總結(jié)是一種思辨和反思的過(guò)程，可以幫助我們深入思考問題的本質(zhì)和解決方法?？偨Y(jié)要突出重點(diǎn)、簡(jiǎn)明扼要。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)寫作技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家有所幫助。
湘西旅游心得篇一
民族文化與旅游相互依存、相互融合、相互促進(jìn)。同時(shí)，湘西擁有秀麗迷人的山水風(fēng)光、多姿多彩的民俗風(fēng)情、燦爛悠久的歷史文化，資源品種齊全，品位很高，是山水風(fēng)光生態(tài)旅游的“大市場(chǎng)”。
1湘西的民族文化資源
隨著旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)國(guó)際化、經(jīng)營(yíng)集約化、產(chǎn)品品牌化的發(fā)展，以享受異域文化資源、感知異域文化差異、體驗(yàn)異域文化氛圍的文化旅游已成為旅游消費(fèi)的主流。湘西的民族文化資源可以分成以下幾個(gè)方面：
1.1民族生存習(xí)俗文化
突出農(nóng)耕稻作文化，婚戀、嫁娶文化等。歌唱舞蹈是年輕人傳情表達(dá)愛慕之意的方式。每年一次的傳統(tǒng)跳月盛會(huì)，是苗族人民傳承下來(lái)的優(yōu)秀的自主婚姻文化的體現(xiàn)，一般定在仲春季節(jié)舉行，盛會(huì)上青年男女，唱歌跳舞，各選所歡，以成婚姻。
1.2民族藝術(shù)文化
民族藝術(shù)文化包括湘西歌舞藝術(shù)和建筑藝術(shù)，如苗家流行猴兒鼓，舞蹈配合樂器，流傳至今的有花鼓舞，接龍舞、跳鼓堂舞，擺手舞以及蘆笙舞等等。突出湘西建筑藝術(shù)的有苗族的“吊腳樓”，考古學(xué)稱之為“欄桿建筑”，依山傍水，屋后靠山，樓前有河，前低后高，樓外有陽(yáng)臺(tái)，樓上雕刻有花窗，窗欞雕花千姿百態(tài)，有“雙鳳朝陽(yáng)”、“喜鵲戀梅”、“鳳穿牡丹”、“獅子滾繡球”等圖案，吊腳樓結(jié)構(gòu)美觀大方，古樸而秀雅，給苗鄉(xiāng)山寨增添了美姿麗容。
1.3民族宗教信仰文化
湘西的民族宗教信仰文化包括湘西的少數(shù)民族圖騰崇拜、自然崇拜和祖先崇拜文化、巫鬼文化、土司文化、蠱術(shù)文化。
1.4民族節(jié)日文化
湘西的民族節(jié)日文化有土家趕年節(jié)，苗族的四月八、趕秋節(jié)、六月六苗歌節(jié)、趕邊場(chǎng)等
1.5民俗體育競(jìng)技文化
湘西的民族體育競(jìng)技文化有上刀梯、下油鍋、吃玻璃、啃磁盤等絕技絕活，還有武術(shù)、龍舟、八人秋千、玩龍燈、舞獅、鼓舞、三棋、斗雞等地方傳統(tǒng)項(xiàng)目。
1.6歷史文化
湘西突出的歷史文化有古遺址文化，包括秦簡(jiǎn)遺址、保靖萬(wàn)年前的歸石器時(shí)代遺址、唐代崖墓和戰(zhàn)國(guó)古墓等；以及歷史名城名鎮(zhèn)文化，例如，王村。
通過(guò)對(duì)以上民族文化精髓挖掘，突出湘西文化的“原產(chǎn)地域”概念，從而烘托“大湘西神秘之旅”和“大湘西生態(tài)旅游生態(tài)文化品牌”的文化魅力。
湘西旅游心得篇二
四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流
究竟何為“三湘”，一般有下面幾種說(shuō)法：
一種說(shuō)法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。
一種說(shuō)法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。
一種說(shuō)法是指：用作湘東、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省
二大湘西范圍
所謂湘西，狹義是指湘西土家族苗族自治州，土家族和苗族占了全州總?cè)丝诘?3%。若放大些從廣義來(lái)說(shuō)，大湘西的概念還可擴(kuò)展到同為土家族苗族自治州、自治縣的湖北的恩施，重慶的秀山、酉陽(yáng)、彭水，貴州銅仁的沿河、印江，湖南懷化的麻陽(yáng)等，因?yàn)檫@些州縣人文根基基本類同，風(fēng)俗習(xí)性亦大多相似。倘若再寬泛一點(diǎn)，還可把懷化的北部和張家界的西部也算在內(nèi)，因?yàn)楣艜r(shí)這一帶在清雍正六年（1728年）“改土歸流”前都算土司們的轄地。
三大湘西區(qū)位
大湘西地區(qū)即我省西部地區(qū)，泛指雪峰山脈以西和武陵山脈以南的廣大地區(qū)，包括湘西自治州、張家界市、懷化市和邵陽(yáng)市的綏寧縣、城步縣、洞口縣、武岡市等行政區(qū)域，土地面積61897平方公里，全區(qū)人口1133萬(wàn)，地區(qū)生產(chǎn)總值589.2億元，分別占全省總量的29.2%、16.9%和10.5%，是一個(gè)幅員廣大、資源豐富、潛力巨大但經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)。
四大湘西交通現(xiàn)狀
懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進(jìn)出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。懷化市素有“火車拖來(lái)的城市”之喻，國(guó)家重要鐵路動(dòng)脈湘黔鐵路和焦柳線及在建的渝懷鐵路呈“大”字在城區(qū)交匯，目前，每天由懷化始發(fā)和終到的客運(yùn)列車有10對(duì)，過(guò)境客運(yùn)列車13對(duì)。湘黔、枝柳兩條鐵路和320，209兩條國(guó)道成“十”字型交匯于懷化市。
五大湘西旅游資源的特點(diǎn)
（1）獨(dú)特性和不可替代性。
（2）原生態(tài)性。
（3）豐富多樣性。
（4）群眾性和可參與性。
（5)非時(shí)空局限和可調(diào)劑性。
六湘西范圍內(nèi)的景區(qū)
楊家祠堂臘爾山高原臺(tái)古丈紅石林古苗河 南華山國(guó)家森林公園
龍津風(fēng)雨橋 飛山公園天后宮夜郎谷荊坪 雪峰山 中坡山
七北儒南巫
中華文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，逐步形成了兩大根系，以儒學(xué)為代表的“諸子百家”學(xué)說(shuō)和以南方巫儺文明為代表的巫文化?！氨比濉敝傅氖且钥酌纤枷霝榇淼奈覈?guó)古代北方精英思想，“南巫”指的是我國(guó)南方遠(yuǎn)古的民間巫儺傳統(tǒng)。
九 旅游形象地位的方法
領(lǐng)先定位法
比附定位法
逆向定位法
空隙定位法
重新定位法
第一印象區(qū)
光環(huán)效應(yīng)
地標(biāo)區(qū)
最后印象
十一 影視旅游的含義及形式
含義：一是影視作品的拍攝過(guò)程是旅游資源，這個(gè)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，易逝的。二是拍攝影視作作品的外景地，其面對(duì)的客體對(duì)象可以是人造景觀，也可以是自然景觀、人文古跡等與影視相關(guān)的旅游資源[3]。
形式：影視旅游屬于專項(xiàng)旅游，是一種新興的旅游形式。影視與旅游結(jié)合更是一種時(shí)尚。相對(duì)與傳統(tǒng)的觀光旅游而言，影視旅游則屬于深度旅游，它的突出特征表現(xiàn)為：
（一）覆蓋的受眾范圍非常廣
（二）對(duì)旅游的宣傳是附帶、間接進(jìn)行的（三）讓非現(xiàn)實(shí)的世界在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)
（四）隨時(shí)間的發(fā)展產(chǎn)生吸引力的變化
（五）活動(dòng)內(nèi)容的濃縮化
十二 影視作品
《湘西風(fēng)云》，《湘西剿匪記》，《母船》、血色湘西 生死路上 湘西往事
我心飛翔 《那是花開》《芙蓉鎮(zhèn)》，《鳳凰之戀》，《邊城》，《檳榔》
敵營(yíng)十八年
十三 湘西餐飲旅游含義和形式
十四 簡(jiǎn)述土家族（苗族，侗族）飲食特色
或幾家合殺一頭，富有之家殺二頭。鮮肉裹食鹽、花椒、五香粉，在缸內(nèi)腌10天左右，掛在炕上慢慢熏干，夏季埋于谷堆儲(chǔ)存。其肉色紅，味香，十分可口，是逢年過(guò)節(jié)，款待貴賓的佳菜。食用時(shí)切成手掌大小，以示待客熱情。
土家族飲食之飲酒
土家族的飲酒，特別是在節(jié)日或待客時(shí)，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數(shù)不高，味道純正。凡客至家，必以酒招待;婚喪喜慶，必設(shè)酒宴。酒的種類很多，有甜酒和五谷雜糧釀成的各種烈性白酒。
土家族特色美食
土家族的典型食品有土家族人最愛吃粑粑(糍粑)臘肉、油茶等食品，還有合菜;團(tuán)馓;綠豆粉(米粉);油炸粑，臘豬頭:取整個(gè)豬頭熏炕臘，先用炭火燒皮拌干，蘿卜或干豆、海帶之類燒煮至離骨，再割耳、舌作下酒菜。團(tuán)年前，必用火盆盛整個(gè)豬頭奠酒供奉家神臘豬肝、臘心肺、臘腸臘豬肝為下酒菜，臘肺、臘腸與臘豆腐清燉。
十五 “懷化”名稱的由來(lái)
有三種說(shuō)法：第一種槐樹懷化原來(lái)有很多槐樹，很少有別的樹種，到了花季到處都是槐花，槐樹槐花，真的很漂亮。
十六簡(jiǎn)述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)
四憂：
1、區(qū)位之憂。具體情況：1邊緣經(jīng)濟(jì)2首位度低：發(fā)展機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他城市。
2、通道之憂。懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進(jìn)出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。是旅游的途經(jīng)地，而不是目的地。
3、形象之憂：形象洼地之憂（只見星星，不見月亮）
4、形狀之憂：形狀指數(shù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)成正比。懷化狹長(zhǎng)的形狀地區(qū)經(jīng)濟(jì)就相對(duì)較落后四優(yōu)：
1、資源之優(yōu)懷化市旅游資源豐富。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的標(biāo)志、國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)——芷江受降紀(jì)念坊；我國(guó)唯一保存完好的明清古商城，堪稱“中國(guó)第一古商城，中國(guó)資本主義萌芽時(shí)期的‘活化石’——“洪江古商城”；還有侗寨的文化旅游、中方的荊坪古鎮(zhèn)、新晃的夜郎谷和沅陵的龍興講寺等等。
2、交通之優(yōu) 懷化成為我國(guó)連接?xùn)|西、貫穿南北的一個(gè)重要交通樞紐。（轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)之優(yōu)，旅游之優(yōu)）
3、人氣之優(yōu)（人氣、客源）
湘西旅游心得篇三
湘西，位于中國(guó)湖南省西南部的一個(gè)地區(qū)，被譽(yù)為“中國(guó)神話的發(fā)源地”。作為湖南省的一個(gè)重要旅游目的地，湘西吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)探索其獨(dú)特的自然風(fēng)光和深厚的民俗文化。在我最近一次的湘西之行中，我深深地體會(huì)到了湘西旅游所帶給人們的獨(dú)特魅力。以下將從自然風(fēng)光、民俗文化、美食、人文景觀、旅游服務(wù)等方面展開論述，向讀者分享我對(duì)湘西旅游的心得體會(huì)。
自然風(fēng)光是湘西旅游的一大亮點(diǎn)。湖南省境內(nèi)擁有著許多森林、山脈、湖泊和河流，而湘西作為湖南省中的一塊重要區(qū)域，自然景觀更是得天獨(dú)厚。在湘西，我有幸親眼目睹了湖南省最美的風(fēng)景——張家界國(guó)家森林公園。進(jìn)入森林公園，我仿佛置身于一個(gè)童話世界，諸多奇峰怪石、峽谷和瀑布似乎是大自然的藝術(shù)作品。特別是玻璃橋，站在橋上俯瞰下面的峽谷，感覺自己步行在天空中，令人興奮而又不安。不僅如此，湘西還有西岳華山、武陵源、鳳凰古城等一系列風(fēng)景名勝區(qū)，無(wú)論是山巒還是河流，湘西以其壯麗的自然風(fēng)光吸引著無(wú)數(shù)游客。
除了自然風(fēng)光，湘西還以其獨(dú)特的民俗文化而著名。湘西處在湖南省的西南部，地理位置偏僻，使得這里的民俗文化得以相對(duì)獨(dú)立地保存下來(lái)。在湘西的一些小村寨，我有幸近距離接觸了土家族、苗族等少數(shù)民族的文化。他們保持著自己獨(dú)特的祭祀儀式、婚禮習(xí)俗和服飾風(fēng)格。特別是土家族的“招壽樹”習(xí)俗，那是一種壽衣吊掛樹枝的獨(dú)特方式，寓意著生命的延續(xù)和對(duì)祖先的敬意。在與當(dāng)?shù)氐木用窠涣髦?，我深深感受到了湘西人民?duì)于傳統(tǒng)文化的深厚熱愛，他們堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)，用生活中的點(diǎn)滴傳承著民族的記憶。
湘西的美食也是吸引我前來(lái)的一個(gè)重要原因。湖南以其辣味而聞名于世，而湘西的美食更是獨(dú)具特色。我曾品嘗過(guò)正宗的湘西臘肉、辣豆腐干、水煮肘子等美味佳肴。湘西的菜肴獨(dú)具風(fēng)味，辣而不燥，讓人欲罷不能。此外，湘西還有大量的特色小吃，如梅家坳蠱糍、耳壇煨干、石門清湯粉等，無(wú)論是品嘗味道還是體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，都是一大樂事。
湘西作為一個(gè)充滿人文景觀的地區(qū)，也有諸多讓人稱道的景點(diǎn)。鳳凰古城是湘西最有名的旅游景點(diǎn)之一，這個(gè)擁有1300多年歷史的古老小城，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和迷人的夜景吸引了眾多游客。在走過(guò)石板小巷、游覽木棧道后，我仿佛穿越到了古代，追溯著歷史的步伐。此外，湘西還有張家界的鳳凰鐘樓和華山的西岳亭，這些人文景觀見證著湘西的歷史和文化。
最后，湘西的旅游服務(wù)也讓人印象深刻。作為一個(gè)熱門旅游地，湘西的旅游服務(wù)設(shè)施非常完備。無(wú)論是交通還是住宿，都很方便。而且，景區(qū)里的工作人員始終熱情友好，愿意為游客提供各種幫助。我曾在一家湘西特色民宿中住宿，房間布置簡(jiǎn)潔而雅致，早餐還特地準(zhǔn)備了許多當(dāng)?shù)氐奶厣〕?，讓我仿佛置身于一片童話世界?/p>
總之，湘西是一個(gè)讓人流連忘返的旅游勝地。在湘西的一次旅行中，我深刻體會(huì)到了湘西以其自然風(fēng)光、民俗文化、美食、人文景觀等方面的獨(dú)特魅力。我相信，湘西一定會(huì)成為旅游者的理想目的地，為他們帶來(lái)美好的回憶和難忘的體驗(yàn)。
湘西旅游心得篇四
湘西位于湖南省西南部，是一個(gè)充滿神秘和原始美的地方。我曾去湘西旅游，來(lái)自那里的深深震撼讓我終生難忘。在這次旅行中，我不僅欣賞了湘西的壯麗自然風(fēng)光，還體驗(yàn)了獨(dú)特的民俗文化和風(fēng)味美食。這趟湘西之行使我對(duì)這片土地有了更深刻的了解，也令我從中獲得了許多寶貴的體會(huì)。
首先，湘西的自然風(fēng)光令人驚嘆。在鳳凰古城漫步時(shí)，我被它那獨(dú)特的歷史格局和紅磚青瓦的古建筑所吸引。古城內(nèi)部的石街、黑瓦、白墻、溪水和小橋構(gòu)成了如詩(shī)如畫的美景，讓我仿佛穿越到了唐宋時(shí)期的古代。而在張家界的大自然中，我看到了世界獨(dú)一無(wú)二的石筍、石柱和奇峰。金鞭溪一側(cè)的數(shù)百米高的沱江峽谷，更是令人嘆為觀止。登上武陵源的天子山，我俯瞰著應(yīng)該是中國(guó)最美的山脈之一，云霧彌漫，如同置身于仙境中。湘西的自然風(fēng)光給了我很大的震撼，也讓我深深熱愛著這片土地。
其次，湘西的民俗文化讓我感受到了獨(dú)特的魅力和厚重的歷史。在湘西的村落里，我看到了保存完好的土家族、苗族等少數(shù)民族傳統(tǒng)民居。這些傳統(tǒng)民居以精美的工藝、獨(dú)特的形式和濃郁的文化內(nèi)涵而聞名。在土家族的節(jié)日里，我親身參與了土家族的祭祀活動(dòng)，學(xué)習(xí)了他們的舞蹈和音樂。在苗族的村落里，我品嘗了道地的苗家酸湯魚和酸辣豆腐。通過(guò)與少數(shù)民族的接觸，我深感湘西的民俗文化是一個(gè)獨(dú)特的寶庫(kù)，值得我們?nèi)グl(fā)掘和傳承。
在湘西的旅程中，我還品嘗了許多美味的風(fēng)味小吃。湘西地處山區(qū)，盛產(chǎn)許多獨(dú)特的食材，這也為湘西的餐飲文化提供了豐富的資源。在傳統(tǒng)的湘西餐館，我嘗試了辣椒溜肉和手工豆腐，它們具有濃郁的湘西特色和獨(dú)特的口感。在山區(qū)的農(nóng)家樂里，我嘗試了當(dāng)?shù)厝俗约曳N植的蔬菜和野生菌類。這些菜品新鮮可口，與城市里的快餐完全不同。通過(guò)品嘗湘西的美食，我不僅得到了味蕾上的享受，更加了解了湘西的人文和風(fēng)土人情。
最后，湘西的居民給我留下了深刻的印象。湘西的居民以淳樸善良著稱。在湘西的村落里，我受到了熱情的款待和真誠(chéng)的友好。當(dāng)我走進(jìn)他們的家中，他們毫不猶豫地將最好的東西拿出來(lái)與我分享。當(dāng)我遇到困難時(shí)，他們樂于伸出援助之手，讓我深深感受到了湘西人的溫暖和善良。從湘西人身上，我學(xué)到了關(guān)愛他人、敬畏自然的美德，這將成為我人生中寶貴的財(cái)富。
總之，湘西之行給我留下了深刻的印象和寶貴的體會(huì)。湘西的自然風(fēng)光、民俗文化、風(fēng)味美食以及淳樸善良的居民都令我深深著迷。通過(guò)這次旅行，我更加熱愛湘西，也體驗(yàn)到了旅行的樂趣和收獲。湘西，我會(huì)再來(lái)！
湘西旅游心得篇五
朋友們：大家好!首先請(qǐng)?jiān)试S我以一個(gè)xxx的身份代表湘西數(shù)百萬(wàn)不同民族的老鄉(xiāng)，對(duì)大家此行選擇湘西，來(lái)到湘西旅游觀光表示衷心感謝和熱烈歡迎!
著名學(xué)者易中天如此評(píng)價(jià)湘西:“湘西對(duì)于沒有去過(guò)的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)夢(mèng)，對(duì)于去過(guò)的人來(lái)說(shuō)是一首詩(shī)，湘西的魅力只有親臨湘西才能體會(huì)?！?/p>
湖南，因其母親河湘江貫穿全境而得以簡(jiǎn)稱為湘，而湘之西面則俗稱為湘西。大湘西地處湘鄂渝黔四省交界，包括如今之張家界.懷化.湘西土家族苗族自治州全境以及常德和邵陽(yáng)的部分地區(qū)，總括二十幾個(gè)縣市。在這片古老而神秘的土地上，數(shù)千年前就有人類活動(dòng);秦代這里屬于黔中郡，漢代設(shè)武陵郡;巍峨的武陵山脈和雪蜂山脈橫亙其間，千百年來(lái)將湘西與外界隔離，形成一處神秘的世外桃源，同時(shí)也導(dǎo)致了湘西經(jīng)濟(jì)文化的長(zhǎng)期封閉與落后，也形成了大山里面獨(dú)特而神秘的巫儺文化。
巫儺文化是湖南湖湘文化不可分割的一部分，它們的共同創(chuàng)造者是生活在湘西大山里面的土家族.苗族.白族.侗族等十幾個(gè)少數(shù)民族。這些少數(shù)民族世世代代在這武陵山脈.雪峰山脈里面，沅水澧水流域繁衍生息，他們信鬼信神，尚武好斗，在狩獵，農(nóng)耕，軍事斗爭(zhēng)以及婚嫁喪娶等活動(dòng)中創(chuàng)造了很多令人震撼甚至科學(xué)都無(wú)法解釋的巫術(shù)，藝術(shù)和絕技，這些神秘的東西現(xiàn)在大多數(shù)已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，得到保護(hù)和傳承;它們是燦爛的中華文明中獨(dú)具魅力的瑰寶，也是當(dāng)代吸引海內(nèi)外游人爭(zhēng)相前來(lái)湘西考察和欣賞的重要旅游資源。
湘西，的確是一個(gè)神秘而美麗的地方!
湘西之美，美在那些神秘而離奇的傳說(shuō)。說(shuō)到湘西的神秘，當(dāng)然離不開趕尸，放蠱和辰州鬼符等幾大古迷。蜚聲海內(nèi)外的湘西苗族鄉(xiāng)土文學(xué)巨匠沈從文老先生在他的作品里就提到過(guò)湘西趕尸;湘西人認(rèn)為人死不能占用他人土地，必須埋入祖先安息之地。湘西人客死他鄉(xiāng)，因苦于路途遙遠(yuǎn)難行，又無(wú)錢請(qǐng)人運(yùn)送尸體，于是就請(qǐng)趕尸的梯瑪作法將尸體驅(qū)趕回鄉(xiāng)，使其落葉歸根魂歸故里。于是，趕尸之行業(yè)在湘西應(yīng)運(yùn)而生，其文化也根植于湘西民間，甚至影響到了全世界。，中央電視臺(tái)十套《走近科學(xué)》欄目曾播出過(guò)一期節(jié)目《行走的尸體》，用將近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間介紹湘西趕尸，并實(shí)地采訪了許多據(jù)說(shuō)是知情人士的老人家，雖然其最終并沒有說(shuō)明白湘西趕尸到底是怎樣趕尸的，但是，至少證明了這種職業(yè)，這種現(xiàn)象曾經(jīng)真實(shí)地在湘西存在過(guò)。，____回湘西考察時(shí)，回想起六十多年前因躲避戰(zhàn)亂而在湘西讀書的情景，他說(shuō)那時(shí)侯對(duì)湘西最感興趣的事情莫過(guò)于神秘的趕尸了!所幸，如今在張家界市武陵源區(qū)的國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地——魅力湘西國(guó)際文化廣場(chǎng)，一部融匯了“湘西趕尸”，彰顯湘西人忠勇愛國(guó)，戀土愛家的演出能讓趕尸情景震撼再現(xiàn)!
湘西之美，美在浪漫。湘西人在大山里艱難地生存，養(yǎng)成了血性，彪悍，敢愛敢恨的的性格;男人如山，女人若水，男人靠著一把砍刀和一根扁擔(dān)，女人靠著一雙大腳和一只背簍，他們不僅要讓自己在惡劣的環(huán)境里生存，而且還要將自己的子孫后代繁衍下來(lái)。湘西的男女都善于以歌傳情以歌為媒，他們敢于表達(dá)自己的感情，一語(yǔ)相投，則傾身以交。湘西的女子最看重的是少數(shù)民族的情人節(jié)——女兒會(huì)。那是一個(gè)湘西女人一生中最幸福的戰(zhàn)場(chǎng)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，女人們會(huì)盡最大的能力把自己心愛的男人唱到手，并與其同甘共苦廝守一生。被湘西著名苗族歌唱家宋祖英女士帶到維也納金色大廳的那首桑植民歌〈馬桑樹兒搭燈臺(tái)〉就是湘西情歌中的經(jīng)典;馬桑樹是一種藤狀植物，燈臺(tái)是湘西一種落葉喬木，搭即是纏的意思，馬桑樹搭燈臺(tái)反映的是青年男女纏綿難舍的愛情。這首歌以湘西開國(guó)元?jiǎng)踪R龍?jiān)獛浀奶玫艿苜R錦齋烈士與其妻子戴桂香老人之間凄美的愛情故事為原形，是革命年代湘西這方熱土上的紅色絕唱!當(dāng)時(shí)，〈馬桑樹兒搭燈臺(tái)〉這首歌在維也納金色大廳震驚四座，贏得了各國(guó)觀眾長(zhǎng)達(dá)十余次的掌聲!而今，這首柔情馬桑樹也被搬上了魅力湘西國(guó)際文化廣場(chǎng)的演出舞臺(tái)，向全世界游客演唱湘西人的國(guó)家情懷。
湘西之美，同樣美在等待。在沈從文老先生的代表作〈邊城〉里，湘西有一個(gè)美得讓人心碎的女孩，她的名字叫做翠翠，她在大山里出生，在大山里成長(zhǎng);她在文字里美麗，也在文字里被愛，在文字里等待沒有答案的明天。翠翠和沈老一樣，活在我們心中，也許我們每個(gè)人心中都有一個(gè)翠翠，那么，尋找翠翠，成為湘西之行的一個(gè)夢(mèng)。為了這個(gè)夢(mèng)，也許，遠(yuǎn)道而來(lái)的您已經(jīng)等了多年，今晚，在魅力湘西國(guó)際文化廣場(chǎng)，讓我們一起帶著這種湘西情懷去尋找自己心中的翠翠，去觸摸美在紅塵之外的另一種表達(dá);讓我們掙脫凡塵的束縛，去追愛相思樓，去參加一場(chǎng)真純的情感盛宴。
湘西之美，更是美在激情。沒有激情的民族是沒有前途的民族。當(dāng)魅力湘西國(guó)際文化露天廣場(chǎng)的熊熊篝火被點(diǎn)燃的那一刻，人性最原始的激情也將隨即被點(diǎn)燃。湘西人神秘而瘋狂的儺神祭祀儀式，侗寨阿妹宛如天籟之音的侗族大歌，一切將令你如癡如醉;白虎堂前，長(zhǎng)達(dá)二十多米的“亞洲第一刀“寒光閃閃，享譽(yù)中外的鬼谷神功神秘莫測(cè)，梯瑪大師眾目睽睽之下的赤腳下火?！磺辛钊祟拷Y(jié)舌，超乎想象。在這里，您將與神秘湘西做再一次的零距離擁抱!
朋友們，旅游其實(shí)就是求新獵奇。俗話說(shuō):”行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書?！拔覀兿嫖鞑粌H有譽(yù)滿全球的山水，更有無(wú)與倫比的獨(dú)特文化。文化是民族的生命力，凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，任何一種旅游都離不開當(dāng)?shù)氐奈幕??！戴攘ο嫖鳌凳呛下糜蔚囊粡埫?，是?guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地，本臺(tái)演出于代表湖南參加了上海世博會(huì)，其〈追愛〉節(jié)目還曾榮登龍年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)并多次被中央電視臺(tái)報(bào)道。魅力湘西這臺(tái)演藝的價(jià)值是保存，傳承，挖掘和展演大湘西各少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她以室內(nèi)舞臺(tái)演出和室外篝火晚會(huì)兩種不同的形式，著重體現(xiàn)湘西土家族，苗族，白族，侗族，瑤族五大少數(shù)民族奇特的民俗風(fēng)情和巫儺文化。其演員陣容龐大，他們有的是國(guó)家一級(jí)演員，曾經(jīng)在人民大會(huì)堂為中央首長(zhǎng)匯報(bào)演出過(guò)，有的來(lái)自湖南省民族歌舞團(tuán)，有的是重金從大山里聘請(qǐng)出來(lái)的奇人異士，他們大多是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人;魅力湘西的主題曲由湘西歌唱家宋祖英主唱，部分插曲由湘籍歌唱家陳思思和張也演唱，三大湘女同唱魅力湘西一時(shí)還傳為旅游界文化盛事。
一張票看兩場(chǎng)演出，魅力湘西國(guó)際文化廣場(chǎng)的每一個(gè)節(jié)目都力求精益求精，達(dá)到國(guó)家一級(jí)水平，其節(jié)目?jī)?nèi)容集”浪漫，神秘，快樂，激情“四大元素于一體，目前已成功接待過(guò)李長(zhǎng)春，賈慶林，溫家寶，胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，以及李玉剛，馮小剛，劉德華等娛樂圈名人，并且得到一致好評(píng)!原湖南省省委書記周強(qiáng)同志甚至在中央人民大會(huì)堂向全國(guó)各省代表隆重推介這臺(tái)文化演出。
朋友們，所謂眼見為實(shí)，耳聽為虛，今天大家既然有幸來(lái)到湘西張家界，當(dāng)然不可錯(cuò)過(guò)人生中的這道精彩!作為一名熱愛自己家鄉(xiāng)的湘西導(dǎo)游，我有義務(wù)，有信心，有責(zé)任把她推薦給您!來(lái)吧!魅力湘西約你狂歡;給我一個(gè)晚上，還您千年湘西!
湘西旅游心得篇六
我們湘西人杰地靈，物產(chǎn)豐富，尤其是湘西美食，極具地方特色的更是令人回味無(wú)窮。比如麻鴨子煮血粑、板栗炒雞丁、醋羅卜、姜糖……聽了我所選的這些小吃，你們一定很想來(lái)我們湘西吧！雖然我們相隔千山萬(wàn)水，但我也能讓你體會(huì)到，我們一起來(lái)看看吧！
我記得五歲時(shí)，爸爸和媽媽帶我去鳳凰的鄉(xiāng)村里玩，那個(gè)鄉(xiāng)村最著名的`小吃是麻鴨子煮血粑了，你們一定沒吃過(guò)吧！我卻吃過(guò)，我聽他們說(shuō)麻鴨子煮血粑是鳳凰的地方菜，其做法是首先將預(yù)先浸好的上等糍糯米裝入盆里，宰殺鴨子時(shí)將血注入糯米，將血粑切成一個(gè)個(gè)的小方塊，然后和茶油煎熟。待鴨子肉煮熟后，再將血粑放入鴨子里烹煮，并摻入一定的香料，特別要注意火候，既不能過(guò)猛也不能過(guò)弱，顏色呈金黃色就可以食用。鴨子煮血粑既有鴨子肉的鮮美味濃，又有血粑的清香糯柔，吃起來(lái)滿口香濃，食欲大增，真是稀有的民間菜。你們聽起一定很復(fù)雜吧！但它的確非常好吃的。
你們有機(jī)會(huì)一定要叫爸爸、媽媽帶你來(lái)湘西鳳凰吃麻鴨子煮血粑，我們湘西的美食還有很多的呢！就等著你們來(lái)。
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湘西旅游心得篇七
各位女士、先生，各位朋友：
大家好!歡迎大家來(lái)到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當(dāng)大家的導(dǎo)游，希望我的導(dǎo)游服務(wù)能給大家”湘西之旅“留下美好的印象。
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區(qū)、重慶黔江開發(fā)區(qū)和湖北的鄂西州接壤?？偯娣e1.5完多平方公里，約占全省的10%?？?cè)丝?60多萬(wàn)，人口以少數(shù)民族為主，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0.1%，其中土家族戰(zhàn)70.1%，苗族占32.5%。湘西是我省__的少數(shù)民族自治州，也是我省__被列人國(guó)家西部大開發(fā)的地區(qū)。歷史上，這里交通閉塞，偏僻落后，與世隔絕，給世人的印象是非常神秘的。
湘西州屬亞熱帶季風(fēng)__氣候，四季分明，氣候宜人。資源豐富，民風(fēng)純樸，州內(nèi)山巒疊嶂，林谷深幽，溝壑縱橫，溪河交錯(cuò)，自然風(fēng)光奇特，歷史遺存眾多，是一處集山水風(fēng)光、民俗風(fēng)情、古城風(fēng)貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。
湘西州歷史悠久。秦屬黔中道，宋為湖南路辰、澧地，元為湖廣行省辰州路、澧州路，明置永順宣慰司、保靖宣慰司，清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國(guó)時(shí)，1938年前為湘西軍政府，1938--1949年為第八、九行政督察區(qū)。中__民共和國(guó)初，為沅陵、永順專區(qū)。1952年8月成立湘西苗族自治區(qū)，轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖6縣，代管永順、大庸、桑植、龍山4縣。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州，轄上述10縣。1988年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市。現(xiàn)轄7縣1市，從北往南，依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書記楊正武的家鄉(xiāng)，有皮渡河省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和太平山宗教旅游區(qū)。永順縣是我州旅游大縣，山水風(fēng)光奇特，名勝古跡眾多，有被全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通譽(yù)為”天下第一漂“的猛動(dòng)河、千年古鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)、把五百年土司王朝故都老司城、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)小溪原始次森林生態(tài)旅游區(qū)等，保靖縣是奧運(yùn)舉重冠軍楊霞的家鄉(xiāng)，有國(guó)家重點(diǎn)工程碗米坡水電站、__同志國(guó)文老師袁吉六先生墓和酉溪園風(fēng)景區(qū)等。古丈縣為我省十大林業(yè)縣直一和茶葉之鄉(xiāng)，同時(shí)也是著名歌唱家宋祖英的家鄉(xiāng)，有棲鳳湖省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、高望界原始次生林生態(tài)旅游區(qū)、坐龍溪”中南第一大峽谷“?；ㄔh是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉(xiāng)，錳礦儲(chǔ)藏量居全國(guó)第一、全國(guó)第二，花垣縣民族中學(xué)是國(guó)務(wù)院總理朱總理少年就讀的學(xué)校，有古苗河風(fēng)景區(qū)和一腳踏三省，即沈從文筆下的《邊城》。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)重鎮(zhèn)和中西部地區(qū)接合部重要的物資集散地和商貿(mào)中心，也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國(guó)百座歷史文化名城之一，歷史文化豐厚，人杰地靈，名人輩出，中華民國(guó)首任民選總理熊希齡，__戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲于定海保衛(wèi)戰(zhàn)的民族英雄鄭國(guó)鴻，一代文豪、鄉(xiāng)士文學(xué)巨匠沈從文，著名畫家黃永玉均出生在這里，中國(guó)南方長(zhǎng)城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風(fēng)光帶和盤瓠洞、辛女巖等。
改革開放以來(lái)，湘西州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社區(qū)進(jìn)步。特別是州委州政府抓住國(guó)家實(shí)施西部大開發(fā)的歷史機(jī)遇和落實(shí)國(guó)務(wù)院朱總理關(guān)于”發(fā)展旅游業(yè)是湘西最大門路“的重要指示，將旅游業(yè)作為全州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六大帶動(dòng)戰(zhàn)略之一，旅游業(yè)已成為全州新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。全州目前擁有旅行社11家，星級(jí)__13家，旅游車隊(duì)4家。有枝柳鐵路、209、319國(guó)道和1801、1828省道高等級(jí)公路橫貫州域，南有距鳳凰28公里的貴州銅仁機(jī)場(chǎng)，北有距猛洞河60公里的張家界荷花機(jī)場(chǎng)，陸空交通便捷，形成北依張家界，南連梵凈山，猛洞河--吉首--鳳凰”三點(diǎn)一線“，以名水、名情、名城為特色的旅游業(yè)發(fā)展格局。大家來(lái)湘西旅游，若缺少了其中的任何一點(diǎn)，那都不是完整的”湘西之旅“。這三大景區(qū)特色各異，猛洞河景區(qū)以山水風(fēng)光、土家族歷史文化為主，它的主題是與水對(duì)話，演繹激情，釋放自我。德夯景區(qū)以情見長(zhǎng)，是一個(gè)以奇特優(yōu)美的自然風(fēng)光和原始古樸的苗族風(fēng)情溶為一體的民俗旅游勝地，這里濃郁的民族風(fēng)情在省內(nèi)”唯我獨(dú)有“。鳳凰竟區(qū)側(cè)以歷史文化厚重，被稱之為”夢(mèng)里水鄉(xiāng)，遠(yuǎn)去的家園“。三者共同組成內(nèi)涵豐富的”湘西之旅“，與張家界優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，構(gòu)成”大湘西之旅“，形成”張家界-猛洞河-吉首-鳳凰-銅仁“黃金旅游線?！贝笙嫖鳌暗穆糜钨Y源有著其他地區(qū)不可比擬的優(yōu)勢(shì)。這次大家來(lái)到湘西，我們給大家提供的服務(wù)是完整的”湘西之旅“。今天前往鳳凰游覽，宿吉首市內(nèi)。明天游德夯，再乘車去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。
現(xiàn)在我給大家簡(jiǎn)單介紹一下湘西獨(dú)特的地域文化。年代久遠(yuǎn)的土司制度，造就演繹了土司文化，使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風(fēng)和古老的習(xí)俗。清雍正七年(1729年)實(shí)行”改土歸流“，結(jié)束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是特殊環(huán)境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點(diǎn)就是始祖崇尚的固我性和獨(dú)尊自賞的排他性。所謂土司制度就是酋長(zhǎng)制。”改土歸流“就是”改土官“為”流官“，即朝庭委派官員來(lái)統(tǒng)治?！备耐翚w流“對(duì)湘西的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。湘西的巫儺文化又是土司專制統(tǒng)治的強(qiáng)大精神支柱，他的實(shí)質(zhì)就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因，湘西的很多神秘現(xiàn)象，奇異習(xí)俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡。
說(shuō)起湘西，大家的第一反映恐怕就是(湘西剿匪記)與(烏龍山剿匪記)，給大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的”特產(chǎn)“。湘西歷史上貧窮落后，匪患不斷，這是歷史事實(shí)。以致于有些人來(lái)湘西之前還打聽，是否現(xiàn)今還有土匪?其實(shí)湘西土匪只是湘西土司文化的派出生物?！断嫖鹘朔擞洝放c《烏龍山剿匪記》是新中國(guó)成立后才拍攝的。文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活。這兩部影視所描寫的是民國(guó)年間，官、匪、霸勾結(jié)，魚肉百姓的一個(gè)畫面。土匪并非湘西”特產(chǎn)“歷史上許多地方比比皆是，湘西這種土匪只是他們的縮影罷了。作為湘西的土匪有兼職和專職之分。專職土匪是地方惡霸豪強(qiáng)與舊軍隊(duì)散兵游勇的混合物。兼職土匪則是一些貧困農(nóng)民或一些游手好閑之徒。當(dāng)土匪的農(nóng)民農(nóng)忙時(shí)忙農(nóng)活，農(nóng)閑時(shí)上山為匪。就像自然界里一樣，”土匪“?！蓖练恕斑@種行為實(shí)質(zhì)上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影響的典型代表，是土司制由族系族姓聚合的酋長(zhǎng)制的體現(xiàn)。就如沈從文所說(shuō)，他們只要領(lǐng)導(dǎo)很好，就能在國(guó)家或民族需要時(shí)，沖鋒陷陣，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉業(yè)來(lái)。大家可知道?在明朝的抗倭斗爭(zhēng)中，由湘西”土匪“組建的抗倭軍隊(duì)就立下了汗馬功勞。
大家看過(guò)沈從文《大山里的人生》嗎?看過(guò)這本書的人都知道，沈從文描寫了很多湘西神奇的現(xiàn)象如：趕尸、放蠱、落花洞女等。這些現(xiàn)象是沈從文耳聞目睹的，并非捏造。它是巫儺文化的體現(xiàn)。趕尸、放蠱、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。趕尸即人死在外地后，請(qǐng)巫師念咒語(yǔ)，鞭趕僵尸回家的現(xiàn)象。說(shuō)起來(lái)大家都會(huì)覺得不可思議，人死了豈能走路?確實(shí)能走，這種現(xiàn)象與泰國(guó)的”降頭術(shù)“差不多。據(jù)說(shuō)僵尸在巫師的咒語(yǔ)控制下能從外地走回湘西，走十天半個(gè)月，走斷幾個(gè)腳趾頭呢。趕尸一般在夜間進(jìn)行，若途中見人，巫師則念”大家讓路、牲口來(lái)了“。這究竟是何秘訣?至今無(wú)從考證。據(jù)說(shuō)這是將僵尸原生化，將其化成牲口行走。放蠱是怎么回事呢?當(dāng)?shù)厝朔Q放蠱人為蠱婆或草鬼婆。飛禽走獸，植物人類，一旦被放蠱，就會(huì)生病，若不請(qǐng)放蠱人取蠱就會(huì)死去。蠱婆放蠱并非所愿，是她自己身上有蠱，必須放掉，才能免其痛苦。人被放蠱之后，數(shù)日內(nèi)，受害人會(huì)找蠱婆取蠱，蠱婆取蠱后，病人痊愈。
湘西旅游心得篇八
1，三湘四水;“三湘四水”中的“四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流，三湘一般有下面幾種說(shuō)法：
一種說(shuō)法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。一種說(shuō)法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。一種說(shuō)法是指：用作湘北、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省。不過(guò)還有一種筆者比較贊同而又少見的說(shuō)法，那就是用“三湘”作為“瀟湘”、“蒸湘”、“沅湘”的簡(jiǎn)稱。
2,簡(jiǎn)述大湘西范圍：自南向北依次為湖南張家界，湘西苗族自治州，懷化。（湘西自治州、張家界市、懷化市及邵陽(yáng)市的武岡、城步、洞口、綏寧、隆回、新寧和永州市的江華。）3簡(jiǎn)述大湘西的區(qū)位：
（一）區(qū)位條件
1、地理區(qū)位。大湘西地區(qū)處于湘、鄂、渝、黔、桂5省交界之處,距武漢、重慶、長(zhǎng)沙等大城市距離適中,且懷化市正好處在周邊省市大中型城市圈的幾何中心,地理區(qū)位得天獨(dú)厚。
2、旅游區(qū)位。大湘西地區(qū)位于全國(guó)生態(tài)旅游走廊,北接長(zhǎng)江三峽風(fēng)景區(qū)和神農(nóng)架風(fēng)景區(qū),南接桂林、柳州風(fēng)景區(qū),西鄰梵凈山、黃果樹—織金洞風(fēng)景區(qū),東靠岳陽(yáng)樓——君山、長(zhǎng)沙岳麓山、南岳衡山風(fēng)景區(qū),旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。
3、經(jīng)濟(jì)區(qū)位。大湘西地區(qū)處于我國(guó)中、西部?jī)纱蠼?jīng)濟(jì)地帶的結(jié)合部位,是通往云、貴、渝的門戶地帶,也是全國(guó)東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)技術(shù)向西輻射和西南地區(qū)物質(zhì)向東流轉(zhuǎn)的必經(jīng)之地,起著引東接西、連南通北的重要作用,且懷化市正逐步成為5省周邊地區(qū)的物資、人流集散地和信息匯集地,正努力成為5省周邊地區(qū)中心城市。
4簡(jiǎn)述大湘西交通現(xiàn)狀：
1、外部交通。湘黔、枝柳和渝懷鐵路承東啟西、連接南北,呈“大”字形在大湘西地區(qū)內(nèi)交會(huì),320、319、207、209國(guó)道也貫穿其境。常張高速公路、常吉高速公路的貫通,使張家界、吉首到省會(huì)長(zhǎng)沙的時(shí)間縮短至3h左右。國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)國(guó)道主干線上瑞高速公路大湘西段—邵懷、懷新高速的建成,將連貫我國(guó)東西部。張家界機(jī)場(chǎng)已開通40多條航線,常德桃源機(jī)場(chǎng)開通了北京、上海等5條航線，新建的懷化芷江機(jī)場(chǎng)也已經(jīng)投入使用。沅水、澧水通航能力較強(qiáng)。大湘西地區(qū)對(duì)外立體交通網(wǎng)絡(luò)格局即將形成。
二、大湘西旅游資源的分類與評(píng)價(jià)
5簡(jiǎn)述大湘西旅游資源的特點(diǎn)：
1、旅游資源豐富、類型多樣。
2、特色明顯、具有不可替代性。
3、資源品位高。
4、區(qū)域內(nèi)資源互補(bǔ)性強(qiáng)。
5、民族風(fēng)情濃郁。
故居
8、對(duì)照地圖：簡(jiǎn)述大湘西地區(qū)城鎮(zhèn)分布特點(diǎn)：“一主兩次”空間結(jié)構(gòu)：指以張家界市區(qū)（含武陵源區(qū)）為市域城鎮(zhèn)主中心、以慈利縣城和桑植縣城為市域城鎮(zhèn)次中心。“一環(huán)三片”空間結(jié)構(gòu)：“一環(huán)”是指以張家界立市之本的武陵源風(fēng)景名勝區(qū)為核心，“三片”：指一市區(qū)、慈利縣城和桑植縣城三個(gè)城市中心為依托。
四、大湘西旅游的形象定位及傳播
9、簡(jiǎn)述旅游形象定位的方法：領(lǐng)先定位法比附定位法逆向定位法空隙定位法
重新定位法
10簡(jiǎn)述形象設(shè)計(jì)中的四類地段：第一印象區(qū)光環(huán)效應(yīng)區(qū)地標(biāo)區(qū)最后印象區(qū)
五、大湘西影視旅游開發(fā)
11、影視旅游的涵義和形式：影視旅游是一種新型的專項(xiàng)旅游形式，是旅游發(fā)展到一定
階段與影視產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物。
匪記》、《紅棉襖》、《恰同學(xué)少年》
六、大湘西餐飲旅游開發(fā)
13、餐飲旅游的涵義及形式：餐飲是行業(yè)的一種，其主要內(nèi)容是，從事該行業(yè)的組織（如餐廳、酒店、食品加工廠）或個(gè)人，通過(guò)對(duì)食品進(jìn)行加工處理，滿足食客的飲食需要，從而獲取相應(yīng)的服務(wù)收入。（餐飲的內(nèi)容是指餐飲企業(yè)給顧客所提供的所有產(chǎn)品和服務(wù)。好比一家餐館要在電視上面做廣告，那么廣告里面所提及的，諸如飲食精美可口，物美價(jià)廉，服務(wù)周到，環(huán)境優(yōu)美，交通方便等等，這些都是他的內(nèi)容。）
餐飲形式是指按照飯菜的食用方法以及飯菜的文化和服務(wù)等特點(diǎn)進(jìn)行分類的總稱。比如快餐、西餐、中餐、燒烤、粥吧、火鍋、家常、小吃、自助等等。
14、簡(jiǎn)述土家族（苗族、侗族）的飲食特色：土家族菜肴以酸辣為其主要特點(diǎn)。民間家
家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆
制品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤
其喜食合渣，即將黃豆磨細(xì)，漿渣不分，煮沸澄清，加
菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包谷飯加合渣湯一
起食用。合渣、面飯、廣椒、糍粑、社飯、土臘肉、酸菜
壇子構(gòu)成土家族獨(dú)具特色的飲食。
15餐飲旅游的開發(fā)對(duì)策：建議大湘西餐飲旅游資源的合理開發(fā)采取以下對(duì)策:推進(jìn)餐飲旅
游資源開發(fā)要素的優(yōu)化配置;樹立餐飲旅游產(chǎn)品開發(fā)的特
色意識(shí);延伸餐飲旅游產(chǎn)業(yè)鏈以及堅(jiān)持大眾化的主流方向
等.創(chuàng)建特色餐飲品嘗、觀光、購(gòu)物休閑步行街,開發(fā)多
元化的系列餐飲旅游商品,以及開發(fā)體驗(yàn)式餐飲旅游等道
路,以保障湘西民族特色餐飲旅游的可持續(xù)發(fā)展。
七、大湘西旅游中心城市懷化
砦,1942年設(shè)縣。1997年11月29日,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),撤銷懷化
地區(qū)和縣級(jí)懷化市,設(shè)立地級(jí)懷化市。,17簡(jiǎn)述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)
一是資源豐富。懷化全市各縣市區(qū)均有優(yōu)、良級(jí)旅游資源分布，部分縣市如通道、洪江、新
晃、沅陵、淑浦、芷江等縣不但是旅游資源多，而且部分資
是特色鮮明。如洪江古商城、沅陵窯頭古城遺址、芷江抗戰(zhàn)
勝利受降紀(jì)念館、通道侗族風(fēng)情、萬(wàn)佛山丹霞景觀、新晃夜
郎文化、安江農(nóng)校以袁隆平雜交水稻研究為特征的稻作文化
等等，都很有特色。四是品質(zhì)優(yōu)秀。懷化有以洪江古商城為
代表的9處國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位、中坡國(guó)家級(jí)森林公園、會(huì)
同鷹嘴界國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、沅陵鳳灘電廠國(guó)家級(jí)工業(yè)化旅
游示范點(diǎn)等，在這些景區(qū)景點(diǎn)中，有著一大批五級(jí)和四級(jí)資
流探險(xiǎn)等資源相互依存，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，能適應(yīng)現(xiàn)代不斷變換的旅游市場(chǎng)需要。
在看到懷化旅游資源優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到其資源的不足，主要表現(xiàn)在：一是資源的同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重；二是資源的開發(fā)程度還不高。
湘西旅游心得篇九
湘西是一個(gè)神秘而美麗的地方，在我的旅行中，我深深地感受到了湘西的獨(dú)特之處。下面我將從自然景點(diǎn)、民俗風(fēng)情、美食體驗(yàn)、人文傳統(tǒng)以及旅游結(jié)尾五個(gè)方面，分享我在湘西旅行中的所見所聞所感。
首先，湘西的自然景點(diǎn)讓我驚嘆不已。在張家界國(guó)家森林公園里，我欣賞到了險(xiǎn)峻的山峰、奇特的峽谷和壯麗的石柱。天門山玻璃棧道更是讓我驚心動(dòng)魄。在湖南西山國(guó)家地質(zhì)公園，我被一座座冰川遺跡、奇特的山脈、豐富的植被所包圍，仿佛置身于仙境之中。此外，湘西的岳陽(yáng)樓、良心湖、鳳凰古城等景點(diǎn)也給我留下了深刻的印象。
其次，湘西的民俗風(fēng)情讓我感受到了當(dāng)?shù)厝说臒崆楹唾|(zhì)樸。在鳳凰古城的夜晚，我參與了當(dāng)?shù)氐摹棒~燈”節(jié)活動(dòng)，親眼看到了漂亮的魚燈隨著河流漂流的情景，仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的世界。在湘西的村莊里，我還目睹了一場(chǎng)震撼人心的蠟染表演，這是湘西傳統(tǒng)的手工藝品之一。
接下來(lái)是湘西的美食體驗(yàn)。湘西的美食獨(dú)特而豐富，讓我口齒留香。我品嘗了湘西特色的臘肉、臘腸、酸辣土豆絲等；最讓我難以忘懷的是湘西的辣椒魚，魚肉鮮嫩多汁，辣椒的味道刺激而不過(guò)分，讓人難以忘懷。
在湘西的旅行中，我深深感受到了湘西人民的熱情和善良。每到一個(gè)村莊，當(dāng)?shù)厝丝偸菬崆檎写覀?，給予我們溫暖的關(guān)懷。在湘西的小鎮(zhèn)上，我還遇到了一個(gè)充滿智慧的老人，在和他的交談中，我了解到了湘西的傳統(tǒng)文化和地方習(xí)俗。
最后，我在湘西旅行的結(jié)尾，我意識(shí)到旅行不僅是一種享受，更是一種啟發(fā)。通過(guò)與湘西的自然和人文的親密接觸，我感受到了大自然的偉力和人文的智慧，這些將成為我人生中寶貴的財(cái)富。
總之，湘西是一個(gè)獨(dú)特而美麗的地方，擁有豐富的自然景觀、濃厚的民俗風(fēng)情、誘人的美食體驗(yàn)和熱情好客的人民。在我的湘西之旅中，我深深感受到了這里的魅力和魔力。我相信，湘西將會(huì)成為每個(gè)來(lái)到這里的旅行者心中難以磨滅的記憶。希望更多的人能夠走進(jìn)湘西，體驗(yàn)它的獨(dú)特之美。
湘西旅游心得篇十
湘西土家族苗族自治州地處湖南省西北部，是湖南省的“西北門戶”，全州總面積15486平方公里，現(xiàn)轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖、永順、龍山8個(gè)州縣，人口259.30萬(wàn)，其中少數(shù)民族人口占68.7%。州府設(shè)在吉首州。
湘西土家族苗族自治州東與張家界州毗連，南與懷化地區(qū)接壤，西與貴州省銅仁地區(qū)和重慶州黔江地區(qū)相鄰，北與湖北省恩施土家族自治州交界，枝柳鐵路貫穿州境5縣州，故州府吉首州為湘鄂渝黔邊區(qū)重要的物資集散地。湘西素以美麗神奇著稱，“鳳凰古城”等是鑲嵌在湘西的風(fēng)景明珠。物華天寶，資源十分豐富，投資開發(fā)潛力極大。自治州農(nóng)作物主產(chǎn)稻谷、小麥、玉米、大豆、油菜籽、煙葉等。工業(yè)主產(chǎn)原煤、電、水泥、木材、卷煙、化肥、紗、布等。卷煙是該州工業(yè)生產(chǎn)的“拳頭”產(chǎn)品。湘西自治州是全國(guó)桐油重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)之一，所產(chǎn)洞油品質(zhì)優(yōu)良，色彩金黃，譽(yù)滿中外。
自古以來(lái)，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨(dú)特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國(guó)落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對(duì)峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長(zhǎng)廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人?！爸钦邩飞?，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬(wàn)疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù)，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
神奇的土地自有其神奇的物產(chǎn)。銀杏、水杉、香楠等名貴樹種生長(zhǎng)于此;油桐、生漆等特產(chǎn)聲名遠(yuǎn)播;古丈毛尖、保靖嵐針茶，香飄四海;黃蓮、杜仲、黃柏、天麻等使湘西成了華中著名的天然藥庫(kù)。60余種地下礦藏又為湘西鑄造了一只“金飯碗”?；ㄔ小板i都”之稱。湘西好酒湘泉、酒鬼名甲全國(guó)，聲震海外。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。湘西這塊醉人的土地，飽含了全部熱情，等待著四方賓朋的到來(lái)。
湘西旅游心得篇十一
湘西土家族苗族自治州地處湖南省西北部，是湖南省的“西北門戶”，與湖北、貴州、重慶三省市接壤，素為“湘、鄂、渝、黔咽喉”之地。下面是本站為大家?guī)?lái)的湘西旅游
導(dǎo)游詞
，希望可以幫助大家。湘西土家族苗族自治州地處湖南省西北部，是湖南省的 “ 西北門戶 ” ，全州總面積 15486 平方公里，現(xiàn)轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖、永順、龍山 8 個(gè)州縣， 人口 259.30 萬(wàn)，其中少數(shù)民族人口占 68.7% 。州府設(shè)在吉首州。
湘西土家族苗族自治州東與張家界州毗連，南與懷化地區(qū)接壤，西與貴州省銅仁地區(qū)和重慶州黔江地區(qū)相鄰，北與湖北省恩施土家族自治州交界，枝柳鐵路貫穿州境 5 縣州，故州府吉首州為湘鄂渝黔邊區(qū)重要的物資集散地。湘西素以美麗神奇著稱， “ 鳳凰古城 ” 等是鑲嵌在湘西的風(fēng)景明珠。物華天寶，資源十分豐富，投資開發(fā)潛力極大。自治州農(nóng)作物主產(chǎn)稻谷、小麥、玉米、大豆、油菜籽、煙葉等。工業(yè)主產(chǎn)原煤、電、水泥、木材、卷煙、化肥、紗、布等。卷煙是該州工業(yè)生產(chǎn)的 “ 拳頭 ” 產(chǎn)品。湘西自治州是全國(guó)桐油重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)之一，所產(chǎn)洞油品質(zhì)優(yōu)良，色彩金黃，譽(yù)滿中外。
自古以來(lái)，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨(dú)特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國(guó)落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對(duì)峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長(zhǎng)廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人。“智者樂山，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬(wàn)疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù)，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
神奇的土地自有其神奇的物產(chǎn)。銀杏、水杉、香楠等名貴樹種生長(zhǎng)于此;油桐、生漆等特產(chǎn)聲名遠(yuǎn)播;古丈毛尖、保靖嵐針茶，香飄四海;黃蓮、杜仲、黃柏、天麻等使湘西成了華中著名的天然藥庫(kù)。60余種地下礦藏又為湘西鑄造了一只“金飯碗”。花垣有“錳都”之稱。湘西好酒湘泉、酒鬼名甲全國(guó)，聲震海外。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。湘西這塊醉人的土地，飽含了全部熱情，等待著四方賓朋的到來(lái)。
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，地處湘鄂黔渝四省市交界處。1952年8月成立湘西苗族自治區(qū)，1955年改為湘西苗族自治州，1957年9月成立湘西土家族苗族自治州?，F(xiàn)轄7縣1市，165個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，國(guó)土面積1.55萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?92萬(wàn)，其中以土家族、苗族為主的少數(shù)民族占78%，是典型的“老、少、邊、山、庫(kù)、窮”地區(qū)，是國(guó)家西部大開發(fā)、武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)先行先試地區(qū)，是湖南省唯一的少數(shù)民族自治州、省湘西地區(qū)開發(fā)重點(diǎn)地區(qū)和扶貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場(chǎng)。湘西擁有國(guó)家級(jí)歷史文化名城鳳凰古城、國(guó)家考古遺址公園老司城、里耶古城及13個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，涌現(xiàn)了熊希齡、沈從文、黃永玉、宋祖英等一批政治文化名人。
土家住房多依山建筑，一般是長(zhǎng)方形，三間，中為堂屋。房屋建筑材料，有的以木架屋，房頂蓋瓦;有的編竹為墻，茅草為頂。
飲食以玉米、小米、蕎子為主，喜吃酸菜和辣椒。
湘西土家族苗族自治州服飾：男子用青藍(lán)色或白色的土布帕子纏頭，喜穿對(duì)襟短衫，多紐扣;婦女穿無(wú)領(lǐng)開左襟大褂，袖子短肥，下著八幅羅裙，裙上繡有花紋、圖案，有的穿褲，褲腳有兩三條花邊;老人著大襟衣。
婚俗獨(dú)特的地方，就是哭嫁，哭的時(shí)間長(zhǎng)，在離開娘家的前半個(gè)月就開始哭嫁，《哭嫁歌》的內(nèi)容，包括哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、哭祖先、罵媒人等，多是訴說(shuō)離別之情。有一人獨(dú)哭，有母親、姐妹同哭。喪葬：行土葬。節(jié)日有趕年、四月八、六月六、大端午、七月十五等。趕年，比漢族提前一天過(guò)年，月大過(guò)二十九，月小過(guò)二十八。
禮儀與禁忌：土家族人有團(tuán)結(jié)互助、熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。一家有事，大家?guī)兔?。逢年過(guò)節(jié)到土家族人家里作客，熱情的主人便會(huì)拿出幾個(gè)雪白的糍粑去烤，烤得兩面金黃開花的時(shí)候，幾吹幾拍，往里面灌白糖或蜂蜜，雙手捧給客人。但在一些偏僻的山區(qū)，主人將烤好的糍粑送到客人手中后，客人不得吹拍火灰，要接過(guò)糍粑就咬，這時(shí)主人就會(huì)重新?lián)尰厝ィ荡蚺膬?，蘸上糖給客人吃，爾后接二連三地烤好、拍凈、蘸糖，遞給客人。如果不懂規(guī)矩，接過(guò)來(lái)就只管吹拍，那你吃完一個(gè)沒糖的就別想再吃了，主人還認(rèn)為你對(duì)土家族人不尊重。
節(jié)日不能說(shuō)不吉利的話;不能扛鋤、穿蓑衣、擔(dān)空水桶進(jìn)屋;不能用腳踏火坑及三腳架;在室內(nèi)不能吹口哨;客人不能和少婦坐在一條長(zhǎng)凳上。
今天，我、姐姐和媽媽一同去湘西的鳳凰古城旅行。
下了車，導(dǎo)游就為我們開始介紹鳳凰古城，鳳凰古城是國(guó)家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國(guó)最美麗的小城。鳳凰古城也是少數(shù)民族聚集最多的地方，這里大部分居住的是土家族和苗族，苗族和土家族都有著不同的習(xí)俗，土家族男女大多喜穿大衣袖、大褲腳，在褲腳上刺繡花、鳥一類，褲子要接腰，男女頭上喜包白帕子，腳上穿白底布鞋，大方美觀。而苗族，十分注重禮儀，客人來(lái)訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來(lái)的貴客，苗族人習(xí)慣先請(qǐng)客人飲牛角酒。
邊講邊走，我們就走進(jìn)了石板街，我發(fā)現(xiàn)每一顆石板都被磨得特別光滑，足以見證鳳凰古城的滄桑歷史。大街上，有著各式各樣的店鋪，琳瑯滿目的手工藝品，和鳳凰古城的風(fēng)味美食，我們一下子就招架不住，迫不及待地走進(jìn)店鋪，精挑細(xì)選著自己心儀的物品。
鳳凰古城不僅也俗稱“水世界”，因?yàn)椋邙P凰古城有一條著名的江——沱江。沱江是四川一條與眾不同的大河，它長(zhǎng)180公里，水特別的清澈。在水面上，有幾座小島，我最喜歡的是湖中心的那座小島，那座小島最大最美，綠樹茂盛，就像一個(gè)中心點(diǎn)，也可以說(shuō)，是周圍幾座島的“首領(lǐng)”，幾座小島連起來(lái)，隱約像一顆五角星，真神奇!
隨后，我們前往了苗家寨。在進(jìn)苗家寨之前，我們還進(jìn)行了一個(gè)特別的儀式，“聽阿妹唱山歌，喝小杯甜米酒”，我們都細(xì)心聆聽，就像看一場(chǎng)獨(dú)特的演唱會(huì)，我還發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)在歌曲的末尾，都會(huì)加上一個(gè)“喲!”這真是我有史以來(lái)見過(guò)的最特別也是最熱烈的歡迎儀式呀。然后我們?nèi)レ籼每疵缂夜媚锏摹翱藜蕖保咭粋€(gè)苗家阿妹的介紹以前，苗族的姑娘嫁人的時(shí)候，一定要哭，哭才證明孝順，越能哭越好，最少也要哭半個(gè)月，多則三個(gè)月，我一聽，不禁想：那新娘子眼睛不都得哭腫呀!
然后我們?nèi)タ戳嗣缂胰说莫?dú)特表演，“飛刀”。我們坐在凳子上，看到一個(gè)身強(qiáng)力壯的苗家小伙子拿著三把彎彎的尖銳的刀，一起往上飛，兩只手各接一個(gè)，還有一把刀怎么辦?原來(lái)三把到互相交換著接，接了兩把飛一把，接了兩把飛一把，更難得是，每一次接刀，都要準(zhǔn)確無(wú)誤地抓著中間的部分，萬(wàn)一抓到了刀刃，可能這只手都要廢了。然后速度也越來(lái)也快，到了后來(lái)，三把刀在空中一同飛躍，成了一個(gè)圓形，觀眾看了，不由自主的喝彩，真是精彩!但那小伙子只是笑了笑，好像這只是小菜一碟，他把那三把彎彎的刀放下，拿出三把更大，刀刃更尖銳的刀，又開始揮舞起來(lái)，三把刀都那小伙子揮舞自如，刀一會(huì)兒往上飛，一會(huì)兒側(cè)著飛，我們看得真過(guò)癮，都在連聲叫好，表演結(jié)束了，小伙子鞠了個(gè)躬，臺(tái)下掌聲一片!
鳳凰古城有那么多勝景，我真是大飽眼福啊!
湘西旅游心得篇十二
《從知識(shí)啟蒙到文化傳承——湘西土家族苗族自治州“雙語(yǔ)教學(xué)”發(fā)展紀(jì)實(shí)》： 如果失去了民族語(yǔ)言這個(gè)載體，民族文化勢(shì)將成為無(wú)根之水。
作為人類最重要的文化現(xiàn)象之一，任何一個(gè)民族，如果一旦失去了自己的語(yǔ)言文化的根，那么這一民族的文化傳統(tǒng)特色將很快消失。語(yǔ)言是文化的聲音，文化是語(yǔ)言。
《當(dāng)代多民族社區(qū)族群關(guān)系模式探析——以湘西土家族苗族自治州為例》李然北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 2011年第3期總第99期：
筆者發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)互動(dòng)與認(rèn)同后的族群關(guān)系呈現(xiàn)出獨(dú)特的多維族群關(guān)系模式:多種文化并行 多個(gè)族群共存，沒有出現(xiàn)一種族群及其文化統(tǒng)治乃至于消滅另一種族群與文化的同化現(xiàn)象，而是一種多族群、多元文化的共生與和諧;各個(gè)族群間雖然也有競(jìng)爭(zhēng)和沖突，但卻并沒有形成不平等的等級(jí)制。
由于漢文化具備了土家族、苗族的共享性，傳播關(guān)系的多重性、傳播媒介的多樣化、傳播方式的多層次交互性，使得土家族、苗族文化受到強(qiáng)勢(shì)漢文化的浸染，廣泛接受漢文化，主動(dòng)采用漢文化，實(shí)現(xiàn)文化增值。
《土家歌謠與土家族的形象建構(gòu)》龔芳敏 淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第31卷 第3期 2010年6月：
對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，形象有兩個(gè)層面，其一是在他者心目中的形象，即自己在他人心目中的總體印象 其二是自我形象，即自己將自己想象 理解并期待他人認(rèn)同的那種形象。
《土家族擺手舞研究述評(píng)》向麗 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：
[16]巫瑞書.湘、鄂、渝、黔邊界“擺手”活動(dòng)的文化學(xué)價(jià)值——土家“擺手”研究之四[j].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）.[17]蕭洪恩.擺手舞的源起及文化內(nèi)涵初論[j].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1996（1）.[18]陳東.土家族擺手舞中的原始文化意象[j].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（2）.[19]楊聰林.從土家族“擺手舞”看少數(shù)民族舞蹈的教育功能[j].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）.[20]黃兆雪.擺手舞的社會(huì)功能發(fā)展趨勢(shì)[j].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（6）.[21]楊亭.酒神精神在土家族擺手舞中的魔咒表象[j].四川戲劇，2008（1）.[22]彭曲.踢踏擺手 蹁躚進(jìn)退——略探土家族擺手舞蹈的禮俗精神.[j].重慶社會(huì)科學(xué)，2007（3）
《土家族茅古斯舞的原是崇拜意識(shí)與美學(xué)意蘊(yùn)》張偉 四川體育科學(xué) 2011 年3 月第1 期土家族茅古斯舞，同時(shí)被我國(guó)舞蹈界和戲劇界專家認(rèn)定為中國(guó)舞蹈、戲劇的最遠(yuǎn)源頭和活化石。從其服飾、道具到其表演形式、表演內(nèi)容，茅古斯真實(shí)地反映了父系社會(huì)初期至五代時(shí)期土家人的漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)生活及婚姻習(xí)俗狀況。解讀其表象背后蘊(yùn)含的自然、圖騰、祖神、生殖崇拜等上古時(shí)期遺存的宗教信仰符號(hào)及美學(xué)意蘊(yùn)，有助于我們更好地了解這一承載厚重的藝術(shù)形式的深層內(nèi)涵。
演出自始至終模仿古人的粗獷儀態(tài)，曲膝抖身、碎步進(jìn)退、左右跳擺、搖頭抖肩，全身茅草唰唰作響，頭上五條大辮子左右不停擺動(dòng)。表演者講土家語(yǔ)，唱土家歌，融歌、舞、話為一體。
從宗教學(xué)的角度來(lái)考察，茅古斯保留了自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等上古時(shí)期遺存的種種精神符號(hào)，其強(qiáng)烈的原始崇拜意識(shí)蘊(yùn)含在茅古斯表演過(guò)程的始終。
《后漢書·南蠻西南夷列傳》載：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。”廩君死后靈魂化為白虎升天，從此土家族便以白虎為祖神，時(shí)時(shí)處處不忘敬奉。這可能是土家族對(duì)于白虎由自然崇拜向圖騰崇拜轉(zhuǎn)化的最早記載。湘西土家族最敬重的祖先“八部大神”，被認(rèn)為是喝虎奶長(zhǎng)大的，與虎有血緣關(guān)系。
歌舞被土家先人看做是通神、降神的手段。為了祭祀祖先、祈求豐收、迎吉納祥、人畜興旺，人們每年必跳茅古斯舞。通過(guò)模擬祖先生前的歌舞神態(tài)達(dá)到像神、似神的效果。茅古斯舞蹈正是采用了土家族人憑借茅古斯所具備的像神、降神、賜福、掃邪等祭祀功能，在表演祭奉祖神時(shí)，以黃龍纏腰、轉(zhuǎn)身團(tuán)圓手、掃進(jìn)掃出等原始模擬動(dòng)作組合，達(dá)到愉悅祖神的效果，表達(dá)土家人對(duì)神靈的敬仰與崇拜。
茅古斯舞的美學(xué)意蘊(yùn)：原始古樸美、野性粗拙美、虔誠(chéng)崇高美、真實(shí)詼諧美，茅古斯舞中的狩獵舞是土家族原始狩獵生活的真實(shí)寫照，是土家族先民用舞蹈動(dòng)作對(duì)原始狩獵生活的藝術(shù)表現(xiàn)。
綜上所述，茅古斯舞從其表演服飾到表演內(nèi)容、表演形式，均反映了土家先民生產(chǎn)、生活、婚俗等的社會(huì)變遷情況。強(qiáng)烈的宗教崇拜意識(shí)是其形成的動(dòng)因和思想基礎(chǔ)，也是整個(gè)茅古斯表演的靈魂。而表演形式和強(qiáng)烈的宗教崇拜意識(shí)又是形成茅古斯舞獨(dú)特美學(xué)意蘊(yùn)的成因所在。
《土家族跳喪舞研究》曹可環(huán) 哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2010年第4期
土家族用“跳喪”這種方式來(lái)緬懷死去的長(zhǎng)輩，表現(xiàn)了原始生命意識(shí)在特定情景中的獨(dú)特傳遞，從本質(zhì)上是對(duì)生命的一種贊禮。
喪鼓舞又稱“跳喪鼓”、“繞棺”、喪堂孝歌舞”、“跳撒爾嗬”等，土家族人俗稱之為“跳喪”，而“撒爾嗬”、“三爺兒嗬”、“打喪鼓”、“跳年”等等則是跳喪舞的別稱。作為古老的土家族原始舞蹈遺存，流傳在鄂西清江流域巴東、長(zhǎng)陽(yáng)土家族的一種喪事中的儀式活動(dòng)里，見諸改革開放之后的傳統(tǒng)文化節(jié)日之中。
跳喪的風(fēng)格特點(diǎn)在各地基本是一致的。表現(xiàn)在舞蹈體態(tài)上的“含胸、拔背、屈膝”和動(dòng)律上的“顫、擺、搖、晃、悠”的動(dòng)作特征上。舞蹈動(dòng)律為手腳同邊，動(dòng)作古樸、優(yōu)美。舞蹈動(dòng)作配合上是講究整體美，二人在舞動(dòng)中，雖距離暫時(shí)拉開，但也要有藕斷絲連之感，好像似一根無(wú)形的繩縛在一起，相互不斷交流絞纏。所以，舞蹈時(shí)要時(shí)時(shí)不忘“攏、靠、擦、繞、閃、挪、讓”七字。藝決說(shuō)“楊柳開，開楊柳，肩靠肩來(lái)手挽手”；“會(huì)跳喪的肩靠肩，不會(huì)跳的跑圈圈”等。跳喪舞講求整體美，時(shí)時(shí)不忘腳方手圓、遵循“腳下要踩升子底，手上挽的鏈子扣”。在動(dòng)律上突出一個(gè)“顫”字，“寓顫于搖、寓顫于擺、寓顫于悠、寓顫于晃、寓顫于行進(jìn)中，寓顫于跳躍里”，從而構(gòu)成了跳喪歌舞的主體風(fēng)格。
這種至今保存著古代土家族生活民俗遺風(fēng)的傳統(tǒng)喪舞，對(duì)土家族的喪葬生活民俗可謂 是最恰當(dāng)?shù)膶懻蘸蛡鞒?。清代土家族?shī)人彭秋潭在竹枝詞中寫道：“誰(shuí)家開路添新鬼，一夜喪鼓到天明。”深山存古韻，喪鼓延遺風(fēng)。喪鼓舞強(qiáng)烈地表現(xiàn)出豁達(dá)樂觀，不屈不撓的一 個(gè)“餓死也要跳三年”的土家民族之魂。
土家人與眾不同的生死觀：既然老人去世是“福”，是新生命轉(zhuǎn)換的開始，那么就是喜慶之事，俗稱白喜事。因而雖是生離死別之哀，但哀而不傷，照樣可以張揚(yáng)情感欲望。彌補(bǔ)喪親之痛的最好途徑就是激勵(lì)氏族繁衍，產(chǎn)生新生命，而男歡女愛則是生產(chǎn)生命、繁衍氏族的必由之路。
作為古老的喪事舞蹈形式，跳喪完成了原始生命意義的獨(dú)特傳遞，是一個(gè)山區(qū)民族在艱難的生存環(huán)境中的執(zhí)著樂觀和追求，這便是神奇的“撒爾嗬”令人著迷而刮目相看的獨(dú)特文化內(nèi)核。
《土家族舞蹈的民俗文化特征》陳廷亮，陳奧琳三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2011年7月 第33卷 第4期：
（表現(xiàn)出鮮明的民族性格）
1、勤勞、團(tuán)結(jié)、勇敢的民族精神：土家族人天性勁勇，體魄健壯;履險(xiǎn)如夷，捷足如飛;漁獵牧耕，不畏風(fēng)霜，不避雨雷，驍勇異常 為人淳謙樸實(shí)，忠厚善良;交朋結(jié)友，重情重義;磊落光明，守信自約;生活崇儉樸，鄙視淫逸奢侈，貴名節(jié)如生命，熱情大方。
2、積極樂觀的民族性格
土家族舞蹈體現(xiàn)土家族物質(zhì)和語(yǔ)言文化特征第一，從物質(zhì)文化看，土家族舞蹈體現(xiàn)了土家族民俗文化，同時(shí)也受到漢族文化的影響。第二，從語(yǔ)言上看，土家族舞蹈的表演體現(xiàn)出土家族自己的語(yǔ)言 土家族的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族土家語(yǔ)支。第三，土家族舞蹈的表演在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行傳承，特定的環(huán)境 氣氛(包括非節(jié)日的歡聚場(chǎng)合)激發(fā)著所有在場(chǎng)者都投入舞蹈的活動(dòng)，熱烈的鼓樂，精彩的表演，歡呼助興的觀眾，交織成令人陶醉的景象，無(wú)異于一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的縮影 在這種特定的場(chǎng)景中，表演者的舞蹈形象即刻成為所有在場(chǎng)的心象，深深地印入人們的腦海，不論是當(dāng)時(shí)，還是以后的表演中，這些心象都會(huì)鼓動(dòng)人們?nèi)ツM與再創(chuàng)造。
土家族舞蹈的民俗文化特征是土家族精神文化的再現(xiàn)，其舞蹈符合人們審美趣味 價(jià)值觀念 宗教觀念和思維方式。探索其民俗文化特征對(duì)土家族舞蹈的承傳、創(chuàng)作和發(fā)展都大有裨益。
［1］ 孫景琛 舞蹈藝術(shù)淺談［m ］北京:人民音樂出版社，2002
［3］ 彭南均 溪州土家族文人竹枝詞注釋［m］ 北京:光明日?qǐng)?bào)出版
社2008
［4］ 龍山縣志:卷十一.風(fēng)俗［m］光緒戊寅年刻本
14］彭 曲 土家族民間遺存舞蹈巫文化研究——土家族民間遺存舞蹈形象調(diào)查與研究之二［j］ 中南民族大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2009(1)
《湘西土家族喪葬禮儀文化研究》李 岑 高校講壇(科技信息)2010年第11期：
綜上所述，喪歌是土家族文化中不可忽視的重要組成部分，通過(guò)它，可以窺探土家人的思想觀念和思維方式，進(jìn)行更深入的探討研究。從治喪這個(gè)活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)土家人獨(dú)特的情感天地，由點(diǎn)及面地體現(xiàn)土家人壯大氏族、繁衍生命的渴求和積極樂觀的人生態(tài)度，也借此追憶哀思先輩 傳統(tǒng)道德律例貫穿始終。這些看似高深的內(nèi)涵又通過(guò)喪歌的形式來(lái)獲得充分表達(dá)，淋漓盡致地將土家族的精神、文化、生活唱了出來(lái)，對(duì)展示民族魅力作出無(wú)法磨滅的貢獻(xiàn)，所以在喧囂紛雜的現(xiàn)代社會(huì)，仍特立獨(dú)行而不被湮沒，體現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力，土家喪葬活動(dòng)是喧鬧的，是原始樸素的，是超脫于現(xiàn)代我們之外的，然而我們卻清晰地聽到了土家人于惡劣自然條件下不屈不撓，執(zhí)著奮進(jìn)的振聾發(fā)聵的吶喊。
民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的辯證關(guān)系1．矛盾性和斗爭(zhēng)性。民族認(rèn)同強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)有著共同民族語(yǔ)言、宗教、習(xí)俗，甚至共同血統(tǒng)、神話起源的歷史記憶和心理上的身份認(rèn)同，具有族群性等特征；而國(guó)家認(rèn)同強(qiáng)調(diào)公民對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，國(guó)家保障公民的基本權(quán)利，公民履行相應(yīng)的基本義務(wù)，實(shí)質(zhì)上是一種政治認(rèn)同，具有政治性等特征。2．同一性和統(tǒng)一性。承認(rèn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的矛盾性和斗爭(zhēng)性，并不否認(rèn)兩者具有同一性和統(tǒng)一性，并且能夠整合起來(lái)。。。。雖然民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同屬于不同層次的認(rèn)同，但作為既定國(guó)家的公民身份是明確的，而基于此強(qiáng)化民族認(rèn)同并不妨礙國(guó)家的統(tǒng)一，除非借民族認(rèn)同而走向極端民族主義、蓄意破壞國(guó)防、分裂國(guó)家。所以，在某種意義上，民族認(rèn)同的“向心力”可以增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的“凝聚力”?？梢?，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同是一對(duì)矛盾體。矛盾雙方既斗爭(zhēng)又同一，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
因此，在尊重各個(gè)民族的“異質(zhì)性”時(shí)，走向“一體化”是最理想的選擇。這里的“一體化”是在保持各個(gè)民族的獨(dú)特屬性和保護(hù)民族文化、習(xí)俗、宗教的前提下，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、主權(quán)的獨(dú)立和領(lǐng)土的完整，認(rèn)可國(guó)家的基本制度、主流思想文化和核心價(jià)值，各個(gè)民族形成真正平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系，共同為國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明和和諧作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
“民族認(rèn)同”與“國(guó)家認(rèn)同”一體化的路徑1．強(qiáng)化基層政府職能，調(diào)控民族關(guān)系。
2、加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。3．引導(dǎo)、整合民族意識(shí)。所謂民族意識(shí)，“概括說(shuō)來(lái)，就是綜合反映和認(rèn)識(shí)民族生存、交往和發(fā)展及其特點(diǎn)的一種社會(huì)意識(shí)”【14。只有尊重民族文化傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)民族文化精髓，方能保持民族的特有屬性和優(yōu)秀傳統(tǒng)，激發(fā)民族文化的閃光點(diǎn)，豐富中華民族的整體文化。56個(gè)民族及其先民，共同締造了統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，有共同的歷史、文化和不可分割的整體利益，具有整體的認(rèn)同，這是中華民族的“一體”。
4．尊重和發(fā)展各民族文化。
文化是構(gòu)成世界文明的重要組成部分，世界文明如同民族文化一樣也具有多樣性。尊重世界的多樣性，求同存異、共同發(fā)展是維護(hù)和諧世界的重要前提。
《全球一體化與民族文化個(gè)性》丁永祥2007北京師范大學(xué)全國(guó)博士生學(xué)術(shù)論壇(中國(guó)語(yǔ)言文學(xué))論文集文藝：
從接受的角度講，人類的精神需要也是多樣的。世界不同地區(qū)的文化消費(fèi)者，他們的種 族、文化教養(yǎng)、人生閱歷、心理積淀不同，其文化需要的口味、興趣也大相徑庭。面對(duì)趣味 各異的蕓蕓眾生，社會(huì)只提供一種文化，那必然不能滿足他們的需要。全球一體化所帶來(lái)的文化單一性，違背了接受的規(guī)律，它帶來(lái)的將是人們精神的貧乏和群眾的不滿。
“每一種文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值。應(yīng)該用它所屬的價(jià)值體系來(lái)評(píng)價(jià)?！盵2] 正是因?yàn)橛辛烁髅褡宥鄻拥奈幕澜绮懦蔀榱艘粋€(gè)豐富多彩的世界。聯(lián)合國(guó)當(dāng)今高度關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，就是看到了文化多樣性對(duì)人類的意義。聯(lián)合國(guó)《伊斯坦布爾宣言》特別強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)對(duì)文化多樣性的意義，指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“文化多樣性的熔爐”和“可持續(xù)發(fā)展的保證”。
每一個(gè)民族和群體保護(hù)了自己本土文化的獨(dú)特性，也就是為世界文化的多樣性做出了一份貢獻(xiàn)。多樣的文化是在長(zhǎng)久的歷史中創(chuàng)造出來(lái)的，重視歷史，珍愛文化遺產(chǎn)，就是維護(hù)文化多樣性的最好方法。
“政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)模式因文明的不同而不同?！薄?】
文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)中占有的份額越來(lái)越大，人們?cè)僖膊荒軣o(wú)視它的地位。在當(dāng)今的世界，文化已不再是單純的自我享受的精神對(duì)象，而是關(guān)乎到民族經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)生存的重要資源。如今的發(fā)達(dá)國(guó)家都在拼命地發(fā)展他們的文化產(chǎn)業(yè)。
全球化背景下如何張揚(yáng)民族文化個(gè)性、提高民族文化創(chuàng)造力，不僅關(guān)乎民族的自尊、自信，更關(guān)系到民族的生存大計(jì)。
[1]陳嘉明：‘現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》[m]，北京：北京大學(xué)出版社，2006年4月第[2]黃淑娉龔佩華：‘文化人類學(xué)理論方法研究》[m]，廣州：廣東高等教育出版社，1998年1月第2版，第203頁(yè)。
3版，第8頁(yè)。
問題》2006年
《穩(wěn)固的多元一體化是民族文化發(fā)展并走向輝煌的前提》劉士儒 民族文化理論與實(shí)踐：
我國(guó)少數(shù)民族文化以其
獨(dú)特的魅力，不僅大大豐富著各族人民的文化生活而且激勵(lì)著人們對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的無(wú)限追求。
逆境顯真情，有著幾千年傳統(tǒng)文化積淀的少數(shù)民族文化在這個(gè)時(shí)期突顯了對(duì)中華民族大文化的認(rèn)同，從而也就顯示出中華民族的凝聚力、生命力。
民族文化、民族精神、民族的意識(shí)形態(tài)雖然在概念上、內(nèi)涵上有一定區(qū)別，但確是在一民族實(shí)體或稱之為民族載體上存在并且在一定條件下能夠互相轉(zhuǎn)化、或是以其中一個(gè)概念代表了其他慨念的要求。二，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，受到中國(guó)共產(chǎn)黨的影響或接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)民族文化才受到尊重，才能為中華民族的獨(dú)立和解放做出貢獻(xiàn)，才能凝結(jié)成牢固的、具有強(qiáng)大生命力的、多元一體化的中華民族大文化，從而真正起到促進(jìn)中國(guó)大地的和平、進(jìn)步和發(fā)展的作用。第三，歷史證明了中華民族文化發(fā)展到近現(xiàn)代，是以多元一體化的體制在社會(huì)各個(gè)方面顯示其無(wú)可比擬的巨大作用。
(8)隨著我國(guó)國(guó)際地位的提高，民族文化也走出了國(guó)門登上了國(guó)際文化舞臺(tái)。如少數(shù)民族歌舞的演出、納西文字的展示、新中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)巨變史展覽等。這為中華民族爭(zhēng)了光、爭(zhēng)了氣、爭(zhēng)了尊嚴(yán)!基于上述認(rèn)識(shí)，使我們有充分的理由相信：民族文化必然能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，必然有利于走上先富幫后富、各兄弟民族攜手奔小康之路。
一、海外華人的心，致使思念祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)已成為一股不斷的熱流。(3)“創(chuàng)新”成為發(fā)展主流。在一般人們的意識(shí)中，民族文化主要就是歌舞，其實(shí)不然，民族文化既包括著豐富的社會(huì)科學(xué)內(nèi)容也包括著廣泛的自然科學(xué)內(nèi)容。民族文化的創(chuàng)新表現(xiàn)在兩種科學(xué)范疇上則有：民族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和傳播、民族飲食文化的傳播、民族服飾文化的確立、民族建筑藝術(shù)的發(fā)掘等等。民族創(chuàng)新文化的發(fā)展，標(biāo)志著少數(shù)民族向現(xiàn)代化的邁進(jìn)。(4)重視民族文化人才的培養(yǎng)。對(duì)具有深厚歷史積淀的民族文化來(lái)說(shuō)，目前人們所能感受到的、具有鑒賞品位的成果還僅是鳳毛麟角。民族文化的精深內(nèi)容需要大批有志人才去挖掘、而精品意識(shí)的確立也在呼喚專門人才。所以從中央到地方特別是民族自治地區(qū)非常重視民族教育工作、非常重視對(duì)現(xiàn)有民族文化人才的培養(yǎng)和提高，“尊重知識(shí)、尊重人才”已成為一股長(zhǎng)盛不衰的潮流。
湘西旅游心得篇十三
「七夕旅游攻略湘西鳳凰古城）
湘西鳳凰古城
推薦理由：鳳凰曾被票選為“最適合情侶去的十大景點(diǎn)”之一，想度假的就和心愛的ta在城內(nèi)的特色客棧小住，看一看城外近代文學(xué)史上有名的伉儷沈從文夫婦之墓；想多活動(dòng)活動(dòng)，用一起走過(guò)的距離見證愛情的，不妨試試張家界聯(lián)游，在一片云山霧海中做一對(duì)神仙眷侶。
湘西鳳凰古城
推薦玩法：
鳳凰古城的景點(diǎn)幾乎都排布在沱江兩岸，所以沿著沱江游覽就能將其一網(wǎng)打盡。早上從沈從文故居沿路觀景，一直走到黃昏的虹橋邊共賞落日，等夜晚各家燒烤檔擺出家伙開始吆喝時(shí)吃上些各式小吃，再去沱江邊和來(lái)自世界各地的游客一起放河燈，讓濃情蜜意隨沱江水一起長(zhǎng)長(zhǎng)久久的流淌下去，過(guò)一個(gè)難忘的七夕。碧綠色的沱江上就是著名的跳巖，因?yàn)轼P凰氣候常年濕潤(rùn)，跳巖上難免沾上了些許水汽，情侶間最為穩(wěn)妥的過(guò)橋的方法就是牢牢握住對(duì)方的手。
美麗的古城
城內(nèi)遍布名人故居，熊希齡、沈從文等名人當(dāng)年大家族幾進(jìn)幾出的'四合院，現(xiàn)在已經(jīng)成了游人參觀之處，但地上的青石板和極具特色的建筑本身仍然散發(fā)著當(dāng)年那種內(nèi)斂的歷史感。出了鳳凰古城東門，一直沿著沱江走十幾分鐘，就看到沈從文先生和夫人張兆和的墓地，這段纏綿悱惻的師生戀至今仍感動(dòng)著無(wú)數(shù)人，希望來(lái)這里過(guò)七夕的你們，也能像沈從文夫婦一樣相知相愛不相離，直到永遠(yuǎn)。
夜鳳凰
小貼士：
湘西旅游心得篇十四
湘西的生態(tài)資源之“美”，很大程度上在于秀麗的山水樹木和豐富的物產(chǎn)。一是林木的數(shù)量和種類，湘西有大量的維管束植物，經(jīng)濟(jì)林、藥材林、果木林、用材林，喬木，裸子植物等，除了較為常見的植物種類，湘西還種植了近500多種被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀樹種，如銀杏、香楠、水杉、珙桐等。二是植物種類和數(shù)量，湘西擁有的動(dòng)物資源占到全湖南省的80%左右，并保有如娃娃魚、華南虎等珍貴野生動(dòng)物逾160多種。三是水資源，包括澧、酉、沅、武四大水系，以及其分散的`千余條河流小溪。四是就豐富的礦產(chǎn)而言，擁有六十余種地下礦藏，和錳、汞等重金屬。
2.2湘西的民族文化資源旅游價(jià)值
湘西民族文化是在以土家族、苗族和侗族為代表的土著文化基礎(chǔ)上，融合楚巴文化和漢文化的精華，形成的多元一體的少數(shù)民族地域文化，在形成過(guò)程中的開放性和延續(xù)性，湘西民族文化在保持自身獨(dú)特性和差異性之上，還帶有與相鄰區(qū)域文化所相似的共同點(diǎn)。因此，在民族文化旅游資源上具備吸引游客和大力開發(fā)的優(yōu)勢(shì)。
2.3旅游資源開發(fā)價(jià)值
目前，湘西擁有鳳凰這座國(guó)家級(jí)歷史文化名城；包括張家界森林公園等6個(gè)國(guó)家級(jí)森林公園；瀘溪沅水風(fēng)景名勝區(qū)等5個(gè)省級(jí)風(fēng)景區(qū)；2個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)；里耶古城遺址等五處國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；熊希齡故居、天王廟、三潭書院等10個(gè)省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。并且，擁有世界遺產(chǎn)地1；風(fēng)景名勝區(qū)4；自然保護(hù)區(qū)4；森林公園13地質(zhì)公園4，國(guó)家文物保護(hù)單位12國(guó)家歷史名城1。由此可見，湘西的旅游資源開發(fā)價(jià)值非常大。
3湘西旅游發(fā)展的建議
3.1開發(fā)湘西旅游資源與產(chǎn)品
湘西旅游開發(fā)的核心是圍繞開發(fā)旅游和建設(shè)旅游生產(chǎn)力以及旅游生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以產(chǎn)品為基礎(chǔ)，以資源為依托，以效益為中心，以創(chuàng)新為靈魂，變旅游資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。在注重規(guī)模的同時(shí)，注重產(chǎn)品的創(chuàng)新，要出絕品、精品和特品。湘西旅游資源與產(chǎn)品開發(fā)，要根據(jù)總體規(guī)劃，堅(jiān)持從本地實(shí)際出發(fā)，突出資源特色，確定符合本地實(shí)際的發(fā)展思路。
湘西旅游資源的開發(fā)最終要體現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的開發(fā)上。旅游產(chǎn)品是湘西直接進(jìn)入國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)上的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品的綜合。建設(shè)旅游產(chǎn)品是湘西旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，爭(zhēng)取在旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新、升級(jí)、換代和優(yōu)化方面取得突破。
3.2湘西旅游品牌建設(shè)
“大湘西旅游圈”要想成為大三峽旅游產(chǎn)品中的佼佼者，就必須實(shí)施品牌戰(zhàn)略，打造出具有湘西本土特色的名牌旅游產(chǎn)品和優(yōu)秀旅游目的地。依照湘西旅游資源的賦存和品質(zhì)，可以考慮打民俗風(fēng)情品牌、世界遺產(chǎn)品牌、歷史文化品牌等。在旅游產(chǎn)品開發(fā)上，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，依托優(yōu)勢(shì)資源開發(fā)名牌旅游產(chǎn)品，把旅游業(yè)發(fā)展為優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，并逐漸成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3.3湘西旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展
湘西旅游業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展的道路，重視人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，形成可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)觀，把自然圈、生物圈和社會(huì)圈視為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，核心是人與自然、人與環(huán)境、人與社會(huì)的相互依賴，相互和諧的共生共存關(guān)系。其次，形成可持續(xù)發(fā)展的資源觀，豐富的資源是湘西發(fā)展旅游的優(yōu)勢(shì)，這種資源是有限的，超過(guò)了一定的承載量，必然會(huì)破壞旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，最終必然制約旅游業(yè)的發(fā)展。因此，對(duì)旅游資源的利用必須保持在資源與環(huán)境的承載力范圍內(nèi)。再次，形成可持續(xù)的市場(chǎng)觀，即根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及對(duì)外開放的實(shí)際狀況，進(jìn)行旅游市場(chǎng)定位，確定資源市場(chǎng)的主體和重點(diǎn)，明確旅游開發(fā)和建設(shè)的針對(duì)性，減少和避免無(wú)謂的浪費(fèi)，提高旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。最后，形成可持續(xù)的效益觀，在注重經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上重視社會(huì)效益和生態(tài)效益，即在開發(fā)旅游資源時(shí)，考慮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，文化及地方習(xí)慣，維護(hù)當(dāng)?shù)匚幕耐暾?。同時(shí)，合理開發(fā)資源，以環(huán)境保護(hù)提高開發(fā)的綜合效益，創(chuàng)造出和諧的生態(tài)環(huán)境效益。
參考文獻(xiàn)：
[1]向延振.把豐富的民族文化旅游資源轉(zhuǎn)化成為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)――以張家界市土家文化的開發(fā)利用為例[j].湖南社會(huì)科學(xué)，，（02）.
湘西旅游心得篇十五
1、怡山悅水，靈動(dòng)仙海。
2、愛我家園，保護(hù)環(huán)境。
3、從這里出發(fā)，踏跡天涯。
4、走進(jìn)天涯，走向天涯。
5、團(tuán)結(jié)互助，我們是新一代的長(zhǎng)征人。
6、海內(nèi)存尋知己，天涯任你行。
7、君行天下，天涯相伴。
8、來(lái)綿陽(yáng)仙海，給身體一個(gè)深呼吸的機(jī)會(huì)。
9、要旅游，找天涯旅行社。
10、旅游美時(shí)美刻，文明隨時(shí)隨地。
11、綿陽(yáng)有天山，蒼茫仙海間。
12、騎妙之旅，看仙海。
13、旅游來(lái)仙海，生活更多彩。
14、到天涯，哪里都是家。
15、天涯旅行，與您隨行。
16、天涯旅行，智慧人生。
17、自由之行，禮儀為先。
18、拓展文化知識(shí)，砥礪精神情操。
19、調(diào)節(jié)生活節(jié)奏、放松疲憊心情。
20、仙海汶河肥水土，魚躍湖面化龍舟。
21、詩(shī)仙夢(mèng)海，天府瀛洲。
22、愛她，就帶她去天涯，陪她到海角。
23、游山玩水，仙海無(wú)悔。
24、山水環(huán)抱仙海，度假旅游必選。
25、仙?；B(yǎng)人家，魚作龍舟樂水土。
26、我愛安全，我愛環(huán)保，我愛旅游。
27、倡導(dǎo)環(huán)保，注重綠色。
28、夢(mèng)回仙人故里，細(xì)品自然傳奇。
29、天涯客，就來(lái)天涯旅行社。
30、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
湘西旅游心得篇十六
##州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局工作匯報(bào)尊敬的省局、州委和州政府的各位領(lǐng)導(dǎo)：在認(rèn)真貫徹落實(shí)十六屆五中全會(huì)之即，省局孔局長(zhǎng)帶領(lǐng)省局工作組來(lái)我們##自治州檢查指導(dǎo)質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督工作，并將給我們作重要指示，這是對(duì)我們的鼓舞和厚愛。首先，我代表##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局黨組和全州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督系統(tǒng)全體干部職工對(duì)省局孔局長(zhǎng)和省局的各位領(lǐng)導(dǎo)的到來(lái)，表示熱烈的歡迎！多年來(lái)省局非常重視、關(guān)心和支持##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督事業(yè)的發(fā)展，在此表示衷心的感謝！下面，我就##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局的基本概況、依法行政、履行職能、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做的工作作個(gè)簡(jiǎn)要匯報(bào)：一、基本概況##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局位于吉首市環(huán)城路，占地總面積xxxxx平方米，其中：公建用地xxxx平方米，居住用地xxxx平方米，綠化用地xxxx平方米，山坡地xxxx平方米。州局下屬8個(gè)縣市局和4個(gè)直屬所。全州系統(tǒng)共有在職干部職工和離退休人員xxx人，其中：機(jī)關(guān)xxx人，事業(yè)單位xxx人，離崗?fù)诵萑藛Txx人。近年來(lái)，由于省局的大力支持，我州系統(tǒng)的基本建設(shè)力度較大，目前8個(gè)縣市局中，已有6個(gè)縣市局新修了辦公樓，辦公條件和環(huán)境得到很大改善，質(zhì)監(jiān)部門的形象也大為改觀。二、工作開展情況近年來(lái)，##自治州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局在省局和州委、州政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)全省質(zhì)監(jiān)工作會(huì)議和州委經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，緊緊圍繞優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境、整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序這一中心，全面履行綜合管理、行政執(zhí)法和安全監(jiān)察等職能，質(zhì)監(jiān)事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)，各項(xiàng)工作成效明顯。1、依法收入大幅增長(zhǎng)。20全州系統(tǒng)完成預(yù)算收入xxx萬(wàn)元，年完成xxx萬(wàn)元，年完成xxx萬(wàn)元，完成預(yù)算任務(wù)的118.5%，比去年同期凈增xxx萬(wàn)元，增幅17%，今年上半年完成xxx萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間任務(wù)雙過(guò)半。今年1-9月完成預(yù)算xxx萬(wàn)元，完成省局預(yù)算收入82％，超過(guò)需完成75％的同2003年相比躍上了一個(gè)新臺(tái)階。成績(jī)的取得主要是州局班子認(rèn)真分析研究，采取了一些行之有效的工作措施：一是加大工作調(diào)度力度。二是加大督促檢查力度。三是加大領(lǐng)導(dǎo)掛點(diǎn)聯(lián)系負(fù)責(zé)力度。四、加大增收節(jié)支力度。2、打假治劣見成效。提出“狠抓源頭、深入打假”的工作方針，組織開展了禽流感產(chǎn)品、農(nóng)資建材、食品、小軋鋼、汽車及汽車配件、散裝白酒、奶粉、纖維制品等九個(gè)專項(xiàng)整治，共出動(dòng)執(zhí)法人員xxxx人次，執(zhí)法車輛xxxx臺(tái)次，查處案件xxx起，其中大要案4起，查獲各類假冒偽劣產(chǎn)(商)品總貨值xxxx萬(wàn)元，是歷年來(lái)最多的一次。我局農(nóng)資打假工作得到省局表彰和州委、州政府的好評(píng)。3、保障地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有力度。注重從源頭抓質(zhì)量，從基層抓落實(shí)，做到“監(jiān)管”和“服務(wù)”并舉，“規(guī)范”和“創(chuàng)優(yōu)”同抓，提高了工作的有效性。主要體現(xiàn)為8個(gè)方面：（1）抓對(duì)生產(chǎn)企業(yè)的監(jiān)督和服務(wù)。先后兩次組織生產(chǎn)企業(yè)的廠長(zhǎng)、經(jīng)理培訓(xùn)之外，還組織培訓(xùn)了企業(yè)質(zhì)監(jiān)人員xxxx人。加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量的定期監(jiān)檢，去年共檢xxx批次。州局領(lǐng)導(dǎo)還親自帶隊(duì)到肥料生產(chǎn)企業(yè)、水泥生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辦公，為企業(yè)排憂解難。（2）抓質(zhì)量興縣試點(diǎn)。我們把瀘溪作為試點(diǎn)縣。該縣黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)非常重視，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，召開了全縣質(zhì)量興縣大會(huì)，明確了責(zé)任和目標(biāo)，全面進(jìn)入了實(shí)施階段。（3）抓名牌產(chǎn)品和生產(chǎn)許可證的申報(bào)。我們共培育和申報(bào)x家企業(yè)產(chǎn)品作為名牌產(chǎn)品，其中x家獲得名牌。另外，申報(bào)的xx家有xx家企業(yè)獲得了生產(chǎn)許可證。（4）抓標(biāo)準(zhǔn)促采標(biāo)。一是積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化工作。推薦上報(bào)“瀘溪椏柑標(biāo)”為國(guó)家示范區(qū)，“吉首無(wú)公害蔬菜”、“花垣優(yōu)質(zhì)烤煙”、“永順辣椒”為省級(jí)示范區(qū)，為示范區(qū)爭(zhēng)取配套資金xxx萬(wàn)元。二是突出重點(diǎn)，搞好國(guó)標(biāo)宣貫，積極開展采標(biāo)工作。舉辦了標(biāo)準(zhǔn)宣貫學(xué)習(xí)班，對(duì)xx個(gè)水泥生產(chǎn)企業(yè)加強(qiáng)了服務(wù)和指導(dǎo)，有xx個(gè)企業(yè)已采標(biāo)驗(yàn)收合格。三是在標(biāo)準(zhǔn)清理備案過(guò)程中，著重搞好了企業(yè)食品標(biāo)準(zhǔn)的清理工作，共清理標(biāo)準(zhǔn)xxx項(xiàng)。（5）抓計(jì)量強(qiáng)基礎(chǔ)。以日常計(jì)量管理為基礎(chǔ)，以計(jì)量技術(shù)機(jī)構(gòu)和質(zhì)檢機(jī)構(gòu)管理為重心，加強(qiáng)對(duì)計(jì)量技術(shù)機(jī)構(gòu)的管理，規(guī)范技術(shù)機(jī)構(gòu)行為。培訓(xùn)了計(jì)量檢定人員xx人。開展了對(duì)x家電力部門、自來(lái)水系統(tǒng)計(jì)量檢定機(jī)構(gòu)的專項(xiàng)授權(quán)考核工作。開展計(jì)量專項(xiàng)監(jiān)督，開展了對(duì)眼鏡制配、餐飲場(chǎng)所和集易市場(chǎng)的計(jì)量器具的專項(xiàng)監(jiān)督抽查，受理計(jì)量投訴x起，均依法作了妥善處理。（6）抓重點(diǎn)保安全。集中開展了常壓熱水鍋爐的整治、化學(xué)危險(xiǎn)品安全檢查、“五一”“十一”元旦節(jié)前安全大檢查和氣體兩站的整治工作。共檢查特種設(shè)備使用單位xxx家，設(shè)備xxx臺(tái)，共發(fā)出安全監(jiān)察指令書xxx條，提出整改意見xxx條，現(xiàn)場(chǎng)消除重大事故隱患xx起，取締土鍋爐x臺(tái)，共檢驗(yàn)超期鋼瓶已達(dá)xxxxx只，氣瓶產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移已經(jīng)完成，全州范圍內(nèi)未發(fā)生一起特種設(shè)備安全事故，被州政府評(píng)為優(yōu)秀單位。（7）抓法制重宣傳。全系統(tǒng)行政執(zhí)法現(xiàn)場(chǎng)處罰xxx起，立案查處xxx起，沒有出現(xiàn)行政復(fù)議和行政訴訟，沒有行政賠償，結(jié)案率達(dá)90%。先后組織開展了“質(zhì)量誠(chéng)信，關(guān)注民生”的3.15法制宣傳和“人人創(chuàng)造質(zhì)量、人人享受質(zhì)量”的質(zhì)量系列宣傳活動(dòng)，還在3.15期間點(diǎn)播打假維權(quán)專題片《民心難違》，為部門擴(kuò)大了影響，樹立了形象。（8）抓技術(shù)優(yōu)勢(shì)促發(fā)展。為適應(yīng)新形勢(shì)的需要，我們不斷強(qiáng)化技術(shù)機(jī)構(gòu)建設(shè)求發(fā)展。州計(jì)量測(cè)試檢定所全年完成計(jì)量器具檢定和檢測(cè)xxxxx臺(tái)(件),收入幅度大增。州產(chǎn)商品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)所全年完成產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)xxxx批次，比上年增長(zhǎng)xx批次。州特種設(shè)備檢定所全年共檢特種設(shè)備xxx臺(tái)次，檢驗(yàn)液化石油氣鋼瓶xxxxx只。州信息管理所以代碼為中心兼顧條碼，去年共辦理組織機(jī)構(gòu)代碼xxxx個(gè)，ic卡xxx個(gè)，代碼年檢xxxx個(gè)；同時(shí)加大了執(zhí)法力度，對(duì)違反規(guī)定的xx個(gè)單位作出了相應(yīng)處罰。4、狠抓自身建設(shè)。（1）抓隊(duì)伍、人才建設(shè)。去年提拔了x名縣局領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)x個(gè)縣局和x個(gè)直屬所班子進(jìn)行了調(diào)整，班子調(diào)整后效果明顯。另外還組織了公務(wù)員和檢測(cè)人員的公開招考和公務(wù)員過(guò)渡考試工作，通過(guò)公開招考為我局選拔x名優(yōu)秀人才。（2）抓行風(fēng)，部門形象上臺(tái)階。著重抓了黨紀(jì)政紀(jì)和法律法規(guī)教育,深入抓好行風(fēng)建設(shè)，有效地開展了行風(fēng)評(píng)議，組織部署稽查和技術(shù)機(jī)構(gòu)開展思想工作作風(fēng)整頓，組織開展“亂掛牌亂收費(fèi)”清理和糾正工作，以民為本努力打造服務(wù)型機(jī)關(guān)。一年來(lái)，全州系統(tǒng)在行政執(zhí)法、檢驗(yàn)、檢定和檢測(cè)等工作中，未出現(xiàn)一起違法違紀(jì)案件。（3）抓制度，內(nèi)部管理促規(guī)范。年初，制定了切實(shí)有效、可操作性強(qiáng)的《縣（市）局“三文明”建設(shè)目標(biāo)管理責(zé)任制實(shí)施辦法》，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，改革管理模式，把工作責(zé)任和要完成的工作任務(wù)納入規(guī)范化管理之中，嚴(yán)格考核，實(shí)行目標(biāo)管理主要指標(biāo)完成情況月報(bào)制度，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)。另外，加強(qiáng)水電、公務(wù)用車和公務(wù)接待規(guī)范管理工作，各機(jī)關(guān)辦公條件有些遺留問題正逐步得到解決，機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)得到加強(qiáng)，機(jī)關(guān)辦公自動(dòng)化得到明顯改善和提高。財(cái)務(wù)管理逐步規(guī)范，加強(qiáng)了財(cái)務(wù)審計(jì)工作。二、工作情況州局黨組經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，集思廣益，確定了今年工作的總體思路：開展一個(gè)活動(dòng)，強(qiáng)化兩條措施，突出三個(gè)重點(diǎn)，明確四條要求，完成五項(xiàng)任務(wù)。一個(gè)活動(dòng)：在全州系統(tǒng)深入開展“爭(zhēng)三強(qiáng)創(chuàng)五好比貢獻(xiàn)”活動(dòng)。爭(zhēng)三強(qiáng)”：爭(zhēng)創(chuàng)“三強(qiáng)”班子，即爭(zhēng)創(chuàng)凝聚力強(qiáng)、號(hào)召力強(qiáng)、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的好班子。“創(chuàng)五好”：本單位全年有一條好的發(fā)展思路，有一支好的工作隊(duì)伍，有一套好的管理制度，有一個(gè)好的行業(yè)形象，有一種好的工作業(yè)績(jī)?！氨蓉暙I(xiàn)”：本著“團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新”的原則，采用“獎(jiǎng)優(yōu)罰劣、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)”和“誡勉談話、末位淘汰”等方式，全系統(tǒng)干部職工分三個(gè)層次（分管領(lǐng)導(dǎo)、中層骨干、其他干部職工）比我為質(zhì)監(jiān)事業(yè)所作貢獻(xiàn)的大小，看誰(shuí)想做事，看誰(shuí)能做事，看誰(shuí)做了多少事，重點(diǎn)考評(píng)工作實(shí)績(jī)。兩條措施：一是嚴(yán)格督查，形成得力見效的跟蹤督查機(jī)制；二是兌現(xiàn)獎(jiǎng)罰，形成良性運(yùn)作的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制。三個(gè)重點(diǎn)：一是增收節(jié)支要毫不含糊；二是技術(shù)機(jī)構(gòu)改革要勇出新招；三是“保先”教育要虛功實(shí)做。四條要求：一是解放思想，開拓創(chuàng)新；二是真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效；三是上下協(xié)調(diào)，密切配合；四是團(tuán)結(jié)拼搏，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)。五項(xiàng)任務(wù)：一是打假治劣不松勁；二是源頭監(jiān)管嚴(yán)把關(guān)；三是安全監(jiān)察保平安；四是技術(shù)服務(wù)辦實(shí)事；五是名牌戰(zhàn)略促經(jīng)濟(jì)。從1-10月的運(yùn)行情況看，還算正常，所做的主要工作有：1、按照年初工作思路推進(jìn)。（1）工作任務(wù)和目標(biāo)在年初工作會(huì)上已經(jīng)明確，并進(jìn)行每月調(diào)度和組織督查。（2）實(shí)行上下聯(lián)動(dòng)，發(fā)揮整體功能，上下一盤棋整體推進(jìn)。（3）研究制定了各項(xiàng)配套措施，并以文件的形式給予界定和明確。2、各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作正常開展。監(jiān)督執(zhí)法、農(nóng)資打假、食品監(jiān)管正轟轟烈烈開展，農(nóng)資打假、食品監(jiān)管等工作得到州委州政府肯定，都給予了報(bào)道。標(biāo)準(zhǔn)化、質(zhì)量工作在穩(wěn)步推進(jìn)，特別是質(zhì)量興縣工作得到當(dāng)?shù)卣褪【?、?guó)家總局肯定。安全監(jiān)察工作堅(jiān)持始終不放松，在州政府一直獲得好評(píng)，開展的“五一”、“六一”、“十一”專項(xiàng)檢查很有成效，省局簡(jiǎn)報(bào)和州政府政務(wù)信息給予報(bào)道。3、自身建設(shè)力度加大。（1）狠抓了班子和隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)x個(gè)縣局班子調(diào)整和充實(shí)。（2）狠抓了內(nèi)部管理和規(guī)范，制定了一系列可操作的規(guī)章制度。（3）狠抓了黨員先進(jìn)性教育，在州委獲得好評(píng)。4、強(qiáng)化預(yù)算管理。1-9月全州系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自創(chuàng)預(yù)算收入xxx萬(wàn)元，完成省局下達(dá)的`年預(yù)算任務(wù)的82%。預(yù)算支出嚴(yán)格控制，按預(yù)算進(jìn)度實(shí)施控制沒有突破。在抓預(yù)算收入和各項(xiàng)工作時(shí)，州局專門成立了督查工作領(lǐng)導(dǎo)班子，制定了20督查實(shí)施方案，并深入一線開展督查工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)不足，定期通報(bào)。三、存在的困難和問題近年來(lái)，我州產(chǎn)品質(zhì)量總體水平得到了提高，質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督事業(yè)也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但與新形勢(shì)下的發(fā)展要求相比，我州質(zhì)監(jiān)工作還存在一些不容忽視的困難和問題。一是我州產(chǎn)品質(zhì)量總體水平不高、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的問題比較突出，假冒偽劣屢禁不止的狀況還沒有根本解決，部分企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)量、質(zhì)量工作存在著薄弱環(huán)節(jié)。二是基礎(chǔ)條件還比較落后，檢測(cè)手段和檢驗(yàn)?zāi)芰€亟待改善。三是質(zhì)監(jiān)部門的經(jīng)費(fèi)不足、州局沒有稽查人員編制、基礎(chǔ)建設(shè)和辦公條件比較差。懇請(qǐng)省局和政府的支持。四是干部職工隊(duì)伍整體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。五是現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)室和辦公場(chǎng)地便于質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督更大的發(fā)展空間。我們?cè)O(shè)想，有省局、州委和州政府的支持下，盡量早日搬到乾州開發(fā)區(qū)去，便于為工業(yè)園區(qū)的企業(yè)服務(wù)和指導(dǎo)，請(qǐng)省局、州委和州政府幫助解決影請(qǐng)各領(lǐng)導(dǎo)考慮一下，企業(yè)發(fā)展，質(zhì)監(jiān)先行。四、今后工作努力方向根據(jù)十六屆五中全會(huì)和各級(jí)經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神以及省局質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督工作會(huì)議的部署，我們確立全州質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督工作的指導(dǎo)思想是：以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹十六大和十六屆五中全會(huì)精神，按照省局的《“十一五”時(shí)期質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督發(fā)展規(guī)劃》，求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新理念的要求，以服務(wù)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)發(fā)展為宗旨，以嚴(yán)格把關(guān)、提高質(zhì)量為目標(biāo)，確保全州人民的身體健康安全，按照規(guī)范化、法制化、科學(xué)化的要求，全面履行部門職能，加快事業(yè)發(fā)展，為促進(jìn)自治州經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展、全面建設(shè)小康社會(huì)做出新貢獻(xiàn)。按照這一指導(dǎo)思想，全州質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)在今后一個(gè)時(shí)期的工作中，將緊緊圍繞為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)這個(gè)中心，發(fā)揮樹立質(zhì)監(jiān)部門依法行政、執(zhí)政為民的良好形象。一是把工作目標(biāo)提升到著眼于實(shí)施“以質(zhì)取勝”的戰(zhàn)略，面提高我州產(chǎn)業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)和省內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)。二是把工作層次提升到在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從宏觀上引導(dǎo)企業(yè)自律，加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)管。三是把工作方法提升到狠抓源頭，著力于過(guò)程保證和執(zhí)法把關(guān)相結(jié)合，在落實(shí)市場(chǎng)準(zhǔn)入制度上下功夫、見成效上來(lái)。四是把工作機(jī)制提升到充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，發(fā)揮系統(tǒng)的整體優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)質(zhì)量問題的綜合治理上來(lái)。五是把工作質(zhì)量提升到全面貫徹依法行政、實(shí)施科技興檢，充分運(yùn)用現(xiàn)代化、信息化手段，保證監(jiān)督、管理、服務(wù)的有效性上來(lái)。六是深入開展打假治劣工作。繼續(xù)按照國(guó)務(wù)院關(guān)于整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的部署，以維護(hù)人民群眾健康和生命安全為主題，突出重點(diǎn)商品、重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)市場(chǎng)，深入打假，加大對(duì)大案要案的查處力度。充分發(fā)揮12365投訴舉報(bào)電話信息作用，及時(shí)受理投訴舉報(bào)；充分發(fā)揮打假辦的組織協(xié)調(diào)作用，進(jìn)一步建立打假長(zhǎng)效機(jī)制。七是確保特種設(shè)備安全。進(jìn)一步鞏固普查整治成果，對(duì)特種設(shè)備實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，督促存在問題的特種設(shè)備使用單位抓好整改，消除安全隱患，實(shí)現(xiàn)杜絕特大事故，遏制重大事故，減少一般事故的目標(biāo)。八是完善食品質(zhì)量安全市場(chǎng)準(zhǔn)入制度。深入推進(jìn)完善食品質(zhì)量安全市場(chǎng)準(zhǔn)入制度這一“民心工程”。在成功實(shí)施老五類食品市場(chǎng)準(zhǔn)入的基礎(chǔ)上，切實(shí)做好新10類食品的市場(chǎng)準(zhǔn)入工作，并做好第三批食品生產(chǎn)企業(yè)保證產(chǎn)品質(zhì)量必備條件專項(xiàng)調(diào)查工作。九是認(rèn)真落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，加強(qiáng)行業(yè)作風(fēng)建設(shè)。大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，嚴(yán)格執(zhí)行四大紀(jì)律、八項(xiàng)要求，以“執(zhí)政為民”為根本，不斷加強(qiáng)對(duì)黨員干部和廣大職工的教育，自覺維護(hù)質(zhì)監(jiān)部門“科學(xué)、公正、廉潔、高效”的形象。全面落實(shí)總局行風(fēng)建設(shè)“八嚴(yán)禁”和省局“十條禁令”的規(guī)定，繼續(xù)把治理亂收費(fèi)、亂罰款、重復(fù)檢驗(yàn)檢測(cè)和以證謀私作為行風(fēng)治理的重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)有行政審批權(quán)力的部門和崗位的監(jiān)督管理，實(shí)行并聯(lián)審批制、告知承諾制、超時(shí)默認(rèn)制、備案監(jiān)管制，推行網(wǎng)上互聯(lián)審批，下大力氣解決企業(yè)和人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，從源頭上預(yù)防和治理不正之風(fēng)。以與時(shí)俱進(jìn)、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)、廉潔高效的工作作風(fēng)，樹立我州質(zhì)監(jiān)部門良好的社會(huì)形象，開創(chuàng)質(zhì)監(jiān)工作新局面。我們堅(jiān)信，在省局、州委和州政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，我們一定堅(jiān)持依法行政，以建設(shè)法治、責(zé)任和服務(wù)型政府部門為目標(biāo)，加快建設(shè)步伐，嚴(yán)格履行職責(zé)，提高依法行政水平，為自治州經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督部門應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我的匯報(bào)完了，謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)！
湘西旅游心得篇十七
湘西土家族苗族自治州地處湖南省西北部，是湖南省的 “ 西北門戶 ” ，全州總面積 15486 平方公里，現(xiàn)轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖、永順、龍山 8 個(gè)州縣， 人口 259.30 萬(wàn)，其中少數(shù)民族人口占 68.7% 。州府設(shè)在吉首州。
湘西土家族苗族自治州東與張家界州毗連，南與懷化地區(qū)接壤，西與貴州省銅仁地區(qū)和重慶州黔江地區(qū)相鄰，北與湖北省恩施土家族自治州交界，枝柳鐵路貫穿州境 5 縣州，故州府吉首州為湘鄂渝黔邊區(qū)重要的物資集散地。湘西素以美麗神奇著稱， “ 鳳凰古城 ” 等是鑲嵌在湘西的風(fēng)景明珠。物華天寶，資源十分豐富，投資開發(fā)潛力極大。自治州農(nóng)作物主產(chǎn)稻谷、小麥、玉米、大豆、油菜籽、煙葉等。工業(yè)主產(chǎn)原煤、電、水泥、木材、卷煙、化肥、紗、布等。卷煙是該州工業(yè)生產(chǎn)的 “ 拳頭 ” 產(chǎn)品。湘西自治州是全國(guó)桐油重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)之一，所產(chǎn)洞油品質(zhì)優(yōu)良，色彩金黃，譽(yù)滿中外。
自古以來(lái)，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨(dú)特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國(guó)落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對(duì)峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長(zhǎng)廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人?！爸钦邩飞?，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬(wàn)疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù)，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
神奇的土地自有其神奇的物產(chǎn)。銀杏、水杉、香楠等名貴樹種生長(zhǎng)于此;油桐、生漆等特產(chǎn)聲名遠(yuǎn)播;古丈毛尖、保靖嵐針茶，香飄四海;黃蓮、杜仲、黃柏、天麻等使湘西成了華中著名的天然藥庫(kù)。60余種地下礦藏又為湘西鑄造了一只“金飯碗”。花垣有“錳都”之稱。湘西好酒湘泉、酒鬼名甲全國(guó)，聲震海外。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。湘西這塊醉人的土地，飽含了全部熱情，等待著四方賓朋的到來(lái)。
湘西旅游心得篇十八
學(xué)院：歷史文化學(xué)院 專業(yè)：人力資源管理學(xué)號(hào)：1211524051 姓名：施帥帥
風(fēng)情旅游之湘西土家族
隨著西部大開發(fā)的不斷深入，湘西旅游業(yè)已蓬勃發(fā)展。尤其是集聚在湘西境
區(qū)一樣，當(dāng)前湘西也面臨著在新世紀(jì)新一輪區(qū)域內(nèi)外旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展中，如何
開發(fā)民族文化旅游資源，保護(hù)民族文化旅游資源，并使兩者達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展，成為
至關(guān)重要的問題。從而，對(duì)土家族民族文化旅游資源發(fā)展現(xiàn)狀與深度開發(fā)利用的研究，是值得深思的問題。
一、湘西土家族的歷史由來(lái)及旅游類別
湘西土家族苗族自治州（以下湘西土家族苗族自治州簡(jiǎn)稱為湘西州）位于湖
南省西北部，是湖南省的“西北門戶”，西與重慶黔江、貴州銅仁接壤，北與湖
北恩施自治州相鄰，素為“湘、鄂、渝、黔咽喉”之地。湘西州屬中亞熱帶季風(fēng)
濕潤(rùn)氣候，具有明顯的大陸性氣候特征：冬暖夏涼，四季分明，冬夏長(zhǎng)春秋短；
降水充沛，光熱總量偏少；光熱水基本同季；氣候類型多樣。
湘西州旅游資源豐富，類型多樣，資源品位高，區(qū)域資源互補(bǔ)性強(qiáng)，民族風(fēng)
情濃郁。與全國(guó)同類資源相比，其特色明顯，具有不可替代性。因此，強(qiáng)化民族
民俗文化特色意識(shí)，進(jìn)一步突出民族文化旅游的“神秘”性，對(duì)促進(jìn)湘西州今后
最好的，四級(jí)、三級(jí)次之）。
湘西自古以美麗、神奇而著稱。由于湘西處于崇山峻嶺，歷史以來(lái)就偏安一
隅，較少收到外來(lái)文化的影響，傳統(tǒng)的民族文化得到完整的保存，因此湘西的民
族文化資源具有濃郁的民族特色，富有鄉(xiāng)土性和遠(yuǎn)生態(tài)性。境內(nèi)有得天獨(dú)厚的自
然資源和獨(dú)具一格的民族文化資源。自然資源有猛洞河、山寨德夯、矮寨公路奇
觀、龍山火巖溶洞、古丈棲鳳湖、小溪原始次森林等等；民族文化資源有南國(guó)苗
疆長(zhǎng)城、歷史文化名城鳳凰古城、永順老司城、黃絲橋古城、溪州銅柱和風(fēng)韻獨(dú)
特的湘西民族風(fēng)情；以及工藝精湛的民間工藝等等。所有這一切早已成為湘西州
無(wú)窮無(wú)盡的旅游資源，從而為土家民族文化的開發(fā)利用提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和開發(fā)
利用的基礎(chǔ)。
百年之久；改土歸流期間，土家族地區(qū)由封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ǖ刂鹘?jīng)濟(jì)；近
代土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)逐漸演變成為半殖民半封建經(jīng)濟(jì)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，土
家族的民族特征和民族身份幾近消亡。新中國(guó)的成立，黨的民族政策才讓一個(gè)古
老而神奇的民族成為祖國(guó)56個(gè)民族大家庭的一員。
二、土家族的民風(fēng)民俗
哭嫁歌是土家族在中國(guó)眾多少數(shù)民族中所特有的一種風(fēng)俗，是十分豐富的口
頭文學(xué)方式?？藜薜膬?nèi)容，有“母女對(duì)哭”、“嫂妹對(duì)哭”、“姐妹對(duì)哭”及特
殊情況的“哭離娘席”、“哭扯眉毛”、“哭梳頭”、“哭穿露水衣”、“ 哭
別祖宗”、“哭上轎”等等?？藜迺r(shí)，哭者、陪者都可以盡情的抒發(fā)感情，一字
從長(zhǎng)背到短，這山背到那山轉(zhuǎn)。風(fēng)也吹來(lái)雨也打，爹娘把我拉扯大。爹背曬成糊
鍋巴，我娘瘦得像個(gè)風(fēng)箏架?? 只道父母團(tuán)圓坐，誰(shuí)知今日兩離分?？蘼暤鶃?lái)
刀割膽，哭聲娘來(lái)箭穿心?！盵4]
毛古斯舞是土家族紀(jì)念祖先，開拓荒野，捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)跡的一種古老舞
蹈形式風(fēng)格，異常古樸、別致。是我國(guó)民族文化藝術(shù)花苑中的精典，被國(guó)務(wù)院列
為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。1959年被中央民族民間舞蹈考察團(tuán)
認(rèn)定為“中國(guó)古代戲劇舞蹈的最遠(yuǎn)源頭”，是“研究我國(guó)古代戲劇舞蹈的活化石”。
威猛。表演大多與跳擺手舞穿插進(jìn)行。最重要的是毛古斯舞作為一種古老和獨(dú)具
特色的藝術(shù)形式，成為土家族舞蹈來(lái)源的研究提供較可靠的線索[5]。由于，土家
族人民長(zhǎng)期生活于山區(qū)，故其舞蹈亦多以表現(xiàn)山區(qū)生活為主。其中最普遍、最能
表現(xiàn)土家族人民生活內(nèi)容的以擺手舞為主，擺手舞是在擺手活動(dòng)中進(jìn)行的[3]。
湘西旅游心得篇十九
今天，我、姐姐和媽媽一同去湘西的鳳凰古城旅行。
下了車，導(dǎo)游就為我們開始介紹鳳凰古城，鳳凰古城是國(guó)家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國(guó)最美麗的小城。鳳凰古城也是少數(shù)民族聚集最多的地方，這里大部分居住的是土家族和苗族，苗族和土家族都有著不同的習(xí)俗，土家族男女大多喜穿大衣袖、大褲腳，在褲腳上刺繡花、鳥一類，褲子要接腰，男女頭上喜包白帕子，腳上穿白底布鞋，大方美觀。而苗族，十分注重禮儀，客人來(lái)訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來(lái)的貴客，苗族人習(xí)慣先請(qǐng)客人飲牛角酒。
邊講邊走，我們就走進(jìn)了石板街，我發(fā)現(xiàn)每一顆石板都被磨得特別光滑，足以見證鳳凰古城的滄桑歷史。大街上，有著各式各樣的店鋪，琳瑯滿目的手工藝品，和鳳凰古城的風(fēng)味美食，我們一下子就招架不住，迫不及待地走進(jìn)店鋪，精挑細(xì)選著自己心儀的物品。
鳳凰古城不僅也俗稱“水世界”，因?yàn)椋邙P凰古城有一條著名的江——沱江。沱江是四川一條與眾不同的大河，它長(zhǎng)180公里，水特別的清澈。在水面上，有幾座小島，我最喜歡的是湖中心的那座小島，那座小島最大最美，綠樹茂盛，就像一個(gè)中心點(diǎn)，也可以說(shuō)，是周圍幾座島的“首領(lǐng)”，幾座小島連起來(lái)，隱約像一顆五角星，真神奇!
隨后，我們前往了苗家寨。在進(jìn)苗家寨之前，我們還進(jìn)行了一個(gè)特別的儀式，“聽阿妹唱山歌，喝小杯甜米酒”，我們都細(xì)心聆聽，就像看一場(chǎng)獨(dú)特的演唱會(huì)，我還發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)在歌曲的末尾，都會(huì)加上一個(gè)“喲!”這真是我有史以來(lái)見過(guò)的最特別也是最熱烈的歡迎儀式呀。然后我們?nèi)レ籼每疵缂夜媚锏摹翱藜蕖?，具一個(gè)苗家阿妹的介紹以前，苗族的姑娘嫁人的時(shí)候，一定要哭，哭才證明孝順，越能哭越好，最少也要哭半個(gè)月，多則三個(gè)月，我一聽，不禁想：那新娘子眼睛不都得哭腫呀!
然后我們?nèi)タ戳嗣缂胰说莫?dú)特表演，“飛刀”。我們坐在凳子上，看到一個(gè)身強(qiáng)力壯的苗家小伙子拿著三把彎彎的尖銳的刀，一起往上飛，兩只手各接一個(gè)，還有一把刀怎么辦?原來(lái)三把到互相交換著接，接了兩把飛一把，接了兩把飛一把，更難得是，每一次接刀，都要準(zhǔn)確無(wú)誤地抓著中間的部分，萬(wàn)一抓到了刀刃，可能這只手都要廢了。然后速度也越來(lái)也快，到了后來(lái)，三把刀在空中一同飛躍，成了一個(gè)圓形，觀眾看了，不由自主的喝彩，真是精彩!但那小伙子只是笑了笑，好像這只是小菜一碟，他把那三把彎彎的刀放下，拿出三把更大，刀刃更尖銳的刀，又開始揮舞起來(lái)，三把刀都那小伙子揮舞自如，刀一會(huì)兒往上飛，一會(huì)兒側(cè)著飛，我們看得真過(guò)癮，都在連聲叫好，表演結(jié)束了，小伙子鞠了個(gè)躬，臺(tái)下掌聲一片!
鳳凰古城有那么多勝景，我真是大飽眼福啊!
湘西旅游心得篇二十
四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流
究竟何為“三湘”，一般有下面幾種說(shuō)法：
一種說(shuō)法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。
一種說(shuō)法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。
一種說(shuō)法是指：用作湘東、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省
二大湘西范圍
所謂湘西，狹義是指湘西土家族苗族自治州，土家族和苗族占了全州總?cè)丝诘?3%。若放大些從廣義來(lái)說(shuō)，大湘西的概念還可擴(kuò)展到同為土家族苗族自治州、自治縣的湖北的恩施，重慶的秀山、酉陽(yáng)、彭水，貴州銅仁的沿河、印江，湖南懷化的麻陽(yáng)等，因?yàn)檫@些州縣人文根基基本類同，風(fēng)俗習(xí)性亦大多相似。倘若再寬泛一點(diǎn)，還可把懷化的北部和張家界的西部也算在內(nèi)，因?yàn)楣艜r(shí)這一帶在清雍正六年（1728年）“改土歸流”前都算土司們的轄地。
三大湘西區(qū)位
大湘西地區(qū)即我省西部地區(qū)，泛指雪峰山脈以西和武陵山脈以南的廣大地區(qū)，包括湘西自治州、張家界市、懷化市和邵陽(yáng)市的綏寧縣、城步縣、洞口縣、武岡市等行政區(qū)域，土地面積61897平方公里，全區(qū)人口1133萬(wàn)，地區(qū)生產(chǎn)總值589.2億元，分別占全省總量的29.2%、16.9%和10.5%，是一個(gè)幅員廣大、資源豐富、潛力巨大但經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)。
四大湘西交通現(xiàn)狀
懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進(jìn)出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。懷化市素有“火車拖來(lái)的城市”之喻，國(guó)家重要鐵路動(dòng)脈湘黔鐵路和焦柳線及在建的渝懷鐵路呈“大”字在城區(qū)交匯，目前，每天由懷化始發(fā)和終到的客運(yùn)列車有10對(duì)，過(guò)境客運(yùn)列車13對(duì)。湘黔、枝柳兩條鐵路和320，209兩條國(guó)道成“十”字型交匯于懷化市。
五大湘西旅游資源的特點(diǎn)
（1）獨(dú)特性和不可替代性。
（2）原生態(tài)性。
（3）豐富多樣性。
（4）群眾性和可參與性。
（5)非時(shí)空局限和可調(diào)劑性。
六湘西范圍內(nèi)的景區(qū)
楊家祠堂臘爾山高原臺(tái)古丈紅石林古苗河 南華山國(guó)家森林公園
龍津風(fēng)雨橋 飛山公園天后宮夜郎谷荊坪 雪峰山 中坡山
七北儒南巫
中華文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，逐步形成了兩大根系，以儒學(xué)為代表的“諸子百家”學(xué)說(shuō)和以南方巫儺文明為代表的巫文化。“北儒”指的是以孔孟思想為代表的我國(guó)古代北方精英思想，“南巫”指的是我國(guó)南方遠(yuǎn)古的民間巫儺傳統(tǒng)。
九 旅游形象地位的方法
領(lǐng)先定位法
比附定位法
逆向定位法
空隙定位法
重新定位法
第一印象區(qū)
光環(huán)效應(yīng)
地標(biāo)區(qū)
最后印象
十一 影視旅游的含義及形式
含義：一是影視作品的拍攝過(guò)程是旅游資源，這個(gè)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，易逝的。二是拍攝影視作作品的外景地，其面對(duì)的客體對(duì)象可以是人造景觀，也可以是自然景觀、人文古跡等與影視相關(guān)的旅游資源[3]。
形式：影視旅游屬于專項(xiàng)旅游，是一種新興的旅游形式。影視與旅游結(jié)合更是一種時(shí)尚。相對(duì)與傳統(tǒng)的觀光旅游而言，影視旅游則屬于深度旅游，它的突出特征表現(xiàn)為：
（一）覆蓋的受眾范圍非常廣
（二）對(duì)旅游的宣傳是附帶、間接進(jìn)行的（三）讓非現(xiàn)實(shí)的世界在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)
（四）隨時(shí)間的發(fā)展產(chǎn)生吸引力的變化
（五）活動(dòng)內(nèi)容的濃縮化
十二 影視作品
《湘西風(fēng)云》，《湘西剿匪記》，《母船》、血色湘西 生死路上 湘西往事
我心飛翔 《那是花開》《芙蓉鎮(zhèn)》，《鳳凰之戀》，《邊城》，《檳榔》
敵營(yíng)十八年
十三 湘西餐飲旅游含義和形式
十四 簡(jiǎn)述土家族（苗族，侗族）飲食特色
或幾家合殺一頭，富有之家殺二頭。鮮肉裹食鹽、花椒、五香粉，在缸內(nèi)腌10天左右，掛在炕上慢慢熏干，夏季埋于谷堆儲(chǔ)存。其肉色紅，味香，十分可口，是逢年過(guò)節(jié)，款待貴賓的佳菜。食用時(shí)切成手掌大小，以示待客熱情。
土家族飲食之飲酒
土家族的飲酒，特別是在節(jié)日或待客時(shí)，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數(shù)不高，味道純正。凡客至家，必以酒招待;婚喪喜慶，必設(shè)酒宴。酒的種類很多，有甜酒和五谷雜糧釀成的各種烈性白酒。
土家族特色美食
土家族的典型食品有土家族人最愛吃粑粑(糍粑)臘肉、油茶等食品，還有合菜;團(tuán)馓;綠豆粉(米粉);油炸粑，臘豬頭:取整個(gè)豬頭熏炕臘，先用炭火燒皮拌干，蘿卜或干豆、海帶之類燒煮至離骨，再割耳、舌作下酒菜。團(tuán)年前，必用火盆盛整個(gè)豬頭奠酒供奉家神臘豬肝、臘心肺、臘腸臘豬肝為下酒菜，臘肺、臘腸與臘豆腐清燉。
十五 “懷化”名稱的由來(lái)
有三種說(shuō)法：第一種槐樹懷化原來(lái)有很多槐樹，很少有別的樹種，到了花季到處都是槐花，槐樹槐花，真的很漂亮。
十六簡(jiǎn)述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)
四憂：
1、區(qū)位之憂。具體情況：1邊緣經(jīng)濟(jì)2首位度低：發(fā)展機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他城市。
2、通道之憂。懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進(jìn)出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。是旅游的途經(jīng)地，而不是目的地。
3、形象之憂：形象洼地之憂（只見星星，不見月亮）
4、形狀之憂：形狀指數(shù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)成正比。懷化狹長(zhǎng)的形狀地區(qū)經(jīng)濟(jì)就相對(duì)較落后四優(yōu)：
1、資源之優(yōu)懷化市旅游資源豐富。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的標(biāo)志、國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)——芷江受降紀(jì)念坊；我國(guó)唯一保存完好的明清古商城，堪稱“中國(guó)第一古商城，中國(guó)資本主義萌芽時(shí)期的‘活化石’——“洪江古商城”；還有侗寨的文化旅游、中方的荊坪古鎮(zhèn)、新晃的夜郎谷和沅陵的龍興講寺等等。
2、交通之優(yōu) 懷化成為我國(guó)連接?xùn)|西、貫穿南北的一個(gè)重要交通樞紐。（轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)之優(yōu)，旅游之優(yōu)）
3、人氣之優(yōu)（人氣、客源）
湘西旅游心得篇二十一
吊腳樓為湘西各族人民一種傳統(tǒng)建筑形成，又稱”吊樓子“。吊腳樓為山野式”樓陽(yáng)臺(tái)“，單檐懸挑，屋面反翹，名”飛檐“，通風(fēng)向陽(yáng)，干爽清新。有與正屋成一字形，也有成90℃直角形。吊腳樓外設(shè)走廊，二面稱”轉(zhuǎn)角樓“，三面稱”走馬樓“。欄桿多花格，縣柱稱”吊瓜"'或?yàn)榱?、八棱，或雕成球形、金瓜形。柱、防還雕有龍風(fēng)、喜鵲、花卉等。民間吊腳樓上多為閨房，臥室或織錦、打花之處，底層為谷倉(cāng)、柴房，也有底層下臨溪流，泉水叮咚，別有情趣。山寨吊腳樓掩映在綠樹翠竹中，富有大自然風(fēng)光美。湘西州部分鎮(zhèn)臨河民居也建有吊腳樓，如吉首峒河街，鳳凰沱江沿岸、王村古鎮(zhèn)、茶洞邊城及龍山洗車河等，歷來(lái)都引起中外旅游者極大興趣。
苗族服飾，絢麗多彩，富有濃郁的民放特色。古時(shí)，男女都是“色彩斑紋布”，上身穿花衣，著百褶裙，頭發(fā)，包赫色頭帕，穿船形雙鼻繡花鞋，佩戴銀飾。清代“改土歸流”后，男子逐漸以褲代裙，褲管短而寬，穿土產(chǎn)花格子對(duì)襟衣。老年人裹黑布頭巾，打綁腿、束腰帶。婦女服裝，胸前、袖口和褲筒，滾邊繡花，過(guò)腰大而長(zhǎng)，袖大而短，皆系滿襟，沒有衣領(lǐng)。衣服有琵琶襟、套襟、四角挖云、四叉式之分。但也有兩臂皆白上衣，短馬褂，下不著，長(zhǎng)裙青紅相間，自成文彩。亦有繡花卉者，上衣下裙以層數(shù)多者為美。
民國(guó)以來(lái)，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍(lán)、白或條紋布為主，長(zhǎng)二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多為青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長(zhǎng)達(dá)七、八米，是婦女終生陪伴之物，死后必以帕纏頭入葬。衣服以青、藍(lán)、白、印花布為主，男穿對(duì)胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領(lǐng)口及褲管末端加花邊;女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，拄銀銅佩飾，俗稱“滿襟”，有滿清遺風(fēng);未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍(lán)布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時(shí)必穿“露水衣”，上著鮮艷挑花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。
苗族忌諱
苗族禁忌：“四月八”這天，各家不得役牛;參加送親的人們一路上要小心行走，千萬(wàn)別把腿腳扭傷，否則會(huì)被認(rèn)為不吉利;人死入葬后一個(gè)月內(nèi)，家里人不能婚嫁，也不能唱歌或吹蘆笙;有的地方過(guò)年節(jié)不許殺狗，更不許吃狗肉;禁止在寨子周圍挖土，禁止砍伐寨子附近的古樹;同輩男女都以兄弟姐妹相稱，最忌“姐夫”、“妹夫”之稱：
土家族忌諱
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