健康是人類最寶貴的財富之一，我們應該重視保護和提升自己的健康水平?？偨Y要簡練明了，突出重點，不要過多廢話?？偨Y范文可以幫助我們更好地理解總結的目的和要點，從而寫出更好的總結。
民族傳承申請書好篇一
1.加盟北京師范大學實驗幼兒園并成為師訓基地，獨享北師大和實驗幼兒園百年積淀的教育智慧和強大的科研團隊支持，建立互動課堂，提升教育品質。
2.采用北京師范大學實驗幼兒園活動課程，以生活活動、游戲活動為幼兒的主要活動，通過與環(huán)境、教師、同伴的互動獲得有益經驗，促進發(fā)展。
3.挖掘少數民族文化中優(yōu)秀的教育資源，彰顯民族特色，傳承民族文化。
4.開設兒童生活體驗樂園，為兒童提供一個仿真、縮小的現實社會，通過角色體驗，促進幼兒的社會性發(fā)展。
民族傳承申請書好篇二
尊敬的院領導和各位老師：
我xx系xx班的新學員xx，是一個來自苗族的女孩。
大學是一個認識自己，展示自己的舞臺。在這幾年的學習生活中，我深深的認識到，社會的穩(wěn)定，國家的'繁榮昌盛，就是改變自己成為有用的人。俗話說：“亂世以武人安邦，盛世以文人治國。”
貴校以努力構建涵蓋醫(yī)、藥學科。注重“厚基礎、寬口徑、適應社會需求的應用型、復合型的衛(wèi)生專門人才。”吸引著來自不同地區(qū)的學子，為了讓自己更加獨立，學到更多的有用知識，能成為一個對社會對國家有用的人我選擇了來到xx民族醫(yī)學高等?？茖W院。
由于我的家地處偏遠交通不便，又地出山地地區(qū)，耕地較少家庭人口多。加之交通不發(fā)達的山村，自從上大學以來家里連年干旱少雨農作物都受到了致命的打擊，家庭生活已經十分貧困，本來我們這個國家級貧困縣的人均收入在200元以下，今年開學時候我手里攥著的是眾多親友幫忙湊齊的學費，才有機會來這里上學。
接下來的兩年，為了我的學費父母含辛茹苦拼命勞作可是仍然杯水車薪，只好再次四處求借，如今不富裕的親朋好友都已經竭盡全力了。每當開學之初看見父母為我的學費發(fā)愁而唉聲嘆氣，偷偷落淚時候，每當看見父親越來越佝僂的背影的時候，我多想能夠自食其力，多想不再讓父母再為我的學費擔心，多想減輕他們的負擔！
我不知道我欠他們多少，我只知道在大學期間用我的努力來打造他們后半生的幸福安樂，這是最好的回報。我不想失去學習的機會，更不想因為學費無法交齊而半途而廢，所以特此申請助學金以緩解家庭壓力。
在以后的學習過程中，我會努力學習，做一個優(yōu)秀的學生以回報父母對我的關心和老師對我的期望。
希望院領導和各位老師能批準。
此致
敬禮
申請人
民族傳承申請書好篇三
1.招生范圍：2--6歲年齡段幼兒。
2.收費標準：大、中、小班及蒙授班保教費460元/月，伙食費420元/月。托班托費、伙食費1980元/月。
3.育兒熱線：13624804691(鄂老師)15705060001(金老師)
民族傳承申請書好篇四
活動目標：
1、通過感知欣賞民族風俗，樂意表達自己的感受。
2、能較清楚地表達自己喜歡的民族風俗。
3、萌發(fā)幼兒對不同民族風俗的喜愛。
4、初步培養(yǎng)幼兒用已有的生活經驗解決問題的能力。
5、發(fā)展幼兒的.觀察比較能力。
活動準備：
民族風俗資料、《好大一個家》書本等
活動過程：
1、感知欣賞：
(1)、幼兒選擇觀看幻燈片、圖書。
(2)、幼兒交流看到不同民族的風俗。
2、討論交流：
(1)、你喜歡哪個少數民族?為什么?
(2)、自由交流不同風俗的特點。
(3)、個別交流
3、情感遷移：
長大了你想到什么地方去看看?
小百科：民族(nation)，指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人，是近代以來通過研究人類進化史及種族所形成的概念。由于歷史的原因，一個國家可以有不同民族，一個民族可以生活在不同的國家里。
民族傳承申請書好篇五
尊敬的引導：
你們好!
我是人文系一二級三班的學生，我叫xxx，來自齊齊哈爾高等師范專科學校，特此向系各位領導申請國家助學金!
我是來自哈爾濱五常市山河鎮(zhèn)江山屯里的一名個別學生可是每家都有每個家庭的難處，更何況我家里共有四口人，父親、母親、我和上初中的弟弟，父親自己原來跟人和伙買了一輛運輸車，當初生意也不好做，養(yǎng)路費和油費等物價的上漲，每個月下來，所掙得錢只能堅持家里平時的日常開銷和我每月的生活費!媽媽身體不好，也不工作!我為了不讓家擔心我在校的生活費用，自己只讓每月家里給300元的生活費，其中包括了日常所需的生活用品和學習資料所需用度，還有學校要交的一些費用。
助學金申請書
尊敬的校領導和各位老師:
您們好!我是09級臨床五班的。我家在………….，早些年由內蒙古移民到這里。一直靠奶牛養(yǎng)殖為生，由于不是場里的職工，所以沒有地，奶牛養(yǎng)殖業(yè)也一直處于一個不景氣的狀態(tài)，由于奶制品行業(yè)接二連三的出現問題，最嚴重的三鹿牛奶問題，直接導致原奶價格的大幅度下跌，后期的回升速度非常緩慢，而飼料草料的價格卻在不停的快速上漲，再加上這幾年奶牛的傳染性疾病接連爆發(fā)，布魯氏菌病導致了大量的奶牛流產，五號病又使大批的奶牛淘汰，這就使原本成本大增的養(yǎng)殖雪上加霜。爸爸媽媽辛苦操勞也得不到什么利潤。我的姐姐也是在校大學生，我也進入了大學，每年我和姐姐的學費、生活費花銷對于家里也是一筆不小的開支，使得原本就不富裕的家庭更是捉襟見肘。
家庭的重擔壓的父母腰都彎了，臉上布滿了皺紋，父母為供我和姐
助學金申請書！
大二學生助學金申請書
尊敬的校領導：
您好!我是xx年考入我校xx化工學院應用化工技術專業(yè)就讀的一名學生，我叫xx。
民族傳承申請書好篇六
敬愛的黨組織：
我志愿加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。
中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領導核心。黨的最終目標，是實現共產主義的社會制度。馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，分析了資本主義制度本身無法克服的固有矛盾，指社會主義社會必然代替資本主義社會、最后必然發(fā)展為共產主義社會?！豆伯a黨宣言》發(fā)表一百多年來的歷證明，科學社會主義理論是正確的，社會主義具有強大的生命力。社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，把馬克列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體慧的結晶。
中國共產黨領導全國各族人民，在毛澤東思想指引，經過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國;建國以后，順利地進了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義制度，發(fā)展了社會主義的經濟、政治和文化。
我們不但要認真學習馬列主義毛澤東思想，也要高舉鄧小平理論旗幟。鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，是指導中國人民在改革開放中勝利實現社會主義現代化的正確理論。在社會主義改革開放和現代化建設的新時期，在跨越世紀的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導我們的整個事業(yè)和各項工作。
十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的國共產黨人，總結建國以來正反兩方面的經驗，解放思想，實事求是，實現全黨工作中心向經濟建設的轉移實行改革開放，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設有中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬思主義，是中國共產黨集體智慧的結晶，引導著我國社會主義現代化事業(yè)不斷前進。
中國共產黨在社會基主義初級階段的本路線是：領和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。中國共產黨在領導社會主義事業(yè)中，是堅持以經濟建設為中心，其他各項工作都服從和服務于這個中心。要抓緊時機，加快發(fā)展，充分發(fā)揮科學技術作為第一產力的作用，依靠科技進步，提高勞動者素質，做到效益好、質量高、速度快，努力把經濟建設搞上去。
堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中共產黨的領導、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想這四項基本原則，是我們的立國之本。在社會主義現代化建設的整個過程中，必須堅持四項基本原則，反對資產階級自由化。
我之所以要加入中國共產黨是因為，中國共產黨領導人民發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，鞏固人民民主專政。堅持人民代表大會制度，堅持共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。積極支持人民當家作主，切實保障人民管理國家事務和社會事務、管理經濟和文化事業(yè)的權利。廣開言路，建立健全民主決策、民主監(jiān)督的制度和程序。加強國家立法和法律實施工作，使國家各項工作逐步走上法制化軌道。加強社會治安綜合治理，保持社會長期穩(wěn)定。堅決打擊各種危害國家安全和利益、危害社會穩(wěn)定和經濟發(fā)展的犯罪活動和犯罪分子。嚴格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內部矛盾這兩類不同性質的矛盾。
中國共產黨堅持對人民解放軍和其他人民武裝力量的領導，加強人民解放軍的建設，充分發(fā)揮人民解放軍在鞏固國防、保衛(wèi)祖國和參加社會主義現代化建設中的用。
中國共產黨維護和發(fā)展國內各民族的平等、團結、互助關系，堅持實行和不斷完善民族區(qū)域自治制度，積極培養(yǎng)、選拔少數民族干部，幫助各少數民族地區(qū)發(fā)展經濟、文化，實現各民族團結統(tǒng)一!
此致
敬禮
申請人：
xx年xx月xx日
民族傳承申請書好篇七
第一段：理解傳承民族的重要性（200字）
傳承民族是一項艱巨而重要的任務，它涉及到了一個國家乃至一個民族的文化根基。傳承民族文化意味著將過去的智慧和經驗傳遞給后代，讓他們繼續(xù)發(fā)揚和發(fā)展。這個過程中，我們可以借鑒和學習前人們的智慧，將其轉化為現實生活中的實際行動，同時也能夠讓我們的文化更加充實和深厚。因此，傳承民族是每一個人的使命和責任，只有這樣，我們的文化才能夠傳揚光大。
第二段：傳承民族的方法與實踐（300字）
傳承民族是一項長期而艱巨的工程，它需要我們借助多種方法和實踐來完成。首先，我們可以通過書籍、音樂、繪畫等藝術形式將民族的智慧和歷史記錄下來，并且通過教育和傳媒等途徑將其傳播給更多的人。其次，我們可以通過舉辦民俗文化節(jié)、展覽等活動來激發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們更加深入地了解和體驗。此外，我們還可以組織探訪和參觀活動，讓人們親身感受民族文化的魅力，增強他們的身份認同和情感聯(lián)系。總之，傳承民族需要我們多元化的方法與實踐。
第三段：傳承民族的挑戰(zhàn)與困擾（300字）
傳承民族并非易事，它面臨著許多挑戰(zhàn)與困擾。首先，受到現代化和全球化的影響，年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和認同度逐漸降低。他們更加追求新潮和時尚的事物，對于古老的傳統(tǒng)文化往往沒有太多的興趣。其次，由于信息與知識的傳播日益快速，我們在短時間內接觸到的內容和價值觀也不斷增加，這讓人們很難集中注意力去研究和理解一個民族的文化。最后，社會的競爭壓力和經濟的發(fā)展速度也限制了人們對于民族文化傳承的關注度。因此，傳承民族需要我們共同面對這些挑戰(zhàn)和困擾，尋求出路與解決方法。
第四段：個人對于傳承民族的心得體會（250字）
個人對于傳承民族有著深刻的體會。首先，傳承民族是一項長期的任務，它需要我們跨越時間的束縛，將智慧和思想代代相傳。我們需要將民族文化融入到日常生活中，讓其成為我們的骨髓和血液。其次，傳承民族需要我們積極主動地去學習和了解，我們要將追求知識和自我認知作為一項重要的使命。只有不斷地去學習，我們才能夠更好地傳承和發(fā)揚民族文化。最后，個人對于傳承民族的心得體會是，傳承民族需要我們將其內化為我們自身的認同，讓民族文化成為我們自己的精神家園。
第五段：傳承民族與實現幸福生活的關系（150字）
傳承民族不僅僅是一項使命和責任，它還與實現幸福生活密切相關。傳承民族能夠讓我們找到自己的文化歸屬感，讓我們在傳統(tǒng)與現代之間找到平衡點。同時，傳承民族也能夠讓我們更好地了解自己的國家和民族，增進與他人的交流與理解。最重要的是，傳承民族能夠讓我們保持對于美好事物的追求與熱愛，提升我們的精神境界。因此，傳承民族是實現幸福生活的關鍵所在。
總結：傳承民族是一項艱巨而重要的任務，它需要我們采取多種方法和實踐來完成。雖然傳承民族面臨著許多挑戰(zhàn)與困擾，但只有通過共同努力，我們才能夠實現這個目標。個人對于傳承民族的心得體會是，傳承民族需要時間和學習的投入，需要將其內化為自身的認同，讓民族文化成為我們自己的精神家園。傳承民族不僅僅是一項使命和責任，它還與實現幸福生活密切相關，能夠讓我們找到文化歸屬感，并提升我們的精神境界。傳承民族是每一個人的任務和責任，通過我們的努力和奮斗，我們可以將民族文化傳承下去，讓它繼續(xù)發(fā)揚光大。
民族傳承申請書好篇八
民族傳承是指將一個民族的文化、歷史、傳統(tǒng)等各種元素代代相傳的過程。在我國這樣一個多民族國家里，保持民族文化并進行傳承、發(fā)展是很重要的一個問題。我作為一個普通的中國人，也深深意識到了這一點。在生活中，我不斷在自己身上發(fā)現文化傳承的力量，同時也深刻體會到民族傳承對個人及社會的重要性。
第二段：個人的體驗
來自東北的我，從小就飽含著東北民俗文化的養(yǎng)分。在爺爺奶奶的家里，我經常聽到許多關于東北歷史、地理、人文等方面的故事。爺爺可以給我講解關于舌尖上的中國里的東北小吃的制作方法。奶奶可以告訴我她年輕時學過的科學實驗的結果。在這個家里，東北的文化傳承無處不在，并且跟我的生活息息相關。我漸漸地意識到，這些文化元素成為我內心中的一部分，并且可以影響我今后的思維和行為方式?，F在，每當我思考問題的時候，總會帶著一絲東北人的豪爽與達觀。
第三段：尊重與包容
之后我搬到了更大的城市，結交了許多來自不同省份和民族的朋友。他們的經歷、文化和生活習慣全然不同，但是都讓我感到十分新奇和吸引。我明白，每個文化都有自己的獨特之處，不應該輕視或歧視它們。我們應該學會尊重和包容不同的文化，這樣才能夠進一步促進不同民族之間的交流和融合。
第四段：傳承與發(fā)揚
作為一個中國人，我們不僅需要尊重其他民族的文化，同時也需要發(fā)揚我國本身的文化元素。愛國精神的核心是熱愛自己的國家和民族，包括自己的語言、文化和傳統(tǒng)習慣。與此同時，我們也要傳承這些瑰寶，使其能夠得到延續(xù)。在大學里，我加入了舞蹈社團并學習了蒙古族舞蹈，這讓我更加了解蒙古族的文化元素，同時也讓我認識了很多在這方面有濃厚興趣的朋友們。我相信，通過這樣的活動，我們可以在不同民族之間建立起更加緊密的紐帶。
第五段：結尾
總的來說，保持民族傳承并發(fā)揚光大是我們每個人應該有的責任和義務。只有保持文化多樣性，才能夠讓我們的社會更加和諧與繁榮。我每天都在自己的日常生活中不斷地踐行這一宗旨，盡我所能將這些民族文化的肥沃之土傳承下去。希望更多的人能夠加入到民族傳承的隊伍中來，共同推動中國文化的發(fā)展與壯大。
民族傳承申請書好篇九
我們生活在一個多民族的國家，每個民族都有著獨特的文化傳統(tǒng)和價值觀念。傳承民族心得是指通過學習和傳承民族傳統(tǒng)文化，讓我們更好地理解和尊重他人的文化差異，并在日常生活中實踐這些價值觀念。在這個全球化時代，傳承民族心得顯得尤為重要，它不僅能夠加深多民族共融的理解與認同，還能夠促進社會和諧與進步。在本文中，我們將探討傳承民族心得的意義，并分享我個人的體會。
第二段：了解和尊重
要傳承民族心得，首先要了解和尊重他人的文化。每個民族都有著自己獨特的傳統(tǒng)、風俗和信仰，這些都是他們民族心靈的根基。我們應該主動去了解這些民族文化，學習他們的語言、文學、音樂和繪畫等方面的知識。只有通過了解，我們才能更好地尊重他人的文化差異，摒棄偏見和歧視。了解和尊重是傳承民族心得的基礎。
第三段：實踐和弘揚
傳承民族心得不僅僅是知識的傳遞，更是價值觀念的實踐。了解和尊重他人的文化差異后，我們可以通過實踐去弘揚這些價值觀念。比如，我們可以參加當地的民俗活動，向他們學習他們的生活方式和傳統(tǒng)食品制作方法。同時，我們也可以分享我們自己的文化，讓他們了解我們的價值觀念和傳統(tǒng)習俗。通過實踐和交流，我們能夠建立起民族間的友誼和合作，讓多民族社會更加和諧與進步。
第四段：傳承與創(chuàng)新
傳承民族心得需要我們保留和傳承民族傳統(tǒng)文化，但同時也需要我們進行創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，是我們祖先的智慧結晶，但它不是僵化不變的。我們要根據時代的需求，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，讓它與現代社會相適應。比如，我們可以將傳統(tǒng)的技藝和手工藝用于現代設計，創(chuàng)造出獨特的文化產品；我們也可以通過數字技術和新媒體傳播傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和喜愛。傳承與創(chuàng)新是傳承民族心得的關鍵。
第五段：個人體會
作為一個普通大學生，我深深地感受到傳承民族心得的重要性。在學校的日常生活中，我結識了來自不同民族的同學，他們的風俗習慣和文化差異讓我切實地認識到我們的多樣性和豐富性。通過和他們的交流和合作，我不僅學到了很多關于他們民族文化的知識，更學會了尊重和理解他們。我也積極參加學校舉辦的校園文化活動，通過展示我們獨特的民族文化，讓更多的人了解和喜愛。我相信，在我和每一個年輕人的共同努力下，傳承民族心得一定能夠為我們的多民族社會增添更加美好的色彩。
總結：傳承民族心得是我們建設和諧社會、促進多民族共融的重要途徑。通過了解和尊重他人的文化差異，實踐和弘揚民族傳統(tǒng)，同時進行傳承與創(chuàng)新，我們能夠讓多民族社會更加和諧、進步。每個人都應該從自己做起，通過學習和實踐，共同為傳承民族心得貢獻自己的力量。相信在未來的日子里，我們將共同創(chuàng)造出一個更加美好、多元化的社會。
民族傳承申請書好篇十
狼，一個充滿了狡詐、邪惡的名字，但是就是這個名字，是中國古代文明的圖騰的崇拜和自然進化的發(fā)動機。
中華各民族中歷史最悠久有最具形象的兇猛圖騰也只有狼圖騰了。可見，狼的精神是中華精神的傳承。
狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們無論是踩點還是埋伏，無論是跑動，還是突然的出擊，都完美地詮釋了狼的智慧。
就在我們佩服狼的智慧、團結、勇敢時，我們人的弱點也漸漸顯現，那就是狼的精神。也許我們在為有龍圖騰的中華民族而感到自豪的同時，是否也該想想為這血液中潛在的狼圖騰的精髓而驕傲呢。如今的龍圖騰已經成為了中國歷代帝王的圖騰，這也正是歷史上的糟粕。而今，我們應該傳承的，是那狼圖騰的精神，還原我們華夏民族的原本的精神面貌。我們的祖國、我們的民族只有排盡那些龍圖騰的糟粕，注入全新的狼圖騰，我們的祖國、我們的民族才能騰飛?！独菆D騰》的本意就在于，讓我們站在無比的高空，去俯望，忽略環(huán)境因素，去看清我們真正需要的民族精神。我想，一個沒有狼性的民族，是不可能屹立與世界之林的。
毛主席領導時期的中國，生活環(huán)境惡劣，物資匱乏，好比蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的堅韌，才有了現在的國際尊重。我要學習狼，就要學習他的堅韌，對命運的挑戰(zhàn)，只有通過殘酷的鍛煉，我們才會有蒙古狼非同一般的犀利。
漢唐的強盛，是因為“狼性”，尤其是唐統(tǒng)治者的游牧血統(tǒng)；宋明的軍事軟弱，則是“羊性”太重，而“龍性”也正悄然地侵蝕著我們的靈魂。
但是狼的兇猛進取、威武不屈的那種狼性正是華夏民族能繁衍至今的原因。如今的競爭激烈的社會，更需要有狼一般的精神，它帶領著中華民族不斷地攀登，雕鑄了一根永遠矗立在我們心中的支柱。
我相信，有狼圖騰的形象、性格和精神的參與，注入“狼血”的中華龍必定能真正騰飛，飛向世界，為中華民族書寫更光輝的一章。
民族傳承申請書好篇十一
如果說經濟的主體是物質豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標志，是國民素質和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認同與歸屬。然而，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現偉大復興的中國夢的必須要求。
文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏;登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓;賽龍舟，思愛國屈原之情懷;插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙;誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫;讀小說，慨人生命運之起伏……在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國之風范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地煥發(fā)出生機與活力。
文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法。我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代;這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代;這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代;這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現的問題，就能理解。中華文化強調以德治國，以文化人、強調“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識。
文化創(chuàng)新，是文化發(fā)展內在動力，是繼承基礎上的創(chuàng)新發(fā)展。進行文化的創(chuàng)新，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水，用其蘊藏的精神財富來以文化人，以文育人。進行文化創(chuàng)性，要以科學態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。堅持歷史唯物主義的立場，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。進行文化創(chuàng)新，要認真梳理傳統(tǒng)文化資源，認真汲取其中的精華，發(fā)掘其時代價值，增強文化自覺性與文化的自信，增強國人的骨氣和底氣，按照時代發(fā)展需求，對文化內涵及表現形式進行改造完善，激活其生命力。
“拂面春風好借力，正是揚帆遠航時”歷史車輪滾滾向前，我們不能坐以待斃，要以一種更加開放包容，兼收并蓄，為我所用的態(tài)度，正確地對待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華的傳統(tǒng)文化永遠在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚光大!只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脈是我們時代青年的責任和義務。
教師民族文化傳承研修心得
民族傳承申請書好篇十二
民族傳承是一個朝三千里路的艱難旅程，是一項歷久彌新的事業(yè)。作為中國的一名普通民眾，我常常思考如何傳承我們的文化，讓它得以傳承至千秋萬世。在這重要的使命中，我從不斷的實踐和體驗中領悟到了很多的經驗與感受，也深深感悟到了少數民族文化的可貴。
第二段：民族傳承的重要性與必要性
民族傳承的重要性與必要性在于文化傳承的重要性與必要性之上，在當今全球化及文化多元化的世界，民族文化的傳承和發(fā)展顯得尤為重要。如果一個國家的文化得不到有效的傳承和發(fā)展，那么這個國家的文化將無法繁榮發(fā)展，也會導致文化的多樣性和文化自信的缺失。
第三段：個人在民族傳承中所做出的貢獻
在加強民族文化傳承的過程中，我也在自己的身上做著微小的貢獻。我曾經去旅游過邊疆地區(qū)，了解到了當地的少數民族文化，深深的感受到了“絲路文化”的獨特魅力，深刻的了解到了少數民族文化的珍貴之處。之后，我成為了一個文化志愿者，義務服務于當地的文化博物館，親身感受民族文化色彩斑斕，文化自信的和諧與融合。
第四段：關于民族傳承的思考與感悟
民族傳承需要全社會的共同努力，它不僅僅是少數民族的事情，也不只是文化機構或者政府部門的責任，需要多方面的協(xié)作和參與，這樣才能夠實現文化的傳承和發(fā)展。同時，少數民族的文化傳承需要有多元化的展現形式，以適應當今信息飛速發(fā)展的文化環(huán)境。
第五段：結論
總之，民族傳承是一項艱巨而有意義的事業(yè)。傳承、挖掘和弘揚民族文化是每一個民族公民的責任和義務。只有通過不斷的傳承和發(fā)展，才能夠使民族文化得以永世傳承，成為我們民族的文化寶庫。這是我們每一個人都應該為之奮斗的目標和共同使命。
民族傳承申請書好篇十三
每個民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)不僅是寶貴的歷史遺產，更是一種寶貴的精神財富。然而，在今天這個全球化的時代，保護和傳承民族文化面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。作為一名年輕人，我深切感受到了保護和傳承民族文化的重要性，并汲取了許多心得體會。
第二段：了解自己的根和歷史
傳承民族文化，首先要了解自己的根和歷史。作為一名中國人，我意識到我所承載的是一個五千年文明的古老傳統(tǒng)。為了更好地了解自己的根，我開始閱讀有關中國歷史和文化的書籍，參觀博物館和文化遺址。通過這些努力，我對中國的歷史、傳統(tǒng)價值觀以及民族文化有了更深入的了解。而這些都是傳承民族文化的基礎。
第三段：傳播文化的方式
當我們了解并熱愛自己的文化時，我們需要積極傳播它。我的一位老師告訴我，文化是翅膀，只有通過傳播，它才能飛得更高。因此，我積極參與學校和社區(qū)組織的文化活動，用各種方式傳播我所了解的民族文化，比如舉辦文化講座、組織傳統(tǒng)樂隊的表演等等。通過這些活動，我看到了更多年輕人對自己文化的興趣和參與度的提高。傳播民族文化可以增加其他人對文化的了解和認同度，促進文化的傳承和發(fā)展。
第四段：創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結合
傳承民族文化，并不是簡單地復制和重復過去的文化，而是要把傳統(tǒng)文化與現代社會需求相結合，注入創(chuàng)新的元素。傳統(tǒng)文化是源遠流長的，它有自己的獨特之處，但也需要與當今社會進行對話。我嘗試將傳統(tǒng)文化與現代藝術形式相結合，例如在古典音樂中加入現代樂器，或將傳統(tǒng)繪畫與數字技術相結合。這種創(chuàng)新不僅能吸引更多的年輕人參與，也能讓傳統(tǒng)文化更具活力，更有現實意義。
第五段：個人的努力
保護和傳承民族文化不僅是整個社會的責任，也是每個個體的責任。我意識到，只有通過個人的努力，才能真正做到傳承民族文化。因此，我每天都花時間學習和實踐我所了解的文化，比如學習傳統(tǒng)樂器、參與傳統(tǒng)手工藝品的制作等等。通過個人的努力和實踐，我不僅能更好地理解文化，還能更好地傳承給下一代。
總結：
通過這些體會，我發(fā)現保護和傳承民族文化不僅是一種責任，更是一種榮譽。只有通過了解自己的根以及傳播、創(chuàng)新并貢獻個人的努力，我們才能真正做到民族傳承。我相信，只要每個人都能夠積極地參與傳承民族文化的工作，我們的文化便能發(fā)揚光大，保留下來并傳達給后代。
民族傳承申請書好篇十四
人類社會的發(fā)展，是一個不斷傳承和創(chuàng)新的過程。在一個多民族國家中，民族文化的傳承尤為重要。民族的心得體會是保持和發(fā)揚民族傳統(tǒng)的重要手段之一。在長期的民族文化傳承中，我汲取了許多寶貴的心得體會，深刻認識到了傳承民族的重要性和價值。以下是我對傳承民族的心得體會的總結。
第二段：加強族群認同
傳承民族文化需要加強族群認同。民族是文化的一種載體，只有具備強烈的族群認同，才能真正與民族文化深度融合。在我所處的民族中，通過舉辦各種傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動，加強了族群認同感。這些活動增強了我們對民族文化的認同，使我們更加珍惜和傳承民族文化。同時，要加強對民族歷史、傳統(tǒng)習俗和經典文化的學習，這也是加強族群認同的一個重要環(huán)節(jié)。通過對歷史的了解，我們可以更好地認識到自己所屬民族的文化傳承的延續(xù)性和豐富性。
第三段：培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝
傳承民族文化，關鍵是要培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝。稷下學社和鄉(xiāng)土學堂等機構發(fā)揮了重要作用。這些機構提供了專業(yè)的傳統(tǒng)技藝培訓，如繪畫、音樂、舞蹈等。通過參與這些培訓，我不僅學到了傳統(tǒng)藝術的技巧，更重要的是領悟到傳統(tǒng)藝術背后蘊含的文化精髓。傳統(tǒng)技藝對于傳承民族文化具有不可替代的作用，因為它是民族文化的實踐形式，是民族特征的體現。只有通過培養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)技藝，才能使民族文化煥發(fā)新的生機和活力。
第四段：弘揚民族精神
傳承民族文化需要弘揚民族精神。民族精神是一種價值觀和思維方式的集合體，是民族文化的靈魂所在。弘揚民族精神有助于激發(fā)民族文化傳承的熱情和動力。在本民族中，以尊師重道、誠信正直、勤勞勇敢等為核心的民族精神，是我們文化的重要基石。通過弘揚民族精神，我們更能夠深入體驗到民族文化的獨特魅力。在我參與的民族文化傳承活動中，弘揚民族精神成為了推動各項活動取得成果的重要力量。
第五段：現代創(chuàng)新與傳統(tǒng)傳承的結合
傳承民族文化需要將現代創(chuàng)新與傳統(tǒng)傳承相結合。在當今社會，科技和全球化對傳統(tǒng)文化的沖擊和影響不可避免。在傳承民族文化過程中，要在保留傳統(tǒng)的基礎上，開展創(chuàng)新和發(fā)展，使傳統(tǒng)文化與現代社會相銜接。通過加強數字化和互聯(lián)網等技術手段的應用，可以更好地傳播和推廣民族文化。同時，要注重培養(yǎng)年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和參與度，以確保傳承工作能夠持續(xù)進行。
結論：
傳承民族文化是我們民族的責任和義務。通過加強族群認同、培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝、弘揚民族精神以及現代創(chuàng)新與傳統(tǒng)傳承的結合，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚民族文化。只有通過持續(xù)的傳承努力，我們才能保護自己的文化身份，使民族文化在現代社會中煥發(fā)出嶄新的光彩。傳承民族文化的心得體會讓我深刻認識到了我們偉大的歷史和文化，也讓我更加自豪地承擔起傳承民族文化的責任。
民族傳承申請書好篇十五
在當今快速發(fā)展的社會中，每個民族都有自己獨特的傳統(tǒng)文化。這些文化積淀了民族的智慧和精神，對于民族的傳承和永續(xù)發(fā)展起著至關重要的作用。然而，隨著現代生活方式的快速沖擊，許多傳統(tǒng)文化面臨著消失的危機。因此，為了保護和傳承民族的傳統(tǒng)文化，我們需要深入了解和體驗，以便從中汲取心得體會。
首先，了解民族的傳統(tǒng)文化是傳承的基礎。每個民族都有自己的文化傳統(tǒng)，這包括語言、宗教、節(jié)日、習俗等多個方面。了解民族傳統(tǒng)文化的歷史淵源和內涵，有助于更好地理解和傳承。例如，我國漢族的傳統(tǒng)文化中包含了儒家思想、詩詞歌賦、傳統(tǒng)音樂等豐富的元素。通過學習和研究這些方面，我們可以更好地理解我們自己的民族文化，并且能夠傳承和發(fā)揚下去。
其次，親身體驗傳統(tǒng)文化是傳承的關鍵。傳統(tǒng)文化的體驗是一種親近和融入的過程。例如，我們可以參觀博物館、紀念館等文化場所，以了解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。此外，在傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮、慶典等場合中，我們也可以親身參與其中，與傳統(tǒng)文化親密接觸。通過親身體驗，我們能夠更深入地了解和感受到傳統(tǒng)文化的精神內涵，從而更好地傳承和發(fā)揚下去。
再次，傳統(tǒng)文化的教育是傳承的基石。教育是傳承文化的重要途徑，而傳統(tǒng)文化的教育更是重中之重。通過傳統(tǒng)文化的教育，我們可以將這些寶貴的文化遺產代代相傳。例如，在學校教育中，我們可以設置專門的課程或活動，讓學生接觸和學習傳統(tǒng)文化。此外，家庭教育也起著不可或缺的作用。父母可以向孩子傳授家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習俗、故事和價值觀念，通過家庭教育的力量，將傳統(tǒng)文化代代相傳。
最后，創(chuàng)新和發(fā)展是傳承的動力。傳承并不是簡單地復制和重復，而是在傳統(tǒng)基礎上創(chuàng)新和發(fā)展。在現代社會中，新技術、新媒體等對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了有力支持。我們可以通過互聯(lián)網、社交媒體等渠道，將傳統(tǒng)文化與現代生活相結合，使之更具吸引力和影響力。此外，創(chuàng)造新的藝術形式、推出適合現代人口味的傳統(tǒng)美食等方式也可以激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。
總之，傳承民族的傳統(tǒng)文化是我們每個人的責任和使命。了解傳統(tǒng)文化、親身體驗、教育傳承、創(chuàng)新發(fā)展是實現這一目標的關鍵步驟。只有我們每個人都留心保護和傳承民族傳統(tǒng)文化，我們的民族才能永遠延續(xù)下去，我們的國家才能更加繁榮昌盛。讓我們攜起手來，共同努力，用心得體會傳承民族文化，并為之付出我們的努力和智慧。
民族傳承申請書好篇十六
老師、同學們：
大家好!
我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的保守美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚中國文化，傳承中華美德》。
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑小Ｃ献犹岢龅摹案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的***人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
以上種種愛國和氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良保守，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。
一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點、為歸屬，才符合保守的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強。
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的保守美德是分不開的。
被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先于時代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”;毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創(chuàng)了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良保守。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
勤儉、廉正是中華民族的保守美德?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心;其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族保守的勤儉、廉正美德得到升華。
敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的保守美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長保守美德更應提倡和發(fā)揚，這是現代社會公民應有的風范。
中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的保守美德?！疤撓源薄啊俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的.思想境界和文化素質的關鍵所在。
同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;當你向有困難的同學伸出援助之手的時候;當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候;當你學會珍惜每一粒糧食的時候;當你學會"寬于待人，嚴于律己"的時候;當你敢于承認自己的錯誤的時候;當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚保守美德和民族精神嗎!
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范!
弘揚民族文化，傳承中華美德演講稿大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙;和天地并存，與日月同光。中華文化傳承千百年，歷久彌新，恩澤了無數炎黃子孫，之所以中華文化博大精深，源遠流長沿傳千百年不絕，是因為其核心“孝”道，孝作為各大世家的家訓家風，是弘揚中華保守美德和傳承優(yōu)良家風必不可少的，傳承中華文化必以“孝”道為核心。
家風是一個家族歷經歲月的沉淀，世世代代的相傳，從而形成獨具特色的優(yōu)良的風氣，是一種讓后代繼承人立身于社會，讓后代繼承人終身受益的品質。形成優(yōu)良家風，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。孝者必繼先人之志，傳承先輩之業(yè)。這使得優(yōu)良家風能夠經久不衰，這是傳承家風的核心內容。子曰：“為人子止于孝，為人父止于慈。”為人子要孝順尊敬父親，為人父要關愛教育兒子，形成子承父志的家風，這也是構建和諧家庭達成“家和萬事興”的基本途徑。
百善孝為先。孝作為中華文化的根源，有千年的淵源。子曰：“弟子入則孝，出則悌?！奔绎L主要是教育后人成為棟梁之才，然做人必先學孝，羔羊尚且跪乳，烏鴉尚懂反哺，人若不孝，何以萬物靈長自詡?古人較為重視家風的作用，培養(yǎng)子女以孝為核心的倫理道德體系，更兼以悌、忠、信、禮、義、廉、恥，讓繼承的后人懂得進取，胸懷凌云，心系國家民族之榮辱，會為社會創(chuàng)造價值，為人民謀福。這也正是我們當代面向社會主義現代化建設所需要的。現今，倘若我們都重視家風的作用來重振家風，那么社會主義核心價值觀將會得到弘揚，社會風氣將會蔚然成風!
老與子，孝也。孝者，能傳承文明圣火也。欲弘揚中華保守美德，傳承優(yōu)良家風必不可少孝，必以孝為核心。有一本看似不起眼的兒童啟蒙讀物《弟子規(guī)》，是據《論語》等經典集孔孟等圣賢的道德教育之大成編寫而成，其中蘊藏著先哲對我們后人的教誨，是傳承家風的寶典，當代社會可以通過這類優(yōu)秀國學經典來弘揚中華優(yōu)良家風。
依稀還記得春節(jié)時期央視有關家風的調查和訪談，人們都淡褪了對家風的重視和理解甚至是漠視。保守的家風，是以封建小農經濟為基礎，以儒家文化為核心。隨著時代的進步，家風也要與時俱進，推陳出新，不斷融入新時代的氣息，但“孝”的核心地位不能動搖，需在此基礎上革故鼎新，培養(yǎng)后人踐行八德。
弘揚中華保守美德，堅持以“孝”為核心，中華民族之偉大復興，定將舒天昭暉，磅礴于東方。傳承優(yōu)良家風，昭示于后代，將永世莫忘。我們后繼人則任重而道遠哉!
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