優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告（案例12篇）

報(bào)告有時(shí)需要配合圖表、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、實(shí)例等輔助材料，以更好地展示和說(shuō)明內(nèi)容。在寫(xiě)作過(guò)程中，可以參考一些相關(guān)領(lǐng)域的優(yōu)秀報(bào)告，借鑒其結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。通過(guò)閱讀這些報(bào)告范文，我們可以更好地了解報(bào)告的撰寫(xiě)方式和結(jié)構(gòu)組織。

中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇一

——以xx大學(xué)為例

院系：xxxx 姓名：xx 學(xué)號(hào)：xxxxxxxxxx

一.調(diào)查地點(diǎn)——xx大學(xué)

二.調(diào)查對(duì)象——在校大學(xué)生

三.調(diào)查時(shí)間——20xx年6月10日

四.調(diào)查方法——問(wèn)卷調(diào)查法

五.調(diào)查目的和意義

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。作為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開(kāi)大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。

六.調(diào)查內(nèi)容

本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度，以及對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢(shì)的見(jiàn)解等問(wèn)題。

七.調(diào)查結(jié)果

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題“你怎樣看待中國(guó)文化”60%的同學(xué)認(rèn)為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主”，36%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄”第二題“你對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統(tǒng)文化未來(lái)前景，由此可見(jiàn)大多數(shù)同學(xué)在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日，四大名著以及四書(shū)五經(jīng)的問(wèn)題，各有56%，46%，56%的同學(xué)給予其較高評(píng)價(jià)，因此即使在今天大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)同是理性思考的結(jié)果，而實(shí)際情況卻更加感性，例如在問(wèn)題“你會(huì)聽(tīng)一些民族音樂(lè)或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡，聽(tīng)得很多。”另外在問(wèn)題“對(duì)中國(guó)四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒(méi)看過(guò)”因此我們得出結(jié)論雖然大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間去閱讀。而文化的傳承需要物質(zhì)的載體，而經(jīng)典書(shū)籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個(gè)角度看，上述調(diào)查結(jié)果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動(dòng)漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時(shí)間已寥寥無(wú)幾。 因此，我認(rèn)為，“接觸機(jī)會(huì)不足，熱愛(ài)精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因，也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補(bǔ)的地方。調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，首先我們問(wèn)到“你對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數(shù)選擇有些了解?？梢?jiàn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在很多不足。隨后的問(wèn)題“你對(duì)下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一，但56%的同學(xué)都選擇“ 古典詩(shī)詞賦或小說(shuō) ”，這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)占很大的比重。我們?cè)趩?wèn)卷中設(shè)計(jì)了四個(gè)關(guān)于具體文化知識(shí)的問(wèn)題，以期通過(guò)窺一斑而知全豹，來(lái)了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統(tǒng)繪畫(huà)的，當(dāng)被問(wèn)及“與其他繪畫(huà)相比，你怎樣看待我們的國(guó)畫(huà)”，有4%的大學(xué)生回答可以較為專業(yè)的評(píng)價(jià)，22%只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評(píng)，46%只能體會(huì)到部分書(shū)畫(huà)的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒(méi)有鑒賞能力。第二個(gè)問(wèn)題是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心的，當(dāng)被問(wèn)及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心儒釋道(儒 家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn)，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于書(shū)法的，當(dāng)問(wèn)及“你能區(qū)別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對(duì)中國(guó)書(shū)法史也有些了解，22%可以區(qū)分，40%勉強(qiáng)可以 ，26% 不能區(qū)分。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的，問(wèn)題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道，38%了解大部分節(jié)日，30%只了解常見(jiàn)節(jié)日 ，16%了解的很少。

八.意見(jiàn)與建議

傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門(mén)、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學(xué)校社會(huì)所起的作用最大，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。 家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中，家長(zhǎng)要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識(shí)地對(duì)青少年加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，包括多提供有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化類的書(shū)籍，在子女溝通中多引用中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在日常生活中家長(zhǎng)應(yīng)起到模范性的“身教”作用。社會(huì)要積極營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，政府部門(mén)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。政府部門(mén)在思想上重視、在經(jīng)費(fèi)上落實(shí)、在行動(dòng)上支持，傳統(tǒng)文化教育才能開(kāi)展起來(lái)并持續(xù)下去，如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個(gè)非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來(lái)，克服本位主義和急功近利的局限，擔(dān)負(fù)起對(duì)青少年進(jìn)行人文教化的責(zé)任。再次，社會(huì)團(tuán)體、公共部門(mén)應(yīng)該最大可能地為青少年開(kāi)放相關(guān)資源，讓越來(lái)越多的人走進(jìn)文化場(chǎng)館、走向文化舞臺(tái)、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇二

調(diào)查人：

調(diào)查時(shí)間：2014年月至月

調(diào)查對(duì)象：普通民眾

調(diào)查形式：?jiǎn)柧碚{(diào)查

調(diào)查背景：隨著社會(huì)發(fā)展，科技進(jìn)步，信息傳遞越來(lái)越迅速便捷，中國(guó)和西方交流越來(lái)

越頻繁，傳統(tǒng)文化卻逐漸出現(xiàn)衰退甚至消失的跡象，就此跡象，我對(duì)民眾做

了關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告。

付樣卷：

傳統(tǒng)文化調(diào)查問(wèn)卷

2014年1月

尊敬的朋友，感謝您在百忙之中抽出一分鐘時(shí)間來(lái)填寫(xiě)這個(gè)調(diào)查表。對(duì)于每個(gè)問(wèn)題請(qǐng)認(rèn)真思考，在您認(rèn)為的答案上打一個(gè)對(duì)號(hào)，多選題會(huì)注明，謝謝您的參與！祝您新年快樂(lè)！

1.您的性別是：

a.男b.女

2.您對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解多少？

a 很少b 了解一點(diǎn)c很多d 模模糊糊

3.你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的作用：

a 有很大的促進(jìn)作用b一般般c 可有可無(wú)d 有消極作用e 其他

4.你認(rèn)為我們現(xiàn)在還有沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式？

a還有一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式

b全球化大環(huán)境下，華夏傳統(tǒng)即將遺失

c說(shuō)不清d 其他

5.中國(guó)四大名著你都讀過(guò)嗎？

a 只讀過(guò)一部 b讀過(guò)兩部 c 讀過(guò)三部 d都讀過(guò) e都沒(méi)讀過(guò)

6.你覺(jué)得大學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)？

a應(yīng)該b 不應(yīng)該c 沒(méi)必要d 不清楚

7.下列那個(gè)節(jié)日不是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日？

a.端午節(jié)b.重陽(yáng)節(jié)c.萬(wàn)圣節(jié)d.元宵節(jié)

8.您一般從哪里了解傳統(tǒng)文化的？（可多選）

a.長(zhǎng)輩講述的b.朋友說(shuō)的c.網(wǎng)絡(luò)上d.電視上e.報(bào)紙f書(shū)籍 g.其他

9.對(duì)于傳統(tǒng)文化和精神你認(rèn)為

a.不用特別注意，隨它去b.應(yīng)該摒棄，新的時(shí)代要有新的文化

c.應(yīng)該大力弘揚(yáng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化d.不知道

10.對(duì)于近來(lái)外來(lái)文化侵襲，如日韓文化，你的態(tài)度是什么？

a.無(wú)所謂b.很痛心，反感崇洋媚外c.支持外來(lái)文化，很喜歡d.應(yīng)該理智

11.你認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛與否，和它本身的文化繁榮和影響力有沒(méi)有關(guān)系？

a.有b.沒(méi)有c.不清楚

12.最后，請(qǐng)你選出你認(rèn)為的傳統(tǒng)文化最重要的部分

感謝您的參與，祝您一天愉快！

現(xiàn)在就調(diào)查結(jié)果作出分析：一 當(dāng)代人傳統(tǒng)文化的了解和重視程度

大多數(shù)人對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化還是比較了解和重視的，而且對(duì)于積極的傳統(tǒng)文化還是很提倡的，但是，很多人只是知道有這個(gè)傳統(tǒng)，卻已經(jīng)不知道其來(lái)歷和所包涵的文化底蘊(yùn)，大部分人對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)都沒(méi)有過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，可見(jiàn)，民族文化在民眾中傳播和延續(xù)是舉步維艱的。有些學(xué)生竟然連中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都記不住，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化在今天的地位和影響已經(jīng)越來(lái)越小。

二 當(dāng)代人對(duì)外國(guó)文化的態(tài)度

從結(jié)果來(lái)看，現(xiàn)在的人對(duì)西方文化的了解程度打到很高的地步，并且，很多學(xué)生更喜歡西方的文化，更愿意參加西方節(jié)日，從這點(diǎn)可以看得出現(xiàn)代人在現(xiàn)在這個(gè)大環(huán)境下受西方文化熏陶很深，但也從側(cè)面表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的不了解。

三 部分人年輕人鐘愛(ài)西方文化的原因

首先，西方文化比較開(kāi)放，相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化更瘦時(shí)代歡迎，再加上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不了解和崇洋媚外的心理作祟使得年輕人更喜歡西方文化，而我們傳統(tǒng)文化因?yàn)闅v史悠久，再加上比較保守便不容易被現(xiàn)在的年輕人所接受，而現(xiàn)在的中小學(xué)教育都是為了應(yīng)付考試，不注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，才導(dǎo)致現(xiàn)在的情況。

三個(gè)問(wèn)題解析：

如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化：

2化。

傳統(tǒng)文化對(duì)我們的重要性：

首先，我們中華民族的傳統(tǒng)文化是四大文明中唯一沒(méi)有中斷的，既悠遠(yuǎn)又有沉厚的底蘊(yùn)的文化。這是我們的驕傲，我們當(dāng)然應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)繼承我們的傳統(tǒng)文化 其次，現(xiàn)在是一個(gè)多元化的文化時(shí)代，我們面臨的是其他國(guó)家的文化滲透，特別是在改革開(kāi)放之后，各種文化一涌而進(jìn)，所以我們更要繼承傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，相信大家對(duì)韓流并不陌生，想它韓國(guó)只有一百多年的歷史，其文化卻在中國(guó)產(chǎn)生一股不可擋的波動(dòng)，這不得不讓我們思考，是不是我們對(duì)自己的傳統(tǒng)沒(méi)有好好的保護(hù)。再次，我們只有在繼承之后，才能將其發(fā)揚(yáng)光大，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代的發(fā)展，使我們五千年的古文明繼續(xù)流傳。繼承傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)成為文化大國(guó)的一種途徑，我們古有孔孟對(duì)世界產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在我們不能抱著以前的榮耀來(lái)面對(duì)世界范圍內(nèi)的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，所以我們就要回顧過(guò)去面向?qū)?lái)，這樣才能防止其他國(guó)家有目的性的文化滲透，才能遏制我們年青一代崇洋媚外的勢(shì)頭，保證我么中華民族的優(yōu)秀文化淵源流傳！

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展：

我國(guó)傳統(tǒng)文化，常被視為儒家文化。所謂傳統(tǒng)，就是世代相傳，一直被繼承延用下去的東西。中國(guó)的古代文化博大精深，但一直被世代相傳、繼承延用下來(lái)的主要是儒家文化。所以，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化，看作儒家文化基本上是沒(méi)有錯(cuò)的。儒家文化，有值得弘揚(yáng)的東西，但糟粕太多了，特別是被歷代帝王及其御用文人嚴(yán)重閹割裝飾過(guò)以后，幾乎只是一種維護(hù)獨(dú)裁專制統(tǒng)治的忠君文化、奴婢文化了。正因?yàn)檫@樣，人們一提到我國(guó)傳統(tǒng)文化就反感，就有氣，就要徹底否定它，就有人想用全盤(pán)西化來(lái)取代它。其實(shí)，中國(guó)的古代文化不但博大精深，而且非常優(yōu)秀，完全符合人類社會(huì)健康發(fā)展的需要?？杀氖?，因?yàn)槎鄶?shù)文化都不利于獨(dú)裁專制，而中國(guó)自秦始皇建立獨(dú)裁政治制度以后，獨(dú)裁政治就一直沿用至今，兩千多年來(lái)只有強(qiáng)化，沒(méi)有弱化。所以，一切不利于獨(dú)裁統(tǒng)治的古代優(yōu)秀都被打壓了，都不能被后人很好地實(shí)際繼承延用下來(lái)，更無(wú)從發(fā)揚(yáng)光大了，因而被排斥在“傳統(tǒng)文化”之外了。

因此，對(duì)于中國(guó)文化，我不贊成籠統(tǒng)地說(shuō)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，因?yàn)楹霌P(yáng)傳統(tǒng)文化，就是弘揚(yáng)忠君文化，就是弘揚(yáng)獨(dú)裁文化,就是弘揚(yáng)奴婢文化！要振興中華，要使中華民族平等地立于世界民族之林，我們就應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)、弘揚(yáng)、發(fā)展我國(guó)古代的優(yōu)秀文化。

如何弘揚(yáng)和發(fā)展成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？最重要的就是堅(jiān)持真理，愿意為真理獻(xiàn)身的價(jià)值觀和人生觀，歷史上不乏這樣的故事都表現(xiàn)出堅(jiān)持真理的重要性，如果違背了真理，那么這種文化繼續(xù)傳承必將對(duì)社會(huì)造成影響，也算不上優(yōu)秀的文化了。堅(jiān)持真理是適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，適應(yīng)人民日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，才能為人民所用，才能算得上是真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才有繼續(xù)傳承并且發(fā)展下去的可能性，否則必將被社會(huì)所淘汰，不為人們所接受。

所以，“堅(jiān)持真理，愿意為真理獻(xiàn)身的價(jià)值觀和人生觀”不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化，但她是中國(guó)優(yōu)秀古代文化的重要組成部分，是我們今天必須重新認(rèn)識(shí)、弘揚(yáng)和發(fā)展的古代優(yōu)秀文化之一！

中國(guó)的和平崛起是否應(yīng)該繼承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化：

一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷

總結(jié)

調(diào)查結(jié)論與建議

1 應(yīng)該從小開(kāi)始培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要好好繼承下去，當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該多去了解我國(guó)的民俗文化，特別是自己地區(qū)那些有著悠久歷史的民族文化，多去接觸民族的風(fēng)俗習(xí)慣和優(yōu)良傳統(tǒng)。

2 注重歷史，地理中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹，開(kāi)展類似于’中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽‘之類的活動(dòng)，掀起學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，中小學(xué)生的教科書(shū)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹。

3 培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操和集體主義精神，自覺(jué)養(yǎng)成良好個(gè)人習(xí)慣，樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀、和世界觀，自覺(jué)抑制外來(lái)不良文化的沖擊，對(duì)于外來(lái)文化要有選擇的學(xué)習(xí)，不能盲從跟風(fēng)，免得誤入歧途用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國(guó)熱情。

4 國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)外來(lái)不良文化的打擊力度，同時(shí)對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的保護(hù)措施，從法制上規(guī)定每個(gè)公民有自覺(jué)維護(hù)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心。

5 加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改進(jìn)和美化，讓其更具有時(shí)代氣息，更符合時(shí)代要求，這樣也增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，也更具有吸引力。

結(jié)語(yǔ)：

中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化貫穿著我們的歷史，連接著一個(gè)一個(gè)朝代，成為中華民族的魂，是我們?nèi)A夏民族的根。在科技發(fā)達(dá)的今天，我們更不能拋棄傳統(tǒng)文化，任何一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，都有與其一樣強(qiáng)大的文化。一個(gè)國(guó)家僅僅經(jīng)濟(jì)軍事上的強(qiáng)大，文化精神上混亂與空缺，必然會(huì)走向衰落，走向完結(jié)。所以我們作為炎黃子孫，作為活在當(dāng)下的新時(shí)代中國(guó)人，必然要繼承起我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下去，傳播開(kāi)來(lái)，努力把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮富強(qiáng)，和諧團(tuán)結(jié)的美麗國(guó)度！

中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇三

學(xué)號(hào)：

專業(yè)：現(xiàn)代文員

徽州民俗-祭祀文化：

在遠(yuǎn)古時(shí)期，徽州地區(qū)交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著山越人對(duì)各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認(rèn)識(shí)，大自然對(duì)先民來(lái)說(shuō)，是幻化無(wú)常，神秘莫測(cè)的，使他們想到周?chē)澜鐡渌访噪x，認(rèn)為到處充滿鬼神，并且能左右環(huán)境，這使先民們逐步產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈觀念，頭腦中充滿了對(duì)鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此，人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭(zhēng)，乞求神靈的庇護(hù)和保佑。

基于人們對(duì)萬(wàn)物有靈的觀念，從而產(chǎn)生了一種驅(qū)鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動(dòng)一一儺。在人們想象中，儺神能給人們驅(qū)鬼逐疫，能給人們賜福消災(zāi)，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托，成了人們頂禮膜拜的偶像。

祁門(mén)儺舞《山越人》，就是徽州先民沖開(kāi)混沌的世界，博擊于天地之間，追求光明、生存而舉行的祭祀，展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度，表達(dá)了人們祈求消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。

在恍惚、沉重的打擊樂(lè)聲中，遠(yuǎn)古蠕蠕而動(dòng)的先民在掙扎、抗?fàn)?、企盼，整個(gè)表演情緒沉重，稍激奮，動(dòng)作表現(xiàn)得緩慢而拙實(shí)。隨著一聲巨響，恰如天崩地裂，人群沸騰，歡呼聲大作，手握雙斧的儺神蜂擁而上，狂呼亂叫，這時(shí)，舞蹈動(dòng)作頓挫有力，整個(gè)演出呈現(xiàn)出激昂、高漲的場(chǎng)面。

在儺舞的服飾上，力求簡(jiǎn)煉彪悍，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋．以表現(xiàn)出先民的荒蠻、野性與力量，給人以古拙粗獷、獰厲詭譎，有一種力量的沖擊效果。

祁門(mén)儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈，千姿百態(tài)、各具神韻，耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體，是溝通人、鬼、神世界之間工具，是人、鬼、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神、一個(gè)鬼、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構(gòu)成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界。透過(guò)彌漫著宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。

徽州民俗——徽州宅居：

舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門(mén)飾以山水人物石雕磚刻。門(mén)樓重檐飛角，各進(jìn)皆開(kāi)天井，通風(fēng)透光，雨水通過(guò)水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財(cái)不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn)，中門(mén)關(guān)閉，各家獨(dú)戶過(guò)日子。中門(mén)打開(kāi)，一個(gè)大門(mén)進(jìn)出祭奠先人?；罩萆絽^(qū)氣候濕潤(rùn)，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當(dāng)選擇坐北朝南，但徽州明清時(shí)期所建民居，卻大多是大門(mén)朝北。原來(lái)古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門(mén)不宜南向，征家門(mén)不宜北向”的說(shuō)法。究其原因，據(jù)五行說(shuō)法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利?；罩菝髑鍟r(shí)期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財(cái)，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門(mén)自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝北古民居。

屋套屋：徽州宅居很深，進(jìn)門(mén)為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門(mén)與后廳堂隔開(kāi)，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。

徽州民俗——節(jié)令習(xí)俗：

臘八：農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié)，因農(nóng)歷十二月稱“臘月”，故名?！芭D八”一過(guò)，春節(jié)臨近，家家戶戶要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。當(dāng)天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐，稱“臘八豆腐”。臘八過(guò)后，家家開(kāi)始宰年豬，互相請(qǐng)吃殺豬酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動(dòng)安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。

小年夜：農(nóng)歷十二月二十四，俗稱“小年夜”。前一天深夜，家家戶戶祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說(shuō)好話，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫(huà)，畫(huà)上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。設(shè)燭臺(tái)香案，置貢品，接祖宗來(lái)家過(guò)年。從這天起，家家戶戶清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。

除夕：諺云“趕忙三十夜，清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯，午夜放個(gè)炮竹什么的，這與外地的差別倒是不大。

一、初二兩日，由村中年事最高的為領(lǐng)班，組織青年及男童，排成長(zhǎng)蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶，由領(lǐng)班者高喊被拜年的當(dāng)事人名字并加上稱謂，或者說(shuō)：“向?qū)殢d拜年”，或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應(yīng)聲說(shuō)“多謝大家來(lái)了”，喊年者齊復(fù)聲：“應(yīng)該來(lái)的”。別有一番意思。元宵節(jié)：正月十五鬧元宵，家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫(huà)像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶戶還要張掛彩燈，徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。

二月二：農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?，古徽州稱為“龍?zhí)ь^”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節(jié)，雨水漸多，可以聽(tīng)到雷聲了，所以有這種說(shuō)法。在農(nóng)村，這一天農(nóng)民忌下地，婦女忌拿針線清閑過(guò)一天。績(jī)溪縣的規(guī)矩，這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱“花朝節(jié)”，這一天，文人陳設(shè)百花，舉行文昌會(huì)，比賽詩(shī)文。

徽州民俗——生產(chǎn)習(xí)俗：

徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè)，如做農(nóng)、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習(xí)俗。農(nóng)村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場(chǎng)祭拜龍女菩薩；耕牛轉(zhuǎn)讓時(shí)，買(mǎi)主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買(mǎi)賣(mài)雙方均不得反悔。磚工建房上門(mén)枋時(shí)，要宰殺公雞，將雞血淋門(mén)口，叫做“祭門(mén)神”，并口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁?！北娙嘶ハ嗪魬?yīng)，以求吉利。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無(wú)生意可做。商店家設(shè)“財(cái)神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢(qián)發(fā)財(cái)?shù)鹊取?/p>

開(kāi)秧門(mén)：農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱為“開(kāi)秧門(mén)”。歙縣這一天要設(shè)宴請(qǐng)“田公、田母”，朝拜時(shí)，先插先插三根香于田埂，還要虔誠(chéng)跪拜。休寧、屯溪這一帶，當(dāng)家人去秧田選定“門(mén)向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤(pán)，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無(wú)災(zāi)無(wú)害生長(zhǎng)良好的好兆頭。牛福會(huì)：專門(mén)為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì)的農(nóng)戶，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì)基金。會(huì)員的耕牛被盜或走失，報(bào)經(jīng)值年會(huì)首（一年一任），即派人四處尋查，無(wú)償?shù)貧w還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會(huì)中領(lǐng)取一些救濟(jì)金作為補(bǔ)償。

打鑼封山：山區(qū)為保護(hù)森林形成許多條規(guī)習(xí)俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉(xiāng)定人鳴鑼，口中呼喚所封山場(chǎng)的地名，串村走戶，昭示禁戒規(guī)約。此后，家家戶戶，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時(shí)，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標(biāo)明禁山范圍。接財(cái)神：徽州以農(nóng)歷五月五為財(cái)神日，工商業(yè)者多在這天接財(cái)神。

開(kāi)張禮：徽州新店開(kāi)張這天，要在店門(mén)口披紅結(jié)彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂(lè)，以示慶祝。

中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇四

掌握xx中學(xué)高中學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的了解和看法，了解xx中學(xué)學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題。

20xx年10月12至20xx年10月13日

xx中學(xué)

調(diào)查對(duì)象：xx中學(xué)高中部學(xué)生

一般情況：這部分人大都在17至20歲之間，其中以高二學(xué)生為主，有一定的文化內(nèi)涵和道德修養(yǎng)，而且大都喜歡流行音樂(lè)，但對(duì)傳統(tǒng)文化了解不夠。

本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查。發(fā)放問(wèn)卷時(shí)在xx中學(xué)高中部，隨機(jī)選擇高中生當(dāng)場(chǎng)發(fā)卷填寫(xiě)，并當(dāng)場(chǎng)收回的形式。全校共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷350份，回收率達(dá)91.4%。

主要調(diào)查了解高中生如今對(duì)流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的了解程度；對(duì)流行歌曲的態(tài)度和對(duì)古典音樂(lè)的了解，對(duì)流行音樂(lè)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素的看法，以及對(duì)“傳統(tǒng)文化”的了解，起源等。問(wèn)卷共向調(diào)查者提出了20個(gè)問(wèn)題。

本人就問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)得出：從學(xué)生認(rèn)為如今流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度來(lái)看，有96%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化非常重要，只有2%的學(xué)生持不重要的態(tài)度，說(shuō)明高中生對(duì)我國(guó)流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的重要性持有較強(qiáng)的責(zé)任感，也有少數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性予以忽視.有73%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄，只有26%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主。37%的學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞曲賦或小說(shuō)比較感興趣，47%的學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)或樂(lè)器比較感興趣，16%的學(xué)生認(rèn)為名曲戲曲很有趣，也有54%的學(xué)生對(duì)書(shū)法比較感興趣，這還有42%的學(xué)生對(duì)國(guó)畫(huà)及傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)出濃厚的興趣，并有27%的學(xué)生認(rèn)為玉器及瓷器比較有趣，14%的學(xué)生熱衷于先秦諸子百家的著作和思想，僅有13%的學(xué)生對(duì)其他的傳統(tǒng)文化也比較感興趣。說(shuō)明了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較深，并存在著廣泛的興趣。

有38%的學(xué)生對(duì)中國(guó)古典樂(lè)器持一般態(tài)度，但是對(duì)名曲會(huì)考慮聽(tīng)一下，36%的學(xué)生比較喜歡，并停過(guò)一些中國(guó)古典器樂(lè)，有6%的學(xué)生很喜歡聽(tīng)過(guò)很多中國(guó)古典器樂(lè)，繩子可以辨別出曲名。有94%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)流行文化與古典文化融合的現(xiàn)象很好，僅有5%的學(xué)生認(rèn)為不太好實(shí)在糟蹋古典，有66%的學(xué)生認(rèn)為加入中國(guó)元素的流行音樂(lè)有利于弘揚(yáng)本民族文化，很好，并有26%的學(xué)生持不反對(duì)好聽(tīng)就好的態(tài)度。說(shuō)明我校學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)知程度有些淺顯，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)于流行音樂(lè)中融入傳統(tǒng)元素持支持的態(tài)度，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。

在做此次調(diào)查前，有60%的學(xué)生大概了解傳統(tǒng)文化包含哪些方面，僅有6%的學(xué)生很清楚傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容。面對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)有60%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化將逐漸受到中國(guó)人民繩子世界人民的推崇，有47%的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與外國(guó)先進(jìn)文化會(huì)更傾向于中國(guó)文化，只有6%的學(xué)生會(huì)更傾向于與外國(guó)文化，52%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代的傳統(tǒng)文化對(duì)我們有很大的影響，也有28%的學(xué)生認(rèn)為正在消失。說(shuō)明學(xué)生對(duì)關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)的了解意識(shí)淡薄，但有多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)持樂(lè)觀態(tài)度，也有少數(shù)學(xué)生為傳統(tǒng)文化的未來(lái)?yè)?dān)憂。有60%的年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)文化漸漸淡漠的原因是沒(méi)有網(wǎng)上的教育體制弘揚(yáng)，并且覺(jué)得傳統(tǒng)文化的傳播方式太老套了，對(duì)年輕人的吸引力不夠，71%的學(xué)生表明愿意了解更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化，因?yàn)楫吘故敲褡逯腔鄣慕Y(jié)晶，也有24%的學(xué)生想了解更多中國(guó)傳統(tǒng)文化，但苦于沒(méi)有良好的宣傳環(huán)境，說(shuō)明完善的教育體制和良好的宣傳環(huán)境，有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步的了解，有利于弘揚(yáng)和培育優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

通過(guò)這兩天的調(diào)查，就調(diào)查結(jié)果來(lái)看，了解到學(xué)生對(duì)于流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度相對(duì)淺顯。對(duì)傳統(tǒng)文化抱有可有可無(wú)，無(wú)關(guān)緊要的態(tài)度，這使我們很擔(dān)心。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)在這方面的宣傳，而且傳統(tǒng)文化作為我們五千年來(lái)從未間斷過(guò)的文化，每個(gè)人都不愿意看見(jiàn)它就在我們這一代消失，所以我們想要通過(guò)現(xiàn)代流行音樂(lè)特有的親和力，來(lái)調(diào)動(dòng)現(xiàn)代高中生對(duì)了解傳統(tǒng)文化的興趣，從心底想要來(lái)保護(hù)和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，不要再讓我們這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化消失了，希望可以通過(guò)這次活動(dòng)，讓我們的傳統(tǒng)文化對(duì)我們這一代樹(shù)立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀產(chǎn)生積極影響，從而可以做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。也希望可以通過(guò)這次活動(dòng)使傳統(tǒng)文化可以在我們90后普及，希望可以讓所有人來(lái)保護(hù)和弘揚(yáng)它，讓我們的民族文化走向世界不斷發(fā)揚(yáng)光大，并希望中國(guó)更加強(qiáng)大，中華文明可以永不間斷的延續(xù)人間。

中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇五

院系：

姓名：

學(xué)號(hào)：

大學(xué)

在校大學(xué)生

：20xx年6月10日

：?jiǎn)柧碚{(diào)查法

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。作為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開(kāi)大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。

本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度，以及對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢(shì)的見(jiàn)解等問(wèn)題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題“你怎樣看待中國(guó)文化”60%的同學(xué)認(rèn)為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主”，36%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄”第二題“你對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統(tǒng)文化未來(lái)前景，由此可見(jiàn)大多數(shù)同學(xué)在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日，四大名著以及四書(shū)五經(jīng)的問(wèn)題，各有56%，46%，56%的同學(xué)給予其較高評(píng)價(jià)，因此即使在今天大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)同是理性思考的結(jié)果，而實(shí)際情況卻更加感性，例如在問(wèn)題“你會(huì)聽(tīng)一些民族音樂(lè)或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡，聽(tīng)得很多?！绷硗庠趩?wèn)題“對(duì)中國(guó)四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒(méi)看過(guò)”因此我們得出結(jié)論雖然大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間去閱讀。而文化的傳承需要物質(zhì)的載體，而經(jīng)典書(shū)籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個(gè)角度看，上述調(diào)查結(jié)果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動(dòng)漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時(shí)間已寥寥無(wú)幾。因此，我認(rèn)為，“接觸機(jī)會(huì)不足，熱愛(ài)精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因，也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補(bǔ)的地方。調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，首先我們問(wèn)到“你對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%，絕大多數(shù)選擇有些了解?？梢?jiàn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在很多不足。隨后的問(wèn)題“你對(duì)下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一，但56%的同學(xué)都選擇“古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)”，這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)占很大的比重。我們?cè)趩?wèn)卷中設(shè)計(jì)了四個(gè)關(guān)于具體文化知識(shí)的問(wèn)題，以期通過(guò)窺一斑而知全豹，來(lái)了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統(tǒng)繪畫(huà)的，當(dāng)被問(wèn)及“與其他繪畫(huà)相比，你怎樣看待我們的國(guó)畫(huà)”，有4%的大學(xué)生回答可以較為專業(yè)的評(píng)價(jià)，22%只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評(píng)，46%只能體會(huì)到部分書(shū)畫(huà)的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒(méi)有鑒賞能力。第二個(gè)問(wèn)題是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心的，當(dāng)被問(wèn)及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的`核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn)，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于書(shū)法的，當(dāng)問(wèn)及“你能區(qū)別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對(duì)中國(guó)書(shū)法史也有些了解，22%可以區(qū)分，40%勉強(qiáng)可以，26%不能區(qū)分。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的，問(wèn)題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道，38%了解大部分節(jié)日，30%只了解常見(jiàn)節(jié)日，16%了解的很少。

傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門(mén)、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學(xué)校社會(huì)所起的作用最大，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中，家長(zhǎng)要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識(shí)地對(duì)青少年加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，包括多提供有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化類的書(shū)籍，在子女溝通中多引用中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在日常生活中家長(zhǎng)應(yīng)起到模范性的“身教”作用。社會(huì)要積極營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，政府部門(mén)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。政府部門(mén)在思想上重視、在經(jīng)費(fèi)上落實(shí)、在行動(dòng)上支持，傳統(tǒng)文化教育才能開(kāi)展起來(lái)并持續(xù)下去，如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個(gè)非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來(lái)，克服本位主義和急功近利的局限，擔(dān)負(fù)起對(duì)青少年進(jìn)行人文教化的責(zé)任。再次，社會(huì)團(tuán)體、公共部門(mén)應(yīng)該最大可能地為青少年開(kāi)放相關(guān)資源，讓越來(lái)越多的人走進(jìn)文化場(chǎng)館、走向文化舞臺(tái)、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇六

(一) 調(diào)查背景

黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉(zhuǎn)不良社會(huì)風(fēng)氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來(lái)積累下來(lái)的道德智慧的效用，會(huì)對(duì)改善當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國(guó)民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國(guó)家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。

(二) 調(diào)查目的

為了加深當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展趨勢(shì)。

(三) 調(diào)查過(guò)程

1、 調(diào)查方式：一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件

2、 調(diào)查數(shù)量：90份

3、 調(diào)查時(shí)間：2015年寒假期間

4、 調(diào)查步驟：通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件發(fā)送問(wèn)卷，并對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)

(四) 對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析

1、 有74%的人喜歡中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié)日

6、 有100%的人知道我國(guó)古代四大發(fā)明，及四大名著

(五)調(diào)查總結(jié)

隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，文化的競(jìng)爭(zhēng)已成為國(guó)家間軟實(shí)力的較量，并將在未來(lái)構(gòu)架?chē)?guó)家綜合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結(jié)了一下我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的問(wèn)題。

我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的問(wèn)題——外患

一、部分國(guó)家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的侵襲，如2005年11月，由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2006年韓國(guó)擬將“韓醫(yī)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，2006年10月，韓國(guó)在得過(guò)舉辦“韓國(guó)是印刷術(shù)的起源過(guò)”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國(guó)人，稱漢字是由韓國(guó)人發(fā)明的…….

二、外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動(dòng)漫、美國(guó)電影、韓國(guó)電視劇等外國(guó)文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。在了解外國(guó)文化的同時(shí)，不少人也開(kāi)始在接受外國(guó)生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國(guó)的行為價(jià)值觀，有識(shí)人士已經(jīng)開(kāi)始思考文化市場(chǎng)的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機(jī)，傳承至今，中國(guó)傳統(tǒng)文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國(guó)民敲響了警鐘。

三、外來(lái)節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩(shī)歌都是傳承著我們中國(guó)民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文化內(nèi)涵，然而“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”……只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習(xí)俗，沒(méi)有正規(guī)的宣傳，沒(méi)有正規(guī)的保護(hù)傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù);倒是所謂的“圣誕節(jié)”、“萬(wàn)圣節(jié)”等西方節(jié)日在國(guó)內(nèi)流行不衰。我并不排斥外來(lái)文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會(huì)的角落里。

我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的問(wèn)題——內(nèi)憂

二、社會(huì)亂用成語(yǔ)，誤導(dǎo)群眾中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該吸取了清華大學(xué)校長(zhǎng)前車(chē)之鑒的教訓(xùn)，可是剛一出言，就發(fā)生了低級(jí)文字錯(cuò)誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事。在這里用一條歇后語(yǔ)評(píng)論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時(shí)候，社會(huì)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是由文化人、媒體來(lái)引導(dǎo)的，而很文化人和媒體都在亂用成語(yǔ)，把涂料說(shuō)成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說(shuō)“咳不容緩”，這是文化人帶來(lái)的悲哀，誤走文化路線將會(huì)讓社會(huì)文化變得混亂無(wú)序。

中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇七

系部名稱：

專業(yè)：

年級(jí)： 班級(jí)：

姓名：

學(xué)號(hào)：

實(shí)踐地點(diǎn)：

實(shí)踐時(shí)間：

（一）研究目的

1、熟悉調(diào)查的過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國(guó)主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。

（二）調(diào)查方法

主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。

（三）調(diào)查報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化功能：一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；三、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé)；四、民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂(lè)。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

*臘月開(kāi)始辦年貨：

據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買(mǎi)臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)聚。

*年二十四謝灶：

在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。

*年二十八洗邋遢：

年二十八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運(yùn)及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說(shuō)這樣做便可以消災(zāi)祛病。

*年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚(yú)，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，吃魚(yú)則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后，長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢(qián)，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢(qián)，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢(qián)一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年的來(lái)臨。

*正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話亦不能說(shuō)，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開(kāi)花，富貴榮華）等好兆頭的話。

*初二婦女返娘家拜年：

初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

*年初三赤口：

各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

*年初四接財(cái)神：

話說(shuō)年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開(kāi)始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣通通都掃出門(mén)，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門(mén)口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫(huà)：寄托人們喜慶美好的愿望。

中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇八

1、熟悉調(diào)查的過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)的方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)主義精神。

2、將成果廣而告之，以此強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。

（二）調(diào)查方法

主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。

（三）調(diào)查報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：

一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；

二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；

三、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任；

四、民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂(lè)。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云："爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

臘月開(kāi)始辦年貨：據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買(mǎi)臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓。

年廿四謝灶：在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。

年廿八洗邋遢：年廿八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說(shuō)這樣做便可以消災(zāi)去病。

年三十晚要送年：年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團(tuán)圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞、有魚(yú)、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，吃魚(yú)則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后，長(zhǎng)輩發(fā)壓歲錢(qián)，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢(qián)，具有長(zhǎng)命百歲的`意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢(qián)一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)正，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年來(lái)臨。

正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長(zhǎng)輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話亦不能說(shuō)，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說(shuō)例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開(kāi)花，富貴榮華」等好兆頭的話。

年初二婦女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的時(shí)候，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

年初三赤口：各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

年初四接財(cái)神：話說(shuō)年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時(shí)。送神要一大清早就開(kāi)始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。

年初五開(kāi)市日：年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開(kāi)鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過(guò)年的禁忌都可以解封，過(guò)回平時(shí)的日子。另外還有，掃塵：“除陳布新”把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門(mén)口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾。貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節(jié)日氣氛！

中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇九

xx大學(xué)

在校大學(xué)生

20xx年6月10日

問(wèn)卷調(diào)查法

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。作為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開(kāi)大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。

本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度，以及對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢(shì)的見(jiàn)解等問(wèn)題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題“你怎樣看待中國(guó)文化”60%的同學(xué)認(rèn)為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主”，36%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄”第二題“你對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統(tǒng)文化未來(lái)前景，由此可見(jiàn)大多數(shù)同學(xué)在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日，四大名著以及四書(shū)五經(jīng)的問(wèn)題，各有56%，46%，56%的同學(xué)給予其較高評(píng)價(jià)，因此即使在今天大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)同是理性思考的結(jié)果，而實(shí)際情況卻更加感性，例如在問(wèn)題“你會(huì)聽(tīng)一些民族音樂(lè)或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡，聽(tīng)得很多。”另外在問(wèn)題“對(duì)中國(guó)四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒(méi)看過(guò)”因此我們得出結(jié)論雖然大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間去閱讀。而文化的傳承需要物質(zhì)的載體，而經(jīng)典書(shū)籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個(gè)角度看，上述調(diào)查結(jié)果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動(dòng)漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時(shí)間已寥寥無(wú)幾。因此，我認(rèn)為，“接觸機(jī)會(huì)不足，熱愛(ài)精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因，也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補(bǔ)的地方。調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，首先我們問(wèn)到“你對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數(shù)選擇有些了解?？梢?jiàn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在很多不足。隨后的問(wèn)題“你對(duì)下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一，但56%的同學(xué)都選擇“古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)”，這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)占很大的比重。我們?cè)趩?wèn)卷中設(shè)計(jì)了四個(gè)關(guān)于具體文化知識(shí)的問(wèn)題，以期通過(guò)窺一斑而知全豹，來(lái)了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統(tǒng)繪畫(huà)的，當(dāng)被問(wèn)及“與其他繪畫(huà)相比，你怎樣看待我們的國(guó)畫(huà)”，有4%的大學(xué)生回答可以較為專業(yè)的評(píng)價(jià)，22%只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評(píng)，46%只能體會(huì)到部分書(shū)畫(huà)的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒(méi)有鑒賞能力。第二個(gè)問(wèn)題是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心的，當(dāng)被問(wèn)及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn)，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于書(shū)法的，當(dāng)問(wèn)及“你能區(qū)別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對(duì)中國(guó)書(shū)法史也有些了解，22%可以區(qū)分，40%勉強(qiáng)可以，26%不能區(qū)分。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的，問(wèn)題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道，38%了解大部分節(jié)日，30%只了解常見(jiàn)節(jié)日，16%了解的很少。

傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門(mén)、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學(xué)校社會(huì)所起的作用最大，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中，家長(zhǎng)要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識(shí)地對(duì)青少年加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，包括多提供有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化類的書(shū)籍，在子女溝通中多引用中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在日常生活中家長(zhǎng)應(yīng)起到模范性的“身教”作用。社會(huì)要積極營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，政府部門(mén)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。政府部門(mén)在思想上重視、在經(jīng)費(fèi)上落實(shí)、在行動(dòng)上支持，傳統(tǒng)文化教育才能開(kāi)展起來(lái)并持續(xù)下去，如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個(gè)非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來(lái)，克服本位主義和急功近利的局限，擔(dān)負(fù)起對(duì)青少年進(jìn)行人文教化的責(zé)任。再次，社會(huì)團(tuán)體、公共部門(mén)應(yīng)該最大可能地為青少年開(kāi)放相關(guān)資源，讓越來(lái)越多的人走進(jìn)文化場(chǎng)館、走向文化舞臺(tái)、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇十

書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，是中華文化的燦爛之花，漢字的`發(fā)展經(jīng)過(guò)了甲骨文、金文、石刻文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)這些過(guò)程。

從古至今，中國(guó)有很多偉大的書(shū)法家，有顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國(guó)偉大的書(shū)法家之一，人稱“書(shū)圣”，他的行書(shū)《蘭亭序》是天下第一行書(shū)。

我練習(xí)毛筆字已經(jīng)有七年多的時(shí)間了，剛開(kāi)始寫(xiě)時(shí)，毛筆在我手里可“不聽(tīng)話”了，手不停的抖，字也寫(xiě)得歪歪扭扭的，難看極了。之后日復(fù)一日地練習(xí)，寫(xiě)多了就不抖了。到現(xiàn)在在春節(jié)時(shí)施展身手，在不同場(chǎng)合下都能即興發(fā)揮、揮筆潑墨。這的感覺(jué)是在是很棒。話說(shuō)回來(lái)“字如其人”不還是古人常說(shuō)的嗎！

寫(xiě)完一幅書(shū)法作品之后可以大家坐下來(lái)品一品，談?wù)撘幌履睦飳?xiě)的好，哪兒寫(xiě)的略有欠缺，提醒注意，每次都能從作品中找到自己的不足處，再勤加練習(xí)后，豈不是會(huì)更好？何況古人就說(shuō)過(guò)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！?/p>

在書(shū)法中我學(xué)到了很多的道理，已經(jīng)讓我受益匪淺。但這只是開(kāi)始，書(shū)法中蘊(yùn)含的哲理我學(xué)也學(xué)不完，我要在書(shū)法的世界里、在中華浩瀚的文明里繼續(xù)努力、繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)探索。

中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇十一

xx

查資料，詢問(wèn)長(zhǎng)輩

了解春節(jié)習(xí)俗

春節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是我國(guó)人民最重視的節(jié)日。每當(dāng)春節(jié)期間我國(guó)各地方人民都會(huì)舉行各種活動(dòng)來(lái)慶祝，這些活動(dòng)有很多是從歷史的長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的，并形成了地方風(fēng)俗。

春節(jié)一般指除夕和正月初一，是一年的第一天,又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮春節(jié)。春節(jié)的前奏要數(shù)小年了。

1.小年

小年是我國(guó)漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)、祭灶，在不同的地方日期不同，在農(nóng)歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的日子。小年是民間祭灶的日子。據(jù)說(shuō)這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報(bào)告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐希@樣他就不能在玉帝面前說(shuō)壞話?！澳胁话菰?，女不祭灶”的習(xí)俗，因此祭灶王爺，只限于男子。過(guò)了二十三，離春節(jié)只剩下六、七天了，過(guò)年的準(zhǔn)備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi)，俗稱掃塵，掃塵為的是除舊迎新，拔除不祥。

過(guò)了小年，便迎來(lái)除夕。

2除夕;

除夕又稱大年三十，初夜，歲除。 除夕是一年中最后一天了，含有舊歲到次夕而除、明日即另?yè)Q新歲的意思，一般指農(nóng)歷二十九或三十。這天，一早起床，男子準(zhǔn)備貼對(duì)聯(lián)，福等。也叫“門(mén)對(duì)”、“春貼”、“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)子”，家中女子便開(kāi)始忙碌起年夜飯來(lái)，年夜飯又稱團(tuán)圓飯，我們年夜飯中一般都有雞，魚(yú)，肉，湯圓這四道菜，魚(yú)的意思是年年有余，湯圓的意思是團(tuán)團(tuán)圓圓。年夜飯是春節(jié)家家戶戶最愉快最熱鬧的時(shí)候，一桌豐盛的菜，和家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯。我的家鄉(xiāng)每家每戶吃年夜飯時(shí)會(huì)先放掛鞭炮，然后關(guān)上門(mén)一家人坐一起和和美美吃團(tuán)圓飯。年夜飯過(guò)后，孩子們會(huì)得到長(zhǎng)輩給的“壓歲錢(qián)”又稱守歲錢(qián)等。因?yàn)槭怯眉t色的袋，故又稱紅包。在大年三十傍晚時(shí)分，在祖宗像前點(diǎn)上香燭，倒上美酒，擺上菜肴，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”的感情。等各位先人用過(guò)年夜飯之后，人們才開(kāi)始享用。

湯圓

過(guò)完除夕，便迎來(lái)了新的一年，接下來(lái)的幾天，父母會(huì)帶領(lǐng)孩子到親朋好友家祝賀新春。

3拜年

拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。 我的家鄉(xiāng)正月初一早上每家每戶放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨我們各家都會(huì)準(zhǔn)備好果盒，糖果和各種各樣的食品。初二，父母會(huì)帶我們到外婆家拜新年，那天一早父母會(huì)帶上很多禮物比如煙酒飲料等，去外婆，外婆則準(zhǔn)備一桌豐盛的伙食招待我們。 接下來(lái)的幾天，便到親戚朋友家拜訪，同樣主人家會(huì)準(zhǔn)備一桌美味佳肴招待客人。

中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇十二

1.熟悉調(diào)查的過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)的方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)主義精神。

2. 將成果廣而告之，以此強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。

中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：

一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；

二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；

三、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任；

四、民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂(lè)。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云："爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買(mǎi)臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓。

在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。

年廿八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說(shuō)這樣做便可以消災(zāi)去病。

年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團(tuán)圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞、有魚(yú)、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，吃魚(yú)則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后，長(zhǎng)輩發(fā)壓歲錢(qián)，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢(qián)，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢(qián)一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)正，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年來(lái)臨。

年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長(zhǎng)輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話亦不能說(shuō)，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說(shuō)例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開(kāi)花，富貴榮華」等好兆頭的話。

年初二是出嫁女而回娘家的時(shí)候，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

話說(shuō)年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時(shí)。送神要一大清早就開(kāi)始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。

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