優(yōu)質(zhì)鏡花緣讀書心得(通用17篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-29 16:20:02
優(yōu)質(zhì)鏡花緣讀書心得(通用17篇)
時(shí)間:2023-10-29 16:20:02     小編:QJ墨客

解決問(wèn)題的能力是一項(xiàng)重要的素養(yǎng),我們應(yīng)該鍛煉自己的批判性思維和創(chuàng)新能力。寫總結(jié)時(shí)要注重邏輯性和連貫性,避免內(nèi)容雜亂無(wú)章,使讀者能夠更好地理解和接受。在以下范文中,我們可以看到不同領(lǐng)域不同人的總結(jié)方式和寫作風(fēng)格。

鏡花緣讀書心得篇一

在諷刺的同時(shí),作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是文中寫到的君子國(guó)。君子國(guó)是個(gè)“好讓不爭(zhēng)”“惟善為寶”的"禮樂(lè)之邦",從君王丞相至販夫士卒,莫不具謙謙君子之風(fēng);小說(shuō)以此來(lái)否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐現(xiàn)實(shí)社會(huì)。另外如大人國(guó)的人腳下有云彩,好人腳下是彩云,壞人腳下是黑云,大官因腳下的云見(jiàn)不得人而以紅綾遮住。黑齒國(guó)人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問(wèn),談吐不俗。作者對(duì)其所贊揚(yáng)的風(fēng)氣習(xí)俗,也用了夸張的筆墨,讓人讀來(lái)捧腹。

對(duì)女兒國(guó)的描寫更具匠心。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則,女兒國(guó)中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這個(gè)構(gòu)思有對(duì)《西游記》情節(jié)的借鑒,但作者的突破在于,他不僅通過(guò)這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)對(duì)女子的政治才能的充分肯定,而且通過(guò)率直豪爽的林之洋被果王選入后宮,承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié),對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。

整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的,它歌頌父慈子孝,君明臣忠,讓有學(xué)問(wèn)的讀書人都在故事中得到尊敬。同時(shí),它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女,通過(guò)她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說(shuō)明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。就作者的時(shí)代來(lái)看,這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史,終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外,作者借書中人之口,對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑,像奢侈的婚葬禮儀、講究排場(chǎng)的宴會(huì)、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余,作者又樹(shù)立起那些海外的“理想國(guó)”:君子國(guó)、軒轅國(guó)。這種思考和探索的精神,是值得稱贊的。

總的說(shuō)來(lái),《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示,發(fā)展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今,自有其不可磨滅的價(jià)值所在。

鏡花緣讀書心得篇二

《鏡花緣》作為我國(guó)一部經(jīng)典的古典佳作,從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開(kāi)始的小人書,到隨后的動(dòng)畫片,還有改編的電視劇,一個(gè)個(gè)奇人異事,一段段冒險(xiǎn)之旅,真的是眼花繚亂、精彩紛呈。這次有機(jī)會(huì)重溫這部作品,著實(shí)讓人欣喜。

精美的插畫、厚實(shí)的文字、豐富的注釋,原汁原味地呈現(xiàn)出原著的精彩,讓人愛(ài)不釋手。天馬行空的想象力,精彩絕倫的海外冒險(xiǎn),一個(gè)個(gè)形色各異的國(guó)家都帶給讀者閱讀的享受。

還記得君子國(guó)、兩面國(guó)的故事么?或善良、或狡黠,或溫文爾雅,或兩面三刀,詼諧幽默的文字再帶來(lái)歡笑的同時(shí),也體味到人性的真諦。還有女兒國(guó)的經(jīng)歷,讓人感受到作者對(duì)男女地位的思考和解讀。

從百花下凡到百花相聚,琴棋書畫,醫(yī)卜音算,燈謎酒令,無(wú)不展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,讓我們嘆服中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

一支神幻曲,奏響百花盛放;一幅百花圖,盡顯古典文化的`魅力,還等什么,一起來(lái)分享經(jīng)典著作的精彩吧。

鏡花緣讀書心得篇三

本書以女皇帝武則天詔令百花齊放,眾神被迫從命,被嫡入凡間變?yōu)?00位才女為中心,寫下了一篇篇贊美女子才華的優(yōu)美文章。

這本書告訴所有人,女子也是可以很有才華,很有地位的。機(jī)會(huì)是自己爭(zhēng)取的,而不是自己去等待的。書中說(shuō)得好:做人要以忠,孝,順,信仁德為本,如果我們連這幾個(gè)字都做不到,怎么生存下去呢?在女兒國(guó),是女人當(dāng)政,當(dāng)宰相,當(dāng)大臣的,為什么呢?因?yàn)檫@是女子自己爭(zhēng)取的。

這本書不僅要告訴我們要爭(zhēng)取機(jī)會(huì),還告訴我們要孝敬父母長(zhǎng)輩;忠誠(chéng);善良;寬宏仁慈;不斤斤計(jì)較;做事一步一步來(lái);最重要的是要自信。這就是100為才女身上的優(yōu)點(diǎn)。

這是一本在中國(guó)歷史上小有名氣的小說(shuō)《鏡花緣》,希望大家喜歡。

鏡花緣讀書心得篇四

《鏡花緣》是清代著名的神魔小說(shuō),自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái),一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作,蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國(guó)文字。

《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘,“消磨三十多年層層心血”而寫成的,是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書征引浩博,學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。

《鏡花緣》共計(jì)一百回,故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放,違犯天條,被貶下塵世為開(kāi)端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷,后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí),又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象,帶有較多的社會(huì)批判意識(shí),有時(shí)且不乏深刻之處,所以盡管成就有限,但在小說(shuō)史上占據(jù)一定的地位。

《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞,蘊(yùn)涵著對(duì)于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫式的筆調(diào),通過(guò)夸大和變形的手法寫出了社會(huì)的丑惡和可笑,也寫出他心中的理想社會(huì)。但是由于故事發(fā)生的場(chǎng)所都是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的,所以作者借此來(lái)揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)風(fēng)格上,作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力,以及思想機(jī)的警和語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散,人物形象顯得單薄無(wú)力;后半部分大談學(xué)問(wèn),比較累贅。但是這部作品從整體上來(lái)說(shuō),在我國(guó)文學(xué)史上還是有著重要的意義。

千奇百怪的國(guó)家,千奇百怪的風(fēng)土人情,千奇百怪的事情,都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默,妙趣橫生,時(shí)而語(yǔ)調(diào)激昂,似作者對(duì)未來(lái)的美好想象,時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉,似作者對(duì)人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過(guò)對(duì)虛幻世界的描寫,無(wú)情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽,寄寓了作者的社會(huì)理想。

鏡花緣讀書心得篇2

鏡花緣讀書心得篇五

這個(gè)暑假,我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書。這本書帶我認(rèn)識(shí)了諸如發(fā)女兒國(guó),兩面國(guó)等各有特色的國(guó)家。這本書在幽默的語(yǔ)言之中,帶著極強(qiáng)的諷刺意味。這本書,就是想傳播一種正能量,是想讓正能量充滿整個(gè)世界。

整本書中,作者花了最多的筆墨,最多的篇幅去寫了女兒國(guó)。唐敖一行人,在女兒國(guó)看見(jiàn)的是如“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”這樣一番奇特的景象。

放眼千百年來(lái),在官場(chǎng)朝廷上,除了武則天以外,又有多少大官是女性所為。女兒國(guó)之行,就是想傳播一種正能量,否定了封建官場(chǎng),呼吁男女人權(quán)平等。作者希望,每一個(gè)人,都應(yīng)該得到平等的機(jī)會(huì)。

書中還描寫了那陰險(xiǎn)狡詐的“兩面國(guó)”。作者在文中寫道,“看看他們這些人的兩面是何形狀,誰(shuí)知他們個(gè)個(gè)頭戴浩然巾,都把腦后遮住,只露一張正面,卻把那面藏了,因此并未看見(jiàn)兩面?!弊髡叩倪@段話十分幽默,他在那幽默的語(yǔ)言中,很好地諷刺了那些說(shuō)說(shuō)一套,做做一套,做的事都不敢給別人看,還要拿布把它遮起來(lái)的那種人。我想作者李汝珍一定很想對(duì)那些人說(shuō):“你們這樣做兩面派,你們難道不會(huì)感到羞愧嗎?”是啊,在我看來(lái),那些人就如狐貍一樣陰險(xiǎn)狡詐,迫害百姓。作者李汝珍借用這個(gè)故事,強(qiáng)有力地諷刺了那些迫害百姓,欺壓百姓,搜刮民脂民膏,制定人民階級(jí)的人,也是強(qiáng)烈地表達(dá)了自己否定官僚主義的情感。

除此之外,唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國(guó)、大人國(guó)等國(guó)家。每到一個(gè)國(guó)家,作者都會(huì)突出這人國(guó)家的特點(diǎn),通過(guò)自己的適當(dāng)想象,來(lái)表達(dá)自己的真實(shí)情感——讓正能量充滿整個(gè)世界。

鏡花緣讀書心得篇六

"女子無(wú)才便是德",突然在一本書中看到。這句話讓我很是"悲憤"。原來(lái)古代人都是這種思想,怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中,我見(jiàn)識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。

"蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖",乍一看,全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開(kāi)。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿腹詩(shī)詞,行詩(shī)如風(fēng),讓人敬慕。

在《鏡花緣》的.后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談"琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎",實(shí)話說(shuō),我確實(shí)是看不懂,但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科,這些女子的才華還得不到展示。

書中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó),君子國(guó)里的人都是彬彬有禮,買賣東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國(guó),兩面國(guó)的人遇到有錢有勢(shì)的,就露出恭維、親切的臉,而遇到?jīng)]錢沒(méi)勢(shì)的,則露出丑惡、鄙視的臉:還有穿胸國(guó),穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞,他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿,把東西都掛在上面。

然而,讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧,暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó),恰恰是"女尊男卑"。"男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事",所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足,所謂"纏足",就是裹小腳,有"三寸金蓮"之美??蓱z的林之洋十腳趾都爛了,化為膿水。這只是夸張,但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?有誰(shuí)可憐過(guò)她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。

唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué),詩(shī)書禮樂(lè)無(wú)所不通,她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn),涉及音韻文字、經(jīng)書義疏、學(xué)術(shù)流派,口若懸河,咄咄逼人,弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤,汗流滿面。

《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí),定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書中,各種珍鳥(niǎo)奇草,各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大,但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重,值得一讀。

鏡花緣讀書心得篇七

讀了李汝珍的《鏡花緣》,我非常有感觸。

作者李汝珍對(duì)疆域沿革感興趣,對(duì)八股文十分不屑,學(xué)識(shí)淵博精通音韻。可清代并不是有才華就能當(dāng)官。在沒(méi)辦法的情況下,李汝珍通過(guò)豐富的想象,創(chuàng)作了這部名著——《鏡花緣》。

文中的前五十回寫的是唐敖、林之洋和多九公出海,還有唐小山尋父的經(jīng)過(guò)。后五十回寫的則是眾女子應(yīng)考。

全文中,我認(rèn)為最有尊嚴(yán)最值得我崇拜的人,便是唐小山。

唐小山原是天上的百花仙子,因?yàn)樵谕跄改锬锏膲垩缟吓c嫦娥發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),便發(fā)誓百花都會(huì)有該開(kāi)之時(shí)盛開(kāi)??尚略潞D(zhuǎn)世成武則天的一冬日,醉酒下旨百花齊放??砂倩ㄏ勺诱谂c麻姑喝酒下棋,不知此事。其余九十九位仙子只好聽(tīng)旨,開(kāi)花。事后,百花仙子按照賭約下人間,卻不肯給嫦娥掃地,只好轉(zhuǎn)生為秀才唐敖之女。

唐小山原本可以為廣寒宮掃落花三年,可是她卻認(rèn)為這不是她干的事,有損臉面,便下凡去了。

最讓我吃驚的便是嫦娥了。原本嫦娥在我的印象里是為救長(zhǎng)生不老而吃藥的可憐女子,孤獨(dú)寂寞地待在廣寒宮。而當(dāng)我看到嫦娥告訴要下凡的新月狐:要讓百花齊放,以顯威名時(shí),她便不是那可憐的嫦娥了。每個(gè)人都有兩面,善與惡。在本書中,嫦娥陰險(xiǎn)、狡詐,與聰明正義的唐小山形成了鮮明的對(duì)比。但也因?yàn)閷?duì)比,使唐小山更加成為了本書的正面人物。

這本書通過(guò)了唐敖在外幾十個(gè)國(guó)家的游歷,折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不良現(xiàn)象,諷刺金玉其外敗絮其中的人,批判了品質(zhì)惡劣和行為不端的人。

雖然這本書是作者是想象出來(lái)的,但是沒(méi)有一個(gè)世界是一個(gè)人憑空,毫無(wú)依據(jù)幻想出來(lái)的。這本書諷刺的東西,也正是這個(gè)社會(huì)所諷刺的東西。

沒(méi)有一個(gè)人是完美的,她可以美,但不能完,不能純善或純惡。如嫦娥與唐小山。

這個(gè)世界不是完美的,這個(gè)世界是善惡的。

鏡花緣讀書心得篇3

鏡花緣讀書心得篇八

這次有幸得到浙江文藝出版社的足本《鏡花緣》,甚是歡喜,對(duì)于吾等愛(ài)書之人,遇到好書猶如遇到仙女一般的雀躍,高爾基云:我愛(ài)書,就象饑餓的人撲在面包上一樣??吹竭@本書,我自然也就大快朵頤了。

打開(kāi)首頁(yè),就是一副長(zhǎng)的彩色插圖,精美度堪比繪本,演繹了書中光怪陸離的古風(fēng)異想世界,插圖風(fēng)格偏向于浮世繪,不過(guò)有作者自己的想象,這確實(shí)能給讀者一個(gè)閱讀的欲望,這里要加上第一顆星。

全書總共100回,較之向前出版的各類版本,首先是校閱更加認(rèn)真,更正了一些錯(cuò)別字,也增加了注譯點(diǎn),閱讀無(wú)壓力,全程無(wú)尿點(diǎn)。

在唐朝,男女平等的呼聲在武則天的統(tǒng)治下達(dá)到了高潮,在一些封建衛(wèi)道士的無(wú)病呻吟下,這位氣勢(shì)高昂的女皇帝(其實(shí)她算不上是歷史上第一位女皇帝,第一位是唐朝高宗年間的起義軍女首領(lǐng)陳碩真,號(hào)文佳)大力推崇農(nóng)桑,女子的地位也同樣得到大幅的提高,文官大都啟用女吏,而且都非常人,不是那種腹內(nèi)空空如稻草的,也不是那種只會(huì)女紅的,而是同樣抱有男兒志,立志要用自己的才學(xué)報(bào)效國(guó)家的真正的才女,如上官婉兒,而且書中也說(shuō),她也會(huì)進(jìn)行暗訪,尋訪真正有才學(xué)的女子,而不是片面的讓屬下去交辦,這就是她的一大優(yōu)點(diǎn)。

書前幾回,主要著墨于武則天令百花在冬天開(kāi)放,應(yīng)牡丹未及時(shí)開(kāi)放而龍顏大怒,下令放逐牡丹至洛陽(yáng),百花仙子因此受到牽連而違反天條,被罰下凡,成為唐敖之女唐小山,唐小山涉海尋父,途中結(jié)識(shí)了九十九位花仙子轉(zhuǎn)世的才女,她們的命運(yùn)如何?這些筆者還是不劇透,喜歡這本書的讀者可以購(gòu)買一窺究竟,相信能夠滿意而歸。

一直很奇怪,多九公居然能夠如此的見(jiàn)識(shí)廣博,就連丁丁歷險(xiǎn)記中酗酒的阿道克船長(zhǎng)都自愧不如。大唐帝國(guó)屹立于世界之巔,不僅朝貢的國(guó)家舉不勝數(shù),就連阿拉伯等國(guó)家都慕名前來(lái)學(xué)習(xí)交流,當(dāng)然我們也是互惠互利的,于是絲綢之路就這么打開(kāi)了,東西方的貿(mào)易不僅讓西方見(jiàn)識(shí)了中華文化的博大精深,也讓中國(guó)普通老百姓實(shí)實(shí)惠惠地體會(huì)到,原來(lái)西方的美食也是有很多的選擇的,既能滿足口腹之欲,也能無(wú)聊時(shí)談?wù)劽朗?,說(shuō)說(shuō)人生(中原內(nèi)地通過(guò)與西北少數(shù)民族交流,引入了許多蔬菜和水果品種,如蔬菜有苜蓿、菠菜、蕓苔、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等,水果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等,調(diào)味品有胡椒、沙糖等。與此同時(shí),西域的烹飪方法也傳入中原,如乳酪、胡餅、羌煮貊炙、胡燒肉、胡羹、羊盤腸雌解法等都是從西域傳入中原地區(qū)的)。

書中的33個(gè)游歷的國(guó)家,我們其實(shí)很有感觸的,看過(guò)柏楊先生的《西游怪記》,其中關(guān)于唐僧師徒遇到的一些國(guó)家雖然有粉刺時(shí)局的意味,但是我們不難看出,這些都有著李汝珍的影子,所以清朝這本閑暇小說(shuō)能對(duì)后世的這些志怪小說(shuō)有如此深遠(yuǎn)的影響,這也是我們樂(lè)于看到的。

這些國(guó)家的人對(duì)于現(xiàn)在仍有現(xiàn)實(shí)意義,比如,女兒國(guó)代表了男女平等,在現(xiàn)在的時(shí)代依然有教育意義,兩面國(guó)代表了人性的多樣性,有些人當(dāng)面一套,背后一套,嘴上仁義道德,實(shí)際上無(wú)恥之極,翼民國(guó)代表了一些愛(ài)聽(tīng)奉承的人,只要溜須拍馬舔菊花一概笑納,而當(dāng)自己夕陽(yáng)西下,無(wú)人奉承時(shí),心里又是失落萬(wàn)分,結(jié)胸國(guó)的人胸前高出一塊,只緣好吃懶做,就在今天,還看到有年級(jí)輕輕的人在地鐵上冒充生病,博取同情,騙吃騙喝,可以說(shuō)這些國(guó)家的人和現(xiàn)在的一些人一貼一個(gè)準(zhǔn)。

這樣一幅天馬行空的瑰麗畫卷沒(méi)有理由不支持它,希望我們能夠從閱讀中學(xué)到一些知識(shí),也能在掩卷之余有一些感觸,我想嗎,這要比那些消磨人意志的游戲要好得多,希望我們國(guó)人多讀書,增加文化底蘊(yùn)。

我們國(guó)家正在大力推廣傳統(tǒng)文化,希望借此能夠讓我們從浩瀚的傳統(tǒng)文化中豐富自己的涵養(yǎng),提高全民的素質(zhì),這樣,我們的國(guó)家才能更加的一心,我們的祖國(guó)才能強(qiáng)大,前不久一直在追中央一套的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,然后追《詩(shī)書中華》,現(xiàn)在迷上了中央一套的《中華戲曲大會(huì)》,你想想,連中國(guó)的戲曲都有這么多的種類,我們能學(xué)得的知識(shí)要有多少,關(guān)鍵是你是一塊海綿,還是一塊廁紙,就看你自己的了。

愿李老先生的足本《鏡花緣》大賣,也愿中華讀書之風(fēng)大盛,謝謝!

鏡花緣讀書心得篇九

在明代李汝珍寫成的小說(shuō)《鏡花緣》里,不僅有天馬行空的想象,鏡花水月般的情節(jié),還有蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)的諷刺。

三月初三那天,各路神仙都去昆侖為王母祝壽,百獸、百鳥(niǎo)跳、唱了一陣,嫦娥對(duì)百花仙子說(shuō):“今天是王母圣誕,你應(yīng)令百花齊放,既可增加氣氛,又可以助長(zhǎng)酒興?!北娤陕?tīng)了,連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開(kāi)有序”為由拒絕了。于是,百花與嫦娥在眾人面前打下一賭:“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放,那百花仙子就被貶下凡間?!闭尚脑潞猩鸀榈弁?,嫦娥就對(duì)心月狐說(shuō):“你若能使百花齊放,那天下萬(wàn)紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想,答應(yīng)了。心月狐托生在武家,取名武則天,后來(lái)當(dāng)上了不可一世的女帝王。

一日,天空忽降鵝毛大雪,武則天賞雪飲酒,乘酒醉之際,下召令百花齊放。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋,眾花無(wú)從請(qǐng)示,又不敢抗旨不尊,只好乖乖開(kāi)花。玉帝知道后,龍顏大怒,把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家,取名唐小山。因遭奸臣陷害,唐敖被革去功名,與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商,臨行時(shí)神仙托夢(mèng),要他去海外尋找失落的十二位花仙,從此,他們開(kāi)始了在海外的冒險(xiǎn)與尋覓。

作者沿用了《山海經(jīng)》中國(guó)度的名稱:“大人國(guó)”國(guó)民腳下的彩云、“君子國(guó)”國(guó)民的君子風(fēng)度、“兩面國(guó)”國(guó)民天生的兩面臉、“翼民國(guó)”國(guó)民長(zhǎng)五尺的頭、“犬封國(guó)”國(guó)民的狗頭、“深目國(guó)”國(guó)民長(zhǎng)在手心之中的眼睛、“勞民國(guó)”國(guó)民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國(guó)”國(guó)民只會(huì)說(shuō)謊話的嘴、“無(wú)腸國(guó)”國(guó)民吃飯的傳說(shuō)、“女兒國(guó)”國(guó)民女子當(dāng)政、男子為婦的傳統(tǒng)……無(wú)一例外的反射出作者生活的那個(gè)年代社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣,如:自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時(shí)也顯示出作者對(duì)生活在一個(gè)完美的世界里的渴望。

《鏡花緣》這部?jī)?yōu)秀的書籍猶如一面心靈的明鏡,不但可以照人,也可以照己。

鏡花緣讀書心得篇十

最近我看了《鏡花緣》這本書,因?yàn)闀屛蚁氲搅绥R花水月這個(gè)詞,所以就找來(lái)看了。

全書一百回,唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分,作品對(duì)兩面國(guó),無(wú)腸國(guó)、翼民國(guó)等虛幻國(guó)度的描繪具有濃厚的生活氣息,表達(dá)了作者對(duì)封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和種種惡俗的不滿與憎惡。作者通過(guò)對(duì)五光十色的海外世界的描寫,特別是對(duì)“君子國(guó)”、“大人國(guó)”的描寫,表現(xiàn)了封建社會(huì)末世中先進(jìn)的人們?cè)噲D向海外尋求出路的思想。在關(guān)于“君子國(guó)”的描寫里,李汝珍展示了一個(gè)他心目中的理想社會(huì)的藍(lán)圖:在這里,人們誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,好讓不爭(zhēng),把“漫天要價(jià),就地還錢”的買賣原則來(lái)了一個(gè)完全顛倒,這里不僅有和諧的社會(huì)制度,良好的社會(huì)風(fēng)氣,而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開(kāi)明禮賢的國(guó)君。在關(guān)于“大人國(guó)”的描寫里,李汝珍虛構(gòu)了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié),并且宜稱:“所以富貴之人,往往竟登黑云;貧賤之人,反登彩云?!边@就是說(shuō),人的價(jià)值不是取決于他的身份的高低,而是取決于他的如質(zhì)的好壞。這種以人的品質(zhì)而不是從財(cái)富地位來(lái)衡量人的觀點(diǎn),是與封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念相抵牾的,是一種新的價(jià)值觀念。這些情節(jié),都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進(jìn)步思想。

此外《鏡花緣》的`進(jìn)步思想傾向還表現(xiàn)在對(duì)婦女的尊重和反對(duì)男尊女卑上。在作者所描寫的“女兒國(guó)”中,“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”,同情婦女、尊重女權(quán)的思想感情溢于言表,作者筆下的一百個(gè)女子都是巾幗英雄,她們或才情敏捷,或俠腸義膽,或深通醫(yī)理,或長(zhǎng)于數(shù)字,……對(duì)她們的熱情歌頌是對(duì)“女子無(wú)才便是德”的封建論的否定。在寫作上,由于作者采用浪漫主義的藝術(shù)方法,運(yùn)用奇異的幻想和大膽的夸張進(jìn)行創(chuàng)作,因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術(shù)特色。

這部書歌頌了女子的才華,反映出她們?cè)谏鐣?huì)生活和政治地位上的平等要求,表現(xiàn)出了作者尊重婦女地位的民主思想。

鏡花緣讀書心得篇十一

《鏡花緣》中也有一個(gè)女兒國(guó),跟《西游記》中的“女兒國(guó)”不同的是,這個(gè)女兒國(guó)里的“男女”是顛倒的.。也就是說(shuō),我們這里的男生,在那里成了“女生”;我們這里的女生,在那里成了“男生”。因此,白面小生就是嬌滴滴的婦人,要忍受穿耳、裹腳等一系列的束縛。估計(jì)還要負(fù)責(zé)生小孩。哈哈。

唐敖、多九公和林之洋們來(lái)到這么一個(gè)女兒國(guó)。第一次被人們稱為“婦人”。

林之洋由于面上胡須被燒,顯得尤為年輕,在去皇宮賣貨的時(shí)候,居然被女兒國(guó)國(guó)王看上,要納為王妃。真正是一段奇遇。

女兒國(guó)國(guó)王為了納林之洋為妃,迫使其裹腳、穿耳,如有不從,就杖責(zé)、吊打、倒掛,真是無(wú)所不用其極,林之洋也是吃盡了苦頭。但他依然守身如玉,忍辱負(fù)重,最終順利逃脫。

作者一面夸林之洋,一面掉書袋。

一、坐懷不亂,可比柳下惠

女兒國(guó)國(guó)王想盡快舉行婚禮,讓生米煮成熟飯??墒牵种鬀](méi)有被他的美貌所誘惑,他看透了這個(gè)國(guó)王的歹毒心腸,實(shí)時(shí)提醒自己家有妻女,坐懷不亂,比柳下惠還純潔。

二、不貪錢財(cái),可比王衍

女兒國(guó)國(guó)王為了籠絡(luò)人心,賞賜了很多錢財(cái)給林之洋,林之洋不為所動(dòng),視金錢如糞土。

唐敖道:“當(dāng)日王衍一生從不言錢。他的妻子故意將錢放在房中,擋住走路,意欲逼他說(shuō)出一個(gè)錢字。誰(shuí)知王衍看見(jiàn),因堵住走路,教他妻子把‘阿堵物’拿開(kāi),畢竟總不言錢。無(wú)非嫌他銅臭,所以絕口不談。那知今人一經(jīng)講起銀錢,心花都開(kāi),不但不嫌他臭,莫不以他為命;一并且歷來(lái)以命結(jié)交他的,也就不少。你只看那錢字身傍兩個(gè)“戈’字,若妄想親近,自然要?jiǎng)痈筛?鬧出人命事來(lái)。今舅兄把他視如糞土,又是王衍一流人物了?!?/p>

三、忍辱負(fù)重,可比蘇武婁師德

林之洋被女兒國(guó)國(guó)王折磨,最慘的就是裹腳了。好好一雙大腳,硬被彎曲腳趾,變形纏繞,連走路都不能,真是變成了嬌滴滴的女人。

多九公道:“當(dāng)目蘇武出使匈奴,吃盡千辛萬(wàn)苦,數(shù)年之久,方能回,也算受盡苦楚了?!?/p>

唐數(shù)道:“若能夠忍耐的,莫若本朝去世不久的婁師德了:他告訴兄弟,教他唾面自干。人唾他面他能聽(tīng)其自干,可見(jiàn)凡事都可忍。以此而論,則兄又是類師德一流人物了”

林之洋這么多優(yōu)良品質(zhì)集于一身,被眾人尊為神仙人物,獲贈(zèng)“纏足大仙”稱號(hào)!哈哈。

鏡花緣讀書心得篇十二

這《鏡花緣》可謂是雅俗共賞。

俗的部分是前五十回。特好看。說(shuō)的.是唐中期失意文人唐敖和他小舅子林之洋還有多九公在離開(kāi)天朝周游世界中所見(jiàn)所聞。想象力超群,可謂是奇幻大片,又如是海外游記。就是改成白話評(píng)書,也盡可吸引一干聽(tīng)眾。

最后六七回寫的是世事變遷:周變回唐,武交還李。人物結(jié)局:仙道,人道,萬(wàn)事皆有定數(shù)。

竊以為《鏡花緣》作為女性小說(shuō)既有突破性亦有局限性。突破性體現(xiàn)在女性作為小說(shuō)主體,且在文才志氣上巾幗不讓須眉,平權(quán)同格;而局限性在于其實(shí)沒(méi)脫離男權(quán)意識(shí),一以功名利祿為成功標(biāo)準(zhǔn)就免不了媚俗了。

鏡花緣讀書心得篇十三

《鏡花緣》是清代著名作家李汝珍歷時(shí)近20xx年所寫的小說(shuō),題材涵蓋了社會(huì)現(xiàn)狀、世俗人情以及當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思潮,為后世學(xué)者提供了許多研究與借鑒的地方。近來(lái),通過(guò)對(duì)《鏡花緣》的反復(fù)品咂,筆者認(rèn)為,其中描寫的主人公在女兒國(guó)中的所見(jiàn)、所聞、所感為全書的精華之處,既體現(xiàn)了作者對(duì)男女平等、尊重女權(quán)思想的高度崇尚,又對(duì)當(dāng)時(shí)宮廷爭(zhēng)斗、封建陋習(xí)給予了有力的批判。

在以往側(cè)重于描寫才子佳人愛(ài)情的戲曲和小說(shuō)中,我們不難發(fā)現(xiàn),它們所刻畫的女子雖然也代表了一定的女性覺(jué)醒思想:為了追求自己的幸福,勇于與家庭中的頑固勢(shì)力做對(duì)抗,即使以自己的生命為代價(jià),《牡丹亭》中的杜麗娘就是其中的真實(shí)寫照,然而,在這些作品中,女性的覺(jué)醒意識(shí)是被動(dòng)的,僅限于當(dāng)自身利益受到嚴(yán)重威脅之時(shí),反抗的空間亦局限在門第等級(jí)觀念之中?!剁R花緣》則恰恰相反,女兒國(guó)的每一位女性儼然都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,她們不必再遵從封建禮教的束縛,去恪盡職守的扮演大家閨秀、小家碧玉的角色,反而可以率性的不飾脂粉,"反穿靴帽,作為男人,主管外事",此外,他們的行動(dòng)也不單單禁錮于四尺見(jiàn)方的閨閣、庭院與花園之中,"農(nóng)士工商皆女輩,漁樵耕牧盡紅妝",在這個(gè)國(guó)度里,女性可走出深宅后院,串街走巷,憑借自己的興趣和能力學(xué)習(xí)、掌握適應(yīng)社會(huì)的技藝,當(dāng)國(guó)家遭遇水患侵?jǐn)_,需要人才儲(chǔ)備資源的時(shí)候,她們表現(xiàn)出勝于男性的靈巧與聰穎。故事的最后,在女兒國(guó)國(guó)王即將去世,王位無(wú)人的情況下,世子陰若花繼接宗支,其好姐妹枝蘭音、黎紅薇、盧紫萱不愿"庸庸碌碌,虛度一生",三人立下宏遠(yuǎn),"我們同心協(xié)力,各矢忠誠(chéng),或定禮制樂(lè),或興利剔弊,或除暴安良,或舉賢去侫,或敬慎邢名,或留心案牘,輔佐她為一國(guó)賢君,自己也落個(gè)女名臣的美號(hào),日后史冊(cè)流芳"。在這里,女性不再僅僅被認(rèn)定為是傳宗接代的機(jī)器,亦或是家庭政治聯(lián)姻的工具,她們的自我意識(shí)被無(wú)限放大,在這一契機(jī)之下,她們與男子一樣竭盡所能的去追求自己的人生價(jià)值,渴望著創(chuàng)立一份屬于自己的功業(yè),從而得到社會(huì)的肯定,實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立。

"粉面郎纏足受困,長(zhǎng)須女玩股垂情"一回可謂是令人可笑又可嘆啊。進(jìn)宮賣貨的林之洋"有幸"被女兒國(guó)國(guó)王陰奇看中,封為"王妃",而在這"有幸"中卻也藏著深深的"不幸"。按照女兒國(guó)的習(xí)俗,男子要穿耳、纏足,這當(dāng)然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳時(shí),"那白須宮娥上前,先把右耳用指在那穿針之處碾了幾碾,登時(shí)一針穿過(guò)。林之洋大叫一聲‘痛殺俺了’······又把左耳用手碾了幾碾,也是一針直過(guò),林之洋只疼的喊叫連聲"。而后纏足更是使他放聲大哭,他的兩只金蓮"被眾宮人今日也纏,明日也纏,并用藥水熏洗,未及半月,已將腳面彎曲,折成凹段,十指俱已腐爛,日日鮮血淋漓"。作者將高大直率的林之洋作為切入點(diǎn),通過(guò)一個(gè)男性的親身感受,對(duì)壓迫女性的封建禮教、封建制度提出了深切的控訴,更加的鏗鏘有力,義正言辭?;仡欀袊?guó)歷史,女子纏足最早出現(xiàn)在五代十國(guó),南唐后主李煜為求女子亭亭玉立,婀娜多姿,推崇女子纏足,明代的唐寅亦寫過(guò)一首《詠纖足俳歌》:"第一嬌娃,金蓮最佳,看鳳頭以陣堪夸。新荷脫瓣月生芽,尖瘦幫柔繡滿花。從別后,不見(jiàn)他,雙鳧何日再交加。腰邊摟,肩上架,背兒擎住手兒拿"。到了清代,腳的形狀、大小成了評(píng)判女子的重要標(biāo)準(zhǔn),一個(gè)女人是否纏足,纏的如何,將直接影響她的終身大事。"三寸金蓮"成為婦女的美態(tài)標(biāo)準(zhǔn),以至于有些女子因腳太小而行動(dòng)不便,成為進(jìn)進(jìn)出出都需要?jiǎng)e人抱的"抱美人"。不得不說(shuō),這是一種畸形的審美意識(shí),以其殘忍的方式摧殘著婦女的生理及心理健康。然而就是以纏足為代表的封建禮教卻在中華文化的`傳承中經(jīng)久不衰,著實(shí)該引發(fā)人們的反思與檢討。歷史是進(jìn)步的,李汝珍在漫漫歷史之河中,通過(guò)塑造這些自由不仿古的女性,開(kāi)先人之智慧,對(duì)這一問(wèn)題給予重視,加以批評(píng),其給當(dāng)時(shí)社會(huì)所產(chǎn)生的時(shí)代效應(yīng)也是值得可定和贊揚(yáng)的。

在女兒國(guó)的世界中,除卻對(duì)女性自由、平等、獨(dú)立之思想進(jìn)行表彰,對(duì)封建陋習(xí)之陳腐、殘酷進(jìn)行鞭笞,其中夾雜著的就是對(duì)宮廷斗爭(zhēng)的描述。清中后期時(shí),統(tǒng)治日趨腐朽,人民怨聲載道,可是在統(tǒng)治勢(shì)力嚴(yán)密監(jiān)視的淫威之下,廣大百姓只能忍氣吞聲,敢怒不敢言,然而作為擁有獨(dú)立思想的讀書人,往往能夠在他們的作品中巧妙的反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀,表達(dá)他們內(nèi)心真實(shí)的想法,在這書中主要表現(xiàn)在陰若花身上。陰若花八歲被立儲(chǔ),至今六載,不幸前歲嫡母去世,西宮阿母專寵,意欲其子繼立,屢次陷害她。其父又因聽(tīng)信讒言而痛恨她,在此境況之下,年紀(jì)既幼,素日只知閉門讀書,又無(wú)心腹的陰若花安能處處防備?一經(jīng)疏虞,性命難保。所幸中途有貴人相助,脫離災(zāi)禍,爾后,在國(guó)家需要她挺身而出的時(shí)候,她對(duì)那個(gè)復(fù)雜的政治官場(chǎng)有了深刻的認(rèn)識(shí),"第此時(shí)臣國(guó)西宮之患雖除,無(wú)如族人甚眾,良莠不齊,每每心懷異志,禍起蕭墻,若稍不留難,唯有不遭其害。此國(guó)中歷來(lái)風(fēng)氣如此"。而這又豈非是封建時(shí)代的真實(shí)寫照?在我國(guó)古代,皇儲(chǔ)作為國(guó)家未來(lái)的君主,皇權(quán)的繼承人,它的確立對(duì)于維持江山社稷的延續(xù)以及國(guó)家穩(wěn)定有著巨大的影響。然而,事物的發(fā)展總有其兩面性。在"普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王權(quán)"的皇權(quán)引誘下,為奪皇儲(chǔ)之位,不惜手足相殘,泯滅人性的事件時(shí)有發(fā)生,唐太宗的"玄武"成為其一生遭人詬病的恥辱,康熙時(shí)的太子之爭(zhēng)愈演愈烈,介于八王子和十四王子的雍正的爭(zhēng)斗則更殘酷,尤其是雍正當(dāng)政以后對(duì)其他王子的迫害則更為慘烈。所以,為了治國(guó)安邦的需要,歷代思想家和有作為的統(tǒng)治者大都提倡加強(qiáng)自身修養(yǎng),倡導(dǎo)任賢選能,讓賢者在位,能者在職。有才干的陰若花和她的三姐妹最終回國(guó)也是作者這一思想的體現(xiàn)。

鏡花緣讀書心得篇十四

我的書架上有好多書,它們整齊的放在書架上,一天放學(xué),我發(fā)現(xiàn)書架上又多了一本,原來(lái)是媽媽給我買的,名字叫《鏡花緣》,我很高興。

《鏡花緣》是清代神魔小說(shuō),魯迅爺爺在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱之為能“與萬(wàn)寶全書相鄰比”的奇書。國(guó)外學(xué)者也致力于此書的研究,蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的'杰作?!薄剁R花緣》已被譯成英、俄、德、日等文字。

它講述了千奇百怪的奇幻國(guó)度和形形色色的風(fēng)土人情,幻想,歷史,諷刺,游記于一身,被當(dāng)代學(xué)者稱為“雜家小說(shuō)”。!

通過(guò)閱讀《鏡花緣》一書,我認(rèn)識(shí)了很多有特色的國(guó)家和英雄人物,并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過(guò)了焰火國(guó),游過(guò)了君子國(guó),還有小人國(guó)、黑齒國(guó)等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國(guó)家。

他們最先去了一個(gè)叫“君子國(guó)”的國(guó)家,他們發(fā)現(xiàn)這里的人很奇怪,總是討價(jià)還價(jià),但是,討價(jià)還價(jià)的人不是買家而是賣家。如:一個(gè)小軍官買東西,他跟賣主吵了半天才用一些錢買了一些差的東西,可賣主死活不讓走,讓小軍官用一半的錢買了一半好的一半差的,這才算交易完畢。又去了一個(gè)叫“大人國(guó)”的國(guó)家,這里的人一出生腳下就踩著一朵云,走起來(lái)好像飄一樣。如果這個(gè)人腳下的云是彩色,是指心眼好。如果云是黑色的,就指心眼壞。又去了不少國(guó)家,如“勞民國(guó)”“聶耳國(guó)”“無(wú)腸國(guó)”“犬封國(guó)”等其他國(guó)家。

這本書里的故事讓我用了不到一天的時(shí)間就看完了,總是還想看,連吃飯睡覺(jué)都想著它,太吸引人了。

如果現(xiàn)代社會(huì)的人都像君子國(guó)一樣講誠(chéng)信,像大人國(guó)一樣一看就知道誰(shuí)好誰(shuí)壞,社會(huì)就不會(huì)很亂,人民就會(huì)更幸福,我們也會(huì)更快樂(lè)。

鏡花緣讀書心得篇十五

清朝作家李汝珍寫出了一本集幻想、歷史、諷刺、游記于一體的小說(shuō)—《鏡花緣》,堪稱中國(guó)版的《格列佛游記》,它令我深思又令我難忘,下面讓我們一起來(lái)看看吧。

一說(shuō)起封建社會(huì),人們都會(huì)想起一個(gè)詞—重男輕女,但在《鏡花緣》這本書中,重男輕女早就拋到九霄云外去了,書中有一個(gè)地方叫“女兒國(guó)”,這不同于《西游記》中的女兒國(guó),《西游記》中的女兒國(guó),沒(méi)有一個(gè)男性,而在這里有男性,只是女性當(dāng)?shù)?,男人反而身穿裙子,作為婦人。林子祥被誤選為王妃,需要裹小腳,可憐的他,十個(gè)腳趾都爛了,這在古時(shí),女性們不也要這樣嗎?作者在文中讓男子從女性的立場(chǎng)體會(huì)纏足等陋習(xí)。

除了女兒國(guó),還有那白民國(guó),人人書架上擺的很滿,看起來(lái)富有書香氣,缺連《孟子》都讀不正確;而黑齒國(guó)人皮膚黝黑,但詩(shī)書滿腹,真是“人不可貌相,海水不可斗量”啊。

《鏡花緣》雖然是虛構(gòu)的`小說(shuō),卻諷刺了現(xiàn)實(shí)中的不良風(fēng)氣,愿我們的社會(huì)越來(lái)越和平,越來(lái)越向上。

鏡花緣讀書心得篇十六

清朝作家李汝珍寫出了一本集幻想、歷史、諷刺、游記于一體的小說(shuō)—《鏡花緣》,堪稱中國(guó)版的《格列佛游記》,它令我深思又令我難忘,下面讓我們一起來(lái)看看吧。

一說(shuō)起封建社會(huì),人們都會(huì)想起一個(gè)詞—重男輕女,但在《鏡花緣》這本書中,重男輕女早就拋到九霄云外去了,書中有一個(gè)地方叫“女兒國(guó)”,這不同于《西游記》中的女兒國(guó),《西游記》中的女兒國(guó),沒(méi)有一個(gè)男性,而在這里有男性,只是女性當(dāng)?shù)溃腥朔炊泶┤棺?,作為婦人。林子祥被誤選為王妃,需要裹小腳,可憐的他,十個(gè)腳趾都爛了,這在古時(shí),女性們不也要這樣嗎?作者在文中讓男子從女性的立場(chǎng)體會(huì)纏足等陋習(xí)。

除了女兒國(guó),還有那白民國(guó),人人書架上擺的很滿,看起來(lái)富有書香氣,缺連《孟子》都讀不正確;而黑齒國(guó)人皮膚黝黑,但詩(shī)書滿腹,真是“人不可貌相,海水不可斗量”啊。

《鏡花緣》雖然是虛構(gòu)的'小說(shuō),卻諷刺了現(xiàn)實(shí)中的不良風(fēng)氣,愿我們的社會(huì)越來(lái)越和平,越來(lái)越向上。

鏡花緣讀書心得篇十七

在寒冷的冬天,泡一壺暖茶,靠在窗邊,讀幾頁(yè)書,抬頭看藍(lán)天,在陽(yáng)光下顯得清澈明亮,無(wú)疑是一種極大的享受。

今天我還是翻開(kāi)《鏡花緣》,悄悄走進(jìn)故事。清代李汝珍制作的《鏡花緣》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這本書的精髓部分在前半部分,講述了唐代學(xué)者唐敖因徐敬業(yè)而被貶職的故事。他憤怒地和朋友一起游覽海外國(guó)家,見(jiàn)證了來(lái)自世界各地的奇聞異事。作者通過(guò)幻想社會(huì)中的美好事物來(lái)表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的期望。黑齒國(guó)的故事讓我深思。黑牙中國(guó)人就像他們的名字一樣黑,包括他們的牙齒,但他們都充滿了詩(shī)歌和書籍,充滿了經(jīng)驗(yàn),這讓唐敖和其他人感到驚訝。他們的習(xí)俗是,無(wú)論貧富,都以才學(xué)高為貴,不讀書為賤。在他們眼里,書比任何寶藏都更珍貴。讀到這里,書中的黑牙中國(guó)人似乎不再那么丑陋,而是讓我若有所思。

回想起爸爸經(jīng)常對(duì)我說(shuō)的`話:“我小時(shí)候讀的是你的十倍多。我還是后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)多讀書!”正是這句老話“黑發(fā)不知道怎么早學(xué),白發(fā)后悔讀書晚”。

閱讀的樂(lè)趣就像躲在一個(gè)安靜的角落里,獨(dú)自幻想各種美麗的事物。當(dāng)你得到新知識(shí)時(shí),它似乎已經(jīng)把美麗的事物放進(jìn)了你的口袋里,變成了你自己的東西。當(dāng)太陽(yáng)灑在頁(yè)面上,灑在字里行間,好像它也很好奇你學(xué)到了什么,你迫不及待地想與它分享和交談。

只要你意識(shí)到這一點(diǎn),黑牙中國(guó)人對(duì)書籍的貪婪是可以理解的。掛書、鑿墻偷光、帶螢火蟲(chóng)映雪也就不足為奇了。沒(méi)有別的,只是為了在書中獲得知識(shí)的樂(lè)趣!

書籍是人類進(jìn)步的階梯,書籍是人類文明的延續(xù)。書籍是比金銀更珍貴的寶藏,無(wú)論是黑牙人還是任何人。俗話說(shuō):安居樂(lè)業(yè)不需要架高堂。書中有自己的金屋。

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