2023年中國(guó)社會(huì)思想史讀后感范文（18篇）

這本書給我?guī)砹嗽S多新的思考和觸動(dòng)。寫一篇較為完美的讀后感需要注意幾個(gè)方面。首先，要深入理解所讀內(nèi)容，把握其中的核心思想和主題。其次，要注意情感的表達(dá)，通過自己的感受和體驗(yàn)來展現(xiàn)對(duì)所讀內(nèi)容的認(rèn)同或者思考。還要注重文字的表達(dá)和句式的變化，用恰當(dāng)?shù)恼Z言和形象的比喻來豐富讀后感的表達(dá)方式。最后，要注意結(jié)構(gòu)和條理，讓讀后感有一定的邏輯性和層次感。以下是一些讀者自己撰寫的讀后感，希望大家能從中獲得靈感和啟示。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇一

20100512 2010081507 劉志韜

一、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》的寫作背景

第一次國(guó)共合作建立后，在共產(chǎn)黨人的直接參加下，反帝反封建的大革命風(fēng)起云涌，很快就形成了以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的轟轟烈烈的工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的革命高潮。但是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)也日益尖銳，國(guó)民黨內(nèi)部分化加劇，除原有的老右派外，又出現(xiàn)了以蔣介石、戴季陶等為首的新右派。他們鼓吹階級(jí)調(diào)和，反對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，并借此在統(tǒng)一戰(zhàn)線中排擠和打擊共產(chǎn)黨。而當(dāng)時(shí)在中共黨內(nèi)也出現(xiàn)了一些模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤傾向：第一種傾向，以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國(guó)民黨合作，忘記了農(nóng)民，這是“右”傾機(jī)會(huì)主義。第二種傾向，以張國(guó)燾為代表，只注意工人運(yùn)動(dòng)，同樣忘記了農(nóng)民，這是“左”傾機(jī)會(huì)主義。這兩種機(jī)會(huì)主義都感覺自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。錯(cuò)綜復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)把許多沒有現(xiàn)成答案的新問題提到了共產(chǎn)黨人面前：怎樣判斷中國(guó)革命的性質(zhì)、革命的發(fā)展前途？無產(chǎn)階級(jí)怎樣對(duì)待自己的同盟者——民族資產(chǎn)階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民？無產(chǎn)階級(jí)怎樣在國(guó)民革命中實(shí)現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？國(guó)民革命的興起和統(tǒng)一戰(zhàn)線中爭(zhēng)奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)日益激化等新情勢(shì)，都迫切要求中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命前途的基本問題——革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、動(dòng)力、對(duì)象、及革命前途等有清醒的認(rèn)識(shí)，作出馬克思主義的回答。黨的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白、毛澤東、蔡和森、鄧中夏、周恩來等，都在總結(jié)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用馬克思主義階級(jí)分析的方法，觀察中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命，對(duì)這些重大問題進(jìn)行了多方面的思考、探索和論述，初步提出了中國(guó)新民主主義革命的基本思想。在這樣的形勢(shì)下，毛澤東于1925年12月寫出了這篇文章。

二、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》的主要內(nèi)容，結(jié)論與意義

1925年12月1日，毛澤東在國(guó)民革命軍第二軍司令部編印出版的《革命》半月刊第四期發(fā)表了著名的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文。這篇重要論著，集中當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的正確主張，回答了中國(guó)革命提出的許多重大問題，辨明了中國(guó)革命的敵人和朋友。毛澤東在文章中開宗明義地指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！泵珴蓶|在這篇文章中，運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法，將中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分為五大部分：地主階級(jí)和買辦階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)。毛澤東在文章中分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度，他指出：“一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線?！蓖ㄟ^這樣的階級(jí)分析，毛澤東初步闡明了中國(guó)新民主主義革命的基本思想：無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)占全國(guó)人口絕大多數(shù)的一切半無產(chǎn)階級(jí)（主要是貧苦農(nóng)民）、小資產(chǎn)階級(jí)（主要是中農(nóng)），爭(zhēng)取中產(chǎn)階級(jí)（主要是民族資產(chǎn)階級(jí)）的左翼，以打倒帝國(guó)主義、軍閥、官僚、地主、買辦階級(jí)，建立各革命階級(jí)的聯(lián)合統(tǒng)治，反對(duì)在中國(guó)建立民族資產(chǎn)階級(jí)的一階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，爭(zhēng)取非資本主義的前途。

這就初步闡明了中國(guó)新民主主義革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和性質(zhì)、前途等一系列重大理論問題，正確解決了革命中最主要的同盟軍問題，是在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)歷史環(huán)境下階級(jí)分析論的典范，奠定了毛澤東階級(jí)分析的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)新民主主義革命思想發(fā)端的重要標(biāo)志。

三、我讀《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》的體會(huì)，感想，收獲

工商業(yè)的朋友們也為新中國(guó)的現(xiàn)代化與工業(yè)化的建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這也是我們黨從弱變強(qiáng)，從小米加步槍到實(shí)現(xiàn)全國(guó)解放的根本原因。而在后來的文革中，我們?cè)陔A級(jí)分析中出現(xiàn)了很大的問題，錯(cuò)誤的將許多朋友與擁護(hù)社會(huì)主義的人當(dāng)成了所謂的“資產(chǎn)階級(jí)”，一味的強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)”“共產(chǎn)”，釀成了許多的悲劇。可見無論是軍事斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取勝利，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對(duì)整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層有深入的認(rèn)識(shí)才能對(duì)癥下藥。

毛澤東的這篇文章是如何做到如此精辟的論述的，我覺得和之前我們討論過的毛澤東重視社會(huì)調(diào)查有直接的關(guān)系。毛澤東思想中的基本方面——實(shí)事求是，群眾路線也有體現(xiàn)。正是毛澤東重視社會(huì)調(diào)查，才能了解到當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)真實(shí)的情況，在這篇文章中，毛澤東對(duì)各個(gè)階級(jí)的情況，數(shù)量，對(duì)革命的態(tài)度有著鞭辟入里的闡述，他重視身體力行調(diào)查研究數(shù)據(jù)，才能得到正確的結(jié)論，這是實(shí)事求是的體現(xiàn)。文革中毛澤東主觀臆斷存在所謂“資產(chǎn)階級(jí)司令部”，沒有研究實(shí)際情況才出現(xiàn)錯(cuò)誤。而正因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)與勞苦大眾占據(jù)大多數(shù)，而且還是革命的有生力量，毛澤東才提出了群眾路線，農(nóng)村包圍城市等理論?？梢哉f毛澤東思想的活的基石就是這篇文章。

在社會(huì)學(xué)中有著這樣的論述：社會(huì)必然是分等級(jí)的，類似金字塔狀，上層的精英階層統(tǒng)治著下層廣大的草根階層，但是不同的社會(huì)，不同的歷史階段又各不相同。我們所為之奮斗的共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)就是消滅階級(jí)，消滅剝削，實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是一個(gè)理想的烏托邦式的社會(huì)?？墒悄壳暗碾A段生產(chǎn)力還不足以達(dá)到，所以欲要消滅階級(jí)，必須要了解各個(gè)階級(jí)，了解我們的社會(huì)。毛澤東同志在這篇文章里教給我們階級(jí)分析方法：他在文章第一段指出：“我們要分辨真正的敵友，不可不將中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)于革命的態(tài)度，作一個(gè)大概的分析?！庇纱丝梢?，進(jìn)行階級(jí)分析重在分析各階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位及其政治態(tài)度。階級(jí)并不是憑空產(chǎn)生的，它本身是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，最后也必將隨著私有制的消亡而消亡。階級(jí)的歷史性決定了我們?cè)谟秒A級(jí)分析方法對(duì)其進(jìn)行分析時(shí)，必須注意與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的階段相聯(lián)系，并且考察它在歷史上的淵源，所起過的作用。既然某一階級(jí)在社會(huì)中存在，那么在社會(huì)生活中就必然有其存在的原因。在本文中毛澤東同志對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)左翼進(jìn)行分析時(shí)，就是通過對(duì)這一階層的現(xiàn)狀與歷史上的比較，判斷出他們對(duì)于革命的態(tài)度，進(jìn)而得出小資產(chǎn)階級(jí)左翼可能是我們朋友的結(jié)論。了解了某一階級(jí)產(chǎn)生的深刻根源，才能在現(xiàn)實(shí)的分析中入木三分，這是我們?cè)谶M(jìn)行階級(jí)分析時(shí)所應(yīng)持有的基本觀點(diǎn)。階級(jí)之所以成為階級(jí)，決定于它的經(jīng)濟(jì)方面，即對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，在生產(chǎn)、分配過程中所起的作用等等。歸根結(jié)底，階級(jí)是代表著某一社會(huì)集團(tuán)的某種物質(zhì)利益的。由這種利益驅(qū)使，圍繞著這種利益的爭(zhēng)奪，便導(dǎo)致了不同階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。毛澤東同志在本文分析民族資產(chǎn)階級(jí)時(shí)指出了他們的兩重性，而這種兩重性的根源就在于他們所追求的物質(zhì)利益。當(dāng)外資的打擊、軍閥的壓迫損害他們的這種利益時(shí)，他們需要革命。而當(dāng)革命威脅到他們利益的長(zhǎng)久獲得時(shí)，又反對(duì)革命。我們?cè)诰唧w分析一個(gè)階級(jí)時(shí)，要站在歷史唯物主義的高度來考察這個(gè)階級(jí)的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于進(jìn)步的階級(jí)，我們要堅(jiān)決擁護(hù)和支持，反之對(duì)于落后的階級(jí)，我們要堅(jiān)決反對(duì)，并與之做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，促使其更快地滅亡。毛澤東同志在本文中劃分?jǐn)秤训囊罁?jù)便在于此。如地主階級(jí)和買辦階級(jí)，由于其代表中國(guó)最落后的和最反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，嚴(yán)重阻礙著中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以他們是我們最徹底的敵人。而無產(chǎn)階級(jí)由于代表了中國(guó)最先進(jìn)的生產(chǎn)力，是中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)，所以他們成為了革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇二

張之洞曾經(jīng)說過：世運(yùn)之明晦，人才指盛衰，其表在政，其里在學(xué)。是時(shí)，國(guó)運(yùn)頹危，列強(qiáng)環(huán)伺，傳統(tǒng)頻遭質(zhì)疑，西學(xué)新知亟亟而入，中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型完成于該混沌時(shí)期，于切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行。學(xué)術(shù)與思想的新變，帶動(dòng)了社會(huì)各領(lǐng)域的全面轉(zhuǎn)型，為中華復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。瞿同祖老先生的《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》正是懷著這樣一種精神，將漢代至清代二千余年的法律作為整體進(jìn)行剖析，加以討論與比較，以達(dá)到闡釋中國(guó)法律的基本精神及其主要特征的目的。除此之外，本書還討論了中國(guó)古代法律自漢至清的重大變化，介紹了巫術(shù)與宗教，儒家與法家思想，使中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的成功轉(zhuǎn)型向前邁了一大步。中國(guó)經(jīng)歷了一千多年的封建社會(huì)時(shí)期，封建等級(jí)制度森嚴(yán)，“親親尊尊”、“刑不上大夫，禮不下庶人”等儒家理念深入到法律條文中。正如本書第一章所闡述的有關(guān)“家族”的相關(guān)法律。中國(guó)古代歷代法律關(guān)于不孝罪的處置幾乎都是以加重主義為原則。不分故意過過失，不分違犯的性質(zhì)如何，也不考慮出發(fā)點(diǎn)如何，只要有了傷害長(zhǎng)輩的行為，一律以重罪論處。甚至長(zhǎng)輩的自殺只要與晚輩有關(guān)，晚輩都逃不了同樣嚴(yán)重殘酷的刑事責(zé)任，都屬于背禮違法、罪有應(yīng)得。儒家思想對(duì)“孝”的重視與強(qiáng)調(diào)，在本章關(guān)于親屬的刑罰制度中有了很好的體現(xiàn)。我們不難看出，古代的刑罰制度與儒家思想息息相關(guān)，中國(guó)古代的人治化，是與封中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)建社會(huì)的等級(jí)制度以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)自我權(quán)力的肯定和擴(kuò)張是密不可分的。

中國(guó)歷史上就是一個(gè)不平等的社會(huì)，這種不平等表現(xiàn)在政治、社會(huì)、生活等各方面。本書令我印象最深的是關(guān)于妻子地位的`描述?！墩f文》中寫到，“妻與己齊者也”，名義上，夫妻的地位是平等的。但是，古人的傳統(tǒng)思想是“男女之別，男尊女卑，故以男為貴”。女子始終受男子的意志和權(quán)力支配，自生至死可謂都處于“從”的地位。在夫妻之間傷害對(duì)方的刑罰制度中，妻子傷害丈夫受到的處罰比傷害常人所應(yīng)受的處罰更為嚴(yán)重。甚至強(qiáng)調(diào)了：不論是否有理由，妻皆不能行使自衛(wèi)，即使在情勢(shì)危急之下也不例外。然而夫過失殺妻例得不問，即使夫故意致妻死亡都有“妻命為輕，祖宗嗣續(xù)為重”為理由而俱入可矜。由此，我終于明白了為什么當(dāng)今社會(huì)仍有“重男輕女”的觀念而且并不是一時(shí)之間便可磨滅的理念，這種思想不是一時(shí)興起的，而是已經(jīng)傳承了上千年，要使整個(gè)中國(guó)都改變這種觀念，是一場(chǎng)仍將要延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的持久戰(zhàn)。我認(rèn)為，所謂的“禮”，把人分為三六九等，固化于社會(huì)秩序之中。雖然，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)可以保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定，但是也扼殺了社會(huì)應(yīng)有的活力與創(chuàng)造力。這也是中國(guó)落后的原因之一。

此可以看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)生活方式的差異是至關(guān)重要的?？梢哉f，衣履器物無一不異，“見其服而知其貴賤，望其章而知其勢(shì)”，人們的社會(huì)地位從外表上便可一目了然。這種差異包括了：飲食的的限制，衣飾的材料、顏色，房屋的大小、裝飾、材料，馬匹使用的限制等各方面。甚至還在婚姻方面加以強(qiáng)制規(guī)定?；橐龅倪x擇不僅受到父母的限制，也受階級(jí)之間的貧富貴賤的封建思想制約著。士族必須自愛自重，不能與庶族通婚，為了保持家世血統(tǒng)的崇高，避免低門血統(tǒng)混入，階級(jí)之間必須內(nèi)婚，否則家世變不可永久維護(hù)了。在關(guān)于階級(jí)內(nèi)婚的規(guī)定，法律不但立有良賤為婚的專條，對(duì)于違犯者加以刑事制裁，更重要的是根本否認(rèn)這種婚姻的法律效力，而予以撤銷的處分。這些強(qiáng)制性的規(guī)定同樣也與儒家關(guān)于“貴賤尊卑”的思想掛鉤，可以看出中國(guó)封建思想的進(jìn)一步嚴(yán)重化。

罪”的說法。然而，“禮不下庶人，刑不上大夫”的觀念根深蒂固，士大夫仍然會(huì)有關(guān)于刑罰的特權(quán)，他們總是設(shè)法壟斷法律。處于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，絕對(duì)的平等主義始終不能徹底實(shí)行。因此，我們只能說法律在秦、漢之后有進(jìn)一步的平等，貴族不再能置身法外，卻斷不能說秦、漢以后的法律已由不平等進(jìn)入絕對(duì)的平等，不能武斷地說貴族和平民處于同等法律地位。

中國(guó)古代“視父權(quán)法律化為常理，夫?yàn)槠蘧V，妻受到丈夫的統(tǒng)治，階級(jí)間的差異”等這些方面，與當(dāng)今民主社會(huì)以人為本的理念格格不入。閱讀本書之后，了解了中國(guó)古代社會(huì)的禮法結(jié)合，以及封建社會(huì)的強(qiáng)烈階級(jí)性。與我們現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)相比，封建社會(huì)的法律特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)貴賤不同、良賤不同，在于一個(gè)“異”字。而當(dāng)代法律強(qiáng)調(diào)人人平等，在于一個(gè)“同”字。兩字之差，卻代表了兩種社會(huì)制度的天壤之別。古代法律是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)，是一種荒唐的霸道！

中國(guó)古代的不平等，是荒唐到不能再荒唐、霸道到不能再霸道的。社會(huì)最基本的單位就是個(gè)人，對(duì)于古代對(duì)個(gè)人權(quán)利的漠視，當(dāng)今社會(huì)是斷然不可接受的。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇三

從東周后期開始一定程度上富含貴族共和民主成分的分封制逐步瓦解，以商鞅改革后的秦帝國(guó)為代表的軍事官僚實(shí)體逐漸成為歷史發(fā)展的主趨勢(shì)，秦帝國(guó)的倒塌并未影響政治思想家們對(duì)王權(quán)主義君主專制制度的信仰，后面歷朝歷代雖然各種政治調(diào)解手段措施層出不窮。

但總的來說反而朝著不斷強(qiáng)化君主集權(quán)的方向發(fā)展，直至清朝集封建專制統(tǒng)治術(shù)之大成，皇權(quán)空前膨脹，也造就了一個(gè)被自家皇帝痛罵“寡廉鮮恥”的官僚階級(jí)，竟然在嘉慶年間發(fā)生天理教叛亂打進(jìn)紫禁城的的千古奇談，這表明密不透風(fēng)的統(tǒng)治機(jī)器看似依然不可侵犯，但社會(huì)的內(nèi)臟已嚴(yán)重病變。

舊的歷史演進(jìn)路徑已然走進(jìn)死胡同，西方資本主義的侵入打斷了傳統(tǒng)的歷史進(jìn)程，也給今后的政治思想家們帶來了截然不然的思想資料。

基督教的政治思想、伊斯蘭教的政治思想和傳統(tǒng)中國(guó)的政治思想有挺多的相似之處，前兩者是一神教，后者崇圣崇道，本質(zhì)上都是道統(tǒng)法統(tǒng)歸于最高統(tǒng)治者所有，之下有著官僚體制，不同時(shí)期不同程度介入社會(huì)生活，一般社會(huì)成員沒有政治權(quán)利沒有獨(dú)立人格。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇四

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的中國(guó)新聞社會(huì)史文選讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失”唐太宗這句話是為了悼念魏征而說的，但在此我想用它來說明讀“史”的重要性。通過讀史我們可以從前人那里吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“站在前人的肩膀上”我們可以少走彎路，避免誤入岐路，這是我讀“史”的一點(diǎn)見解。下面我就從不同年代的典型新聞入手，談?wù)劇吨袊?guó)新聞社會(huì)史文選》給我的啟發(fā)。

中國(guó)古代文獻(xiàn)資料記載的事件在本書里姑且算作新聞吧。《春秋左傳》中的《長(zhǎng)勺之戰(zhàn)》記載的是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的事，這篇文章以對(duì)話的形式為我們講述了當(dāng)時(shí)的'狀況。其鄉(xiāng)人曰“ “肉食者謀之，又何間焉”劌曰“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”……公曰“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰“忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)，則請(qǐng)從?！蓖ㄟ^對(duì)話，我們可以很容易地了解到長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的一些情況。由此，我們可以學(xué)到一招：通過記錄對(duì)話，我們可以清楚的再現(xiàn)事件真相。這對(duì)于我們新聞工作者是一種經(jīng)驗(yàn)。

近代以來中國(guó)飽受蹂躪，封建主義和帝國(guó)主義的壓迫掠奪，給國(guó)民帶來了巨大的災(zāi)難，這也激起了人民的反抗。從農(nóng)民階級(jí)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到資產(chǎn)階級(jí)維新派再到革命派，中國(guó)人民作了各種救國(guó)路的嘗試。在這之中，辦報(bào)宣傳是其共同的方法?！睹駡?bào)》是以孫中山為首的革命派創(chuàng)辦的。在發(fā)刊詞中，孫中山第一次明確提出并系統(tǒng)闡述了三民主義思想：民族，民權(quán)，民生。他通過在報(bào)刊上發(fā)表文章來號(hào)召中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來，挽救國(guó)家危亡，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，獲得人民自主權(quán)利。此時(shí)，報(bào)紙是傳播先進(jìn)思想的工具，是啟蒙國(guó)民的重要陣地。由此我們可以說報(bào)紙?jiān)诋?dāng)時(shí)對(duì)于人民思想的解放和啟發(fā)民智方面有著巨大作用，這對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)具有借鑒意義。道德普遍滑坡是當(dāng)今社會(huì)的一大弊病，法律對(duì)此可以說是束手無策的，此時(shí)輿論的引導(dǎo)作用就體現(xiàn)出來了。通過表彰道德模范，為人們樹立旗幟，讓好的風(fēng)氣引領(lǐng)生活。

新中國(guó)成立以來，輿論在鼓舞人民，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展方面也是功不可沒的。新華社文章《當(dāng)你們熟睡的時(shí)候》介紹了夜間堅(jiān)守崗位的托兒所保育員細(xì)心負(fù)責(zé)的照顧孩子，為了明天的乘客而緊張勞動(dòng)的汽車公司檢修廠工作人員，夜間急救病人的醫(yī)生，黎明時(shí)的電報(bào)工作人員，通宵運(yùn)蔬菜的農(nóng)民，灑掃全城的清潔工人深夜工作，為了千百萬讀者而深夜奮斗的報(bào)業(yè)人員，供應(yīng)的小販……這些都是為了讓生活更好而努力奮斗卻鮮為人知的人，正是新華社文章讓更多的人了解到自己的美好生活是由這么多堅(jiān)守崗位的人提供的，由此會(huì)更敬重那些普通工作崗位上不平凡的人。

正面引導(dǎo)固然很好，但也不能太過。新華社文章《兩個(gè)蒙古族小姑娘同暴風(fēng)雪搏斗一晝夜保護(hù)了羊群》讓我有了另一種想法。這篇文章講述了二十世紀(jì)六十年代，兩個(gè)內(nèi)蒙古小姑娘為保護(hù)公社羊群同暴風(fēng)雪搏斗一晝夜，最終保住了羊群但卻被凍傷了的故事。這兩個(gè)小姑娘的精神固然值得贊揚(yáng)，但對(duì)于這種教育的宗旨，我卻不敢茍同。我們總提倡“安全第一”“珍愛生命”“生命寶貴”，這似乎又與兩姐妹的事跡相矛盾了，文章中是高度贊揚(yáng)這種行為并把她們當(dāng)榜樣的，那生命又被放在什么位置呢？這又需要我們反思了。

縱觀新聞發(fā)展的歷程，我們會(huì)有很多感想。有對(duì)經(jīng)驗(yàn)的借鑒，有對(duì)錯(cuò)誤的反思，也有一些不光彩的時(shí)段，但我們都會(huì)勇于面對(duì)，勇于改正。作為媒體人，我們肩負(fù)著重要的責(zé)任，這更需要我們對(duì)自己嚴(yán)格要求，時(shí)刻提醒自己扮演好自己的角色，認(rèn)真履行自己的職責(zé)?？傊?，我們要一直進(jìn)步并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步！

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇五

今天讀完了《先秦卷》，簡(jiǎn)單談幾點(diǎn)理解。

1、本卷對(duì)先秦時(shí)期諸子百家中重要流派（儒法道等）的主要政治思想觀點(diǎn)和其思想發(fā)展歷程做了較為系統(tǒng)的梳理闡述。

2、商朝神權(quán)與王權(quán)交織，用人活祭和普遍的神靈崇拜倒是有點(diǎn)類似阿茲特克帝國(guó)。

3、春秋以來，周朝舊的政治體制開始解體，思想家們提出了各自的理想國(guó)，雖然形態(tài)各異，但是對(duì)統(tǒng)一的追求和或明或暗對(duì)君主專制制度的支持是思想家們最大的共同點(diǎn)。對(duì)統(tǒng)一的執(zhí)著可能跟周天子臣民這一共同的身份認(rèn)同有關(guān)?！对娊?jīng)·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！弊鳛橹芴熳臃址獾闹T侯，結(jié)束亂世再造天下成了最終極的政治桂冠。而為何君主專制制度的情況較難理解。我想可能有幾點(diǎn)原因：一是君主\圣人被認(rèn)為是作為貫通天地人三者的存在（君主就是“王”字那一豎），這使得君主獲得了獨(dú)占政治權(quán)力的法理性；二是分封制的解體導(dǎo)致官僚治理的郡縣制成為了時(shí)代發(fā)展的方向，權(quán)力依附于君主的官僚階層鞏固了君主專制制度；三是在前現(xiàn)代時(shí)期的歷史條件下大一統(tǒng)與君主專制制度具有內(nèi)在聯(lián)系，這一點(diǎn)和羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)的發(fā)展內(nèi)在原因是由于從城邦國(guó)家發(fā)展到一個(gè)跨地區(qū)跨種族的大國(guó)一樣。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇六

毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》首次發(fā)表于1925年12月的國(guó)民革命軍第二軍司令部編印的《革命》第四期雜志上。當(dāng)時(shí)為了實(shí)施大革命，國(guó)共兩黨已建立起革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在這個(gè)政治背景下，黨內(nèi)有些同志受右傾機(jī)會(huì)主義的影響，只注意同國(guó)民黨合作，忘記了共產(chǎn)黨所代表的無產(chǎn)階級(jí)是與國(guó)民黨所代表的地主、官僚資產(chǎn)階級(jí)存在著根本性的斗爭(zhēng)。還有些同志在當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)日趨高漲的形勢(shì)下，受左傾機(jī)會(huì)主義影響，只注意了工人運(yùn)動(dòng)，忽視了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這兩部分同志都是在革命形勢(shì)表面大好的情況下麻痹了思想，分辨不清革命的敵人和朋友。毛澤東就是在這種形勢(shì)下為解決黨的真正敵友問題寫下了這篇著作。

毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文，集中當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的正確主張，回答了中國(guó)革命提出的許多重大問題，辨明了中國(guó)革命的敵人和朋友。毛澤東在文章中開宗明義地指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！痹谖恼吕锩珴蓶|首先指出了中國(guó)過去革命斗爭(zhēng)成效甚少的原因——敵友不明，并明確指出為了使革命取得勝利必須分清楚敵友。接著毛澤東同志運(yùn)用階級(jí)分析方法分別對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種階級(jí)，從經(jīng)濟(jì)地位、生活狀況以及對(duì)待革命的態(tài)度幾個(gè)方面一一做了分析。最后得出結(jié)論：“工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，農(nóng)民階級(jí)是我們的朋友，民族資產(chǎn)階級(jí)左翼可能是我們的朋友，右翼是我們的敵人，一切地主、買辦、大資產(chǎn)接機(jī)等都是我們的敵人?！痹谶@篇文章里毛澤東通過對(duì)社會(huì)各階級(jí)按照經(jīng)濟(jì)地位逐漸下降、革命性逐漸增強(qiáng)的順序進(jìn)行分析，明確地指出了今后革命的對(duì)象、方向、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及革命所要依靠的力量，旗幟鮮明地駁斥了黨內(nèi)存在的兩種錯(cuò)誤傾向。革命的對(duì)象是“一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界”。在對(duì)這些反動(dòng)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的過程當(dāng)中，不能犯右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，無產(chǎn)階級(jí)要牢牢掌握住革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)也不能犯左傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，中國(guó)的工人階級(jí)力量還很弱小，工人階級(jí)必須與農(nóng)民階級(jí)結(jié)合起來，建立起鞏固的同盟來進(jìn)行革命，此外還有注意團(tuán)結(jié)其他一切可以團(tuán)結(jié)的力量，這樣革命才會(huì)有勝利的把握。

不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人，生活習(xí)慣自然會(huì)不同，價(jià)值觀當(dāng)然會(huì)分化，于是就產(chǎn)生了階層。

選擇《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》這篇文章，原因有很多，雖然我是學(xué)電氣專業(yè)的不屬于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)，但是我覺得對(duì)于不同人的分析還是很重要，因?yàn)檫@是人際交往的基礎(chǔ)。更加讓我肯定的是，毛澤東在文章中所展示出來的犀利的分析方法。我想，這對(duì)于我是有幫助的。

用馬克思主義的基本觀點(diǎn)武裝自己。我們學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想等，并不是為了記住些經(jīng)典語句，而是要學(xué)習(xí)他們的基本觀點(diǎn)以及處理問題的方法。這篇文章中，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)的革命和黨組織中存在的一些問題，站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，從客觀的角度看問題，對(duì)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了深刻地剖析。

雖然階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)在當(dāng)今的特色社會(huì)主義建設(shè)中趨于消滅，但是全世界除了中國(guó)等幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之外，整體上還是以西方資本主義壟斷為主的世界，最重要的是，在我們國(guó)家依然存在著“藏獨(dú)”等不法分子，破壞社會(huì)主義，破壞國(guó)家的安定和團(tuán)結(jié)。

由此可以看出，社會(huì)依舊不穩(wěn)定。所以階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍、時(shí)期內(nèi)還是存在的。因此運(yùn)用階級(jí)分析法來看待當(dāng)今國(guó)際政治形式和國(guó)內(nèi)各種復(fù)雜的政治現(xiàn)象仍然是我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)的一把利器。這樣分析中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層，知道誰應(yīng)該保護(hù)，誰應(yīng)該支持，誰應(yīng)該反對(duì)。對(duì)我們建立政治制度，制定法律法規(guī)才有意義。

當(dāng)然，在這篇文章中，我的收獲還是很大的。我相信，從文中學(xué)到的東西對(duì)我的專業(yè)學(xué)習(xí)和業(yè)余興趣的學(xué)習(xí)以及以后的生活中都會(huì)起到很大的作用。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇七

讀毛澤東的這篇文章，就要分析一下寫作背景，毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》首次發(fā)表于1925年12月的國(guó)民革命軍第二軍司令部編印的《革命》第四期雜志上。當(dāng)時(shí)為了實(shí)施大革命，國(guó)共兩黨已建立起革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在這個(gè)政治背景下，黨內(nèi)有些同志受右傾機(jī)會(huì)主義的影響，只注意同國(guó)民黨合作，忘記了共產(chǎn)黨所代表的無產(chǎn)階級(jí)是與國(guó)民黨所代表的地主、官僚資產(chǎn)階級(jí)存在著根本性的斗爭(zhēng)。還有些同志在當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)日趨高漲的形勢(shì)下，受左傾機(jī)會(huì)主義影響，只注意了工人運(yùn)動(dòng)，忽視了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這兩部分同志都是在革命形勢(shì)表面大好的情況下麻痹了思想，分辨不清革命的敵人和朋友。毛澤東就是在這種形勢(shì)下為解決黨的真正敵友問題寫下了這篇著作。

在文章里毛澤東首先指出了中國(guó)過去革命斗爭(zhēng)成效甚少的原因——敵友不明，并明確指出為了使革命取得勝利必須分清楚敵友。接著毛澤東同志運(yùn)用階級(jí)分析方法分別對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種階級(jí)，從經(jīng)濟(jì)地位、生活狀況以及對(duì)待革命的態(tài)度幾個(gè)方面一一做了分析。最后得出結(jié)論：“工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，農(nóng)民階級(jí)是我們的朋友，民族資產(chǎn)階級(jí)左翼可能是我們的朋友，右翼是我們的敵人，一切地主、買辦、大資產(chǎn)接機(jī)等都是我們的敵人。”

在這篇文章里毛澤東通過對(duì)社會(huì)各階級(jí)按照經(jīng)濟(jì)地位逐漸下降、革命性逐漸增強(qiáng)的順序進(jìn)行分析，明確地指出了今后革命的對(duì)象、方向、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及革命所要依靠的力量，旗幟鮮明地駁斥了黨內(nèi)存在的兩種錯(cuò)誤傾向。革命的對(duì)象是“一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界”。在對(duì)這些反動(dòng)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的過程當(dāng)中，不能犯右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，無產(chǎn)階級(jí)要牢牢掌握住革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)也不能犯左傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，中國(guó)的工人階級(jí)力量還很弱小，工人階級(jí)必須與農(nóng)民階級(jí)結(jié)合起來，建立起鞏固的同盟來進(jìn)行革命，此外還有注意團(tuán)結(jié)其他一切可以團(tuán)結(jié)的力量，這樣革命才會(huì)有勝利的把握。

不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人，生活習(xí)慣自然會(huì)不同，價(jià)值觀當(dāng)然會(huì)分化，于是就產(chǎn)生了階層。選擇《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》這篇文章，原因有很多，首先我是學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)的也屬于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)，對(duì)于不同人的分析很重要，更加讓我肯定的是，毛澤東在文章中所展示出來的犀利的分析方法。我想，這對(duì)于我是有幫助的。

用馬克思主義的基本觀點(diǎn)武裝自己。我們學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想等，并不是為了記住些經(jīng)典語句，而是要學(xué)習(xí)他們的基本觀點(diǎn)以及處理問題的方法。這篇文章中，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)的革命和黨組織中存在的一些問題，站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，從客觀的角度看問題，對(duì)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了深刻地剖析。

雖然階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)在當(dāng)今的特色社會(huì)主義建設(shè)中趨于消滅，但是全世界除了中國(guó)等幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之外，整體上還是以西方資本主義壟斷為主的世界，最重要的是，在我們國(guó)家依然存在著“藏獨(dú)”等不法分子，破壞社會(huì)主義，破壞國(guó)家的安定和團(tuán)結(jié)。

由此可以看出，社會(huì)依舊不穩(wěn)定。所以階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍、時(shí)期內(nèi)還是存在的。因此運(yùn)用階級(jí)分析法來看待當(dāng)今國(guó)際政治形式和國(guó)內(nèi)各種復(fù)雜的政治現(xiàn)象仍然是我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)的一把利器。

當(dāng)然，在這篇文章中，我的收獲還是很大的。我相信，從文中學(xué)到的東西對(duì)我的專業(yè)學(xué)習(xí)和業(yè)余興趣的學(xué)習(xí)以及以后的生活中都會(huì)起到很大的作用。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇八

讀完第一卷的感受：對(duì)于我啟發(fā)最大的應(yīng)當(dāng)是精英思想和一般思想的論述，我的本科畢業(yè)論文有一部分也是與此相關(guān)（雖然是清代），5月答辯時(shí)，我說道：“學(xué)術(shù)史的發(fā)展固然由大儒們創(chuàng)立、推動(dòng)......為后世學(xué)者推崇、敬仰，但是他們那些不出名的學(xué)生，身為地方士紳，卻也在為傳播吾師之學(xué)做著自己的貢獻(xiàn)。他們也被裹挾于清初“由文趨質(zhì)”的過程，是學(xué)術(shù)流變大背景下的小縮影.....”之后計(jì)劃的碩論部分也與精英士人與地方普通士人的思想互動(dòng)關(guān)系有關(guān)，不過因?yàn)樽罱珣胁幌雽懷芯坑?jì)劃書（日常反思自己的“無為”）（這一段話寫于上周，與后文可能有所脫節(jié)）

正文開始：

讀完整本書以后的感受：可能是二位都出身于中文系的緣故，感覺葛兆光與趙園二人在描述思想流變、現(xiàn)象時(shí)都給人以身臨其境的感覺（必須稱贊二人的文筆），但若是概括思想概念（尤其是宋明理學(xué)和佛學(xué)中的一些概念），我是覺得不如張豈之的那本教科書，不過葛兆光在導(dǎo)論中已言他并不希望模仿傳統(tǒng)精英思想史的敘述方式，希望去關(guān)注整體的思想史發(fā)展，這種處理方式固然打破了傳統(tǒng)思想史研究的桎梏，但我覺得對(duì)于初學(xué)者而言，還是以研習(xí)經(jīng)典思想史寫法為先較為妥當(dāng)。

關(guān)于中眾多對(duì)其“虎頭蛇尾”的評(píng)價(jià)，我感覺有失偏頗。三代秦漢時(shí)代，思想史文獻(xiàn)本就缺乏，葛征引了大量新史料，所以未顯得累贅。第二卷進(jìn)入近世思想史后，由于近世的文獻(xiàn)眾多，若按照傳統(tǒng)的“精英思想史”敘述，本就會(huì)內(nèi)容龐雜，葛在導(dǎo)論中已論他希望開拓思想史的新寫法，關(guān)注到“思想大背景”的流變，而非局限于傳統(tǒng)“精英思想史”論述，為了保證書不止于過分龐大，對(duì)于概念性的內(nèi)容，以及近世思想史一些老生常談的話題并不會(huì)過分關(guān)注。與此同時(shí)，他又引了好多新史料（比如宋代的洛陽，以及清代的地圖、西學(xué)等），如此謀篇布局之下，就顯得傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料太少了，也無怪乎有人會(huì)言“虎頭蛇尾”，材料征引過多等等評(píng)論。這也是我在上文所言，此書的思想流變、想象描寫優(yōu)于思想史經(jīng)典概念的概括。我倒是覺得這種處理開啟了思想史書寫的新趨勢(shì)，如果追求經(jīng)典概念，那么去讀張豈之的《中國(guó)思想史》就好了，此書我認(rèn)為是優(yōu)秀的教科書，但張先生的書由于受到馬克思主義史學(xué)的桎梏，不能為如今大多數(shù)的初學(xué)者接受。

這本書對(duì)我最大的啟發(fā)在于思想背景的描述。在計(jì)劃碩論時(shí)，我曾為此困惑不已，看了一些元典卻也不思其解，雖然我注意到了清初浙東地區(qū)由文趨質(zhì)的現(xiàn)象（此點(diǎn)當(dāng)然是受楊念群《何處是江南》一書的啟發(fā)），但其中從黃宗羲到章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)變化的困惑仍未得到解決，外因與內(nèi)因如何交織，地方普通士人的思想在其中起到何種作用，這都是我接下來需要思考的話題。

總而言之，這是一本好書，打開我研究新思路的好書。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇九

《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》的作者具有深刻的哲學(xué)思辨和深刻的史學(xué)見解。該書打破了傳統(tǒng)的以階級(jí)斗爭(zhēng)為核心的近代史通史模式，思辨獨(dú)特，在很多方面都有其創(chuàng)新。我認(rèn)為作者至少在一下幾個(gè)方面具有獨(dú)特的創(chuàng)新：

首先、線索方面的突破。傳統(tǒng)的近代史書籍基本上以階級(jí)斗爭(zhēng)為主線，其余論述皆以此為中心進(jìn)行展開，造成“只見國(guó)家而沒有社會(huì)”，“太重政治而輕其它”，“多元發(fā)展的歷史成了一元化的公式”。本書則以近代化作為全書的線索，考察中國(guó)近代社會(huì)各個(gè)層面的“變革”與“反變革”。

其次、視野的開拓。作者把研究的視線幾乎拓展到了傳統(tǒng)近代史（指建國(guó)后的近代史）所沒有涉及的社會(huì)各個(gè)方面，如宗族、行會(huì)、會(huì)黨、人口、移民、社會(huì)心理、社會(huì)生活等等，并且特別注重社會(huì)心理的變化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的每一次外國(guó)的侵略都給國(guó)人以心理上的震動(dòng)；侵略越深，震動(dòng)也越大，近代化的步伐也在這個(gè)過程中蹣跚前行。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和庚子之變都占領(lǐng)了京城，把清廷趕了出去，對(duì)傳統(tǒng)的頑固守舊心理打擊最大，而且經(jīng)過庚子之變，由傳統(tǒng)所維系的民族心理防線最終解體，之后的中國(guó)進(jìn)入了“歐風(fēng)美雨”沖刷的潮流之中，新舊代謝迅速發(fā)展，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，是中華民族第一次真正的覺醒。這種社會(huì)心理變化是近代化發(fā)展的動(dòng)力。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了近代化的起步，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了戊戌變法，庚子之變則觸生了清末新政。由社會(huì)心理的變化，又進(jìn)而論及社會(huì)生活各個(gè)方面的變化。我覺得，本書正是通過這種社會(huì)心理的變化理清中國(guó)近代史的發(fā)展過程和階段，全書脈絡(luò)也在這個(gè)過程中自然而明晰地呈現(xiàn)出來。

再次、對(duì)歷史事件的獨(dú)特見解。作者獨(dú)特的哲學(xué)思辯使得本書各個(gè)部分都見解深邃，例如：前人論及辛亥革命的失敗都認(rèn)為是孫中山將總統(tǒng)位置拱手相讓，或歸于袁世凱之鼠竊狗偷。但陳先生則洞察到“袁世凱是選舉出來的，于法有據(jù)，因此不能簡(jiǎn)單歸于孫中山的拱手相讓，也不能完全歸之于袁世凱的鼠竊狗偷?！痹绖P能奪取辛亥革命的果實(shí)不只是因?yàn)樵绖P個(gè)人及其集團(tuán)能挾持武力、財(cái)力以君臨天下，也不僅僅是袁世凱善于玩弄權(quán)術(shù)，縱橫捭闔，更重要的是那個(gè)時(shí)候的社會(huì)心理。這時(shí)的社會(huì)心理“呼喚一個(gè)能迅速結(jié)束動(dòng)亂、穩(wěn)定政局的人物，一個(gè)在專制政體傾覆后能重建和平與秩序的人物?！边@個(gè)人物在當(dāng)時(shí)的人們的心目中是袁世凱而非孫中山。孫中山在時(shí)人看來是只會(huì)發(fā)動(dòng)暴亂，而不能建立社會(huì)秩序的形象。而袁世凱此時(shí)的形象“遠(yuǎn)不像后來那樣臭名昭著、聲名狼藉。他不僅手握重兵，并且有過庚子之變時(shí)在山東‵保境安民′的形象；有過新政時(shí)期力倡立憲的名聲；有過宣統(tǒng)時(shí)被滿人排斥歸山的歷史。這種形象、名聲和歷史，比一百篇文章更能影響人心?！币蚨藗冞x擇了袁世凱而非孫中山。陳先生通過社會(huì)心理的獨(dú)特分析突破了就政治史談?wù)问返墓潭Ｊ?，看到了政治史背后的更深的社?huì)層面。

最后，語言方面的創(chuàng)新。本書語言平實(shí)，文采優(yōu)美，大大增強(qiáng)了本書的可讀性。如用“日本沖來了”描繪甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，用“歐風(fēng)美雨”形容20世紀(jì)初中國(guó)的迅速西化的史實(shí)，使讀者讀之興趣盎然，爵之回味無窮。

此外，我認(rèn)為該書有一些不足：

其一、敘述重點(diǎn)放在前80年（1840－1919），而后30年（1920－1949）只用很短的篇幅就寫完了，給人頭重尾輕的感覺，值得商榷。

其二，在論述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，作者沒有論述到條約中割地賠款，開放通商口岸，領(lǐng)事裁判權(quán)等內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)心理方面，其破壞或者嚴(yán)重程度在國(guó)人心理的排行。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十

學(xué)黨史，談體悟。讀了《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》第十章以后，讓我對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有了更深的理解和認(rèn)識(shí)?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》第十章共十一節(jié)，我對(duì)第三節(jié)——協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局最是印象深刻：

一、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是黨在新時(shí)代把握我國(guó)發(fā)展新特征確定的治國(guó)理政新方略，抓住了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中根本性、全局性、緊迫性的重大問題，擘畫了推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，集中體現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和舉措。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的把握達(dá)到了一個(gè)前所未有的新高度。

二、全力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程

全面建成小康社會(huì)，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中居于領(lǐng)導(dǎo)地位。黨中央帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民朝著黨的十八大確定的到2020年全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)不斷斷邁進(jìn)。全面建成小康社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的不僅是“小康”，更重要、更難做到的是“全面”。沒有全民小康，就沒有全面小康。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。農(nóng)村特別是貧困地區(qū)，是全面小康最大的短板。習(xí)近平指出：“貧窮不是社會(huì)主義。如果貧困地區(qū)長(zhǎng)期貧困，面貌長(zhǎng)期得不到改變，群眾生活長(zhǎng)期得不到明顯提高，那就沒有體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，那也不是社會(huì)主義?！薄耙愿鬀Q心、更精準(zhǔn)思路、更有力措施，采取超常舉措，實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程，確保我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困?！?/p>

黨的十八大后，黨中央加大扶貧投入，創(chuàng)新扶貧方式，扶貧開發(fā)工作呈現(xiàn)新局面。脫貧攻堅(jiān)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)。開對(duì)“藥方子”，因人因地施策、因貧困原因施策、因貧困類型施策，做到對(duì)癥下藥、靶向治療，才能拔掉“窮根子”。2013年11月，習(xí)近平在湖南考察時(shí)，首次創(chuàng)造性提出“精準(zhǔn)扶貧”的重要理念，強(qiáng)調(diào)要“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”，標(biāo)志著我國(guó)扶貧方式的重大轉(zhuǎn)變。

三、全面深化改革取得重大突破

全面深化改革是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中具有突破性和先導(dǎo)性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央推進(jìn)全面深化改革，改革呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的態(tài)勢(shì)。

全面深化改革是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要建立更高層面的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。黨的十八大以后的五年，先后召開38次中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議，全審議通過365個(gè)重要改革文件，確定357個(gè)重點(diǎn)改革任務(wù)，出臺(tái)1500多項(xiàng)改革舉措，重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革取得突破性進(jìn)展，主要領(lǐng)域改革主體框架基本確立。

四、全面推進(jìn)依法治國(guó)邁出堅(jiān)實(shí)步伐

全面推進(jìn)依法治國(guó)是解決發(fā)展中的一系列重大問題，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、確保國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本要求。

2014年10月，黨的十八屆四中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》，明確全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。這個(gè)目標(biāo)既明確了全面推進(jìn)依法治國(guó)的性質(zhì)和方向，又突出了工作重點(diǎn)和總抓手，具有綱舉目張的意義。圍繞這一總目標(biāo)，全會(huì)提出了180多項(xiàng)重大改革舉措，涵蓋了依法治國(guó)各個(gè)方面。2015年4月，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會(huì)議審議通過《黨的十八屆四中全會(huì)重要舉措實(shí)施規(guī)劃（2015—2020年）》，為此后一個(gè)時(shí)期推進(jìn)全面依法治國(guó)提供了總施工圖和總臺(tái)賬。

五、全面從嚴(yán)治黨成效卓著

全面從嚴(yán)治黨是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的根本保證，是黨的十八大以來黨中央抓黨的建設(shè)的鮮明主題。習(xí)近平指出，新的歷史條件下，我們要更好進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，就必須以更大力度推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，切實(shí)把黨建設(shè)好、管理好。全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，不能有任何喘口氣、歇歇腳的念頭。必須始終保持思想上的冷靜清醒、增強(qiáng)行動(dòng)上的勇毅執(zhí)著，堅(jiān)定全面從嚴(yán)治黨的政治自覺，不斷推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。

2016年10月，黨的十八屆六中全會(huì)審議通過《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》。這次全會(huì)明確了習(xí)近平總書記在黨中央和全黨的核心地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民的共同心愿，是黨和國(guó)家根本利益所在，是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本保證。全會(huì)號(hào)召全黨同志緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定不移維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十一

社會(huì)愈黑暗，果報(bào)思想愈流行。

中國(guó)的小說不管怎樣地誨淫，或怎樣地誨盜，其結(jié)局無非證明“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。《太上感應(yīng)篇》《科場(chǎng)異聞錄》《閱微草堂筆記》固不必言，甚而至于正史里面，也含有果報(bào)的思想。看吧!“殷羨字洪喬，為豫章太守，都下人因其致書者百余函，行次石頭，皆投之水中，曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不為致書郵?！比思彝兴男?，是何等鄭重的事，殷羨竟投在江中。但是報(bào)應(yīng)不遠(yuǎn)，其子殷浩竟以空函，不能出仕了。

《水滸傳》也有不少的果報(bào)的話，比方林沖無辜受刑，充軍滄州，高太尉又派陸謙設(shè)法陷害，這個(gè)時(shí)候，林沖生命危險(xiǎn)極了。然而“天理昭然，佑護(hù)善人善士”，一場(chǎng)大雪不但救了林沖的生命，且使林沖手刃了賣友求榮的陸謙(《水滸傳》第九回)。痛快!痛快!

不但小說，就是正史也有果報(bào)之言，司馬懿受兩世托孤之命，就友誼言，亦應(yīng)竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，而乃欺凌幼主，誅戮大臣，子師廢齊王而立高貴鄉(xiāng)公，昭弒高貴鄉(xiāng)公而立陳留王，每乘廢置，竊取威權(quán)，三世秉政，卒遷魏鼎，其創(chuàng)業(yè)之本異于前代。“晉明帝時(shí)，王導(dǎo)侍坐，帝問前世之所以得天下。導(dǎo)乃陳宣帝(司馬懿)創(chuàng)業(yè)之始及文帝(司馬昭)末高貴鄉(xiāng)公事。明帝以面覆床曰：‘若如公言，晉祚復(fù)安得長(zhǎng)？’”前此，“欺他人孤兒寡婦，狐媚以得天下”，現(xiàn)在生兒(惠帝)愚暗，而又為其后(賈后)所制；前此，殺害曹爽，使曹家兄弟不能屏藩王室，現(xiàn)在則八王作亂，骨肉自相殘殺，而亡國(guó)之日，“宋受晉終，司馬氏遂為廢姓”，可謂慘矣。而“齊受宋禪，劉宗盡見誅夷”，報(bào)應(yīng)又不爽了。隋奪宇文(北周)天下，而弒隋煬帝的便是宇文兄弟(宇文化及、宇文智及)；唐奪楊(隋)之天下，而亂唐之政治的則為楊家兄妹(楊國(guó)忠、楊貴妃)。冥冥之中似有安排；這個(gè)安排似非出自神的自由意志，而是基于因果法則。

中國(guó)古代是一個(gè)黑暗的社會(huì)，處處有土豪劣紳的壓迫，處處有奸官惡吏的魚肉，中國(guó)人民數(shù)千年來歷受摧殘，已經(jīng)失去勇氣，毫無抵抗的能力了。自己既然沒有能力抵抗，要求社會(huì)同情么?“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”，成為中國(guó)的格言，誰肯出來代抱不平。何況中國(guó)社會(huì)既然黑暗，一舉一動(dòng)稍不留心，就有家破身亡的危險(xiǎn)，則各人為了自己的安全起見，當(dāng)然“危行言遜”，不欲多管閑事了。要求官?gòu)d援助么?中國(guó)古代有一種最高的政治原則，叫做“無為而治”，因此，在中國(guó)做官，最緊要的，不在于“做事”，而在于“對(duì)付人”，你能夠應(yīng)酬周到，與上大夫言，“訚訚如也”拍馬，與下大夫言，“侃侃如也”吹牛，則大家將推許你，而你的官運(yùn)也亨通了。中國(guó)人稱才為“人才”，其意就是指“才”也者，是“對(duì)人的才”，不是“做事的才”，“人才”太多，“事才”太少，這是中國(guó)政界腐化的原因?！安拧奔热徊辉谟谧鍪拢谟趯?duì)付人，那么，發(fā)生一個(gè)問題，當(dāng)然要看對(duì)方是何種人物，本“不得罪于巨室”的宗旨，寧愿坐看被壓迫者之被壓迫了。

但是俠客是不能強(qiáng)求的，一部二十四史共有幾位俠客？黃天霸、白玉堂只是小說家的寓言，哪里有這樣的人物？俠客既不可得，群眾的思想就不能不轉(zhuǎn)變了。他們受了壓迫和剝削，既不敢希望政府制裁，又不敢希望俠客援助，他們只希望冥冥之中，有一個(gè)萬能的神，代他們申冤，于是就發(fā)生了果報(bào)的思想。所以果報(bào)思想的流行，也不過表示社會(huì)黑暗到了極點(diǎn)罷了。

但是中國(guó)的果報(bào)思想又和別國(guó)的果報(bào)思想，稍有不同之點(diǎn)。耶穌教的最后審判，乃在于遙遙的將來，佛教的輪回也放在來生。反之，中國(guó)的果報(bào)則在現(xiàn)世?？窗?《科場(chǎng)異聞錄》、《太上感應(yīng)篇》無不說明現(xiàn)世的報(bào)應(yīng)。報(bào)應(yīng)不放在來生，而必放在現(xiàn)世，實(shí)因中國(guó)人民受難已久，來生之事既不可知，而最后審判又復(fù)遙遙無期，倘若沒有現(xiàn)世報(bào)應(yīng)，則不但不能威嚇壓迫者作惡之念，且又不能減少被壓迫者憤憤不平之氣。民眾們，鎮(zhèn)靜吧!報(bào)應(yīng)就在眼前!《紅樓夢(mèng)》上說：

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜。昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來喪。訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷。因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂烘烘，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來，都是為他人作嫁衣裳。

實(shí)與《新約圣經(jīng)》上說：

爾們貧窮的人有福了，因?yàn)樯系鄣膰?guó)是爾們的。爾們饑餓的人有福了，因?yàn)闋杺儗⒁栕?。爾們哀哭的人有福了，因?yàn)闋杺儗⒁残Α！菭杺兏蛔愕娜擞械溋耍驗(yàn)闋杺兪苓^安慰。爾們飽足的人有禍了，因?yàn)闋杺儗⒁囸I。爾們喜笑的人有禍了，因?yàn)闋杺儗⒁Q哭泣。

有異曲同工之巧。報(bào)應(yīng)既然這樣威靈，民眾們何必出來做反動(dòng)運(yùn)動(dòng)呢?宗教的作用在此，支配階級(jí)提倡宗教的理由也在此。

然而因此，卻救了林沖的命，所以有人說，中國(guó)小說沒有真正的悲劇。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十二

任何社會(huì)的法律都是為了維護(hù)并鞏固其社會(huì)制度和社會(huì)秩序而制定的，中國(guó)古代法律也不例外。它與風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系，維護(hù)當(dāng)時(shí)的制度和道德、倫理等價(jià)值觀念，反映了一定時(shí)期、一定社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，竭力維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。瞿同祖先生在其大作《中國(guó)法律和中國(guó)社會(huì)》中詳細(xì)地闡述了產(chǎn)生這一法律的社會(huì)背景，研究并分析了中國(guó)古代法律的基本精神和主要特征，揭示了法律的意義和作用。通過他的分析，我們可以清晰地看到中國(guó)古代法律的發(fā)展脈絡(luò)，了解其演變的規(guī)律和不同階段的基本特色，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，深入了解其實(shí)質(zhì)。

與歐洲社會(huì)早期國(guó)家產(chǎn)生不同，在中國(guó)國(guó)家的形成過程中，血緣的聯(lián)系非但沒有被打破，反而愈加緊密，宗族成為政治結(jié)構(gòu)的主要單位，穩(wěn)固宗族關(guān)系是政治生活的重要內(nèi)容。早在西周時(shí)期就確定了以男性為中心的宗法制血緣關(guān)系網(wǎng)并根據(jù)了尊卑、親疏、遠(yuǎn)近程度不同，確定了“五服”制度，因此喪服不僅是簡(jiǎn)單的服喪衣飾，更主要是確定親屬之間關(guān)系和等級(jí)的標(biāo)志。中國(guó)家族主義的主要特點(diǎn)體現(xiàn)在其父權(quán)本位上?！案笧樽泳V”，父對(duì)子孫擁有至高無上的絕對(duì)權(quán)力，對(duì)子孫有支配和懲罰的權(quán)力，不僅對(duì)子孫的日常生活加以嚴(yán)格限制（如婚姻等大事也要由父所決定），甚至對(duì)子孫有生殺予奪的權(quán)力，正所謂“父要子亡，子不得不亡”，法律對(duì)此種行為一般都會(huì)網(wǎng)開一面，從輕甚至不用追究責(zé)任。子孫對(duì)父母要絕對(duì)服從，不許忤逆、違背父母，不然會(huì)被法律、社會(huì)當(dāng)成罪人?！靶倘伲锬赜诓恍ⅰ?、“五刑之屬三千，最莫大于不孝”，對(duì)于父母等至親尊長(zhǎng)的不孝行為，歷來被當(dāng)作罪大惡極的事情，法律都要對(duì)其加以嚴(yán)厲懲罰，隋朝確立的“十惡”中有一類是被認(rèn)為嚴(yán)重侵犯家長(zhǎng)權(quán)的，如惡逆、不孝、不睦、不義（部分），內(nèi)亂等，這些罪行都要受到嚴(yán)厲打擊，一律不得被普通的大赦所赦免，所謂“常赦所不原”。而且貴族官員犯有這些罪行，也不得援引八議、收贖之類的特權(quán)來逃避刑罰，從中可以看出父的絕對(duì)權(quán)威。“為親者諱”，儒家認(rèn)為父子之間應(yīng)該互相隱瞞犯罪，不應(yīng)互相告發(fā)，這才算“直”，這種“直”當(dāng)然是超乎法律之上，是以家族為本位的宗法制原則為準(zhǔn)繩的。不過，在法律上，父告子是可以從輕甚至不用承擔(dān)責(zé)任的，而子一般是不能告父的，不然會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰，就算所告是實(shí)情，也要接受懲罰?！v到家族，不可避免地要談到婚姻，因?yàn)榛橐鍪羌易宓那疤岷突A(chǔ)，“婚禮者，禮之本也?！倍橐龅哪康膭t被認(rèn)為是“將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也”，婚姻主要是被作為可以祭祀祖先、延續(xù)后代的手段?；橐鲆话闶恰案改钢藉浴?，而且基于血緣、等級(jí)和特殊事件等設(shè)定了許多限制，如同姓不婚等，婚姻的締結(jié)一般都要經(jīng)過繁縟的程序。“夫?yàn)槠蘧V”，夫就如同是妻的家長(zhǎng)，對(duì)其行為負(fù)責(zé)，要求妻對(duì)夫百依百?gòu)?，決不能有半點(diǎn)怠慢，夫也可以納妾，甚至可以以“七出”單方面解除婚姻，休棄妻子（雖然有“三不去”對(duì)夫單方面休妻的限制，但是夫休妻的權(quán)利還是很大）。妻對(duì)夫的毆打等侵害行為，只能默默忍受，不能付諸訴訟，更不能加以反抗，否則會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰，就算侵害嚴(yán)重甚至造成死亡等，夫也會(huì)照凡人有所減罪；而妻對(duì)夫的侵害行為卻要受到更為嚴(yán)厲的懲罰，妾?jiǎng)t會(huì)受到更加嚴(yán)重的懲罰。總之，妻妾對(duì)夫要絕對(duì)服從，勤懇祭祀祖先，延續(xù)后代，才可以免遭被休棄的命運(yùn)——隨著社會(huì)的發(fā)展和法律的健全，父子、夫妻的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系有了一步一步的改變，當(dāng)代社會(huì)不會(huì)再?gòu)?qiáng)調(diào)父權(quán)、夫權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，也不會(huì)在法律里規(guī)定“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，父子、夫妻更多是平等、互相扶助。但是，家族主義、父權(quán)夫權(quán)思想在當(dāng)代還是有一定影響。在許多農(nóng)村，重男輕女、暴力干涉婚姻等現(xiàn)象依然存在，這些都是幾千年來家族主義、父權(quán)夫權(quán)思想的痕跡。為此，有關(guān)法律規(guī)定了男女平等、婚姻自由等條文，以次來削弱家族主義、父權(quán)夫權(quán)思想的.勢(shì)力。

歐洲社會(huì)早期國(guó)家權(quán)力的形成主要是循著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑，而中國(guó)的國(guó)家權(quán)力是通過政治性的集權(quán)方式得以形成的，所以統(tǒng)治階級(jí)更加注重王權(quán)的鞏固，建立了君主專制制度。儒家便是維護(hù)這一制度的“忠實(shí)奴仆”，儒家向往禮制，“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也?！保ā抖Y記曲禮》）“名位不同，禮亦異數(shù)”（《左傳》莊公十八年）荀子說得更明白：“故先王案為之，制禮義以分之，使貴賤之等、長(zhǎng)幼之差、能不能之分，皆使人載其事而得其宜?！保ā盾髯佣Y論》），禮成為早期國(guó)家劃分并確定社會(huì)成員尊卑貴賤地位及其相應(yīng)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的基本依據(jù)。“序上下，正人道也”（《白虎通德論》卷一，《禮樂》）統(tǒng)治階級(jí)通過法律在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、婚姻家庭、倫理道德等一切重要領(lǐng)域建構(gòu)了一套貴賤有等、上下有序，極具嚴(yán)肅性和威嚴(yán)性的規(guī)范體系。統(tǒng)治者將社會(huì)成員劃分為天子、諸侯、各級(jí)貴族、平民以至賤民等階級(jí)，不同階級(jí)在社會(huì)中有不同的地位，各異的權(quán)利義務(wù)，權(quán)利從天子遞減，義務(wù)則是從天子遞增，權(quán)利義務(wù)并不對(duì)等。不同等級(jí)的人應(yīng)遵循不同的生活方式規(guī)定，服裝、飲食、房舍、輿馬等都有嚴(yán)格的限制，"見其物而知貴賤。"（《新書》卷一，《服疑》。君主在整個(gè)社會(huì)中處于最高地位，對(duì)臣民擁有根本性權(quán)威，“君要臣死，臣不得不死”，君主對(duì)臣民生殺予奪的權(quán)利是毋庸質(zhì)疑的。臣民對(duì)君主要絕對(duì)服從，任何時(shí)候都要為君主著想，不得侵犯君主的權(quán)威，否則會(huì)成為“十惡不赦”的罪人，逃不了嚴(yán)厲的刑罰。地位高的階級(jí)一般都能享受特權(quán)（如“八議”制度等），而且能支配、統(tǒng)治地位低的階級(jí)，對(duì)地位低的階級(jí)的侵害行為一般也能較凡人減等，而且可以以贖官法、官當(dāng)法等逃避法律的懲罰，而地位低的階級(jí)承擔(dān)了大量的義務(wù)，對(duì)地位高的階級(jí)惟命是從，不得侵害他們的權(quán)利，不然等待他們的只能是嚴(yán)刑竣法。不同階級(jí)一般也不允許通婚，所謂“門當(dāng)戶對(duì)”是基本準(zhǔn)則，特別是地位高的女方不得嫁給地位低的男方，不然會(huì)受到社會(huì)的唾棄。等級(jí)一般是世襲的，特權(quán)階級(jí)永遠(yuǎn)是特權(quán)階級(jí)，而賤民階級(jí)只能世世代代做牛做馬，不可能成為特權(quán)階級(jí),而且，不同種族中也有不平等，特別是在少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)時(shí)，這種不平等的情形異常顯著，人民都被劃分為層次井然的階級(jí)，無論政治、法律及社會(huì)各種待遇都依其順序而定其高低……幾千年過去了，中國(guó)法律得到了健全和完善，許多不合時(shí)宜的法律制度都已剔除，法律向著平等、公平的方向發(fā)展，但是，儒家思想在中國(guó)還是根深蒂固，階級(jí)觀念還是在不少人心目中存在，有些官員自以為是特權(quán)階級(jí)，整天魚肉百姓，凌駕于百姓之上，而且官官相衛(wèi)，形成了新時(shí)期的官僚集團(tuán)，而百姓竟以為自己是弱者，不敢加以反抗，更不用說維護(hù)自己的利益。而且，“世襲制”也沒有完全消失，市長(zhǎng)的兒子再差也能當(dāng)個(gè)官，而百姓想當(dāng)官卻要費(fèi)勁周折，這樣，真正的英雄只能無用武之地。悲哀！法律究竟應(yīng)該如何解決這個(gè)問題呢？怎樣才能真正做到“平之如水”呢？我想最重要的是在執(zhí)法過程中和社會(huì)活動(dòng)中都要剔除階級(jí)觀念，真正做到法律、社會(huì)面前人人平等，給以公平的機(jī)會(huì)，則真正的平等指日可待。

儒家成功地將家族主義和階級(jí)概念統(tǒng)一起來，在儒家心目中，家族和社會(huì)身份是禮的核心，也是儒家所鼓吹的社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，建立了以“親親”、“尊尊”為中心的不平等但有序列的社會(huì)格局，強(qiáng)調(diào)了君父的絕對(duì)權(quán)威，構(gòu)建了家國(guó)一體的牢固格局，這種格局維系了幾千年，成為各個(gè)朝代的社會(huì)基礎(chǔ)。直到現(xiàn)在，我們似乎還可以窺見其痕跡，國(guó)人的家國(guó)觀念還是很濃重，這或許也是一件好事。

法律反映著社會(huì)，也深刻影響著社會(huì)?？梢哉f，法律和社會(huì)的發(fā)展腳步是一致的。故在某種程度上可以說，一部中國(guó)法律史，便是一部中國(guó)社會(huì)史！

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十三

法律與社會(huì)有著密不可分的依存關(guān)系，它維護(hù)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度、道德和倫理等價(jià)值觀念，也反映了一定時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國(guó)反代法律的'主要特征表現(xiàn)在家族主義和階級(jí)概念上，這二者也是中國(guó)古代法律所要維護(hù)的社會(huì)制度和社會(huì)秩序的支柱。本書依據(jù)大量個(gè)案和判例，分析了中國(guó)古代法律在社會(huì)上的實(shí)施情況及其對(duì)人民生活的影響，揭示了中國(guó)古代法律的基本精神和主要特征，是相關(guān)學(xué)科研究的重要參考書。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十四

當(dāng)年在寫自己的畢業(yè)論文時(shí)，boss問過這樣一個(gè)問題“為什么在你的論文里，看不到引用瞿同祖的段落？”當(dāng)時(shí)自己年輕氣盛，回答“瞿的書偏重社會(huì)理論，不重視法律本身，所以未曾采納他的觀點(diǎn)?！眀oss默默不語，給了個(gè)優(yōu)秀論文。

年輕人總是看問題太片面，這是經(jīng)驗(yàn)不足的結(jié)果。到現(xiàn)在，我依然認(rèn)為瞿的重點(diǎn)是在“中國(guó)社會(huì)”上，而非“中國(guó)法律”，雖然引用他的文字是法制史學(xué)界的一個(gè)慣例，但是，與我寫的'唐代婚姻制度無關(guān)。不過，細(xì)讀之后發(fā)現(xiàn)，一旦放寬了自己的視野，誰是重點(diǎn)實(shí)在是很無所謂的一件事，中國(guó)法律正是在其二千多年的發(fā)展歷程中，一點(diǎn)一點(diǎn)的影響了中國(guó)的社會(huì)，反之亦然，這是一個(gè)相輔相成的過程。法律的發(fā)展由于受到統(tǒng)治者的左右，總是和社會(huì)不一致、不協(xié)調(diào)，但又有其強(qiáng)大的生命力可以慢慢的糾正這種錯(cuò)誤，這些都是重讀以后的感受，謹(jǐn)記。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十五

之前看書都是渾淪吞棗不求甚解，看得多，忘得多，所得不多，一把年紀(jì)還沒有形成人生觀價(jià)值觀，想我好歹祖國(guó)的花朵，不能再這樣渾渾噩噩下去，故立志：從15年起。凡所讀之書，必寫書評(píng)。于是乎有這第一篇。

陳先生的書是本年所讀第一本，斷斷續(xù)續(xù)讀了兩三周，算是啃完了。高中時(shí)期學(xué)歷史，近代史就頗感頭疼，你改良來我革命，你傳統(tǒng)來我西化，你打我來我打你，亂個(gè)不亦樂乎?？傊褪菍?duì)這段史料不得要領(lǐng)，高中以后陸續(xù)看過一些近代史，徐中約的，蔣廷黻的，多偏重于史料，還是沒逃脫治亂興衰的窠臼，直到看完新陳代謝，才算理清了史實(shí)脈絡(luò)下的暗流。

陳先生所言新陳代謝，可看出該書基調(diào)乃歷史唯物史觀，亦即歷史變遷必有其依據(jù)，有其因果，如新陳代謝般，可由新陳知代謝，亦可由代謝反知新陳。陳先生在本書中研究中國(guó)近代史的主線為生產(chǎn)力、文化。生產(chǎn)力又區(qū)分為中國(guó)與西洋的沖突，中國(guó)南北兩地的沖突。生產(chǎn)力的沖突進(jìn)而引申出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)的沖突，乃至初期民族資本與國(guó)際資本的沖突。隨著西洋東渡，一同發(fā)生的還有文化的沖突，從體用論（殷海光對(duì)于體用有頗精到的評(píng)論，評(píng)論說道器的外部施展必然影響內(nèi)部的體，故大清想保持傳統(tǒng)的體而依靠西洋的器自強(qiáng)是不可得的。）再到西化論，無一不是文化沖突的體現(xiàn)。而生產(chǎn)力的沖突和文化的沖突正如體用之別，互為表里，在涌動(dòng)的近代激流之中，相互成就了近代歷史中的新陳代謝。在沖突的論述中，對(duì)于維新、改良、革命的評(píng)述尤其精彩，陳先生在書中的精彩評(píng)說看官可自行觀之，在下姑且用洋人的理論再來分析分析。

布林頓的革命理論將革命分為若干階段：

1、舊制度失去其有效性和合法性。但是大清的有效性卻是被西洋的大炮轟擊之下加速顯露的，在人口增多、資本主義萌芽漸起的晚清，如果西洋不來，其有效性是否會(huì)一直保存下去還真不好說。至于合法性，除了太平天國(guó)那幫人，少有人懷疑大清的合法性，其實(shí)嚴(yán)格來說太平天國(guó)也僅僅是從傳統(tǒng)文化的華夷之說來質(zhì)疑大清的統(tǒng)治，也談不上法不法的`。故該階段大清主要喪失了一個(gè)帝國(guó)的有效性，作為一個(gè)名義上的主權(quán)國(guó)家維護(hù)國(guó)家主權(quán)的有效性。

2、溫和派掌握權(quán)力，但是他們是批評(píng)者而不是改革者。當(dāng)舊制度的有效性喪失之后溫和派想的是怎樣再度獲得有效性，于是他們想到大炮和船，于是有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，這就是第一、二階段，有效性的喪失以及想要重新獲得有效性的努力。

3、極端主義接管權(quán)力，拋棄一切舊的東西。西方革命中溫和派向極端主義的過度似乎少了許多中國(guó)的一些特有過程，究其原因應(yīng)該是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。在中國(guó)的近代史中，第二階段到第三階段中經(jīng)歷了太多的過度，極端主義需要生根發(fā)芽的土壤和空氣，其中最重要的就是階段的形成，而中國(guó)近代革命在二三階段之間的醞釀就是為此。

4、熱月階段，因人性不能長(zhǎng)久支持極端主義和革命的純潔性，故革命成果往往會(huì)落入獨(dú)裁手中，如拿破侖、袁世凱。熱月階段的果實(shí)被摘往往都有其必然因素，其中之一就是威望，如書中所說，革命后袁的威望似在孫之上，加之袁有兵權(quán)，所以果實(shí)被摘也不足怪了。

以上就是布林頓所謂革命四階段的過程，革命僅僅只是把地里的草拔了，要想活命還得重新種糧的，但糧是怎么種上的，布林頓沒說，似乎是不太關(guān)切這個(gè)問題，而陳先生應(yīng)該是還沒來得急講就英年早逝，故本書五四之后就草草收尾，惜哉。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十六

對(duì)于《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和雄文四卷，本人反復(fù)學(xué)習(xí)過很多次，上小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，對(duì)其中很多重要文章背誦也不止一次。但當(dāng)時(shí)既不能深刻理解，也沒有更多的體會(huì)。四十多年后的今天，再重讀這篇文章，真是感慨萬千。

1.階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)是貫穿毛主席一生的偉大事業(yè)。

毛主席的一生都在從事世界上最偉大的革命工作，最早可以追溯到辛亥革命，當(dāng)武漢槍聲響起的時(shí)候，他立即在湖南參加新軍，投身辛亥革命。即使在長(zhǎng)沙求學(xué)期間也在不斷的進(jìn)行大量的革命工作。例如徒步考察、成立新民學(xué)會(huì)、智繳北洋軍閥三千人的搶?！拔逅摹睍r(shí)期的區(qū)張運(yùn)動(dòng)等等，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，他在長(zhǎng)沙發(fā)動(dòng)各種工人運(yùn)動(dòng)，在湖南發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)等等，掀起了中國(guó)革命的一個(gè)又一個(gè)高潮，打倒了他所面臨的一個(gè)又一個(gè)敵人。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位以后，毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的漫長(zhǎng)生涯，大致可以分為第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)文化大革命時(shí)期，以及文革后期七個(gè)階段。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，為了把革命引向勝利，每當(dāng)革命形勢(shì)發(fā)生重大變化的關(guān)鍵時(shí)刻，毛主席都要對(duì)革命形勢(shì)變化帶來的各種復(fù)雜情況和社會(huì)各階級(jí)的反應(yīng)，以及各階級(jí)對(duì)革命的態(tài)度進(jìn)行全面的，深入的和細(xì)致的分析，得出自己的結(jié)論。以做到團(tuán)結(jié)自己真正的朋友，攻擊自己真正的敵人。比如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)表的,《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)表的《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》，就是最好的例證。

發(fā)表與一九三九年十二月的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，毛主席把全部?jī)?nèi)容列為兩章。第一章《中國(guó)社會(huì)》有中華民族，古代封建社會(huì)和現(xiàn)代的殖民地，半殖民地和半封建社會(huì)三個(gè)小節(jié)。第二章《中國(guó)革命》有百年來的革命運(yùn)動(dòng)，中國(guó)革命的對(duì)象，中國(guó)革命的任務(wù)，中國(guó)革命的動(dòng)力，中國(guó)革命的性質(zhì)，中國(guó)革命的前途，中國(guó)革命的兩重任務(wù)和中國(guó)共產(chǎn)黨七個(gè)小節(jié)。其中在革命的動(dòng)力這一節(jié)中又分為六個(gè)大點(diǎn)，一地主階級(jí)，二資產(chǎn)階級(jí)，三農(nóng)民以外的各種類型的小資產(chǎn)階級(jí)，四農(nóng)民階級(jí)，五無產(chǎn)階級(jí)，六游民。僅從這章節(jié)和大點(diǎn)的名詞就可以看出，毛主席對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，國(guó)內(nèi)外形式的變化和中國(guó)各階級(jí)對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度做出了比在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》更加全面，更加深入，更加細(xì)致的分析。得出的結(jié)論卻極為簡(jiǎn)單:“在日本武力侵入中國(guó)以后，中國(guó)革命的主要敵人是日本帝國(guó)主義和勾結(jié)日本公開投降或準(zhǔn)備投降的一切漢奸和反動(dòng)派”。正是有毛主席這樣的革命導(dǎo)師的天才引領(lǐng)，中國(guó)才有八年抗戰(zhàn)的最后勝利。

一九四九年，對(duì)于全體中國(guó)共產(chǎn)黨和全體中國(guó)人民來說是一個(gè)值得慶幸的年份。因?yàn)橐悦飨癁橹饕淼闹袊?guó)共產(chǎn)黨人與蔣介石為主要代表的國(guó)民黨反動(dòng)派，在長(zhǎng)達(dá)二十五年的時(shí)間里，合合分分，談?wù)劥虼颍竭@一年的年初，經(jīng)過遼沈，淮海和平津三大戰(zhàn)役的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，終于有了分曉，共產(chǎn)黨大獲全勝。四月二十一日，百萬雄師過大江，猶如猛虎撲食，，勢(shì)如破竹地席卷殘?jiān)啤＞旁露蝗胀涎訑?shù)年的全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議在北京召開，十月一日，中華人民共和國(guó)成立。這意味壓在中國(guó)人民頭上三千余年的封建主義被推翻，壓在中國(guó)人民頭上一百零九年的帝國(guó)主義被推翻，壓在中國(guó)人民頭上三十余年的官僚資本主義也被推翻。既一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥，官僚，買辦階級(jí)和大地主階級(jí)全部被打倒，僅剩下附屬于他們的那一部分反動(dòng)知識(shí)界一個(gè)敵人了。全體共產(chǎn)黨人都處在勝利的喜悅中。毛主席又在想什么呢?我們還是回到七屆二中全會(huì)上來吧!

一九四九年三月五日至十三日，三大戰(zhàn)役剛剛結(jié)束，毛主席就把分布在全國(guó)各主要戰(zhàn)場(chǎng)的中央委員三十四人，候補(bǔ)委員十九人全部召集到西柏坡，召開中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議，在第一天的會(huì)議上毛主席做了一個(gè)報(bào)告，全部?jī)?nèi)容分為十大點(diǎn)，主要是全面部署三大戰(zhàn)役以后的工作，其中有四段特別重要的內(nèi)容，我現(xiàn)在把它全部摘抄到這里。

1“必須學(xué)會(huì)在城市中向帝國(guó)主義者，國(guó)民黨，資產(chǎn)階級(jí)做政治斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和文化斗爭(zhēng)，并向帝國(guó)主義做外交斗爭(zhēng)。即要學(xué)會(huì)同他們做公開的斗爭(zhēng)，又要學(xué)會(huì)同他們做隱蔽的斗爭(zhēng)，如果我們不去注意這些問題，不去學(xué)會(huì)同這些敵人做這些斗爭(zhēng)，并在斗爭(zhēng)中取得勝利，我們就不能維持政權(quán)，我們就會(huì)站不住腳，我們就會(huì)失敗。在拿槍的敵人被消滅以后，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們做拼死的斗爭(zhēng)，我們絕不可以輕視這些敵人。如果我們現(xiàn)在不是這樣地提出問題和認(rèn)識(shí)問題，我們就要犯極大的錯(cuò)誤?！?/p>

2“中國(guó)革命在全國(guó)勝利并且解決了土地問題，中國(guó)還存在兩種基本的矛盾。第一種是國(guó)內(nèi)的，即工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。第二種是國(guó)外的，即中國(guó)和帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾。因?yàn)檫@樣工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)的國(guó)家政權(quán)，在人民民主革命勝利以后，不是可以削弱，而是必須強(qiáng)化?！?/p>

3“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿在過艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)。因?yàn)閯倮嗣窀兄x我們，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)出來捧場(chǎng)，敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了，資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者，可能有這樣一些共產(chǎn)黨人他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧為英雄的稱號(hào)，但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌?，我們必須預(yù)防這種情況發(fā)生?！?/p>

4”中國(guó)革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎，不驕、不燥的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。

全國(guó)解放以后，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的巨大變化，毛主席對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)的變化狀況，時(shí)刻保持著高度的警惕，特別是在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的不同階段，毛主席要么是發(fā)表重要文章，要么是在黨的重要會(huì)議上，經(jīng)常把國(guó)內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)新動(dòng)態(tài)向全黨發(fā)出告誡，內(nèi)容十分豐富。我不想在這里一一列舉了。下面僅以三條毛主席的語錄作為毛主席一生從事階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)的偉大工作的結(jié)束。

(1)在我國(guó)雖然社會(huì)主義改造，在所有制方面來說已經(jīng)基本完成，革命時(shí)期的大規(guī)模的疾風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本結(jié)束,但是被推翻的地主買辦階級(jí)的殘余，還是存在，資產(chǎn)階級(jí)還是存在，小資產(chǎn)階級(jí)剛剛在改造。階級(jí)斗爭(zhēng)并沒有結(jié)束，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，各派政治力量的階級(jí)斗爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，還是長(zhǎng)時(shí)間的，曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的。資產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀改造世界，無產(chǎn)階級(jí)也要按照自自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會(huì)主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正的解決。《在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆十中全會(huì)上的講話》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)。

(2)社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階段，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在這社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。要認(rèn)識(shí)這種斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。要提高警惕性，要進(jìn)行社會(huì)主義教育。要正確理解和處理敵我矛盾和人民矛盾。不然的話，我們這樣的社會(huì)主義國(guó)家，就會(huì)走向反面，就會(huì)變質(zhì)，就會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟?！对谥袊?guó)共產(chǎn)黨第八屆十中全會(huì)上的講話》，(一九六二年九月)

(3)官僚主義者階級(jí)與工人階級(jí)和貧下中農(nóng)是兩個(gè)尖銳對(duì)應(yīng)的階級(jí)。

這些走資本主義的領(lǐng)導(dǎo)人，是已經(jīng)變成或者正在變成吸工人血的資產(chǎn)階級(jí)分子，他們對(duì)社會(huì)主義革命的必要性怎么會(huì)認(rèn)識(shí)足呢?這些人是斗爭(zhēng)的對(duì)象，革命的對(duì)象，社教運(yùn)動(dòng)絕對(duì)不能依靠他們，我們能依靠的只有那些同工人沒有仇恨而又有革命精神的干部、——關(guān)于社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的批示，(一九**年十二月十二日)

2.毛主席打敗了所有敢于與他對(duì)抗的敵人

毛澤東人生道路上遇到的第一個(gè)敵人是湖南第一師范學(xué)校的張干。作為校長(zhǎng)的張干，當(dāng)時(shí)要開除以毛澤東為首的十幾名正在本校求學(xué)的學(xué)生，這十幾名學(xué)生也聯(lián)名貼出了驅(qū)逐校長(zhǎng)張干的聲明，其結(jié)果是學(xué)生一個(gè)也沒有被開除，反而以校長(zhǎng)被撤職離開學(xué)校了事。投身革命工作以后，毛澤東遇到的第一個(gè)敵人是湖南軍閥張敬堯，當(dāng)“五四運(yùn)動(dòng)”的風(fēng)暴卷到湖南以后，以毛澤東為核心的湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織和發(fā)動(dòng)起來的學(xué)生運(yùn)動(dòng)在長(zhǎng)沙和湖南蓬勃興起，并且聯(lián)合湖南的商界，知識(shí)界，以及長(zhǎng)沙的工會(huì)，市民各界舉行的罷課、罷工、罷市運(yùn)動(dòng)此起彼伏，特別是抵制日貨的群眾運(yùn)動(dòng)一浪高過一浪。最終因波及到軍閥張敬堯的利益而殘酷鎮(zhèn)壓湖南的各種群眾運(yùn)動(dòng)，毒殺湖南人民，激起全體湖南人民的公憤，因此，以毛澤東為主要代表的湖南各界群眾，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的驅(qū)張運(yùn)動(dòng)，并且以張敬堯滾出湖南而告終。

在漫長(zhǎng)的革命征程中，毛澤東在國(guó)內(nèi)遇到的最大敵人是蔣介石。這對(duì)冤家在年輕的時(shí)候，同時(shí)被中國(guó)民主革命先驅(qū)孫中山先生所器重，一個(gè)弄墨，一個(gè)撫搶。在第一次國(guó)共合作期間，一個(gè)被委任為國(guó)民黨中央宣傳部的部長(zhǎng)，一個(gè)被委任為黃埔軍校的校長(zhǎng)。在長(zhǎng)達(dá)二十五年的時(shí)間里兩度合作，兩度翻臉，合合分分，談?wù)劥虼?，最后以毛澤東徹底消滅蔣介石賴以生存的八百萬軍隊(duì)為代價(jià)，以推翻蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治，成立中華人民共和國(guó)為標(biāo)志，宣告中國(guó)新民主義革命勝利結(jié)束。

中華人民共和國(guó)成立以后，毛澤東以無敵于天下之勢(shì)，打敗了所有敢于向他挑釁的敵人，無論是美帝國(guó)主義，還是蘇聯(lián)社會(huì)帝國(guó)主義，無論是印度反動(dòng)派還是南越反動(dòng)派。特別是以美國(guó)為首的帝國(guó)主義統(tǒng)治集團(tuán)，通過朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)和越南戰(zhàn)場(chǎng)兩度交鋒以后，至今還談毛色變，并且有了“不怕中國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)代化，就怕中國(guó)軍隊(duì)毛澤東化”的至理名言。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，毛澤東在黨內(nèi)遇到的敵人，可以分為三個(gè)階段，第一階段是從一九二一年到一九三五年一月，第二階段是從一九三五年一月到一九四九年十月一日，第三階段是從中華人民共和國(guó)成立到一九七六年九月九日毛澤東逝世為止。

毛澤東在第一階段遇到的主要敵人是陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義和以王明為首的二十八個(gè)半布爾什維克的左傾機(jī)會(huì)主義。關(guān)于毛澤東與陳獨(dú)秀的關(guān)系，現(xiàn)以成為中共黨史的最大懸案。大家都知道在“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，陳獨(dú)秀曾經(jīng)是對(duì)毛澤東信仰馬克思列寧主義影響最大的人(毛澤東接受美國(guó)記者斯諾采訪語)。從這個(gè)角度上來說，陳獨(dú)秀可以算作毛澤東的恩師之一。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在建黨初期，作為的陳獨(dú)秀，對(duì)毛澤東在湖南的出色工作，卓越的組織能力和理論水平也是充分肯定倍加稱贊的，自然對(duì)毛澤東也是特別器重的。如前所述，一九二四年毛澤東剛到上海中央工作時(shí)，陳獨(dú)秀曾宣布：“凡是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要文件必須經(jīng)過他或毛澤東的親筆簽字，才能以中央文件下發(fā)，其信任程度可見一斑。但是，兩人共事不到一年，毛澤東突然攜妻帶子離開了上海，回到湖南老家——韶山，理由是”養(yǎng)病“。這件事實(shí)在蹊蹺。養(yǎng)病為什么不在大城市，而要跑到偏避的農(nóng)村去呢?況且在此之后多次黨的重要會(huì)議上，陳獨(dú)秀甚至剝奪了毛澤東的發(fā)言權(quán)，更有甚者，他堅(jiān)決拒絕在黨刊上發(fā)表毛澤東的文章，通過陳獨(dú)秀這一正一反兩種截然不同的態(tài)度可以斷定：在毛澤東和陳獨(dú)秀共事的這一年，兩人之間肯定發(fā)生過很多極不尋常的事，不然的話，像毛澤東這樣雄才偉略的謀劃家怎么可能冒然離開黨中央的重要工作，而跑到偏遠(yuǎn)的農(nóng)村去另起爐灶(發(fā)動(dòng)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，成立湖南農(nóng)村黨組織)。顯然這是毛澤東與陳獨(dú)秀分道揚(yáng)鑣之舉。

以王明為主要代表的二十八個(gè)半布爾什維克，從黨的“六大”開始逐步掌握了中央的控制權(quán)，從一九三〇年開始，這種控制權(quán)延伸到了蘇區(qū)(上海的中央被他們毀掉)。他們到了中央蘇區(qū)以后，極力推行左傾盲動(dòng)主義，專門以反對(duì)毛澤東為能事。事事處處排擠毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)，打擊執(zhí)行毛澤東正確路線的同志。在這期間，無論毛澤東想什么，說什么或者做了什么都是錯(cuò)的，包括打勝仗也要受到批判。他們?cè)谏虾Ｕ垓v，毀掉了中央所在地，跑到中央蘇區(qū)又是這樣瞎折騰了三四年，最后導(dǎo)致第五次反“圍剿”徹底失敗，整個(gè)中央蘇區(qū)被全部毀掉。這兩個(gè)敵人在客觀上所起的作用是一樣的，就是做了國(guó)民黨蔣介石想做而做不到的事，毒殺共產(chǎn)黨和紅軍以及蘇區(qū)的廣大革命人民。陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義導(dǎo)致第一次國(guó)內(nèi)革命失敗，初生的共產(chǎn)黨人犧牲百分之九十。王明左傾機(jī)會(huì)主義導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗，蘇區(qū)的黨和紅軍損失百分之九十，白區(qū)的黨組織損失百分之一百，陳獨(dú)秀在“八七會(huì)議上”被撤職，后來成為托派，被開除黨籍，二十八個(gè)半布爾什維克也因“遵義會(huì)議”而喪失了對(duì)黨中央和紅軍的控制權(quán)。

第二階段從“遵義會(huì)議”開始，到中華人民共和國(guó)成立。這期間毛澤東在黨內(nèi)遇到的主要敵人是張國(guó)濤的分裂主義和王明的右傾機(jī)會(huì)主義。這兩個(gè)人雖然也是以反對(duì)毛澤東的正確路線為己任。但是在“遵義會(huì)議”上已經(jīng)確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。事實(shí)上從“遵義會(huì)議”開始，毛澤東就牢牢地掌握了黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。無論他們?nèi)绾畏磳?duì)，也沒有撼動(dòng)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，只是對(duì)執(zhí)行毛主席的正確路線造成了嚴(yán)重的干擾和破壞，所以對(duì)黨和紅軍造成的損失相對(duì)前一階段的兩個(gè)敵人要小的多，張國(guó)濤把四方面軍損失殆盡以后判黨投蔣，王明也因一九四五年共產(chǎn)黨的六屆七中全會(huì)一致通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》而喪失了在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的影響。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十七

從1840年到1949年，這一段屈辱與抗?fàn)幉⒋娴臅r(shí)期，是中國(guó)社會(huì)發(fā)生一系列劇變的時(shí)期，是中國(guó)人民開始了災(zāi)難深重的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，我們學(xué)會(huì)了在屈辱中掙扎，學(xué)會(huì)了反抗，甚至學(xué)會(huì)了反思。

李大釗說過：“研究歷史的趣味的盛行，是一個(gè)時(shí)代正在生長(zhǎng)成熟、正在尋求聰明而且感奮的對(duì)于人生的大觀的征兆。這種智力的老成，并于奮勇冒險(xiǎn)的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進(jìn)?！彼J(rèn)為，“立在過去的世界上，尋出來的新世界，是真的，實(shí)的，腳踏實(shí)地可以達(dá)到的”。他把歷史比作“時(shí)”在人生世界上建筑起來的一座高樓，登之愈高，無限的未來世界，才能看得愈加清楚。視野開闊，不拘泥于舊有成果和正統(tǒng)表述，另辟蹊徑，透過現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由，更是這本書的亮點(diǎn)。

從漫長(zhǎng)的封建社會(huì)開始舊世界、土地私有和買賣、官僚政治、宗族、儒學(xué)。這些都可從書中分析出來，可以更加真實(shí)的體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。試想一下，如果將你拋到當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)時(shí)期，你將怎么辦？如同他人一般，茍且一輩子？在地主壓迫下過活一輩子？大楷每個(gè)人的想法都不一樣。

再到東方、西方，由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝，炮口下的震撼。東西對(duì)視，隔霧看花。東方之神秘，西方之奇異。每一個(gè)觀點(diǎn)都是貼切的描述，當(dāng)時(shí)的東西方貿(mào)易的交流，鄭和下西洋國(guó)力的展現(xiàn)，體現(xiàn)出的是中國(guó)的強(qiáng)大，中國(guó)文化的底蘊(yùn)。然而一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)，鎖的不是對(duì)外交通和貿(mào)易，鎖的不是自給自足的封建經(jīng)濟(jì)。鎖的是民族的狹隘，鎖的是民族的愚昧。閉關(guān)鎖國(guó)迎來的是外國(guó)人的鴉片破口。大量的白銀外流，導(dǎo)致銀貴錢賤。國(guó)內(nèi)形勢(shì)惡劣，煙民眾多，殘害身體，泯滅良知。在清王朝的腐敗之下，民眾的墮落面前，外國(guó)的武力徹徹底底使得當(dāng)時(shí)的清王朝根基動(dòng)搖。各種不平等條約和外來貿(mào)易的沖擊，幾千年來的社會(huì)體制和經(jīng)濟(jì)體制被逐步侵蝕。半封建半殖民，這是一個(gè)讓人民深思的問題。我認(rèn)為正是在這種體制和經(jīng)濟(jì)下，人民得以覺醒，才會(huì)掙扎，才會(huì)反抗，更讓人反思。

恩格斯說過：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。中國(guó)進(jìn)入了掙扎的階段。國(guó)內(nèi)的政局也出現(xiàn)不穩(wěn)定的因素，太平天國(guó)起義。太平天國(guó)以宗教為旗幟，創(chuàng)造了宗法大家庭。在定都南京后達(dá)于極盛，由此產(chǎn)生的軍事和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，牽制了太平的兵鋒，迫使他收斂金田起義以來的席卷之勢(shì)，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)巨流一下子匯成一片淺灘圍繞著南京。

后來清王朝的自強(qiáng)與求富。于是，洋務(wù)民用企業(yè)出現(xiàn)，如上海輪船招商局、開平煤礦、湖北織布句等。然而，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是中國(guó)近代化的第一步，一小步，比之西歐各國(guó)階級(jí)革命完成之后實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命，正如陳先生所言，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)更像是在缺乏產(chǎn)業(yè)革命條件的情況下出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命奇跡。它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進(jìn)步。零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的”。中國(guó)社會(huì)從中世紀(jì)到近代的最初一小步實(shí)始于這種支離斑駁之中?？赡苷沁@種非體系化，片面的對(duì)西方的解讀使得清政府當(dāng)時(shí)不能擺脫西方列強(qiáng)的壓迫，然而細(xì)細(xì)想來這又是必然的結(jié)果，沒有什么是一蹴而就的，循序漸進(jìn)的變革改良才是普遍狀況。

“中等階層”出身的革命派推翻清政府建立民國(guó)的事。在清政府推翻之后，深厚的傳統(tǒng)惰性不僅使革命最終無法前進(jìn)，還造成了軍閥割據(jù)。同時(shí)由洋務(wù)派和維新派融合變化而成的?；逝珊屯瑯映霈F(xiàn)倒退變化的革命派都作出了站在自己立場(chǎng)的舉動(dòng)急速新陳代謝的近代化的中國(guó)社會(huì)正在憑借自身的歷史走向進(jìn)行著選擇。

就是在這樣循序漸進(jìn)，由“器物—制度—文化”的逐層深入，中國(guó)由封建走向新時(shí)代。陳先生全書用詞極為思辨而富有哲思，發(fā)人深省，也使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的規(guī)律，所有改革或革命都不是一蹴而就，而是循序漸進(jìn)的。我們需要尊重客觀規(guī)律，在客觀歷史規(guī)律的指導(dǎo)下思考問題。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十八

老實(shí)說此書史實(shí)被很多書籍引用過，很多題材耳熟能詳，不怎么新鮮。但陳先生的觀點(diǎn)卻足以令人贊賞和欣慰。書中不再以階級(jí)的先進(jìn)性和革命的絕對(duì)性作為評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，這些觀點(diǎn)出自一位受黨教育多年的史學(xué)家筆下，確實(shí)難能可貴。也反映了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)的提升。比如對(duì)于太平天國(guó)的評(píng)述、對(duì)于辛亥革命的觀點(diǎn)、對(duì)于孫中山與袁世凱的糾葛等等，以史實(shí)為依據(jù)，不再遵循既定的說法，頗發(fā)正統(tǒng)文字不言之語。

讀完全書，我認(rèn)為最值得關(guān)注的要算第十三章《假維新中的真改革》，所以如此，大概是由于我們?cè)陉P(guān)注清朝最后十年的歷史的時(shí)候，往往更多從革命黨、從北洋軍閥的角度去看了，而忽略了當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)政府在做什么。恰恰是這個(gè)忽略，使我們往往以為既然是落后的政府，即使在庚子事變、簽署《辛丑條約》后，也一定仍是腐朽、不知悔改的，因此才有最終的滅亡。但我們的角度產(chǎn)生了錯(cuò)誤。陳先生在書中通過事實(shí)告訴我們，最后的十年，清政府固然仍然落后，但并沒有坐而等死，恰恰相反，區(qū)區(qū)十年間，一系列的改革措施的出臺(tái)，一系列重要的實(shí)踐的發(fā)生，注定這十年的主角不應(yīng)被完全忽視。創(chuàng)新學(xué)、練新軍、建工廠、修法律、改政府、廢科舉、五大臣留洋等等，一系列的事情值得關(guān)注，于是連陳先生也感嘆，清末這十年的改革成果在民國(guó)初年不僅沒有被廢除，反而大部分保留并延續(xù)使用了。也就是說，這些改革確確實(shí)實(shí)是正確的改革方向，是對(duì)國(guó)家有好處的。

但結(jié)果人人知道，清朝畢竟滅亡了，在李鴻章、張之洞、慈禧太后、光緒皇帝相繼去世后不久，在康梁依然活躍的年代，迅速的滅亡了。新學(xué)和公派留洋的的學(xué)生成了推翻政府的主力，新軍起到了決定的作用，新式工廠生產(chǎn)的槍炮調(diào)轉(zhuǎn)了槍口，清政府的十年維新?lián)Q來的只是加速死亡。

是維新還是改革，為什么會(huì)這么適得其反，讓我們看看陳先生是怎么說的。他把清政府在改革中的滅亡歸納為以下幾個(gè)原因：

第一、先天不良

第二、舊人辦新政

新政是由一批曾經(jīng)仇視改革或與改革為敵的任務(wù)完成的一次帶有革命內(nèi)容的改革。盡管最堅(jiān)定的頑固派在庚子事變中已經(jīng)或死或流，但這些臨危受命的改革權(quán)臣們，其根本特性沖淡了新政的革新色彩，限制了新政的可信度和深入的發(fā)展。想想一個(gè)言出而不行、甚至廟堂之言與實(shí)際操作差距極大的改革，其結(jié)果恐怕只能帶來負(fù)面的效應(yīng)，使社會(huì)混亂，成為王朝的催命符。

第三、傳統(tǒng)和既得利益的雙重阻力

這點(diǎn)好理解，不多說了。

不可能成功的改革，其起始和過程如此，其結(jié)果可想而知，但過程中的一些舉措仍不失為成功之舉。有興趣的朋友可以讀讀在清滅亡之前頒布的《實(shí)行憲政諭》。無怪乎陳先生在本章最后感嘆：“歷史有情乎?無情乎?”

中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)復(fù)雜度也確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他國(guó)家所能比擬，這也導(dǎo)致了中國(guó)在清王朝滅亡后，不可能馬上出現(xiàn)一個(gè)新型的國(guó)家，新的災(zāi)難只是在延續(xù)。

讀了陳先生的文章，聯(lián)想起姜鳴在書中那些充滿魅力的人物，以及現(xiàn)實(shí)中最近自己的頗多感觸，不僅興從中來，提筆作詞一首以記之。

鷓鴣天

讀陳旭麓先生《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

三朝未遠(yuǎn)有余蔭，中興渺渺淚盈頻。

清流名士湘淮客，未敢風(fēng)流攬萬鈞。

漢丞相，楚將軍，關(guān)山西望滿乾坤。

秋夜小樓休獨(dú)飲，逆水江心月滿身。

近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝讀后感

與林則徐一樣，葉明琛“雪大恥尊國(guó)體”，所不同的是林則徐以“師夷長(zhǎng)技”的氣魄為中國(guó)人了解西方打開了一道門，而葉明琛則是關(guān)上了門，用身心貼連著中世紀(jì)。與之相比是理性的務(wù)實(shí)的林則徐。

葉明琛帶著兩千年來的個(gè)人英雄主義，面對(duì)英國(guó)對(duì)總署的炮轟，巍然不動(dòng)，封建衛(wèi)道士和先進(jìn)的西方槍炮相對(duì)抗，哪有不敗之理。其心可哀，其事則不足為訓(xùn)。他的事情被官宦們長(zhǎng)時(shí)間的咀嚼反思，足見他不是個(gè)人行為，而帶著那個(gè)時(shí)代的氣息。

當(dāng)時(shí)官員們甚至認(rèn)為用取消關(guān)稅換得不住使節(jié)，值。他們更看重維護(hù)他們的尊嚴(yán)。

外國(guó)人乘轎進(jìn)城換約禮儀上的凌辱與外國(guó)人在中國(guó)的燒殺搶劫相比給當(dāng)時(shí)中國(guó)人更加難于接受的難堪。

如果第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)震撼了東南沿海的話，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)從頭至尾的四年卻震撼了清王朝的中樞。

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