總結(jié)能夠幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不斷提高自己的素質(zhì)。如何在愛情中保持個人獨(dú)立性和自尊心？推薦以下范文給大家，希望能幫助到大家。
音樂審美培養(yǎng)論文篇一
隨著幼兒音樂知識、經(jīng)驗(yàn)的積累及情感的發(fā)展，他們渴望用自己特有的方式來表現(xiàn)對美的感受和理解，萌生音樂的創(chuàng)造力。這時，我們應(yīng)有意識地加以引導(dǎo)和培育。我在讓幼兒表演《小海軍》之后，繼續(xù)鼓勵他們聯(lián)想：小海軍還能做什么?啟發(fā)幼兒創(chuàng)編歌詞和動作，怎樣使小海軍的歌更動聽?引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編音樂節(jié)奏型、配樂器演奏……通過這些創(chuàng)編活動，讓每個幼兒都有充分展示自己創(chuàng)編音樂美的機(jī)會，使幼兒逐漸從感知音樂表面形式美過渡到理解音樂作品的內(nèi)在美。同時,當(dāng)幼兒對音樂作品的興趣越來越濃時,要抓住時機(jī),設(shè)法將幼兒頭腦中豐富的美感體驗(yàn)引入表現(xiàn)階段，發(fā)展幼兒的形象思維能力，并通過啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒對音樂美的創(chuàng)造能力。
音樂審美培養(yǎng)論文篇二
常言道“興趣是最好的老師”，幼兒一旦對某人、某事感興趣，就會在較短的時間里，產(chǎn)生較濃厚的興趣，去關(guān)注事物發(fā)展變化。因此，教師要把幼兒興趣的激發(fā)放在首要，讓幼兒積極主動去學(xué)習(xí)，去探究，去獲知。
根據(jù)幼兒發(fā)展的特點(diǎn)，活波、好動，天真可愛，但是幼兒持久性較短，對興趣維持時間不長，對事物變化的規(guī)律，挖掘、認(rèn)識、理解的程度較低，教師要根據(jù)幼兒的個性特征，巧妙運(yùn)用動、靜相結(jié)合起來，將幼兒帶入具體的情景中，讓幼兒感覺到自己非常快樂地學(xué)習(xí)。因此，對幼兒在聽、說、看、動、唱等實(shí)踐活動中，通過音樂的方式去感受音樂，去理解音樂，最終幼兒能夠鑒賞音樂。
教師在組織學(xué)生進(jìn)行音樂鑒賞時，幼兒教材中所編排的都是立足于幼兒欣賞的角度，較好激發(fā)起幼兒學(xué)習(xí)興趣。這就要求幼兒教師要認(rèn)真分析全班幼兒學(xué)生具體情況，弄清楚幼兒愛好、興趣，在音樂方面幼兒具備了何種基礎(chǔ)知識，以及能力狀況，去選擇音樂素材。在選擇音樂時，力爭做到幼兒的“接受性、接納性，感受性”，通過幼兒對音樂的欣賞，吸引住幼兒，讓幼兒能夠感受到生活中，處處都有音樂的節(jié)拍，音樂給人們所帶來的快樂，激發(fā)起幼兒能夠自己在音樂方面表現(xiàn)的欲望。
幼兒對音樂的表現(xiàn)欲望得到強(qiáng)化，就能夠讓幼兒通過自己的大腦去思維，自己的雙手、腳去跳躍，較好讓幼兒的情感的到交融。因此，幼兒教師要創(chuàng)設(shè)好幼兒激發(fā)興趣的情景，給幼兒一個較濃厚的氛圍，讓幼兒能夠主動去展示自己，大膽想象，大膽創(chuàng)作，較好讓幼兒的個性得到發(fā)展，充分發(fā)揮好幼兒參與活動的主動性與主體性。筆者認(rèn)為，教師采取多種方式，在音樂欣賞活動中，培養(yǎng)欣賞綜合能力，才能較好地發(fā)展幼兒的現(xiàn)象能力，較好地豐富幼兒的知識，較好集中幼兒的注意力，提高幼兒識記知識的能力。
音樂審美培養(yǎng)論文篇三
中學(xué)生作文是學(xué)生審美感受、語言表達(dá)、思想境界的直接外露。我們要從根本上提高學(xué)生的寫作水平，需要培養(yǎng)其高尚的思想境界、良好的文學(xué)修養(yǎng)，同時也需要著力培養(yǎng)其對生活的觀察體驗(yàn)和審美感受能力。本文就此淺略談?wù)効捶ā?/p>
一、充分認(rèn)識“審美感受”的重要性
1.審美感受是開啟寫作大門的鑰匙。
我們常常聽到一些學(xué)生發(fā)牢騷：學(xué)校的天，學(xué)校的地，老師的教誨，到底有什么可寫的呢？童年、少年、青年如此而已，又有多少值得回憶的呢？于是常聽到一些老師埋怨：現(xiàn)在的中學(xué)生身在“寶山”為何卻“不識寶”呢？究其原因不外乎兩方面：一是對“寶”缺乏必要的辨識鑒賞的能力，缺少一顆辨識的心；二是沒有挖掘“寶”的能力，無法使“璞玉”變“寶石”。
2.生活不能簡單等同“素材”。
生活并非就直接等同于寫作的題材，文學(xué)也不是簡單的生活翻版，只有當(dāng)作為寫作的人的主觀感知、審美感受融入生活，并產(chǎn)生了某種共振之后，生活對寫作的基礎(chǔ)性才能發(fā)揮出來。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力
寫好文章首先要解決的是由“物”到“意”的認(rèn)識矛盾，其次是由“意”到“文”的表達(dá)矛盾。中學(xué)生正是多愁善感的年齡，而他們對周圍的生活卻熟視無睹，這正是寫作實(shí)踐中由“物”到“意”認(rèn)識矛盾的困惑。如何引導(dǎo)他們走出困惑？在作文教學(xué)中，我個人做了一些探索。
1.課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解審美感受。
審美感受是一種能力的熏陶與培養(yǎng)，它抽象而近玄妙，但并非不可捉摸。選入中學(xué)教材的典范之作，無一不是融入作家審美感受的結(jié)晶。抓住課堂教學(xué)這個環(huán)節(jié)，注意這方面的適當(dāng)點(diǎn)撥，審美感受乃寫作之源的觀念便會自然流向?qū)W生的心田，融入他們的血液。
2.生活中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐審美感受。
只有熱愛生活的人，才會得到生活的真諦。我們要滿腔熱情地?zé)釔凵?、擁抱生活，對生活中的真、善、美熱情歌頌，對假、惡、丑則無情鞭撻。
還要熱情地關(guān)切生活中的人和事，并從審美的角度作出分析思考，使審美表象變?yōu)閷徝酪庀螅皶r地記錄下來。
三、如何使學(xué)生具備一定的審美能力
第一，透過現(xiàn)象，由表及里。
要真正感受生活，首先必須具備一定的認(rèn)識水平。中國有句古語：“涉淺水者見蝦，其頗深者見魚鱉，其尤甚者觀蛟龍?！备」饴佑埃瑴\嘗輒止，是什么也得不到的。早在多年前，一個普通的數(shù)字“8”，在社會上突然走紅，公司開業(yè)選逢“8”的日子，含有“8”的電話號碼、手機(jī)號碼、汽車牌照競相爭購……針對這一現(xiàn)象，我們認(rèn)真體味思考，可以看出這是一種愚昧無知的思想行為。事實(shí)也證明:真要想“發(fā)”，只有腳踏實(shí)地地去工作，僅有美好的愿望是“發(fā)”不起來的。
第二，分析事物，去偽存真。
生活紛繁復(fù)雜，學(xué)生閱歷有限，因此我們應(yīng)告誡學(xué)生：“閃光的東西不一定都是金子?！敝挥型ㄟ^辨析，才能識其真?zhèn)?，明其利害。我們要關(guān)注時代變革的熱點(diǎn)話題，共同討論評議，把握明辨是非的能力。如辯論題《競爭一定會影響人際關(guān)系嗎》，就可以使學(xué)生對社會競爭有進(jìn)一步的認(rèn)識、理解、感受，從而培養(yǎng)其辨析事理的能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感。
第三，啟動聯(lián)想，由此及彼。
客觀世界是一幅相互聯(lián)系、相互作用、復(fù)雜交織的圖畫，要認(rèn)識這幅畫，就必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)對畫面的組成由此及彼地思考感受、審美聯(lián)想，使其具有“一葉知秋”的能力。鏡子是我們都很熟悉的東西，圍繞它發(fā)散思考，廣泛聯(lián)想，大家就會想到“歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子”、“作品是生活的鏡子”、“鏡子可以還原人的美貌，也可暴露你的污點(diǎn)”等等，還可聯(lián)想到唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的古訓(xùn)。
第四，定點(diǎn)觀察，多維感受。
對同一事物從不同角度進(jìn)行思考感受，反復(fù)體味，往往會有不同的體驗(yàn)。如寫“太陽”，我們可寫“旭日東升”、“雨后日出”、“夕陽西下”等系列習(xí)作。以《時鐘》、《窗》、《磚》、《火》、《水》、《雪花》等為題，可拓展自己的生活感受，寫出心聲，寫出個性，不人云亦云。
第五，強(qiáng)化感受，展示自我。
平淡的生活孕育著豐富的生活美。譬如我們可以把“自我”作為線索，感受體驗(yàn)。人生漫漫路，童年的樂趣，少年的憂愁，早已由時間老人撒在了我們記憶的地壟里，等待著我們用思想和感受為它們“施肥、澆水”?；匚赌鞘湃サ臅r光，感受那份繽紛和燦爛，那份眷戀必將牽著那鮮麗活潑的形象、載著那溫馨馥郁的泥土之香向我們姍姍走來，學(xué)會了審美感受的學(xué)生會欣然擁抱它們。寫一些回憶系列的短文，把童年留在記憶中的原始膠片，用感受之液把它沖洗出來，會帶給學(xué)生一份“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜與自信。
成功的習(xí)作，往往凝聚學(xué)生審美感受的汗水與心智，時時閃現(xiàn)著生活的豐富和多彩。我們的“丑小鴨”們，會在生活的感悟和磨練中，變成美麗的“天鵝”，展翅翱翔于人生的天地、生活的田園、習(xí)作的樂園?！段男摹酚醒裕骸笆篱g的事物原都是現(xiàn)成的、平凡的、舊有的，所謂新鮮的意味，完全要作者去發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)學(xué)生學(xué)會了感受生活，達(dá)到了“看山不是山，看水不是水”的境界，也就具備了“開山取寶”的能力。這時候，他們會發(fā)現(xiàn)生活確實(shí)是一座取之不盡、用之不竭的“寶山”。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇四
音樂教育是幼兒教育的重要組成部分，是培養(yǎng)孩子良好審美情趣的基礎(chǔ)。音樂是人類社會精神生活的基本組成部分，而節(jié)奏是音樂的生命，是音樂生命力的源泉，也是音樂構(gòu)成的第一要素。培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，能使其體驗(yàn)感受節(jié)奏在音樂藝術(shù)中的情緒，感受到節(jié)奏的美，并能準(zhǔn)確地再現(xiàn)節(jié)奏的能力。但是幼兒因其年齡特點(diǎn)，大腦及身體動作的節(jié)律對音樂節(jié)奏的感受不能相互協(xié)調(diào)，所以節(jié)奏感較差。培養(yǎng)和訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏感，并不是一件輕而易舉的事，那么如何培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感呢？我認(rèn)為可以從幾方面入手。
一、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的意義
二、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的基礎(chǔ)――聽覺
音樂是聽覺藝術(shù)，各種音樂活動都離不開聽覺，因此，音樂聽覺能力是形成各種音樂能力的前提條件和基礎(chǔ)。許多音樂能力都是來自聽覺的，如音樂感受能力、音樂記憶能力、音樂領(lǐng)悟能力、音樂審美能力、唱歌能力、欣賞能力、音樂表達(dá)能力以及節(jié)奏感等都與聽覺有著必然的聯(lián)系，所以要學(xué)會用聽的`方法探索節(jié)奏的能力，幼兒有了這種能力就能主動積極地學(xué)習(xí)。我們生活在聲音的世界中到處都充滿各種奇妙的聲音：清脆的鳥叫聲；此起彼伏的汽車?yán)嚷?；悠揚(yáng)的鐘聲等。讓幼兒仔細(xì)聆聽這些聲音不僅能給幼兒一種美的享受和體驗(yàn)，更重要的是幼兒學(xué)會了傾聽，然后將這些聲音用音樂來代替，讓幼兒聽著音樂自由做各種動作，親自感受各種各樣的節(jié)奏，慢慢地幼兒就會發(fā)現(xiàn)這些聲音在不停的變化，又有一定的規(guī)律性，從中體驗(yàn)了快樂，從而對節(jié)奏有更細(xì)致、全面、深刻的理解。
三、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的方法――身體動作
用身體動作表現(xiàn)節(jié)奏，也就是幼兒在有音樂或無音樂伴奏的情況下，把自己對節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動作表現(xiàn)出來。動作由幼兒根據(jù)自己對音樂的體會自己表演，比較自由、靈活，而不是由教師一招一式地教。但教師必須加以引導(dǎo)、啟發(fā)，循序漸進(jìn)地幫助幼兒用他們自己的動作表現(xiàn)節(jié)奏。
如在訓(xùn)練|xxxx|xxxxx|節(jié)奏型時，開始時我讓幼兒隨意用自己身體的任何部位來打節(jié)奏，只要卡準(zhǔn)節(jié)拍就行，漸漸的我要求幼兒四分音符用手拍，八分音符用腳來代替，并將此節(jié)奏型變成各種形式讓幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，如：|xxxx|xxxxx||;|xxxx|xxxxx||;xxxx|xxxxx||等等。孩子們的興趣都很高漲，很多幼兒都能看著節(jié)奏譜，手腳并用打出旋律，除此以外我還在活動設(shè)計時，注意活動方法的多樣性，讓幼兒的嘴巴、身體及思維都動起來，以保證激發(fā)和維持孩子的學(xué)習(xí)熱情。讓幼兒的身體動起來，可以請幼兒為歌曲編創(chuàng)動作，或在游戲中歌唱，或用身體動作為歌曲伴奏。那些歌詞具體形象、動作性強(qiáng)或敘事風(fēng)格的歌曲，都可以巧妙地激發(fā)幼兒的想像力。從而為歌曲創(chuàng)編動作。例如歌曲《小鴨子》、《鞋子嗒嗒響》等。有的歌曲游戲性強(qiáng)，可以讓幼兒邊玩邊唱，例如，歌曲《小雞小雞在那里》、《吹泡泡》等，老師和幼兒一起捉迷藏，圍成圓圈吹泡泡，邊玩邊唱，多么快樂呀！用身體為歌曲伴奏，即引導(dǎo)孩子用拍手、拍腿等身體動作拍出節(jié)奏，或在前奏間奏處填充，或突出樂句重音。例如歌曲《三輪車》，在間奏處或2、4、8小節(jié)加上拍手、跺腳?；蛘呗曇舭樽啵憾ｂ?、叮鈴，哈哈、哈哈，或者重復(fù)句末詞語“跑得快”、“老太太”、“真奇怪”，以使演唱更加詼諧有趣，讓小朋友在笑聲中歌唱。在即興創(chuàng)編表演過程中，幼兒體驗(yàn)到創(chuàng)造和成功的樂趣，獲得了成就感和自信心。
四、培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感應(yīng)把節(jié)奏融于歌曲中
在歌唱活動中，歌唱形式是多種多樣的，總的說來可分為八種：獨(dú)唱、齊唱、領(lǐng)唱與齊唱、接唱、對唱、輪唱、合唱、表演唱等。怎樣把節(jié)奏和歌唱融為一體呢？唱歌是人們表達(dá)情感的一種方式,而節(jié)奏是為了學(xué)習(xí)音樂歌唱服務(wù)的，光靠節(jié)奏是無法將音樂的美升華的，所以培養(yǎng)幼兒音樂節(jié)奏感時讓節(jié)奏和歌曲結(jié)合在一起，既能提高幼兒對歌曲速度的理解，也能加強(qiáng)了樂感的理解及體驗(yàn)。如：在學(xué)習(xí)《火車開了》歌曲中，按照音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度念歌詞，以便更好的掌握音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度。同時讓幼兒們在教室里排成長隊(duì)，模仿火車開動的轟隆轟隆的聲音和親身感受火車開動的有規(guī)律、有節(jié)奏的轉(zhuǎn)動的音響效果，幼兒理解后開始唱，在唱的過程中理解了歌曲的意境。如，歌曲《幸福拍手歌》是一首活潑、歡快、節(jié)奏性很強(qiáng)的歌曲。在學(xué)唱歌曲前，我便有意識的在孩子們自由活動時播放這首歌曲，那歡快、跳躍性的旋律，以及那拍拍手、跺跺腳等歌詞，很快吸引著孩子們的興趣，他們一邊哼唱一邊做起了相應(yīng)的動作。在進(jìn)行歌唱教學(xué)活動時，我嘗試著不用琴來伴奏，而是讓孩子們自由的拍手、拍腿，邊拍邊清唱歌曲，擁有節(jié)奏的拍打增強(qiáng)孩子們學(xué)唱的興趣。在教學(xué)活動過程中，我們要引導(dǎo)孩子大膽的創(chuàng)新，獨(dú)立的思考，在樂曲伴奏下能充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力同時也感受出的各種各樣的節(jié)奏，對發(fā)展幼兒們的智力、個性及能力的發(fā)展起了不可低估的作用。
五、尋找節(jié)奏感教育的有利契機(jī)
在我們的生活中到處充滿了節(jié)奏，如自行車的“嘀鈴鈴”；門鈴的“丁冬”；下雨時的“沙沙沙”“嘩啦啦”“滴答滴答”等等，為了從小培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，我就讓幼兒去發(fā)現(xiàn)在我們周圍的一些聲音，然后再用小手、小腳以及身體上其它部位進(jìn)行表現(xiàn)出來，通過一段時間的實(shí)踐后，發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣非常高，他們都愿意去捕捉生活中的一些常見的聲音，同時用節(jié)奏來表現(xiàn)，久而久之幼兒的節(jié)奏感加強(qiáng)了，同時又發(fā)展了他們的觀察能力。無論是音樂還是語言都是以一定的節(jié)奏組合和變化，表現(xiàn)作品的情緒情感，引發(fā)聽者的共鳴。在平時語言活動，特別是兒歌的教學(xué)活動中，我就經(jīng)常用不同的節(jié)奏表現(xiàn)同一兒歌的內(nèi)容，這樣幼兒在學(xué)習(xí)兒歌的同時又覺得比較新鮮有趣，更進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。如在兒歌“嫩芽”的教學(xué)中，我就變換了兩種不同的節(jié)奏讓幼兒進(jìn)行表現(xiàn)，為了避免幼兒有一種枯燥的感覺，我就請幼兒從小腳開始到大腿、腰部、肩最后到頭進(jìn)行表現(xiàn)，并用嫩芽長高的情節(jié)吸引幼兒，使幼兒在歡快的情緒中體驗(yàn)了不同的節(jié)奏。
總之，每個幼兒都或多或少的具有音樂的潛能，我認(rèn)為在節(jié)奏教學(xué)活動中，教師不是致力于教會幼兒什么，而是設(shè)法挖掘幼兒潛在的這種能力。通過這些形式，讓幼兒在這些活動中學(xué)習(xí)音樂，了解音樂，提高他們的音樂素質(zhì)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇五
高職學(xué)生多來自中等收入或低收入家庭，離異家庭占有相當(dāng)比例。根據(jù)問卷調(diào)查中基本信息反饋顯示，大部分學(xué)生來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，藝術(shù)類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)匱乏。自幼經(jīng)歷過藝術(shù)方面培養(yǎng)的學(xué)生很少，如：鋼琴、畫畫、舞蹈等。因此，從客觀條件而言，孩子本身能接受藝術(shù)類培養(yǎng)的機(jī)會就極為有限。考慮到家庭經(jīng)濟(jì)狀況不樂觀，衣食住行便成了生活中最高要求。訪談中了解到大部分學(xué)生在考入高職學(xué)校之前都從未走出老家，學(xué)習(xí)僅限于九年義務(wù)制的以知識性為主的教育，加之，本身在學(xué)業(yè)上偏科或全科瘸腿，導(dǎo)致對學(xué)習(xí)能力的自信心喪失，迷戀上網(wǎng)絡(luò)游戲、抽煙、甚至上課就等著混下課，視野狹窄。鑒于大部分高職生畢業(yè)后直接走向工作崗位，繼續(xù)深造畢竟為少數(shù)。因此，倘若在高職院校依然無法得到教育工作者對其美育的重視，絕大多數(shù)高職學(xué)生將錯過一生中在學(xué)校進(jìn)行全日制學(xué)習(xí)的最后一個階段。
育兒觀念影響育兒行為。高職學(xué)生的家長父母文化水平普遍集中在初中、高中學(xué)歷，本科以上為極少數(shù)。父母在育兒中重視對孩子美的培養(yǎng)，就會有相應(yīng)的行為方式，如鼓勵孩子閱讀美文、欣賞優(yōu)秀影片、參觀名勝古跡、聆聽優(yōu)美歌曲等。兒時接受的審美教育將對人的一生有積極影響。楊振寧教授自幼學(xué)習(xí)唐詩、音樂，在物理學(xué)探究中發(fā)散出形象思維的火花。他說：“七十多年來，在人生旅程中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺，悲歡離合以后，才逐漸體會到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復(fù)計東西’等名句的真義，也才認(rèn)識到‘真堪論死生’和‘猶恐相逢是夢中’是只有過來人才能真懂的詩句”。訪談中學(xué)生表示父母對審美教育的重視程度相當(dāng)匱乏，部分學(xué)生甚至表示，父母對自己的各方面教育都極其空洞。
提高審美素質(zhì)的有效途徑
（一）發(fā)揮課程教學(xué)的功能
充分發(fā)揮第一課堂的教育功能在美育工作中顯得尤為重要。以豐富學(xué)生的審美情感，以培養(yǎng)敏銳的審美感知為主旨，滲透至學(xué)校各類課程的教學(xué)之中。具體來說，可以從以下兩個方面著手。
1.突出高職生群體特殊性。高職美育的設(shè)置不能完全借鑒普通高校，要體現(xiàn)高職美育的時代性和高職特色。即要加強(qiáng)與專業(yè)的聯(lián)系，提高針對性，努力與學(xué)生的專業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，滿足學(xué)生成才與就業(yè)發(fā)展的需求。教師應(yīng)注意發(fā)掘、利用本學(xué)科專業(yè)教學(xué)內(nèi)容中豐富的審美因素，如在一些專業(yè)課程中，教師可有意在課堂上向?qū)W生介紹科學(xué)領(lǐng)域中的美學(xué)問題，例如黃金分割原則、對稱美、建筑的美等生動的例子。引導(dǎo)學(xué)生用自己現(xiàn)存的知識經(jīng)驗(yàn)去感受美、熱愛美、從而追求美。在教學(xué)過程中需注意方式，本著尊重的原則出發(fā)，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高他們的審美情趣，借此，各門課程都能起到審美教育的作用，豐富學(xué)生的審美情感。
2.重視選修課的輔助作用。將審美課程納入全校的公共選修課中。在審美教育的課程設(shè)置上，要考慮兼顧多種藝術(shù)門類，系統(tǒng)、科學(xué)、合理地為在校學(xué)生設(shè)置相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，如“禮儀與形象”、“色彩美學(xué)”、“影視欣賞”等。通過科學(xué)合理的審美藝術(shù)教育課程的學(xué)習(xí)，在美的`知識、美的體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知。
（二）發(fā)掘?qū)嵺`活動的功能
1.在實(shí)踐活動中展現(xiàn)美。當(dāng)前社會處于轉(zhuǎn)型時期，學(xué)校教育已不再是孤島教育。社會一些現(xiàn)象的美丑不辨，雅俗難分，滲透到學(xué)校、影響到學(xué)生，這就迫使面我們對學(xué)生的渴望求知與新鮮的刺激不可采取極力堵塞，而是進(jìn)行合理疏導(dǎo)。高職學(xué)校可以以提高素質(zhì)、陶冶情操為目的，依托學(xué)校社團(tuán)，組織學(xué)生開展以一系列活動，如演講比賽、辯論賽、校服設(shè)計大賽、服飾搭配大賽、書畫作品展等，以多樣化的內(nèi)容和形式吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來，在活動中展示他們的青春美，幫助學(xué)生在在生活中享受美，在活動中創(chuàng)造美。此外，開展師生座談會，談?wù)剬W(xué)生眼中的教師禮儀、班主任眼中的學(xué)生美、家長眼中的學(xué)生服裝美。走近學(xué)生、學(xué)生了解社會、了解老師、更了解自己，師生建立平等審美互動機(jī)制。
3.利用校外教育資源，將美育將校外延伸。以進(jìn)一步開闊學(xué)生的審美視野，如美術(shù)館、音樂廳、博物館、名勝古跡等。通過有計劃地組織學(xué)生到博物館、美術(shù)館參觀歷史文物、美術(shù)作品，到音樂廳欣賞高雅藝術(shù)，游覽名勝古跡等，喚起他們的靈動想象。在不斷的審美體驗(yàn)中自然地吸收傳統(tǒng)文化中的精華，并去其糟粕。潛移默化地形成積極健康的審美觀，培養(yǎng)和提高感受美、鑒賞美的能力。
（三）加強(qiáng)教師審美意識
教師應(yīng)認(rèn)清自己的角色定位，擁有美的儀表，這是教師形象塑造的最直接的自我展示。教師要以自然、瀟灑的舉止，給學(xué)生以輕松舒暢的感覺；以穩(wěn)重大方的姿態(tài)，給學(xué)生踏實(shí)、可靠的印象；以整潔合適的衣著，給學(xué)生體會樸實(shí)、整潔的真正的美，達(dá)到“此時無聲勝有聲”的教育效果。
作為單個的社會屬性人來說，張揚(yáng)個性無可非議，但是作為在校的教師，面對學(xué)生，在教學(xué)過程中需注意自己的言行，從服飾、禮儀上來說，不可表現(xiàn)為個性張揚(yáng)的極致，更不能混同社會非主流（男教師理光頭、長胡須、大褲衩、坎肩背心、穿拖鞋，女教師超短裙、蕾絲黑絲襪、低胸服裝、妝容濃）。著裝應(yīng)始終保持大方、得體、穩(wěn)重，整體形象保持整潔。為人師表始終是審美道德與言行的底線。接近甚至超越這個底線的個人形象都將潛移默化的影響學(xué)生，大大傷害甚至扭曲了學(xué)生的審美心理的形成。因此，加強(qiáng)教師的師德修養(yǎng)，為人師表的行為自律刻不容緩。
音樂審美培養(yǎng)論文篇六
中職音樂教學(xué)開展的最終目的在于提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，推動學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。音樂作為一門藝術(shù)學(xué)科范疇，主要是通過音符來抒發(fā)情感，屬于聽覺范疇。音樂教育本質(zhì)上是美的范疇，在教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，音樂作品是對象，教師需要做的是引導(dǎo)學(xué)生通過感知音樂來“品”出某種情感，感受作品本質(zhì)內(nèi)容，進(jìn)而啟發(fā)自我的情感產(chǎn)生。從這個角度來說，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，借以來促使學(xué)生更好的去欣賞音樂，同時也是對自我素養(yǎng)的一個深化表現(xiàn)。在此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，粗略的談一下中職音樂教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。
一、激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知音樂美
想要學(xué)生具備一定的審美能力，首先需要做的是學(xué)生對音樂作品的一個美的感知。在音樂教學(xué)中，學(xué)生只有具有一定的感知能力才能夠?qū)σ魳纷髌樊a(chǎn)生特定的情感，才能夠刺激自我內(nèi)心情感的一個外漏，也就是我們說的情感共鳴。而對于音樂的感知，不是簡單的聽曲子、苦思冥想，更多的是需要學(xué)生與音樂作品之間的對話，即：情感交流和互動，對音樂作品達(dá)到一個理解力。這里的理解力指的是：學(xué)生在聆聽音樂的過程中自我思維對音樂的一個感知和評價?！芭d趣是最好的老師?！惫P者在音樂教學(xué)中，通過激發(fā)學(xué)生的興趣來引導(dǎo)學(xué)生感知音樂美，從而為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力奠定基礎(chǔ)。如：在學(xué)習(xí)《梁祝》欣賞教學(xué)時，學(xué)生對于梁祝的愛情故事遠(yuǎn)比梁祝的音樂感興趣，對此，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生討論梁祝的愛情故事來激發(fā)學(xué)生對音樂作品的興趣，之后彈奏（也可以是視頻播放）梁祝的曲子，讓學(xué)生靜靜的聆聽。學(xué)生本身已經(jīng)討論了故事的形成背景，內(nèi)心深處還有著對故事的某種情感因素，這個時候展示音樂作品，學(xué)生自然的會感受到音樂的藝術(shù)魅力，潛移默化中形成一定的審美能力。
二、加強(qiáng)對比，強(qiáng)化學(xué)生了解音樂美
就音樂本身來說，作品與作品之間有著一定的差異性，其藝術(shù)魅力不同。在音樂教學(xué)中，筆者為了更好的讓學(xué)生感受音樂美，采取對比的手段來引導(dǎo)學(xué)生對音樂作品進(jìn)行分析、比較，更切實(shí)的感受音樂無線的魅力，感受音樂語言的變化美、各種旋律表達(dá)出來的各種美等等。從音樂的教學(xué)來說，對比不只是一種創(chuàng)作的手法，更多的是一種音樂表現(xiàn)手法的彰顯，音樂美更多時候是通過對比其節(jié)奏、力度、旋律等來呈現(xiàn)出來的。可以說，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對比音樂，聆聽音樂的變化，能夠更有效的強(qiáng)化學(xué)生的音樂感悟能力，更深入的了解音樂形象、音樂內(nèi)涵等，是自我音樂審美能力的一個提升。如：在學(xué)習(xí)“怎樣欣賞音樂”教學(xué)內(nèi)容時，筆者分別讓學(xué)生聆聽了《雷鳴電閃波爾卡》和《藍(lán)色多瑙河》兩首曲子，讓學(xué)生對比感受旋律的變化，感悟其情感的不同，進(jìn)而通過對比感受音程的協(xié)和彰顯出的別樣音樂美。逐漸的通過對比來掌握一定的審美技巧，諸如：協(xié)和音程中展示出的和平和安寧，事物的美感；節(jié)奏的猛烈，暴風(fēng)雨的異樣美等等。沒有比較就沒有感觸，這樣，通過對比讓學(xué)生感受多樣的音樂美，從而產(chǎn)生多元的審美感受等，從根本推動學(xué)生自我審美能力的提升。
三、借助空白，深化學(xué)生的音樂審美
音樂作為一門藝術(shù)有著特殊性，它的技能性較強(qiáng)，大眾都比較喜愛，但是每個人面對音樂的感受是不同的。就音樂的形式來說，它是多種多樣的，諸如：民族音樂、流行音樂、戲曲音樂等。人們對于這些音樂的喜好也不同的?？梢哉f，音樂的欣賞是個體行為，這樣一來也就決定了學(xué)生審美能力的個體性，即：它是個體對音樂的一個獨(dú)特的情感體驗(yàn)、感受等。因此，在學(xué)生審美能力的培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)認(rèn)識到這一點(diǎn)，并鼓勵學(xué)生彰顯個體行為，表達(dá)自我獨(dú)特的'審美。就音樂來說，從欣賞視角來看，它有著一定的空白性，是充滿著一定的表現(xiàn)空間的，筆者透過這個角度，在音樂教學(xué)中，借助空白，來深化學(xué)生的音樂美。即：結(jié)合一定的音樂作品，以自我為中心，大膽的進(jìn)行想象，以想象鍛煉來強(qiáng)化學(xué)生音樂審美技能的深度發(fā)展。如：在學(xué)習(xí)《高山流水》音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容時，筆者運(yùn)用“知音難覓”這個音樂空白來引導(dǎo)學(xué)生想象伯牙彈奏曲調(diào)時，樵夫的種種表現(xiàn)，感受音樂創(chuàng)作者與欣賞者之間的超越情感的互動和交流，同時想象高山曲調(diào)時山的宏偉莊重，波濤曲調(diào)時的奔騰澎湃等等。更深入的感受音樂的內(nèi)涵，順其自然的提升自我的音樂欣賞能力。這樣，給予學(xué)生思維自由和空間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，有助于啟發(fā)學(xué)生審美的創(chuàng)新，深化學(xué)生本身的音樂學(xué)習(xí)。總的來說，中職音樂教學(xué)的目標(biāo)在于強(qiáng)化學(xué)生的音樂技能和素養(yǎng)，其重點(diǎn)不是音樂技術(shù)的滲透，更多的是引導(dǎo)學(xué)生通過音樂學(xué)習(xí)而學(xué)會審美。我們作為教師應(yīng)清楚的認(rèn)知到這一點(diǎn)，進(jìn)而在音樂教學(xué)中，以學(xué)生的發(fā)展為基準(zhǔn)來構(gòu)思教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂美，促使學(xué)生將自我與音樂融合在一起，從根本強(qiáng)化學(xué)生形成音樂審美能力。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇七
音樂中優(yōu)美動聽的旋律，會撥動幼兒心靈中的琴弦，使之產(chǎn)生豐富的美感體驗(yàn)。由于幼兒的知識、經(jīng)驗(yàn)思維發(fā)展水平有限，這種體驗(yàn)往往很膚淺、不穩(wěn)定，需要精心指導(dǎo)，因而在引導(dǎo)幼兒感受音樂美時.必須做到以下兩點(diǎn)：一是要選好音樂。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對生動形象、具體直觀的審美對象產(chǎn)生興趣、萌生美感。應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點(diǎn)的優(yōu)秀音樂作品，如表現(xiàn)活潑可愛的小動物的音樂《老母雞》、《小象》等，具有一定故事情節(jié)的音樂《小兔子乖乖》、《小動物和大灰狼》等，反映幼兒喜愛的人物的音樂《我的好媽媽》、《小海軍》等。二是要引導(dǎo)幼兒對構(gòu)成音樂美的諸要素有充分的感受力。我們分以下幾個步驟進(jìn)行：首先讓幼兒安靜地傾聽音樂，幫助幼兒熟悉音樂，仔細(xì)體會優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、飽滿的和聲等，初步產(chǎn)生印象美；其次讓幼兒邊聽邊打節(jié)奏，培養(yǎng)幼兒對音樂速度、力度和節(jié)奏的感受力；最后讓幼兒邊聽邊想，使幼兒在愉快的音樂氛圍中對音樂所表現(xiàn)的不同形象和情節(jié)進(jìn)行想像，同時可以借助一些輔助手段(如觀看表演、講述故事、打擊樂器等)提高幼兒的興趣，為幼兒感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂美提供表象依據(jù)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇八
幼兒在反復(fù)聆聽、充分感受音樂的過程中逐步對音樂產(chǎn)生興趣后，隨即會產(chǎn)生強(qiáng)烈的表演欲望,這是由于幼兒的審美情感強(qiáng)烈、外露所致。我們要因勢利導(dǎo)，啟發(fā)幼兒將自己對音樂美的感受進(jìn)行思維加工，用語言和動作充分展示出來，培養(yǎng)幼兒對音樂美的表達(dá)能力。有一次，幼兒在充分感受了《小海軍》音樂之后，我啟發(fā)他們說一說聽了音樂后有什么感覺，孩子們紛紛舉手。有的說：“聽了音樂后我想做踏步的動作?！边@是對音樂性質(zhì)(進(jìn)行曲)的感受，有的說“聽了音樂后我想當(dāng)解放軍!”這是對音樂形象的理解和崇拜；還有的說：“聽了音樂我渾身都是勁!”這是對音樂力度的感受……孩子們盡情地述說著他們對音樂美的理解和感受。當(dāng)我再放音樂時，他們便不約而同地跟唱起來，聲音是那么響亮而自豪，不僅激發(fā)了幼兒表現(xiàn)音樂美的心情，也培養(yǎng)了幼兒快樂、積極向上的`健康性格。
音樂審美培養(yǎng)論文篇九
《幼兒園工作規(guī)程》強(qiáng)調(diào)要對幼兒進(jìn)行健康教育、養(yǎng)成教育、情感教育、感官教育和社會性發(fā)展、智力發(fā) 展、動手能力的發(fā)展，所以，我選擇能夠促進(jìn)人的身體健康的音樂教育作為研究課題。
我主要對幼兒進(jìn)行音樂書奏感方面的培養(yǎng)。音樂是聽覺藝術(shù)，我首先開展各種聽覺訓(xùn)練，讓幼兒用耳朵去 聽、去感知。幼兒生活在聲音的世界中，節(jié)奏無處不有，讓幼兒通過聽音樂親自去感受生活中各種各樣的節(jié)奏 ，如鐘表：嘀噠嘀噠；上樓時：嗵嗵嗵嗵；下樓時：踏踏踏踏。以及小朋友、老人、中青年人各種走路不同的 節(jié)奏。
感知完節(jié)奏，我就讓幼兒用身體的各個部位來表現(xiàn)，如拍手，跺腳，身體晃動等，并隨之教給幼兒認(rèn)識二 拍子，四拍子，三拍子，在聽音樂中告訴幼兒這是幾拍的，讓幼兒一邊拍手一邊聽或者一邊拍手一邊唱，這些 都是幼兒在有音樂伴奏或無音樂伴奏的情況下，把自己對節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動作表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn) 自如、靈活、不用老師教，老師只不過加以引導(dǎo)。小馬跑、烏龜爬、刮風(fēng)、下雨、開火車、飛機(jī)飛、騎自行車 、劃船等都讓幼兒用手拍，用腳跺，用身體表現(xiàn)。讓幼兒認(rèn)識二拍子時，可以讓他聽《進(jìn)行曲》，威武雄壯， 整齊有力；認(rèn)知四拍子時，就讓他們聽一些較舒緩的曲子，如《雪花飄》、《小燕子》等，認(rèn)知三拍子時，就 放一些圓舞曲讓幼兒來表現(xiàn)。
除了用身體表現(xiàn)，我還讓幼兒充分地利用打擊樂器，先讓他們了解各種樂器的聲音，是清脆、是渾厚、是 長音、是短音，這樣敲就特別好聽，然后讓幼兒自己給小樂曲配上伴奏，練習(xí)合奏。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十
積極努力的培養(yǎng)大學(xué)生的語文人文素養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語文知識基礎(chǔ)，具備豐富的知識的同時，還有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的語言表達(dá)能力和思維能力，另外，良好的語文人文素養(yǎng)還可培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生在職場中不斷進(jìn)步，適應(yīng)社會環(huán)境。
第一篇：大學(xué)生就業(yè)下的語文人文素養(yǎng)影響
一、語文人文素養(yǎng)的概念與認(rèn)知
人文素養(yǎng)是精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，寶庫人文學(xué)科知識、健康的心理素質(zhì)以及對國家對民族的責(zé)任等內(nèi)容，更是指人們所應(yīng)具備的基本品質(zhì)與態(tài)度，包括正確處理個人與他人，與集體、與社會等的關(guān)系。
如今，人們開始意識到人文素養(yǎng)對一個民族的重要性，而其對大學(xué)生的意義更是重要。
人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學(xué)體現(xiàn)的對人類生存意義的關(guān)懷，它追求理想境界，著重對氧化的生活，將一切追求歸結(jié)為人本身的關(guān)懷。
對大學(xué)生來說，應(yīng)在學(xué)習(xí)掌握更多科學(xué)知識的同時，關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調(diào)發(fā)展。
語文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語文各方面的知識的同時，將語文能力與個性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。
語文人文素養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語文能力為核心的綜合素質(zhì)。
語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力的提高。
就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場及以后的發(fā)展中應(yīng)對各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。
據(jù)了解，美國培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語文認(rèn)為素養(yǎng)不但包括聽說讀寫等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語言運(yùn)用、對社會的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。
二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
首先是人文知識的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對文史哲學(xué)各方面的知識了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識更是鮮有涉獵，對民族優(yōu)秀文化及我國悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。
其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語言表達(dá)能力、人際溝通能力等方面嚴(yán)重欠缺。
其次是人格修養(yǎng)較差，我國一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標(biāo)準(zhǔn)，已然發(fā)生錯位。
一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會公德。
還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀(jì)律，公然違背社會公德。
我們時?？梢娨恍W(xué)生在公共場合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時有發(fā)生。
甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟(jì)組委引導(dǎo)個人行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、語文人文素養(yǎng)及其在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)中的影響
(一)語文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實(shí)基礎(chǔ)
語文人文素養(yǎng)中最基本的便是相關(guān)知識，包括聽、說、讀、寫的能力，這是大學(xué)生就業(yè)必須具備的最基本的能力。
如果大學(xué)生不具備這樣最基本的就業(yè)能力，那么便很難具備良好的專業(yè)知識和能力水平，便不能具備良好的就業(yè)能力。
因而，對基本的語言文字的理解與掌握及對語文知識的熟練使用，包括語文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫作能力等，對大學(xué)生的就業(yè)都是非常重要的。
另外，對語言豐富的積累也是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要方面，當(dāng)學(xué)生通過長期堅持不懈的努力學(xué)習(xí)與積累，使得語文各方面知識都有了一定積淀后，便會自覺形成良好的語文人文素養(yǎng)，如學(xué)生在學(xué)習(xí)中多讀一些古代知識方面的書籍并悉心理解，便慢慢會對歷史知識得以系統(tǒng)掌握，就業(yè)時便能在一定程度上提高競爭力。
(二)可培養(yǎng)良好的思維能力及語言運(yùn)用技巧
對語言的良好運(yùn)用可直接影響到大學(xué)生的就業(yè)，良好的表達(dá)能力與溝通技巧是學(xué)生成功獲得自己心儀工作的基本能力。
求職時的一份完整、標(biāo)準(zhǔn)、有吸引力的簡歷;面對招聘面試人員的發(fā)問，能很好的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，多方面的展示個人的素質(zhì)和魅力，這些都與語文人文素養(yǎng)息息相關(guān)。
良好的語文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生解決這些問題，讓學(xué)生在制作簡歷的時候全面細(xì)致，重點(diǎn)突出，在參加面試時沉著冷靜，不卑不亢。
另外，語文是思維的工具，語文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會，并作出合理判斷。
良好的思維能力和語言表達(dá)能力是大學(xué)生成功就業(yè)的第一步，因此培養(yǎng)學(xué)生的語文人文素養(yǎng)并恰到好處的運(yùn)用，對大學(xué)生的求職非常有利。
(三)良好的語言人文素養(yǎng)可促成良好習(xí)慣的形成
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對大學(xué)生的就業(yè)至關(guān)重要，習(xí)慣本身不屬于就業(yè)能力范疇，但卻是大學(xué)生將所學(xué)知識轉(zhuǎn)換為能力的重要方法，可令學(xué)生終生受益并獲得穩(wěn)定發(fā)展。
隨著社會的不斷發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)后一直從事第一職業(yè)的幾率顯著下降，變換工作與行業(yè)的現(xiàn)象越來越多。
這種情況要求人們更好的適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境，否則很可能失去就業(yè)機(jī)會。
良好的語文人文素養(yǎng)，如積極主動的學(xué)習(xí)新知識，發(fā)現(xiàn)問題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學(xué)生培養(yǎng)主動去適應(yīng)工作環(huán)境的能力，提高其學(xué)習(xí)能力，經(jīng)過長期積累，對學(xué)生整體素質(zhì)的提高非常有利。
因而，良好的語文人文素養(yǎng)可說是學(xué)生就業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展，對學(xué)生穩(wěn)定就業(yè)具有重要意義。
(四)引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的品格
良好人格的塑造是人類教育的目標(biāo)之一，加強(qiáng)對學(xué)生人格的塑造，是人文教育的重要方面。
大學(xué)語文文化教材中所選擇的作品，通常是經(jīng)過千百年流傳下來的，具有豐富的蘊(yùn)意、膾炙人口的文學(xué)精品，是我中華民族燦爛文化的結(jié)晶，處處體現(xiàn)出我民族文化中對高尚人格及操守的尊重。
如孔子宣揚(yáng)的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無不體現(xiàn)著我國偉大的精神境界，有利于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起高尚的人格，培養(yǎng)學(xué)生直面人生，樂觀開朗的人生態(tài)度，在工作中才可獲得更多機(jī)會。
四、如何提高大學(xué)生語文人文素養(yǎng)
(一)高校要提高對大學(xué)生語文人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)識
首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校方面對大學(xué)生人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)知，應(yīng)結(jié)合本?，F(xiàn)實(shí)情況，從高校課程建設(shè)、師資力量等多方面出發(fā)，構(gòu)建起一套完整的語文人文素養(yǎng)教育評估體系，對大學(xué)生語文人文素養(yǎng)制定評估指標(biāo)，包括大學(xué)生的心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力等等。
根據(jù)此評估指標(biāo)對大學(xué)生人文素養(yǎng)定期評估，督促相關(guān)活動的開展和課程實(shí)施。
(二)語文人文素養(yǎng)和專業(yè)知識應(yīng)被同等視之
在課程建設(shè)方面，兩者應(yīng)占據(jù)同等重要的地位，在課程門類、學(xué)習(xí)要求等方面，高校應(yīng)在注重專業(yè)課程的教學(xué)同時，關(guān)注人文素養(yǎng)的教育，可多開設(shè)一些相關(guān)方面的課程，改變傳統(tǒng)的說教式的語文教學(xué)模式。
可以為大學(xué)生開設(shè)一些有關(guān)人文社會科學(xué)方面的書籍，規(guī)定學(xué)生必須要閱讀的數(shù)目，要求其做好筆記，作為學(xué)生考評的指標(biāo)之一。
或可充分利用學(xué)校的公共選修課資源，將其與語文人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。
另外，高校應(yīng)當(dāng)時常開展人文素養(yǎng)方面的講座，邀請國內(nèi)外有名的專家學(xué)者進(jìn)行主講，并向每位學(xué)生開放，增加學(xué)生們與這些高層次學(xué)者間的接觸，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
(三)良好的語文教育有助于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)
大學(xué)的語文教育應(yīng)提倡實(shí)踐、參與、合作交流等方式，致力于開發(fā)學(xué)生的綜合能力與創(chuàng)新精神，借此提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。
對高校語文教師來說，應(yīng)把提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)作為教學(xué)工作的核心任務(wù)，在教學(xué)活動中擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，樹立發(fā)展提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的教學(xué)理念。
時刻以學(xué)生為本，令學(xué)生在學(xué)習(xí)語文文化知識的同時，提高其語言運(yùn)用能力和綜合人文素養(yǎng)。
為此，教室門可充分利用課本資源，在教授基本知識的基礎(chǔ)上，努力擴(kuò)展學(xué)生的知識視野，幫助學(xué)生積淀文化知識，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十一
一、改革教學(xué)模式和教學(xué)方法
一般形態(tài)下，音樂課堂的主要教學(xué)模式就是老師在臺上唱一句，學(xué)生在臺下學(xué)唱一句，抑或老師打節(jié)拍指揮，學(xué)生在下面跟著老師的指揮手勢來唱，簡簡單單地去模擬音樂的發(fā)音。這么僵化的教學(xué)講授模式，只能使學(xué)生不斷地失去此中的樂趣。假設(shè)把一方傳輸，另一方被動接受的模式，變化成為兩方能夠進(jìn)行互動交流的模式，把學(xué)生變成老師，讓學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)老師的感覺，這樣就會在心中得出平時不一樣的感覺，就會找到其中的差別，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和感受。音樂教育的要領(lǐng)要本著兩方面發(fā)展、分析選拔、標(biāo)新立異的主旨，深刻開掘?qū)W生的藝術(shù)天賦，在個體對音樂的見解中凸顯課程的意義，為這些標(biāo)新立異的學(xué)生提供一個實(shí)現(xiàn)自我價值的展示平臺。要給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會并重視實(shí)踐的重要性，改變重實(shí)踐、輕扮演的傳統(tǒng)狀況，增進(jìn)表演的課時，將講堂教學(xué)與舞臺魅力融合起來，為學(xué)生上舞臺，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供機(jī)會，促使學(xué)生們在實(shí)踐中得到發(fā)展，達(dá)到學(xué)生對音樂的磨練、個人唱功及表演能力的綜合性提高。
二、學(xué)生審美能力的培養(yǎng)
長期以來，大家只重視音樂教育的外在價值，只重視知識技能的傳授與練習(xí)，而忽略了聯(lián)想、愿望、創(chuàng)造這些情感的因素。疏忽了音樂關(guān)于審美育人的目標(biāo)以及對學(xué)生音樂興趣愛好的培育，從而致使音樂教育不但索然無味并且缺乏藝術(shù)性，致使學(xué)生對音樂課提不起任何樂趣。對于音樂教育要面向所有的人這一點(diǎn)，身為音樂教育的我們來說是必須要明確和知道的，教師這時的使命并不是讓自己的學(xué)生成為音樂家、藝術(shù)家，而是更多地應(yīng)該為很多將來不是音樂家的孩子們打好音樂基礎(chǔ)，幫助他們成為具有一定音樂才能的音樂文化藝術(shù)的喜愛者，并且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中能夠享受到一種快樂的情緒，能夠?qū)σ魳钒l(fā)出一種由心而生的濃濃的喜愛之情，讓他們常常帶著濃濃的喜愛走進(jìn)音樂課堂，讓學(xué)生堅持一種對音樂學(xué)習(xí)的主動性并有愉悅的體會，從而使他們的審美才能在耳濡目染中得到提升。
三、音樂教育的一項(xiàng)基本使命是對學(xué)生審美才能的培養(yǎng)
音樂教育是對學(xué)生教育的重要內(nèi)容之一，這是在音樂講授大綱上所提到的關(guān)于音樂對學(xué)生的影響。同其余的學(xué)科來比較，音樂教育教學(xué)中的美育要素，是獨(dú)一無二的。那么，這也就意味著音樂教育在對學(xué)生的美育教學(xué)體驗(yàn)中起到了一個關(guān)鍵性的點(diǎn)和關(guān)鍵性的作用。對于音樂的欣賞是音樂教育中一個重要的組成部分之一，它具有培養(yǎng)學(xué)生審美才能的作用，并且是唯一不可替代的一個功能。對于學(xué)生審美才能的培育，除了那些學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中所必須要掌握的.藝術(shù)基礎(chǔ)知識以及了解藝術(shù)體現(xiàn)的方法和竅門外，并且對藝術(shù)欣賞類的活動還要大力鼓勵學(xué)生去參加，培育學(xué)生對美的追求，加深對美的了解。
四、音樂欣賞是培養(yǎng)學(xué)生審美才能的重要手段
人們只要對某事物產(chǎn)生快樂喜愛的情緒，就會樂此不疲地去學(xué)習(xí)。不斷激發(fā)學(xué)生對音樂的快樂和喜愛，才能讓學(xué)生切實(shí)體會到音樂的魅力。只有培育和激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能夠抓住其注意力，進(jìn)而提高其才能、思維才能和標(biāo)新立異的才能。因此，對學(xué)生審美能力的培育，其最好的路徑、最有效的法子，便是舉行音樂欣賞講授。對于美的喜愛是人與生俱來的天性。在音樂演奏作品中，聲樂曲也罷、器樂曲也罷，這些都存在許多許多美的要素。就好像一曲《春江花月夜》的演奏，在音樂響起的一開始，在不安靜的課堂氣氛中學(xué)生馬上就安靜了下來，那婉轉(zhuǎn)樸素的旋律，流轉(zhuǎn)多變的節(jié)奏，小河流水的演奏，就仿佛學(xué)生來到音樂景象中去了。由此可見，經(jīng)過這種娛樂性的欣賞，學(xué)生的審美能力就得到了培養(yǎng)。
五、音樂欣賞是培育學(xué)生審美能力的最佳藝術(shù)活動
音樂欣賞是孩子的聽覺感知、感情體會、欲望遐想、創(chuàng)造性思維融為一體的音樂審美練習(xí)手段。這類藝術(shù)手段，可以陶冶孩子的藝術(shù)音樂觀賞能力，培育學(xué)生對美的欣賞能力。學(xué)生用傾聽的方法來進(jìn)行音樂的欣賞，這里面只是需要學(xué)生具備一定的動態(tài)感觸才能，大多數(shù)的學(xué)生都能夠做到這一點(diǎn)。然而，對音樂中的旋律節(jié)奏、調(diào)式速度、力度、曲式的聽辯才華，很多學(xué)生都具備這一方面的能力了，這就需要學(xué)生從開始一點(diǎn)一滴學(xué)起，從最初級的到最高級的，先要對音樂進(jìn)行自我賞識和感觸，然后才能夠激發(fā)出學(xué)生對音樂的熱情。
六、結(jié)束語
學(xué)生在參與理論驗(yàn)證的機(jī)會非常少的情況下，很多的演出或比賽就會演變成突擊排演。只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能擁有更多的機(jī)會，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，如學(xué)校舉辦音樂角逐大賽、手藝大賽，等等，這樣做最主要的目的是為了讓學(xué)生能夠多方面地接觸社會，不斷地為以后的工作做好準(zhǔn)備。舉辦活動，還能夠?yàn)閷W(xué)生積累很多的演出經(jīng)驗(yàn)，通過不同的專題和題材，使學(xué)生提高自己的思維能力，這為今后音樂的發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)。
作者:李萍單位:攀枝花市第二十四中小學(xué)校
音樂審美培養(yǎng)論文篇十二
摘要：本文分析了初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要性，針對如何在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力進(jìn)行了探究。筆者通過結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)及本次探究，最終提出了相應(yīng)的對策。希望通過本文的分析研究，能夠?qū)Τ踔幸魳方虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法提供參照，使初中學(xué)生的審美能力得到提升。
關(guān)鍵詞：初中音樂；音樂教學(xué)；審美能力
音樂課程作為學(xué)生美育的重要平臺，對于豐富學(xué)生的日常生活和精神世界，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)有重要作用。而在初中音樂的教學(xué)中，審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，這并不能通過簡單的歌唱教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，而是要不斷完善教學(xué)方法，以提升學(xué)生的審美能力為目標(biāo)來開展教學(xué)，這樣才會真正實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)對于學(xué)生美育的功能。我結(jié)合多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對初中音樂課堂如何培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法進(jìn)行了探究和總結(jié)。
一、改善教學(xué)方法，提升課堂魅力
音樂課堂教學(xué)作為初中音樂教學(xué)中最主要的部分，因此也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力主要途徑。為了發(fā)揮音樂課堂的美育功能，教師在音樂的教學(xué)中就不能僅僅教給學(xué)生必要的專業(yè)知識，而是要通過教學(xué)來感染和啟迪學(xué)生，幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。我們可以通過以下途徑來達(dá)到這一目標(biāo)。首先，確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位。音樂作為一種藝術(shù)，其教學(xué)過程應(yīng)該是輕松和愉快的。在初中音樂的課堂教學(xué)中，要給學(xué)生充分的自由，使他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)展自己的個性，這樣才能對學(xué)生的審美能力得到激發(fā)和提升。其次，要重視與學(xué)生的互動交流，營造良好的課堂氛圍。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通交流，聆聽他們的觀點(diǎn)和想法，對他們進(jìn)行引導(dǎo)和指導(dǎo)，使他們充分感受音樂的魅力，并從中得到培養(yǎng)和提升。多與學(xué)生進(jìn)行合作，完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)的同時，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，為以后音樂課堂的教學(xué)打下基礎(chǔ)。
二、精選教學(xué)素材，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容
初中音樂的教學(xué)，一般以所用課本為依托來進(jìn)行開展，但這些內(nèi)容并不能完全激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此不能很好地達(dá)到美育的作用。為了改善這一現(xiàn)狀，教師可以在課堂內(nèi)容的選材方面基于現(xiàn)有課本進(jìn)行拓展，使素材更加豐富、更能符合初中各個階段學(xué)生的鑒賞能力。選擇作品的過程中，教師還要根據(jù)不同的教學(xué)階段，由淺入深進(jìn)行選材。這樣更有助于學(xué)生的理解和掌握，也會使課堂內(nèi)容更加的豐富和完善。除此之外，適當(dāng)融入當(dāng)下流行音樂元素，比如流行歌曲等，也會使學(xué)生的潛能得到激發(fā)，更易引發(fā)學(xué)生的共鳴。
三、重視審美感知，培養(yǎng)審美情趣
音樂也是一種語言，它通過聲音的形式激發(fā)聆聽者內(nèi)心的情感，達(dá)到美育的目的。因此，初中音樂的教學(xué)，要以情感為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為目標(biāo)，使學(xué)生得到感悟和提升?？梢酝ㄟ^以下途徑來實(shí)現(xiàn)。
1.教師在教學(xué)之前要對所選素材進(jìn)行相應(yīng)的了解，對作品的主旨，所宣揚(yáng)的情懷等都要有充分的掌握。在教學(xué)的過程中，將這些內(nèi)容灌輸其中，使學(xué)生通過對音樂作品的學(xué)習(xí)，能夠了解其中的思想文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的審美感悟能力。
2.學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，通過感受音樂的美，達(dá)到美育的目的`。教師應(yīng)充分認(rèn)識到初中學(xué)生理解和感悟能力參差不齊等現(xiàn)實(shí)情況，在此基礎(chǔ)上有目的地對學(xué)生的審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，再通過教師的引導(dǎo)，比如調(diào)動學(xué)生的思維和想象力，將其引入到作品的意境當(dāng)中，使學(xué)生感受到音樂作品中的美，從而提升學(xué)生的審美能力。
四、加強(qiáng)文化融合，提升音樂認(rèn)同
音樂也是一種文化，音樂教育同樣屬于文化教育。初中階段的學(xué)生，知識儲備并不完善，因此對音樂背后文化內(nèi)涵的理解應(yīng)該也不充分。因此，加強(qiáng)音樂教學(xué)過程中的文化融合，也是提升學(xué)生審美能力的重要途徑。一方面，由于五千年歷史文化的沉淀，使我國在音樂藝術(shù)的表現(xiàn)上獨(dú)具特色，我們可以將音樂教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生通過感受中華文化的魅力來感悟音樂的內(nèi)涵。比如，教師在教學(xué)過程中可以使用一些我國傳統(tǒng)的音樂作品，通過對這些傳統(tǒng)名曲的欣賞和感悟，來提升學(xué)生的愛國主義情懷，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，同時增強(qiáng)學(xué)生音樂作品的欣賞能力。另一方面，我國民族眾多，各民族都有自己獨(dú)具特色的音樂作品，在音樂教學(xué)的過程中，適當(dāng)加入少數(shù)民族的音樂作品，可以拓展學(xué)生的眼界和思維，對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是大有裨益的。
五、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢，開展實(shí)踐活動
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也發(fā)生了巨大的變革，最突出的例子就是現(xiàn)代科技在教學(xué)課堂中的應(yīng)用，尤其是多媒體。對于音樂教學(xué)來說，通過多媒體我們可以欣賞更多的音樂作品和了解更多的音樂文化，通過多媒體創(chuàng)造的視聽體系可以給學(xué)生更加直觀的審美體驗(yàn)，對于審美能力的培養(yǎng)大有幫助。為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使教學(xué)活動更加的生動，教師可以適當(dāng)?shù)亻_展一些音樂實(shí)踐活動，號召學(xué)生積極參與，這樣不僅可以提升學(xué)生的審美能力，并且能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。音樂實(shí)踐活動的形式可以采用辯論賽、藝術(shù)表演等形式，不僅可以使課堂氣氛更加活躍，也可以激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，最終使得學(xué)生的審美能力得到提升。總而言之，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)作為學(xué)生教育的重要方面，對學(xué)生的個人素質(zhì)和意志品質(zhì)有重要影響，應(yīng)該在今后的音樂教學(xué)中得到充分的重視。針對如何在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力我提出了幾方面的對策，包括改善教學(xué)方法、精選教學(xué)素材、重視審美感知和培養(yǎng)審美情趣、加強(qiáng)文化融合、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢及開展實(shí)踐活動等，希望這些對策的提出會對解決這一課題提供參考和幫助。也希望更多的學(xué)者參與到這一課題的研究和討論之中，幫助學(xué)生提高審美能力，使他們得到更加全面的發(fā)展。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十三
1、模唱音階:順序是從大調(diào)到小調(diào)，無調(diào)號。
2、單音聽辨。
3、聽辨旋律音程。大小二、三度，大小六、七度，增四、減五度，要求是先模唱，再構(gòu)唱。先上行，再下行。
4、節(jié)奏聽辨。根據(jù)已學(xué)全音符、二分、四分、八分、十六分音符、切分、附點(diǎn)節(jié)奏、視唱二、三、四拍子以及各種節(jié)奏型來聽辨，貫穿整個教學(xué)過程。
5、旋律模唱。
一、視唱的基本訓(xùn)練
視唱可分為三部分：
1、有準(zhǔn)備視唱。教師指定樂譜，學(xué)生熟練掌握視唱曲目，它能迅速提高中學(xué)生對音樂的感受能力。
2、識譜背唱。選擇特點(diǎn)鮮明、旋律性強(qiáng)的曲目進(jìn)行背唱，中學(xué)生對優(yōu)美的旋律有較強(qiáng)的接受能力。加強(qiáng)音樂記憶、豐富音樂語言。
3、多聲部視唱。
二、練耳的基本訓(xùn)練
練耳這一環(huán)節(jié)，可分為兩個部分：
1、聽覺：練耳是較復(fù)雜的一課，訓(xùn)練時可把單音、音程、調(diào)式、節(jié)奏、節(jié)拍、和聲分別訓(xùn)練。
2、聽寫：在訓(xùn)練的形式上，把模唱、聽唱、聽寫結(jié)合起來。先模唱，作為初級階段，因?yàn)樗恍璩鼍唧w音名，只唱出音高。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十四
審美能力，也稱藝術(shù)鑒賞力，是人們認(rèn)識美、評價美的能力。包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等。它是在人學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，是以主觀愛好的形式體現(xiàn)出來的對客體美的認(rèn)識、評價和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
一、審美能力在高校美術(shù)教學(xué)中的重要性
（一）提高感官與心靈對形式美的感悟和品位能力
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，提高學(xué)生的審美能力，對于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，增強(qiáng)對于形式美的感受具有十分重要的作用。當(dāng)前各種多媒體技術(shù)的發(fā)展，給人們的視覺帶來了巨大的沖擊，但是這種現(xiàn)象是當(dāng)代學(xué)生必須要面對的，同時也是社會發(fā)展的需要。人們對美的發(fā)現(xiàn)和對于愛美的追求和審美觀念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線條、聲音、形體，這四大要素中有三個都是對于視覺的體驗(yàn)。高校中對于美術(shù)的教育，通過系統(tǒng)的教學(xué)，將美術(shù)的知識和美術(shù)欣賞通過形式美的方式進(jìn)行教授，從而增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐，使學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建起一個審美心理的結(jié)構(gòu)，從而不斷提高學(xué)生對于形式美的感悟與品位能力。
（二）陶冶人的情操，提高人生境界
審美能力能夠在無形中塑造、提高學(xué)生的人生境界，超于一切現(xiàn)實(shí)因素逐步獲得學(xué)生對于自由的人生的追求、更高的人生價值，從而不斷地完善自身的素質(zhì)，得到全面的發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生的心態(tài)，從而改變學(xué)生的一切活動，致使學(xué)生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發(fā)展，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生活更加具有活力。比如，在對梵高《阿爾的吊橋》進(jìn)行賞析的時候，我們可以通過這幅作品，體會到強(qiáng)烈的彩色應(yīng)用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創(chuàng)新。通過對畫中任何自然的洞察，體會到了梵高對于藝術(shù)的追求和對理解的渴望。通過對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以從中深切的感受到梵高畫的美，能夠體會到畫中美的感染，從而體會到梵高的偉大情操，這是其他教育培養(yǎng)所達(dá)不到的。只有審美，才能讓學(xué)生感受到事物的美，給學(xué)生的感官和情感提供享受，使學(xué)生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活趣味。
（三）在學(xué)習(xí)生活中思維模式更趨完美
審美能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發(fā)展，從而使得學(xué)生的認(rèn)知能力不斷加強(qiáng)，提高學(xué)生的自由創(chuàng)造能力。就像在勞動創(chuàng)造中，勞動可以使勞動者提高勞動的技術(shù)，從而不斷改善操作，從而提高勞動者的把握能力和創(chuàng)造力。同樣的，美術(shù)教育也一樣。通過審美能力的培養(yǎng)，將美術(shù)教育中直觀的造型和理性的實(shí)用目的融合起來，使技術(shù)藝術(shù)化，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，為社會接受和使用。
二、提高高校美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的具體措施
（一）重視審美能力的培養(yǎng)
對于審美的理解能力，就是要在對作品的感受的前體現(xiàn)，加深對于自然事物本質(zhì)的把握或者說是對于藝術(shù)作品的內(nèi)容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長期的美術(shù)教育中有意識、無意識形成的，是文化熏陶的結(jié)果。它要求每一個學(xué)生都要加大對于自然和藝術(shù)的接觸，從而獲得感悟，又要學(xué)生能夠具備大量的知識儲備，從而具有豐厚的生活底蘊(yùn)。所以，要想具有這種審美理解力，首先學(xué)生就要接受長期的對于一般知識的教育，通過這個過程，掌握大量的專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)。其次，當(dāng)學(xué)生的知識儲備已經(jīng)達(dá)到要求后，就要使用特殊的教學(xué)方式加強(qiáng)學(xué)生對于審美理解力的形成。通過這兩個過程，可以使學(xué)生給你加深對于各種藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的理解，從而能夠每個作品中的各種象征意義和各個典故，從而能夠?qū)τ谧髌返恼軐W(xué)思想能夠較好的把握，體會到各個歷史時期的時代精精神。
（二）確立審美知覺在美術(shù)教育中的核心地位
高校美術(shù)教育中的審美能力的培養(yǎng)主要是運(yùn)用審美知覺原理進(jìn)行的。知覺是對各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的`完整形象的整體把握，它主要是培養(yǎng)學(xué)生的直覺力、對美的感受力。這是一種自然的藝術(shù)知覺，它通過審美的活動，建立起作品的基礎(chǔ)，從而搭建起學(xué)生和作品之間的橋梁，比如學(xué)生對于審美的想象、審美的認(rèn)識和審美的創(chuàng)造等。高校美術(shù)教育的目標(biāo)就是通過學(xué)習(xí)繪畫從而實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生的審美知覺的開發(fā)，這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的視覺訓(xùn)練是高校教學(xué)的最終目的。將審美能力的培養(yǎng)作為高校美術(shù)教學(xué)中的核心就意味著，通過學(xué)生生理和心理對作品的感知，從而建立學(xué)生對于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個過程中，對于教育的每一個環(huán)節(jié)和每一個步驟，要將教學(xué)的方式、思想以視覺的方式傳達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)既能與主體思維方式的相統(tǒng)一，從而事項(xiàng)高校美術(shù)教育從技術(shù)能力的培養(yǎng)向著視覺思維能力方向培養(yǎng)的全面轉(zhuǎn)型。
（三）培養(yǎng)審美主體的再創(chuàng)造能力
對于學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，其根本就是能夠提高學(xué)生的再創(chuàng)造能力。首先，要讓學(xué)生形成審美自由的觀念和心態(tài)，認(rèn)識到藝術(shù)的審美自由是人類勞動的最高形式的特征，從而使學(xué)生能夠具備自由創(chuàng)造的審美意識。其次，要從學(xué)習(xí)方式入手，提高學(xué)生對于創(chuàng)造性的想象力和審美情感，教導(dǎo)學(xué)生求異、質(zhì)疑、想象，從而使學(xué)生在日常的生活中能夠超越現(xiàn)實(shí)的局限，創(chuàng)造即時性和偶然性的審美情感，使藝術(shù)的想象在大量的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富的基礎(chǔ)情感上，成為作品。最后，要教導(dǎo)學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)凌駕于生活之上的藝術(shù)審美。
（四）具體化審美表述的方法
審美的表達(dá)，是建立在許多基礎(chǔ)上的，比如民族、環(huán)境、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、專業(yè)修養(yǎng)、語言等，這些都是學(xué)生自身的一種能力。能夠?qū)σ桓眱?yōu)秀的美術(shù)作品做出高質(zhì)量的評價和鑒賞，都取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低。對于學(xué)生這方面的培養(yǎng)，需要遵循一定的過程，從淺入深、由簡到繁、從局部到整體，這是一個長期的過程。可以通過讓學(xué)生進(jìn)行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學(xué)生進(jìn)行作品的分析，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過所學(xué)的知識對作品進(jìn)行表述。比如，當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行色彩的研究的時候，就可以讓學(xué)生通過對美術(shù)作品的色彩的學(xué)習(xí)，嘗試對色彩分析的表述。只要在這個過程中，加強(qiáng)學(xué)生審美表述的能力，就能實(shí)現(xiàn)開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生對于專業(yè)理論知識的鞏固和提高。
加強(qiáng)高校美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，通過多樣的審美能力培養(yǎng)的方式改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的方式，從而使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)更加生動，也能夠增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活方面的各種知識，不斷提高學(xué)生的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進(jìn)高校美術(shù)教學(xué)的水平和質(zhì)量。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十五
摘要：伴隨著人們逐漸意識到美學(xué)的存在與意義，藝術(shù)慢慢滲入人們的生活與工作，成為了人類社會精神文明中極為關(guān)鍵的組分之一。
其中，聲樂藝術(shù)作為應(yīng)用最為普遍的藝術(shù)形式之一，它的發(fā)展見證了社會的變遷，也推動著世界前進(jìn)。
本文以聲樂藝術(shù)對于人類社會的意義與影響為基本導(dǎo)向，探討在聲樂演唱中情感內(nèi)涵以及聲樂技巧的關(guān)系與作用，并就聲樂技巧在聲樂藝術(shù)中的地位與應(yīng)用展開詳細(xì)的論述。
關(guān)鍵詞：聲樂技巧;聲樂藝術(shù);地位;應(yīng)用
音樂是一串特殊的音符組合，它可以表達(dá)文字以及其他藝術(shù)形式難以實(shí)現(xiàn)的客觀情景或是內(nèi)心獨(dú)白。
聲樂是音樂的一種特殊形式，對它來說，人的嗓音就是用來表現(xiàn)音符的工具。
因此，相比起其它使用冰冷樂器演奏的音樂形式，聲樂顯然更容易打動人心。
聲樂藝術(shù)承擔(dān)有音樂藝術(shù)的基本職能，同時也是一種極富感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
為了提高聲樂演唱的藝術(shù)效果，帶給聆聽者更為細(xì)膩的聽覺享受，應(yīng)用聲樂技巧成為了表現(xiàn)聲樂藝術(shù)的重要手法。
伴隨著社會的進(jìn)步以及演唱事業(yè)的發(fā)展，關(guān)于聲樂技巧的學(xué)習(xí)也愈發(fā)地系統(tǒng)和專業(yè)。
然而考慮到聲樂藝術(shù)的基本藝術(shù)職能，考慮到音樂本身被寄托的感情與內(nèi)涵，對于每一位聲樂藝術(shù)工作者來說，正確認(rèn)識聲樂技巧在聲樂藝術(shù)中的地位與價值刻不容緩。
一、聲樂技巧在聲樂藝術(shù)中的價值與地位
1、聲樂技巧是作品風(fēng)格的標(biāo)志
伴隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)及推廣，“藝術(shù)源于生活，生活就是藝術(shù)”的觀點(diǎn)慢慢浸入人們的意識，藝術(shù)的社會主體特性逐漸被大眾認(rèn)可。
藝術(shù)的主要形式以及表現(xiàn)手法均由人類所創(chuàng)造，由于創(chuàng)作人地域、歷史背景、生活環(huán)境及性格特點(diǎn)等方面的差異，導(dǎo)致創(chuàng)作出來的藝術(shù)表現(xiàn)手法也不盡相同，最終形成了風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派體系。
藝術(shù)來源于社會，最終服務(wù)于社會。
不同的藝術(shù)流派不僅帶給人們不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)，更是代表著不同的人群，在不同的時代背景下的吶喊與情感，極易引發(fā)人們的共鳴。
藝術(shù)風(fēng)格是區(qū)分藝術(shù)流派的主要標(biāo)志，也是藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在聲樂藝術(shù)上也不例外。
因此，在表現(xiàn)聲樂藝術(shù)的過程中如何充分展現(xiàn)不同聲樂藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)到之處，無疑就成為了聲樂演唱者的重點(diǎn)與難點(diǎn)。
考慮到不同風(fēng)格的音樂作品在節(jié)奏、唱腔以及段落部署等方面均有較為明顯的特點(diǎn)，在現(xiàn)代聲樂演出中，演唱者一般是采用適合的聲音技巧及其組合來表現(xiàn)作品風(fēng)格的。
例如在我國，南方音樂與北方音樂就好比南北方人民普遍表現(xiàn)出的性格特色一般，對比起后者的粗曠、豪爽，前者更為溫柔、婉約。
因此，在進(jìn)行聲樂演唱時，對于南方音樂，多選取柔美、細(xì)膩的嗓音來表現(xiàn)，同時要求演唱者對高音有好的掌控能力，演唱高而不虛、細(xì)且綿長，盡顯南方溫婉。
而演唱北方民樂則一般要求演唱者聲音高亢、洪亮，演唱時采用的聲樂技巧也要求符合北方人民直爽、豪邁的性格特征。
由此可以得到，運(yùn)用不同的聲音技巧，聲樂技巧就可以成功烘托出不同作品對應(yīng)的情感氛圍，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的情感渲染，引起傾聽者的共鳴。
2、聲樂技巧是聲樂藝術(shù)發(fā)展的推動力
作為聲樂藝術(shù)表現(xiàn)中的關(guān)鍵組分，聲樂技巧對于聲樂藝術(shù)發(fā)展的作用不容小覷。
首先，聲樂技巧是聲樂演唱過程中的核心技術(shù)要求，它的合理使用能夠幫助藝術(shù)表演者充分展現(xiàn)作品承載的情感積淀與背景內(nèi)涵。
同時，高標(biāo)準(zhǔn)的聲樂技巧能帶給聆聽者不一般的聽覺享受，只有不斷提升聲樂技巧才能符合人們對于聲樂藝術(shù)不斷提高的藝術(shù)鑒賞需求。
因此，優(yōu)化聲樂技巧從某種意義上來說就是聲樂藝術(shù)的進(jìn)步。
其次，面對高速發(fā)展的物質(zhì)文明，社會對于精神文明的建設(shè)與發(fā)展愈發(fā)重視。
聲樂藝術(shù)作為人們宣泄情感、促進(jìn)交流以及溝通感情的重要途徑，對于人類精神文明的建設(shè)有著極為關(guān)鍵的意義。
在物欲激增的現(xiàn)代社會，都市生活的快節(jié)奏、高壓力層層壓迫著人們繃緊的神經(jīng)，聆聽音樂作為當(dāng)今使用最為普遍的解壓方式，提高音樂的藝術(shù)效果具有重要的實(shí)踐價值。
而聲樂技巧作為音樂藝術(shù)表現(xiàn)上的核心技能，能有效地幫助表演者實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)與藝術(shù)氛圍的烘托。
故而可以得出，優(yōu)化完善聲樂技巧對于社會的和諧與發(fā)展具有重要的作用。
3、聲樂技巧是情感表達(dá)的強(qiáng)化劑
聲樂藝術(shù)作為重要的藝術(shù)形式之一，同樣具有藝術(shù)的基本職能—表達(dá)情感。
音樂創(chuàng)作者將自己的感情與思想注入音樂作品之中，然而作品的價值往往并不在于創(chuàng)作者投入了多少。
考慮到音樂作品是通過聲樂演唱者帶到聽眾跟前的，而真正好的音樂作品是能讓聆聽者內(nèi)心感受到觸動、引發(fā)聽眾共鳴的。
這就對演唱者對于聲樂技巧的掌控能力提出了較高的要求。
對于音樂來說，如果將作品承載的情感與內(nèi)涵比作是音樂藝術(shù)的靈魂，作品的音符組合比作是音樂藝術(shù)的肉身的話，那么演出者的聲音技巧就是音樂藝術(shù)的骨架。
音樂藝術(shù)的鑒賞源于聽眾們頭腦中關(guān)于美學(xué)的意識，是聽眾們對于美的追求，徒有靈魂、肉體的音樂作品根本無法走入聽眾的耳朵。
換句話說，承載在音樂作品上的感情，只有通過聲樂技巧的支撐，才能被聽眾們接收。
因此，實(shí)現(xiàn)完美的音樂藝術(shù)表演以上三者缺一不可。
二、聲樂技巧在聲樂藝術(shù)中的應(yīng)用方式
現(xiàn)代音樂作品按照內(nèi)容以及感情基調(diào)大致可分為抒情樂曲、敘述樂曲以及贊頌樂曲三大類型，在進(jìn)行表現(xiàn)時應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同作品的情感色彩以及音樂特點(diǎn)選擇不同的的聲樂演唱手法和情感表現(xiàn)手法。
其中，聲樂技巧由于在作品音調(diào)的控制上比起其他聲樂類型更為專業(yè)和嚴(yán)苛，準(zhǔn)確選擇聲樂技巧并且熟練靈活地使用聲樂技巧對于作品的情感表現(xiàn)以及藝術(shù)價值均有顯著的提升。
經(jīng)典音樂作品《黃河大合唱》以其磅礴的樂曲氣勢以及沉重的歷史積淀，震撼著、感動著一代又一代國民。
在這首歌的藝術(shù)表現(xiàn)過程中，演唱者們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握樂曲每一小節(jié)的音調(diào)特征，選用贊頌樂曲對應(yīng)的獨(dú)特聲樂技巧，并融入貫穿于音符之間的感情色彩，充分表現(xiàn)出該樂曲磅礴、恢弘的音樂氣勢以及承載在樂曲中的濃重愛國情感。
聲樂技巧的準(zhǔn)確使用對于作品藝術(shù)價值以及內(nèi)涵的表現(xiàn)均有極為關(guān)鍵的實(shí)踐價值。
三、總結(jié)
有血有肉、能引起聽眾共鳴的音樂作品才能被稱之為成功。
而寄予音樂作品之上的感情以及思想，唯有借助浸透情感的聲樂技巧才能得到充分的表達(dá)。
因此，聲樂技巧作為聲樂藝術(shù)表現(xiàn)以及發(fā)展的支撐骨架，對于聲樂藝術(shù)起到了無法取代的關(guān)鍵性作用。
提高聲樂技巧的掌握程度以及使用技能對于促進(jìn)聲樂藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展、發(fā)揮聲樂藝術(shù)的社會職能等多個方面，均有重要的實(shí)踐價值。
參考文獻(xiàn)
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十六
摘要：現(xiàn)在的中學(xué)生，處于信息高度發(fā)達(dá)的時代，又精力充沛、充滿活力，因此，在許多新事物、新知識上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于教師。在此情況下，我們還用過去信息不對稱時的做法，拿著參考書的現(xiàn)成結(jié)論來束縛學(xué)生，只能壓抑學(xué)生的求知欲，限制學(xué)生獨(dú)立思考。長此以往，學(xué)生就會在思想上形成惰性，我們的教育結(jié)果，只能培養(yǎng)出一群精神侏儒，培養(yǎng)出一批馴服的思想奴隸。為此，作為教師，要努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀，加強(qiáng)個人素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：研討式思維方法知識面人文底蘊(yùn)批判精神反思感悟
一、努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀
1、教師要善于用“我認(rèn)為”。語文在中學(xué)所有學(xué)科中內(nèi)涵最豐富，發(fā)揮空間最大，也最需要教師有思想、文化底蘊(yùn)。對于課文的分析、理解，本來就是一個見仁見智的問題，“一千個人讀《哈姆萊特》就有一千個哈姆萊特”，說的是文學(xué)作品的理解，在以文學(xué)作品為主的語文教學(xué)中，這一點(diǎn)也完全適用。既然如此，教學(xué)參考書中的觀點(diǎn)、分析，那是編者的認(rèn)識理解，只能做我們教學(xué)的參考，絕不能成為教學(xué)的依據(jù)。課堂上，語文教師必須善于使用“我認(rèn)為”，以深入研究為基礎(chǔ)，談出自己的觀點(diǎn)、看法，言之成理，言而有據(jù)。同時，可把各家各派的觀點(diǎn)、看法攤給學(xué)生，讓學(xué)生知道沒有唯一的結(jié)論，需要自己去分析、去研究，教師只提供必要的材料和引導(dǎo)，讓學(xué)生人人從獨(dú)立思考中得出自己的結(jié)論。久而久之，學(xué)生的懷疑精神就會得到培養(yǎng)。
2、進(jìn)行“研討式”教學(xué)。所謂“研討式”語文課堂教學(xué)，就是通過“自主”、“合作”的學(xué)習(xí)方式，在系列問題的引導(dǎo)下，讓學(xué)生就學(xué)習(xí)中的某些問題自主地交換意見，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對知識的深刻理解和充分掌握，培養(yǎng)學(xué)生動腦、動口、動手等綜合能力。在這樣的課堂上，大家都以解決問題為目的，以探討、爭論為手段，寬松和諧，氣氛熱烈。通過研討，促成思想、觀點(diǎn)的碰撞，從而互相啟迪，把對問題的理解引向深入，也就為培養(yǎng)思想者奠定了必要的基礎(chǔ)。
3、教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法。我們要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，必須教給學(xué)生獨(dú)立思考的方法，學(xué)生只有掌握了一定的方法才不會茫然無措、漫天刷漿。如：形式性發(fā)問，即對于一個句子或一個命題或由這個命題所表達(dá)的思想和結(jié)構(gòu)針對句子的關(guān)鍵詞提出問題；聯(lián)想式發(fā)問，即用近似、相似、相關(guān)、相當(dāng)?shù)脑~語去替代并作為疑問提出或?qū)ο嗑噍^遠(yuǎn)的問題加入想象成分進(jìn)行提問；異向性發(fā)問，即從相反方向，使用“無”、“不”、“反”等詞提出問題；反思性發(fā)問，即對命題的前提，尤其是對隱性前提的質(zhì)疑，進(jìn)而產(chǎn)生問題。
4、激勵學(xué)生質(zhì)疑?！皩W(xué)起于疑，思源于疑。”疑就是問題。問題是思維的火花，學(xué)生在閱讀中能發(fā)現(xiàn)和提出問題，是獨(dú)立思考的表現(xiàn)，對課文的理解也會在提出疑問的同時不斷地加深。所以教師要對學(xué)生的質(zhì)疑多加鼓勵：當(dāng)學(xué)生踴躍地發(fā)表獨(dú)立的見解時，教師與同學(xué)們一起投去贊許的目光；當(dāng)學(xué)生大膽地對名篇提出不同的看法、向教師表達(dá)自己的意見時，教師與同學(xué)們報以熱烈的掌聲；當(dāng)學(xué)生提出一些有質(zhì)量的問題時，教師應(yīng)組織討論……這樣學(xué)生的思維會不斷地迸出火花，會學(xué)得更積極、主動。讀書熱情，其質(zhì)疑的勇氣和批判的精神會自然得到培養(yǎng)。
二、教師需要加強(qiáng)個人素養(yǎng)
1、拓寬自己的知識面。語文的外延與生活的外延是一致的。作為語文教師，必須學(xué)習(xí)了解各方面的知識，不僅是社會科學(xué)的各個學(xué)科的知識，還有自然科學(xué)的各個學(xué)科的知識。知識淵博，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑；倘若教師只局限于課本那點(diǎn)東西，學(xué)生提出課本以外的問題就茫然無知，又怎能有效地指導(dǎo)學(xué)生？現(xiàn)代教育倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，在研究的過程中必然要遇到許多新問題，接觸到大量新知識，擴(kuò)展到許多新學(xué)科領(lǐng)域，語文教師不能積極拓寬自己的知識面，就會被現(xiàn)代教育邊緣化，從而無立足之地。
3、培養(yǎng)自我的.批判精神。中青年教師絕大多數(shù)是從學(xué)校走向?qū)W校，接受的是應(yīng)試教育，實(shí)施的也是應(yīng)試教育，因此，教師自身就嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造精神。在這種情況下，語文教師跪著教語文是必然的選擇。要改變這一現(xiàn)狀，必須從教師著手，教師首先要有懷疑和批判精神。這就需要語文教師做到：一是要廣泛閱讀古今中外經(jīng)典名著，汲取人類文化的豐富營養(yǎng)；二是要深入研究所教內(nèi)容，絕不囫圇吞棗、照本宣科、拾人牙慧；三是要廣泛收集資料，對比研究，特別是觀點(diǎn)對立或有分歧的爭鳴文章；四是了解最新的學(xué)術(shù)動態(tài)，掌握第一手資料，有助于我們與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。
4、進(jìn)行積極的反思和感悟。別人的思想、觀點(diǎn)，必須經(jīng)過我們自己的教育實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，通過不斷的反思、感悟，內(nèi)化為我們自己的思想，唯有如此，我們的認(rèn)識才能不斷深化和提高?，F(xiàn)在，許多教育理論文章呼吁教師要加強(qiáng)教學(xué)反思，反映的是時代的呼聲、教育的呼聲。作為語文教師，我們必須把它變成個人的自覺行動，反思我們的教育思想，反思我們的教育實(shí)踐，反思我們的教育藝術(shù)等，在反思中感悟，在反思中內(nèi)化，從而不斷成長。反思感悟的一個重要手段，就是寫教學(xué)隨筆、教學(xué)日記、自己的教育故事等。這同時又能提高我們的寫作水平和語言表達(dá)能力，一舉多得。語文教師應(yīng)該行動起來，以新的行走方式，誕生一個有獨(dú)立思想的新我。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十七
摘要：作為直接表達(dá)人類內(nèi)心情感的方式，音樂的美妙對一個人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級的音樂老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問題，唯有如此，音樂教學(xué)的優(yōu)勢才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂學(xué)生審美能力高年級
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來，是表達(dá)自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來說，小學(xué)高年級的學(xué)生已經(jīng)對美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂來進(jìn)一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中絕對不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂教室、別具一格的樂器造型再加上舒緩音樂老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時候，先播放舒緩的背景音樂，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒有跟爸爸媽媽一起去那旅行過呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來呢?”這樣一連串的疑問把學(xué)生們的注意力很好地吸引過來，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時再接著說：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進(jìn)而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問去尋找音樂中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個人來說，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對審美的初步感性理解的過程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽河》這首歌的時候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，然后在上課的時候可以先簡單介紹一下《瀏陽河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽河》，講完之后便可以運(yùn)用多媒體，播放關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，將瀏陽河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對瀏陽河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對《瀏陽河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強(qiáng)的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂中所蘊(yùn)含的美。想象是對已有知識的擴(kuò)展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時候，教師們可以在保證教師相對安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個夏天的傍晚時分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對著湖面歌唱，不為四周的一切所動，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動聽，和藹地微笑著……”在這樣一個過程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂的美好，音樂中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實(shí)現(xiàn)了對審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴(kuò)展
音樂不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級的音樂教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂知識，讓他們感知和想象音樂的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達(dá)的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機(jī)點(diǎn)了幾組學(xué)生上臺表演這個故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂的樂趣，也鍛煉到了他們的表達(dá)能力以及各方面的能力，對審美也有了更深刻的認(rèn)識。
五、結(jié)語
綜上所述，在新課改的形勢之下，小學(xué)音樂教師不能再像過去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂這個資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要學(xué)會發(fā)現(xiàn)學(xué)生們在音樂方面的天賦，同時還要充分利用學(xué)生們的音樂天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對音樂的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂中的美、體驗(yàn)音樂的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄?、想象美、?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
參考文獻(xiàn)：
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十八
中醫(yī)臨床人才的培養(yǎng)是中醫(yī)界面臨的長期棘手的問題。由于現(xiàn)代中醫(yī)教育體制的問題，一直困擾我們的現(xiàn)實(shí)就是，經(jīng)過我們5年、8年甚至10年長期院校培養(yǎng)的中醫(yī)高等人才，很難掌握中醫(yī)的辨證思路，臨床中無法運(yùn)用正確的中醫(yī)思維臨診病人，甚至業(yè)內(nèi)人士經(jīng)常戲稱中醫(yī)教育是培養(yǎng)白己的掘墓人。在此現(xiàn)實(shí)情況下，如何讓中醫(yī)人才迅速成長，培養(yǎng)出具有中醫(yī)思維方式的臨床醫(yī)生，結(jié)合筆者白身的經(jīng)歷，做以下探討。
1中醫(yī)思維方式的建立
中醫(yī)學(xué)與中華文化一脈相承，是在濃厚的中國古代哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門具有理性思辨和哲學(xué)睿智的醫(yī)學(xué)[m。中醫(yī)學(xué)是中國古代生命科學(xué)與中國哲學(xué)的統(tǒng)一體，其鮮明的特點(diǎn)就是在天人合一思想下，運(yùn)用天地、陰陽、五行等哲學(xué)觀念，將生命狀態(tài)下人體氣化結(jié)構(gòu)的臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等與哲學(xué)思維相結(jié)合，從而形成了獨(dú)特的中醫(yī)思辨方法，并用于解釋人體生理、病理，進(jìn)而用以臨床診斷和治療疾病?，F(xiàn)在的中醫(yī)藥院校學(xué)生是在現(xiàn)代科學(xué)知識結(jié)構(gòu)中成長起來的，經(jīng)過嚴(yán)格的現(xiàn)代科學(xué)的訓(xùn)練和熏陶，長于理性思辨，缺乏中國傳統(tǒng)文化熏陶和底蘊(yùn)，很難把握中醫(yī)獨(dú)特的思維方式[2]。所以，在中醫(yī)藥院學(xué)生中，傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)與中醫(yī)思維方式的建立是中醫(yī)院校人才培養(yǎng)中的當(dāng)務(wù)之急。中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)，關(guān)鍵是發(fā)展抽象思維，突出臨證與感悟。中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的很多概念都是非常抽象的，如中醫(yī)概念中的“藏象”、“’腎藏精”、,},,主神明”等與西醫(yī)學(xué)相關(guān)概念有本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該盡量避免兩種思辨體系的沖突，盡量避免現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中相關(guān)觀念對中醫(yī)基本理論認(rèn)識的束縛。同時要加強(qiáng)中醫(yī)臨床的實(shí)踐，鼓勵盡早跟診老師針灸、抄方等，在實(shí)際中學(xué)習(xí)和認(rèn)識中醫(yī)的基本知識點(diǎn)、概念、治則治法等，既建立信心，又理論與實(shí)踐結(jié)合。中醫(yī)院校的學(xué)生進(jìn)入臨床越早越好。
2重視經(jīng)典的學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典是學(xué)好中醫(yī)的必由之路。中醫(yī)經(jīng)典是指中國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，是在長期的醫(yī)療實(shí)踐中，被歷代中醫(yī)學(xué)家所公認(rèn)的，對中醫(yī)學(xué)術(shù)和臨床實(shí)踐都具有重大指導(dǎo)意義的醫(yī)學(xué)著作。主要包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒i}))《金c要嘟《神農(nóng)本草經(jīng)》《溫病條辨》等著作。對臨床醫(yī)生來講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》尤為重要。《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)基本理論的基礎(chǔ)。其系統(tǒng)而全面地闡述了中醫(yī)生命觀中的天地陰陽主線，就人體生理病理中關(guān)鍵體系如藏象經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)、疾病的診斷和治療、治則治法和預(yù)防措施等都有論述。是中醫(yī)學(xué)理論的基石和淵源，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。臨寒i})創(chuàng)立了六經(jīng)辨證，確立了對外感疾病和內(nèi)傷雜病的辨證論治原則，其三陰三陽理論體系源于《內(nèi)經(jīng)》而又有所創(chuàng)新，含有豐富的辨證思維內(nèi)容，是將中醫(yī)理論與臨床實(shí)踐緊密結(jié)合的典范，為后世奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)辨證論治的基礎(chǔ)。中醫(yī)經(jīng)典是中醫(yī)的根本，中醫(yī)的靈魂，是中醫(yī)學(xué)兩千多年不竭的生命力，在中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)中有著不可替代的作用。曾有學(xué)者專門調(diào)查多名名老中醫(yī)的成才之路，發(fā)現(xiàn)注重中醫(yī)經(jīng)典的研究和學(xué)習(xí)，是學(xué)好中醫(yī)的關(guān)鍵所在。從漢代到清代，一千多年中醫(yī)發(fā)展歷史中，凡是在中醫(yī)臨床領(lǐng)域有所成就者，皆不離經(jīng)典，皆依靠經(jīng)典。近些年一些中醫(yī)界老前輩和有識之士越來越認(rèn)識到這樣的問題，提出解決中醫(yī)臨床醫(yī)生水平下滑的關(guān)鍵是要“讀經(jīng)典，重臨床”。2003年國家中醫(yī)藥管理局啟動了“優(yōu)秀中醫(yī)人才研修項(xiàng)目”，將四大經(jīng)典列為唯一研修內(nèi)容，是中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)的正確之路。
3針灸和方藥并重
現(xiàn)在中醫(yī)臨床按照治療手段的不同分為兩大類，一個是以針灸、推拿為代表的外治法，一個是以方藥為主的內(nèi)治法又稱大方脈。二者各白有獨(dú)特的理論基礎(chǔ)，不同的診斷治療方法。作為中醫(yī)臨床中的兩種重要治療手段，各白有適宜的臨床適應(yīng)癥。古人是針?biāo)幉环旨业模F(xiàn)在的狀況是二者嚴(yán)重的割裂，這種割裂之源就在于中醫(yī)僵化的教育體制。毫無疑問，現(xiàn)代中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生所受到的中醫(yī)教育是一種割裂的教育。中醫(yī)院校學(xué)生一入校就會按照專業(yè)的不同分為針灸學(xué)院和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，前者以經(jīng)絡(luò)理論為主教授針灸，后者以臟腑理論為主教授方劑中藥(大方1}7}，學(xué)生畢業(yè)的分配也是被分別對應(yīng)到針灸科和中醫(yī)科。這樣的結(jié)果就導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的一個怪相:會針灸的中醫(yī)師不會開方，會開方的中醫(yī)師不會針灸。而社會所需要的是真正的中醫(yī)，是針?biāo)幗Y(jié)合的中醫(yī)。由于現(xiàn)行中醫(yī)教育體制的問題，臨床中真正能做到針?biāo)幗Y(jié)合者實(shí)為罕見。即便有嘗試結(jié)合者，也經(jīng)常將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)隸屬于臟腑系統(tǒng)之下，將經(jīng)絡(luò)理論中的概念直接套用在臟腑辯證中，或?qū)⑴K腑理論的理法、治則直接套用在經(jīng)絡(luò)辨病治療中。而對于針?biāo)幗Y(jié)合的認(rèn)識更為簡單，如能既給病人開了藥又扎了針就叫針?biāo)幗Y(jié)合，而對二者理法方治的異同深究者甚少。經(jīng)絡(luò)理論不同于臟腑理論。以五官為例，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材的核心，基本上是以臟腑理論為主。所以學(xué)生一開始就會形成以臟腑理論所表達(dá)的臟腑和頭面官竅之問功能聯(lián)系的五臟五體的知識體系，如肝開竅于目、’腎開竅于耳、心開竅于舌、肺開竅于鼻、脾開竅于口唇等等。五臟五體的知識體系的確是中醫(yī)氣化結(jié)構(gòu)中藏象系統(tǒng)相關(guān)理論的重要認(rèn)識，這當(dāng)然沒有問題。但是，在中醫(yī)氣化結(jié)構(gòu)中還有另外一個非常重要的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，而它的理論體系對頭面官竅功能的描述卻非如此。從經(jīng)絡(luò)理論角度來看，手足陽明經(jīng)、太陽經(jīng)等循行過鼻，手足少陽經(jīng)等循行過耳部，手足太陽經(jīng)、足厥陰經(jīng)等循行過眼部，手足陽明經(jīng)、足太陰經(jīng)、足厥陰經(jīng)、任脈等過口唇，足少陰經(jīng)、足太陰經(jīng)等過舌。這些結(jié)論明顯和臟腑理論不同，但是同樣在臨床中對相關(guān)疾病的治療也有重要的指導(dǎo)意義。故此，要真正培養(yǎng)針?biāo)幗Y(jié)合人才，就是要讓學(xué)生全面掌握和了解臟腑理論、經(jīng)絡(luò)理論的異同點(diǎn)，包括其中的區(qū)別和聯(lián)系，以及如何將這些理論正確指導(dǎo)臨床實(shí)踐。
4師承教育的必然
由于中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的品質(zhì)和文化屬性，決定了中醫(yī)臨床培養(yǎng)獨(dú)特的傳承模式的必然。從中醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史中可以看出，兒千年來，中醫(yī)學(xué)術(shù)和人才的培養(yǎng)主要按照繼承一創(chuàng)新一傳遞的'基本主線延續(xù)，其中傳承模式是核心。不但徒弟要選老師，老師更要根據(jù)中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，每個人悟性的不同選徒弟。這樣就使家傳、門派傳承成為必然。由于中醫(yī)白身的特殊規(guī)律，今天要培養(yǎng)和造就中醫(yī)名家，尊重并按照中醫(yī)白身規(guī)律進(jìn)行培養(yǎng)模式的創(chuàng)新就是關(guān)鍵所在。因此名老中醫(yī)師承工作，不僅是學(xué)院教育的補(bǔ)充與延續(xù)，更是中醫(yī)教育振興發(fā)展的必然選擇。國家已經(jīng)敏銳的看到這一點(diǎn)。1990年國家人事部、衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局作出“采取緊急措施做好老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)工作”的決定。在全國范圍內(nèi)遴選出500名有豐富學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)專長的老中醫(yī)藥專家為指導(dǎo)老師，選配優(yōu)秀的中青年業(yè)務(wù)骨干為他們的學(xué)術(shù)繼承人，采取師承的方式進(jìn)行培養(yǎng)。這種培養(yǎng)模式已培養(yǎng)了五屆名老中醫(yī)學(xué)術(shù)繼承人。實(shí)踐證明，學(xué)校培養(yǎng)與師承教育的結(jié)合是造就現(xiàn)代名醫(yī)的最佳途徑[2]。名老中醫(yī)的臨床經(jīng)驗(yàn)往往是其一生心血的結(jié)晶。作為師承名醫(yī)的學(xué)生，首先要非常尊重老師，象對待白己親人一樣對待老師，這樣才能人心換人心，老師才能將經(jīng)驗(yàn)毫無保留地教給學(xué)生。其次，學(xué)生必須要有較高的悟性，有對傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的濃厚興趣。只有興趣才是我們一生的好老師。只有熱愛了，才能努力，才能坦然面對困境挫折，才能有持之以恒的精神。此外，還要有大醫(yī)精誠的崇高醫(yī)德?？傊?，中醫(yī)的人才培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，在現(xiàn)代文明昌盛、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)昌明的當(dāng)代，中醫(yī)想要繼續(xù)保持其生命力，提高中醫(yī)教育方式的合理性，能夠快速培養(yǎng)出堪擔(dān)重任的中醫(yī)人才，就更突顯重要，這也是我們這輩中醫(yī)人需要繼續(xù)深入思考的問題。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十九
音樂教育是“審美教育”的重要組成部分，在小學(xué)低年級的音樂教學(xué)中，如何發(fā)揮它的這一作用？這是個值得探討的問題。
根據(jù)小學(xué)低年級學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，筆者認(rèn)為培養(yǎng)他們對音樂的“審美趣味”是教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。什么是音樂審美趣味？審美趣味是指學(xué)生對音樂的興趣和愛好。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆指出：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料的發(fā)生興趣。”這說明興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從美學(xué)角度看，只有形成正確的審美趣味，才能有深刻的審美體驗(yàn)、主動的審美意識、正確的審美評價，進(jìn)而形成創(chuàng)造美的欲望。由此可見審美趣味是審美教育的基礎(chǔ)。
小學(xué)低段音樂教材（無論是部編還是省編）都為我們提供了培養(yǎng)審美趣味的有利條件。教材中選擇了許多適合于低段兒童的結(jié)構(gòu)短小、旋律動聽、節(jié)奏明快、形象鮮明的音樂作品。教師應(yīng)充分發(fā)揮教材優(yōu)勢，做好這項(xiàng)工作。許多老師在這方面已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn)，如：創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的音樂教學(xué)環(huán)境；進(jìn)行樂音化教學(xué)活動的訓(xùn)練；用音像結(jié)合的方式進(jìn)行欣賞教學(xué)；用角色化的歌表演與游戲增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)；用“競賽”評比的方法引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂教學(xué)活動……。然而，也有一些教師對學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)還停留在較淺的層次上，本文想就此談幾點(diǎn)認(rèn)識。
一、培養(yǎng)審美趣味獲得美感體驗(yàn)
美好的音樂作品是能帶給人以快感的，其中包含了生理快感的成分。音樂不僅對人類，對動物也是這樣（國外有給奶牛聽音樂以提高牛奶產(chǎn)量便是一例）。但這畢竟不是音樂審美的本質(zhì)表現(xiàn)。我們有的教師看到女孩喜歡跳舞，男孩子喜歡打擊樂，在還沒有聽完全曲，學(xué)會新歌，感受音樂所要表達(dá)的內(nèi)容、表現(xiàn)的情緒時便讓學(xué)生盲目地跳起來，敲起來。還有教師對音樂欣賞這一重要的教學(xué)內(nèi)容，采取了形式主義的教學(xué)方式，粗粗一聽，簡單一講：“這首歌曲表達(dá)的音樂情緒是歡快的”，“這首樂曲是優(yōu)美、抒情的”便草草了之。以為這就是音樂審美教育。其實(shí)音樂審美的本質(zhì)應(yīng)是美感。法國作曲家圣桑說：“音樂不是生理滿足的工具。音樂是人的精神最精致的產(chǎn)物之一。人生其智慧的深處有一種獨(dú)特的神秘的'感覺，即美的感覺，借助于它，人才能領(lǐng)悟藝術(shù)……”因此，我們在培養(yǎng)學(xué)生審美趣味時，不能滿足于對感官的刺激，生理的快樂。以上老師的片面做法，究其根源還是對審美教育認(rèn)識不足。
人的音樂美感屬于社會意識。美感必須是“賞心悅目”“悅耳動聽”的，由五官快適進(jìn)而使精神需要獲得滿足而產(chǎn)生的那種愉悅，“是經(jīng)過感官到達(dá)于情感、想象、理智、意志等方面的高級心理活動，是在感性直覺中積淀著理性內(nèi)涵的審美體驗(yàn)”。因此，音樂教師在教學(xué)中應(yīng)該熟悉音樂教材，面向全體學(xué)生，制定好每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，把握住每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，充分挖掘教材的歌詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美……以教師動情的演唱、演奏，生動有趣的講解，結(jié)合使用直觀形象的教具，啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)品味音樂，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美趣味、積極進(jìn)行審美體驗(yàn)、提高學(xué)生的音樂鑒賞力、音樂表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的目的。應(yīng)該指出，當(dāng)前的一些年輕人沉溺于震耳欲聾的音響、聲嘶力竭的演唱，把音樂當(dāng)作一種官能滿足和生理刺激的工具，不能不說是我們基礎(chǔ)音樂教育失敗的一種表現(xiàn)。
二、擴(kuò)展學(xué)生的審美趣味開闊音樂視野
[1][2][3]
音樂審美培養(yǎng)論文篇二十
聲樂藝術(shù)是把歌唱運(yùn)用藝術(shù)化嗓音以及情感化的旋律，把內(nèi)心深處的情感盡情地表達(dá)出來，通俗、民族以及美聲等一系列的唱法，在情感抒發(fā)、融入體驗(yàn)的過程中讓人們的內(nèi)心獲得震顫、獲得升華，非常具有感染力。讓人們對美的欣賞、美的判斷變得更成熟，更具有內(nèi)涵。研究聲樂藝術(shù)的審美要素十分關(guān)鍵的，是豐富人們心靈情感和欣賞音樂藝術(shù)的必要條件。
一、聲樂藝術(shù)審美要素
聲樂藝術(shù)的審美要素通常情況下涵蓋了三類，分別是聲音要素、形象要素以及情感要素。
1．聲音要素
聽覺在人體各項(xiàng)機(jī)能當(dāng)中是一項(xiàng)十分重要的功能，是人感知外界一切事物的主要方式，聽覺對聲音加以感知、傳輸、辨別，最后形成一種大腦神經(jīng)中樞的反應(yīng)，反射給身體其他的器官做出相應(yīng)的反應(yīng)，因此聲音對調(diào)節(jié)人的情緒具有重要作用。當(dāng)人情緒低落、煩躁時，可以聽一首節(jié)奏較為歡快的歌曲，如:《好日子》;當(dāng)一個人某段時間非常興奮想安靜一下的時候，就應(yīng)當(dāng)聽一些較為輕柔、紓緩的歌曲，如:《軍港之夜》。探究其根本原因，其實(shí)是人的聽覺對聲樂存在獨(dú)特的感知，能對自身的思想、情感和行為變化產(chǎn)生作用。聲樂藝術(shù)審美第一步是通過音樂和歌曲激發(fā)聽覺神經(jīng)來實(shí)現(xiàn)的，它和文字、繪畫具有很大的差異，音樂作品唯有利用唱奏的形式，才可以產(chǎn)生審美體驗(yàn)，才可以對聲樂當(dāng)中的美具有更高的標(biāo)準(zhǔn)與追求。在聲樂藝術(shù)當(dāng)中，審美要素主要是聽覺，由于歌曲唯有切實(shí)的聽到，才可以盡情的感受到，才能夠激發(fā)心靈產(chǎn)生共鳴，就如同那些的'戲迷一樣，稍微聽到一點(diǎn)京劇當(dāng)中的鑼鼓點(diǎn)就已經(jīng)異常興奮，由此可見，聽覺是音樂審美素養(yǎng)要素中最重要的組成部分，聲樂藝術(shù)主要依靠“聲”去完成、去感染，從而表現(xiàn)出音樂的美。
2．形象要素
聲樂給人們帶來的不僅僅是聽覺方面的審美感覺，同時也有視覺方面的審美，特別是在表演的舞臺之上，歌唱演員伴隨著音樂投入到歌曲的演唱當(dāng)中，配合恰當(dāng)?shù)穆晿繁硌莺臀杳喇嬅?，豐富觀眾的視覺感受。所以在聲樂藝術(shù)審美要素當(dāng)中，視覺要素也是十分重要的要素之一。如:成龍、周杰倫、宋祖英、五月天等音樂巨星都曾經(jīng)在鳥巢開過演唱會，精美的舞臺設(shè)計和燈光處理與歌曲完美融合，對現(xiàn)場觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺刺激，而現(xiàn)場十萬歌迷粉絲的互動和響應(yīng)，進(jìn)一步讓人的生理機(jī)能與心理機(jī)能都出現(xiàn)了積極的響應(yīng)，讓身心都陶醉在聲樂藝術(shù)環(huán)境當(dāng)中，從而讓審美獲得升華。視覺審美的關(guān)鍵是人運(yùn)用自身的眼睛真正切實(shí)的看到，將對事物的認(rèn)識傳遞給大腦，大腦根據(jù)認(rèn)知的反饋?zhàn)龀龊侠淼呐袛?，讓善的、惡的、美的、丑的都能夠明確的區(qū)別開，所以人們在利用聽覺進(jìn)行審美的同時，還必須在聲樂藝術(shù)審美視覺方面下功夫，增強(qiáng)審美觀以及審美的能力。
3．情感要素
感受聲樂藝術(shù)的方式多種多樣，根據(jù)歌曲當(dāng)中的內(nèi)容以及音樂當(dāng)中的不同曲調(diào)，我們能夠通過歌唱的方式、演奏的方式、身體動作以及表演等一系列的方式，充分的“參與”到聲樂藝術(shù)當(dāng)中，“身臨其境”地感知音樂當(dāng)中所蘊(yùn)含的力量，感受聲樂藝術(shù)所帶來的美。簡單的說，就是每個人都存在歌唱的能力，每個人都存在歌唱的權(quán)利，每個人都能夠盡情地歌唱。把音樂當(dāng)作一個平臺，開辟更寬闊的知識面。聲樂藝術(shù)對創(chuàng)造性思維的挖掘有著一定的作用，人們在詩化的歌詞、優(yōu)美的旋律中傳情達(dá)意美化心靈，通過這種方式塑造高尚人格、推動身心健康發(fā)展，提高人文修養(yǎng)，而聲樂表演的二度創(chuàng)作也促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
二、聲樂藝術(shù)審美要素培養(yǎng)存在的問題
1．注重發(fā)聲技巧
長期以來，有關(guān)聲樂藝術(shù)方面的教學(xué)上，對引導(dǎo)聲樂藝術(shù)審美要素方面存在認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為有一個好嗓子音域?qū)捘艹咭艟褪浅煤?，對聲樂的審美培養(yǎng)認(rèn)識不足，缺乏意識。盡管也是利用聽覺在感受歌曲，利用視覺在欣賞演唱，也有的盡情的參與到了聲樂藝術(shù)表演當(dāng)中，然而，對于怎樣感受到聲樂的美，怎樣發(fā)現(xiàn)音樂可以凈化靈魂，洗滌人們的心靈，以及渲染人們的感情，都未曾切實(shí)的了解與感受到。在聲樂課程教學(xué)當(dāng)中，教師一味強(qiáng)調(diào)對聲樂的技術(shù)性訓(xùn)練，而忽略了對聲樂藝術(shù)的審美培養(yǎng)，學(xué)生未曾真正的利用聽覺、視覺、參與來感受聲樂藝術(shù)，來體會音樂美的內(nèi)涵，所以在培養(yǎng)聲樂藝術(shù)審美要素當(dāng)中在認(rèn)識方面還有一定的問題。
2．忽略情感體驗(yàn)
在聲樂審美過程中，另一種重要審美內(nèi)容就是情感的要素。情感審美是一種人心理的反映。聲音的美固然很重要，但絕不能輕視對情感的審美。這兩種美是不能截然分開的，是相輔相成的。也就是說在演唱過程中不能只顧唱聲音，而不注意情感體驗(yàn)，只有聲情并貌才是歌唱藝術(shù)的最高境界。但在聲樂藝術(shù)審美教育方面往往忽略了用心去體會歌唱這一點(diǎn)，或者說這一點(diǎn)的比重不夠大，所以通過系統(tǒng)的、科學(xué)的教育方式來培養(yǎng)聲樂藝術(shù)情感審美成為關(guān)鍵。
3．忽略舞臺實(shí)踐
聲樂藝術(shù)是表演性藝術(shù)，要達(dá)到聲樂藝術(shù)審美，舞臺表演是重要的手段，然而很多聲樂藝術(shù)教育往往是忽視了這一重點(diǎn)，教學(xué)中并未重視藝術(shù)性的演唱訓(xùn)練和舞臺實(shí)踐，或?qū)嵺`并未得到科學(xué)的指導(dǎo)，只停留在課堂教學(xué)，僅僅是通過聲音與形象，對歌唱進(jìn)行體會與審美，來達(dá)到聲樂藝術(shù)的審美，是比較片面的，也無法切實(shí)感受到歌唱的真。
三、聲樂藝術(shù)審美要素培養(yǎng)策略
1．樹立正確的審美意識，提高學(xué)生聲樂鑒賞能力
聲樂藝術(shù)作為素質(zhì)教育當(dāng)中的一項(xiàng)重要方式，作為長期以來人民通過歌唱來表達(dá)內(nèi)心情感，歌頌人間之美，批判虛假、丑陋、惡行，推崇真誠、善良、美麗的結(jié)晶。怎樣利用聲樂藝術(shù)加以審美，開發(fā)這些十分富有內(nèi)涵的音樂元素與內(nèi)容，使學(xué)生可以通過聽覺、視覺以及情感體驗(yàn)正確的歌唱，讓他們設(shè)身處地，無論是在生理上還是在心理上都能夠全身心地融入，讓聲樂藝術(shù)審美要素獲得良好的培養(yǎng)，最重要的便是應(yīng)當(dāng)注重聲樂藝術(shù)審美，注重聲樂藝術(shù)給人們帶來的美，唯有在認(rèn)識方面獲得了關(guān)注，才可以更好的開展進(jìn)行聲樂藝術(shù)的其他工作，才可以提高人們在聲樂藝術(shù)審美方面的要素。
2．加強(qiáng)情感體驗(yàn)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對聲樂表達(dá)的感受力
聲樂教學(xué)既要有歌唱方法上的訓(xùn)練，也要在訓(xùn)練中滲透對歌曲內(nèi)在的情感的訓(xùn)練，除了引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中獲取情感體驗(yàn)，還要在課堂上，用多種教學(xué)手段來創(chuàng)設(shè)歌曲的情境，來誘發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師首先對歌詞進(jìn)行準(zhǔn)確到位的描繪和解釋并有感情地朗誦歌詞，接著聲情并茂地把作品完整地展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生融入在歌曲的意境中。并向?qū)W生傳授音樂處理的特殊手法，渲染歌曲營造的氛圍，來揭示歌曲的藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生在腦海中呈現(xiàn)出一幅幅栩栩如生的畫面，讓學(xué)生把自己想象成作品中的主人公，學(xué)生的情感體驗(yàn)也由此激發(fā)出來了。除此之外，還可以利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)儀器來引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)。多媒體作為現(xiàn)代聲樂教學(xué)廣泛應(yīng)用的教學(xué)手段，具備存儲量大、查閱資料方便、可視性強(qiáng)的特點(diǎn)，利用它教師能多為學(xué)生提供優(yōu)秀歌唱家的錄像，讓學(xué)生體會不同類型的歌曲在情感表現(xiàn)方式上的不同，誘發(fā)他們的情感體驗(yàn)，為豐富學(xué)生情感體驗(yàn)的教學(xué)提供良好的科技支持。
3．重視舞臺實(shí)踐訓(xùn)練，提高學(xué)生聲樂表演水平
培養(yǎng)聲樂藝術(shù)審美的要素，還有一個很重要的環(huán)節(jié)就是利用實(shí)踐來完成，必須接受舞臺實(shí)踐的考驗(yàn)和鍛煉。在舞臺實(shí)踐中與聽眾的情感互動方面會得到在課堂里得不到的感受。教師要引導(dǎo)學(xué)生拓寬實(shí)踐的舞臺，舞臺可以是習(xí)唱會、期末表演、晚會表演等來訓(xùn)練，任何有觀眾的地方就是舞臺。讓學(xué)生在實(shí)踐活動中充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，用自己方式演繹自己的音樂。利用自身參與的歌唱，感受音樂所存在魅力，這一過程同時也是創(chuàng)造、表現(xiàn)以及感受美的過程，并且還是審美要素的培養(yǎng)過程。
四、結(jié)語
聲樂藝術(shù)是人類心靈對世界感應(yīng)的產(chǎn)物，它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示其審美功能與價值，充分體現(xiàn)了人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求。聲樂審美能力的培養(yǎng)是極為重要的。演唱者只有從歌唱聲音、藝術(shù)形象、情感表現(xiàn)等方面去領(lǐng)悟和體會歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，把所有美的審美感受和情感體驗(yàn)傾注在歌唱之中，把美的聲音與情感融為一體去揭示作品的思想內(nèi)涵和情緒，才能使歌唱藝術(shù)富有生命力，并產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。只有我們每一個歌唱者積極探尋，潛心研究，才能使我們的演唱更完整，聲音更漂亮，表現(xiàn)的情感更豐富，塑造的形象更典型、更完美、更動人，積極有效的發(fā)揮聲樂的審美價值。
參考文獻(xiàn):
［1］馬穎超．聲樂藝術(shù)的審美內(nèi)涵［j］．戲劇之家，(08):68－70．
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音樂審美培養(yǎng)論文篇二十一
摘要：作為直接表達(dá)人類內(nèi)心情感的方式，音樂的美妙對一個人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級的音樂老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問題，唯有如此，音樂教學(xué)的優(yōu)勢才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂學(xué)生審美能力高年級
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來，是表達(dá)自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來說，小學(xué)高年級的學(xué)生已經(jīng)對美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂來進(jìn)一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中絕對不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂教室、別具一格的樂器造型再加上舒緩音樂老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時候，先播放舒緩的背景音樂，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒有跟爸爸媽媽一起去那旅行過呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來呢?”這樣一連串的疑問把學(xué)生們的注意力很好地吸引過來，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時再接著說：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進(jìn)而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問去尋找音樂中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個人來說，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對審美的初步感性理解的過程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽河》這首歌的時候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，然后在上課的時候可以先簡單介紹一下《瀏陽河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽河》，講完之后便可以運(yùn)用多媒體，播放關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，將瀏陽河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對瀏陽河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對《瀏陽河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強(qiáng)的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂中所蘊(yùn)含的美。想象是對已有知識的擴(kuò)展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時候，教師們可以在保證教師相對安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個夏天的傍晚時分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對著湖面歌唱，不為四周的一切所動，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動聽，和藹地微笑著……”在這樣一個過程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂的美好，音樂中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實(shí)現(xiàn)了對審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴(kuò)展
音樂不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級的音樂教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂知識，讓他們感知和想象音樂的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達(dá)的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機(jī)點(diǎn)了幾組學(xué)生上臺表演這個故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂的樂趣，也鍛煉到了他們的表達(dá)能力以及各方面的能力，對審美也有了更深刻的認(rèn)識。
五、結(jié)語
綜上所述，在新課改的形勢之下，小學(xué)音樂教師不能再像過去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂這個資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要學(xué)會發(fā)現(xiàn)學(xué)生們在音樂方面的天賦，同時還要充分利用學(xué)生們的音樂天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對音樂的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂中的美、體驗(yàn)音樂的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄馈⑾胂竺馈?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]修海林，羅小平.音樂美學(xué)通論[m].上海：上海音樂出版社，1999.
[2]王宏建.藝術(shù)概論[m].北京：文化藝術(shù)出版社，2000.
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