寫心得體會是把自己的經(jīng)驗轉化為文字，讓別人也能從中獲益。寫心得體會需要我們有一定的自省和思考能力，能夠觀察和總結自己的行為模式和思維方式。以下是一些心得體會的范例，大家可以借鑒其中的觀點和寫作技巧。
旅游文化課心得體會篇一
通過此次培訓：
一、提高了理論水平。
二、發(fā)現(xiàn)了差距，明確了方向。旅游業(yè)需要通過跨界思維來進行創(chuàng)新，需要用綠色理念引領全域旅游發(fā)展。
三是轉變發(fā)展方式實現(xiàn)融合發(fā)展。一方面在旅游景點的`開發(fā)時，要充分考慮到當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的影響。另一方面應加速旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
對于我縣旅游發(fā)展思考與建議：
一是做好全縣的旅游發(fā)展規(guī)劃。
二是加大建設資源整合。
三是加強政策引導。
四要做優(yōu)服務。
五要做大宣傳。
進一步加強與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區(qū)域間的`文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大廬江文化旅游的知名度和影響力。
旅游文化課心得體會篇二
第一段：引言（100字）
三峽，是中國最著名的自然景觀之一，也是世界文化遺產(chǎn)。在這里，我參加了一門名為“三峽旅游文化課程”的學習活動。通過這門課程，我深入了解了三峽的歷史文化、自然地理和旅游資源，同時也對保護環(huán)境和傳承文化的重要性有了更深刻的認識。
第二段：歷史文化的魅力（200字）
在三峽旅游文化課程中，我了解到三峽的歷史可追溯到幾千年前。歷史悠久的三峽，曾經(jīng)是古代人們生活的樂園，也是經(jīng)濟繁榮的核心地區(qū)。通過課程，我了解到三峽的歷史文化遺產(chǎn)非常豐富，如三峽文化、巴文化、夔文化等等。我還參觀了宜昌博物館，深入了解了三峽地區(qū)的歷史變遷和文化傳承。通過這些學習，我更加熱愛祖國的歷史文化，也更加珍惜古代人們留下來的寶貴遺產(chǎn)。
第三段：自然地理的壯麗景觀（200字）
除了歷史文化，三峽的自然地理也給我留下了深刻的印象。課程中，我們登上了長江大橋，俯瞰整個三峽大地。我看到了寬闊的江面、連綿起伏的山峰和璀璨的陽光，還有千百萬年來長江侵蝕形成的神秘壯觀的峽谷。在三峽大壩博物館中，我了解到三峽工程的偉大，它不僅是人類工程史上的奇跡，也給中國人民帶來了眾多的利益。這些自然地理的壯麗景觀讓我深感大自然的偉力和美麗，也使我更加明白人類與自然和諧共生的重要性。
第四段：旅游資源的豐富多樣（300字）
三峽擁有豐富多樣的旅游資源，讓我大開眼界。在長江游船上，我欣賞到了三峽的精美山水畫卷，感受到了壯美的自然風光。在宜昌，我品嘗了當?shù)靥厣朗?，還參觀了興山紅土地農(nóng)博園，親身體驗了農(nóng)業(yè)文化的魅力。同時，我還參觀了著名的三峽人家，感受到了三峽人民淳樸友好的民風民情。在這個過程中，我了解到旅游資源的重要性，也意識到旅游業(yè)對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和人們生活水平的積極影響。
第五段：重要的啟示（300字）
通過參加三峽旅游文化課程，我得到了許多重要的啟示。首先，我意識到保護環(huán)境是我們每個人的責任，當我們欣賞到壯美的自然景觀時，更要珍惜和愛護它們。其次，傳承文化是我們的使命，作為中華民族的一員，我們要傳承和弘揚優(yōu)秀的歷史文化，讓后人能夠了解和感受到我們的傳統(tǒng)和價值觀。最后，旅游是拓寬視野的好方式，通過旅游，我們可以了解不同地域的文化和發(fā)展，增長知識，豐富自己的人生。
總結（100字）
通過三峽旅游文化課程的學習，我更加熱愛我祖國的歷史文化，對保護環(huán)境和傳承文化有了更深刻的認識。同時，我也深深地感受到旅游的美好和重要性，希望能夠繼續(xù)拓寬自己的視野，讓旅游成為我人生中不可或缺的一部分。
旅游文化課心得體會篇三
xx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當?shù)厝说幕顒樱^看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。
一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。
這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟運行模式、科學管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當?shù)?，對當?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。
因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。
總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的欲望。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。
在這方面，麗江的經(jīng)驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化課心得體會篇四
通過三天的課堂教學和現(xiàn)場教學，感觸良多：
一、發(fā)展旅游業(yè)要以精準的定位作為引領。要想發(fā)展好本地的旅游業(yè)，一定不能人云亦云，跟風照搬照抄，形成套路，必須要緊密結合當?shù)氐淖陨硖攸c，找準自身定位和發(fā)展方向。
二、發(fā)展旅游業(yè)要以動人的故事作為支撐。旅游業(yè)的發(fā)展離不開以文化作為支撐，這種文化包括深厚的歷史積淀、紅色革命歷史、地方特產(chǎn)、地方美食、地方戲曲以及富有地域風情的民俗特征等，把這些具有內(nèi)涵的文化因素和地域傳統(tǒng)特征進行深入挖掘和整理，形成對外廣泛宣傳的名片，才能持久地深深打動人和吸引人，才能為一個地方旅游業(yè)的發(fā)展鑄魂、賦能、立根，注入長遠的生機和活力。
三、發(fā)展旅游業(yè)要以創(chuàng)新的思維作為引擎。發(fā)展旅游業(yè)最根本的目的是既要吸引人又要留住人，所以必須要創(chuàng)新思維，掀起頭腦風暴，創(chuàng)造性地提供旅游產(chǎn)品、延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈十分關鍵。
旅游文化課心得體會篇五
第一段：引入三峽旅游文化課程的背景和重要性（200字）
從小到大，我一直聽說過三峽，但對其了解卻不多。直到最近學校安排了一門三峽旅游文化課程，我才有機會真正接觸到這片神奇的土地。三峽旅游文化課程是為學生們提供了深入了解這一偉大工程和其背后的文化遺產(chǎn)的機會。通過課程學習，我逐漸明白了三峽對中國經(jīng)濟和文化的重要意義，對我來說，這是一次真正意義上的文化之旅。
第二段：對課程內(nèi)容的整體概括和個人收獲（200字）
三峽旅游文化課程的內(nèi)容非常豐富多樣。我們學習了三峽的歷史起源、形成原因、建造過程以及對當?shù)厝嗣裆詈蜕鷳B(tài)環(huán)境的影響等等。我們還參觀了三峽大壩，親眼見證了這座世界上最大的水利工程的壯麗景象。這些知識的學習和親身體驗讓我對三峽的獨特之處有了更深刻的認識和理解。更重要的是，通過與導游和當?shù)鼐用竦慕涣?，我了解到三峽背后的文化傳承和人與自然和諧相處的理念，這使我對中國傳統(tǒng)文化有了更為深入的感悟。
第三段：探討三峽旅游文化課程對個人品格的影響（200字）
參加三峽旅游文化課程，使我受益匪淺。在三峽大壩前，我被它的輝煌和巨大的工程勇氣所震撼，我意識到?jīng)]有任何困難是不能克服的，只要我們積極努力。這次旅行使我更加珍惜生活，知道了生活的不易，讓我學會了感恩和對自然的敬畏之情。與導游和當?shù)鼐用竦慕涣?，更加增強了我的團隊合作能力和與人溝通的技巧。這些對我的個人品格的培養(yǎng)將對我今后的學習和生活產(chǎn)生積極的影響。
第四段：思考三峽旅游文化課程的社會價值和意義（200字）
三峽旅游文化課程不僅僅是學生的一次校外活動，更是一次社會教育。這門課程通過豐富的學習資源和實地考察，展示了中國優(yōu)秀的水利工程和世界文化遺產(chǎn)。它不僅激發(fā)了學生對學習的興趣，增加了對中國傳統(tǒng)文化和悠久歷史的認同感，更重要的是讓學生們了解到作為文明傳承者的責任和使命。對于社會來說，這門課程也有著重要的意義。它為當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和文化的傳承做出了積極的貢獻，同時也為社會培養(yǎng)了更多具有責任感和愛國精神的年輕一代。
第五段：對未來保護三峽旅游文化的意識與行動（200字）
作為三峽旅游文化課程的學員，我深感自己有責任與義務去保護和傳承三峽的文化遺產(chǎn)。在課程結束后，我決定將自己的見聞和所學通過作文和演講的形式與其他同學分享。還可以在校內(nèi)開展一些主題活動，讓更多的人了解三峽的獨特之處，培養(yǎng)他們的保護自然和文化遺產(chǎn)的意識。此外，我還可以積極行動起來，參加一些社會公益活動，為保護三峽的環(huán)境和文化做出自己的貢獻。通過這些小小的行動，我希望能夠喚醒更多人的保護意識，共同呵護著這片神奇的土地。
總結：通過三峽旅游文化課程的學習和體驗，我對三峽有了更深入的了解，也對中國的傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識。這門課程不僅對我個人的成長產(chǎn)生了積極的影響，同時也具有重要的社會意義。我將用自己的行動去傳承和保護三峽的文化遺產(chǎn)，為傳承文明和推動社會進步做出自己的貢獻。
旅游文化課心得體會篇六
近年來，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，成為國內(nèi)外游客爭相涌入的熱門行業(yè)。為了培養(yǎng)更多優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，旅游文化課程改革應運而生。作為一名旅游管理專業(yè)的學生，我在學習過程中也有一些心得體會。本文通過五段式的方式，將我在旅游文化課程改革中的學習體會與感悟逐一展開。
第一段：感受文化的力量
旅游文化課程改革給予了我們更多對于文化的認識和理解。通過學習中國傳統(tǒng)習俗、民族風情以及世界各國的文化差異等，我們深刻認識到文化對于旅游業(yè)的巨大影響。在旅游過程中，文化是橋梁，旅游者體驗到的不僅僅是風景，更是當?shù)氐娘嬍?、服飾、音樂、藝術等文化元素。因此，對于旅游從業(yè)人員來說，了解和尊重當?shù)匚幕欠浅Ｖ匾摹?/p>
第二段：提高服務質(zhì)量的重要性
旅游文化課程改革也增加了對于服務質(zhì)量的重視。在學習過程中，我們不僅學習了如何為游客提供優(yōu)質(zhì)的服務，還了解到旅游文化產(chǎn)業(yè)對于國家經(jīng)濟的重要性。而要提高旅游服務質(zhì)量，培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)和服務意識的同時，也需要加強溝通能力和語言表達能力的培養(yǎng)。只有這樣，才能更好地與游客進行交流，滿足他們的需求，提升整個旅游文化行業(yè)的形象和聲譽。
第三段：與本地文化相結合
旅游文化課程改革強調(diào)了與本地文化的結合。旅游業(yè)的發(fā)展不僅僅是景區(qū)開發(fā)，更是要將本地文化與旅游業(yè)相結合，在旅游過程中傳遞文化。為此，學校開設了各類實踐課程，使學生有機會親身參與到旅游項目中。通過與本地文化的互動，我們更好地了解了當?shù)氐娘L土人情，也更能夠向游客傳遞深層次的文化內(nèi)涵。這一課程改革的體現(xiàn)，使我們在實踐中感受到了文化的獨特魅力。
第四段：學以致用的能力培養(yǎng)
旅游文化課程改革注重培養(yǎng)學以致用的能力。傳統(tǒng)的旅游課程多為理論知識的灌輸，而改革后，更加注重動手能力和應用能力的培養(yǎng)。通過實踐課程、社會實習等方式，我們有機會將課堂知識應用到實際操作中。這不僅鍛煉了我們的實際操作能力，還培養(yǎng)了我們解決問題的能力和應變能力。畢業(yè)后，我們可以更快地適應工作環(huán)境，更好地為旅游行業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
第五段：加強合作與交流
旅游文化課程改革強調(diào)合作與交流。在學習過程中，我們不僅僅是學習知識，還要培養(yǎng)團隊合作精神和交流能力。課程中的小組項目，為我們提供了與同學共同思考問題、合作解決問題的機會。通過團隊合作，我們可以充分挖掘每個人的特長，共同完成任務。同時，課程中也注重與企業(yè)相結合，舉辦各種講座和實踐活動，增強了與企業(yè)的交流與合作，為未來的就業(yè)打下了堅實的基礎。
通過旅游文化課程改革，我們不僅僅是學習知識，更是在實踐中感受文化的力量，提高服務質(zhì)量的重要性，與本地文化相結合，培養(yǎng)學以致用的能力，加強合作與交流。這些改革都使我們更好地了解旅游業(yè)，為將來的工作打下扎實的基礎。未來，希望我們這些旅游管理專業(yè)的學生能夠在旅游文化行業(yè)中發(fā)揮自己的作用，為旅游事業(yè)的繁榮做出自己的貢獻。
旅游文化課心得體會篇七
xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟運行模式、科學管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當?shù)兀瑢Ξ數(shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質(zhì)特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經(jīng)驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當?shù)男薷模蛊湓诓煌膱龊嫌胁煌囊饬x。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化課心得體會篇八
懷著一絲好奇，以及對世界歷史文化名城的憧憬，在學期開始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學生中的一員。
第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽的懂。一語一言都是那么的自然與親切，每每講到某個城市的景點習俗時，我都會豎起耳朵聽，生怕漏過了美好的畫面，因為以后我還想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我愿意，因為我喜歡這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對上課老師所說的“淵源”"習俗"之類的內(nèi)容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對這些方面的一個框架性的了解。也許現(xiàn)在會覺得那些知識離我有點遙遠，但以后真的要用上時也不會像丈二和尚，摸不著頭。即使沒用上，也拓寬了視野，增長了知識。
老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應該是杭州和蘇州。打從小時候起，每個暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會產(chǎn)生一種人間仙境的感覺，進而無比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時分最為銷魂。人們常說的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當而又生動的注解。
體會還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說不準這個暑假就會去旅游。
當然了，沒去過杭州，蘇州我卻去過的。那是初中時的一個暑假爸爸帶我去的，當時爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當時我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進了荷池里，還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風格，同為中國園林藝術的代表作。“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網(wǎng)師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國紐約建造了“明軒”庭園，開創(chuàng)了中國園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進而在加拿大、新加坡、日本、美國、西班牙、南非和臺灣等國家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設和園林微縮模型。成為“中國的長駐文化大使"。
無數(shù)的遐想無數(shù)的向往，只等待著能重游一次，但絕對不是在夢中。現(xiàn)在已經(jīng)是大三了，大四一過就要畢業(yè)，我已經(jīng)想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的學習也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進入成功的狀態(tài)。
很多人都在埋怨選修課學不到什么實際性的東西，其實每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價值，關鍵是你的態(tài)度如何，有沒有去學，學了就不會什么都沒學會，只可能說是沒達到你期望得到的程度而已。我感覺這門課對于開闊學生的知識視野，培養(yǎng)學生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經(jīng)起到了一定的作用。我感覺到該課程并非僅僅局限在擴充學生的地理知識，也決非是一門單純知識型的選修課，其教學內(nèi)容的潛在教育價值可以充分地挖掘和深層加以開發(fā)。
“知之深而愛之切”。對我國旅游資源的認識和對一些世界級、國家級的旅游景點的了解，無疑是熏陶了我們學生愛國主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過教學使我們了解祖國的美好河山及燦爛悠久的文化來達到熱愛祖國、樹立民族自豪感應該是該課程最重要的教育目標。盡管有不少同學已有相當豐富的旅游活動經(jīng)歷，但卻體驗不深，領悟不夠，這是由于已有知識的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關。提高欣賞旅游風光的水平是一個美育的過程，在此課中不僅讓學生了解一些著名景點的特色，更重要是幫助其樹立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認為這門課老師沒有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個缺陷。
一學期快要結束了，也馬上要考試了。我們原則上是不能為了學習而學習，就象老師曾經(jīng)說過"為了學分，我給你一百分都可以，但有實質(zhì)性意義嗎？"每個人都應該把眼光放遠一點，努力學習并且終身學習，我們應該將考試作為學習的繼續(xù)而不是學習的終結。還有就是跟老師提一點建議，在教學過程中，可以結合學生在各地的考察活動的實際體驗和相當一部分同學外出旅游的閱歷，使教學過程引起學生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！
旅游文化課心得體會篇九
隨著全球旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人們對旅游文化課程的需求也日益增長。針對傳統(tǒng)課程的不足，近年來，在教育部門的不斷改革下，旅游文化課程改革已經(jīng)取得了一些進展。在近期的參加“旅游文化課程改革心得體會”研討會上，我與來自全國各地的教育工作者一同分享了對這次改革的看法和體會。通過與他們的交流，我深刻認識到了旅游文化課程改革的重要性及其對于培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的積極作用。
首先，課程改革意味著從傳統(tǒng)的教育模式向多元化的培養(yǎng)目標和方式轉變。過去，旅游文化課程通常注重理論知識和實踐技能的傳授，而缺乏對學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關注，忽視了學生的個性發(fā)展。然而，在這次改革中，我們意識到了應該將課程設置為以學生為中心，關注學生整體發(fā)展。我們運用了啟發(fā)式教學、情景模擬等新的教學方法，以激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維和實踐能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和團隊合作精神。通過課程改革，我們?yōu)閷W生提供了更多的選擇空間，讓他們在學習中能夠自由發(fā)展和創(chuàng)造。
其次，課程改革是一次教材更新和資源整合的過程。在課程改革過程中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的教材內(nèi)容已經(jīng)無法滿足學生的需求。于是，我們廣泛征集了來自該領域的權威專家的意見，并結合了最新的研究成果，重新編寫了教材。新的教材內(nèi)容不僅涵蓋了基礎理論知識，還增加了實踐案例和經(jīng)典旅游文化資源的介紹。同時，我們也與旅游景區(qū)、酒店等專業(yè)機構合作，為學生提供更多的實踐機會。通過更新教材和整合資源，我們希望能夠讓學生獲得更全面和實用的知識。
第三，課程改革需要教師積極主動地學習和創(chuàng)新。教師是課程改革的主要推動力量。在研討會中，我們學習了新的教學方法和理念，更加深刻地認識到作為教師要不斷學習和創(chuàng)新的重要性。我們要不斷提升自己的學識水平，積極參與各種專業(yè)培訓和研討活動，不斷更新自己的知識。同時，我們要適應新的課程改革要求，靈活運用各種教學手段和工具，以更好地引導學生的學習。
第四，課程改革要與社會需求相結合。在課程改革之初，我們便對旅游業(yè)的發(fā)展趨勢進行了深入研究和分析。我們發(fā)現(xiàn)，新興的旅游業(yè)態(tài)和旅游市場對于人才的需求已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。于是，我們在課程中增加了一些前沿的內(nèi)容，例如數(shù)字旅游、生態(tài)旅游等。通過與社會需求相結合，我們希望培養(yǎng)出更加適應社會發(fā)展的優(yōu)秀人才，為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。
總之，旅游文化課程改革是一次重要的教育變革，它具有多方面的積極意義。通過將課程設置為以學生為中心，關注學生整體發(fā)展，我們?yōu)閷W生提供了更多的自由選擇空間和發(fā)展機會；通過教材更新和資源整合，我們希望讓學生獲得更全面和實用的知識；通過教師的學習和創(chuàng)新，我們能夠更好地指導學生的學習；通過與社會需求相結合，我們培養(yǎng)出更適應社會發(fā)展的人才。旅游文化課程改革的意義不僅僅在于提高教育質(zhì)量，更在于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，為旅游業(yè)的發(fā)展注入新的活力。我相信，在不久的將來，這次改革將會取得更加明顯和突出的成果。
旅游文化課心得體會篇十
隨著社會不斷發(fā)展，旅游業(yè)逐漸成為一種重要的經(jīng)濟支柱。為了培養(yǎng)具有豐富旅游文化素養(yǎng)和專業(yè)能力的人才，我們學校對旅游文化課程進行了全面改革。在參與這次課程改革的過程中，我深刻體會到了課程改革對我們的學習和成長的重要影響。
首先，新的旅游文化課程注重培養(yǎng)學生的實踐能力。在過去的課程中，我們主要注重理論知識的學習，而缺乏與實際結合的實踐機會。而在新的課程中，我們增加了實踐環(huán)節(jié)，比如組織學生參觀旅游景點、進行模擬導游演講等。通過實踐活動，我們不僅能夠更好地理解理論知識，還可以提高自己的溝通能力和服務態(tài)度。例如，我曾參與組織學校的旅游社團參觀了一座古城，我們在導游的帶領下了解了該城市的歷史和文化，這讓我更加深入地了解了旅游的真正意義，也激發(fā)了我熱愛旅游事業(yè)的激情。
其次，新的旅游文化課程強調(diào)跨學科的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)。旅游作為一個綜合性的行業(yè)，需要跨越多個學科的知識支撐。在過去的課程中，我們只注重畢業(yè)條件，而對其他學科的學習沒有過多的要求。然而，在新的課程中，我們必須學習地理、歷史、經(jīng)濟等相關學科的知識，以便更好地理解和應對旅游業(yè)的問題。通過學習這些跨學科知識，我們不僅能夠提高自己的綜合素質(zhì)，還能夠更好地應對未來在旅游行業(yè)中的挑戰(zhàn)。
再次，新的旅游文化課程注重培養(yǎng)學生的團隊合作意識。旅游業(yè)是一個充滿競爭和合作的行業(yè)，而在過去的課程中，我們往往缺乏團隊合作的機會。然而，在新的課程中，我們需要與同學合作完成一些實踐任務，比如組織一次旅游活動、設計一個旅游線路等。通過這些合作任務，我們不僅能夠培養(yǎng)自己的團隊合作意識和協(xié)作能力，還能夠?qū)W會傾聽他人的意見和尊重不同觀點。例如，在一次組織旅游活動的任務中，我作為負責人需要協(xié)調(diào)并聽取組員的意見，這讓我更加明白了團隊合作的重要性。
最后，新的旅游文化課程注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。旅游行業(yè)發(fā)展迅速，需要不斷創(chuàng)新和改革，而過去的課程往往只注重基礎知識的傳授，缺少對學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。而在新的課程中，我們需要參與一些創(chuàng)新性的任務，比如制定新的旅游產(chǎn)品、設計新的推廣策略等。通過這些任務，我們能夠鍛煉自己的創(chuàng)新意識和能力，培養(yǎng)獨立思考和解決問題的能力。例如，在一次制定新的旅游產(chǎn)品的任務中，我運用了我在課程中學到的知識和思維方法，最終設計出了一款獨特的旅游產(chǎn)品，這讓我對自己的創(chuàng)新潛力有了更多的信心。
綜上所述，參與旅游文化課程改革的過程中，我體會到了新的課程對我們學習和成長的深遠影響。新課程注重實踐能力培養(yǎng)、跨學科素養(yǎng)培養(yǎng)、團隊合作意識培養(yǎng)以及創(chuàng)新思維培養(yǎng)，使我們在學習旅游文化知識的同時，也得到了更全面的鍛煉和成長。希望未來更多的學生能夠受益于這次課程改革，為旅游業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
旅游文化課心得體會篇十一
旅游是一種文化交流的方式，而旅游文化更是一種相互交融、相互影響的文化。我在閱讀《旅游文化》這本書之后，深有感觸，以下是我的心得體會：
第一段：旅游文化的定義和作用
旅游文化是人與人之間進行文化交流的方式，旅游是一種跨越地域和文化的文化交流形式。而旅游文化可以將文化轉化為旅游資源，激發(fā)人們的旅游熱情，促進文化發(fā)展和文化傳承。旅游文化有助于增強人們的文化認同感和民族意識，促進國家和民族的團結和進步。
第二段：旅游產(chǎn)業(yè)和旅游文化的結合
旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)是密不可分的，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要有豐富的旅游資源和旅游文化，而旅游文化的發(fā)展也需要有強大的旅游產(chǎn)業(yè)去推動它的發(fā)展。在旅游發(fā)展的過程中，既要挖掘傳統(tǒng)的旅游文化資源，也要讓現(xiàn)代化的旅游文化成為旅游產(chǎn)業(yè)的亮點，這樣才能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和商業(yè)相得益彰。
第三段：旅游文化的多元性和包容性
旅游文化的多元性和包容性是其獨特之處，傳統(tǒng)的旅游文化有它獨到之處，而現(xiàn)代的旅游文化也有它自己的內(nèi)涵和特色。在旅游文化的發(fā)展中，需要尊重各種文化，包容多元文化，讓每一種文化都有它展示自己的平臺，這樣不僅有助于文化多樣性的發(fā)展，也會讓旅游更加有內(nèi)涵和深度。
第四段：旅游文化的創(chuàng)新和推廣
旅游文化的創(chuàng)新和推廣是旅游行業(yè)的重要任務之一，旅游文化需要不斷地創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代人的需求和審美，而旅游文化的推廣也需要有科學的手段和策略，讓更多的人了解和認可旅游文化的價值，這樣才能引導更多的人去旅游，并創(chuàng)造更多的旅游價值。
第五段：結語
在今天，旅游文化已經(jīng)不再是簡單的游覽和觀光，它已經(jīng)成為了人們通往世界各地了解文化、了解世界的重要方式之一，也成為了地域文化與全球化之間的橋梁。旅游文化是一種獨特的文化交流方式，需要我們不斷地發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和推廣，讓它成為文化和旅游業(yè)的重要資源之一。
旅游文化課心得體會篇十二
此次，我作為一名普通學員有幸參加了為期xx天的xxx培訓班，培訓班有多名資深專家和高校教授授課，授課內(nèi)容全面，新穎，實用。使我受益匪淺，感想頗多。此次培訓采用封閉式管理，我仿佛一下子又回到了學校，教學內(nèi)容上的精心編排，課外活動上的周密部署，領導們的言傳身教，無一不體現(xiàn)出組織部對我們這批學員的高度重視和培養(yǎng)我們的良苦用心。學海無涯，通過參加此次旅游培訓的學習，我又一次感受到學習帶來的快樂和遺憾。感到快樂，是因為學習讓我們進一步開闊了視野，拓展了思路，使自己的理論基礎，法律知識，旅游發(fā)展形勢等方面的知識有了一定程度的提高；感到遺憾，學習的時間有限，要學的東西太多，此次培訓班只是讓我觸摸到知識的邊角。此次培訓總的來說有以下幾點體會：
一、加深了對旅游景區(qū)星級的認識
旅游景區(qū)星級的標志是等級，形象、價格、服務質(zhì)量的象征，能夠非常直觀的反應旅游景區(qū)的硬件實施，軟件服務水平，對旅游景區(qū)的星級評定宗旨在于加強對旅游景區(qū)的管理，提高旅游景區(qū)服務質(zhì)量，維護旅游景區(qū)和旅游者的合法權益，促進我國旅游資源開發(fā)，利用和環(huán)境保護。
二、強化了自身的旅游景區(qū)管理知識結構
目前自身所掌握的旅游景區(qū)管理知識大多是課本上的理論知識，實際經(jīng)驗還是比較少，知識結構也不夠合理，通過這次培訓班交流學習體會，向?qū)＜医淌趯W習管理方面知識與經(jīng)驗，自己的知識儲備又得到了一次加強。
三、了解了旅游景區(qū)服務的重要作用
進一步完善旅游公共信息、咨詢服務、投訴處理、應急處置、緊急救援、旅游保險等旅游公共服務體系，以滿足旅游者需求為導向，推進旅游咨詢中心和旅游集散中心建設，規(guī)范道路、景區(qū)等設施的標識系統(tǒng)和景區(qū)解說系統(tǒng)，增強旅游公共服務能力，提高旅游公共服務水平。
四、了解了旅游環(huán)境的重要性
維護良好的社會治安秩序，建設安全有序的`旅游目的地；增強城鄉(xiāng)居民的旅游參與意識，自覺維護旅游環(huán)境，發(fā)揚熱情、好客的民族傳統(tǒng)，建設友好型旅游目的地；豐富適應旅游者的服務語言，優(yōu)化語言服務環(huán)境；進一步加強旅游誠信體系建設和誠信旅游網(wǎng)建設，引導旅游企業(yè)規(guī)范經(jīng)營，打造良好的誠信經(jīng)營環(huán)。倡導人與自然和諧相處的生態(tài)文明和綠色旅游，制定并推廣符合可持續(xù)發(fā)展要求的產(chǎn)品標準、服務標準和管理標準，推動環(huán)境保護型開發(fā)、資源節(jié)約型經(jīng)營、環(huán)境友好型消費；加大節(jié)能減排力度，創(chuàng)建綠色飯店和生態(tài)景區(qū)，建立完善污水與垃圾處理系統(tǒng)，減少污染物排放，穩(wěn)步提升旅游環(huán)境質(zhì)量。
五、通過培訓，使我進一步增強了對學習重要性和迫切性的認識
培訓，是一種學習的方式，是提高個人素質(zhì)的最有效手段。21世紀是知識經(jīng)濟社會，是電子化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化社會，其知識更新、知識折舊日益加快。要適應和跟上現(xiàn)代社會的發(fā)展，唯一的辦法就是與時俱進，不斷學習，不斷進步。此次培訓，通過培訓班的學習、討論，使我進一步認識到了學習的重要性和迫切性。認識到要加強學習，要接受新思維、新舉措，不斷創(chuàng)新思維，以創(chuàng)新的思維應對競爭挑戰(zhàn)。認識到加強學習，是我們進一步提高工作能力的需要。只有通過加強學習，才能了解和掌握先進的理念和方法，取他人之長補己之短，只有這樣，才能不負組織重望，完成組織交給的工作任務。
旅游文化課心得體會篇十三
第一段：介紹旅游文化項目的背景和重要性（200字）
隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游文化項目在我們的日常生活中變得越來越重要。旅游文化項目包括各種各樣的活動，如觀光、參觀博物館、體驗當?shù)靥厣朗车鹊取＿@些活動不僅可以增加我們的旅行樂趣，還能夠讓我們更好地了解當?shù)氐臍v史、文化和傳統(tǒng)。參加旅游文化項目不僅可以滿足我們的消遣需求，還有助于增加我們的文化知識和提高我們的素質(zhì)。因此，我認為參加旅游文化項目是一種非常有價值的體驗。
第二段：講述自己參加的旅游文化項目以及相關體驗（300字）
去年夏天，我參加了一個旅游文化項目，前往一個古城。在這個古城中，我參觀了很多歷史遺跡，比如城墻、古老的廟宇、傳統(tǒng)的建筑等等。通過這些參觀活動，我深入了解了這個城市的歷史發(fā)展和文化背景。此外，我還參加了一個傳統(tǒng)手工藝品的制作活動，在導游的指導下，我親手制作了一個精美的紀念品。這個活動不僅讓我感受到了傳統(tǒng)手工藝的魅力，還讓我體會到了自己動手創(chuàng)造的樂趣。通過參加這個旅游文化項目，我不僅開闊了眼界，還提高了我的文化素質(zhì)。
第三段：分享旅游文化項目帶來的收獲和啟發(fā)（300字）
參加旅游文化項目給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟發(fā)。首先，通過參觀歷史遺跡和博物館，我更深入地了解了這個地方的歷史和文化。這種親身體驗和學習讓我對歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，我也更加珍惜現(xiàn)在的生活。其次，通過參加手工藝制作活動，我學會了一項新的技能，并且感受到了自己動手創(chuàng)造的快樂。這讓我明白了生活的樂趣不僅僅來自于物質(zhì)享受，更多地來自于對生活的探索和創(chuàng)造。最后，通過旅游文化項目，我認識了許多志同道合的朋友，我們一起分享了這次美好的旅程，留下了珍貴的回憶。這讓我明白了旅行不僅僅是欣賞風景，更是與人相知相伴的過程。
第四段：總結旅游文化項目的重要性和影響（200字）
參加旅游文化項目對于我們個人的成長和發(fā)展有著深遠的影響。旅游文化項目不僅可以擴大我們的知識面，還能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和團隊合作精神。通過參加旅游文化項目，我們可以了解不同地方的文化差異，拓寬我們的思維和視野，培養(yǎng)出一種廣闊的國際視野。另外，旅游文化項目還可以促進文化交流和相互理解，增進不同地區(qū)的友誼和合作。因此，我認為旅游文化項目不僅僅是一種消遣活動，更是一種教育和人際交往的重要途徑。
第五段：再次強調(diào)旅游文化項目的價值和重要性，個人對參加旅游文化項目的未來期望（200字）
總而言之，旅游文化項目是一種非常有價值的體驗。通過參加旅游文化項目，我們可以了解不同地方的文化和歷史，增加自己的文化素質(zhì)，拓寬自己的視野。此外，旅游文化項目還可以讓我們體驗到創(chuàng)造的樂趣，培養(yǎng)我們的合作精神，并促進國際友誼和交流。未來，我還希望能夠參加更多的旅游文化項目，不斷豐富自己的知識和見識。同時，我也希望能夠?qū)⒆约旱穆糜挝幕椖拷?jīng)歷分享給更多的人，讓更多的人意識到旅游文化項目的重要性和價值。
旅游文化課心得體會篇十四
旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，涵蓋了文化、歷史、地理、經(jīng)濟等多個領域。在閱讀《旅游文化》這本書之后，我深刻地體會到旅游文化的重要性和復雜性，下面將從自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責任和個人體驗等五個方面，談一下我對這本書的心得體會。
自然景觀是旅游文化的重要組成部分，它不僅是吸引游客的要素，也是保護環(huán)境的必要條件。在《旅游文化》這本書中，作者提到了生態(tài)旅游這一概念，它是指旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，要保護生態(tài)環(huán)境，保護自然景觀。這一點非常重要，因為生態(tài)旅游的核心是可持續(xù)發(fā)展，即在保護生態(tài)環(huán)境的前提下，促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我覺得，對于旅游從業(yè)者來說，要始終保持一顆保護環(huán)境的心，讓游客享受自然之美的同時，也要讓自然環(huán)境得到保護，實現(xiàn)旅游與環(huán)保的和諧共存。
文化地理是旅游文化的重要組成部分，不同的地方有著不同的歷史、文化和風土人情。在旅游過程中，了解當?shù)匚幕乩恚粌H可以增長知識，還可以體驗文化的獨特魅力。在《旅游文化》中，作者提到了文化旅游這一概念，它是指在旅游的過程中，體驗當?shù)氐奈幕蜌v史遺跡等。我認為，在旅游過程中，應該注重體驗當?shù)匚幕?，去了解當?shù)厝说纳詈土曀?，從而更好地融入當?shù)厣鐣?，讓人與文化互相滲透。
旅游市場是旅游文化的重要環(huán)節(jié)，它代表著旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟利益。在《旅游文化》中，作者分析了旅游市場的現(xiàn)狀和未來趨勢。我認為，旅游從業(yè)者必須了解旅游市場的運作機制，抓住市場動態(tài)，及時調(diào)整經(jīng)營策略，才能在競爭激烈的旅游市場中立足。同時，旅游從業(yè)者還必須懂得市場營銷的知識，開發(fā)新的旅游產(chǎn)品，提高服務質(zhì)量，吸引更多的消費者。
社會責任是旅游文化的重要內(nèi)容，它涉及到旅游從業(yè)者和游客的倫理和道德問題。在《旅游文化》中，作者提到了旅游實踐中存在的一些問題，如資金追逐、文化沖突、人權問題等。這些問題需要旅游從業(yè)者和游客共同關注和解決。我認為，旅游從業(yè)者應該樹立起社會責任意識，不斷改進服務質(zhì)量，提高游客滿意度。同時，游客應該遵守當?shù)氐姆煞ㄒ?guī)，尊重當?shù)匚幕土曀祝Ｗo環(huán)境，維護公共秩序，共同營造和諧的旅游環(huán)境。
個人體驗是旅游文化的重要方面，每個游客都有自己的感受和體驗。在《旅游文化》中，作者提到了旅游體驗的概念，它是指游客在旅游過程中所獲得的感受和體驗。我認為，每個游客在旅游過程中都應該注重感受和體驗，不要把旅游變成一場趕場子的行程，而是要盡可能地去體驗當?shù)厣?，去感受自然之美和文化魅力，去結交新的朋友，從而讓旅游變得更加充實和美好。
總之，旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，在《旅游文化》這本書中，我學到了很多東西，也有了更加深刻的認識和體會。我相信，在未來的旅游實踐中，我會更加注重自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責任和個人體驗等方面，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會的和諧共存做出自己的貢獻。
旅游文化課心得體會篇十五
很多故事的開頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠很遠的地方??"。 看來，人們似乎總是對遠方充滿了期待。都說熟悉的地方?jīng)]有風景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺，大的背景。旅行讓我們?nèi)ソ咏酱蟠?，看萬米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會心生麻木，而旅行卻能給人帶來感觀上的刺激、心靈上的釋放。
喜歡戴佩妮的一首歌《一個人的行李》：“我要一個人在希臘夢見蘇格拉底，我要一個人的通宵看完魯迅的背影，我要一個人去紐約純粹看雪景，我要一個人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個人去北京探望孟姜女，我要一個人的書局和志摩談情??”旅行其實是一個靈修的過程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬卷書，行萬里路?！贝蟾乓簿褪沁@個深意了。
一個人旅行對我來說還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時候，叫上幾個好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無窮盡，你注定永遠也看不完。看遍天下美景，永遠都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語，我們永遠只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠方的美。
一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實，每個地方，都有它獨特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂趣也在于路上所有的不可預測的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風景。旅途上嘗到的美食，開啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語“人生就像一場旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風景和看風景的心情”。
站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過的風韻;看一片白云在風中舒舒散散，聽大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經(jīng)歷的滄桑。一個鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。
旅行是一種學習，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價值觀，讓你更好地懂得去愛、去珍惜。
開學伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因為我從小就喜歡自然地理與中國歷史，喜歡我國遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。
在課堂上，經(jīng)過老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國本民族傳統(tǒng)文化的基礎上，進行適當取舍吸收一些外來文化精心加工、組織和開發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實際上是以一般文化內(nèi)在價值為依據(jù)，以行、吃、注游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關系為基礎，在旅游活動過程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質(zhì)也是精神。且旅游文化內(nèi)涵十分豐富外延也相當寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領域;又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域;更涉及旅游業(yè)服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。
旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無一不美，無一不是人生的最高享受，更無一不穿插著文化的足跡。
文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過程中享受文化，消費文化，體驗文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進行旅游最終是對文化的消費。
而旅游文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學相結合而產(chǎn)生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。
就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代特技影棚相結合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨有的旅游特點與文化。
另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：
如，第一，促進了接待地的對外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進不同地區(qū)、不同民族乃至不同國度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內(nèi)容涉及甚廣，幾乎無所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。
第二，促進了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護和復興。由于體驗和了解不同的文化是旅游者的主要動機之一，接待地在旅游開發(fā)中就有可能會重視自己歷史文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長期的生存繁衍與勞動、生活中創(chuàng)造出來的物質(zhì)與精神產(chǎn)物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個地區(qū)區(qū)別于另一個地區(qū)的重要標志。文化權是一個地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護與發(fā)展的權力，對于衡量地區(qū)平等及一個地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團結都有十分重要的意義。
第三，促進了接待地社會文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進接待地社會文化在物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化。為了適應旅游業(yè)發(fā)展的時代需要、吸引游客前來參觀訪問，接待地會不斷的改進自己的物質(zhì)條件，新的文化設施會有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進了一些城市獨特風貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風采。其次，旅游能促進接待地科學技術水平的提高?？茖W技術的發(fā)展是旅游活動產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過程中又不斷對接待地科學技術提出新的要求，要求與旅游活動有關的交通運輸工具、通訊以及旅游服務設施和設備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動的影響下，接待地社會的行為方式、價值觀念會發(fā)生演變，這種演變在總體上會趨向開放，趨向更加國際化、現(xiàn)代化。
總而言之，在旅游文化學的課堂上我學到了許多，更了解了旅游文化的內(nèi)涵。這讓我更加熱愛祖國的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。
旅游文化課心得體會篇十六
軍墾旅游，作為中國特有的文化現(xiàn)象之一，吸引著眾多游客前往探尋。在這次軍墾旅游中，我深刻體會到了其獨特的魅力，感受到了歷史的厚重和軍民魚水情深。軍墾旅游文化給我留下了難以磨滅的印記，讓我更深刻地認識到了我國軍民魚水情深的民族精神。
首先，軍墾旅游是一次深度融入農(nóng)耕文化的旅行。在軍墾區(qū)，我看到了綿延的壩子，金黃的谷穗，綠油油的蔬菜，無一不展現(xiàn)著農(nóng)耕文化的魅力。在參觀過程中，我還親身體驗到了農(nóng)耕文化的樂趣。我插秧、捧谷、摘菜，仿佛回到了祖輩們曾經(jīng)耕耘的歲月。軍墾旅游不僅僅是一次觀光，更是一次身臨其境的體驗，使我更加深入地了解和認識了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。
其次，軍墾旅游將我?guī)肓思t色記憶的殿堂。在農(nóng)耕的綠色中，我追尋著紅色的足跡，感受著革命先烈的無私奉獻。我參觀了軍墾紅軍營地，了解了紅軍的歷史和紅色軍墾的發(fā)展。紅色記憶的殿堂里，一幅幅照片和文字記錄著紅軍戰(zhàn)士們的英勇事跡，讓我對他們的事跡有了更為真切的感知。他們用生命書寫了革命精神，用鮮血染紅了軍墾的土地。軍墾旅游讓我更加珍惜今天來之不易的生活，堅定了我為國家繁榮富強貢獻自己的決心。
第三，軍墾旅游的過程中，我深切感受到了軍民魚水情深的民族精神。軍墾區(qū)的居民是最佳見證者和親歷者，他們用自己的親身經(jīng)歷向我展現(xiàn)了軍民魚水情深的民族精神。在一次與當?shù)乩先说慕徽勚校衣牭搅怂麄儗婈牭母屑ぶ楹蛯Σ筷牻ㄔO的擁護之聲。他們說：“是軍隊把我們從苦難中解救出來，讓我們享受到了今天的幸福生活?！痹谲妷糜沃?，我見證了軍民魚水情深的溫暖場景，更加深刻地認識到了軍民一家親、休戚相關的民族精神。
第四，軍墾旅游激發(fā)了我內(nèi)心的愛國情懷。在這次旅行中，我親身感受到了祖國的繁榮和軍民的深情厚意，這讓我對祖國充滿了無盡的熱愛和感激之情。我立志將來能為國家的建設貢獻自己的一份力量，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的智慧和力量。軍墾旅游不僅僅是一次游玩，更是一次磨礪，磨礪著我內(nèi)心的愛國情懷，讓我更加珍惜祖國的寶貴和平環(huán)境。
軍墾旅游文化心得體會，讓我領略了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的美麗與魅力，也讓我深深感受到了紅色記憶的厚重和軍民魚水情深的民族精神。在軍墾旅游的路上，我堅定了為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力的信念，軍墾旅游，讓我更加熱愛我的祖國，更加珍惜今天來之不易的幸福生活。
旅游文化課心得體會篇十七
旅游是一種人們體驗不同文化、開闊視野的方式。每一次旅行背后都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，而這些文化心得體會是我們從旅游中獲得的寶貴財富。在我多年的旅行經(jīng)歷中，我深深感受到旅游文化的魅力，下面我將分享我對旅游文化的五個主要體會。
首先，旅游文化讓我感受到了世界的多樣性和精彩紛呈。當我第一次踏上異國的土地，我仿佛進入了一個全新的世界。我見到了不同膚色的人們，品嘗到了各種異國美食，欣賞到了獨特的建筑風格。這些種種獨特的體驗，讓我對人類的多樣性有了更深的認識和理解。它讓我認識到，世界上有那么多不同的文化，每一個文化都有其獨特之處，都值得我們?nèi)プ鹬睾托蕾p。
其次，旅游文化讓我深入了解了各地的歷史和傳統(tǒng)。每一個地方都有著自己的歷史積淀和傳統(tǒng)文化，而旅游則是了解這些的最佳途徑。當我游覽歷史悠久的城市和探索古老的廟宇時，我仿佛穿越到了過去的時空。我了解到了古代文明的繁榮和衰落，感受到了歷史的厚重和深遠。而當我參加各種傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動時，我更能深刻地體會到當?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蛢r值觀念。旅游文化讓我對歷史和傳統(tǒng)有了更深入的了解，也進一步加深了我對自己文化的認同感。
第三，旅游文化讓我體味到了文化交流的重要性。旅游給了我一個和他人交流和分享的機會。在旅行中，我結識了來自世界各地的朋友，和他們一起暢談旅行趣事、比較不同文化的異同。通過交流，我不僅了解到了更多的文化知識，還開拓了自己的眼界。在文化交流中，我明白了不同文化之間的溝通和理解是多么重要。只有通過了解和尊重，我們才能更好地與他人友好相處，并共同推動世界的發(fā)展和進步。
第四，旅游文化讓我審視和重新思考自己的價值觀念。通過與不同文化的接觸，在旅行中我對自己的價值觀念進行了重新審視。當我看到其他文化的人們過著簡單、樸素的生活時，我意識到自己過分追求物質(zhì)和功利的一面。當我了解到其他文化對家庭、友情和信仰的重視時，我對自己在這些方面的缺失有了更清晰的認識。旅游文化讓我明白，每個文化都有其獨特的價值觀念，而我們要做的是欣賞和學習，而非簡單的排斥和否定。
最后，旅游文化讓我領悟到了生活的真諦。每一次旅行都是一次對生活的沖擊和思考，讓我更加珍惜當下的生活。當我欣賞美麗的自然景觀時，我意識到大自然的偉大和神奇。當我感受到當?shù)厝嗣竦臒崆楹驼嬲\時，我明白到友情和親情的可貴。旅游文化讓我重新審視了自己的生活態(tài)度，讓我明白到，生活中的點滴幸福和體驗才是真正重要的。
總結起來，旅游文化是一面鏡子，通過旅游文化的體驗，我們能夠更好地認識和了解自己，同時也能夠更好地理解和尊重他人。旅游文化不僅豐富了我們的人生經(jīng)歷，也提升了我們的人文素養(yǎng)。讓我們在旅游中，更好地感受和領悟旅游文化的力量，讓這些心得體會成就我們更好的自己。
旅游文化課心得體會篇十八
文明旅游不僅是要求游客的素質(zhì)，對導游，對旅游公司，對各個旅游景點也是有要求的。比如，導游帶游客去購物拿回扣。景點的不合理收費。以及旅行公司提供的資料不全導致旅行中的困難。都是對文明旅游的挑戰(zhàn)。
如何倡導文明旅游，除了大家本身的自律之外，其實更需要一些強行的保護措施。這樣而已保證社會和諧，而且，因為從此有了明文規(guī)定，什么可以做什么不可以就更加明了化了。一些旅游城市、景區(qū)不同程度地存在著游人不文明行為。我認為導致這些不文明行為的因素很多，除旅游景點設施不足、文化差異和溝通不夠等原因外，最重要的是游客只關注自身需要，不關心他人感受造成的。
我國是禮儀之邦，傳統(tǒng)文化講究禮儀。但在社會轉型期傳統(tǒng)的東西丟了很多，而新的適應現(xiàn)代文明社會的道德規(guī)范尚未形成，且公眾對這些規(guī)范的權威性還缺乏認同。我認為要推進文明旅游:一方面要加強對游客道德修養(yǎng)教育，提高他們的文明旅游意識，引導他們自覺遵守旅游區(qū)的`規(guī)章制度，逐漸讓大家對公共秩序和環(huán)境衛(wèi)生的重視成為一種風氣、一種習慣。另一方面，景區(qū)工作人員要多創(chuàng)造一些條件，比如多設一些垃圾箱，多標一些文明牌，同時也要加強對違規(guī)者的管理和約束，一旦游客出現(xiàn)不當舉止，管理人員要勸阻，對于不聽勸告者，則要按規(guī)定給予嚴格處罰。
為了營造文明、和諧的旅游環(huán)境，提升公民的旅游素質(zhì)，讓世界各地的朋友更切身感受中國的文明與美麗，我們向全市旅游企業(yè)及員工發(fā)出倡議：
1、維護環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不在禁煙場所吸煙。
2、遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場所高聲交談。
3、保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定。
4、講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊；不講粗話。
5、尊重別人。不強行和外賓合影，不長期占用公共設施，尊重服務人員的勞動。
旅游文化課心得體會篇十九
第一段：軍墾是中國農(nóng)業(yè)史上的一個重要時期，在這個時期，許多農(nóng)民群眾奔赴戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，將原本貧瘠的土地改造成了肥沃的農(nóng)田，并建立了許多農(nóng)墾的村莊和農(nóng)場。如今這些農(nóng)墾區(qū)域已經(jīng)成為了獨具特色的旅游景點。我最近有幸去了解了解軍墾旅游文化，領悟到其中的精神內(nèi)涵。
第二段：軍墾旅游文化在我看來，既包括了旅游活動本身的一系列文化元素，也包括了軍墾歷史的崢嶸歲月。在軍墾旅游活動中，我參觀了軍墾博物館，博物館內(nèi)展示了軍墾的歷史與風貌。通過展覽，我深刻地感受到了當年軍墾戰(zhàn)士們的艱辛和不屈精神，他們在艱苦的環(huán)境下勇敢地開墾土地、種植糧食。這種精神無論在當年還是現(xiàn)在，都令人敬佩。
第三段：軍墾旅游文化也給我?guī)砹藢Ξ數(shù)仫L土人情的認識。我參觀了一些軍墾村莊，與當?shù)剞r(nóng)民交流，了解到軍墾地區(qū)的文化傳統(tǒng)和農(nóng)業(yè)技術。軍墾農(nóng)民勤勞耐勞，他們依靠自己的雙手耕種土地，樂于助人，樂觀向上。這種精神對我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我明白只有努力奮斗，才能創(chuàng)造美好的生活。
第四段：在軍墾旅游活動中，我還參與了一些特色體驗項目，如軍墾農(nóng)具的制作和軍墾特色餐飲的品嘗。軍墾農(nóng)具制作是軍墾文化的重要組成部分，我在聆聽老師傅的講解和示范下，親手制作了一把鋤頭，體驗了農(nóng)民工作的辛苦與喜悅。而軍墾特色餐飲則讓我品嘗到了軍墾地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品烹飪，有特色的味道和獨特的手法，令人回味無窮。
第五段：總的來說，軍墾旅游文化給我?guī)砹撕芏嗍斋@。通過了解和體驗，我更加了解了軍墾的歷史與文化，也更加珍惜現(xiàn)在幸福生活的來之不易。軍墾的勤勞精神和樂觀向上的人生態(tài)度，讓我受益匪淺。我相信，只要我們繼承和發(fā)揚這種精神，用心去努力，我們也能在自己的領域取得成功。我將把軍墾旅游文化體驗帶回家鄉(xiāng)，并與更多人分享這份寶貴的體會。
旅游文化課心得體會篇二十
培訓旅游文化是現(xiàn)代人們生活中重要的一部分。它不僅可以讓我們了解不同地區(qū)的風土人情，還可以讓我們開闊眼界，增加知識儲備。在參加培訓旅游文化的過程中，我收獲頗豐，獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。下面，我將針對培訓旅游文化的主題進行總結和反思。
二、培訓前期
在培訓旅游文化之前，我對這一方面的知識了解甚少。然而，我對此充滿了好奇和憧憬。在了解到培訓旅游文化的機會之后，我開始主動尋找相關的書籍和資料進行學習。通過閱讀，我對各個地區(qū)的歷史背景、風土人情有了初步的了解，并且對即將到來的培訓旅游活動充滿了期待。
三、培訓過程
培訓旅游的過程中，我學到了許多有關文化歷史、地理環(huán)境、名勝古跡的知識。在導游的帶領下，我深入了解了各個地區(qū)的文化底蘊，親身感受了各個地方的風土人情。例如，在鄉(xiāng)村旅游中，我了解了當?shù)厝嗣竦霓r(nóng)耕技藝和傳統(tǒng)文化；在海濱旅游中，我感受到了海浪的喧囂和沙灘的柔軟；在山區(qū)旅游中，我欣賞風景名勝區(qū)的壯麗景色和民間傳說。通過親身參與和實地學習，我深入了解了培訓旅游文化的特點和精髓，也領略到了不同地域的魅力。
四、收獲與體會
培訓旅游文化給我?guī)砹嗽S多寶貴的收獲與體會。首先，我學到了很多實用的知識和技能，例如如何做好導游解說、如何攝影記錄旅行點滴。其次，我提升了自己的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，通過親身接觸和學習，我對傳統(tǒng)文化和地方風情有了更深入的了解。再次，我和同伴們一起度過了愉快的培訓時光，結交了許多志同道合的朋友，培養(yǎng)了團隊合作和交流能力。最重要的是，培訓旅游文化讓我領悟到了生活的真諦，讓我深感人類文明的多樣性和珍貴性。
五、結語
通過培訓旅游文化的經(jīng)歷，我得到了非常珍貴的收獲和體會。它讓我了解了更多不同地區(qū)的文化特色，也讓我增長了見識和眼界。在今后的生活中，我將繼續(xù)加強學習和研究，提升自己的培訓旅游文化素養(yǎng)，為更好地傳承和繼承中華文化做出貢獻。我相信，培訓旅游文化將成為我人生中一段重要的回憶，并且對我未來的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
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