實(shí)用大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文（案例22篇）

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力工作，總結(jié)是對(duì)自己收獲的一種回顧和總結(jié)。寫一份完美的總結(jié)需要注意哪些關(guān)鍵要素？小編為大家精選了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家借鑒和參考。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇一

一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代的青年，要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)***總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)_周年大會(huì)上的重要講話精神，繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，鼓足干勁、砥礪前行，以飽滿的精神狀態(tài)擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興之重任。

的愛(ài)國(guó)情懷。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)青年為了國(guó)家富強(qiáng)和人類解放進(jìn)行艱苦卓越的抗?fàn)?，甚至奉獻(xiàn)出寶貴的年輕生命，愛(ài)國(guó)情懷在一次次波濤洶涌的革命浪潮中被展現(xiàn)得淋漓盡致。在和平時(shí)期，作為先鋒力量的青年人總能第一時(shí)間出現(xiàn)在祖國(guó)最需要的地方，發(fā)出堅(jiān)定而又有力量的吶喊：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。上世紀(jì)60年代末，為響應(yīng)國(guó)家三線建設(shè)號(hào)召，來(lái)自天南地北的熱血青年匯集到十堰這座山城，為建設(shè)中國(guó)第二汽車制造廠揮灑汗水，從風(fēng)華正茂到年逾古稀，從朝氣蓬勃到兩鬢斑白，他們克服一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，攻克一道道技術(shù)難關(guān)，在東風(fēng)汽車技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中發(fā)揮著主力軍作用，為十堰建成“中國(guó)第一、世界前三”的商用車生產(chǎn)基地奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

生逢其時(shí)重任在肩的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。北宋理學(xué)大師張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”道出了古代圣賢先哲們遠(yuǎn)大的人生愿景和政治抱負(fù)。天下興亡，匹夫有責(zé)，“位卑未敢忘憂國(guó)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，當(dāng)代青年要心懷天下，在擔(dān)當(dāng)中歷練、在盡責(zé)中成長(zhǎng)。我作為市委黨校一名青年教師，要深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把自己的人生理想與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)定理想信念，筑牢信仰之基。在理論研究方面，要旗幟鮮明講政治，敢于發(fā)聲亮劍，率先垂范，以身作則，當(dāng)好“布道者”和“熔爐工”。加深對(duì)市情方面知識(shí)的理解與把握，重點(diǎn)研究黨委政府中心工作和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，為十堰高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。在理論宣講方面，要注重聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，具體問(wèn)題具體分析，特別是面對(duì)干部年輕化、高學(xué)歷化、基層工作經(jīng)歷豐富等情況，充分運(yùn)用活潑生動(dòng)的教學(xué)方式和喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播模式，更好開(kāi)展干部培訓(xùn)工作。

時(shí)不我待攻堅(jiān)破難的奮斗精神?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！薄睹献印分械倪@段話道盡了每一位奮斗者所要面臨的艱苦磨難和嚴(yán)峻考驗(yàn)。當(dāng)今時(shí)代，信息傳播迅猛，知識(shí)更新速度飛快，機(jī)會(huì)稍縱即逝，青年一代更應(yīng)該有自強(qiáng)不息、只爭(zhēng)朝夕、堅(jiān)持不懈的奮斗精神，面對(duì)困難和問(wèn)題要有巋然不動(dòng)的定力、破釜沉舟的勇氣、咬定青山不放松的毅力和有志者事竟成的努力。接過(guò)歷史的接力棒，走好“新長(zhǎng)征”，以“功成不必在我，功成必定有我”的博大胸襟和“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的昂揚(yáng)斗志，涵養(yǎng)初心、把握時(shí)機(jī)，擼起袖子加油干，為十堰建設(shè)“綠色生態(tài)市、現(xiàn)代新車城”作出新的貢獻(xiàn)。

大學(xué)生論文范文3000字

爭(zhēng)做時(shí)代新人論文

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇二

所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會(huì)中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方而。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。

對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會(huì)中的存在價(jià)值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

一、科學(xué)的世界觀對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性

科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹(shù)立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對(duì)待人生中的諸多實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類的社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。

二、理想信念對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對(duì)理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程.還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。幫助大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念，顯得尤為重要。

三、大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)的結(jié)合起來(lái)

人具有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開(kāi)社會(huì).大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價(jià)值，片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會(huì)之中，個(gè)人的需要離不開(kāi)社會(huì)的供給。

四、大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

一個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起.好高鶩遠(yuǎn)往往一事無(wú)成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對(duì)大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會(huì).選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

在當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力大的情況下，我們更應(yīng)當(dāng)迎頭趕上，不落后于他人，在越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中擁有自己的一席之地，不隨波逐流自我放逐，在我們的大學(xué)生活中努力的充實(shí)自己，不斷地在我們的大學(xué)生活中完善自己提高自身的道德素養(yǎng)與內(nèi)涵修養(yǎng)，能夠識(shí)大體顧全大局。有強(qiáng)烈的集體觀念；當(dāng)然我們現(xiàn)在最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，在大學(xué)生活中實(shí)現(xiàn)自己人生的一次華美轉(zhuǎn)變，讓自己以后的人生道路一片光明，當(dāng)我回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧;這樣,在我臨死的時(shí)候,能夠說(shuō),我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了我無(wú)悔的人生。我們必須抓緊時(shí)間生活，因?yàn)榧词故且粓?chǎng)暴病或意外都可能終止生命"！人的頭銜顯赫不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。瓦釜雷鳴，既不證明貢獻(xiàn)，也不代表水平。高山緘默，自是一種巔峰；藍(lán)天無(wú)語(yǔ)，自是一種高遠(yuǎn)！人的金錢數(shù)量不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)人的思想被金錢占據(jù)時(shí)，就像鳥(niǎo)翼上系上了黃金而不能再翱翔藍(lán)天一樣，不在容納遠(yuǎn)大的理想。人生的價(jià)值不在于長(zhǎng)短，流星只有一眨眼的生命，卻呼嘯出一道耀眼的強(qiáng)光，那滿山的楓葉，到了深秋，才綻放出自己的魅力。我么當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值，必須要有高尚的情操造就精彩的人生。力圖使自己活潑而不輕浮，嚴(yán)肅而不冷淡。自信而不驕傲，虛心而不盲從。成功是學(xué)會(huì)深思，受挫時(shí)學(xué)會(huì)鎮(zhèn)定，在追求人生的價(jià)值中學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這樣我們才能在人生的道路上，經(jīng)風(fēng)不倒，遇霜不萎，逢雨化龍。歷雪獨(dú)放。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇三

人要實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，就要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，重貢獻(xiàn)，講奉獻(xiàn)，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)和他人的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。

每一位大學(xué)生都對(duì)未來(lái)充滿了憧憬。都希望自己大學(xué)畢業(yè)以后建功立業(yè)、事業(yè)有成.實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會(huì)中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方而。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。

對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會(huì)中的存在價(jià)值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

一、科學(xué)的世界觀對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性

科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹(shù)立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對(duì)待人生中的諸多實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類的社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時(shí)代與我們不同.但他對(duì)世界的根本觀點(diǎn)從對(duì)人生的理解和人生價(jià)值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

二、理想信念對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對(duì)理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程.還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。幫助大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念，顯得尤為重要。

三、大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)的結(jié)合起來(lái)

人具有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開(kāi)社會(huì).大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程。現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價(jià)值，片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會(huì)之中，個(gè)人的需要離不開(kāi)社會(huì)的供給。

一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程和為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無(wú)為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。

四、大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

一個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起.好高鶩遠(yuǎn)往往一事無(wú)成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對(duì)大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會(huì).選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

2005年.中央電視臺(tái)組織的“2004感動(dòng)中國(guó)的人物”評(píng)選活動(dòng)，使我們認(rèn)識(shí)了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。他選擇到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震顫，感動(dòng)了許許多多的大學(xué)生。大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的途徑很多。一個(gè)人只有把個(gè)人的人生價(jià)值追求融入到社會(huì)需要的洪流中去，才能真正體現(xiàn)他的存在價(jià)值，才能為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

古希臘的一座圣廟，一進(jìn)門的門柱上赫然寫著這樣一句警世之言：“發(fā)現(xiàn)你自己!” 要想實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，必須做真實(shí)的自己！這是實(shí)現(xiàn)自我的第一步。只有達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人生狀態(tài)，才能獲得生活的幸福、心靈的安寧和內(nèi)心的豐富。自我實(shí)現(xiàn)意味著發(fā)現(xiàn)自己、超越自己，自我實(shí)現(xiàn)意味著充分的、活躍的、全神貫注的體驗(yàn)屬于自己的生活。自我實(shí)現(xiàn)意味著知道自己人生的取舍。

李嘉誠(chéng)說(shuō)：“人生自有其沉浮，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)忍受屬于自己的那份悲傷，只有這樣，你才能夠體會(huì)到什么叫成功，什么是真正的幸福。”

最有力量的，還是尼采的那句話：“成為你自己！”。

“我們不模仿，因?yàn)槲覀兪撬说陌駱印?，如果能在生活和工作中?shù)立典范，成為別人學(xué)習(xí)的榜樣，那就說(shuō)明做人做事做到了一定的境界。即使達(dá)不到如此境界，“成為我自己”，則是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的基本體現(xiàn)。

自我實(shí)現(xiàn)既不是我行我素、孤芳自賞，也不是刻意追求完美、所謂完人。無(wú)論在職場(chǎng)還是在生活中，一個(gè)追求實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的人，應(yīng)該具備以下個(gè)人品質(zhì)特點(diǎn)：

一、了解自己并接受自己。自卑的人看不起自己，自戀的人太看重自己，自狂的人不能正視自己，自滿的人忽視潛在的自己，惟我獨(dú)尊的人迷失了自己，自甘墮落的人拋棄了自己，自殺的人接受不了自己，這一切都是不能正確認(rèn)識(shí)自我和接受自我。

要想實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，首先要開(kāi)展內(nèi)心對(duì)話，自己向自己敞開(kāi)心扉，傾聽(tīng)自己內(nèi)在的沖動(dòng)的聲音，了解真實(shí)的自己：我是什么樣的人，我有什么樣的情緒傾向，我要向何處去，我的人生使命和責(zé)任是什么，我有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等等。把自己看清楚弄明白，發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的你，無(wú)條件的接受屬于你自己的一切，你才能夠找到你的人生價(jià)值，然后再去實(shí)現(xiàn)你的人生價(jià)值。

二、接受他人和生存環(huán)境。一個(gè)努力實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的人，必然尋求與周圍的人際關(guān)系和生存環(huán)境相協(xié)調(diào)，既不被外部因素所左右，同時(shí)又努力把一切外部因素轉(zhuǎn)化為有利自身成長(zhǎng)的因素。

一個(gè)憤世嫉俗的人感到處處碰壁，沒(méi)有一個(gè)風(fēng)向?qū)λ琼橈L(fēng)，因?yàn)樗炎约悍旁诹谁h(huán)境的對(duì)立面。一個(gè)處處看著別人不順眼的人，凡事都是他對(duì)別人錯(cuò)，即使?jié)M口的正直善良你也不要相信他，因?yàn)樗杀瘟俗约旱碾p眼。在職場(chǎng)，能夠接受他人的人，以同理心處事，心胸開(kāi)闊，人際關(guān)系良好，善于吸納別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，很容易被領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)和得以提升。在生活中，善于接納別人的人，能建立更適意的社會(huì)關(guān)系和私人關(guān)系，在生活中獲得深刻的幸福感。

馬斯洛做過(guò)一個(gè)很形象的比喻：兒童是睜大了眼睛，用毫不挑剔和天真無(wú)邪的眼光來(lái)看待世界的，他們只注意和觀察事實(shí)是什么，對(duì)他并無(wú)爭(zhēng)論或者要求，自我實(shí)現(xiàn)者也是以同樣方式看待自己和他人的人性的。試想，如果我們能夠以兒童毫不挑剔的眼光看待他人和世界，我們的生活中會(huì)避免多少指責(zé)、怨恨、不滿、敵視等消極情緒！

三、行為的自然流露。一個(gè)虛偽、裝腔作勢(shì)、玩弄花招的人，他已經(jīng)找不到真實(shí)的自己，又何談實(shí)現(xiàn)自我呢？所以，追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人，在他的行為風(fēng)格上必然坦率、純真、自然，毫不做作和偽裝。有一句名言：“一個(gè)人如果能夠在力量上顯示自己時(shí)，就決不會(huì)在技巧上做文章?！?，如果你敢于面對(duì)真實(shí)的自我，如果你的內(nèi)心力量夠強(qiáng)大，你就沒(méi)有必要刻意裝扮自己。越是小官僚越會(huì)擺官架子，真正的領(lǐng)導(dǎo)者都是平和自然的；越是內(nèi)心自卑的人越偽裝得很傲氣，越是沒(méi)錢的人越充闊佬，他怕別人瞧不起自己。大海不言不語(yǔ)，誰(shuí)會(huì)懷疑它的深沉浩瀚呢，泰山挺拔屹立毫不在乎別人的感受，誰(shuí)又敢和它叫真呢？做真實(shí)的自己，敢于面對(duì)自己人性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，坦誠(chéng)面對(duì)人生，才是實(shí)現(xiàn)自我的必由之路。

程的精彩體驗(yàn)，永遠(yuǎn)不會(huì)有幸福感。所以，人生的價(jià)值既在于過(guò)程的精彩，又在于結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)自己原始生命的再創(chuàng)造。

五、明確的目標(biāo)、責(zé)任和使命。沒(méi)有明確的價(jià)值取向和人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值就無(wú)從談起。關(guān)于人生目標(biāo)和責(zé)任的論述很多，我只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：人生價(jià)值就是人生目標(biāo)，就是人生責(zé)任。每承擔(dān)一次責(zé)任，就是一次人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自我人生價(jià)值是通過(guò)一點(diǎn)一滴的生命積累實(shí)現(xiàn)的。

獨(dú)立思考能力是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值最重要的個(gè)人品質(zhì)。能夠在享樂(lè)年華而不隨波逐流，耐得住一點(diǎn)寂寞，享受偶爾的孤獨(dú)，以深入自我的方式思考，修身養(yǎng)性，時(shí)時(shí)自省，就會(huì)點(diǎn)亮心路上的一盞明燈，激發(fā)出自身無(wú)限的潛能和價(jià)值。

自我價(jià)值是指一個(gè)人的德行、知識(shí)能力，也稱內(nèi)在價(jià)值。如果某個(gè)人所擁有的知識(shí)有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德行能夠充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德行能夠惠澤他人并在社會(huì)上產(chǎn)生了較好的影響，那么，他也就是實(shí)現(xiàn)了其外在價(jià)值，就會(huì)有一種成就感，有一種自我需要得到滿足后的幸福感，心理上的感覺(jué)就是自我簡(jiǎn)直的實(shí)現(xiàn)。

自我實(shí)現(xiàn)既然是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我需要的滿足，也就決定了其身的無(wú)限性。因?yàn)橹灰粋€(gè)人身心健康，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，他的自我價(jià)值就會(huì)不斷增加，他的更高層次的需要也會(huì)永無(wú)止境。作到自我實(shí)現(xiàn)，就必須充分認(rèn)識(shí)自我，作到不斷奮力登攀，并同整個(gè)社會(huì)和時(shí)代結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀，去更大限度的發(fā)揮自己的所學(xué)、所知、所能、所創(chuàng)。而作為自我生存與發(fā)展所以必須依賴的外部環(huán)境——社會(huì)，更應(yīng)該是一個(gè)公正、公平、開(kāi)放、透明的游戲規(guī)則的制定者和捍衛(wèi)者，以給每一個(gè)人創(chuàng)造同樣平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。倘如此，沒(méi)個(gè)成員才能自我實(shí)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族才會(huì)更加輝煌。

千里之外，始于足下。有理想才會(huì)有奮斗目標(biāo)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從一點(diǎn)一滴開(kāi)始，塌塌實(shí)實(shí)地，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一階梯。

大學(xué)生是同齡人中的佼佼者,是未來(lái)高科技人才的后備軍,是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的依靠力量,他們思想素質(zhì)的高低,價(jià)值觀的正確與否直接關(guān)系到我國(guó)未來(lái)的興衰與榮辱得失.自我價(jià)值是指一個(gè)人的德生、知識(shí)和能力，也稱內(nèi)在價(jià)值。如果某個(gè)人所擁有的知識(shí)有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德性能夠惠澤他人并在社會(huì)上產(chǎn)生了較好的影響，那么，他也就是實(shí)現(xiàn)了其外在價(jià)值，就會(huì)有一種成就感，有一種自我需要得到滿足以后的幸福感，此時(shí)他心理上的感覺(jué)就是自我實(shí)現(xiàn)，即自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)也就是自我感覺(jué)良好，自我感覺(jué)很幸福。

自我實(shí)現(xiàn)既然是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自我需要的滿足，也就決定了其自身的無(wú)限性，因?yàn)橹灰粋€(gè)人身心健康，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，他的自我價(jià)值就會(huì)不斷增加，他的更高層次的需要也會(huì)永無(wú)止境。做到自我實(shí)現(xiàn)，就必須充分認(rèn)識(shí)自我，做到不斷奮力登攀，并同整個(gè)社會(huì)和時(shí)代結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀，去更大限度地發(fā)揮自己的所學(xué)、所知、所能、所創(chuàng)。而作為自我生存與發(fā)展所必須依賴的外部環(huán)境——社會(huì)，更應(yīng)是一個(gè)公正、公平、開(kāi)放、透明的游戲規(guī)則的制定者和捍衛(wèi)者，以給每一個(gè)生命個(gè)體創(chuàng)造同樣平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。倘如此，每個(gè)社會(huì)成員才能自我實(shí)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族才會(huì)更加輝煌。

當(dāng)一個(gè)孩子從小受到良好的教育，青少年期有較佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，大學(xué)時(shí)也能依個(gè)人志愿修習(xí)有興趣的科目，出了社會(huì)能貢獻(xiàn)所長(zhǎng)，并時(shí)時(shí)關(guān)心社會(huì)與他人，這樣的人通常能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境地。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，當(dāng)人在滿足生理、安全、歸屬、尊重的需求后，在人生追達(dá)到頂峰的境界，就是所謂的高峰經(jīng)驗(yàn)（peak experience），要想進(jìn)人高峰經(jīng)驗(yàn)并完成人生的自我實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇四

摘要：宗教文化熱潮吸引著越來(lái)越多的青年學(xué)子，沖擊著大學(xué)生的精神思想。考察大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)在尊重信仰自由的前提下，審慎確立高校應(yīng)對(duì)策略：掌握大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律；強(qiáng)化馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和宗教觀教育；普及宗教知識(shí)，幫助大學(xué)生認(rèn)清宗教本質(zhì)；增進(jìn)大學(xué)生心理健康；把握校園文化價(jià)值導(dǎo)向，防范、抵制非法宗教活動(dòng)等，確保大學(xué)生宗教信仰狀況不至偏離正常的軌道。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；現(xiàn)狀；應(yīng)對(duì)策略。

宗教信仰文化熱在青年大學(xué)生群體中不斷升溫，沖擊著年輕學(xué)子的精神思想，影響著他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而改變著他們的社會(huì)行為模式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十三億中國(guó)人中有一億宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。作為青年中的一個(gè)主要群體———大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題，已經(jīng)引起教育界的關(guān)注。綜合全國(guó)各地對(duì)當(dāng)前大學(xué)生中宗教信徒所占比例的調(diào)查結(jié)果，最高的地區(qū)在20%左右，最低也有3%。

來(lái)自對(duì)武漢地區(qū)大學(xué)生的一項(xiàng)專門調(diào)查顯示，對(duì)宗教有興趣的大學(xué)生占總調(diào)查人數(shù)的29.3%，30.2%的學(xué)生偶爾“進(jìn)入宗教活動(dòng)場(chǎng)所”，21.3%的學(xué)生“閱讀宗教書籍”，12.8%的學(xué)生主動(dòng)“與宗教界人士交流”，且相比上年，大學(xué)生對(duì)宗教感興趣的比例呈明顯的上升趨勢(shì)。日前引起社會(huì)廣泛熱議的北京大學(xué)武漢籍?dāng)?shù)學(xué)才子柳智宇出家事件，即是一個(gè)注腳。

青年大學(xué)生信仰，關(guān)系到其個(gè)人成長(zhǎng)成才的方向，也關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。了解和研究當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，在深入分析其成因的基礎(chǔ)上，探索合理有效的應(yīng)對(duì)疏導(dǎo)策略，是當(dāng)前高校思想政治教育所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和必須要完成的艱巨任務(wù)之一。

當(dāng)前，青年大學(xué)生宗教信仰的形成，原因復(fù)雜且多元，其中，社會(huì)環(huán)境、個(gè)人精神心理狀況及家庭、民族文化傳統(tǒng)等是最主要的因素。在不同因素作用下，青年大學(xué)生在其宗教信仰形成過(guò)程中也相應(yīng)地呈現(xiàn)出了不同的心態(tài)特點(diǎn)。

（一）宗教文化熱的社會(huì)環(huán)境與好奇、盲從的信仰心態(tài)。

隨著改革開(kāi)放的深化發(fā)展，國(guó)家政策日益開(kāi)放開(kāi)明，我國(guó)社會(huì)的包容性大大增強(qiáng)，社會(huì)環(huán)境越來(lái)越寬松，市場(chǎng)上宗教書刊越來(lái)越多，反映宗教內(nèi)容的文化作品不斷增加，新聞媒介中宗教方面的信息量逐漸增大，旅游文化中的宗教成份日趨濃重。而且，中國(guó)宗教作為本國(guó)的文化形態(tài)之一，正逐步走向世界，中國(guó)宗教的對(duì)外交往也已成為民間外交的一個(gè)組成部分。諸種情況顯示，在日益開(kāi)放的多元文化背景下，我國(guó)文化界、宗教界迎來(lái)了一股宗教文化熱潮。宗教正通過(guò)越來(lái)越多樣化的途徑對(duì)越來(lái)越多的青年大學(xué)生產(chǎn)生著影響。據(jù)武漢地區(qū)的調(diào)查顯示，35.5%的大學(xué)生稱受到“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，3.4%的學(xué)生經(jīng)常收到宗教宣傳品，28.8%的學(xué)生偶然收到。***、伊斯蘭教和佛教等世界主要宗教，通過(guò)宗教書刊、宗教電臺(tái)、宗教網(wǎng)絡(luò)等多種途徑進(jìn)行宗教文化影響和滲透，在高校人群中積極發(fā)展信徒，其中，***的發(fā)展勢(shì)頭最快。許多大學(xué)生受宗教外在的、感性的、豐富多彩的文化表現(xiàn)形式和內(nèi)在的神秘性的吸引，或出入教堂寺觀、過(guò)宗教節(jié)日，或研究、追奉宗教人士、參與宗教團(tuán)體，把宗教作為一種精神生活追求。顯而易見(jiàn)，西方、本土宗教思想、文化，漸行漸近，確確實(shí)實(shí)已經(jīng)走進(jìn)了青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。

在考察青年大學(xué)生信仰宗教的主要原因時(shí)，有近四成的學(xué)生認(rèn)為是受“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，三成多的學(xué)生認(rèn)為是受“社會(huì)上各種宗教活動(dòng)的影響”?？梢?jiàn)，青年大學(xué)生理性不足，心智尚未成熟，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、劇變之下的多元價(jià)值取向，難辨真?zhèn)?，極易受周圍環(huán)境因素的影響。他們參與宗教節(jié)日活動(dòng)、出入宗教場(chǎng)所、追逐或信仰某種宗教，更多的是出于好奇、追求新鮮事物的心理，存在嚴(yán)重的盲從或趕時(shí)髦的心態(tài)，相當(dāng)多的一部分并非真正研讀過(guò)宗教教義經(jīng)典、真正認(rèn)同宗教的精神與價(jià)值。

（二）尋求精神寄托與心理安慰與實(shí)用化、功利化的信仰心態(tài)

當(dāng)代青年大學(xué)生面臨著巨大的學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力和人際交往壓力，他們中的極少數(shù)人社會(huì)主義理想信念缺失，精神空虛，逃避競(jìng)爭(zhēng)，缺少自我調(diào)適和心理疏導(dǎo)，強(qiáng)烈渴求一種精神上的慰藉和宗教文化皈依。調(diào)研了解到，過(guò)半大學(xué)生信徒信教的原因，在于“尋求精神寄托與心理安慰”，這無(wú)疑也成為各種宗教文化滲入校園的一個(gè)主要誘因。

然而，信教大學(xué)生對(duì)宗教作用的認(rèn)識(shí)十分有限或膚淺，認(rèn)同宗教中包含真理的只有半數(shù)人群，更有過(guò)半人群有著宗教與科學(xué)精神不相違背的自相矛盾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而且，大學(xué)生信徒對(duì)真正的信仰所包含的超越性和奉獻(xiàn)犧牲精神的領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；對(duì)宗教的教義、教規(guī)及其相應(yīng)的宗教儀式之間的關(guān)系不甚了解；對(duì)作為特定意識(shí)形式的宗教所具有的表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)十分模糊。在對(duì)信仰的理解上，這些青年大學(xué)生并不認(rèn)為宗教信仰是人類追求生命意義、真理和美德的途徑，而是把它當(dāng)作心理的安慰劑，往往是在發(fā)生問(wèn)題或產(chǎn)生需求時(shí)才投入宗教的懷抱。一些學(xué)生認(rèn)為信教之后，可以參與宗教活動(dòng)，出入宗教場(chǎng)所，擺脫日常生活的空虛無(wú)聊和人際交往的困擾，緩解內(nèi)心壓力，精神上有所寄托。他們更多地是從利益與滿足的角度來(lái)認(rèn)知和信仰宗教，將宗教信仰實(shí)用化、功利化，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)世功利意識(shí)。

（三）家庭、民族文化傳統(tǒng)影響與被動(dòng)繼承、非自覺(jué)的信仰心態(tài)。

通過(guò)訪問(wèn)調(diào)查和直接觀察發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生信徒之所以信教，信某種教，是出于父母家庭、民族傳統(tǒng)的影響和要求。由于家庭背景的影響，幼小的他們便開(kāi)始接觸、了解某種宗教，然后自然而然地成為了家庭宗教信仰的被動(dòng)延續(xù)者。信教的大學(xué)生中，回族青年幾乎無(wú)一例外信仰伊斯蘭教，而以藏族、苗族等為代表的其他少數(shù)民族青年均以信仰佛教為主，表現(xiàn)出明顯的民族傳統(tǒng)文化背景和家庭影響的特征。

一種信仰的確立，不是出自樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是建立于準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和理解之上的理性把握。從這類受家庭、民族文化傳統(tǒng)影響而信教的大學(xué)生的信仰心態(tài)來(lái)看，由于從小先入為主，家庭環(huán)境耳濡目染、潛移默化，加上年幼無(wú)識(shí)，基本上屬于非自覺(jué)意識(shí)之下的被動(dòng)繼承，而非出于個(gè)體信仰意識(shí)覺(jué)醒之后的自覺(jué)選擇。他們的宗教信仰選擇，與血緣情感、民族感情的影響明顯相關(guān)，具有顯著的家族性、民族性特點(diǎn)。

總的來(lái)說(shuō)，多數(shù)青年大學(xué)生信徒對(duì)宗教信仰的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，對(duì)宗教的理想、精神和價(jià)值追求的認(rèn)識(shí)十分膚淺，他們情感沖動(dòng)、受外界影響明顯，信仰選擇的自覺(jué)性、覺(jué)悟程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，對(duì)多數(shù)青年大學(xué)生宗教信徒來(lái)說(shuō)，尚未堅(jiān)定自己的宗教信仰意志。

作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，宗教相信并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會(huì)力量在人們意識(shí)中的虛幻的反映。盡管如此，宗教作為一種比較成熟的信仰形式，有其特有的理念和內(nèi)在的教義體系，對(duì)青年大學(xué)生具有一種神秘的吸引力。大學(xué)生宗教徒不僅把宗教的理念和教義內(nèi)化為自己的思想觀念，而且對(duì)待人生和社會(huì)的態(tài)度也會(huì)慢慢隨之改變。宗教信仰，深刻地影響著青年大學(xué)生信徒的思想觀念和社會(huì)行為。

（一）宗教信仰對(duì)信教學(xué)生世界觀、人生觀的影響。

宗教以其特定的教義教規(guī)和禮儀方式，把宗教的價(jià)值觀念神圣化，制定了一系列宗教禁忌、勸誡、清規(guī)、戒律來(lái)規(guī)范教徒的行為。在長(zhǎng)期的滲透、潛移默化中，它們會(huì)成為教徒自我意識(shí)的一部分。在宗教教義教規(guī)的指引下，有些大學(xué)生信徒十分重視追求精神境界和人生意義，主張與人為善、平等相處，十分重視人與人之間的關(guān)愛(ài)互助和自身修養(yǎng)的不斷提高。宗教教義所宣傳的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)論，以及棄惡從善、積德行善、對(duì)身外之物不貪不求、擯棄世間的各種物質(zhì)欲望、追求精神生活的最高境界等，客觀上對(duì)有些信教學(xué)生確實(shí)產(chǎn)生了一定的正面影響。

但是，另一方面，正如馬克思所說(shuō)“宗教是人民的鴉片”，它給人以幻想的幸福，一時(shí)的心靈安慰，長(zhǎng)此以往卻會(huì)麻痹青年人的頭腦，使其喪失進(jìn)取心和拼搏的勇氣。部分大學(xué)生宗教信徒，在宗教唯心主義世界觀的影響下，超然于現(xiàn)實(shí)之外，對(duì)世俗之事漠不關(guān)心，把社會(huì)進(jìn)步的希望寄托于宗教的傳播，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法片面、簡(jiǎn)單。碰到學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感等問(wèn)題或苦惱時(shí)，往往缺乏進(jìn)取心和主觀能動(dòng)性，而把自己的命運(yùn)完全寄托于神靈，只憑所謂的信念、信仰坐等結(jié)果。他們不同于一般青年學(xué)生擁有樂(lè)觀進(jìn)取、積極有為的人生態(tài)度和勇于實(shí)踐、樂(lè)于奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀，而是在虛幻的神靈庇護(hù)下，逐漸喪失了進(jìn)取心和奮斗精神，形成了消極無(wú)為、聽(tīng)天由命的宿命論的人生觀。

（二）宗教信仰對(duì)信教學(xué)生社會(huì)行為的影響。

應(yīng)該承認(rèn)，宗教信仰在引導(dǎo)部分大學(xué)生宗教徒道德行為、約束其非道德行為方面發(fā)揮了一定的正面影響和積極作用。例如大學(xué)生宗教徒中舉止文明、行為禮貌、誠(chéng)實(shí)守信者多，賭博、偷盜、故意傷害、抽煙、酗酒等不良行為稀少，他們比無(wú)宗教信仰的學(xué)生更加勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、過(guò)失，更愿意自我反省，等等。

但另一方面，宗教借助神靈、絕對(duì)精神，迷惑人們超脫出世，將肉體和靈魂交付神靈控制，是一種唯心主義學(xué)說(shuō)。宗教教義中的保守和消極成分也對(duì)大學(xué)生宗教徒帶來(lái)了諸多負(fù)面影響，對(duì)這部分大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有極大的危害。有些大學(xué)生宗教徒，性格內(nèi)向孤僻，不積極主動(dòng)融入環(huán)境，與周圍同學(xué)老師溝通互動(dòng)甚少，以為膜拜神靈或依靠所謂自我信仰意志可以控制自己的身體和頭腦，不惜以身體受損為代價(jià)來(lái)維護(hù)其所謂個(gè)人宗教信仰，還自以為高尚。個(gè)別學(xué)生以為有宗教信仰就是有個(gè)性，就是卓爾不群，藐視周圍非教徒同學(xué)，身患疾病不去醫(yī)院救治，反而多次“去寺廟祈求保佑”，以為一切都是神靈的安排，還對(duì)好心相勸的同學(xué)大加嘲諷。他們脫離現(xiàn)實(shí)生活，行為舉止怪異，完全陷入了精神迷途，出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)適應(yīng)性障礙。

大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的應(yīng)對(duì)，是一個(gè)十分敏感、尖銳而又重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有相當(dāng)程度的挑戰(zhàn)性。

它一方面關(guān)涉公民權(quán)利、個(gè)人自由、民族感情，一方面也關(guān)系到一代青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，高校不能一概否認(rèn)、盲目地“堵”，更不能視而不見(jiàn)、放任自流。而應(yīng)以人為本，落實(shí)國(guó)家相關(guān)法律、政策，在充分尊重大學(xué)生宗教信仰自由的前提下，深入研究，審慎應(yīng)對(duì)，積極引導(dǎo)，加強(qiáng)管理。

（一）深入開(kāi)展大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題研究，掌握其思想動(dòng)態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律。

高校黨委、院系黨團(tuán)組織、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師及輔導(dǎo)員隊(duì)伍，要及時(shí)了解青年大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，掌握大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀，認(rèn)真研究大學(xué)生宗教信仰生成過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、規(guī)律等理論問(wèn)題。其中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師，尤其是思想政治理論課教師是進(jìn)行宗教理論研究的主要力量，對(duì)大學(xué)生信仰宗教過(guò)程中顯現(xiàn)的許多理論問(wèn)題應(yīng)及時(shí)給予分析指導(dǎo)，使大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題能在科學(xué)的理論指導(dǎo)下理性應(yīng)對(duì)。院系黨團(tuán)組織、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的思想政治教育與管理，及時(shí)解決學(xué)生中出現(xiàn)的宗教問(wèn)題，將大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)工作落到實(shí)處，也為大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的理論研究提供素材。如此，高校黨團(tuán)組織、思想政治工作隊(duì)伍多方各有分工又相互合作，可以大大提高大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)工作的主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性，使應(yīng)對(duì)疏導(dǎo)工作更加有的放矢，切中要害。

（二）切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育效果，強(qiáng)化馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和宗教觀教育。

高校思想政治理論課是大學(xué)生信仰教育的主渠道。以人為本，理論聯(lián)系實(shí)際，要積極改進(jìn)“思政課”教學(xué)的方式方法，切實(shí)提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀、宗教觀教育和黨的宗教政策教育，使馬克思主義的科學(xué)真理與科學(xué)精神真正深入大學(xué)生的頭腦，使大學(xué)生的信仰建立在徹底的唯物主義的基石之上，看到宗教的唯心主義本質(zhì)及其與馬克思主義、社會(huì)主義的對(duì)立。用馬克思主義宗教觀統(tǒng)一大學(xué)生黨團(tuán)員對(duì)宗教問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，對(duì)非黨團(tuán)員的學(xué)生，則要通過(guò)各種適當(dāng)方式，宣傳無(wú)神淪，引導(dǎo)其堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論的基本立場(chǎng)。努力在大學(xué)生中培養(yǎng)一批“青年馬克思主義者”，形成良好的氛圍，發(fā)揮榜樣作用，影響、帶動(dòng)廣大青年學(xué)生。只有擁有了堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，青年大學(xué)生才能提高明辨是非的能力，認(rèn)清宗教或其他不良思想的危害性，冷靜面對(duì)宗教文化熱潮和各種意識(shí)形態(tài)的宣傳，做出自己的理性判斷。

（三）開(kāi)展宗教知識(shí)普及教育，幫助青年大學(xué)生認(rèn)清宗教產(chǎn)生的根源及本質(zhì)。

信仰是建立在深刻的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的自覺(jué)選擇。目前高校中專門介紹宗教知識(shí)的講座和公共選修課稀少，普通地方院校中幾乎沒(méi)有。因此，在校大學(xué)生無(wú)法從校園的主渠道獲得關(guān)于宗教的認(rèn)識(shí)，只有從網(wǎng)絡(luò)、圖書、宗教宣傳品甚至是道聽(tīng)途說(shuō)中得到支離破碎的、片面的、甚至錯(cuò)誤的宗教知識(shí)。高校應(yīng)利用自身優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)關(guān)于宗教文化的多種公共選修課或講座，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)世界各大宗教的歷史與現(xiàn)狀作概括的介紹與評(píng)析，多角度地講解準(zhǔn)確的宗教知識(shí)，認(rèn)識(shí)宗教產(chǎn)生的根源，講清宗教的本質(zhì)，使學(xué)生懂得宗教是一種具有政治屬性的社會(huì)現(xiàn)象，是對(duì)支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α刻摶玫姆从?，是為社?huì)控制和政治統(tǒng)治服務(wù)的。在對(duì)宗教科學(xué)而理性的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，消除學(xué)生對(duì)宗教的神秘感和盲目信奉。大學(xué)生只有從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)了宗教，才可能在宗教滲透之時(shí)不驚、不怪、不亂，把握自己心靈的脈搏，在唯物主義與唯心主義之間，做出正確的選擇。

（四）充分發(fā)揮高校心理教育功能，積極增進(jìn)青年大學(xué)生心理健康。

精神迷茫無(wú)所依托、心理困擾無(wú)處疏泄，是大學(xué)生信仰宗教的心理基礎(chǔ)和主要原因。高校要切實(shí)關(guān)心青年大學(xué)生的心理健康。根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，幫助大學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí)，增強(qiáng)心理調(diào)適和社會(huì)適應(yīng)能力，構(gòu)建科學(xué)的心理健康教育模式。將心理輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng)常規(guī)化，使大學(xué)生心理健康教育制度規(guī)范化、教育多樣化、輔導(dǎo)立體化、干預(yù)系統(tǒng)化。另外，高校思想政治教育應(yīng)注重人文關(guān)懷，將社會(huì)共同理想教育與大學(xué)生個(gè)人生活理想、職業(yè)理想，與個(gè)人生活、思想實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，正確對(duì)待大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中面臨的問(wèn)題，及時(shí)加以引導(dǎo)和幫助。尤其當(dāng)大學(xué)生遭受挫折時(shí)，更要從心靈深處予以關(guān)懷，體現(xiàn)集體的溫暖，使他們不至于向虛幻的神靈去尋求庇護(hù)和安慰。

（五）把握校園文化的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生宗教信仰與社會(huì)主義相適應(yīng)，防范、抵制非法宗教活動(dòng)。

高?？沙浞掷玫谝?、第二課堂的有效途徑及網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育，把握好校園文化活動(dòng)的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向，營(yíng)造積極陽(yáng)光、健康向上的校園氛圍。全面貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，依法加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，在充分尊重大學(xué)生宗教自由基本權(quán)利的基礎(chǔ)上，明確要求大學(xué)生宗教徒不得在宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外（尤其是大學(xué)校園內(nèi)）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學(xué)校成立宗教團(tuán)體或組織，不得到未經(jīng)登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所參加宗教活動(dòng)。依法規(guī)范外籍教師和留學(xué)生在華在校的宗教活動(dòng)。同時(shí)，在院系黨團(tuán)組織、“思政課”教師、輔導(dǎo)員與大學(xué)生宗教徒之間建立起交流溝通的有效機(jī)制，積極引導(dǎo)大學(xué)生宗教信徒，努力使個(gè)人宗教信仰與社會(huì)主義相適應(yīng)，并自覺(jué)地為此做些工作。

與此同時(shí)，高度警惕偽科學(xué)、封建迷信、邪教乘虛而入，警惕西方敵對(duì)勢(shì)力打著自由、人權(quán)的旗號(hào)，利用宗教宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，沖擊社會(huì)主義道德、法治觀念，插手我人民內(nèi)部矛盾和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題等活動(dòng)。切實(shí)加強(qiáng)抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透的工作，對(duì)各種勢(shì)力利用宗教在大學(xué)校園內(nèi)外進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)予以堅(jiān)決的制止和打擊。

總之，價(jià)值多元背景下，青年大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的出現(xiàn)，成因復(fù)雜，挑戰(zhàn)巨大，需要高度重視、審慎應(yīng)對(duì)，避免處理不當(dāng)而產(chǎn)生不可估量的不良后果。以人為本，在充分尊重青年大學(xué)生宗教信仰自由的前提下，高校黨政領(lǐng)導(dǎo)、思想政治工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師要努力提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、馬克思主義信仰教育的實(shí)際效果，積極宣傳唯物主義、無(wú)神論世界觀；高度關(guān)注并深入研究大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，增進(jìn)大學(xué)生心理健康；把握好黨和國(guó)家的宗教政策，堅(jiān)決抵制校園非法宗教活動(dòng)，維護(hù)校園健康環(huán)境，堅(jiān)守住大學(xué)生思想政治教育的主陣地，使大學(xué)生宗教信仰與社會(huì)主義相適應(yīng)，不至偏離正常的軌道。

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大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇五

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。***總書記指出：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。一代人有一代人的際遇與使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題，這是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，更應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代青年的歷史自覺(jué)。作為優(yōu)秀青年代表的大學(xué)生，如何才能夠培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是我們的高等教育在落實(shí)以德樹(shù)人根本任務(wù)過(guò)程必須面對(duì)的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”時(shí)代新人的要求，大學(xué)生必須具備責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì)。擔(dān)當(dāng)精神是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必備素質(zhì),但在現(xiàn)實(shí)生活中部分大學(xué)生缺乏擔(dān)當(dāng)精神，出現(xiàn)了這樣或那樣的問(wèn)題。我們的高等教育尤其是高校思想政治教育要有問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，要有教育的針對(duì)性和實(shí)效性。在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的過(guò)程中，要切實(shí)為時(shí)代新人解答“為誰(shuí)擔(dān)當(dāng)”“為何擔(dān)當(dāng)”以及“如何擔(dān)當(dāng)”的成長(zhǎng)困惑。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育和個(gè)人教育都要“整合”參與進(jìn)來(lái)，因?yàn)闅v史是一種合力，最重要的是看結(jié)果，是要拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話。

什么是擔(dān)當(dāng)?“擔(dān)”的本意是用肩挑,有擔(dān)負(fù)、承擔(dān)之意,亦指一個(gè)人應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任;“當(dāng)”則具有負(fù)責(zé)、主持、掌管之意。也就是說(shuō),“擔(dān)當(dāng)”就是一個(gè)人要承擔(dān)負(fù)責(zé)一定的任務(wù)和責(zé)任，就是要敢于擔(dān)重任，有魄力。擔(dān)當(dāng)精神，就是能夠承擔(dān)并負(fù)起責(zé)任，敢于承擔(dān)責(zé)任的精神。擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)涵豐富，它以道德、責(zé)任、情感、知和踐行為核心，是知行統(tǒng)一的價(jià)值體系。擔(dān)當(dāng)精神，包括三個(gè)層面：擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?，?dān)當(dāng)?shù)挠職?。這三個(gè)層面也是踐行擔(dān)當(dāng)精神的需要。

擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度，這是踐行擔(dān)當(dāng)精神的前提。古人云：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”這里面就包含深刻的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和超越凡俗的品味。因?yàn)榛焓勒咂接梗⑹勒叱?，主事者卓越。大學(xué)生是天之驕子，是天上的文曲星下凡，當(dāng)有一定的抱負(fù)和志向。黑格爾老師有句名言：“人應(yīng)尊敬他自己,并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西?！贝髮W(xué)生正處于“激情燃燒的歲月”，當(dāng)積蓄力量，鍛造本領(lǐng)，立志做一個(gè)“天將降大任于斯人”的人，即做一個(gè)有益于家族、有益于學(xué)校、有益于單位、有益于社會(huì)、有益于民族和國(guó)家的人。往小了說(shuō)要做一個(gè)有為的青年，往中了說(shuō)要做一名又紅又專、德才兼?zhèn)洹⒌轮求w美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，往大了說(shuō)要做一個(gè)世界通用的中國(guó)人或合格的地球村村民即“世界公民”。這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“海納百川，有容乃大”的包容胸襟;這需要大學(xué)生當(dāng)養(yǎng)成“壁立千仞，無(wú)欲則剛”豁達(dá)堅(jiān)毅;這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳”搏擊姿態(tài)。高度決定視野，格局決定命運(yùn)。大學(xué)生不斷拓寬的知識(shí)視野、歷史視野、國(guó)際視野中無(wú)疑包含擔(dān)當(dāng)有為理念的支撐，大學(xué)生“驛動(dòng)的心”當(dāng)中暗含未來(lái)命運(yùn)的基調(diào)與格局的安排。

毛澤東同志說(shuō)：人總是要有一點(diǎn)精神的。這個(gè)精神是一種超凡脫俗的超邁情懷;這種精神是消融消極頹廢狀態(tài)的良方;這種精神是打破習(xí)慣勢(shì)力的束縛，擺脫思想僵化的鎖鑰。這個(gè)精神里面就包括著擔(dān)當(dāng)?shù)钠肺杜c意識(shí)。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。一個(gè)民族要有點(diǎn)精神，否則就會(huì)失去脊梁骨，不能自強(qiáng)自立;一個(gè)家族要有點(diǎn)精神，否則就會(huì)家業(yè)衰敗，一代不如一代。一個(gè)人如果沒(méi)有一種昂揚(yáng)向上的精神，沒(méi)有使命般的激情，不思進(jìn)取，生命就失去了存在的價(jià)值和意義。借用當(dāng)下時(shí)尚的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一定的初心和使命，沒(méi)有一定的擔(dān)當(dāng)有為的準(zhǔn)備，一個(gè)人哪有飽滿昂揚(yáng)的進(jìn)取和斗爭(zhēng)精神?中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神導(dǎo)師李大釗先生主張：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。一個(gè)二十一世紀(jì)的共和國(guó)的秀才，不僅要有滿腹錦繡的才華，同時(shí)要具備民族、國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的“道義”使命。在筆者看來(lái)，新世紀(jì)的知識(shí)分子應(yīng)該具備四個(gè)方面的素質(zhì)：即具備一定文學(xué)性的語(yǔ)言、歷史性的結(jié)論、哲學(xué)性的頭腦和對(duì)時(shí)代把握的敏感性和敏銳性。

孟子認(rèn)為作為大丈夫處身立世，當(dāng)行天下之大道?！暗弥?，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫?！笔篱g茫茫人無(wú)數(shù)，哪個(gè)男兒是丈夫?“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移?！痹诮裉焓袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)泛濫、拜金主義盛行、“兩面人”風(fēng)光、“精致利己主義者”滋生的語(yǔ)境下，仍煥發(fā)著真理性的光芒，圣賢古訓(xùn)的價(jià)值意蘊(yùn)并不因兩千多年時(shí)光的流失而“黯然銷魂”。2016年4月***總書記在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，是廣大知識(shí)分子應(yīng)有的情懷?！贝髮W(xué)生屬于青年中的知識(shí)分子，承載著祖國(guó)的希望與未來(lái)，是建設(shè)社會(huì)主義的中堅(jiān)力量?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”大學(xué)生不僅要具備家國(guó)情懷和憂患意識(shí)，而且要不忘傳統(tǒng)士人的初心和使命：即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！弊鳛樾聲r(shí)代的學(xué)人不僅要自覺(jué)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和大局意識(shí)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時(shí)作為文化人還需有意識(shí)培養(yǎng)“高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài)，慎思明辨的理性，體會(huì)真切的情感，執(zhí)著專注的意志和灑脫通達(dá)的境界。”從而夯實(shí)文化自信的定力。

青年表征著時(shí)代的精神。革命導(dǎo)師馬克思認(rèn)為，青年的精神就是所處時(shí)代的精神：即“一個(gè)時(shí)代的精神,是青年代表的精神;一個(gè)時(shí)代的性格,是青春代表的性格?！边@就將青年和時(shí)代聯(lián)系在了一起，把青年的進(jìn)步和發(fā)展同社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展緊密相連。列寧也很贊同馬克思關(guān)于青年的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“真正建立共產(chǎn)主義的任務(wù)正是由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)?！庇纱丝梢?jiàn)，在他們眼中，青年身上所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和承擔(dān)的任務(wù)是有關(guān)于社會(huì)發(fā)展的重要依靠，青年一代身上所負(fù)有的活力和精力是其他階段的人身上所無(wú)法比擬的，因此，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族要想不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，就必須把青年一代放在國(guó)家發(fā)展的至關(guān)重要的位置，就必須從理論和實(shí)踐中都要高度重視青年的作用，推動(dòng)青年事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

人是現(xiàn)實(shí)的存在物。馬克思在談人的一般責(zé)任時(shí)指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的?！蓖ㄋ椎刂v就是：人不是為了吃大米而活著。現(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)的產(chǎn)物，也是時(shí)代的產(chǎn)物。青年當(dāng)與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。***指出：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！鼻嗄暌欣硐?、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有作為、有自信必須緊跟時(shí)代。***指出：“擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任?！必?zé)任是擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)核，擔(dān)當(dāng)是責(zé)任的外化。沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)便無(wú)從談起，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)責(zé)任便不能落到實(shí)處。***強(qiáng)調(diào)：一代人要有一代人的擔(dān)當(dāng);歷史的接力棒交到了我們手里，必須要有勇氣、有膽識(shí)、有擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)精神指的就是敢于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)，它繼承了中華民族富有責(zé)任心的精神基因，延續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢為人先的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮勇進(jìn)取的精神要求。

黨的十九大報(bào)告指出：“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章?！崩硐胄拍顚?duì)青年不可或缺。因?yàn)椤坝辛藞?jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了”，就能夠做到“在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕”。***在聯(lián)合國(guó)教科文組織第九屆青年論壇開(kāi)幕式上的賀詞中指出：“世界的未來(lái)屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，人類就有希望，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！笨梢?jiàn)民族和國(guó)家乃至整個(gè)人類發(fā)展的未來(lái)都對(duì)青年寄予了重托和厚望，具備著擔(dān)當(dāng)精神的時(shí)代青年是最有活力的一代。

青年是時(shí)代的弄潮兒。2014年5月4日***在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō)：“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。”青年在時(shí)代中使自身得到充分的發(fā)展，又以自己在時(shí)代中得到力量來(lái)反饋給時(shí)代，青年為祖國(guó)的興旺發(fā)達(dá)竭盡全力，青年的未來(lái)想要取得更好的發(fā)展也需要以祖國(guó)作為依托，在祖國(guó)提供的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)和優(yōu)良的條件中不斷突破自我和發(fā)展自我。因此，青年必須主動(dòng)承擔(dān)起屬于自己的那份責(zé)任，努力完成國(guó)家和人民所賦予青年的那份使命。***認(rèn)為，青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體。因此他鼓勵(lì)和強(qiáng)調(diào)：“前進(jìn)要奮力，干事要努力。當(dāng)代中國(guó)青年要在感悟時(shí)代、緊跟時(shí)代中珍惜韶華，自覺(jué)按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開(kāi)拓，在火熱的青春中放飛人生夢(mèng)想，在拼搏的青春中成就事業(yè)華章?！?/p>

責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是青年的必修課。***曾告誡廣大青年大學(xué)生：“既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任?！睋?dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)是每一個(gè)大學(xué)生的必修課，需要擔(dān)當(dāng)精神來(lái)指引。擔(dān)當(dāng)精神，能使人直面矛盾和困難，不推諉、不逃避，主動(dòng)承擔(dān)起自己的責(zé)任和履行自己的義務(wù)。青年不要眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，不要急功好利，不要急于求成，需要找好自己的定位，穩(wěn)步推進(jìn)自己欲要實(shí)現(xiàn)的理想性目標(biāo)。世上沒(méi)有一件工作不辛苦，沒(méi)有一處人事不復(fù)雜。“青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。”“廣大青年要自覺(jué)奉獻(xiàn)青春，為全面建成小康社會(huì)多作貢獻(xiàn)?！?**對(duì)青年寄予厚望，他指出：“青年最富有朝氣，最富有夢(mèng)想，是未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者?！睋?dān)當(dāng)精神能促使大學(xué)生緊跟國(guó)家的新戰(zhàn)略安排，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的大任，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而踏實(shí)勤干，在追求理想、開(kāi)拓未來(lái)、服務(wù)社會(huì)的進(jìn)程中書寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為擔(dān)當(dāng)型的干部。擔(dān)當(dāng)是與有為緊密相連，在傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的教育中向來(lái)倡導(dǎo)，有所為而有所不為，無(wú)為而無(wú)不為。于是才有了安徽巢湖無(wú)為縣的地名，才有了華為這樣世界馳名的民族品牌公司。大學(xué)生是黨的干部的后備大軍，我們要大力培養(yǎng)革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的四化干部;我們要重點(diǎn)培養(yǎng)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒的四有好干部;我們要突出培養(yǎng)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部。***總書記對(duì)新時(shí)代黨的干部提出了“五個(gè)敢于”的擔(dān)當(dāng)精神要求：即“必須堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。”新時(shí)代的大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中，既要勤勉的學(xué)習(xí)，充實(shí)技能，又要在實(shí)踐中斗爭(zhēng)和鍛煉自己，不怕困難和坎坷，不懼矛盾和危機(jī)，在關(guān)鍵時(shí)刻挺在前面，做中堅(jiān)分子，發(fā)揮正能量，因?yàn)槿松朗菧嫔！](méi)有擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì)，就難以闖出一條道路來(lái)。因?yàn)橛卸啻蟮膿?dān)當(dāng)才能干多大的事業(yè)，盡多大的責(zé)任才會(huì)有多大的成就。

作者：侯志水，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;李雪，深圳博物館中級(jí)館員。

*基金項(xiàng)目：本文屬于吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目：培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人實(shí)現(xiàn)途徑研究，項(xiàng)目編號(hào)：jjkh20190259sz.吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題：新時(shí)代高校思想政治教育工作創(chuàng)新研究階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：jh180006。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇六

摘要：《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》健康領(lǐng)域明確提出：為有效促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，成人應(yīng)保證幼兒充足的睡眠，午睡一般應(yīng)達(dá)到2小時(shí)左右。可見(jiàn)午睡是幼兒在園一日生活的重要環(huán)節(jié)，不僅能讓孩子得到充分的休息，還能讓幼兒保持有規(guī)律的生活，養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣。因此，培養(yǎng)幼兒良好的午睡習(xí)慣，成為小班老師需要解決的重要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：小班幼兒午睡習(xí)慣自理能力

對(duì)小班初入園的幼兒來(lái)說(shuō)，午睡時(shí)段是幼兒最容易產(chǎn)生分離焦慮情緒的時(shí)段，但午睡對(duì)幼兒身心發(fā)展有著非常重要的作用。如果兒童睡眠不足，會(huì)對(duì)生長(zhǎng)發(fā)育產(chǎn)生影響。那怎樣讓小班幼兒養(yǎng)成良好的午睡習(xí)慣并提高生活自理能力呢？我們準(zhǔn)備從以下三個(gè)環(huán)節(jié)做起，開(kāi)啟小班幼兒的美夢(mèng)行動(dòng)。

1美夢(mèng)準(zhǔn)備中

1.1環(huán)境創(chuàng)設(shè)

首先，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨的午睡環(huán)境。在床上張貼圖示及小標(biāo)志，讓幼兒容易找到自己床的位置。

其次，做好睡前的準(zhǔn)備。睡前十分鐘，告訴孩子我們要準(zhǔn)備午睡了，使孩子有心理準(zhǔn)備，同時(shí)用輕柔的音樂(lè)來(lái)暗示幼兒，提醒每一位幼兒入廁。

最后，讓幼兒舒服地午睡。發(fā)夾、皮筋等放置在一個(gè)框里便于幼兒自由取放物品;汗多的幼兒墊上汗巾;穿連衣裙的幼兒換睡衣等。

1.2榜樣示范

初步感受良好午睡習(xí)慣養(yǎng)成。可以帶領(lǐng)幼兒參觀哥哥姐姐的午睡室，也可以把幼兒睡覺(jué)時(shí)的照片拍下來(lái)制作成ppt，讓幼兒欣賞。

1.3方法指導(dǎo)

趣用兒歌、故事等形式，讓幼兒掌握正確的穿脫外套、鞋子、褲子的方法。如穿衣服：抓領(lǐng)子，戴帽子，小老鼠轉(zhuǎn)洞洞。穿褲子：先找到小袋子或小標(biāo)記，一列火車開(kāi)出來(lái)，又一列火車開(kāi)出來(lái)。

對(duì)于能力特別弱的孩子，老師們要給予更多的關(guān)注和指導(dǎo)，逐步教會(huì)孩子正確的方法。

1.4睡前運(yùn)動(dòng)

睡前運(yùn)動(dòng)也就是幼兒的飯后散步環(huán)節(jié)，對(duì)于小班幼兒來(lái)說(shuō)散步是為了讓緊張和放松有所交替。小班幼兒在相對(duì)陌生的環(huán)境中更容易被吸引注意力。在這個(gè)過(guò)程中，既沒(méi)有過(guò)強(qiáng)的體力運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有無(wú)所事事，更有利于入睡。

2美夢(mèng)進(jìn)行時(shí)

2.1引導(dǎo)入睡

2.1.1聽(tīng)故事、音樂(lè)

“孩子們我們的故事會(huì)又開(kāi)始了，請(qǐng)你閉上小眼睛小嘴巴、小手放好，我們安靜地聽(tīng)故事?！碑?dāng)老師一個(gè)故事講好以后一部分幼兒已經(jīng)入睡，其他幼兒發(fā)現(xiàn)同伴睡了也會(huì)悄悄地入睡，也可以放一些搖籃曲，音量不能太大，可以起到安神靜心的作用，能很好地幫助幼兒入睡。

2.1.2約定悄悄話

班中總有幾個(gè)調(diào)皮的孩子遲遲不肯入睡或假裝睡，這時(shí)教師、保育員要對(duì)他們多加關(guān)注，如“你可以睡覺(jué)了，等下小紅花會(huì)和你做朋友的”，等幼兒睡著以后把小紅花貼在他的床邊。當(dāng)他們醒來(lái)以后一定會(huì)感到驚喜，同時(shí)為下一次午睡做好鋪墊，積累更多的信心。

2.1.3加強(qiáng)個(gè)別教育

對(duì)于個(gè)性化的孩子，要進(jìn)行跟蹤觀察，及時(shí)提醒和引導(dǎo)。有些孩子會(huì)有一些不良的午睡習(xí)慣（咬被子、拉草席），老師可以輕輕地坐到他邊上，拉拉他的手，讓他明白你在提醒他，這種情況用行動(dòng)提醒優(yōu)于語(yǔ)言提醒。一些要老師陪著睡覺(jué)的幼兒，慢慢撫摸他的背，輕輕和他說(shuō)，你先睡等下老師過(guò)來(lái)。

2.2檢查睡姿

幼兒入睡后，教師、保育園巡視檢查是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)，可以消除各種安全隱患，提高睡眠質(zhì)量。不正確的睡姿直接影響著幼兒的心臟、血液循環(huán)、肺部、腦部等機(jī)能的良好發(fā)育，要幫助幼兒形成正確的側(cè)臥姿勢(shì)。在一日活動(dòng)中以故事、游戲等形式使他們明白其中的道理，鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用正確的睡姿，糾正其睡覺(jué)的不良習(xí)慣。

2.3提高警惕，關(guān)注特殊幼兒

幼兒身體不適或生病時(shí)一般會(huì)反映在睡眠上，如有的幼兒高燒會(huì)引起驚厥，感冒咳嗽引起異物堵塞器官等。老師、保育員要善于觀察發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)認(rèn)真地巡視午睡情況，防止幼兒在被窩里玩小物件，如珠子、發(fā)夾、積木等。靈活管理午睡，對(duì)個(gè)別早醒的幼兒可以安排一些安靜的活動(dòng)。

3夢(mèng)醒整理中

3.1引導(dǎo)幼兒自主盥洗

快起床時(shí)要提前關(guān)上窗戶，拉開(kāi)窗簾。早醒的孩子可以先起床，避免過(guò)一會(huì)兒盥洗室擁擠。為女孩子梳好頭發(fā)。最后讓孩子喝水吃點(diǎn)心。

3.2關(guān)注每個(gè)孩子

起床后，老師逐一檢查并幫助整理他們的衣服、鞋帶，多數(shù)孩子很樂(lè)意與老師進(jìn)行短暫的接觸，幼兒會(huì)很開(kāi)心，因此不能忽視這個(gè)環(huán)節(jié)。同時(shí)也能讓你了解孩子是否尿床，如果尿床了，老師要悄無(wú)聲息地幫他換好衣服，孩子們都不希望大家知道他的那點(diǎn)事。觀察幼兒情緒是否有異常，了解異常情況的原因，如果身體不適及時(shí)和家長(zhǎng)聯(lián)系。

3.3家園合作

利用家園聯(lián)系欄，讓家長(zhǎng)進(jìn)一步了解午睡對(duì)孩子的重要性，教師給予家長(zhǎng)合理的建議和指導(dǎo)方法，使幼兒在家中能堅(jiān)持養(yǎng)成良好的午睡習(xí)慣。

孩子喜歡午睡，午睡是快樂(lè)的，老師管理是輕松的。這就要求老師有更為先進(jìn)的教育教學(xué)理念，不斷完善和充實(shí)自我，也要求家長(zhǎng)的觀念和意識(shí)不斷改變和更新。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇七

摘要：大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的力量。所以我們大學(xué)生要真切的認(rèn)識(shí)如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，更需要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生、人生觀、世界觀、價(jià)值觀

一、大學(xué)生應(yīng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、人生價(jià)值

所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會(huì)中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方面。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自 己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。

對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會(huì)中的存在價(jià)值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。自我價(jià)值是指一個(gè)人的性德、知識(shí)和能力，也稱內(nèi)在價(jià)值。如果某個(gè)人所擁有的知識(shí)有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德性能夠惠澤他人并在社會(huì)上產(chǎn)生了較好的影響，那么，他也就是實(shí)現(xiàn)了其外在價(jià)值，就會(huì)有一種成就感，有一種自我需要得到滿足以后的幸福感，此時(shí)他心理上的感覺(jué)就是自我實(shí)現(xiàn)，即自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)也就是自我感覺(jué)良好，自我感覺(jué)很幸福。

自我實(shí)現(xiàn)既然是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自我需要的滿足，也就決定了其自身的無(wú)限性，因?yàn)橹灰粋€(gè)人身心健康，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，他的自我價(jià)值就會(huì)不斷增加，他的更高層次的需要也會(huì)永無(wú)止境。做到自我實(shí)現(xiàn)，就必須充分認(rèn)識(shí)自我，做到不斷奮力登攀，并同整個(gè)社會(huì)和時(shí)代結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀，去更大限度地發(fā)揮自己的所學(xué)、所知、所能、所創(chuàng)。而作為自我生存與發(fā)展所必須依賴的外部環(huán)境——社會(huì)，更應(yīng)是一個(gè)公正、公平、開(kāi)放、透明的游戲規(guī)則的制定者和捍衛(wèi)者，以給每一個(gè)生命個(gè)體創(chuàng)造同樣平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。倘如此，每個(gè)社會(huì)成員才能自我實(shí)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族才會(huì)更加輝煌。

（一）科學(xué)的世界觀對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性

科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹(shù)立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對(duì)待人生中的諸多實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類的社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時(shí)代與我們不同.但他對(duì)世界的根本觀點(diǎn)從對(duì)人生的理解和人生價(jià)值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

（二）理想信念對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對(duì)理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。幫助大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念，顯得尤為重要。

（三）大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)的結(jié)合起來(lái)

人具有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開(kāi)社會(huì).大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價(jià)值，片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會(huì)之中，個(gè)人的需要離不開(kāi)社會(huì)的供給。一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程和為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無(wú)為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根本原因所在。

（四）大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

一個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起，好高騖遠(yuǎn)往往一事無(wú)成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對(duì)大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會(huì).選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

2005年.中央電視臺(tái)組織的“2004年度感動(dòng)中國(guó)的人物”評(píng)選活動(dòng)，使我們認(rèn)識(shí)了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。他選擇到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震顫，感動(dòng)了許許多多的大學(xué)生。大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的途徑很多。一個(gè)人只有把個(gè)人的人生價(jià)值追求融入到社會(huì)需要的洪流中去，才能真正體現(xiàn)他的存在價(jià)值，才能為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹(shù)立馬克思主義世界觀。

二、馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀 辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

三、樹(shù)立正確的人生觀 首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

四、樹(shù)立正確的價(jià)值觀

（一）正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢

“我哪有什么財(cái)富呢？作為一個(gè)大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過(guò)得緊巴巴的，你看人家??”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)我們對(duì)財(cái)富理解片面了。財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起漲難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰(shuí)相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后，他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬(wàn)分地珍視它們！你沒(méi)什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒(méi)有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒(méi)有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂(lè)于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒(méi)覺(jué)察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。第三個(gè)財(cái)富就是你的抱怨，表示你對(duì)現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺(jué)得難過(guò)，但這都是你的財(cái)富！人們常說(shuō)，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無(wú)一不是從苦難中走來(lái)的。在逆境中，我們會(huì)經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過(guò)程。

（二）正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

五、總結(jié)作為當(dāng)代大學(xué)生，我們必須提高自身素質(zhì)，把構(gòu)建和諧社會(huì)的思想教育貫穿到平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活及活動(dòng)中去，平時(shí)注意培養(yǎng)自身如下幾方面的意識(shí)：一是民本意識(shí)。二是民主法制意識(shí)。三是公平正義意識(shí)。四是生態(tài)意識(shí)。五是誠(chéng)信友愛(ài)意識(shí)。六是自律清廉意識(shí)。

當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法很多，但總結(jié)起來(lái)還是必須牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹(shù)立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，必須要有堅(jiān)忍不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能像毛澤東同志所說(shuō)的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這樣才能做到真正的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇八

摘要：stem+項(xiàng)目活動(dòng)強(qiáng)調(diào)為幼兒提供融入真實(shí)情景的體驗(yàn)，鼓勵(lì)幼兒用科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)與技能來(lái)解決生活中真實(shí)而意義的問(wèn)題。讓筆者真實(shí)地感受到：在stem+項(xiàng)目活動(dòng)中，教師要學(xué)會(huì)做好一名支持者，適時(shí)回應(yīng)孩子的真實(shí)問(wèn)題，引導(dǎo)孩子利用多元資源來(lái)支持自己的項(xiàng)目，挖掘和培養(yǎng)孩子的科學(xué)思維，從而讓孩子真正地成為stem+項(xiàng)目活動(dòng)的小主人。

關(guān)鍵詞：stem+項(xiàng)目活動(dòng);分析;思考

在筆者班級(jí)近期開(kāi)展的“地鐵”項(xiàng)目活動(dòng)中，我和幼兒從興趣、真實(shí)問(wèn)題出發(fā)，共同尋找身邊可利用的資源，通過(guò)幼兒自主探究和實(shí)踐來(lái)獲得項(xiàng)目成果。在整個(gè)項(xiàng)目活動(dòng)的進(jìn)程中，幼兒們的綜合素養(yǎng)都得到了提升。

在開(kāi)展大班主題活動(dòng)《我們的城市》時(shí)，從談話中可以看出孩子們對(duì)地鐵有著較多的生活經(jīng)驗(yàn)。他們你一言我一句的討論起來(lái)，玥玥說(shuō)：“周末媽媽帶我去乘坐了11號(hào)線，地鐵上有可以移動(dòng)的門，到站了會(huì)發(fā)出聲音呢?！蹦饶日f(shuō)：“地鐵上有扶手、座位，還有小的電視可以看?！薄笆茄剑罔F真的很大很長(zhǎng)呢?！薄澳俏覀円黄鹪O(shè)計(jì)一輛地鐵吧！”說(shuō)著，兩人一筆一畫在紙上把想法畫了下來(lái)?！拔覀?cè)煲惠v很酷的地鐵，怎么樣？”活動(dòng)結(jié)束后，我組織孩子們對(duì)此展開(kāi)了討論，大家認(rèn)為在地鐵站里有很多設(shè)施，而他們最感興趣的就是地鐵，如果班級(jí)里能有一輛地鐵就可以解決角色游戲中沒(méi)有交通工具的問(wèn)題了，而且還能體驗(yàn)一回如何造地鐵的過(guò)程，是很不錯(cuò)一種體驗(yàn)，于是我們的“地鐵”項(xiàng)目誕生了。

分析與思考：

從觀察中可以看出，幼兒對(duì)于“地鐵”項(xiàng)目活動(dòng)的興趣非常濃厚。幼兒在活動(dòng)中主動(dòng)積極的運(yùn)用工程五步法來(lái)解決問(wèn)題，能夠自信的進(jìn)行交談，分享生活中的所見(jiàn)所聞，對(duì)于自己的設(shè)計(jì)也很有自己獨(dú)到的想法?；谥黝}開(kāi)展過(guò)程中對(duì)幼兒的觀察，筆者將幼兒間生成的問(wèn)題，在先前的分享交流中進(jìn)行了梳理，提煉了一些核心問(wèn)題，與幼兒一同生成了可視問(wèn)題板。再通過(guò)“合作型討論”交流，將現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)變?yōu)楣餐?jīng)驗(yàn)，激發(fā)大家對(duì)“如何造地鐵”的深入思考。

教師需化身支持者，在孩子產(chǎn)生真實(shí)問(wèn)題時(shí)，要學(xué)會(huì)做出適時(shí)的回應(yīng)，啟發(fā)思考，激發(fā)起孩子探究的興趣與潛能，推動(dòng)項(xiàng)目的生成。那么，在之后的項(xiàng)目推進(jìn)過(guò)程中，孩子們還需要哪些支持呢？我認(rèn)為在stem+項(xiàng)目活動(dòng)中，教師要做好各類資源的支持，這都是項(xiàng)目推進(jìn)過(guò)程中必不可少的資源。

“地鐵”項(xiàng)目活動(dòng)啟動(dòng)之后，孩子們自由分組，通過(guò)合作式討論，制定了可視化計(jì)劃。他們有了自己的預(yù)想和分工，有的負(fù)責(zé)收集信息，有的負(fù)責(zé)收集材料，孩子們樂(lè)此不疲。

我：“大家有什么來(lái)分享嗎？關(guān)于地鐵的信息收集的怎樣了？”

玥玥：“我先來(lái)分享！我和爸爸查找資料后發(fā)現(xiàn)造地鐵需要用到大紙箱?！?/p>

庹庹：“嗯嗯，大紙箱可以做大地鐵，周末我正好去坐了地鐵，看到地鐵上有把手，需要用管子來(lái)做支撐，這樣會(huì)更穩(wěn)！”

娜娜：“媽媽帶我去考察了地鐵站，地鐵里需要有座位的，我還帶來(lái)了呢！”說(shuō)完娜娜拿出自己收集來(lái)的一些紙盒。

我微笑的點(diǎn)點(diǎn)頭：“娜娜連座位都想到了呀！你們也快根據(jù)自己查到的資料，去生活中找一找，把需要的材料都收集過(guò)來(lái)吧！”

沒(méi)幾天，五花八門的材料放滿了整個(gè)材料箱，有各種大小紙箱、各種管子、用剩的紙筒芯和繩子等等，孩子們迫不及待地想要?jiǎng)邮植僮髁恕?/p>

分析與思考：

幼兒通過(guò)搜尋資料信息、實(shí)地考察、材料收集、教師協(xié)助等各類資源進(jìn)行自主探究后，孩子們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)得到了積累，并且其自主收集的材料也為項(xiàng)目提供了物質(zhì)支持。不光激起了更大的探究興趣，更收獲了自主探究的快樂(lè)和成就感，也為項(xiàng)目活動(dòng)的后期做足了準(zhǔn)備。

那么，有了各類資源的支持，做足了前期準(zhǔn)備以后，項(xiàng)目實(shí)踐一定會(huì)順利嗎？我發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)目開(kāi)展得順利與否還取決于孩子自身的綜合素養(yǎng)，具有良好的科學(xué)思維是stem+項(xiàng)目活動(dòng)中所必不可缺的。

材料收集齊全后，孩子們迫不及待的實(shí)踐了起來(lái)，娜娜拿出之前的設(shè)計(jì)稿，幾人有商有量，但是由于紙箱太大，固定是個(gè)問(wèn)題，怎么也沒(méi)辦法固定好。庹庹撓著腦袋說(shuō)：“我查到的資料上明說(shuō)用膠帶可以和紙箱固定的呀，怎么會(huì)不行？”娜娜：“我看到徐老師平時(shí)會(huì)用一把槍的工具來(lái)進(jìn)行固定的。”

雖然沒(méi)有很好地固定好，但是并沒(méi)有影響他們制作的熱情。在交流分享中，他們興奮地介紹給了同伴。大家說(shuō)道：“哇，好厲害，好大的地鐵呀?！辟赓庹f(shuō)道：“我乘的地鐵都能看得到馬路的，你們的窗戶都沒(méi)有，什么也看不見(jiàn)，而且也沒(méi)有門，乘客怎么上地鐵呀?！薄皩?duì)呀，我們要怎樣乘坐這輛地鐵呢，座位、把手都沒(méi)有？”“這輛地鐵的外形很有氣勢(shì)，但是窗戶沒(méi)有，而且沒(méi)有門，沒(méi)有座位，你們有什么好辦法能解決嗎？”我說(shuō)道。孩子們七嘴八舌說(shuō)了起來(lái)，“可以用刀挖去一塊空的，就能當(dāng)窗戶了呀?！薄拔覀兛梢哉?qǐng)大人來(lái)幫忙，他們力氣大”……倆人聽(tīng)完后若有所思的樣子。

于是在經(jīng)過(guò)討論和商量后，孩子們邀請(qǐng)了幾個(gè)媽媽放學(xué)后一起來(lái)幫忙造地鐵，經(jīng)過(guò)一番努力后，孩子們和媽媽們選用pvc管和麻繩來(lái)做固定把手，又用到了膠槍來(lái)連接紙箱，將紙箱的前面割了幾個(gè)空的大口作為門和窗戶，還制作了門的卡槽，這樣就可以移動(dòng)開(kāi)門，隨后還將小的紙盒當(dāng)作座位，與紙箱內(nèi)部進(jìn)行了固定，最終終于把地鐵造好啦！

分析與思考：

從觀察中可以看出，幼兒間的合作分工顯得非常有條理且有一定的連續(xù)性，從合作計(jì)劃“造怎樣的地鐵？”，到對(duì)于“可視化計(jì)劃”圖紙的材料取用，“分工式實(shí)施”組合制作地鐵。最后，分享交流中，幼兒興奮的把自己的作品介紹給同伴，大家對(duì)于他們的作品有了“綜合性評(píng)價(jià)”，并進(jìn)行了點(diǎn)贊和提出意見(jiàn)，孩子們把工程五步法充分融入在了學(xué)習(xí)過(guò)程中。

但在制作的過(guò)程中，孩子們由于各種原因?qū)е碌罔F制作出現(xiàn)了問(wèn)題。在老師的鼓勵(lì)、家長(zhǎng)資源的幫助支持下，孩子們要注意把手的牢固度，紙箱間的連接等，孩子們從中也運(yùn)用了反思和類比的科學(xué)思維，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的關(guān)鍵，并大膽地表達(dá)了自己的想法。最終，小組成員們通過(guò)實(shí)際探索、操作和創(chuàng)新后驗(yàn)證了他們的想法并獲得了成功。可見(jiàn)，在stem+項(xiàng)目活動(dòng)教師要關(guān)注科學(xué)思維的引導(dǎo)與培養(yǎng)，要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)幼兒用科學(xué)思維自主地去解決項(xiàng)目中所遇到的實(shí)際問(wèn)題。

在此次“地鐵”項(xiàng)目后，筆者發(fā)現(xiàn)開(kāi)展stem+項(xiàng)目活動(dòng)需要教師擁有更強(qiáng)大的教育智慧，教師要學(xué)會(huì)將幼兒推向前，給予幼兒多方面的支持與關(guān)注，以下是筆者在此次活動(dòng)實(shí)踐后的一些感悟和跟進(jìn)措施：

（一）關(guān)注幼兒真實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)

由于stem+項(xiàng)目活動(dòng)的產(chǎn)生通常來(lái)源于幼兒的真實(shí)問(wèn)題，那么教師要學(xué)會(huì)關(guān)注孩子真實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)，從而推動(dòng)項(xiàng)目的生成。進(jìn)入大班以后，孩子們對(duì)任何事物都有自己的想法和思考，他們的問(wèn)題可能出現(xiàn)在熱點(diǎn)中，在爭(zhēng)議中或意外中，面對(duì)真實(shí)問(wèn)題的產(chǎn)生，筆者認(rèn)為可以采取“順-引-推”的回應(yīng)方式。首先我們要學(xué)會(huì)“順”，即等待與觀察，先給與幼兒自行解決問(wèn)題的空間;隨后要“引”，把握住幼兒待解決的問(wèn)題，將個(gè)別幼兒產(chǎn)生的問(wèn)題引發(fā)為集體的問(wèn)題;最后要“推”，即教師需要將幼兒對(duì)問(wèn)題探究的欲望推向高潮，從而推動(dòng)項(xiàng)目的生成。

（二）關(guān)注多元資源的利用

鼓勵(lì)幼兒在stem+項(xiàng)目活動(dòng)的前期利用多元資源來(lái)支持自己的活動(dòng)開(kāi)展。由于stem+項(xiàng)目離不開(kāi)科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)等多領(lǐng)域的知識(shí)，要讓幼兒從模糊的想法變成實(shí)際的產(chǎn)品，則離不開(kāi)多元資源的支持。除了上述案例中提到的信息資料、各種材料、家長(zhǎng)資源等，其實(shí)還可以包含地理環(huán)境資源、社會(huì)資源等等。教師需要關(guān)注幼兒對(duì)多元資源的利用，培養(yǎng)幼兒自主探究的能力，在多元資源的支持下，不斷豐富和提升幼兒的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，從而為項(xiàng)目活動(dòng)的實(shí)踐打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）關(guān)注幼兒科學(xué)思維的培養(yǎng)

在stem+項(xiàng)目活動(dòng)中需要幼兒不斷的進(jìn)行提問(wèn)、計(jì)劃、實(shí)驗(yàn)和反思，因此幼兒科學(xué)思維的培養(yǎng)是必不可缺的。教師在開(kāi)展項(xiàng)目活動(dòng)時(shí)，可以借助“工程五步法”即漣漪式提問(wèn)、合作型討論、可視化計(jì)劃、分工制實(shí)施、綜合性評(píng)價(jià)，以此來(lái)引導(dǎo)幼兒開(kāi)展項(xiàng)目活動(dòng)，讓幼兒在活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，讓幼兒在自主體驗(yàn)的過(guò)程中，積累科學(xué)操作經(jīng)驗(yàn)，從而挖掘和培養(yǎng)幼兒的科學(xué)思維，提高其創(chuàng)新能力、解決問(wèn)題的能力、分析反思能力等等。

在之后的stem+項(xiàng)目活動(dòng)中，筆者將根據(jù)幼兒的實(shí)際需求進(jìn)行不斷的思考與調(diào)整，從幼兒的真實(shí)問(wèn)題出發(fā)，給予其所需的資源，讓其在體驗(yàn)中不斷成長(zhǎng)，讓每一個(gè)孩子都成為stem+項(xiàng)目活動(dòng)的小主人。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇九

***總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)_周年大會(huì)上的重要講話中指出，新時(shí)代中國(guó)青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任。這一殷殷囑托，是***總書記寄予當(dāng)代中國(guó)青年的深切期望，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年要勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿鞔_要求，更是向當(dāng)代中國(guó)青年擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任發(fā)出的新的動(dòng)員令。

青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。青年是國(guó)家的未來(lái)，國(guó)家的進(jìn)步刻錄著青年的足跡、凝結(jié)著青年的奉獻(xiàn)。撫今追昔，100年前，在中華民族苦難深重之時(shí)，五四一代的先驅(qū)們上下求索、挺身而出，把小我融入大我之中，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族”，開(kāi)辟出廣闊的新天地，迎來(lái)中國(guó)奔向黎明的曙光。而今，整整一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，一代又一代中國(guó)青年秉承五四精神，立鴻鵠志、做奮斗者，敢做時(shí)代先鋒、勤于追逐夢(mèng)想，在中華民族偉大復(fù)興的新征程上接力拼搏，最終迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

祖國(guó)呼喚青年擔(dān)當(dāng)，時(shí)代賦予青年重任，時(shí)代的光榮屬于青年。一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的使命。國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要當(dāng)代中國(guó)青年具備迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。

每一代青年都會(huì)留下屬于自己的青春印跡和時(shí)代答卷。新時(shí)代中國(guó)青年只有不斷增強(qiáng)責(zé)任感，明確自身對(duì)于國(guó)家和人民的責(zé)任，自覺(jué)把自身需要與社會(huì)需求相統(tǒng)一、把個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合、把個(gè)體發(fā)展與民族振興相聯(lián)系，在激情奮斗中綻放青春光芒，才能擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

“青年者，國(guó)之魂也。”青年是新時(shí)代的生力軍，是民族復(fù)興的中堅(jiān)力量。青年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇毅，勇立時(shí)代潮頭，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒，切實(shí)肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命。一不能怕難怕苦，二不能怕跌倒怕吃虧，任何逃避祖國(guó)和時(shí)代賦予的偉大責(zé)任的思想和行為，都應(yīng)受到摒棄。在新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)好偉大的五四精神，當(dāng)代青年就要切實(shí)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任和使命，把家國(guó)情懷落實(shí)到具體行動(dòng)中，在擔(dān)當(dāng)中作為，在磨礪中成長(zhǎng)，在實(shí)干中推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)不斷向前發(fā)展。

有道是“自古英雄出少年”。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族在每一個(gè)時(shí)代都會(huì)涌現(xiàn)出大量青年才俊，他們是國(guó)家的希望，民族的脊梁，在時(shí)代變遷的歷史大潮中，推動(dòng)著中華民族這艘巨輪不斷破浪前行。百年前的五四運(yùn)動(dòng)，就是當(dāng)時(shí)一大批杰出青年聚集在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，創(chuàng)造的一場(chǎng)改變中國(guó)歷史走向的偉大運(yùn)動(dòng)。在此后中國(guó)共產(chǎn)黨成立、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等劃時(shí)代的歷史事件中，一代代有為青年迎難而上，不畏艱險(xiǎn)，不怕流血犧牲，為中華民族的獨(dú)立和解放事業(yè)奉獻(xiàn)了青春和熱血。

新中國(guó)成立后，一代又一代的青年英杰，以艱苦奮斗、公而忘私的奉獻(xiàn)精神投身偉大祖國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的拼搏精神投入本職工作，讓青春成為中華民族高歌猛進(jìn)的亮麗風(fēng)景，讓杰出青年成為驅(qū)動(dòng)時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，讓新中國(guó)以更加自信的姿態(tài)，一步步走近世界舞臺(tái)中央。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！眹?guó)家和民族的未來(lái)屬于青年，青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。當(dāng)代青年只有充分融入新時(shí)代，樹(shù)立與這個(gè)時(shí)代的主題同心同向的理想信念，用火熱的青春創(chuàng)造更大的價(jià)值，方不辜負(fù)美好年華，不辜負(fù)這個(gè)美好的新時(shí)代。今天，五四運(yùn)動(dòng)百年之際，站在這一新的歷史起點(diǎn)，新時(shí)代中國(guó)青年須以青春之我、奮斗之我，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，執(zhí)著追夢(mèng)，永不低頭，練就過(guò)硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，在青春里拼盡全力，做自立、自強(qiáng)、自信的時(shí)代弄潮兒，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量，如此方能不辜負(fù)黨的期望、人民的期待、民族的重托。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇十

姑蘇城北，陽(yáng)澄湖畔，春秋時(shí)期，吳國(guó)大臣伍子胥曾說(shuō)“相土嘗水，象天法地”“相其他，欲筑城于斯”，由此得名“相城”。2500年來(lái)，這片土地風(fēng)物薈萃，名家輩出。這里不僅孕育了“明四家”之代表人物沈周、文徵明，通俗文學(xué)之父馮夢(mèng)龍等，還織造出紫禁城里的龍袍御衣，煅燒出專供皇家建筑的御窯金磚。蘇州市相城區(qū)御窯小學(xué)就位于這片人文底蘊(yùn)深厚的沃土之上。學(xué)校2008年建校，與蘇州御窯金磚博物館比鄰且以“御窯”命名，就已然確立了學(xué)校以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，以“精專（金磚）”精神為立?；霓k學(xué)追求。

御窯人是這樣立志的，更是這樣行動(dòng)的。辦學(xué)十年來(lái)，御窯人在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承上亮點(diǎn)頻現(xiàn)，尤其是書法教育，更是碩果累累。學(xué)校以“寫好字，做好人”為書法進(jìn)校園、進(jìn)課程的宗旨，創(chuàng)設(shè)墨香氛圍，培訓(xùn)書法師資，落實(shí)書法課程，組織書法活動(dòng)，孕育書法文化，全員普及書法教育，先后被授予江蘇省硬筆書法教育基地學(xué)校、蘇州市首批規(guī)范漢字書寫教育特色學(xué)校、蘇州市書法特色學(xué)校、江蘇省書法特色學(xué)校等榮譽(yù)稱號(hào)。

思想指明方向，理念指引行動(dòng)。教育部《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書法教育的意見(jiàn)》中明確指出：通過(guò)書法教育對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書寫基本技能的培養(yǎng)和書法藝術(shù)欣賞，是傳承中華民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的重要途徑;是提高學(xué)生漢字書寫能力，培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展的重要舉措。這段論述告訴我們，書法絕不僅僅是一種書寫技能，書法教育絕不能僅僅著眼于學(xué)生書寫能力的提升。御窯小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)層深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，清晰地界定了“寫字”與“書法”的界限，科學(xué)地厘清了“教學(xué)”與“教育”的區(qū)別，于書法進(jìn)校園之初就旗幟鮮明地提出了學(xué)校書法教育的宗旨：“寫好字，做好人”?；诖?，學(xué)校的書法教育多了習(xí)慣培養(yǎng)，多了文化熏陶，也多了藝術(shù)審美。書法課堂上，除了科學(xué)的講解指導(dǎo)，扎實(shí)的書寫訓(xùn)練，還多了諸如“我來(lái)寫福字”“我會(huì)寫春聯(lián)”“書法年歷”“書法小書簽”“作品欣賞與創(chuàng)作”等書法與生活、書法與審美緊密結(jié)合的教學(xué)環(huán)節(jié)，也多了如“書法家的故事”“書法名勝探究”“經(jīng)典碑帖欣賞”等書法與文化、書法與育人互相融合的教學(xué)內(nèi)容。尤為難能可貴的是，學(xué)校還關(guān)注了“書道”與“養(yǎng)心”這一中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)領(lǐng)域的命題，領(lǐng)悟出書道是一種大美，通過(guò)“書道”這一具象的大美來(lái)涵養(yǎng)生命，造化生命，使人身心健康、人格高尚、精神高貴。就這樣，學(xué)校通過(guò)書法這一“國(guó)粹之核心”統(tǒng)領(lǐng)全校傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，為每一個(gè)御窯學(xué)子打下扎實(shí)的中國(guó)文化根基，植入深深的中國(guó)文化基因。

深入探尋御窯小學(xué)的書法教育之路，你就不難看出其成功的秘訣：全員參與，扎實(shí)推進(jìn)。

就像筆者在《特色學(xué)校建設(shè)的理性思考與價(jià)值追求》一文中所提出的：基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校，一個(gè)社團(tuán)，一個(gè)項(xiàng)目，一群接受專門培訓(xùn)的學(xué)生，取得再大的成績(jī)都不能說(shuō)這個(gè)學(xué)校已經(jīng)形成了什么辦學(xué)特色。特色學(xué)校的建設(shè)一定要著眼于全體學(xué)生的發(fā)展，而御窯人就是這么做的。他們不僅真正落實(shí)了教育部關(guān)于書法進(jìn)課程、進(jìn)校園的規(guī)定，從三年級(jí)開(kāi)始全面普及軟筆書法教育，配備專職書法教師每班每周上好一節(jié)書法課，而且在別的學(xué)校一般只是極少數(shù)人參加的書法社團(tuán)，在御窯小學(xué)做到了全員普及：每周兩次，人人參加。這簡(jiǎn)單的八個(gè)字，背后是所有御窯人的齊心協(xié)力，齊抓共管。2018年9月29日中午，御窯小學(xué)新一期教師書法培訓(xùn)班又拉開(kāi)了序幕。學(xué)校聘請(qǐng)書法家進(jìn)校園，給學(xué)校教師指導(dǎo)、講課，督促教師練好書寫技能，提升文化素養(yǎng)。御窯小學(xué)支俊華校長(zhǎng)曾經(jīng)自豪地介紹：“學(xué)校愛(ài)書法、善書法的老師可不僅僅是書法老師，也不僅僅是語(yǔ)文老師、數(shù)學(xué)老師、體育老師都有書法愛(ài)好者，甚至連保安大叔也寫得一手好字！所以，學(xué)校才能做到讓每一個(gè)學(xué)生在上好一節(jié)書法課的基礎(chǔ)上，人人參加書法社團(tuán)，保證時(shí)間，強(qiáng)化練習(xí)，人人寫好字，做好人?！敝ｉL(zhǎng)有一個(gè)形象的比喻，極有道理：書法教師是塔尖專家型，語(yǔ)文教師是塔身助手型，其他教師是塔底大眾型。

御窯小學(xué)扎實(shí)推進(jìn)書法教育的經(jīng)驗(yàn)和做法還有很多，比如打造墨香校園的環(huán)境，建設(shè)金磚水寫書法教室和普通墨寫書法教室，組織開(kāi)展學(xué)生書法考級(jí)活動(dòng)和豐富多彩的書法文化活動(dòng)，榜樣引領(lǐng)，培育書法教育名師等等。

白倉(cāng)頡造字始，我們的漢字經(jīng)歷了龜甲刻寫、金銅澆鑄、竹簡(jiǎn)刻寫、毛筆書寫、硬筆書寫、鍵盤輸入一次次劃時(shí)代的變革，現(xiàn)在甚至已經(jīng)有了極為成熟的語(yǔ)音輸入技術(shù)。我們不得不承認(rèn)，漢字書寫的實(shí)用功能在日趨弱化，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)確實(shí)為書法藝術(shù)的弘揚(yáng)和傳承帶來(lái)了挑戰(zhàn)。但其實(shí)每一次的時(shí)代革命，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，而御窯人就很好地抓住了這一新時(shí)代的機(jī)遇。

御窯小學(xué)所在的相城區(qū)陸慕街道，是明朝永樂(lè)皇帝賜名“御窯”的所在地，蘇州市御窯金磚博物館就在附近。學(xué)校與金磚博物館創(chuàng)新思路，聯(lián)合開(kāi)發(fā)了金磚書寫板，配置了金磚水寫書法教室，極好地解決了軟筆書法普及教育中都會(huì)碰到的學(xué)習(xí)材料耗費(fèi)驚人、低中年級(jí)學(xué)生容易污染環(huán)境等問(wèn)題，為很多學(xué)校普及書法教育打開(kāi)了思路，提供了樣板。

傳統(tǒng)的書法教學(xué)，教師一個(gè)人執(zhí)教50個(gè)學(xué)生，依靠多媒體設(shè)備，講解示范還能到位，但及時(shí)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)評(píng)根本不可能做到。御窯小學(xué)引入方正集團(tuán)開(kāi)發(fā)的書法教學(xué)軟件，配上ap電子平板，學(xué)生將自己的書法作業(yè)拍照、上傳，軟件系統(tǒng)自動(dòng)對(duì)照大數(shù)據(jù)給出評(píng)價(jià)意見(jiàn)，用紅筆標(biāo)注出需要改進(jìn)的地方，極大地提升了書法課堂教學(xué)的效率。同時(shí)，軟件系統(tǒng)里豐富的書寫示范視頻、書法名人故事還能有效地幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展。

科學(xué)的定位，扎實(shí)地推進(jìn)，創(chuàng)新的實(shí)踐，使御窯小學(xué)這所年輕的學(xué)校已然牢牢扎根于傳統(tǒng)文化的沃土，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，結(jié)出書法教育的碩果。2018年9月21日，江蘇省教育學(xué)會(huì)書法專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)（擴(kuò)大）會(huì)議在御窯小學(xué)召開(kāi)。來(lái)自省教育學(xué)會(huì)書專會(huì)以及全省各大市教育學(xué)會(huì)書專會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、專家齊聚御窯，對(duì)御窯小學(xué)的書法教育稱贊有加。

筆者愿意并堅(jiān)信：御窯小學(xué)一定能依托“精專（金磚）”的御窯文化，譜寫出更為瑰麗的書法教育篇章！

扛起復(fù)興大任1000字論文

民族復(fù)興論文3000字

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇十一

20xx年8月21日至22日，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“宣傳思想工作是做人的工作的，要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)。重中之重是要以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信?！?/p>

在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記發(fā)出號(hào)召：“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！庇纱?，將“育新人”提到了黨和國(guó)家的戰(zhàn)略高度。

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必須有人去奮斗，為此，必須認(rèn)真貫徹落實(shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的決策部署，堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，造就一批又一批能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

時(shí)代新人的成長(zhǎng)是一個(gè)歷史的過(guò)程，既需要個(gè)人加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，也需要組織的關(guān)懷培養(yǎng)；既需要個(gè)人加強(qiáng)自身修養(yǎng)，也需要組織給予指導(dǎo)幫助；既需要個(gè)人加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，也需要組織搭建平臺(tái)。這就是說(shuō)，要想培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，就必須將鼓勵(lì)個(gè)人努力與加大培養(yǎng)力度有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

一、加強(qiáng)政治引領(lǐng)，鑄造忠誠(chéng)之心

中國(guó)特色社會(huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索取得的根本成就，也只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能不斷向前發(fā)展。要從根本上保證中國(guó)特色社會(huì)主義不變色、不變質(zhì)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（一）培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，最核心的任務(wù)就是鑄造對(duì)黨的忠誠(chéng)之心

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。由我們黨在帶領(lǐng)中華民族不斷走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍進(jìn)程中，日益彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。這些都說(shuō)明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。

（二）培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須將政治引領(lǐng)貫穿其成長(zhǎng)的全部過(guò)程

必須不斷增強(qiáng)對(duì)黨的歷史的敬畏，增強(qiáng)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任，增強(qiáng)對(duì)黨的決策的尊崇，確保始終忠誠(chéng)于黨。作為時(shí)代新人，必須始終不忘黨對(duì)自己的培養(yǎng)，始終記得自己是在黨旗下成長(zhǎng)進(jìn)步的，自覺(jué)在堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)際行動(dòng)中，充分彰顯自身的忠誠(chéng)品格。這也是時(shí)代新人立身做人、干事創(chuàng)業(yè)必須遵循的最大的政治原則和政治操守。

（三）真正能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)一定是堅(jiān)決擁護(hù)和主動(dòng)接受的

當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。深度參與到全球競(jìng)爭(zhēng)中的中國(guó)，自身改革發(fā)展不僅要面對(duì)復(fù)雜的基本國(guó)情，也受到世界范圍的廣泛影響。在這樣的時(shí)代背景下，辦好中國(guó)的事情，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，更需要廣大時(shí)代新人矢志不渝忠誠(chéng)于黨，聽(tīng)黨話、跟黨走。時(shí)代新人是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍，既與黨和國(guó)家前途命運(yùn)緊密相系，又與全國(guó)各族人民根本利益密切相連。在對(duì)黨忠誠(chéng)這個(gè)問(wèn)題上，態(tài)度必須鮮明、立場(chǎng)必須堅(jiān)定、行動(dòng)必須自覺(jué)。只有心中有黨，才能做到時(shí)時(shí)處處為黨立言、為黨分憂、為黨建功。

二、加強(qiáng)立場(chǎng)引領(lǐng)，打好人生底色

不忘初心，方得始終。自成立之日起，我們黨就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，作為自身的初心和使命。雖然在不同歷史時(shí)期黨的工作重點(diǎn)和具體任務(wù)不斷發(fā)生變化，但全心全意為人民服務(wù)始終是黨的根本宗旨和行為準(zhǔn)則，人民立場(chǎng)從未改變。

（一）作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，人民立場(chǎng)理當(dāng)是其根本政治立場(chǎng)

今天，作為執(zhí)政黨，我們黨依然堅(jiān)定不移地恪守人民立場(chǎng)，積極順應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往，緊緊依靠和團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，取得了舉世矚目的輝煌成就。但是，如果因?yàn)樽陨淼某删投鴨适Ц菊瘟?chǎng)，我們黨也同樣會(huì)被人民拋棄。因此，黨時(shí)刻警醒自己，“執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾”。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須把夯實(shí)始終與人民站在一起的堅(jiān)定立場(chǎng)作為根本任務(wù)。

社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富有賴于人民群眾的創(chuàng)造，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革離不開(kāi)人民群眾這支決定性力量。我們黨對(duì)此十分清醒，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，在豐富多彩的實(shí)踐中形成了黨的群眾路線，并成為黨的優(yōu)良作風(fēng)得到不斷傳承和發(fā)展。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，要真正在思想上尊重人民群眾，在感情上親近人民群眾，在工作上為了人民群眾，視人民群眾為親人、把人民群眾當(dāng)主人，把尊重人民主體地位落實(shí)到自身一言一行之中。

人民群眾身處經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的第一線，時(shí)代新人必須到人民群眾中去，把田間地頭、樓道車間當(dāng)作工作的主陣地。只有如此，才能真正了解人民群眾心聲，以人民群眾訴求為工作目標(biāo)，以人民群眾智慧為工作思路，以人民群眾力量為工作動(dòng)力。同時(shí)，還要看到，由于所處的環(huán)境不同，認(rèn)識(shí)水平和思想覺(jué)悟不同，人民群眾的訴求不可能完全一致。因此，傾聽(tīng)其呼聲就要既廣泛深入又理性分析，反映其愿望就要既真實(shí)準(zhǔn)確又科學(xué)提煉，關(guān)心其疾苦就要既滿腔真情又立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。

人民群眾的支持與擁護(hù)，意味著崇高的褒獎(jiǎng)，更意味著重大的責(zé)任，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)條件。支持可以形成向心力，擁護(hù)可以產(chǎn)生凝聚力。為此，必須始終牢記我們要為人民的利益而工作。要堅(jiān)持以人民群眾為鏡觀照自己，通過(guò)人民群眾這面最澄明、最清晰的鏡子看看自己的工作部署、措施、作風(fēng)、成果，看看“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”。只有飽含把人民群眾當(dāng)親人的真情，肩負(fù)人民群眾利益重于泰山的責(zé)任，才能堅(jiān)持把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中。

三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)引領(lǐng)，淬煉過(guò)硬素質(zhì)

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是生活在這個(gè)時(shí)代的每個(gè)人的終生任務(wù)。要成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，就要有知識(shí)危機(jī)感和學(xué)習(xí)緊迫感，自覺(jué)把不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、催生新觀念，作為成長(zhǎng)成才的基本途徑，堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中構(gòu)筑人的精神高度，挖掘人的潛在能力，在學(xué)習(xí)中讓自己成為最好的自己。

學(xué)習(xí)的內(nèi)容要廣泛、深入，首先，就是學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量；其次，就是學(xué)習(xí)自己從事職業(yè)所需要的專業(yè)知識(shí)，不斷從中汲取履行職責(zé)、干好工作、發(fā)展事業(yè)的職業(yè)智慧和專業(yè)素養(yǎng)；最后，就是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律、科技、管理、歷史、軍事等方面的知識(shí)，并把這些知識(shí)的學(xué)習(xí)與提高完成本職工作任務(wù)的質(zhì)量結(jié)合起來(lái)，不斷提高運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。在學(xué)習(xí)中，只有汲取先進(jìn)的、科學(xué)的、正確的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，才能不斷提升和完善自身的政治素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)。除從理論書籍中汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)外，還要加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐中成功經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。要深入基層、深入實(shí)際學(xué)習(xí)成功經(jīng)驗(yàn)，少走彎路。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)在推動(dòng)歷史進(jìn)步過(guò)程中形成的各種崇高精神的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)集體主義精神、樂(lè)觀主義精神，形成蓬勃向上的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)。

學(xué)習(xí)的目的，全在于運(yùn)用。學(xué)到了知識(shí)，不用或者亂用，都不會(huì)成就自己的事業(yè)。學(xué)為知，知為用，用促學(xué)。要在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定自己的理想信念，提升自己的思想境界，強(qiáng)化自己的政治覺(jué)悟，陶冶自己的生活修養(yǎng)，升華自己的品德情操；自覺(jué)把學(xué)習(xí)成果運(yùn)用于干事創(chuàng)業(yè)的實(shí)際，在學(xué)習(xí)中調(diào)整自己的思維方式，增強(qiáng)把握客觀規(guī)律的能力，校正自己開(kāi)展工作的思路和方法，加強(qiáng)和推進(jìn)本職工作向縱深發(fā)展的實(shí)踐。

（四）無(wú)論個(gè)人還是組織，都要認(rèn)清培訓(xùn)是最好的福利

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，要珍惜組織上提供的每一次培訓(xùn)機(jī)會(huì)。對(duì)組織來(lái)說(shuō)，要采取有效措施，拓展培訓(xùn)渠道、創(chuàng)新培訓(xùn)形式、提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)。一方面，要自主開(kāi)展相關(guān)培訓(xùn)活動(dòng)。比如，就一個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)任務(wù)，邀請(qǐng)相關(guān)專家、學(xué)者作相關(guān)理論或?qū)W術(shù)報(bào)告；就事業(yè)發(fā)展涉及的相關(guān)領(lǐng)域，定期開(kāi)展業(yè)務(wù)講座；就相關(guān)技術(shù)或業(yè)務(wù)難點(diǎn)，組織開(kāi)展攻關(guān)活動(dòng)；對(duì)有發(fā)展?jié)摿Φ娜藛T，及時(shí)安排業(yè)務(wù)骨干進(jìn)行傳幫帶，等等。另一方面，要有計(jì)劃、有針對(duì)性地選送有關(guān)人員外出培訓(xùn)。主要是根據(jù)時(shí)代新人自身發(fā)展的需要，確定送其參加何種培訓(xùn)；根據(jù)事業(yè)發(fā)展的需要，選送有關(guān)人員參加專門培訓(xùn)，等等。

四、加強(qiáng)品德引領(lǐng)，涵養(yǎng)人格力量

真正的時(shí)代新人，應(yīng)有完美的人格。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，一個(gè)人的人格是否高尚，是其基本素質(zhì)的反映。依據(jù)科學(xué)的人格范疇，作為時(shí)代新人，不僅要從生命的自身價(jià)值和自我完整性出發(fā)來(lái)看待人生的意義，而且要從人“為什么活著”的問(wèn)題來(lái)理解人生存的意義。

一個(gè)人，如果沒(méi)有人格的基礎(chǔ)，政治思想就無(wú)處生根、無(wú)以為本。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須在“德”上下更大的功夫，促進(jìn)人格的完美。道德品質(zhì)高尚的人，不會(huì)為權(quán)力所驅(qū)、為金錢所動(dòng)、為美色所惑。有了這三條作底子，人們就會(huì)集中精力干事創(chuàng)業(yè)。然而，受客觀不良環(huán)境的影響和誘惑，一些意志薄弱者的道德操守或許也會(huì)動(dòng)搖。從這個(gè)意義上說(shuō)，培養(yǎng)和造就時(shí)代新人之“德”，不僅僅是要確立良好的道德風(fēng)尚，更要促進(jìn)品德修養(yǎng)的穩(wěn)固化。

從思想上培養(yǎng)人，就需要不斷加強(qiáng)思想政治工作。要堅(jiān)持正面灌輸?shù)脑瓌t，引導(dǎo)人們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。遠(yuǎn)大的理想不是自發(fā)產(chǎn)生的，必須通過(guò)長(zhǎng)期、大量的理論灌輸。要注意針對(duì)教育對(duì)象思想變化的特點(diǎn)，探索思想政治工作的有效方式和方法，善于將大道理化為若干小觀點(diǎn)，由小及大，把“大”道理講“小”；善于用教育對(duì)象身邊的事實(shí)說(shuō)話，寓理于事，析事明理，把“空”道理講“實(shí)”；善于用生動(dòng)活潑的形式，融知識(shí)、趣味、道理于一爐，把“死”道理講“活”，努力提高教育的針對(duì)性、思想性和可接受性。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展，生活中不斷涌現(xiàn)出一些反映時(shí)代要求和社會(huì)進(jìn)步的積極因素。這些積極因素是一筆寶貴的資源，不開(kāi)發(fā)出來(lái)，不僅是浪費(fèi)，甚至還有可能轉(zhuǎn)化為消極因素。要高度重視這些積極因素對(duì)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的積極作用。一方面，要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，及時(shí)總結(jié)推廣新鮮經(jīng)驗(yàn)，大力培養(yǎng)和宣傳體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型，堅(jiān)持用典型引路；另一方面，要因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)時(shí)代新人把心力和體力都聚集到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)上來(lái)。

（四）尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，是激勵(lì)時(shí)代新人成長(zhǎng)成才的重要情感基礎(chǔ)

感恩之心，人皆有之。在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，為遇到困難者辦一件好事、做一件實(shí)事，對(duì)組織來(lái)說(shuō)，可能是微不足道的小事。但是，對(duì)一個(gè)具體的人來(lái)說(shuō)，可能解決的就是一個(gè)大問(wèn)題；對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，可能解決的就是一樁大事。而一句暖心的話，一個(gè)充滿善意的笑臉，也會(huì)讓人心生感動(dòng)，起到不可估量的作用。并產(chǎn)生向“善”和向“上”的力量，使時(shí)代新人更加熱愛(ài)工作，為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

五、加強(qiáng)環(huán)境引領(lǐng)，營(yíng)造成長(zhǎng)生態(tài)

政治生態(tài)環(huán)境具有豐富的內(nèi)涵，既能給人以有形的教化，也能給人以無(wú)形的感染。有形的教化，把向上的力量賦予人的感觀；無(wú)形的感染，讓向上的愿望直抵人的靈魂。因此，對(duì)于營(yíng)造良好政治生態(tài)環(huán)境而言，必須“軟硬兼?zhèn)洹?，使“軟環(huán)境”與“硬環(huán)境”互為表里，相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）有形的教化，是“硬環(huán)境”

“硬環(huán)境”，指的是按規(guī)定升掛國(guó)旗，奏唱國(guó)歌，張貼反映健康向上文化的標(biāo)語(yǔ)、優(yōu)秀人物的畫像，建立和完善歷史陳列室、榮譽(yù)室設(shè)施，等等。有了這樣的“蘭芷之室”，每個(gè)人置身其中，就會(huì)感到濃郁的政治氣氛撲面而來(lái)，其心靈會(huì)得到凈化，情操會(huì)得到陶冶，思想會(huì)受到啟迪，有助于走出人生誤區(qū)，走好人生之路，從而有效地激發(fā)求知成才和愛(ài)崗敬業(yè)熱情，強(qiáng)化榮譽(yù)感、自豪感、責(zé)任感和使命感，指引人們奮發(fā)有為地為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)擔(dān)當(dāng)盡責(zé)。

“硬環(huán)境”，還包括運(yùn)用制度規(guī)定約束，使人們不敢、不能不顧及道德底線、恪守道德底線，有利于促成人們始終保持良好的精神境界。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，有法律法規(guī)的約束；從行業(yè)層面來(lái)說(shuō)，有行業(yè)行規(guī)約束。對(duì)于一個(gè)單位、一個(gè)部門來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該有本單位、本部門的規(guī)章制度。因此，要高度重視制度規(guī)定在培養(yǎng)和造就時(shí)代新人良好品德中的作用。堅(jiān)持立足于事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，建立和完善有利于調(diào)動(dòng)人們加強(qiáng)品德修養(yǎng)、立足崗位成才的積極性的制度規(guī)定。要通過(guò)積極的研究和探索，把現(xiàn)行制度規(guī)定中的欠妥之處改正過(guò)來(lái)，把不足的地方完善起來(lái)，把沒(méi)有的東西建立起來(lái)。

（二）無(wú)形的感染，是“軟環(huán)境”

“軟環(huán)境”指的是組織的形象和作風(fēng)?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功能和作用是客觀存在的。“川淵深而魚(yú)鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。”如果一個(gè)組織特別是組織里的負(fù)責(zé)人，不能做到身正影正、表里如一，說(shuō)的和做的不一樣，當(dāng)面和背后不一樣，臺(tái)上和臺(tái)下不一樣，對(duì)上和對(duì)下不一樣，對(duì)己和對(duì)人不一樣，也難以使人信服嚴(yán)重影響人才隊(duì)伍的培養(yǎng)。

“軟環(huán)境”，還包括核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其題中應(yīng)有之義。我們黨倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這“三個(gè)倡導(dǎo)”，回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的時(shí)代新人的重大問(wèn)題。國(guó)家有了明確的價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)有了明確的價(jià)值取向，公民有了明確的價(jià)值追求，就能更好地涵養(yǎng)國(guó)家、社會(huì)和公民的精神面貌，從而持續(xù)不斷地為時(shí)代新人堅(jiān)定理想信念提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

六、加強(qiáng)實(shí)踐引領(lǐng)，恪守責(zé)任擔(dān)當(dāng)

培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須為他們提供廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)，讓實(shí)踐成為時(shí)代新人提高能力素質(zhì)的最好課堂。

（一）要有意識(shí)地將一些急、難、險(xiǎn)、重的任務(wù)交給可以培養(yǎng)和造就的時(shí)代新人

將一些急、難、險(xiǎn)、重的任務(wù)交給可以培養(yǎng)的人，讓他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理實(shí)際工作的種種矛盾中，不斷增長(zhǎng)才干，鍛煉作風(fēng)，提高本領(lǐng)。一個(gè)人面對(duì)要事，能夠不改初衷；面對(duì)急事，能夠沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)；面對(duì)難事，能夠迎難而上；遇到險(xiǎn)事，能夠不畏艱險(xiǎn)；面對(duì)大事，能夠舉重若輕，并做出成績(jī)，就說(shuō)明是能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。反之，就難以培養(yǎng)成時(shí)代新人。當(dāng)然，對(duì)于那些愿意擔(dān)當(dāng)重任的人，也不能放手不管，而是要與他們一道分析情況、共同研究解決的辦法，給予持續(xù)不斷的指導(dǎo)和幫助。這樣做的目的，是使廣大時(shí)代新人在實(shí)踐中既得到鍛煉，又可以不走不必要的彎路。

艱苦環(huán)境，最能檢驗(yàn)一個(gè)人的意志力、適應(yīng)力和膽識(shí)。因此，真正意義上的時(shí)代新人，其最明顯的標(biāo)志，就是其堅(jiān)強(qiáng)的意志，不管環(huán)境變換到何種地步，他的初衷與希望不會(huì)有絲毫的改變，并最終克服障礙，達(dá)到預(yù)期目的。所以，組織上要有意識(shí)、有計(jì)劃地把那些可造的時(shí)代新人，安排到一些相對(duì)艱苦的環(huán)境中，安排到工作第一線去。這也是對(duì)時(shí)代新人能力素質(zhì)的一個(gè)實(shí)際考驗(yàn)。如果在艱苦的環(huán)境中，能同群眾打成一片，真心實(shí)意地為群眾辦事，并通過(guò)努力戰(zhàn)勝艱苦環(huán)境，打開(kāi)工作局面，就說(shuō)明具有發(fā)展?jié)摿?，具有培養(yǎng)價(jià)值。

（三）要有計(jì)劃地開(kāi)展以代職、掛職、見(jiàn)習(xí)和崗位互換為主要形式的大跨度換崗和交叉鍛煉

擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，不僅應(yīng)有某方面的專長(zhǎng)，而且也應(yīng)有對(duì)全局工作的把握力。事實(shí)表明，具有豐富經(jīng)歷的人，比只有一種經(jīng)歷的人，更容易產(chǎn)生新的思想和獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解。這啟發(fā)我們，一定要有計(jì)劃地開(kāi)展以代職、掛職、見(jiàn)習(xí)和崗位互換為主要形式的大跨度換崗和交叉鍛煉。通過(guò)各個(gè)層面、各個(gè)崗位的摔打，讓真正能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，在黨和人民的事業(yè)發(fā)展中汲取各個(gè)層面的營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)受各個(gè)崗位的挑戰(zhàn)，從而不斷轉(zhuǎn)變思想觀念和拓寬工作思路，增強(qiáng)組織協(xié)調(diào)和處理突發(fā)事件的有效性，提高駕馭全局和宏觀決策的能力和水平。

（四）要在優(yōu)化組織環(huán)境、引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、建立保護(hù)制度等方面下功夫

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，更多的時(shí)代新人是在實(shí)踐中磨煉出來(lái)、成長(zhǎng)起來(lái)的。對(duì)其進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，對(duì)于組織來(lái)說(shuō)，需要在優(yōu)化組織環(huán)境、引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、建立保護(hù)制度等方面下功夫。時(shí)代新人成長(zhǎng)需要一定的組織環(huán)境，而在方向目標(biāo)上與時(shí)代潮流相一致，是使其成長(zhǎng)的外部環(huán)境優(yōu)化的表現(xiàn)。組織上要善于根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求，具體地規(guī)劃組織目標(biāo)，以此鼓勵(lì)人們奮發(fā)努力，使大批時(shí)代新人涌現(xiàn)出來(lái)。把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入到時(shí)代新人培養(yǎng)中來(lái)，是加速其成長(zhǎng)成才的需要。組織上應(yīng)鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)，建立機(jī)會(huì)均等、優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，并建立一套完整、配套的人才保護(hù)制度。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇十二

習(xí)近平總書記2012年11月29日在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)講話提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”、“我堅(jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)?！睂?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和信念。

每個(gè)中共黨員在入黨時(shí)都緊握拳頭向黨旗莊嚴(yán)宣誓：“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，這一句誓詞表達(dá)的就是共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)和理想。

革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯科學(xué)分析了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為人類社會(huì)經(jīng)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、人人各取所需、人人自由平等的共產(chǎn)主義社會(huì)。而社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。由于各國(guó)國(guó)情的差異，實(shí)現(xiàn)這一偉大理想的道路不盡相同。比如我國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，中國(guó)是一個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)，所以黨的任務(wù)就是進(jìn)行民主主義革命，*三座大山，建立人民共和國(guó)。新中國(guó)成立后，三大改造的完成標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，所以主要的任務(wù)也就成了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。盡管共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的分階段的過(guò)程，中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的性質(zhì)是中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，但只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)基本路線，就一定能建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)，逐步向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。

中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。四大發(fā)明就是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的科技，漢唐帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上大的國(guó)家之一。但近代中國(guó)落伍了，尤其是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)淪入了半殖民地半封建的社會(huì)。翻開(kāi)近代史，每當(dāng)看到中國(guó)戰(zhàn)敗后的外國(guó)列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的一個(gè)個(gè)不平等條約，殺戮中國(guó)人民，攫取中國(guó)財(cái)富寶藏，心中氣憤之情久久難以平息，尤其看到八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園的暴行，滿腔怒火不由燃燒起來(lái)。

世界就是這樣，落后就要挨打。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民站起來(lái)了。但中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上還比較落后，黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)走上了改革開(kāi)放之路，三十多年來(lái)取得了舉世矚目的偉大成就。國(guó)力增強(qiáng)、科技發(fā)達(dá)、人民生活富裕、社會(huì)和諧穩(wěn)定。習(xí)近平總書記說(shuō)：“現(xiàn)在，我們比歷任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民今后一段時(shí)間崇高的理想和責(zé)任。

毛主席曾經(jīng)說(shuō)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)沒(méi)有自己利益的，人民的利益、民族的利益就是中國(guó)共產(chǎn)黨的利益。習(xí)近平總書記講，人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興，是全民族全體中國(guó)人民的利益，也是我們共同的向往和追求。作為中國(guó)人民中先進(jìn)分子的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，要努力為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。最主要的就是要干好本職工作，要學(xué)習(xí)、要?jiǎng)?chuàng)新、要團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奮斗!

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇十三

望著那面鮮艷的五星紅旗，聽(tīng)著那首威武的義勇軍進(jìn)行曲，我不禁感慨萬(wàn)千，在過(guò)去幾百年間，中國(guó)飽受屈辱，遍體鱗傷。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，硝煙彌漫，多少英勇的戰(zhàn)士為此犧牲，但卻只換來(lái)了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，接著《北京條約》、《天津條約》、《辛丑條約》等屈辱的條約接踵而至，即使傷痕累累，在家國(guó)情懷之下，也熄滅不了愛(ài)國(guó)烈士們的熊熊斗志。何為愛(ài)國(guó)？是林則徐虎門銷煙，是鄧世昌為國(guó)獻(xiàn)軀抵?jǐn)撑?，是魯迅的棄醫(yī)從文，更是周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書！

如今，祖國(guó)被愛(ài)國(guó)人士們叫醒了，東方的一頭雄獅也覺(jué)醒了，我們國(guó)人在國(guó)外的眼中再也不是東亞病夫，中國(guó)，正在朝著光奔跑。錢學(xué)森的愛(ài)國(guó)實(shí)際，讓我感動(dòng)。

1949年新中國(guó)成立時(shí)，當(dāng)時(shí)任加利福尼亞工學(xué)院超音速實(shí)驗(yàn)室主任和“古根罕噴氣推進(jìn)研究中心”負(fù)責(zé)人的錢學(xué)森深為祖國(guó)的新生而高興。他打算回國(guó)，用自己的專長(zhǎng)為新中國(guó)服務(wù)。但那時(shí)候在美國(guó)的中國(guó)科學(xué)家歸國(guó)不易，而錢學(xué)森的專長(zhǎng)又直接與國(guó)防有關(guān)，美國(guó)千方百計(jì)要將他留下不讓他回國(guó)，他歷盡艱辛才終于回到祖國(guó)懷抱。

“愛(ài)國(guó)從不是空泛的，深厚的愛(ài)國(guó)情，高遠(yuǎn)的強(qiáng)國(guó)志，落腳點(diǎn)在于務(wù)實(shí)的報(bào)國(guó)情。”錢學(xué)森的五年歸國(guó)路，魯迅的棄醫(yī)從文挽救民族魂，袁隆平的喜看稻菽千重浪，鐘南山的臨危逆行，這不正是報(bào)國(guó)情的體現(xiàn)嗎？“長(zhǎng)江后浪推前浪?！焙罄擞质窃鯓拥囊蝗喝四?？“后浪”在我眼中就像一只沖鋒隊(duì)，他們?cè)跁r(shí)代的前沿里繼續(xù)開(kāi)拓，繼續(xù)進(jìn)取，帶著前輩的榮光和精神，在這個(gè)時(shí)代里繼續(xù)書寫我們國(guó)家的華章。

作為中學(xué)生的我們，雖然不能發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造什么新科技，但我們可以努力學(xué)習(xí)，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華，以吾輩之力，與祖國(guó)攜手共進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而做出努力。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇十四

為迎接建黨100周年，按照上級(jí)黨組織的部署要求和**支部的統(tǒng)籌安排，此次由我來(lái)為大家講一堂黨課。我就圍繞這樣一個(gè)主題，即：不忘初心，牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量談一談自己一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，以拋磚引玉。我主要談三點(diǎn)學(xué)習(xí)感悟。

一、堅(jiān)持不忘初心，牢記使命，就要做一個(gè)有思想的人

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動(dòng)員全黨全國(guó)滿懷信心投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而作出的重大決策。全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年。習(xí)總書記還講過(guò)：我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。我體會(huì)，這些重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會(huì)，全面落實(shí)。而要做到這一點(diǎn)，首先就要做一個(gè)有思想的人、一個(gè)有正確思想的人。

人都應(yīng)該是有思想的。法國(guó)思想家盧梭說(shuō)過(guò)：“無(wú)論就男性或女性來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為實(shí)際上只能劃分為兩類人：有思想的人和沒(méi)有思想的人”。思想是什么呢?這些年來(lái)，我們一直都在學(xué)習(xí)、在思考。簡(jiǎn)單地說(shuō)，一個(gè)人的思想就是他的觀點(diǎn)，是基于事實(shí)之上的一種系統(tǒng)性的判斷和理解。“人的正確思想是從哪里來(lái)的?”一代偉人毛澤東同志曾寫過(guò)這篇文章，我在上學(xué)時(shí)就學(xué)過(guò)的。他提出，人的正確思想，不是從天上掉下來(lái)的，也不是人頭腦里固有的，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。在新時(shí)代，我們的正確思想從哪里來(lái)呢?從新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐中來(lái)，這是一方面;我們是黨員干部，更應(yīng)該以黨的行動(dòng)指南為指導(dǎo)。我們黨的行動(dòng)指南包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我們要以黨的行動(dòng)指南為指導(dǎo)，才能樹(shù)立正確的思想。那么，當(dāng)前我們黨員干部應(yīng)該有一個(gè)什么樣的思想呢?通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我總結(jié)歸納了一下，也就是我這次講黨課的主題：不忘初心牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。有了這樣的思想，才能引領(lǐng)我們的人生規(guī)劃，才能解決好“為什么工作”“工作為了誰(shuí)”“怎么工作”的問(wèn)題。當(dāng)前，最大的政治任務(wù)，就是要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用這個(gè)思想武裝頭腦，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升黨性修養(yǎng)、提升思想境界、提升道德水平的精神動(dòng)力。這樣，才能讓我們的思想方向正確，才能讓我們的人生和工作，在正確的軌道上越走越遠(yuǎn)、越走越充滿陽(yáng)光。

二、堅(jiān)持不忘初心，牢記使命，就要做一個(gè)講政治的人

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要把黨的政治建設(shè)擺在首位。并強(qiáng)調(diào)，黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果。旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求，是共產(chǎn)黨人最鮮明的本質(zhì)特征。每一名共產(chǎn)黨員都必須不斷增強(qiáng)旗幟鮮明講政治的思想自覺(jué)和行為自覺(jué)，真正從靈魂深處深化對(duì)講政治的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定執(zhí)行黨的政治路線，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。一是要堅(jiān)守政治理想。黨無(wú)魂不立，國(guó)無(wú)魂不存，民無(wú)魂不聚。中國(guó)共產(chǎn)黨從幾十人的小黨成長(zhǎng)為世界第一大執(zhí)政黨，帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，靠的就是對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，為的就是實(shí)現(xiàn)人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉大理想。要夯實(shí)政治理想，把對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求。二是要強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”。始終在思想上政治上行動(dòng)上與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。強(qiáng)化政治意識(shí)，就要堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，做到絕對(duì)忠誠(chéng)于黨的組織、忠誠(chéng)于黨的事業(yè)，始終保持清醒的政治頭腦;強(qiáng)化大局意識(shí)，要自覺(jué)服從和服務(wù)于黨的事業(yè)，將有限的生命投入到偉大的黨的事業(yè)中去。三是嚴(yán)守政治規(guī)矩。講政治規(guī)矩，不能只體現(xiàn)在口頭上，而是要落實(shí)在行動(dòng)中。要努力學(xué)習(xí)黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，在學(xué)深悟透、把握精髓、融會(huì)貫通上下功夫;要尊崇黨章，嚴(yán)格執(zhí)行新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性;要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，嚴(yán)格自律，做表里如一的老實(shí)人、規(guī)矩人，把黨的規(guī)矩內(nèi)化于心、外化于行要在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，做到事不避難、迎難而上，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

三、堅(jiān)持不忘初心，牢記使命，就要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?/p>

為政之要，重在落實(shí)。習(xí)近平總書記指出，如果不沉下心來(lái)抓落實(shí)，再好的目標(biāo)，再好的藍(lán)圖，也只是鏡中花、水中月。對(duì)大多數(shù)機(jī)關(guān)干部而言，執(zhí)行力是第一位的能力。提高執(zhí)行力，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和進(jìn)取心，要從小事做起、從點(diǎn)滴做起的實(shí)干精神，要有較強(qiáng)的工作能力，要有健全的制度規(guī)則作保障，更要有及時(shí)反饋的“復(fù)命意識(shí)”和“劃句號(hào)”的能力。事畢不回復(fù)，就像任務(wù)完成了99%，只有這1%沒(méi)落實(shí)，雖然就差這么一丁點(diǎn)，事情卻沒(méi)有到位。實(shí)際工作中，應(yīng)該注意適時(shí)反饋、階段性反饋，一方面可以讓領(lǐng)導(dǎo)和同事們放心，另一方面及時(shí)反饋情況又能為正確決策提供依據(jù)，特別是執(zhí)行中遇到困難、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)更需要及時(shí)反饋，以便重新調(diào)整思路和辦法，從而更好地化解矛盾、解決問(wèn)題。只要是和崗位職責(zé)有關(guān)的事，都要及時(shí)反饋，做到凡事有交代、件件有著落、事事有回音。

合抱之木，生于毫末;九土之臺(tái)，起于壘土。任何事物都要有量的積累才有可能發(fā)生質(zhì)的變化。每個(gè)人都有自身的職能職責(zé)，想要做好工作，必須能沉下身來(lái)、靜下心來(lái)、置身事中，廣泛了解自身工作所涉及的政策法規(guī)和業(yè)務(wù)知識(shí)，做到底數(shù)清、情況明，結(jié)合實(shí)際，強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向和效果導(dǎo)向，深入調(diào)查研究，知行合一，日積月累，就能不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)方法、專業(yè)能力，成為本職工作的行家里手。

習(xí)近平總書記曾說(shuō)過(guò)，幸福是奮斗出來(lái)的。作為一名黨員干部，就是要落實(shí)習(xí)近平總書記的要求，以建黨100周年為契機(jī)，回望走過(guò)的路，遠(yuǎn)眺前行的路，腳踏實(shí)地踐行中央和市委的決策部署，敢于擔(dān)當(dāng)，積極作為，勤于奮斗，樂(lè)于奉獻(xiàn)，切實(shí)做到不忘初心牢記使命，為人民幸福，為民族復(fù)興作出積極的貢獻(xiàn)!以上是自己的幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，與大家共勉。不妥之處請(qǐng)大家批評(píng)指正。謝謝!

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇十五

云山蒼蒼，江水泱泱;大國(guó)之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。吾泱泱華夏，星火相繼;明月相照，值此雙節(jié)同慶的日子，良辰美景，賞心樂(lè)事，我們享受著盛世繁華，如你我之所愿，今日之責(zé)任不在他人，而全在吾等中國(guó)少年。觀乎今日吾中國(guó)少年，衣冠楚楚，神采奕奕;辯乎今日吾少年中國(guó)，一派繁華，一片祥和，歡騰的景象。吾輩中國(guó)少年，應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)自立，高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，奮勇?tīng)?zhēng)先，砥礪前行，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代后浪。

青春逢盛世，未來(lái)許家國(guó);吾輩青年應(yīng)該高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，立鴻鵠之志。

“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯?”，有人云。沒(méi)有了烽煙四起的戰(zhàn)火紛飛，也沒(méi)有“天下之大，竟然安放不下一張平靜的書桌。”的烽火連綿，沒(méi)有了不絕如縷的哀鴻遍野，但這并不能代表我們可以沉迷于安逸，泡在蜜罐里。且看舊時(shí)丁玲寫出“昨夜文小姐，今日武將軍?！钡脑?shī)句，以筆為刃，針砭時(shí)弊，再看馮煉耐住寂寞，在同齡人中最早確立人生志向，為長(zhǎng)征紅軍守墓數(shù)十載，為天地立心，為生民立命;為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，此乃吾輩青年之志也。

鯨落海底，哺暗界眾生十五年;魚(yú)曳天際，引后浪奔涌數(shù)十載;吾輩青年應(yīng)該高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，存救世之心。

昔有周恩來(lái)少年讀書處，為中華之崛起而讀書，竺可楨，錢學(xué)森等人放棄高官厚祿，孜孜不倦，只為奉獻(xiàn)中國(guó)科學(xué)事業(yè)，今有某省高考狀元放棄北大，清華錄取通知書，選擇考古事業(yè)，只為讓中國(guó)在這一塊可以趕上去?！扒啻耗耆A正當(dāng)時(shí)，有如扶桑初日升?！庇腥嗽?jīng)說(shuō)過(guò)。以愛(ài)國(guó)為基石，懷救世之心，此乃吾輩青年之愿也?！皞ピ?吾少年中國(guó)，與天不老;壯哉!吾中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆!”，梁?jiǎn)⒊谒摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》里如是說(shuō)道。吾輩青年還應(yīng)該以愛(ài)國(guó)為底色，承擔(dān)大任，時(shí)代的接力棒，就在吾輩青年手上，應(yīng)該勇敢地接過(guò)它，跑出中國(guó)速度。

且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。吾輩青年應(yīng)該高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，懷實(shí)干之行。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇十六

以馬克思主義為指導(dǎo)思想，代表勞動(dòng)人民利益的工人階級(jí)政黨，是工人階級(jí)的最高組織形式。1847年共產(chǎn)主義者同盟創(chuàng)立，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，正式把接受科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨稱為共產(chǎn)黨。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！

【篇一】大學(xué)生如何為實(shí)現(xiàn)共同富裕做貢獻(xiàn)論文

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義事業(yè)的快速發(fā)展，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展新時(shí)期。

當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)在波動(dòng)中實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)增長(zhǎng)、穩(wěn)中有進(jìn)，穩(wěn)中向好，目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀是投資、消費(fèi)和出口增長(zhǎng)都比較穩(wěn)定。中西部經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度快于東部地區(qū)，農(nóng)民收入增幅高于城鎮(zhèn)居民收入增幅;內(nèi)需對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)度提高，單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗下降，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了量的擴(kuò)展與質(zhì)的提升。但是，經(jīng)濟(jì)回升的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，消費(fèi)需求的擴(kuò)張力不夠強(qiáng)勁，投資的接續(xù)能力不足，出口面臨的國(guó)際環(huán)境偏緊，結(jié)構(gòu)性矛盾依舊突出，消化過(guò)剩的產(chǎn)能，節(jié)能減排的壓力還比較大;地方政府債務(wù)和國(guó)際金融風(fēng)暴有待化解和防范。

從當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀看，有好的方面也有壞的一方面，對(duì)此，為穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們應(yīng)該穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革。縱觀國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也導(dǎo)致腐敗增生，腐敗是人類尚未攻克的頑疾，它的出現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果。對(duì)此，我們現(xiàn)正在積極應(yīng)對(duì)，以來(lái)，黨中央對(duì)反腐敗從戰(zhàn)略上予以高度重視，實(shí)施了多項(xiàng)措施，包括在黨要管黨，從嚴(yán)治黨上打出“組合拳”，扎實(shí)推進(jìn)反腐敗行動(dòng)，反腐敗成為國(guó)家治理的重要內(nèi)容;再次是反腐敗不留死角，法律面前不分國(guó)企、外企、和私企，反腐子彈不長(zhǎng)眼，不管你是教授、官員、醫(yī)生還是高人，擊中誰(shuí)就是誰(shuí)，打‘老虎‘’蒼蠅’絕不手軟。2013年反腐有一新亮點(diǎn)，就是糾正不正之風(fēng)，將官僚主義、形式主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)列為“靶心”動(dòng)員全黨對(duì)作風(fēng)上的弊垢掃除，全面改革以清除腐敗土壤。同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)督力度，監(jiān)察機(jī)構(gòu)履職能力大幅提升。國(guó)內(nèi)大學(xué)畢業(yè)生也面臨著諸多問(wèn)題。外部原因影響了大學(xué)生就業(yè)的大環(huán)境，高等教育體制、培養(yǎng)模式和學(xué)生就業(yè)觀念與勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求不相匹配。造成了大學(xué)生就業(yè)的結(jié)構(gòu)性困難，還有一些大學(xué)生雖然落實(shí)了工作，但就業(yè)狀況不好，進(jìn)退維谷。這一批不得志的大學(xué)生構(gòu)成了“蟻?zhàn)濉钡取白寤比后w，“族化”應(yīng)從幾方面入手，政府上，健全相關(guān)政策措施，加大相關(guān)領(lǐng)域的改革力度;社會(huì)上，營(yíng)造良好的有利于大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的環(huán)境;教育主體上，結(jié)合社會(huì)需求全方位培養(yǎng)大學(xué)生;大學(xué)生自身層面上，正確定位，做好自身發(fā)展。我國(guó)還面臨著產(chǎn)能過(guò)剩的現(xiàn)狀，產(chǎn)能過(guò)剩呈現(xiàn)著全面化特征，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和部分。戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)均出現(xiàn)了明顯的產(chǎn)能過(guò)剩，部分產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)絕對(duì)和長(zhǎng)期產(chǎn)能過(guò)剩。

近幾年，集中投資造成了產(chǎn)能增長(zhǎng)過(guò)快，而且新產(chǎn)能還在不斷地釋放和形成。原因是由于自由競(jìng)爭(zhēng)，政府行政力量推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)性大，政策有效性不高，政府服務(wù)信息不足，國(guó)際金融危機(jī)使供求格局發(fā)生重大變化。對(duì)此，我們應(yīng)該創(chuàng)造有效的需求，消化一批產(chǎn)能，還有就是增強(qiáng)企業(yè)跨國(guó)的經(jīng)營(yíng)能力，向境外有序轉(zhuǎn)移一批產(chǎn)能;優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)保、安全、能耗等市場(chǎng)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，淘汰一批落后產(chǎn)能，而最根本的還是要有效地發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制。當(dāng)今形勢(shì)下的中國(guó)面臨著國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜環(huán)境，只有不斷加深改革開(kāi)放和社會(huì)主義以事業(yè)的發(fā)展，不斷開(kāi)闊周邊外交工作新局面，積極應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大調(diào)整，才能更好的建設(shè)好我們的社會(huì)主義社會(huì)。

【篇二】大學(xué)生如何為實(shí)現(xiàn)共同富裕做貢獻(xiàn)論文

不求遠(yuǎn)因，不能明近果”，在“百年黨史”里研讀“百年鄉(xiāng)建”，回顧從“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，到開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的百年鄉(xiāng)建歷程，對(duì)于新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有重要?dú)v史意義。

深刻感悟“農(nóng)村是中國(guó)共產(chǎn)黨重要的執(zhí)政之基、力量之源”的深刻含義。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，便迅速與農(nóng)民建立了血肉聯(lián)系，成為治理基層社會(huì)的新主體，1921年9月，中國(guó)第一個(gè)新型農(nóng)民組織宣告成立。1922年7月，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)先導(dǎo)者，彭湃在自己的家鄉(xiāng)海豐縣成立了第一個(gè)秘密農(nóng)會(huì)。1923年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)農(nóng)村黨支部在河北省安平縣臺(tái)城村成立，這標(biāo)志黨在農(nóng)村基層真正扎根，正式領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民參與革命斗爭(zhēng)。中共二大指出，中國(guó)廣大農(nóng)民有極大的革命積極性，是革命運(yùn)動(dòng)中的最大要素……特別是馬克思主義與中國(guó)農(nóng)村實(shí)際的結(jié)合，更是誕生了一系列關(guān)于開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的科學(xué)論述，比如李大釗的《土地與農(nóng)民》、毛澤東的《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》、陳云的《中國(guó)民族運(yùn)動(dòng)之過(guò)去與將來(lái)》等，均恰逢其時(shí)地分析了農(nóng)民參加革命的重要性。通過(guò)持續(xù)地聯(lián)系農(nóng)民、動(dòng)員農(nóng)民、凝聚農(nóng)民、組織農(nóng)民，中國(guó)共產(chǎn)黨在廣大農(nóng)村基層不斷夯實(shí)執(zhí)政之基，獲得力量資源。

農(nóng)民力量，是中國(guó)革命的主力軍，這注定了中國(guó)革命的一切都必須與農(nóng)民發(fā)生最根本的聯(lián)系。研讀溫鐵軍、潘家恩主編的《中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)百年圖錄》，回望從清末張謇、定縣翟城米氏父子，到二十世紀(jì)上半葉的定縣實(shí)驗(yàn)、鄒平實(shí)驗(yàn)、三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)等，再到抗戰(zhàn)大后方的鄉(xiāng)村建設(shè)、延安的鄉(xiāng)村建設(shè)，一直到新世紀(jì)的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐情況，不難發(fā)現(xiàn)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨最能廣泛地聯(lián)系群眾、發(fā)動(dòng)群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾，最能帶領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾翻身致富，其關(guān)鍵是在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都能把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)全局的根本性問(wèn)題，始終牢牢掌握黨對(duì)農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

深刻領(lǐng)悟“鄉(xiāng)村建設(shè)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要任務(wù)”現(xiàn)實(shí)意義。鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)歷史性的課題，一切當(dāng)代的鄉(xiāng)建必然有著歷史性的繼承，更有著趨勢(shì)性的發(fā)展，把握一脈相承的鄉(xiāng)建歷史，對(duì)于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。從黨在農(nóng)村建設(shè)的各個(gè)時(shí)期看，鄉(xiāng)村建設(shè)是一代代仁人志士致力于通過(guò)農(nóng)村建設(shè)來(lái)改造中國(guó)社會(huì)的偉大事業(yè)。歷史一再證明，鄉(xiāng)村建設(shè)是大有可為、大有作為和應(yīng)該有所作為的廣闊天地。毛澤東曾深入農(nóng)村調(diào)研，撰寫的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，決策的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”、開(kāi)展“土地革命”等，無(wú)一不與他的鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。梁漱溟辭掉北大教授，毅然決然地投身農(nóng)村、投身偉大的鄉(xiāng)村救亡運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。整整7年時(shí)間，他帶領(lǐng)知識(shí)分子和學(xué)生梁仲華、王柄程、孫則讓、陳亞三等艱苦創(chuàng)建，完成了鄉(xiāng)村建設(shè)的偉大社會(huì)實(shí)踐，所總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，歷久彌新，至今讀來(lái)仍使人思悟甚多。

【篇三】大學(xué)生如何為實(shí)現(xiàn)共同富裕做貢獻(xiàn)論文

1985年3月7日，鄧小平在全國(guó)科技工作會(huì)議上的講話中曾有這樣的一段論述：改革經(jīng)濟(jì)體制，最重要的、我最關(guān)心的，是人才。改革科技體制，我最關(guān)心的，還是人才?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人才是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“第一生產(chǎn)力”。時(shí)至今日，我們深刻明白，人才對(duì)于我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。

新時(shí)代科學(xué)技術(shù)人才，必須樹(shù)立正確的家國(guó)情懷。沒(méi)有大我，何來(lái)小我?在一個(gè)多世紀(jì)列強(qiáng)侵略、戰(zhàn)亂動(dòng)蕩、國(guó)家積貧積弱的苦難歲月里，多少懷抱科學(xué)理想的人們報(bào)國(guó)無(wú)門，留下深深遺憾?！爸灰鎳?guó)需要，我必全力以赴”。家國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)主義，始終是中國(guó)知識(shí)分子顛撲不破的精神長(zhǎng)城?；仡櫄v史，中國(guó)科學(xué)家的家國(guó)情懷和科學(xué)精神孕育于中華民族災(zāi)難最深重的時(shí)代，幾代科學(xué)家為中華民族擺脫貧窮落后的狀態(tài)不懈奮斗、無(wú)怨無(wú)悔。在當(dāng)前21世紀(jì)建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)的新形勢(shì)下，重溫老一輩科學(xué)家從“科學(xué)救國(guó)”到“科技強(qiáng)國(guó)”的心路歷程，必將激勵(lì)新一代中國(guó)科學(xué)家為我國(guó)科技的自立自強(qiáng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。作為新時(shí)代的青年人，要在祖國(guó)偉大征程中貢獻(xiàn)力量。我堅(jiān)信，只要心中有祖國(guó)，就一定能夠激發(fā)出內(nèi)心強(qiáng)大的戰(zhàn)斗欲望。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”在新時(shí)代偉大征程中，在這場(chǎng)“沒(méi)有硝煙”的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們必定要為祖國(guó)和人民建功立業(yè)。以“功成不必在我，功成必定有我”的心態(tài)，為人民美好生活不懈奮斗，做新時(shí)代前進(jìn)中的“弄潮兒”。

在全面開(kāi)啟鄉(xiāng)村振興的偉大戰(zhàn)略中，科技工作者儼然成為新時(shí)代“三農(nóng)”事業(yè)發(fā)展的“排頭兵”……諸多的事例，無(wú)不佐證科技工作者內(nèi)心蘊(yùn)藏的為民之情、愛(ài)民之意。在新時(shí)代偉大征程中，我們青年科技工作者應(yīng)當(dāng)賡續(xù)保持全心全意為人民服務(wù)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，堅(jiān)持人民至上，為廣大人民群眾的民生福祉注入更多的“科技元素”。

在急難險(xiǎn)重的特殊時(shí)刻，要有“大雪壓青松，青松挺且直”的堅(jiān)韌不拔精神；

在科學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，要有“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的態(tài)度和擔(dān)當(dāng)……我們始終堅(jiān)信，只要我們持之以恒地干下去，一定能夠取得令人歡欣鼓舞的成績(jī)，一定能夠?yàn)槿嗣袢罕妱?chuàng)造更加安定繁榮的社會(huì)，一定能夠讓人民群眾在“大國(guó)風(fēng)范”“大國(guó)精神”“大國(guó)速度”中，領(lǐng)略到身為一名中國(guó)人的驕傲和自豪。廣大黨員干部和科技工作者要帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，聽(tīng)黨話，跟黨走，在偉大征程中形成強(qiáng)大合力，面對(duì)困難的“碉堡”，持續(xù)攻堅(jiān)，攻無(wú)不克，切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的獲得感、參與感和幸福感。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇十七

李大釗說(shuō)：“以青春之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。”幾十年來(lái)，黨帶領(lǐng)人民艱苦創(chuàng)業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興征程已步入攻艱克難階段，新的征程，當(dāng)由我們以青春之我，鑄就祖國(guó)美好明天。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要我們有擔(dān)當(dāng)。德厚者流光，業(yè)勤者流芳。古往今來(lái)成大事者，觀其本心，皆出于擔(dān)當(dāng)。袁隆平先生于西北大學(xué)就讀期間，就將讓全中國(guó)人民吃飽飯作為自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，于是他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不畏酷暑，不斷探索，研制出“秈型雜交水稻”，救人民于水火。支撐他在農(nóng)田中勞碌的，正是他的擔(dān)當(dāng)?！盀楸娙藞?bào)薪者，必為人民所銘記?！?5后醫(yī)生甘如意，在武漢疫情爆發(fā)之際主動(dòng)請(qǐng)纓，騎單車跨越省界馳援武漢。支撐她只身奔赴一線的，正是她的擔(dān)當(dāng)。年輕一輩有理想，有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要我們敢實(shí)踐。馬克思說(shuō)：“實(shí)踐的作用遠(yuǎn)大于做出下一步綱領(lǐng)?！彼诙嗄陮?shí)地考察工廠工人生活后，發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，指導(dǎo)后人將工人運(yùn)動(dòng)付諸實(shí)踐，直接影響了俄國(guó)十月革命的勝利，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。魯迅說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨成立前的籌備階段，面對(duì)資金匱乏，國(guó)內(nèi)形勢(shì)嚴(yán)峻，俄國(guó)代表“包辦”心理等多方面困難影響，李達(dá)同志就以魯迅先生的這句話鼓舞其他同志，要在中國(guó)共產(chǎn)黨的一步步探索與實(shí)踐中成立屬于中國(guó)的黨組織，而非一切遵循俄國(guó)的理論。由此觀之，我們必須敢于實(shí)踐，才能腳踏中華民族偉大復(fù)興的征程，避免長(zhǎng)平之戰(zhàn)中“紙上談兵”的悲劇。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要我們勤探究?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！币γ髯鳛閚ba中鋒三人中唯一一名中國(guó)球員，他在探究中成就自我，同時(shí)帶領(lǐng)中國(guó)籃球步步高升。與他相反的巴特爾在被魔術(shù)隊(duì)殘忍拋棄后，還在一邊與傷病斗爭(zhēng)，一邊等待著某一球隊(duì)的呼喚。

中華民族偉大復(fù)興的征程，道阻且艱，老一輩革命者前仆后繼，成就了今日之中國(guó)，如今時(shí)代的交接棒已然傳入我們手中，吾輩定當(dāng)有擔(dān)當(dāng)，敢實(shí)踐，勤探究，助推中國(guó)夢(mèng)。以我全部的青春與熱愛(ài)，獻(xiàn)予我的祖國(guó)！

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇十八

大學(xué)生是指正在接受高等基礎(chǔ)教育和高等職業(yè)教育，尚未畢業(yè)或者已經(jīng)畢業(yè)的社會(huì)群體。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

【篇一】大學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興論文

摘要：宗教文化熱潮吸引著越來(lái)越多的青年學(xué)子，沖擊著大學(xué)生的精神思想?？疾齑髮W(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)在尊重信仰自由的前提下，審慎確立高校應(yīng)對(duì)策略：掌握大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律；強(qiáng)化馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和宗教觀教育；普及宗教知識(shí)，幫助大學(xué)生認(rèn)清宗教本質(zhì)；增進(jìn)大學(xué)生心理健康；把握校園文化價(jià)值導(dǎo)向，防范、抵制非法宗教活動(dòng)等，確保大學(xué)生宗教信仰狀況不至偏離正常的軌道。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；現(xiàn)狀；應(yīng)對(duì)策略。

宗教信仰文化熱在青年大學(xué)生群體中不斷升溫，沖擊著年輕學(xué)子的精神思想，影響著他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而改變著他們的社會(huì)行為模式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十三億中國(guó)人中有一億宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。作為青年中的一個(gè)主要群體———大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題，已經(jīng)引起教育界的關(guān)注。綜合全國(guó)各地對(duì)當(dāng)前大學(xué)生中宗教信徒所占比例的調(diào)查結(jié)果，最高的地區(qū)在20%左右，最低也有3%。

來(lái)自對(duì)武漢地區(qū)大學(xué)生的一項(xiàng)專門調(diào)查顯示，對(duì)宗教有興趣的大學(xué)生占總調(diào)查人數(shù)的29.3%，30.2%的學(xué)生偶爾“進(jìn)入宗教活動(dòng)場(chǎng)所”，21.3%的學(xué)生“閱讀宗教書籍”，12.8%的學(xué)生主動(dòng)“與宗教界人士交流”，且相比上年，大學(xué)生對(duì)宗教感興趣的比例呈明顯的上升趨勢(shì)。日前引起社會(huì)廣泛熱議的北京大學(xué)武漢籍?dāng)?shù)學(xué)才子柳智宇出家事件，即是一個(gè)注腳。

青年大學(xué)生信仰，關(guān)系到其個(gè)人成長(zhǎng)成才的方向，也關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。了解和研究當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，在深入分析其成因的基礎(chǔ)上，探索合理有效的應(yīng)對(duì)疏導(dǎo)策略，是當(dāng)前高校思想政治教育所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和必須要完成的艱巨任務(wù)之一。

當(dāng)前，青年大學(xué)生宗教信仰的形成，原因復(fù)雜且多元，其中，社會(huì)環(huán)境、個(gè)人精神心理狀況及家庭、民族文化傳統(tǒng)等是最主要的因素。在不同因素作用下，青年大學(xué)生在其宗教信仰形成過(guò)程中也相應(yīng)地呈現(xiàn)出了不同的心態(tài)特點(diǎn)。

（一）宗教文化熱的社會(huì)環(huán)境與好奇、盲從的信仰心態(tài)。

隨著改革開(kāi)放的深化發(fā)展，國(guó)家政策日益開(kāi)放開(kāi)明，我國(guó)社會(huì)的包容性大大增強(qiáng)，社會(huì)環(huán)境越來(lái)越寬松，市場(chǎng)上宗教書刊越來(lái)越多，反映宗教內(nèi)容的文化作品不斷增加，新聞媒介中宗教方面的信息量逐漸增大，旅游文化中的宗教成份日趨濃重。而且，中國(guó)宗教作為本國(guó)的文化形態(tài)之一，正逐步走向世界，中國(guó)宗教的對(duì)外交往也已成為民間外交的一個(gè)組成部分。諸種情況顯示，在日益開(kāi)放的多元文化背景下，我國(guó)文化界、宗教界迎來(lái)了一股宗教文化熱潮。宗教正通過(guò)越來(lái)越多樣化的途徑對(duì)越來(lái)越多的青年大學(xué)生產(chǎn)生著影響。據(jù)武漢地區(qū)的調(diào)查顯示，35.5%的大學(xué)生稱受到“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，3.4%的學(xué)生經(jīng)常收到宗教宣傳品，28.8%的學(xué)生偶然收到?；浇獭⒁了固m教和佛教等世界主要宗教，通過(guò)宗教書刊、宗教電臺(tái)、宗教網(wǎng)絡(luò)等多種途徑進(jìn)行宗教文化影響和滲透，在高校人群中積極發(fā)展信徒，其中，基督教的發(fā)展勢(shì)頭最快。許多大學(xué)生受宗教外在的、感性的、豐富多彩的文化表現(xiàn)形式和內(nèi)在的神秘性的吸引，或出入教堂寺觀、過(guò)宗教節(jié)日，或研究、追奉宗教人士、參與宗教團(tuán)體，把宗教作為一種精神生活追求。顯而易見(jiàn)，西方、本土宗教思想、文化，漸行漸近，確確實(shí)實(shí)已經(jīng)走進(jìn)了青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。

在考察青年大學(xué)生信仰宗教的主要原因時(shí)，有近四成的學(xué)生認(rèn)為是受“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，三成多的學(xué)生認(rèn)為是受“社會(huì)上各種宗教活動(dòng)的影響”?？梢?jiàn)，青年大學(xué)生理性不足，心智尚未成熟，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、劇變之下的多元價(jià)值取向，難辨真?zhèn)危瑯O易受周圍環(huán)境因素的影響。他們參與宗教節(jié)日活動(dòng)、出入宗教場(chǎng)所、追逐或信仰某種宗教，更多的是出于好奇、追求新鮮事物的心理，存在嚴(yán)重的盲從或趕時(shí)髦的心態(tài)，相當(dāng)多的一部分并非真正研讀過(guò)宗教教義經(jīng)典、真正認(rèn)同宗教的精神與價(jià)值。

（二）尋求精神寄托與心理安慰與實(shí)用化、功利化的信仰心態(tài)

當(dāng)代青年大學(xué)生面臨著巨大的學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力和人際交往壓力，他們中的極少數(shù)人社會(huì)主義理想信念缺失，精神空虛，逃避競(jìng)爭(zhēng)，缺少自我調(diào)適和心理疏導(dǎo)，強(qiáng)烈渴求一種精神上的慰藉和宗教文化皈依。調(diào)研了解到，過(guò)半大學(xué)生信徒信教的原因，在于“尋求精神寄托與心理安慰”，這無(wú)疑也成為各種宗教文化滲入校園的一個(gè)主要誘因。

然而，信教大學(xué)生對(duì)宗教作用的認(rèn)識(shí)十分有限或膚淺，認(rèn)同宗教中包含真理的只有半數(shù)人群，更有過(guò)半人群有著宗教與科學(xué)精神不相違背的自相矛盾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而且，大學(xué)生信徒對(duì)真正的信仰所包含的超越性和奉獻(xiàn)犧牲精神的領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；對(duì)宗教的教義、教規(guī)及其相應(yīng)的宗教儀式之間的關(guān)系不甚了解；對(duì)作為特定意識(shí)形式的宗教所具有的表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)十分模糊。在對(duì)信仰的理解上，這些青年大學(xué)生并不認(rèn)為宗教信仰是人類追求生命意義、真理和美德的途徑，而是把它當(dāng)作心理的安慰劑，往往是在發(fā)生問(wèn)題或產(chǎn)生需求時(shí)才投入宗教的懷抱。一些學(xué)生認(rèn)為信教之后，可以參與宗教活動(dòng)，出入宗教場(chǎng)所，擺脫日常生活的空虛無(wú)聊和人際交往的困擾，緩解內(nèi)心壓力，精神上有所寄托。他們更多地是從利益與滿足的角度來(lái)認(rèn)知和信仰宗教，將宗教信仰實(shí)用化、功利化，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)世功利意識(shí)。

（三）家庭、民族文化傳統(tǒng)影響與被動(dòng)繼承、非自覺(jué)的信仰心態(tài)。

通過(guò)訪問(wèn)調(diào)查和直接觀察發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生信徒之所以信教，信某種教，是出于父母家庭、民族傳統(tǒng)的影響和要求。由于家庭背景的影響，幼小的他們便開(kāi)始接觸、了解某種宗教，然后自然而然地成為了家庭宗教信仰的被動(dòng)延續(xù)者。信教的大學(xué)生中，回族青年幾乎無(wú)一例外信仰伊斯蘭教，而以藏族、苗族等為代表的其他少數(shù)民族青年均以信仰佛教為主，表現(xiàn)出明顯的民族傳統(tǒng)文化背景和家庭影響的特征。

一種信仰的確立，不是出自樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是建立于準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和理解之上的理性把握。從這類受家庭、民族文化傳統(tǒng)影響而信教的大學(xué)生的信仰心態(tài)來(lái)看，由于從小先入為主，家庭環(huán)境耳濡目染、潛移默化，加上年幼無(wú)識(shí)，基本上屬于非自覺(jué)意識(shí)之下的被動(dòng)繼承，而非出于個(gè)體信仰意識(shí)覺(jué)醒之后的自覺(jué)選擇。他們的宗教信仰選擇，與血緣情感、民族感情的影響明顯相關(guān)，具有顯著的家族性、民族性特點(diǎn)。

總的來(lái)說(shuō)，多數(shù)青年大學(xué)生信徒對(duì)宗教信仰的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，對(duì)宗教的理想、精神和價(jià)值追求的認(rèn)識(shí)十分膚淺，他們情感沖動(dòng)、受外界影響明顯，信仰選擇的自覺(jué)性、覺(jué)悟程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，對(duì)多數(shù)青年大學(xué)生宗教信徒來(lái)說(shuō)，尚未堅(jiān)定自己的宗教信仰意志。

作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，宗教相信并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會(huì)力量在人們意識(shí)中的虛幻的反映。盡管如此，宗教作為一種比較成熟的信仰形式，有其特有的理念和內(nèi)在的教義體系，對(duì)青年大學(xué)生具有一種神秘的吸引力。大學(xué)生宗教徒不僅把宗教的理念和教義內(nèi)化為自己的思想觀念，而且對(duì)待人生和社會(huì)的態(tài)度也會(huì)慢慢隨之改變。宗教信仰，深刻地影響著青年大學(xué)生信徒的思想觀念和社會(huì)行為。

（一）宗教信仰對(duì)信教學(xué)生世界觀、人生觀的影響。

宗教以其特定的教義教規(guī)和禮儀方式，把宗教的價(jià)值觀念神圣化，制定了一系列宗教禁忌、勸誡、清規(guī)、戒律來(lái)規(guī)范教徒的行為。在長(zhǎng)期的滲透、潛移默化中，它們會(huì)成為教徒自我意識(shí)的一部分。在宗教教義教規(guī)的指引下，有些大學(xué)生信徒十分重視追求精神境界和人生意義，主張與人為善、平等相處，十分重視人與人之間的關(guān)愛(ài)互助和自身修養(yǎng)的不斷提高。宗教教義所宣傳的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)論，以及棄惡從善、積德行善、對(duì)身外之物不貪不求、擯棄世間的各種物質(zhì)欲望、追求精神生活的最高境界等，客觀上對(duì)有些信教學(xué)生確實(shí)產(chǎn)生了一定的正面影響。

但是，另一方面，正如馬克思所說(shuō)“宗教是人民的鴉片”，它給人以幻想的幸福，一時(shí)的心靈安慰，長(zhǎng)此以往卻會(huì)麻痹青年人的頭腦，使其喪失進(jìn)取心和拼搏的勇氣。部分大學(xué)生宗教信徒，在宗教唯心主義世界觀的影響下，超然于現(xiàn)實(shí)之外，對(duì)世俗之事漠不關(guān)心，把社會(huì)進(jìn)步的希望寄托于宗教的傳播，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法片面、簡(jiǎn)單。碰到學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感等問(wèn)題或苦惱時(shí)，往往缺乏進(jìn)取心和主觀能動(dòng)性，而把自己的命運(yùn)完全寄托于神靈，只憑所謂的信念、信仰坐等結(jié)果。他們不同于一般青年學(xué)生擁有樂(lè)觀進(jìn)取、積極有為的人生態(tài)度和勇于實(shí)踐、樂(lè)于奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀，而是在虛幻的神靈庇護(hù)下，逐漸喪失了進(jìn)取心和奮斗精神，形成了消極無(wú)為、聽(tīng)天由命的宿命論的人生觀。

（二）宗教信仰對(duì)信教學(xué)生社會(huì)行為的影響。

應(yīng)該承認(rèn)，宗教信仰在引導(dǎo)部分大學(xué)生宗教徒道德行為、約束其非道德行為方面發(fā)揮了一定的正面影響和積極作用。例如大學(xué)生宗教徒中舉止文明、行為禮貌、誠(chéng)實(shí)守信者多，賭博、偷盜、故意傷害、抽煙、酗酒等不良行為稀少，他們比無(wú)宗教信仰的學(xué)生更加勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、過(guò)失，更愿意自我反省，等等。

但另一方面，宗教借助神靈、絕對(duì)精神，迷惑人們超脫出世，將肉體和靈魂交付神靈控制，是一種唯心主義學(xué)說(shuō)。宗教教義中的保守和消極成分也對(duì)大學(xué)生宗教徒帶來(lái)了諸多負(fù)面影響，對(duì)這部分大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有極大的危害。有些大學(xué)生宗教徒，性格內(nèi)向孤僻，不積極主動(dòng)融入環(huán)境，與周圍同學(xué)老師溝通互動(dòng)甚少，以為膜拜神靈或依靠所謂自我信仰意志可以控制自己的身體和頭腦，不惜以身體受損為代價(jià)來(lái)維護(hù)其所謂個(gè)人宗教信仰，還自以為高尚。個(gè)別學(xué)生以為有宗教信仰就是有個(gè)性，就是卓爾不群，藐視周圍非教徒同學(xué)，身患疾病不去醫(yī)院救治，反而多次“去寺廟祈求保佑”，以為一切都是神靈的安排，還對(duì)好心相勸的同學(xué)大加嘲諷。他們脫離現(xiàn)實(shí)生活，行為舉止怪異，完全陷入了精神迷途，出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)適應(yīng)性障礙。

大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的應(yīng)對(duì)，是一個(gè)十分敏感、尖銳而又重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有相當(dāng)程度的挑戰(zhàn)性。

它一方面關(guān)涉公民權(quán)利、個(gè)人自由、民族感情，一方面也關(guān)系到一代青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，高校不能一概否認(rèn)、盲目地“堵”，更不能視而不見(jiàn)、放任自流。而應(yīng)以人為本，落實(shí)國(guó)家相關(guān)法律、政策，在充分尊重大學(xué)生宗教信仰自由的前提下，深入研究，審慎應(yīng)對(duì)，積極引導(dǎo)，加強(qiáng)管理。

（一）深入開(kāi)展大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題研究，掌握其思想動(dòng)態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律。

高校黨委、院系黨團(tuán)組織、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師及輔導(dǎo)員隊(duì)伍，要及時(shí)了解青年大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，掌握大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀，認(rèn)真研究大學(xué)生宗教信仰生成過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、規(guī)律等理論問(wèn)題。其中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師，尤其是思想政治理論課教師是進(jìn)行宗教理論研究的主要力量，對(duì)大學(xué)生信仰宗教過(guò)程中顯現(xiàn)的許多理論問(wèn)題應(yīng)及時(shí)給予分析指導(dǎo)，使大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題能在科學(xué)的理論指導(dǎo)下理性應(yīng)對(duì)。院系黨團(tuán)組織、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的思想政治教育與管理，及時(shí)解決學(xué)生中出現(xiàn)的宗教問(wèn)題，將大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)工作落到實(shí)處，也為大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的理論研究提供素材。如此，高校黨團(tuán)組織、思想政治工作隊(duì)伍多方各有分工又相互合作，可以大大提高大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)工作的主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性，使應(yīng)對(duì)疏導(dǎo)工作更加有的放矢，切中要害。

（二）切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育效果，強(qiáng)化馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和宗教觀教育。

高校思想政治理論課是大學(xué)生信仰教育的主渠道。以人為本，理論聯(lián)系實(shí)際，要積極改進(jìn)“思政課”教學(xué)的方式方法，切實(shí)提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀、宗教觀教育和黨的宗教政策教育，使馬克思主義的科學(xué)真理與科學(xué)精神真正深入大學(xué)生的頭腦，使大學(xué)生的信仰建立在徹底的唯物主義的基石之上，看到宗教的唯心主義本質(zhì)及其與馬克思主義、社會(huì)主義的對(duì)立。用馬克思主義宗教觀統(tǒng)一大學(xué)生黨團(tuán)員對(duì)宗教問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，對(duì)非黨團(tuán)員的學(xué)生，則要通過(guò)各種適當(dāng)方式，宣傳無(wú)神淪，引導(dǎo)其堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論的基本立場(chǎng)。努力在大學(xué)生中培養(yǎng)一批“青年馬克思主義者”，形成良好的氛圍，發(fā)揮榜樣作用，影響、帶動(dòng)廣大青年學(xué)生。只有擁有了堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，青年大學(xué)生才能提高明辨是非的能力，認(rèn)清宗教或其他不良思想的危害性，冷靜面對(duì)宗教文化熱潮和各種意識(shí)形態(tài)的宣傳，做出自己的理性判斷。

（三）開(kāi)展宗教知識(shí)普及教育，幫助青年大學(xué)生認(rèn)清宗教產(chǎn)生的根源及本質(zhì)。

信仰是建立在深刻的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的自覺(jué)選擇。目前高校中專門介紹宗教知識(shí)的講座和公共選修課稀少，普通地方院校中幾乎沒(méi)有。因此，在校大學(xué)生無(wú)法從校園的主渠道獲得關(guān)于宗教的認(rèn)識(shí)，只有從網(wǎng)絡(luò)、圖書、宗教宣傳品甚至是道聽(tīng)途說(shuō)中得到支離破碎的、片面的、甚至錯(cuò)誤的宗教知識(shí)。高校應(yīng)利用自身優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)關(guān)于宗教文化的多種公共選修課或講座，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)世界各大宗教的歷史與現(xiàn)狀作概括的介紹與評(píng)析，多角度地講解準(zhǔn)確的宗教知識(shí)，認(rèn)識(shí)宗教產(chǎn)生的根源，講清宗教的本質(zhì)，使學(xué)生懂得宗教是一種具有政治屬性的社會(huì)現(xiàn)象，是對(duì)支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α刻摶玫姆从?，是為社?huì)控制和政治統(tǒng)治服務(wù)的。在對(duì)宗教科學(xué)而理性的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，消除學(xué)生對(duì)宗教的神秘感和盲目信奉。大學(xué)生只有從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)了宗教，才可能在宗教滲透之時(shí)不驚、不怪、不亂，把握自己心靈的脈搏，在唯物主義與唯心主義之間，做出正確的選擇。

（四）充分發(fā)揮高校心理教育功能，積極增進(jìn)青年大學(xué)生心理健康。

精神迷茫無(wú)所依托、心理困擾無(wú)處疏泄，是大學(xué)生信仰宗教的心理基礎(chǔ)和主要原因。高校要切實(shí)關(guān)心青年大學(xué)生的心理健康。根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，幫助大學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí)，增強(qiáng)心理調(diào)適和社會(huì)適應(yīng)能力，構(gòu)建科學(xué)的心理健康教育模式。將心理輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng)常規(guī)化，使大學(xué)生心理健康教育制度規(guī)范化、教育多樣化、輔導(dǎo)立體化、干預(yù)系統(tǒng)化。另外，高校思想政治教育應(yīng)注重人文關(guān)懷，將社會(huì)共同理想教育與大學(xué)生個(gè)人生活理想、職業(yè)理想，與個(gè)人生活、思想實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，正確對(duì)待大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中面臨的問(wèn)題，及時(shí)加以引導(dǎo)和幫助。尤其當(dāng)大學(xué)生遭受挫折時(shí)，更要從心靈深處予以關(guān)懷，體現(xiàn)集體的溫暖，使他們不至于向虛幻的神靈去尋求庇護(hù)和安慰。

（五）把握校園文化的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生宗教信仰與社會(huì)主義相適應(yīng)，防范、抵制非法宗教活動(dòng)。

高?？沙浞掷玫谝?、第二課堂的有效途徑及網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育，把握好校園文化活動(dòng)的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向，營(yíng)造積極陽(yáng)光、健康向上的校園氛圍。全面貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，依法加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，在充分尊重大學(xué)生宗教自由基本權(quán)利的基礎(chǔ)上，明確要求大學(xué)生宗教徒不得在宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外（尤其是大學(xué)校園內(nèi)）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學(xué)校成立宗教團(tuán)體或組織，不得到未經(jīng)登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所參加宗教活動(dòng)。依法規(guī)范外籍教師和留學(xué)生在華在校的宗教活動(dòng)。同時(shí)，在院系黨團(tuán)組織、“思政課”教師、輔導(dǎo)員與大學(xué)生宗教徒之間建立起交流溝通的有效機(jī)制，積極引導(dǎo)大學(xué)生宗教信徒，努力使個(gè)人宗教信仰與社會(huì)主義相適應(yīng)，并自覺(jué)地為此做些工作。

與此同時(shí)，高度警惕偽科學(xué)、封建迷信、邪教乘虛而入，警惕西方敵對(duì)勢(shì)力打著自由、人權(quán)的旗號(hào)，利用宗教宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，沖擊社會(huì)主義道德、法治觀念，插手我人民內(nèi)部矛盾和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題等活動(dòng)。切實(shí)加強(qiáng)抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透的工作，對(duì)各種勢(shì)力利用宗教在大學(xué)校園內(nèi)外進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)予以堅(jiān)決的制止和打擊。

總之，價(jià)值多元背景下，青年大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的出現(xiàn)，成因復(fù)雜，挑戰(zhàn)巨大，需要高度重視、審慎應(yīng)對(duì)，避免處理不當(dāng)而產(chǎn)生不可估量的不良后果。以人為本，在充分尊重青年大學(xué)生宗教信仰自由的前提下，高校黨政領(lǐng)導(dǎo)、思想政治工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師要努力提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、馬克思主義信仰教育的實(shí)際效果，積極宣傳唯物主義、無(wú)神論世界觀；高度關(guān)注并深入研究大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，增進(jìn)大學(xué)生心理健康；把握好黨和國(guó)家的宗教政策，堅(jiān)決抵制校園非法宗教活動(dòng)，維護(hù)校園健康環(huán)境，堅(jiān)守住大學(xué)生思想政治教育的主陣地，使大學(xué)生宗教信仰與社會(huì)主義相適應(yīng)，不至偏離正常的軌道。

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【篇二】大學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興論文

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。一代人有一代人的際遇與使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題，這是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，更應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代青年的歷史自覺(jué)。作為優(yōu)秀青年代表的大學(xué)生，如何才能夠培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是我們的高等教育在落實(shí)以德樹(shù)人根本任務(wù)過(guò)程必須面對(duì)的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”時(shí)代新人的要求，大學(xué)生必須具備責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì)。擔(dān)當(dāng)精神是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必備素質(zhì),但在現(xiàn)實(shí)生活中部分大學(xué)生缺乏擔(dān)當(dāng)精神，出現(xiàn)了這樣或那樣的問(wèn)題。我們的高等教育尤其是高校思想政治教育要有問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，要有教育的針對(duì)性和實(shí)效性。在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的過(guò)程中，要切實(shí)為時(shí)代新人解答“為誰(shuí)擔(dān)當(dāng)”“為何擔(dān)當(dāng)”以及“如何擔(dān)當(dāng)”的成長(zhǎng)困惑。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育和個(gè)人教育都要“整合”參與進(jìn)來(lái)，因?yàn)闅v史是一種合力，最重要的是看結(jié)果，是要拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話。

什么是擔(dān)當(dāng)?“擔(dān)”的本意是用肩挑,有擔(dān)負(fù)、承擔(dān)之意,亦指一個(gè)人應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任;“當(dāng)”則具有負(fù)責(zé)、主持、掌管之意。也就是說(shuō),“擔(dān)當(dāng)”就是一個(gè)人要承擔(dān)負(fù)責(zé)一定的任務(wù)和責(zé)任，就是要敢于擔(dān)重任，有魄力。擔(dān)當(dāng)精神，就是能夠承擔(dān)并負(fù)起責(zé)任，敢于承擔(dān)責(zé)任的精神。擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)涵豐富，它以道德、責(zé)任、情感、知和踐行為核心，是知行統(tǒng)一的價(jià)值體系。擔(dān)當(dāng)精神，包括三個(gè)層面：擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Γ瑩?dān)當(dāng)?shù)挠職?。這三個(gè)層面也是踐行擔(dān)當(dāng)精神的需要。

擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度，這是踐行擔(dān)當(dāng)精神的前提。古人云：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@里面就包含深刻的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和超越凡俗的品味。因?yàn)榛焓勒咂接?，立世者超凡，主事者卓越。大學(xué)生是天之驕子，是天上的文曲星下凡，當(dāng)有一定的抱負(fù)和志向。黑格爾老師有句名言：“人應(yīng)尊敬他自己,并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。”大學(xué)生正處于“激情燃燒的歲月”，當(dāng)積蓄力量，鍛造本領(lǐng)，立志做一個(gè)“天將降大任于斯人”的人，即做一個(gè)有益于家族、有益于學(xué)校、有益于單位、有益于社會(huì)、有益于民族和國(guó)家的人。往小了說(shuō)要做一個(gè)有為的青年，往中了說(shuō)要做一名又紅又專、德才兼?zhèn)?、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，往大了說(shuō)要做一個(gè)世界通用的中國(guó)人或合格的地球村村民即“世界公民”。這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“海納百川，有容乃大”的包容胸襟;這需要大學(xué)生當(dāng)養(yǎng)成“壁立千仞，無(wú)欲則剛”豁達(dá)堅(jiān)毅;這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳”搏擊姿態(tài)。高度決定視野，格局決定命運(yùn)。大學(xué)生不斷拓寬的知識(shí)視野、歷史視野、國(guó)際視野中無(wú)疑包含擔(dān)當(dāng)有為理念的支撐，大學(xué)生“驛動(dòng)的心”當(dāng)中暗含未來(lái)命運(yùn)的基調(diào)與格局的安排。

毛澤東同志說(shuō)：人總是要有一點(diǎn)精神的。這個(gè)精神是一種超凡脫俗的超邁情懷;這種精神是消融消極頹廢狀態(tài)的良方;這種精神是打破習(xí)慣勢(shì)力的束縛，擺脫思想僵化的鎖鑰。這個(gè)精神里面就包括著擔(dān)當(dāng)?shù)钠肺杜c意識(shí)。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。一個(gè)民族要有點(diǎn)精神，否則就會(huì)失去脊梁骨，不能自強(qiáng)自立;一個(gè)家族要有點(diǎn)精神，否則就會(huì)家業(yè)衰敗，一代不如一代。一個(gè)人如果沒(méi)有一種昂揚(yáng)向上的精神，沒(méi)有使命般的激情，不思進(jìn)取，生命就失去了存在的價(jià)值和意義。借用當(dāng)下時(shí)尚的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一定的初心和使命，沒(méi)有一定的擔(dān)當(dāng)有為的準(zhǔn)備，一個(gè)人哪有飽滿昂揚(yáng)的進(jìn)取和斗爭(zhēng)精神?中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神導(dǎo)師李大釗先生主張：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。一個(gè)二十一世紀(jì)的共和國(guó)的秀才，不僅要有滿腹錦繡的才華，同時(shí)要具備民族、國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的“道義”使命。在筆者看來(lái)，新世紀(jì)的知識(shí)分子應(yīng)該具備四個(gè)方面的素質(zhì)：即具備一定文學(xué)性的語(yǔ)言、歷史性的結(jié)論、哲學(xué)性的頭腦和對(duì)時(shí)代把握的敏感性和敏銳性。

孟子認(rèn)為作為大丈夫處身立世，當(dāng)行天下之大道?！暗弥荆c民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。”世間茫茫人無(wú)數(shù)，哪個(gè)男兒是丈夫?“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移?！痹诮裉焓袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)泛濫、拜金主義盛行、“兩面人”風(fēng)光、“精致利己主義者”滋生的語(yǔ)境下，仍煥發(fā)著真理性的光芒，圣賢古訓(xùn)的價(jià)值意蘊(yùn)并不因兩千多年時(shí)光的流失而“黯然銷魂”。2016年4月習(xí)近平總書記在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，是廣大知識(shí)分子應(yīng)有的情懷。”大學(xué)生屬于青年中的知識(shí)分子，承載著祖國(guó)的希望與未來(lái)，是建設(shè)社會(huì)主義的中堅(jiān)力量?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”大學(xué)生不僅要具備家國(guó)情懷和憂患意識(shí)，而且要不忘傳統(tǒng)士人的初心和使命：即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！弊鳛樾聲r(shí)代的學(xué)人不僅要自覺(jué)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和大局意識(shí)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時(shí)作為文化人還需有意識(shí)培養(yǎng)“高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài)，慎思明辨的理性，體會(huì)真切的情感，執(zhí)著專注的意志和灑脫通達(dá)的境界。”從而夯實(shí)文化自信的定力。

青年表征著時(shí)代的精神。革命導(dǎo)師馬克思認(rèn)為，青年的精神就是所處時(shí)代的精神：即“一個(gè)時(shí)代的精神,是青年代表的精神;一個(gè)時(shí)代的性格,是青春代表的性格。”這就將青年和時(shí)代聯(lián)系在了一起，把青年的進(jìn)步和發(fā)展同社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展緊密相連。列寧也很贊同馬克思關(guān)于青年的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“真正建立共產(chǎn)主義的任務(wù)正是由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)?！庇纱丝梢?jiàn)，在他們眼中，青年身上所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和承擔(dān)的任務(wù)是有關(guān)于社會(huì)發(fā)展的重要依靠，青年一代身上所負(fù)有的活力和精力是其他階段的人身上所無(wú)法比擬的，因此，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族要想不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，就必須把青年一代放在國(guó)家發(fā)展的至關(guān)重要的位置，就必須從理論和實(shí)踐中都要高度重視青年的作用，推動(dòng)青年事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

人是現(xiàn)實(shí)的存在物。馬克思在談人的一般責(zé)任時(shí)指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的?！蓖ㄋ椎刂v就是：人不是為了吃大米而活著。現(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)的產(chǎn)物，也是時(shí)代的產(chǎn)物。青年當(dāng)與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。習(xí)近平指出：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！鼻嗄暌欣硐?、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有作為、有自信必須緊跟時(shí)代。習(xí)近平指出：“擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任?！必?zé)任是擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)核，擔(dān)當(dāng)是責(zé)任的外化。沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)便無(wú)從談起，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)責(zé)任便不能落到實(shí)處。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：一代人要有一代人的擔(dān)當(dāng);歷史的接力棒交到了我們手里，必須要有勇氣、有膽識(shí)、有擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)精神指的就是敢于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)，它繼承了中華民族富有責(zé)任心的精神基因，延續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢為人先的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮勇進(jìn)取的精神要求。

黨的十九大報(bào)告指出：“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章?！崩硐胄拍顚?duì)青年不可或缺。因?yàn)椤坝辛藞?jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了”，就能夠做到“在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕”。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織第九屆青年論壇開(kāi)幕式上的賀詞中指出：“世界的未來(lái)屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，人類就有希望，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！笨梢?jiàn)民族和國(guó)家乃至整個(gè)人類發(fā)展的未來(lái)都對(duì)青年寄予了重托和厚望，具備著擔(dān)當(dāng)精神的時(shí)代青年是最有活力的一代。

青年是時(shí)代的弄潮兒。2014年5月4日習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō)：“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年?！鼻嗄暝跁r(shí)代中使自身得到充分的發(fā)展，又以自己在時(shí)代中得到力量來(lái)反饋給時(shí)代，青年為祖國(guó)的興旺發(fā)達(dá)竭盡全力，青年的未來(lái)想要取得更好的發(fā)展也需要以祖國(guó)作為依托，在祖國(guó)提供的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)和優(yōu)良的條件中不斷突破自我和發(fā)展自我。因此，青年必須主動(dòng)承擔(dān)起屬于自己的那份責(zé)任，努力完成國(guó)家和人民所賦予青年的那份使命。習(xí)近平認(rèn)為，青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體。因此他鼓勵(lì)和強(qiáng)調(diào)：“前進(jìn)要奮力，干事要努力。當(dāng)代中國(guó)青年要在感悟時(shí)代、緊跟時(shí)代中珍惜韶華，自覺(jué)按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開(kāi)拓，在火熱的青春中放飛人生夢(mèng)想，在拼搏的青春中成就事業(yè)華章?！?/p>

責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是青年的必修課。習(xí)近平曾告誡廣大青年大學(xué)生：“既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任?！睋?dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)是每一個(gè)大學(xué)生的必修課，需要擔(dān)當(dāng)精神來(lái)指引。擔(dān)當(dāng)精神，能使人直面矛盾和困難，不推諉、不逃避，主動(dòng)承擔(dān)起自己的責(zé)任和履行自己的義務(wù)。青年不要眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，不要急功好利，不要急于求成，需要找好自己的定位，穩(wěn)步推進(jìn)自己欲要實(shí)現(xiàn)的理想性目標(biāo)。世上沒(méi)有一件工作不辛苦，沒(méi)有一處人事不復(fù)雜?！扒嗄暧兄蠛脵C(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功?！薄皬V大青年要自覺(jué)奉獻(xiàn)青春，為全面建成小康社會(huì)多作貢獻(xiàn)。”習(xí)近平對(duì)青年寄予厚望，他指出：“青年最富有朝氣，最富有夢(mèng)想，是未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者。”擔(dān)當(dāng)精神能促使大學(xué)生緊跟國(guó)家的新戰(zhàn)略安排，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的大任，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而踏實(shí)勤干，在追求理想、開(kāi)拓未來(lái)、服務(wù)社會(huì)的進(jìn)程中書寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為擔(dān)當(dāng)型的干部。擔(dān)當(dāng)是與有為緊密相連，在傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的教育中向來(lái)倡導(dǎo)，有所為而有所不為，無(wú)為而無(wú)不為。于是才有了安徽巢湖無(wú)為縣的地名，才有了華為這樣世界馳名的民族品牌公司。大學(xué)生是黨的干部的后備大軍，我們要大力培養(yǎng)革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的四化干部;我們要重點(diǎn)培養(yǎng)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒的四有好干部;我們要突出培養(yǎng)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部。習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代黨的干部提出了“五個(gè)敢于”的擔(dān)當(dāng)精神要求：即“必須堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。”新時(shí)代的大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中，既要勤勉的學(xué)習(xí)，充實(shí)技能，又要在實(shí)踐中斗爭(zhēng)和鍛煉自己，不怕困難和坎坷，不懼矛盾和危機(jī)，在關(guān)鍵時(shí)刻挺在前面，做中堅(jiān)分子，發(fā)揮正能量，因?yàn)槿松朗菧嫔?。沒(méi)有擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì)，就難以闖出一條道路來(lái)。因?yàn)橛卸啻蟮膿?dān)當(dāng)才能干多大的事業(yè)，盡多大的責(zé)任才會(huì)有多大的成就。

作者：侯志水，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;李雪，深圳博物館中級(jí)館員。

*基金項(xiàng)目：本文屬于吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目：培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人實(shí)現(xiàn)途徑研究，項(xiàng)目編號(hào)：jjkh20190259sz.吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題：新時(shí)代高校思想政治教育工作創(chuàng)新研究階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：jh180006。

【篇三】大學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興論文

丹桂飄香，金秋送爽，龍巖一中即將迎來(lái)一年一度的體育節(jié)和文化節(jié)，為了迎接“雙節(jié)”的到來(lái)，作為龍巖一中的一份子，我們不僅要在學(xué)習(xí)方面做到奮發(fā)圖強(qiáng)。同時(shí)，我們也要做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

習(xí)近平總書記在九月十日的全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表了以“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為主題的講話。其中，他強(qiáng)調(diào)了要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。要樹(shù)立健康第一的教育理念，開(kāi)齊開(kāi)足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

古今中外，涌現(xiàn)過(guò)許許多多以“全能”聞名的人。曠世全才達(dá)芬奇，是一位絕無(wú)僅有的人文主義畫師，也是一位學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家、生物學(xué)家；“時(shí)代巨人”愛(ài)因斯坦，是提出相對(duì)論的科學(xué)泰斗，也是熱愛(ài)小提琴的猶太少年；民國(guó)才女林徽因，是沉醉四月天的多情詩(shī)人，也是投身于橫梁卯榫的建筑大師。他們的生活豐富多彩，他們的人格充實(shí)絢爛，他們用自己的“全面”帶給了世界不一樣的精彩。

但在日新月異的今天，“高分低能”和“教育工廠”等貶義詞卻頻繁出現(xiàn)。隨著它波及的范圍逐年擴(kuò)大，所帶來(lái)的危害也不容小覷。長(zhǎng)此以往，不僅學(xué)生的個(gè)人前途會(huì)受到影響，國(guó)家和民族的未來(lái)也令人擔(dān)憂。為了減少這種“君子不器”的現(xiàn)象，新高考改革正是國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展人才的體現(xiàn)之一。新高考制度改革堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展理念,在注重學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí),更加尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，為每個(gè)學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)方面提供了可能性,鼓勵(lì)了學(xué)生能夠更好的了解自己的興趣愛(ài)好,取其所長(zhǎng)，因材施教，有利于培養(yǎng)出大量的具有個(gè)性化的創(chuàng)新型人才，這也剛好迎合了素質(zhì)教育的倡導(dǎo),是對(duì)核心素養(yǎng)的充分表達(dá)。

斗轉(zhuǎn)星移，歲月流金。2018年，我們學(xué)校迎來(lái)了她的第115個(gè)秋天。百余年沐風(fēng)櫛雨，喜迎桃李滿天下;數(shù)十載篳路藍(lán)縷，竟得春暉遍四方。學(xué)校創(chuàng)辦至今，培養(yǎng)了三萬(wàn)多名優(yōu)秀學(xué)子。國(guó)務(wù)院原副總理鄧子恢、中共福建省委首任書記陳明等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，盧衍豪、郭柏靈、林鵬等“兩院”院士，胡道楊、游衛(wèi)東等新時(shí)期烈士英模，北京奧運(yùn)冠軍張湘祥，央視節(jié)目主持人謝穎穎等體藝新星，都在這里接受良好教育后，揮灑出人生的輝煌。他們是不同領(lǐng)域的帶頭人，也是全面發(fā)展、不懈追求的一中學(xué)子的優(yōu)秀代表。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇十九

黨的十九屆五中全會(huì)規(guī)劃建議提出“十四五”期間要“扎實(shí)推動(dòng)共同富?！保诙三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)中，首次提出“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。今天在全面建成小康社會(huì)勝利在望的基礎(chǔ)上，從”十四五”開(kāi)始，要開(kāi)好局、起好步，扎扎實(shí)實(shí)地朝著共同富裕、最終促進(jìn)人的全面發(fā)展不懈努力。

一、共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征

馬克思、恩格斯經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期理論探索與實(shí)踐，提出了共同富裕是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是社會(huì)全面發(fā)展的必要基礎(chǔ)。鄧小平同志提出，貧窮不是社會(huì)主義，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。走共同富裕道路是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)。實(shí)現(xiàn)共同富裕，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨的重要體現(xiàn)。共同富裕一直是我們黨帶領(lǐng)全體人民不懈奮斗的初心使命。中國(guó)的發(fā)展就是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕而不懈奮斗的發(fā)展歷史。在實(shí)踐中形成了先富帶動(dòng)后富、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)人民生活質(zhì)量和發(fā)展成果共享水平的顯著提升。

二、全面小康向共同富裕邁出新的一大步

決勝全面建成小康社會(huì)取得了決定性成就。其中，人民生活水平顯著提高，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感顯著增強(qiáng)。人均gdp突破1萬(wàn)美元。脫貧攻堅(jiān)成果舉世矚目，5575萬(wàn)農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，預(yù)計(jì)今年年底剩余建檔立卡貧困人口可全部實(shí)現(xiàn)脫貧、未摘帽貧困縣將全部摘帽。困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題將歷史性得到解決。建成世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系，基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋超過(guò)13億人，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋近10億人。城鄉(xiāng)差距逐步縮小，2019年城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民人均可支配收入之比為2.64，比2015年縮小了0.09。中等收入群體規(guī)模擴(kuò)大，由2010年的1億多人增加到2019年的4億多人。十三五時(shí)期，我國(guó)全面建成小康社會(huì)取得了歷史性輝煌成就，向全體人民共同富裕邁出了新的一大步。

三、扎實(shí)推動(dòng)共同富裕

實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，采取更有力、更有效的制度安排，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。

向?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)，就要進(jìn)一步做大“蛋糕”。共同富裕是通過(guò)生產(chǎn)力的極大發(fā)展使社會(huì)財(cái)富得到極大的豐富。實(shí)現(xiàn)共同富裕，最終靠的是發(fā)展，不斷擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)總量。新發(fā)展階段更需要推動(dòng)高質(zhì)量的發(fā)展，才能滿足人民對(duì)美好生活的向往。通過(guò)構(gòu)建新發(fā)展格局持續(xù)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和塑造我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力。用新發(fā)展理念浸染高質(zhì)量發(fā)展的底色，統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益，最終整體上提升高質(zhì)量發(fā)展。不斷讓堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)更加雄厚，綜合國(guó)力更加強(qiáng)大，筑牢共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。

向?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)，就要進(jìn)一步分好“蛋糕”。“不患寡而患不均”，分好“蛋糕”的實(shí)質(zhì)是收入分配結(jié)構(gòu)問(wèn)題?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二o三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中指出，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，完善工資制度，健全工資合理增長(zhǎng)機(jī)制，著力提高低收入群體收入，擴(kuò)大中等收入群體；完善按要素分配政策制度，增加中低收入群體的要素收入；完善再分配機(jī)制，加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度和精準(zhǔn)性。我們追求的富裕是全體人民共同富裕，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，讓發(fā)展成果最大限度地惠及全體人民，在共建共治共享發(fā)展中讓人民有更多獲得感、幸福感、安全感。

向?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)，就要擴(kuò)大中等收入群體。在二o三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)中，明確提出要讓中等收入群體顯著擴(kuò)大。要大力拓展民眾收入及財(cái)富的增量渠道，把擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模作為重要政策目標(biāo)。優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)，健全知識(shí)、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素由市場(chǎng)評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)、按貢獻(xiàn)決定報(bào)酬的機(jī)制。探索通過(guò)土地、資本等要素使用權(quán)、收益權(quán)增加中低收入群體要素收入，多渠道增加城鄉(xiāng)居民財(cái)產(chǎn)性收入。擴(kuò)大人力資本投入，使更多普通勞動(dòng)者通過(guò)自身努力進(jìn)入中等收入群體。 讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。

向?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)，就要縮小城鄉(xiāng)差距。“十四五”規(guī)劃建議對(duì)縮小城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距提出了一系列新任務(wù)、新舉措。要全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，建立農(nóng)村低收入人口和欠發(fā)達(dá)地區(qū)幫扶機(jī)制。實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)，強(qiáng)化以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，推動(dòng)形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。現(xiàn)在我國(guó)的城鎮(zhèn)化水平已超過(guò)60%，已經(jīng)到了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的發(fā)展階段。只有將鄉(xiāng)村放在新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系格局中去振興，才能從全局上推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展的體制機(jī)制和政策體系，促進(jìn)各類要素合理配置、城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)普惠共享、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化發(fā)展、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展和農(nóng)民收入持續(xù)增長(zhǎng)。

在14億人口的國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同富裕，是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步實(shí)現(xiàn)的。我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地，久久為功，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)更加積極有為地努力。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇二十

當(dāng)黑夜的幕布降下來(lái)，布滿繁星點(diǎn)點(diǎn)的空中掛著一輪彎月。在祖國(guó)的'大地上也有著一輪明月，她驅(qū)散著大地上的黑暗，默默地閃爍著她那炙熱而又剛毅的紅色。她，就是我心中的那面五星紅旗，這用鮮血染紅的紅旗，有著五顆閃耀著光芒的星，在黑暗中高高掛起，照亮了每一個(gè)角落。

無(wú)論是寒冬還是酷暑，她都屹立在風(fēng)中飄動(dòng)，閃爍著她那炙熱的紅色，保持著她那永不褪色的剛毅。您是多少游子的精神支柱，是多少追逐夢(mèng)想者的精神撫慰，是多少出國(guó)留學(xué)學(xué)子的精神寄托。中華兒女誓死捍衛(wèi)的五星紅旗，在我們心中，您就是中國(guó)的象征，是我們心中永不動(dòng)搖的家！

千百年來(lái)，中國(guó)飽受滄桑，歷盡艱辛，受盡侮辱，吃盡苦頭，可我們從未放棄，從未退縮，從未害怕。山河在嗚咽，松濤在怒吼，然而我們并未倒下，一片片忠心，一首首悲歌，都化作一句句吶喊，一股股豪情。為挽救我沉淪的祖國(guó)，多少仁人志士上下求索，多少英雄豪杰血染戰(zhàn)場(chǎng)。紅船吹響了革命的號(hào)角，井岡山紅旗點(diǎn)燃起星星之火，沉睡已久的東方雄獅發(fā)出了震耳欲聾的怒吼，東方巨龍嘯傲于世，笑傲江湖！

面對(duì)高山，不得不慨嘆她的恢宏磅礴；放眼大海，不得不驚嘆她那廣闊胸懷；仰望青松，不得不贊嘆它的堅(jiān)貞不移；俯瞰小草，不得不稱嘆它的頑強(qiáng)不屈。因?yàn)樵谒鼈兩砩希兄腥A民族自強(qiáng)不息，剛?cè)岵?jì)的品質(zhì)！

我輩少年郎，當(dāng)肩負(fù)愛(ài)國(guó)志，不懼千里荊棘載途，凱歌前行，須知我乃少年，無(wú)懼艱險(xiǎn)，我欲愛(ài)國(guó)，青春當(dāng)時(shí)！

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇二十一

人這一生不容易，時(shí)光易失，如果不能好好地把握，那我們只能“老大徒傷悲”了!有誰(shuí)甘心“來(lái)的平凡，去的平凡”呢?我們要為青春奮斗!

父母給予我們生命，如果我們荒廢了，那父母會(huì)為我們憂。如果我們把握自己，父母就會(huì)少為我們操心，他們才會(huì)少一份牽掛，多一份放心。

在學(xué)校里，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的人，那些輕視青春的人可能沒(méi)有想過(guò)自己的未來(lái)。未來(lái)就掌握在我們的手里，我們的一舉一動(dòng)都為未來(lái)打下基礎(chǔ)。我們要善待自己，善待自己就是把握青春，努力奮斗，報(bào)效祖國(guó)，讓自己的人生沒(méi)有白白走過(guò)。冰心說(shuō)的好：成功的花，人們只驚慕它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而，當(dāng)初它的芽浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興論文篇二十二

我們生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，目光所至皆為華夏，五星閃耀皆為信仰，人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望，欣逢盛世，當(dāng)不負(fù)盛世，愿以吾輩之青春，捍衛(wèi)盛世之中華！

縱觀泱泱華夏幾千史，驚嘆幾十年一展鴻翅。從1949年新中國(guó)成立，已七十年有余，泱泱中華，萬(wàn)古江河，如日之升，如月之恒。從長(zhǎng)征到會(huì)寧會(huì)師，為祖國(guó)做出奉獻(xiàn)的人多之又多。

我們的國(guó)家從建國(guó)到現(xiàn)在，一直在進(jìn)步，從未停下腳步，不斷上升，上升到了一個(gè)萬(wàn)人矚目的高度，為了祖國(guó)的成長(zhǎng)，無(wú)數(shù)人前仆后繼，嘔心瀝血，即使在那封建主義的絞殺下，即使在那帝國(guó)主義的炮火下，中國(guó)人從未懼怕，從未退縮，依然用自己的肩膀扛起了中華古老的長(zhǎng)城。

我們出生在一個(gè)和平的年代，我們享受著祖國(guó)帶給我們的溫暖，我們生長(zhǎng)在祖國(guó)騰飛的時(shí)代，我們是社會(huì)主義接班人，是祖國(guó)未來(lái)的開(kāi)創(chuàng)者。我們應(yīng)該懷著一顆愛(ài)國(guó)之心，擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)，意志堅(jiān)定，心系祖國(guó)，用熱血和汗水報(bào)效祖國(guó)。青春的底色是愛(ài)國(guó)，就讓這一抹濃郁的色彩永遠(yuǎn)刻在我們心底。

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，國(guó)家的繁榮是大家一起創(chuàng)造的。無(wú)論我們身在何處，做著怎樣的工作，都可以通過(guò)自己的勞動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，正如“塵霧之微補(bǔ)益山海，瑩燭末光增輝日月”推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的，正是每一個(gè)個(gè)平凡人的雙手創(chuàng)造出的”。

何其有幸，生于九州繁榮時(shí)，我們定會(huì)把初心薪火相傳，把使命永擔(dān)在肩。愛(ài)國(guó)是本分，更是職業(yè)，是心之所系，情之所歸，生于華夏，愛(ài)我中華！

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