健康是人類最寶貴的財(cái)富之一，我們應(yīng)該重視保護(hù)和提升自己的健康水平?？偨Y(jié)要簡(jiǎn)練明了，突出重點(diǎn)，不要過多廢話?？偨Y(jié)范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的目的和要點(diǎn)，從而寫出更好的總結(jié)。
民族傳承申請(qǐng)書好篇一
1.加盟北京師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)幼兒園并成為師訓(xùn)基地，獨(dú)享北師大和實(shí)驗(yàn)幼兒園百年積淀的教育智慧和強(qiáng)大的科研團(tuán)隊(duì)支持，建立互動(dòng)課堂，提升教育品質(zhì)。
2.采用北京師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)幼兒園活動(dòng)課程，以生活活動(dòng)、游戲活動(dòng)為幼兒的主要活動(dòng)，通過與環(huán)境、教師、同伴的互動(dòng)獲得有益經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)發(fā)展。
3.挖掘少數(shù)民族文化中優(yōu)秀的教育資源，彰顯民族特色，傳承民族文化。
4.開設(shè)兒童生活體驗(yàn)樂園，為兒童提供一個(gè)仿真、縮小的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，通過角色體驗(yàn)，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
民族傳承申請(qǐng)書好篇二
尊敬的院領(lǐng)導(dǎo)和各位老師：
我xx系xx班的新學(xué)員xx，是一個(gè)來自苗族的女孩。
大學(xué)是一個(gè)認(rèn)識(shí)自己，展示自己的舞臺(tái)。在這幾年的學(xué)習(xí)生活中，我深深的認(rèn)識(shí)到，社會(huì)的穩(wěn)定，國(guó)家的'繁榮昌盛，就是改變自己成為有用的人。俗話說：“亂世以武人安邦，盛世以文人治國(guó)?！?/p>
貴校以努力構(gòu)建涵蓋醫(yī)、藥學(xué)科。注重“厚基礎(chǔ)、寬口徑、適應(yīng)社會(huì)需求的應(yīng)用型、復(fù)合型的衛(wèi)生專門人才?！蔽鴣碜圆煌貐^(qū)的學(xué)子，為了讓自己更加獨(dú)立，學(xué)到更多的有用知識(shí)，能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家有用的人我選擇了來到xx民族醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)院。
由于我的家地處偏遠(yuǎn)交通不便，又地出山地地區(qū)，耕地較少家庭人口多。加之交通不發(fā)達(dá)的山村，自從上大學(xué)以來家里連年干旱少雨農(nóng)作物都受到了致命的打擊，家庭生活已經(jīng)十分貧困，本來我們這個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣的人均收入在200元以下，今年開學(xué)時(shí)候我手里攥著的是眾多親友幫忙湊齊的學(xué)費(fèi)，才有機(jī)會(huì)來這里上學(xué)。
接下來的兩年，為了我的學(xué)費(fèi)父母含辛茹苦拼命勞作可是仍然杯水車薪，只好再次四處求借，如今不富裕的親朋好友都已經(jīng)竭盡全力了。每當(dāng)開學(xué)之初看見父母為我的學(xué)費(fèi)發(fā)愁而唉聲嘆氣，偷偷落淚時(shí)候，每當(dāng)看見父親越來越佝僂的背影的時(shí)候，我多想能夠自食其力，多想不再讓父母再為我的學(xué)費(fèi)擔(dān)心，多想減輕他們的負(fù)擔(dān)！
我不知道我欠他們多少，我只知道在大學(xué)期間用我的努力來打造他們后半生的幸福安樂，這是最好的回報(bào)。我不想失去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，更不想因?yàn)閷W(xué)費(fèi)無法交齊而半途而廢，所以特此申請(qǐng)助學(xué)金以緩解家庭壓力。
在以后的學(xué)習(xí)過程中，我會(huì)努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生以回報(bào)父母對(duì)我的關(guān)心和老師對(duì)我的期望。
希望院領(lǐng)導(dǎo)和各位老師能批準(zhǔn)。
此致
敬禮
申請(qǐng)人
民族傳承申請(qǐng)書好篇三
1.招生范圍：2--6歲年齡段幼兒。
2.收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：大、中、小班及蒙授班保教費(fèi)460元/月，伙食費(fèi)420元/月。托班托費(fèi)、伙食費(fèi)1980元/月。
3.育兒熱線：13624804691(鄂老師)15705060001(金老師)
民族傳承申請(qǐng)書好篇四
活動(dòng)目標(biāo)：
1、通過感知欣賞民族風(fēng)俗，樂意表達(dá)自己的感受。
2、能較清楚地表達(dá)自己喜歡的民族風(fēng)俗。
3、萌發(fā)幼兒對(duì)不同民族風(fēng)俗的喜愛。
4、初步培養(yǎng)幼兒用已有的生活經(jīng)驗(yàn)解決問題的能力。
5、發(fā)展幼兒的.觀察比較能力。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
民族風(fēng)俗資料、《好大一個(gè)家》書本等
活動(dòng)過程：
1、感知欣賞：
(1)、幼兒選擇觀看幻燈片、圖書。
(2)、幼兒交流看到不同民族的風(fēng)俗。
2、討論交流：
(1)、你喜歡哪個(gè)少數(shù)民族?為什么?
(2)、自由交流不同風(fēng)俗的特點(diǎn)。
(3)、個(gè)別交流
3、情感遷移：
長(zhǎng)大了你想到什么地方去看看?
小百科：民族(nation)，指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人，是近代以來通過研究人類進(jìn)化史及種族所形成的概念。由于歷史的原因，一個(gè)國(guó)家可以有不同民族，一個(gè)民族可以生活在不同的國(guó)家里。
民族傳承申請(qǐng)書好篇五
尊敬的引導(dǎo)：
你們好!
我是人文系一二級(jí)三班的學(xué)生，我叫xxx，來自齊齊哈爾高等師范?？茖W(xué)校，特此向系各位領(lǐng)導(dǎo)申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金!
我是來自哈爾濱五常市山河鎮(zhèn)江山屯里的一名個(gè)別學(xué)生可是每家都有每個(gè)家庭的難處，更何況我家里共有四口人，父親、母親、我和上初中的弟弟，父親自己原來跟人和伙買了一輛運(yùn)輸車，當(dāng)初生意也不好做，養(yǎng)路費(fèi)和油費(fèi)等物價(jià)的上漲，每個(gè)月下來，所掙得錢只能堅(jiān)持家里平時(shí)的日常開銷和我每月的生活費(fèi)!媽媽身體不好，也不工作!我為了不讓家擔(dān)心我在校的生活費(fèi)用，自己只讓每月家里給300元的生活費(fèi)，其中包括了日常所需的生活用品和學(xué)習(xí)資料所需用度，還有學(xué)校要交的一些費(fèi)用。
助學(xué)金申請(qǐng)書
尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)和各位老師:
您們好!我是09級(jí)臨床五班的。我家在………….，早些年由內(nèi)蒙古移民到這里。一直靠奶牛養(yǎng)殖為生，由于不是場(chǎng)里的職工，所以沒有地，奶牛養(yǎng)殖業(yè)也一直處于一個(gè)不景氣的狀態(tài)，由于奶制品行業(yè)接二連三的出現(xiàn)問題，最嚴(yán)重的三鹿牛奶問題，直接導(dǎo)致原奶價(jià)格的大幅度下跌，后期的回升速度非常緩慢，而飼料草料的價(jià)格卻在不停的快速上漲，再加上這幾年奶牛的傳染性疾病接連爆發(fā)，布魯氏菌病導(dǎo)致了大量的奶牛流產(chǎn)，五號(hào)病又使大批的奶牛淘汰，這就使原本成本大增的養(yǎng)殖雪上加霜。爸爸媽媽辛苦操勞也得不到什么利潤(rùn)。我的姐姐也是在校大學(xué)生，我也進(jìn)入了大學(xué)，每年我和姐姐的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)花銷對(duì)于家里也是一筆不小的開支，使得原本就不富裕的家庭更是捉襟見肘。
家庭的重?fù)?dān)壓的父母腰都彎了，臉上布滿了皺紋，父母為供我和姐
助學(xué)金申請(qǐng)書！
大二學(xué)生助學(xué)金申請(qǐng)書
尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：
您好!我是xx年考入我校xx化工學(xué)院應(yīng)用化工技術(shù)專業(yè)就讀的一名學(xué)生，我叫xx。
民族傳承申請(qǐng)書好篇六
敬愛的黨組織：
我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的最終目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，分析了資本主義制度本身無法克服的固有矛盾，指社會(huì)主義社會(huì)必然代替資本主義社會(huì)、最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百多年來的歷證明，科學(xué)社會(huì)主義理論是正確的，社會(huì)主義具有強(qiáng)大的生命力。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體慧的結(jié)晶。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在毛澤東思想指引，經(jīng)過長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó);建國(guó)以后，順利地進(jìn)了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。
我們不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，也要高舉鄧小平理論旗幟。鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們的整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。
十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國(guó)以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移實(shí)行改革開放，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)基主義初級(jí)階段的本路線是：領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)中，是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其他各項(xiàng)工作都服從和服務(wù)于這個(gè)中心。要抓緊時(shí)機(jī)，加快發(fā)展，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一產(chǎn)力的作用，依靠科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，做到效益好、質(zhì)量高、速度快，努力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。
堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想這四項(xiàng)基本原則，是我們的立國(guó)之本。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過程中，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。
我之所以要加入中國(guó)共產(chǎn)黨是因?yàn)?，中?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，鞏固人民民主專政。堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。積極支持人民當(dāng)家作主，切實(shí)保障人民管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的權(quán)利。廣開言路，建立健全民主決策、民主監(jiān)督的制度和程序。加強(qiáng)國(guó)家立法和法律實(shí)施工作，使國(guó)家各項(xiàng)工作逐步走上法制化軌道。加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，保持社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定。堅(jiān)決打擊各種危害國(guó)家安全和利益、危害社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的犯罪活動(dòng)和犯罪分子。嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類不同性質(zhì)的矛盾。
中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持對(duì)人民解放軍和其他人民武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)人民解放軍的建設(shè)，充分發(fā)揮人民解放軍在鞏固國(guó)防、保衛(wèi)祖國(guó)和參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的用。
中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)和發(fā)展國(guó)內(nèi)各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系，堅(jiān)持實(shí)行和不斷完善民族區(qū)域自治制度，積極培養(yǎng)、選拔少數(shù)民族干部，幫助各少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化，實(shí)現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一!
此致
敬禮
申請(qǐng)人：
xx年xx月xx日
民族傳承申請(qǐng)書好篇七
第一段：理解傳承民族的重要性（200字）
傳承民族是一項(xiàng)艱巨而重要的任務(wù)，它涉及到了一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族的文化根基。傳承民族文化意味著將過去的智慧和經(jīng)驗(yàn)傳遞給后代，讓他們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。這個(gè)過程中，我們可以借鑒和學(xué)習(xí)前人們的智慧，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際行動(dòng)，同時(shí)也能夠讓我們的文化更加充實(shí)和深厚。因此，傳承民族是每一個(gè)人的使命和責(zé)任，只有這樣，我們的文化才能夠傳揚(yáng)光大。
第二段：傳承民族的方法與實(shí)踐（300字）
傳承民族是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，它需要我們借助多種方法和實(shí)踐來完成。首先，我們可以通過書籍、音樂、繪畫等藝術(shù)形式將民族的智慧和歷史記錄下來，并且通過教育和傳媒等途徑將其傳播給更多的人。其次，我們可以通過舉辦民俗文化節(jié)、展覽等活動(dòng)來激發(fā)人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們更加深入地了解和體驗(yàn)。此外，我們還可以組織探訪和參觀活動(dòng)，讓人們親身感受民族文化的魅力，增強(qiáng)他們的身份認(rèn)同和情感聯(lián)系?？傊瑐鞒忻褡逍枰覀兌嘣姆椒ㄅc實(shí)踐。
第三段：傳承民族的挑戰(zhàn)與困擾（300字）
傳承民族并非易事，它面臨著許多挑戰(zhàn)與困擾。首先，受到現(xiàn)代化和全球化的影響，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同度逐漸降低。他們更加追求新潮和時(shí)尚的事物，對(duì)于古老的傳統(tǒng)文化往往沒有太多的興趣。其次，由于信息與知識(shí)的傳播日益快速，我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)接觸到的內(nèi)容和價(jià)值觀也不斷增加，這讓人們很難集中注意力去研究和理解一個(gè)民族的文化。最后，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度也限制了人們對(duì)于民族文化傳承的關(guān)注度。因此，傳承民族需要我們共同面對(duì)這些挑戰(zhàn)和困擾，尋求出路與解決方法。
第四段：個(gè)人對(duì)于傳承民族的心得體會(huì)（250字）
個(gè)人對(duì)于傳承民族有著深刻的體會(huì)。首先，傳承民族是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，它需要我們跨越時(shí)間的束縛，將智慧和思想代代相傳。我們需要將民族文化融入到日常生活中，讓其成為我們的骨髓和血液。其次，傳承民族需要我們積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和了解，我們要將追求知識(shí)和自我認(rèn)知作為一項(xiàng)重要的使命。只有不斷地去學(xué)習(xí)，我們才能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化。最后，個(gè)人對(duì)于傳承民族的心得體會(huì)是，傳承民族需要我們將其內(nèi)化為我們自身的認(rèn)同，讓民族文化成為我們自己的精神家園。
第五段：傳承民族與實(shí)現(xiàn)幸福生活的關(guān)系（150字）
傳承民族不僅僅是一項(xiàng)使命和責(zé)任，它還與實(shí)現(xiàn)幸福生活密切相關(guān)。傳承民族能夠讓我們找到自己的文化歸屬感，讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡點(diǎn)。同時(shí)，傳承民族也能夠讓我們更好地了解自己的國(guó)家和民族，增進(jìn)與他人的交流與理解。最重要的是，傳承民族能夠讓我們保持對(duì)于美好事物的追求與熱愛，提升我們的精神境界。因此，傳承民族是實(shí)現(xiàn)幸福生活的關(guān)鍵所在。
總結(jié)：傳承民族是一項(xiàng)艱巨而重要的任務(wù)，它需要我們采取多種方法和實(shí)踐來完成。雖然傳承民族面臨著許多挑戰(zhàn)與困擾，但只有通過共同努力，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。個(gè)人對(duì)于傳承民族的心得體會(huì)是，傳承民族需要時(shí)間和學(xué)習(xí)的投入，需要將其內(nèi)化為自身的認(rèn)同，讓民族文化成為我們自己的精神家園。傳承民族不僅僅是一項(xiàng)使命和責(zé)任，它還與實(shí)現(xiàn)幸福生活密切相關(guān)，能夠讓我們找到文化歸屬感，并提升我們的精神境界。傳承民族是每一個(gè)人的任務(wù)和責(zé)任，通過我們的努力和奮斗，我們可以將民族文化傳承下去，讓它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
民族傳承申請(qǐng)書好篇八
民族傳承是指將一個(gè)民族的文化、歷史、傳統(tǒng)等各種元素代代相傳的過程。在我國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家里，保持民族文化并進(jìn)行傳承、發(fā)展是很重要的一個(gè)問題。我作為一個(gè)普通的中國(guó)人，也深深意識(shí)到了這一點(diǎn)。在生活中，我不斷在自己身上發(fā)現(xiàn)文化傳承的力量，同時(shí)也深刻體會(huì)到民族傳承對(duì)個(gè)人及社會(huì)的重要性。
第二段：個(gè)人的體驗(yàn)
來自東北的我，從小就飽含著東北民俗文化的養(yǎng)分。在爺爺奶奶的家里，我經(jīng)常聽到許多關(guān)于東北歷史、地理、人文等方面的故事。爺爺可以給我講解關(guān)于舌尖上的中國(guó)里的東北小吃的制作方法。奶奶可以告訴我她年輕時(shí)學(xué)過的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。在這個(gè)家里，東北的文化傳承無處不在，并且跟我的生活息息相關(guān)。我漸漸地意識(shí)到，這些文化元素成為我內(nèi)心中的一部分，并且可以影響我今后的思維和行為方式?，F(xiàn)在，每當(dāng)我思考問題的時(shí)候，總會(huì)帶著一絲東北人的豪爽與達(dá)觀。
第三段：尊重與包容
之后我搬到了更大的城市，結(jié)交了許多來自不同省份和民族的朋友。他們的經(jīng)歷、文化和生活習(xí)慣全然不同，但是都讓我感到十分新奇和吸引。我明白，每個(gè)文化都有自己的獨(dú)特之處，不應(yīng)該輕視或歧視它們。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重和包容不同的文化，這樣才能夠進(jìn)一步促進(jìn)不同民族之間的交流和融合。
第四段：傳承與發(fā)揚(yáng)
作為一個(gè)中國(guó)人，我們不僅需要尊重其他民族的文化，同時(shí)也需要發(fā)揚(yáng)我國(guó)本身的文化元素。愛國(guó)精神的核心是熱愛自己的國(guó)家和民族，包括自己的語言、文化和傳統(tǒng)習(xí)慣。與此同時(shí)，我們也要傳承這些瑰寶，使其能夠得到延續(xù)。在大學(xué)里，我加入了舞蹈社團(tuán)并學(xué)習(xí)了蒙古族舞蹈，這讓我更加了解蒙古族的文化元素，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)了很多在這方面有濃厚興趣的朋友們。我相信，通過這樣的活動(dòng)，我們可以在不同民族之間建立起更加緊密的紐帶。
第五段：結(jié)尾
總的來說，保持民族傳承并發(fā)揚(yáng)光大是我們每個(gè)人應(yīng)該有的責(zé)任和義務(wù)。只有保持文化多樣性，才能夠讓我們的社會(huì)更加和諧與繁榮。我每天都在自己的日常生活中不斷地踐行這一宗旨，盡我所能將這些民族文化的肥沃之土傳承下去。希望更多的人能夠加入到民族傳承的隊(duì)伍中來，共同推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展與壯大。
民族傳承申請(qǐng)書好篇九
我們生活在一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。傳承民族心得是指通過學(xué)習(xí)和傳承民族傳統(tǒng)文化，讓我們更好地理解和尊重他人的文化差異，并在日常生活中實(shí)踐這些價(jià)值觀念。在這個(gè)全球化時(shí)代，傳承民族心得顯得尤為重要，它不僅能夠加深多民族共融的理解與認(rèn)同，還能夠促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。在本文中，我們將探討傳承民族心得的意義，并分享我個(gè)人的體會(huì)。
第二段：了解和尊重
要傳承民族心得，首先要了解和尊重他人的文化。每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的傳統(tǒng)、風(fēng)俗和信仰，這些都是他們民族心靈的根基。我們應(yīng)該主動(dòng)去了解這些民族文化，學(xué)習(xí)他們的語言、文學(xué)、音樂和繪畫等方面的知識(shí)。只有通過了解，我們才能更好地尊重他人的文化差異，摒棄偏見和歧視。了解和尊重是傳承民族心得的基礎(chǔ)。
第三段：實(shí)踐和弘揚(yáng)
傳承民族心得不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是價(jià)值觀念的實(shí)踐。了解和尊重他人的文化差異后，我們可以通過實(shí)踐去弘揚(yáng)這些價(jià)值觀念。比如，我們可以參加當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)，向他們學(xué)習(xí)他們的生活方式和傳統(tǒng)食品制作方法。同時(shí)，我們也可以分享我們自己的文化，讓他們了解我們的價(jià)值觀念和傳統(tǒng)習(xí)俗。通過實(shí)踐和交流，我們能夠建立起民族間的友誼和合作，讓多民族社會(huì)更加和諧與進(jìn)步。
第四段：傳承與創(chuàng)新
傳承民族心得需要我們保留和傳承民族傳統(tǒng)文化，但同時(shí)也需要我們進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，是我們祖先的智慧結(jié)晶，但它不是僵化不變的。我們要根據(jù)時(shí)代的需求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，讓它與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。比如，我們可以將傳統(tǒng)的技藝和手工藝用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出獨(dú)特的文化產(chǎn)品；我們也可以通過數(shù)字技術(shù)和新媒體傳播傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和喜愛。傳承與創(chuàng)新是傳承民族心得的關(guān)鍵。
第五段：個(gè)人體會(huì)
作為一個(gè)普通大學(xué)生，我深深地感受到傳承民族心得的重要性。在學(xué)校的日常生活中，我結(jié)識(shí)了來自不同民族的同學(xué)，他們的風(fēng)俗習(xí)慣和文化差異讓我切實(shí)地認(rèn)識(shí)到我們的多樣性和豐富性。通過和他們的交流和合作，我不僅學(xué)到了很多關(guān)于他們民族文化的知識(shí)，更學(xué)會(huì)了尊重和理解他們。我也積極參加學(xué)校舉辦的校園文化活動(dòng)，通過展示我們獨(dú)特的民族文化，讓更多的人了解和喜愛。我相信，在我和每一個(gè)年輕人的共同努力下，傳承民族心得一定能夠?yàn)槲覀兊亩嗝褡迳鐣?huì)增添更加美好的色彩。
總結(jié)：傳承民族心得是我們建設(shè)和諧社會(huì)、促進(jìn)多民族共融的重要途徑。通過了解和尊重他人的文化差異，實(shí)踐和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，同時(shí)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，我們能夠讓多民族社會(huì)更加和諧、進(jìn)步。每個(gè)人都應(yīng)該從自己做起，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，共同為傳承民族心得貢獻(xiàn)自己的力量。相信在未來的日子里，我們將共同創(chuàng)造出一個(gè)更加美好、多元化的社會(huì)。
民族傳承申請(qǐng)書好篇十
狼，一個(gè)充滿了狡詐、邪惡的名字，但是就是這個(gè)名字，是中國(guó)古代文明的圖騰的崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)。
中華各民族中歷史最悠久有最具形象的兇猛圖騰也只有狼圖騰了?？梢?，狼的精神是中華精神的傳承。
狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們無論是踩點(diǎn)還是埋伏，無論是跑動(dòng)，還是突然的出擊，都完美地詮釋了狼的智慧。
就在我們佩服狼的智慧、團(tuán)結(jié)、勇敢時(shí)，我們?nèi)说娜觞c(diǎn)也漸漸顯現(xiàn)，那就是狼的精神。也許我們?cè)跒橛旋垐D騰的中華民族而感到自豪的同時(shí)，是否也該想想為這血液中潛在的狼圖騰的精髓而驕傲呢。如今的龍圖騰已經(jīng)成為了中國(guó)歷代帝王的圖騰，這也正是歷史上的糟粕。而今，我們應(yīng)該傳承的，是那狼圖騰的精神，還原我們?nèi)A夏民族的原本的精神面貌。我們的祖國(guó)、我們的民族只有排盡那些龍圖騰的糟粕，注入全新的狼圖騰，我們的祖國(guó)、我們的民族才能騰飛?！独菆D騰》的本意就在于，讓我們站在無比的高空，去俯望，忽略環(huán)境因素，去看清我們真正需要的民族精神。我想，一個(gè)沒有狼性的民族，是不可能屹立與世界之林的。
毛主席領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的中國(guó)，生活環(huán)境惡劣，物資匱乏，好比蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的堅(jiān)韌，才有了現(xiàn)在的國(guó)際尊重。我要學(xué)習(xí)狼，就要學(xué)習(xí)他的堅(jiān)韌，對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，只有通過殘酷的鍛煉，我們才會(huì)有蒙古狼非同一般的犀利。
漢唐的強(qiáng)盛，是因?yàn)椤袄切浴?，尤其是唐統(tǒng)治者的游牧血統(tǒng)；宋明的軍事軟弱，則是“羊性”太重，而“龍性”也正悄然地侵蝕著我們的靈魂。
但是狼的兇猛進(jìn)取、威武不屈的那種狼性正是華夏民族能繁衍至今的原因。如今的競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，更需要有狼一般的精神，它帶領(lǐng)著中華民族不斷地攀登，雕鑄了一根永遠(yuǎn)矗立在我們心中的支柱。
我相信，有狼圖騰的形象、性格和精神的參與，注入“狼血”的中華龍必定能真正騰飛，飛向世界，為中華民族書寫更光輝的一章。
民族傳承申請(qǐng)書好篇十一
如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬。然而，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì)，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應(yīng)該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必須要求。
文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國(guó)，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏;登長(zhǎng)城，觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子，盼游子歸家之團(tuán)圓;賽龍舟，思愛國(guó)屈原之情懷;插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙;誦宋詞，嘆國(guó)家興亡之蒼茫;讀小說，慨人生命運(yùn)之起伏……在中華文化的長(zhǎng)河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國(guó)之風(fēng)范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。
文化虛無，是對(duì)民族文化的否定，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對(duì)文化的不正確做法。我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，這是一個(gè)既充滿夢(mèng)想又不乏困惑的時(shí)代;這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時(shí)代;這是一個(gè)崇洋媚外，一切都是外國(guó)的好的時(shí)代;這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時(shí)代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時(shí)代，它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。
文化創(chuàng)新，是文化發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)行文化的創(chuàng)新，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水，用其蘊(yùn)藏的精神財(cái)富來以文化人，以文育人。進(jìn)行文化創(chuàng)性，要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。進(jìn)行文化創(chuàng)新，要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源，認(rèn)真汲取其中的精華，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自覺性與文化的自信，增強(qiáng)國(guó)人的骨氣和底氣，按照時(shí)代發(fā)展需求，對(duì)文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善，激活其生命力。
“拂面春風(fēng)好借力，正是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航時(shí)”歷史車輪滾滾向前，我們不能坐以待斃，要以一種更加開放包容，兼收并蓄，為我所用的態(tài)度，正確地對(duì)待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大!只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脈是我們時(shí)代青年的責(zé)任和義務(wù)。
教師民族文化傳承研修心得
民族傳承申請(qǐng)書好篇十二
民族傳承是一個(gè)朝三千里路的艱難旅程，是一項(xiàng)歷久彌新的事業(yè)。作為中國(guó)的一名普通民眾，我常常思考如何傳承我們的文化，讓它得以傳承至千秋萬世。在這重要的使命中，我從不斷的實(shí)踐和體驗(yàn)中領(lǐng)悟到了很多的經(jīng)驗(yàn)與感受，也深深感悟到了少數(shù)民族文化的可貴。
第二段：民族傳承的重要性與必要性
民族傳承的重要性與必要性在于文化傳承的重要性與必要性之上，在當(dāng)今全球化及文化多元化的世界，民族文化的傳承和發(fā)展顯得尤為重要。如果一個(gè)國(guó)家的文化得不到有效的傳承和發(fā)展，那么這個(gè)國(guó)家的文化將無法繁榮發(fā)展，也會(huì)導(dǎo)致文化的多樣性和文化自信的缺失。
第三段：個(gè)人在民族傳承中所做出的貢獻(xiàn)
在加強(qiáng)民族文化傳承的過程中，我也在自己的身上做著微小的貢獻(xiàn)。我曾經(jīng)去旅游過邊疆地區(qū)，了解到了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化，深深的感受到了“絲路文化”的獨(dú)特魅力，深刻的了解到了少數(shù)民族文化的珍貴之處。之后，我成為了一個(gè)文化志愿者，義務(wù)服務(wù)于當(dāng)?shù)氐奈幕┪镳^，親身感受民族文化色彩斑斕，文化自信的和諧與融合。
第四段：關(guān)于民族傳承的思考與感悟
民族傳承需要全社會(huì)的共同努力，它不僅僅是少數(shù)民族的事情，也不只是文化機(jī)構(gòu)或者政府部門的責(zé)任，需要多方面的協(xié)作和參與，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)文化的傳承和發(fā)展。同時(shí)，少數(shù)民族的文化傳承需要有多元化的展現(xiàn)形式，以適應(yīng)當(dāng)今信息飛速發(fā)展的文化環(huán)境。
第五段：結(jié)論
總之，民族傳承是一項(xiàng)艱巨而有意義的事業(yè)。傳承、挖掘和弘揚(yáng)民族文化是每一個(gè)民族公民的責(zé)任和義務(wù)。只有通過不斷的傳承和發(fā)展，才能夠使民族文化得以永世傳承，成為我們民族的文化寶庫。這是我們每一個(gè)人都應(yīng)該為之奮斗的目標(biāo)和共同使命。
民族傳承申請(qǐng)書好篇十三
每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)不僅是寶貴的歷史遺產(chǎn)，更是一種寶貴的精神財(cái)富。然而，在今天這個(gè)全球化的時(shí)代，保護(hù)和傳承民族文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為一名年輕人，我深切感受到了保護(hù)和傳承民族文化的重要性，并汲取了許多心得體會(huì)。
第二段：了解自己的根和歷史
傳承民族文化，首先要了解自己的根和歷史。作為一名中國(guó)人，我意識(shí)到我所承載的是一個(gè)五千年文明的古老傳統(tǒng)。為了更好地了解自己的根，我開始閱讀有關(guān)中國(guó)歷史和文化的書籍，參觀博物館和文化遺址。通過這些努力，我對(duì)中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)價(jià)值觀以及民族文化有了更深入的了解。而這些都是傳承民族文化的基礎(chǔ)。
第三段：傳播文化的方式
當(dāng)我們了解并熱愛自己的文化時(shí)，我們需要積極傳播它。我的一位老師告訴我，文化是翅膀，只有通過傳播，它才能飛得更高。因此，我積極參與學(xué)校和社區(qū)組織的文化活動(dòng)，用各種方式傳播我所了解的民族文化，比如舉辦文化講座、組織傳統(tǒng)樂隊(duì)的表演等等。通過這些活動(dòng)，我看到了更多年輕人對(duì)自己文化的興趣和參與度的提高。傳播民族文化可以增加其他人對(duì)文化的了解和認(rèn)同度，促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。
第四段：創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合
傳承民族文化，并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制和重復(fù)過去的文化，而是要把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)需求相結(jié)合，注入創(chuàng)新的元素。傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，它有自己的獨(dú)特之處，但也需要與當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行對(duì)話。我嘗試將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合，例如在古典音樂中加入現(xiàn)代樂器，或?qū)鹘y(tǒng)繪畫與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合。這種創(chuàng)新不僅能吸引更多的年輕人參與，也能讓傳統(tǒng)文化更具活力，更有現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：個(gè)人的努力
保護(hù)和傳承民族文化不僅是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任，也是每個(gè)個(gè)體的責(zé)任。我意識(shí)到，只有通過個(gè)人的努力，才能真正做到傳承民族文化。因此，我每天都花時(shí)間學(xué)習(xí)和實(shí)踐我所了解的文化，比如學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂器、參與傳統(tǒng)手工藝品的制作等等。通過個(gè)人的努力和實(shí)踐，我不僅能更好地理解文化，還能更好地傳承給下一代。
總結(jié)：
通過這些體會(huì)，我發(fā)現(xiàn)保護(hù)和傳承民族文化不僅是一種責(zé)任，更是一種榮譽(yù)。只有通過了解自己的根以及傳播、創(chuàng)新并貢獻(xiàn)個(gè)人的努力，我們才能真正做到民族傳承。我相信，只要每個(gè)人都能夠積極地參與傳承民族文化的工作，我們的文化便能發(fā)揚(yáng)光大，保留下來并傳達(dá)給后代。
民族傳承申請(qǐng)書好篇十四
人類社會(huì)的發(fā)展，是一個(gè)不斷傳承和創(chuàng)新的過程。在一個(gè)多民族國(guó)家中，民族文化的傳承尤為重要。民族的心得體會(huì)是保持和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的重要手段之一。在長(zhǎng)期的民族文化傳承中，我汲取了許多寶貴的心得體會(huì)，深刻認(rèn)識(shí)到了傳承民族的重要性和價(jià)值。以下是我對(duì)傳承民族的心得體會(huì)的總結(jié)。
第二段：加強(qiáng)族群認(rèn)同
傳承民族文化需要加強(qiáng)族群認(rèn)同。民族是文化的一種載體，只有具備強(qiáng)烈的族群認(rèn)同，才能真正與民族文化深度融合。在我所處的民族中，通過舉辦各種傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動(dòng)，加強(qiáng)了族群認(rèn)同感。這些活動(dòng)增強(qiáng)了我們對(duì)民族文化的認(rèn)同，使我們更加珍惜和傳承民族文化。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)民族歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗和經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，這也是加強(qiáng)族群認(rèn)同的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。通過對(duì)歷史的了解，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自己所屬民族的文化傳承的延續(xù)性和豐富性。
第三段：培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝
傳承民族文化，關(guān)鍵是要培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝。稷下學(xué)社和鄉(xiāng)土學(xué)堂等機(jī)構(gòu)發(fā)揮了重要作用。這些機(jī)構(gòu)提供了專業(yè)的傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)，如繪畫、音樂、舞蹈等。通過參與這些培訓(xùn)，我不僅學(xué)到了傳統(tǒng)藝術(shù)的技巧，更重要的是領(lǐng)悟到傳統(tǒng)藝術(shù)背后蘊(yùn)含的文化精髓。傳統(tǒng)技藝對(duì)于傳承民族文化具有不可替代的作用，因?yàn)樗敲褡逦幕膶?shí)踐形式，是民族特征的體現(xiàn)。只有通過培養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)技藝，才能使民族文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
第四段：弘揚(yáng)民族精神
傳承民族文化需要弘揚(yáng)民族精神。民族精神是一種價(jià)值觀和思維方式的集合體，是民族文化的靈魂所在。弘揚(yáng)民族精神有助于激發(fā)民族文化傳承的熱情和動(dòng)力。在本民族中，以尊師重道、誠(chéng)信正直、勤勞勇敢等為核心的民族精神，是我們文化的重要基石。通過弘揚(yáng)民族精神，我們更能夠深入體驗(yàn)到民族文化的獨(dú)特魅力。在我參與的民族文化傳承活動(dòng)中，弘揚(yáng)民族精神成為了推動(dòng)各項(xiàng)活動(dòng)取得成果的重要力量。
第五段：現(xiàn)代創(chuàng)新與傳統(tǒng)傳承的結(jié)合
傳承民族文化需要將現(xiàn)代創(chuàng)新與傳統(tǒng)傳承相結(jié)合。在當(dāng)今社會(huì)，科技和全球化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊和影響不可避免。在傳承民族文化過程中，要在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開展創(chuàng)新和發(fā)展，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相銜接。通過加強(qiáng)數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段的應(yīng)用，可以更好地傳播和推廣民族文化。同時(shí)，要注重培養(yǎng)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和參與度，以確保傳承工作能夠持續(xù)進(jìn)行。
結(jié)論：
傳承民族文化是我們民族的責(zé)任和義務(wù)。通過加強(qiáng)族群認(rèn)同、培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝、弘揚(yáng)民族精神以及現(xiàn)代創(chuàng)新與傳統(tǒng)傳承的結(jié)合，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化。只有通過持續(xù)的傳承努力，我們才能保護(hù)自己的文化身份，使民族文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出嶄新的光彩。傳承民族文化的心得體會(huì)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了我們偉大的歷史和文化，也讓我更加自豪地承擔(dān)起傳承民族文化的責(zé)任。
民族傳承申請(qǐng)書好篇十五
在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這些文化積淀了民族的智慧和精神，對(duì)于民族的傳承和永續(xù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。然而，隨著現(xiàn)代生活方式的快速?zèng)_擊，許多傳統(tǒng)文化面臨著消失的危機(jī)。因此，為了保護(hù)和傳承民族的傳統(tǒng)文化，我們需要深入了解和體驗(yàn)，以便從中汲取心得體會(huì)。
首先，了解民族的傳統(tǒng)文化是傳承的基礎(chǔ)。每個(gè)民族都有自己的文化傳統(tǒng)，這包括語言、宗教、節(jié)日、習(xí)俗等多個(gè)方面。了解民族傳統(tǒng)文化的歷史淵源和內(nèi)涵，有助于更好地理解和傳承。例如，我國(guó)漢族的傳統(tǒng)文化中包含了儒家思想、詩詞歌賦、傳統(tǒng)音樂等豐富的元素。通過學(xué)習(xí)和研究這些方面，我們可以更好地理解我們自己的民族文化，并且能夠傳承和發(fā)揚(yáng)下去。
其次，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化是傳承的關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)是一種親近和融入的過程。例如，我們可以參觀博物館、紀(jì)念館等文化場(chǎng)所，以了解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。此外，在傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮、慶典等場(chǎng)合中，我們也可以親身參與其中，與傳統(tǒng)文化親密接觸。通過親身體驗(yàn)，我們能夠更深入地了解和感受到傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。
再次，傳統(tǒng)文化的教育是傳承的基石。教育是傳承文化的重要途徑，而傳統(tǒng)文化的教育更是重中之重。通過傳統(tǒng)文化的教育，我們可以將這些寶貴的文化遺產(chǎn)代代相傳。例如，在學(xué)校教育中，我們可以設(shè)置專門的課程或活動(dòng)，讓學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。此外，家庭教育也起著不可或缺的作用。父母可以向孩子傳授家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗、故事和價(jià)值觀念，通過家庭教育的力量，將傳統(tǒng)文化代代相傳。
最后，創(chuàng)新和發(fā)展是傳承的動(dòng)力。傳承并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制和重復(fù)，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，新技術(shù)、新媒體等對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了有力支持。我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等渠道，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使之更具吸引力和影響力。此外，創(chuàng)造新的藝術(shù)形式、推出適合現(xiàn)代人口味的傳統(tǒng)美食等方式也可以激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。
總之，傳承民族的傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。了解傳統(tǒng)文化、親身體驗(yàn)、教育傳承、創(chuàng)新發(fā)展是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵步驟。只有我們每個(gè)人都留心保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化，我們的民族才能永遠(yuǎn)延續(xù)下去，我們的國(guó)家才能更加繁榮昌盛。讓我們攜起手來，共同努力，用心得體會(huì)傳承民族文化，并為之付出我們的努力和智慧。
民族傳承申請(qǐng)書好篇十六
老師、同學(xué)們：
大家好!
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬萬的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的保守美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚(yáng)中國(guó)文化，傳承中華美德》。
列寧說：“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國(guó)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國(guó)捐軀的***人都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神，他們是中華民族之魂。
以上種種愛國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良保守，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣友求榮，大則賣國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春長(zhǎng)沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向。可謂少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合保守的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的保守美德是分不開的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良保守。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
勤儉、廉正是中華民族的保守美德。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族保守的勤儉、廉正美德得到升華。
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的保守美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)保守美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。
中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來就有知書達(dá)禮的保守美德?！疤撓源薄啊俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的.思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)保守美德和民族精神嗎!
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
弘揚(yáng)民族文化，傳承中華美德演講稿大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙;和天地并存，與日月同光。中華文化傳承千百年，歷久彌新，恩澤了無數(shù)炎黃子孫，之所以中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)沿傳千百年不絕，是因?yàn)槠浜诵摹靶ⅰ钡?，孝作為各大世家的家?xùn)家風(fēng)，是弘揚(yáng)中華保守美德和傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少的，傳承中華文化必以“孝”道為核心。
家風(fēng)是一個(gè)家族歷經(jīng)歲月的沉淀，世世代代的相傳，從而形成獨(dú)具特色的優(yōu)良的風(fēng)氣，是一種讓后代繼承人立身于社會(huì)，讓后代繼承人終身受益的品質(zhì)。形成優(yōu)良家風(fēng)，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。孝者必繼先人之志，傳承先輩之業(yè)。這使得優(yōu)良家風(fēng)能夠經(jīng)久不衰，這是傳承家風(fēng)的核心內(nèi)容。子曰：“為人子止于孝，為人父止于慈。”為人子要孝順尊敬父親，為人父要關(guān)愛教育兒子，形成子承父志的家風(fēng)，這也是構(gòu)建和諧家庭達(dá)成“家和萬事興”的基本途徑。
百善孝為先。孝作為中華文化的根源，有千年的淵源。子曰：“弟子入則孝，出則悌?！奔绎L(fēng)主要是教育后人成為棟梁之才，然做人必先學(xué)孝，羔羊尚且跪乳，烏鴉尚懂反哺，人若不孝，何以萬物靈長(zhǎng)自詡?古人較為重視家風(fēng)的作用，培養(yǎng)子女以孝為核心的倫理道德體系，更兼以悌、忠、信、禮、義、廉、恥，讓繼承的后人懂得進(jìn)取，胸懷凌云，心系國(guó)家民族之榮辱，會(huì)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為人民謀福。這也正是我們當(dāng)代面向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的?，F(xiàn)今，倘若我們都重視家風(fēng)的作用來重振家風(fēng)，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)得到弘揚(yáng)，社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)蔚然成風(fēng)!
老與子，孝也。孝者，能傳承文明圣火也。欲弘揚(yáng)中華保守美德，傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少孝，必以孝為核心。有一本看似不起眼的兒童啟蒙讀物《弟子規(guī)》，是據(jù)《論語》等經(jīng)典集孔孟等圣賢的道德教育之大成編寫而成，其中蘊(yùn)藏著先哲對(duì)我們后人的教誨，是傳承家風(fēng)的寶典，當(dāng)代社會(huì)可以通過這類優(yōu)秀國(guó)學(xué)經(jīng)典來弘揚(yáng)中華優(yōu)良家風(fēng)。
依稀還記得春節(jié)時(shí)期央視有關(guān)家風(fēng)的調(diào)查和訪談，人們都淡褪了對(duì)家風(fēng)的重視和理解甚至是漠視。保守的家風(fēng)，是以封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以儒家文化為核心。隨著時(shí)代的進(jìn)步，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，不斷融入新時(shí)代的氣息，但“孝”的核心地位不能動(dòng)搖，需在此基礎(chǔ)上革故鼎新，培養(yǎng)后人踐行八德。
弘揚(yáng)中華保守美德，堅(jiān)持以“孝”為核心，中華民族之偉大復(fù)興，定將舒天昭暉，磅礴于東方。傳承優(yōu)良家風(fēng)，昭示于后代，將永世莫忘。我們后繼人則任重而道遠(yuǎn)哉!
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