通過(guò)總結(jié)，我們可以查漏補(bǔ)缺，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為今后的工作和學(xué)習(xí)提供更好的指導(dǎo)和改進(jìn)措施。如何保持健康的生活方式是每個(gè)人都需要重視的話題。如果你感到寫總結(jié)困難，可以參考下面這些范文來(lái)提升自己的寫作能力。
大學(xué)生的讀書心得篇一
近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，大學(xué)生讀書已經(jīng)成為大學(xué)生活中的重要一環(huán)。讀書不僅是獲取知識(shí)的途徑，更是培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展的必要手段。在讀書的過(guò)程中，大學(xué)生不僅積累了豐富的知識(shí)和閱歷，還獲得了許多寶貴的體會(huì)與感悟。下面將就當(dāng)代大學(xué)生的讀書心得體會(huì)展開探討。
首先，讀書讓大學(xué)生獲得了更廣闊的視野和更深入的思考。通過(guò)閱讀各種類型的書籍，大學(xué)生了解到世界各地的風(fēng)土人情、歷史文化和社會(huì)現(xiàn)象，從而擁有了更加廣闊的視野。同時(shí)，在讀書的過(guò)程中，大學(xué)生也需要進(jìn)行深入思考，挑戰(zhàn)自己的思維方式和觀點(diǎn)。這種思考能力的培養(yǎng)，讓他們具備了獨(dú)立思考和批判性思維的能力，有利于形成自己的價(jià)值觀和世界觀。
其次，讀書使大學(xué)生變得更加豐富多彩和智慧。通過(guò)不斷地閱讀各種類型的書籍，大學(xué)生更加了解世界和人類，不再局限于自己的小圈子內(nèi)。他們可以對(duì)各種事物有更多的了解和話題，使自己的談話更加豐富有趣。同時(shí)，隨著知識(shí)的積累，大學(xué)生的思維方式也會(huì)變得更加深入和理性，增加了他們解決問(wèn)題、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力，使他們?cè)谏鐣?huì)生活中更加從容自信。
再次，讀書可以培養(yǎng)大學(xué)生的情感和情操。閱讀是一種文化的傳承和交流，讀書的過(guò)程是與作者的思想交流和碰撞的過(guò)程。大學(xué)生通過(guò)閱讀，可以感受到作者的情感，領(lǐng)悟到作品背后的情操。讀書可以讓大學(xué)生感受到愛(ài)、喜悅、痛苦等各種情感，進(jìn)而引發(fā)自己內(nèi)心的共鳴與思考。通過(guò)閱讀，大學(xué)生的情感世界也得到了熏陶和充實(shí)，培養(yǎng)了他們挑戰(zhàn)人生困難和坎坷時(shí)的堅(jiān)持與勇敢。
最后，讀書帶給大學(xué)生的還有生活態(tài)度和人生觀的改變。大學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，不僅了解到了世界各地的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也在思考和尋找自己的生活態(tài)度和人生觀。通過(guò)閱讀，大學(xué)生學(xué)會(huì)了如何去面對(duì)挫折和困難，如何去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。閱讀啟迪了他們對(duì)人生的思考和獨(dú)立思考的能力，樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀。
總而言之，當(dāng)代大學(xué)生的讀書心得體會(huì)豐富多彩。通過(guò)閱讀，大學(xué)生不僅獲得了廣闊的視野和深入的思考能力，還變得更加豐富多彩和智慧。閱讀培養(yǎng)了大學(xué)生的情感和情操，塑造了他們的生活態(tài)度和人生觀。因此，大學(xué)生應(yīng)該充分利用大學(xué)期間的閱讀時(shí)間，多讀好書，拓寬自己的視野和思考方式，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為未來(lái)的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
大學(xué)生的讀書心得篇二
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和高等教育的普及，大學(xué)生的閱讀水平顯著提高。他們已經(jīng)不再是被動(dòng)接受知識(shí)的消極角色，而是積極從書籍中尋找知識(shí)的主動(dòng)者。當(dāng)代大學(xué)生的讀書心得體會(huì)豐富多樣，無(wú)論是從知識(shí)獲取、思維提升、情感升華還是人生感悟方面，他們都受益匪淺。
首先，當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)閱讀可以廣泛了解世界，不僅可以增長(zhǎng)見(jiàn)聞，還可以拓寬思路。如今，網(wǎng)絡(luò)信息爆炸，大學(xué)生可以輕松訪問(wèn)各種文章、書籍和學(xué)術(shù)資料。他們可以通過(guò)讀書了解到不同領(lǐng)域的前沿知識(shí)和理論，了解國(guó)內(nèi)外的社會(huì)狀況、歷史背景、文化差異等。這樣的閱讀經(jīng)驗(yàn)不僅擴(kuò)大了大學(xué)生的知識(shí)面，還幫助他們建立自己的世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好和開放的思維方式。
其次，讀書不僅豐富了大學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，而且提升了他們的思維水平。讀書不同于單純的獲取知識(shí)，更注重對(duì)知識(shí)的消化、理解和運(yùn)用。大學(xué)生通過(guò)讀書，可以培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和創(chuàng)新思維的能力。他們可以通過(guò)在書中找到問(wèn)題，學(xué)會(huì)提問(wèn)和思考，逐漸培養(yǎng)起批判性思維和邏輯思維的能力。同時(shí)，不同類型的書籍有不同的思維模式，大學(xué)生可以通過(guò)閱讀不同類型的書籍，了解不同的思維方式，激發(fā)新的思維火花，提高自己的綜合思維能力。
再次，讀書可以讓大學(xué)生在情感層面得到升華、共鳴和啟發(fā)。閱讀是一種獨(dú)立思考和感悟的過(guò)程，大學(xué)生可以通過(guò)閱讀尋找共鳴，從中汲取情感的營(yíng)養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生面對(duì)著復(fù)雜的人際關(guān)系、學(xué)業(yè)壓力等問(wèn)題，常常感到困頓和迷茫。而在書中，他們可以找到類似的情感經(jīng)歷和解決方法，從而獲得安慰和建議。同時(shí)，優(yōu)秀的文學(xué)作品和心靈雞湯類書籍能夠激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)心深處的情感，讓他們體驗(yàn)到生命的美好和人性的偉大。
最后，當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)讀書可以獲得人生的更高層次的感悟和認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀，大學(xué)生可以了解到各種人生觀、價(jià)值觀的存在和沖突，學(xué)會(huì)反思和思考自己的人生目標(biāo)和意義。同時(shí)，一些哲學(xué)、心理學(xué)和宗教類書籍能夠引導(dǎo)大學(xué)生思考人生的意義、幸福感、價(jià)值觀等問(wèn)題。通過(guò)自己的思考和感悟，大學(xué)生可以得到對(duì)人生更加深入的認(rèn)識(shí)，擁有更加積極向上的人生態(tài)度和追求。
總之，當(dāng)代大學(xué)生讀書心得的體會(huì)既有針對(duì)知識(shí)獲取的拓展和認(rèn)知的提高，又包含思維能力的培養(yǎng)和思維方式的開拓，還有情感的營(yíng)養(yǎng)和人生層面的感悟。他們通過(guò)閱讀，不斷地充實(shí)自己的內(nèi)涵，拓寬眼界，提高自己的素養(yǎng)和綜合能力，為自己的未來(lái)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生要積極主動(dòng)地閱讀好書，不斷地豐富自己的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，以應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
大學(xué)生的讀書心得篇三
《金鎖記》寫的是一個(gè)關(guān)注人性的故事，講的是一個(gè)人性受到壓抑甚至因此而扭曲的故事，這個(gè)故事沒(méi)有痛斥，沒(méi)有反抗，只是按照順序這樣寫了下來(lái)，卻滿滿地溢著蒼涼與悲哀。
這是一個(gè)悲劇，一個(gè)女人的悲劇。她很可憐，因?yàn)樗鞘芎φ撸埠芸珊?，因?yàn)樗瑯右彩呛θ苏?。在她的頭上有兩把金鎖壓制著她，對(duì)她來(lái)說(shuō)既是財(cái)富又是桎梏，一是金錢，二是權(quán)勢(shì)。
她本該有幸福的生活，然而在那樣的年代中，想要把握自己的命運(yùn)談何容易?一條命不過(guò)多少錢財(cái)便可換去，人與人之間充滿的只是銅臭味的交易!
女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下級(jí)階層的女子，只是這身份便可料到她的悲慘結(jié)局了，因?yàn)樗黄燃奕肓藳](méi)落大族姜家，她的丈夫是個(gè)從小就臥病在床的廢人，是“沒(méi)一點(diǎn)人氣”的，造成這一切的就是她那個(gè)只知道攀附權(quán)貴的哥哥，七巧本出身平民，但突然地進(jìn)入了死氣沉沉，勾心斗角的封建家族，這注定就是一個(gè)悲劇!
嫁入姜家后，她處處遭到排擠和冷眼，在這個(gè)家族中，她的地位是很低劣的，大家都瞧不起她，都對(duì)她冷言閑語(yǔ)。其實(shí)七巧自己也知道很多人瞧不起她，因此和新來(lái)的人分外親熱些，“倚在蘭仙的椅背上問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，攜著她的手左看右看，夸贊了一會(huì)兒她的指甲”，最后也只鬧得自覺(jué)無(wú)趣。
哪怕這樣，在七巧的骨子里還是向往幸福的，因?yàn)樗?jīng)是那樣大膽地追求著她的小叔子季澤，但也因此弄得聲名狼藉，而季澤也因她這樣的不好的名聲而不敢沾染，她所期盼的幸福最終還是喪失了，徹底地喪失了。她現(xiàn)在所求的便是獨(dú)立，真正的獨(dú)立!
后來(lái)老爺和丈夫相繼死后，她終于脫離了這個(gè)封建家族，沒(méi)有往日那樣的壓抑，也有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，然而她的后半生依舊是不如意的，當(dāng)時(shí)那個(gè)她曾托以愛(ài)情夢(mèng)想的小叔子來(lái)找她，但她知道他只是為了她的錢，并不是她的愛(ài)情。表面上她是如此耀眼，可是誰(shuí)又懂得她內(nèi)心的蒼涼?她實(shí)在是氣不過(guò)，于是便將心中的苦悶都發(fā)泄在了她的兒女的身上，因?yàn)榇藭r(shí)的她已經(jīng)不對(duì)愛(ài)情抱有任何幻想，有的只是妒忌，只是怨恨，于是便近似變態(tài)地加以報(bào)復(fù)以祭奠她已消逝的夢(mèng)想。最終她逼死了自己的兒媳，拆散了自己的女兒與準(zhǔn)女婿，她讓她的子女們都成為了她病態(tài)心理的犧牲品。
對(duì)于七巧，我是又愛(ài)又恨，因?yàn)樗?jīng)也是一個(gè)敢愛(ài)敢恨，充滿夢(mèng)想的女子，但是她也是一個(gè)乍富，虛榮，鞭笞情欲的魔婦，她不是別的，只是一個(gè)放在封建禮教和拜金主義供臺(tái)上血淋淋的祭品!她的悲劇是她個(gè)人的悲劇，也是那個(gè)社會(huì)的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代的悲劇!
那種潛在的蒼涼是看不見(jiàn)，摸不到的，然而這種蒼涼卻是真真實(shí)實(shí)存在的，那樣的曹七巧，那樣的命運(yùn)，回味無(wú)窮，讓人難以釋懷。
大學(xué)生的讀書心得篇四
“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。”無(wú)規(guī)矩不成方圓。
自古以來(lái)，規(guī)矩就是一種約束，一種準(zhǔn)則，就是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種尺度，更是一種責(zé)任，一種境界。
作為青年大學(xué)生，要先學(xué)會(huì)懂規(guī)矩，做到知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩。將規(guī)章制度入腦入心，嚴(yán)格按原則辦事，明白哪些事該做，哪些事不該做，做到不越“雷池”。
作為大學(xué)生，要用高度負(fù)責(zé)的'態(tài)度對(duì)待每一件事情，以敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神追求社會(huì)效益的化；要樹立良好的形象。
樹立“規(guī)矩意識(shí)”，嚴(yán)格按規(guī)矩辦事，按紀(jì)律辦事。爭(zhēng)做講規(guī)矩守紀(jì)律的好學(xué)生。
大學(xué)生的讀書心得篇五
我在假期讀了《大學(xué)生心理健康教育》一書深有感觸，特別是怎樣真正的讓學(xué)生接受好心理健康的教育至關(guān)重要。
隨著人們對(duì)心理健康的認(rèn)識(shí)和重視，小學(xué)生心理健康問(wèn)題已引起了人們的普遍關(guān)注，心理健康教育應(yīng)成為學(xué)校教育中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容已取得了大家的共識(shí)。但是小學(xué)心理健康教育是一項(xiàng)科學(xué)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，它要求教師不僅要更新教育觀念，還必須掌握一定的理論知識(shí)和技能。
心理健康教育活動(dòng)在學(xué)校開展的重要性，讓我感觸頗深。必須通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)提高學(xué)生的知、情、意，讓它源于實(shí)踐，用于實(shí)踐。
1、聆聽他人故事，因勢(shì)利導(dǎo)
心理健康教育課成功與否，在很大程度上取決于學(xué)生獲得的心理體驗(yàn)和感悟程度。學(xué)生總是非常關(guān)注他人在同一問(wèn)題上的表現(xiàn)，喜歡聆聽他人的“故事”。
（1）心靈感悟：在課堂上，我經(jīng)常會(huì)給同學(xué)們同齡人的“故事”。試圖讓學(xué)生明白這些問(wèn)題別人都有，自己有也很是正常的，并相信這些問(wèn)題可以解決，進(jìn)而學(xué)習(xí)和掌握方法。其實(shí)學(xué)生在聆聽的同時(shí)，也在審視自己。
（2）角色扮演：心理劇的創(chuàng)設(shè)，其初衷是讓角色扮演者體會(huì)其中的情境沖突，在沖突中宣泄自己、發(fā)現(xiàn)自己、改變自己。這大大地提高了同學(xué)們的主體參與性，使他們有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力，及時(shí)地運(yùn)用課堂所學(xué)去解決問(wèn)題，從而不斷地調(diào)整自己，不斷地成長(zhǎng)。
2、堅(jiān)持核心原則，形散神聚
心理健康教育課的重點(diǎn)在于活動(dòng)中的體驗(yàn)，絕不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，活動(dòng)應(yīng)該有主題，有核心。心理健康教育課也應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)核心，并圍繞這個(gè)核心，“行散神不散”，著重培養(yǎng)學(xué)生最基本的心理素質(zhì)，讓他們學(xué)習(xí)和體驗(yàn)到對(duì)自己的終生發(fā)展有價(jià)值的核心觀念。
3、抓住學(xué)生心理，以趣促學(xué)
從心理學(xué)的角度來(lái)看，同樣的內(nèi)容，采用學(xué)生感興趣的方式，學(xué)生接受起來(lái)會(huì)更加樂(lè)意和主動(dòng)。面對(duì)從未真正接觸過(guò)心理方面知識(shí)的學(xué)生，我在第一堂課里以生活中常見(jiàn)的心理現(xiàn)象為內(nèi)容。從夢(mèng)到星座，從“肢體語(yǔ)言”到“從眾”，引起了學(xué)生對(duì)心理世界的好奇，進(jìn)而講述提高心理素質(zhì)的好處：提高學(xué)習(xí)效率；合理調(diào)節(jié)情緒；形成良好性格；學(xué)會(huì)與人交往等，同時(shí)說(shuō)明這些也是心理健康教育課以后要涉及的內(nèi)容。這堂課在很大程度上實(shí)現(xiàn)了“引起學(xué)生對(duì)心理健康的興趣和重視，闡明心理健康教育課的意義和目的`，并讓學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)心理與心理健康教育課”的教學(xué)目標(biāo)，也為以后教學(xué)活動(dòng)的開展奠定了很好的基礎(chǔ)。
學(xué)生的心理問(wèn)題主要表現(xiàn)為：
1、沒(méi)有學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，不能集中精神進(jìn)行學(xué)習(xí)，適應(yīng)困難。其中有些自控能力較差的學(xué)生往往由于沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲或上網(wǎng)聊天，學(xué)習(xí)成績(jī)不佳，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦、對(duì)考試感到焦慮。
2、自我評(píng)價(jià)失調(diào)。許多大學(xué)生都是中學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)尖子，心理上有較強(qiáng)的優(yōu)越感，而進(jìn)入大學(xué)后，這種優(yōu)勢(shì)不再，這使得他們的優(yōu)越感受到重創(chuàng)。這時(shí)一旦學(xué)習(xí)成績(jī)稍有波動(dòng)，就會(huì)降低自信心，甚至產(chǎn)生失落感和自卑感。
3、人際關(guān)系適應(yīng)不良。由于存在交際困難，同面對(duì)面的交流相比較，一些大學(xué)生更愿意在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的環(huán)境中進(jìn)行交流，迷戀于虛擬世界，自我封閉，與現(xiàn)實(shí)世界脫離。長(zhǎng)此下去，對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知、情感和心理定位會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。
4、就業(yè)心理困惑。這在大四學(xué)生當(dāng)中尤為普遍。學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中，沒(méi)有做好就業(yè)心理準(zhǔn)備，不能很好的認(rèn)清當(dāng)前的形勢(shì)，對(duì)自我的定位及自我能力的評(píng)價(jià)不夠確切，好高騖遠(yuǎn)，一日三變。還有部分學(xué)生在擇業(yè)中不認(rèn)真思考，盲目從眾。大學(xué)生是社會(huì)的棟梁之才，他們的健康成長(zhǎng)關(guān)系到社會(huì)的未來(lái)，因而，我們不能不關(guān)注大學(xué)生的心理健康問(wèn)題。
針對(duì)上述出現(xiàn)的問(wèn)題，我認(rèn)為：
1、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好地思考，自己想要的究竟是什么，自己究竟想成為再怎樣的人，自己想要的究竟是怎樣的生活，然后為了自己想要的東西，為了成為自己想成為的人，為了自己想要的生活，自己究竟要怎么做。有了這樣的思考與選擇，相信他們聚會(huì)為了自己而好好努力。
2、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確審視自己的能力水平，然后坦然的接受它。但是這并不意味著你很差，而是你目前的水平與他人有差距而已。為了縮小這個(gè)差距，你需要付出心血與汗水，好好努力，提高自己的能力與水平。等到收獲那一天，相信你的笑容是甜美的。
3、大學(xué)生不應(yīng)當(dāng)自埋首于書本，俗話說(shuō)讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擁有開闊的心胸與視野，多結(jié)交朋友，這對(duì)于大學(xué)生的溝通交流能力非常有幫助。
4、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立正確的就業(yè)觀。在大學(xué)四年應(yīng)當(dāng)積累一定的就業(yè)知識(shí)，著有助于看清就業(yè)形勢(shì)。同時(shí)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)，對(duì)自我的能力進(jìn)行正確的定位，切忌好高騖遠(yuǎn)。其實(shí)，剛剛出來(lái)工作的大學(xué)生一般沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，你要想想，用人單位憑什么給你很高的待遇？所以，剛開始的待遇不太好是正常的，但是，你要用實(shí)力去證明，你有足夠的能力去獲得應(yīng)得的待遇。
大學(xué)生的讀書心得篇六
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“書籍是人類進(jìn)步的階階梯?！八晕覀儜?yīng)該多讀書。每個(gè)人肯定都讀過(guò)書?；蛟S有人書讀得多，或許有人讀得少。有的人讀書到了廢寢忘食的地步。有的人沒(méi)用心去看，表面上一本正經(jīng)，其實(shí)他一點(diǎn)意思也沒(méi)看進(jìn)去。有的人把書當(dāng)成他的食物，如果有一天沒(méi)讀肚子就餓得慌。對(duì)我來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)的時(shí)候，書便是我最好的朋友。這是時(shí)它既是人們豐富知識(shí)的工具，也是消遣的娛樂(lè)品，當(dāng)我這時(shí)看它時(shí)，我會(huì)感到無(wú)比的快樂(lè)、輕松。
多讀一些書對(duì)自己是有利無(wú)害的，在我讀過(guò)的書籍中，給我留下印象最深刻的是以下幾篇：
從《休學(xué)》這篇文章我感受到了：因?yàn)榧揖称椒?，我不幸被迫休學(xué)，使父親造成一生內(nèi)疚，連學(xué)校里的一個(gè)女教師都為此感到遺憾，其實(shí)，這世間愛(ài)是無(wú)處不在的。理解可以改變?cè)S多不能改變的東西。愛(ài)來(lái)自天地之間最平凡也是最偉大的靈魂。
從《我的知青才老師》這篇文章我體會(huì)到了：一個(gè)年輕的女老師，在學(xué)生受到毒蜂攻擊的.時(shí)候，奮不顧身地保護(hù)學(xué)生，這種恩師給予生命的愛(ài)，足以證明刻骨銘心的師生之誼。
從《山妹子》這篇文章我體會(huì)到了：山妹子是個(gè)善良的人，她為了保護(hù)學(xué)生，而奮不顧身去和200多斤的野豬斗而犧牲了。
從讀書中獲得的對(duì)自己有利的東西是無(wú)窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對(duì)自己是有利無(wú)害的，如果能夠在實(shí)踐的時(shí)候不是單純的運(yùn)用書本的知識(shí)，而是在書中的知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，結(jié)合自己的實(shí)際，靈活運(yùn)用，才是讀好書的最高境界。
讀一些不同的書籍好像在爬階梯，對(duì)自己也是很有幫助的，但也要選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和珍珠似的字句堆砌而成的無(wú)價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人的良師益友、精神的糧食啊!相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書籍，那不是在掌握知識(shí)、尋找樂(lè)趣，而是在使自己墮落，會(huì)使自己變得庸俗、無(wú)知。
在一本書中，有時(shí)它會(huì)讓你開懷大笑;有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)的自己身臨其境;有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)得你自己離它根本就在兩個(gè)世界。
讀書給人安靜、快樂(lè)，是金錢不可替代的，書就像人類的精營(yíng)養(yǎng)劑，缺了它，生活枯燥。要想讓我們的生活充滿樂(lè)趣，就拿起書吧!來(lái)解讀人生的真諦!
大學(xué)生的讀書心得篇七
讀一本好書，可以感染一個(gè)人;與什么樣的人在一起同行，可以感染你的一生。在家休養(yǎng)的這段時(shí)間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細(xì)細(xì)品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節(jié)。故事中的主人公個(gè)性鮮明，她勇敢堅(jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀向上，對(duì)生活頑強(qiáng)抗?fàn)?，從不屈服?/p>
書中，她是一個(gè)擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風(fēng)行;而最令人深刻的是她對(duì)愛(ài)情的向往和執(zhí)著。在美國(guó)動(dòng)蕩的那個(gè)年代，她出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，分別嫁給了兩個(gè)自己不喜歡的男人。在她的愛(ài)情的觀點(diǎn)中，愛(ài)情與婚姻是可以分離的;而在中國(guó)，一切不以結(jié)婚為目的的戀愛(ài)都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現(xiàn)象吧。
在我們看來(lái)許多老外都是很開放的，因?yàn)樗麄冸S隨便便就進(jìn)行了最后撲倒的過(guò)程;但在他們眼里，我們的戀愛(ài)行為卻是開放的。他們認(rèn)為，婚姻是一件神圣而嚴(yán)肅的事情，會(huì)和戀愛(ài)區(qū)別開;當(dāng)他們看到一些年輕人在墜入愛(ài)河而不加思考的結(jié)婚生子，他們對(duì)此會(huì)感到驚訝。而隨著世界不斷向前發(fā)展，整個(gè)世界正在變成一個(gè)全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。
對(duì)于主人公思佳麗的愛(ài)情的觀點(diǎn)，放到現(xiàn)在社會(huì)的角度，會(huì)是一個(gè)理性的觀念。在21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，女人要有屬于自己的事業(yè)，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地;這樣的我們，在婚姻當(dāng)中不致于處于被動(dòng)的地位，換句話說(shuō)，我們才可以以平等的身份共同過(guò)日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應(yīng)當(dāng)沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的主人公叛逆的一面，給予我們當(dāng)代女性無(wú)限啟發(fā)。
在對(duì)待愛(ài)情上，我們可以執(zhí)著，我們可以勇敢地去愛(ài);即便我們遇到了挫折，受過(guò)傷害，也應(yīng)當(dāng)對(duì)它充滿期待。在思佳麗的愛(ài)情世界里沒(méi)有什么為之已晚，當(dāng)她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識(shí)到自己愛(ài)的人原來(lái)是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷和悔恨，相信只要努力和堅(jiān)持，一定能挽回瑞德的心。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以沒(méi)有轟轟烈烈地愛(ài)情，但是要有一顆積極向上的心去面對(duì)一切。戀愛(ài)的離開或者苦戀未果，這說(shuō)明是有緣無(wú)分;靜待，會(huì)有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過(guò)程，也可以很美好。我們常說(shuō)，一個(gè)人的精彩。我們可以發(fā)展自己的業(yè)余愛(ài)好，投入自己的特長(zhǎng)，好好工作，好好生活，待你優(yōu)秀了，變自信了，你的魅力便無(wú)處不在。
在品讀《飄》的日子里，一次次堅(jiān)強(qiáng)形象的描繪，讓我的內(nèi)心不斷地變強(qiáng)變大;美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。
大學(xué)生的讀書心得篇八
當(dāng)今世界的發(fā)展速度是如此之快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，不僅僅包括科技的創(chuàng)新，還有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的更新，都令人目不暇接。對(duì)于這種世界發(fā)展趨勢(shì)的描述，人們提出了很多概念，如全球化、地球村、經(jīng)濟(jì)一體化，等等。《世界是平的》作者--美國(guó)人托馬斯·弗里德曼從一種全新的視角對(duì)全球化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了分析，他聚全球發(fā)展的事實(shí)，透析世界性變化的特征，探索個(gè)人和企業(yè)的新的生存法則，提出“世界是平的”：自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界進(jìn)入了全球化的新紀(jì)元，如果說(shuō)之前推動(dòng)全球化的動(dòng)力主要來(lái)自于國(guó)家和公司，而當(dāng)今世界全球化的獨(dú)特動(dòng)力就是個(gè)人和小團(tuán)體在全球范圍內(nèi)的合作與競(jìng)爭(zhēng)，這種個(gè)人和小團(tuán)體在全球范圍內(nèi)的親密無(wú)間合作的現(xiàn)象能夠稱為“平坦的世界”。
無(wú)法回避的全球化
考究在多大程度上這種定義的準(zhǔn)確性是沒(méi)有意義的。真正引發(fā)我們思考的應(yīng)當(dāng)是書中提到的各種全球化現(xiàn)象。此刻，無(wú)論在地球哪個(gè)角落發(fā)生的事情，無(wú)論是歷史多么悠久的事件，我們都能夠穿過(guò)時(shí)空的限制直接得到，信息的獲取變得如此容易，如此快捷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是一樣，幾乎所有的商品都經(jīng)過(guò)了全球化的“最優(yōu)化”，它可能是在一個(gè)你從未想到的地方生產(chǎn)的，或者由世界各地最具競(jìng)爭(zhēng)力的部件組裝而成的；公司或者國(guó)家的發(fā)展都無(wú)法回避全球化的浪潮，撇開其他的經(jīng)濟(jì)體追求獨(dú)立的發(fā)展是不可想象的。在全球化的浪潮下，再?zèng)]有人有本事對(duì)一件事情的發(fā)展起到絕對(duì)的掌握和控制，正如書中所言，“世界開始從垂直的價(jià)值創(chuàng)造模式（命令和控制）向日益水平的價(jià)值創(chuàng)造模式（聯(lián)系與合作）轉(zhuǎn)變”。
那么，在這個(gè)平坦的世界上，怎樣才能贏得立足之地呢？作者列舉了“碾平”世界的10大動(dòng)力：windows操作系統(tǒng)的建立、個(gè)人電腦的風(fēng)行、互聯(lián)網(wǎng)、工作流軟件、外包、離岸經(jīng)營(yíng)、開放源、內(nèi)包、供應(yīng)鏈、供給信息。這10大因素已經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)全新的平臺(tái)。這是一個(gè)全球性的、以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)，在該平臺(tái)上存在多種形式的合作，他能夠使得世界上任何地方的個(gè)人、群體、公司和大學(xué)，出于創(chuàng)新、生產(chǎn)、教育、研究、娛樂(lè)等目的進(jìn)行合作。財(cái)富和權(quán)力將會(huì)越來(lái)越多地聚集到那些成功地完成了以下三個(gè)基本任務(wù)的組織或個(gè)人手中：建立連接到這個(gè)世界平臺(tái)的基礎(chǔ)設(shè)施；經(jīng)過(guò)教育獲得更多能夠在這一平臺(tái)上創(chuàng)新、在這一平臺(tái)下工作，以及成功接入這一平臺(tái)的人才；最終，經(jīng)過(guò)成功治理來(lái)從這一平臺(tái)中獲得最好的東西，并且防范最壞的副作用。
對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)、外包等推動(dòng)世界平坦化的新技術(shù)，我們都是耳熟能詳，有時(shí)我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)任何一個(gè)單一的因素都不是那么重要。在全球化的過(guò)程中，重要的不是單獨(dú)的技術(shù)創(chuàng)新。引入一項(xiàng)新的技術(shù)或者平坦世界那樣的平臺(tái)，并不足以大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。僅有當(dāng)新技術(shù)或者新的技術(shù)平臺(tái)與新的經(jīng)營(yíng)方式結(jié)合起來(lái)后，勞動(dòng)生產(chǎn)率才會(huì)出現(xiàn)躍升，這能夠說(shuō)是整合的力量，資源與技術(shù)的多重整合。當(dāng)然，所有輔助性的技術(shù)、企業(yè)流程和習(xí)慣等互相融合起來(lái)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步突破，是需要時(shí)間的，也能夠通俗地理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說(shuō)的“時(shí)滯”。
能夠選擇的行為控制
正如書中扉頁(yè)提到：創(chuàng)新，使您與眾不一樣。作為最引人入勝的環(huán)節(jié)，作者信奉“一個(gè)好的例子勝過(guò)一千個(gè)理論”，他在論證個(gè)人觀點(diǎn)的同時(shí)，提到了諸如微軟、ibm、沃爾瑪、ups等全球化優(yōu)勝者（先行者）的很多事例。這就給該書供給了強(qiáng)大的事實(shí)支持。這些都能夠作為任何一個(gè)有志于超越的個(gè)人或者團(tuán)體學(xué)習(xí)的對(duì)象。我們不能照方抓藥，更不能東施效顰，但我們能夠把創(chuàng)新的精神、整合的做法、進(jìn)取的活力學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)，為我們今后的發(fā)展奠定一個(gè)扎實(shí)的基矗這一點(diǎn)無(wú)論對(duì)于個(gè)人，還是對(duì)于企業(yè)，都具有十分進(jìn)取的借鑒意義。
要具有很好的開放性。美國(guó)文化中敢于推翻舊事物、一切重頭再來(lái)的特點(diǎn)讓他們?cè)谄教箷r(shí)代具備了很多優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樵谄教沟氖澜缋餅榱送苿?dòng)創(chuàng)新和增長(zhǎng)，就必須更加頻繁地辭舊迎新?！罢f(shuō)到做到--創(chuàng)立--破產(chǎn)--重頭再來(lái)”在美國(guó)是很常見(jiàn)的事情。對(duì)于有雄心的公司而言，開放性更為重要，一味地墨守成規(guī)是沒(méi)有出路的。要對(duì)新涌現(xiàn)出來(lái)的技術(shù)堅(jiān)持開放性，率先采用技術(shù)整合舊產(chǎn)業(yè)，才能堅(jiān)持強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力；要對(duì)新構(gòu)成的管理思想堅(jiān)持開放性，適應(yīng)新形勢(shì)的新思想才能引領(lǐng)企業(yè)更好發(fā)展；要對(duì)優(yōu)秀的人才堅(jiān)持開放性，優(yōu)秀的人才是支持企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的核心要素，優(yōu)秀人才的加入也能構(gòu)成良好的鯰魚效應(yīng)；要對(duì)決策過(guò)程堅(jiān)持開放性，在扁平化、信息化的時(shí)代，掌握信息不再是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的特權(quán)，所有人都能夠經(jīng)過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的應(yīng)用獲取信息，信息不對(duì)稱的優(yōu)勢(shì)正在喪失，思考的多樣性和視角的多樣性應(yīng)更多地融入決策過(guò)程。
要具有迅速的應(yīng)變力?！按『玫纛^”，相對(duì)于巨無(wú)霸型的企業(yè)，具有創(chuàng)新精神的中小企業(yè)在應(yīng)對(duì)全球化方面具有更多的優(yōu)勢(shì)，聯(lián)想、阿里巴巴、騰訊等企業(yè)的迅速成長(zhǎng)證明了這一點(diǎn)。大型企業(yè)要提高競(jìng)爭(zhēng)力，就要提高對(duì)市場(chǎng)的應(yīng)變本事，這就要求客戶對(duì)產(chǎn)品的反饋信息要及時(shí)呈此刻決策者面前、管理層的部署要及時(shí)體此刻公司的運(yùn)作中。從這個(gè)意義來(lái)講，多層的、垂直的管理層級(jí)的管理效率達(dá)不到要求。要努力減少管理層級(jí)，管理層級(jí)越多，信息逐級(jí)審批、逐級(jí)反饋的時(shí)間越長(zhǎng)，信息被過(guò)濾的次數(shù)越多，信息的時(shí)效性就越差，組織的靈活性就越低。要組建扁平式的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，在全球化時(shí)代，創(chuàng)新越來(lái)越多地來(lái)自全球各地不一樣部門和團(tuán)隊(duì)的水平合作，按照細(xì)小的專業(yè)分工組建工作部門變得不合時(shí)宜。在這方面，惠普作出了一個(gè)好的榜樣，經(jīng)過(guò)5年的時(shí)間，惠普從一個(gè)擁有87個(gè)不一樣供應(yīng)鏈的公司--每個(gè)都垂直管理，擁有自我的最高管理者和后臺(tái)支持--發(fā)展到一個(gè)只需5個(gè)供應(yīng)鏈就能夠管理500億美元業(yè)務(wù)的公司，并且會(huì)計(jì)、人力資源等職能由總部統(tǒng)一掌管。只要具備了良好的靈活性，小企業(yè)不妨做大，逐漸橫向和縱向地?cái)U(kuò)展業(yè)務(wù)，擴(kuò)大企業(yè)的邊界，把與自身互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)吸收到企業(yè)內(nèi)部，塑造多元化的企業(yè)核心生產(chǎn)力。而大企業(yè)則應(yīng)當(dāng)想辦法做小，合理地將業(yè)務(wù)外包，甚至把生產(chǎn)流程全部轉(zhuǎn)移到成本低廉的地方，本土只負(fù)責(zé)管理、協(xié)調(diào)、研發(fā)等工作。
要具有強(qiáng)大的整合力。對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用是無(wú)止境的，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。經(jīng)過(guò)最新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們能夠在公司內(nèi)組建一個(gè)電腦網(wǎng)絡(luò)，管理研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、資金等各個(gè)環(huán)節(jié)；我們能夠把部分業(yè)務(wù)外包出去，降低成本，提高效率；我們能夠經(jīng)過(guò)新的工作流軟件，實(shí)現(xiàn)位于各個(gè)國(guó)家的不一樣公司、不一樣團(tuán)隊(duì)之間的緊密合作，而無(wú)須坐在一齊搞攻關(guān)；我們能夠建立和運(yùn)用高效的物流技術(shù)，減少庫(kù)存，減少資金占用，減少反應(yīng)時(shí)間。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，能夠有兩種途徑：一是基于企業(yè)實(shí)際，建立一套融合各個(gè)環(huán)節(jié)的計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)，需要付出很多的時(shí)間和努力，erp軟件的應(yīng)用正說(shuō)明了這一點(diǎn)；二是對(duì)于存在的應(yīng)用軟件和工作平臺(tái)的使用，比如運(yùn)用供給的很多商業(yè)處理軟件，使用該網(wǎng)站的網(wǎng)上電子郵件營(yíng)銷系統(tǒng)發(fā)出很多的電子郵件，也能夠使用銷售自動(dòng)化系統(tǒng)處理銷售前的數(shù)據(jù)，也能夠使用顧客管理系統(tǒng)記錄公司所有顧客的活動(dòng)，使用這種網(wǎng)上服務(wù)，能夠使公司更加專注于創(chuàng)造利潤(rùn)的活動(dòng)，并有效降低業(yè)務(wù)成本。對(duì)于大型企業(yè)來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新建立一套屬于自我的系統(tǒng)是適宜的，但要采取進(jìn)取的行動(dòng)，不斷提高工作效率，運(yùn)用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合現(xiàn)有資源，實(shí)現(xiàn)公司競(jìng)爭(zhēng)力的迅速提高。
要具有永遠(yuǎn)的創(chuàng)新精神。沒(méi)有創(chuàng)新精神和進(jìn)取的進(jìn)取心，我們就無(wú)法想象印度的教師給美國(guó)的中小學(xué)生經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課程輔導(dǎo)、無(wú)法想象幾家小型麥當(dāng)勞加盟店能夠把訂餐業(yè)務(wù)外包給幾千里外的呼叫中心、也無(wú)法想象航空公司把電子訂票業(yè)務(wù)全部外包給上千名家庭婦女。新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在深刻改變著我們的生活，這一切都源于企業(yè)對(duì)于新技術(shù)的追求。對(duì)于企業(yè)，不僅僅能夠運(yùn)用新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的效率，也能夠在新技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用中尋找商機(jī)。但要實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，到達(dá)基業(yè)長(zhǎng)青的目的，必須將創(chuàng)新精神內(nèi)化于企業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)：基于客戶的需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品、定制產(chǎn)品，以最快的速度將產(chǎn)品投放市場(chǎng)，客戶需求偏好的及時(shí)跟蹤，售后維修的高效快捷。強(qiáng)大的力量源于創(chuàng)新。
次貸危機(jī)下的批判和借鑒
托馬斯·弗里德曼在書中雖然對(duì)美國(guó)作了很多批判，包括對(duì)總統(tǒng)的批判，但他仍然以美國(guó)為榮，書中所引用的例子大部分來(lái)自于美國(guó)，缺乏對(duì)日本、德國(guó)等其他國(guó)家優(yōu)秀公司的剖析和引用，這就成為該書的缺點(diǎn)之一，作者深陷于“只緣身在此山中”的感覺(jué)。而在次貸危機(jī)爆發(fā)并橫掃全球后，這一缺陷又一次被放大了。由于美國(guó)人允許自我借貸泛濫，導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)的暗中滋長(zhǎng)和不可控制。
正如弗里德曼在他前一本書《凌志車與橄欖樹》所指出的那樣，這世界還不是那么平。收入差距、環(huán)境污染、種族歧視、恐怖主義等問(wèn)題圍繞著我們，影響世界變平的過(guò)程。這些因素不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而消失，反而會(huì)變本加厲，這也是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)視野不及的地方。弗里德曼認(rèn)識(shí)到全球化時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)蘊(yùn)含的巨大能量，這股潮流迅速碾平各種生產(chǎn)障礙，改造企業(yè)的生產(chǎn)模式，成為全球化的主要推動(dòng)力量?？伤瑫r(shí)在必須程度上忽略了傳統(tǒng)文化要素在生產(chǎn)中的補(bǔ)充作用。這些要素僅有綜合起來(lái)，才是全球化時(shí)代真正的商業(yè)地形。
指出作者的局限性，并不妨礙我們對(duì)于書中營(yíng)養(yǎng)的汲齲在平坦的世界中，人們首先需要培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的本事--不斷學(xué)習(xí)和教會(huì)自我處理舊事務(wù)和新事務(wù)的新方式。這是新時(shí)代條件下每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的本事。在這個(gè)時(shí)代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動(dòng)化和外包的挑戰(zhàn)，并且新的工作和新的行業(yè)也將越來(lái)越快地涌現(xiàn)。要想脫穎而出不僅僅要看你了解事務(wù)的多少，也要看你了解事務(wù)的方式。因?yàn)槟憬袢樟私獾氖聞?wù)可能很快就會(huì)過(guò)時(shí)，其速度之快恐怕你連想都想不到。
對(duì)于我們自我來(lái)說(shuō)，首先就要把創(chuàng)新精神永遠(yuǎn)置于我們內(nèi)心，始終追求效率的提升，追求質(zhì)量的提升，追求自我超越，我們要始終相信，創(chuàng)新使我們與眾不一樣。我們還要學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中協(xié)作，在協(xié)作中競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)自我負(fù)責(zé)。這才是應(yīng)對(duì)“平坦的世界”的惟一明知的選擇。正像作者在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個(gè)勞動(dòng)者將逐漸對(duì)自我的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫忙人們構(gòu)成這種本事”。與此同時(shí)，我們還要堅(jiān)持足夠的活力和進(jìn)取心。在當(dāng)今世界，活力和進(jìn)取心對(duì)工作、成功、研究領(lǐng)域甚至興趣愛(ài)好都顯得更為重要，因?yàn)樵谌蚧瘯r(shí)代，你擁有更多的工具能夠讓好奇心得到充分發(fā)揮，到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)生的讀書心得篇九
《魯濱遜漂流記》故事中的魯濱孫是個(gè)自食其力，樂(lè)觀向上的人。他乘船前往南美洲，不料途中遇到大風(fēng)，同伴們都死在了海里，只有他孤身一人流落到荒島上。他在這個(gè)無(wú)名的，沒(méi)有人居住的小島上建房定居，去森林里打獵，畜養(yǎng)山羊，甚至他在第四年時(shí)還吃到了自己親手種的糧食，他還救下了野人“星期五”，最后，回到英國(guó)。
現(xiàn)在的我們，那個(gè)不是家里的小公主小王子，那個(gè)不是家長(zhǎng)們捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了?我們根本不具備生存的能力。不會(huì)生存，不會(huì)自立，不會(huì)自強(qiáng)不息!我想問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的青少年們，你們會(huì)做飯，會(huì)穿衣，會(huì)洗衣，會(huì)疊被嗎?會(huì)做這些事的人，也絕對(duì)是絕少數(shù)人。為什么都說(shuō)農(nóng)村孩子早當(dāng)家呢?一部分原因是源于家庭，每當(dāng)父母忙不過(guò)來(lái)時(shí)，總會(huì)叫孩子來(lái)幫忙。還有一部分原因是因?yàn)樗麄冎溃挥凶詮?qiáng)不息，只有自我生存，才是真正的本領(lǐng)，才是真正的強(qiáng)者?？勺鳛槌鞘泻⒆拥奈覀?，不僅不會(huì)自強(qiáng)不息，竟然還沒(méi)有農(nóng)村孩子一半的生存能力，反而還更懶惰，更散漫，更無(wú)能些!
大學(xué)生的讀書心得篇十
悲慘世界是19世紀(jì)法國(guó)作家維克多雨果的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，故事講述了酷刑犯冉阿讓跌宕起伏的一生。
主人公冉阿讓是一名誠(chéng)實(shí)的工人，他幫忙姐姐撫養(yǎng)7個(gè)可憐的孩子，有一年的冬天，冉阿讓找不到工作，為了不讓姐姐的孩子挨餓，他偷了一塊面包，卻所以被判五年的有期徒刑，服刑期間因受不了牢獄里面的生活，他逃跑四次無(wú)果反而使得刑期從五年被加至十九年。
假釋出獄之后的一個(gè)晚上，冉阿讓來(lái)到了米利埃主教家門前，仁慈的主教和他一齊進(jìn)餐并收留他過(guò)夜，在那個(gè)夜里，冉阿讓卻偷了主教家里的銀器，被主教發(fā)現(xiàn)之后還將其打傷，冉阿讓攜帶銀器在逃跑的途中被巡邏的警察發(fā)現(xiàn)并且逮捕至主教門前，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，主教米利埃卻和警察說(shuō)冉阿讓身上的銀器是他饋贈(zèng)給他的，并且當(dāng)著警察的面，他將自我家里的銀燭臺(tái)也一并取出贈(zèng)送給了冉阿讓，就這樣冉阿讓被釋放了，主教的善良寬厚與仁慈給了冉阿讓新生的勇氣，那一個(gè)晚上，冉阿讓的靈魂因?yàn)橐淮y器得到了救贖。
從那以后，冉阿讓更名換姓為馬德蘭，并開始了新的生活。經(jīng)過(guò)十年兢兢業(yè)業(yè)的努力冉阿讓成功地蛻變?yōu)橐幻晒Φ纳倘耍_辦了工廠，并樂(lè)善好施，興辦福利，救助孤寡等等義舉得到了市民們的愛(ài)戴與尊敬，還當(dāng)上了市長(zhǎng)。
也是在興辦工廠期間，他認(rèn)識(shí)了一位名叫芳汀的女工，這位女工貌美，卻因年輕時(shí)候的無(wú)知與天真，真心地錯(cuò)愛(ài)上了一位大學(xué)生并失身懷孕還產(chǎn)下一女柯賽特，這位大學(xué)生薄情寡義，不久便離開了芳汀，芳汀為了養(yǎng)活女兒，將其寄養(yǎng)在一戶貪婪的人家：泰納迪埃的家里，芳汀自我外出打工并每月寄生活費(fèi)給女兒。
在馬德蘭的工廠工作的芳汀卻因美貌遭人嫉妒而被舉報(bào)她養(yǎng)有一私生女，馬德蘭知曉此事之后因尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗給了女工芳汀50法郎并讓她離開，從此芳汀開始了她悲慘的生活，芳汀被解雇之后再也無(wú)人雇傭她，失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源的芳汀變賣頭發(fā)和牙齒，最終窮途末路之下淪為了娼妓，保受社會(huì)歧視的芳汀去街上攬客，卻遭到惡少無(wú)情的戲弄，將雪團(tuán)硬生生塞進(jìn)芳汀內(nèi)衣里，芳汀奮起反抗，卻遭到了冷面警官沙威的逮捕，馬德蘭得知此事后出面干涉卻被警官認(rèn)出他就是當(dāng)年偷東西的罪犯冉阿讓，罪人永遠(yuǎn)是罪人這種觀念在沙威腦子里根深蒂固，他寫信告發(fā)，卻沒(méi)得到理睬。馬德蘭將芳汀救出之后明白她的真實(shí)遭遇，感到十分的內(nèi)疚與自責(zé)，并起心要照顧好芳汀母女，在芳汀病入膏肓之后又一燒心事件接踵而來(lái)。
當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫尚馬蒂厄的老頭被當(dāng)成冉·阿讓正在理解審判，冉阿讓再次陷入糾結(jié)之后，如果他去自首，則又將陷入牢獄之災(zāi)，無(wú)法繼續(xù)照顧芳汀母女，而如果任之由之，那個(gè)無(wú)辜的老頭將代他受牢獄之災(zāi)，身為市長(zhǎng)的馬德蘭良知在左，最終還是走上了法庭，勇敢的站出來(lái)并承認(rèn)自我就是當(dāng)年那個(gè)冉阿讓，從此便又走上了被通緝的道路。讀到那里，忍不住掩面沉思。
應(yīng)對(duì)沙威警官的窮追不舍，冉阿讓在救出柯賽特之后帶著這個(gè)小女孩在修道院里度過(guò)了一段相對(duì)平靜的日子，并將其撫養(yǎng)成人，不久后法國(guó)大革命爆發(fā)，而與柯賽特相戀的馬里尤斯卻要去巴黎參加起義，冉阿讓為了成全二人，親赴戰(zhàn)場(chǎng)尋找馬里尤斯，卻恰好碰見(jiàn)起義軍將要處決被俘的沙威。冉阿讓最終以德報(bào)怨，放走了沙威。而沙威也受到了感化，相信犯過(guò)錯(cuò)的人真的會(huì)幡然醒悟，重新做人，最終革命失敗，冉阿讓冒險(xiǎn)救出受傷的馬里尤斯，在成全他與珂賽特的婚事后離世。
故事講到那里便結(jié)束了，讀這個(gè)故事始終讓我的心揪著，再讓我如釋重負(fù)，在這本書里，在某一個(gè)主角里，你總能看見(jiàn)自我的影子，主人公冉阿讓見(jiàn)識(shí)了金錢的丑陋，人性的貪婪與冷酷，但他始終堅(jiān)持用當(dāng)年主教的善良去溫暖身邊的所有人，每一個(gè)時(shí)代都有它的局限性與悲慘性，但冉阿讓讓我在他的世界里看見(jiàn)了溫暖，細(xì)膩與真實(shí)，他始終堅(jiān)持著努力著去以德報(bào)怨，用自我的力量溫暖這個(gè)世界。
人情反復(fù)，世路崎嶇，但我選擇相信，人性本善。期望我們每個(gè)人都有本事，繼續(xù)以秋衣扎進(jìn)秋褲里，秋褲扎進(jìn)襪子里那般的溫暖人心。
大學(xué)生的讀書心得篇十一
一本充滿平靜的書，一本凝結(jié)智慧的書，一本拷問(wèn)心靈的'書，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來(lái)的文字——《沉思錄》?！啊冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美，憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^(guò)更加完美的生活?！泵绹?guó)的費(fèi)迪曼如是評(píng)價(jià)。的確如此，在時(shí)隔兩千年的今日，我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空，看到作者低頭沉思，與作者內(nèi)心對(duì)話。
用靈魂去思考
此刻，快節(jié)奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲于應(yīng)付，沒(méi)有時(shí)間安靜下來(lái)細(xì)細(xì)思考。作為古羅馬的帝王，奧勒留在他執(zhí)政的近20年間，遭遇水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來(lái)的是思考，他以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。他就像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，時(shí)常自省，對(duì)鏡子中的自我作出告誡與提醒。
所以，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對(duì)人的命運(yùn)的深刻洞察。有人說(shuō)，這是一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們漸漸疏遠(yuǎn)，信仰漸漸缺失，一切都流于世俗。我認(rèn)為，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無(wú)用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對(duì)自我心靈的拷問(wèn)，是與自我靈魂的對(duì)話。如同長(zhǎng)途跋涉需要小憩，我們?cè)谛羞M(jìn)的過(guò)程，身體的勞累能夠經(jīng)過(guò)睡眠緩解，然而心靈的勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。
用靈魂去生活
奧勒留認(rèn)為，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那么請(qǐng)你注意，使你心境煩亂的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，而只要你愿意，你是很能夠?qū)⑺虬l(fā)掉的”。在生活中，我們?nèi)菀妆煌饨缬绊?，讓我們?cè)陙y不安。很多外界的事物，似乎都“來(lái)者不善”。
我認(rèn)為，“不善”的并非事物，而是內(nèi)心無(wú)法抑制的“不善”。人經(jīng)過(guò)雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是自我，看清自我，與自我對(duì)話不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當(dāng)繁瑣的事物壓來(lái)，你是否消極低落？當(dāng)生活的不公襲來(lái)，你是否怨天尤人？奧勒留會(huì)告訴你，當(dāng)你低落，當(dāng)你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來(lái)，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為一個(gè)“社會(huì)人”應(yīng)肩負(fù)的職責(zé)。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、完美的態(tài)度去對(duì)待一切。其實(shí)要相信，我們的心就是一個(gè)寧?kù)o去處，我們能夠挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔(dān)負(fù)職責(zé)，并且讓這種平靜更好地為擔(dān)負(fù)職責(zé)而服務(wù)。所謂“大隱隱于市”，當(dāng)俗世的煩囂和肩負(fù)的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應(yīng)生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。
用靈魂去創(chuàng)造
奧勒留在后期很少待在羅馬，大多是在帝國(guó)的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò)。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。正如我們明白的，奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自我的職責(zé)和義務(wù)，他從不怠慢社會(huì)歷史賦予一個(gè)羅馬皇帝的使命?！啊ヂ男幸粋€(gè)人所負(fù)有的職責(zé)，難道我會(huì)不樂(lè)意履行我之被塑造，我之被生于此世間而應(yīng)當(dāng)負(fù)有的職責(zé)嗎？”奧勒留對(duì)于使命，對(duì)于職責(zé)，是進(jìn)取的。在靈魂與外界使命、職責(zé)之間，他找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，他要用寧?kù)o之心、關(guān)懷之心創(chuàng)造出一個(gè)有愛(ài)的帝國(guó)。
當(dāng)我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇于承擔(dān)職責(zé)，學(xué)會(huì)如何用靈魂去創(chuàng)造，為這個(gè)世界創(chuàng)造價(jià)值，為人類創(chuàng)造未來(lái)。要從周圍人們身上汲取優(yōu)良品質(zhì)，熱忱地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化為自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)；要時(shí)刻不忘自我作為社會(huì)一份子的本分，致力于整個(gè)社會(huì)的利益，熱愛(ài)自我的使命，并為之努力；要抱有創(chuàng)造的心態(tài)，不斷審視自我，完善人格，加強(qiáng)職責(zé)，讓生命脫離庸碌無(wú)為。
大學(xué)生的讀書心得篇十二
隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生面臨著更多的選擇和更廣闊的視野。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書成為了大學(xué)生的一種常見(jiàn)活動(dòng)。然而，僅僅讀書并不能保證取得好的成績(jī)和更好的未來(lái)。在讀書的過(guò)程中，大學(xué)生還需要一些更深層次的體會(huì)和心得。本文將從多個(gè)角度討論當(dāng)代大學(xué)生的讀書心得體會(huì)，探討讀書的意義和價(jià)值。
第二段：讀書是人類進(jìn)步的源泉
讀書是人類進(jìn)步的源泉，也是大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的重要途徑。通過(guò)讀書，大學(xué)生可以接觸到各種各樣的知識(shí)和思想，拓寬的視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)展思維。讀書不僅可以增加專業(yè)知識(shí)的積累，還可以培養(yǎng)綜合素質(zhì)和獨(dú)立思考的能力。通過(guò)閱讀，我們可以了解到前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而不重復(fù)犯錯(cuò)誤。同時(shí)，讀書的過(guò)程也是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)和自我認(rèn)知的過(guò)程，能夠讓大學(xué)生更好地理解自己、認(rèn)識(shí)自己，對(duì)人生的價(jià)值和目標(biāo)有更清晰的追求。
第三段：讀書是心靈的滋養(yǎng)
在大學(xué)生的大部分時(shí)間都用于學(xué)習(xí)和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候，讀書是一種重要的心靈滋養(yǎng)方式。讀書讓大學(xué)生遠(yuǎn)離了電子產(chǎn)品的干擾和社交媒體的快節(jié)奏，享受到了寧?kù)o和思考的時(shí)刻。在追求知識(shí)的過(guò)程中，大學(xué)生可以感受到內(nèi)心的平靜和安定，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)和美感的鑒賞力。讀書不僅提供了逃離現(xiàn)實(shí)的時(shí)刻，還幫助人們認(rèn)識(shí)到自己的情感和思考方式，進(jìn)一步增強(qiáng)了我們與自己的連接。
第四段：讀書是與他人對(duì)話的機(jī)會(huì)
讀書并不只是獨(dú)自進(jìn)行的活動(dòng)，它還是與他人交流和對(duì)話的機(jī)會(huì)。讀書可以讓大學(xué)生參與到學(xué)術(shù)研究、討論和辯論中，從而與其他人分享想法和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)與他人交流，大學(xué)生可以獲得不同的觀點(diǎn)和思考方式，拓寬自己的思路，喚醒自己的創(chuàng)造力。同時(shí)，讀書也提供了與過(guò)去和未來(lái)的大師對(duì)話的機(jī)會(huì)。我們可以通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，了解前人的智慧和思想，與他們建立起精神上的聯(lián)系，感受他們的意志和情感，從而為自己的人生提供啟迪和指引。
第五段：讀書是一生的伴侶
讀書是一生的伴侶，也是大學(xué)生走向成熟和成功的必經(jīng)之路。在大學(xué)期間，我們可以從各種類型的書籍中找到感興趣的領(lǐng)域和專業(yè)。通過(guò)閱讀，我們可以建立起自己的知識(shí)體系和思考框架，形成自己的學(xué)問(wèn)和觀點(diǎn)，為今后的職業(yè)生涯和學(xué)術(shù)研究打下基礎(chǔ)。而在個(gè)人生活中，讀書也是我們隨時(shí)隨地可以得到滿足和快樂(lè)的方式之一。無(wú)論是在公交車上，還是在床頭燈前，我們都可以享受到閱讀的樂(lè)趣和啟示，與文字和故事建立起深厚的情感聯(lián)系。
總結(jié)：
在當(dāng)代大學(xué)生的讀書心得體會(huì)中，讀書是一種豐富多彩的活動(dòng)，它既是人類進(jìn)步的源泉，也是讀者心靈的滋養(yǎng)，更是與他人對(duì)話的機(jī)會(huì)和未來(lái)之路的指南。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)合理利用時(shí)間，選擇適合自己的書籍，進(jìn)行高效的閱讀。同時(shí)，讀書也需要與實(shí)際生活相結(jié)合，將所讀所思所感運(yùn)用到生活和工作中，才能真正地體會(huì)到讀書的樂(lè)趣和意義。通過(guò)讀書的過(guò)程，當(dāng)代大學(xué)生能夠拓寬自己的眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，建立自己的知識(shí)體系，從而為未來(lái)的發(fā)展和成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
大學(xué)生的讀書心得篇十三
我認(rèn)為要從課堂做起，從小事做起；要求學(xué)生做到的教師自己先要做到，并且要做得更好，這就要求教師必須學(xué)為人師，身正為范。我一直就是這樣來(lái)要求勉勵(lì)自己的。
教師首先要有扎實(shí)的專業(yè)理論水平：對(duì)所教課程的內(nèi)容要非常熟悉，從教材、體系到知識(shí)點(diǎn)等都必須了解、掌握；上課能夠做到駕輕就熟，深入淺出，難易恰當(dāng)，重點(diǎn)突出，對(duì)學(xué)生的回答能及時(shí)做出明確的判斷，不能模棱兩可，這就要求我們要不斷地充實(shí)自己，不斷地學(xué)習(xí)。其次，要有好的教學(xué)方法。作為教師來(lái)講，怎么教是一個(gè)很重要的問(wèn)題，好的教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使學(xué)生得到啟發(fā)，思維能力得到鍛煉，從而能夠使學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。相反，照本宣科、填鴨式的教學(xué)方法是不受學(xué)生歡迎的，這樣的課堂是缺乏生機(jī)、缺乏活力的。因此，能否掌握學(xué)生喜歡的教學(xué)方法，也是教師業(yè)務(wù)水平的重要體現(xiàn)。尤其是我們現(xiàn)在參加的二期課程，在培養(yǎng)能力，發(fā)展思維的同時(shí)，必須兼顧基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的落實(shí)。第三，要有比較寬廣的知識(shí)面和反思能力。教師如果沒(méi)有比較寬廣的知識(shí)面，就不能在教學(xué)中游刃有余，也不利于拓展學(xué)生的思維。業(yè)務(wù)水平的提高要靠不斷學(xué)習(xí)、反思和探索，而這背后的決定因素是教師的責(zé)任心。
一是關(guān)心學(xué)生的思想。教師要利用課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行交流、談心，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面的情況，從中知道學(xué)生在想什么，需要什么。二是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到困難，要及時(shí)地，耐心細(xì)致地輔導(dǎo)，堅(jiān)持讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這部書，處處滲透著這位偉大的教育家的愛(ài)生之情，以及他在教育教學(xué)研究中的真知灼見(jiàn)，是不可不讀的一部好書，這部書將成為我教師生涯的指路名燈。
大學(xué)生的讀書心得篇十四
《拖延心理學(xué)》是由簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁一同創(chuàng)作的一本有關(guān)當(dāng)代社會(huì)拖延心理的書。書中總共由五個(gè)方面介紹拖延：拖延vs行為，拖延vs心理，拖延vs大腦，拖延vs征服之戰(zhàn)，拖延vs建議。
身為心理學(xué)博士，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的心理咨詢師，簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁從1979年開始就為學(xué)生中的拖延者創(chuàng)設(shè)了個(gè)體團(tuán)體治療課程，一直致力于為全美國(guó)的學(xué)生、公司組織和公共團(tuán)體提供治療的心理工作坊和專題演講方面的服務(wù)，終年活躍在伯克利，斯坦福大學(xué)的講壇。
從學(xué)生到科學(xué)家，從秘書到總裁，從家庭主婦到銷售員，拖延的問(wèn)題幾乎會(huì)影響到每一個(gè)人。本書的兩位作者基于他們備受好評(píng)和極具開創(chuàng)性的拖延工作坊和從眾多心理咨詢領(lǐng)域中汲取的豐富理論和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)拖延作了一次仔細(xì)、詳盡、有時(shí)也頗為幽默的探索。
通過(guò)鑒別和檢查那些我們將事情推掉的背后原因—對(duì)失敗、成功、控制、疏遠(yuǎn)和依附的恐懼，加上我們的時(shí)間概念問(wèn)題和大腦的神經(jīng)學(xué)因素—為我們學(xué)會(huì)怎樣理解拖延的沖動(dòng)以及怎樣以全新方式采取行動(dòng)做了一件非常扎實(shí)的基礎(chǔ)工作。
讀完這本書，正如書中所述，拖延的四大原因：對(duì)成功信心不足，討厭被人委托任務(wù)，注意力分散和易沖動(dòng)，目標(biāo)和酬勞太過(guò)遙遠(yuǎn)。作者告訴我們：拖延是一種行為模式，由心理根源，生物因素和人生經(jīng)驗(yàn)三者交織在一起形成的。而做出改變和學(xué)會(huì)一種新的行為模式，是一種漸進(jìn)的過(guò)程。
一、我們都因拖延而焦慮，卻又在焦慮中拖延
"明明知道那么多事情堆在眼前：攤開的文件、散亂的衣櫥或者只是一個(gè)該打的電話、一封該發(fā)出去的郵件，還有自己焦急不安的小心臟，可我還是邊咬著手指甲邊想，再待一會(huì)兒，就一下下……""我每天都很焦慮，惦記著要做的事，然后卻不停地看網(wǎng)頁(yè)直到半夜，怎么辦？"
二、我們?yōu)槭裁磿?huì)拖延
"我們都是完美主義者，希望能做好，卻害怕失敗，所以遲遲不肯邁出第一步。""有時(shí)因?yàn)橥涎樱覀兎炊庡e(cuò)陽(yáng)差做得比較好；有時(shí)因?yàn)橥涎?，別人稱贊我們的小聰明和高效率；在最后期限過(guò)去時(shí)，如釋重負(fù)的感覺(jué)也讓人很享受。""拖延源于厭惡和憎恨。如果我們討厭某個(gè)人、某件事，可能對(duì)于這個(gè)人和這件事消極怠工，作為另類反抗的一種形式……"
三、克服拖延的第一步
請(qǐng)摒棄你對(duì)拖延的恐懼、羞恥、擔(dān)憂以及自我憎惡，只有在寬容樂(lè)觀的態(tài)度和心平氣和的情緒下，你才能看清自己為什么會(huì)拖延，才有可能讓拖延之手從你的生活中松開！
大學(xué)生的讀書心得篇十五
近些天，爸爸給我購(gòu)進(jìn)了一套書，名叫《百年百部》。據(jù)說(shuō)還是世紀(jì)好書呢！我迫不及待地捧起一本書，津津有味地讀了起來(lái)。在其中我看到一個(gè)故事，這個(gè)故事把我感動(dòng)得熱淚盈眶。
這個(gè)故事名叫《人與狼》，大概是這樣的：有一只狼撿到了一個(gè)被人所拋棄的男嬰，因?yàn)橄ハ聼o(wú)子，就把他帶回去，哺給他狼奶，待他就像待自己親生兒女，那個(gè)嬰兒白白胖胖的，眉毛上有一顆特別醒目的黑痣，時(shí)間一長(zhǎng)，他們之間就建立了一種感情。
時(shí)間很快就過(guò)去了，一眨眼就是兩年時(shí)間。這時(shí)的母狼更辛苦了，不僅要每天出去捕食，還要時(shí)時(shí)刻刻注意保護(hù)男嬰的生命安全，不讓其它野獸來(lái)偷襲?？墒窃倬X(jué)的老虎也有打盹兒的時(shí)候。有一天，趁狼外出捕食，有一個(gè)進(jìn)山打獵的獵人碰巧看到了這個(gè)在狼窩里的孩子，因?yàn)橐矡o(wú)兒無(wú)女，便把這個(gè)孩子抱回了他的家來(lái)養(yǎng)育他，并教給他關(guān)于打獵方面的知識(shí)和技能。
時(shí)間就如流水般嘩嘩逝去，一轉(zhuǎn)眼十六年過(guò)去了，當(dāng)年的男嬰也變成了一位年輕英俊的優(yōu)秀獵手。這一天，老獵人六十大壽，請(qǐng)來(lái)了他的所有朋友。老獵人正在興頭上，便叫小伙子出去打獵，拿回來(lái)獵物給客人們展示展示、助助興。于是小伙子就跨上駿馬，帶上弓箭出發(fā)了。
讀完這個(gè)故事，我感慨萬(wàn)千，同時(shí)更為《百年百部》這套書之好感到震驚。雖然我還沒(méi)有讀完，但它其中的一本書中的一個(gè)故事都寫得栩栩如生，讓人覺(jué)得身臨其境，便可知其一整套書的魅力是深不可測(cè)的。“《百年百部》真不愧是一個(gè)世紀(jì)的文學(xué)瑰寶?。 边@句話是我發(fā)自肺腑之音。希望聽完我對(duì)這套書的介紹后，你也會(huì)感受和理解到這套書的引人入勝之處及其精華所在。
大學(xué)生的讀書心得篇十六
她是一個(gè)女子，優(yōu)雅，高貴，娉婷，溫和，再多的修飾詞也無(wú)法形容完這個(gè)幾近完完美的人兒。她像一杯淡雅的清茶，那素凈的芬芳在每個(gè)人心中久久地縈繞，無(wú)法散去。
她是一個(gè)文人，持著一手清新的筆觸，徜徉于文字之中，如此得自如?！拔艺f(shuō)你是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光焰中交舞著變?！?/p>
她是一個(gè)天使，帶著超凡脫俗的美麗與智慧降臨于凡世。她是如此幸運(yùn)，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，過(guò)著安定的生活;她是如此幸福，徐志摩對(duì)她愛(ài)得那樣熾熱，于是有了那場(chǎng)轟轟烈烈的康橋之戀，梁思成對(duì)她愛(ài)得那樣真實(shí)，是她不可或缺的事業(yè)伴侶和靈感的源泉，金岳霖對(duì)她愛(ài)得那樣忠心，用大半生的時(shí)間“逐林而居”，將單戀與懷念持續(xù)終生。
她就是林徽因——用一生詮釋了傳奇的多情女子。
南雨巷……是的，她就是這樣一個(gè)女子，有著讓人喜愛(ài)的容貌，有著讓人傾心的浪漫，有著讓人著迷的風(fēng)韻。也許，作為她本人，也為自己癡迷。
林徽因雖然是那么完美，但也無(wú)法避免塵俗中的悲哀。她與徐志摩的愛(ài)情終究是無(wú)果，決然的背影是她對(duì)此最好的答復(fù)。還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)珍重，便已轉(zhuǎn)身離去。她真的不在乎么?“那天一切都不存留，比一閃光，一息風(fēng)更少，痕跡，你也要忘掉我了，曾經(jīng)在這個(gè)世界里活過(guò)?！边@便是她的回答。沒(méi)有人懂得她的悲傷，就像白天不懂夜的黑。
大學(xué)生的讀書心得篇十七
“艾青的詩(shī)，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，強(qiáng)烈鮮明的意象?！卑嘣缒陮W(xué)畫，對(duì)后期印象派情有獨(dú)鐘。而他的詩(shī)也好像一幅畫，樸素、自然，不事雕琢，又充滿深情，意境宏闊，深邃而憂悒，有一種崇高的美。他用斑駁的色彩與光影呈現(xiàn)民族苦難與愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)之情。
他的詩(shī)中，有熱烈的紅色?！坝蜔粝褚盎鹨粯?，映出我們火一般的肌肉，以及那里面的痛苦，憤怒和仇恨的力”，紅色意味著勃發(fā)的生命和血性，是中國(guó)農(nóng)民面對(duì)壓迫怒氣騰騰的寫照。“龍華的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間，那些夜是沒(méi)有星光，那些是刮著風(fēng)的，那些夜聽著寡婦的咽泣……”滿樹艷粉嬌紅，卻讓人想到死亡和血淚，既使江南處處是春了，風(fēng)景繁華似夢(mèng)，仍是觸目驚心，讓作者感到凄凄慘慘；大好春光、生靈涂炭，哀鴻遍野，家國(guó)之痛，得之心而寓之花也?；鸢岩雅懦砂l(fā)光的隊(duì)伍了，火把又流成紅光的河流了……千萬(wàn)把高高擎起，火焰吞噬著鐵黑的夜，散發(fā)著亙古的熱與希望，如同沉寂中爆發(fā)出千人一口的吶喊。烏暗底色上的熾紅，給人以按捺不住的力量和熱情——如果太陽(yáng)不出來(lái)，我們就自己創(chuàng)造黎明！
他的詩(shī)中，有一望無(wú)際的黃。在冰雪凝凍的日子，在貧窮的小村與小村之間，手推車，以單獨(dú)的輪子，刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過(guò)廣闊和荒漠……蒼莽荒寒的北國(guó)大地上，烽火不斷，只有饒闊的黃土地知道，有多少交織的逃難車轍，多少流離失所的北國(guó)人民！
這一幕黯淡的灰黃，包含了多少人的悲聲和嘆息！黃色的泥沙，使我們看不見(jiàn)遠(yuǎn)方，黃河的水，激起險(xiǎn)惡的浪，古舊的渡船，載著我們的命運(yùn)。鳳陵渡口，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，渾黃的浪頭卷著狂暴的野性，撲向古舊的渡船，撼天動(dòng)地，目之所及皆是灰撲撲的黃，未來(lái)何在？希望何在？這萬(wàn)頃渾黃，怎能不讓人想到風(fēng)雨如磐，山河破碎的祖國(guó)？沙漠風(fēng)，已卷去北方生命的綠色，與時(shí)日的光輝。
一片暗淡的灰黃，蒙上一層揭不開的沙霧，千風(fēng)呼喚，天光暗淡，沙霧彌漫，塞外凝結(jié)著千古的陰郁凄苦，死氣沉沉，無(wú)數(shù)中華兒女橫戈躍馬，奔赴中華民族生息歌哭于斯的北方，在秋風(fēng)吹散馬蹄聲的邊關(guān)，為保衛(wèi)土地，不曾屈辱過(guò)一次。
艾青的詩(shī)色彩斑斕，用濃墨重彩發(fā)泄胸中郁氣。血紅、朱紅、金黃、土黃、枯黃、青灰、雪白、鐵黑、紫色、堇色、灰色、緋色，銀色、古銅色、赭黃、暗綠、藍(lán)色、草黃……正如陸游所說(shuō)：五色炫耀、光奪眼目，使人不夠熟視。兼之光與影的交錯(cuò)變幻，艾青的詩(shī)如同一卷卷慷慨淋漓又韻味悠長(zhǎng)的水彩畫。還有那些令人過(guò)目不忘的意象，比如朝霞霓彩、銀浪白羽，太陽(yáng)與黎明，血液與火把，故鄉(xiāng)的樹木池沼，黃土地與黃河、原野鳥雀、號(hào)角、橋、白雪……都承載著他對(duì)人類、對(duì)自然刻骨銘心的心的愛(ài)，對(duì)民族命運(yùn)的深摯關(guān)懷。從這些流動(dòng)的畫面中還透露出裊裊的哲思，屹立不動(dòng)的礁石和離開運(yùn)動(dòng)死氣沉沉的魚化石，連同那面直率的鏡子，都給人無(wú)垠啟迪。
大學(xué)生的讀書心得篇十八
在一位長(zhǎng)者的推薦下，我花了近一周多的時(shí)間認(rèn)真看了《世界是平的》這本書?？墒抢蠈?shí)說(shuō)，有些地方是囫圇吞棗，有些地方干脆根本看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。我敢說(shuō)，如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書籍，不是看不懂，肯定就是看不下去。這本書讓你在閱讀的樂(lè)趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。
《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書。作者托馬斯弗里德曼，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家。在我看來(lái)，他是一個(gè)帶有濃厚國(guó)際記者背景的作家，這本書與其說(shuō)是介紹經(jīng)濟(jì)全球化的書，不如說(shuō)是一本以經(jīng)濟(jì)全球化為主題的長(zhǎng)篇新聞通訊加狂想。
在看這本書的時(shí)候，我總是把自我頭腦中已有的經(jīng)濟(jì)全球化的理論或者認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)出來(lái)與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的比較，確實(shí)感到經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而來(lái)，同時(shí)也深感自我知識(shí)的匱乏，同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上，我竟然在自我狹隘的小圈子里生活了三十多年，實(shí)在是令人震驚和羞愧。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來(lái)解讀全球化，確實(shí)給人耳目一新的感覺(jué)，有點(diǎn)象在看電影，也有點(diǎn)象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說(shuō)。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)濟(jì)全球化的解釋過(guò)于隨意，有時(shí)為了生動(dòng)就舍棄了真理，所以你不要太過(guò)于認(rèn)真，需要去偽存真。
我對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的理解來(lái)源于傳統(tǒng)的馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就像我們大多數(shù)人了解費(fèi)爾巴哈和黑格爾是從認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯和列寧開始的一樣，但這一點(diǎn)并不妨礙我對(duì)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)同感。按照馬克思的理論，推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力中最重要的因素是科學(xué)技術(shù)，而我們平常眼見(jiàn)最多的東西--形形色色的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象，乃至文化現(xiàn)象和生活方式均來(lái)源于和決定于我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)摸不著的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)。所以從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是人類的智慧，是科技造就了過(guò)去、今日和未來(lái)。在原始社會(huì)，一切愚昧和禮貌均產(chǎn)生和決定于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，直到今日也是如此。盡管他的表現(xiàn)方式千差萬(wàn)別或者說(shuō)今非昔比，但人類社會(huì)向前發(fā)展的規(guī)律并沒(méi)有改變，經(jīng)濟(jì)全球化同樣如此99.。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使我們?nèi)伺c人之間的距離感和時(shí)空感消失了。我們甚至能常常感到和布什或者是內(nèi)賈德坐在同一條板凳上。這就是技術(shù)，把這個(gè)世界緊緊聯(lián)系在了一齊。
弗里德曼指出，由于市場(chǎng)的全球化，異常是資本市場(chǎng)的全球化，使這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)敏感得比流感來(lái)的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點(diǎn)像“蝴蝶效應(yīng)”?；蛘吣阊鎏扉L(zhǎng)嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越千絲萬(wàn)縷，越來(lái)越榮辱與共。由于資本市場(chǎng)的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強(qiáng)企業(yè)到底是哪個(gè)國(guó)家的。
弗里德曼對(duì)環(huán)境問(wèn)題表示了高度的關(guān)注，指出引起環(huán)境問(wèn)題的原因經(jīng)濟(jì)的不合理發(fā)展，但同時(shí)指出解決環(huán)境問(wèn)題還是得靠科技，人類必須走一條科技提高與環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展的道路。
我是讀不太懂這本書的，但還是收獲了緊迫感。深感國(guó)家要強(qiáng)大，要走出狹隘，走出在世界低端市場(chǎng)徘徊的囹圄，還是得靠人才。應(yīng)對(duì)洶涌而來(lái)的全球化浪潮，無(wú)論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無(wú)疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國(guó)家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自我的命運(yùn)。此時(shí)此刻，我才深深理解了西方學(xué)者說(shuō)的那句話：“中國(guó)需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
當(dāng)前，中國(guó)正在走一條科技興國(guó)的科學(xué)發(fā)展之路，這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的不二選擇。不僅僅中國(guó)需要科技興國(guó)，需要科學(xué)發(fā)展，任何國(guó)家都需如此，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的游戲規(guī)則。
大學(xué)生的讀書心得篇十九
一千個(gè)讀者意味著一千個(gè)哈姆雷特。此篇言論所及，不過(guò)也是那些將我敏感觸發(fā)的事物?；蛳不蚍?，惟愿你一笑揭過(guò)。
很久以前，一行身披毛發(fā)的人脊部微彎著在叢林中尋找食物，蒼莽不見(jiàn)天日。途遇幾只猴子，它們蕩著長(zhǎng)臂在盤根錯(cuò)節(jié)的大樹之間跳躍。猴子們的眼中滿是奇異的色彩，也許是在驚訝疑惑眼前與自己形貌相似的生物為何在地面直立行走。而地面上的這行人在搜集野果的罅隙里，偶爾一舉一動(dòng)目光掠過(guò)藤蔓上掛著的猴子，也是充滿了不屑與輕視。
狂風(fēng)驟雨說(shuō)來(lái)就來(lái)，當(dāng)駭人的雷電在空中插圖奏鳴作畫時(shí)，山洞里的一幫瑟瑟發(fā)抖得聚集在一起，惶恐地望著天空。燃燒著的火堆驅(qū)散了一些暴雨帶來(lái)的寒意，火堆里的幾塊野獸骨頭早已炙烤得發(fā)黑。
叢林里此刻可不平靜，方才悠哉享受時(shí)光的猴子們突然獨(dú)享慌了手腳。雨水猛地砸落下來(lái)，劈頭蓋臉地給了猴子們不大不小的教訓(xùn)，老猴子引導(dǎo)兔子著小猴子在藤蔓間翻轉(zhuǎn)騰挪。無(wú)論是反之亦然了直立直立行走的人還是棲息在樹上的猴子，在大自然的暴力都露出了生靈所共有的畏懼。
暴雨過(guò)后，人們一如既往的輕蔑，鴿子一如既往的疑惑。
許多年了，那些猴子和那些人都就似乎消失，似乎消失在了歷史的晶靈里。人類的聚集效應(yīng)是不可避免肉體的，因而能產(chǎn)生會(huì)帶來(lái)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。城里人笑話鄉(xiāng)下人落后老土，鄉(xiāng)下人卻也在腹誹城里人不辨菽麥。圍城里的世界日新月異，人們的勞作生活朝著他們所期望的方向飛速改變。圍墻之外的鄉(xiāng)下呢，這里的人們保有著“生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。即使由于人口壓力大點(diǎn)，流失離開的青壯年也多是思想跟隨潮流商業(yè)城市向往生活者居多。就這樣，城市者愈加城市，鄉(xiāng)村者愈加鄉(xiāng)村。
達(dá)爾文的達(dá)爾文主義告訴我們，同一種生物由于地理隔離會(huì)漸漸得產(chǎn)生生殖隔離。一堵圍墻把本是同根生，本都?xì)w屬于大河流域的世人隔得老遠(yuǎn)，不是距離，而是思想。那么，城里人與鄉(xiāng)下人觀念的漸行漸遠(yuǎn)就變得無(wú)可厚非。
鄉(xiāng)土是一個(gè)最常規(guī)的起點(diǎn)。中國(guó)自古是一個(gè)谷物大國(guó)，世世代代總有一些人耕種在土地上。而這些人中，也總有一些世世代代作息在這片傳自祖輩的土地上。時(shí)代如何發(fā)展，這一方鄉(xiāng)土卻是不會(huì)湮沒(méi)。城里人是鄉(xiāng)下人開枝散葉的果，這句話也許講的不好，但卻是切中肯綮。
有人講，曾看到中國(guó)人在適宜放牧的大草原上墾地耕種。我想那個(gè)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)不是城里人。這樣判斷并非有什么鄙薄之見(jiàn)，而是在于反映觀念決定人的行為模式。鄉(xiāng)下人守著鄉(xiāng)土生存，生活校園生活長(zhǎng)久地保有著一種安穩(wěn)性。最貼近大自然的生活，讓他們有了最節(jié)約生命的生活習(xí)慣方式。智慧的東西往往站穩(wěn)腳跟長(zhǎng)久恢復(fù)元?dú)舛徛＿@是帶著思維框架的城里人所無(wú)法概括的，故而稱之為“土”。“土”是那些真正的鄉(xiāng)下人最寶貴的`品性，就像城里人簡(jiǎn)言之的“尊嚴(yán)”。
在鄉(xiāng)村社會(huì)，最少有用處的就是文字。祖祖輩輩面臨的環(huán)境問(wèn)題幾乎不會(huì)發(fā)生變化，幾本厚厚的手札是決計(jì)比不上教育者。鄉(xiāng)下的房屋都是平鋪毛球，很少有矗立的層式結(jié)構(gòu)。屋前屋前一嗓子就可以相互聯(lián)絡(luò)，這不是半封閉圍城里空間封閉的巢穴式住宅，駐波聲波不會(huì)四處碰撞反射不必?fù)?dān)心引起共振坍塌。
也曾看到過(guò)鄉(xiāng)村不需要?jiǎng)?chuàng)新的說(shuō)法。我對(duì)此不執(zhí)一言。傳統(tǒng)的婚喪嫁娶與西
洋的婚紗教堂欲求優(yōu)孰劣?是坐在咖啡館里啜飲丫蕊一杯咖啡還是在夕陽(yáng)下躺在老藤椅上品一壺老茶?存在即合理。創(chuàng)新意味著斥陳。當(dāng)機(jī)械化操作遍布農(nóng)田的時(shí)候，那份穿越了數(shù)千年的悠遠(yuǎn)風(fēng)情是不是也在無(wú)奈嘆息。鄉(xiāng)村是固執(zhí)的，鄉(xiāng)村不接受創(chuàng)新。
城里的人如今缺乏最缺乏的是歸宿感。這樣講也許是有點(diǎn)兒唯心主義。其實(shí)一個(gè)人在哪里生活過(guò)的時(shí)間久了，自然就會(huì)消除依戀與贊頌。納農(nóng)極具幾何特色的城市建筑群，也許那些棱角在城市人的眼里能夠泛出溫潤(rùn)的光。有時(shí)可有時(shí)依舊反觀鄉(xiāng)下干瘦的枯枝。
說(shuō)白了，貧民不懂得鄉(xiāng)下人的土，鄉(xiāng)下人不明白城里人的醉。
中國(guó)是從鄉(xiāng)土中所誕生的，那么不管如何如何發(fā)展都總會(huì)帶著一些鄉(xiāng)土色彩。這是褒揚(yáng)。副產(chǎn)物一個(gè)沒(méi)有歷史沒(méi)有過(guò)去的產(chǎn)物是何其可怕。鄉(xiāng)土海外特色的還是它本土的差序格局。人與人之間的關(guān)系完全是不斷變化的，像一顆泥丟進(jìn)水激起了層層水波。石子是你，水波是你的人生觀。這種東西在中國(guó)生活得久了就會(huì)自然要明白，不可言傳也不得言傳。
大城市最終要回歸鄉(xiāng)村。只是現(xiàn)階段城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式相對(duì)性很大，城市愈加陌生，鄉(xiāng)村也顯得不完全純凈。不管是永遠(yuǎn)都是城市人，還是鄉(xiāng)村人，都應(yīng)當(dāng)正視自己的身份。所不了解的，永遠(yuǎn)不要去輕易訴說(shuō)。就像不確定性基本原理，世界上以從來(lái)沒(méi)有人能全世界看清楚真相。
行文到了結(jié)尾，你也許會(huì)說(shuō)這不是一篇時(shí)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的讀書筆記。但我覺(jué)得，我所言的可說(shuō)是我閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的切實(shí)感悟。世上本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，怯于探索與墨守成規(guī)誕下了一套一個(gè)系列邏輯化產(chǎn)物。
開卷有益。只要閱讀，必有所獲。
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