讀后感是讀完一本書(shū)或文章后，對(duì)其內(nèi)容、思想、情感等方面的感受和思考的書(shū)面表達(dá)。讀后感可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，豐富我們的思維，提高我們的寫(xiě)作能力。一本好書(shū)讀后感會(huì)給我們帶來(lái)很多收獲和啟發(fā)，我想我們應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感來(lái)記錄這些。讀后感是對(duì)我們學(xué)習(xí)和閱讀的一種總結(jié)和概括，通過(guò)寫(xiě)讀后感可以更好地表達(dá)自己對(duì)書(shū)籍的理解和觀點(diǎn)。讀后感也是一種對(duì)自己內(nèi)心世界的反思和表達(dá)，通過(guò)讀后感可以更好地表達(dá)自己的心情和思考。讀后感往往是我們對(duì)所讀書(shū)籍的評(píng)價(jià)和思考，通過(guò)讀后感可以讓我們更加深入地思考書(shū)中的內(nèi)容和思想，同時(shí)也可以對(duì)書(shū)中的不足之處提出自己的意見(jiàn)和建議。讀后感是一種對(duì)讀書(shū)心得的總結(jié)和歸納，通過(guò)讀后感可以更好地理解和消化所讀內(nèi)容，豐富自己的思維和知識(shí)儲(chǔ)備。在寫(xiě)讀后感的過(guò)程中，我們可以結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感悟，增加文章的個(gè)性化和可讀性。在以下范文中，你會(huì)看到不同讀者對(duì)同一本書(shū)的不同解讀，希望能給你拓寬視野。
法國(guó)史讀后感篇一
在暑假里，我讀了一本書(shū)――《昆蟲(chóng)記》。這本書(shū)的作者是法國(guó)著名昆蟲(chóng)家、文學(xué)家法布爾。這本書(shū)向我們主要介紹了17種昆蟲(chóng)。
《昆蟲(chóng)記》是一部不朽的傳世佳作。文章的語(yǔ)言淺顯易懂，為我們介紹了昆蟲(chóng)世界的各種趣聞逸事，是一部集知識(shí)、趣味、文學(xué)、哲理于一體的散文集。這本書(shū)精選了有關(guān)紅螞蟻、蜜蜂、蝴蝶、螳螂、金步甲、蜘蛛等各種較為在生活中常見(jiàn)的昆蟲(chóng)，讓我在引人入勝的故事情節(jié)中學(xué)習(xí)了科普知識(shí)。
那么，我就說(shuō)書(shū)中的建筑大師迷宮蛛吧。迷宮蛛也叫作圓網(wǎng)蛛。它是個(gè)無(wú)與倫比的紡織工人，它用蛛網(wǎng)來(lái)獵取那些自投羅網(wǎng)的小蟲(chóng)子們，坐享其成，可謂“得來(lái)全不費(fèi)工夫”啊！它的身體是灰色的，胸有兩條寬闊的黑色飾帶，飾帶中間夾著白道子和褐色的斑點(diǎn)，不過(guò)到快要產(chǎn)卵的時(shí)候，圓網(wǎng)蛛就要搬家了。它結(jié)的絲囊色澤鮮亮、外觀富麗精致。
在圓網(wǎng)蛛產(chǎn)完卵后，它最偉大的任務(wù)已經(jīng)完成了。大約在九月中旬，小蜘蛛們卵化出來(lái)了，但它們要在這個(gè)袋子里過(guò)冬。歲月無(wú)情，母蜘蛛的食量漸漸小了起來(lái)，體力也不足了，雖然如此，它還能維持四五個(gè)星期的壽命。但在離開(kāi)這個(gè)世界之前，它繼續(xù)拖著蹣跚的步子不停地巡視。最后。在十月底的.時(shí)候，它用最后的一點(diǎn)力氣替孩子們咬破巢的墻壁，精疲力盡地死去了。
讀到這里，我覺(jué)得母蛛盡了一個(gè)最慈愛(ài)的母親所應(yīng)盡的全部責(zé)任，我十分感動(dòng)，母蛛的愛(ài)是無(wú)私的，是偉大的。母蛛偉大的精神讓我想起一句名言：世上最偉的力量就是母愛(ài)。
想到自已的母親，在我的成長(zhǎng)道路上，不管發(fā)生了什么事情，她總是鼓勵(lì)我，幫助我，我要感謝她。將來(lái)，我也要向她對(duì)我一樣地對(duì)她好！
法國(guó)史讀后感篇二
這篇小說(shuō)的敘述者是個(gè)飛行員，他在故事一開(kāi)始告訴我們，他在大人世界找不到一個(gè)說(shuō)話投機(jī)的人，因?yàn)榇笕硕继v實(shí)際了。每一個(gè)大人都這樣，他也不得不如此，直到遇到小王子，并為他畫(huà)了一只小羊。
飛行員告訴我們自己是個(gè)愛(ài)幻想的人，不習(xí)慣那些大人的生活，因?yàn)樗麄兲v究實(shí)際了，反而喜歡和孩子們相處，孩子們的自然、以及令人愉悅天真，讓人仿佛處于母親的子宮里一般，平靜安詳。飛行員因飛機(jī)故障迫降在撒哈拉大沙漠，在那里遇見(jiàn)了小王子。與小王子的相遇，讓飛行員感受到了孩子的純真與大人的復(fù)雜。
飛行員和小王子在沙漠中共同擁有過(guò)一段極為珍貴的友誼。當(dāng)小王子無(wú)法回到他的玫瑰身邊，他選擇了死亡。飛行員非常悲傷。他一直非常懷念他們共度的時(shí)光。相信小王子說(shuō)過(guò)的話“我一定會(huì)回來(lái)看你的?！毕嘈庞幸惶欤瑫?huì)有一股白衣少年來(lái)探望他。
小王子在沙漠見(jiàn)到狐貍。狐貍要求小王子馴養(yǎng)他，雖然狐貍顯得更有知識(shí)，狐貍告訴小王子：用心去看才看得清楚;是分離讓小王子更思念他的玫瑰;愛(ài)就是責(zé)任。“麥子本來(lái)對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有用處，可是你馴服了我，所以我看到麥子，便會(huì)想到你金黃的頭發(fā)?！?/p>
玫瑰是小王子的最愛(ài)，可她的自負(fù)和幼稚沒(méi)能讓小王子明白她對(duì)他的愛(ài)，反而令他無(wú)法忍受離家出走。在分開(kāi)的日子里，她卻時(shí)時(shí)出現(xiàn)在小王子的思想和心里。在玫瑰園中，小王子認(rèn)識(shí)了許多玫瑰。小王子以為他的玫瑰欺騙了他，因?yàn)樗f(shuō)他是唯一的玫瑰。可是狐貍告訴小王子：她們和他的玫瑰雖然類似，但因?yàn)樗o他的玫瑰蓋過(guò)罩子，因?yàn)樗o她豎過(guò)屏風(fēng)，因?yàn)樗o她除過(guò)毛蟲(chóng)，因?yàn)樗?tīng)過(guò)她的埋怨、吹噓，甚至她的沉默，所以他的那朵玫瑰在世上是“惟一”的!
為大人們寫(xiě)的童話故事：“所有的大人原先都是孩子(但他們中只有少數(shù)人記得這一點(diǎn))。所以，我把我的獻(xiàn)詞改為：獻(xiàn)給小男孩時(shí)的萊昂·韋爾特?！?/p>
正是因?yàn)榇笕藗冞z忘了自己岑是小孩子，才回一次次的錯(cuò)過(guò)自己的小王子。
今天，我把小王子這本書(shū)看完了，主要人物有小王子和飛行員。
它主要講了飛行員的飛機(jī)出了故障，降落在沙漠里，這時(shí)遇到了小王子的一系列經(jīng)歷和故事。
小王子是一個(gè)不回答別人提出的問(wèn)題，只顧自己?jiǎn)杽e人問(wèn)題的人。
小王子最后想念他的玫瑰花了，就與他的朋友們告別，飛行員他們都依依不舍的，不想讓他回去。
可是，小王子太擔(dān)心他的花兒枯萎了，他一定要回去，小王子害怕羊把他的花兒吃了，便讓飛行員再給他的綿羊畫(huà)一個(gè)嘴罩。
六年過(guò)去了，小王子一定回到了他的星球上。
每當(dāng)飛行員晚上在窗臺(tái)上仰望天空的時(shí)候，每一顆星星好像變成了銀鈴鐺一樣對(duì)飛行員叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)男Α?/p>
我想對(duì)第十個(gè)故事里的國(guó)王說(shuō)：“國(guó)王，你只是自小稱大，只是想象著每一個(gè)星球都由你管。其實(shí)你是一個(gè)沒(méi)有權(quán)利的國(guó)王。因?yàn)槟愕膰?guó)家太小了。
我還想對(duì)第十三個(gè)故事里的商人說(shuō)：”星星是不可能買(mǎi)到的，那是大家的，每顆星星都有生命和自由。
我想對(duì)水井說(shuō)：“水井，你是一個(gè)及時(shí)救了兩個(gè)人的性命的好水井，所以你的親人一定為你自豪?！?/p>
我印象最深刻的個(gè)故事里的片段：二十七思念小王子如果你們從這里經(jīng)過(guò)，我請(qǐng)求你們千萬(wàn)千萬(wàn)不要匆忙離開(kāi)，請(qǐng)你們?cè)谀穷w星星下等一等，等一等。
如果有一個(gè)愛(ài)笑的小家伙向你走來(lái)，如果他長(zhǎng)著金黃色的頭發(fā)，如果如果他總是對(duì)你提出的問(wèn)題拒絕回答，那么你就知道這個(gè)小家伙是誰(shuí)了。
如果你們真看到他了，請(qǐng)你們幫幫忙，不要讓我這么難過(guò)了。請(qǐng)盡快給我小王子回來(lái)了……
我最喜歡第二十七個(gè)故事，因?yàn)檫@個(gè)故事特別感人，也是我印象最最深刻的一個(gè)故事，所以我最喜歡這個(gè)故事。
小王子讀后感
實(shí)話，我有點(diǎn)害怕談?wù)撨@部經(jīng)典的成人童話。因?yàn)樗衩兀婷?，似乎我還沒(méi)有談?wù)撍馁Y格。我只有感動(dòng)，讀完它的每次，都有想哭的沖動(dòng)。它實(shí)在有讓人無(wú)法察覺(jué)的力量在控制著我們心中傷感的那塊區(qū)域。它的文字很簡(jiǎn)單，很樸實(shí)，但是它散發(fā)出的魅力，我認(rèn)為卻是沒(méi)有一部書(shū)可以企及的。
小王子住在一顆很小的星球上，真的很小：只有兩座火山，一朵花，一個(gè)小人。挪動(dòng)椅子就能欣賞日出和日落，三棵小面包樹(shù)就能霸占所有的空間。但是，小王子很愛(ài)他的星球，很愛(ài)他的玫瑰花。
但是，小王子還是要走的。臨走前，他把星球上的一切都收拾得井井有條，給玫瑰花弄上了一個(gè)玻璃罩子。花兒很傷心，小王子也很傷心。
王子開(kāi)始了他的旅行，遇見(jiàn)了自言自語(yǔ)的國(guó)王，愛(ài)慕虛榮的男人，醉醺醺的酒鬼，忙的不亦樂(lè)乎的商人，辛勤工作的燈夫，不把花兒放在眼中的地理學(xué)家……最后，他來(lái)到了地球。
小王子遇到了一只等待愛(ài)的狐貍，那狐貍說(shuō)：“馴服我吧?！?，小王子不明白什么是“馴服”，那狐貍說(shuō)――建立關(guān)系。
小王子有點(diǎn)明白了。他想起了他的玫瑰花。小王子馴服了自己的玫瑰花，現(xiàn)在，他們已經(jīng)不能分開(kāi)了。是彼此的小王子，是彼此的玫瑰花了。
狐貍帶著小王子看到了山下的5000朵玫瑰花，個(gè)個(gè)都是嬌滴滴的，個(gè)個(gè)都芬芳迷人，小王子十分沮喪，因?yàn)樵瓉?lái)他以為世界上的玫瑰花只有那一朵，自己星球上的那一朵。
……
小王子整整在地球上呆了一年。他要走了。他的毒蛇朋友會(huì)幫助他回到他的開(kāi)始。
小王子倒下了。輕輕的倒下，像一棵樹(shù)一樣，一點(diǎn)聲響也沒(méi)有。
故事就這樣結(jié)束了。和小王子的倒下一起結(jié)束了，悄無(wú)聲息。小王子的尋找也結(jié)束了，尋找什么呢，或許他自己也說(shuō)不上來(lái)。
第一次讀它，似懂非懂，只是覺(jué)得它是一部很傷感的作品;第二次第三次，我有想哭的感覺(jué)，但是卻找不到它的力量，能使我們傷心的力量所在;第四次第五次，有點(diǎn)感觸，就是下面的東西了。
小王子和他的花沖突是他的命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，因?yàn)檫@次轉(zhuǎn)折，小王子開(kāi)始了他的追求，追求自己也說(shuō)不清楚的東西，而當(dāng)自己發(fā)現(xiàn)自己真正的歸宿應(yīng)該還是那個(gè)自己的星球的時(shí)候，小王子，已經(jīng)會(huì)不去了。他，輕輕地倒下。
小王子在自己的遍歷世界的過(guò)程中了解到了原來(lái)自己從未知道的世界，但是，他卻遺失了自己的最美。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)來(lái)不及。每個(gè)人都是一樣，當(dāng)我們開(kāi)始尋找，就已經(jīng)失去，而人們卻沒(méi)有珍惜當(dāng)下，沒(méi)有珍惜尋找中的每一個(gè)現(xiàn)在。
作者描述的小王子追求找尋的過(guò)程，恰恰就是我們的每天的生活，就是我們的人生。我們都無(wú)法從小王子的定勢(shì)中解脫，任何人都是這樣，而把這樣的悖論與這樣一個(gè)傷感的角色結(jié)合，就會(huì)讓我們更深刻地體會(huì)道作者傳達(dá)出的情感。我們就是小王子。
或許這，就是讓我們哭泣的原因吧。我是這樣理解的。
我們不知道自己的命運(yùn)，我們不斷的追求。我們都在尋找“遺失的美好”，而忘記了，會(huì)成為美好的“現(xiàn)在”。
失去了才懂得珍惜，遺失了才知道美好。我們都想擁有自己美麗的世界，都想現(xiàn)在未來(lái)都是美好的。但是，怎么可能呢?我們不能留住時(shí)間，不能讓現(xiàn)在成為不朽，但我們可以盡力珍惜現(xiàn)在，盡力珍惜即將隨著自己的尋找而流逝的現(xiàn)在。
小王子讀后感
這本書(shū)我是第一次聽(tīng)說(shuō)，我平時(shí)很少讀童話故事，小時(shí)候也接觸的不多，盡看動(dòng)畫(huà)片了，所以我的童話知識(shí)幾乎全部來(lái)源于動(dòng)畫(huà)片。
按你的吩咐我看了小王子。
當(dāng)然這些問(wèn)題本身就不值得探討的，整部書(shū)的意義和價(jià)值在于它所包含的寓言以及關(guān)于它對(duì)沉陷于俗務(wù)和繁忙之中的人的嘲諷。
小王子實(shí)際上是作者觀察世界一個(gè)的視角，他通過(guò)賦予小王子純潔的品質(zhì)與智慧，將他所接觸的人們的思想和生活的虛無(wú)一面以一種冰冷的方式揭示出來(lái)，從而讓讀者能夠看到日常生活中熟視無(wú)睹的無(wú)意識(shí)的強(qiáng)制力量和背后的冷酷與虛無(wú)，這一冰冷的方式就是把這些處于不同生活的人單獨(dú)的擱置于一個(gè)互相無(wú)聯(lián)系的地方。
首先，小王子踏上的星球里面住著一個(gè)國(guó)王，這實(shí)際上是政治權(quán)利的象征，而那個(gè)整天數(shù)星星指的是狹隘自私，貪婪的商人。地理學(xué)家指的可能是我這一類人，整天就知道胡思亂想些脫離實(shí)際的東西，然后醉心于某種知識(shí)或語(yǔ)言上的虛榮。而那個(gè)電燈者則是社會(huì)中樸實(shí)勤奮的勞動(dòng)人民。
小王子本人是一個(gè)有很意思的人物，他是一個(gè)孩子，有著未被現(xiàn)實(shí)世界的丑陋東西玷污的純美心靈和想要了解外部世界的渴望與好奇心，但也正是他的這些特性使他憂慮不安，因?yàn)樗麑?duì)真理堅(jiān)毅的探索精神與這荒謬的世界存在著無(wú)法消除的矛盾，這世界不存在他想要的答案，這也是他死去的原因。他的死是對(duì)這個(gè)骯臟丑陋的世界的拒絕。
我覺(jué)得這本書(shū)的主旨就是作者所倡導(dǎo)的愛(ài)與寬容，因?yàn)橹挥袗?ài)才能拉進(jìn)與小王子的距離，與他交流。這個(gè)作者叫圣·?？颂K佩利，他是一名飛行員，1939便投身于反法西斯的斗爭(zhēng)中，后來(lái)死于一次飛行任務(wù)。
這是我全部的讀后感的濃縮和精簡(jiǎn)后的感想，可能過(guò)于簡(jiǎn)單，但我想到我會(huì)補(bǔ)充，還有如果你對(duì)我的語(yǔ)言風(fēng)格不喜歡，我表示歉意。
其實(shí)我最喜愛(ài)的一個(gè)章節(jié)就是小王子在和那朵話的對(duì)話，我總是從那朵花聯(lián)想到你。
我在某些地方和小王子這個(gè)人很相似，比如我們都活在憂傷中，但我缺少的是小王子那種純潔而高貴的心靈。我并不自卑或者對(duì)自己不自信，我也沒(méi)有憤世忌俗，相反我一直深愛(ài)著這個(gè)世界，并且一向自視清高，只是憂郁癥不斷的挫敗著我的意志和自信，所以我才看起來(lái)有些怯懦。
小王子讀后感
《小王子》是法國(guó)空軍飛行員圣?？颂K佩里寫(xiě)的，作者在一次飛行任務(wù)中，進(jìn)入湛藍(lán)的天空，就此再也沒(méi)有回來(lái)?！缎⊥踝印分心毜恼Z(yǔ)言滲透了作者對(duì)人類及人類文明深邃的思索。它所表現(xiàn)出的諷刺與幻想，真情與哲理，使之成為一本老少咸宜，膾炙人口的童話小說(shuō)。
“在圣潔的沙漠前，很多人看到的只是漫天狂沙?？墒切⊥踝訁s說(shuō)沙漠是美麗的，因?yàn)樵谏衬纳钐幱幸豢诰?，這口井可以給沙漠中迷失方向的人提供一種支撐下去的勇氣”。其實(shí)，很多時(shí)候我們?cè)诿鎸?duì)困境和挫折時(shí)，沒(méi)有看到沙漠中的那口井，找不到希望堅(jiān)持下去。小王子告訴我們，希望就像一口沙漠中的井，給予我們堅(jiān)持的勇氣，所以，無(wú)論我們做什么事都要心存希望，有一句話是這樣說(shuō)的：不是因?yàn)榭吹较Ｍ湃?jiān)持，而是堅(jiān)持了才會(huì)看到希望。
這本書(shū)，雖說(shuō)是童話小說(shuō)，但說(shuō)實(shí)話，我看到的更多是關(guān)于愛(ài)情的東西，我也不知道究竟是不是自己寂寞了，但書(shū)中的語(yǔ)言著實(shí)會(huì)讓人把童話往愛(ài)情靠。就像愛(ài)上一座城市，往往是因?yàn)閻?ài)上這座城市的某人一樣。小王子說(shuō)：“就像花兒一樣，如果你愛(ài)上了一棵星球上的花兒，晚上看星空就感到溫馨。所有的星星上都鮮花盛開(kāi)。”在小王子還不懂得什么是愛(ài)的時(shí)候，他就愛(ài)上了他星球上的那朵玫瑰花，但因?yàn)椴欢異?ài)所以離開(kāi)了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)每天的星空都是鮮花漫天。狐貍說(shuō)：“對(duì)我而言，你只不過(guò)是個(gè)小男駭，就像其他千萬(wàn)個(gè)小男孩一樣。我不需要你，你也同樣用不著我。對(duì)你來(lái)說(shuō)。我也只不過(guò)是只狐貍，就跟其他千萬(wàn)只狐貍一樣。然而，如果你馴養(yǎng)我。我們將會(huì)彼此需要，對(duì)我而言，你將是宇宙唯一的了，我對(duì)你來(lái)說(shuō)，也是世界上唯一的了?！睙o(wú)疑，感情是需要培養(yǎng)的，狐貍知道小王子心有玫瑰，還是讓他馴服自己，狐貍教會(huì)了小王子什么是愛(ài)，教會(huì)他珍惜。就這樣，小王子牽掛著玫瑰，狐貍牽掛著小王子。
“夜里，你要抬頭仰望滿天的星星，我那顆實(shí)在太小了，我都沒(méi)發(fā)指給你看它在哪兒。這樣倒也好，我的星星，對(duì)你來(lái)說(shuō)就是滿天星星中的一顆。所以，你會(huì)愛(ài)這滿天的星星…所有的星星都會(huì)是你的朋友。”小王子說(shuō)：眼睛是看不見(jiàn)的，應(yīng)該用心去尋找。現(xiàn)在的我們很容易迷失，因?yàn)槲覀儧](méi)用用心去尋找自己想要的東西，我們都像小王子一開(kāi)始一樣，不懂愛(ài)所以錯(cuò)過(guò)。我喜歡小王子的天真無(wú)邪，更欣賞狐貍無(wú)私的愛(ài)，但我愿意珍視那億萬(wàn)星球中的一棵玫瑰，因?yàn)樗龑?duì)小王子來(lái)說(shuō)是唯一的。
法國(guó)史讀后感篇三
就算知道光明磊落的斗爭(zhēng)肯定艱苦卓絕，也從不輕易用下作無(wú)賴的手段以圖輕松獲利或者獲勝，高盧雄雞，名不虛傳。
潮起潮落，興衰存亡，是家族、集團(tuán)、組織等等與人相關(guān)的群體普遍的發(fā)展歷程，一般也是它們的最終宿命。只有空間意義上的國(guó)家，不管兔死狗烹，河?xùn)|河西，還是甲方唱罷乙登臺(tái)，國(guó)家依然在。因此，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，才是永恒的主題，也才能相對(duì)確保無(wú)私無(wú)畏、不偏不倚、經(jīng)得起審視或推敲。
事實(shí)證明，真正有效的監(jiān)督與制約永遠(yuǎn)必要。
從不屈服于反動(dòng)勢(shì)力，并且抗?fàn)幱肋h(yuǎn)不僅僅停留在嘴上，法蘭西值得學(xué)習(xí)。
法國(guó)史讀后感篇四
親愛(ài)的小王子，如果可以，我也想一天看四十四次日落。
我記得你的那只綿羊，不是一只病重的、年老的大羊，而是裝在箱子里的，可以活很久的一只很小的綿羊，因?yàn)槟阕〉牡胤綄?shí)在是太小啦!可是，如果你很孤獨(dú)的話，就告訴我吧，從你的星球，這一頭走到那一頭，我們都一起，然后去看四十四次的日出。別感到憂傷，我們都要像那微笑的太陽(yáng)花一樣，要向陽(yáng)而生。
你也不太喜歡數(shù)字吧。那是大人們熱愛(ài)的東西，比如說(shuō)，一幢十萬(wàn)法郎的房子。但過(guò)不了多長(zhǎng)時(shí)間，我們要長(zhǎng)大，并且成為那種人，那種大人。不要忘了你的綿羊，也別忘了那只吞了大象的蛇，和被蛇吞下了的大象，也別再害怕或是討厭那大的危險(xiǎn)的猴面包樹(shù)。你別擔(dān)心，大人們的故事也會(huì)很精彩。
有的，就像你曾路過(guò)的，或是旅行過(guò)的星球，那些美好的回憶。
無(wú)論什么時(shí)候，都要做一個(gè)勇敢的冒險(xiǎn)家。即使是在你的小小的星球上，即使你不能走很遠(yuǎn)，為一次日落冒險(xiǎn)，為一朵花冒險(xiǎn)，為綿羊去冒險(xiǎn)。要勇敢，也要溫柔，要做個(gè)大英雄，也要成為流浪的詩(shī)人。照顧好那朵要用玻璃罩住的花。你知道的，我們總需要擁有顆“多愁善感”的心。像我說(shuō)的那樣，長(zhǎng)大了，依舊要有顆冒險(xiǎn)的心，流浪也要流浪到精靈的村莊，但終究別忘了你的方向。
哦，你也不要太在意你到底是不是位偉大的王子。的確，你沒(méi)有一朵特別的花，但你能照顧好它;你有三座火山，它可能不會(huì)噴發(fā)，但實(shí)際上它們只有你的膝蓋那么高。記得你的狐貍嗎?它可是真的獨(dú)一無(wú)二的存在，并且只對(duì)你來(lái)說(shuō)。別沮喪，上帝對(duì)誰(shuí)都是公平的，誰(shuí)都會(huì)有獨(dú)一無(wú)二的東西。狐貍說(shuō)，金黃的麥田對(duì)它并沒(méi)有什么特別的意義，但，那能讓它想起你。所以，知道嗎?我親愛(ài)的小王子，別去刻意追求什么。某天，或是幾百次的日落的時(shí)候，屬于你的，會(huì)出現(xiàn)的。
親愛(ài)的小王子，不要在意路程的長(zhǎng)短了，望著你的星球微笑吧。
我們都會(huì)成長(zhǎng)，但不會(huì)那么悲傷。
法國(guó)史讀后感篇五
英國(guó)史讀后感，日不落帝國(guó)是怎么成長(zhǎng)的呢?下面是小編帶來(lái)的英國(guó)史讀后感，歡迎閱讀!
英國(guó)歷史學(xué)家休謨撰寫(xiě)的《英國(guó)史》共有六卷100萬(wàn)余字，我用了一個(gè)多月的時(shí)間讀完。
記載了從愷撒征服不列顛到1688年英國(guó)革命1700多年的歷史。
國(guó)家的政體也從混合封建制到絕對(duì)君主制，再到立憲君主制。
在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)內(nèi)有君主國(guó)王、上議院、下議院、教會(huì)、軍隊(duì)、黨派、貴族、平民相互之間權(quán)利的制衡和爭(zhēng)斗，對(duì)外與蘇格蘭、艾愛(ài)蘭、法蘭西、西班牙、荷蘭、羅馬、瑞典、德國(guó)、低地國(guó)家等之間戰(zhàn)爭(zhēng)以及對(duì)它們殖民地的爭(zhēng)奪，驚心動(dòng)魄，跌宕起伏，令人回味無(wú)窮，讀后感受如下：
一、 一個(gè)國(guó)家政體的建立有其歷史的淵源。
它是由本國(guó)的習(xí)俗、傳統(tǒng)、文化、哲學(xué)觀所決定的，并在各種派別力量的斗爭(zhēng)和妥協(xié)下建立的。
英國(guó)人相信經(jīng)驗(yàn)，尊重習(xí)俗習(xí)慣，講究傳統(tǒng)和血統(tǒng)，不相信絕對(duì)理性。
認(rèn)為絕對(duì)理性的虛假偶像背后是習(xí)慣、傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)權(quán)威。
一切從經(jīng)驗(yàn)而來(lái)的推論都是習(xí)慣的結(jié)果，而不是運(yùn)用理性的結(jié)果。
歷史本來(lái)就是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和習(xí)慣積累的最大寶庫(kù)。
歷史經(jīng)驗(yàn)就是人類智慧的唯一寶庫(kù)。
所以，經(jīng)驗(yàn)主義的內(nèi)在邏輯很容易導(dǎo)向保守主義。
英國(guó)人的保守性格和他們的哲學(xué)傳統(tǒng)是有內(nèi)在聯(lián)系的。
而法國(guó)人認(rèn)為，理性是普遍而客觀的尺度。
歷史經(jīng)驗(yàn)是一系列偏見(jiàn)和惡行的匯集。
用理性的光明重新審視過(guò)去的種種弊端，間接支持未來(lái)的進(jìn)步和改良。
普遍理性的內(nèi)在邏輯很容易導(dǎo)向全面變革。
與過(guò)去決裂的激進(jìn)主義，法國(guó)人的激進(jìn)與他們的哲學(xué)傳統(tǒng)密切相連。
二、 權(quán)利是爭(zhēng)取來(lái)的，是依靠自身的強(qiáng)大獲取的。
歐洲人的傳統(tǒng)理念是崇尚強(qiáng)者。
從歐洲歷史來(lái)看，解決沖突的途徑是戰(zhàn)爭(zhēng)、決斗、司法，當(dāng)司法仲裁無(wú)法執(zhí)行的時(shí)候，又重新發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，決斗是主張權(quán)利的有力證據(jù)。
因此，崇尚強(qiáng)者，優(yōu)勝劣汰的理念社會(huì)推崇，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要方式。
當(dāng)經(jīng)過(guò)激烈的斗爭(zhēng)后，經(jīng)過(guò)妥協(xié)重新趨于新的平衡，權(quán)利得到保障和鞏固。
所以，對(duì)內(nèi)當(dāng)君主強(qiáng)大的時(shí)候，他戰(zhàn)勝議會(huì)和教會(huì)后，就會(huì)實(shí)現(xiàn)絕對(duì)君主制。
當(dāng)議會(huì)戰(zhàn)勝君主時(shí)，他就會(huì)實(shí)現(xiàn)限制君主權(quán)利的立憲君主制度。
對(duì)外，當(dāng)法蘭西十分強(qiáng)大時(shí)，英格蘭就會(huì)聯(lián)合西班牙荷蘭等國(guó)一致對(duì)付法蘭西，實(shí)現(xiàn)歐洲力量的平衡，使得各個(gè)國(guó)家能夠繼續(xù)存在下去。
當(dāng)平衡一旦打破，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)爆發(fā)。
三、 君主統(tǒng)治力度對(duì)社會(huì)的影響。
當(dāng)君主權(quán)力過(guò)大，特權(quán)過(guò)多，就會(huì)束縛了社會(huì)和民間的活力，社會(huì)進(jìn)步就會(huì)變慢。
如對(duì)進(jìn)出口商品的特許權(quán)的實(shí)行，就使國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)受到很大的制約和影響，國(guó)力下降，就會(huì)落后被動(dòng)挨打。
當(dāng)君主權(quán)利統(tǒng)治力過(guò)弱時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)朋黨相爭(zhēng)，勾心斗角，社會(huì)四分五裂，外國(guó)就會(huì)沖虛而入，就會(huì)增稅，戰(zhàn)爭(zhēng)的花費(fèi)就會(huì)大大增大。
因此，適當(dāng)?shù)亩ㄎ痪鞯臋?quán)利范圍，是在歷史的摸索實(shí)踐中慢慢確立下來(lái)的。
因此，很多時(shí)候一個(gè)國(guó)家的政體不是理性設(shè)計(jì)出來(lái)的，而是在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而獲得。
其實(shí)對(duì)我們當(dāng)下也有很多啟發(fā)意義，已經(jīng)高速發(fā)展了三十多年的我們存在很多困難和問(wèn)題，不管不問(wèn)不行，但是管制過(guò)嚴(yán)更不行，這就需要我們寬嚴(yán)有度，在實(shí)踐中謹(jǐn)行小步快走，一個(gè)一個(gè)問(wèn)題的化解，才能取得最后目標(biāo)的'勝利。
如果每一個(gè)國(guó)家的歷史寫(xiě)下來(lái)都是一篇宏偉的著作的話，那么英國(guó)的歷史應(yīng)該是這一篇篇著作中的一顆明珠。
看完了閻照祥先生寫(xiě)的《英國(guó)史》感觸很深，他用簡(jiǎn)明的歷史語(yǔ)言把英國(guó)的歷史從史前寫(xiě)到了近代，給我們展示了一個(gè)一個(gè)帝國(guó)的成長(zhǎng)過(guò)程。
在書(shū)中閻照祥先生用精煉的文字給我們展現(xiàn)了英國(guó)從新石器時(shí)代到輝煌的伊麗莎白時(shí)代，從史前歷史的野蠻落后到引導(dǎo)世界近代工業(yè)進(jìn)程工業(yè)革命的先進(jìn)，閻照祥先生用大量的史料和照片記述了英國(guó)這個(gè)國(guó)家從中世紀(jì)不被歐洲大陸認(rèn)可的“小國(guó)家”到一個(gè)稱霸世界的“日不落帝國(guó)”的艱辛行程。
閻照祥先生是國(guó)內(nèi)研究 歷史的專家和先行者，作為從事研究英國(guó)歷史的專家，他兼任中國(guó)英國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，并書(shū)寫(xiě)了《英國(guó)政黨政治史》、《英國(guó)政治制度史》、《英國(guó)貴族史》和《英國(guó)史》等學(xué)術(shù)專著。
在書(shū)中，嚴(yán)先生用時(shí)間軸線把英國(guó)的歷史進(jìn)行串聯(lián)，并根據(jù)歷史的時(shí)代把英國(guó)的歷史分為了十二個(gè)階段。
第二個(gè)階段講述了英國(guó)的前期民族融合以及其封建君主制形成的過(guò)程，其中講述了北歐民族入侵的血腥和七國(guó)時(shí)代的慘烈，最終英國(guó)的民族定型，并最終形成了自己獨(dú)立的王國(guó)。
最后一個(gè)階段講述了英國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)后的發(fā)展，雖然獲得了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，但是英國(guó)作為世界政治體制模板、經(jīng)濟(jì)體制范本的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，在戰(zhàn)后國(guó)際新格局下，美國(guó)和蘇聯(lián)成為新的世界性超級(jí)大國(guó)，英國(guó)只能居于二等國(guó)家地位，英國(guó)國(guó)外的殖民地紛紛脫離了英國(guó)統(tǒng)治而獨(dú)立，“日不落帝國(guó)”就此沒(méi)落。
從以上敘述來(lái)看，作者在書(shū)中不僅僅給我們展現(xiàn)了英國(guó)的國(guó)家發(fā)展歷程，同時(shí)介紹了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況、政治制度、科學(xué)文化、海外貿(mào)易及戰(zhàn)爭(zhēng)，并以此為根據(jù)而延伸到社會(huì)發(fā)展的種種。
看完了這本書(shū)讓我感受到一個(gè)帝國(guó)的興盛除了天時(shí)地利以外更多的是其自身的不斷努力，通過(guò)歷代英國(guó)人不斷的奮斗和曲折的斗爭(zhēng)，使得英國(guó)領(lǐng)先世界幾個(gè)世紀(jì)，但是又由于其自身的問(wèn)題使得國(guó)家迅速?zèng)]落，最終失去世界的支配地位，失去了“日不落”帝國(guó)的榮光。
法國(guó)史讀后感篇六
《三劍客》是以十七世紀(jì)初期法國(guó)國(guó)王路易十三和手握重兵、權(quán)傾朝野的首相黎塞留紅衣主教的矛盾為背景，以法王的三個(gè)御衛(wèi)和年輕但功不可沒(méi)的劍客達(dá)太安為主角，穿插了一系列的群臣的明爭(zhēng)暗斗，圍繞宮廷里的秘史軼事聞，展開(kāi)了極具趣味的故事。
它的作者是的法國(guó)混血的天才——大仲馬。他一生寫(xiě)的各種類型作品足達(dá)三百多卷之多，主要以小說(shuō)和劇作著稱于世，其中就包括這一部舉世聞名的《三劍客》。而他本人，也曾被稱為法國(guó)的《文壇火槍手》。
在大仲馬自修苦學(xué)的時(shí)候，他對(duì)法國(guó)的歷史研究得相當(dāng)透徹，以致于后來(lái)，就用研究所得作為各種歷史小說(shuō)、劇作的材料。又因?yàn)榇笾亳R的想象力十分豐富，所以憑借那些歷史材料再加上一些自己的豐富的幻想，便產(chǎn)生了眾多讓世人驚嘆的不朽的名著。
這部小說(shuō)由宮廷陰謀、劍士的決斗、兩派人士私下里的斗智斗勇等交織而成，令世人百讀不厭。
書(shū)中四個(gè)劍俠的忠肝義膽和其堅(jiān)毅果斷的精神，實(shí)在令人欽佩不已，他們個(gè)個(gè)劍術(shù)高強(qiáng)，為君主效命，為決斗而劍鋒揮閃的時(shí)候，都充分表現(xiàn)出一個(gè)劍士應(yīng)有的過(guò)人精神。
達(dá)太安是書(shū)中的主角之一，年約十七、八歲，為人忠誠(chéng)剛直，他希望自己可以成為一個(gè)真真正正的劍士，因此而離開(kāi)了家鄉(xiāng)開(kāi)始了他的劍士之旅，并在禁衛(wèi)長(zhǎng)槍隊(duì)中同三個(gè)出名的劍客結(jié)拜為義兄弟。在知道法國(guó)國(guó)王路易十三的王后的危機(jī)后，便出發(fā)至英國(guó)找尋英國(guó)首相白金漢公爵，在他順利完成任務(wù)后，就迎來(lái)了英法的戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，達(dá)太安受到了卡基納首相的賞識(shí)，并且如愿以償?shù)丶尤肓颂亓斜若旉?duì)長(zhǎng)的禁衛(wèi)長(zhǎng)槍隊(duì)并擔(dān)任長(zhǎng)槍隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)一職。
《三劍客》真是一本久已膾炙人口的小說(shuō)啊!
法國(guó)史讀后感篇七
在科技飛速發(fā)展的21世紀(jì)，人們?cè)趧?chuàng)造的同時(shí)也在破壞著，我不禁為它們的身世而惋惜，為它們的命運(yùn)而擔(dān)憂，現(xiàn)在，它們還在，可沒(méi)有哪個(gè)人可以擔(dān)保：在即將來(lái)臨的22世紀(jì)，23世紀(jì)它們依然存在，瑪雅人的寓言沒(méi)錯(cuò)，只是我們的環(huán)保意識(shí)提高了，即便如此，地球已千瘡百孔，如果這種生活方式再不改變，那么毀滅將不是傳說(shuō)，而是現(xiàn)實(shí)。
《昆蟲(chóng)記》帶給我的不僅是昆蟲(chóng)，還有人生哲理啊!我感謝法布爾寫(xiě)了這本書(shū)，我被他那種精神而折服，《昆蟲(chóng)記》使我感受到了作者獨(dú)具匠心的手法和關(guān)于人生的一切，讓我們品味《昆蟲(chóng)記》，讀出人生，讀出創(chuàng)新，讀出自己的思想!
法國(guó)史讀后感篇八
《茶花女》這本書(shū)中講述的是，一個(gè)漂亮仁慈的煙花女子，瑪格麗特與誕生名門(mén)的男子阿芒彼此相愛(ài)，可終極卻陰陽(yáng)永隔，天各一方的悲劇故事。讀完這本書(shū)，我的心情許久不得平靜。沒(méi)有華麗的文字，但那真摯的感情對(duì)白卻讓每一個(gè)有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷的人身臨其境，漸漸地把主人公與自己融為一體，能夠設(shè)身處地地為他們的戀愛(ài)著想，為他們的歡樂(lè)而輕松，為他們的悲劇而沉重。也許是一口氣讀下來(lái)的緣故，又或者是由于作者是有過(guò)類似的親身經(jīng)歷，整個(gè)故事異常真切。
頭腦里清晰地呈現(xiàn)著茶花女美麗圣潔的面容——因?yàn)椤八囊簧亲锶?，而她死時(shí)是_”?！恫杌ㄅ纷屛铱吹搅朔▏?guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，看到了這兩個(gè)可憐的人兒，看到了人間間的真情真愛(ài)。讓我不得有對(duì)“書(shū)”這個(gè)字眼肅然起敬，一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的方塊字，真的是給我多種感觸。
“生命是寶貴的，但當(dāng)你不珍惜它時(shí)，它就將變得毫無(wú)意義。”
《茶花女》是法國(guó)作家小仲馬的代表作。文中的茶花女雖然是位既女，可她對(duì)待自己生命的態(tài)度是嚴(yán)肅的。其實(shí)我們每個(gè)人在人生的道路上都有很多機(jī)會(huì)可以去改正錯(cuò)誤，珍惜每一次機(jī)會(huì)，命運(yùn)就會(huì)青睞你。
當(dāng)你糟蹋生命、浪費(fèi)時(shí)間的時(shí)候，生命對(duì)你來(lái)說(shuō)就將變得毫無(wú)意義;當(dāng)你愛(ài)惜它、把它當(dāng)作世界上最寶貴的東西的時(shí)候，那它將給予你最無(wú)私的關(guān)愛(ài)。你看，那些殘疾的作家，有的癱瘓，有的肌肉萎縮，有的得了白血病將不久于人世，可他們也在快要死亡前用短暫的時(shí)間寫(xiě)出了一部部動(dòng)人的作品。雖然他們的命運(yùn)不好，可他們非常珍惜自己生命中的一分一秒，不去糟蹋自己擁有的有限的時(shí)間，這才為自己的人生留下璀璨的瞬間。雖然他們的生命消失了，但他們?nèi)ビ肋h(yuǎn)活在了人類的歷史篇章里。
愛(ài)惜自己在人生中的一分一秒，只有自己才能為自己的生命作出一個(gè)最合適的選擇。
法國(guó)史讀后感篇九
最近讀錢(qián)穆先生著作《國(guó)史大綱》，時(shí)時(shí)擊掌而起，拍案叫絕。先生此書(shū)成于抗戰(zhàn)烽火狼煙四起之時(shí)，真可謂生于憂患之際。當(dāng)此之時(shí)，國(guó)家百孔，無(wú)一完膚，內(nèi)政不修，外患不斷，中國(guó)傳統(tǒng)士大夫階層漸漸凋零，西方自由民主之思想橫流中外，舊有的文化被視為洪水猛獸，一時(shí)之間人人喊打，口號(hào)激烈如魯迅之“漢字不滅，中國(guó)必亡”者隨處可見(jiàn)，此時(shí)的中國(guó)文化可以說(shuō)是進(jìn)入五代之后又一黑暗時(shí)期，而錢(qián)穆先生的《國(guó)史大綱》，整如黑暗之中的指路明燈，清晨的鐘，傍晚的鼓一般，讓人振聾發(fā)聵，如夢(mèng)初醒。
《國(guó)史大綱》開(kāi)篇四句如下：
1、當(dāng)知任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線上以上的國(guó)民，應(yīng)對(duì)本國(guó)以往之歷史略有所知。
2、所謂對(duì)本國(guó)歷史略有所知者，必隨附一種對(duì)本國(guó)歷史之溫情與敬意。
3、所謂對(duì)本國(guó)歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)本國(guó)歷史抱有一種偏激的虛無(wú)主義，亦不會(huì)感到現(xiàn)在我們正處于以往歷史的最高點(diǎn)，而將我們自身的種種罪惡與問(wèn)題一切推諉與古人。
4、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。
錢(qián)穆先生這些話可謂之針砭時(shí)弊，有感而發(fā)。當(dāng)人對(duì)自身處于深深的自我懷疑時(shí)，人就開(kāi)始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為塵世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青說(shuō)，為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉。錢(qián)穆先生何以要在這著作上加上這四句話？因?yàn)樵谒臅r(shí)代中，人們?cè)缫呀?jīng)不相信自己的文化了，“打倒孔家店”成了嘴邊的用語(yǔ)，“線裝書(shū)扔廁所”成了身體的行為。愛(ài)之深，方責(zé)之切，當(dāng)睿智如胡適先生高唱著“全盤(pán)西化”的口號(hào)，當(dāng)斗士如魯迅喊著“漢字不滅，中國(guó)必亡”，我們還能期待那群未曾讀書(shū)識(shí)字的農(nóng)民知道這個(gè)簡(jiǎn)單的道理嗎？是以這看似簡(jiǎn)單易懂，可有可無(wú)的話，其中卻蘊(yùn)含著先生深深的無(wú)奈無(wú)力之感。
先生此書(shū)，脈絡(luò)清晰的分析了中國(guó)的歷史，從夏商周三代的部族演變發(fā)展到春秋的華夷之辨，從戰(zhàn)國(guó)的貴族沒(méi)落到兩漢的士人階層興起。先生旁征博引，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)將整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展栩栩如生地描繪在讀者眼前。
從前的教科書(shū)告訴我，農(nóng)民起義都是正義的。但我從沒(méi)有思考過(guò)，正義的事就一定是對(duì)的嗎？正義的事一定對(duì)社會(huì)是有利的嗎？不，雖然我們都想給自己一個(gè)肯定的回答，但事實(shí)上我們都明白，每一次的農(nóng)民起義對(duì)于神州大地都是一次傷害。秦末，三國(guó)，五胡十六國(guó)，五代十國(guó)，太平天國(guó)哪一次的農(nóng)名起義農(nóng)民收獲了果實(shí)？古人說(shuō)以史為鏡，可以知興衰，真相也許殘酷，但只有真相才能避免下一次的傷害。
歷史記載的是人的事，是以歷史記載的往往都是人和事。每個(gè)人的行為都有其目的性和動(dòng)力，每件事的背后都有其原因，愿錢(qián)穆先生的這本著作，讓我們可以透過(guò)歷史的滾滾煙塵，得到我們心中的答案。
法國(guó)史讀后感篇十
讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧?，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《國(guó)史大綱》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《國(guó)史大綱》是一本簡(jiǎn)要的中國(guó)通史，跟我們之前讀過(guò)的《中國(guó)史綱要》有一點(diǎn)相似，但二者的側(cè)重點(diǎn)完全不在一個(gè)地方，從目錄我們就可以看出來(lái)：《中國(guó)史綱要》著重講每一個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，包括這一時(shí)期的衣食住行；而《國(guó)史大綱》則更為嚴(yán)肅，圍繞一朝政治，興起滅亡。
另外，作者的文風(fēng)也截然不同，《中國(guó)史綱要》的作者翦伯贊具有很強(qiáng)的邏輯性，每個(gè)時(shí)期有代表的地方都會(huì)自然地提及，并配以實(shí)例和自己的講述，像一本歷史故事一樣；而《國(guó)史大綱》完成于抗戰(zhàn)年代，所以書(shū)中字字透露出了作者錢(qián)穆的憂患情緒，他像一個(gè)歷史的訴說(shuō)者，把最主干的部分立在那里，用迫切的'話語(yǔ)喚醒人們?nèi)ジ淖?，更加醒目，更加清晰?/p>
例如書(shū)中有一段錢(qián)穆痛切警示國(guó)人的話語(yǔ)：國(guó)人懶于探尋國(guó)史真諦，而勇于依據(jù)他人之說(shuō)，因而肆意破壞，輕言改革，則自食其惡果。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)中西文化演進(jìn)不同，不能簡(jiǎn)單地用西方歷史來(lái)套用中國(guó)歷史，必須肯定不同國(guó)家民族之間文化的特殊性、差異性，以及文化價(jià)值的相對(duì)性。讀到這里仿佛感覺(jué)到，這不是一本歷史書(shū)，而是一本政治書(shū)了。讀它的收獲不在于了解這一段歷史的概況和特點(diǎn)，對(duì)問(wèn)題的分析、對(duì)精神的培養(yǎng)、對(duì)當(dāng)今的警示恐怕是我們從中可以得到的更大收獲。
有人說(shuō)近現(xiàn)代史有許多大家，但要真想讀，就讀錢(qián)穆。這句話我很贊同，雖說(shuō)之前也看過(guò)《中國(guó)史綱要》，雖然同是中國(guó)通史，但帶給我的感受卻截然不同。同樣是關(guān)于歷史的介紹，從錢(qián)穆的介紹中，我們除去歷史，還能得到更多關(guān)于哲學(xué)、政治、價(jià)值之類的東西，他是一個(gè)真正關(guān)注學(xué)術(shù)的人，真正學(xué)養(yǎng)深厚，融會(huì)貫通，他把對(duì)中華民族的熱忱記錄于紙背，用歷史作為嘴巴，講出心底的感情，講明未來(lái)的政治。
價(jià)值決定人生，什么樣的價(jià)值觀，決定一個(gè)人擁有怎樣的人生。錢(qián)穆的價(jià)值觀決定了他獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，學(xué)術(shù)深厚，態(tài)度也端正，只有學(xué)品人品都值得夸贊的人才可以稱作大家，在我心中，錢(qián)穆是這樣的一位大家，我讀他的思想，渴望從中獲取一絲的領(lǐng)悟，渴望受到他一絲的影響。
法國(guó)史讀后感篇十一
平常我喜歡看書(shū)，上大學(xué)時(shí)去的最多的地方除了籃球場(chǎng)、自習(xí)室和實(shí)驗(yàn)室就是圖書(shū)館。幾乎每個(gè)星期我都會(huì)去一趟圖書(shū)館。如果因?yàn)閷W(xué)習(xí)或其他事情很忙，長(zhǎng)時(shí)間不看書(shū)，心里就會(huì)不踏實(shí)，總覺(jué)得缺點(diǎn)什么。
我喜歡廣泛地看書(shū)：從《春秋左氏傳》的動(dòng)輒火拼到《鐵凝散文集》的細(xì)膩描寫(xiě)宛如細(xì)水長(zhǎng)流，從《金屬材料學(xué)》的寬泛講述到《固體物理》的嚴(yán)謹(jǐn)推導(dǎo)，從《老人與?！返挠矟h形象到《飛鳥(niǎo)集》的恬淡老人，從《誅仙》中張小凡的執(zhí)著到《夢(mèng)里花落知多少》中三毛的哭泣，書(shū)籍一直陪我走過(guò)了大學(xué)四年，從來(lái)不離不棄。
獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。在這里，我想向大家推薦一本書(shū)：《國(guó)史大綱》，作者錢(qián)穆。錢(qián)穆老先生是我最尊敬的人之一。錢(qián)老寫(xiě)過(guò)很多關(guān)于歷史的書(shū)，我都喜歡看。其中尤其喜歡看錢(qián)老的《國(guó)史大綱》。讀這本書(shū)最大的感受是從書(shū)中感受到錢(qián)老對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈的熱愛(ài)。大師對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)躍然紙上！
《國(guó)史大綱》是讓人尊敬的，因?yàn)樗幸粋€(gè)讓人尊敬的作者。錢(qián)老在《國(guó)史大綱》的序言里說(shuō)，編寫(xiě)該書(shū)的背景為抗戰(zhàn)時(shí)期北大、清華等大學(xué)都遷入昆明成立西南聯(lián)大，錢(qián)老任教于西南聯(lián)大，苦于沒(méi)有合適的給學(xué)生講歷史的教材，于是在戰(zhàn)火中編寫(xiě)了該書(shū)，歷時(shí)數(shù)載。如此認(rèn)真寫(xiě)書(shū)的作者現(xiàn)今社會(huì)不多。而錢(qián)老只上過(guò)小學(xué)，但博學(xué)篤志，終成大家。只錢(qián)穆的名字就足以讓人高山仰止，景行行止。
《國(guó)史大綱》是讓人溫暖的。整本書(shū)大師對(duì)祖國(guó)的'熱愛(ài)一直溫暖著看書(shū)的人。打開(kāi)書(shū)序言就可以看到“當(dāng)信任任何一國(guó)之國(guó)民，尤其自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知，所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往已往歷史之溫情與敬意。”。我喜歡看歷史類的書(shū)籍，對(duì)歷史的要有“溫情”是我第一次聽(tīng)說(shuō)。我們接受的高等教育要求我們要像旁觀者一樣看待歷史，看歷史不應(yīng)該帶有感情。《國(guó)史大綱》讓我們從另外一個(gè)角度看待歷史，這對(duì)于喜歡嘗試的年輕人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是相當(dāng)具有誘惑的。
《國(guó)史大綱》是讓人興奮的。繼續(xù)往書(shū)后翻看，錢(qián)老沒(méi)有讓人失望。錢(qián)老寫(xiě)到中國(guó)的思想家孔子比西方的思想家蘇格拉底等人早幾百年。常常聽(tīng)到中國(guó)比西方國(guó)家落后，對(duì)于自信越來(lái)越少的中華民族人民而言，看到這頁(yè)幾行字無(wú)疑是讓人興奮的！驕傲的！
《國(guó)史大綱》是發(fā)人深省的。接著看書(shū)，我們可以了解到漢唐詳細(xì)的稅制，農(nóng)民需要繳納包括徭、賦、役等多種稅，最高時(shí)可以達(dá)到三分之一，低的時(shí)候也有十六分之一。對(duì)比現(xiàn)今政府取消農(nóng)民的舉措，令人稱贊！我們還可以看到歷史不一定就嚴(yán)格按照奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)劃分。
我們一直的印象是中國(guó)有長(zhǎng)達(dá)兩千年多年的封建社會(huì)，其實(shí)不然。因?yàn)榈搅藵h朝權(quán)力機(jī)關(guān)已經(jīng)由之前的皇帝代表的貴族統(tǒng)治轉(zhuǎn)為丞相代表的士人階級(jí)組成的政府和皇帝代表的貴族一起統(tǒng)治。丞相對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，皇帝如果不稱職也會(huì)受到彈劾。王莽走向政治舞臺(tái)中心就是很好例子。到了隋朝的科舉制度使選拔人才也有了公開(kāi)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。這表明中國(guó)已不再是君主專制，而封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是皇帝代表的貴族統(tǒng)治形式的君主專制。因此不能認(rèn)為中國(guó)有長(zhǎng)達(dá)兩千多年的君主專制的封建社會(huì)，中國(guó)社會(huì)形態(tài)是具有中國(guó)特色的。這點(diǎn)可以推廣的生活、學(xué)習(xí)以及工作。
法國(guó)史讀后感篇十二
我一直以來(lái)對(duì)中國(guó)的輝煌燦爛的歷史很感興趣，通過(guò)國(guó)史綱要這門(mén)課我對(duì)中國(guó)歷史有了更加深刻的了解，為了滿足我個(gè)人在這方面的需求我讀了《國(guó)史綱要》這本書(shū)，下面我來(lái)總結(jié)一下讀這本書(shū)的感受：
當(dāng)我開(kāi)始讀這本書(shū)我發(fā)現(xiàn)《中國(guó)史綱》這本書(shū)確實(shí)很形象地描寫(xiě)了當(dāng)代歷史，更進(jìn)一步地通過(guò)經(jīng)濟(jì)、文化、制度等幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)，我后來(lái)才了解這本書(shū)本來(lái)是作為高中及小學(xué)歷史教科書(shū)而寫(xiě)，但遺憾地是其中只有上古篇完成，就作為一本教科書(shū)來(lái)說(shuō)這是一本很好的書(shū)。而且我發(fā)現(xiàn)老師上課內(nèi)容有些觀點(diǎn)及史實(shí)也來(lái)自于《中國(guó)史綱》，所以這本書(shū)很重要，也很有用。說(shuō)起《國(guó)史綱要》，便不得不說(shuō)錢(qián)穆，以及當(dāng)時(shí)的背景。
1937年抗日爆發(fā)，錢(qián)穆倉(cāng)促地從北平逃離至西南大后方，教學(xué)多年來(lái)的大量教材悉數(shù)失散，時(shí)中國(guó)面臨國(guó)家存亡時(shí)節(jié)，錢(qián)穆有感于中國(guó)國(guó)運(yùn)飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國(guó)會(huì)贏得勝利，但也對(duì)中國(guó)的命運(yùn)抱持最壞的打算。錢(qián)穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫(xiě)下國(guó)史大綱，他是抱著中國(guó)人寫(xiě)中國(guó)最后一本史書(shū)的心情而著，盼若中國(guó)不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國(guó)史書(shū)，讓后人知道中國(guó)的歷史及文明成就，激勵(lì)后人復(fù)興中國(guó)之心。
錢(qián)穆先生對(duì)歷史的溫情、敬佩與冷靜無(wú)一不在本書(shū)中有所體現(xiàn)。錢(qián)穆先生沒(méi)有講一些歷史上官場(chǎng)的爾虞我詐方面的內(nèi)容，沒(méi)有披露意識(shí)形態(tài)的桎梏，沒(méi)有帝王將相的奇聞?shì)W事浮于紙上，而是重點(diǎn)講解了中國(guó)文化方面的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)之上提出了自己精辟的見(jiàn)解，同時(shí)他又不忘提醒后人如何對(duì)待和研究中國(guó)歷史。從夏商周文明的探索，至春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期文化的繁榮，到秦朝一統(tǒng)天下建立封建專制帝國(guó)影響，到唐朝外交、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的中興等等下來(lái)，貫穿整個(gè)歷史的主線是文化。對(duì)于歷史的更多的是敬意與冷靜，而不是偏激與失之偏頗。如今事實(shí)是強(qiáng)勢(shì)的西方文化盛行，國(guó)人數(shù)典忘祖，對(duì)自己古代燦爛的文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的不自信，認(rèn)為外國(guó)的才是好的，才是值得學(xué)習(xí)的，我們的本土文化受到了很不公正的待遇。可是在書(shū)中錢(qián)穆先生鏗鏘有力的表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化無(wú)比的肯定及自信。這點(diǎn)讓我敬佩不已。
中華文明是世界上四大文明中唯一流傳下來(lái)的古文明，需要保護(hù)更需要繼承和發(fā)展。認(rèn)可并理解我們的歷史，對(duì)我們的歷史文明抱有崇高的敬意，會(huì)增強(qiáng)我們的民族自豪感，這種民族的凝聚力，會(huì)讓我們走得更快更好。大多數(shù)人在一些枯燥乏味的歷史教科書(shū)的“熏陶”，熟知不少無(wú)用的典故，卻對(duì)其民族的精髓與意義懵無(wú)所知，這猶如空呼愛(ài)國(guó)。此其為愛(ài)，僅當(dāng)于一種商業(yè)之愛(ài)。如農(nóng)人之愛(ài)其牛，愛(ài)國(guó)是要有基礎(chǔ)的，不知其源，怎知其性，不知其性，何談愛(ài)國(guó)；知其原方能愛(ài)其本，不懂我國(guó)歷史怎么能全心全意的為這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)？歷史的意義在于知道我們國(guó)家的精神，學(xué)習(xí)民族的氣質(zhì)，正是這種內(nèi)在精神與氣質(zhì)，支撐著我們的歷史延綿不絕，歷史是一個(gè)國(guó)家的骨架，后人如若不知，誰(shuí)來(lái)繼續(xù)這個(gè)龐大構(gòu)架的擴(kuò)充？我們有別于其他民族的核心，就是獨(dú)特。換句話說(shuō)就是我們民族的精神與氣質(zhì)。這就是我們研究歷史的現(xiàn)實(shí)意義。所以說(shuō)歷史并非毫無(wú)價(jià)值。相反，歷史的價(jià)值是普世的。
《國(guó)史大綱》前言里指出了研究歷史的意義。很多時(shí)候我們?cè)谡f(shuō)為什么要學(xué)歷史的時(shí)候，都會(huì)說(shuō)這么一句話：以史為鑒。問(wèn)題是鑒個(gè)什么呢？當(dāng)年明月在《明朝那些事》后記里說(shuō)，已史為鑒是不可能的，歷史總在不斷的重復(fù)不斷的上演，該發(fā)生的一千年前會(huì)發(fā)生，一千年后還會(huì)發(fā)生，該犯的錯(cuò)誤還是會(huì)犯?！秶?guó)史大綱》前言里說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民，尤其是知識(shí)線在水平線上的國(guó)民，對(duì)本國(guó)過(guò)去的歷史，應(yīng)該抱有一種溫情與敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大。這樣的人多了，對(duì)自己民族文化理解更深入，國(guó)家才有向前發(fā)展的希望。評(píng)判歷史人物或歷史朝代之所作所為不僅要站在現(xiàn)代的高度去俯瞰全貌，而且要走進(jìn)當(dāng)時(shí)的環(huán)境中去體察其目的、背景。有可能以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)謂之野蠻的行為，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步是科學(xué)是有效的。秦皇漢武歷來(lái)是爭(zhēng)議極大的兩個(gè)帝王。其實(shí)爭(zhēng)議雙方都有道理，暴君也好偉人也罷，因?yàn)楸舜擞^察角度不同。我以為如果以秦漢背景分析以后世之影響力去考核，秦皇漢武都是偉大的皇帝。比如始皇帝刑法苛嚴(yán)，然背景是大亂之后的一統(tǒng)，“亂世宜用重典”，不嚴(yán)如何凝聚天下？何況苛嚴(yán)是有法可依，并非任意妄為。當(dāng)然重典也應(yīng)有度，只是這個(gè)“度”兩千年后無(wú)法精確計(jì)算。若以現(xiàn)代法律衡量，秦皇漢武槍斃一百次都不夠，最符合標(biāo)準(zhǔn)的不是袁世凱就是偽皇帝溥儀，如此豈不荒唐？再比如修秦陵、建長(zhǎng)城，難道勞工們僅僅是被武力逼迫不得已而為之嗎？若如此，其工程質(zhì)量可想而知，然結(jié)果卻是千年不朽。民工的責(zé)任心何來(lái)？關(guān)于秦暴政的來(lái)源多為漢代史家所載，如同清否定明一樣，我們不能否認(rèn)漢代史家們有偏公允的可能。
錢(qián)老提到了歷史資料和歷史知識(shí)兩個(gè)概念，使我恍然大悟，我一直以來(lái)所謂的喜歡歷史原來(lái)只是喜歡歷史資料，因?yàn)檫@樣能顯得自己很博學(xué)，在目前史學(xué)教育極度欠缺的情形下比較能吸引人眼球，現(xiàn)在想想簡(jiǎn)直是褻瀆了歷史，可以說(shuō)我以前對(duì)于歷史是急功近利的。其實(shí)一開(kāi)始沒(méi)想到這是本教科書(shū)，一直以來(lái)想看久遠(yuǎn)年代的史書(shū)，潛意識(shí)里覺(jué)得只有這樣才陪得上“歷史“二字，可是錢(qián)老這本書(shū)雖是教科書(shū)，但其服務(wù)于政治的意味不濃，其根本思想乃對(duì)于歷史的思考和反思，探究中國(guó)是如何興盛起來(lái)，又是如何淪落到如今這種地步，錢(qián)老期望在這種反思中尋求拯救當(dāng)下中國(guó)的方法及思想。
本書(shū)的引論部分詳盡地闡述了錢(qián)老的歷史觀，看后受益匪淺。本書(shū)成書(shū)于中華民族歷史上最黑暗最艱苦的時(shí)代，凝聚了作者對(duì)于本民族的強(qiáng)烈熱愛(ài)以及對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)深刻思考，當(dāng)時(shí)史學(xué)界出現(xiàn)了三個(gè)派別，傳統(tǒng)、革新、科學(xué)，作者認(rèn)為時(shí)下的歷史儼然成為政治的宣傳工具，例如，書(shū)中寫(xiě)到：“革新派“主張“中國(guó)自秦漢以來(lái)兩千年，皆專制黑暗政體之歷史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家譜”，他們眼中的中國(guó)歷史皆以“專制黑暗”一語(yǔ)抹殺“，他們把當(dāng)下之病癥，一切歸罪于兩千年來(lái)之專制。顯然這是種很偏激的思想。然清帝退位，并沒(méi)有帶來(lái)他們所期望的改變，他們又把矛頭指向文化，曰：“中國(guó)自秦漢以來(lái)兩千年，思想停滯無(wú)進(jìn)步，而一切事態(tài)，因亦相隨停滯不進(jìn)”、“兩千年來(lái)思想，皆為孔學(xué)所掩弊”。而同時(shí)也有極力推崇古代思想的思想。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的史學(xué)完全淪落為政治的工具，這是作者所不愿看見(jiàn)的，我們對(duì)于自己歷史要分清什么是糟粕什么是精華，而后擇而取之。
看到南北朝后我就開(kāi)始看近代史部分了，我覺(jué)得目前官方的近代史教材都是經(jīng)過(guò)過(guò)多的處理過(guò)的，我們都希望知道真實(shí)的歷史，我們認(rèn)為這是每一個(gè)中華民族子孫所享有的了解我們民族過(guò)去發(fā)生了什么事的權(quán)利。錢(qián)老生活在那個(gè)年代，又以其高度嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度撰寫(xiě)的這本書(shū)，應(yīng)該有很高的真實(shí)度。
對(duì)比一下現(xiàn)行歷史教材的基本體例，區(qū)別還是很大的。一是用詞概念。錢(qián)穆沿襲的都是傳統(tǒng)史家的詞匯——黨爭(zhēng)、王霸、民變、流寇……這些在今日教材的話語(yǔ)體系里或已不用，或者變?yōu)檗r(nóng)民起義，涇渭分明。二是基本立場(chǎng)。錢(qián)穆分析北宋軍事積弱，包括幽云屏障之失、內(nèi)政不振、武備朽鈍、兵制欠當(dāng)、地方無(wú)權(quán)等等，而今日教材幾乎只論朝廷腐敗一點(diǎn)。相比而言，錢(qián)穆至少部分地接受當(dāng)時(shí)的進(jìn)步觀念，認(rèn)為革命整體是合理的，雖然仍舊視大多數(shù)民變?yōu)闉?zāi)難。（但事實(shí)上中國(guó)的全部農(nóng)民起義的確都不曾給社會(huì)帶來(lái)本質(zhì)的進(jìn)步，倒是破壞極大，因?yàn)橹鲗?dǎo)者往往本身只是流氓無(wú)賴，除非像劉邦、朱元璋廣得讀書(shū)精英輔助，方能成事。）而現(xiàn)行教材幾乎是死守“人民必革命進(jìn)步，朝廷必腐敗反動(dòng)”的思維定勢(shì)雷池不敢稍動(dòng)。而很顯然地，要成為“有知識(shí)之國(guó)民”，絕不應(yīng)該滿足于信守那些不許講道理、“不容置疑”的定見(jiàn)。除這兩點(diǎn)外，在民族觀念、政治局面?zhèn)鞒辛髯兊确矫?，錢(qián)穆的觀點(diǎn)也與現(xiàn)行教材不同，因?yàn)榻滩氖且哉斡^點(diǎn)為綱組織史實(shí)，而錢(qián)穆以歷史觀點(diǎn)為綱，雖然都是“信念決定論點(diǎn)”，然而政治觀點(diǎn)顯然要比個(gè)人化的歷史觀點(diǎn)僵硬，所以現(xiàn)行教材與這部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
《國(guó)史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)現(xiàn)其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說(shuō)明作者的主要意圖是記述歷史以對(duì)時(shí)事及后世造成影響。錢(qián)穆先生寫(xiě)《國(guó)史大綱》可謂用心良苦，他通過(guò)這本書(shū)表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和民族的信心和希望。
簡(jiǎn)單的舉個(gè)例子，官方歷史教科書(shū)中，打著“扶清滅洋"口號(hào)的義和團(tuán)，是以一個(gè)正面角色出現(xiàn)的，講他們?nèi)绾螑?ài)國(guó)，而沒(méi)有提到他們的愚昧和殘忍，而本書(shū)有較為詳實(shí)的闡述。不過(guò)我要說(shuō)明一點(diǎn)，知道歷史是一方面，如何看待又是一方面，我們知道了義和團(tuán)的殘忍就可以了，畢竟在列強(qiáng)野蠻入侵我們的時(shí)候，給我們?cè)斐闪藷o(wú)法估量的傷害，對(duì)他們的任何殘忍都是應(yīng)該的，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那段令人心痛的歷史，我們要以此時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己，努力讓祖國(guó)富強(qiáng)，讓中華民族迄立于世界的東方！
讀這本書(shū)以后我收獲很大，對(duì)于中國(guó)古代歷史得到了深刻知識(shí)，滿足了我個(gè)人在這方面的需求，由于時(shí)間關(guān)系雖然我沒(méi)完整地讀完這本書(shū)但我了解還是比較深刻，通過(guò)讀這本書(shū)我對(duì)中國(guó)古代歷史的興趣更加提高了，具有魅力的中國(guó)古代歷史浮現(xiàn)了在我眼前，雖然是過(guò)去但值得研究。
法國(guó)史讀后感篇十三
我一直以來(lái)對(duì)中國(guó)的輝煌燦爛的歷史很感興趣，通過(guò)國(guó)史綱要這門(mén)課我對(duì)中國(guó)歷史有了更加深刻的了解，為了滿足我個(gè)人在這方面的需求我讀了《國(guó)史綱要》這本書(shū)，下面我來(lái)總結(jié)一下讀這本書(shū)的感受：
當(dāng)我開(kāi)始讀這本書(shū)我發(fā)現(xiàn)《中國(guó)史綱》這本書(shū)確實(shí)很形象地描寫(xiě)了當(dāng)代歷史，更進(jìn)一步地通過(guò)經(jīng)濟(jì)、文化、制度等幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)，我后來(lái)才了解這本書(shū)本來(lái)是作為高中及小學(xué)歷史教科書(shū)而寫(xiě)，但遺憾地是其中只有上古篇完成，就作為一本教科書(shū)來(lái)說(shuō)這是一本很好的書(shū)。而且我發(fā)現(xiàn)老師上課內(nèi)容有些觀點(diǎn)及史實(shí)也來(lái)自于《中國(guó)史綱》，所以這本書(shū)很重要，也很有用。說(shuō)起《國(guó)史綱要》，便不得不說(shuō)錢(qián)穆，以及當(dāng)時(shí)的背景。1937年抗日爆發(fā)，錢(qián)穆倉(cāng)促地從北平逃離至西南大后方，教學(xué)多年來(lái)的大量教材悉數(shù)失散，時(shí)中國(guó)面臨國(guó)家存亡時(shí)節(jié)，錢(qián)穆有感于中國(guó)國(guó)運(yùn)飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國(guó)會(huì)贏得勝利，但也對(duì)中國(guó)的命運(yùn)抱持最壞的打算。錢(qián)穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫(xiě)下國(guó)史大綱，他是抱著中國(guó)人寫(xiě)中國(guó)最后一本史書(shū)的心情而著，盼若中國(guó)不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國(guó)史書(shū)，讓后人知道中國(guó)的歷史及文明成就，激勵(lì)后人復(fù)興中國(guó)之心。
錢(qián)穆先生對(duì)歷史的溫情、敬佩與冷靜無(wú)一不在本書(shū)中有所體現(xiàn)。錢(qián)穆先生沒(méi)有講一些歷史上官場(chǎng)的爾虞我詐方面的內(nèi)容，沒(méi)有披露意識(shí)形態(tài)的桎梏，沒(méi)有帝王將相的奇聞?shì)W事浮于紙上，而是重點(diǎn)講解了中國(guó)文化方面的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)之上提出了自己精辟的見(jiàn)解，同時(shí)他又不忘提醒后人如何對(duì)待和研究中國(guó)歷史。從夏商周文明的探索，至春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期文化的繁榮，到秦朝一統(tǒng)天下建立封建專制帝國(guó)影響，到唐朝外交、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的中興等等下來(lái)，貫穿整個(gè)歷史的主線是文化。對(duì)于歷史的更多的是敬意與冷靜，而不是偏激與失之偏頗。如今事實(shí)是強(qiáng)勢(shì)的西方文化盛行，國(guó)人數(shù)典忘祖，對(duì)自己古代燦爛的文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的不自信，認(rèn)為外國(guó)的才是好的，才是值得學(xué)習(xí)的，我們的本土文化受到了很不公正的待遇?？墒窃跁?shū)中錢(qián)穆先生鏗鏘有力的表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化無(wú)比的肯定及自信。這點(diǎn)讓我敬佩不已。中華文明是世界上四大文明中唯一流傳下來(lái)的古文明，需要保護(hù)更需要繼承和發(fā)展。認(rèn)可并理解我們的歷史，對(duì)我們的歷史文明抱有崇高的敬意，會(huì)增強(qiáng)我們的民族自豪感，這種民族的凝聚力，會(huì)讓我們走得更快更好。大多數(shù)人在一些枯燥乏味的歷史教科書(shū)的“熏陶”，熟知不少無(wú)用的典故，卻對(duì)其民族的精髓與意義懵無(wú)所知，這猶如空呼愛(ài)國(guó)。此其為愛(ài)，僅當(dāng)于一種商業(yè)之愛(ài)。如農(nóng)人之愛(ài)其牛.....愛(ài)國(guó)是要有基礎(chǔ)的，不知其源，怎知其性，不知其性，何談愛(ài)國(guó)；知其原方能愛(ài)其本，不懂我國(guó)歷史怎么能全心全意的為這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)？歷史的意義在于知道我們國(guó)家的精神，學(xué)習(xí)民族的氣質(zhì)，正是這種內(nèi)在精神與氣質(zhì)，支撐著我們的歷史延綿不絕，歷史是一個(gè)國(guó)家的骨架，后人如若不知，誰(shuí)來(lái)繼續(xù)這個(gè)龐大構(gòu)架的擴(kuò)充？我們有別于其他民族的核心，就是獨(dú)特。換句話說(shuō)就是我們民族的精神與氣質(zhì)。這就是我們研究歷史的現(xiàn)實(shí)意義。所以說(shuō)歷史并非毫無(wú)價(jià)值。相反，歷史的價(jià)值是普世的。
《國(guó)史大綱》前言里指出了研究歷史的意義。很多時(shí)候我們?cè)谡f(shuō)為什么要學(xué)歷史的時(shí)候，都會(huì)說(shuō)這么一句話：以史為鑒。問(wèn)題是鑒個(gè)什么呢？當(dāng)年明月在《明朝那些事》后記里說(shuō)，已史為鑒是不可能的，歷史總在不斷的重復(fù)不斷的上演，該發(fā)生的一千年前會(huì)發(fā)生，一千年后還會(huì)發(fā)生，該犯的錯(cuò)誤還是會(huì)犯?！秶?guó)史大綱》前言里說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民，尤其是知識(shí)線在水平線上的國(guó)民，對(duì)本國(guó)過(guò)去的歷史，應(yīng)該抱有一種溫情與敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大.。這樣的人多了，對(duì)自己民族文化理解更深入，國(guó)家才有向前發(fā)展的希望。評(píng)判歷史人物或歷史朝代之所作所為不僅要站在現(xiàn)代的高度去俯瞰全貌，而且要走進(jìn)當(dāng)時(shí)的環(huán)境中去體察其目的、背景。有可能以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)謂之野蠻的行為，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步是科學(xué)是有效的。秦皇漢武歷來(lái)是爭(zhēng)議極大的兩個(gè)帝王。其實(shí)爭(zhēng)議雙方都有道理，暴君也好偉人也罷，因?yàn)楸舜擞^察角度不同。我以為如果以秦漢背景分析以后世之影響力去考核，秦皇漢武都是偉大的皇帝。比如始皇帝刑法苛嚴(yán)，然背景是大亂之后的一統(tǒng)，“亂世宜用重典”，不嚴(yán)如何凝聚天下？何況苛嚴(yán)是有法可依，并非任意妄為。當(dāng)然重典也應(yīng)有度，只是這個(gè)“度”兩千年后無(wú)法精確計(jì)算。若以現(xiàn)代法律衡量，秦皇漢武槍斃一百次都不夠，最符合標(biāo)準(zhǔn)的不是袁世凱就是偽皇帝溥儀，如此豈不荒唐？再比如修秦陵、建長(zhǎng)城，難道勞工們僅僅是被武力逼迫不得已而為之嗎？若如此，其工程質(zhì)量可想而知，然結(jié)果卻是千年不朽。民工的責(zé)任心何來(lái)？關(guān)于秦暴政的來(lái)源多為漢代史家所載，如同清否定明一樣，我們不能否認(rèn)漢代史家們有偏公允的可能。
錢(qián)老提到了歷史資料和歷史知識(shí)兩個(gè)概念，使我恍然大悟，我一直以來(lái)所謂的喜歡歷史原來(lái)只是喜歡歷史資料，因?yàn)檫@樣能顯得自己很博學(xué)，在目前史學(xué)教育極度欠缺的情形下比較能吸引人眼球，現(xiàn)在想想簡(jiǎn)直是褻瀆了歷史，可以說(shuō)我以前對(duì)于歷史是急功近利的。其實(shí)一開(kāi)始沒(méi)想到這是本教科書(shū)，一直以來(lái)想看久遠(yuǎn)年代的史書(shū)，潛意識(shí)里覺(jué)得只有這樣才陪得上“歷史“二字，可是錢(qián)老這本書(shū)雖是教科書(shū)，但其服務(wù)于政治的意味不濃，其根本思想乃對(duì)于歷史的思考和反思，探究中國(guó)是如何興盛起來(lái)，又是如何淪落到如今這種地步，錢(qián)老期望在這種反思中尋求拯救當(dāng)下中國(guó)的方法及思想。
本書(shū)的引論部分詳盡地闡述了錢(qián)老的歷史觀，看后受益匪淺。本書(shū)成書(shū)于中華民族歷史上最黑暗最艱苦的時(shí)代，凝聚了作者對(duì)于本民族的強(qiáng)烈熱愛(ài)以及對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)深刻思考，當(dāng)時(shí)史學(xué)界出現(xiàn)了三個(gè)派別，傳統(tǒng)、革新、科學(xué)，作者認(rèn)為時(shí)下的歷史儼然成為政治的宣傳工具，例如，書(shū)中寫(xiě)到：“革新派“主張“中國(guó)自秦漢以來(lái)兩千年，皆專制黑暗政體之歷史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家譜”，他們眼中的中國(guó)歷史皆以“專制黑暗”一語(yǔ)抹殺“，他們把當(dāng)下之病癥，一切歸罪于兩千年來(lái)之專制。顯然這是種很偏激的思想。然清帝退位，并沒(méi)有帶來(lái)他們所期望的改變，他們又把矛頭指向文化，曰：“中國(guó)自秦漢以來(lái)兩千年，思想停滯無(wú)進(jìn)步，而一切事態(tài)，因亦相隨停滯不進(jìn)”、“兩千年來(lái)思想，皆為孔學(xué)所掩弊”。而同時(shí)也有極力推崇古代思想的思想。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的史學(xué)完全淪落為政治的工具，這是作者所不愿看見(jiàn)的，我們對(duì)于自己歷史要分清什么是糟粕什么是精華，而后擇而取之。
看到南北朝后我就開(kāi)始看近代史部分了，我覺(jué)得目前官方的近代史教材都是經(jīng)過(guò)過(guò)多的處理過(guò)的，我們都希望知道真實(shí)的歷史，我們認(rèn)為這是每一個(gè)中華民族子孫所享有的了解我們民族過(guò)去發(fā)生了什么事的權(quán)利。錢(qián)老生活在那個(gè)年代，又以其高度嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度撰寫(xiě)的這本書(shū)，應(yīng)該有很高的真實(shí)度。
對(duì)比一下現(xiàn)行歷史教材的基本體例，區(qū)別還是很大的。一是用詞概念。錢(qián)穆沿襲的都是傳統(tǒng)史家的詞匯——黨爭(zhēng)、王霸、民變、流寇……這些在今日教材的話語(yǔ)體系里或已不用，或者變?yōu)檗r(nóng)民起義，涇渭分明。二是基本立場(chǎng)。錢(qián)穆分析北宋軍事積弱，包括幽云屏障之失、內(nèi)政不振、武備朽鈍、兵制欠當(dāng)、地方無(wú)權(quán)等等，而今日教材幾乎只論朝廷腐敗一點(diǎn)。相比而言，錢(qián)穆至少部分地接受當(dāng)時(shí)的進(jìn)步觀念，認(rèn)為革命整體是合理的，雖然仍舊視大多數(shù)民變?yōu)闉?zāi)難。（但事實(shí)上中國(guó)的全部農(nóng)民起義的確都不曾給社會(huì)帶來(lái)本質(zhì)的進(jìn)步，倒是破壞極大，因?yàn)橹鲗?dǎo)者往往本身只是流氓無(wú)賴，除非像劉邦、朱元璋廣得讀書(shū)精英輔助，方能成事。）而現(xiàn)行教材幾乎是死守“人民必革命進(jìn)步，朝廷必腐敗反動(dòng)”的思維定勢(shì)雷池不敢稍動(dòng)。而很顯然地，要成為“有知識(shí)之國(guó)民”，絕不應(yīng)該滿足于信守那些不許講道理、“不容置疑”的定見(jiàn)。除這兩點(diǎn)外，在民族觀念、政治局面?zhèn)鞒辛髯兊确矫?，錢(qián)穆的觀點(diǎn)也與現(xiàn)行教材不同，因?yàn)榻滩氖且哉斡^點(diǎn)為綱組織史實(shí)，而錢(qián)穆以歷史觀點(diǎn)為綱，雖然都是“信念決定論點(diǎn)”，然而政治觀點(diǎn)顯然要比個(gè)人化的歷史觀點(diǎn)僵硬，所以現(xiàn)行教材與這部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
《國(guó)史大綱》的.作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)現(xiàn)其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說(shuō)明作者的主要意圖是記述歷史以對(duì)時(shí)事及后世造成影響。錢(qián)穆先生寫(xiě)《國(guó)史大綱》可謂用心良苦，他通過(guò)這本書(shū)表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和民族的信心和希望。
簡(jiǎn)單的舉個(gè)例子，官方歷史教科書(shū)中，打著“扶清滅洋"口號(hào)的義和團(tuán)，是以一個(gè)正面角色出現(xiàn)的，講他們?nèi)绾螑?ài)國(guó)，而沒(méi)有提到他們的愚昧和殘忍，而本書(shū)有較為詳實(shí)的闡述。不過(guò)我要說(shuō)明一點(diǎn)，知道歷史是一方面，如何看待又是一方面，我們知道了義和團(tuán)的殘忍就可以了，畢竟在列強(qiáng)野蠻入侵我們的時(shí)候，給我們?cè)斐闪藷o(wú)法估量的傷害，對(duì)他們的任何殘忍都是應(yīng)該的，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那段令人心痛的歷史，我們要以此時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己，努力讓祖國(guó)富強(qiáng)，讓中華民族迄立于世界的東方！
讀這本書(shū)以后我收獲很大，對(duì)于中國(guó)古代歷史得到了深刻知識(shí)，滿足了我個(gè)人在這方面的需求，由于時(shí)間關(guān)系雖然我沒(méi)完整地讀完這本書(shū)但我了解還是比較深刻，通過(guò)讀這本書(shū)我對(duì)中國(guó)古代歷史的興趣更加提高了，具有魅力的中國(guó)古代歷史浮現(xiàn)了在我眼前，雖然是過(guò)去但值得研究...
法國(guó)史讀后感篇十四
讀《國(guó)史大綱》的`的第二階段已經(jīng)告一段落，已經(jīng)減少了第一階段看書(shū)的那種生澀感，當(dāng)時(shí)看著繁體字相當(dāng)頭大，現(xiàn)在聯(lián)系著上下文的理解好多了，有可能也是第二階段所看的內(nèi)容在朝代上跨度不大，所以沒(méi)有在借助喜馬拉雅了，度娘嘛還是沒(méi)少用了。看書(shū)的速度還是不快，時(shí)間調(diào)整的不好，這一點(diǎn)還需要好好計(jì)劃，擠出充足的時(shí)間細(xì)細(xì)讀書(shū)，但是每年到臘月公司的情況，擠出的時(shí)間就想睡覺(jué)啊。
這一階段看的是西漢、東漢、三國(guó)、五胡十六國(guó)，南北朝時(shí)期，剛剛一統(tǒng)的中國(guó)，又開(kāi)始四分五裂了。西漢自漢高祖到平帝共經(jīng)歷了二百二十一年，王莽從攝政到建朝滅亡共經(jīng)歷了十八年。漢高祖得天下，“封同姓王，封功臣為侯”，所以政府的組成人員分為四種，第一類人是宗室，第二類人是以軍功受封的侯。第三類是富人，這些人選為郎、吏。第四是雜途即文學(xué)、儒士。王莽以后，漢宗室光武復(fù)興，成為東漢，一共十三帝，共一百九十六年。這個(gè)時(shí)期的政府是可以分為兩個(gè)部分的，一是王室二是政府，王室又分為王室自身、外戚、宦官。東漢諸帝大部分童年即位、或者夭折，以及絕嗣，所以多母后臨朝，母后后面是一個(gè)大的外戚集團(tuán)，宦官也在王室與政府之判分下也得到了地位。沒(méi)有向心力，只顧自己的集團(tuán)利益，這樣豈能長(zhǎng)久。于是三國(guó)魏、蜀、吳鼎立。魏，除曹操后追封為魏武帝外，共五帝四十六年。蜀，四十三年共劉備和后主劉禪兩位皇帝。吳，孫權(quán)，共四位大帝五十九年。“司馬昭之心，路人皆知”篡位成功，繼位十六年后，滅吳完成了一次大統(tǒng)，共五帝五十二年，貴族家庭的腐化，賈南風(fēng)、八王之亂，西晉氣數(shù)漸散。晉室遷都南京，史稱東晉，共十一帝一百零四年。東遷時(shí)，衣冠也跟著南渡，北方的中國(guó)便陷入了紛亂中，割據(jù)成了五胡十六國(guó)，先后共一百三十六年。東晉的日漸蕭條，門(mén)第的日漸成長(zhǎng)，晉室分崩離析，宋、齊、梁、陳合起來(lái)稱為南朝。此時(shí)北方經(jīng)歷了五胡的長(zhǎng)期紛擾之后，也找到了復(fù)興的新機(jī)運(yùn)，北魏、西魏、北齊、北周合起來(lái)是為北朝。一路數(shù)下來(lái)，心情還是跟著跌宕起伏，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”還是無(wú)限感慨。
這一大期間，中國(guó)的士人入仕的途徑經(jīng)歷兩個(gè)階段，慢慢的正要走向科舉制度。首先是察舉制，東漢的兩大入仕之徑一個(gè)是地方察舉，另一個(gè)公府徵辟。地方察舉由賢良方正、能言善辯之士到孝廉。文帝時(shí)“孝剃、力田、廉吏”是最深得朕心的，徵辟制，皇帝親自招是“徵”，待遇極高，朝廷設(shè)壇席，帶若神明，相當(dāng)重視，官府叫“辟”。九品中正制，就是魏尚書(shū)陳群提出了九品官人法。朝廷用人委托尚書(shū)，尚書(shū)根據(jù)中正所銓定的等級(jí)，委以重任。州設(shè)大中正，中央官兼職，郡設(shè)小中正，小中正根據(jù)所知給出評(píng)價(jià)，大中正在根據(jù)評(píng)價(jià)，定品級(jí)升遷或者罷免。中正與察舉相比較：察舉之權(quán)在地方官，中正制度下奔集中央；察舉制度只為士人入仕的初步，以后官位的升降在于中正之品狀，品者履行，狀者才能，品可以定，狀于入仕之后另有考法，九品中正制上承察制，下銜科舉制存在了有四百年之久。其后緊緊銜科舉制。每一種納賢制度在當(dāng)時(shí)都覺(jué)得符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)選材標(biāo)準(zhǔn)，但最終都淪為了黨派的工具，結(jié)黨營(yíng)私，拉攏自己的關(guān)系，掛著納賢的牌子，趕著利己的勾當(dāng)。
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”漢高祖的一腔豪情壯志，也凸顯了這個(gè)朝代對(duì)文化的重視。西漢中央政府之文治思想，最早由賈誼提出了裁抑諸王國(guó)、捍御匈奴、教育太子、尊禮大臣、闡楊文教、轉(zhuǎn)移風(fēng)俗幾大項(xiàng)。漢武帝即位，銳意改革，領(lǐng)軍人物董仲舒，重要舉措為設(shè)立五經(jīng)博士，專門(mén)研治歷史和政治，雖不直接參加實(shí)際政治，但是還是有自己的見(jiàn)解，也逐漸的在發(fā)揮出了作用；為博士設(shè)立弟子員，額定五十人，可以入仕；郡國(guó)長(zhǎng)官察舉屬吏的制度；禁止官吏兼營(yíng)商業(yè)；打破封侯拜相的慣例。民間的儒業(yè)普遍發(fā)展，博士弟子額日益增添，以此循環(huán)，形成門(mén)第，后置成“二重君主”的觀念。大門(mén)第大家族們隨晉室東遷以后，隨意圈占土地世襲，貴族公子無(wú)近憂無(wú)遠(yuǎn)慮，隨意肆情放志。北方留下來(lái)小門(mén)小戶為了生存不得不與五胡建立關(guān)系，靠自己的才能維持生存，保持著清醒與斗志，兩者相較，誰(shuí)輸誰(shuí)贏一目了然。
看了忘，是現(xiàn)在的狀態(tài)，多虧還有每天的去打卡可以回顧一下，要不然，一輪過(guò)后還真就記住了一個(gè)書(shū)名。加油！加油！
法國(guó)史讀后感篇十五
我在假期里看了一本書(shū)，名字叫《法國(guó)尋寶記》。這是一個(gè)關(guān)于寶石的故事，書(shū)中講了不少寶石的知識(shí)，還介紹了法國(guó)三大美食及桑西鉆石，攝政王鉆石，佛羅倫薩鉆石和希望藍(lán)鉆石等等。佛羅倫薩鉆石是一顆失蹤已久的充滿傳奇色彩的鉆石，根據(jù)歷史記載，佛羅倫薩鉆石重137克拉，為雙玫瑰花型，有126個(gè)切割面，因此擁有絕佳的色澤與亮度。佛羅倫薩鉆石于20世紀(jì)中期失蹤，這顆鉆石是16世紀(jì)葡萄牙軍隊(duì)從印度奪走的.。19世紀(jì)被奧地利皇后伊麗莎白擁有。后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)這顆鉆石出現(xiàn)在瑞士，布卡就到了瑞士，通過(guò)ip地址找到擁有這個(gè)鉆石的人。在這之前，有一位男子在不為人知的時(shí)候換了一顆水鉆給她，并偷了這顆鉆石逃到了法國(guó)準(zhǔn)備賣(mài)掉。布卡馬上坐上開(kāi)往法國(guó)的火車，正巧碰到了那個(gè)男子，羅拉用美人計(jì)拿到了鉆石。決斗一會(huì)兒后布卡被抓住了，后來(lái)又聰明地拿到了鉆石。那個(gè)男子也被警察抓住了，最后布卡把鉆石捐給了盧浮博物館。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得布卡很勇敢，因?yàn)檫@顆鉆石失蹤好多年，還有魔法的詛咒。通過(guò)這本書(shū)我還認(rèn)識(shí)了很多歷史人物，我了解了法國(guó)的歷史和法國(guó)的歷史人物：有拿破侖、法國(guó)被判死刑的國(guó)王路易十六、法國(guó)王妃瑪麗安托瓦特等很多歷史人物。我還了解了許多關(guān)于鉆石的知識(shí)：要知道一顆鉆石的品質(zhì)，就從4c來(lái)判斷：顏色colour、凈度claraty、切工cut、重量carat。有機(jī)會(huì)我還一定要去法國(guó)品嘗三大美食：鵝肝、魚(yú)子醬、松露。
讀了這本書(shū)，我感受到了布卡的勇敢與智慧，我也領(lǐng)悟到了，勇氣與智慧是不可少的，比如我做電的實(shí)驗(yàn)，短路到電池都冒火花了，但我始終不退縮，不畏懼。智慧更加是重中之重，例如學(xué)習(xí)，學(xué)的知識(shí)不是死板地用，而是活學(xué)活用，而活學(xué)活用也是要智慧的。
我非常喜歡這本書(shū)，它給了我不少知識(shí)，也讓我隨著布卡來(lái)到法國(guó)展開(kāi)驚險(xiǎn)的尋寶之旅！
我喜歡看這一本尋寶記，你呢？
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