隨著時光的流轉(zhuǎn)，總結(jié)已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。寫總結(jié)時要注意用具體的數(shù)據(jù)和事實加以支撐，提高論述的可信度和說服力。通過閱讀這些范文，我們可以獲得一些靈感和啟示。
小學生研學論文篇一
21世紀是一個嶄新的世紀，資源發(fā)達，能源旺盛，可這一切卻造成了人類大量的揮霍能源。讓我們一起行動，維護我們寶貴的能源礦產(chǎn)，保護大自然珍貴的資源吧！
當你看到一個正在嘩嘩流水的水龍頭時，你會走上前去，把它關(guān)掉嗎？如果你問我，我當然會毫不遲疑的去關(guān)掉水龍頭。
水資源是世界上最重要的能源，它無色，吾味，無毒，人類依據(jù)它賴以生存。如今，地球上的水資源已經(jīng)所剩無幾，可以引用的水不到總水量的2%，其中，地球上的大部分水還在海上，占總水量的97%，只剩下3%的淡水，這之中冰又包括了2%，可以說，我們的生命根源——水，只剩下了可憐的1%，根本不足夠供地球上的每一個人使用。
說到這里，知道我為什么要關(guān)上水龍頭了吧，如果世界上每人節(jié)約一滴水，不就是60億滴水了嗎？所以，大家要從現(xiàn)在開始，從自己做起，以身作則，保護我們的水資源。
大街上一輛輛汽車飛馳而過，冒出一縷縷令人窒息的煙霧，電廠頂端不時又排放出一陣陣黑煙，周圍頓時烏煙瘴氣……汽車尾氣，工業(yè)排放，此刻，造成的環(huán)境污染已經(jīng)不可小覷，是時候該注意了。
地球上的大氣層幾十億年來都是健康的，不停地釋放著氧氣，直至21世紀，大氣層已經(jīng)奄奄一息，快要消失了。
如果我們少開一天車，多坐公交車，如果我們不再工業(yè)生產(chǎn)，不再產(chǎn)生煙霧，就不會有今天的現(xiàn)象。亡羊補牢，為時不晚，現(xiàn)在采取辦法，還可以控制補救危在旦夕的地球媽媽！
節(jié)能減排從我做起，讓我們一起行動起來，一起來拯救地球媽媽，不讓她再病魔纏身，希望各種各樣的生物都能快樂地生存在這個共同的地球上！
小學生研學論文篇二
以現(xiàn)代自然科學觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學觀點來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學
很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學技術(shù)史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了。”1949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的?！?/p>
那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經(jīng)跟不上科學的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現(xiàn)代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。
首先講什么是科學?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉?，科學其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎(chǔ)?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁?，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無。”“道生一、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個容器內(nèi)的空間依然會不斷地出現(xiàn)不停互相湮滅的正負粒子，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學認為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應(yīng)，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”。現(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚。”何況現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”這句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟睢ｋy怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>
量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關(guān)系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了。”對此，很多科學家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”人類世界里存在美與不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫崒嵲谠诘卮Ａ⒃诘孛嫔?，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學第二定律，任何物質(zhì)都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然。”“以輔萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學的精神。回過頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像。現(xiàn)代生態(tài)學研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質(zhì)循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經(jīng)遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它。”[8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。
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小學生研學論文篇三
換個位置去思考，這是做事之前最重要的。
最近學校開展“排球活動月”。我買了排球，爭分奪秒地和搭檔曹雨桐練習。下課后，我又照常和曹雨桐來到操場上練習。曹雨桐打過來，我沒接著。球“飛”了過去。我趕忙跑過去撿球。一個男生看見了球和正在奔跑的我，笑了笑，然后猛然一腳將我的排球踢上了天。不偏不倚，球正好落在了一個水坑里。我撿起球，球上全是臟水。回頭一看，那男生朝我做鬼臉。我滿腔怒火，正想一腳也將他的球踢飛，突然我想：那樣我也錯了。是呀，別人踢了我的球，我憤怒，我踢了別人的球，別人高興嗎?肯定不高興。
換個位置去思考。將心比心。
小學生研學論文篇四
社會越來越發(fā)達及先進。父母對孩子的要求也就越來越高。學習，已經(jīng)往往不單單成了學習，考取名校，杯賽，出國留學都成新一代家長的夢想以及對孩子的目標。
我也是其中一個這樣的孩子，但我稍微比一些其他孩子好一些。但是，家長的抉擇并不是完全錯誤的，這一切完全出自于對我們的愛。
比如說，我的媽媽讓我學習鋼琴，是想讓我圓了以前她所想學鋼琴的夢想。是呀，當時他們的環(huán)境可遠遠不及我們，他們都希望自己的孩子能比他們優(yōu)秀，出人頭地，找到屬于自己的一片天空。然而，連父母就很優(yōu)秀，在社會上本來地位就高，那他們是絕對不會讓自己的孩子低于一般的孩子。找補習班，一天到晚請老師來家里給孩子做私人輔導(dǎo)。學習已經(jīng)不僅僅僅限與課本，他們要讓孩子考杯賽，贏大獎，讓孩子在小的時候就比人高出一等。奧數(shù)的杯賽，我知道很多，一般都是先初賽、預(yù)賽、半決賽、總決賽、全國總決賽。這樣一個復(fù)雜的過程，就算是有實力，這樣考也會受不了吧。英語的杯賽也是應(yīng)有盡有，雖然題目難得仿佛是給外國人出的一樣，但總是有小孩考得了功名。
可是，并不是所有小孩都有這樣的天賦，經(jīng)得起父母的考驗。他們最終不僅取得不到成績，被人群落在后面，還無法回憶過去的童年快樂時光。
我們知道，父母是為了我們，但或許又不一樣的人生在等著我們。當我們不能像其他孩子那么優(yōu)秀時，有沒有想到我們的特長，我們的優(yōu)秀。而并不是“拔苗助長”。
小學生研學論文篇五
媽媽從同事那里要了一個仙人球，種在我的卡通小南瓜瓷盆里，仙人球很小，只有我中指頭節(jié)那樣大，翠綠翠綠的，身上長滿了紅紅的小刺，也沒有根，只是一個小圓球。
媽媽把土松了松，輕輕地把它放進盆的中央，灑了一點水，就把它放在了我的學習桌上。并告訴我說：仙人球?qū)θ梭w有防幅射的功能，而且還能凈化室內(nèi)的空氣。但是，我看著這個丑陋的小東西，心里并不喜歡它。
有一天，我寫完作業(yè)后，百無聊賴。一抬眼看到桌上的仙人球。小南瓜好像委屈地對我說:：這仙人球放在我的頭上太難看了，毀了我一生的形像。就這樣，我為自己做壞事找了一個更充分的理由。我拿起鋼筆，照著它綠色的小身子上扎了起來，輕輕地一捅，鋼筆水便霪了進去，還出現(xiàn)了一個洞。我發(fā)現(xiàn)那洞像極了仙人球的眼睛。心想，一只眼睛多不好看啊，于是在仙人球的另一旁又使勁扎了一只眼睛，我越畫越來勁，忽然感覺那仙人球就是我的畫板，而我手中的鋼筆如同我的畫筆一樣。就這樣在不知不覺中把仙人球搞的面目全非。
過后，看著這仙人球狼狽的樣子，心想，它一定會死的。仙人球滿身傷痛，千瘡百孔，一定會活不下去的。我的心里也十分內(nèi)疚。
在以后的日子里，我也再沒有給它澆過水，也沒有看過它。只是偶爾把喝剩下的水杯里的水根倒在小南瓜盆里，我以為仙人球一定死了。
然而，事情并不像我想像的那樣發(fā)展著，仙人球靠著它旺盛的生命力修復(fù)了它身上的傷口。我所扎過的地方都變得很薄很硬，而且結(jié)了結(jié)。它在用自己的一種方式保護著自己。身上的藍鋼筆水也漸漸地變淡了，而仙人球卻比以往更加地綠了。在仙人球的頂端，有一小圈的是嫩綠的，像是新發(fā)出來的芽！
看到仙人球的掙扎生存，使我想了很多很多，猶如我們所受到過的挫折一樣。我們往往受到挫折后就會退縮，但仙人球的自強不息教育了我，無論遇到多大的困難，都要堅持不懈，直到成功！堅持不懈，終會成功！
我忽然愛上了我的仙人球，生命力超強的仙人球！
小學生研學論文篇六
夜晚的黑，帶給人們無限的恐懼，清晨的白帶給人們無比的溫暖及幸福。黑與白的世界，真是讓人大開眼界。
在人生的過程里，從出生到死亡，是上帝從不破壞的規(guī)則。這一生當中有人生事業(yè)的高潮，也有人生落敗的低潮，有人因賺大錢而興起、又有人因產(chǎn)品產(chǎn)量而沒落。 人就像一只越削越短的鉛筆，可能有一天，人生的盡頭就在眼前；人就像一座比圣母峰還高的大山，比需努力，才可以登上那人生夢想的最高峰。
人生就像一臺美麗的鋼琴，當你想要彈奏一首快樂的樂章，就必須白鍵合黑鍵搭在一起彈奏，人生也如此，黑鍵代表著勇敢的精神，而白鍵代表著堅持的信念，就如琴一樣，雖然不用黑鍵也可以談完一首歌曲，可是就是感覺少了“完美”而已，但是，我就覺得人生有些事就是是你完成不了、沒辦法做到的，那你要怎么完美呢？ 阿婆曾說過，凡是盡心盡力、有認真、有努力就好了，也不能每件事都要求十全十美。
人生也像一條永無止境的道路，每當遇到人生的轉(zhuǎn)折點時， 就會有許多條讓你困擾的叉路，我想假如全世界的人都有像愛因斯坦的頭腦那就好了，成千上萬的問題，問你問她問誰都有明確的答案回答你，啊！那該有多好，如果每個人都了解什么是真理，我看就像中了一千億的美金一樣快樂。
黑與白；勇敢與信念，希望不管在多困難，黑與白的世界一定會當你最佳的伙伴。
小學生研學論文篇七
今天是周末我不上課，剛好姐姐又來了，所以我們準備去爬紫金山。
我和姐姐爬到半山腰時因為太累了，所以坐下來休息了一會兒。這時我突然想到了一個問題，我就問姐姐：“姐姐我問你一個問題，小敏和小紅一起爬山。山一共有1000個臺階，小敏每分鐘走65個臺階，小紅每分鐘走60個臺階。
她們一起從山腳往上爬，問多少分鐘后她們第一次相遇?”
“這還不簡單?！苯憬阏f。
過了一會，我問姐姐：“姐姐好了嗎?”
“呃~，我沒草稿紙，不會?！?/p>
其實我知道是姐姐比較浮躁，才沒想到的`，要不然她怎么會連這么簡單的問題都不會。我見姐姐有一點不耐煩了，我就說“姐姐，你想1000個臺階，小敏和小紅要想相遇的話，小敏就要從山腳走到山頂再回頭才能和小紅相遇，用1000x2=2000（個）算出一共有2000個臺階，在算65+60=125（個）算出兩人一分鐘能走125個臺階，最后用2000除以125等于16（分鐘）算出16分鐘后她們第一次相遇?！?/p>
“這么簡單，看來我想的復(fù)雜了。”姐姐說。
休息了一會我們就繼續(xù)向著終點前進了。
小學生研學論文篇八
互聯(lián)網(wǎng)，又稱因特網(wǎng)，是二十世紀最偉大的發(fā)明之一。但是，因特網(wǎng)的發(fā)明，也影響了一些小學生的正常生活，使更多的人癡迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢學業(yè)。今天，我們就就著“小學生上網(wǎng)弊大于利”的話題來談一談。
數(shù)十年來不知有多少青年沉溺于網(wǎng)絡(luò)，不只有多少青少年因網(wǎng)絡(luò)喪命，不知有多少兒童甚至成年人，因網(wǎng)絡(luò)被敲詐財產(chǎn)。為了使青少年兒童不被網(wǎng)絡(luò)上流傳的那種邪惡的社會風氣受感染，我們只能遠離互聯(lián)網(wǎng)。
小學生上網(wǎng)弊大于利。現(xiàn)在的網(wǎng)頁廣告，簡直多的數(shù)不過來。打開一個頁面，廣告占去五分之三。什么淘寶網(wǎng)、什么預(yù)售車險，如果光著這些也就算了，可還有什么少兒不宜的網(wǎng)站，更多的是什么詐騙的qq號，引誘青少年走上不歸路。現(xiàn)在不是三天兩頭有新聞報道，xxx地區(qū)的xxx被網(wǎng)絡(luò)上的一個匿名q詐騙了大部分家當，痛不欲生。或者是xx被網(wǎng)友騙去異地后失蹤，父母苦苦尋找，卻怎么也找不到。再或者是xx因在網(wǎng)吧連續(xù)好幾天不停地打游戲，出來后頭昏眼花，撲通一下栽倒在地。
并且，互聯(lián)網(wǎng)對小學生的人生觀價值觀受到影響。微博，朋友圈里經(jīng)常會轉(zhuǎn)發(fā)一些社會閑雜人等無所事事的人創(chuàng)作的一些“長篇大論”，看似很有道理，但事實上都是無理取鬧。這些毫無意義的說說，不能明辨是非的小學生看了之后，會對自己現(xiàn)在的生活感到不滿，發(fā)出種種無聊的抱怨，使自己逐漸成熟的人生觀價值觀崩塌，一切又從零開始，并且會有很長一段時間不會進步。這樣，想從兒童的幼稚中完全脫離，就是十分困難的事了。
互聯(lián)網(wǎng)使許多少年沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲，發(fā)出很多不現(xiàn)實的幻想。尤其是最近幾年特別火的逆戰(zhàn)、cf、英雄聯(lián)盟什么的，使許多少年萌生血腥、暴力的想法，從而迫害自己的同學。他們還會根據(jù)網(wǎng)游產(chǎn)生各種奇怪的想法，拉幫結(jié)派，像下流社會的小混混一樣，三個一群五個一伙，打扮的非主流，身上刺滿刺青，到處闖禍，總想運用暴力解決問題，搞得別人雞犬不寧。
互聯(lián)網(wǎng)上的不良網(wǎng)站，還會使有的學生誤入歧途，從走上犯罪之路，一去不復(fù)返
總而言之，小學生上網(wǎng)是弊大于利的，說再多都得接受這個事實。
小學生研學論文篇九
災(zāi)難的發(fā)生對每個人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。如果缺少應(yīng)有的警惕，不懂起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發(fā)生了。小學生自我保護意識不強，所以我們更應(yīng)該抓好小學安全教育。
（1）不當活動事故。學生在課余時間相互追逐、戲耍、打鬧時不掌握分寸和方式方法，使用石子、小刀、玩具等器械造成的傷害。
（2）擠壓、踐踏事故。放學和下課時在樓道、門口等黑暗和狹窄的地方互相爭先而造成的擠壓、踐踏等事故。學校樓房走廊欄桿的高度不符合要求;校園設(shè)深水池;體育設(shè)備不定期檢查、維修、更換，有些危房在帶病使用;校園設(shè)施老化。
（3）體育活動事故。體育活動或體育課上不遵守紀律或注意力不集中，活動隨意，體育器械使用不得要領(lǐng)而造成的傷害。
（4）校園暴力事故。學校安全保衛(wèi)制度不健全，防范措施不得力，學生受到校外不法之徒的侵害。哥們義氣拉幫結(jié)伙;為小摩擦使用武力;盲目消費導(dǎo)致偷盜;不良交往拉人下水;少數(shù)教師有體罰行為。
（5）學生身體特殊事故。因?qū)W生特殊疾病、特殊身體素質(zhì)、異常心理狀態(tài)受到意外沖擊而造成的傷害。
（6）自然災(zāi)害事故。學生自救自護能力差，遇到暴風雨、地震、洪水等自然災(zāi)害無法有效防衛(wèi)造成的傷害。
（7）衛(wèi)生事故。學校衛(wèi)生管理重視不夠，工作機制不健全，工作措施不落實，特別是農(nóng)村學校食堂基礎(chǔ)設(shè)施條件落后，衛(wèi)生設(shè)施差等問題仍很突出，已成為學校突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件的隱患。
1.加強安全意識教育，提高學生的安全意識和自我保護意識
安全教育人人有責，學校、教師從身邊小事做起，預(yù)防為主，教育為主，發(fā)現(xiàn)危險苗頭及時教育。我認為學校要抓好安全工作，需要從以下幾方面經(jīng)常性地開展安全教育。
（1）小學生由于年齡小，他們的安全意識普遍比較薄弱，自身安全意識不強。主要表現(xiàn)為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護意識，對社會了解不夠。小學生在校園內(nèi)學習、生活、接觸社會少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。所以我們應(yīng)從學生的日常生活細節(jié)入手，在生活細節(jié)中挖掘安全教育的材料。如：我們在日常生活、教育過程中總會聽到這樣那樣的事兒，其中不少是開展安全教育的好材料，如果我們善于發(fā)現(xiàn)、挖掘，學生會很容易接受教育。我們生活中看到的不少細小的事，同學間相互推搡、相互追逐，上下樓梯跑和跳，玩尖銳的硬器，隨意亂拋硬物等，同樣是很好的安全教育材料。安全隱患不可根除，我們要做的就是防范于未然，讓學生認識到位，提高防范意識。
（2）學校要通過舉辦專題講座、開展知識競賽、組織觀看錄像、發(fā)放安全手冊、文化櫥窗、廣播、黑板報、等宣傳工具等多種形式，利用主題班會、少先隊活動、活動課、學科滲透等途徑，通過講解和訓練，對學生開展安全預(yù)防教育，使學生接受比較系統(tǒng)的安全知識和技能教育。生動形象地對學生進行預(yù)防火災(zāi)、擁擠踩踏、交通、溺水等事故的教育;要精心組織，周密部署，特別是要以多種形式加強學生應(yīng)對洪水、火災(zāi)、地震等突發(fā)事件的自救演練訓練，提高學生自救自護能力。在日常生活中我們注重調(diào)動兒童的主動性、積極性，讓他們親自參與到安全教育中，讓兒童親自找一找身邊哪些地方容易出現(xiàn)危險，怎樣想辦法消除這些隱患。
（3）每逢開學、放假前要有針對性地對學生集中開展安全教育，強化學生安全意識。
2.引導(dǎo)學生遠離事故
學校是人群比較集中的公共場所，學習是集體性活動，小學生是未成年人群，缺乏責任感和自護能力，所以安全隱患不可避免，我們一定要做好安全防范工作。這里首要的是規(guī)范學生的做法習慣，引導(dǎo)學生以安全的做法在安全的環(huán)境中學習、生活、成長。如：引導(dǎo)學生積極開展豐富多彩有益身心健康的課外活動;規(guī)范學生不參與不科學、不安全的活動;不到有安全隱患的區(qū)域活動等。
學校安全教育周以校園安全為主題，在安全教育周期間，學校組織學習安全教育工作管理制度，對校內(nèi)易發(fā)事故類型、重點部位保護、工作薄弱環(huán)節(jié)、各類人員安全意識與安全技能等方面，開展深入全面的大檢查，消除隱患，有針對地扎實地開展教育和防范工作。
在學校周邊道路設(shè)置完善的警告、限速、慢行、讓行等交通標志及交通安全設(shè)施，在學校門前的道路上施劃人行橫道線，有條件的設(shè)置人行橫道信號燈。
3.注重體驗，增強兒童處理緊急情況的能力
體驗是學生成長能力、形成技能的最好方法。如果我們只是一味地反復(fù)叮囑或不斷訓斥，而沒有真正讓學生去體驗、去感受，那么學生的自我保護能力也無法真正的形成。培養(yǎng)學生的自我保護能力，也要從細節(jié)抓起，在細節(jié)中讓學生體驗自我保護的重要性，了解自我保護的過程，從而形成技能。
兒童總會遇到某些緊急情況。缺乏社會生活實踐的機會是兒童不會正確應(yīng)對危險的原因之一。如：學生有時不小心劃破了手等就會驚慌失措，沒有自己處理的意識，其他學生也只會找老師，我們要利用這些機遇讓學生學會自行簡單的處理，并在處理時同學們互相幫助、相互協(xié)作，一同經(jīng)歷了自救、互救的過程，感受了自救、互救體驗。
我們還可以設(shè)計一些角色扮演、情景模擬來幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險的簡單方法，學會獨立處理問題。
我們還要創(chuàng)設(shè)各種情境培養(yǎng)學生自我保護的能力。如：讓學生參觀一些事故現(xiàn)場，觀看安全教育影片，參觀一些安全教育圖片展等，通過情境體驗讓學生學習自我保護的辦法。教會學生自我保護的辦法，培養(yǎng)學生自我保護的能力，使之有足夠的能力和勇氣沉著對付突發(fā)事件，這是安全教育的目的，也可說是現(xiàn)代素質(zhì)教育的一項內(nèi)容。
4.加強聯(lián)系，齊抓共管，構(gòu)建安全管理網(wǎng)絡(luò)
學校安全無小事。班級安全是關(guān)鍵。只有學生、教師都樹立起安全責任重于泰山的意識，特別是班主任教師要明確自己的安全管理責任，正確實施班級安全管理方法，創(chuàng)新安全管理模式，構(gòu)建起學校、家庭、社會三位一體的安全管理網(wǎng)絡(luò)，才能真正確保小學生的安全。
班級安全管理靠班主任一人是不行的，只有加強同任課教師、學生及其家長、學校組織和部門的聯(lián)系，才能把安全管理工作落到實處。比如請任課教師在教學中注意觀察學生的言行及情緒，發(fā)現(xiàn)學生有反常的情緒或異常行為要及時同班主任“會診”并“對癥下藥”;要求學生之間相互關(guān)心、相互幫助、相互監(jiān)督，對言行、情緒異常的要找學生了解情況并告之家長，共同“醫(yī)治” 心理創(chuàng)傷;要求學校組織開展思想道德、安全法規(guī)、安全知識教育及安全隱患排查、整改活動;要把班級發(fā)現(xiàn)的諸如門窗、床鋪、水、電路、室內(nèi)地板、天花板等方面存在的安全隱患及時同校總務(wù)處或物業(yè)管理處聯(lián)系，并及時進行排除。
家長、老師和社會各界都來重視學生的交通安全教育。家長和老師要結(jié)合學生的年齡、生理、心理特點，注重言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響學生。同時有目的地組織學生參與交通活動，促進他們從小養(yǎng)成良好的文明交通行為習慣，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。
孩子是祖國的花朵與未來，他們的健康成長，與家庭幸福、社會穩(wěn)定息息相關(guān)。安全問題很重要，安全教育更是重中之重，我們應(yīng)時時刻刻把學生的安全放在心中，時刻不忘對學生進行安全教育，我們一定要堅持用制度規(guī)范各自的履責行為，恪盡職守，親力親為，堅持用機制管理校園的交通安全，內(nèi)外結(jié)合，標本兼治。只有群防群治、加強管理，確實給廣大的中、小學生創(chuàng)造一個安全、安寧、安心的學習環(huán)境。讓孩子們健康地成長。只有這樣，才能保證學校工作地正常進行，才能保證讓學生安心，家長放心。
小學生研學論文篇十
英國文藝復(fù)興時期著名的哲學家培根說過：“讓科學技術(shù)與自然結(jié)成婚姻，把自然嫁給科技為妻?！币韵率恰靶W生科技教育與社會生活聯(lián)姻論文”希望能夠幫助的到您！
培根的這一哲學思想與“sts”教育理念的核心思想不謀而合，因為“sts”教育理念其核心目的就是要改變當下學校教育中科學技術(shù)和社會脫節(jié)的狀態(tài)，就是要改變當下學生應(yīng)用能力差、科學素養(yǎng)低、學習興趣下降、創(chuàng)造性受損的狀態(tài)，就是要培養(yǎng)學生的科學探究能力，引導(dǎo)學生把知識應(yīng)用于社會生活中。自我校承擔了《“sts”教育理念引領(lǐng)下小學生科學探究能力的培養(yǎng)》這一省規(guī)劃課題以來，我們努力讓學校的科技教育與社會生活聯(lián)姻，在“聯(lián)姻”中培養(yǎng)學生的科學探究能力。
一、 打開課堂：將社會生活與課堂教學聯(lián)姻
課堂是不斷向未知領(lǐng)域挺進的探究旅程，我們把課堂當作學生科學探究能力培養(yǎng)的有效陣地。朱熹說過：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”讀書是如此，我們的課堂教學也是如此，因此，自開展課題實驗以來，我們提出了“打開課堂，將社會生活引進課堂”的舉措，要求教師在社會生活與課堂教學的融合中培養(yǎng)學生的科學探究能力。
1. 引進來。阿基米德說過：“給我一個支點，我可以撬動地球。”因此，我們要求教師根據(jù)適切的內(nèi)容，從社會生活中尋找可以引進來的教學誘發(fā)點，并以此為支點，引領(lǐng)課堂教學的有效展開，引領(lǐng)學生學會觀察問題，分析問題，直至解決問題。比如教學三年級的數(shù)學《正確運用單位》一課，教師將一桶純凈水，一只蘋果、一摞書、一只熱水壺等物品搬進了課堂，請學生上臺拎一拎，搬一搬，感受一下重量，然后在了解了“克、千克、噸”等重量單位以后，請學生再來拎一拎，搬一搬，以此探究要運用怎樣的重量單位。接著，教師又引進了生活中的衣服、項鏈、杯子等物品，請學生幫這些物品選擇重量的單位，學生興致極濃，探究的興趣也極濃。選準生活中的內(nèi)容作為課堂教學的支點大大激發(fā)了學生探究的熱情，有效地促進了探究行動的展開，使課堂教學呈現(xiàn)出無限的科學探究力。
2. 走出去?！皊ts”教育理念要求課堂不再封閉，要求學生走出課堂，在社會生活中觀察、發(fā)現(xiàn)、探究。比如上五年級科學《怎樣移動重物》一課，教師讓學生走出教室，來到學校操場，操場上擺放著水桶、箱子、石頭等各種各樣的重物及幾根棍子。我們讓學生小組合作探究，尋找移動重物的辦法，學生從開始的死搬硬動，到團結(jié)合作，再到運用棍子撬動，在這樣一個真實的探究過程中，學生經(jīng)歷了觀察、思考、分析、比較、糾正、合作、改進的全過程，知識的獲得再也不需要灌輸，技能的獲得再也不是只記住不會運用，科學探究力在這樣久而久之地走出課堂的具體“社會生活問題”的探究中漸長。
打開了課堂，將社會生活與課堂教學聯(lián)姻，為學生提供了思維的土壤、探究的空間、合作的機會，打開了學生思維辨析的通道，因此也就實現(xiàn)了由“教知識”向“學探究”轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)了由“被動灌輸”向“主動探究”轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)了由“死學”向“活學”轉(zhuǎn)型，這正是“sts”教育理念所推崇的。
二、 注重運用：將教學內(nèi)容與實際運用聯(lián)姻
“sts”教育理念的本質(zhì)集中在末尾的“s”（社會）上，即強調(diào)知識的社會性運用，因此，我們提出了“注重運用，將教學內(nèi)容與實際運用聯(lián)姻”的舉措，也就是強調(diào)學以致用、舉一反三。
1. 實證式運用。即強調(diào)對所學知識的一種遷移性、鞏固性運用，正如陸游教育兒子子聿時說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>
這種運用，一方面可以讓學生主動發(fā)現(xiàn)自己對所學知識的認識、理解程度，另一方面可以在實際的運用過程中培養(yǎng)學生的觀察力、思辨力、探究力、操作能力。比如在教學《拒絕浪費》（綜合實踐）一課后，教師下發(fā)了這樣一張表格，要求學生在社會生活中進行實證式運用：浪費的現(xiàn)象我的建議實施情況學生帶著課堂中學到的認識、知識，去觀察社會，去思考改進，去落實跟進。這樣實證式的運用將知識與社會有效鏈接，在社會現(xiàn)實的具體探究性實踐中，學生不僅提高了探究力，而且增強了社會責任感。
2. 創(chuàng)造性運用。即強調(diào)對所學知識進行加工重組，富有創(chuàng)意地運用。這種運用重在培養(yǎng)并考量學生敏銳的科學洞察力、睿智的科學思維力、非凡的動手實踐能力，是學生科學素養(yǎng)的綜合性體現(xiàn)。比如，在教學五年級科學下冊《巖石與礦物》一課后，我們讓學生走進街道正在開挖的陽山工地，去認識巖石，學生發(fā)現(xiàn)了一塊螃蟹的化石，于是，教師就組織學生以“螃蟹怎么上山了？”為主題，開展了創(chuàng)造性的科學探究活動，學生通過查找資料，去開挖現(xiàn)場勘查，分析比照，居然得出了很久很久以前，我們所在的區(qū)域可能是一片汪洋的結(jié)論！這樣大膽而富有創(chuàng)意的創(chuàng)造性運用，不僅激發(fā)了學生探究地質(zhì)變遷奧秘的激情，而且鍛煉了學生在社會生活中運用知識分析、探究的能力。
三、 爭做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻
聯(lián)合國教科文組織在一次針對中國學生進行的“學習和能力狀況的調(diào)研”后指出：中國的學生對教師講授的內(nèi)容有印象，能記憶，會解題，也能考出好成績，但是，他們一旦進入社會生活，就出現(xiàn)了兩個問題：一是學生觀察能力和解釋問題的能力欠佳；二是學生分析問題和解決問題的能力不足。這兩個問題，實際上就是科學探究能力的缺失，就是“sts”教育理念重點強調(diào)的科學技術(shù)與社會運用的接軌。因此，我們提出了“爭做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻”。
1. 有想法即有做法。我們不反對學生天馬行空的想象、創(chuàng)意，因為，畢竟每一項發(fā)明都是從問題，從想象開始的，沒有了想象，就沒有了創(chuàng)造的基礎(chǔ)，但是我們更注重想法的可行性，可實踐性，可物化性，因此，我們著力教給學生探究的基本思路：“發(fā)現(xiàn)問題——思考改進——外化物品”，也就是說，你一定要努力通過自身探究性的行為，將想法變成現(xiàn)實。比如，學生發(fā)現(xiàn)數(shù)學老師上課用米尺畫線很費力，有時還會按不住尺子掉下來，于是就有了“怎樣讓米尺粘在黑板上不動”的小創(chuàng)意，那怎么把創(chuàng)意變成現(xiàn)實呢？有哪些方法可以運用呢？學生幾經(jīng)討論，就有了“磁性米尺”的小發(fā)明，再運用“加一加”“改一改”等方法，最終誕生了集畫直線、半圓等多種功能于一體的“多功能米尺”這個小發(fā)明，將想法變成做法，有利于培養(yǎng)學生的動手實踐能力，也有利于培養(yǎng)學生科學求真的品性。
在課題實驗的過程中，我們打開了課堂，將社會生活與教學內(nèi)容聯(lián)姻；我們注重了運用，將教學內(nèi)容與實際運用聯(lián)姻；我們讓學生爭做創(chuàng)客，將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻，以此努力讓科學技術(shù)教育與社會生活聯(lián)姻，讓科學、技術(shù)、社會三者緊密結(jié)合在一起，使學生的學習富有趣味性和主動性，使學生的知識在探究中獲得，能力在動手中培養(yǎng)，思維在分析中見長，認識在活動中完善，品德在學習中形成，探究力在科學技術(shù)與社會的聯(lián)姻中不斷得到培養(yǎng)和提升。
小學生研學論文篇十一
民族精神是中華民族的傳統(tǒng)精神與時代精神的融會。民族精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的整合。現(xiàn)在民族精神是一種開放包容的精神。隨著社會的發(fā)展，進一步建設(shè)和弘揚民族精神，是推進中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興在業(yè)的.需要。
老人、中年人、年輕人和我們小學生對民族精神的理解是不一樣的。
有些長輩對民族精神的理解是：
一個民族在適應(yīng)環(huán)境、改造世界、形成自己特有語言、習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向。民族精神是一個歷史的范疇，隨著歷史的發(fā)展和時代主題的轉(zhuǎn)換，民族精神也不斷地發(fā)展和躍遷。
我對民族精神的理解是：
民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。
我做為一名小學生，就一定要有自強不息，奮發(fā)向上，努力學習的好的精神，我們所承擔的責任就是傳承中華民族的精神。與時俱進，開辟民族復(fù)興的新紀元。
小學生研學論文篇十二
小學生能有自已的發(fā)現(xiàn)嗎？當然有、只要是通過自已的眼睛，自已的雙手，經(jīng)過自已的思考而找到的一個答案，一個解釋，一個推理的論證，都是屬于你自已的發(fā)現(xiàn)，不管其中你是否曾經(jīng)問過老師，查過資料，請教過別人，只要它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為你自已的認識，你自已的智慧，你自已的方法，都屬于你的發(fā)現(xiàn)。因為你從這次發(fā)現(xiàn)中得到了快樂，感受到知識的力量。這是多么快樂的事情。
積極參加科技小活動，能培養(yǎng)自已的科學興趣和實事求是的科學態(tài)度，能培養(yǎng)自已不斷探索的科學精神和創(chuàng)造能力。在活動中能陶冶高尚的情操，能提高自已的科學素養(yǎng)。只要你積極參與，學會探究，就會有新的發(fā)現(xiàn)，就會有新的收獲。
怎樣寫科技小論文?？萍夹∽魑呐c一般的作文不同，它有自身的特點。這種作文，寫作前必須先自已動手動腦去觀察，去實驗、去考察，才能獲得第一手材料，然后，運用抽象思維，從大量事實中清理出來自已的想法，觀點。最后，再用條理清楚、生動準確的語言把它表達出來。這就是科技小論文。
如果你不會寫，不妨看一看，讀一讀，這次獲獎?wù)钩龅男≌撐模苍S你會有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲，再自已試著去做，——去觀察，去實驗、去探索、去研究、去考察、去查找資料，去問老師、動手做一做，動腦想一想。動筆寫下來你就會體會到成功的快樂。你就會成為小小的科學家。
今天下午，陽光明媚，我獨自一人在家里的陽臺上做作業(yè)。突然，門“哐當”一聲被打開了，原來是爸爸買了一袋大米回來了，等他把大米背上四樓早已累得氣喘吁吁了，進門之后，他就急匆匆地將米袋擱到了廚房里的小方桌上。但見他又突然彎下腰，好像又發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象。我知道老爸是個科學迷，我想他一定是被什么科學現(xiàn)象迷住了而在仔細研究呢。
果然，過了一會兒，爸爸興奮地喊我：“敏敏，快來！我給你看一個有趣的現(xiàn)象?！蔽覙O不情愿地走了過去，心想：真是的，我還有家庭作業(yè)沒完成呢！只見爸爸指指桌上的米袋對我說：“你看，在那上面的米袋角并沒有被米盛住，但在這個米袋角的石棉袋上卻為什么粘著許多大米粒呢？”我不以為然地說：“那是因為大米有粘性吧?！薄按竺资怯姓承?，但必須是在受潮了以后。而這大米是由曬干的稻谷加工而成的，不可能有這樣大的粘性的呀。如果這樣潮濕的話，我背大米的肩膀上的衣服為什么沒有濕呢？”我被爸爸這話問住了，只得啞口無言了，但又不甘心，還是追問說：“那又是為什么呢？”只見爸爸神秘地一笑，舉起一根手指慢慢靠近那粘有大米粒的袋角，還沒等爸爸的手指接觸袋子，粘在袋角上的大米粒像受到魔力似的，紛紛快速逃離了袋子而掉到了下部的米堆里。這時，我被看得驚呆了。
為了探個究竟，我央求老爸再給我看一次。爸爸笑著答應(yīng)了，只見他把米袋一個角的外面用一只手使勁搓了兩三分鐘，然后把那只角快速地拎了起來，展現(xiàn)在我面前的情形讓我大為疑惑不解——有許多米粒都像被米袋牢牢吸在了上面了，等爸爸的手指接近米袋，但還沒有接觸的時候，那些粘在米袋內(nèi)面的大米竟像著魔似的紛紛逃離了米袋，爸爸的手指移到哪里，哪里的大米就接連不斷地往下“逃跑”。我連忙問：“爸爸，這是為什么呀？是不是經(jīng)過你的摩擦之后產(chǎn)生了什么東西？”爸爸笑笑說：“這是靜電?！薄办o電！”我好奇地睜大了眼睛。接著老爸娓娓動聽地給我介紹了有關(guān)靜電的知識，使我大開了眼界。原來，只要物體與物體之間進行摩擦就會產(chǎn)生電，駐留在物體表面的電我們就叫它“靜電”。靜電有正電和負電之分，并且當同種電荷相互接近時會產(chǎn)生排斥現(xiàn)象，當異種電荷相互接近時會產(chǎn)生吸引現(xiàn)象。而人體有時也往往會帶有一定的靜電。當老爸將大米從樓下背到四樓上的過程中，袋中的大米在不斷地與袋子進行摩擦，大米和米袋就產(chǎn)生了不同的靜電，所以將米粒牢牢地吸引在袋子上。當人體所帶的靜電與大米所帶的靜電屬于同種電荷時就發(fā)生了排斥現(xiàn)象。在明白了道理之后，我們一大一小兩只手輪番在米袋上摩擦，比拼在米袋上“驅(qū)趕”大米粒的本領(lǐng)，玩得不亦樂乎。煞是有趣。我睜大了眼睛，簡直不敢相信這些都是真的。
今天我真開心，真正讓我感受到了科學真奇妙！
小學生研學論文篇十三
一、激發(fā)拓展閱讀動機首先，根據(jù)我們班學生的年齡特點和興趣愛好，我每隔一段時間都會選擇合適的書籍以講故事的形式介紹給同學們，激發(fā)學生對課外讀物產(chǎn)生興趣;其次，課前五分鐘講故事或者談讀書感受，通過匯報展示來激發(fā)學生的閱讀熱情;再次，我們還為學...
小學生德育課堂的情感培養(yǎng)措施論文
道德情感是伴隨著道德認識而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗。它是建立在道德認識的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生道德信念的基礎(chǔ)，它能夠支配人對事物或行為是采取支持還是反對，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道德情感，那么道德認識就很難轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。?..
關(guān)于我國小學生感恩教育論文
一、讓孩子樹立感恩意識1.感恩父母，從細節(jié)做起。父母對孩子的生日、節(jié)日、喜好、習慣往往是了如指掌，從不會忽視。而孩子對于父母的生日、年齡以及父親節(jié)和母親節(jié)等紀念日常常是一問三不知。教學生感恩，就可以從這些細節(jié)入手，引導(dǎo)學生去捕捉日常生活中...
小學生研學論文篇十四
1.1自主讀書的習慣
閱讀是文化積累和文化建構(gòu)的重要途徑，對人的發(fā)展有著極其重要的意義。要在小學階段就養(yǎng)成邊讀邊想、圈點勾畫、寫讀書筆記的良好習慣，注重知識的積累。要樂于讀書，愿意和書交朋友，養(yǎng)成閱讀的好習慣。杜絕閱讀不健康書籍、看不健康光盤、瀏覽不健康網(wǎng)站。
1.2認真書寫的習慣
認真書寫不僅能提高作業(yè)的準確率，而且對端正學生的學習態(tài)度，養(yǎng)成認真負責的習慣有積極的意義。小學生讀寫姿勢要端正，會正確執(zhí)筆，做到“三個一”——眼離書本一尺，胸離桌子一拳頭，執(zhí)筆處離筆尖一寸。書寫時要端正大方，保持卷面潔凈，不亂用涂改液和修正紙。
1.3按時完成作業(yè)的習慣
認真、獨立、按時完成作業(yè)，是進一步理解、鞏固深化所學知識，形成技能、技巧的重要環(huán)節(jié)。認真、獨立、按時地完成作業(yè)，對于培養(yǎng)學生的意志、學習態(tài)度乃至成人以后的勞動態(tài)度都具有一定的潛在影響。要堅持復(fù)習鞏固當天所學的知識，認真完成并細心檢查作業(yè)：注意運用所學知識解決實際問題，培養(yǎng)自己的各種能力。
2.1舉止文明的習慣
舉止是指一個人在活動中的姿態(tài)。它包括站立、行走、就座、手勢和表情等。文明的舉止是一種修養(yǎng)。是一種財富。對小學生來講，要養(yǎng)成熱愛祖國，升國旗奏國歌時自覺肅立的習慣：見到老師、客人主動問好；自覺使用“請”、“您好”“謝謝”、“對不起”、“再見”等禮貌用語。
2.2誠實守信的習慣
對一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是一種崇高的“人格力量”。對小學生來講，誠實守信，就是要他們明白說了就要努力去做：答應(yīng)的事確實難完成的，應(yīng)向?qū)Ψ秸f明緣由，用誠摯的態(tài)度向?qū)Ψ奖硎厩敢猓航枇藙e人的東西要按期歸還，說話要算話。
2.3尊重他人的習慣
要想贏得他人的尊重首先要尊重他人，與受人尊重一樣，尊重他人是我們的需要。從小學階段起，應(yīng)該培養(yǎng)學生耐心聽他人說話，不隨便打斷他人說話：聽到別人的批評時，不要激動，平靜地聽他把話說完：學會保護自己的隱私，自己的家庭情況不能隨便告訴別人等方面的意識和素養(yǎng)。
2.4守時惜時的習慣
要讓孩子養(yǎng)成良好的時間觀念，從小懂得“時間就是金錢”、“時間就是效率”，從而養(yǎng)成守時惜時的良好習慣。這就要小學生明白晚上按時睡覺，早上按時起床：放學后按時回家，不在馬路上溜達玩耍。
2.5勤儉節(jié)約的習慣
在桌子上凳子上亂寫、亂畫、亂貼等好習慣。
中華民族是一個具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家?！暗嗡鳎咳鄨蟆?，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)。孝敬長輩是一個人應(yīng)有的良好品質(zhì)。然而，如今的孩子徜徉在幸福里，不懂得體恤長輩的辛苦?！段覐哪睦飦怼?、《家庭的親情》等課，激活了學生心底曾經(jīng)被忽視或漠視的美好情感，懂得父母對自己的悉心撫育體現(xiàn)了真摯的感情。作為晚輩要以純真的感情和實際行動尊敬和熱愛長輩，如進出家門主動招呼，結(jié)合“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日給他們寫一封信、為他們過個節(jié)等，以此報答家人對自己的辛勤付出。每一個學生的成長都離不開老師的教誨，在教學《我們敬愛的老師》一課時，我們可以通過一組組鏡頭，讓學生了解教師工作的繁忙，從心里感激老師為他們付出的勞動。引導(dǎo)學生用不同的形式，學習表達自己對教師的感激之情。
應(yīng)經(jīng)常在班里講解遵守校規(guī)校紀的重要性，不能放縱學生，要下一定力量做好后進生轉(zhuǎn)化工作，對生病的學生要從生活上給予關(guān)心，讓他感到溫暖。實踐證明：這樣做效果往往較好。此外，要知人，做學生的知心朋友。教師了解學生、熟悉學生，學生也了解、熟悉教師，二者之間就能相互尊重、相互信任。如此，也就能為班級各項工作的開展打下良好的思想基礎(chǔ)。德育是整個教育的靈魂，在全面推行素質(zhì)教育的今天，作為一線教師，我明白：教育的真諦是愛，教育的最終目的是促進學生的最優(yōu)化發(fā)展。我們必須遵循教育規(guī)律，認真教育好每一個學生，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)更多的合格人材。
小學生正處在道德信念和道德理想開始逐步形成的階段，因此，學會做人是小學德育的首要任務(wù)。德育課堂應(yīng)當通過深入淺出的道德的、科學的、生活的啟蒙教育，教給學生一定的、基本的待人做事的方法，培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度和實際生存能力，為形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎(chǔ)。
小學生研學論文篇十五
星期天，看見爸爸那雙滿是灰塵的皮鞋忍不住嘆氣‘‘唉，看來又是我做‘苦力的時間了’我拿起爸爸那雙滿是灰塵的皮鞋涂上鞋油仔細的擦了一遍皮鞋又重現(xiàn)‘青春’這是為什么呢？我不經(jīng)疑惑。
于是我就去問爸爸得知：皮鞋表面原本就不是絕對光滑的，如果是舊皮鞋就更加不平了這樣它就不能使光線在一定方向上產(chǎn)生反射，看上去沒什么光澤。但鞋油中的一些小顆粒正好填補在皮鞋的凹坑中，如果用布擦一擦，讓鞋油涂的更平均，就使皮鞋表面更光滑，平整光線反射更強。
通過實驗，我終于知道了皮鞋越擦越亮得秘密了
毛球修剪器
我正疑惑時，爸爸發(fā)話了，讓我自己去尋找答案。
我拿出說明書，仔細的研究了一下，便開始拆修剪器。我先把修理器的開關(guān)關(guān)閉，再把最外層的外刀網(wǎng)旋開，拔出來，然后再把最主要的圓刀拿出來，上面有著極其鋒利的刀片，再往下就看見了風葉，上面有著四塊豎起來的板，打開開關(guān)就會飛快的轉(zhuǎn)動，在風葉的最下面，還有著一個巨大的缺口，毛球就是從這里掉下去，掉進儲物倉，保存在里面。
原來，這個修剪器，由一個馬達轉(zhuǎn)動風葉，風葉連接著圓刀，風葉一高速轉(zhuǎn)動，圓刀也高速轉(zhuǎn)動。外面的外刀網(wǎng)隔開了衣服和圓刀，防止直接接觸衣物造成的破損。外刀網(wǎng)上有許多小孔，在接觸衣物時讓毛球伸進外刀網(wǎng)，被圓刀直接割斷。被割斷的毛球從圓刀的旁邊掉入下面的風葉上。風葉上的四塊豎起的板子在高速轉(zhuǎn)動的情況下，像打羽毛球一樣，把毛球“打”進儲物倉。在實驗的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一個問題：我一把外刀網(wǎng)旋下來，這個修理器就不再轉(zhuǎn)動。難道是沒電了？那為什么剛才還轉(zhuǎn)的這么快?經(jīng)過我多次試驗，發(fā)現(xiàn)風葉旁有一個按鈕，就像冰箱上的燈一樣，有個下壓按鈕。外刀網(wǎng)旋緊后，會把這個按鈕往下壓，壓到最底部時，保護功能就會關(guān)閉，修剪器就會正常工作。
原來一個毛球修剪器還有這么大的學問啊！
人為什么會導(dǎo)電
終于到周末了，可以看電視了，我開心極了，只聽“嗖”的一聲，我就躺在床上看電視了。
電視的頻道忽閃忽現(xiàn)的，這時媽媽正好進來打掃房間，我把這種情況告訴了媽媽，媽媽無能為力地說：“我也不知道該怎么辦，讓開讓開，我要擦電視了?！薄昂昧耍昧??！蔽倚老踩艨竦恼f?！笆裁春昧耍俊眿寢層靡蓡柕难凵窨粗摇！斑€能什么好了，當然是電視好了。”媽媽說：“哪呢？”“恩，剛才還好好的，怎么？”“又好了。”對于這個問題，我總結(jié)了一下：媽媽一碰天線，電視就好了；一松手，電視又壞了。
我的小腦袋里冒出了一個問提：人體為什么會導(dǎo)電？我上網(wǎng)查了許多資料，才知道人體里有電流，因此有電解質(zhì)像鈉、鉀、鈣等在，電解質(zhì)便在人的體液中。人體里含有的大量血液、淋巴液與腦脊液主要是用水組成的，人體中的每個細胞全充滿著水，之中溶解著各類電解質(zhì)，所有這些，構(gòu)成了人的體液。體液存在人體中,占的分量十分大，是體重的70%。電解質(zhì)溶解于人的體液中，便形成了帶電的離子，這些離子在外電場的作用下，于體液內(nèi)作定向移動，便形成了電流，人體同樣就有了導(dǎo)電性，成了導(dǎo)體。
鐵片的秘密
我們學習了《鐵罐和陶罐》，知道了鐵罐放在泥土里容易腐爛，我的腦袋里冒出了一個小問號：那么鐵放在哪里生銹最快呢？為此，我反復(fù)思考研究做了一個小實驗。
我事先準備了三個小鐵片。一個放在溫度低的地方――冰箱；一個埋進泥土里；最后一個放在鹽水中?？纯茨囊环N會更快使鐵片生銹。一天下來。我來到冰箱，小心翼翼地拿出鐵片，仔細觀察起來，可鐵片卻一點兒變化都沒有。我接著來到花盆前，挖出藏在土壤里的鐵片，可結(jié)果仍是如此。最后我來到水杯前，拿出浸在水里的鐵片，可也是一點都沒變。這可讓我納了悶：“難道得時間長一點才能出效果？”我將信將疑地離開了實驗地。幾天之后，我又來到那兒，驚奇地發(fā)現(xiàn)在泥土里的鐵片有一點點生銹，而在鹽水里的鐵片早已銹跡斑斑。這到底是怎么回事呢?帶著這個疑問，我打開了電腦，才知道原來是原電池反應(yīng)，離子導(dǎo)電。因為兩種金屬通常是活動性不同的兩種。以鐵和銅為例。因為空氣中有水分，水中通常容有酸性氣體，如二氧化碳，鐵片遇到酸失去電子成為鐵離子，電子則通過金屬移動到銅，再還原成氫氣，形成一個原電子。這種反應(yīng)成為析氫氣反應(yīng)。鐵的這種腐蝕內(nèi)稱為電化學腐蝕，電化學腐蝕比一般的氧氣還原性腐蝕速率更快。
從實驗和資料中證明，鹽水會讓鐵片更快生銹！
為什么米飯可以粘東西？
這個星期六的上午，我把冰箱里所剩無幾的'白米飯拿了出來，又去將放在儲存柜多年的破紙?zhí)土似饋?，實驗便開始了。先將米飯磨碎，磨成很細很細的米碎后，在一點一點的放在白紙破損的地方，很快一條破損的白線條就復(fù)原了，只不過還剩下一點痕跡。滴答滴答時間過得真快，終于在十五分鐘的努力下我將一張破的沒法入眼的白紙邊的嶄新嶄新的，這其中的奧妙我也不知道多少！
據(jù)我了解：因為米飯中含有淀粉，煮成米飯后淀粉遇水糊化，有了粘性。小提示：不過淀粉中含糖份，時間過長，會失去粘性。
怎么樣，這個小知識會讓你受益匪淺么？
小學生研學論文篇十六
一、溫馨和諧的家庭環(huán)境對孩子的健康成長非常重要溫馨和諧的家庭才能讓孩子有安全感。如果父母經(jīng)常吵鬧或是冷戰(zhàn)，會給孩子帶來很大的心理負擔。我至今還記得小時候爸爸媽媽吵架的情形，當時我特別擔心媽媽會離開我們。孩子有了安全感才會有信心、興趣學習。.。
小學生研學論文篇十七
淺談小學生英語教學論文“語言這東西，不是隨便可以學好的”，學本族語如此，學習英語更是如此。但是如果教學得法，便可事半功倍。要取得這樣的好效果，趣味教學可以說是一種好方法。受因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。創(chuàng)造一個和諧融洽的師生關(guān)系;...
對小學生進行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開題報告
以下是一篇關(guān)于對小學生進行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開題報告，歡迎瀏覽！一、課題提出的背景學校廉潔教育，作為國家廉政建設(shè)的一個組成部分，“反腐敗從小抓起”并無不當，這已成為全世界的共識和舉措。2xx年1月，第58屆聯(lián)大通過了《聯(lián)合國反腐...
音樂教育論文：試論小學生音樂學習興趣的培養(yǎng)
本文導(dǎo)航1、首頁2、多媒體輔助教學【摘要】希望精品學習網(wǎng)整理的音樂教育論文：試論小學生音樂學...
小學生思想品德評價原則論文
摘要四十年來，由于種種原因，思想品德的評價沒有一個正確的位置，如何評價教育的對象，還缺乏一個嶄新的系統(tǒng)的比較科學的隨時代的前進而不斷發(fā)展的客觀標準和評估方式。對此，我們做了一些初步嘗試。關(guān)鍵詞小學生思想品德評價三原則一、“循序漸進...
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