總結(jié)是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)之一,只有通過(guò)總結(jié)才能逐漸提高自己的學(xué)習(xí)效果。時(shí)間是不可逆轉(zhuǎn)的流逝,我們應(yīng)該合理利用時(shí)間,追求自己的價(jià)值和成就。這些總結(jié)范文對(duì)于我們寫(xiě)出一篇較為完美的總結(jié)有很大的啟發(fā)作用。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇一
師法自然,在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合,要符合自然界山水生成的客觀(guān)規(guī)律。二是每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成,疊砌時(shí)要仿天然巖石的紋脈,盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀?;静贾脩?yīng)是疏密相間,形態(tài)天然。喬灌木也錯(cuò)雜相間,追求天然野趣。
二、分隔空間,融于自然
中國(guó)古代園林用種種辦法來(lái)分隔空間,其中主要是用建筑來(lái)圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性,使之融于自然,表現(xiàn)自然。為此,必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、因與借、真與假、有限與無(wú)限、有法與無(wú)法等種種關(guān)系。如此,則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。比如漏窗的運(yùn)用,使空間流通、視覺(jué)流暢,因而隔而不絕,在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看,玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案,有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值;透過(guò)漏窗,竹樹(shù)迷離搖曳,亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn),遠(yuǎn)空藍(lán)天白云飛游,造成幽深寬廣的空間境界和意趣。
三、園林建筑,順應(yīng)自然
中國(guó)古代園林中,有山有水,有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山,石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水,岸邊曲折自如,水中波紋層層遞進(jìn),也都顯示自然的風(fēng)光。所有建筑,其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合,同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接,以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色,并收到移步換景、漸入佳境、小中見(jiàn)大等觀(guān)賞效果。
四、樹(shù)木花卉,表現(xiàn)自然
與西方系統(tǒng)園林不同,中國(guó)古代園林對(duì)樹(shù)木花卉的處理與安設(shè),講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云,柳枝婀娜垂岸,桃花數(shù)里盛開(kāi),乃至于樹(shù)枝彎曲自如,花朵迎面撲香,其形與神,其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。
師法自然,融于自然,順應(yīng)自然,表現(xiàn)自然--這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)天人合一民族文化所在,是獨(dú)立于世界之林的最大特色,也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。
古典園林的美學(xué)思想
我國(guó)古典園林中耐人尋味的'園林境界,是以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏、晉、南北朝時(shí)期,儒家和道家思想中的天人合一思想,深深影響了中國(guó)古典建筑和園林設(shè)計(jì),天與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系,合一代表人與自然本是同根同源的,不可分割。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然,道家主張?zhí)斓匾宰匀粸檫\(yùn),圣人以自然為用,自然者道也。其意為人與自然的關(guān)系是一個(gè)有序的整體。先賢的天人之一觀(guān),具有天然的美學(xué)品格。它啟示于人的真、美、善的境界,是人與自然和諧統(tǒng)一的境界。而正是這種思想開(kāi)啟了崇尚自然、追求質(zhì)樸之美的設(shè)計(jì)行為。中國(guó)古典園林的群體美、環(huán)境美、自然美的三者合一,也是一種理想的境界之美,體現(xiàn)了設(shè)計(jì)美學(xué)思想的深厚文化底蘊(yùn)。
我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營(yíng)造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見(jiàn)有亭、臺(tái)、樓、榭、閣等,房屋之間用長(zhǎng)廊貫通,假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是,中國(guó)園林設(shè)計(jì)含蓄抒情,它不像西方園林一目了然,而是以曲為貴,強(qiáng)調(diào)移步換景之妙。園林中的任何一個(gè)元素都是景中帶畫(huà),耐人尋味,平靜中有變化,變化中有收斂,無(wú)論是大園子還是小園子,都變化無(wú)窮,各有特色。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇二
中古傳統(tǒng)文化有民間工藝陶瓷,民族藝術(shù)戲劇,國(guó)畫(huà),風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟,元宵節(jié)鬧花燈等等,不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶,是民間藝術(shù)的一朵奇葩,看了讓人羨慕不已,嘖嘖稱(chēng)贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo),蟲(chóng),魚(yú),獸,花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀(guān)成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén),人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶(hù)上,門(mén)上來(lái)表示慶賀。
瞧,這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴,他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方,生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油??墒抢咸煜窈退鲗?duì)似的,葫蘆里的燈油全流到地上了,小老鼠以最快的速度,從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上,伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油,那滑稽的樣子真是逗人喜愛(ài)!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生,惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱(chēng)奇,豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地,讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧,他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示,是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品,送給外國(guó)的小朋友,讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù),讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇三
熊人!我的理解意思是沒(méi)能力,讓自已及周?chē)娜耸鼙M了苦難!但是今天我對(duì)熊人有了另一個(gè)理解,在艱苦的生活中仍能堅(jiān)持開(kāi)拓的能人!這一幕的變化發(fā)生在中街新東北影城的中央播放廳內(nèi),大屏幕上《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》讓我對(duì)生活有了重新的認(rèn)識(shí)和理解,中國(guó)精神讓我熱淚盈眶。
“人的肚子里沒(méi)貨,就談不上尊嚴(yán)!”,記得這是現(xiàn)代拍《一九四二》時(shí)電影人張國(guó)立用自己忍饑挨餓的體驗(yàn)換來(lái)的真切感悟、獲得的人生哲理。看到上個(gè)世紀(jì)1961年新中國(guó)三年自然災(zāi)害時(shí)期,大病初愈的周恩來(lái)總理來(lái)到河北邯鄲伯延公社,這里的百姓在村的近百里范圍內(nèi),樹(shù)葉、甚至樹(shù)皮也要?jiǎng)兿聛?lái)添腹,即使在這種情況下還是有很多人吃不上飯,讓我想起了很多生活中的故事,我的爺爺正巧趕上了這個(gè)時(shí)代,那會(huì)他和叨咕最多的一句話(huà),現(xiàn)在的孩子幸福嘍!爸爸媽媽在生氣的'時(shí)候也總會(huì)說(shuō),這要是把你擱在過(guò)去你試試!他們講述的過(guò)程中我想,現(xiàn)在的孩子大多的反應(yīng)是煩,甚至還會(huì)說(shuō)時(shí)代不同了那些都過(guò)去了!
自從獨(dú)立生活以來(lái)我便覺(jué)著這些話(huà)我越加的理解,在影片最后一剎那,伯延公社人面對(duì)周總理談起真實(shí)的情況,無(wú)人不落淚無(wú)人不悲楚,他們?cè)谏蠲媲罢鎸?shí)的做了把熊人,又在生活面前真正的當(dāng)了把“熊人”,整個(gè)故事真誠(chéng)兩字讓我體會(huì)深刻。在那個(gè)特殊的年代,周總理是多么的淳樸和真摯,他走街串巷深入田間地頭,了解村民生活的事實(shí)真相,真正做到了和人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。難怪看上代人或上上代人他們一談起周總理都有些聲音顫抖,有的甚至見(jiàn)都未見(jiàn)過(guò)周總理,那么是什么讓他們?nèi)绱说纳羁逃钟眉矣鲬?hù)曉呢!看過(guò)這個(gè)電影,我覺(jué)著是周恩來(lái)總理的中國(guó)精神感動(dòng)了世人,這樣的好總理百姓面前無(wú)困難、苦也是甜。
看過(guò)了整篇我覺(jué)著現(xiàn)在的生活真的是很幸福,雖然仍面臨著很多很多的困難,現(xiàn)在的社會(huì)更多的出現(xiàn)了浮燥、攀比,競(jìng)爭(zhēng)和誘惑,但是在最基本的生活面臨危險(xiǎn)的時(shí)候那都是空無(wú),想想過(guò)去再展望下未來(lái),我想!把握住傳統(tǒng)的中國(guó)精神,親,也許你會(huì)更幸福,不信你試試看!
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇四
高新技術(shù)企業(yè)是指研究、開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)銷(xiāo)售高新技術(shù)產(chǎn)品或大規(guī)模使用高新技術(shù)的一類(lèi)企業(yè),它與一般傳統(tǒng)企業(yè)的本質(zhì)區(qū)別就是其為社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)所使用的技術(shù)含量比較高,由此也體現(xiàn)出知識(shí)與技術(shù)對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性。而按照價(jià)值鏈理論,技術(shù)開(kāi)發(fā)活動(dòng)屬于支持活動(dòng),由此可見(jiàn)對(duì)于高新技術(shù)企業(yè),應(yīng)該將技術(shù)開(kāi)發(fā)提升為基本活動(dòng),將其確認(rèn)為支持企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵性活動(dòng),在此基礎(chǔ)上建立和強(qiáng)化這種優(yōu)勢(shì)更容易使高新技術(shù)企業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。
2.2企業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值活動(dòng)的整合
價(jià)值鏈將企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)分為基本活動(dòng)和支持活動(dòng)兩大類(lèi),其中基本活動(dòng)包括:內(nèi)部后勤、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、外部后勤、市場(chǎng)銷(xiāo)售、服務(wù);支持活動(dòng)包括:采購(gòu)管理、技術(shù)開(kāi)發(fā)、人力資源管理、基礎(chǔ)設(shè)施。價(jià)值鏈中基本活動(dòng)之間、基本活動(dòng)與支持活動(dòng)之間以及支持活動(dòng)之間存在各種聯(lián)系,選擇或構(gòu)建最佳的聯(lián)系方式對(duì)應(yīng)提高價(jià)值創(chuàng)造和戰(zhàn)略能力是十分重要的。而作為核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)生也是企業(yè)中各個(gè)不同部分有效合作的結(jié)果,是各種單個(gè)資源整合的結(jié)果。因此,一方面我們要認(rèn)識(shí)到技術(shù)開(kāi)發(fā)僅僅是高新技術(shù)企業(yè)確立核心競(jìng)爭(zhēng)力的其中一個(gè)關(guān)鍵性活動(dòng),價(jià)值鏈中的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)銷(xiāo)售等基本活動(dòng)也可以成為高新技術(shù)企業(yè)的關(guān)鍵性活動(dòng),另一方面價(jià)值鏈內(nèi)各種活動(dòng)的整合也可以使企業(yè)產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng),有利于高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)建。
2.3關(guān)注外部?jī)r(jià)值鏈體系的推動(dòng)
企業(yè)價(jià)值活動(dòng)的聯(lián)系不僅存在于企業(yè)內(nèi)部的價(jià)值鏈,還存在于企業(yè)與企業(yè)的價(jià)值鏈之間。價(jià)值鏈分析應(yīng)該是系統(tǒng)化分析,應(yīng)以企業(yè)為中心,分析與企業(yè)相關(guān)的供應(yīng)商、分銷(xiāo)商和客戶(hù)在內(nèi)的各項(xiàng)價(jià)值活動(dòng)之間的聯(lián)系,盡可能優(yōu)化外部企業(yè)價(jià)值活動(dòng)與企業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值活動(dòng)的銜接,延伸企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的鏈條,拓展企業(yè)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的價(jià)值活動(dòng)。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇五
長(zhǎng)期以來(lái),由于供水企業(yè)在城市生存和發(fā)展中具有基礎(chǔ)性、社會(huì)性、公益性的特殊地位,供水企業(yè)與政府之間存在很深的特殊依賴(lài)關(guān)系。一方面供水企業(yè)在供水資源、建設(shè)投資、地方政策、水價(jià)調(diào)整等諸多方面對(duì)政府有極大的依賴(lài)性;另一方面政府在城市建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中,為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,對(duì)供水企業(yè)除了正常的安全優(yōu)質(zhì)供水要求外,對(duì)供水企業(yè)人、財(cái)、物的攤派,使企業(yè)背上額外的負(fù)擔(dān)。對(duì)于虧困企業(yè)欠費(fèi)、供水報(bào)裝有關(guān)規(guī)費(fèi)酌減免以及城市建設(shè)過(guò)程中很多問(wèn)題的處理上,政府常常通過(guò)犧牲供水企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益,來(lái)緩解社會(huì)壓力。這樣不僅損害了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益,而且嚴(yán)重?fù)p害了企業(yè)的社會(huì)效益。
(二)水價(jià)形成機(jī)制不完善
水價(jià)是影響供水企業(yè)水費(fèi)收入的直接因素,水價(jià)形成機(jī)制是影響供水企業(yè)效益的最重要、最基本的因素。由于歷史原因,我國(guó)水價(jià)普遍偏低,水價(jià)沒(méi)有充分反映水的使用價(jià)值,水費(fèi)收入并不能滿(mǎn)足供水企業(yè)正常運(yùn)營(yíng)和擴(kuò)大再生產(chǎn)所需要的資金。長(zhǎng)期以來(lái),水價(jià)的制定偏離了完全成本的概念,受福利事業(yè)性質(zhì)收費(fèi)的思想影響,水價(jià)的形成沒(méi)有遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。水價(jià)形成機(jī)制不完善,水價(jià)調(diào)整不到位,水費(fèi)回收自然就難于保障供水企業(yè)的效益。
(三)城市建設(shè)發(fā)展、改造城市管網(wǎng)、提高供水質(zhì)等促使供水成本增加
5、售水量下滑、欠費(fèi)嚴(yán)重、水費(fèi)回收難從二十世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整,在產(chǎn)業(yè)政策、經(jīng)濟(jì)大環(huán)境和市場(chǎng)導(dǎo)向等多重壓力下,許多傳統(tǒng)的行業(yè),如機(jī)械、化工、紡織、印染、橡膠等傳統(tǒng)耗水量大的行業(yè)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)甚至關(guān)停并轉(zhuǎn),導(dǎo)致用水量大幅減少。取消底度、推行一戶(hù)一表、實(shí)施分類(lèi)計(jì)量等利民工程改造導(dǎo)致售水量下降。
部分城市供水區(qū)域內(nèi)自備井濫開(kāi)濫采十分驚人,其數(shù)量不斷增加。不但影響了城市水資源的有效保護(hù),而且給城市供水管理帶來(lái)極大隱患。在水費(fèi)回收方面,有些單位長(zhǎng)年拖欠水費(fèi),甚至變成呆帳、死帳。
(四)產(chǎn)銷(xiāo)差率高。
產(chǎn)銷(xiāo)差率的高低直接關(guān)系到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。降低產(chǎn)銷(xiāo)差率是供水企業(yè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)。影響產(chǎn)銷(xiāo)差率的因素有幾個(gè)方面:一是計(jì)量誤差,水廠(chǎng)出廠(chǎng)流量計(jì)的計(jì)量與成千上萬(wàn)個(gè)水表的計(jì)量之間必然存在計(jì)量誤差;二是供水管道和設(shè)施漏水,這包括管道安裝的年代、管材質(zhì)量、安裝質(zhì)量、市政及建設(shè)工程對(duì)管道的影響;三是分戶(hù)結(jié)算水表計(jì)量誤差;四是未計(jì)量用水,包括消防、環(huán)衛(wèi)、綠化等公用事業(yè)和違章竊水等。
此外,國(guó)有企業(yè)固有的機(jī)制僵化、冗員多、消耗多、效率低也是影響供水企業(yè)效益的重要因素。
二、提高供水企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的對(duì)策
(一)“政企分開(kāi)”
“政企分開(kāi)”是建立現(xiàn)代企業(yè)制度必不可少的.條件,同時(shí)也是供水企業(yè)改制,提高經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益最難解決的問(wèn)題之一。
1、供水企業(yè)對(duì)政府的依賴(lài)性實(shí)際上表現(xiàn)在沒(méi)有合理的水價(jià)形成機(jī)制,沒(méi)有完善的地方政策,沒(méi)有簡(jiǎn)便易行的操作程序等方面。如果這些問(wèn)題逐步解決,供水企業(yè)對(duì)政府的依賴(lài)性也將逐步減弱。
2、政府對(duì)供水企業(yè)的依靠性,應(yīng)將行政直接干預(yù)變?yōu)橥ㄟ^(guò)資產(chǎn)管理、法律法規(guī)、行業(yè)管理、城市規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)調(diào)控、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督等手段,使企業(yè)更好地負(fù)起為城市服務(wù)的重任來(lái)實(shí)現(xiàn)。從政府的角度看,絕大部分供水企業(yè)是國(guó)有獨(dú)資企業(yè),法人治理結(jié)構(gòu)形同虛設(shè),所有問(wèn)題,仍然是政府說(shuō)了算,要解決這個(gè)問(wèn)題可以采取允許非國(guó)有經(jīng)濟(jì)進(jìn)入供水企業(yè),供水企業(yè)實(shí)行投資多元化的辦法。同時(shí)政府應(yīng)對(duì)企業(yè)進(jìn)行資產(chǎn)授權(quán)經(jīng)營(yíng),按照《公司法》改革供水企業(yè),達(dá)到“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、科學(xué)管理”的要求,將政府的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理職能與國(guó)有資產(chǎn)所有者職能分開(kāi),明確國(guó)有資本出資人和經(jīng)營(yíng)者責(zé)任,建立完善的法人治理結(jié)構(gòu)和內(nèi)部管理。
(二)積極推進(jìn)資產(chǎn)多元化和投資主體多元化,使供水事業(yè)更上一層樓
進(jìn)入90年代,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件日益成熟,國(guó)民經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展。供水的發(fā)展需要大量的資金投入,以建水廠(chǎng)為例,建一個(gè)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)能力為日產(chǎn)l0萬(wàn)立方米的水廠(chǎng),直接投資就要2億元人民幣。大多供水企業(yè)是虧本經(jīng)營(yíng),用于更新改造和擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金極為有限。另一方面,政府的力量有限,且政府也不可能成為投資主體。這也就需要企業(yè)吸收社會(huì)資金,以深化體制改革,轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制,增加企業(yè)活力,提高經(jīng)濟(jì)效益,實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
供水企業(yè)資產(chǎn)多元化和投資主體多元化,是國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的指導(dǎo)方向。它的實(shí)行有利于供水設(shè)施不斷完善,有利于促進(jìn)供水企業(yè)不斷提高管理水平、服務(wù)水平。招商引資帶來(lái)的不僅是資金投入,還有別人的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)管理、先進(jìn)理念。供水企業(yè)應(yīng)根據(jù)各自特點(diǎn),正確分析,勇于面對(duì),積極應(yīng)對(duì)善于利用,創(chuàng)造條件把企業(yè)的供水能力和管理、服務(wù)水平大幅度提高,更好地發(fā)揮企業(yè)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
(三)建立合理的水價(jià)形成機(jī)制
補(bǔ)償成本、合理收益、節(jié)約”用水、公平負(fù)擔(dān)的原則,并規(guī)定了
“供水企業(yè)合理盈利的平均水平應(yīng)當(dāng)是凈資產(chǎn)利潤(rùn)率8%—10%”。
各供水企業(yè)應(yīng)總結(jié)水價(jià)管理經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題。理順?biāo)畠r(jià)成本、費(fèi)用構(gòu)成、利潤(rùn)水平及水價(jià)構(gòu)成,建立和完善供水成本核算體系與定額標(biāo)準(zhǔn),確保供水企業(yè)可以從成本中收回合理的運(yùn)營(yíng)成本,從利潤(rùn)中收回合理的投資成本水價(jià)改革應(yīng)健全各項(xiàng)配套措施,完善相關(guān)節(jié)水措施。各地水司應(yīng)在調(diào)查的基礎(chǔ)上,明確水價(jià)改革總體目標(biāo)和階段性目標(biāo),做好總體規(guī)劃,有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行,做好各方面的協(xié)調(diào)工作,完善相關(guān)配套措施,如推進(jìn)階梯式水價(jià);針對(duì)不同城市特點(diǎn),實(shí)行季節(jié)性水價(jià);考慮居民和企業(yè)承受能力,確保低收入家庭基本生活用水等。同時(shí)應(yīng)完善相關(guān)節(jié)水措施,如城市市政、園林、綠化、消防等公共設(shè)施用水應(yīng)實(shí)行計(jì)量計(jì)價(jià)制度;鼓勵(lì)工業(yè)、市政、環(huán)境、綠化等行業(yè)使用回用水等。
(四)深化企業(yè)改革,轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制
供水企業(yè)具有很強(qiáng)的公益性和壟斷性,存在富余人員多,管理效益差,職工觀(guān)念滯后等弊病。針對(duì)這些情況,供水企業(yè)應(yīng)全力推動(dòng)企業(yè)的改革與發(fā)展工作,實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙盈局面。
1、按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求,建立產(chǎn)權(quán)明晰的集團(tuán)公司體制。遵照“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、科學(xué)管理”的要求,以體制改革為龍頭,把改革、改組,改造和加強(qiáng)企業(yè)管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái),理順企業(yè)內(nèi)部關(guān)系,以應(yīng)對(duì)各類(lèi)挑戰(zhàn),順利地向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌。
2、調(diào)整企業(yè)管理體制,構(gòu)筑精干高效、權(quán)責(zé)明確、集團(tuán)化經(jīng)營(yíng)的母子公司框架。按照決策機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)、監(jiān)督機(jī)構(gòu)相互獨(dú)立、相互制衡的原則,建立以董事會(huì)為主的決策中心、以經(jīng)理層為主的生產(chǎn)指揮系統(tǒng)。
對(duì)子公司派出董事、監(jiān)事,實(shí)施會(huì)計(jì)委派制,強(qiáng)化財(cái)務(wù)管理和對(duì)資本經(jīng)營(yíng)全過(guò)程的監(jiān)督與控制,進(jìn)一步完善法人治理結(jié)構(gòu)。對(duì)具備條件的分公司實(shí)行模擬子公司運(yùn)行,加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理,增收節(jié)支,控制成本,保證利潤(rùn)。
3、加強(qiáng)三項(xiàng)制度改革,增強(qiáng)企業(yè)活力。三項(xiàng)制度改革應(yīng)著眼于建立職工能進(jìn)能出,干部能上能下,工資能高能低的新機(jī)制。在勞動(dòng)用工制度改革中,根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)需要,開(kāi)展“定編、定崗、定員”工作。按照先進(jìn)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)合理配置人力資源。在人事制度改革中,引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,實(shí)行雙向選擇、競(jìng)聘上崗,增強(qiáng)管理人員的危機(jī)感和緊迫感。在調(diào)整內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)的同時(shí),對(duì)機(jī)關(guān)部室及基層分公司、子公司負(fù)責(zé)人實(shí)行聘任制。
4、建立規(guī)范化制度體系,形成規(guī)范化的工作程序和工作機(jī)制,使公司內(nèi)部動(dòng)作有序,管理有章可循。對(duì)企業(yè)物資采購(gòu)、工程施工、資產(chǎn)租賃、固定資產(chǎn)保險(xiǎn)等方面實(shí)施招、投標(biāo)制度,公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng),增加收入,減少支出。
5、加大科技發(fā)展?!翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。各地供水企業(yè)應(yīng)積極培育技術(shù)創(chuàng)新能力,力爭(zhēng)使“科技”成為公司的利潤(rùn)源泉和對(duì)外拓展中的技術(shù)砝碼。將科技建設(shè)提升到戰(zhàn)略的高度,建立產(chǎn)學(xué)研一體化的運(yùn)作機(jī)制,成立專(zhuān)門(mén)的技術(shù)中心,以企業(yè)實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn),全面開(kāi)展水技術(shù)的研究工作。
6、狠抓優(yōu)質(zhì)服務(wù),不斷提高供水服務(wù)水平。優(yōu)質(zhì)的供水服務(wù)是贏(yíng)得用戶(hù)、占領(lǐng)市場(chǎng)的有力武器。1進(jìn)一步完善社會(huì)承諾服務(wù)制度;2用戶(hù)報(bào)裝實(shí)行“一條龍”服務(wù);3完善“110”聯(lián)動(dòng)服務(wù);4進(jìn)一步提高窗口服務(wù)態(tài)度。
(五)大力降低供水成本,向管理要效益
管理也是生產(chǎn)力,管理出效益。成本是影響利潤(rùn)的直接因素。近幾年來(lái),因一些政策性因素及自然因素,供水企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本逐年增加。對(duì)此,我們應(yīng)以財(cái)務(wù)管理為突破口,以成本管理為核心,強(qiáng)化基礎(chǔ)管理,控制成本增長(zhǎng),提高經(jīng)濟(jì)效益。
1、推行目標(biāo)責(zé)任制。確定可控總目標(biāo),然后采取成本指標(biāo)層層分解,責(zé)任落實(shí)到基層單位、班組或個(gè)人。執(zhí)行“日結(jié)算、旬分析、月總結(jié)”制度,并定期召開(kāi)成本分析會(huì),針對(duì)問(wèn)題制定整改措施。對(duì)成本控制目標(biāo)的完成情況,實(shí)行獎(jiǎng)懲制度。
2、狠抓節(jié)能降耗,各水廠(chǎng)大力推行技術(shù)革新,積極開(kāi)展設(shè)備改造,提高生產(chǎn)效率,降低故障頻率。公司調(diào)度應(yīng)引入計(jì)算機(jī)技術(shù),科學(xué)統(tǒng)一調(diào)度,做到經(jīng)濟(jì)、迅速、及時(shí)。
3、降低管網(wǎng)漏失率。供水企業(yè)應(yīng)抓好水表計(jì)量、管網(wǎng)及附屬設(shè)施管理和規(guī)范用水管理等工作環(huán)節(jié)。首先全面推行以表計(jì)量,杜絕估表現(xiàn)象。其次加強(qiáng)管網(wǎng)及附屬設(shè)施的管理,定期巡視、維修,及時(shí)處理問(wèn)題。運(yùn)用先進(jìn)儀器,清查管網(wǎng)暗漏,消除供水漏失隱患。
4、提高收費(fèi)率。加強(qiáng)大口徑水表的跟蹤管理,同時(shí)強(qiáng)化水表抄收和追收工作,以大戶(hù)欠費(fèi)催繳為重點(diǎn),提高水費(fèi)回收率。
(六)運(yùn)用法律手段保護(hù)企業(yè)的利益
加大稽查力度,成立接受政府和企業(yè)雙重領(lǐng)導(dǎo)的,具有執(zhí)法職能的稽查大隊(duì)。對(duì)內(nèi)稽查吃、拿、卡、要、貪污,挪用水費(fèi)等違章和不履行職責(zé)的現(xiàn)象,對(duì)外履行執(zhí)法職能,稽查違章用水、在管網(wǎng)上亂接亂建、用戶(hù)竊水行為,保護(hù)企業(yè)的利益。嚴(yán)格實(shí)施供用水合同制度,對(duì)違約用戶(hù)收繳違約金,對(duì)欠費(fèi)用戶(hù)收繳滯納金,對(duì)欠費(fèi)用戶(hù)及時(shí)停水,對(duì)拒不交納水費(fèi)的用戶(hù)通過(guò)訴訟解決。(武漢市水務(wù)集團(tuán)有限公司)
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇六
建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜,力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合,自由穿插,靈活應(yīng)變。為配合自然界中的各種典型環(huán)境,還創(chuàng)造出了各種不同的造型的建筑類(lèi)型,每一種類(lèi)型中又演變出豐富變化的形式。做到總體布局上依形就勢(shì),并充分利用自然地形、地貌。
中國(guó)古典園林一般以山水作為景觀(guān)構(gòu)圖的主題,園林建筑只是為了加強(qiáng)自然環(huán)境整體的美,突出自然的美,因此建筑強(qiáng)調(diào)依山就勢(shì),自然天成。建筑的體量較小,有助于擺正建筑與自然景色之間的恰當(dāng)?shù)年P(guān)系,在體量上不壓倒風(fēng)景,而且利于建筑和自然風(fēng)景之間穿插融合。
中國(guó)園林建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)還表現(xiàn)在它自身形象的輪廓、線(xiàn)條、色彩與自然風(fēng)貌的統(tǒng)一上,能動(dòng)地、創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境,創(chuàng)造出許多與環(huán)境相統(tǒng)一的造型。
2、表現(xiàn)含蓄,精巧雅致
含蓄效果就是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄與我國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)追求含蓄有關(guān),在繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)意貴乎遠(yuǎn),境貴乎深的藝術(shù)境界;在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變,含蓄莫測(cè)。這種含蓄可以從兩方面去理解:其一,其意境是含蓄的;其二,從園林布局來(lái)講,中國(guó)園林往往不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,而是曲折多姿,含蓄莫測(cè)。在空間的組織上,往往有直有曲,有靜有動(dòng),有大有小,有虛有實(shí),有正有變,有疏有密,有隱有顯相輔相成,辯證統(tǒng)一,創(chuàng)造了富有活力的,奇巧變幻的空間境界。
中國(guó)園林建筑的巧主要得之于木構(gòu)架的靈活性,同時(shí)在布局上又很注意以巧取勝,它沒(méi)有西方古典建筑那種龐大的體量,一般都是小巧玲瓏,它從結(jié)構(gòu)、造型、空間得處理到建筑的整體布局都是一種巧妙而和諧的安排,它的布局與整體之間是有機(jī)地聯(lián)系在一起的,具有靈活應(yīng)變、活的、生長(zhǎng)的特征。
欲揚(yáng)先抑是是常用的一種造園手法,也是表現(xiàn)含蓄的一種體現(xiàn),如在進(jìn)門(mén)口處設(shè)置一坐假山,把里面的景色擋一擋,使人進(jìn)入原理有眼前一亮的感覺(jué)。又如首先在門(mén)外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住,但是圍墻高筑,僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹(shù)木和圓內(nèi)較高的建筑,看不到里面全景,這就會(huì)使人引起暇想,并引起了解園林景色的興趣。江南園林中,漏窗往往成為含蓄的手段,窗外景觀(guān)通過(guò)漏窗,隱隱約約,這就比一覽無(wú)余地看有生趣得多。當(dāng)游人在此游覽時(shí),使人左右逢源,目不暇接,妙趣橫生。
整個(gè)園林的建筑從整體到部分不僅注意總體造型上的美,而且注意裝修、裝飾的美,注意陳設(shè)的美,注意小品建筑的美,它們之間的位置、大小、粗細(xì)、寬窄、質(zhì)地都恰到好處,有精到的分寸感、統(tǒng)一感。它不僅是一種形象的美,也是一種合乎結(jié)構(gòu)與構(gòu)造邏輯的美。
3、強(qiáng)調(diào)意境
中國(guó)古典園林追求意境,意境是人們對(duì)園林建筑形象、色彩、氣氛的一種感受。一般來(lái)說(shuō),園林要突出幽雅,以人工的巧奇,創(chuàng)造宛自天開(kāi)的景色,然后將精巧的建筑融化在自然的懷抱之中,便營(yíng)造出幽雅的意境。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地,園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑,但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體,而應(yīng)突出山水這個(gè)主體,與山水自然融合在一起,力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合,并升華成一件藝術(shù)作品。
在體物的基礎(chǔ)上立意,意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來(lái)規(guī)劃布局,剪裁景物。園林意境的豐富,必須根據(jù)條件進(jìn)行設(shè)計(jì),是通過(guò)外物與景象來(lái)抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意。
總之,園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來(lái)考慮,使它和周?chē)纳剿r石、樹(shù)木等融為一體,共同構(gòu)成優(yōu)美景色。風(fēng)景是主體,建筑是其中一部分。
4、色彩明快、裝飾精巧。
在中國(guó)古典園林中,無(wú)論是北方的皇家園林還是江南的私園以及其他風(fēng)格的建筑,其色彩都極鮮明。北方皇家園林建筑色彩多鮮艷華麗。琉璃瓦、紅柱、彩繪,放映出皇家園林的大氣。江南園林建筑冊(cè)多用大片粉墻為基調(diào),配以黑灰色的小瓦,栗殼色梁柱、欄桿、掛落。內(nèi)部裝修也多用淡褐色或木材本色,襯以白墻,與水磨磚所制灰色門(mén)框,形成素凈,明快的色彩,表現(xiàn)園林建筑輕松活潑的特點(diǎn)。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇七
近十年,我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,高新技術(shù)產(chǎn)品貿(mào)易在我國(guó)對(duì)外貿(mào)易中所占的比重逐年上升,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的出口競(jìng)爭(zhēng)力也在不斷提高,fdi起了重要作用。究其原因,可以主要從兩個(gè)方面來(lái)分析:第一,從產(chǎn)業(yè)內(nèi)部來(lái)說(shuō),我國(guó)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)起步較晚,技術(shù)水平較低,技術(shù)創(chuàng)新能力不強(qiáng),而fdi尤其是跨國(guó)公司fdi中最核心的壟斷優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是技術(shù)優(yōu)勢(shì),因此,通過(guò)fdi在我國(guó)的技術(shù)溢出和示范效應(yīng),可以有效地避開(kāi)發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)壁壘,促進(jìn)了我國(guó)高新技術(shù)水平的進(jìn)步。第二,從產(chǎn)業(yè)外部來(lái)說(shuō),一方面,fdi促進(jìn)了我國(guó)制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,為我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了比較高效的支撐服務(wù)體系;另一方面,fdi尤其是跨國(guó)公司的世界生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)體系,有利于提高我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
2.2技術(shù)創(chuàng)新對(duì)高新技術(shù)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力影響
專(zhuān)利申請(qǐng)數(shù)、研發(fā)強(qiáng)度以及科研人員比重都和高新技術(shù)產(chǎn)品出口競(jìng)爭(zhēng)力具有直接相關(guān)性,另外,科技創(chuàng)新也和高新技術(shù)產(chǎn)品出口競(jìng)爭(zhēng)力有著十分緊密的關(guān)系。對(duì)于高新技術(shù)產(chǎn)品而言,技術(shù)創(chuàng)新是核心也是根本。技術(shù)創(chuàng)新對(duì)于提升高新技術(shù)產(chǎn)品出口有著重要的推動(dòng)作用。然而,從目前我國(guó)擁有的自主專(zhuān)利產(chǎn)品可以看出,大部分是以外觀(guān)以及實(shí)用性為主,但是國(guó)外廠(chǎng)商大部分是以研發(fā)專(zhuān)利為主,由此也可以看出,我國(guó)在實(shí)行科技發(fā)展這條道路上依舊是缺乏關(guān)鍵技術(shù)以及核心技術(shù)的,而且大部分的高新技術(shù)產(chǎn)品都是加工貿(mào)易性質(zhì)的產(chǎn)品,沒(méi)有專(zhuān)利權(quán)。
2.3出口退稅對(duì)我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力影響
最近幾年,隨著我國(guó)出口退稅政策的不斷更新,出口退稅率在不斷增加,而且出口退稅額度也呈現(xiàn)出明顯的上升趨勢(shì),我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口總額也呈現(xiàn)出明顯的增加態(tài)勢(shì),產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力逐漸加強(qiáng)。事實(shí)上,出口退稅以及高新技術(shù)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力二者之間存在的關(guān)系其實(shí)是線(xiàn)形的、單調(diào)的,通過(guò)線(xiàn)形回歸模型進(jìn)行分析可知,出口退稅對(duì)于高新技術(shù)產(chǎn)品出口競(jìng)爭(zhēng)力會(huì)造成極大的影響。出口退稅政策對(duì)于產(chǎn)品的附加值、技術(shù)含量等都有著較大的影響,出口退稅有利于進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)升級(jí)、優(yōu)化出口結(jié)構(gòu),促使企業(yè)發(fā)展獲得較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。但是,必須注意的是,出口退稅作為有效促進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)品出口的重要手段,隨著經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)這種退稅政策可能被取消。因此,對(duì)于企業(yè)而言,應(yīng)該不斷提升自主研發(fā)能力。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇八
1引言
持續(xù)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,工業(yè)化以及城市化進(jìn)程的疊加,使得中國(guó)成為全世界碳排放量最大的國(guó)家,大氣問(wèn)題尤為突出。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展是中國(guó)今后發(fā)展的必然要求。nordhaus論述了“后京都協(xié)定”時(shí)代通過(guò)價(jià)格機(jī)制減排的優(yōu)勢(shì),并強(qiáng)調(diào)征收碳稅是最有效的政策手段。本文選擇上海作為研究對(duì)象,一方面上海作為中國(guó)最大的城市,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已進(jìn)入后工業(yè)化階段,在低碳實(shí)踐上有條件領(lǐng)先于其他城市;另一方面,碳稅的征收對(duì)行業(yè)排放的影響較大,排放權(quán)交易在初始分配上需要事先考慮這種效應(yīng),否則會(huì)產(chǎn)生政策銜接問(wèn)題。本文構(gòu)建了區(qū)域動(dòng)態(tài)可計(jì)算一般均衡模型(即cge,computablegeneralequilibrium),對(duì)在上海試點(diǎn)碳稅進(jìn)行模擬,探討碳稅對(duì)能源使用、二氧化碳排放、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和行業(yè)發(fā)展等各方面的影響,為中國(guó)低碳實(shí)踐提供學(xué)術(shù)依據(jù)。
cge模型是一種基于一般均衡理論的經(jīng)濟(jì)模擬分析技術(shù),把宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)體系分為大量可計(jì)算的部分,從而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模擬。liangqiaomei等發(fā)現(xiàn)碳稅對(duì)能源密集部門(mén)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力帶來(lái)了負(fù)面影響,提出在生產(chǎn)部門(mén)進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)貼。fisher-vanden和ho研究了中國(guó)資本市場(chǎng)改革對(duì)碳稅減排的影響,發(fā)現(xiàn)中國(guó)式的資本補(bǔ)貼模式削弱了碳稅的減排效果。林伯強(qiáng)和牟敦國(guó)對(duì)比了石油和煤炭?jī)r(jià)格上漲的不同影響,并測(cè)度了能源價(jià)格上漲在產(chǎn)業(yè)層面上的效應(yīng)。樊星和馬樹(shù)才利用中國(guó)能源cge模型進(jìn)行系列模擬,指出國(guó)家應(yīng)該將減排政策系統(tǒng)化,構(gòu)造一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的低碳經(jīng)濟(jì)政策體系。
目前的研究聚焦于國(guó)家層面,缺乏對(duì)于區(qū)域的探討。本文填補(bǔ)了相應(yīng)空白,也對(duì)我國(guó)地區(qū)低碳發(fā)展進(jìn)行了探索。本文分為五部分,第一部分為引言,第二部分構(gòu)建了地區(qū)cge模型,第三部分介紹了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)與參數(shù)設(shè)定,第四部分模擬了碳稅對(duì)上海能源、排放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的影響,最后一部分進(jìn)行針對(duì)性總結(jié),并提出政策建議。
2上海區(qū)域cge模型的構(gòu)建
本模型的行為主體包括40個(gè)行業(yè)、政府、企業(yè)、2組居民家庭(城市和農(nóng)村)。生產(chǎn)要素分為三類(lèi),分別是勞動(dòng)力、資本和能源。cge模型結(jié)構(gòu)以翟凡等開(kāi)發(fā)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)一般均衡模型為基礎(chǔ)。由于本文探討“十二五”以及之后的低碳發(fā)展,而年是鏈接兩個(gè)規(guī)劃階段的重要年份,以2015年作為研究對(duì)象更為可靠。cge模型以為基準(zhǔn)年校準(zhǔn)參數(shù),通過(guò)動(dòng)態(tài)模塊模擬出2015年的基準(zhǔn)情景,與后續(xù)政策情景進(jìn)行比較。
2.1生產(chǎn)模塊
在生產(chǎn)函數(shù)構(gòu)造方面,選擇資本、勞動(dòng)、能源和其他中間投入品作為生產(chǎn)的投入。由于不同的投入之間有一定的替代性,為了反映這種替代性,采用常替代彈性函數(shù)(即ces,constantelasticityofsubstitution)合成不同的投入項(xiàng)。由于非能源中間投入品與其他生產(chǎn)要素之間明顯的差異,本文將資本—能源—?jiǎng)趧?dòng)先行嵌套,再與非能源中間投入品形成總產(chǎn)出。有關(guān)資本、能源、勞動(dòng)的嵌套模式,kemfert采用1960~1993年德國(guó)工業(yè)的總體數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)(能源—資本)—?jiǎng)趧?dòng)的嵌套方式在統(tǒng)計(jì)意義上最為有效。本文沿用了這一嵌套模式,并在能源投入部分進(jìn)一步分為電力以及化石能源,化石能源由煤炭、石油和天然氣三者ces嵌套合成。鑒于碳排放主要來(lái)源于能源使用,本文中的碳排放根據(jù)能源含碳量的角度進(jìn)行核算,對(duì)象涵蓋企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中所有原油、煤炭和天然氣的中間消耗量。
2.2價(jià)格模塊
價(jià)格模塊刻畫(huà)了企業(yè)在商品市場(chǎng)上的定價(jià)行為,企業(yè)定價(jià)取決于企業(yè)所在行業(yè)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu),本模型假設(shè)各產(chǎn)品市場(chǎng)均為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng),企業(yè)的超額利潤(rùn)為零。利用企業(yè)生產(chǎn)函數(shù)規(guī)模報(bào)酬不變這一假設(shè),可以推得各層投入品的價(jià)格為其下層投入品價(jià)格的ces合成價(jià)格,行業(yè)產(chǎn)出價(jià)格為資本—能源—?jiǎng)趧?dòng)價(jià)格與非能源中間投入的ces合成。
2.3收入支出模塊
企業(yè)的收入來(lái)自資本報(bào)酬和政府對(duì)企業(yè)的轉(zhuǎn)移支付,其支出包括對(duì)居民的轉(zhuǎn)移支付、對(duì)政府繳納的稅費(fèi)。其中,政府對(duì)企業(yè)的轉(zhuǎn)移支付、企業(yè)對(duì)居民轉(zhuǎn)移支付占企業(yè)可支配收入的比例以及企業(yè)繳納稅收的稅率在本模型中都是常數(shù)。
居民的收入來(lái)自勞動(dòng)報(bào)酬以及企業(yè)、政府、國(guó)內(nèi)其他地區(qū)、世界其他地區(qū)的轉(zhuǎn)移支付。居民的支出為各種,商品的最終消費(fèi)和對(duì)政府繳納的稅費(fèi)。模型中假設(shè)居民的效用函數(shù)為stone-geary效用函數(shù),即消費(fèi)行為符合線(xiàn)性支出函數(shù)(即les,linearexpendituresystem)。企業(yè)、政府、國(guó)內(nèi)其他地區(qū)、世界其他地區(qū)對(duì)居民的轉(zhuǎn)移支付為固定值,且居民的所得稅率也為常數(shù)。
政府的收入來(lái)自生產(chǎn)稅、關(guān)稅、居民所繳稅費(fèi)、企業(yè)所繳稅費(fèi)、國(guó)內(nèi)其他地區(qū)對(duì)政府的轉(zhuǎn)移支付,政府的支出為政府對(duì)各種商品的最終消費(fèi)、對(duì)居民和企業(yè)的轉(zhuǎn)移支付。
2.4貿(mào)易模塊
在上海市內(nèi)貿(mào)易的商品來(lái)源有三個(gè):一是市內(nèi)生產(chǎn);二是省際調(diào)入;三是進(jìn)口。上海市內(nèi)商品的去向也有三個(gè):一是市內(nèi)銷(xiāo)售;二是省際調(diào)出;三是出口。區(qū)域cge模型的一個(gè)特殊性在于無(wú)法直接建立區(qū)域內(nèi)商品市場(chǎng)的均衡方程,這是由于從上海市社會(huì)核算矩陣中無(wú)法確定市內(nèi)生產(chǎn)商品在三個(gè)去向中的比例,也無(wú)法確定市內(nèi)商品需求中不同來(lái)源品的份額。而且上海作為一個(gè)港口城市,呈現(xiàn)轉(zhuǎn)口貿(mào)易的特點(diǎn)。出于這樣的考慮,本文將市內(nèi)商品需求與省際調(diào)出合成為國(guó)內(nèi)商品需求,將市內(nèi)生產(chǎn)商品與省際調(diào)入合成為國(guó)內(nèi)商品供給,在進(jìn)出口之外形成國(guó)內(nèi)商品市場(chǎng)進(jìn)行出清。
2.5閉合模塊
本模型根據(jù)上海目前的實(shí)際情況,采用投資驅(qū)動(dòng)的.約翰遜閉合,即政府對(duì)企業(yè)和居民征稅來(lái)達(dá)到儲(chǔ)蓄與投資的平衡,其中總投資、國(guó)外儲(chǔ)蓄、外省儲(chǔ)蓄外生。此外,本文假設(shè)勞動(dòng)力市場(chǎng)和資本市場(chǎng)出清。
2.6動(dòng)態(tài)模塊
根據(jù)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素是生產(chǎn)要素的增長(zhǎng)及技術(shù)進(jìn)步,因此模型中的動(dòng)態(tài)因素包括三個(gè)方面:勞動(dòng)力總量的增長(zhǎng)、資本總量的增長(zhǎng)、以tfp為代表的生產(chǎn)效率提高。目前關(guān)于cge的動(dòng)態(tài)化,多數(shù)采用遞推動(dòng)態(tài)形式,即本期的資本總量減去折舊,加上本期的投資形成下一期的資本總量,而勞動(dòng)力總量及tfp外生給定。本文亦采用這種模式,將勞動(dòng)力總量增長(zhǎng)率、資本總量增長(zhǎng)率以及tfp數(shù)值外生。
3數(shù)據(jù)基礎(chǔ)以及參數(shù)介紹
cge模型的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)為社會(huì)核算矩陣(即sam,socialaccountingmatrix)。本文編制sam表所需數(shù)據(jù)來(lái)源于《年上海投入產(chǎn)出表》和《年上海統(tǒng)計(jì)年鑒》。有些數(shù)據(jù)在現(xiàn)有的統(tǒng)計(jì)資料中無(wú)法獲得,則通過(guò)sam表行列平衡性質(zhì)進(jìn)行計(jì)算。
模型中ces生產(chǎn)函數(shù)彈性值與進(jìn)出口合成彈性主要參考了賀菊煌等的研究,各行業(yè)產(chǎn)品需求的收入彈性值采用了趙永和王勁峰的研究。勞動(dòng)力增長(zhǎng)率采用上海近十年勞動(dòng)力平均增長(zhǎng)率。les函數(shù)中的frisch值,城市居民取-2,農(nóng)村居民取-3。關(guān)于固定資本以及投資,本文采用薛俊波和王錚所給出的行業(yè)折舊率,將《2007年中國(guó)投入產(chǎn)出表》中的行業(yè)折舊額除以折舊率得到各行業(yè)基年的固定資本額。后續(xù)年份的固定資本額采用遞歸方法給出,即在前一年固定資本額扣除折舊后加上新增投資。新增投資總額外生,具體數(shù)量根據(jù)“中國(guó)2007年投入產(chǎn)出表分析應(yīng)用”課題組給出的資本增長(zhǎng)率(即2008至的資本增長(zhǎng)率為12.6%,2011年至2015年的資本增長(zhǎng)率為9.2%)計(jì)算得出。tfp值的設(shè)定本文參考了李善同、劉云中的研究結(jié)果,將2008~年的tfp值設(shè)定為0.9%;2010~2015年第三產(chǎn)業(yè)的tfp值設(shè)定為1.8%,而第一、第二產(chǎn)業(yè)的tfp值仍然設(shè)定為0.9%。
4模擬結(jié)果與政策分析
本節(jié)對(duì)上海實(shí)行碳稅試點(diǎn)進(jìn)行了模擬,探討了上海能源使用、碳排放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的影響。然而在分析碳稅政策影響之前,仍有兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題需要考慮:第一,碳稅稅率應(yīng)該定在什么水平;第二,碳稅應(yīng)該如何使用。
對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題,2010年時(shí)有過(guò)探討,當(dāng)時(shí)財(cái)政部提出了每噸二氧化碳征收10元的方案,而環(huán)保部提出了每噸20元的方案。針對(duì)這兩年全國(guó)頻繁出現(xiàn)大范圍霧霾的情況,兩個(gè)方案的價(jià)格應(yīng)該說(shuō)是偏低的。同時(shí)可以參考的是各地排放權(quán)交易的價(jià)格,上海交易價(jià)在每噸30元左右,廣東在60元左右,由此本文設(shè)定了30~70元的價(jià)格區(qū)間,分成三種情況分別探討,通過(guò)比較不同價(jià)格的模擬結(jié)果,尋優(yōu)與發(fā)展階段相符合的碳稅價(jià)格。
關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題,本文沿用已有文獻(xiàn)的做法,采用稅收中性的方式,但在實(shí)施模式上進(jìn)行細(xì)致區(qū)分和模擬。首先將稅收使用方式分為稅收返還方式和不返還方式,進(jìn)一步將稅收返還方式分為返還居民方式和返還企業(yè)方式。返還居民方式是指政府通過(guò)降低個(gè)人所得稅率使得碳稅實(shí)施后的政府收入等于不征收碳稅時(shí)的政府收入;返還企業(yè)方式是指政府通過(guò)降低企業(yè)所得稅率使得碳稅實(shí)施后的政府收入等于不征收碳稅時(shí)的政府收入。
此外,本模型征收的是區(qū)域碳稅,即僅在上海試點(diǎn)征收,國(guó)內(nèi)其他地區(qū)不實(shí)行相應(yīng)征收。本文對(duì)各種情景下2015年的結(jié)果進(jìn)行比較,羅列的數(shù)字是各政策情景結(jié)果相對(duì)于基準(zhǔn)狀態(tài)(不征收碳稅情景)的改變率。
4.1碳稅對(duì)能源和碳排放的影響
碳稅稅率為每噸30元、每噸50元、每噸70元的情況下,碳稅對(duì)上海能源使用以及碳排放的影響。碳稅使得化石能源的使用減少?;茉聪牡臏p少,必然導(dǎo)致碳排放總量和碳強(qiáng)度的降低,碳稅起到了節(jié)能減排的作用。值得注意的是,電力消費(fèi)的改變幅度不大,甚至當(dāng)政府將碳稅返還給居民時(shí),火電的使用有小幅上升。這種現(xiàn)象的背后是由于碳稅對(duì)不同能源使用成本的影響不同,而能源之間存在替代性,使得能源結(jié)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變對(duì)于上海是有利的,因?yàn)樯虾T诎l(fā)展“綠電”上具有優(yōu)勢(shì),一方面沿海地區(qū)風(fēng)電、光電等可再生能源資源較多,上海可以積極開(kāi)發(fā)滿(mǎn)足自身用電需求,另一方面也可以在夏季高峰用電季增加西部地區(qū)水電的調(diào)入。
4.2碳稅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
碳稅在實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排目標(biāo)的同時(shí),成本代價(jià)往往體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)變量上。碳稅稅率為30cny/t、50cny/t、70cny/t的情況下,碳稅試點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)以及消費(fèi)帶來(lái)的影響,gdp與三大產(chǎn)業(yè)增加值以當(dāng)年價(jià)格核算,居民福利以基年(2007年)價(jià)格計(jì)算的消費(fèi)額,消費(fèi)總量為兩類(lèi)居民消費(fèi)的總和。研究發(fā)現(xiàn),碳稅征收降低了gdp,隨著碳稅進(jìn)行返還,gdp的降幅減少,尤其是返還居民情景。從產(chǎn)業(yè)大類(lèi)角度來(lái)看,三大產(chǎn)業(yè)的增加值均有下降。當(dāng)政府將碳稅返還企業(yè)或選擇不進(jìn)行返還時(shí),碳稅征收會(huì)顯著降低第一、第二產(chǎn)業(yè)的附加值。而當(dāng)政府將碳稅返還居民時(shí),碳稅征收對(duì)第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了明顯的抑制作用??傮w而言,碳稅在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的負(fù)面作用較為有限,并且有利于第三產(chǎn)業(yè)比重的提升,優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
相比返還企業(yè)的情景,返還居民對(duì)于提高居民福利的效果更好,有效刺激了消費(fèi)。隨著我國(guó)越發(fā)重視“居民收入增長(zhǎng)”這一發(fā)展目標(biāo),征稅收入選擇返還居民有一定合理性。
4.3碳稅對(duì)行業(yè)發(fā)展的影響
除了宏觀(guān)影響外,碳稅試點(diǎn)對(duì)上海的行業(yè)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響,本文著重考察了碳稅對(duì)細(xì)分行業(yè)的具體影響。行業(yè)的選取遵循兩個(gè)原則,一方面選取基數(shù)大的行業(yè),即上海的支柱性行業(yè);另一方面選取受碳稅影響大的行業(yè)。
4.3.1碳稅對(duì)行業(yè)規(guī)模的影響
由模擬結(jié)果,附加值受碳稅影響最大的行業(yè)為煉焦業(yè)。這六個(gè)行業(yè)在征收稅率為30cny/t、50cny/t、70cny/t的情況下,部門(mén)附加值受到的影響。從中可以發(fā)現(xiàn),碳稅對(duì)“批發(fā)與零售業(yè)”有一定促進(jìn)作用,同時(shí)對(duì)“交通運(yùn)輸及倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)”“化學(xué)工業(yè)”有較大負(fù)面作用。受碳稅影響最大的是“煉焦業(yè)”,在30cny/t稅率下其附加值減少超過(guò)10%,在70cny/t稅率下其附加值減少超過(guò)20%。
從促進(jìn)行業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的角度來(lái)說(shuō),在起征碳稅設(shè)定上,50cny/t和70cny/t的碳稅價(jià)格太激進(jìn)了。而這幾年貨幣政策比較寬松,經(jīng)濟(jì)進(jìn)入溫和通脹期,低于30cny/t的碳稅價(jià)格很難起到抑制碳排放的作用,所以起征碳稅設(shè)定在30cny/t更為合適,可以在“十二五”期間擇機(jī)開(kāi)征。而在“十三五”期間緩慢提升碳稅價(jià)格,在年達(dá)到50cny/t左右,這樣做有兩個(gè)好處,一是為排放權(quán)交易預(yù)留空間,二是避免部分行業(yè)波動(dòng)幅度過(guò)大,保持經(jīng)濟(jì)活力。
4.3.2碳稅對(duì)行業(yè)勞動(dòng)力投入的影響
碳稅會(huì)造成一些行業(yè)勞動(dòng)力投入減少,根據(jù)模擬結(jié)果發(fā)現(xiàn)減少幅度最大的行業(yè)為“煉焦業(yè)”。碳稅稅率為30cny/t、50cny/t、70cny/t的情況下,碳稅對(duì)以上六個(gè)行業(yè)勞動(dòng)力投入的影響。從中可以發(fā)現(xiàn),碳稅將會(huì)減少“租賃和商務(wù)服務(wù)業(yè)”“通用、專(zhuān)用設(shè)備制造業(yè)”、“交通運(yùn)輸及倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)”和“化學(xué)工業(yè)”的勞動(dòng)力投入,其中“租賃和商務(wù)服務(wù)業(yè)”“通用、專(zhuān)用設(shè)備制造業(yè)”和“化學(xué)工業(yè)”所受影響較小?!敖煌ㄟ\(yùn)輸及倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)”作為高載能行業(yè),受到的影響較大?!芭l(fā)和零售業(yè)”的勞動(dòng)力投入有所增大,增幅隨著稅率的提升而變大。受到影響最大的仍是“煉焦業(yè)”,在70cny/t稅率下附加值減少超過(guò)19%,即使在30cny/t稅率下附加值降幅亦超過(guò)9%。碳稅征收造成的結(jié)構(gòu)性失業(yè)需要審慎對(duì)待,政府有必要設(shè)定方案,針對(duì)性地對(duì)失業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)再上崗。
4.3.3碳稅對(duì)行業(yè)資本投入的影響
本文cge模型使用的是儲(chǔ)蓄驅(qū)動(dòng)的宏觀(guān)閉合,投資總額是外生的,因此碳稅對(duì)于行業(yè)資本投入的影響主要反映在行業(yè)間的資本流動(dòng)。碳稅稅率為30cny/t、50cny/t、70cny/t的情況下,行業(yè)資本投入受碳稅影響最大的六個(gè)行業(yè),它們分別是“通信設(shè)備、計(jì)算機(jī)及其他電子設(shè)備制造業(yè)”“教育業(yè)”“水利、環(huán)境和公共設(shè)施管理業(yè)”“煉焦業(yè)”“交通運(yùn)輸及倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)”和“金屬冶煉及壓延加工業(yè)”。碳稅征收會(huì)增加前三個(gè)行業(yè)的資本投入,抑制后三個(gè)行業(yè)的資本投入。這里存在兩個(gè)問(wèn)題,一是碳稅征收容易造成高載能行業(yè)跨地區(qū)轉(zhuǎn)移,從而引起碳泄漏,削弱碳稅的減排效果;二是碳稅引起的行業(yè)效應(yīng)不一定有利于提升城市競(jìng)爭(zhēng)力,比如“交通運(yùn)輸與倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)”對(duì)于上海打造國(guó)際航運(yùn)物流中心是很重要的,但碳稅不利于該行業(yè)發(fā)展。要解決這兩個(gè)問(wèn)題,必須進(jìn)行稅收調(diào)整,在征收碳稅的同時(shí)降低行業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)稅收。
5結(jié)論與建議
本文構(gòu)建了區(qū)域動(dòng)態(tài)cge模型,根據(jù)2007年上海投入產(chǎn)出表等數(shù)據(jù)編制了相應(yīng)的社會(huì)核算矩陣對(duì)模型進(jìn)行標(biāo)定,從而形成模擬平臺(tái),分析了征收碳稅對(duì)能源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的影響,研究得出的主要結(jié)論如下:
(1)征收碳稅會(huì)減少上海對(duì)化石能源的消費(fèi),但在返還居民的情景下,電力需求有小幅上升??傮w而言,能源消費(fèi)得到抑制,能源效率提高。
(2)碳稅使得上海二氧化碳排放總量有明顯下降,碳排放強(qiáng)度也隨之大幅度降低,有助于上海實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排目標(biāo)。
(3)碳稅征收對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有一定妨礙,但是程度不大。如果不進(jìn)行返還碳稅,三種稅率下居民福利均有所降低,消費(fèi)需求被抑制。而當(dāng)政府采取返還碳稅時(shí),gdp降幅減少,同時(shí)帶動(dòng)消費(fèi),對(duì)居民福利會(huì)產(chǎn)生正向效應(yīng)。
(4)碳稅抑制了高載能行業(yè)發(fā)展,并且有利于第三產(chǎn)業(yè)的比重提高??偟膩?lái)說(shuō),產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化,生活水平有一定提高。而部分高載能行業(yè)受限大的問(wèn)題也應(yīng)重視,比如“交通運(yùn)輸及倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)”和“煉焦業(yè)”。
根據(jù)上述結(jié)論,本文給出如下建議:
(1)鑒于碳稅對(duì)經(jīng)濟(jì)整體的不利作用有限,而對(duì)部分產(chǎn)業(yè)負(fù)面影響較大。所以在碳稅設(shè)計(jì)上,本文認(rèn)為起征碳稅設(shè)定在30cny/t較合適,可在“十二五”期間擇機(jī)開(kāi)征,“十三五”期間緩慢提升碳稅價(jià)格,于2020年左右達(dá)到50cny/t。此外,從避免經(jīng)濟(jì)波動(dòng)以及關(guān)注民生的角度來(lái)看,返還居民更合理,尤其是易受碳稅影響的低收入居民。
(2)建立碳排放監(jiān)測(cè)體系,根據(jù)實(shí)際碳排量征收碳稅,避免較大幅度損害將能源品作為原材料的行業(yè)。
(3)在企業(yè)返還方式上可以采用降低生產(chǎn)環(huán)節(jié)稅率,提高行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。本文中僅考慮了所得稅環(huán)節(jié)退稅,這種方式在處理上較為簡(jiǎn)單。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中,也可以通過(guò)生產(chǎn)環(huán)節(jié)退稅,這樣能夠降低終端產(chǎn)品與服務(wù)的價(jià)格,保持競(jìng)爭(zhēng)力,避免部分行業(yè)轉(zhuǎn)移到其他地區(qū)。高載能行業(yè)轉(zhuǎn)移既影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,也容易造成碳泄漏,導(dǎo)致碳稅的減排作用被削弱。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇九
哲學(xué)論文,顧名思義就是有關(guān)哲學(xué)論題的專(zhuān)業(yè)論文,涉及邏輯學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、思想哲學(xué)、科技哲學(xué)、美學(xué)、國(guó)學(xué)等多方面,是哲學(xué)研究工作的記錄和總結(jié)。馬克思哲學(xué)論文淺析馬克思的新哲學(xué),我們來(lái)看看下文。
縱觀(guān)馬克思的思想歷程,他經(jīng)歷了由“理想主義”到黑格爾主義再到費(fèi)爾巴哈人本主義的非馬克思主義的階段,直至1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的創(chuàng)作時(shí)期,馬克思才真正成為作為馬克思主義者的馬克思。因?yàn)樵谶@部被恩格斯稱(chēng)為“包含著新世界觀(guān)的天才萌芽的第一個(gè)文件”中,馬克思才自覺(jué)意識(shí)到自己的唯物主義同舊唯物主義的根本區(qū)別,尤其是深刻認(rèn)識(shí)到與費(fèi)爾巴哈的唯物主義的嚴(yán)重對(duì)立,他們的哲學(xué)思想在唯物主義原則內(nèi)部有著根本的分歧。當(dāng)然,就兩者的共性而言,在唯物主義的一般原則上是相同的。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思的哲學(xué)是唯物主義基本達(dá)成共識(shí),沒(méi)有太大的分歧,可依然存在著對(duì)馬克思的哲學(xué)作出“超越”唯物主義和唯心主義對(duì)立的理解,甚至還有對(duì)馬克思的哲學(xué)作出唯心主義的理解。另外,人們?cè)诔姓J(rèn)馬克思的哲學(xué)是唯物主義的前提下又對(duì)馬克思的哲學(xué)之新有著種種不同的理解。因此,對(duì)馬克思的哲學(xué)是新唯物主義這個(gè)命題的正確理解是十分必要的。
一、馬克思的哲學(xué)是唯物主義的世界觀(guān)
馬克思的哲學(xué)是否是新唯物主義這個(gè)問(wèn)題的解決的首要理論前提是考察他的哲學(xué)是否是唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。這樣,我們必須考察馬克思的哲學(xué)是否對(duì)思維和存在的關(guān)系是否進(jìn)行了回答并且是如何回答的,從而有效地駁斥那種認(rèn)為馬克思的哲學(xué)是超越了唯物主義和唯心主義的對(duì)立的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。
1845年至1848年,這是馬克思主義新哲學(xué)的誕生時(shí)期,我們需要考察馬克思對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的唯物主義回答。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)正式形成的第一個(gè)標(biāo)志。在《提綱》第一條,馬克思批評(píng)了包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義在內(nèi)的從前一切唯物主義對(duì)感性對(duì)象的直觀(guān)理解方式,但是并沒(méi)有批評(píng)從前的唯物主義對(duì)對(duì)象的客觀(guān)理解方式,即把意識(shí)配對(duì)象理解為感性事物,馬克思雖然主張對(duì)意識(shí)的現(xiàn)實(shí)對(duì)象要i作實(shí)踐去理解,即從主體的創(chuàng)造性活動(dòng)方面去理解,但他同時(shí)把實(shí)踐理解為人的感性活動(dòng),理解為對(duì)象性的活動(dòng)?!短峋V》第五條和第九條進(jìn)一步表達(dá)了這一思想。與此相聯(lián)系,馬克思雖然肯定了唯心主義哲學(xué)對(duì)意識(shí)對(duì)象的能動(dòng)理解方式,但批評(píng)了對(duì)能碳性的唯心主義理解,反對(duì)把對(duì)象理解為精神主體的創(chuàng)造物。十分明顯,這里表現(xiàn)了馬克思對(duì)思維和存在關(guān)系的唯物主義理解。
在《提綱》之后,馬克思和恩格斯合寫(xiě)了《德意志意識(shí)形態(tài)》。《形態(tài)》圍繞思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,全面地批判了唯心主義,闡述了馬克思、恩格斯的唯物主義觀(guān)點(diǎn)。例如,他們認(rèn)為唯心主義的總路線(xiàn)是從意識(shí)出發(fā)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)。德國(guó)哲學(xué)“在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇”,“從觀(guān)念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐’,[6}(e}z)。與此相反,馬克思的哲學(xué)是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)來(lái)解釋意識(shí):“這里我們是從人間升到天國(guó),就是說(shuō),我們不是從人們所說(shuō)的、所想像的、所設(shè)想的東西出發(fā),也不是從只存在與口頭上所說(shuō)的、思考出來(lái)的、想像出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的人出發(fā),去理解真正的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”[67(}z“不是從觀(guān)念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐,而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀(guān)念的形成,[6](p73)。
從以上基本事實(shí)中我們可以說(shuō)明,那些認(rèn)為馬克思的哲學(xué)不再思考和回答思維和存在的關(guān)系問(wèn)題因而超越了唯物主義和唯心主義觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立甚至認(rèn)為馬克思的哲學(xué)是唯心主義的的看法是根本錯(cuò)誤的。
二、馬克思的哲學(xué)是“新”唯物主義世界觀(guān)
馬克思的唯物主義與從前的唯物主義包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義又有著本質(zhì)的不同,馬克思的哲學(xué)是“新”唯物主義。在馬克思主義哲學(xué)理解史上,大多數(shù)人對(duì)馬克思的哲學(xué)是唯物主義這個(gè)論斷持肯定態(tài)度,并且也認(rèn)為馬克思的哲學(xué)是一種“新”唯物主義。然而他們對(duì)“新”的理解是不同的。長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的“辯證唯物主義”或“辯證唯物主義和歷史唯物主義”理解認(rèn)為,馬克思的唯物主義之新在于它是和辯證法相結(jié)合的唯物主義,馬克思的認(rèn)識(shí)論、歷史觀(guān)是辯證唯物主義新世界觀(guān)的推廣和應(yīng)用。狹義“歷史唯物主義”理解認(rèn)為,馬克思的唯物主義之新在于僅僅是關(guān)于社會(huì)歷史的唯物主義。另外,有一種“實(shí)踐唯物主義”理解認(rèn)為,馬克思的新唯物主義新在是實(shí)踐本體論,不是舊唯物主義的物質(zhì)本體論。本文認(rèn)為,這些理解并沒(méi)有真正把握馬克思的新唯物主義哲學(xué)“新”的實(shí)質(zhì)。
(一)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中馬克思的“新”意識(shí)對(duì)象觀(guān)
在《提綱中》馬克思把唯物主義劃分為兩大基本形態(tài):一是“直觀(guān)的唯物主義”;二是他自己的唯物主義是“新唯物主義”。那么馬克思是從什么視角來(lái)區(qū)別新舊唯物主義的呢?本文認(rèn)為,馬克思是從對(duì)意識(shí)的現(xiàn)實(shí)對(duì)象理解方式的不同來(lái)區(qū)別新舊唯物主義的?!短峋V》第一條不僅是《提綱》的核心而且是馬克思新唯物主義哲學(xué)的核心,因此,必須對(duì)它進(jìn)行正確理解和把握。此條中,馬克思指出了對(duì)意識(shí)對(duì)象的三種理解方式:“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)”的直觀(guān)理解方式,馬克思的唯物主義的實(shí)踐理解方式,唯心主義的能動(dòng)的理解方式。
在馬克思看來(lái),從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的意識(shí)對(duì)象是“現(xiàn)實(shí)、感性”即客觀(guān)事物,但是這種感性被理解為自然存在,不是被理解為主體的創(chuàng)造性活動(dòng)即實(shí)踐,不是被理解為歷史地產(chǎn)生和發(fā)展的。從古代唯物主義到費(fèi)爾巴哈的唯物主義對(duì)意識(shí)對(duì)象都是直觀(guān)的理解方式。費(fèi)爾巴哈的唯物主義欲從人的感性活動(dòng)即實(shí)踐去理解客觀(guān)事物,但囿于他的自然唯物主義的思想體系,他把實(shí)踐理解為牟利活動(dòng)而貶斥之。這樣,在費(fèi)爾巴哈那里實(shí)踐本身就不能成為意識(shí)的現(xiàn)實(shí)對(duì)象。
和舊唯物主義相對(duì)立,馬克思的唯物主義對(duì)意識(shí)對(duì)象的理解方式是要把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作人的感性活動(dòng),當(dāng)作實(shí)踐去理解,從主體方面去理解。這種意識(shí)對(duì)象的理解方式體現(xiàn)了主體能動(dòng)性,對(duì)象不是與主體相離的自然存在物,而是主體的創(chuàng)造性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)即社會(huì)存在、實(shí)踐。
唯心主義對(duì)意識(shí)對(duì)象的能動(dòng)的理解方式否認(rèn)了對(duì)象的先在性,認(rèn)為對(duì)象是主體創(chuàng)造的。這是和舊唯物主義把意識(shí)對(duì)象理解為先在既成的自然存在不同的,它體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性。然而,唯心主義的主體是一種精神主體,主體的活動(dòng)只是精神的活動(dòng),而不是“真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身”。
從《提綱》中我們可以發(fā)現(xiàn),馬克思只是批評(píng)了從前唯物主義對(duì)對(duì)象的直觀(guān)性理解,卻肯定了客觀(guān)性理解;批評(píng)了唯心主義對(duì)對(duì)象的抽象理解,卻肯定了對(duì)對(duì)象的能動(dòng)性理解。馬克思的新唯物主義之新在于在堅(jiān)持對(duì)對(duì)象客觀(guān)性理解的基礎(chǔ)上,又把對(duì)象理解為人的感性的實(shí)踐活動(dòng)。這樣,這種對(duì)意識(shí)對(duì)象的理解方式既和唯心主義相區(qū)別又和舊唯物主義在原則內(nèi)部產(chǎn)生了對(duì)立。在《提綱》的其他部分,馬克思對(duì)舊唯物主義的意識(shí)對(duì)象觀(guān)進(jìn)行了重復(fù)的批評(píng)。如在第五條中,馬克思批評(píng)費(fèi)爾巴哈“把感性不是看作實(shí)踐的、人類(lèi)感性的活動(dòng)”。第九條對(duì)直觀(guān)的唯物主義作了規(guī)定:“直觀(guān)唯物主義,即不是把感性理解為實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義”。由于馬克息把意識(shí)的對(duì)象理解為實(shí)踐這樣一種客觀(guān)的感性的物質(zhì)活動(dòng),因此他把實(shí)踐作為自己新哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn),確立了自己新唯物主義路線(xiàn):從實(shí)踐解釋觀(guān)念的形成。
(二)《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思的“新”意識(shí)對(duì)象觀(guān)和路線(xiàn)
《提綱》之后,馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中繼續(xù)批評(píng)了費(fèi)爾巴哈對(duì)意識(shí)對(duì)象直觀(guān)的理解方式,闡明自己的實(shí)踐理解方式。馬克思指出“意識(shí)在任何時(shí)候都只是被意識(shí)到了的存在,而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程”,“不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)”。舊唯物主義和馬克思的新唯物主義都認(rèn)為意識(shí)的對(duì)象是存在,這是兩者的共性。但是根本不同之處在于舊唯物主義哲學(xué)(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)認(rèn)為意識(shí)對(duì)象是一種自然存在,而馬克思的新唯物主義卻強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)象是一種社會(huì)存在、人們的實(shí)際生活過(guò)程即實(shí)踐。所以馬克思批評(píng)費(fèi)爾巴哈說(shuō):“他沒(méi)有看到,他周?chē)母行允澜鐩Q不是某種開(kāi)天辟地以來(lái)就直接存在的、始終如一的東西,而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物,是歷史的產(chǎn)物,是世世代代活動(dòng)的結(jié)果”,“甚至連最簡(jiǎn)單的‘感性確定性’的對(duì)象也只是由于社會(huì)發(fā)展、由于工業(yè)和商業(yè)往來(lái)才提供給他的。大家知道,櫻桃樹(shù)和幾乎所有果樹(shù)一樣,只是在數(shù)世紀(jì)以前依靠商業(yè)才移植在我們這個(gè)地區(qū)。由此可見(jiàn),櫻桃樹(shù)只是由于一定的社會(huì)在一定時(shí)期的這種活動(dòng)才為費(fèi)爾巴哈的‘感性確定性’所感知?!睔狻?‘四’馬克思認(rèn)為費(fèi)爾巴哈比“純粹的”唯物主義進(jìn)步之處在于承認(rèn)人也是感性對(duì)象,同時(shí)又對(duì)他進(jìn)行了批評(píng)。“他把人只看作是‘感性對(duì)象’,而不是‘感性的活動(dòng)”’,“沒(méi)有從人們現(xiàn)有的社會(huì)聯(lián)系,從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周?chē)顥l件來(lái)觀(guān)察人們”,“他從來(lái)沒(méi)有看到真實(shí)存在著的、活動(dòng)的人,而是停留在抽象的‘人’……他沒(méi)有批判現(xiàn)在的生活關(guān)系,可見(jiàn),他從來(lái)沒(méi)有把感性世界理解為構(gòu)成這一世界的個(gè)人的共同的、活生生的、感性的活動(dòng)。[6](rn-}s)
由于在意識(shí)對(duì)象觀(guān)上馬克思把實(shí)踐視為意識(shí)的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ),這也就形成了馬克思自己新唯物主義的特殊的出發(fā)點(diǎn)和路線(xiàn)?!暗聡?guó)哲學(xué)從天國(guó)降到人間;和它完全相反,這里我們是從人間升到天國(guó),就是說(shuō),我們不是從人們所說(shuō)的、所想像的、所設(shè)想的東西出發(fā),也不是從只存在于口頭所說(shuō)的、思考出來(lái)的'、想像出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的人出發(fā)去理解真正的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人,而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活中我們還可以揭示出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展。[6}(r}s)“這種觀(guān)察方法并不是沒(méi)有前提的。它從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā),而且一刻也不離開(kāi)這種前提。它的前提是人,但不是處在某種虛幻的、離群索居和固定不變狀態(tài)中的人,而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀(guān)察到的一定條件下進(jìn)行發(fā)展過(guò)程中的人。[6](p73)“這種歷史觀(guān)和唯心主義歷史觀(guān)不同,它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇,而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上,不是從觀(guān)念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐,而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀(guān)念的形成”;[6](p92i,在馬克思看來(lái),從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā)就是從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人出發(fā),也就是從實(shí)踐出發(fā),因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的人就是從事實(shí)際活動(dòng)的人,實(shí)踐是人的根本存在方式。實(shí)踐作為馬克思哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)的確立,也使馬克思的新唯物主義的基本路線(xiàn)得以形成?!皬娜碎g升到天國(guó)”,“不是人們的意識(shí)決定人們的存在,而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”,“從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀(guān)念的形成”,這些都是馬克思對(duì)自己新唯物主義路線(xiàn)的表述。
(三)《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思的“新”意識(shí)對(duì)象觀(guān)和路線(xiàn)的貫徹
由于馬克思在意識(shí)對(duì)象觀(guān)上產(chǎn)生了實(shí)踐的理解方式并形成了自己新唯物主義的路線(xiàn)—從實(shí)踐來(lái)解釋觀(guān)念的形成,馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中使之得到深刻的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為:
第二,馬克思、恩格斯揭示了共產(chǎn)主義原理和現(xiàn)實(shí)存在的關(guān)系:“共產(chǎn)黨人的理論原理,決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。(p285)“這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表現(xiàn)。”[6](p285)
第三,馬克思、恩格斯揭示了資產(chǎn)階級(jí)的觀(guān)念和資產(chǎn)階級(jí)的存在、資產(chǎn)階級(jí)的法律和這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件的關(guān)系:“你們(指資產(chǎn)階級(jí))的觀(guān)念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物,正像你們的法不過(guò)是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣,而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。rr(p289)
第四,馬克思、恩格斯從歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過(guò)程和必然滅亡的趨勢(shì)。他指出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。[6](}84)0這一歷史運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律就在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾:“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物,是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。n[6](p274,無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義制度不是靠在思想、觀(guān)念中消除這個(gè)社會(huì)制度,而是要靠實(shí)際行動(dòng):“他們公開(kāi)宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?!盵6](}}7)
第五,馬克思、恩格斯批判了“真正的”社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義等等唯心主義的歷史觀(guān)?!暗聡?guó)的哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美文學(xué)家,貪婪地抓住了這種文獻(xiàn)(指法國(guó)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)),不過(guò)他們忘記了,在這種著作從法國(guó)搬到德國(guó)的時(shí)候,法國(guó)的生活條件卻沒(méi)有同時(shí)搬過(guò)去。在德國(guó)的條件下,法國(guó)的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義,而且只具有純粹文獻(xiàn)的形式。它必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會(huì)、關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的無(wú)謂的思辨。”(p298)
總之,由于馬克思在意識(shí)對(duì)象觀(guān)上的根本變革即對(duì)意識(shí)對(duì)象的實(shí)踐理解方式的確立,他的新世界觀(guān)不僅是和一切唯心主義根本不同的唯物主義,而且也和包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義相區(qū)別。那種認(rèn)為馬克思的哲學(xué)是超越了唯物主義和唯心主義對(duì)立的,甚至認(rèn)為就是唯心主義的理解是站不住腳的。馬克思哲學(xué)的實(shí)踐出發(fā)點(diǎn)的確立使他的哲學(xué)克服了舊唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈唯物主義)意識(shí)對(duì)象觀(guān)上的缺陷,在唯物主義道路上前進(jìn),成為實(shí)踐的唯物主義。
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中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十
民族音樂(lè)作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù),本身不僅蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值,還能夠很好地表達(dá)思想情感,時(shí)而低沉緩慢、時(shí)而慷慨激昂的民族音樂(lè),可以將思想情感表現(xiàn)得淋漓盡致。本文簡(jiǎn)要論述了中華民族音樂(lè)中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值與情感元素。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十一
政府應(yīng)加大對(duì)高新技術(shù)企業(yè)的支持力度,通過(guò)政策、資金等支持高新技術(shù)企業(yè)健康發(fā)展,為其核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升提供保障。首先,政府應(yīng)加大地方財(cái)政支出中科技投入的比重,并引導(dǎo)企業(yè)加大對(duì)科技研發(fā)活動(dòng)的資金投入,成立不同技術(shù)領(lǐng)域的研發(fā)與科研機(jī)構(gòu),推動(dòng)科技水平的進(jìn)步;其次,健全以企業(yè)為主體、以市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系,政府應(yīng)該鼓勵(lì)廣大科研機(jī)構(gòu)、高等院校與高新技術(shù)企業(yè)進(jìn)行研發(fā)合作,加快解決高新技術(shù)企業(yè)面臨的技術(shù)難題;再次,在技術(shù)市場(chǎng)方面,政府應(yīng)采取相應(yīng)的稅收優(yōu)惠,促進(jìn)技術(shù)市場(chǎng)的`繁榮發(fā)展;最后,政府還應(yīng)該協(xié)助企業(yè)搭建融資平臺(tái),豐富企業(yè)的融資渠道,并引導(dǎo)政策性銀行的政策性貸款對(duì)高新技術(shù)企業(yè)進(jìn)行支持和傾斜。
3.2加強(qiáng)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新,提升核心競(jìng)爭(zhēng)力
技術(shù)創(chuàng)新是高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié),企業(yè)應(yīng)加大研發(fā)投入,做好員工培訓(xùn),利用各種有效手段建立技術(shù)監(jiān)控系統(tǒng),隨時(shí)跟蹤行業(yè)技術(shù)發(fā)展最新動(dòng)態(tài),科學(xué)決策,快速行動(dòng),搶占技術(shù)創(chuàng)新制高點(diǎn),同時(shí)做好技術(shù)反饋,提取創(chuàng)新基金,實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的持續(xù)循環(huán)。企業(yè)可以采取自主創(chuàng)新、模仿創(chuàng)新、合作創(chuàng)新的方式,全方位的利用各種可能的創(chuàng)新資源,提高創(chuàng)新速度,培育新的市場(chǎng)增長(zhǎng)點(diǎn)。其中應(yīng)重點(diǎn)應(yīng)培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力,高新技術(shù)企業(yè)只有通過(guò)自主創(chuàng)新?lián)碛凶灾髦R(shí)產(chǎn)權(quán),才能使技術(shù)開(kāi)發(fā)這一價(jià)值環(huán)節(jié)的潛能充分發(fā)揮并放大,從而形成企業(yè)價(jià)值鏈增值的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
3.3建立戰(zhàn)略聯(lián)盟,實(shí)現(xiàn)共贏(yíng)發(fā)展
戰(zhàn)略聯(lián)盟是兩個(gè)或兩個(gè)以上的企業(yè)為了一定的目的通過(guò)一定的方式組成的網(wǎng)絡(luò)式聯(lián)合體,即是有著對(duì)等實(shí)力或者互補(bǔ)資源的企業(yè),出于對(duì)整個(gè)市場(chǎng)的預(yù)期和企業(yè)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的考慮,為達(dá)到共同擁有市場(chǎng)、合作研究與開(kāi)發(fā)、共享資源和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力等目的,通過(guò)各種協(xié)議而結(jié)成的優(yōu)勢(shì)互長(zhǎng)、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的松散型合作競(jìng)爭(zhēng)組織?;趦r(jià)值鏈理論,高新技術(shù)企業(yè)可以清楚地分析出自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)以及在哪些方面處于劣勢(shì),從而確定出企業(yè)在價(jià)值鏈的哪個(gè)環(huán)節(jié)上需要合作,從而形成不同類(lèi)型的戰(zhàn)略聯(lián)盟。企業(yè)的戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)象可以包括高新技術(shù)企業(yè)的同行競(jìng)爭(zhēng)者,從而實(shí)現(xiàn)資源的互補(bǔ)與共享或降低競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn),還可以包括企業(yè)外部?jī)r(jià)值鏈體系上供應(yīng)商、分銷(xiāo)商和購(gòu)買(mǎi)商等企業(yè),實(shí)現(xiàn)相關(guān)企業(yè)的共贏(yíng)發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十二
近代來(lái),我國(guó)的哲學(xué)慢慢趨向馬克思化,為什么會(huì)這樣呢,讓我們一起來(lái)看看這篇論文就知道了。
摘要:近代以來(lái),中國(guó)哲學(xué)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的歷程,中國(guó)哲學(xué)正在成為我們闡釋中國(guó)傳統(tǒng)思想的完美方式。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)有力地直接統(tǒng)攝中國(guó)思想,并使中國(guó)思想以中國(guó)哲學(xué)為靈魂。近代以來(lái)中國(guó)哲學(xué)的馬克思化,正是中國(guó)哲學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)。
關(guān)鍵詞:中國(guó)哲學(xué)馬克思化發(fā)展歷程可能性現(xiàn)實(shí)性
1中國(guó)哲學(xué)近代以來(lái)的發(fā)展歷程
近代的中國(guó)哲學(xué)建設(shè),在學(xué)科分類(lèi)體系上逐步接受了西方的學(xué)科分類(lèi);在內(nèi)容的來(lái)源和取舍方面范圍逐步拓展,從諸子學(xué)說(shuō)、到漢學(xué)與宋學(xué),以及儒學(xué)、道學(xué)到佛學(xué)都逐步納入中國(guó)哲學(xué)的闡釋范圍;在路向上包含著民族性、階級(jí)性、文化性的不同;在中西文化對(duì)比的大背景下發(fā)展中國(guó)哲學(xué)。
近代以來(lái),特別是20世紀(jì)以來(lái),中國(guó)哲學(xué)可分為四個(gè)發(fā)展階段:1)學(xué)理論準(zhǔn)備階段,時(shí)間在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。當(dāng)時(shí),各種思想還處于介紹傳播過(guò)程中,而傳統(tǒng)文化又處于一種激烈的批判之中,真正的哲學(xué)交鋒剛剛拉開(kāi)帷幕。2)理論創(chuàng)立階段,時(shí)間在科玄論戰(zhàn)時(shí)期。論戰(zhàn)主要涉及到時(shí)代精神、價(jià)值觀(guān)念、理想追求、道德標(biāo)準(zhǔn)和文化走向等問(wèn)題,包含了科學(xué)與哲學(xué),科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值、理性與非理性等內(nèi)容,產(chǎn)生于中西文化大交匯與大碰撞背景下的科玄論戰(zhàn)在中國(guó)現(xiàn)代思想史上具有承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的意義。
因此,它標(biāo)志著中國(guó)哲學(xué)新境界的曙光。3)理論發(fā)展階段,20世紀(jì)30年代起,哲學(xué)大家紛紛推出自己的理論體系,如馮友蘭先生的“新理學(xué)體系”、金岳霖先生的“知識(shí)論體系”等,所以這一時(shí)期成為中國(guó)哲學(xué)的繁榮期。4)理論轉(zhuǎn)型及嬗變階段,從50年代到70年代,馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想,使20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)折。80年代以近,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終確立,鄧小平理論的逐步完善并最終成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)的其他各項(xiàng)事業(yè)一道步入新時(shí)代。
2中國(guó)哲學(xué)馬克思化的可能性
一個(gè)哲學(xué)派別中各哲學(xué)家的思想即是實(shí)際的某種哲學(xué)體系,代表或擬代表某種本然哲學(xué)的體系。哲學(xué)是顯示本然的哲學(xué)系統(tǒng)的一種途徑和方式,是不同社會(huì)和時(shí)代背景下,對(duì)本然哲學(xué)的表達(dá)。本然的哲學(xué)體系是一般,實(shí)際的某種哲學(xué)體系是個(gè)別。這樣,中西哲學(xué)就有了通約的基礎(chǔ)。中西哲學(xué)都是具體的哲學(xué)體系,其中都有哲學(xué)的一般。各自的一般相對(duì)于另外的具體的哲學(xué)體系來(lái)說(shuō)就必然是特殊。中西哲學(xué)的融合,必然是中國(guó)哲學(xué)的一般(相對(duì)于西方哲學(xué)就是特殊)和西方哲學(xué)的一般的結(jié)合。
中國(guó)哲學(xué)要相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展,就必須把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所蘊(yùn)涵的哲學(xué)問(wèn)題、獨(dú)特的方法和價(jià)值進(jìn)一步發(fā)掘出來(lái),為解決人類(lèi)哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供來(lái)自于東方文化傳統(tǒng)的獨(dú)特智慧,展現(xiàn)其自身的價(jià)值和意義。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)解讀而言,任何西方哲學(xué)的概念、方法的引進(jìn)和運(yùn)用都必須經(jīng)過(guò)一系列消化、調(diào)整和自我限定的過(guò)程,這必然有助于彰顯中國(guó)思想的特質(zhì)和增加中國(guó)傳統(tǒng)思想的豐富性。
在現(xiàn)代的知識(shí)狀況下,中國(guó)哲學(xué)只有全面深入地與西方哲學(xué)以及世界其他哲學(xué)思想開(kāi)展相互交流和批判,將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)容和價(jià)值依據(jù)現(xiàn)代知識(shí)形態(tài)加以表現(xiàn)和重構(gòu),使其所內(nèi)蘊(yùn)的哲學(xué)問(wèn)題和意義以普遍和通適的哲學(xué)形式表達(dá)出來(lái),要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)思想范疇原本就具有的意象性與豐富性,而不是簡(jiǎn)單地把它們平面化和表面化。以哲學(xué)來(lái)論釋中國(guó)傳統(tǒng)思想,成為我們接續(xù)傳統(tǒng)的一種門(mén)徑,應(yīng)當(dāng)能夠幫助我們接近而非疏遠(yuǎn)往昔先圣先賢們的深沉思考,深化對(duì)于他們生活世界的理解。中國(guó)哲學(xué)才能展示其自身對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的獨(dú)特理解,確立中國(guó)哲學(xué)的合法地位,成為建設(shè)未來(lái)世界哲學(xué)的重要力量。
中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性是很自然的。在今天,我們應(yīng)該從跨文化的視界中去理解和把握中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)及其對(duì)世界、對(duì)未來(lái)的意義。未來(lái)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展既然是面向世界的,它必定會(huì)再次面對(duì)東西方哲學(xué)由對(duì)話(huà)生發(fā)的多緣性因素和機(jī)遇。
中國(guó)哲學(xué)既要立足于傳統(tǒng),又要面向現(xiàn)代。就中國(guó)哲學(xué)的建設(shè)來(lái)說(shuō),這一新文化建設(shè)的`實(shí)踐為自身提供了發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)遇,只有在更為廣闊的文化視野審視下,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)才能尋找到面向現(xiàn)代和未來(lái)的真實(shí)途徑,也只有深入?yún)⑴c到新文化建設(shè)的實(shí)踐中,中國(guó)哲學(xué)才能為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展服務(wù),在世界多元文化格局和人類(lèi)交往理性的建構(gòu)中獲得發(fā)展,展示其自身對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的獨(dú)特理解,提供解決人類(lèi)哲學(xué)問(wèn)題的嶄新智慧。
3中國(guó)哲學(xué)馬克思化的現(xiàn)實(shí)性
只要人類(lèi)還在思考,哲學(xué)就必然存在。只要哲學(xué)存在,哲學(xué)的學(xué)科范式就永遠(yuǎn)處于尚未完成的狀態(tài)之中,也就不會(huì)有終結(jié)的時(shí)候和終結(jié)的形式。一切文化的形成與發(fā)展都是一個(gè)歷史選擇的自然過(guò)程。佛教傳入中國(guó)后,經(jīng)歷了漢宋之間近千年的吸收轉(zhuǎn)化,才真正融入中國(guó)社會(huì),才孕育產(chǎn)生出中國(guó)化的禪宗與佛學(xué)化的理學(xué)與心學(xué)。
縱觀(guān)20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)發(fā)展,東西文化撞擊交流是一個(gè)貫穿始終的主題。而當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的緊迫課題是重塑當(dāng)代中國(guó)文化精神與價(jià)值取向,不但要反省舊的文化觀(guān)念與思維模式,考察社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其文化背景,而且更應(yīng)樹(shù)立新的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化理想、價(jià)值觀(guān)念和道德規(guī)范,以引領(lǐng)正處于急劇變革中的新紀(jì)元。
中國(guó)哲學(xué)馬克思化的理論,既是改造和創(chuàng)造客觀(guān)世界的哲學(xué)理論,又是改造主觀(guān)世界、塑造新人品格的哲學(xué)理論。中國(guó)哲學(xué)高度重視理想人格,首先,在個(gè)人的自我價(jià)值上是“謀道”,即追求真理的高尚品格,有所謂“士志于道,而恥于惡衣惡食者,未足與議也”(《論語(yǔ)·里仁》),“君子謀道不謀食”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)之說(shuō)。其次,在人際關(guān)系上倡導(dǎo)“仁”,,有所謂“仁者愛(ài)人”,亦即“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》);也倡導(dǎo)“義”,即正確處理人與人之間、人與群體之間的利益關(guān)系,“生亦我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也”。(《孟子·告子上》)第三,在人與社會(huì)的關(guān)系上,表現(xiàn)為既要有生的義務(wù)感,強(qiáng)調(diào)人生意義在于報(bào)效國(guó)家和社會(huì);又要有歷史的責(zé)任感,強(qiáng)調(diào)“究天人之際,窮古今之變”;還要有道德教化的使命感,關(guān)心社會(huì)道德秩序的維護(hù)和道德理想的追求;以及政治抱負(fù),修身與正心,是為了“治國(guó)、安天下”(《大學(xué)》)。另外要有憂(yōu)患意識(shí),關(guān)注民族安危,國(guó)家興亡,如林則徐所誓:“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?!?《赴戌程口占示家人》)中國(guó)古代哲學(xué)中倡導(dǎo)的為人之標(biāo)準(zhǔn)、修身之目標(biāo)、正心之根據(jù),這些積極思想經(jīng)過(guò)吸收,被中國(guó)哲學(xué)馬克思化理論納入自己的思想體系之中。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十三
摘要:隨著平面設(shè)計(jì)業(yè)的迅猛發(fā)展,中國(guó)元素是體現(xiàn)中國(guó)企業(yè)獨(dú)特形象的最佳設(shè)計(jì)元素之一。從以前一味的模之仿西方和全部使用西式元素的風(fēng)格已經(jīng)不再適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)有階段。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸度過(guò)了設(shè)計(jì)的初級(jí)價(jià)段。開(kāi)始重視中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化,使用具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素做中國(guó)式的平面設(shè)計(jì)作品。
關(guān)鍵詞:中國(guó)元素;平面設(shè)計(jì)
一、平面設(shè)計(jì)的定義與發(fā)展
1、平面設(shè)計(jì)的定義
在《世界平面設(shè)計(jì)史》中,王受之先生對(duì)“平面設(shè)計(jì)”是這樣定義的:“平面設(shè)計(jì)”,即指的是在平面設(shè)計(jì)空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng),其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和各個(gè)元素組合的布局設(shè)計(jì),其中包含了:字體設(shè)計(jì)、版面排版、插圖、攝影的采用,而所有的這些內(nèi)容核心是在于指導(dǎo)、傳達(dá)信息、勸說(shuō)等等。而他的表現(xiàn)方式則取決于現(xiàn)代印刷術(shù)所達(dá)到的水平。信息時(shí)代的到來(lái),各行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)空前的激烈,平面設(shè)計(jì)行業(yè)也被不斷的發(fā)展,設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也在不斷地拓寬。設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、pop設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等,在互聯(lián)網(wǎng)的的廣泛普及下,app也是今后視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要部分。
2、平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程
人類(lèi)原始社會(huì)向文明發(fā)展的象征之一即是平面設(shè)計(jì)的起源。隨著原始生活走向文明社會(huì)的初級(jí)階段,人類(lèi)對(duì)相互交流的需求不斷的提高,加快了人們對(duì)自身思想感情用符號(hào)形式來(lái)表達(dá)。據(jù)歷史資料的記載,人類(lèi)歷史文明進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)折標(biāo)志即結(jié)繩記事向圖形符號(hào)的演變,直至后來(lái)有簡(jiǎn)單的圖形向文字的`演變。平面設(shè)計(jì)發(fā)展最原始的基礎(chǔ)條件及是文字的出現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)一詞起于,英文‘graphic’。泛指通過(guò)印刷方式形成的藝術(shù)形式,在現(xiàn)代藝術(shù)形成之前即通稱(chēng)為平面設(shè)計(jì)?;钭钟∷⑿g(shù)的出現(xiàn)讓書(shū)籍在歐洲各地區(qū)得到廣泛的推廣,而印刷機(jī)的廣泛應(yīng)用為設(shè)計(jì)奠定了良好的開(kāi)端。在文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲的一些國(guó)家的印刷設(shè)計(jì)事業(yè)出現(xiàn)鼎盛局面,特別是意大利人普遍中鐘愛(ài)花卉圖案,逐漸有了自己的特色發(fā)展,并且很多印刷工廠(chǎng)開(kāi)始設(shè)計(jì)和開(kāi)創(chuàng)了使用商標(biāo)的先河。歐洲工業(yè)革命時(shí)期,這場(chǎng)革命不僅為工業(yè)、經(jīng)濟(jì)等帶來(lái)大力的發(fā)展,更是一場(chǎng)對(duì)印刷設(shè)計(jì)行業(yè)的催化劑并且迎來(lái)了一個(gè)嶄新的春天,同時(shí)為歐洲在世界經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)上的成就與地位奠定了良好基礎(chǔ)。19世紀(jì)70年代,巴黎的石板印刷海報(bào)形式有著現(xiàn)代廣告先驅(qū)之稱(chēng),朱利斯查理德發(fā)明的“三色版印刷工藝”是通過(guò)三套印刷“紅黃藍(lán)”達(dá)到豐富的印刷效果,主要是利用紙張的機(jī)理產(chǎn)生多種多樣的變化并且與文字和圖形相結(jié)合使海報(bào)更加醒目。使巴黎成為現(xiàn)代海報(bào)的的發(fā)源地,更成為歐洲大眾傳媒的集散中心。20世紀(jì)中,歐洲的海報(bào)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“圖畫(huà)現(xiàn)代主義”運(yùn)動(dòng),也是一次嶄新的面貌。每個(gè)國(guó)家都設(shè)計(jì)不同的面貌,其中德國(guó)的“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)影響最為廣泛。二戰(zhàn)后,國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力水平的提高。全球企業(yè)都開(kāi)始注重企業(yè)形象的設(shè)計(jì),希望通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)提高商品的競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)的占有力,因?yàn)槭袌?chǎng)需求的不斷提高給平面設(shè)計(jì)行業(yè)迎來(lái)一個(gè)新的黃金時(shí)代。20世紀(jì)70年代,香港成立了“香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)”由香港委員會(huì)發(fā)起成立所以有著極高的設(shè)計(jì)威信。到了1992年,由“王序、陳紹華、王粵飛”設(shè)計(jì)師在深圳策劃舉辦了“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)”展,這個(gè)展在中國(guó)平面史上具有劃時(shí)代意義。
二、中國(guó)元素
“中國(guó)元素”,即中國(guó)文化獨(dú)有的經(jīng)典元素,具有廣泛的認(rèn)同感、認(rèn)知度,能夠明確反映中國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)。是具有中華民族傳統(tǒng)文化、涵蓋國(guó)家尊嚴(yán)體現(xiàn)民族精神的形象和符號(hào)以及風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)元素分為兩種表現(xiàn)形式,一種是虛擬的內(nèi)現(xiàn)意識(shí)形態(tài),例如儒家思想與道家思想。一種是具體的物質(zhì)表現(xiàn),如京譜、國(guó)畫(huà)、中國(guó)結(jié)、印章、龍、書(shū)法、麒麟等等。在設(shè)計(jì)中不僅僅是對(duì)圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)用,更需要結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)為文化、民族精神,賦予設(shè)計(jì)作品一個(gè)靈魂。將物質(zhì)表現(xiàn)與意識(shí)形態(tài)相結(jié)合,能夠使設(shè)計(jì)出的作品更加飽滿(mǎn)。中華文明,整個(gè)中華民族有著長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)年的文明史、五千年的國(guó)家史,更有著三十萬(wàn)年的民族根系,是世界上最為古老的文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是中華民族史上所有精神文化和觀(guān)念形態(tài)匯集的總體表現(xiàn),中國(guó)傳統(tǒng)文化精神以圖騰、精神符號(hào)等形式體現(xiàn),這些表現(xiàn)形式就是中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素,這些元素是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。
三、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
1、平面設(shè)計(jì)中融進(jìn)中國(guó)元素的意義
信息時(shí)代的到來(lái),各領(lǐng)域行業(yè)更是蓬勃發(fā)展發(fā)展。平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更是的空前激烈,對(duì)于平面設(shè)計(jì)的作品要求也尤為嚴(yán)格。中國(guó)平面設(shè)計(jì)師為了令自己的設(shè)計(jì)作品脫穎而出,已不再是照抄照搬在西式元素,而是不斷融進(jìn)中國(guó)元素形成自己獨(dú)有、別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格并且在中國(guó)市場(chǎng)占據(jù)一席之地。這樣不僅能讓看到作品的人感受到更多的認(rèn)同感識(shí)別度更高而且更能夠引起更多的民族自豪感,不僅如此更多的設(shè)計(jì)師把中國(guó)元素與西式元素相結(jié)合放進(jìn)自己的設(shè)計(jì)作品中,更像是一種與國(guó)際的對(duì)話(huà),更能夠與國(guó)際接軌,為未來(lái)中國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)在國(guó)際上的發(fā)展增添一股新的能動(dòng)力。
2、平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)元素的特色
中國(guó)傳統(tǒng)元素更注重寫(xiě)意是中國(guó)獨(dú)有的特色表現(xiàn)形式,并不像西方作品非常傳神更注重生動(dòng)性。但從某種意義上來(lái)講,更為別具一格、既抽象又具體反而更為傳神。所以在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候,不僅要有精確的圖標(biāo)更要巧妙的利用中國(guó)元素,把握中國(guó)元素的特點(diǎn)和內(nèi)在所蘊(yùn)含的意義。這樣就能在設(shè)計(jì)作品中充分體現(xiàn)中國(guó)別具一格的設(shè)計(jì)特點(diǎn),精巧的把中國(guó)元素融進(jìn)平面設(shè)計(jì)作品中將會(huì)引發(fā)平面設(shè)計(jì)的新潮流。
四、結(jié)語(yǔ)
平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更多是文化的競(jìng)爭(zhēng)與較量,想要從多元化的發(fā)展中脫穎而出就要有別具一格設(shè)計(jì)風(fēng)格和有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。中華民族文化就像是設(shè)計(jì)的土壤更是中國(guó)設(shè)計(jì)的立身之本,中國(guó)傳統(tǒng)文化有著50的歷史悠久,文化博大精深,使中國(guó)元素有著永恒和智慧以及巨大的創(chuàng)造力,我們想要在世界立足就要不斷挖掘和研究中國(guó)元素,不是盲目的追捧西式元素。中國(guó)文化的復(fù)興之路已經(jīng)開(kāi)始。只有弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,并且將中國(guó)元素融入設(shè)計(jì)作品中,才會(huì)不斷設(shè)計(jì)出別具一格的設(shè)計(jì)作品。
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中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十四
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,在其五千年的漫長(zhǎng)歷史中,創(chuàng)造出了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明,從精神意義上說(shuō)是民族情感和理想的載體,詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文淺談中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化元素。
同時(shí)又具有廣闊的覆蓋性,對(duì)亞洲乃至全世界的文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),文化方面的成就更影響持久,這些文化都是人類(lèi)的寶貴財(cái)富。與此同時(shí),隨著技術(shù)迅速的發(fā)展和全球市場(chǎng)化的擴(kuò)展,世界各地區(qū)包括中國(guó)的地域固有文化也在逐漸地消失。而地域文化是在一定地區(qū)的自然、風(fēng)土、生態(tài)等基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史積聚形成的特定的一種“記憶”。這種“記憶”對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作形式都具有極為重要的影響。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不管形式如何,材料為何,其中或多或少都蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)人文哲學(xué)思想,其中最主要的包括老莊哲學(xué)、魏晉玄學(xué)及儒釋道哲學(xué)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是用一種新的語(yǔ)言形式去表現(xiàn)最為傳統(tǒng)的哲學(xué)思想,而中國(guó)的傳統(tǒng)文化也得以以一種新的面貌出現(xiàn)在世人面前,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)得以傳承和延續(xù),而中國(guó)傳統(tǒng)文化也使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)具有了獨(dú)一無(wú)二的地域性、民族性。
儒、釋、道哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱,千百年正是來(lái)儒釋道哲學(xué)滋養(yǎng)著中華民族,三者互相影響、相互融合。儒指的是孔子開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派,是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想;道教是東漢末年由張道陵根據(jù)《老子》《莊子》創(chuàng)立的,魏晉玄學(xué)和宋明理學(xué)都揉和了道家思想,道家思想是中國(guó)特有的哲學(xué)思想;釋是印度凈飯王兒子喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立的宗教,是世界四大宗教之一,佛教傳入我國(guó)受到了道家思想的影響,禪宗思想作為佛教的一個(gè)宗派也受到莊子思想的影響。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中蘊(yùn)含的道家思想元素
老莊哲學(xué)的精髓在于具有以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大、四兩撥千斤……提醒人們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到:不要總是以常人的思維行事,比如,以大制小、以強(qiáng)勝弱、一把鑰匙開(kāi)一把鎖……的方法,這不是妙法,而是常人的拙法,凡事應(yīng)當(dāng)盡量追求四兩撥千斤、以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大……這才是妙法。老莊的智慧在當(dāng)代藝術(shù)家的很多作品中有極強(qiáng)的體現(xiàn)。比如徐冰,在他的作品中表現(xiàn)出來(lái)的游戲感,顯示了這位藝術(shù)家的機(jī)智、幽默,及超出常人的觀(guān)察力和創(chuàng)新能力,在他的每件藝術(shù)作品都有一種很強(qiáng)烈的老莊哲學(xué)的智慧。比如《地書(shū)》,全書(shū)的編著歷時(shí)七年,徐冰經(jīng)過(guò)七年的材料收集、概念推敲、試驗(yàn)、改寫(xiě)、調(diào)整、推翻、重來(lái),通篇沒(méi)有一個(gè)文字,書(shū)中全是用各類(lèi)標(biāo)識(shí)語(yǔ)言和符號(hào)描寫(xiě),妙趣橫生地記錄下現(xiàn)代城市白領(lǐng)一天二十四小時(shí)的典型生活。這是一本在任何地方出版都不用翻譯的書(shū),無(wú)論哪種文化背景,講何種語(yǔ)言,只要有當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)的人,就可以讀懂。其實(shí)書(shū)中的各種符號(hào)是充斥在我們生活的各個(gè)角落,是我們都習(xí)以為常的,然而徐冰能將這些最普通的符號(hào)連貫成一個(gè)情境,機(jī)智、幽默、準(zhǔn)確。還有他的作品《鳳凰》,是他鮮有的公共藝術(shù)作品,作品采用的是建筑業(yè)的廢料,一堆建筑垃圾構(gòu)成了帶有中國(guó)漢代特色的鳳凰形象。用最低廉的材料來(lái)創(chuàng)造美好的形象是中國(guó)民間藝術(shù)的特征,例如農(nóng)民畫(huà)、木板年畫(huà)等等,然而作者正是希望通過(guò)這種材料屬性造成一種形式上的比較,粗糙低廉反襯高貴與輝煌。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十五
摘要:多年來(lái),我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì),并且在對(duì)外貿(mào)易中占有十分重要的地位。然而,有研究數(shù)據(jù)表明,目前我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口產(chǎn)業(yè)已處于世界低端水平,主要是以加工貿(mào)易類(lèi)型為主。文章主要分析了我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口競(jìng)爭(zhēng)力的影響因素,并且針對(duì)其中存在的問(wèn)題給出有效的改善建議。
關(guān)鍵詞:高新技術(shù)產(chǎn)品;產(chǎn)品出口;出口競(jìng)爭(zhēng)力
高新技術(shù)產(chǎn)品具體指的是符合我國(guó)及省高新技術(shù)領(lǐng)域、重點(diǎn)范圍以及產(chǎn)品生產(chǎn)參考目錄的所有全新型產(chǎn)品。也包含了省內(nèi)第一次生產(chǎn)的換代型產(chǎn)品,更包含了國(guó)內(nèi)第一次生產(chǎn)的具有較強(qiáng)創(chuàng)新型的產(chǎn)品,比如創(chuàng)新產(chǎn)品。高新技術(shù)產(chǎn)品有著較強(qiáng)的技術(shù)創(chuàng)新型、科技含量高,并且具有良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景以及廣闊的發(fā)展市場(chǎng)。
1我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口特點(diǎn)及存在問(wèn)題
1.1我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口特點(diǎn)
1.1.1市場(chǎng)特點(diǎn)
當(dāng)前,我國(guó)生產(chǎn)的高新技術(shù)產(chǎn)品大部分出口于美國(guó)、香港以及歐盟等地。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示,最近幾年,我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口額呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。,我國(guó)生產(chǎn)的高新技術(shù)產(chǎn)品出口至美國(guó)、香港以及歐盟等地的產(chǎn)值均超過(guò)了1000億美元,20同比增長(zhǎng)32%。從當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析,墨西哥以及印度等國(guó)家也將成為我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口的主要市場(chǎng)。
1.1.2結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
在整個(gè)高新技術(shù)產(chǎn)品出口市場(chǎng)中,出口量最大的是電子產(chǎn)品以及計(jì)算機(jī)類(lèi)產(chǎn)品。僅年,電子及計(jì)算機(jī)通信方面的出口總額占到總出口總額的48%左右。航空技術(shù)類(lèi)的產(chǎn)品出口呈現(xiàn)出最大的增幅,全面累計(jì)銷(xiāo)售額高達(dá)50億美元,實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)69.3%。
1.1.3貿(mào)易方式特點(diǎn)
加工貿(mào)易是目前我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品選擇出口的通用方式。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體水平偏低,勞動(dòng)力資源是最大的優(yōu)勢(shì),而且最為廉價(jià),因此利用我國(guó)擁有的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)從事加工貿(mào)易也是必然選擇。
1.2我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口存在的問(wèn)題
(1)出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)過(guò)于單一,重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象明顯。我國(guó)大部分的高新技術(shù)產(chǎn)品存在生產(chǎn)能力結(jié)構(gòu)性過(guò)剩十分突出的矛盾,大部分的出口產(chǎn)品都是中低檔商品,自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)占比不足10%,而且大部分的產(chǎn)品出口地集中在東南亞國(guó)家,存在嚴(yán)重的地區(qū)雷同問(wèn)題。另外,出口企業(yè)存在結(jié)構(gòu)性不均衡的問(wèn)題,重復(fù)建設(shè)導(dǎo)致的產(chǎn)能過(guò)剩也給高新技術(shù)企業(yè)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展造成了阻礙。(2)核心技術(shù)部件只能進(jìn)口,自主研發(fā)能力偏低。第一,在軟件方面,我國(guó)大部分的軟件企業(yè)相比較國(guó)際一流企業(yè)而言,存在產(chǎn)值低、規(guī)模小的缺陷,差距非常明顯。大部分的工具軟件以及系統(tǒng)軟件都是由國(guó)外廠(chǎng)商研發(fā)出來(lái)的,特別是在軟件和硬件接口方面基本上是空白的。第二,在通信設(shè)備方面,程控電話(huà)交換機(jī)以及移動(dòng)通信交換機(jī),還有中高速數(shù)據(jù)通信等都需要進(jìn)口,以至于我國(guó)很多信息產(chǎn)業(yè)能夠獲得的利潤(rùn)率低。第三,在電子計(jì)算機(jī)方面,類(lèi)似于cpu、內(nèi)存以及主板等硬件都需要依賴(lài)進(jìn)口。(3)研發(fā)效率低、保障不足。高新技術(shù)產(chǎn)品最為核心的內(nèi)容是研發(fā),從事研發(fā)不僅僅要有十分充裕的經(jīng)費(fèi),更需要做好人才儲(chǔ)備,制定好健全的研發(fā)機(jī)制。但是從目前來(lái)看,我國(guó)大部分的高新技術(shù)產(chǎn)品出口企業(yè)都存在研發(fā)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足的問(wèn)題,研發(fā)效率太低,可獲取的利潤(rùn)值偏低,人才機(jī)制失靈,研發(fā)成果銷(xiāo)售轉(zhuǎn)化率偏低的.問(wèn)題非常明顯。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十六
其一,全面推動(dòng)民營(yíng)高科技公司實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)民營(yíng)高科技公司占比偏小。以為例,此類(lèi)型的企業(yè)出口總額占比不足20%,尤其是民營(yíng)企業(yè)占比不到5%。最近幾年,民營(yíng)企業(yè)出口表現(xiàn)出迅猛的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì),但是總體而言還是偏低。所以,政府需要制定有效的刺激政策,扶持并且積極引導(dǎo)民營(yíng)高新技術(shù)公司實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。其二,加大力度做好科技研發(fā)。對(duì)于高新技術(shù)公司而言,其最大的優(yōu)勢(shì)也是最根本的立足點(diǎn)就是擁有先進(jìn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì),如果無(wú)法掌握先進(jìn)的技術(shù)對(duì)于企業(yè)而言將是致命的。因此,企業(yè)應(yīng)該加大科研投入,提升企業(yè)科研水平。目前很多企業(yè)在科研方面投入都是偏低的,導(dǎo)致公司生產(chǎn)出的產(chǎn)品含有的技術(shù)含量偏低,而且創(chuàng)新力非常差,毫無(wú)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力可言。因此,為了有效改善此種局面,企業(yè)應(yīng)該加大科研投入,提升創(chuàng)新能力,制定有效政策加大科研投入。其三,加大對(duì)高新技術(shù)人才的引進(jìn)及培養(yǎng)力度。發(fā)展國(guó)際一流的高新技術(shù)企業(yè),生產(chǎn)國(guó)際一流的高新技術(shù)產(chǎn)品,最重要的是要做好人才培養(yǎng),人才是決定一切的前提和根本。
3.2培育產(chǎn)品新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)
目前,我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品在信息技術(shù)、通訊技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)等方面都擁有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,站在了國(guó)際前沿。但是在很多領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)際水平,比如航天技術(shù)、生物工程技術(shù)等方面,存在著比較嚴(yán)重的技術(shù)不成熟的問(wèn)題,競(jìng)爭(zhēng)力偏低,難以形成強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)效力,經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)作用并不是十分明顯。所以,不僅僅要進(jìn)一步強(qiáng)化這些已經(jīng)擁有的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),更要加大力度培養(yǎng)那些弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)。不僅僅要保持當(dāng)前擁有的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,更需要加大力度做好弱勢(shì)產(chǎn)品的科研力度,進(jìn)一步提升競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和生產(chǎn)規(guī)模,進(jìn)而全面提升高新技術(shù)產(chǎn)品出口競(jìng)爭(zhēng)力。此外,還需要堅(jiān)持做好市場(chǎng)多元化戰(zhàn)略,全面促進(jìn)我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期可持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。加大力度開(kāi)拓其他國(guó)際市場(chǎng),尤其是要做好東南亞地區(qū)市場(chǎng)協(xié)調(diào),進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)中歐、非洲以及拉美地區(qū)的產(chǎn)品出口。構(gòu)建起不同層次的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò),全力推動(dòng)出口企業(yè)到國(guó)際市場(chǎng)上建廠(chǎng)設(shè)點(diǎn),全力帶動(dòng)出口,有效促進(jìn)產(chǎn)品出口以及海外投資,做好全面開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的工作。
3.3增強(qiáng)品牌競(jìng)爭(zhēng)力
高新技術(shù)企業(yè)需要進(jìn)一步增強(qiáng)其品牌意識(shí),重點(diǎn)突出國(guó)際市場(chǎng)地位,做好產(chǎn)品規(guī)劃、選擇銷(xiāo)售渠道以及價(jià)格制定,還有促銷(xiāo)安排等工作,以滿(mǎn)足不同顧客的需要。增強(qiáng)企業(yè)的品牌競(jìng)爭(zhēng)力需要企業(yè)做好長(zhǎng)期的發(fā)展規(guī)劃,制定全面的市場(chǎng)推廣體系,具體可以從產(chǎn)品的生產(chǎn)期、研發(fā)期以及銷(xiāo)售期這幾個(gè)階段出發(fā),制定詳細(xì)的營(yíng)銷(xiāo)規(guī)劃,堅(jiān)持走良性發(fā)展之路。另外,也需要明確企業(yè)品牌自身定位,進(jìn)一步強(qiáng)化其品牌傳播形象。對(duì)于高新技術(shù)企業(yè)而言,樹(shù)立具有特殊價(jià)值定位的品牌形象是必要的。在打造企業(yè)品牌形象的過(guò)程中,還需要注意了解不同消費(fèi)者的需求。
3.4綜合運(yùn)用政府政策
第一,政府應(yīng)該制定并且研究和wto規(guī)定相符合的高新技術(shù)產(chǎn)品出口政策。不僅要考慮當(dāng)時(shí)的全球化經(jīng)濟(jì)環(huán)境,更應(yīng)從財(cái)稅政策、產(chǎn)業(yè)政策以及投資政策等幾個(gè)方面出發(fā)做出考量,給高新技術(shù)出口產(chǎn)品提供更多信用保險(xiǎn)政策以及出口信貸政策,支持海外基金發(fā)展,全力支持高新技術(shù)企業(yè)向海外發(fā)展。第二,要鼓勵(lì)企業(yè)加強(qiáng)自主創(chuàng)新,全面促進(jìn)產(chǎn)品出口。主要包含的政策內(nèi)容有創(chuàng)業(yè)投資、政策援助以及稅收優(yōu)惠等。第三,需要加大對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度。對(duì)于高新技術(shù)企業(yè)而言自己研發(fā)出的產(chǎn)品沒(méi)有得到保護(hù)是不行的,國(guó)家在這方面應(yīng)該做好知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。
4總結(jié)
綜上所述,近年我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口出現(xiàn)了高速增長(zhǎng)的局面,而外資企業(yè)在高技術(shù)產(chǎn)品出口方面的主導(dǎo)地位業(yè)已形成,致使我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口的對(duì)外依附性日益增強(qiáng),種種問(wèn)題給出口帶來(lái)了不確定的因素和風(fēng)險(xiǎn)。面向未來(lái),如何在保持近年高技術(shù)產(chǎn)品出口增長(zhǎng)勢(shì)頭的同時(shí),采取有效的措施提高內(nèi)資企業(yè)的出口競(jìng)爭(zhēng)力,在更高層次上參與國(guó)際分工,是我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口發(fā)展的重要課題。
參考文獻(xiàn):
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中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十七
中華民族音樂(lè)歷史悠久,可追溯至7000多年前。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,各民族民間音樂(lè)不斷發(fā)展傳承,流傳至今的許多民族民間音樂(lè)都具有極高的藝術(shù)價(jià)值。一是中華民族民間音樂(lè),具有極高的美學(xué)價(jià)值。中華民族民間音樂(lè)美也表現(xiàn)在許多方面,有些少數(shù)民族音樂(lè)給人一種賞心悅目的優(yōu)美、壯美之感;有些少數(shù)民族音樂(lè)蘊(yùn)含著一種悲劇美、喜劇美等。靜心聽(tīng)一曲蒙古族歌曲,亦如站在蒼茫草原上,感受著美麗大自然的壯美,如傾聽(tīng)“呼麥”,有一種親臨高山之感。我國(guó)疆域遼闊,少數(shù)民族眾多,每個(gè)民族由于歷史和文化環(huán)境不同,都會(huì)產(chǎn)生出不同的民族音樂(lè),具有不同的藝術(shù)價(jià)值,正是因?yàn)槲幕諊灰粯?,音?lè)審美的內(nèi)涵才更加豐富。二是中華民族民間音樂(lè),具有極高的史學(xué)價(jià)值。各民族文化不同,其民族音樂(lè)也可以反映不同的民族文化,以現(xiàn)存的少數(shù)民族音樂(lè)為基礎(chǔ),不僅可以追溯考證其民族音樂(lè)歷史,還可以追溯考證其民族發(fā)展史,民族音樂(lè)的考證價(jià)值是其他史料無(wú)可替代的。如魏晉南北朝時(shí)期,民族融合不斷加強(qiáng),這一時(shí)期流行的音樂(lè)具有各民族文化特色,如高昌樂(lè)、西涼樂(lè)、鮮卑樂(lè)、龜茲樂(lè)等,都有著明顯的民族融合的痕跡,中華文明史上的優(yōu)秀作品《救勒歌》,更是這一時(shí)期具有代表性的民歌。隋唐時(shí)期,封建社會(huì)音樂(lè)文化獲得了很大的發(fā)展,宮廷音樂(lè)中有很多少數(shù)民族音樂(lè)。因此,通過(guò)對(duì)某民族音樂(lè)的研究,可以了解更多民族間分化、融合的歷史,研究少數(shù)民族音樂(lè)音樂(lè)史,可以進(jìn)一步明確民族的族源關(guān)系,可以說(shuō),民族音樂(lè)可以作為歷史考察的另一面鏡子。三是中華民族民間音樂(lè),具有極高的哲學(xué)價(jià)值。許多少數(shù)民族的原始歌謠,反映了一定的哲學(xué)思想,各民族的先民們通過(guò)歌謠表達(dá)情感,表達(dá)對(duì)自然萬(wàn)物的.崇拜,寄托自己的愿望。元代蒙古族的宴歌《茫茫大海》,就是具有代表性的表達(dá)哲學(xué)思想的歌謠,這首歌不僅勸誡人們要遵循宇宙變化規(guī)律,還從另一個(gè)側(cè)面告誡人們要“齊心團(tuán)結(jié)緊密合作”,如果“聽(tīng)信讒言和相互猜忌”,最終必然會(huì)走向滅亡,從哲學(xué)的角度表達(dá)了辨證和唯物主義宇宙觀(guān)。
二、中華民族音樂(lè)所蘊(yùn)含的情感元素
(一)民歌音樂(lè)中的愛(ài)國(guó)之情與思鄉(xiāng)之情
中華民族音樂(lè)不僅蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值,還蘊(yùn)含著豐富的情感元素。作為古老的世界文明古國(guó),許多民族音樂(lè)都飽含著濃濃的愛(ài)國(guó)之情,抒發(fā)人們對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài),對(duì)于故鄉(xiāng)土地的眷顧和留念之情,如:《歌唱祖國(guó)》《多情的土地》《義勇軍進(jìn)行曲》等。尤其是上個(gè)世紀(jì),涌現(xiàn)出了許多熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族的民歌。《義勇軍進(jìn)行曲》是在民族危亡時(shí)刻涌現(xiàn)出來(lái)的民族歌曲,充滿(mǎn)激昂的旋律,震撼的音樂(lè)效果,飽含著豐富的感情色彩。新祖國(guó)成立后,民族歌曲獲得了蓬勃發(fā)展,涌現(xiàn)出許多歌頌祖國(guó)新環(huán)境、新氣象的歌曲,如《歌唱祖國(guó)》等,解放后,將人們當(dāng)家做主的喜悅之情淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。對(duì)于故鄉(xiāng)的情感,中國(guó)人有著特別的理解,在人們的心中,故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是美好的,故鄉(xiāng)的山,故鄉(xiāng)的水,故鄉(xiāng)的人,給我們的一生留下不可磨滅的印記。即使在外漂泊,游子的內(nèi)心也深深眷戀著故鄉(xiāng)。為了表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的情感,許多人都喜歡通過(guò)歌曲來(lái)傾訴衷腸,如《孔雀東南飛》《嘎達(dá)梅林》《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》等,在展現(xiàn)故鄉(xiāng)情方面,民族歌曲可以展現(xiàn)出獨(dú)特的功效,在華夏這片領(lǐng)土中,“鄉(xiāng)情”有著不可替代的地位,思鄉(xiāng)之情,戀鄉(xiāng)之情,體現(xiàn)這一情感的歌曲給人一種身臨其境的恬靜之美。
(二)民歌音樂(lè)中的親情、友情、愛(ài)情
家庭給人帶來(lái)的溫暖,在外流浪時(shí),家是一種幸福的期盼,親情可以給人們以心理上的慰藉。民族歌曲贊美親情,就是用愛(ài)來(lái)感化每一個(gè)人,從小家到大家,我們生活在中華民族這個(gè)大家庭中,就要熱愛(ài)我們的祖國(guó),熱愛(ài)我們身邊的每一個(gè)人。在表現(xiàn)親情方面,民族歌曲有兩種,一種是狹義的,一種是廣義的,比較廣義的親情歌頌更容易獲得人們的理解,使人們產(chǎn)生共鳴,感受到親情的偉大、親情的親切?!霸诩铱坑H人,出門(mén)靠朋友”,友情與親情一樣,都是人生必不可少的內(nèi)容。歌頌友情的民族音樂(lè),樂(lè)曲一般比較平穩(wěn)、流暢,不像表現(xiàn)愛(ài)國(guó)之情那樣豪邁,像《朋友》《朋友的酒》等歌曲,讓我們?cè)谛蕾p之余可以感受濃濃的情誼。愛(ài)情是個(gè)不朽的話(huà)題,在民族歌曲中,表現(xiàn)愛(ài)情主題的歌曲也非常多,這類(lèi)歌曲相對(duì)歡快、樂(lè)曲悠揚(yáng),給人一種美的感覺(jué)。如《康定情歌》《繡荷包》等表現(xiàn)青年男女間愛(ài)情的民族小調(diào),蘊(yùn)涵的美感深刻地影響著許多年輕人的精神世界。
參考文獻(xiàn):
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中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十八
只要人類(lèi)還在思考,哲學(xué)就必然存在。只要哲學(xué)存在,哲學(xué)的學(xué)科范式就永遠(yuǎn)處于尚未完成的狀態(tài)之中,也就不會(huì)有終結(jié)的時(shí)候和終結(jié)的形式。一切文化的形成與發(fā)展都是一個(gè)歷史選擇的自然過(guò)程。佛教傳入中國(guó)后,經(jīng)歷了漢宋之間近千年的吸收轉(zhuǎn)化,才真正融入中國(guó)社會(huì),才孕育產(chǎn)生出中國(guó)化的禪宗與佛學(xué)化的理學(xué)與心學(xué)。
縱觀(guān)20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)發(fā)展,東西文化撞擊交流是一個(gè)貫穿始終的主題。而當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的緊迫課題是重塑當(dāng)代中國(guó)文化精神與價(jià)值取向,不但要反省舊的文化觀(guān)念與思維模式,考察社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其文化背景,而且更應(yīng)樹(shù)立新的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化理想、價(jià)值觀(guān)念和道德規(guī)范,以引領(lǐng)正處于急劇變革中的新紀(jì)元。
中國(guó)哲學(xué)馬克思化的理論,既是改造和創(chuàng)造客觀(guān)世界的哲學(xué)理論,又是改造主觀(guān)世界、塑造新人品格的哲學(xué)理論。中國(guó)哲學(xué)高度重視理想人格,首先,在個(gè)人的自我價(jià)值上是“謀道”,即追求真理的高尚品格,有所謂“士志于道,而恥于惡衣惡食者,未足與議也”(《論語(yǔ)·里仁》),“君子謀道不謀食”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)之說(shuō)。其次,在人際關(guān)系上倡導(dǎo)“仁”,,有所謂“仁者愛(ài)人”,亦即“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》);也倡導(dǎo)“義”,即正確處理人與人之間、人與群體之間的利益關(guān)系,“生亦我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也”。(《孟子·告子上》)第三,在人與社會(huì)的關(guān)系上,表現(xiàn)為既要有生的義務(wù)感,強(qiáng)調(diào)人生意義在于報(bào)效國(guó)家和社會(huì);又要有歷史的責(zé)任感,強(qiáng)調(diào)“究天人之際,窮古今之變”;還要有道德教化的使命感,關(guān)心社會(huì)道德秩序的維護(hù)和道德理想的追求;以及政治抱負(fù),修身與正心,是為了“治國(guó)、安天下”(《大學(xué)》)。另外要有憂(yōu)患意識(shí),關(guān)注民族安危,國(guó)家興亡,如林則徐所誓:“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?!?《赴戌程口占示家人》)中國(guó)古代哲學(xué)中倡導(dǎo)的為人之標(biāo)準(zhǔn)、修身之目標(biāo)、正心之根據(jù),這些積極思想經(jīng)過(guò)吸收,被中國(guó)哲學(xué)馬克思化理論納入自己的思想體系之中。
我們從馬克思到鄧小平的論著中可以找到諸如批判性的解放思想、方向性的實(shí)踐規(guī)律論斷、糾錯(cuò)性的自律意識(shí)等等觀(guān)點(diǎn),現(xiàn)在需要揭示這些論點(diǎn)之間的歷時(shí)關(guān)聯(lián)和邏輯關(guān)聯(lián)?!敖夥潘枷搿辈皇钦軐W(xué)概念,蘊(yùn)含其中的“實(shí)踐批判性”才是哲學(xué)論斷,“從國(guó)情出發(fā)”不是哲學(xué)概念,中國(guó)社會(huì)具有中介過(guò)渡性才是哲學(xué)論斷。
毛澤東和鄧小平的哲學(xué)思想通常理解為馬克思主義本土化、民族化形式,其實(shí)其中不僅深刻地體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì),而且內(nèi)在地熔鑄著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓。這一過(guò)程,既是馬克思哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程,更是中國(guó)哲學(xué)馬克思化的過(guò)程?!爸袊?guó)經(jīng)驗(yàn)”是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)晶,是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐成果,同時(shí)又是中國(guó)哲學(xué)馬克思化理論成果。發(fā)展是硬道理,中國(guó)哲學(xué)只有發(fā)展了,世界的目光才會(huì)正眼相看,中國(guó)哲學(xué)也才能登堂入室而獲得普遍認(rèn)同。發(fā)展具有絕對(duì)的裁決權(quán)。中國(guó)哲學(xué)的力量以及它對(duì)未來(lái)世界的影響取決于中國(guó)的國(guó)家發(fā)展與民族崛起。中國(guó)的強(qiáng)大對(duì)中國(guó)哲學(xué)未來(lái)形態(tài)與存在方式及影響力始終都具有先決意義。
中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代建設(shè)和未來(lái)發(fā)展具有前瞻性。中國(guó)哲學(xué)的前瞻性并不妨礙中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)性,體認(rèn)時(shí)代的精神,把握時(shí)代脈搏,并較好地深入中國(guó)哲學(xué)固有的精神世界之中,則是中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代建設(shè)的時(shí)代目標(biāo)。中國(guó)哲學(xué)建設(shè)的前瞻強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)自主性和批判性;中國(guó)哲學(xué)建設(shè)的傳統(tǒng)性強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)對(duì)歷史的接納性和繼承性,融會(huì)貫通于二者,中國(guó)哲學(xué)的建設(shè)就會(huì)形成引領(lǐng)新時(shí)代的“智力支持”和“思想動(dòng)力”。
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