力彌補(bǔ)這種遺憾。這就是《論語》告訴我的生活方式。
通過閱讀《論語》，我了解了生活方式。兒子在四川說：“時(shí)間就這樣飛逝！日日夜夜。”是的，在哲學(xué)家看來，奔騰的江河不僅是一種自然存在，更是一個(gè)不可阻擋、不可阻擋的時(shí)代?？鬃油魉畤@了口氣，同時(shí)也向自己、向?qū)W生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學(xué)習(xí)，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過當(dāng)下。”人生軌跡并不適合我們每一個(gè)人，但我們可以以此為參照來設(shè)計(jì)自己的生活方式，即認(rèn)清人生目標(biāo)，珍惜時(shí)間和努力工作，走出自己的人生軌跡，首先，我要珍惜時(shí)間和努力學(xué)習(xí)，抓住白天和黑夜。
當(dāng)然，《論語》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說得清楚。
論語注解讀后感篇十八
一代圣賢萬代師表智者仁愛師傳典范；國學(xué)《論語》儒家精論名句箴言昭示求者.實(shí)可謂："天不生孔子萬古如長夜."
穿越千年的時(shí)光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧；之前求學(xué)之初片語淺識而今處世之時(shí)虔誠拜讀；雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益非淺.
欲教人德為先
"君子務(wù)本本立而道生""教會做人"不僅是孔子提倡的德育目標(biāo)也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo)."務(wù)本"就是學(xué)會做人學(xué)會作一個(gè)有仁愛之心能"泛愛眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的人.孔子特別重視道德的作用甚至存在著把知識納入道德范疇的傾向他說"君子不重則不威學(xué)則不固"沒有高尚道德品質(zhì)的人知識也不可能持續(xù)發(fā)展."智及之仁不能守之雖得之必失之."即使達(dá)到一定的水平不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持知識水平也會下降倒退以至完全喪失.孔子這種主張?jiān)诮沂镜屡c智的關(guān)系方面指明了德對智的統(tǒng)率作用.作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位首要地位來抓.
論語注解讀后感篇十九
今天，我看完這本書的前一半的內(nèi)容，感覺受益匪淺，我大致認(rèn)為這本書可以從以下三個(gè)方面對我們有深刻的啟發(fā)，一是為人，二是為事，三是為學(xué)。今天，我就第一個(gè)方面展開分析。
在為人方面的名句有學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《學(xué)而》；巧言令色，鮮矣仁?！秾W(xué)而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《學(xué)而》；禮之用，和為貴?！秾W(xué)而》；不患人之不己知，患不知人也?！秾W(xué)而》等等。
孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！保ā队阂病罚?/p>
這些內(nèi)容給我的第一個(gè)啟示就是：做人要正直磊落。在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
第二個(gè)啟示是：做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。
第三個(gè)啟示是：做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。
《論語》是一部非常高深的著作，值得我們反復(fù)研讀，我會繼續(xù)研究，以更好指導(dǎo)我的人生。
論語注解讀后感篇二十
首先，文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言使用的恰當(dāng)與否，會直接導(dǎo)致文學(xué)作品的成敗。
其次，說到塑造人物形象，《論語》雖不是小說和傳記，以塑造人物形象為主，然而其記生活小片段，從側(cè)面描寫人物的手法，對后世卻影響甚遠(yuǎn)。
最后，《論語》限于其采用的文體結(jié)構(gòu)，敘事方面較別的'文體稍遜一籌。
以上幾處，足可見《論語》敘事的精彩和洗練。
論語注解讀后感篇二十一
《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀了《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時(shí)代背景的語句。
例如：“自行束修以上，我未嘗無誨焉?！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。”意思是說，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時(shí)，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！保ㄒ馑际钦f朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語注解讀后感篇二十二
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說得詳細(xì)些，那就是：中庸之道。
論語注解讀后感篇二十三
孔子有點(diǎn)小心眼。一天，孔子正在上課，一個(gè)青年闖進(jìn)來，拿著寶劍舞了一陣，劍鋒好幾次逼近孔子，孔子動也不動。后來孔子收了這個(gè)青年做學(xué)生，他就是子路。但是孔子時(shí)不時(shí)會讓子路難堪。比如說，子路、公西華、冉有、曾皙侍坐那一次，子路說了自己的'理想，卻落了個(gè)“夫子哂之”的下場。還有一次，閔子、子路、冉有、子貢圍在孔子身邊。子路看上去剛強(qiáng)英武，其他人則溫和正直，安詳從容，孔子就說：“像子路那樣，是不得好死的樣子?！?/p>
論語注解讀后感篇二十四
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>
”答冉有：“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
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