倡議書是表達(dá)對(duì)特定議題或問題看法和建議的一種書面文體。在寫總結(jié)之前，我們需要梳理并整理好自己的思路，確保條理清晰。接下來(lái)是一些總結(jié)的典型樣例，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)。
高考評(píng)論文章篇一
寫作在21世紀(jì)變得越來(lái)越重要，因?yàn)閷懽鞑粌H可以表達(dá)出你的想法甚至能賺錢。一篇內(nèi)容很棒的文章能吸引讀者的注意力，也能讓讀者看到你內(nèi)心的想法，學(xué)會(huì)寫作是比較難的，所以在本文中與你分享一些寫作技巧。學(xué)會(huì)這些技巧對(duì)你的寫作會(huì)有很大的幫助。
選擇一個(gè)話題進(jìn)行討論
選題是至關(guān)重要的，在你寫一篇文章的時(shí)候你就得構(gòu)造好思路寫什么，也可以瀏覽互聯(lián)網(wǎng)找到題材，列一個(gè)清單，最后選擇你感興趣的話題。選擇一些你感興趣的東西是很重要的，因?yàn)樵谶@種情況下，你有動(dòng)力深入討論這個(gè)話題。在開始寫作之前，閱讀至少10-15個(gè)信息源。創(chuàng)建3-5個(gè)主題，然后選擇其中一個(gè)。
使用簡(jiǎn)單的寫作風(fēng)格
有時(shí)學(xué)生更喜歡使用復(fù)雜的單詞、短語(yǔ)和表達(dá)來(lái)吸引讀者。然而，這不是正確的策略，因?yàn)樽x者傾向于選擇簡(jiǎn)單的文本來(lái)閱讀，而不是在復(fù)雜的表達(dá)中沉思。例如，你可以用“幫助”而不是“促進(jìn)”或“使用”而不是“利用”。把復(fù)雜的單詞留給教授，用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言與人交談，而不用讓讀者花很多時(shí)間去閱讀。
制作短句和段落
簡(jiǎn)短的句子和段落易于閱讀和理解。根據(jù)科學(xué)的說法，復(fù)雜性多了會(huì)造成混亂，但是讓讀者感到困惑并不是您最初的目標(biāo)。在寫段落時(shí)遵循同樣的原則:試著閱讀報(bào)紙上的一篇文章，你會(huì)明白在閱讀短段落時(shí)更容易處理信息。如果你在寫一篇文章或一篇博客文章，你可以使用一種非正式的風(fēng)格，但是在一篇學(xué)術(shù)文章中制造短句和段落并不容易。因此，要記住你的論文是寫給誰(shuí)看的。
內(nèi)容簡(jiǎn)明而具體
作為一名作家，內(nèi)容盡量簡(jiǎn)明扼要，但是要具體。我們都珍惜時(shí)間。因此，不要浪費(fèi)你的時(shí)間或你的讀者的時(shí)間，并用一個(gè)清晰和簡(jiǎn)潔的方式表達(dá)你的想法。我們保證，通過這種方式，您可以吸引許多忠實(shí)的讀者。但是，不要錯(cuò)過任何重要的細(xì)節(jié)。不是說你在花園里種了很多水果而不認(rèn)識(shí)它們就沒事，如果你能詳細(xì)說明這些水果的名稱就更好了，比如李子、蘋果和梨。
避免被動(dòng)語(yǔ)態(tài)
在主動(dòng)語(yǔ)態(tài)中使用動(dòng)詞的句子更容易閱讀，因?yàn)楸粍?dòng)語(yǔ)態(tài)在很大程度上使閱讀復(fù)雜化。最好的句子結(jié)構(gòu)如下:主語(yǔ)、動(dòng)詞和賓語(yǔ)。講英語(yǔ)的聽眾習(xí)慣了這個(gè)句子結(jié)構(gòu)。有時(shí)使用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)是不可能的，但是你應(yīng)該盡量減少它。
緊扣主題
有時(shí)讀者會(huì)被作家的思想和想法所迷惑。在這種情況下，作家傾向于使用太多的細(xì)節(jié)，而且非常具體，這不是讀者所需要的。盡量給讀者提供他們真正需要的細(xì)節(jié)，為了避免混淆，不要涉及過多的細(xì)節(jié)。此外，作者可以使用大量的過渡詞來(lái)增加字?jǐn)?shù)，你需要在簡(jiǎn)潔和過多的細(xì)節(jié)之間取得平衡。
避免多余的短語(yǔ)
在一篇文章中多次討論同一個(gè)思想或觀點(diǎn)不是一個(gè)好主意。重讀課文中多余的短語(yǔ)，去掉或改寫它們。如果你發(fā)現(xiàn)重復(fù)的想法，把它們排除在最后的草稿中。如果你的讀者一遍又一遍地讀到同樣的短語(yǔ)，他們很快就會(huì)感到厭煩。
關(guān)注最初的信息
關(guān)注你的讀者以及他們真正需要從你的文章中獲得什么知識(shí)是至關(guān)重要的。忘記你自己和你的野心。你只需要向讀者透露你的主題。這對(duì)任何作家來(lái)說都是最重要的事情。
避免空話
避免那些沒有意義的詞。例如，刪除“rather”、“very”或“l(fā)ittle”等詞，以免分散讀者對(duì)最初討論主題的注意力。關(guān)于這些詞的用法，請(qǐng)咨詢編輯。
編輯、改寫、校對(duì)
這是最好的寫作技巧之一:大聲朗讀你的論文，進(jìn)行編輯和校對(duì)。然而，很少有作家重視這一階段的寫作。注意重寫、編輯和校對(duì)。為這些最后的檢查分配足夠的時(shí)間，因?yàn)闈?rùn)色你的文章比完成它更重要。最好是在你有新的想法的時(shí)候，在你完成后的幾天內(nèi)對(duì)你的文章進(jìn)行編輯和校對(duì)。改進(jìn)你的風(fēng)格，去掉拼寫錯(cuò)誤，檢查語(yǔ)法。你可以使用在線語(yǔ)法檢查，但不要太依賴它們。
高考評(píng)論文章篇二
“女生節(jié)”or“婦女節(jié)”
國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)(internationalworkingwomen'sday，簡(jiǎn)寫iwd)全稱“聯(lián)合國(guó)婦女權(quán)益和國(guó)際和平日”(unitednationswomen'srightsandinternationalpeaceday)，在中國(guó)又稱“國(guó)際婦女節(jié)”、“三八節(jié)”和“三八婦女節(jié)”。從193月8日，美國(guó)芝加哥婦女爭(zhēng)取“男女平等”游行集會(huì)以來(lái)，至21世紀(jì)已走過了百余年歷程。是在每年的3月8日為慶祝婦女在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)和取得的巨大成就而設(shè)立的節(jié)日。同時(shí)，也是為了紀(jì)念在19美國(guó)紐約三角內(nèi)衣工廠火災(zāi)中喪生的140多名女工。從1909年3月8日，美國(guó)芝加哥勞動(dòng)?jì)D女罷工游行集會(huì)以來(lái)，至21世紀(jì)已走過了百余年歷程。在不同的地區(qū)，慶祝的重點(diǎn)有所不同。在一些地方，這個(gè)節(jié)日已經(jīng)失去了政治意味，成為了簡(jiǎn)單的男人表達(dá)對(duì)女性的愛的時(shí)刻。
女生節(jié)，起源于20世紀(jì)80年代末，一般定義在3月7日這一天，三八婦女節(jié)前一天。由山東大學(xué)在國(guó)內(nèi)首先發(fā)起，后擴(kuò)散到中國(guó)各高校，是一個(gè)關(guān)愛女生、展現(xiàn)高校女生風(fēng)采的節(jié)日，通過開展高品位、高格調(diào)的人文活動(dòng)，引導(dǎo)女生關(guān)注自身思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)、文化內(nèi)涵、業(yè)務(wù)能力、心理健康的活動(dòng)，是高校校園趣味文化的代表之一。
婦女在官方辭典中定義是成年女子的通稱，其中“婦”即有已婚女子、妻子的含義。婦女是成年女子的通稱。不單純指已婚婦女，年滿18歲的女青年也可稱婦女，18歲以下稱少女，14歲以下稱幼女，7歲以下稱兒童。法律上并沒有相關(guān)規(guī)定，可以說，所有女性在法律上都可以認(rèn)為是“婦女”。
“女生”的含義是仍然處在受教育階段的女性學(xué)生，其對(duì)立面是男生。雌性人類。
“女生節(jié)”現(xiàn)在在各大高校中有著極高的人氣，在社會(huì)上的作用也在慢慢的提升，并且已經(jīng)提升到一定的高度。大部分的女生特別是女學(xué)生愿意過“女生節(jié)”。這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的并且為廣大群眾接受的態(tài)度。
但這樣真的好嗎?
就法律意義而言，在高校中的女大學(xué)生絕大部分已成年，就法律意義上來(lái)說，已經(jīng)進(jìn)入了“婦女”的行列。而“婦女”如果只是單純的按照年齡來(lái)下的定義的話，那我倒覺得無(wú)可厚非。人生到了不同的階段，進(jìn)而有了社會(huì)對(duì)你的不同的稱呼，這本來(lái)就是一件正常得不過再正常的一件事。
但這樣的名稱本來(lái)就帶有更多的意味在里邊。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越熱衷于過“女生節(jié)”的時(shí)候，也是我們將“婦女”與“女性”區(qū)別的最嚴(yán)重的時(shí)候。在中國(guó)人的詞匯中，天然的將“婦女”與一些諸如“愛占便宜、庸俗、沒有活力”等一些詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)，而“女生”，似乎永遠(yuǎn)都是“健康、純潔、美麗、活力四射”的代名詞。將這樣原本的呼吁一個(gè)群體的人強(qiáng)行分開，我看不到這樣的好處有哪些。
歲月的逝去對(duì)每一個(gè)人都很公平與不可逆。但當(dāng)這樣的流逝降臨到女性這一群體上的時(shí)候，社會(huì)上包括女性自己也都變得更加在意，似乎是更為重要的。
“婦女”這一個(gè)詞語(yǔ)就這樣和“不再美麗、不再年輕、不再激情洋溢”聯(lián)系起來(lái)。但我反倒認(rèn)為，“婦女”其實(shí)象征的應(yīng)該是女性的成熟，象征著女性不再是一個(gè)小孩子，這樣的成熟，和男性的成熟并沒有什么太大的區(qū)別。
男性也會(huì)成熟，也會(huì)從少男變成一個(gè)成熟的男人;那么同樣，女性也是這樣。但社會(huì)對(duì)著兩個(gè)群體的成熟卻又截然不同的態(tài)度。
究其原因，我只能理解為社會(huì)對(duì)女性的不公正的看待。女性只有青春的美才更讓人心動(dòng)，但沒有人想到的是，當(dāng)一個(gè)年齡不再年輕卻仍舊有活力、有激情的女性面對(duì)著聲勢(shì)越來(lái)越浩大的“女生節(jié)”卻只能去過“婦女節(jié)”的悲哀與不公。
難道說“婦女節(jié)”就沒有過得意義與價(jià)值嗎?我看未必?！皨D女”一個(gè)詞語(yǔ)在社會(huì)中更為廣泛的含義更像是“已經(jīng)生育過了的女性”，在人們的潛意識(shí)中，沒有生育過的女生似乎更為“純潔”，似乎只有她們才可以被稱之為“女生”。有這樣思想的人不只是男性，也包括相當(dāng)一部分的女性。他們認(rèn)為只有處女才更加純潔，而“婦女”這一稱謂和“女生”比起來(lái)，就像是少了那一份純潔一樣。
由此，我更愿意呼吁更多的成年女性去過“婦女節(jié)”，因?yàn)橹挥挟?dāng)我們自己擺正了“婦女”的觀念，我們才能要求外界改變對(duì)“婦女”這一個(gè)詞語(yǔ)的刻板印象。如果連我們自己都陶醉于所謂的“女生節(jié)”，只能說，就連我們自己也將“女生”與“婦女”的差距越拉越大。
我不愿看到這樣的現(xiàn)象發(fā)生。
而當(dāng)我們可以舍棄“女生節(jié)”進(jìn)而越來(lái)越多年輕的女性可以去慶祝“婦女節(jié)”的來(lái)臨的時(shí)候，才是我們正確公正看待“婦女”或者說“女性”的第一步。
3月7日
編輯\劉若凡
指導(dǎo)老師\王艷
公眾號(hào)：三十六攝氏度
高考評(píng)論文章篇三
既然找到了“組織”，當(dāng)然就把它當(dāng)作實(shí)現(xiàn)文學(xué)夢(mèng)想的家園。結(jié)果就是，除了發(fā)表一些自己近幾年或者最近寫的關(guān)于茶的“作品”，當(dāng)然也把這個(gè)世界當(dāng)成自己生活的一部分，一有時(shí)間就會(huì)在茶中瀏覽。一是看自己的作品有沒有發(fā)表，二是關(guān)注自己的作品被閱讀和評(píng)論的情況，三是有幸看了很多精彩的散文和好的句子，常常讓我仰視。這時(shí)，我不禁感到惱火。第一，討厭自己的文學(xué)背景這么輕浮淺薄。第二，我很討厭為什么我沒有早點(diǎn)找到這個(gè)好花園，這樣我就可以和我的朋友一起玩耍和討論，交朋友，互相促進(jìn)。如果早幾年發(fā)現(xiàn)這個(gè)新的文壇，我的文學(xué)水平就不會(huì)這么短命，無(wú)知，很少被人稱贊。
但是瞎貓可以抓死老鼠。我看過幾部我的作品，大家看了，評(píng)論了。真的像是突然被病了很久的人打了一針強(qiáng)心劑，又或者像是很幸運(yùn)的遇到了很久的雨，讓我很激動(dòng)。我認(rèn)真看了評(píng)論，和審稿人分享了創(chuàng)作的快樂，討論了相關(guān)觀點(diǎn)。有時(shí)候一個(gè)文學(xué)朋友的一句話讓我恍然大悟。除了贊嘆評(píng)論家的精彩觀點(diǎn)和深厚的文學(xué)功底外，感覺自己的文學(xué)知識(shí)淺薄寒酸。
偶爾也有評(píng)論人那么兇，甚至被一個(gè)文學(xué)朋友深深訓(xùn)斥:你真無(wú)知！誠(chéng)然，我覺得自己在很多方面都很無(wú)知或者無(wú)知。所以文章里難免會(huì)鬧點(diǎn)笑話出丑，露露害怕。
所以，請(qǐng)盡量批評(píng)你的文學(xué)朋友，但不要生氣就好。因?yàn)槲恼碌挠^點(diǎn)是見仁見智的事，不用急著白臉，更不用加難聽的話，更不用冷笑。我們應(yīng)該采取互相學(xué)習(xí)、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的態(tài)度，對(duì)作品給予公正客觀的評(píng)價(jià)。老師一定不要自命不凡，把自己當(dāng)成長(zhǎng)輩，對(duì)稍顯幼稚的文章或明顯錯(cuò)誤的觀點(diǎn)揮拳相向，大聲訓(xùn)斥。
對(duì)于新人來(lái)說，鼓勵(lì)是最重要的。給他們鼓勵(lì)，讓他們看到希望，激發(fā)他們的創(chuàng)作激情和靈感，增強(qiáng)他們的創(chuàng)作信心，對(duì)于茶文的繁榮是很有好處的。
總之，能被閱讀和評(píng)價(jià)真的是一件很開心的事情。讓我感受到創(chuàng)作的喜悅，朋友的真誠(chéng)，茶園的可愛。
雖然我的收藏里整理了200多篇文章，但這能說明什么，能夸多少？如果所謂的作品里還有幾篇好壞參半，被讀者喜歡的文章，只能證明我用自己的筆寫出了大家的心聲，和大家產(chǎn)生了共鳴。至于文采、讀句、文采，只有我自己心里清楚。啞巴吃餃子——心中有數(shù)。
禮物很常見，
老師很慚愧。
雖然寫了很多年，
收獲依舊無(wú)邊。
他們都是紅袖人，
互相支持，互相幫助。
在文學(xué)花園里，
花很香。
文友是滿滿的親情，
有幾個(gè)老師流淚了。
你和我有多努力，
茶在飛！
文章被評(píng)價(jià)，被評(píng)論，是一件愉快的事，也是一件幸福的事。面對(duì)春天花園里芬芳多彩的花朵，令人興奮、著迷、陶醉。
高考評(píng)論文章篇四
寫好一篇藝術(shù)評(píng)論類的文章分為以下幾個(gè)大的步驟：第一，要明確自己的是評(píng)論類文章。那么既然是評(píng)論類，就應(yīng)該是議論文的形式，而不是記敘文，要有一個(gè)概括全片的論點(diǎn)，有論據(jù)，論據(jù)時(shí)刻是為中心論點(diǎn)服務(wù)的;一個(gè)中心基本點(diǎn)應(yīng)該是分為幾個(gè)小的論點(diǎn)的，同樣，論據(jù)也是，每一層面的論據(jù)服務(wù)并支撐于每一個(gè)論點(diǎn)。
第二，在寫文章時(shí)，要有感性的認(rèn)識(shí)，理性的分析。只有感性的認(rèn)識(shí)，你才能夠深入作品當(dāng)中，和它有一個(gè)心與心的交流，才能夠?qū)懗鲎銐蛏疃鹊脑u(píng)論來(lái);當(dāng)然，寫作時(shí)給更多的人來(lái)看的，這就要求我們要從一個(gè)理性的角度去分析，去評(píng)判它，只有這樣，才能夠最大程度的保持公正合理性。
第三，要學(xué)會(huì)換位思考，而且是積極向上的。作品是定性的，可是我們?cè)u(píng)論的角度是多種多樣的，我始終覺得我們要以一個(gè)積極向上的心態(tài)來(lái)看待評(píng)論這些作品，這樣才能夠使足夠多的受眾理解并追求這樣的藝術(shù)生活。我們知道，凡事都有兩面性，作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的評(píng)論人，作為一篇負(fù)責(zé)任的評(píng)論，就應(yīng)該最大程度的對(duì)作者的觀點(diǎn)保持公平。
第四，但凡劇作品都是或突出，或展現(xiàn)現(xiàn)世人的生活的，所以要找準(zhǔn)一個(gè)基本點(diǎn)，那就是人。一切都是為人來(lái)服務(wù)的，人性的真善美、假丑惡，人生自我價(jià)值的尋找和實(shí)現(xiàn)，奉獻(xiàn)與愛，等等這些都是在表現(xiàn)人上面。
第五，我要告訴大家的是，切勿進(jìn)行人身攻擊，這是違法的。每個(gè)作品或者社會(huì)熱點(diǎn)都具有其存在的合理性，我們只可以評(píng)論其內(nèi)容和價(jià)值。我們不可以在行使自己權(quán)利的同時(shí)，傷害了別人，這是不可取的。
當(dāng)然，寫評(píng)論類的文章有著一定難度的。我們要分清好壞，對(duì)于合理的我們追捧，對(duì)于不合理的我們進(jìn)行反駁，這才是地道的藝術(shù)評(píng)論。
延伸閱讀―時(shí)評(píng)作文怎么寫
時(shí)評(píng)的文體特點(diǎn)
“時(shí)評(píng)”是“時(shí)事評(píng)論”與“時(shí)政評(píng)論”的略稱，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的新聞體裁。
“時(shí)評(píng)”可以取材于新聞報(bào)道，也可以就“身邊”事、“心頭”事發(fā)表意見，只要是關(guān)于當(dāng)下的(現(xiàn)在進(jìn)行時(shí))，就是“時(shí)評(píng)”。它主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過對(duì)材料的分析，澄清事實(shí)，說明真相。
針對(duì)性，時(shí)效性
時(shí)評(píng)屬于議論文，大都就現(xiàn)實(shí)生活的某一方面，進(jìn)行分析和評(píng)論，表示自己的看法和觀點(diǎn)或說明一個(gè)道理。
基本要求：有的放矢，及時(shí)評(píng)說，言之有物，言之成理，見解獨(dú)特，啟人心智。
時(shí)評(píng)的結(jié)構(gòu)
時(shí)評(píng)一般由敘事和說理兩部分組成。敘事要簡(jiǎn)明扼要，說理觀點(diǎn)要鮮明。
文章的主體部分是說理。生活中的許多事情，有正面，也有反面;不同的角度會(huì)有不同見解，但作者的觀點(diǎn)一定要明確，不能含糊。
寫作要注意的方面：
1、觀點(diǎn)集中。時(shí)評(píng)屬于小文章，應(yīng)選準(zhǔn)切入點(diǎn)，深入剖析。行文要注意層次，邏輯關(guān)系要清晰。
2、題目要能吸引眼球。
3、選好主題后多搜索材料。
時(shí)評(píng)應(yīng)考模式五字訣
時(shí)評(píng)類作文基本模式：引――提――議――聯(lián)――結(jié)
1.引用原材料。
2.提煉論點(diǎn)。
3.議論分析中心論點(diǎn)。
4.聯(lián)系、引申、類比一般事實(shí)。
5.照應(yīng)開頭，強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。
高考評(píng)論文章篇五
文學(xué)評(píng)論家對(duì)作家、作品和其他文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要是分析作品的內(nèi)容和形式，評(píng)論作家創(chuàng)作的得與失，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律，幫助讀者提高閱讀、鑒賞能力，一般的評(píng)論屬于閱讀和寫作的基本能力訓(xùn)練，一般只要求對(duì)具體的作品作評(píng)論，評(píng)論的重點(diǎn)是作品的內(nèi)容、語(yǔ)言和表達(dá)技巧等。
怎么寫好這類文章呢？
一、準(zhǔn)確把握評(píng)論對(duì)象。只有對(duì)評(píng)論對(duì)象有準(zhǔn)確的把握，才能形成自己的見解或觀點(diǎn)；才能做到行文時(shí)筆墨集中，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。如果筆墨分散，語(yǔ)言拖沓，就無(wú)法用極其有限的篇幅比較深入地評(píng)析作品和論證自己的觀點(diǎn)。 切記：口子要小，挖掘要深。
三、要有文學(xué)評(píng)論的味道，盡量用形象化的語(yǔ)言評(píng)價(jià)和分析作品，把觀點(diǎn)滲透到富有魅力、給人以美感的文字之中。
基本就是分個(gè)4段5段龍頭鳳尾很重要，豬肚就是基本聯(lián)系你看的文學(xué)篇章
需要注意的有：
1.你的標(biāo)題題目是否醒目恰當(dāng)
3.你有沒有錯(cuò)誤語(yǔ)句，盡量避免過于口語(yǔ)化，語(yǔ)言是否邏輯優(yōu)美，用詞是否恰當(dāng)準(zhǔn)確
高考評(píng)論文章篇六
申論考試包括閱讀材料、書寫答案，分別考察邏輯分析能力和語(yǔ)言組織能力。對(duì)于小題，我們只需要把材料閱讀透徹并整理書寫材料要點(diǎn)即可，但對(duì)于大作文，還需有論證思路、例證支撐、名人名言、總分論點(diǎn)……這部分除了挖掘材料，還需要大量積累。這篇文章分享的主體就是“如何深入挖掘評(píng)論員文章”，吸收其中好的結(jié)構(gòu)、思路、例子，服務(wù)于申論大作文及應(yīng)用文書寫。
筆者省考申論曾獲得82分，很多閱讀方法都是自己應(yīng)用過的，如果覺得我寫的不錯(cuò)，點(diǎn)贊、評(píng)論、收藏支持下吧，感謝美集們！
務(wù)必閱讀官媒文章，這里重點(diǎn)推薦xxx評(píng)論員文章，可以在百度搜索“人民時(shí)評(píng)”，打開后務(wù)必進(jìn)入“評(píng)論員”模塊。因?yàn)樵u(píng)論員文章與申論作文的體例基本相同，甚至有些文章稍作更高就是一篇高分一類文！
申論作文關(guān)注的領(lǐng)域一般比較固定，例如“民生、文化、環(huán)保、鄉(xiāng)村振興、文化振興”等等，對(duì)于“國(guó)際、政治、黨建”等敏感領(lǐng)域一般不考察，除此也會(huì)考察一些社會(huì)熱點(diǎn)。
因此，我們要選擇于申論匹配的文章閱讀，提高學(xué)習(xí)效率，建議大家尋找“民生、文化、環(huán)保、鄉(xiāng)村振興、文化振興、人才建設(shè)、創(chuàng)新”等于生活練習(xí)比較緊密的主題閱讀。特別注意，重點(diǎn)要看涉及文化的務(wù)虛的文章，目前申論比較喜歡考察文化領(lǐng)域問題，如“老子”、“黃河精神”等等。
我們還要選擇結(jié)構(gòu)清晰的評(píng)論員文章閱讀，至少總分論點(diǎn)要相對(duì)清晰，這樣的文章與作文會(huì)更相近，參考性也更強(qiáng)。
我們要明確，閱讀文章是為了書寫作文服務(wù)，應(yīng)有效提高閱讀效率。申論作文看似復(fù)雜，但重難點(diǎn)無(wú)非包括文章行文思路、總分論點(diǎn)、段落內(nèi)邏輯結(jié)構(gòu)、亮點(diǎn)句子、事例支撐等五個(gè)方面。因此，閱讀文章應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注這五個(gè)方面，緊緊圍繞申論作文書寫展開閱讀。具體閱讀步驟如下：
第一步，掌握文章行文思路，寫出思維路徑圖。
第二步，研讀總分論點(diǎn)，掌握句式及內(nèi)在邏輯。
第三步，挖掘句子間的論述思路。
第四步，標(biāo)記亮點(diǎn)句子，并總結(jié)出通用句式。
第五步，標(biāo)記可以借用的事例支撐。
第六步，整理閱讀心得，重點(diǎn)記錄可服務(wù)于作文的事項(xiàng)。
第七步，結(jié)合作文改寫，熟練運(yùn)用。
1.平衡素材積累與技巧學(xué)習(xí)。
雖然閱讀素材比較重要，但申論的核心能力始終是準(zhǔn)確的挖掘材料要點(diǎn)并整理答案，這是基于申論技巧的熟練掌握。因此，我們應(yīng)有效平衡素材積累與申論技巧的學(xué)習(xí)，并適當(dāng)側(cè)重后者。
對(duì)于積累素材，如果僅有兩個(gè)月，那么不要再耗費(fèi)時(shí)間閱讀素材，應(yīng)把所有精力集中在申論技巧學(xué)習(xí)及真題訓(xùn)練上；如果時(shí)間大于兩個(gè)月，每周可閱讀一篇文章，每日閱讀時(shí)間控制在半小時(shí)以內(nèi)即可。
對(duì)于申論技巧學(xué)習(xí)，無(wú)論復(fù)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)短，每日都需要花費(fèi)兩小時(shí)以上。宏觀上可以分成兩個(gè)階段，第一階段可以視頻學(xué)習(xí)技巧，鞏固基礎(chǔ)；第二階段應(yīng)刷本省真題，靈活運(yùn)用技巧。同時(shí)，刷題應(yīng)注意運(yùn)用閱讀素材積累的內(nèi)容，反復(fù)熟練。
2.深入剖析、反復(fù)研閱。
3.注意實(shí)踐和運(yùn)用。
大家可以看一下我下方的鏈接，有詳細(xì)的操作步驟：
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最后祝小伙伴們順利“成公”！
高考評(píng)論文章篇七
專欄名稱：三號(hào)評(píng)論室 專欄類型：公眾電影評(píng)論
專欄頻次：一星期3次以上推送
專欄定位：將供稿對(duì)象定位于影視專業(yè)高校學(xué)生，大學(xué)生群體是作為傳統(tǒng)媒體從未也無(wú)從觸及的一個(gè)群體，本專欄以新媒體的形式展開與高校學(xué)生的合作，意圖在大學(xué)生群體中推廣頻道受眾并探索一種新的新媒體發(fā)展形式。
專欄目標(biāo)：
高考評(píng)論文章篇八
xxxxxx指出：“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作。”文藝評(píng)論是引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。為適應(yīng)新時(shí)代文藝發(fā)展新形勢(shì)新要求，xxx中央宣傳部等五部門近期印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》，要求加強(qiáng)和改進(jìn)文藝評(píng)論工作，明確提出要把好文藝評(píng)論方向盤。
一部熱門電視劇觀者眾多，評(píng)說紛紜，好在哪里，差在何處?圍繞“流量藝人”新聞不斷，這類現(xiàn)象怎樣產(chǎn)生、如何看待?數(shù)字化趨勢(shì)愈加明顯，對(duì)文藝生態(tài)、文化生活產(chǎn)生了怎樣的影響，如何順應(yīng)趨勢(shì)、趨利避害?……持續(xù)追蹤、及時(shí)回應(yīng)這些文藝話題，不僅是文化管理者和研究者的重要課題，更關(guān)乎人們的文化生活質(zhì)量和精神世界建構(gòu)。把好文藝評(píng)論方向盤，事關(guān)創(chuàng)作方向、審美風(fēng)向、價(jià)值取向，至關(guān)重要。
把好文藝評(píng)論方向盤，首先要把穩(wěn)正確導(dǎo)向，要掌握馬克思主義文藝?yán)碚摰乃枷刖韬突痉椒?。文藝作品作為精神文化產(chǎn)品，往往以藝術(shù)的審美的方式表達(dá)對(duì)世界、現(xiàn)實(shí)和人生的看法。站在什么立場(chǎng)，主張什么價(jià)值，秉持什么態(tài)度，都有意識(shí)形態(tài)屬性。有的作品歌頌英雄、高揚(yáng)正義、倡導(dǎo)平等，應(yīng)當(dāng)給予肯定和鼓勵(lì);有的作品虛無(wú)歷史、宣揚(yáng)拜金、渲染暴力，違背社會(huì)價(jià)值底線，必須予以堅(jiān)決批駁;有的作品本著求真向善的態(tài)度，探討變革時(shí)代的人生、社會(huì)、未來(lái)，進(jìn)行藝術(shù)探索創(chuàng)新，需要關(guān)心包容和深化討論。這類評(píng)判難度更大，也更凸顯批評(píng)的價(jià)值和功夫?？傊乃囋u(píng)論中，價(jià)值判斷不能缺席，目標(biāo)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚;不為低俗、庸俗、媚俗作品和泛娛樂化等推波助瀾是必須堅(jiān)守的底線。
尊重藝術(shù)規(guī)律、尊重審美差異是客觀評(píng)價(jià)文藝作品、把握文藝現(xiàn)象、文藝思潮的基本前提。這就對(duì)文藝批評(píng)者的閱歷、眼光、水平提出了要求，只有博學(xué)、博覽、博識(shí)，才能在面對(duì)紛繁復(fù)雜的文藝作品和文藝現(xiàn)象時(shí)入乎其內(nèi)、發(fā)而中節(jié)，不至于用狹隘的個(gè)人好惡來(lái)評(píng)判寬廣的藝術(shù)光譜。當(dāng)然，既要尊重審美差異，也要重視審美標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)沒達(dá)到這類創(chuàng)作的“金線”，突破在哪里、不足在何處，多是可以達(dá)成共識(shí)的，對(duì)此看得準(zhǔn)、說得透，才是有效有益的文藝批評(píng)。
當(dāng)前，新的文藝生產(chǎn)方式、新的文藝形態(tài)不斷涌現(xiàn)，文藝新現(xiàn)象、新思潮層出不窮，亟須具有穿透力和闡釋力的文藝評(píng)論提供正確認(rèn)識(shí)、發(fā)出權(quán)威聲音。文化產(chǎn)品空前豐富、輿論環(huán)境復(fù)雜多變，加之傳播的分眾化、趣味的多元化，都給達(dá)成文藝對(duì)話和審美共識(shí)帶來(lái)難度，這種情況下，實(shí)踐“批評(píng)精神”有挑戰(zhàn)，更有必要。文藝評(píng)論者要迎難而上、有所作為，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場(chǎng)，堅(jiān)持說真話、講道理，堅(jiān)持褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，為文藝繁榮發(fā)展厚植肥沃土壤。
高考評(píng)論文章篇九
“女生節(jié)”or“婦女節(jié)”
國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)(internationalworkingwomen'sday，簡(jiǎn)寫iwd)全稱“聯(lián)合國(guó)婦女權(quán)益和國(guó)際和平日”(unitednationswomen'srightsandinternationalpeaceday)，在中國(guó)又稱“國(guó)際婦女節(jié)”、“三八節(jié)”和“三八婦女節(jié)”。從1909年3月8日，美國(guó)芝加哥婦女爭(zhēng)取“男女平等”游行集會(huì)以來(lái)，至21世紀(jì)已走過了百余年歷程。是在每年的3月8日為慶祝婦女在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)和取得的巨大成就而設(shè)立的節(jié)日。同時(shí)，也是為了紀(jì)念在1911年美國(guó)紐約三角內(nèi)衣工廠火災(zāi)中喪生的140多名女工。從1909年3月8日，美國(guó)芝加哥勞動(dòng)?jì)D女罷工游行集會(huì)以來(lái)，至21世紀(jì)已走過了百余年歷程。在不同的地區(qū)，慶祝的重點(diǎn)有所不同。在一些地方，這個(gè)節(jié)日已經(jīng)失去了政治意味，成為了簡(jiǎn)單的男人表達(dá)對(duì)女性的愛的時(shí)刻。
女生節(jié)，起源于20世紀(jì)80年代末，一般定義在3月7日這一天，三八婦女節(jié)前一天。由山東大學(xué)在國(guó)內(nèi)首先發(fā)起，后擴(kuò)散到中國(guó)各高校，是一個(gè)關(guān)愛女生、展現(xiàn)高校女生風(fēng)采的節(jié)日，通過開展高品位、高格調(diào)的人文活動(dòng)，引導(dǎo)女生關(guān)注自身思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)、文化內(nèi)涵、業(yè)務(wù)能力、心理健康的活動(dòng)，是高校校園趣味文化的代表之一。
婦女在官方辭典中定義是成年女子的通稱，其中“婦”即有已婚女子、妻子的含義。婦女是成年女子的通稱。不單純指已婚婦女，年滿18歲的女青年也可稱婦女，18歲以下稱少女，14歲以下稱幼女，7歲以下稱兒童。法律上并沒有相關(guān)規(guī)定，可以說，所有女性在法律上都可以認(rèn)為是“婦女”。
“女生”的含義是仍然處在受教育階段的女性學(xué)生，其對(duì)立面是男生。雌性人類。
“女生節(jié)”現(xiàn)在在各大高校中有著極高的人氣，在社會(huì)上的作用也在慢慢的提升，并且已經(jīng)提升到一定的高度。大部分的女生特別是女學(xué)生愿意過“女生節(jié)”。這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的并且為廣大群眾接受的態(tài)度。
但這樣真的好嗎?
就法律意義而言，在高校中的女大學(xué)生絕大部分已成年，就法律意義上來(lái)說，已經(jīng)進(jìn)入了“婦女”的行列。而“婦女”如果只是單純的按照年齡來(lái)下的定義的話，那我倒覺得無(wú)可厚非。人生到了不同的階段，進(jìn)而有了社會(huì)對(duì)你的不同的稱呼，這本來(lái)就是一件正常得不過再正常的一件事。
但這樣的名稱本來(lái)就帶有更多的意味在里邊。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越熱衷于過“女生節(jié)”的時(shí)候，也是我們將“婦女”與“女性”區(qū)別的最嚴(yán)重的時(shí)候。在中國(guó)人的詞匯中，天然的將“婦女”與一些諸如“愛占便宜、庸俗、沒有活力”等一些詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)，而“女生”，似乎永遠(yuǎn)都是“健康、純潔、美麗、活力四射”的代名詞。將這樣原本的呼吁一個(gè)群體的人強(qiáng)行分開，我看不到這樣的好處有哪些。
歲月的逝去對(duì)每一個(gè)人都很公平與不可逆。但當(dāng)這樣的流逝降臨到女性這一群體上的時(shí)候，社會(huì)上包括女性自己也都變得更加在意，似乎是更為重要的。
“婦女”這一個(gè)詞語(yǔ)就這樣和“不再美麗、不再年輕、不再激情洋溢”聯(lián)系起來(lái)。但我反倒認(rèn)為，“婦女”其實(shí)象征的應(yīng)該是女性的成熟，象征著女性不再是一個(gè)小孩子，這樣的成熟，和男性的成熟并沒有什么太大的區(qū)別。
男性也會(huì)成熟，也會(huì)從少男變成一個(gè)成熟的男人;那么同樣，女性也是這樣。但社會(huì)對(duì)著兩個(gè)群體的成熟卻又截然不同的態(tài)度。
究其原因，我只能理解為社會(huì)對(duì)女性的不公正的看待。女性只有青春的美才更讓人心動(dòng)，但沒有人想到的是，當(dāng)一個(gè)年齡不再年輕卻仍舊有活力、有激情的女性面對(duì)著聲勢(shì)越來(lái)越浩大的“女生節(jié)”卻只能去過“婦女節(jié)”的悲哀與不公。
難道說“婦女節(jié)”就沒有過得意義與價(jià)值嗎?我看未必?！皨D女”一個(gè)詞語(yǔ)在社會(huì)中更為廣泛的含義更像是“已經(jīng)生育過了的女性”，在人們的潛意識(shí)中，沒有生育過的女生似乎更為“純潔”，似乎只有她們才可以被稱之為“女生”。有這樣思想的人不只是男性，也包括相當(dāng)一部分的女性。他們認(rèn)為只有處女才更加純潔，而“婦女”這一稱謂和“女生”比起來(lái)，就像是少了那一份純潔一樣。
由此，我更愿意呼吁更多的成年女性去過“婦女節(jié)”，因?yàn)橹挥挟?dāng)我們自己擺正了“婦女”的觀念，我們才能要求外界改變對(duì)“婦女”這一個(gè)詞語(yǔ)的刻板印象。如果連我們自己都陶醉于所謂的“女生節(jié)”，只能說，就連我們自己也將“女生”與“婦女”的差距越拉越大。
我不愿看到這樣的現(xiàn)象發(fā)生。
而當(dāng)我們可以舍棄“女生節(jié)”進(jìn)而越來(lái)越多年輕的女性可以去慶祝“婦女節(jié)”的來(lái)臨的時(shí)候，才是我們正確公正看待“婦女”或者說“女性”的第一步。
2018年3月7日
編輯劉若凡
指導(dǎo)老師王艷
公眾號(hào)：三十六攝氏度
高考評(píng)論文章篇十
“學(xué)與思”的完美結(jié)合孔曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。作業(yè)是反饋效果的重要手段之一，它既能使學(xué)生鞏固已學(xué)知識(shí)，形成技能技巧，又能發(fā)展學(xué)生能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與意識(shí)？？是教學(xué)過程中不可跨越的一環(huán)?，F(xiàn)在跟著我去看看北大附中濟(jì)源校區(qū)布置的清明節(jié)作業(yè)吧！
這是鞏固已學(xué)的知識(shí)哦！
我問爸爸，什么是好孩子？爸爸說我就是好孩子。我問媽媽，什么是好孩子？媽媽說我就是好孩子。我們都是好孩子。
“給學(xué)生一個(gè)空間，讓他們自己往前走；給學(xué)生一個(gè)機(jī)遇，讓他們自己去抓?。唤o學(xué)生一個(gè)世界，讓他們自己去創(chuàng)造。”
現(xiàn)在跟著我去看看獨(dú)具“北附”特色的德育作業(yè)吧！
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己?！?/p>
我校以“德育作業(yè)”為載體，充分挖掘生活中蘊(yùn)藏著的豐富資源，讓學(xué)生從書本上學(xué)到的知識(shí)，到生活中進(jìn)行求證，讓學(xué)生接觸和了解社會(huì)，把學(xué)生與生活拉近，讓學(xué)生在與人溝通、交往的實(shí)踐中自我思考、自我提高。達(dá)到“學(xué)與思”的完美結(jié)合。
高考評(píng)論文章篇十一
激情寫黃河,淡然品人生--高定存和他的.黃河往西流第一次見定存在1995年春天,我的第一部長(zhǎng)篇野狐峪脫稿后,打印四部寄了出去.
作者：彭圖作者單位：刊名：五臺(tái)山英文刊名：wutaishan年，卷(期)：”"(9)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：高考評(píng)論文章篇十二
“女生節(jié)”or“婦女節(jié)”
國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)(internationalworkingwomen'sday，簡(jiǎn)寫iwd)全稱“聯(lián)合國(guó)婦女權(quán)益和國(guó)際和平日”(unitednationswomen'srightsandinternationalpeaceday)，在中國(guó)又稱“國(guó)際婦女節(jié)”、“三八節(jié)”和“三八婦女節(jié)”。從193月8日，美國(guó)芝加哥婦女爭(zhēng)取“男女平等”游行集會(huì)以來(lái)，至21世紀(jì)已走過了百余年歷程。是在每年的3月8日為慶祝婦女在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)和取得的巨大成就而設(shè)立的節(jié)日。同時(shí)，也是為了紀(jì)念在19美國(guó)紐約三角內(nèi)衣工廠火災(zāi)中喪生的140多名女工。從1909年3月8日，美國(guó)芝加哥勞動(dòng)?jì)D女罷工游行集會(huì)以來(lái)，至21世紀(jì)已走過了百余年歷程。在不同的地區(qū)，慶祝的重點(diǎn)有所不同。在一些地方，這個(gè)節(jié)日已經(jīng)失去了政治意味，成為了簡(jiǎn)單的男人表達(dá)對(duì)女性的愛的時(shí)刻。
女生節(jié)，起源于20世紀(jì)80年代末，一般定義在3月7日這一天，三八婦女節(jié)前一天。由山東大學(xué)在國(guó)內(nèi)首先發(fā)起，后擴(kuò)散到中國(guó)各高校，是一個(gè)關(guān)愛女生、展現(xiàn)高校女生風(fēng)采的節(jié)日，通過開展高品位、高格調(diào)的人文活動(dòng)，引導(dǎo)女生關(guān)注自身思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)、文化內(nèi)涵、業(yè)務(wù)能力、心理健康的活動(dòng)，是高校校園趣味文化的代表之一。
婦女在官方辭典中定義是成年女子的通稱，其中“婦”即有已婚女子、妻子的含義。婦女是成年女子的通稱。不單純指已婚婦女，年滿18歲的女青年也可稱婦女，18歲以下稱少女，14歲以下稱幼女，7歲以下稱兒童。法律上并沒有相關(guān)規(guī)定，可以說，所有女性在法律上都可以認(rèn)為是“婦女”。
“女生”的含義是仍然處在受教育階段的女性學(xué)生，其對(duì)立面是男生。雌性人類。
“女生節(jié)”現(xiàn)在在各大高校中有著極高的人氣，在社會(huì)上的作用也在慢慢的提升，并且已經(jīng)提升到一定的高度。大部分的女生特別是女學(xué)生愿意過“女生節(jié)”。這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的并且為廣大群眾接受的態(tài)度。
但這樣真的好嗎?
就法律意義而言，在高校中的女大學(xué)生絕大部分已成年，就法律意義上來(lái)說，已經(jīng)進(jìn)入了“婦女”的行列。而“婦女”如果只是單純的按照年齡來(lái)下的定義的話，那我倒覺得無(wú)可厚非。人生到了不同的階段，進(jìn)而有了社會(huì)對(duì)你的不同的稱呼，這本來(lái)就是一件正常得不過再正常的一件事。
但這樣的名稱本來(lái)就帶有更多的意味在里邊。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越熱衷于過“女生節(jié)”的時(shí)候，也是我們將“婦女”與“女性”區(qū)別的最嚴(yán)重的時(shí)候。在中國(guó)人的詞匯中，天然的將“婦女”與一些諸如“愛占便宜、庸俗、沒有活力”等一些詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)，而“女生”，似乎永遠(yuǎn)都是“健康、純潔、美麗、活力四射”的代名詞。將這樣原本的呼吁一個(gè)群體的人強(qiáng)行分開，我看不到這樣的好處有哪些。
歲月的逝去對(duì)每一個(gè)人都很公平與不可逆。但當(dāng)這樣的流逝降臨到女性這一群體上的時(shí)候，社會(huì)上包括女性自己也都變得更加在意，似乎是更為重要的。
“婦女”這一個(gè)詞語(yǔ)就這樣和“不再美麗、不再年輕、不再激情洋溢”聯(lián)系起來(lái)。但我反倒認(rèn)為，“婦女”其實(shí)象征的應(yīng)該是女性的成熟，象征著女性不再是一個(gè)小孩子，這樣的成熟，和男性的成熟并沒有什么太大的區(qū)別。
男性也會(huì)成熟，也會(huì)從少男變成一個(gè)成熟的男人;那么同樣，女性也是這樣。但社會(huì)對(duì)著兩個(gè)群體的成熟卻又截然不同的態(tài)度。
究其原因，我只能理解為社會(huì)對(duì)女性的不公正的看待。女性只有青春的美才更讓人心動(dòng)，但沒有人想到的是，當(dāng)一個(gè)年齡不再年輕卻仍舊有活力、有激情的女性面對(duì)著聲勢(shì)越來(lái)越浩大的“女生節(jié)”卻只能去過“婦女節(jié)”的悲哀與不公。
難道說“婦女節(jié)”就沒有過得意義與價(jià)值嗎?我看未必?！皨D女”一個(gè)詞語(yǔ)在社會(huì)中更為廣泛的含義更像是“已經(jīng)生育過了的女性”，在人們的潛意識(shí)中，沒有生育過的女生似乎更為“純潔”，似乎只有她們才可以被稱之為“女生”。有這樣思想的人不只是男性，也包括相當(dāng)一部分的女性。他們認(rèn)為只有處女才更加純潔，而“婦女”這一稱謂和“女生”比起來(lái)，就像是少了那一份純潔一樣。
由此，我更愿意呼吁更多的成年女性去過“婦女節(jié)”，因?yàn)橹挥挟?dāng)我們自己擺正了“婦女”的觀念，我們才能要求外界改變對(duì)“婦女”這一個(gè)詞語(yǔ)的刻板印象。如果連我們自己都陶醉于所謂的“女生節(jié)”，只能說，就連我們自己也將“女生”與“婦女”的差距越拉越大。
我不愿看到這樣的現(xiàn)象發(fā)生。
而當(dāng)我們可以舍棄“女生節(jié)”進(jìn)而越來(lái)越多年輕的女性可以去慶?！皨D女節(jié)”的來(lái)臨的時(shí)候，才是我們正確公正看待“婦女”或者說“女性”的第一步。
3月7日
編輯劉若凡
指導(dǎo)老師王艷
公眾號(hào)：三十六攝氏度
高考評(píng)論文章篇十三
在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，文藝批評(píng)是一個(gè)獨(dú)立的行當(dāng)還是附屬、陪襯、裝飾、可有可無(wú)呢？文藝批評(píng)當(dāng)然是獨(dú)立的門類，而且是不可替代的，在發(fā)展繁榮社會(huì)主義文藝中不是很重要，而是相當(dāng)重要。文聯(lián)設(shè)立了文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)，就是為了加強(qiáng)這方面工作。
文藝的大發(fā)展大繁榮，需要大道理。
舉什么旗走什么路？中國(guó)特色社會(huì)主義文藝特征等大問題，不是搞形象思維的作家、藝術(shù)家能夠深入研究的問題，文藝?yán)碚摷?、批評(píng)家是“站在高坡上，揮手指方向”的角色，要承擔(dān)起為整個(gè)文藝界舉旗引路的作用。
關(guān)于批評(píng)家的舞臺(tái)站位
批評(píng)家應(yīng)該是作家、藝術(shù)家的先生，而不是“后聲”，先生是能夠幫助作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐。“后聲”是跟在人家后面說三道四。目前看來(lái)，先生不多，為人家搖旗吶喊，刷色捧場(chǎng)的不少。當(dāng)然，一部作品問世、某些藝術(shù)家走紅，批評(píng)家站出來(lái)，以先生的身份為其把脈診病，幫助他們完善提高也有必要。可是，當(dāng)前更多的“歌頌派”，看紅包有多厚就給人家說多少好話，拍馬屁、捧臭腳、馬后放炮似的所謂批評(píng)，有了不多，缺了不少。尤其是拿了人家的好處，就無(wú)原則地為人家高唱贊歌，把差的說成好的，把丑的說成美的，明明是紅腫之處，偏說是艷若桃花，不但討嫌而且丑惡，有損批評(píng)界的形象。
關(guān)于^v^提出的“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是時(shí)代的產(chǎn)物，是在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，為了文藝更好地“團(tuán)結(jié)人民、教育人民，打擊敵人、消滅敵人?！倍岢鰜?lái)的。到了黨的十一屆三中全會(huì)以后，^v^提出“不再提文藝從屬于政治”，是為了避免對(duì)文藝創(chuàng)作的橫加干涉，不是說文藝可以脫離政治，文藝批評(píng)也不能脫離開政治環(huán)境來(lái)開展。不講政治以什么為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)開展批評(píng)呢？“以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，哪一種藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)？是西方的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)還是中國(guó)特色社會(huì)主義藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)？所以要明確新的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是什么？不能將西方的某些文藝思潮搬來(lái)，作成格式化來(lái)衡量我們民族的、大眾的，中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝？也不能完全以市場(chǎng)化為標(biāo)準(zhǔn)，用票房或收視率衡量一部作品或某些藝術(shù)家的價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摚隈R克思經(jīng)典作家的理論基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。沒有正確的理論指導(dǎo)，沒有明確的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，在一片“雜學(xué)唱”似的批評(píng)中，主旋律不可能清晰。為什么批評(píng)？怎樣批評(píng)？大家隨心所欲就等于沒有標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)展和創(chuàng)新馬克思文藝?yán)碚?，我認(rèn)為要按照^v^^v^在^v^報(bào)告中提出的，“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“建設(shè)和諧文化”、“建設(shè)中華民族共有精神家園”、“推進(jìn)文化創(chuàng)新”，“創(chuàng)作更多反映人民的主體地位和現(xiàn)實(shí)生活，群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”為理論指導(dǎo)，建立適應(yīng)社會(huì)主義文藝大發(fā)展大繁榮的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，是發(fā)展文藝事業(yè)的重要基礎(chǔ)。
關(guān)于批評(píng)的大眾化問題
那么文藝批評(píng)能夠大眾化嗎？
我們換個(gè)角度來(lái)研究這個(gè)問題。
高考評(píng)論文章篇十四
電影《唐山大地震》從7月22日零點(diǎn)至7月25日24點(diǎn)，首周末票房超過1.6億元，創(chuàng)國(guó)產(chǎn)影片票房新高。許多人走出電影院時(shí)眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的`觀眾說：好久沒有這樣感動(dòng)過了。
這部影片的出現(xiàn)，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影走向現(xiàn)代化過程的一個(gè)標(biāo)志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認(rèn)可，票房創(chuàng)歷史新高，主要有以下三點(diǎn)。
突出展現(xiàn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)?！短粕酱蟮卣稹吠怀隽藗€(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，通過主人公李元妮一家人長(zhǎng)達(dá)32年的情感救贖過程，反映了唐山和中國(guó)社會(huì)的變遷，并且對(duì)地震及災(zāi)后個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，才能讓觀眾看到其中的意義。面對(duì)一個(gè)災(zāi)難性的歷史事件，我們往往選擇面對(duì)集體，怎樣抗震救災(zāi)，怎樣重建家園，這樣的表現(xiàn)方式雖然非常正確，但存在藝術(shù)敘述的不合理，過多的宣傳和說教，難以得到觀眾的認(rèn)同。
拍攝態(tài)度樸實(shí)真誠(chéng)。不同于以往的商業(yè)大片，追求炫目的畫面，《唐山大地震》克制了創(chuàng)作中難以避免的技術(shù)沖動(dòng)和戲劇沖動(dòng)，用真誠(chéng)而自然的拍攝方式，形象生動(dòng)的對(duì)白，贏得了觀眾和市場(chǎng)的認(rèn)同，而中國(guó)的電影需要的正是這種態(tài)度。
融入主流價(jià)值觀。商業(yè)上獲得成功的影片，都會(huì)傳遞一種主流價(jià)值觀，《唐山大地震》表現(xiàn)了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個(gè)人走出電影院的時(shí)候，都有一點(diǎn)溫暖和愛，觀眾的情感得以接受。
高考評(píng)論文章篇十五
欣賞席里柯的《梅杜薩之筏》。海上烏云密布：巨浪滔大，似乎要把木筏和聚在它上面的遇難者吞沒。疾風(fēng)呼嘯著撕攫著帆篷，吹斜了用纜強(qiáng)拴著的桅桿。在前景的木筏尾部，畫著幾個(gè)己死、將死和聽天由命的人。父親絕望地守在心愛的兒子尸旁，用手?jǐn)堉?，仿佛還希望摸出已死的心臟的跳動(dòng)。少年死者的身體畫得非常精彩，它是這幅畫中最富有表現(xiàn)力的形象之一。少年左首仰臥著一個(gè)垂死的人，右邊趴著一個(gè)伸開一條胳臂的少年的尸休；他上面是一個(gè)兩眼發(fā)呆、似乎已經(jīng)失去理智的人。這一組人物的收尾是一個(gè)以沒有遮掩的雙腿直挺挺倒掛在木架上、頭和雙手都浸在海水里的死人身子。這個(gè)身體和死去的兒子的身體一樣，是整個(gè)構(gòu)圖的最強(qiáng)烈、最富有戲劇性的強(qiáng)音。
桅桿附近的一小組人物是從這一組刻著死和絕望的烙印的人物向畫面右部滿懷希望的人們的過渡。以倉(cāng)促架立起來(lái)的帳逢為背景的幾個(gè)人物緊張地注視著天際。其中突出的是一個(gè)用手指著遠(yuǎn)遠(yuǎn)出現(xiàn)的船帆的男人。
畫面的右部同左部適相對(duì)立。人們強(qiáng)忍著痛苦，掙扎著挺起身子，希望看見剛剛在天邊隱約出現(xiàn)的'遙遠(yuǎn)的帆影。還有一點(diǎn)力氣的人爬上了木桶，搖晃看手巾、破布，借以引起“阿爾古斯號(hào)”的注意。這一組熱烈、緊張和蘇醒過來(lái)的人物，以打信號(hào)的黑人的生動(dòng)輪廓告終。木筏橫貫整個(gè)畫面，而且兩端都越出了畫面：席里柯以這種迎面撲來(lái)的醒目的刻劃造成了最大的感染力，使整個(gè)畫面形象具有了紀(jì)念碑的性質(zhì)。
同時(shí)，觀眾一眼就可以感覺到大海的茫茫無(wú)際，孤立無(wú)援的木筏就在這大海上漂流。畫面構(gòu)圖把觀眾的視線引向遠(yuǎn)處，引向出現(xiàn)在水平線上的“阿爾古斯號(hào)”。畫家以此而造成了空間遼闊的感覺。
《梅杜薩之筏》是法國(guó)繪畫最英勇的篇頁(yè)之一。龐大的畫面洋溢著悲劇的氣氛，觀眾即使不了解這一情節(jié)，也會(huì)被發(fā)生在他面前的這場(chǎng)戲劇的氣氛所吸引。畫家是懷著滿腔的悲憤畫這幅畫的。在席里柯對(duì)人體動(dòng)態(tài)和形體的表現(xiàn)上，的確有一種與米開朗基羅相似的完美和氣質(zhì)。席里柯畫的這些形象，在力量和威力方面都使人想起米開朗基羅。
不能諱言這幅名畫的某些矛盾。畫家想要表現(xiàn)的是飽受折磨、筋疲力盡和掙扎在死亡線上的人們。在姿態(tài)、動(dòng)作和表情上，他真實(shí)地表現(xiàn)出了他們的內(nèi)心狀態(tài)。但是，在人物身體的刻劃上，席里柯未能克服他的表現(xiàn)豐滿完美的人體結(jié)構(gòu)和肌肉組織的熱情。他沉醉于創(chuàng)造雄健的人體的樂趣，卻沒有充分強(qiáng)調(diào)出長(zhǎng)期饑餓痛苦的痕跡------毫無(wú)疑問，它們本來(lái)應(yīng)該給這些充滿戲劇性緊張和英雄般雄健的形體留下更顯著的烙印。
席里柯整個(gè)為他所刻劃的這場(chǎng)人類悲劇所占據(jù)：他力求創(chuàng)造出這場(chǎng)悲劇的熱情、真實(shí)的形象。席里柯的這一基本意圖決定了他的構(gòu)圖選擇、構(gòu)圖性質(zhì)以及他所采取的種種新手法。為了以最大的戲劇性現(xiàn)實(shí)主義手法結(jié)構(gòu)畫面，他不得不放棄他當(dāng)時(shí)所愛用的正面結(jié)構(gòu)，而采用了縱深結(jié)構(gòu)的、緊張的。富有動(dòng)勢(shì)的構(gòu)圖。
在創(chuàng)作《梅杜薩之筏》時(shí)，主題-----人的悲劇------整個(gè)占據(jù)了他，他希望熱情、有力和真實(shí)地把它表現(xiàn)出來(lái)。動(dòng)態(tài)和感受的刻劃的多樣性，沒有造成構(gòu)圖的零散，而是歸結(jié)成了一個(gè)統(tǒng)一體，形成了這個(gè)事件的鮮明而令人難忘的形象。為了加強(qiáng)畫面的空間效果，他選擇了高視點(diǎn)，把木筏斜擺起來(lái)，木筏上面以對(duì)角線的方向擠滿了人，這就使他可能以最自然的方式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)矛盾多樣的場(chǎng)面，畫出一切感情層次-----從守著兒于尸體發(fā)呆的父親的消極悲觀，也就是將信將疑和小心翼翼的希望，直到勃然發(fā)作和渴望求生得救的欲望。
的克制，使畫家得以集中全部注意力來(lái)形成體積造型效果。在這方面，席里柯確實(shí)達(dá)到了驚人的成就。
一評(píng)徐渭的《墨葡萄》
歷史往往喜歡剝奪一個(gè)人一生中某些方面的權(quán)利來(lái)促成他別的方面的發(fā)展。徐渭，就是封建時(shí)代那個(gè)不合理的社會(huì)制度的犧牲品；然而從另一個(gè)角度來(lái)看，又何嘗不是它所玉成了的一個(gè)人物。設(shè)想徐渭如果沒有坎坷一生的遭遇，長(zhǎng)年懷著寄人籬下的委曲心情：“激昂丈夫焉能婆娑蓬篙，終受制于人？”也許就難以發(fā)為詩(shī)文，表于戲劇又形諸圖畫，使他在藝文方面的成就永遠(yuǎn)閃發(fā)著一種特異的光華。
徐渭，字文長(zhǎng)，號(hào)大池，晚號(hào)青藤老人。浙江山陰人。生于明正德十六年（公無(wú)1521年），卒于明萬(wàn)歷二十一年（公元1593年），享壽七十三歲。據(jù)說他到了五十多歲才開始作畫。嘗自稱：“吾書第一、詩(shī)二、文三、畫四?！崩L畫史上不乏此類事例一一沒有受過專門的繪畫技巧的嚴(yán)格訓(xùn)練，只憑著天分才情信手揮抒。這些畫家的作品往往有一個(gè)顯目的特點(diǎn)：畫技常失于格法，而思想境地和感情的素質(zhì)卻翩然躍動(dòng)紙上，仿佛不甘于物質(zhì)材料的束縛。史籍記載上曾有唐、王洽的所謂“潑墨”，而講求“意氣所到”的蘇東坡更是一個(gè)著名的人物。歷史潮流中偶然激蕩迸濺出來(lái)的一些晶瑩奪目的浪花，使一部繪畫史平添了許多絢麗的景象，點(diǎn)綴上斑斑絢爛的色彩。
作品中的那些酷烈的嬉笑怒罵一般。
徐文長(zhǎng)的畫里蘊(yùn)含這樣一種思緒的內(nèi)容，我們首先可從他本人一生經(jīng)歷中找到最淺近的根由。
徐渭的一生，可說是飽嘗了“失意”的艱辛滋味。徐渭的父親徐聰，只做過幾任小官吏，晚年納妾生下徐渭，不久即去世。因此，徐渭在家中的處境一開始就不太好。但這個(gè)自幼即享文名的孩子，在那個(gè)時(shí)代視投考功名為唯一出路，自是符合情理之事。然而，一連幾次連個(gè)秀才都混不上，好不容易被允許復(fù)試，才被錄取為生員，之后，終其一生被阻在這一關(guān)上。原來(lái)菲薄的家業(yè)一經(jīng)敗落，就不得不以教書糊口，或當(dāng)官僚顯貴的賓客和幕僚。徐渭三十七歲時(shí)作過胡宗憲的幕僚，后來(lái)胡敗被逮捕入獄，文長(zhǎng)因株連而幾致瘋狂?？v觀徐渭的一生，遂意之事少，憂患之遇多。這些境況不可能不在他的心靈上打下深重的烙印，而在他的藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來(lái)的一種憤激不平的感情，自非偶然之事了。
梁楷是一個(gè)具有特殊意義的中國(guó)畫家，他那主流傳至今的繪畫作品，無(wú)論山水、花鳥，還是人物，都能給人以鮮明的、特殊的審美感受。然而關(guān)于他的生平：我們所知甚少，據(jù)夏文彥《圖繪寶鑒》記載：“梁楷，東平相義之后，善畫人物、山水、道釋、鬼神。師賈師古，描寫飄逸，青過于藍(lán)。嘉泰年畫院待詔，賜金帶，楷不受，掛于院內(nèi)，嗜酒自樂，號(hào)曰梁風(fēng)子。院人見其精妙之筆，無(wú)不敬伏，但傳于近者皆草草，謂之減筆?！?/p>
粱楷能以如此放浪的生活態(tài)度而見容于皇家畫院，或許正是他繪畫造詣高妙的緣故吧，適當(dāng)時(shí)面院中的其他畫家，“又其；精妙之筆，無(wú)不敬伏”，可見他的畫的高人一籌了，不過，畢竟他不能受太大的束縛，終于一任意氣，不受賞賜，可見他為人的灑脫。
梁楷也能畫“精妙之筆”，但不知什么緣故，流傳下夾的卻大多是那些逸筆草草的寫意之作，是不是這正說明了他與其他畫工的本質(zhì)曲別呢。
梁楷的畫師承賈師古，而賈師古師承李公麟，所以說梁楷是李公麟的再傳弟子，他的線描功夫十分出色。然并未拘泥于一家一法之中，他以不羈的性格、特殊的才情與果敢的膽識(shí)，所作；所作大筆潑寫的寫意減筆人物畫，將唐宋物畫的寫意性發(fā)揮到極致，從而生奠定了他在繪畫史上的顯著地位。
從流傳至今的人物畫作品看，大致分為這樣幾類：第一是工細(xì)類，如《釋迦出山圖》、《八高僧故事卷》等；第二是工寫結(jié)合類，如《布袋和尚圖》等；第三是；大寫意類，如《太白行吟圖》、《潑墨仙人圖》等。
《釋迦出山圖》為絹本、設(shè)色畫，人物畫得比較工細(xì)，衣紋緊密．勾線嚴(yán)謹(jǐn)，樹木枝丫用短促線條交錯(cuò)搭成，方硬挺直，山石用筆較粗率，是當(dāng)時(shí)院畫的風(fēng)貌。這幅畫的樹石背景畫的比《八高僧故事卷》較為放縱，而這種放縱是為烘托這蝠畫的基本氛圍服務(wù)的。由于畫的是釋迦，所以整幅畫的基調(diào)比較深沉，懸崖峭壁，古木枯搓，使的畫中釋迦那沉思的面容更添幾分悲天憫人的愁緒。
和《釋迦出山圖》相反，《布袋和尚圖》則洋溢著輕松幽默的氣氛。此畫絹本，設(shè)色。畫—布袋和尚咧嘴大笑，這幅畫以工筆勾勒出和尚的眉目及肩膀，衣紋則用粗筆揮就，一工一寫，一粗一細(xì)，相去甚遠(yuǎn)，卻又能相互融和在一幅畫中而不覺得抵牾。
梁揩筆下的布袋和尚是一個(gè)極具變形夸張的漫畫人物，那圓圓的頭顱，扁平的鼻子，以及那大得令人吃驚的嘴巴，都有一種與常人相異的奇趣，這里，布袋和尚被表現(xiàn)得滑稽而不丑陋，幽默而不粗俗，使我們不自得嘆服梁楷對(duì)人物身份、性格的恰到好處的把握。
如果說梁楷在《布袋和尚圖》中對(duì)衣紋的處理是將線條從二細(xì)衍化為粗放的話，那么，
在《潑墨仙人圖》中，人物衣紋的表觀，已由線條拓展為塊面了。
那位仙人有著與布袋和尚相仿佛的面容，當(dāng)然，他的夸張程度要超出布袋和尚。梁楷把他的眼、嘴、鼻全郡擠在臉的下半部，大部分的地位讓給了隆起的、寬大的額頭，或許這就是仙人的面相吧！
然而，同樣是夸張，這位仙人卻似乎缺乏幽默感，反而給人以敬畏的感覺，這當(dāng)然與他那豁達(dá)、傲慢的氣質(zhì)有關(guān)，但從構(gòu)圖上分析，是與這幅畫的視點(diǎn)有關(guān)。讓我們拿《釋迦出山圖》、《布袋和尚圖》和《潑墨仙人圖》來(lái)作個(gè)比較：《釋迦出山圖》視點(diǎn)很高，觀者有俯視的感覺，因而人物俯首，氣氛沉悶；《布袋和尚圖》基本上采取的是平視的視點(diǎn)，且有一種面對(duì)面的平等感，團(tuán)而布袋和造才會(huì)如此親切和平易近人，而《潑墨仙人圖》的視點(diǎn)很低，觀者看畫有一種仰視的感覺，好象這位仙人正俯首傲視蕓蕓眾生，于是，觀者難免百敬畏之感。
《潑墨仙人圖》是梁楷減筆畫的杰作，如果說他的另一幅減筆畫《太白行吟圖》是以簡(jiǎn)潔、疏廓的境界取勝的話，那么，在這幅畫里，人們更注意的應(yīng)該是他那精美絕倫的筆墨技巧所帶來(lái)的形式之美。
這幅面以淡墨為基調(diào)，大筆揮灑，不拘成法，卻在這看似不經(jīng)意的信筆中，表觀出了衣服的結(jié)構(gòu)。實(shí)際上，這是胸有成竹的揮灑，而決不是隨心所欲的涂抹。梁楷在淋漓的潑寫中，也非常注意節(jié)奏的變化和桔濕的對(duì)比：頭發(fā)以淡墨畫出，通過用筆的變化和墨色的枯濕對(duì)比，取得了—種非常傳神的表現(xiàn)效果。衣服總體上以淡墨為主，然而左肩頭積以濃墨，一方面突出人物高聳肩膀的傲慢態(tài)度，也使墨色有所變化，不至于平板。褲腳的表現(xiàn)也是非常耐人尋味的，從右上到左下，從濕墨到干筆，筆跡的末梢是幾筆飛白的痕跡，給人以—種運(yùn)動(dòng)感，仿佛這位仙人工在邁步前進(jìn)。而褲腿接地處平直的一筆與鞋底一筆相銜接，呈水平狀，使得整個(gè)人物的行進(jìn)姿態(tài)顯得穩(wěn)重。
在拉斐爾留下的無(wú)數(shù)杰作之中，最著名的當(dāng)數(shù)《西斯廷圣母》這幅被繪制于梵蒂岡著名的西斯廷大教堂內(nèi)的圣母像，幾乎可以被認(rèn)為是圣母畫中的絕品，畫中的圣母一掃中世紀(jì)以來(lái)的圣母像中那種冰冷、僵硬，不可親近的模樣，將圣母描繪成一個(gè)美麗、溫柔、充滿母性的意大利平民婦女，她的臉上洋溢著坦然的驕傲；為自己手中懷抱著的基督，她的臉上又洋溢著深厚的帶有犧牲精神的母愛，因?yàn)樗龑⒁研膼鄣膬鹤臃瞰I(xiàn)給人世。這種偉大的母愛，顯現(xiàn)于這個(gè)身著簡(jiǎn)樸衣裙，赤足的年青的婦女身上。她緩步從云端走來(lái)，雙手抱住緊挨著自己胸前的幼小的基督，微風(fēng)吹拂起瑪利亞的頭巾與裙邊，側(cè)身站著隨同前往人間報(bào)信的大天使圣芭芭拉，畫面的左端站立著前去歡迎圣母子的降臨的教皇西斯托斯。
畫面上，帷幔向兩邊緩緩拉開，圣母馬麗亞懷抱嬰兒基督從云中冉冉降落。她的腳邊，跪著年老的教皇西斯廷二世和年輕美麗的圣徒瓦爾瓦拉，前者穿著沉重的法衣，用手指著圣母應(yīng)該去的大地，后者目光下垂，虔敬里略帶羞怯，似在為母子倆祈禱。圣母面容秀麗而沉靜，眉宇之間似有隱憂，為了拯救個(gè)人類，她將不得不犧牲自己的愛子。小基督依偎在母親懷里，他睜著大眼睛望著我們，目光里有一種不尋常的嚴(yán)肅感，似乎他已明白這里所發(fā)生的一切。
上的虛偽和造作，只有驚人的樸素，單純中見深?yuàn)W。畫面像一個(gè)舞臺(tái)，當(dāng)帷幕拉開時(shí)，圣母腳踩云端，神風(fēng)徐徐送她而來(lái)。代表人間權(quán)威的統(tǒng)治者教皇西斯廷二世，身披華貴的教皇圣袍，取下桂冠，虔誠(chéng)地歡迎圣母駕臨人間。圣母的另一側(cè)是圣女渥瓦拉，她代表著平民百姓來(lái)迎駕，她的形象嫵媚動(dòng)人，沉浸在深思之中。她轉(zhuǎn)過頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，仿佛同他們分亭著思想的隱秘，這是拉斐爾的畫中最美的一部分。人們?nèi)滩蛔∽冯S小天使向上的目光，最終與圣母相遇，這是目光和心靈的匯合。圣母的塑造是全畫的中心。從天而降的圣母出現(xiàn)在我們的面前，初看絲毫不覺其動(dòng)，但是當(dāng)我們注目深視時(shí)，仿佛她正向你走來(lái)，她年輕美麗的面孔莊重、平和，細(xì)看那顫動(dòng)的雙唇，仿佛聽到圣母的祝手。
西斯廷圣母塑造了一位人類的救世主形象：她決心犧牲自己的孩子，來(lái)拯救苦難深重的世界。畫面像一個(gè)舞臺(tái)，當(dāng)帷幕拉開時(shí)，圣母腳踩云端，神風(fēng)徐徐送她而來(lái)。代表人間權(quán)威的統(tǒng)治者教皇西斯廷二世，身披華貴的教皇圣袍，取下桂冠，虔誠(chéng)地迎圣母駕臨人間。圣母的另一側(cè)是圣女渥瓦拉，她的形象嫵媚動(dòng)人，沉浸在深思之中。她轉(zhuǎn)過頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，仿佛同他們分享著思想的隱秘，這是拉斐爾的畫中最美的一部分。人們?nèi)滩蛔∽冯S小天使向上的目光，最終與圣母相遇，這是目光和心靈的匯合。
拉斐爾（1483---1520）文藝復(fù)興意大利藝壇三杰之一。他父親是宮廷的二級(jí)畫師。他從小隨父學(xué)畫，七歲喪母，十一歲喪父，進(jìn)畫家畫室當(dāng)助手。學(xué)習(xí)了十五世紀(jì)佛羅倫薩藝術(shù)家的作品，走上了獨(dú)創(chuàng)的道路。從二十二歲到二十五歲創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)。他沒有達(dá)．芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒有米開朗基羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概。可是他雖然只活了三十七歲，卻成為文藝復(fù)興盛期最紅的畫家。他的風(fēng)格代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣昧。他是個(gè)絕頂聰明的人，他的聰明特別表現(xiàn)在善于汲取他人之長(zhǎng)，而后加以綜合的創(chuàng)造。他一生創(chuàng)作了不少作品，其中《大公的圣母》和《教皇利奧十世》等，還作了一些建筑設(shè)計(jì)，并為西斯廷小教堂設(shè)計(jì)畫稿。他的才能又表現(xiàn)在他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味的形象。風(fēng)格被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。
在19世紀(jì)晚期以來(lái)西方美術(shù)發(fā)展大變革的歷史階段，馬克·夏加爾(1887-1985)以其不同凡響的藝術(shù)思維和個(gè)性鮮明的創(chuàng)作，確立了自己的現(xiàn)代藝術(shù)探索者的地位。英國(guó)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家、美術(shù)家和藝術(shù)史家赫伯特·里德在他的《觀代繪畫簡(jiǎn)文》中以贊賞的口吻說道：“盡管夏加爾有他的獨(dú)立性，但是他卻是我們時(shí)代最有影晌的一位藝術(shù)家。”
馬克·夏加爾于1887年7月出生在俄羅斯的維捷布斯克(今屬言俄羅斯)一個(gè)貧寒的猶太家庭里，迎接他的是苦難的生活，動(dòng)蕩不安、道德敗壞的社會(huì)，猶太民族的厄運(yùn)，還有親人給予的溫馨和愛。夏加爾后來(lái)這樣說過：“我青年時(shí)代的環(huán)境是多么貧困，我的父親和我們九個(gè)孩子的遭遇是多么艱苦，然而，他總是充滿了愛，就這點(diǎn)來(lái)說他是一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)人。通過他，我第一次領(lǐng)略到詩(shī)在這個(gè)世界的存在。從此以后，當(dāng)我眺望黑暗的天空時(shí)，我感到在夜晚也有詩(shī)的存在。于是，我體會(huì)到還有另外一個(gè)世界。這一點(diǎn)深深地感動(dòng)了我，使我流淚?！?/p>
在當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)畢業(yè)之后，夏加爾進(jìn)入彭思的畫室學(xué)習(xí)。1907年，夏加爾到當(dāng)時(shí)俄國(guó)的都城就讀于皇家美術(shù)學(xué)院。斷斷續(xù)續(xù)學(xué)了三年之后，1910年，夏加爾前往巴黎，在這個(gè)當(dāng)時(shí)世界現(xiàn)代主義藝木運(yùn)動(dòng)中心住了四年。這促成了畫家藝術(shù)風(fēng)格的成熟，使他放棄了前此陰沉低回的畫風(fēng)，逐漸形成鮮明奇特的色彩格調(diào)，明確了他此后七十多年的藝術(shù)方向。
高考評(píng)論文章篇十六
評(píng)論員文章：抓牢抓好基層黨建（1）
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”。抓牢抓好基層黨建，是責(zé)任所系、使命所在。許昌近年來(lái)的發(fā)展實(shí)踐充分證明，抓基層黨建，就是抓生產(chǎn)力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。我們要樹牢“抓好黨建是最大政績(jī)”的理念，以抓常的定力、抓細(xì)的作風(fēng)、抓長(zhǎng)的韌勁，把基層黨建各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。
一、要增強(qiáng)看齊意識(shí)，扛穩(wěn)抓基層打基礎(chǔ)的政治責(zé)任 要始終保持清醒頭腦，把抓好基層黨建作為同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致的政治任務(wù)，作為檢驗(yàn)“四個(gè)意識(shí)”特別是核心意識(shí)、看齊意識(shí)的政治標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決扛穩(wěn)抓牢基層黨建的政治責(zé)任，為黨長(zhǎng)期執(zhí)政、長(zhǎng)治久安提供堅(jiān)強(qiáng)保障。
二、要把握形勢(shì)任務(wù)，樹牢“大抓基層”的鮮明導(dǎo)向 當(dāng)前許昌正處在爬坡過坎、攻堅(jiān)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)建設(shè)實(shí)力許昌、活力許昌、魅力許昌的奮斗目標(biāo)，打造崇德向善之城、文化厚重之城、和諧宜居之城，必須最大限度地發(fā)揮好全市 9307 個(gè)基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和 24.6 萬(wàn)名黨員的先鋒模范作用。只有持之以恒抓基層、打基礎(chǔ)，把黨的基層組織建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，才能把各項(xiàng)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
三、
要正視問題不足，強(qiáng)化抓好基層黨建的責(zé)任擔(dān)當(dāng) 我市基層黨建工作近年來(lái)取得了一定成績(jī)，但對(duì)照中央、省委要求和人民群眾期盼，依然存在一些薄弱環(huán)節(jié)和突出問題。這些都是影響和制約我市基層黨建的短板所在，阻礙著基層組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用的有效發(fā)揮，影響著各項(xiàng)決策部署的貫徹落實(shí)。我們必須以強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，堅(jiān)持眼睛向下，真正硬起手腕，切實(shí)解決好基層黨建工作中存在的突出問題，把基層黨建抓具體、抓深入、抓到位。四、要樹立先進(jìn)典型，拉高基層黨建工作標(biāo)桿 此次觀摩中涌現(xiàn)出了長(zhǎng)葛市后河鎮(zhèn)閆樓村、襄城縣湛北鄉(xiāng)七里店村、魏都區(qū)西大街道辦事處魏武社區(qū)、建安區(qū)城南商圈黨群服務(wù)中心、示范區(qū)高新技術(shù)創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心等眾多基層黨建先進(jìn)典型，其中有的突出村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有的創(chuàng)新基層黨建工作模式，有的依靠黨建帶動(dòng)脫貧致富，各有所長(zhǎng)、各有特色，我們要運(yùn)用好觀摩成果，促進(jìn)基層黨建工作邁上新臺(tái)階。
評(píng)論文章：從一次集體攻堅(jiān)看平定農(nóng)信黨建凝聚力（2）
越是攻堅(jiān)期，越是作風(fēng)期。自新的班子調(diào)整以來(lái)，黨建領(lǐng)社的作用顯而易見：從干部大會(huì)的聚力號(hào)召，到“黨建引領(lǐng)促業(yè)務(wù)正風(fēng)肅紀(jì)保安全”主題黨日活動(dòng)，再到黨委班子的集體“基層調(diào)研行”，黨建的引領(lǐng)號(hào)召作用浸潤(rùn)基層，為各項(xiàng)業(yè)務(wù)開展提供可靠保障。歲末年終，是全年既定目標(biāo)收官的緊要時(shí)期，更是提早籌謀明年開局的關(guān)鍵時(shí)期。平定聯(lián)社三季度經(jīng)營(yíng)運(yùn)行分析會(huì)暨案防會(huì)議在這個(gè)重要環(huán)節(jié)上高質(zhì)量召開，顯然是扣住了主題，意義深遠(yuǎn)。
一項(xiàng)任務(wù)的攻堅(jiān)，一在于攻下，二在于堅(jiān)持，但僅靠這兩者未必能成事。真正讓平定農(nóng)信隊(duì)伍沖刺在前，最根本的原因是黨建領(lǐng)社的保障和凝聚作用。惟其如此，才能堅(jiān)決打好打贏這場(chǎng)硬仗。
加滿油、鼓足勁，必須信心如磐。當(dāng)前，擺在我們面前的首要任務(wù)就是要圓滿收官。要緊緊圍繞聯(lián)社黨委的安排部署，抓緊一切有效的時(shí)間，克服一切前行的困難，調(diào)動(dòng)一切積極的因素，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，奮力攻堅(jiān)。各級(jí)干部員工當(dāng)進(jìn)一步堅(jiān)定信心，始終牢記聯(lián)社黨委的希望和囑托，拿出百倍的精神和毅力，現(xiàn)在就做，立馬就干，不馳于空想，不騖于虛聲，只爭(zhēng)朝夕、加倍努力、奮起直追。
加滿油、鼓足勁，必須全力以赴。各級(jí)黨員干部要時(shí)刻以“1234”重點(diǎn)工作為統(tǒng)領(lǐng)，緊緊圍繞業(yè)務(wù)營(yíng)銷、效益提升、不良清收、紀(jì)律建設(shè)、案件防控等工作重心，出主意、想辦法、定措施、強(qiáng)考核，全面推進(jìn)各項(xiàng)工作；發(fā)展較快的社部，要再接再厲，持續(xù)作戰(zhàn)，向更高的目標(biāo)邁進(jìn)；發(fā)展緩慢的社部，要善于
總結(jié)
經(jīng)驗(yàn)，凝聚合力，加勁趕超。各級(jí)黨員干部，要發(fā)揮“骨干”作用，擔(dān)當(dāng)作為帶好頭，既作攻堅(jiān)的組織者、推進(jìn)者，又作實(shí)干作風(fēng)的引領(lǐng)者、示范者，講速度、講進(jìn)度、講力度，用鐵的手腕、實(shí)的招法、硬的措施，不折不扣完成各項(xiàng)目標(biāo)；各基層社部、各機(jī)關(guān)部室，要更加密切聯(lián)動(dòng)，深化幫扶督導(dǎo)的促進(jìn)作用，圍繞改制化險(xiǎn)、重點(diǎn)指標(biāo)“走一步、看三步、想五步”，為收官全年、籌備明年奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。加滿油、鼓足勁，必須紀(jì)律嚴(yán)明。時(shí)間緊、任務(wù)重，嚴(yán)明的紀(jì)律是提高效率的有力保障。紀(jì)律嚴(yán)明，才能聚精會(huì)神，嚴(yán)管即是厚愛。全體干部員工，要時(shí)刻把自己擺在紀(jì)律、法律的“安全區(qū)”內(nèi)，時(shí)刻以黨的各項(xiàng)工作紀(jì)律、規(guī)章制度、廉潔自律的有關(guān)規(guī)定為標(biāo)尺、為準(zhǔn)繩，不越雷池半步。聯(lián)社黨委也將加大清理“務(wù)虛”現(xiàn)象，對(duì)工作左顧右盼、對(duì)任務(wù)挑三揀四，對(duì)矛盾避而遠(yuǎn)之，對(duì)責(zé)任避重就輕的堅(jiān)決予以處理，決不允許職責(zé)“空位”、工作“空轉(zhuǎn)”。
重任在肩，刻不容緩。要想取得成績(jī)，不實(shí)干苦干不行，不善作善成更不行。就讓我們緊緊圍繞在平定聯(lián)社黨委周圍，憋足氣、鉚足勁，以“能挑一百不挑五十”的魄力，爭(zhēng)分奪秒盡全力，擔(dān)當(dāng)干事同攻堅(jiān)，全體平定農(nóng)信人在攻堅(jiān)路上比翼齊飛，以實(shí)打?qū)嵉臉I(yè)績(jī)創(chuàng)造平定農(nóng)信高質(zhì)量發(fā)展的新篇章。
以黨建“最大政績(jī)”引領(lǐng)保障發(fā)展（3）
習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。要實(shí)現(xiàn)市委五屆十一次全會(huì)確立的目標(biāo)任務(wù)，必須深入貫徹新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，把抓好發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)和抓好黨建這個(gè)最大政績(jī)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，不斷提高貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的能力水平，為開啟現(xiàn)代化建設(shè)新征程提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證。
滄海橫流顯砥柱，萬(wàn)山磅礴看主峰?！笆濉睍r(shí)期泰州發(fā)展取得歷史性成就，其中一條很重要的經(jīng)驗(yàn)就是始終堅(jiān)持以實(shí)干作風(fēng)擔(dān)當(dāng)作為，大力弘揚(yáng)新時(shí)代“三個(gè)不相信”精神，大膽運(yùn)用“三項(xiàng)機(jī)制”，推出“干六條”，推進(jìn)黨務(wù)、業(yè)務(wù)、服務(wù)“三務(wù)融合”，鍛造了一支勇于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，增強(qiáng)了各級(jí)黨組織的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力。
黨建強(qiáng)則發(fā)展強(qiáng)。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100 周年，也是“十四五”規(guī)劃開局之年，新的重大使命對(duì)全市黨員干部提出了更高要求。我們必須縱深推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，持續(xù)治“痛點(diǎn)”、攻“難點(diǎn)”、疏“堵點(diǎn)”、育“亮點(diǎn)”，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，以黨建高質(zhì)量保障、推動(dòng)發(fā)展高質(zhì)量。
黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定了黨的建設(shè)的方向和效果。要更高標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)政治建設(shè)，把學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書記視察江蘇重要講話指示精神，與學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神結(jié)合起來(lái)，與鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果結(jié)合起來(lái)，健全落實(shí)維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)制度，推動(dòng)全市黨員干部更加自覺地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，真正從規(guī)律上學(xué)深學(xué)透、行動(dòng)上緊跟緊隨、工作上落細(xì)落實(shí)，把“強(qiáng)富美高”的宏偉藍(lán)圖寫在泰州大地上、寫在人民群眾的心坎里。
作風(fēng)決定作為，實(shí)干才出實(shí)績(jī)。要更大力度弘揚(yáng)實(shí)干之風(fēng)，深入貫徹新時(shí)代黨的組織路線，樹立“讓優(yōu)秀者優(yōu)先、吃苦者吃香、有為者有位”的鮮明導(dǎo)向，強(qiáng)化思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉，推動(dòng)黨員干部在基層一線經(jīng)風(fēng)雨、練本領(lǐng)，常態(tài)化評(píng)選“駿馬獎(jiǎng)”“蝸牛獎(jiǎng)”，加大基層、群眾對(duì)機(jī)關(guān)部門的反向評(píng)議力度，不斷提高各級(jí)黨員干部解決實(shí)際問題的能力，加快打造一支適應(yīng)現(xiàn)代化要求的黨員干部隊(duì)伍。
黨的基層組織是黨全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。要更實(shí)舉措夯實(shí)基層基礎(chǔ)，以提升政治能力和組織力為重點(diǎn)，以村（社區(qū)）兩委換屆為契機(jī)，以建強(qiáng)帶頭人隊(duì)伍、補(bǔ)齊基層治理短板為目標(biāo)，把減負(fù)增效、賦權(quán)擴(kuò)能結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)更多社會(huì)資源、管理權(quán)限和民生服務(wù)下放到基層，做到基層權(quán)力給基層、基層事情基層辦，努力把每個(gè)基層黨組織都建設(shè)成為推動(dòng)發(fā)展、服務(wù)群眾、凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。
加強(qiáng)黨的建設(shè)，做好各方面工作，必須營(yíng)造一個(gè)良好從政環(huán)境。要更嚴(yán)要求正風(fēng)肅紀(jì)反腐，把“嚴(yán)”的主基調(diào)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，更好落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任，馳而不息落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，深化整治形式主義、官僚主義頑瘴痼疾，加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，持續(xù)鞏固發(fā)展我市風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)的良好政治生態(tài)。
奮斗創(chuàng)造歷史，實(shí)干成就未來(lái)。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，不忘初心、牢記使命、接續(xù)奮斗，合力創(chuàng)造更加過硬的黨建成果、更為豐碩的發(fā)展成果，以優(yōu)異成績(jī)迎接黨的百年華誕！
黨建工作總結(jié)評(píng)論
貫徹落實(shí)全會(huì)精神和經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議情況報(bào)告及評(píng)論文章合集
讀后感評(píng)論
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高考評(píng)論文章篇十七
信息爆炸的時(shí)代，讓任何一個(gè)人都不可能置身于世界之外。古人說:“文章合為時(shí)而作?！蹦切┓从硶r(shí)事，與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的文章更容易打動(dòng)人。青少年是未來(lái)世界的主人，對(duì)于發(fā)生在地球角落里那些大大小小的事情更應(yīng)該有選擇地去吸取?，F(xiàn)在很多人都有些矯枉過正的想法，以為讓學(xué)生去讀報(bào)紙看新聞?lì)H有些“不務(wù)正業(yè)”的成分在里面。其實(shí)，持這種觀點(diǎn)的人是目光短淺的人。
時(shí)事中有很多值得思考的問題，“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，而我只想要看到你心里的哈姆雷特，這就要求對(duì)一些新聞事件能提出自己獨(dú)立的看法，而考試作文正是給你提供了一方思辯的舞臺(tái)，來(lái)展現(xiàn)你在寫作方面的特長(zhǎng)。而這樣的“眼前事”，也更容易引起閱卷老師的共鳴，因而得到高分。
想要寫好這類文章，就要睜大眼睛，豎起耳朵，多看多聽。然后把你的信息反饋到作文中，用孩子的語(yǔ)言去紡織現(xiàn)實(shí)世界的熙熙攘攘。
高考評(píng)論文章篇十八
高中政治小論文總的要求是要求能運(yùn)用思想政治課上學(xué)習(xí)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)，去分析現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認(rèn)識(shí)和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理論，掌握基本觀點(diǎn);另一方面要走出課堂，積極參加社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行調(diào)查研究，從社會(huì)生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
一、緊跟形勢(shì)，獨(dú)立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過程中，要善于對(duì)平凡的事情進(jìn)行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點(diǎn)要富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義，有自己的.獨(dú)立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治課的理論知識(shí)，黨和國(guó)家的路線、方針、政策和當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的時(shí)事形勢(shì)，積極投身形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只有這樣，才能使自己和集體、國(guó)家以至世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，才能親身感受到富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的新人、新事、新思想，進(jìn)發(fā)出有自己獨(dú)立見解的思想火花。同時(shí)，要獨(dú)立思考，善于從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實(shí)質(zhì)，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實(shí)質(zhì)。如在撰寫關(guān)于國(guó)企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識(shí)外，更重要的要了解黨和國(guó)家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當(dāng)前國(guó)企改革的形勢(shì)，深入分析、認(rèn)真思考，才能找出富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的切入點(diǎn)。
二、認(rèn)真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強(qiáng)。要明白事實(shí)勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實(shí)說話，擺事實(shí)、講道理，使人信服。要對(duì)在實(shí)踐中取得的感性材料進(jìn)行認(rèn)真的整理和分析，經(jīng)過嚴(yán)格的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點(diǎn)說清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上，無(wú)論是通過人和事來(lái)說明一定的道理，還是運(yùn)用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點(diǎn)和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時(shí)，要使文章的層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無(wú)章。
三、以小見大，材料精要，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。
短小精悍是小論文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長(zhǎng)，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細(xì)心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實(shí)際的材料，民時(shí)，要用科學(xué)的思維方法對(duì)所獲得的材料進(jìn)行認(rèn)真的分析整理，選用典型而又具體、生動(dòng)的材料，選材要精，才會(huì)恰到了處。小論文的語(yǔ)言要精練、簡(jiǎn)明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細(xì)推敲，反復(fù)修改，做到文句通順、條理清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)練。
高考評(píng)論文章篇十九
第二、進(jìn)一步完善具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的文藝評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。文藝評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是文藝評(píng)論中的一個(gè)關(guān)鍵問題。當(dāng)前,要繼續(xù)大力推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?深入闡釋馬克思主義基本原理,把基礎(chǔ)理論研究和現(xiàn)實(shí)問題研究結(jié)合起來(lái),把馬克思主義中國(guó)化最新成果運(yùn)用到文藝評(píng)論實(shí)踐中,加強(qiáng)文學(xué)、藝術(shù)學(xué)學(xué)科和教材建設(shè)。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為確立文藝評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的基本要求,大力開展積極向上的文藝評(píng)論活動(dòng),著力推出準(zhǔn)確鮮明、見解深刻、有說服力的評(píng)論文章,生動(dòng)地告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑,什么是值得肯定和贊揚(yáng)的,什么是必須反對(duì)和否定的,讓人們?cè)诿赖南硎苤惺艿焦奈?在情感的共鳴中得到啟迪,在心靈的震撼中獲得教益。要從當(dāng)代文藝實(shí)踐出發(fā),結(jié)合中華民族的價(jià)值觀念和審美習(xí)慣,認(rèn)真研究國(guó)際通行的文藝規(guī)則,建立和完善既具有優(yōu)秀中華文化的豐富內(nèi)涵,又具有鮮明時(shí)代特征的文藝評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),以增強(qiáng)我國(guó)文藝在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)和影響力,維護(hù)中華文化在國(guó)際上應(yīng)有的地位,切實(shí)保障國(guó)家文化利益和文化安全。
第四、不斷增強(qiáng)文藝評(píng)論的創(chuàng)造力、吸引力和感召力。創(chuàng)新是文藝評(píng)論的生命之魂、魅力之本、動(dòng)力之源。要立足中國(guó)特色社會(huì)主義文藝實(shí)踐,放眼世界文化發(fā)展潮流,認(rèn)真研究文藝創(chuàng)作的新動(dòng)態(tài)、文藝活動(dòng)的新變化,對(duì)社會(huì)生活和人類本質(zhì)始終保持深刻獨(dú)到的理解把握,從廣闊的創(chuàng)作實(shí)踐中選取評(píng)論題材,從豐富的文藝現(xiàn)象中提煉真知灼見,用邏輯的魅力和理論的說服力打造時(shí)代的評(píng)論精品。要始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),廣泛吸收借鑒社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的優(yōu)長(zhǎng),改進(jìn)研究方法,提高評(píng)論水平,努力創(chuàng)造出能夠充分表達(dá)時(shí)代審美特征的概念與范疇,創(chuàng)造出具有鮮明時(shí)代風(fēng)貌的評(píng)論文體和語(yǔ)言,創(chuàng)造出體現(xiàn)中華民族深厚文化底蘊(yùn)的評(píng)論風(fēng)格,使我們的評(píng)論作品深入淺出、通俗流暢,讓群眾愛讀、愛聽、愛看。
第六、培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)的文藝評(píng)論隊(duì)伍。加強(qiáng)和改進(jìn)文藝評(píng)論工作,關(guān)鍵在隊(duì)伍,根本在人才。要加強(qiáng)文藝評(píng)論人才培養(yǎng)工作,在宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才培養(yǎng)工程中增加文藝評(píng)論人才的數(shù)量,著力培養(yǎng)中青年文藝評(píng)論領(lǐng)軍人物。要把組織舉辦各種形式的文藝評(píng)論培訓(xùn)班制度化、經(jīng)?；?充實(shí)和強(qiáng)化文藝評(píng)論專業(yè)教育,探索文藝界人民團(tuán)體、文藝媒體、高校以及社科研究機(jī)構(gòu)共同培養(yǎng)的新路子,努力造就一大批文學(xué)、影視、戲劇、美術(shù)、音樂、舞蹈、曲藝等各領(lǐng)域的評(píng)論專門人才。要進(jìn)一步完善人才激勵(lì)機(jī)制,對(duì)在文藝評(píng)論領(lǐng)域取得突出成績(jī)的文藝評(píng)論家予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)。有關(guān)部門要采取有效措施樹立文藝評(píng)論家的威信,使優(yōu)秀文藝評(píng)論家社會(huì)上受尊重、專業(yè)上有權(quán)威,并進(jìn)一步提高文藝評(píng)論家的待遇,增加文藝評(píng)論的報(bào)酬。要加強(qiáng)行業(yè)自律和職業(yè)規(guī)范建設(shè),倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由和社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一,倡導(dǎo)為文與為人的統(tǒng)一,秉筆直書、客觀公正,以理服人、與人為善,對(duì)群眾負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),對(duì)歷史負(fù)責(zé)。各級(jí)文藝管理部門和人民團(tuán)體要認(rèn)真貫徹“雙百”方針,尊重差異,包容多樣,用民主協(xié)商、平等討論的辦法解決藝術(shù)上的問題,允許藝術(shù)探索過程中出現(xiàn)的偏差和失誤,不求全責(zé)備,不以行政命令代替文藝評(píng)論。要多為文藝評(píng)論家辦實(shí)事、辦好事,充分調(diào)動(dòng)他們的積極性主動(dòng)性,努力形成團(tuán)結(jié)融洽、生動(dòng)活潑的良好局面。
第二、進(jìn)一步完善具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的文藝評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。文藝評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是文藝評(píng)論中的一個(gè)關(guān)鍵問題。當(dāng)前,要繼續(xù)大力推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?深入闡釋馬克思主義基本原理,把基礎(chǔ)理論研究和現(xiàn)實(shí)問題研究結(jié)合起來(lái),把馬克思主義中國(guó)化最新成果運(yùn)用到文藝評(píng)論實(shí)踐中,加強(qiáng)文學(xué)、藝術(shù)學(xué)學(xué)科和教材建設(shè)。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為確立文藝評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的基本要求,大力開展積極向上的文藝評(píng)論活動(dòng),著力推出準(zhǔn)確鮮明、見解深刻、有說服力的評(píng)論文章,生動(dòng)地告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑,什么是值得肯定和贊揚(yáng)的,什么是必須反對(duì)和否定的,讓人們?cè)诿赖南硎苤惺艿焦奈?在情感的共鳴中得到啟迪,在心靈的震撼中獲得教益。要從當(dāng)代文藝實(shí)踐出發(fā),結(jié)合中華民族的價(jià)值觀念和審美習(xí)慣,認(rèn)真研究國(guó)際通行的文藝規(guī)則,建立和完善既具有優(yōu)秀中華文化的豐富內(nèi)涵,又具有鮮明時(shí)代特征的文藝評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),以增強(qiáng)我國(guó)文藝在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)和影響力,維護(hù)中華文化在國(guó)際上應(yīng)有的地位,切實(shí)保障國(guó)家文化利益和文化安全。
第四、不斷增強(qiáng)文藝評(píng)論的創(chuàng)造力、吸引力和感召力。創(chuàng)新是文藝評(píng)論的生命之魂、魅力之本、動(dòng)力之源。要立足中國(guó)特色社會(huì)主義文藝實(shí)踐,放眼世界文化發(fā)展潮流,認(rèn)真研究文藝創(chuàng)作的新動(dòng)態(tài)、文藝活動(dòng)的新變化,對(duì)社會(huì)生活和人類本質(zhì)始終保持深刻獨(dú)到的理解把握,從廣闊的創(chuàng)作實(shí)踐中選取評(píng)論題材,從豐富的文藝現(xiàn)象中提煉真知灼見,用邏輯的魅力和理論的說服力打造時(shí)代的評(píng)論精品。要始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),廣泛吸收借鑒社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的優(yōu)長(zhǎng),改進(jìn)研究方法,提高評(píng)論水平,努力創(chuàng)造出能夠充分表達(dá)時(shí)代審美特征的概念與范疇,創(chuàng)造出具有鮮明時(shí)代風(fēng)貌的評(píng)論文體和語(yǔ)言,創(chuàng)造出體現(xiàn)中華民族深厚文化底蘊(yùn)的評(píng)論風(fēng)格,使我們的評(píng)論作品深入淺出、通俗流暢,讓群眾愛讀、愛聽、愛看。
第六、培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)的文藝評(píng)論隊(duì)伍。加強(qiáng)和改進(jìn)文藝評(píng)論工作,關(guān)鍵在隊(duì)伍,根本在人才。要加強(qiáng)文藝評(píng)論人才培養(yǎng)工作,在宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才培養(yǎng)工程中增加文藝評(píng)論人才的數(shù)量,著力培養(yǎng)中青年文藝評(píng)論領(lǐng)軍人物。要把組織舉辦各種形式的文藝評(píng)論培訓(xùn)班制度化、經(jīng)?；?充實(shí)和強(qiáng)化文藝評(píng)論專業(yè)教育,探索文藝界人民團(tuán)體、文藝媒體、高校以及社科研究機(jī)構(gòu)共同培養(yǎng)的新路子,努力造就一大批文學(xué)、影視、戲劇、美術(shù)、音樂、舞蹈、曲藝等各領(lǐng)域的評(píng)論專門人才。要進(jìn)一步完善人才激勵(lì)機(jī)制,對(duì)在文藝評(píng)論領(lǐng)域取得突出成績(jī)的文藝評(píng)論家予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)。有關(guān)部門要采取有效措施樹立文藝評(píng)論家的威信,使優(yōu)秀文藝評(píng)論家社會(huì)上受尊重、專業(yè)上有權(quán)威,并進(jìn)一步提高文藝評(píng)論家的待遇,增加文藝評(píng)論的報(bào)酬。要加強(qiáng)行業(yè)自律和職業(yè)規(guī)范建設(shè),倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由和社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一,倡導(dǎo)為文與為人的統(tǒng)一,秉筆直書、客觀公正,以理服人、與人為善,對(duì)群眾負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),對(duì)歷史負(fù)責(zé)。各級(jí)文藝管理部門和人民團(tuán)體要認(rèn)真貫徹“雙百”方針,尊重差異,包容多樣,用民主協(xié)商、平等討論的辦法解決藝術(shù)上的問題,允許藝術(shù)探索過程中出現(xiàn)的偏差和失誤,不求全責(zé)備,不以行政命令代替文藝評(píng)論。要多為文藝評(píng)論家辦實(shí)事、辦好事,充分調(diào)動(dòng)他們的積極性主動(dòng)性,努力形成團(tuán)結(jié)融洽、生動(dòng)活潑的良好局面。
高考評(píng)論文章篇二十
寫好一篇藝術(shù)評(píng)論類的文章分為以下幾個(gè)大的步驟：第一，要明確自己的是評(píng)論類文章。那么既然是評(píng)論類，就應(yīng)該是議論文的形式，而不是記敘文，要有一個(gè)概括全片的論點(diǎn)，有論據(jù)，論據(jù)時(shí)刻是為中心論點(diǎn)服務(wù)的;一個(gè)中心基本點(diǎn)應(yīng)該是分為幾個(gè)小的論點(diǎn)的，同樣，論據(jù)也是，每一層面的論據(jù)服務(wù)并支撐于每一個(gè)論點(diǎn)。
第二，在寫文章時(shí)，要有感性的認(rèn)識(shí)，理性的分析。只有感性的認(rèn)識(shí)，你才能夠深入作品當(dāng)中，和它有一個(gè)心與心的交流，才能夠?qū)懗鲎銐蛏疃鹊脑u(píng)論來(lái);當(dāng)然，寫作時(shí)給更多的人來(lái)看的，這就要求我們要從一個(gè)理性的角度去分析，去評(píng)判它，只有這樣，才能夠最大程度的保持公正合理性。
第三，要學(xué)會(huì)換位思考，而且是積極向上的。作品是定性的，可是我們?cè)u(píng)論的角度是多種多樣的，我始終覺得我們要以一個(gè)積極向上的心態(tài)來(lái)看待評(píng)論這些作品，這樣才能夠使足夠多的受眾理解并追求這樣的藝術(shù)生活。我們知道，凡事都有兩面性，作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的評(píng)論人，作為一篇負(fù)責(zé)任的評(píng)論，就應(yīng)該最大程度的對(duì)作者的觀點(diǎn)保持公平。
第四，但凡劇作品都是或突出，或展現(xiàn)現(xiàn)世人的生活的，所以要找準(zhǔn)一個(gè)基本點(diǎn)，那就是人。一切都是為人來(lái)服務(wù)的，人性的真善美、假丑惡，人生自我價(jià)值的尋找和實(shí)現(xiàn)，奉獻(xiàn)與愛，等等這些都是在表現(xiàn)人上面。
第五，我要告訴大家的是，切勿進(jìn)行人身攻擊，這是違法的。每個(gè)作品或者社會(huì)熱點(diǎn)都具有其存在的合理性，我們只可以評(píng)論其內(nèi)容和價(jià)值。我們不可以在行使自己權(quán)利的同時(shí)，傷害了別人，這是不可取的。
當(dāng)然，寫評(píng)論類的文章有著一定難度的。我們要分清好壞，對(duì)于合理的我們追捧，對(duì)于不合理的我們進(jìn)行反駁，這才是地道的藝術(shù)評(píng)論。
“時(shí)評(píng)”是“時(shí)事評(píng)論”與“時(shí)政評(píng)論”的略稱，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的新聞體裁。
“時(shí)評(píng)”可以取材于新聞報(bào)道，也可以就“身邊”事、“心頭”事發(fā)表意見，只要是關(guān)于當(dāng)下的(現(xiàn)在進(jìn)行時(shí))，就是“時(shí)評(píng)”。它主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過對(duì)材料的分析，澄清事實(shí)，說明真相。
針對(duì)性，時(shí)效性
時(shí)評(píng)屬于議論文，大都就現(xiàn)實(shí)生活的某一方面，進(jìn)行分析和評(píng)論，表示自己的看法和觀點(diǎn)或說明一個(gè)道理。
基本要求：有的放矢，及時(shí)評(píng)說，言之有物，言之成理，見解獨(dú)特，啟人心智。
時(shí)評(píng)一般由敘事和說理兩部分組成。敘事要簡(jiǎn)明扼要，說理觀點(diǎn)要鮮明。
文章的主體部分是說理。生活中的許多事情，有正面，也有反面;不同的角度會(huì)有不同見解，但作者的觀點(diǎn)一定要明確，不能含糊。
1、觀點(diǎn)集中。時(shí)評(píng)屬于小文章，應(yīng)選準(zhǔn)切入點(diǎn)，深入剖析。行文要注意層次，邏輯關(guān)系要清晰。
2、題目要能吸引眼球。
3、選好主題后多搜索材料。
時(shí)評(píng)應(yīng)考模式五字訣
時(shí)評(píng)類作文基本模式：引——提——議——聯(lián)——結(jié)
1.引用原材料。
2.提煉論點(diǎn)。
3.議論分析中心論點(diǎn)。
4.聯(lián)系、引申、類比一般事實(shí)。
5.照應(yīng)開頭，強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。
高考評(píng)論文章篇二十一
30位遵義女詩(shī)人，60余位詩(shī)人、攝影家、微信達(dá)人，走進(jìn)四渡赤水的主戰(zhàn)場(chǎng)，走進(jìn)貴州習(xí)水土城，香遇詩(shī)歌。
土城是全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地，是貴州100個(gè)重點(diǎn)景區(qū)和貴州100個(gè)示范小城鎮(zhèn)之一，也是影響世界敵中國(guó)文化旅游名鎮(zhèn)。土城有7000余年的歷史，在這里，貴州詩(shī)歌成為了劃時(shí)代的象征。
有人說，“詩(shī)歌是人類智慧的良知”，筆者對(duì)這句話非常敬仰，同時(shí)也十分感激。因?yàn)槲覀儛墼?shī)歌，也愛著這樣一群詩(shī)人。
詩(shī)歌就是這樣一群人，共同完成一種美的創(chuàng)造，也共同遇見相互的文化靈魂，然后糅合，然后相互媲美。
上個(gè)月，本次活動(dòng)的策劃人、貴州省詩(shī)人協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)郭思思就告訴了筆者出席詩(shī)會(huì)的名單，他說，是一席“香艷”的“美色”。
我真有些猶豫，如此美好的春季，貴州就從來(lái)沒有如此浩大和細(xì)膩的文藝“叫板”，難道真能如愿以償，大家真的都愿意一撲現(xiàn)場(chǎng)“秀腹肌”。
事實(shí)不僅出乎意料，活動(dòng)還沒開始，就迎來(lái)一場(chǎng)“暴風(fēng)雨”的前夜。
首先是貴州省文聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席楊夢(mèng)龍給予高度支持并專門為活動(dòng)題寫名稱，省委副秘書長(zhǎng)李裴賦詩(shī)贊揚(yáng)，隨后是中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、著名作家葉辛致電祝賀；中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、著名詩(shī)人白漁為詩(shī)會(huì)題字；著名詩(shī)歌評(píng)論家、北京師范大學(xué)中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)研究中心主任譚五昌，省委省文化廳黨組書記、廳長(zhǎng)徐靜致電祝賀；其次就是微信平臺(tái)開始刷屏。難道真的就是一種奇特現(xiàn)象？難道真的就是策劃獨(dú)特。
其實(shí)，這些都不是，恰恰再一次說明了，大家都愛詩(shī)歌，大家也都向往心靈深處的那份純潔。
于是，筆者就想到了這個(gè)標(biāo)題。
用“智慧良知”作為標(biāo)題，此時(shí)筆者不是無(wú)中生有，更不是有意拔高主題。著名文藝評(píng)論家、詩(shī)人謝冕說過，“詩(shī)歌的生命與文化的傳統(tǒng)同在”。
土城是一個(gè)歷史古鎮(zhèn)，在赤水河的邊緣，它就能牛上千年而不朽。
如果說，歷史的厚重已經(jīng)可以讓這里驕傲一回，那么感人至深的紅色文化，那就是新時(shí)代凱旋的開始。站在四面環(huán)山的青杠坡上，仿佛紅軍鏗鏘的身影向我們緩緩走來(lái)。廝殺聲不絕于耳，那種英勇，那種睿智，還有那種“橫斷山，路難行，天如火，水似銀”的艱辛。
貴州女詩(shī)人們聚集在這里，是新時(shí)期的精神和靈魂呼喚，更是貴州文化“從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”的再一次提升。
過去的貴州，蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)文化的厚重，雖以蠻夷之地著稱，可從土城的時(shí)間上，似乎這些說法真的有些失去輕重。
如今，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，時(shí)間在變，歷史在變，是不是人也同時(shí)在變。
貴州詩(shī)歌一直是在夾縫里存在，更是沒有形成一種對(duì)外傳播的“發(fā)功”之力，也就導(dǎo)致了貴州很多文化成了“掛空”的窘境。
貴州不是詩(shī)歌的出產(chǎn)地，可卻是埋藏著詩(shī)歌愛好的“肥沃土壤”。
歷史向前推，那就是俗稱詩(shī)畫書三絕的楊龍友、黔中詩(shī)才周漁璜、西南巨儒鄭珍、宋詩(shī)派詩(shī)人莫友芝等等。
可是從歲月的年輪上來(lái)說，他們似曾孤獨(dú)，也算是獨(dú)當(dāng)一面，可最終都在歷史的長(zhǎng)河中，落下了黔地爾爾的佚名。因?yàn)橘F州“蠻夷”，因?yàn)橘F州“剛烈”。所以才在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，久久遺忘。
全國(guó)著名詩(shī)人李發(fā)模在會(huì)上說過，郭思思和小語(yǔ)是貴州詩(shī)歌的一對(duì)“乳房”。形象生動(dòng)，“乳房”是一種美，也是一種流暢、圓潤(rùn)、優(yōu)美的曲線，更是一種生命的付出。
貴州省詩(shī)人協(xié)會(huì)2013年成立以來(lái)，被稱為詩(shī)歌義工和貴州詩(shī)歌保姆的郭思思，先后組織編撰了《中國(guó)詩(shī)歌地理》20余部，如《遵義九人詩(shī)選》《長(zhǎng)沙九人詩(shī)選》《拉薩九人詩(shī)選》《香港九人詩(shī)選》《深圳九人詩(shī)選》《神州九人詩(shī)選》《女詩(shī)人詩(shī)選》《00后九人詩(shī)選》等，組織策劃無(wú)數(shù)影響聲遠(yuǎn)的詩(shī)歌活動(dòng)，如9.18精神的還鄉(xiāng)詩(shī)歌朗誦會(huì)、2016首屆華語(yǔ)詩(shī)歌春晚貴陽(yáng)分會(huì)場(chǎng)、貴州省兒童詩(shī)歌高峰論壇等，他1998年創(chuàng)辦的詩(shī)歌民刊《大十字》還被評(píng)選為21世紀(jì)中國(guó)12家新活力現(xiàn)代詩(shī)群流派，他執(zhí)行主編的100期貴州民族報(bào)《民族文學(xué)周刊》在省內(nèi)外引起專家們高度重視并擬列為大學(xué)課題研究，他策劃主編的《00后九人詩(shī)選》系全球首部00后詩(shī)歌結(jié)集，被評(píng)選為2014年中國(guó)文學(xué)十大新聞。因?yàn)樵?shī)歌不是獨(dú)立的，而是通過詩(shī)意形式和活動(dòng)形式來(lái)呈現(xiàn)，才能讓詩(shī)歌的發(fā)展具有感染力。
小語(yǔ)不僅出版了歌頌貴州發(fā)展主旋律的系列詩(shī)集，而通過主編《貴州詩(shī)人》雜志，推出了貴州更多詩(shī)人。李發(fā)模老師的點(diǎn)評(píng)，可謂是語(yǔ)出驚人，而且形象具體。
通過這次會(huì)議的交流，感覺貴州的詩(shī)歌，正是一種春天的新興氣象，給人無(wú)數(shù)的熱度和力度。偶爾空靈的貴州文化，多了一份靚麗的風(fēng)景。這就是貴州詩(shī)歌的有力組織者和策劃者，還有發(fā)展的方向。
當(dāng)然，參加這次詩(shī)會(huì)的詩(shī)人們，除了遵義30位女詩(shī)人以及各地的很多詩(shī)歌奉獻(xiàn)者，同樣也會(huì)愛著詩(shī)歌，貴州其它還有更多的詩(shī)人，將有機(jī)會(huì)光臨不同的現(xiàn)場(chǎng)。相對(duì)來(lái)說，詩(shī)歌在貴州的傳播，已經(jīng)形成了一種時(shí)代發(fā)展的詩(shī)歌能量。同貴州的發(fā)展一樣，有著越來(lái)越厚重的凝聚力和影響力。
愛著詩(shī)歌不容易，真正的把詩(shī)歌當(dāng)成生命之愛更不容易。因?yàn)橛性?shī)歌，所以能夠凝聚在一起。因?yàn)橛性?shī)歌，也才能讓貴州的山更美，水更美，風(fēng)土人情更能吸引人。
仁懷詩(shī)人余利紅，或許之前“名不見經(jīng)傳”，其實(shí)是一個(gè)默默耕耘文字的詩(shī)人，在此次交流會(huì)上，個(gè)性、深度、才氣，讓筆者“傾慕”。
“橋與水，如青春的倒影與倒影中的愛情”選自贈(zèng)送筆者的詩(shī)集《勿忘我》詩(shī)篇《故鄉(xiāng)的雨水和黃昏》，“什么碎了一地，從七月到九月，鋪出一條寂靜的路?！彼奈淖?，讀起就有一種清新愉悅之感。不管詩(shī)作可否稱為“上乘”，最少讓人看到就十分喜歡。
或者說，如余利紅一樣的遵義詩(shī)人還有很多，至少在筆者的經(jīng)歷下，目前更多的散文詩(shī)發(fā)現(xiàn)，還是不多。特別是選題筆觸方面，提筆吟誦的詩(shī)人，似乎有點(diǎn)越來(lái)越少。
當(dāng)然，從詩(shī)歌的角度，每一首詩(shī)歌都有作者的意向和主題選擇，每個(gè)人的詩(shī)作，也都有自己的所指。不能把詩(shī)歌當(dāng)成一種工具去斷章，更多是要當(dāng)成一種審美去欣賞。
貴州詩(shī)歌發(fā)展有王陽(yáng)明思想的影響，每個(gè)區(qū)域也都有地方的文化影子。從郭思思編撰的《中國(guó)地理詩(shī)歌》系列詩(shī)集中，或許能找到一些解釋。
此次在“香遇土城——首屆遵義女詩(shī)人詩(shī)會(huì)”上舉行的《中國(guó)地理詩(shī)歌：習(xí)水九人詩(shī)選》首發(fā)式，成了本次活動(dòng)的亮點(diǎn)。陳長(zhǎng)文、陳正林、白平、曾凡仲、劉喻、杜輝、鄭萬(wàn)平、邱毅勇、郭思思等九位詩(shī)人都有一種情感深沉、志趣高潔、格調(diào)俊美、作品簡(jiǎn)潔，特別對(duì)地方歷史與人文情懷的感概，一眼就能看出地方特色與地方文化的彰顯。
從本次活動(dòng)來(lái)說，集中展示了文藝、書法、晚會(huì)活動(dòng)的形式，而詩(shī)歌是最終的體現(xiàn)。不管是詩(shī)歌朗誦，還是古城參觀，抑或紅色文化的再現(xiàn)，都集中說明了詩(shī)人們飽含情深的情感。
或許貴州的詩(shī)歌都有這樣一種地域性，但相對(duì)來(lái)說，很多默默耕耘的詩(shī)人，更是注重對(duì)于詩(shī)歌的記憶和現(xiàn)實(shí)的感知。
所以說，貴州詩(shī)歌，就是貴州文化的一種沉思的美。值得每個(gè)詩(shī)人認(rèn)真感悟，也值得每個(gè)詩(shī)歌學(xué)者認(rèn)真研究。
3月21日，是“世界詩(shī)歌日”，目的就是讓詩(shī)歌拉近人與人之間的靈魂對(duì)話，真正的讓人類智慧，凝聚成詩(shī)歌的審美價(jià)值。
相信，如果不是這些詩(shī)人有純潔的心靈，有智慧的良知，詩(shī)歌也不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)。
因此，熱愛詩(shī)歌，就是熱愛人類的發(fā)展智慧，也是熱愛社會(huì)，充滿正能量的真正良知。
為了更加了解貴州的詩(shī)歌，筆者也全方位收集了部分詩(shī)人的作品。或許論述不全面，或者有失偏頗，但相對(duì)來(lái)說，都會(huì)盡量從詩(shī)歌的角度解讀，讓我們能夠看到詩(shī)人們生活的另一面，或許也是一種對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的欣賞。
李發(fā)模是一個(gè)重量級(jí)詩(shī)人，他的作品或許已經(jīng)不屬于貴州。在此點(diǎn)評(píng)詩(shī)作，或許顯得稚嫩，還是從生活里，“僅一杯酒、一支煙、一首詩(shī)/或一燈影、一妙想、一疊稿子”，真實(shí)的感受老師的風(fēng)情。沒有太多的語(yǔ)言，與李發(fā)模老師結(jié)識(shí)，除了敬仰，似乎也找不到華麗修飾。
李發(fā)模老師是貴州詩(shī)歌的標(biāo)桿，也是中國(guó)敘事詩(shī)的里程碑。他常常向上帝對(duì)話，也時(shí)時(shí)關(guān)心生活中的詩(shī)人們。如此一來(lái)，貴州詩(shī)歌就多了很多“可貴”發(fā)展的機(jī)會(huì)。
當(dāng)然，參加此次詩(shī)會(huì)的還有很多重量級(jí)的詩(shī)歌代表，如《貴州日?qǐng)?bào)》原副總編輯張興老師就是其中一位，他說：“我想用自己的詩(shī)，去寫時(shí)代發(fā)展的足音。我更想用自己的詩(shī)，去關(guān)注人，關(guān)注生命，關(guān)注命運(yùn)，關(guān)注人和生命的生存壞境，反映人在生命過程中的感懷、感受、感悟和感恩?！?/p>
因此，張興老師的詩(shī)作，更多立足于生存的生活現(xiàn)實(shí)，更多的關(guān)心貴州人群的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。特別是那顆不老的詩(shī)心，能夠和年輕人站在一個(gè)臺(tái)面交流，同樣也是貴州詩(shī)歌的一道風(fēng)景?！昂⒆釉陟o靜的夕陽(yáng)下刈草；姑娘摘了一朵小花，別在胸前，眼睛里流出自然的微笑……”
因?yàn)閺埮d老師在觀察生活，在觀察貴州的一草一木，一山一水，自然就會(huì)有很多感人至深的詩(shī)作，走進(jìn)我們的內(nèi)心。
當(dāng)然，藝術(shù)不僅僅只是詩(shī)歌，還有更多深入靈魂的表現(xiàn)形式。但相對(duì)這次詩(shī)歌“香遇”來(lái)說，很多詩(shī)人的作品也就無(wú)法一一點(diǎn)評(píng)。從藝術(shù)的層面，筆者沒有這個(gè)資格，也沒有這個(gè)水平。只能從內(nèi)心的深處，真實(shí)的敬仰屬于詩(shī)歌的世界，還有屬于我們自己本身的那一邊純潔天空。
謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給“香遇土城——遵義首屆女詩(shī)人詩(shī)會(huì)”上的詩(shī)人朋友們！
高考評(píng)論文章篇二十二
時(shí)事評(píng)論作文（一）電影《唐山大地震》從7月22日零點(diǎn)至7月25日24點(diǎn)，首周末票房超過1.6億元，創(chuàng)國(guó)產(chǎn)影片票房新高。許多人走出電影院時(shí)眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的觀眾說：好久沒有這樣感動(dòng)過了。
這部影片的出現(xiàn)，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影走向現(xiàn)代化過程的一個(gè)標(biāo)志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認(rèn)可，票房創(chuàng)歷史新高，主要有以下三點(diǎn)。
突出展現(xiàn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)?！短粕酱蟮卣稹吠怀隽藗€(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，通過主人公李元妮一家人長(zhǎng)達(dá)32年的情感救贖過程，反映了唐山和中國(guó)社會(huì)的變遷，并且對(duì)地震及災(zāi)后個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，才能讓觀眾看到其中的意義。面對(duì)一個(gè)災(zāi)難性的歷史事件，我們往往選擇面對(duì)集體，怎樣抗震救災(zāi)，怎樣重建家園，這樣的表現(xiàn)方式雖然非常正確，但存在藝術(shù)敘述的不合理，過多的宣傳和說教，難以得到觀眾的認(rèn)同。
拍攝態(tài)度樸實(shí)真誠(chéng)。不同于以往的商業(yè)大片，追求炫目的畫面，《唐山大地震》克制了創(chuàng)作中難以避免的技術(shù)沖動(dòng)和戲劇沖動(dòng)，用真誠(chéng)而自然的拍攝方式，形象生動(dòng)的對(duì)白，贏得了觀眾和市場(chǎng)的認(rèn)同，而中國(guó)的電影需要的正是這種態(tài)度。
融入主流價(jià)值觀。商業(yè)上獲得成功的影片，都會(huì)傳遞一種主流價(jià)值觀，《唐山大地震》表現(xiàn)了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個(gè)人走出電影院的時(shí)候，都有一點(diǎn)溫暖和愛，觀眾的情感得以接受。
時(shí)事評(píng)論作文（二）
心在痛，血在滴，為在一次次災(zāi)難中逝去的同胞，為這個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家和民族。傷痛需要愛來(lái)彌合，愛有待再長(zhǎng)一些的痛感來(lái)得以張揚(yáng)：是這些痛，給我們反思的力量。
時(shí)事評(píng)論作文（三）
黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)10月8日在北京召開，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，風(fēng)清則氣正，氣正則心齊，心齊則事成。教育實(shí)踐活動(dòng)使黨在群眾中的威信和形象進(jìn)一步樹立，黨心民心進(jìn)一步凝聚，形成了推動(dòng)改革發(fā)展的強(qiáng)大正能量。（人民日?qǐng)?bào)10月9日）
俗話說，“金杯銀杯不如群眾的口碑”。黨員干部在群眾面前能不能有一個(gè)好的形象，不是靠自己怎么說、怎么裝，而是靠自己怎么做、群眾怎么看。只有做到親民、為民、利民，才能在群眾中有著高大的形象和很高的威信。
古今中外無(wú)數(shù)事例說明，人心向背是一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰興亡的根本因素。人心向背是一個(gè)黨的執(zhí)政能力，歸根結(jié)底是它獲得廣大人民群眾認(rèn)同或滿意度的問題。關(guān)鍵是要確立以人為本思想，全力實(shí)施為民、利民、惠民的群眾滿意工程，確保群眾滿意和支持，這樣我們就會(huì)在群眾心目中有位置，我們說話辦事就有公信力和權(quán)威性。要始終以人民群眾歡迎不歡迎、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)，作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們果真做到了情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，人民群眾就會(huì)成為我們做好一切工作的堅(jiān)強(qiáng)靠山。
古人云“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)！”作為人民培養(yǎng)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)然有責(zé)任、有義務(wù)全心全意為人民服務(wù)，這也是由黨的宗旨所決定的。一個(gè)共產(chǎn)黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只有把自己的生死同最廣大人民群眾的根本利益緊緊聯(lián)系在一起，生命才最有價(jià)值。相反，心中只想著自己的名利和地位，時(shí)時(shí)處處當(dāng)官做老爺，最終將會(huì)被我們的人民群眾所不齒，甚至被趕下馬。各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終樹立“群眾利益無(wú)小事”的思想，常修為民之德，常懷為民之心，常做利民之事，以自己的實(shí)際行動(dòng)和突出業(yè)績(jī)來(lái)回報(bào)人民群眾的養(yǎng)育之恩。
高考評(píng)論文章篇二十三
這幾年，中國(guó)人的春節(jié)和一個(gè)網(wǎng)站緊密的聯(lián)系在了一起，這個(gè)網(wǎng)站就是火車票網(wǎng)上訂票官網(wǎng)——12306。每年的春運(yùn)都有關(guān)于12306的無(wú)數(shù)話題，一票難求已經(jīng)不是什么新聞了。就在大家都對(duì)12306出現(xiàn)各種問題都習(xí)以為常的時(shí)候，網(wǎng)上爆出了一條驚天消息：12306網(wǎng)站用戶信息泄露!消息一出，猶如一個(gè)重磅炸彈又讓無(wú)數(shù)人坐立不安。
人們不禁要問，為什么我的信息就被泄露了呢?12306還安全嗎?12306官網(wǎng)在認(rèn)真核查后發(fā)現(xiàn)，所有泄露的用戶信息均是由第三方網(wǎng)站或渠道流出。隨即，公安機(jī)關(guān)介入了調(diào)查。但是這并沒有讓廣大用戶安心下來(lái)，因?yàn)?2306網(wǎng)站用戶信息中用戶姓名、電話號(hào)碼、身份證號(hào)碼都一應(yīng)俱全，有的甚至親屬信息都一清二楚。聯(lián)想到之前一些犯罪團(tuán)伙的詐騙伎倆，此次用戶信息泄露的后果難以想象。
一是，12306上購(gòu)春運(yùn)期間的火車票確實(shí)很困難。在春運(yùn)期間搶過票的人都知道，想要搶到一張火車票，尤其是熱門線路的火車票，不但需要用戶操作熟練、眼疾手快，而且需要硬件也跟得上，網(wǎng)速要快、電腦配置要高。一個(gè)不具備這些條件的人想要去搶票，成功率自然不高，然而火車票剛需用戶中，不具備這些條件的人占了大多數(shù)。
二是，使用第三方軟件或網(wǎng)站搶票的用戶存在僥幸心理。很多人在使用第三方軟件或網(wǎng)站搶票的時(shí)候都會(huì)安慰自己，就使用一次這個(gè)軟件或者網(wǎng)站，應(yīng)該沒有什么問題。要是搶到票了那就好了，沒有搶到票也沒有什么損失，更何況有這么多人都在用這些軟件搶票呢!就算有問題也不止我一個(gè)人遭殃，而且12306都沒有限制這些軟件，說明這些軟件是安全的。
用戶信息泄露到底是誰(shuí)的錯(cuò)誤呢?用戶們存在僥幸心理使用了這些第三方軟件或網(wǎng)站的確有錯(cuò)，但是聲明信息泄露均是由第三方網(wǎng)站或渠道流出的12306官網(wǎng)和鐵路總公司就沒有錯(cuò)嗎?如果鐵路總公司開發(fā)出了令廣大農(nóng)民工兄弟都能輕松購(gòu)買的網(wǎng)站，大家也就不會(huì)去什么第三方網(wǎng)站或軟件上碰碰運(yùn)氣了!如果12306官網(wǎng)限制或者禁止使用第三方軟件搶票，大家也就不會(huì)使用第三方軟件搶票了，也不會(huì)有那么多黃牛黨的存在了!
現(xiàn)在一切都還停留在如果，要實(shí)現(xiàn)這些如果還有很長(zhǎng)的路要走!經(jīng)過這次泄露信息事件過后，相信12306網(wǎng)站也會(huì)針對(duì)類似問題及時(shí)改正、盡快完善，相信不用我們吐槽的12306網(wǎng)站會(huì)盡快出現(xiàn)在我們的生活中。
高考評(píng)論文章篇二十四
在春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，我偏愛于道家代表人物莊周，也喜歡看他的代表作《莊子》，其中最讓我身臨其境的，就是被列為道家經(jīng)典《莊子·內(nèi)篇》的首篇——逍遙游。
“北冥有魚，其名為鯤?！钡谝痪湟怀觯x起來(lái)就朗朗上口，別有一番韻味。文章描述的都是虛無(wú)縹緲，并非真實(shí)存在的。但在腦海中，卻能意外浮現(xiàn)出深海中一條大魚的情景。深黑的海，襯托著大魚更加的醒目。
“而化為鳥，其名為鵬。”，“怒而飛，其翼若垂天之云?！蹦敲麨轹H的大魚游著游著就飛起了，從深黑的海洋到湛藍(lán)的天空，他的翅膀就像天邊的云彩，是那樣的輕巧。閉起雙眼，就仿佛我坐在他的脊背上，吹著微風(fēng)，領(lǐng)略著河山的美，就突然冒出奇特的想法，像詩(shī)仙李白那樣，斟一杯小酒，那可真是逍遙自在了。
逍遙游，至始至終，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，讀起來(lái)卻讓人深陷其中的意境，無(wú)法自拔。從文章的第一句開始，就陷入了章子創(chuàng)造的，只有在夢(mèng)境李才會(huì)出現(xiàn)的畫面。就好像是沉浸在自己的小世界里，無(wú)欲無(wú)求，逍遙自在的在自己的世界里馳騁。
《逍遙游》全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋肆意，卻又洋溢著浪漫主義色彩。此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，一篇文章讀下來(lái)，哪怕并不了解這篇文章到底寫了些什么，但也能被它所散發(fā)出來(lái)的浪漫氣息和自由逍遙的氣息所感染。
其實(shí)，文中不論是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，還是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的。這篇文章借此闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理。說明不為世所用才能成為真正的“逍遙”。里面的大道理，對(duì)于我來(lái)說或許很難一時(shí)去理解，但我能體會(huì)到，文章中每一詞，每一句所散發(fā)出來(lái)的自由和逍遙的感覺。
莊子認(rèn)為，只有忘卻物我的境界，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才能是真正的“逍遙者”。
我很向往那種忘我的境界，想去更深入的理解到底什么是逍遙、什么是忘我。在如今這個(gè)誘惑極多、十分嘈雜的世界里，有誰(shuí)能夠進(jìn)入忘我的境界，沉浸在自己的小世界里呢?我想做一個(gè)現(xiàn)代的“逍遙者”，做到“至人、神人、圣人”，在自己的精神世界里暢游。
我對(duì)追求逍遙的理解就是減少對(duì)物質(zhì)上的需求，我們需要提高在精神上的享受，做真正逍遙的人。
莊子逍遙游讀后感800字
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