最優(yōu)世界大趨勢(shì)讀后感（模板17篇）

讀后感是讀者通過(guò)與書籍的互動(dòng)，對(duì)其內(nèi)涵、觀點(diǎn)和立意進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)的一種形式。寫讀后感時(shí)，可以多讀一些優(yōu)秀的讀后感范文，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和技巧。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些參考和啟示。通過(guò)閱讀他人的讀后感，我們可以從不同的角度去理解和探索作品，歡迎大家一起來(lái)看看吧。

世界大趨勢(shì)讀后感篇一

近期，我閱讀了《走進(jìn)書里去》這本書。其中第95篇文章“強(qiáng)盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫了19，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，公開進(jìn)行搶劫。經(jīng)過(guò)這次浩劫，中國(guó)的珍寶被八國(guó)聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國(guó)人民造成了空前的災(zāi)難。

讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強(qiáng)盜，在中國(guó)的國(guó)土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫(kù)，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫的百科全書《永樂(lè)大典》更遭厄運(yùn)。侵略軍進(jìn)駐后，竟把這每?jī)?cè)厚兩寸、長(zhǎng)一尺多的人類文化精華，用來(lái)鋪地，作枕頭，或拿來(lái)當(dāng)作上馬石，有的則用來(lái)墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國(guó)寶仍流失國(guó)外，我感到非常惋惜。

歷史，不僅僅記載著過(guò)去，還給現(xiàn)在和將來(lái)以深刻啟迪。每一個(gè)具有民族自尊心的中國(guó)人，都不應(yīng)忘記我們中華民族這段慘痛的過(guò)去！

世界大趨勢(shì)讀后感篇二

人的思維模式有兩種，一種是資源導(dǎo)向式，另外一種是目標(biāo)導(dǎo)向式。

資源導(dǎo)向式思維模式從自己手頭現(xiàn)有的資源出發(fā)，按照自己能力和資源的規(guī)定，正向推進(jìn)，穩(wěn)打穩(wěn)扎，步步為營(yíng)。眼睛只盯住自己的籃子，籃子里面的才是菜，籃子外面的都是別人的，君子愛(ài)財(cái)，取之有道。目標(biāo)導(dǎo)向式思維，做任何事情都從目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)目標(biāo)的要求，規(guī)劃實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑，明了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，并在實(shí)際工作中努力去發(fā)現(xiàn)，借助和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，按照路徑一步步推進(jìn)最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這是一種反向思維方式，是一種倒退法，倒推資源配置，倒推時(shí)間分配，鏈接戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，鏈接方法手段。天下的菜，只有能夠?yàn)槲宜?，就都是菜，何必拘泥于現(xiàn)在是籃子里的還是籃子外面的。

在《世界大趨勢(shì)》這本書中向我們介紹了11種思維模式，對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)思維方式是溝通文化與語(yǔ)言的橋梁。一方面，思維方式與文化密切相關(guān)，是文化心理諸特征的集中體現(xiàn)，又對(duì)文化心理諸要素產(chǎn)生制約作用。而東西方又有著各自的思維方式。東西方思維方式的差異主要體現(xiàn)在辯證思維與邏輯思維上：學(xué)者們常常用辯證思維來(lái)描述東方人，尤其是中國(guó)人的思維方式；用邏輯思維或者分析思維來(lái)描述西方人，尤其是歐美人的思維方式。在他們看來(lái)，中國(guó)人的辯證思維包含著三個(gè)原理：變化論、矛盾論及中和論。變化論認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中，沒(méi)有永恒的對(duì)與錯(cuò)；矛盾論則認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是由對(duì)立面構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有事物本身；中和論則體現(xiàn)在中庸之道上，認(rèn)為任何事物都存在著適度的合理性。

對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“中庸之道”經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史積淀，甚至內(nèi)化成了自己的性格特征。與中國(guó)人的辯證思維不同，西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強(qiáng)調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性認(rèn)為事物的本質(zhì)不會(huì)發(fā)生變化，一個(gè)事物永遠(yuǎn)是它自己；非矛盾性相信一個(gè)命題不可能同時(shí)對(duì)或錯(cuò)；排中性強(qiáng)調(diào)一個(gè)事物要么對(duì)，要么錯(cuò)，無(wú)中間性。西方人的思維方式也叫分析思維，他們?cè)诳紤]問(wèn)題的時(shí)候不像中國(guó)人那樣追求折衷與和諧，而是喜歡從一個(gè)整體中把事物分離出來(lái)，對(duì)事物的本質(zhì)特性進(jìn)行邏輯分析。正是因?yàn)樗季S方式取向的不同，在不少情況下，東方人和西方人在對(duì)人的行為歸因上往往正好相反：美國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，而中國(guó)人強(qiáng)調(diào)環(huán)境和他人的作用。比如心理學(xué)家彭凱平等人研究了美國(guó)人和中國(guó)人對(duì)兩起謀殺事件的歸因，就發(fā)現(xiàn)中國(guó)人傾向于把事件歸于周圍的環(huán)境，而美國(guó)人則認(rèn)為是兇手本人的特征造成的結(jié)果。尼斯比特的“思維地緣學(xué)”為認(rèn)識(shí)東西方文化的差異提供了一個(gè)選擇，但是這種理解只是一種宏觀上的認(rèn)識(shí)，他所提出的觀點(diǎn)也只是近代地理學(xué)派關(guān)于文化差異的翻版。

我們認(rèn)為，要想更全面地理解上述差異，還必須對(duì)這兩種文化系統(tǒng)做更深入的分析。這種分析應(yīng)該考慮到歷史、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的韌性等諸多因素。首先，從社會(huì)背景上講，古希臘社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人特性和自由，是一種以個(gè)人主義為主的社會(huì)；而古代中國(guó)社會(huì)卻強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是一種以集體主義為主要特征的社會(huì)。這種不同的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)決定了相應(yīng)的哲學(xué)信念，并導(dǎo)致對(duì)科學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題的不同回答。這些問(wèn)題包括：連續(xù)與非連續(xù)性；場(chǎng)與客體；關(guān)系和相似性到分類與規(guī)則；辯證與邏輯等。

其次，從社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)上講，東西方不同的哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論在社會(huì)歷史背景中建構(gòu)了不同的心理學(xué)理論。中國(guó)人生活中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來(lái)關(guān)注外部世界，所以中國(guó)人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，西方人生活的社會(huì)關(guān)系比較簡(jiǎn)單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。在這個(gè)社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)中，社會(huì)組織對(duì)認(rèn)知過(guò)程有著直接的影響，辯證和邏輯思維就是這種認(rèn)知過(guò)程的特性。更為重要的是這種特性一直保持下來(lái)，對(duì)生活在現(xiàn)在的人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響：中國(guó)人的認(rèn)知以情境為中心，西方人則以個(gè)人為中心；中國(guó)人以被動(dòng)的態(tài)度看待世界，西方人以主動(dòng)的態(tài)度征服世界。

最后，從生態(tài)背景上講，中國(guó)文化基于農(nóng)業(yè)社會(huì)，這種社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的等級(jí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)與和諧；而希臘文明則不完全依賴于農(nóng)業(yè)，由于生態(tài)環(huán)境的原因，他們對(duì)狩獵和捕魚的依賴較大，這些產(chǎn)業(yè)對(duì)個(gè)人特征的要求更高，所以與這種生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，西方人的思維取向是個(gè)人式的，與中國(guó)人人際式的取向不同。這兩種思維系統(tǒng)的維持和社會(huì)實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起，因而二者是一種互相促進(jìn)的關(guān)系：思維系統(tǒng)引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐也強(qiáng)化著思維系統(tǒng)。這一觀點(diǎn)在尼斯比特的“思維地緣學(xué)”中得到了更進(jìn)一步的體現(xiàn)，尼斯比特認(rèn)為人類的認(rèn)知并不是處處相同的，亞洲人的思維特性和西方人的思維特性截然不同。

世界大趨勢(shì)讀后感篇三

今天，我讀了媽媽前些日子給我買的《世界上下五千年》一書，這本書是彩繪注音一精一裝本，分上下兩冊(cè)，還贈(zèng)送一張光碟，我拿在手里一愛(ài)一不釋手。

它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠(yuǎn)神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明，博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀(jì)歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。

精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通過(guò)閱讀這本書使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件，如：希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)、斯巴達(dá)克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運(yùn)會(huì)就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德，他用自己的智慧想出了檢驗(yàn)王冠的辦法，他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀，讓我對(duì)科學(xué)充滿了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽(yù)為世界奇跡的金字塔，讓人不得不驚嘆于勞動(dòng)人民的智慧與力量。

總之，透過(guò)精彩的故事、偉大的人物，這本書帶我重溫了世界上那些令人驚心動(dòng)魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時(shí)代的現(xiàn)場(chǎng)。這真是一本好書，讓我獲益匪淺呀！

世界大趨勢(shì)讀后感篇四

看完約翰.奈斯比特的《世界大趨勢(shì)》，一個(gè)總的感想是，把世界看一人大拼圖，每一個(gè)小拼塊都放在正確的位置，你就能看清世界的概貌。世界和生活都在飛速變化，但是，變化是方式，不變的是生活的內(nèi)容。

國(guó)家本身不會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升就業(yè)率，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是國(guó)力提升的根本。是保障就業(yè)，還是保障失業(yè)人口的生活，還是促進(jìn)失業(yè)人口再就業(yè)，是歐盟與美國(guó)的社會(huì)政策的不同所在。從小孩子就應(yīng)該開始掌握電腦技術(shù)。高科技與高情感的結(jié)合，是取得商業(yè)成功的要點(diǎn)。吸引外資的速度與國(guó)家發(fā)展的速度一致。一個(gè)國(guó)家獲得諾貝爾的人數(shù)與國(guó)力成正比。國(guó)家的科研投入與國(guó)家發(fā)展步調(diào)一致。

視覺(jué)藝術(shù)、建筑藝術(shù)能使一個(gè)地區(qū)發(fā)生巨大變化。解決問(wèn)題與抓住機(jī)遇有根本的不同、本質(zhì)的區(qū)別，一個(gè)解決過(guò)去產(chǎn)生的問(wèn)題，一個(gè)面向未來(lái)。舊的不去，新的不來(lái)。舍棄一個(gè)舊的之后，再增加一個(gè)新的，保持競(jìng)爭(zhēng)的活力。這個(gè)方法可以應(yīng)用于管理你的書架，管理飯店的菜品，管理商店的品類，管理企業(yè)。

分散的更有活力，集中也意味著封閉。

世界大趨勢(shì)讀后感篇五

中國(guó)以外的世界，將影響我們的未來(lái)；看懂世界，才能獲得更多的成功機(jī)會(huì)！

你生存的世界決定你的舞臺(tái)有多大！看懂世界是人生的必修課！

閱讀完《世界大趨勢(shì)》后，對(duì)上面兩句話的內(nèi)涵有了更透徹的感悟。在這本書中，對(duì)全球有著深刻洞見的國(guó)際問(wèn)題專家迪利普·希羅為我們細(xì)心勾畫了這個(gè)世界的真實(shí)面貌。世界未來(lái)趨勢(shì)大師約翰奈斯比特為渴望“洞燭機(jī)先”的讀者，架構(gòu)清晰的思維模式，幫助你贏得整個(gè)世界。與其說(shuō)世界是清晰、透明的，還不如說(shuō)處于混沌、雜亂之中。我們更需要一種清醒的思維去辨清這個(gè)繁雜的世界。

《世界大趨勢(shì)》更多的是在激蕩我們的思維，并幫助我們擺脫慣性的思維，它為我們提供了一個(gè)看透這個(gè)世界的工具——它是在“授人以漁”。在這個(gè)書中，響譽(yù)全球的未來(lái)趨勢(shì)大師約翰？奈斯比特將自己多年的趨勢(shì)觀察經(jīng)驗(yàn)悉心整理，總結(jié)出11條思維模式，并告訴人們?nèi)绾螌⑦@11條思維模式用于分析判斷、預(yù)測(cè)未來(lái)趨勢(shì)。從世界經(jīng)濟(jì)、世界能源等一系列問(wèn)題中我們感受到面對(duì)這個(gè)紛繁的世界，我們不僅需要看透世界，還需要掌握看透這個(gè)世界的方法。

當(dāng)前的教育趨勢(shì)，我們?cè)诟锌兓?、發(fā)展的迅猛的同時(shí)，不得不清醒地意識(shí)到我們已經(jīng)邁入進(jìn)化時(shí)代，惟有觀念的更新才能培養(yǎng)出世界、未來(lái)需要的人才，基層學(xué)校的教育教學(xué)改革需要擁有創(chuàng)新的蓄水池。目前教育界提出的“以學(xué)定教”、“課堂轉(zhuǎn)型”等理念要求教師學(xué)會(huì)去思考。我們學(xué)校提出的“創(chuàng)造適合孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)的數(shù)字生活”的辦學(xué)目標(biāo)順應(yīng)了時(shí)代要求。聯(lián)系我校的信息化特色之路，感受到信息技術(shù)環(huán)境下的課堂正發(fā)生著轉(zhuǎn)型?！傲⒆阏n堂、研究學(xué)生、研究教師”始終是我們促進(jìn)學(xué)與教變革的著力點(diǎn)。信息技術(shù)將為個(gè)性化學(xué)習(xí)和個(gè)性化教學(xué)帶來(lái)契機(jī)，因材施教不再是夢(mèng)想，課堂教學(xué)更會(huì)是創(chuàng)造新知、激發(fā)創(chuàng)新潛能、實(shí)現(xiàn)心靈溝通的樂(lè)土。

無(wú)論是《世界大趨勢(shì)》的理念，還是《上海教育》中關(guān)于課堂轉(zhuǎn)型的理念，都在向教育工作者不僅要與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代潮流，更要學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，在承傳過(guò)去，連接未來(lái)中成就學(xué)生學(xué)習(xí)的夢(mèng)想，讓中國(guó)成為屹立于世界之林的強(qiáng)國(guó)。

世界大趨勢(shì)讀后感篇六

最近，我細(xì)心地看了《世界上下五千年》這本書，發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容很有趣。拿到書僅僅翻了幾頁(yè)，我就發(fā)現(xiàn)了許多引人注目的科學(xué)文章，都是介紹歷史中人類是怎樣發(fā)展的，很多文化是怎么發(fā)展的。難怪同學(xué)們都說(shuō)這本書蠻好的。

神話起源，中國(guó)文明起源……這些文章的題目我以往幾乎聞所未聞，聽來(lái)就叫人頗感興趣。編者正是利用了讀者對(duì)這些科學(xué)知識(shí)的好奇心和興趣，才能“大賺一筆”?！妒澜缟舷挛迩辍钒酥袊?guó)及其他各個(gè)國(guó)家五千年來(lái)的各種文化發(fā)展和相關(guān)的歷史知識(shí)。厚厚的一本書，里面包含知識(shí)的價(jià)值可比書本身的價(jià)格要高出許多倍。有句話說(shuō)得好：書籍是人類進(jìn)步的階梯。書的內(nèi)容價(jià)值越高，鋪出的階梯就越堅(jiān)固，通往成功的路就越加平整，離成功的距離就越短。

《世界上下五千年》這本書語(yǔ)言通俗易懂，主要是它也和外國(guó)扯上關(guān)系，中國(guó)人也就更加在意。我有幸一睹它的風(fēng)采，它講述了外國(guó)許多有趣的歷史、古代文物，有的還配上插圖，讓人感受到濃濃的外國(guó)古老的氣息，又令人恍如身臨其境，嘖嘖贊嘆。

看完這本書之后，我覺(jué)得它不僅給我?guī)?lái)了知識(shí)，也讓我覺(jué)得讀書其實(shí)也是一種享受，更能激發(fā)我的學(xué)習(xí)興趣。不得不承認(rèn)，《世界上下五千年》真的教會(huì)了我許多知識(shí)。

世界大趨勢(shì)讀后感篇七

當(dāng)我翻開這本書時(shí)，歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺(tái)上；當(dāng)我翻開這本書時(shí)，我仿佛看見了一個(gè)布滿灰塵的陳封年代；當(dāng)我翻開這本書時(shí)，我感嘆――歷史永遠(yuǎn)是我進(jìn)步的階梯。

歷史對(duì)于我而言是過(guò)去時(shí)間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對(duì)未來(lái)很有幫助。未來(lái)掌握在自己手中，沒(méi)有舜我們就不會(huì)感到孝，沒(méi)有王羲之我們就不會(huì)學(xué)習(xí)到他習(xí)字的毅力，沒(méi)有周幽王烽火戲諸侯，我們就不會(huì)以周幽王的愚昧引以為戒。未來(lái)是歷史的延伸，歷史可以幫我們創(chuàng)造未來(lái)。

我從歷史的舞臺(tái)中回到了現(xiàn)實(shí)的生活中，我關(guān)上這本書，不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書，而這本書是《世界上下五千年》。

世界大趨勢(shì)讀后感篇八

《蝴蝶，飛》是一部反映同學(xué)之間的友誼的兒童小說(shuō)。小說(shuō)緊緊圍繞“蝴蝶結(jié)”來(lái)展開情節(jié)。它記敘程紅頭上的大蝴蝶結(jié)經(jīng)常擋住后排同學(xué)的視線，在老師的規(guī)勸和同學(xué)的.幫助下，放棄個(gè)人愛(ài)好解下了蝴蝶結(jié)的過(guò)程。

當(dāng)我剛看故事的開頭時(shí)，心里可真為程紅鳴不平。戴蝴蝶結(jié)是個(gè)人的自由，一只又大又花的蝴蝶結(jié)戴在頭上該是多么神氣、漂亮??！如果我是程紅，我才不會(huì)解下來(lái)呢！可是，隨著故事的發(fā)展，我的觀點(diǎn)就有點(diǎn)動(dòng)搖了。因?yàn)榇蠛Y(jié)擋住了后排同學(xué)的視線后，同學(xué)之間就經(jīng)常鬧矛盾，以至連考試成績(jī)都下降了?？赐旯适?，我真后悔自己怎么會(huì)有這么自私的念頭。

書中同學(xué)們的深情厚誼真讓我感動(dòng)。她們得知程紅被燙傷后，不顧之前所產(chǎn)生的矛盾。熱情的給程紅補(bǔ)課，背著她上學(xué)，護(hù)送她回家，使程紅在考試中取得了好成績(jī)。這是一種多么高尚的精神??！如果我是那些同學(xué)，那我的行為將會(huì)是怎么樣的呢？我回憶了一下自己平時(shí)的行為，覺(jué)得臉上有些發(fā)燒。

程紅頭上的“花蝴蝶”雖然飛走了?？墒俏覅s真的為她高興。我也為程紅和她的小伙伴們感到高興，我為她們互幫互助、共同進(jìn)步而高興。

《蝴蝶，飛》這部小說(shuō)給了我很大的啟發(fā)，它使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到個(gè)人與集體的關(guān)系，懂得了做事要多為本人著想，不要只想到自己的道理。

世界大趨勢(shì)讀后感篇九

在這次讀書活動(dòng)中，我認(rèn)真地閱讀了《世界大趨勢(shì)》一書，作者從我們具有哪些思維、我們?nèi)绾芜\(yùn)用這些思維等兩個(gè)大的方面，結(jié)合大量經(jīng)典的實(shí)例，深入淺出、鮮活生動(dòng)地將我們所應(yīng)該具備的11種思維模式以及未來(lái)的世界是什么樣子的生龍活虎地展現(xiàn)在讀者的面前。語(yǔ)言通俗易懂，道理醍醐灌頂，令人回味無(wú)窮。

據(jù)全球最大的網(wǎng)上書店亞馬遜網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)，在該網(wǎng)站列出的所有書目中，有56170本圖書的名字都與變化有關(guān)，其中11195本與商業(yè)變化有關(guān)，2404本與全球變化有關(guān)。不計(jì)其數(shù)的報(bào)紙、雜志和24小時(shí)電視新聞?lì)l道更是如此，一直都在宣揚(yáng)一切事物都在變化之中。

確實(shí)，我們身邊的事物無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于變化之中?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相看”說(shuō)的就是這個(gè)道理。馬克思唯物辯證主義告訴我們，一切事物都是處于變化與相對(duì)靜止之中，沒(méi)有純粹的變化，也沒(méi)有純粹的靜止，過(guò)度強(qiáng)調(diào)變化就會(huì)陷入虛無(wú)主義的泥淖之中。

其實(shí)，很多情況下，發(fā)生變化的并不是事物本身，而是我們做事的方式。不管別人的宣揚(yáng)是如何地鋪天蓋地，只要我們足夠冷靜和智慧，就能夠分辨出變化之中的常量與變量。只有認(rèn)清了周圍的事物哪些發(fā)生了變化，哪些沒(méi)有發(fā)生變化，哪些表面上發(fā)生了變化而實(shí)際上并沒(méi)有發(fā)生變化，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變，才能采取相應(yīng)的措施，才能處于不敗之地。

我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，變化的可能只是方式，而不是內(nèi)容。例如，盡管現(xiàn)在現(xiàn)代化的設(shè)備減輕了人們播種和收獲的勞動(dòng)量，但是和原來(lái)一樣，季節(jié)仍舊決定著生活的節(jié)奏。大部分農(nóng)民還在飼養(yǎng)一些牲畜用來(lái)耕作，只不過(guò)當(dāng)時(shí)用來(lái)運(yùn)輸和耕作的馬匹現(xiàn)在更多的時(shí)候都用于供人們娛樂(lè)。在這里，發(fā)生變化的只是耕作的方式，耕作本身并沒(méi)有消失。農(nóng)民適應(yīng)新技術(shù)和顧客不斷變化的需要的能力決定了他們是否能夠取得進(jìn)步。盡管他們耕作的方式發(fā)生了變化，但他們還是農(nóng)民，這一點(diǎn)沒(méi)有方式變化。

此外，即使變化了，并不代表著一定是發(fā)展了，也有可能是倒退了。我們經(jīng)常會(huì)聽到或者看到這樣一句話“唯一不變的就是變化”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

變化的是周圍的世界，不變的我們自己。我們不要為周圍的瑣事所牽絆，而是要牢牢盯住那些已經(jīng)或者將要對(duì)我們的生活產(chǎn)生重大影響的事件，只有這樣，我們才能把握著世界未來(lái)的脈搏。

世界大趨勢(shì)讀后感篇十

一、《世界大趨勢(shì)》一瞥

想象一下，你站在城市里一條熱鬧的馬路上，展現(xiàn)在你眼前的至少有三種不同的趨勢(shì)：

假如你觀察街上的路人，你就會(huì)知道他們身上穿的是什么、手里拿的又是什么，你甚至還可以聽到他們討論時(shí)事時(shí)嘴里蹦出的只言片語(yǔ)。這些都叫做微觀趨勢(shì)或流行趨勢(shì)，一般來(lái)說(shuō)能夠持續(xù)1~5年。

假如你再稍稍往上看，你就會(huì)看見建筑物的外墻，在這些墻上，你可以找到能夠延續(xù)一二十年的宏觀趨勢(shì)。這類趨勢(shì)包括經(jīng)濟(jì)周期和轉(zhuǎn)型、政治風(fēng)向，以及新的科技浪潮。

最后，假如你把目光移向建筑物的頂端，你就能發(fā)現(xiàn)某些大趨勢(shì)，這些深刻的社會(huì)變革持續(xù)時(shí)間可以超過(guò)，通過(guò)建筑物的高度展現(xiàn)在我們面前，也可以通過(guò)一些建筑物的功能體現(xiàn)出來(lái)。

緩慢的、長(zhǎng)期的變化是隱形的，因?yàn)槲覀兊拇竽X未能將其記錄下來(lái)。如果變化持續(xù)幾十年之久，每一代人將會(huì)對(duì)它們?cè)絹?lái)越適應(yīng)，它們也將會(huì)很自然地成為生活的一部分。

而你需要具備觀察力和預(yù)測(cè)全球大趨勢(shì)的.能力。

二、好習(xí)慣成就好發(fā)展

“生于憂患，死于安樂(lè)”，飽含著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，穿越千年的時(shí)光，至今依然回蕩在我們的耳旁，警醒著不同職業(yè)的人，包括教師。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，“傳道、授業(yè)、解惑”的“大任”在身，我們自然也要“苦其心志”了，更何況自覺(jué)地進(jìn)行專業(yè)發(fā)展，更應(yīng)該成為教師的分內(nèi)之事。不管是為了捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，抑或是為了實(shí)現(xiàn)職業(yè)成就，獲取職業(yè)幸福感，作為普通的教師，我們?cè)陉P(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展時(shí)，的確需要有一種居安思危的憂患意識(shí)。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”教師也是如此，如果沒(méi)有作規(guī)劃的習(xí)慣，就會(huì)經(jīng)常陷入一種煩瑣的事務(wù)當(dāng)中，被揮之不去的倦怠情緒所干擾，就會(huì)大大地降低職業(yè)幸福感。我們可以對(duì)自身的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行五年、十年的規(guī)劃，不過(guò)，要作教師專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，就要強(qiáng)化每個(gè)階段目標(biāo)的設(shè)定，并將目標(biāo)分解為大大小小的項(xiàng)目，讓項(xiàng)目來(lái)驅(qū)動(dòng)成功的心理暗示，從而引導(dǎo)我們不斷自我超越，走向成功。

“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！蔽覀兘處熆赡軙?huì)囿于一定的工作環(huán)境之中，但是我們不能就此自我封閉，而應(yīng)該養(yǎng)成關(guān)注生活的良好習(xí)慣，既關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)信息，也關(guān)注其他領(lǐng)域的即時(shí)信息。只有這樣，我們才會(huì)對(duì)生活保持新鮮感和敏銳感，才會(huì)知不足而進(jìn)取。關(guān)注生活的方式也比較多。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，每天的讀書看報(bào)，并隨時(shí)寫下些許的感悟心得，應(yīng)該是比較好的關(guān)注生活的方式了，它能使我們的思考之樹常青，伴隨其中的憂患意識(shí)自然就會(huì)在不經(jīng)意間讓我們體味日有所得的幸福感了。

面對(duì)多變的世界和飛速發(fā)展的社會(huì)，作為教師的我們到底選擇“未雨綢繆”還是“坐以待斃”這完全取決于是否具有敏銳的思考力，但必然是二種態(tài)度造成二種結(jié)局！

世界大趨勢(shì)讀后感篇十一

想象一下，你站在城市里一條熱鬧的馬路上，展現(xiàn)在你眼前的至少有三種不同的趨勢(shì)：

假如你觀察街上的路人，你就會(huì)知道他們身上穿的是什么、手里拿的又是什么，你甚至還可以聽到他們討論時(shí)事時(shí)嘴里蹦出的只言片語(yǔ)。這些都叫做微觀趨勢(shì)或流行趨勢(shì)，一般來(lái)說(shuō)能夠持續(xù)1～5年。

假如你再稍稍往上看，你就會(huì)看見建筑物的外墻，在這些墻上，你可以找到能夠延續(xù)一二十年的宏觀趨勢(shì)。這類趨勢(shì)包括經(jīng)濟(jì)周期和轉(zhuǎn)型、政治風(fēng)向，以及新的科技浪潮。

最后，假如你把目光移向建筑物的頂端，你就能發(fā)現(xiàn)某些大趨勢(shì)，這些深刻的社會(huì)變革持續(xù)時(shí)間可以超過(guò)20年，通過(guò)建筑物的高度展現(xiàn)在我們面前，也可以通過(guò)一些建筑物的功能體現(xiàn)出來(lái)。

緩慢的、長(zhǎng)期的變化是隱形的，因?yàn)槲覀兊拇竽X未能將其記錄下來(lái)。如果變化持續(xù)幾十年之久，每一代人將會(huì)對(duì)它們?cè)絹?lái)越適應(yīng)，它們也將會(huì)很自然地成為生活的一部分。

而你需要具備觀察力和預(yù)測(cè)全球大趨勢(shì)的能力。

“生于憂患，死于安樂(lè)”，飽含著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，穿越千年的時(shí)光，至今依然回蕩在我們的耳旁，警醒著不同職業(yè)的人，包括教師。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，“傳道、授業(yè)、解惑”的“大任”在身，我們自然也要“苦其心志”了，更何況自覺(jué)地進(jìn)行專業(yè)發(fā)展，更應(yīng)該成為教師的分內(nèi)之事。不管是為了捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，抑或是為了實(shí)現(xiàn)職業(yè)成就，獲取職業(yè)幸福感，作為普通的教師，我們?cè)陉P(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展時(shí)，的確需要有一種居安思危的憂患意識(shí)。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！苯處熞彩侨绱?，如果沒(méi)有作規(guī)劃的習(xí)慣，就會(huì)經(jīng)常陷入一種煩瑣的事務(wù)當(dāng)中，被揮之不去的倦怠情緒所干擾，就會(huì)大大地降低職業(yè)幸福感。我們可以對(duì)自身的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行五年、十年的規(guī)劃，不過(guò)，要作教師專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，就要強(qiáng)化每個(gè)階段目標(biāo)的設(shè)定，并將目標(biāo)分解為大大小小的項(xiàng)目，讓項(xiàng)目來(lái)驅(qū)動(dòng)成功的`心理暗示，從而引導(dǎo)我們不斷自我超越，走向成功。

“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！蔽覀兘處熆赡軙?huì)囿于一定的工作環(huán)境之中，但是我們不能就此自我封閉，而應(yīng)該養(yǎng)成關(guān)注生活的良好習(xí)慣，既關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)信息，也關(guān)注其他領(lǐng)域的即時(shí)信息。只有這樣，我們才會(huì)對(duì)生活保持新鮮感和敏銳感，才會(huì)知不足而進(jìn)取。關(guān)注生活的方式也比較多。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，每天的讀書看報(bào)，并隨時(shí)寫下些許的感悟心得，應(yīng)該是比較好的關(guān)注生活的方式了，它能使我們的思考之樹常青，伴隨其中的憂患意識(shí)自然就會(huì)在不經(jīng)意間讓我們體味日有所得的幸福感了。

面對(duì)多變的世界和飛速發(fā)展的社會(huì)，作為教師的我們到底選擇“未雨綢繆”還是“坐以待斃”這完全取決于是否具有敏銳的思考力，但必然是二種態(tài)度造成二種結(jié)局！

世界大趨勢(shì)讀后感篇十二

那個(gè)雙手沾滿血腥的獵人是一個(gè)貪婪的惡魔。為了名垂史冊(cè)，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。

當(dāng)我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時(shí)候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責(zé)任是無(wú)論如何也無(wú)法全部推托到那一個(gè)獵人身上的。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的獵人何止一個(gè)，何止數(shù)百，何止上千!

我不知道為什么人們對(duì)狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒(méi)有人類那樣發(fā)達(dá)的智慧。它們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，人對(duì)它們來(lái)說(shuō)是多么危險(xiǎn)。千百年來(lái)，“狼來(lái)了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來(lái)。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。

在同一塊土地上，在同一片藍(lán)夭下，命運(yùn)卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動(dòng)物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。

世界大趨勢(shì)讀后感篇十三

近日，閱讀了美國(guó)學(xué)者約翰·奈斯比特與其妻子德國(guó)學(xué)者多麗絲·奈斯比特共同撰寫的《中國(guó)大趨勢(shì)》一書。掩書而思，有對(duì)中國(guó)美好未來(lái)的憧憬，有對(duì)幸福生活的向往，但更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和個(gè)人肩負(fù)責(zé)任的思考。因?yàn)椋?“中國(guó)大趨勢(shì)”，也是“個(gè)人大趨勢(shì)”，中國(guó)的未來(lái)決不僅僅是一本書就能預(yù)測(cè)的，而是要靠我們每一個(gè)中國(guó) 人一點(diǎn)一滴的扎實(shí)工作累積而成。只有干好工作，才能夠成就趨勢(shì)。結(jié)合個(gè)人工作，特別是到干部監(jiān)督處幫助工作以來(lái)的一些經(jīng)歷和思考，就如何做好工作,有四點(diǎn)體會(huì)。

一、多學(xué)習(xí)是干好工作的基礎(chǔ)。____說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)是進(jìn)步的根基”。工作以來(lái)，我先后在鄉(xiāng)團(tuán)委、區(qū)政府辦公室、市委老干部局等單位工作，并有機(jī)會(huì)多次到市委組織部跟班學(xué)習(xí)。每到一個(gè)新的工作崗位，我都堅(jiān)持常學(xué)習(xí)，勤思考，重應(yīng)用，通過(guò)學(xué)習(xí)盡快的勝任崗位工作。在學(xué)習(xí)時(shí)間上，注意合理解決工學(xué)矛盾，盡量抽出時(shí)間堅(jiān)持自學(xué)，做到不因工作忙而放松學(xué)習(xí)，也不因?qū)W習(xí)緊而貽誤工作;在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，做到業(yè)務(wù)知識(shí)與理論知識(shí)學(xué)習(xí)并重，仔細(xì)研讀《老干部工作文件匯編》、《干部監(jiān)督工作法規(guī)選編》、《組織部門信訪工作常用文件選編》、《科學(xué)發(fā)展觀》以及《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》等書籍;在學(xué)習(xí)方法上，既注重向書本學(xué)習(xí)，更注重從實(shí)踐中汲取力量;注意向領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，做到虛心請(qǐng)教，學(xué)以致用。

二、多實(shí)干是干好工作的根本。再多的激情，再好的思路，沒(méi)有實(shí)干的作為，也只能是紙上談兵。，市委老干部局決定開展離休干部歷史資料征集活動(dòng)。這是一項(xiàng)全新的工作，需要在較短時(shí)間內(nèi)完成近千人次的登門采訪、近萬(wàn)幅圖片的征集修剪以及近百萬(wàn)文字的組稿付印，時(shí)間相當(dāng)緊、任務(wù)相當(dāng)重，人手又相當(dāng)少，在當(dāng)時(shí)看來(lái)幾乎就是一項(xiàng)不可能完成的工作。然而，在局領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)謀劃、精心組織和親自參與下，全局同志凝心聚力，全力以赴，堅(jiān)持做到“五加二”、“白加黑”，抽出一切可以抽出的時(shí)間干工作，最終圓滿完成了任務(wù)，在建國(guó)60周年來(lái)臨之際，給每一位老同志送上了一份實(shí)實(shí)在在的賀禮，受到了廣泛好評(píng)，并被省委老干部局評(píng)為全省老干部部門創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。通過(guò)這件事，我深刻地體會(huì)到，無(wú)論你面對(duì)的工作多么陌生、多么困難，只要能吃苦，肯實(shí)干，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，完成工作任務(wù)。特別是青年干部，更要趁著年輕，多干事，多增長(zhǎng)才干，才能提高得快。

三、多溝通是干好工作的保證。溝通是打開心門的鑰匙，也是做好信訪工作的法寶。在做老干部工作中，經(jīng)常要接待一些帶著問(wèn)題而來(lái)的老同志，從交談中，我能夠明顯感受到，他們大都期盼著與人溝通，被人理解。到干部監(jiān)督處幫助工作以來(lái)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了溝通的重要性。因?yàn)?，伴隨著信訪、電話、網(wǎng)絡(luò)等“三位一體”舉報(bào)渠道的建立和發(fā)展，組織部門信訪接待對(duì)象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義的范疇，信訪量大、面廣、事雜，僅上半年就已接待了來(lái)信、來(lái)電、來(lái)訪261件次。不同的信訪對(duì)象，有著不同的性格特征，特別是一些信訪老戶，性格特點(diǎn)非常鮮明。因此，在工作中，更要注重溝通，講究方法，要多尊重、多商議，要從一句親切的問(wèn)候、一杯解渴的熱水做起，拉近與來(lái)訪者之間的心里距離。還要耐心地傾聽他們的傾訴，在完全了解事情前因后果的基礎(chǔ)上，再掌握好時(shí)機(jī)節(jié)點(diǎn)，適時(shí)插入，做好政策解釋。尤其是當(dāng)對(duì)方出現(xiàn)情緒失控或是說(shuō)話出現(xiàn)明顯差錯(cuò)的時(shí)候，不能緊追不放，更不能看笑話。而是要抓住時(shí)機(jī)，主動(dòng)進(jìn)行溝通，交換思想，促成問(wèn)題的解決?？傊?，我堅(jiān)信，在信訪工作中，真情能融堅(jiān)冰，溝通能解難題。

四、多總結(jié)是干好工作的關(guān)鍵。不同的工作崗位，工作性質(zhì)和工作方法雖不相同，但都有其規(guī)律性，只有不斷總結(jié)，才能不斷提高業(yè)務(wù)水平和工作能力，才能不斷適應(yīng)新的環(huán)境，這對(duì)我們年輕同志尤為重要。工作中，我堅(jiān)持每隔一段時(shí)間就把工作學(xué)習(xí)和思想中的各種收獲、各種情況進(jìn)行分析研究，及時(shí)理清思路，看看思想方法是否對(duì)路，工作方法是否對(duì)頭，哪些事情做得成功，有何經(jīng)驗(yàn)，哪些事情值得總結(jié)，有何教訓(xùn)。到干部監(jiān)督處幫助工作以來(lái)，臨時(shí)性、突擊性、事務(wù)性的工作很多，工作計(jì)劃常被打亂，如不認(rèn)真總結(jié)，難免會(huì)出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。因此，我堅(jiān)持每天下班后把一天中領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情和已經(jīng)做完的工作再疏理一遍，看看有沒(méi)有遺漏的;再分析一下明天的工作如何安排，哪些事情要急辦，哪些事情可以緩一緩。通過(guò)總結(jié)提高，對(duì)于接手的新任務(wù)我自然而然的先進(jìn)行分類，分出輕重緩急，區(qū)別對(duì)待，這樣也就做到了統(tǒng)籌兼顧，盡可能地避免出現(xiàn)顧此失彼的情況了。

千里之行，始于足下，唯有我們每一個(gè)人都能夠踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇地干好每一件工作，才能夠真正成就個(gè)人和中國(guó)美好的大趨勢(shì)。

世界大趨勢(shì)讀后感篇十四

“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也?！?/p>

這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說(shuō)的有聲者是指能發(fā)出聲音的動(dòng)物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運(yùn)的。

“如果機(jī)器人偶能夠表達(dá)自我，大概它們會(huì)說(shuō)不想要成為人類吧?！痹诠だ?，素子用這句話來(lái)表達(dá)人類對(duì)于將有g(shù)host的機(jī)器人偶?xì)⑺罆?huì)毫不猶豫，卻會(huì)因?yàn)闅⑺廊祟惗⒕危贾皇且驗(yàn)槿祟惸鼙磉_(dá)自我而機(jī)器人偶卻只能遵循程序。

放在《來(lái)自新世界》里，有聲者是指能說(shuō)人話的畜生，更是指有話語(yǔ)權(quán)的生物。

這種生物，放在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是我們?nèi)祟?；放在一千年后的社?huì)來(lái)說(shuō)，那是有咒力的人類。

這么一部好番被萬(wàn)般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》之后就不會(huì)再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動(dòng)。

心目中top1的動(dòng)畫是《空之境界》，第二是《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》（eva沒(méi)看過(guò)很抱歉），然后就沒(méi)有第三第四了，因?yàn)闀簳r(shí)這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來(lái)自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。

世界大趨勢(shì)讀后感篇十五

現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機(jī)……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計(jì)的,他們?cè)铰斆?民眾就越白癡.一整個(gè)晚上,我都在和一個(gè)科學(xué)工作者嚴(yán)肅地探討未來(lái)的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來(lái)人類會(huì)生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰(shuí)好,也是想像一下就行了.想像解決一切問(wèn)題.

世界大趨勢(shì)讀后感篇十六

淺讀“狼性管理”這本書，我受益良多，書中很有機(jī)的將頭狼管理與企業(yè)的管理進(jìn)行了對(duì)比、分析、總結(jié)，將企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)回歸到了一種大自然優(yōu)勝劣汰的原始競(jìng)爭(zhēng)，讓管理這個(gè)好像很復(fù)雜的問(wèn)題趣化、清晰化，學(xué)習(xí)起來(lái)思路清晰明了。

狼是一種群居動(dòng)物，兇猛而有智慧，他們捕獵的方式——群起而攻之。他們可以捕獲比自己強(qiáng)壯許多的獵物，他們的配合有時(shí)候更像是大自然的一種智慧，讓人為之震撼。有時(shí)候他們可以嘻面相對(duì)，有時(shí)候他們會(huì)獠牙而視。而他們的那種團(tuán)隊(duì)的精神永遠(yuǎn)存在，因?yàn)樗麄冇幸恢怀錆M智慧的頭狼，引領(lǐng)著狼群，維護(hù)著秩序，這便有了“狼性管理”。

書中闡述了狼性管理的四個(gè)至關(guān)重要的方面：一、生存；二、協(xié)調(diào)；三、人才；四、發(fā)展。

我覺(jué)得生存是基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)是關(guān)鍵，人才是鞏固，發(fā)展是方向。

在企業(yè)如此競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，生存是最基本的，撇開了生存，就無(wú)所謂管理。狼群連最基本的生存都做不到，他也只能是從殘酷的大自然銷聲匿跡； 協(xié)調(diào)是管理的關(guān)鍵，“1+1”有時(shí)候可以等于2，有時(shí)候可以大于2，更有可能小于2。協(xié)調(diào)就是讓我們最大化的做到“1+12”，一個(gè)團(tuán)隊(duì)論單體，不可能每一個(gè)都是很優(yōu)秀、很完美的，總有良莠不齊，如何協(xié)調(diào)好企業(yè)的分工，人盡其善，物盡其美，這才是我們要做的。

人才是鞏固，人才是一個(gè)很籠統(tǒng)的概念，企業(yè)重要的不是不斷接納新人才，而是要最大化挖掘現(xiàn)有的人才，眼前有金山，何必遠(yuǎn)望鉆石。重用現(xiàn)有人才，提高現(xiàn)有人才的積極性，讓現(xiàn)有人才樹立的自己目標(biāo)，或許比引進(jìn)新人才獲益更多。在狼群，看到最兇狠的眼神時(shí)，一定是狼群捕獵的時(shí)候，因?yàn)樗麄兒軋?jiān)定的看著自己的目標(biāo)，他們會(huì)用一百二十分的努力，為狼群的捕獵而去努力拼搏。當(dāng)然企業(yè)也總會(huì)更新?lián)Q代，引進(jìn)新人才是必不可少的，但如果我們做好了現(xiàn)有人才的培養(yǎng)，我想到了企業(yè)更新?lián)Q代的時(shí)候，也會(huì)避免了青黃不接的尷尬！

發(fā)展是方向，企業(yè)何去何從，在當(dāng)今社會(huì)，這便是一種風(fēng)云變幻，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知。而這就需要“頭狼”的帶領(lǐng)，企業(yè)的管理者擔(dān)當(dāng)著頭狼的角色，管理者要有瞻前意識(shí)，用發(fā)展的眼觀看問(wèn)題，要?jiǎng)?chuàng)新，要有企業(yè)自己的文化、情懷。隨大流的企業(yè)，只會(huì)越走越淺，直到被最后一方土地吸收，永遠(yuǎn)消失。

以上是我看完這本書的一些感想，雖然沒(méi)有精讀“狼性管理”這本書，但他給我?guī)?lái)了一些思想上的改進(jìn)，對(duì)管理的理解有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。我想我也會(huì)有機(jī)的加入我的工作管理中，加強(qiáng)個(gè)人能力。

世界大趨勢(shì)讀后感篇十七

另外還有一種成為夢(mèng)魘的狀態(tài)值得一提。夢(mèng)魘的學(xué)術(shù)名稱是睡眠癱瘓癥(sleepparalysis)，表現(xiàn)是睡夢(mèng)中感覺(jué)已經(jīng)清醒，可以感覺(jué)周圍的環(huán)境，但喊不出話，身體動(dòng)不了。有時(shí)會(huì)出現(xiàn)假醒，就是感覺(jué)醒了實(shí)際還在夢(mèng)中，這種假醒可能多次迭代甚至循環(huán)，讓人緊張恐懼。但我認(rèn)為人如果能把握夢(mèng)魘的機(jī)會(huì)，不要緊張恐懼，或許是一個(gè)可以更好認(rèn)識(shí)覺(jué)知的機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@時(shí)身體其他部分沒(méi)有喚醒，可以減少對(duì)覺(jué)知的干擾。

我最近有一次夢(mèng)魘體驗(yàn)，清醒后感覺(jué)自己是睡在床上，但不知道是睡在哪間房子的'床上，搞不清處于生命的哪一個(gè)時(shí)期。這時(shí)意思完全清醒，但記不清自己多大年齡，想不起自己孩子多大，甚至不知道父母是否還健在。可惜我當(dāng)時(shí)心中緊張，急于要擺脫這種夢(mèng)魘狀態(tài)，沒(méi)能靜下心來(lái)利用這難得的機(jī)會(huì)(記憶系統(tǒng)沒(méi)有完全啟動(dòng))來(lái)探索自己的覺(jué)知。

據(jù)說(shuō)人死后，會(huì)經(jīng)歷類似的階段，大部分人沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，會(huì)緊張，不知所措所以錯(cuò)過(guò)覺(jué)醒的機(jī)會(huì)從而依照習(xí)氣進(jìn)入輪回。如果一個(gè)人可以在這種情形下保持冷靜，就可以選擇來(lái)世的走向。

有些跑題了，讓我們回到《新世界》。

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