總結是學習的重要環(huán)節(jié)之一，只有通過總結才能逐漸提高自己的學習效果。時間是不可逆轉的流逝，我們應該合理利用時間，追求自己的價值和成就。這些總結范文對于我們寫出一篇較為完美的總結有很大的啟發(fā)作用。
中國基礎教育探討論文好篇一
師法自然，在造園藝術上包含兩層內容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀?；静贾脩鞘杳芟嚅g，形態(tài)天然。喬灌木也錯雜相間，追求天然野趣。
二、分隔空間，融于自然
中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關系。如此，則把園內空間與自然空間融合和擴展開來。比如漏窗的運用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風味和美學價值;透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺樓閣時隱時現(xiàn)，遠空藍天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。
三、園林建筑，順應自然
中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進，也都顯示自然的風光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時又使園內各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。
四、樹木花卉，表現(xiàn)自然
與西方系統(tǒng)園林不同，中國古代園林對樹木花卉的處理與安設，講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數(shù)里盛開，乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香，其形與神，其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。
師法自然，融于自然，順應自然，表現(xiàn)自然--這是中國古代園林體現(xiàn)天人合一民族文化所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術生命力的根本原因。
古典園林的美學思想
我國古典園林中耐人尋味的'園林境界,是以中國傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏、晉、南北朝時期,儒家和道家思想中的天人合一思想,深深影響了中國古典建筑和園林設計,天與人的關系實質上就是人與自然的關系,合一代表人與自然本是同根同源的,不可分割。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然,道家主張?zhí)斓匾宰匀粸檫\,圣人以自然為用,自然者道也。其意為人與自然的關系是一個有序的整體。先賢的天人之一觀,具有天然的美學品格。它啟示于人的真、美、善的境界,是人與自然和諧統(tǒng)一的境界。而正是這種思想開啟了崇尚自然、追求質樸之美的設計行為。中國古典園林的群體美、環(huán)境美、自然美的三者合一,也是一種理想的境界之美,體現(xiàn)了設計美學思想的深厚文化底蘊。
我國古典園林的設計借助于假山、奇石、幽徑、流水營造出柳暗花明、峰回路轉的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺、樓、榭、閣等,房屋之間用長廊貫通,假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是,中國園林設計含蓄抒情,它不像西方園林一目了然,而是以曲為貴,強調移步換景之妙。園林中的任何一個元素都是景中帶畫,耐人尋味,平靜中有變化,變化中有收斂,無論是大園子還是小園子,都變化無窮,各有特色。
中國基礎教育探討論文好篇二
中古傳統(tǒng)文化有民間工藝陶瓷，民族藝術戲劇，國畫，風俗習慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過最值得一提的就是民間藝術剪紙了。
剪紙是中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。可是老天像和他作對似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認識中國博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的剪紙藝術，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
中國基礎教育探討論文好篇三
熊人！我的理解意思是沒能力,讓自已及周圍的人受盡了苦難！但是今天我對熊人有了另一個理解，在艱苦的生活中仍能堅持開拓的能人！這一幕的變化發(fā)生在中街新東北影城的中央播放廳內，大屏幕上《周恩來的四個晝夜》讓我對生活有了重新的認識和理解，中國精神讓我熱淚盈眶。
“人的肚子里沒貨,就談不上尊嚴!”，記得這是現(xiàn)代拍《一九四二》時電影人張國立用自己忍饑挨餓的體驗換來的真切感悟、獲得的人生哲理。看到上個世紀1961年新中國三年自然災害時期，大病初愈的周恩來總理來到河北邯鄲伯延公社，這里的百姓在村的近百里范圍內，樹葉、甚至樹皮也要剝下來添腹，即使在這種情況下還是有很多人吃不上飯，讓我想起了很多生活中的故事，我的爺爺正巧趕上了這個時代，那會他和叨咕最多的一句話，現(xiàn)在的孩子幸福嘍！爸爸媽媽在生氣的'時候也總會說，這要是把你擱在過去你試試！他們講述的過程中我想，現(xiàn)在的孩子大多的反應是煩，甚至還會說時代不同了那些都過去了！
自從獨立生活以來我便覺著這些話我越加的理解，在影片最后一剎那，伯延公社人面對周總理談起真實的情況，無人不落淚無人不悲楚，他們在生活面前真實的做了把熊人，又在生活面前真正的當了把“熊人”，整個故事真誠兩字讓我體會深刻。在那個特殊的年代，周總理是多么的淳樸和真摯，他走街串巷深入田間地頭，了解村民生活的事實真相，真正做到了和人民同呼吸、共命運、心連心。難怪看上代人或上上代人他們一談起周總理都有些聲音顫抖，有的甚至見都未見過周總理，那么是什么讓他們如此的深刻又用家喻戶曉呢！看過這個電影，我覺著是周恩來總理的中國精神感動了世人，這樣的好總理百姓面前無困難、苦也是甜。
看過了整篇我覺著現(xiàn)在的生活真的是很幸福，雖然仍面臨著很多很多的困難，現(xiàn)在的社會更多的出現(xiàn)了浮燥、攀比，競爭和誘惑，但是在最基本的生活面臨危險的時候那都是空無，想想過去再展望下未來，我想！把握住傳統(tǒng)的中國精神，親，也許你會更幸福，不信你試試看！
中國基礎教育探討論文好篇四
高新技術企業(yè)是指研究、開發(fā)以及生產(chǎn)銷售高新技術產(chǎn)品或大規(guī)模使用高新技術的一類企業(yè)，它與一般傳統(tǒng)企業(yè)的本質區(qū)別就是其為社會提供產(chǎn)品或服務時所使用的技術含量比較高，由此也體現(xiàn)出知識與技術對企業(yè)發(fā)展的重要性。而按照價值鏈理論，技術開發(fā)活動屬于支持活動，由此可見對于高新技術企業(yè)，應該將技術開發(fā)提升為基本活動，將其確認為支持企業(yè)競爭優(yōu)勢的關鍵性活動，在此基礎上建立和強化這種優(yōu)勢更容易使高新技術企業(yè)提升核心競爭力。
2.2企業(yè)內部價值活動的整合
價值鏈將企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動分為基本活動和支持活動兩大類，其中基本活動包括：內部后勤、生產(chǎn)經(jīng)營、外部后勤、市場銷售、服務；支持活動包括：采購管理、技術開發(fā)、人力資源管理、基礎設施。價值鏈中基本活動之間、基本活動與支持活動之間以及支持活動之間存在各種聯(lián)系，選擇或構建最佳的聯(lián)系方式對應提高價值創(chuàng)造和戰(zhàn)略能力是十分重要的。而作為核心競爭力的產(chǎn)生也是企業(yè)中各個不同部分有效合作的結果，是各種單個資源整合的結果。因此，一方面我們要認識到技術開發(fā)僅僅是高新技術企業(yè)確立核心競爭力的其中一個關鍵性活動，價值鏈中的生產(chǎn)經(jīng)營、市場銷售等基本活動也可以成為高新技術企業(yè)的關鍵性活動，另一方面價值鏈內各種活動的整合也可以使企業(yè)產(chǎn)生協(xié)同效應，有利于高新技術企業(yè)核心競爭力的構建。
2.3關注外部價值鏈體系的推動
企業(yè)價值活動的聯(lián)系不僅存在于企業(yè)內部的價值鏈，還存在于企業(yè)與企業(yè)的價值鏈之間。價值鏈分析應該是系統(tǒng)化分析，應以企業(yè)為中心，分析與企業(yè)相關的供應商、分銷商和客戶在內的各項價值活動之間的聯(lián)系，盡可能優(yōu)化外部企業(yè)價值活動與企業(yè)內部價值活動的銜接，延伸企業(yè)價值創(chuàng)造的鏈條，拓展企業(yè)獲取競爭優(yōu)勢的價值活動。
中國基礎教育探討論文好篇五
長期以來，由于供水企業(yè)在城市生存和發(fā)展中具有基礎性、社會性、公益性的特殊地位，供水企業(yè)與政府之間存在很深的特殊依賴關系。一方面供水企業(yè)在供水資源、建設投資、地方政策、水價調整等諸多方面對政府有極大的依賴性；另一方面政府在城市建設和發(fā)展的過程中，為了維護社會穩(wěn)定，對供水企業(yè)除了正常的安全優(yōu)質供水要求外，對供水企業(yè)人、財、物的攤派，使企業(yè)背上額外的負擔。對于虧困企業(yè)欠費、供水報裝有關規(guī)費酌減免以及城市建設過程中很多問題的處理上，政府常常通過犧牲供水企業(yè)的經(jīng)濟效益，來緩解社會壓力。這樣不僅損害了企業(yè)的經(jīng)濟效益，而且嚴重損害了企業(yè)的社會效益。
（二）水價形成機制不完善
水價是影響供水企業(yè)水費收入的直接因素，水價形成機制是影響供水企業(yè)效益的最重要、最基本的因素。由于歷史原因，我國水價普遍偏低，水價沒有充分反映水的使用價值，水費收入并不能滿足供水企業(yè)正常運營和擴大再生產(chǎn)所需要的資金。長期以來，水價的制定偏離了完全成本的概念，受福利事業(yè)性質收費的思想影響，水價的形成沒有遵循市場經(jīng)濟規(guī)律。水價形成機制不完善，水價調整不到位，水費回收自然就難于保障供水企業(yè)的效益。
（三）城市建設發(fā)展、改造城市管網(wǎng)、提高供水質等促使供水成本增加
5、售水量下滑、欠費嚴重、水費回收難從二十世紀九十年代中期開始，隨著我國經(jīng)濟結構的不斷調整，在產(chǎn)業(yè)政策、經(jīng)濟大環(huán)境和市場導向等多重壓力下，許多傳統(tǒng)的行業(yè)，如機械、化工、紡織、印染、橡膠等傳統(tǒng)耗水量大的行業(yè)出現(xiàn)負增長甚至關停并轉，導致用水量大幅減少。取消底度、推行一戶一表、實施分類計量等利民工程改造導致售水量下降。
部分城市供水區(qū)域內自備井濫開濫采十分驚人，其數(shù)量不斷增加。不但影響了城市水資源的有效保護，而且給城市供水管理帶來極大隱患。在水費回收方面，有些單位長年拖欠水費，甚至變成呆帳、死帳。
（四）產(chǎn)銷差率高。
產(chǎn)銷差率的高低直接關系到企業(yè)的經(jīng)濟效益。降低產(chǎn)銷差率是供水企業(yè)的一項長期的艱巨任務。影響產(chǎn)銷差率的因素有幾個方面：一是計量誤差，水廠出廠流量計的計量與成千上萬個水表的計量之間必然存在計量誤差；二是供水管道和設施漏水，這包括管道安裝的年代、管材質量、安裝質量、市政及建設工程對管道的影響；三是分戶結算水表計量誤差；四是未計量用水，包括消防、環(huán)衛(wèi)、綠化等公用事業(yè)和違章竊水等。
此外，國有企業(yè)固有的機制僵化、冗員多、消耗多、效率低也是影響供水企業(yè)效益的重要因素。
二、提高供水企業(yè)經(jīng)濟效益的對策
（一）“政企分開”
“政企分開”是建立現(xiàn)代企業(yè)制度必不可少的.條件，同時也是供水企業(yè)改制，提高經(jīng)濟效益、社會效益最難解決的問題之一。
1、供水企業(yè)對政府的依賴性實際上表現(xiàn)在沒有合理的水價形成機制，沒有完善的地方政策，沒有簡便易行的操作程序等方面。如果這些問題逐步解決，供水企業(yè)對政府的依賴性也將逐步減弱。
2、政府對供水企業(yè)的依靠性，應將行政直接干預變?yōu)橥ㄟ^資產(chǎn)管理、法律法規(guī)、行業(yè)管理、城市規(guī)劃、經(jīng)濟調控、社會監(jiān)督、輿論監(jiān)督等手段，使企業(yè)更好地負起為城市服務的重任來實現(xiàn)。從政府的角度看，絕大部分供水企業(yè)是國有獨資企業(yè)，法人治理結構形同虛設，所有問題，仍然是政府說了算，要解決這個問題可以采取允許非國有經(jīng)濟進入供水企業(yè)，供水企業(yè)實行投資多元化的辦法。同時政府應對企業(yè)進行資產(chǎn)授權經(jīng)營，按照《公司法》改革供水企業(yè)，達到“產(chǎn)權清晰、權責明確、政企分開、科學管理”的要求，將政府的社會經(jīng)濟管理職能與國有資產(chǎn)所有者職能分開，明確國有資本出資人和經(jīng)營者責任，建立完善的法人治理結構和內部管理。
（二）積極推進資產(chǎn)多元化和投資主體多元化，使供水事業(yè)更上一層樓
進入90年代，社會主義市場經(jīng)濟條件日益成熟，國民經(jīng)濟日益發(fā)展。供水的發(fā)展需要大量的資金投入，以建水廠為例，建一個現(xiàn)代化的設計能力為日產(chǎn)l0萬立方米的水廠，直接投資就要2億元人民幣。大多供水企業(yè)是虧本經(jīng)營，用于更新改造和擴大再生產(chǎn)的資金極為有限。另一方面，政府的力量有限，且政府也不可能成為投資主體。這也就需要企業(yè)吸收社會資金，以深化體制改革，轉換經(jīng)營機制，增加企業(yè)活力，提高經(jīng)濟效益，實現(xiàn)自我發(fā)展。
供水企業(yè)資產(chǎn)多元化和投資主體多元化，是國家產(chǎn)業(yè)政策的指導方向。它的實行有利于供水設施不斷完善，有利于促進供水企業(yè)不斷提高管理水平、服務水平。招商引資帶來的不僅是資金投入，還有別人的先進技術、先進管理、先進理念。供水企業(yè)應根據(jù)各自特點，正確分析，勇于面對，積極應對善于利用，創(chuàng)造條件把企業(yè)的供水能力和管理、服務水平大幅度提高，更好地發(fā)揮企業(yè)的社會效益和經(jīng)濟效益。
（三）建立合理的水價形成機制
補償成本、合理收益、節(jié)約”用水、公平負擔的原則，并規(guī)定了
“供水企業(yè)合理盈利的平均水平應當是凈資產(chǎn)利潤率8%—10%”。
各供水企業(yè)應總結水價管理經(jīng)驗與問題。理順水價成本、費用構成、利潤水平及水價構成，建立和完善供水成本核算體系與定額標準，確保供水企業(yè)可以從成本中收回合理的運營成本，從利潤中收回合理的投資成本水價改革應健全各項配套措施，完善相關節(jié)水措施。各地水司應在調查的基礎上，明確水價改革總體目標和階段性目標，做好總體規(guī)劃，有計劃、有步驟地進行，做好各方面的協(xié)調工作，完善相關配套措施，如推進階梯式水價；針對不同城市特點，實行季節(jié)性水價；考慮居民和企業(yè)承受能力，確保低收入家庭基本生活用水等。同時應完善相關節(jié)水措施，如城市市政、園林、綠化、消防等公共設施用水應實行計量計價制度；鼓勵工業(yè)、市政、環(huán)境、綠化等行業(yè)使用回用水等。
（四）深化企業(yè)改革，轉換經(jīng)營機制
供水企業(yè)具有很強的公益性和壟斷性，存在富余人員多，管理效益差，職工觀念滯后等弊病。針對這些情況，供水企業(yè)應全力推動企業(yè)的改革與發(fā)展工作，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的雙盈局面。
1、按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，建立產(chǎn)權明晰的集團公司體制。遵照“產(chǎn)權清晰、權責明確、政企分開、科學管理”的要求，以體制改革為龍頭，把改革、改組，改造和加強企業(yè)管理有機地結合起來，理順企業(yè)內部關系，以應對各類挑戰(zhàn)，順利地向市場經(jīng)濟體制轉軌。
2、調整企業(yè)管理體制，構筑精干高效、權責明確、集團化經(jīng)營的母子公司框架。按照決策機構、執(zhí)行機構、監(jiān)督機構相互獨立、相互制衡的原則，建立以董事會為主的決策中心、以經(jīng)理層為主的生產(chǎn)指揮系統(tǒng)。
對子公司派出董事、監(jiān)事，實施會計委派制，強化財務管理和對資本經(jīng)營全過程的監(jiān)督與控制，進一步完善法人治理結構。對具備條件的分公司實行模擬子公司運行，加強企業(yè)內部管理，增收節(jié)支，控制成本，保證利潤。
3、加強三項制度改革，增強企業(yè)活力。三項制度改革應著眼于建立職工能進能出，干部能上能下，工資能高能低的新機制。在勞動用工制度改革中，根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營需要，開展“定編、定崗、定員”工作。按照先進科學的標準合理配置人力資源。在人事制度改革中，引進競爭機制，實行雙向選擇、競聘上崗，增強管理人員的危機感和緊迫感。在調整內部組織機構的同時，對機關部室及基層分公司、子公司負責人實行聘任制。
4、建立規(guī)范化制度體系，形成規(guī)范化的工作程序和工作機制，使公司內部動作有序，管理有章可循。對企業(yè)物資采購、工程施工、資產(chǎn)租賃、固定資產(chǎn)保險等方面實施招、投標制度，公開競爭，增加收入，減少支出。
5、加大科技發(fā)展?！翱茖W技術是第一生產(chǎn)力”。各地供水企業(yè)應積極培育技術創(chuàng)新能力，力爭使“科技”成為公司的利潤源泉和對外拓展中的技術砝碼。將科技建設提升到戰(zhàn)略的高度，建立產(chǎn)學研一體化的運作機制，成立專門的技術中心，以企業(yè)實際需要為出發(fā)點，全面開展水技術的研究工作。
6、狠抓優(yōu)質服務，不斷提高供水服務水平。優(yōu)質的供水服務是贏得用戶、占領市場的有力武器。1進一步完善社會承諾服務制度；2用戶報裝實行“一條龍”服務；3完善“110”聯(lián)動服務；4進一步提高窗口服務態(tài)度。
（五）大力降低供水成本，向管理要效益
管理也是生產(chǎn)力，管理出效益。成本是影響利潤的直接因素。近幾年來，因一些政策性因素及自然因素，供水企業(yè)經(jīng)營成本逐年增加。對此，我們應以財務管理為突破口，以成本管理為核心，強化基礎管理，控制成本增長，提高經(jīng)濟效益。
1、推行目標責任制。確定可控總目標，然后采取成本指標層層分解，責任落實到基層單位、班組或個人。執(zhí)行“日結算、旬分析、月總結”制度，并定期召開成本分析會，針對問題制定整改措施。對成本控制目標的完成情況，實行獎懲制度。
2、狠抓節(jié)能降耗，各水廠大力推行技術革新，積極開展設備改造，提高生產(chǎn)效率，降低故障頻率。公司調度應引入計算機技術，科學統(tǒng)一調度，做到經(jīng)濟、迅速、及時。
3、降低管網(wǎng)漏失率。供水企業(yè)應抓好水表計量、管網(wǎng)及附屬設施管理和規(guī)范用水管理等工作環(huán)節(jié)。首先全面推行以表計量，杜絕估表現(xiàn)象。其次加強管網(wǎng)及附屬設施的管理，定期巡視、維修，及時處理問題。運用先進儀器，清查管網(wǎng)暗漏，消除供水漏失隱患。
4、提高收費率。加強大口徑水表的跟蹤管理，同時強化水表抄收和追收工作，以大戶欠費催繳為重點，提高水費回收率。
（六）運用法律手段保護企業(yè)的利益
加大稽查力度，成立接受政府和企業(yè)雙重領導的，具有執(zhí)法職能的稽查大隊。對內稽查吃、拿、卡、要、貪污，挪用水費等違章和不履行職責的現(xiàn)象，對外履行執(zhí)法職能，稽查違章用水、在管網(wǎng)上亂接亂建、用戶竊水行為，保護企業(yè)的利益。嚴格實施供用水合同制度，對違約用戶收繳違約金，對欠費用戶收繳滯納金，對欠費用戶及時停水，對拒不交納水費的用戶通過訴訟解決。（武漢市水務集團有限公司）
中國基礎教育探討論文好篇六
建筑與環(huán)境的結合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結合，自由穿插，靈活應變。為配合自然界中的各種典型環(huán)境，還創(chuàng)造出了各種不同的造型的建筑類型，每一種類型中又演變出豐富變化的形式。做到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。
中國古典園林一般以山水作為景觀構圖的主題，園林建筑只是為了加強自然環(huán)境整體的美，突出自然的美，因此建筑強調依山就勢，自然天成。建筑的體量較小，有助于擺正建筑與自然景色之間的恰當?shù)年P系，在體量上不壓倒風景，而且利于建筑和自然風景之間穿插融合。
中國園林建筑與自然環(huán)境的協(xié)調還表現(xiàn)在它自身形象的輪廓、線條、色彩與自然風貌的統(tǒng)一上，能動地、創(chuàng)造性地適應環(huán)境，創(chuàng)造出許多與環(huán)境相統(tǒng)一的造型。
2、表現(xiàn)含蓄，精巧雅致
含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風格之一。追求含蓄與我國詩畫藝術追求含蓄有關，在繪畫中強調意貴乎遠，境貴乎深的藝術境界;在園林中強調曲折多變，含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的;其二，從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測。在空間的組織上，往往有直有曲，有靜有動，有大有小，有虛有實，有正有變，有疏有密，有隱有顯相輔相成，辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造了富有活力的，奇巧變幻的空間境界。
中國園林建筑的巧主要得之于木構架的靈活性，同時在布局上又很注意以巧取勝，它沒有西方古典建筑那種龐大的體量，一般都是小巧玲瓏，它從結構、造型、空間得處理到建筑的整體布局都是一種巧妙而和諧的安排，它的布局與整體之間是有機地聯(lián)系在一起的，具有靈活應變、活的、生長的特征。
欲揚先抑是是常用的一種造園手法，也是表現(xiàn)含蓄的一種體現(xiàn)，如在進門口處設置一坐假山，把里面的景色擋一擋，使人進入原理有眼前一亮的感覺。又如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內一些屋頂、樹木和圓內較高的建筑，看不到里面全景，這就會使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無余地看有生趣得多。當游人在此游覽時，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。
整個園林的建筑從整體到部分不僅注意總體造型上的美，而且注意裝修、裝飾的美，注意陳設的美，注意小品建筑的美，它們之間的位置、大小、粗細、寬窄、質地都恰到好處，有精到的分寸感、統(tǒng)一感。它不僅是一種形象的美，也是一種合乎結構與構造邏輯的美。
3、強調意境
中國古典園林追求意境，意境是人們對園林建筑形象、色彩、氣氛的一種感受。一般來說，園林要突出幽雅，以人工的巧奇，創(chuàng)造宛自天開的景色，然后將精巧的建筑融化在自然的懷抱之中，便營造出幽雅的意境。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應突出山水這個主體，與山水自然融合在一起，力求達到自然與建筑有機的融合，并升華成一件藝術作品。
在體物的基礎上立意，意境才有表達的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進行設計，是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達情意。
總之，園林建筑設計要把建筑作為一種風景要素來考慮，使它和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構成優(yōu)美景色。風景是主體，建筑是其中一部分。
4、色彩明快、裝飾精巧。
在中國古典園林中，無論是北方的皇家園林還是江南的私園以及其他風格的建筑，其色彩都極鮮明。北方皇家園林建筑色彩多鮮艷華麗。琉璃瓦、紅柱、彩繪，放映出皇家園林的大氣。江南園林建筑冊多用大片粉墻為基調，配以黑灰色的小瓦，栗殼色梁柱、欄桿、掛落。內部裝修也多用淡褐色或木材本色，襯以白墻，與水磨磚所制灰色門框，形成素凈，明快的色彩，表現(xiàn)園林建筑輕松活潑的特點。
中國基礎教育探討論文好篇七
近十年，我國高新技術產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，高新技術產(chǎn)品貿易在我國對外貿易中所占的比重逐年上升，高新技術產(chǎn)業(yè)的出口競爭力也在不斷提高，fdi起了重要作用。究其原因，可以主要從兩個方面來分析：第一，從產(chǎn)業(yè)內部來說，我國的高新技術產(chǎn)業(yè)起步較晚，技術水平較低，技術創(chuàng)新能力不強，而fdi尤其是跨國公司fdi中最核心的壟斷優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢就是技術優(yōu)勢，因此，通過fdi在我國的技術溢出和示范效應，可以有效地避開發(fā)達國家的技術壁壘，促進了我國高新技術水平的進步。第二，從產(chǎn)業(yè)外部來說，一方面，fdi促進了我國制造業(yè)、服務業(yè)等與高新技術產(chǎn)業(yè)密切相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為我國高新技術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了比較高效的支撐服務體系；另一方面，fdi尤其是跨國公司的世界生產(chǎn)和營銷體系，有利于提高我國高新技術產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。
2．2技術創(chuàng)新對高新技術產(chǎn)品競爭力影響
專利申請數(shù)、研發(fā)強度以及科研人員比重都和高新技術產(chǎn)品出口競爭力具有直接相關性，另外，科技創(chuàng)新也和高新技術產(chǎn)品出口競爭力有著十分緊密的關系。對于高新技術產(chǎn)品而言，技術創(chuàng)新是核心也是根本。技術創(chuàng)新對于提升高新技術產(chǎn)品出口有著重要的推動作用。然而，從目前我國擁有的自主專利產(chǎn)品可以看出，大部分是以外觀以及實用性為主，但是國外廠商大部分是以研發(fā)專利為主，由此也可以看出，我國在實行科技發(fā)展這條道路上依舊是缺乏關鍵技術以及核心技術的，而且大部分的高新技術產(chǎn)品都是加工貿易性質的產(chǎn)品，沒有專利權。
2．3出口退稅對我國高新技術產(chǎn)品競爭力影響
最近幾年，隨著我國出口退稅政策的不斷更新，出口退稅率在不斷增加，而且出口退稅額度也呈現(xiàn)出明顯的上升趨勢，我國高新技術產(chǎn)品出口總額也呈現(xiàn)出明顯的增加態(tài)勢，產(chǎn)品競爭力逐漸加強。事實上，出口退稅以及高新技術產(chǎn)品競爭力二者之間存在的關系其實是線形的、單調的，通過線形回歸模型進行分析可知，出口退稅對于高新技術產(chǎn)品出口競爭力會造成極大的影響。出口退稅政策對于產(chǎn)品的附加值、技術含量等都有著較大的影響，出口退稅有利于進一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)升級、優(yōu)化出口結構，促使企業(yè)發(fā)展獲得較強的競爭力。但是，必須注意的是，出口退稅作為有效促進高新技術產(chǎn)品出口的重要手段，隨著經(jīng)濟的不斷增長這種退稅政策可能被取消。因此，對于企業(yè)而言，應該不斷提升自主研發(fā)能力。
中國基礎教育探討論文好篇八
1引言
持續(xù)的經(jīng)濟高速發(fā)展，工業(yè)化以及城市化進程的疊加，使得中國成為全世界碳排放量最大的國家，大氣問題尤為突出。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展是中國今后發(fā)展的必然要求。nordhaus論述了“后京都協(xié)定”時代通過價格機制減排的優(yōu)勢，并強調征收碳稅是最有效的政策手段。本文選擇上海作為研究對象，一方面上海作為中國最大的城市，經(jīng)濟結構已進入后工業(yè)化階段，在低碳實踐上有條件領先于其他城市;另一方面，碳稅的征收對行業(yè)排放的影響較大，排放權交易在初始分配上需要事先考慮這種效應，否則會產(chǎn)生政策銜接問題。本文構建了區(qū)域動態(tài)可計算一般均衡模型(即cge，computablegeneralequilibrium)，對在上海試點碳稅進行模擬，探討碳稅對能源使用、二氧化碳排放、經(jīng)濟增長和行業(yè)發(fā)展等各方面的影響，為中國低碳實踐提供學術依據(jù)。
cge模型是一種基于一般均衡理論的經(jīng)濟模擬分析技術，把宏觀經(jīng)濟體系分為大量可計算的部分，從而進行經(jīng)濟運行模擬。liangqiaomei等發(fā)現(xiàn)碳稅對能源密集部門的國際競爭力帶來了負面影響，提出在生產(chǎn)部門進行適當補貼。fisher-vanden和ho研究了中國資本市場改革對碳稅減排的影響，發(fā)現(xiàn)中國式的資本補貼模式削弱了碳稅的減排效果。林伯強和牟敦國對比了石油和煤炭價格上漲的不同影響，并測度了能源價格上漲在產(chǎn)業(yè)層面上的效應。樊星和馬樹才利用中國能源cge模型進行系列模擬，指出國家應該將減排政策系統(tǒng)化，構造一個適應現(xiàn)實需要的低碳經(jīng)濟政策體系。
目前的研究聚焦于國家層面，缺乏對于區(qū)域的探討。本文填補了相應空白，也對我國地區(qū)低碳發(fā)展進行了探索。本文分為五部分，第一部分為引言，第二部分構建了地區(qū)cge模型，第三部分介紹了數(shù)據(jù)基礎與參數(shù)設定，第四部分模擬了碳稅對上海能源、排放和經(jīng)濟發(fā)展等方面的影響，最后一部分進行針對性總結，并提出政策建議。
2上海區(qū)域cge模型的構建
本模型的行為主體包括40個行業(yè)、政府、企業(yè)、2組居民家庭(城市和農村)。生產(chǎn)要素分為三類，分別是勞動力、資本和能源。cge模型結構以翟凡等開發(fā)的中國經(jīng)濟一般均衡模型為基礎。由于本文探討“十二五”以及之后的低碳發(fā)展，而年是鏈接兩個規(guī)劃階段的重要年份，以2015年作為研究對象更為可靠。cge模型以為基準年校準參數(shù)，通過動態(tài)模塊模擬出2015年的基準情景，與后續(xù)政策情景進行比較。
2.1生產(chǎn)模塊
在生產(chǎn)函數(shù)構造方面，選擇資本、勞動、能源和其他中間投入品作為生產(chǎn)的投入。由于不同的投入之間有一定的替代性，為了反映這種替代性，采用常替代彈性函數(shù)(即ces，constantelasticityofsubstitution)合成不同的投入項。由于非能源中間投入品與其他生產(chǎn)要素之間明顯的差異，本文將資本—能源—勞動先行嵌套，再與非能源中間投入品形成總產(chǎn)出。有關資本、能源、勞動的嵌套模式，kemfert采用1960～1993年德國工業(yè)的總體數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)(能源—資本)—勞動的嵌套方式在統(tǒng)計意義上最為有效。本文沿用了這一嵌套模式，并在能源投入部分進一步分為電力以及化石能源，化石能源由煤炭、石油和天然氣三者ces嵌套合成。鑒于碳排放主要來源于能源使用，本文中的碳排放根據(jù)能源含碳量的角度進行核算，對象涵蓋企業(yè)在生產(chǎn)過程中所有原油、煤炭和天然氣的中間消耗量。
2.2價格模塊
價格模塊刻畫了企業(yè)在商品市場上的定價行為，企業(yè)定價取決于企業(yè)所在行業(yè)的市場結構，本模型假設各產(chǎn)品市場均為完全競爭市場，企業(yè)的超額利潤為零。利用企業(yè)生產(chǎn)函數(shù)規(guī)模報酬不變這一假設，可以推得各層投入品的價格為其下層投入品價格的ces合成價格，行業(yè)產(chǎn)出價格為資本—能源—勞動價格與非能源中間投入的ces合成。
2.3收入支出模塊
企業(yè)的收入來自資本報酬和政府對企業(yè)的轉移支付，其支出包括對居民的轉移支付、對政府繳納的稅費。其中，政府對企業(yè)的轉移支付、企業(yè)對居民轉移支付占企業(yè)可支配收入的比例以及企業(yè)繳納稅收的稅率在本模型中都是常數(shù)。
居民的收入來自勞動報酬以及企業(yè)、政府、國內其他地區(qū)、世界其他地區(qū)的轉移支付。居民的支出為各種，商品的最終消費和對政府繳納的稅費。模型中假設居民的效用函數(shù)為stone-geary效用函數(shù)，即消費行為符合線性支出函數(shù)(即les，linearexpendituresystem)。企業(yè)、政府、國內其他地區(qū)、世界其他地區(qū)對居民的轉移支付為固定值，且居民的所得稅率也為常數(shù)。
政府的收入來自生產(chǎn)稅、關稅、居民所繳稅費、企業(yè)所繳稅費、國內其他地區(qū)對政府的轉移支付，政府的支出為政府對各種商品的最終消費、對居民和企業(yè)的轉移支付。
2.4貿易模塊
在上海市內貿易的商品來源有三個：一是市內生產(chǎn);二是省際調入;三是進口。上海市內商品的去向也有三個：一是市內銷售;二是省際調出;三是出口。區(qū)域cge模型的一個特殊性在于無法直接建立區(qū)域內商品市場的均衡方程，這是由于從上海市社會核算矩陣中無法確定市內生產(chǎn)商品在三個去向中的比例，也無法確定市內商品需求中不同來源品的份額。而且上海作為一個港口城市，呈現(xiàn)轉口貿易的特點。出于這樣的考慮，本文將市內商品需求與省際調出合成為國內商品需求，將市內生產(chǎn)商品與省際調入合成為國內商品供給，在進出口之外形成國內商品市場進行出清。
2.5閉合模塊
本模型根據(jù)上海目前的實際情況，采用投資驅動的.約翰遜閉合，即政府對企業(yè)和居民征稅來達到儲蓄與投資的平衡，其中總投資、國外儲蓄、外省儲蓄外生。此外，本文假設勞動力市場和資本市場出清。
2.6動態(tài)模塊
根據(jù)新古典經(jīng)濟學理論，推動經(jīng)濟發(fā)展的因素是生產(chǎn)要素的增長及技術進步，因此模型中的動態(tài)因素包括三個方面：勞動力總量的增長、資本總量的增長、以tfp為代表的生產(chǎn)效率提高。目前關于cge的動態(tài)化，多數(shù)采用遞推動態(tài)形式，即本期的資本總量減去折舊，加上本期的投資形成下一期的資本總量，而勞動力總量及tfp外生給定。本文亦采用這種模式，將勞動力總量增長率、資本總量增長率以及tfp數(shù)值外生。
3數(shù)據(jù)基礎以及參數(shù)介紹
cge模型的數(shù)據(jù)基礎為社會核算矩陣(即sam，socialaccountingmatrix)。本文編制sam表所需數(shù)據(jù)來源于《年上海投入產(chǎn)出表》和《年上海統(tǒng)計年鑒》。有些數(shù)據(jù)在現(xiàn)有的統(tǒng)計資料中無法獲得，則通過sam表行列平衡性質進行計算。
模型中ces生產(chǎn)函數(shù)彈性值與進出口合成彈性主要參考了賀菊煌等的研究，各行業(yè)產(chǎn)品需求的收入彈性值采用了趙永和王勁峰的研究。勞動力增長率采用上海近十年勞動力平均增長率。les函數(shù)中的frisch值，城市居民取-2，農村居民取-3。關于固定資本以及投資，本文采用薛俊波和王錚所給出的行業(yè)折舊率，將《2007年中國投入產(chǎn)出表》中的行業(yè)折舊額除以折舊率得到各行業(yè)基年的固定資本額。后續(xù)年份的固定資本額采用遞歸方法給出，即在前一年固定資本額扣除折舊后加上新增投資。新增投資總額外生，具體數(shù)量根據(jù)“中國2007年投入產(chǎn)出表分析應用”課題組給出的資本增長率(即2008至的資本增長率為12.6%，2011年至2015年的資本增長率為9.2%)計算得出。tfp值的設定本文參考了李善同、劉云中的研究結果，將2008～年的tfp值設定為0.9%;2010～2015年第三產(chǎn)業(yè)的tfp值設定為1.8%，而第一、第二產(chǎn)業(yè)的tfp值仍然設定為0.9%。
4模擬結果與政策分析
本節(jié)對上海實行碳稅試點進行了模擬，探討了上海能源使用、碳排放和經(jīng)濟發(fā)展等方面的影響。然而在分析碳稅政策影響之前，仍有兩個關鍵問題需要考慮：第一，碳稅稅率應該定在什么水平;第二，碳稅應該如何使用。
對于第一個問題，2010年時有過探討，當時財政部提出了每噸二氧化碳征收10元的方案，而環(huán)保部提出了每噸20元的方案。針對這兩年全國頻繁出現(xiàn)大范圍霧霾的情況，兩個方案的價格應該說是偏低的。同時可以參考的是各地排放權交易的價格，上海交易價在每噸30元左右，廣東在60元左右，由此本文設定了30～70元的價格區(qū)間，分成三種情況分別探討，通過比較不同價格的模擬結果，尋優(yōu)與發(fā)展階段相符合的碳稅價格。
關于第二個問題，本文沿用已有文獻的做法，采用稅收中性的方式，但在實施模式上進行細致區(qū)分和模擬。首先將稅收使用方式分為稅收返還方式和不返還方式，進一步將稅收返還方式分為返還居民方式和返還企業(yè)方式。返還居民方式是指政府通過降低個人所得稅率使得碳稅實施后的政府收入等于不征收碳稅時的政府收入;返還企業(yè)方式是指政府通過降低企業(yè)所得稅率使得碳稅實施后的政府收入等于不征收碳稅時的政府收入。
此外，本模型征收的是區(qū)域碳稅，即僅在上海試點征收，國內其他地區(qū)不實行相應征收。本文對各種情景下2015年的結果進行比較，羅列的數(shù)字是各政策情景結果相對于基準狀態(tài)(不征收碳稅情景)的改變率。
4.1碳稅對能源和碳排放的影響
碳稅稅率為每噸30元、每噸50元、每噸70元的情況下，碳稅對上海能源使用以及碳排放的影響。碳稅使得化石能源的使用減少?；茉聪牡臏p少，必然導致碳排放總量和碳強度的降低，碳稅起到了節(jié)能減排的作用。值得注意的是，電力消費的改變幅度不大，甚至當政府將碳稅返還給居民時，火電的使用有小幅上升。這種現(xiàn)象的背后是由于碳稅對不同能源使用成本的影響不同，而能源之間存在替代性，使得能源結構發(fā)生了轉變。這種轉變對于上海是有利的，因為上海在發(fā)展“綠電”上具有優(yōu)勢，一方面沿海地區(qū)風電、光電等可再生能源資源較多，上?？梢苑e極開發(fā)滿足自身用電需求，另一方面也可以在夏季高峰用電季增加西部地區(qū)水電的調入。
4.2碳稅對經(jīng)濟發(fā)展的影響
碳稅在實現(xiàn)節(jié)能減排目標的同時，成本代價往往體現(xiàn)在經(jīng)濟變量上。碳稅稅率為30cny/t、50cny/t、70cny/t的情況下，碳稅試點對經(jīng)濟以及消費帶來的影響，gdp與三大產(chǎn)業(yè)增加值以當年價格核算，居民福利以基年(2007年)價格計算的消費額，消費總量為兩類居民消費的總和。研究發(fā)現(xiàn)，碳稅征收降低了gdp，隨著碳稅進行返還，gdp的降幅減少，尤其是返還居民情景。從產(chǎn)業(yè)大類角度來看，三大產(chǎn)業(yè)的增加值均有下降。當政府將碳稅返還企業(yè)或選擇不進行返還時，碳稅征收會顯著降低第一、第二產(chǎn)業(yè)的附加值。而當政府將碳稅返還居民時，碳稅征收對第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了明顯的抑制作用?？傮w而言，碳稅在城市經(jīng)濟發(fā)展中的負面作用較為有限，并且有利于第三產(chǎn)業(yè)比重的提升，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結構。
相比返還企業(yè)的情景，返還居民對于提高居民福利的效果更好，有效刺激了消費。隨著我國越發(fā)重視“居民收入增長”這一發(fā)展目標，征稅收入選擇返還居民有一定合理性。
4.3碳稅對行業(yè)發(fā)展的影響
除了宏觀影響外，碳稅試點對上海的行業(yè)發(fā)展也會產(chǎn)生不同程度的影響，本文著重考察了碳稅對細分行業(yè)的具體影響。行業(yè)的選取遵循兩個原則，一方面選取基數(shù)大的行業(yè)，即上海的支柱性行業(yè);另一方面選取受碳稅影響大的行業(yè)。
4.3.1碳稅對行業(yè)規(guī)模的影響
由模擬結果，附加值受碳稅影響最大的行業(yè)為煉焦業(yè)。這六個行業(yè)在征收稅率為30cny/t、50cny/t、70cny/t的情況下，部門附加值受到的影響。從中可以發(fā)現(xiàn)，碳稅對“批發(fā)與零售業(yè)”有一定促進作用，同時對“交通運輸及倉儲業(yè)”“化學工業(yè)”有較大負面作用。受碳稅影響最大的是“煉焦業(yè)”，在30cny/t稅率下其附加值減少超過10%，在70cny/t稅率下其附加值減少超過20%。
從促進行業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的角度來說，在起征碳稅設定上，50cny/t和70cny/t的碳稅價格太激進了。而這幾年貨幣政策比較寬松，經(jīng)濟進入溫和通脹期，低于30cny/t的碳稅價格很難起到抑制碳排放的作用，所以起征碳稅設定在30cny/t更為合適，可以在“十二五”期間擇機開征。而在“十三五”期間緩慢提升碳稅價格，在年達到50cny/t左右，這樣做有兩個好處，一是為排放權交易預留空間，二是避免部分行業(yè)波動幅度過大，保持經(jīng)濟活力。
4.3.2碳稅對行業(yè)勞動力投入的影響
碳稅會造成一些行業(yè)勞動力投入減少，根據(jù)模擬結果發(fā)現(xiàn)減少幅度最大的行業(yè)為“煉焦業(yè)”。碳稅稅率為30cny/t、50cny/t、70cny/t的情況下，碳稅對以上六個行業(yè)勞動力投入的影響。從中可以發(fā)現(xiàn)，碳稅將會減少“租賃和商務服務業(yè)”“通用、專用設備制造業(yè)”、“交通運輸及倉儲業(yè)”和“化學工業(yè)”的勞動力投入，其中“租賃和商務服務業(yè)”“通用、專用設備制造業(yè)”和“化學工業(yè)”所受影響較小?！敖煌ㄟ\輸及倉儲業(yè)”作為高載能行業(yè)，受到的影響較大?！芭l(fā)和零售業(yè)”的勞動力投入有所增大，增幅隨著稅率的提升而變大。受到影響最大的仍是“煉焦業(yè)”，在70cny/t稅率下附加值減少超過19%，即使在30cny/t稅率下附加值降幅亦超過9%。碳稅征收造成的結構性失業(yè)需要審慎對待，政府有必要設定方案，針對性地對失業(yè)人員進行培訓再上崗。
4.3.3碳稅對行業(yè)資本投入的影響
本文cge模型使用的是儲蓄驅動的宏觀閉合，投資總額是外生的，因此碳稅對于行業(yè)資本投入的影響主要反映在行業(yè)間的資本流動。碳稅稅率為30cny/t、50cny/t、70cny/t的情況下，行業(yè)資本投入受碳稅影響最大的六個行業(yè)，它們分別是“通信設備、計算機及其他電子設備制造業(yè)”“教育業(yè)”“水利、環(huán)境和公共設施管理業(yè)”“煉焦業(yè)”“交通運輸及倉儲業(yè)”和“金屬冶煉及壓延加工業(yè)”。碳稅征收會增加前三個行業(yè)的資本投入，抑制后三個行業(yè)的資本投入。這里存在兩個問題，一是碳稅征收容易造成高載能行業(yè)跨地區(qū)轉移，從而引起碳泄漏，削弱碳稅的減排效果;二是碳稅引起的行業(yè)效應不一定有利于提升城市競爭力，比如“交通運輸與倉儲業(yè)”對于上海打造國際航運物流中心是很重要的，但碳稅不利于該行業(yè)發(fā)展。要解決這兩個問題，必須進行稅收調整，在征收碳稅的同時降低行業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)稅收。
5結論與建議
本文構建了區(qū)域動態(tài)cge模型，根據(jù)2007年上海投入產(chǎn)出表等數(shù)據(jù)編制了相應的社會核算矩陣對模型進行標定，從而形成模擬平臺，分析了征收碳稅對能源、環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響，研究得出的主要結論如下：
(1)征收碳稅會減少上海對化石能源的消費，但在返還居民的情景下，電力需求有小幅上升?？傮w而言，能源消費得到抑制，能源效率提高。
(2)碳稅使得上海二氧化碳排放總量有明顯下降，碳排放強度也隨之大幅度降低，有助于上海實現(xiàn)節(jié)能減排目標。
(3)碳稅征收對于經(jīng)濟增長有一定妨礙，但是程度不大。如果不進行返還碳稅，三種稅率下居民福利均有所降低，消費需求被抑制。而當政府采取返還碳稅時，gdp降幅減少，同時帶動消費，對居民福利會產(chǎn)生正向效應。
(4)碳稅抑制了高載能行業(yè)發(fā)展，并且有利于第三產(chǎn)業(yè)的比重提高?？偟膩碚f，產(chǎn)業(yè)結構得到了優(yōu)化，生活水平有一定提高。而部分高載能行業(yè)受限大的問題也應重視，比如“交通運輸及倉儲業(yè)”和“煉焦業(yè)”。
根據(jù)上述結論，本文給出如下建議：
(1)鑒于碳稅對經(jīng)濟整體的不利作用有限，而對部分產(chǎn)業(yè)負面影響較大。所以在碳稅設計上，本文認為起征碳稅設定在30cny/t較合適，可在“十二五”期間擇機開征，“十三五”期間緩慢提升碳稅價格，于2020年左右達到50cny/t。此外，從避免經(jīng)濟波動以及關注民生的角度來看，返還居民更合理，尤其是易受碳稅影響的低收入居民。
(2)建立碳排放監(jiān)測體系，根據(jù)實際碳排量征收碳稅，避免較大幅度損害將能源品作為原材料的行業(yè)。
(3)在企業(yè)返還方式上可以采用降低生產(chǎn)環(huán)節(jié)稅率，提高行業(yè)競爭力。本文中僅考慮了所得稅環(huán)節(jié)退稅，這種方式在處理上較為簡單。在實際經(jīng)濟運行中，也可以通過生產(chǎn)環(huán)節(jié)退稅，這樣能夠降低終端產(chǎn)品與服務的價格，保持競爭力，避免部分行業(yè)轉移到其他地區(qū)。高載能行業(yè)轉移既影響當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也容易造成碳泄漏，導致碳稅的減排作用被削弱。
中國基礎教育探討論文好篇九
哲學論文，顧名思義就是有關哲學論題的專業(yè)論文，涉及邏輯學、中國哲學、西方哲學、思想哲學、科技哲學、美學、國學等多方面，是哲學研究工作的記錄和總結。馬克思哲學論文淺析馬克思的新哲學，我們來看看下文。
縱觀馬克思的思想歷程，他經(jīng)歷了由“理想主義”到黑格爾主義再到費爾巴哈人本主義的非馬克思主義的階段，直至1845年《關于費爾巴哈的提綱》的創(chuàng)作時期，馬克思才真正成為作為馬克思主義者的馬克思。因為在這部被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”中，馬克思才自覺意識到自己的唯物主義同舊唯物主義的根本區(qū)別，尤其是深刻認識到與費爾巴哈的唯物主義的嚴重對立，他們的哲學思想在唯物主義原則內部有著根本的分歧。當然，就兩者的共性而言，在唯物主義的一般原則上是相同的。雖然學術界對馬克思的哲學是唯物主義基本達成共識，沒有太大的分歧，可依然存在著對馬克思的哲學作出“超越”唯物主義和唯心主義對立的理解，甚至還有對馬克思的哲學作出唯心主義的理解。另外，人們在承認馬克思的哲學是唯物主義的前提下又對馬克思的哲學之新有著種種不同的理解。因此，對馬克思的哲學是新唯物主義這個命題的正確理解是十分必要的。
一、馬克思的哲學是唯物主義的世界觀
馬克思的哲學是否是新唯物主義這個問題的解決的首要理論前提是考察他的哲學是否是唯物主義的觀點。這樣，我們必須考察馬克思的哲學是否對思維和存在的關系是否進行了回答并且是如何回答的，從而有效地駁斥那種認為馬克思的哲學是超越了唯物主義和唯心主義的對立的錯誤觀點。
1845年至1848年，這是馬克思主義新哲學的誕生時期，我們需要考察馬克思對思維和存在關系問題的唯物主義回答?！蛾P于費爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學正式形成的第一個標志。在《提綱》第一條，馬克思批評了包括費爾巴哈的唯物主義在內的從前一切唯物主義對感性對象的直觀理解方式，但是并沒有批評從前的唯物主義對對象的客觀理解方式，即把意識配對象理解為感性事物，馬克思雖然主張對意識的現(xiàn)實對象要i作實踐去理解，即從主體的創(chuàng)造性活動方面去理解，但他同時把實踐理解為人的感性活動，理解為對象性的活動?！短峋V》第五條和第九條進一步表達了這一思想。與此相聯(lián)系，馬克思雖然肯定了唯心主義哲學對意識對象的能動理解方式，但批評了對能碳性的唯心主義理解，反對把對象理解為精神主體的創(chuàng)造物。十分明顯，這里表現(xiàn)了馬克思對思維和存在關系的唯物主義理解。
在《提綱》之后，馬克思和恩格斯合寫了《德意志意識形態(tài)》?！缎螒B(tài)》圍繞思維和存在的關系問題，全面地批判了唯心主義，闡述了馬克思、恩格斯的唯物主義觀點。例如，他們認為唯心主義的總路線是從意識出發(fā)來解釋現(xiàn)實。德國哲學“在每個時代中尋找某種范疇”，“從觀念出發(fā)來解釋實踐’,[6}(e}z)。與此相反，馬克思的哲學是從現(xiàn)實生活出發(fā)來解釋意識:“這里我們是從人間升到天國，就是說，我們不是從人們所說的、所想像的、所設想的東西出發(fā)，也不是從只存在與口頭上所說的、思考出來的、想像出來的、設想出來的人出發(fā)，去理解真正的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”[67(}z“不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成，[6](p73)。
從以上基本事實中我們可以說明，那些認為馬克思的哲學不再思考和回答思維和存在的關系問題因而超越了唯物主義和唯心主義觀點的對立甚至認為馬克思的哲學是唯心主義的的看法是根本錯誤的。
二、馬克思的哲學是“新”唯物主義世界觀
馬克思的唯物主義與從前的唯物主義包括費爾巴哈的唯物主義又有著本質的不同，馬克思的哲學是“新”唯物主義。在馬克思主義哲學理解史上，大多數(shù)人對馬克思的哲學是唯物主義這個論斷持肯定態(tài)度，并且也認為馬克思的哲學是一種“新”唯物主義。然而他們對“新”的理解是不同的。長期占主導地位的“辯證唯物主義”或“辯證唯物主義和歷史唯物主義”理解認為，馬克思的唯物主義之新在于它是和辯證法相結合的唯物主義，馬克思的認識論、歷史觀是辯證唯物主義新世界觀的推廣和應用。狹義“歷史唯物主義”理解認為，馬克思的唯物主義之新在于僅僅是關于社會歷史的唯物主義。另外，有一種“實踐唯物主義”理解認為，馬克思的新唯物主義新在是實踐本體論，不是舊唯物主義的物質本體論。本文認為，這些理解并沒有真正把握馬克思的新唯物主義哲學“新”的實質。
(一)《關于費爾巴哈的提綱》中馬克思的“新”意識對象觀
在《提綱中》馬克思把唯物主義劃分為兩大基本形態(tài):一是“直觀的唯物主義”;二是他自己的唯物主義是“新唯物主義”。那么馬克思是從什么視角來區(qū)別新舊唯物主義的呢?本文認為，馬克思是從對意識的現(xiàn)實對象理解方式的不同來區(qū)別新舊唯物主義的。《提綱》第一條不僅是《提綱》的核心而且是馬克思新唯物主義哲學的核心，因此，必須對它進行正確理解和把握。此條中，馬克思指出了對意識對象的三種理解方式:“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)”的直觀理解方式，馬克思的唯物主義的實踐理解方式，唯心主義的能動的理解方式。
在馬克思看來，從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的意識對象是“現(xiàn)實、感性”即客觀事物，但是這種感性被理解為自然存在，不是被理解為主體的創(chuàng)造性活動即實踐，不是被理解為歷史地產(chǎn)生和發(fā)展的。從古代唯物主義到費爾巴哈的唯物主義對意識對象都是直觀的理解方式。費爾巴哈的唯物主義欲從人的感性活動即實踐去理解客觀事物，但囿于他的自然唯物主義的思想體系，他把實踐理解為牟利活動而貶斥之。這樣，在費爾巴哈那里實踐本身就不能成為意識的現(xiàn)實對象。
和舊唯物主義相對立，馬克思的唯物主義對意識對象的理解方式是要把對象、現(xiàn)實、感性當作人的感性活動，當作實踐去理解，從主體方面去理解。這種意識對象的理解方式體現(xiàn)了主體能動性，對象不是與主體相離的自然存在物，而是主體的創(chuàng)造性的客觀物質活動即社會存在、實踐。
唯心主義對意識對象的能動的理解方式否認了對象的先在性，認為對象是主體創(chuàng)造的。這是和舊唯物主義把意識對象理解為先在既成的自然存在不同的，它體現(xiàn)了主體的能動性。然而，唯心主義的主體是一種精神主體，主體的活動只是精神的活動，而不是“真正現(xiàn)實的、感性的活動本身”。
從《提綱》中我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思只是批評了從前唯物主義對對象的直觀性理解，卻肯定了客觀性理解;批評了唯心主義對對象的抽象理解，卻肯定了對對象的能動性理解。馬克思的新唯物主義之新在于在堅持對對象客觀性理解的基礎上，又把對象理解為人的感性的實踐活動。這樣，這種對意識對象的理解方式既和唯心主義相區(qū)別又和舊唯物主義在原則內部產(chǎn)生了對立。在《提綱》的其他部分，馬克思對舊唯物主義的意識對象觀進行了重復的批評。如在第五條中，馬克思批評費爾巴哈“把感性不是看作實踐的、人類感性的活動”。第九條對直觀的唯物主義作了規(guī)定:“直觀唯物主義，即不是把感性理解為實踐活動的唯物主義”。由于馬克息把意識的對象理解為實踐這樣一種客觀的感性的物質活動，因此他把實踐作為自己新哲學的出發(fā)點，確立了自己新唯物主義路線:從實踐解釋觀念的形成。
(二)《德意志意識形態(tài)》中馬克思的“新”意識對象觀和路線
《提綱》之后，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中繼續(xù)批評了費爾巴哈對意識對象直觀的理解方式，闡明自己的實踐理解方式。馬克思指出“意識在任何時候都只是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程”，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”。舊唯物主義和馬克思的新唯物主義都認為意識的對象是存在，這是兩者的共性。但是根本不同之處在于舊唯物主義哲學(包括費爾巴哈的唯物主義)認為意識對象是一種自然存在，而馬克思的新唯物主義卻強調意識對象是一種社會存在、人們的實際生活過程即實踐。所以馬克思批評費爾巴哈說:“他沒有看到，他周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結果”，“甚至連最簡單的‘感性確定性’的對象也只是由于社會發(fā)展、由于工業(yè)和商業(yè)往來才提供給他的。大家知道，櫻桃樹和幾乎所有果樹一樣，只是在數(shù)世紀以前依靠商業(yè)才移植在我們這個地區(qū)。由此可見，櫻桃樹只是由于一定的社會在一定時期的這種活動才為費爾巴哈的‘感性確定性’所感知?！睔狻?‘四’馬克思認為費爾巴哈比“純粹的”唯物主義進步之處在于承認人也是感性對象，同時又對他進行了批評。“他把人只看作是‘感性對象’，而不是‘感性的活動”’，“沒有從人們現(xiàn)有的社會聯(lián)系，從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍生活條件來觀察人們”，“他從來沒有看到真實存在著的、活動的人，而是停留在抽象的‘人’……他沒有批判現(xiàn)在的生活關系，可見，他從來沒有把感性世界理解為構成這一世界的個人的共同的、活生生的、感性的活動。[6](rn-}s)
由于在意識對象觀上馬克思把實踐視為意識的現(xiàn)實物質基礎，這也就形成了馬克思自己新唯物主義的特殊的出發(fā)點和路線?！暗聡軐W從天國降到人間;和它完全相反，這里我們是從人間升到天國，就是說，我們不是從人們所說的、所想像的、所設想的東西出發(fā)，也不是從只存在于口頭所說的、思考出來的'、想像出來的、設想出來的人出發(fā)去理解真正的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活中我們還可以揭示出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展。[6}(r}s)“這種觀察方法并不是沒有前提的。它從現(xiàn)實的前提出發(fā)，而且一刻也不離開這種前提。它的前提是人，但不是處在某種虛幻的、離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的一定條件下進行發(fā)展過程中的人。[6](p73)“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”;[6](p92i，在馬克思看來，從現(xiàn)實的前提出發(fā)就是從現(xiàn)實的、有生命的個人出發(fā)，也就是從實踐出發(fā)，因為現(xiàn)實的人就是從事實際活動的人，實踐是人的根本存在方式。實踐作為馬克思哲學的出發(fā)點的確立，也使馬克思的新唯物主義的基本路線得以形成?！皬娜碎g升到天國”，“不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識”，“從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”，這些都是馬克思對自己新唯物主義路線的表述。
(三)《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思的“新”意識對象觀和路線的貫徹
由于馬克思在意識對象觀上產(chǎn)生了實踐的理解方式并形成了自己新唯物主義的路線—從實踐來解釋觀念的形成，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中使之得到深刻的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為:
第二，馬克思、恩格斯揭示了共產(chǎn)主義原理和現(xiàn)實存在的關系:“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。(p285)“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表現(xiàn)?！盵6](p285)
第三，馬克思、恩格斯揭示了資產(chǎn)階級的觀念和資產(chǎn)階級的存在、資產(chǎn)階級的法律和這個階級的物質生活條件的關系:“你們(指資產(chǎn)階級)的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和所有制關系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的內容是由你們這個階級的物質生活條件決定的。rr(p289)
第四，馬克思、恩格斯從歷史現(xiàn)實出發(fā)揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程和必然滅亡的趨勢。他指出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。[6](}84)0這一歷史運動的內在規(guī)律就在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的內在矛盾:“現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。n[6](p274，無產(chǎn)階級推翻資本主義制度不是靠在思想、觀念中消除這個社會制度，而是要靠實際行動:“他們公開宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到?！盵6](}}7)
第五，馬克思、恩格斯批判了“真正的”社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義等等唯心主義的歷史觀?！暗聡恼軐W家、半哲學家和美文學家，貪婪地抓住了這種文獻(指法國的社會主義和共產(chǎn)主義的文獻)，不過他們忘記了，在這種著作從法國搬到德國的時候，法國的生活條件卻沒有同時搬過去。在德國的條件下，法國的文獻完全失去了直接實踐的意義，而且只具有純粹文獻的形式。它必然表現(xiàn)為關于真正的社會、關于實現(xiàn)人的本質的無謂的思辨。”(p298)
總之，由于馬克思在意識對象觀上的根本變革即對意識對象的實踐理解方式的確立，他的新世界觀不僅是和一切唯心主義根本不同的唯物主義，而且也和包括費爾巴哈在內的舊唯物主義相區(qū)別。那種認為馬克思的哲學是超越了唯物主義和唯心主義對立的，甚至認為就是唯心主義的理解是站不住腳的。馬克思哲學的實踐出發(fā)點的確立使他的哲學克服了舊唯物主義(包括費爾巴哈唯物主義)意識對象觀上的缺陷，在唯物主義道路上前進，成為實踐的唯物主義。
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政府應加大對高新技術企業(yè)的支持力度，通過政策、資金等支持高新技術企業(yè)健康發(fā)展，為其核心競爭力的提升提供保障。首先，政府應加大地方財政支出中科技投入的比重，并引導企業(yè)加大對科技研發(fā)活動的資金投入，成立不同技術領域的研發(fā)與科研機構，推動科技水平的進步；其次，健全以企業(yè)為主體、以市場為導向、產(chǎn)學研相結合的技術創(chuàng)新體系，政府應該鼓勵廣大科研機構、高等院校與高新技術企業(yè)進行研發(fā)合作，加快解決高新技術企業(yè)面臨的技術難題；再次，在技術市場方面，政府應采取相應的稅收優(yōu)惠，促進技術市場的`繁榮發(fā)展；最后，政府還應該協(xié)助企業(yè)搭建融資平臺，豐富企業(yè)的融資渠道，并引導政策性銀行的政策性貸款對高新技術企業(yè)進行支持和傾斜。
3.2加強企業(yè)技術創(chuàng)新，提升核心競爭力
技術創(chuàng)新是高新技術企業(yè)核心競爭力的關鍵環(huán)節(jié)，企業(yè)應加大研發(fā)投入，做好員工培訓，利用各種有效手段建立技術監(jiān)控系統(tǒng)，隨時跟蹤行業(yè)技術發(fā)展最新動態(tài)，科學決策，快速行動，搶占技術創(chuàng)新制高點，同時做好技術反饋，提取創(chuàng)新基金，實現(xiàn)技術創(chuàng)新的持續(xù)循環(huán)。企業(yè)可以采取自主創(chuàng)新、模仿創(chuàng)新、合作創(chuàng)新的方式，全方位的利用各種可能的創(chuàng)新資源，提高創(chuàng)新速度，培育新的市場增長點。其中應重點應培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，高新技術企業(yè)只有通過自主創(chuàng)新?lián)碛凶灾髦R產(chǎn)權，才能使技術開發(fā)這一價值環(huán)節(jié)的潛能充分發(fā)揮并放大，從而形成企業(yè)價值鏈增值的競爭優(yōu)勢。
3.3建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，實現(xiàn)共贏發(fā)展
戰(zhàn)略聯(lián)盟是兩個或兩個以上的企業(yè)為了一定的目的通過一定的方式組成的網(wǎng)絡式聯(lián)合體，即是有著對等實力或者互補資源的企業(yè)，出于對整個市場的預期和企業(yè)總體經(jīng)營目標的考慮，為達到共同擁有市場、合作研究與開發(fā)、共享資源和增強競爭能力等目的，通過各種協(xié)議而結成的優(yōu)勢互長、風險共擔的松散型合作競爭組織。基于價值鏈理論，高新技術企業(yè)可以清楚地分析出自身的競爭優(yōu)勢以及在哪些方面處于劣勢，從而確定出企業(yè)在價值鏈的哪個環(huán)節(jié)上需要合作，從而形成不同類型的戰(zhàn)略聯(lián)盟。企業(yè)的戰(zhàn)略聯(lián)盟對象可以包括高新技術企業(yè)的同行競爭者，從而實現(xiàn)資源的互補與共享或降低競爭風險，還可以包括企業(yè)外部價值鏈體系上供應商、分銷商和購買商等企業(yè)，實現(xiàn)相關企業(yè)的共贏發(fā)展。
【參考文獻】
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中國基礎教育探討論文好篇十二
近代來，我國的哲學慢慢趨向馬克思化，為什么會這樣呢，讓我們一起來看看這篇論文就知道了。
摘要：近代以來，中國哲學經(jīng)歷了曲折發(fā)展的歷程，中國哲學正在成為我們闡釋中國傳統(tǒng)思想的完美方式。中國哲學強有力地直接統(tǒng)攝中國思想，并使中國思想以中國哲學為靈魂。近代以來中國哲學的馬克思化，正是中國哲學煥發(fā)新的生機。
關鍵詞：中國哲學馬克思化發(fā)展歷程可能性現(xiàn)實性
1中國哲學近代以來的發(fā)展歷程
近代的中國哲學建設，在學科分類體系上逐步接受了西方的學科分類;在內容的來源和取舍方面范圍逐步拓展，從諸子學說、到漢學與宋學，以及儒學、道學到佛學都逐步納入中國哲學的闡釋范圍;在路向上包含著民族性、階級性、文化性的不同;在中西文化對比的大背景下發(fā)展中國哲學。
近代以來，特別是20世紀以來，中國哲學可分為四個發(fā)展階段：1)學理論準備階段，時間在“五四”新文化運動時期。當時，各種思想還處于介紹傳播過程中，而傳統(tǒng)文化又處于一種激烈的批判之中，真正的哲學交鋒剛剛拉開帷幕。2)理論創(chuàng)立階段，時間在科玄論戰(zhàn)時期。論戰(zhàn)主要涉及到時代精神、價值觀念、理想追求、道德標準和文化走向等問題，包含了科學與哲學，科學價值和人文價值、理性與非理性等內容，產(chǎn)生于中西文化大交匯與大碰撞背景下的科玄論戰(zhàn)在中國現(xiàn)代思想史上具有承上啟下、繼往開來的意義。
因此，它標志著中國哲學新境界的曙光。3)理論發(fā)展階段，20世紀30年代起，哲學大家紛紛推出自己的理論體系，如馮友蘭先生的“新理學體系”、金岳霖先生的“知識論體系”等，所以這一時期成為中國哲學的繁榮期。4)理論轉型及嬗變階段，從50年代到70年代，馬克思主義和中國實踐相結合產(chǎn)生了毛澤東思想，使20世紀中國哲學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的轉折。80年代以近，隨著社會主義市場經(jīng)濟的最終確立，鄧小平理論的逐步完善并最終成為中國共產(chǎn)黨的指導思想，中國哲學和中國的其他各項事業(yè)一道步入新時代。
2中國哲學馬克思化的可能性
一個哲學派別中各哲學家的思想即是實際的某種哲學體系，代表或擬代表某種本然哲學的體系。哲學是顯示本然的哲學系統(tǒng)的一種途徑和方式，是不同社會和時代背景下，對本然哲學的表達。本然的哲學體系是一般，實際的某種哲學體系是個別。這樣，中西哲學就有了通約的基礎。中西哲學都是具體的哲學體系，其中都有哲學的一般。各自的一般相對于另外的具體的哲學體系來說就必然是特殊。中西哲學的融合，必然是中國哲學的一般(相對于西方哲學就是特殊)和西方哲學的一般的結合。
中國哲學要相對獨立地發(fā)展，就必須把中國傳統(tǒng)哲學所蘊涵的哲學問題、獨特的方法和價值進一步發(fā)掘出來，為解決人類哲學和現(xiàn)實問題提供來自于東方文化傳統(tǒng)的獨特智慧，展現(xiàn)其自身的價值和意義。對于中國哲學解讀而言，任何西方哲學的概念、方法的引進和運用都必須經(jīng)過一系列消化、調整和自我限定的過程，這必然有助于彰顯中國思想的特質和增加中國傳統(tǒng)思想的豐富性。
在現(xiàn)代的知識狀況下，中國哲學只有全面深入地與西方哲學以及世界其他哲學思想開展相互交流和批判，將中國傳統(tǒng)哲學的內容和價值依據(jù)現(xiàn)代知識形態(tài)加以表現(xiàn)和重構，使其所內蘊的哲學問題和意義以普遍和通適的哲學形式表達出來，要充分挖掘中國傳統(tǒng)思想范疇原本就具有的意象性與豐富性，而不是簡單地把它們平面化和表面化。以哲學來論釋中國傳統(tǒng)思想，成為我們接續(xù)傳統(tǒng)的一種門徑，應當能夠幫助我們接近而非疏遠往昔先圣先賢們的深沉思考，深化對于他們生活世界的理解。中國哲學才能展示其自身對哲學問題的獨特理解，確立中國哲學的合法地位，成為建設未來世界哲學的重要力量。
中國哲學的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性是很自然的。在今天，我們應該從跨文化的視界中去理解和把握中國哲學的特質及其對世界、對未來的意義。未來中國哲學的發(fā)展既然是面向世界的，它必定會再次面對東西方哲學由對話生發(fā)的多緣性因素和機遇。
中國哲學既要立足于傳統(tǒng)，又要面向現(xiàn)代。就中國哲學的建設來說，這一新文化建設的`實踐為自身提供了發(fā)展的動力和機遇，只有在更為廣闊的文化視野審視下，中國傳統(tǒng)哲學才能尋找到面向現(xiàn)代和未來的真實途徑，也只有深入?yún)⑴c到新文化建設的實踐中，中國哲學才能為中國社會的發(fā)展服務，在世界多元文化格局和人類交往理性的建構中獲得發(fā)展，展示其自身對哲學問題的獨特理解，提供解決人類哲學問題的嶄新智慧。
3中國哲學馬克思化的現(xiàn)實性
只要人類還在思考，哲學就必然存在。只要哲學存在，哲學的學科范式就永遠處于尚未完成的狀態(tài)之中，也就不會有終結的時候和終結的形式。一切文化的形成與發(fā)展都是一個歷史選擇的自然過程。佛教傳入中國后，經(jīng)歷了漢宋之間近千年的吸收轉化，才真正融入中國社會，才孕育產(chǎn)生出中國化的禪宗與佛學化的理學與心學。
縱觀20世紀的中國哲學發(fā)展，東西文化撞擊交流是一個貫穿始終的主題。而當代中國哲學的緊迫課題是重塑當代中國文化精神與價值取向，不但要反省舊的文化觀念與思維模式，考察社會主義市場經(jīng)濟及其文化背景，而且更應樹立新的與市場經(jīng)濟相適應的文化理想、價值觀念和道德規(guī)范，以引領正處于急劇變革中的新紀元。
中國哲學馬克思化的理論，既是改造和創(chuàng)造客觀世界的哲學理論，又是改造主觀世界、塑造新人品格的哲學理論。中國哲學高度重視理想人格，首先，在個人的自我價值上是“謀道”，即追求真理的高尚品格，有所謂“士志于道，而恥于惡衣惡食者，未足與議也”(《論語·里仁》)，“君子謀道不謀食”(《論語·衛(wèi)靈公》)之說。其次，在人際關系上倡導“仁”，，有所謂“仁者愛人”，亦即“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》);也倡導“義”，即正確處理人與人之間、人與群體之間的利益關系，“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。(《孟子·告子上》)第三，在人與社會的關系上，表現(xiàn)為既要有生的義務感，強調人生意義在于報效國家和社會;又要有歷史的責任感，強調“究天人之際，窮古今之變”;還要有道德教化的使命感，關心社會道德秩序的維護和道德理想的追求;以及政治抱負，修身與正心，是為了“治國、安天下”(《大學》)。另外要有憂患意識，關注民族安危，國家興亡，如林則徐所誓：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?《赴戌程口占示家人》)中國古代哲學中倡導的為人之標準、修身之目標、正心之根據(jù)，這些積極思想經(jīng)過吸收，被中國哲學馬克思化理論納入自己的思想體系之中。
中國基礎教育探討論文好篇十三
摘要：隨著平面設計業(yè)的迅猛發(fā)展，中國元素是體現(xiàn)中國企業(yè)獨特形象的最佳設計元素之一。從以前一味的模之仿西方和全部使用西式元素的風格已經(jīng)不再適應中國的現(xiàn)有階段。中國的平面設計已經(jīng)逐漸度過了設計的初級價段。開始重視中國的傳統(tǒng)民族文化，使用具有中國特色的傳統(tǒng)文化元素做中國式的平面設計作品。
關鍵詞：中國元素；平面設計
一、平面設計的定義與發(fā)展
1、平面設計的定義
在《世界平面設計史》中，王受之先生對“平面設計”是這樣定義的：“平面設計”，即指的是在平面設計空間中的設計活動，其涉及的內容主要是二維空間中各個元素的設計和各個元素組合的布局設計，其中包含了：字體設計、版面排版、插圖、攝影的采用，而所有的這些內容核心是在于指導、傳達信息、勸說等等。而他的表現(xiàn)方式則取決于現(xiàn)代印刷術所達到的水平。信息時代的到來，各行業(yè)的競爭空前的激烈，平面設計行業(yè)也被不斷的發(fā)展，設計的領域也在不斷地拓寬。設計已經(jīng)不再是簡單的標志設計、包裝設計、pop設計、海報設計等，在互聯(lián)網(wǎng)的的廣泛普及下，app也是今后視覺傳達設計中的一項重要部分。
2、平面設計的發(fā)展歷程
人類原始社會向文明發(fā)展的象征之一即是平面設計的起源。隨著原始生活走向文明社會的初級階段，人類對相互交流的需求不斷的提高，加快了人們對自身思想感情用符號形式來表達。據(jù)歷史資料的記載，人類歷史文明進程的重大轉折標志即結繩記事向圖形符號的演變，直至后來有簡單的圖形向文字的`演變。平面設計發(fā)展最原始的基礎條件及是文字的出現(xiàn)。平面設計一詞起于，英文‘graphic’。泛指通過印刷方式形成的藝術形式，在現(xiàn)代藝術形成之前即通稱為平面設計?；钭钟∷⑿g的出現(xiàn)讓書籍在歐洲各地區(qū)得到廣泛的推廣，而印刷機的廣泛應用為設計奠定了良好的開端。在文藝復興時期，歐洲的一些國家的印刷設計事業(yè)出現(xiàn)鼎盛局面，特別是意大利人普遍中鐘愛花卉圖案，逐漸有了自己的特色發(fā)展，并且很多印刷工廠開始設計和開創(chuàng)了使用商標的先河。歐洲工業(yè)革命時期，這場革命不僅為工業(yè)、經(jīng)濟等帶來大力的發(fā)展，更是一場對印刷設計行業(yè)的催化劑并且迎來了一個嶄新的春天，同時為歐洲在世界經(jīng)濟、文化以及藝術上的成就與地位奠定了良好基礎。19世紀70年代，巴黎的石板印刷海報形式有著現(xiàn)代廣告先驅之稱，朱利斯查理德發(fā)明的“三色版印刷工藝”是通過三套印刷“紅黃藍”達到豐富的印刷效果，主要是利用紙張的機理產(chǎn)生多種多樣的變化并且與文字和圖形相結合使海報更加醒目。使巴黎成為現(xiàn)代海報的的發(fā)源地，更成為歐洲大眾傳媒的集散中心。20世紀中，歐洲的海報設計出現(xiàn)了“圖畫現(xiàn)代主義”運動，也是一次嶄新的面貌。每個國家都設計不同的面貌，其中德國的“海報風格”運動影響最為廣泛。二戰(zhàn)后，國際貿易市場競爭日趨激烈，隨著科技的進步、生產(chǎn)力水平的提高。全球企業(yè)都開始注重企業(yè)形象的設計，希望通過設計來提高商品的競爭力和市場的占有力，因為市場需求的不斷提高給平面設計行業(yè)迎來一個新的黃金時代。20世紀70年代，香港成立了“香港設計師協(xié)會”由香港委員會發(fā)起成立所以有著極高的設計威信。到了1992年，由“王序、陳紹華、王粵飛”設計師在深圳策劃舉辦了“平面設計在中國”展，這個展在中國平面史上具有劃時代意義。
二、中國元素
“中國元素”，即中國文化獨有的經(jīng)典元素，具有廣泛的認同感、認知度，能夠明確反映中國深厚的歷史文化底蘊。是具有中華民族傳統(tǒng)文化、涵蓋國家尊嚴體現(xiàn)民族精神的形象和符號以及風俗習慣。中國元素分為兩種表現(xiàn)形式，一種是虛擬的內現(xiàn)意識形態(tài)，例如儒家思想與道家思想。一種是具體的物質表現(xiàn)，如京譜、國畫、中國結、印章、龍、書法、麒麟等等。在設計中不僅僅是對圖形符號的設計應用，更需要結合中國的傳統(tǒng)為文化、民族精神，賦予設計作品一個靈魂。將物質表現(xiàn)與意識形態(tài)相結合，能夠使設計出的作品更加飽滿。中華文明，整個中華民族有著長達一萬年的文明史、五千年的國家史，更有著三十萬年的民族根系，是世界上最為古老的文明。中國傳統(tǒng)文化就是中華民族史上所有精神文化和觀念形態(tài)匯集的總體表現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化精神以圖騰、精神符號等形式體現(xiàn)，這些表現(xiàn)形式就是中國傳統(tǒng)視覺元素，這些元素是中國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。
三、中國元素在平面設計中的體現(xiàn)
1、平面設計中融進中國元素的意義
信息時代的到來，各領域行業(yè)更是蓬勃發(fā)展發(fā)展。平面設計行業(yè)的競爭更是的空前激烈，對于平面設計的作品要求也尤為嚴格。中國平面設計師為了令自己的設計作品脫穎而出，已不再是照抄照搬在西式元素，而是不斷融進中國元素形成自己獨有、別具一格的設計風格并且在中國市場占據(jù)一席之地。這樣不僅能讓看到作品的人感受到更多的認同感識別度更高而且更能夠引起更多的民族自豪感，不僅如此更多的設計師把中國元素與西式元素相結合放進自己的設計作品中，更像是一種與國際的對話，更能夠與國際接軌，為未來中國平面設計行業(yè)在國際上的發(fā)展增添一股新的能動力。
2、平面設計中融入中國元素的特色
中國傳統(tǒng)元素更注重寫意是中國獨有的特色表現(xiàn)形式，并不像西方作品非常傳神更注重生動性。但從某種意義上來講，更為別具一格、既抽象又具體反而更為傳神。所以在設計作品的時候，不僅要有精確的圖標更要巧妙的利用中國元素，把握中國元素的特點和內在所蘊含的意義。這樣就能在設計作品中充分體現(xiàn)中國別具一格的設計特點，精巧的把中國元素融進平面設計作品中將會引發(fā)平面設計的新潮流。
四、結語
平面設計行業(yè)的競爭更多是文化的競爭與較量，想要從多元化的發(fā)展中脫穎而出就要有別具一格設計風格和有自己獨特的設計理念。中華民族文化就像是設計的土壤更是中國設計的立身之本，中國傳統(tǒng)文化有著50的歷史悠久，文化博大精深，使中國元素有著永恒和智慧以及巨大的創(chuàng)造力，我們想要在世界立足就要不斷挖掘和研究中國元素，不是盲目的追捧西式元素。中國文化的復興之路已經(jīng)開始。只有弘揚中國傳統(tǒng)文化，并且將中國元素融入設計作品中，才會不斷設計出別具一格的設計作品。
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中國基礎教育探討論文好篇十四
中國傳統(tǒng)文化博大精深，在其五千年的漫長歷史中，創(chuàng)造出了光輝燦爛的物質文明和精神文明，從精神意義上說是民族情感和理想的載體，詳細內容請看下文淺談中國當代藝術中的傳統(tǒng)文化元素。
同時又具有廣闊的覆蓋性，對亞洲乃至全世界的文明發(fā)展作出了重要貢獻，文化方面的成就更影響持久，這些文化都是人類的寶貴財富。與此同時，隨著技術迅速的發(fā)展和全球市場化的擴展，世界各地區(qū)包括中國的地域固有文化也在逐漸地消失。而地域文化是在一定地區(qū)的自然、風土、生態(tài)等基礎上經(jīng)過長時間歷史積聚形成的特定的一種“記憶”。這種“記憶”對中國當代藝術的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作內容、創(chuàng)作形式都具有極為重要的影響。
中國當代藝術不管形式如何，材料為何，其中或多或少都蘊含著中國的傳統(tǒng)人文哲學思想，其中最主要的包括老莊哲學、魏晉玄學及儒釋道哲學。中國當代藝術是用一種新的語言形式去表現(xiàn)最為傳統(tǒng)的哲學思想，而中國的傳統(tǒng)文化也得以以一種新的面貌出現(xiàn)在世人面前，中國當代藝術使中國傳統(tǒng)哲學得以傳承和延續(xù)，而中國傳統(tǒng)文化也使中國當代藝術具有了獨一無二的地域性、民族性。
儒、釋、道哲學是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，千百年正是來儒釋道哲學滋養(yǎng)著中華民族，三者互相影響、相互融合。儒指的是孔子開創(chuàng)的學派，是中國封建社會的正統(tǒng)思想;道教是東漢末年由張道陵根據(jù)《老子》《莊子》創(chuàng)立的，魏晉玄學和宋明理學都揉和了道家思想，道家思想是中國特有的哲學思想;釋是印度凈飯王兒子喬達摩悉達多創(chuàng)立的宗教，是世界四大宗教之一，佛教傳入我國受到了道家思想的影響，禪宗思想作為佛教的一個宗派也受到莊子思想的影響。
中國當代藝術中蘊含的道家思想元素
老莊哲學的精髓在于具有以退為進、以弱勝強、以柔克剛、以小制大、四兩撥千斤……提醒人們應當領悟到：不要總是以常人的思維行事，比如，以大制小、以強勝弱、一把鑰匙開一把鎖……的方法，這不是妙法，而是常人的拙法，凡事應當盡量追求四兩撥千斤、以退為進、以弱勝強、以柔克剛、以小制大……這才是妙法。老莊的智慧在當代藝術家的很多作品中有極強的體現(xiàn)。比如徐冰，在他的作品中表現(xiàn)出來的游戲感，顯示了這位藝術家的機智、幽默，及超出常人的觀察力和創(chuàng)新能力，在他的每件藝術作品都有一種很強烈的老莊哲學的智慧。比如《地書》，全書的編著歷時七年，徐冰經(jīng)過七年的材料收集、概念推敲、試驗、改寫、調整、推翻、重來，通篇沒有一個文字，書中全是用各類標識語言和符號描寫，妙趣橫生地記錄下現(xiàn)代城市白領一天二十四小時的典型生活。這是一本在任何地方出版都不用翻譯的書，無論哪種文化背景，講何種語言，只要有當代生活經(jīng)驗的人，就可以讀懂。其實書中的各種符號是充斥在我們生活的各個角落，是我們都習以為常的，然而徐冰能將這些最普通的符號連貫成一個情境，機智、幽默、準確。還有他的作品《鳳凰》，是他鮮有的公共藝術作品，作品采用的是建筑業(yè)的廢料，一堆建筑垃圾構成了帶有中國漢代特色的鳳凰形象。用最低廉的材料來創(chuàng)造美好的形象是中國民間藝術的特征，例如農民畫、木板年畫等等，然而作者正是希望通過這種材料屬性造成一種形式上的比較，粗糙低廉反襯高貴與輝煌。
中國基礎教育探討論文好篇十五
摘要：多年來，我國高新技術產(chǎn)品出口呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢，并且在對外貿易中占有十分重要的地位。然而，有研究數(shù)據(jù)表明，目前我國高新技術產(chǎn)品出口產(chǎn)業(yè)已處于世界低端水平，主要是以加工貿易類型為主。文章主要分析了我國高新技術產(chǎn)品出口競爭力的影響因素，并且針對其中存在的問題給出有效的改善建議。
關鍵詞：高新技術產(chǎn)品；產(chǎn)品出口；出口競爭力
高新技術產(chǎn)品具體指的是符合我國及省高新技術領域、重點范圍以及產(chǎn)品生產(chǎn)參考目錄的所有全新型產(chǎn)品。也包含了省內第一次生產(chǎn)的換代型產(chǎn)品，更包含了國內第一次生產(chǎn)的具有較強創(chuàng)新型的產(chǎn)品，比如創(chuàng)新產(chǎn)品。高新技術產(chǎn)品有著較強的技術創(chuàng)新型、科技含量高，并且具有良好的經(jīng)濟發(fā)展前景以及廣闊的發(fā)展市場。
1我國高新技術產(chǎn)品出口特點及存在問題
1．1我國高新技術產(chǎn)品出口特點
1．1．1市場特點
當前，我國生產(chǎn)的高新技術產(chǎn)品大部分出口于美國、香港以及歐盟等地。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，最近幾年，我國高新技術產(chǎn)品出口額呈現(xiàn)不斷增長的態(tài)勢。，我國生產(chǎn)的高新技術產(chǎn)品出口至美國、香港以及歐盟等地的產(chǎn)值均超過了1000億美元，20同比增長32％。從當前發(fā)展趨勢進行分析，墨西哥以及印度等國家也將成為我國高新技術產(chǎn)品出口的主要市場。
1．1．2結構特點
在整個高新技術產(chǎn)品出口市場中，出口量最大的是電子產(chǎn)品以及計算機類產(chǎn)品。僅年，電子及計算機通信方面的出口總額占到總出口總額的48％左右。航空技術類的產(chǎn)品出口呈現(xiàn)出最大的增幅，全面累計銷售額高達50億美元，實現(xiàn)增長69．3％。
1．1．3貿易方式特點
加工貿易是目前我國高新技術產(chǎn)品選擇出口的通用方式。由于我國經(jīng)濟發(fā)展整體水平偏低，勞動力資源是最大的優(yōu)勢，而且最為廉價，因此利用我國擁有的勞動力優(yōu)勢從事加工貿易也是必然選擇。
1．2我國高新技術產(chǎn)品出口存在的問題
（1）出口產(chǎn)品結構過于單一，重復建設現(xiàn)象明顯。我國大部分的高新技術產(chǎn)品存在生產(chǎn)能力結構性過剩十分突出的矛盾，大部分的出口產(chǎn)品都是中低檔商品，自主知識產(chǎn)權占比不足10％，而且大部分的產(chǎn)品出口地集中在東南亞國家，存在嚴重的地區(qū)雷同問題。另外，出口企業(yè)存在結構性不均衡的問題，重復建設導致的產(chǎn)能過剩也給高新技術企業(yè)實現(xiàn)快速發(fā)展造成了阻礙。（2）核心技術部件只能進口，自主研發(fā)能力偏低。第一，在軟件方面，我國大部分的軟件企業(yè)相比較國際一流企業(yè)而言，存在產(chǎn)值低、規(guī)模小的缺陷，差距非常明顯。大部分的工具軟件以及系統(tǒng)軟件都是由國外廠商研發(fā)出來的，特別是在軟件和硬件接口方面基本上是空白的。第二，在通信設備方面，程控電話交換機以及移動通信交換機，還有中高速數(shù)據(jù)通信等都需要進口，以至于我國很多信息產(chǎn)業(yè)能夠獲得的利潤率低。第三，在電子計算機方面，類似于cpu、內存以及主板等硬件都需要依賴進口。（3）研發(fā)效率低、保障不足。高新技術產(chǎn)品最為核心的內容是研發(fā)，從事研發(fā)不僅僅要有十分充裕的經(jīng)費，更需要做好人才儲備，制定好健全的研發(fā)機制。但是從目前來看，我國大部分的高新技術產(chǎn)品出口企業(yè)都存在研發(fā)經(jīng)費嚴重不足的問題，研發(fā)效率太低，可獲取的利潤值偏低，人才機制失靈，研發(fā)成果銷售轉化率偏低的.問題非常明顯。
中國基礎教育探討論文好篇十六
其一，全面推動民營高科技公司實現(xiàn)快速發(fā)展。當前我國民營高科技公司占比偏小。以為例，此類型的企業(yè)出口總額占比不足20％，尤其是民營企業(yè)占比不到5％。最近幾年，民營企業(yè)出口表現(xiàn)出迅猛的增長態(tài)勢，但是總體而言還是偏低。所以，政府需要制定有效的刺激政策，扶持并且積極引導民營高新技術公司實現(xiàn)快速發(fā)展。其二，加大力度做好科技研發(fā)。對于高新技術公司而言，其最大的優(yōu)勢也是最根本的立足點就是擁有先進的技術優(yōu)勢，如果無法掌握先進的技術對于企業(yè)而言將是致命的。因此，企業(yè)應該加大科研投入，提升企業(yè)科研水平。目前很多企業(yè)在科研方面投入都是偏低的，導致公司生產(chǎn)出的產(chǎn)品含有的技術含量偏低，而且創(chuàng)新力非常差，毫無國際競爭力可言。因此，為了有效改善此種局面，企業(yè)應該加大科研投入，提升創(chuàng)新能力，制定有效政策加大科研投入。其三，加大對高新技術人才的引進及培養(yǎng)力度。發(fā)展國際一流的高新技術企業(yè)，生產(chǎn)國際一流的高新技術產(chǎn)品，最重要的是要做好人才培養(yǎng)，人才是決定一切的前提和根本。
3．2培育產(chǎn)品新的經(jīng)濟增長點
目前，我國高新技術產(chǎn)品在信息技術、通訊技術以及計算機技術等方面都擁有較強的競爭力，站在了國際前沿。但是在很多領域科學技術水平遠遠低于國際水平，比如航天技術、生物工程技術等方面，存在著比較嚴重的技術不成熟的問題，競爭力偏低，難以形成強有力的經(jīng)濟效力，經(jīng)濟拉動作用并不是十分明顯。所以，不僅僅要進一步強化這些已經(jīng)擁有的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，更要加大力度培養(yǎng)那些弱勢產(chǎn)業(yè)。不僅僅要保持當前擁有的優(yōu)勢產(chǎn)品的國際競爭力，更需要加大力度做好弱勢產(chǎn)品的科研力度，進一步提升競爭優(yōu)勢和生產(chǎn)規(guī)模，進而全面提升高新技術產(chǎn)品出口競爭力。此外，還需要堅持做好市場多元化戰(zhàn)略，全面促進我國高新技術產(chǎn)品實現(xiàn)長期可持續(xù)經(jīng)濟增長。加大力度開拓其他國際市場，尤其是要做好東南亞地區(qū)市場協(xié)調，進一步擴大對中歐、非洲以及拉美地區(qū)的產(chǎn)品出口。構建起不同層次的銷售網(wǎng)絡，全力推動出口企業(yè)到國際市場上建廠設點，全力帶動出口，有效促進產(chǎn)品出口以及海外投資，做好全面開拓國際市場的工作。
3．3增強品牌競爭力
高新技術企業(yè)需要進一步增強其品牌意識，重點突出國際市場地位，做好產(chǎn)品規(guī)劃、選擇銷售渠道以及價格制定，還有促銷安排等工作，以滿足不同顧客的需要。增強企業(yè)的品牌競爭力需要企業(yè)做好長期的發(fā)展規(guī)劃，制定全面的市場推廣體系，具體可以從產(chǎn)品的生產(chǎn)期、研發(fā)期以及銷售期這幾個階段出發(fā)，制定詳細的營銷規(guī)劃，堅持走良性發(fā)展之路。另外，也需要明確企業(yè)品牌自身定位，進一步強化其品牌傳播形象。對于高新技術企業(yè)而言，樹立具有特殊價值定位的品牌形象是必要的。在打造企業(yè)品牌形象的過程中，還需要注意了解不同消費者的需求。
3．4綜合運用政府政策
第一，政府應該制定并且研究和wto規(guī)定相符合的高新技術產(chǎn)品出口政策。不僅要考慮當時的全球化經(jīng)濟環(huán)境，更應從財稅政策、產(chǎn)業(yè)政策以及投資政策等幾個方面出發(fā)做出考量，給高新技術出口產(chǎn)品提供更多信用保險政策以及出口信貸政策，支持海外基金發(fā)展，全力支持高新技術企業(yè)向海外發(fā)展。第二，要鼓勵企業(yè)加強自主創(chuàng)新，全面促進產(chǎn)品出口。主要包含的政策內容有創(chuàng)業(yè)投資、政策援助以及稅收優(yōu)惠等。第三，需要加大對知識產(chǎn)權的保護力度。對于高新技術企業(yè)而言自己研發(fā)出的產(chǎn)品沒有得到保護是不行的，國家在這方面應該做好知識產(chǎn)權的保護。
4總結
綜上所述，近年我國高新技術產(chǎn)品出口出現(xiàn)了高速增長的局面，而外資企業(yè)在高技術產(chǎn)品出口方面的主導地位業(yè)已形成，致使我國高新技術產(chǎn)品出口的對外依附性日益增強，種種問題給出口帶來了不確定的因素和風險。面向未來，如何在保持近年高技術產(chǎn)品出口增長勢頭的同時，采取有效的措施提高內資企業(yè)的出口競爭力，在更高層次上參與國際分工，是我國高新技術產(chǎn)品出口發(fā)展的重要課題。
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中國基礎教育探討論文好篇十七
中華民族音樂歷史悠久，可追溯至7000多年前。在幾千年的歷史長河中，各民族民間音樂不斷發(fā)展傳承，流傳至今的許多民族民間音樂都具有極高的藝術價值。一是中華民族民間音樂，具有極高的美學價值。中華民族民間音樂美也表現(xiàn)在許多方面，有些少數(shù)民族音樂給人一種賞心悅目的優(yōu)美、壯美之感；有些少數(shù)民族音樂蘊含著一種悲劇美、喜劇美等。靜心聽一曲蒙古族歌曲，亦如站在蒼茫草原上，感受著美麗大自然的壯美，如傾聽“呼麥”，有一種親臨高山之感。我國疆域遼闊，少數(shù)民族眾多，每個民族由于歷史和文化環(huán)境不同，都會產(chǎn)生出不同的民族音樂，具有不同的藝術價值，正是因為文化氛圍不一樣，音樂審美的內涵才更加豐富。二是中華民族民間音樂，具有極高的史學價值。各民族文化不同，其民族音樂也可以反映不同的民族文化，以現(xiàn)存的少數(shù)民族音樂為基礎，不僅可以追溯考證其民族音樂歷史，還可以追溯考證其民族發(fā)展史，民族音樂的考證價值是其他史料無可替代的。如魏晉南北朝時期，民族融合不斷加強，這一時期流行的音樂具有各民族文化特色，如高昌樂、西涼樂、鮮卑樂、龜茲樂等，都有著明顯的民族融合的痕跡，中華文明史上的優(yōu)秀作品《救勒歌》，更是這一時期具有代表性的民歌。隋唐時期，封建社會音樂文化獲得了很大的發(fā)展，宮廷音樂中有很多少數(shù)民族音樂。因此，通過對某民族音樂的研究，可以了解更多民族間分化、融合的歷史，研究少數(shù)民族音樂音樂史，可以進一步明確民族的族源關系，可以說，民族音樂可以作為歷史考察的另一面鏡子。三是中華民族民間音樂，具有極高的哲學價值。許多少數(shù)民族的原始歌謠，反映了一定的哲學思想，各民族的先民們通過歌謠表達情感，表達對自然萬物的.崇拜，寄托自己的愿望。元代蒙古族的宴歌《茫茫大海》，就是具有代表性的表達哲學思想的歌謠，這首歌不僅勸誡人們要遵循宇宙變化規(guī)律，還從另一個側面告誡人們要“齊心團結緊密合作”，如果“聽信讒言和相互猜忌”，最終必然會走向滅亡，從哲學的角度表達了辨證和唯物主義宇宙觀。
二、中華民族音樂所蘊含的情感元素
（一）民歌音樂中的愛國之情與思鄉(xiāng)之情
中華民族音樂不僅蘊含著極高的藝術價值，還蘊含著豐富的情感元素。作為古老的世界文明古國，許多民族音樂都飽含著濃濃的愛國之情，抒發(fā)人們對于祖國的熱愛，對于故鄉(xiāng)土地的眷顧和留念之情，如：《歌唱祖國》《多情的土地》《義勇軍進行曲》等。尤其是上個世紀，涌現(xiàn)出了許多熱愛祖國、熱愛民族的民歌?！读x勇軍進行曲》是在民族危亡時刻涌現(xiàn)出來的民族歌曲，充滿激昂的旋律，震撼的音樂效果，飽含著豐富的感情色彩。新祖國成立后，民族歌曲獲得了蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出許多歌頌祖國新環(huán)境、新氣象的歌曲，如《歌唱祖國》等，解放后，將人們當家做主的喜悅之情淋漓盡致地表達出來。對于故鄉(xiāng)的情感，中國人有著特別的理解，在人們的心中，故鄉(xiāng)永遠是美好的，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的人，給我們的一生留下不可磨滅的印記。即使在外漂泊，游子的內心也深深眷戀著故鄉(xiāng)。為了表達對故鄉(xiāng)的情感，許多人都喜歡通過歌曲來傾訴衷腸，如《孔雀東南飛》《嘎達梅林》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》等，在展現(xiàn)故鄉(xiāng)情方面，民族歌曲可以展現(xiàn)出獨特的功效，在華夏這片領土中，“鄉(xiāng)情”有著不可替代的地位，思鄉(xiāng)之情，戀鄉(xiāng)之情，體現(xiàn)這一情感的歌曲給人一種身臨其境的恬靜之美。
（二）民歌音樂中的親情、友情、愛情
家庭給人帶來的溫暖，在外流浪時，家是一種幸福的期盼，親情可以給人們以心理上的慰藉。民族歌曲贊美親情，就是用愛來感化每一個人，從小家到大家，我們生活在中華民族這個大家庭中，就要熱愛我們的祖國，熱愛我們身邊的每一個人。在表現(xiàn)親情方面，民族歌曲有兩種，一種是狹義的，一種是廣義的，比較廣義的親情歌頌更容易獲得人們的理解，使人們產(chǎn)生共鳴，感受到親情的偉大、親情的親切?！霸诩铱坑H人，出門靠朋友”，友情與親情一樣，都是人生必不可少的內容。歌頌友情的民族音樂，樂曲一般比較平穩(wěn)、流暢，不像表現(xiàn)愛國之情那樣豪邁，像《朋友》《朋友的酒》等歌曲，讓我們在欣賞之余可以感受濃濃的情誼。愛情是個不朽的話題，在民族歌曲中，表現(xiàn)愛情主題的歌曲也非常多，這類歌曲相對歡快、樂曲悠揚，給人一種美的感覺。如《康定情歌》《繡荷包》等表現(xiàn)青年男女間愛情的民族小調，蘊涵的美感深刻地影響著許多年輕人的精神世界。
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中國基礎教育探討論文好篇十八
只要人類還在思考，哲學就必然存在。只要哲學存在，哲學的學科范式就永遠處于尚未完成的狀態(tài)之中，也就不會有終結的時候和終結的形式。一切文化的形成與發(fā)展都是一個歷史選擇的自然過程。佛教傳入中國后，經(jīng)歷了漢宋之間近千年的吸收轉化，才真正融入中國社會，才孕育產(chǎn)生出中國化的禪宗與佛學化的理學與心學。
縱觀20世紀的中國哲學發(fā)展，東西文化撞擊交流是一個貫穿始終的主題。而當代中國哲學的緊迫課題是重塑當代中國文化精神與價值取向，不但要反省舊的文化觀念與思維模式，考察社會主義市場經(jīng)濟及其文化背景，而且更應樹立新的與市場經(jīng)濟相適應的文化理想、價值觀念和道德規(guī)范，以引領正處于急劇變革中的新紀元。
中國哲學馬克思化的理論，既是改造和創(chuàng)造客觀世界的哲學理論，又是改造主觀世界、塑造新人品格的哲學理論。中國哲學高度重視理想人格，首先，在個人的自我價值上是“謀道”，即追求真理的高尚品格，有所謂“士志于道，而恥于惡衣惡食者，未足與議也”（《論語·里仁》），“君子謀道不謀食”（《論語·衛(wèi)靈公》）之說。其次，在人際關系上倡導“仁”，，有所謂“仁者愛人”，亦即“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）；也倡導“義”，即正確處理人與人之間、人與群體之間的利益關系，“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。（《孟子·告子上》）第三，在人與社會的關系上，表現(xiàn)為既要有生的義務感，強調人生意義在于報效國家和社會；又要有歷史的責任感，強調“究天人之際，窮古今之變”；還要有道德教化的使命感，關心社會道德秩序的維護和道德理想的追求；以及政治抱負，修身與正心，是為了“治國、安天下”（《大學》）。另外要有憂患意識，關注民族安危，國家興亡，如林則徐所誓：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”(《赴戌程口占示家人》)中國古代哲學中倡導的為人之標準、修身之目標、正心之根據(jù)，這些積極思想經(jīng)過吸收，被中國哲學馬克思化理論納入自己的思想體系之中。
我們從馬克思到鄧小平的論著中可以找到諸如批判性的解放思想、方向性的實踐規(guī)律論斷、糾錯性的自律意識等等觀點，現(xiàn)在需要揭示這些論點之間的歷時關聯(lián)和邏輯關聯(lián)?！敖夥潘枷搿辈皇钦軐W概念，蘊含其中的“實踐批判性”才是哲學論斷，“從國情出發(fā)”不是哲學概念，中國社會具有中介過渡性才是哲學論斷。
毛澤東和鄧小平的哲學思想通常理解為馬克思主義本土化、民族化形式，其實其中不僅深刻地體現(xiàn)了馬克思主義哲學的精神實質，而且內在地熔鑄著中國傳統(tǒng)哲學的精髓。這一過程，既是馬克思哲學中國化的過程，更是中國哲學馬克思化的過程。“中國經(jīng)驗”是馬克思主義中國化的結晶，是建設具有中國特色社會主義的實踐成果，同時又是中國哲學馬克思化理論成果。發(fā)展是硬道理，中國哲學只有發(fā)展了，世界的目光才會正眼相看，中國哲學也才能登堂入室而獲得普遍認同。發(fā)展具有絕對的裁決權。中國哲學的力量以及它對未來世界的影響取決于中國的國家發(fā)展與民族崛起。中國的強大對中國哲學未來形態(tài)與存在方式及影響力始終都具有先決意義。
中國哲學的現(xiàn)代建設和未來發(fā)展具有前瞻性。中國哲學的前瞻性并不妨礙中國哲學的傳統(tǒng)性，體認時代的精神，把握時代脈搏，并較好地深入中國哲學固有的精神世界之中，則是中國哲學現(xiàn)代建設的時代目標。中國哲學建設的前瞻強調中國哲學自主性和批判性；中國哲學建設的傳統(tǒng)性強調中國哲學對歷史的接納性和繼承性，融會貫通于二者，中國哲學的建設就會形成引領新時代的“智力支持”和“思想動力”。
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