對(duì)于工作和學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，總結(jié)是一種反思和提升的方式，可以指導(dǎo)我們未來(lái)的發(fā)展方向。每個(gè)人都有自己的激情和夢(mèng)想，如何實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想是人生中重要的課題。通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們可以發(fā)現(xiàn)一些共通點(diǎn)和相似之處，從中學(xué)習(xí)到更多的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
讀大學(xué)的心得篇一
我是一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，回首自己大學(xué)四年的經(jīng)歷，無(wú)盡的回憶涌上心頭。在這四年里，我經(jīng)歷了許多心動(dòng)起念的瞬間，這些瞬間改變了我對(duì)大學(xué)生活和未來(lái)的理解。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，以及這些瞬間對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的影響。
第二段：教育的意義
讀大學(xué)的意義對(duì)我而言是一個(gè)重要的起點(diǎn)。大學(xué)是一個(gè)承載知識(shí)和啟示的地方，它提供了廣泛的學(xué)術(shù)課程和專業(yè)選擇。在大學(xué)里，我可以追求我的激情和興趣，學(xué)習(xí)我喜歡的學(xué)科，并與志同道合的人一起交流思想。大學(xué)教育培養(yǎng)了我的學(xué)術(shù)能力、獨(dú)立思考的能力和解決問(wèn)題的能力。這個(gè)過(guò)程讓我意識(shí)到，教育不僅是在課堂上學(xué)習(xí)知識(shí)，更是整個(gè)人生的指南和道德準(zhǔn)則。我通過(guò)努力學(xué)習(xí)，建立了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，為我的未來(lái)奠定了良好的基礎(chǔ)。
第三段：社交與成長(zhǎng)
大學(xué)生活是一個(gè)社交化的過(guò)程，而學(xué)習(xí)也不再僅僅局限于課堂。在大學(xué)里，我結(jié)識(shí)了來(lái)自不同背景的志同道合的朋友，在他們的影響下，我變得更加自信和開(kāi)放。通過(guò)參加社團(tuán)和學(xué)生組織，我學(xué)會(huì)了合作、溝通和領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也學(xué)到了自律和堅(jiān)韌的重要性。這些社交經(jīng)歷拓寬了我的視野，讓我了解到世界上不同的文化和觀念。我深深明白社交在成長(zhǎng)中的重要性，每一次與他人的交流都成為了我在人際關(guān)系中收獲的寶貴財(cái)富。
第四段：實(shí)踐機(jī)會(huì)與職業(yè)規(guī)劃
大學(xué)提供了許多實(shí)踐機(jī)會(huì)，這些機(jī)會(huì)為學(xué)生們提供了一個(gè)展示自己能力和發(fā)展職業(yè)規(guī)劃的平臺(tái)。我在大學(xué)期間積極參與實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我的簡(jiǎn)歷和個(gè)人經(jīng)歷。這些實(shí)踐經(jīng)歷不僅讓我發(fā)現(xiàn)我對(duì)某些領(lǐng)域的喜愛(ài)，還幫助我建立了更廣泛的人際關(guān)系。通過(guò)實(shí)踐，我更加清晰地了解了未來(lái)想要從事的職業(yè)方向，我也越來(lái)越相信，只有通過(guò)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)才能真正意識(shí)到自己所渴望的職業(yè)是什么。
第五段：感恩和未來(lái)展望
在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，我一直倍感幸運(yùn)和感激。我感恩那些支持和鼓勵(lì)我的家人、朋友和教師；我感恩大學(xué)為我提供的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我也展望著未來(lái)。大學(xué)只是我人生中的一個(gè)階段，我相信這四年的心得體會(huì)將成為我未來(lái)人生的支持和發(fā)展的基礎(chǔ)。我期待著繼續(xù)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過(guò)大學(xué)四年的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷，我意識(shí)到大學(xué)是知識(shí)和啟示的源泉，是人生的關(guān)鍵起點(diǎn)。在大學(xué)的學(xué)習(xí)和社交中，我獲得了知識(shí)和人際關(guān)系的雙重成長(zhǎng)。實(shí)踐機(jī)會(huì)讓我有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的激情和職業(yè)方向。感恩過(guò)去，展望未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，追求自己的夢(mèng)想。
讀大學(xué)的心得篇二
大學(xué)是社會(huì)評(píng)價(jià)個(gè)體能力的重要標(biāo)志，是人生中重要的里程碑。讀大學(xué)的意義不僅在于獲取知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)全面發(fā)展的素質(zhì)和獨(dú)立思考的能力。在讀大學(xué)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了這些意義。
第二段：廣闊的知識(shí)面和技能提升
大學(xué)為我們提供了廣闊的知識(shí)面，讓我們可以接觸到各種領(lǐng)域的知識(shí)。讀大學(xué)不僅僅是了解專業(yè)知識(shí)，更是了解其他學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。這使我們的思維變得更加開(kāi)闊，增加了我們對(duì)世界的理解和認(rèn)知。此外，大學(xué)還提供了許多專業(yè)技能的培訓(xùn)，比如研究方法、實(shí)踐操作等，這些技能對(duì)我們今后的工作和生活都具有重要意義。
第三段：全面發(fā)展的素質(zhì)培養(yǎng)
大學(xué)教育除了專業(yè)知識(shí)和技能外，還注重培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)通過(guò)課程多樣性、課外活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐等方式提供了豐富的發(fā)展機(jī)會(huì)。這些活動(dòng)培養(yǎng)了我們的領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)責(zé)任感。此外，大學(xué)還注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和問(wèn)題解決能力，使我們成為有遠(yuǎn)見(jiàn)、富有創(chuàng)造力的人才。
第四段：獨(dú)立思考的能力培養(yǎng)
大學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。通過(guò)閱讀討論、課堂演講和實(shí)踐項(xiàng)目等方式，大學(xué)激發(fā)了我們思考問(wèn)題的能力和克服困難的能力。在這個(gè)過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考、邏輯思維和批判性思維。這些能力不僅在學(xué)術(shù)研究中起到了重要作用，而且也對(duì)我們今后的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)生活具有重要價(jià)值。
第五段：個(gè)人成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展
讀大學(xué)不僅是獲取知識(shí)，更是個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程。大學(xué)生活讓我們學(xué)會(huì)了自我管理、時(shí)間管理和面對(duì)困難的勇氣。在這個(gè)過(guò)程中，我們的責(zé)任感、凝聚力和毅力得到了鍛煉和提升。這些品質(zhì)將成為我們未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)。
結(jié)尾：
通過(guò)讀大學(xué)的過(guò)程，我深刻體會(huì)到了讀大學(xué)的意義和重要性。除了獲取知識(shí)和技能外，大學(xué)還培養(yǎng)了我們?nèi)姘l(fā)展的素質(zhì)和獨(dú)立思考的能力。這些能力將對(duì)我們未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)生活產(chǎn)生重大影響。因此，我堅(jiān)信，讀大學(xué)是一種對(duì)自己未來(lái)的負(fù)責(zé)，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。
讀大學(xué)的心得篇三
王陽(yáng)明是中國(guó)明代杰出的思想家與文化名人，1348年出生于江蘇揚(yáng)州，他三歲時(shí)失去父親，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他年少時(shí)就顯示出非凡的才能，14歲的時(shí)候便中進(jìn)士，成為一名官僚，23歲時(shí)任南京兵部尚書(shū)。然而，王陽(yáng)明并不滿足于只擔(dān)任一名官僚，他開(kāi)始對(duì)儒學(xué)研究和實(shí)踐觀察人性和人類行為，創(chuàng)立同情為本的心學(xué)，并提出了許多重要的思想和觀點(diǎn)，被后世尊稱為“陽(yáng)明心學(xué)”。在他讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，給我們留下了重要的啟示。
第一段：學(xué)術(shù)慷慨激昂的氣氛
陽(yáng)明心學(xué)的核心思想是一種個(gè)人主義的倫理學(xué)，即理應(yīng)和不應(yīng)該如何行動(dòng)取決于一個(gè)人的內(nèi)心自覺(jué)。在讀書(shū)的經(jīng)歷中，王陽(yáng)明感受到了學(xué)術(shù)慷慨激昂的氣氛，這種氛圍鼓舞著他，使他不斷提升自己的思想水平，并且對(duì)追求真理充滿了信心。在課堂上，他會(huì)向老師提出自己的見(jiàn)解和問(wèn)題，并與同學(xué)們進(jìn)行交流和爭(zhēng)論。他也明白了，不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)可以推動(dòng)自己的思想探索和學(xué)術(shù)的發(fā)展。
第二段：“用心精讀”對(duì)于王陽(yáng)明大學(xué)的態(tài)度
在人們的印象中，“用心精讀”已經(jīng)成了王陽(yáng)明大學(xué)的代表。王陽(yáng)明在《學(xué)術(shù)已成》中寫(xiě)道，“不惜心思，持之以恒，晝夜讀書(shū)，以致疲憊?！边@說(shuō)明他的學(xué)習(xí)態(tài)度是非常認(rèn)真的，這也是他能夠讀好大學(xué)的一個(gè)重要原因。在讀書(shū)過(guò)程中，王陽(yáng)明學(xué)會(huì)了如何集中精力，如何思考與分析，為將來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：透過(guò)經(jīng)典發(fā)現(xiàn)人性
王陽(yáng)明的心學(xué)亦被贊嘆為正確的倫理要?jiǎng)t以及人生哲學(xué)的體現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)，人性本善，因此每個(gè)人都可以通過(guò)認(rèn)知思想來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的天賦和職責(zé)。通過(guò)對(duì)《大學(xué)》等經(jīng)典作品的深入闡釋，王陽(yáng)明逐漸發(fā)現(xiàn)了人性的重要性和真正意義。除了課堂外讀書(shū)，他還會(huì)在自己的時(shí)間里，不斷地讀古書(shū)，并且嘗試從經(jīng)典作品中發(fā)現(xiàn)自己的精神支柱和生活之路。正是通過(guò)讀書(shū)，王陽(yáng)明發(fā)現(xiàn)了自己的所謂“大學(xué)”，使自己掌握了生命意義。
第四段：知己知彼，切勿滿足
在讀大學(xué)的過(guò)程中，王陽(yáng)明不斷地與他人交流，尋找不同意見(jiàn)和看法的同事。他在這個(gè)過(guò)程中學(xué)會(huì)了如何了解和掌握他人的思維方式，這讓他更好地理解和了解他的同學(xué)們，并能更好地解決問(wèn)題和接受不同的數(shù)學(xué)觀點(diǎn)。在知識(shí)也具有渴求的熱情下，并不滿足過(guò)去的學(xué)習(xí)成績(jī)，致力于進(jìn)一步擴(kuò)大自己的知識(shí)和理解。
第五段：坦誠(chéng)與謙虛
王陽(yáng)明是一名德才兼?zhèn)?、謙虛的人。他的心學(xué)中，一種至高無(wú)上的道德形態(tài)被提出，那就是培養(yǎng)自己的心并促進(jìn)公正。他認(rèn)為，豈可謂人間成敗之至高指標(biāo)，每個(gè)人應(yīng)該站在自己的立場(chǎng)上，做自己認(rèn)為符合道德之道的事。因此，談到自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，他從不吹噓自己的成績(jī)，而是以坦誠(chéng)著稱，與人們交流。在謙虛中，他獲得了很多的道德養(yǎng)分，并且給后人留下了很好的教育發(fā)展。
綜上所述，王陽(yáng)明在讀大學(xué)的經(jīng)歷中體會(huì)到了許多的重要啟示：首先，學(xué)術(shù)慷慨激昂的氣氛會(huì)促進(jìn)學(xué)術(shù)的開(kāi)展和思想的升華；其次，“用心精讀”對(duì)于大學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度至關(guān)重要；在閱讀經(jīng)典作品的過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)自己和人性的重要性，進(jìn)而體會(huì)真正的意義；在接受不同的數(shù)學(xué)觀點(diǎn)中，知己知彼，以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作和思想的共同創(chuàng)新；最后，在切勿滿足的同時(shí)，坦誠(chéng)與謙虛是發(fā)展過(guò)程中重要的道路。這些啟示不僅適用于古代的讀書(shū)體驗(yàn)，而且對(duì)當(dāng)代的學(xué)習(xí)和思想進(jìn)步也有很大的指導(dǎo)作用。
讀大學(xué)的心得篇四
從9月8號(hào)開(kāi)始，我在____中學(xué)開(kāi)始了為期三個(gè)月的實(shí)習(xí)。教育實(shí)習(xí)能檢驗(yàn)我們所學(xué)的知識(shí)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，又能使我們更加了解和熟悉教師工作，加強(qiáng)我們的綜合能力，對(duì)于我們師范生是非常重要。在實(shí)習(xí)開(kāi)始之前，指導(dǎo)老師就要求我們?cè)谧龊弥R(shí)準(zhǔn)備的同時(shí)也要做好心理準(zhǔn)備，特別要注意角色轉(zhuǎn)換，每人的一言一行都要以教師的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。
在實(shí)習(xí)中，讓我感受最為深刻的是教師除了在課堂上真正做到以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性外，還必須積極使用行之有效的教學(xué)方法，這樣才能確保課堂教學(xué)的成功。針對(duì)我實(shí)習(xí)的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中我必須盡量使課堂生動(dòng)活潑，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，多與學(xué)生互動(dòng)，比如盡量多抽取學(xué)生起來(lái)回答問(wèn)題，盡管有些問(wèn)題是沒(méi)有什么技術(shù)含量的。另外，在試教過(guò)程中，要主要以學(xué)生為主體，否則，教師就不可能成為指導(dǎo)者和助學(xué)者。讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考，主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。就如授人以魚(yú)，不如授人以漁的說(shuō)法。同時(shí)，興趣是最好的老師，在培養(yǎng)學(xué)生興趣以后，才能讓學(xué)生真正意義上愛(ài)上物理課，讓學(xué)生自愿去學(xué)。
在真正課堂教學(xué)中，畢竟是第一次站在真正的講臺(tái)上面對(duì)那么學(xué)生，總免不了緊張，差點(diǎn)連話也講不出，而且經(jīng)常在講課過(guò)程中忘記下一步該說(shuō)什么。我也想過(guò)把大學(xué)所有學(xué)過(guò)的知識(shí)，所有平生知道的知識(shí)都用上，但真正上了講臺(tái)以后，才發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)是如此缺乏，除了本身的怯場(chǎng)以外，也跟自身知識(shí)儲(chǔ)備有限有關(guān)。盡管在課下我已經(jīng)花了很多時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備，認(rèn)真寫(xiě)教案，查資料，講課以后，我才發(fā)現(xiàn)，教案與課堂的差異那么大，教案畢竟是死的，課堂上，每個(gè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解不可能一樣，你也不可能說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)。在教學(xué)生的同時(shí)，學(xué)生也在影響你，改變你的觀點(diǎn)。但是很幸運(yùn)的是同學(xué)們都非常認(rèn)真，也都非常配合，給我鼓勵(lì)，感覺(jué)并不是實(shí)習(xí)老師在給他們上課，而就像他們自己的老師給他們上課一樣專心，我也慢慢克服了緊張的情緒，不斷改變自己的教學(xué)技巧，上網(wǎng)查閱資料，冷靜地投入到教學(xué)中，一步一步進(jìn)步，真正去面對(duì)這些如饑似渴的眼睛。
讀大學(xué)的心得篇五
《大學(xué)》開(kāi)篇名義，大學(xué)之道，在明明德直接指出學(xué)習(xí)的目的是為了完善自身美好的品德。在親(新)民，在止于至善是對(duì)明德的一個(gè)闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達(dá)到一個(gè)新的高度，最終達(dá)到一個(gè)至善的境界。物有本末，事有終始。首先要明確學(xué)習(xí)的目的，明白了事物什么事本，什么是末。而完善自己的品德就是學(xué)習(xí)之本。然后提出按步驟實(shí)施達(dá)到目的的八目格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)的目的、方法和要點(diǎn)。找準(zhǔn)自己的位置，事抓住根本，獲得知識(shí)的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國(guó)先齊家，平天下先治國(guó)從古時(shí)起，人們就很注重品格修養(yǎng)的問(wèn)題了，一個(gè)被世人念念不忘的人，不在于他的貢獻(xiàn)有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
古時(shí)的人為什么那樣重視個(gè)人修養(yǎng)呢？為什么如今的人都很難做到呢？古時(shí)生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)誘惑相對(duì)較小。一個(gè)人生存所需要的條件就少。只要一簞食，一瓢飲，在陋巷就可以去做學(xué)問(wèn)，去修養(yǎng)身心了。現(xiàn)如今科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展日新月異，人的`觀念也在不斷變化。一個(gè)人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地學(xué)習(xí)，工作、掙錢(qián)。
所以生存壓力就大，整天忙都忙不過(guò)來(lái)，誰(shuí)還會(huì)顧得上修養(yǎng)身心？再加上外界誘惑太多，生存不僅僅是生下來(lái)，活下去。面對(duì)種種誘惑，有了還想要更好的，說(shuō)到底不過(guò)是一種虛榮心作祟。不斷的攀比，只能是自己累上加累，徒勞身心。說(shuō)句題外話，這跟如今的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家為了提高擠兌屁(gdp)也不是沒(méi)有關(guān)系的。一個(gè)小孩從三四歲就開(kāi)始為了自己以后的生存開(kāi)始學(xué)習(xí)，有的從一兩歲、甚至從未出生就開(kāi)始學(xué)。學(xué)的啥？學(xué)的無(wú)非都是生存的技能。生存都成問(wèn)題了，誰(shuí)還去做那些沒(méi)有的事！
物有本末，事有終始。其實(shí)是現(xiàn)代人們把問(wèn)題弄反了。生存也就是所說(shuō)的齊家、治國(guó)、平天下，而修身(也就是明德)是格物、致知、誠(chéng)意、正心。明德是本，生存是末?，F(xiàn)代人卻把本末倒置，棄本逐末。無(wú)怪乎精神壓力大，整天煩惱，痛苦不堪了。文中用孔子的話聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！闡述了抓事物要抓住事物的根本，要明確這樣做的目的是什么。聽(tīng)訴是為了無(wú)訴，不久之后很多達(dá)官顯貴就本末倒置了，他們不是為了減少案件，護(hù)佑人民的權(quán)益而辦案，卻是把此作為撈取利益、實(shí)惠的機(jī)會(huì)。因此才有了自古衙門(mén)朝南開(kāi)，有理沒(méi)錢(qián)別進(jìn)來(lái)只說(shuō)，一直延續(xù)到今天。今天似乎更是被演繹的淋漓盡致，并且被掩飾天衣無(wú)縫。
這里的譯文注釋里有一句話很是耐人尋味，但愿世間人無(wú)病，何愁架上藥生塵?？纯串?dāng)今的社會(huì)，多少醫(yī)院醫(yī)生為了金錢(qián)利益，給病人開(kāi)貴藥，開(kāi)沒(méi)用的藥，讓病人浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，還身體，心理上倍受折磨。不用說(shuō)那些滿天飛的假藥，虛假?gòu)V告引得無(wú)數(shù)病人競(jìng)折腰。說(shuō)到這里，似乎有點(diǎn)遠(yuǎn)了。如果把本和末弄反了，不但解決不了根本問(wèn)題，達(dá)不到預(yù)期的目的，反而會(huì)適得其反。我想這就是當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益減退的根本原因吧。也是政府對(duì)人民的態(tài)度和人民對(duì)政府態(tài)度重大反差的原因吧。
總之，做學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)知識(shí)，首先要明確學(xué)習(xí)的目的，抓住問(wèn)題的根本，在掌握好正確的方法，才能提高自己的修養(yǎng)和德行。只有每一位公民的素質(zhì)提高了，社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)面貌才能有所改變。國(guó)家才能真正的永遠(yuǎn)強(qiáng)大。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。
感覺(jué)有點(diǎn)試驗(yàn)田的做法，想要治理國(guó)家先把自己家族管好了，想要不讓自己的家族出什么差錯(cuò)先要保證自己沒(méi)有什么大的差錯(cuò)，那怎么不讓自己有大的差錯(cuò)呢？就要修養(yǎng)自己的品德。
這點(diǎn)說(shuō)的很有道理，道理是道理，怎么做還是要討論的。聽(tīng)著很對(duì)，當(dāng)然要從自己的自身出發(fā)，先把小的事情做成了，再考慮去做那些有水平的事情。但是沒(méi)有規(guī)律的東西是最難把握的東西。
現(xiàn)實(shí)的社會(huì)往往是這樣的：貪贓枉法者有人在做法官，見(jiàn)利忘義者有人是道德模范。奇怪了，為什么會(huì)這樣，不是說(shuō)一個(gè)人的心里所想就會(huì)在很長(zhǎng)的時(shí)間里必然表露出來(lái)嗎？不是說(shuō)只有內(nèi)心的提高才能去做更加好的事情嗎？為什么有的人做到了第二點(diǎn)卻沒(méi)有做到第一點(diǎn)？而有的人做到了第一點(diǎn)卻一輩子也不可能做到第二點(diǎn)？其實(shí)很簡(jiǎn)單，今之人面善而心惡，同時(shí)人心又有肚皮的保護(hù)，所以可以在保護(hù)下把好的一面充分的表露出來(lái)，而去治國(guó)平天下。我們要適應(yīng)這種從書(shū)本《大學(xué)》到社會(huì)大學(xué)的變化，才能有生存的空間。格物在致知，致什么知才能格什么物，但是有的知要在心里致，有的物要在心里格，人活著就是這么累罷了。那個(gè)時(shí)候的人其實(shí)也應(yīng)該知道這個(gè)道理了吧，朱熹也更加的明白，只是我們還是要在人群中間去傳播好的思想，這種心里知道而做時(shí)又用另一套本身就是荒謬的。
讀大學(xué)的心得篇六
《大學(xué)》是國(guó)學(xué)“四書(shū)五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱“四書(shū)”。“四書(shū)”是我國(guó)古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)?同時(shí)還提示天子怎樣做才能國(guó)泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因?yàn)樗慕逃龑?duì)象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對(duì)誰(shuí)都適用。
首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jī)?nèi)容，由此可見(jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國(guó)平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
讀大學(xué)心得體會(huì)
讀大學(xué)的心得篇七
《大學(xué)》開(kāi)篇名義，“大學(xué)之道，在明明德”直接指出學(xué)習(xí)的目的是為了完善自身美好的品德?！霸谟H(新)民，在止于至善”是對(duì)“明德”的一個(gè)闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達(dá)到一個(gè)新的高度，最終達(dá)到一個(gè)“至善”的境界。“物有本末，事有終始”。首先要明確學(xué)習(xí)的目的，明白了事物什么事“本”，什么是“末”。而完善自己的品德就是學(xué)習(xí)之“本”。然后提出按步驟實(shí)施達(dá)到目的的“八目”，“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)的目的、方法和要點(diǎn)。找準(zhǔn)自己的位置，事抓住根本，獲得知識(shí)的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國(guó)先齊家，平天下先治國(guó)從古時(shí)起，人們就很注重品格修養(yǎng)的問(wèn)題了，一個(gè)被世人念念不忘的人，不在于他的貢獻(xiàn)有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
讀大學(xué)的心得篇八
“大學(xué)之道，在明明德，在親(新)民，在止于至善”，此為《大學(xué)》三綱領(lǐng)。
《中庸》二十五章：“誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也”。可結(jié)合《中庸》此章來(lái)領(lǐng)會(huì)《大學(xué)》三綱領(lǐng)之義理。
“明明德”向內(nèi)成己，是內(nèi)圣功夫，“親民”向外成物，是外王事業(yè)，“止于至善”則是“合外內(nèi)之道也”。陽(yáng)明先生曰：“明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“親，當(dāng)作新”;“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“養(yǎng)”。陽(yáng)明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說(shuō)親民便是兼教、養(yǎng)意，說(shuō)新民便覺(jué)偏了”。“親民”是以自性之明德直接養(yǎng)民、化民，有“仁者與天地萬(wàn)物為一體”之義，如此才能把三綱領(lǐng)貫通為一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由!知者若何?仁者若何?”子路對(duì)曰：“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己?！弊釉唬骸翱芍^士矣”。
子貢入，子曰：“賜!知者若何?仁者若何?”子貢對(duì)曰：“知者知人，仁者愛(ài)人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！?/p>
顏淵入，子曰：“回!知者若何?仁者若何?”顏淵對(duì)曰：“知者自知，仁者自愛(ài)?！弊釉唬骸翱芍^明君子矣?！?/p>
“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己”，這是“教”。
如果把“親民”當(dāng)作“新民”，只是停留在“士”的層次，達(dá)不到大人之“學(xué)”的境界。“知者知人，仁者愛(ài)人”，這是明明德以親民，陽(yáng)明所謂“兼教、養(yǎng)意”。顏?zhàn)诱f(shuō)“知者自知，仁者自愛(ài)”，能盡其性，則能盡人之性，故不必再說(shuō)知人、愛(ài)人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個(gè)“使”字，把盡己之性與盡人之性割裂開(kāi)，從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽(yáng)明說(shuō)：“明明德者，立其天地萬(wàn)物一體之體也;親民者，達(dá)其天地萬(wàn)物一體之用也”。
紹興知府南大吉聽(tīng)到陽(yáng)明先生講解大人之“學(xué)”如醍醐灌頂，喟然嘆曰：“甚哉，大人之學(xué)若是其簡(jiǎn)易也!吾乃今知天地萬(wàn)物之一體矣，[]吾乃今知天下之為一家、中國(guó)之為一人矣?！环虿槐黄錆?，若己推而內(nèi)諸溝中’，伊尹其先得我心之同然乎”?又曰：“吾以親民為職者也，吾務(wù)親吾之民以求明吾之明德也夫!”
平天下，治國(guó)，齊家，修身，正心，誠(chéng)意，致知，格物，此為《大學(xué)》八條目。
朱子說(shuō)：“修身以上，明明德之事也;齊家以下，新(親)民之事也”。
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：
子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸”!
可結(jié)合《論語(yǔ)》此章來(lái)領(lǐng)會(huì)《大學(xué)》八條目的內(nèi)涵。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，均是“修己以敬”;齊家、治國(guó)、平天下，為“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根據(jù)《中庸》《易傳》作《復(fù)性書(shū)》，闡述儒家心性學(xué)說(shuō)。李翱不滿意東漢鄭玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同樣，研讀《大學(xué)》也要默識(shí)心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此類推，“治國(guó)”是“明明德于國(guó)”，“齊家”是“明明德于家”，三者均是德性由內(nèi)而外的擴(kuò)充，與其說(shuō)是在談?wù)?，不如說(shuō)是在論心性，《系辭》所謂“舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)”。
子路問(wèn)君子，孔子先說(shuō)“修己以敬”。針對(duì)子路發(fā)出“如斯而已乎”的疑問(wèn)，孔子又說(shuō)“修己以安人”、“修己以安百姓”，顯然，三者境界不同?！吨杏埂吩弧爸聫V大而盡精微”，“廣大”與“精微”是相輔相成的，能“博施于民而能濟(jì)眾”，則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國(guó)到平天下，外王事業(yè)越廣大，內(nèi)圣功夫越精微。《大學(xué)》與《論語(yǔ)》區(qū)分內(nèi)圣與外王，并且闡述得層次分明，《中庸》與《孟子》則說(shuō)得更簡(jiǎn)潔。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子篤恭而天下平”，人我內(nèi)外合一，本末一以貫之。
讀大學(xué)的心得篇九
段落一：開(kāi)篇引入
無(wú)論是大家作為學(xué)生還是老師，讀《大學(xué)的》這本書(shū)都能夠給我們帶來(lái)很多的啟示和感悟。這是一本以大學(xué)為背景的小說(shuō)，通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和深刻的人物形象，揭示出了大學(xué)生活中的許多真切的困惑和矛盾。讀完這本書(shū)，我不禁思考起了人類社會(huì)對(duì)于大學(xué)教育的深度思考和反思，同時(shí)也對(duì)于大學(xué)生活中的重要價(jià)值提出了一些新的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。
段落二：對(duì)于大學(xué)教育的思考
在小說(shuō)中，我們可以看到很多大學(xué)生的煩惱和困惑。例如，人們對(duì)于大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化要求，使得許多大學(xué)生為了應(yīng)付考試而苦苦掙扎；還有一些學(xué)生因?yàn)橐庖?jiàn)不合而被開(kāi)除，導(dǎo)致了非常不公平的結(jié)果。這些情節(jié)讓我反思：現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)教育是否也存在類似的問(wèn)題呢？是不是一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)的輸入而忽視了學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力呢？讀完這本書(shū)后，我更加意識(shí)到大學(xué)教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而不僅僅是追求分?jǐn)?shù)和榮譽(yù)。
段落三：大學(xué)生活的感悟
《大學(xué)的》這本書(shū)通過(guò)生動(dòng)的校園故事告訴我們，大學(xué)生活是多姿多彩的，但同時(shí)也存在著許多矛盾和困惑。比如，在書(shū)中，主人公面臨著嚴(yán)格的學(xué)業(yè)壓力、和教授之間的聯(lián)系問(wèn)題以及和同學(xué)之間的人際關(guān)系問(wèn)題。這些情節(jié)引起了我對(duì)大學(xué)生活的思考：大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)全面素質(zhì)的地方，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)這些困擾呢？我通過(guò)這本書(shū)認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生活中我們要學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，善于利用資源和機(jī)會(huì)，積極參與各種社團(tuán)組織和社會(huì)活動(dòng)，這樣才能真正拓寬我們的視野、增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)。
段落四：對(duì)于大學(xué)生的教育方法的思考
在《大學(xué)的》這本書(shū)中，作者著重描繪了大學(xué)生們相互之間的關(guān)系。書(shū)中有一個(gè)角色是一位非常負(fù)責(zé)任，對(duì)學(xué)生關(guān)懷備至的教授。通過(guò)這位教授的言行，我對(duì)于大學(xué)教育的方法有了新的思考。在現(xiàn)實(shí)中，一些教師可能過(guò)于關(guān)注自身的學(xué)術(shù)研究和成果，而忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)心和引導(dǎo)?！洞髮W(xué)的》這本書(shū)讓我明白，教師應(yīng)該更多地投入到學(xué)生的教育和成長(zhǎng)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，并且更多地給予學(xué)生指導(dǎo)和支持。
段落五：對(duì)大學(xué)生處世態(tài)度的思考
讀完《大學(xué)的》這本書(shū)，我最深刻的體會(huì)就是對(duì)大學(xué)生處世態(tài)度的思考。在小說(shuō)中，主人公面臨著許多選擇和抉擇的時(shí)刻，他們常常陷入困惑和猶豫。學(xué)園小說(shuō)中的故事有時(shí)顯得離我們很遠(yuǎn)，但卻能在我們心中激起共鳴。大學(xué)生活中，我們也會(huì)面臨很多抉擇和挑戰(zhàn)，但是我們不能因?yàn)槔щy而退縮，要勇敢面對(duì)并堅(jiān)持到底。只有通過(guò)積極的態(tài)度和不懈的努力，我們才能夠挖掘出屬于自己的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。
總結(jié)：
讀完《大學(xué)的》這本書(shū)，我不僅對(duì)大學(xué)教育的目標(biāo)和方法有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)大學(xué)生活和大學(xué)生的處世態(tài)度有了更為清晰的理解。通過(guò)這本書(shū)的啟示，我打算更加積極地投入到大學(xué)生活中，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和思考能力，同時(shí)通過(guò)與教師和同學(xué)的交流和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。相信只有這樣，我才能夠真正實(shí)現(xiàn)自己在大學(xué)時(shí)期的人生價(jià)值。
讀大學(xué)的心得篇十
鋼鐵是信念、意志、毅力的象征.鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的它經(jīng)過(guò)了千錘萬(wàn)擊,一次又一次的磨難中成形的所以,它是那么堅(jiān)不可摧!我們的人生是困難打磨出來(lái)的,只有經(jīng)歷挫折,才會(huì)煉就百折不撓的韌勁.鋼鐵的堅(jiān)硬正是因?yàn)樗惺芰瞬挥?jì)其數(shù)的敲打,才會(huì)有一具“刀槍不入”的身心!掩卷而思,標(biāo)題赫然入目——《鋼鐵是怎樣煉成的》.主人公保爾柯察金一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨,他的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放人類而斗爭(zhēng)!他的身上有著不計(jì)其數(shù)的傷痕:眼睛、脊椎、腿......但他絕不輕言放棄,一次次從跌倒的地方重新爬起.他的一番話令我感慨萬(wàn)千——“人,最寶貴的是生命.生命對(duì)于每個(gè)人只有一次.這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢?每當(dāng)回首往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,也不為碌碌無(wú)為而羞愧.”
我作為一名小學(xué)生不也應(yīng)該珍惜時(shí)間,多為祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)嗎?就像保爾柯察金那樣,在回首往事的時(shí)候,能做到問(wèn)心無(wú)愧!我并不善于抓緊時(shí)間,也做不到迎難而上,就像做題也一樣.有一次,我碰到了一只“攔路虎”,我看著題目,卻始終找不到思緒,百思不得其解.正準(zhǔn)備輕言放棄的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)保爾在桌上似乎對(duì)我微笑,他高舉著劍,在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇奮戰(zhàn).面對(duì)呼嘯而來(lái)的`子彈,他依然臨危不懼,生與死,都是變幻莫測(cè)的,他一次次與死神擦肩而過(guò).我眼前的小挫折又算得了什么呢?我“熱血沸騰”地拿起筆,在草稿紙上一遍又一遍孜孜不倦地演算著.我的心中總有一個(gè)聲音在呼喚:不要放棄!我靈光一現(xiàn),在圖上添了一條輔助線,一道難題迎刃而解.我面對(duì)來(lái)之不易的答案,激動(dòng)萬(wàn)分.這不僅僅是一個(gè)數(shù)字,更包含了我堅(jiān)持不懈的努力.
莫等閑,白了少年頭,空悲切.不要為了時(shí)光流逝而哭泣,因?yàn)橹挥心愀冻隽伺?才不會(huì)覺(jué)得失落.不要為了一事無(wú)成而悔恨,因?yàn)橹挥薪?jīng)歷了挫折,才不會(huì)空虛.
“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”高爾基這么說(shuō)過(guò).其實(shí)不僅僅是為了革命事業(yè),在生活中,只有經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮,才會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)!如果你不想成為一個(gè)一事無(wú)成的人,那就多多直面困難和挫折吧,這樣你就能具有鋼鐵般的意志,成為一個(gè)像保爾一樣百折不撓的“英雄”.
讀大學(xué)的心得篇十一
同學(xué)們，你們知道家喻戶曉的“四書(shū)五經(jīng)”指的是哪四書(shū)嗎？對(duì)了，那就是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個(gè)寒假中，我就閱讀了“四書(shū)五經(jīng)”中四書(shū)之一—《大學(xué)》。
《大學(xué)》這本書(shū)為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么，何為“大學(xué)”呢？可能很多人都不知道，其實(shí)大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文，探討了各國(guó)平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng)，以“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”為八個(gè)條目，闡明了治國(guó)平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”作為途徑。其中還特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身對(duì)政治的影響。
《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現(xiàn)。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重，還將《大學(xué)》中的話用于生活當(dāng)中做到。
古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時(shí)，可見(jiàn)多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個(gè)勤政愛(ài)民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻，最終統(tǒng)一天下。
《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典，告訴了我們太多太多。勤政愛(ài)民、自立修身，讓我們永遠(yuǎn)記住“四書(shū)五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書(shū)吧！
讀大學(xué)的心得篇十二
《大學(xué)》是古代人民的智慧結(jié)晶。它就像老前輩一樣，講述著人生的道理，讓我們?cè)陂喿x中成長(zhǎng)。
在《大學(xué)》中有這樣的一句話：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正?！边@句話的意思是：修身在于使自己的內(nèi)心純正，如果心中有怨恨，有恐懼，有喜好玩樂(lè)，有憂患，都不能使內(nèi)心純正。
讀到這時(shí)，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家燒烤。在燒烤前，叔叔把我們幾個(gè)小孩叫到客廳上，我們一時(shí)莫名其妙，但還是來(lái)到了客廳。我們坐下后，叔叔就開(kāi)始說(shuō)了：“你們現(xiàn)在可要好好學(xué)習(xí)??！不然長(zhǎng)大會(huì)后悔的。”這時(shí)，叔叔停了停，望著天花板，勾起了回憶：“我以前就是不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做生意也要和別人合伙。幾年后便合不來(lái)了。然后，我們便拆伙了。記得剛開(kāi)始時(shí)，沒(méi)有那么多資金周轉(zhuǎn)。既要入貨，家里又遇上裝修，差點(diǎn)連出工資的錢(qián)也沒(méi)了。幸好堅(jiān)持下來(lái)了，要不然現(xiàn)在我可要流落街頭羅！”叔叔說(shuō)完后，我百感交集，我想：如果換作是我的話，可能一天也熬不過(guò)來(lái)，更別說(shuō)是熬到今時(shí)今日。這時(shí)，我仿佛瞬間體會(huì)到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中，我們都給予自己一個(gè)微笑，給予自己繼續(xù)前進(jìn)的自信心，把失敗看作是成功的墊腳石，這樣我們便會(huì)走向成功。
當(dāng)我們內(nèi)心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧鬧，我們就會(huì)心如止水。每個(gè)人都是希望自己能從煩惱中走出來(lái)，但覺(jué)得煩惱總是會(huì)來(lái)，所以會(huì)抱怨命運(yùn)的`不公平。這時(shí)我們只是心里太過(guò)執(zhí)著而已，只要我們放開(kāi)自己，享受生活帶給我們的快樂(lè)，珍惜自己所擁有的，人生才會(huì)活得更有價(jià)值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，雖然她眼前的世界是黑暗的，但因?yàn)樗遣槐г沟木?，使那無(wú)憂無(wú)慮的歌聲成為了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說(shuō)的：“人生的道路都是由心來(lái)描繪的。所以，無(wú)論自己處于多么嚴(yán)酷的境遇之中，心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞?！?/p>
讀大學(xué)的心得篇十三
大學(xué)之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所說(shuō)的話?！按髮W(xué)”、“大學(xué)”非我們所上的大學(xué)，而是博大的學(xué)問(wèn)?！洞髮W(xué)》是部?jī)艋撵`的寶典！
孔子、曾子、朱子等一代代的偉人，寫(xiě)著這部彌揚(yáng)我們中華民族的文的人明史書(shū)。
我最喜歡是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！币馑际牵褐酪_(dá)到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然后才能達(dá)到至善的境界。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也要這樣?！靶牟煌齽?dòng)，才能所處而安”這句話非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來(lái)，是做不成的。只要心靜，有專一的目標(biāo)，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠(yuǎn)了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實(shí)，我們每個(gè)人只要做到以上的事，至善就離我們不遠(yuǎn)了。
我還喜歡下面的這句話：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”這句話的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結(jié)和開(kāi)始，能夠明白這本末終始的先后次序，就接近大學(xué)所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。
讀大學(xué)的心得篇十四
“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！睙o(wú)規(guī)矩不成方圓。
自古以來(lái)，規(guī)矩就是一種約束，一種準(zhǔn)則，就是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種尺度，更是一種責(zé)任，一種境界。
作為青年大學(xué)生，要先學(xué)會(huì)懂規(guī)矩，做到知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩。將規(guī)章制度入腦入心，嚴(yán)格按原則辦事，明白哪些事該做，哪些事不該做，做到不越“雷池”。
作為大學(xué)生，要用高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待每一件事情，以敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神追求社會(huì)效益的化；要樹(shù)立良好的形象。
樹(shù)立“規(guī)矩意識(shí)”，嚴(yán)格按規(guī)矩辦事，按紀(jì)律辦事。爭(zhēng)做講規(guī)矩守紀(jì)律的`好學(xué)生。
讀大學(xué)的心得篇十五
《大學(xué)》是國(guó)學(xué)四書(shū)五經(jīng)之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱四書(shū)。四書(shū)是我國(guó)古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)？同時(shí)還提示天子怎樣做才能國(guó)泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從修身、齊家、治國(guó)、平天下的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因?yàn)樗慕逃龑?duì)象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對(duì)誰(shuí)都適用。
通過(guò)讀《大學(xué)》我了解到儒家追求三綱八目，這是什么意思呢？三綱就是：”君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，是我國(guó)封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)約束人們的行為和信仰準(zhǔn)則，就是做臣子的必須絕對(duì)遵從君王，做子女的必須絕對(duì)遵從父親的意思，做妻子的必須完全服從自己丈夫。至于”八目”，應(yīng)該是指?！洞髮W(xué)章句》里的，”格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等“八條目”，是理學(xué)之倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng)。在這里我想說(shuō)說(shuō)“父為子綱”這個(gè)認(rèn)識(shí)，古代的文學(xué)中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不可隨意的傷害它。從這一點(diǎn)說(shuō)明了古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點(diǎn)味道吧。對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)，不必絕對(duì)的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認(rèn)為應(yīng)該盡量聽(tīng)取父母的意見(jiàn)或建議，有一句俗語(yǔ)叫：不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。大家千萬(wàn)不要因不聽(tīng)父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對(duì)父母不孝而后悔。湯王曾在自己的洗臉盆上刻著：“茍日新，日日新，又日新”：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。
創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。
我認(rèn)為在學(xué)習(xí)中運(yùn)用這個(gè)道理再好不過(guò)了。現(xiàn)在所有的學(xué)習(xí)都是硬式教育，所以在市場(chǎng)上買(mǎi)的所有參考書(shū)幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng)新題。這就是沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想？？？？這樣你才會(huì)有很大的收獲，并且遇到類似問(wèn)題能舉一反三，迎刃而解啦！在生活中，要讓自己試著不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來(lái)越靈活，知識(shí)面越來(lái)越廣；反之，一味的墨守成規(guī)，因循守舊，反而使自己越來(lái)越落后，頭腦越來(lái)越簡(jiǎn)單。甚至，你會(huì)像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會(huì)被人冷落。
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