心得體會是一種表達(dá)個人感悟和思考的方式。如何撰寫一篇完美的心得體會？下面給出一些寫作技巧和注意事項供大家參考。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
文化與人生心得體會篇一
文化是一種特殊的、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，是人類行為的本質(zhì)之一。在我們的生活中，文化似乎已經(jīng)貫穿了我們的方方面面。在人生旅途中，我們也受到了各種文化的影響，從而定義了我們的價值觀和信仰系統(tǒng)。在學(xué)校中，我們的生命和文化相互交融，我們的行動和思想不斷被塑造。校訓(xùn)是學(xué)校文化的重要方面之一，它不僅為我們提供了指導(dǎo)，而且為我們提供了定位。下面，我將分享一些我在學(xué)校生活中對于“文化塑造人生校訓(xùn)”的看法和體會。
第二段：校訓(xùn)塑造了我們的價值觀
我們學(xué)校的校訓(xùn)是“勤、誠、創(chuàng)、責(zé)”，這是一個值得信賴的指南，激勵我們活出自己的人生。在大多數(shù)情況下，我們的個人價值觀和學(xué)校的校訓(xùn)是一致的。這意味著我們的價值觀與校訓(xùn)一致，校訓(xùn)中的每個字都是我們?nèi)粘Ｐ袨榈闹改?。我們的價值觀是由校訓(xùn)塑造的，我們的行動和想法也是受到校訓(xùn)的影響。因此，校訓(xùn)成為我們成長過程中變得更好的重要方式。
第三段：校訓(xùn)強(qiáng)化了我們的責(zé)任感
在學(xué)校中，我們學(xué)習(xí)了責(zé)任感的重要性。學(xué)校校訓(xùn)涉及責(zé)任感，將責(zé)任感作為校訓(xùn)的核心方面之一。我們的每個行為都應(yīng)該符合校訓(xùn)中的責(zé)任要求。當(dāng)我們擔(dān)任學(xué)生會成員或社團(tuán)負(fù)責(zé)人時，我們需要遵守校訓(xùn)的要求，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。這些經(jīng)歷的鍛煉使我們更加具有責(zé)任心，并意識到對自己和他人的責(zé)任。
第四段：校訓(xùn)啟發(fā)了創(chuàng)造力
學(xué)校的校訓(xùn)還涉及創(chuàng)造性。適應(yīng)未來競爭，不斷思考創(chuàng)新決策等方面，校訓(xùn)提醒我們創(chuàng)造性思維是如何堅持不懈地推動前進(jìn)的。我們需要信心滿滿，不斷尋找新的問題和方法。這可能意味著我們需要在小組或單獨的情況下思考理解，或者需要參與創(chuàng)新和解決方案。這些經(jīng)歷將增加我們的創(chuàng)造力，我們更有可能思考新穎的想法并將其應(yīng)用于我們的生活和工作中。
第五段：結(jié)論
正如前面提到的，文化與我們的人生密切相關(guān)，而學(xué)校文化則是對我們的成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一個方面。校訓(xùn)被視為一個基本的指導(dǎo)方針，它可以在我們?nèi)粘Ｐ袨橹袔椭覀兲幚硖囟ǖ膯栴}。從這個角度來看，返回我們的觀點，學(xué)校文化對我們的成長產(chǎn)生影響和塑造，具有極其重要的意義。
文化與人生心得體會篇二
文化是人類社會的重要組成部分，人生的發(fā)展與文化的傳承與發(fā)展密不可分。文化承載著人們的歷史、價值觀念、生活方式等多個方面，它對個人的思維方式、生活習(xí)慣和人際關(guān)系等都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)《文化與人生》這門課程的過程中，我深刻體會到文化對人生的重要性，以及他們之間的密切關(guān)聯(lián)。
第二段：文化傳承與變革
文化的傳承是確保一個國家、民族和社會持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。通過教育和社會的途徑，人們可以傳承和發(fā)展自己的文化，使其得以保存下來。然而，隨著時代的發(fā)展和社會變遷，文化也需要不斷變革與適應(yīng)。在傳統(tǒng)文化中，我們可以看到古人智慧的結(jié)晶，但也要有取其精華，去其糟粕的能力。只有讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，文化才能得以傳承和發(fā)展，為人生提供更多的啟迪和支持。
第三段：文化的多樣性與人生的豐富性
世界上有著各式各樣的文化，每一種文化都有著自己獨特的特點。每個國家、每個民族乃至每個地區(qū)都有著不同的文化背景和傳統(tǒng)。這種多樣性使得人生變得豐富多彩。通過學(xué)習(xí)了解不同的文化，我們可以更加寬容和理解他人，從而促進(jìn)社會的和諧與發(fā)展。同時，也能夠從不同的文化中吸取營養(yǎng)，不斷豐富自己的人生閱歷和思維方式，獲得更廣闊的發(fā)展空間。
第四段：文化的塑造和人生的影響
文化不僅影響我們的思想和價值觀，也深刻地塑造著我們的人生。儒家文化強(qiáng)調(diào)孝順和尊老，西方文化注重個人的獨立和自由。這些文化所教導(dǎo)的理念深深地影響著我們的生活方式和決策方向。文化與人生的關(guān)系是相輔相成的，人們在逐漸形成自己的人生觀和價值觀的同時，也會不斷為文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：培養(yǎng)文化自信心與積極進(jìn)取的人生態(tài)度
在探索和傳承文化的過程中，我們需要樹立起文化自信心，自信自己的文化有其獨特的價值和魅力。同時，也要保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度，積極面對生活中的挑戰(zhàn)與困難。文化和人生是相互促進(jìn)的，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能在文化的熏陶下，開創(chuàng)出精彩絕倫的人生。
通過學(xué)習(xí)《文化與人生》這門課程，我深切體會到文化與人生之間的緊密關(guān)系。文化是人生的基石，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)展文化，使其在不斷變革中不斷前進(jìn)。同時，也要保持對多樣化文化的尊重和理解，使自己的人生更加豐富多彩。塑造文化自信心和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，幫助我們在實現(xiàn)個人價值的同時，為文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們牢記文化與人生的關(guān)系，在不斷探索中創(chuàng)造出一個更加繁榮豐富的明天。
文化與人生心得體會篇三
現(xiàn)在，國際間似乎形成了一股中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱潮。這個月中旬，劍橋大學(xué)耶穌學(xué)院的院長和牛津大學(xué)的副校長分別到香港來訪問我，所談的都是如何在大學(xué)里推展中華傳統(tǒng)文化(漢學(xué))。從這里就可以看出，西方人也開始重視中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與推廣。事實上，中華傳統(tǒng)文化是人類老祖宗留下來的文化遺產(chǎn)，是屬于全人類共享的，不限于一國、一個民族所獨有。
二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的是離苦得樂
看到這股學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，很多人問我，為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化?我引用《論語》的第一句話回答他，「學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎」，學(xué)習(xí)了之后，不斷的落實、做到，內(nèi)心就會很喜悅。這就是「習(xí)」，就是要將所學(xué)的內(nèi)容，在日常生活、工作、處事待人接物當(dāng)中做出來，不斷的去實踐。這個悅是從內(nèi)心當(dāng)中涌現(xiàn)出來的喜悅、快樂，也就是佛法里面所說的「法喜充滿」。所以為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化?就是為了一生得到幸福美滿快樂，法喜充滿，離苦得樂。方東美教授告訴我，學(xué)習(xí)圣學(xué)，是為了得到人生最高的享受。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化快樂!如果不快樂、不幸福，為什么要學(xué)它?那就沒有這個必要了。
孔子說自己是「發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，他學(xué)習(xí)得很快樂，忘記吃飯，忘記憂愁，忘記自己的年齡，你看他多么快樂?？鬃拥牡茏宇伝厣詈芮蹇啵敢缓勈?，一瓢飲」，「簞」是竹子編制一個簍，吃飯的時候沒有飯碗，用簞裝飯吃;喝水的時候沒有茶杯，用葫蘆瓢喝水，貧困到這樣的程度?！妇勇铩?，住在貧民區(qū)。「人不堪其憂」，換上別人受不了，對一般人來講，這種物質(zhì)生活太苦了，必然憂愁。而顏回把這個事情忘掉，「回也不改其樂」，他一天到晚快樂得不得了。世間人不能體會顏回樂在哪里，他過的生活是真樂，他的精神生活豐足圓滿，真的是得到人生最高的享受。
反觀我們現(xiàn)代人，物質(zhì)生活很豐厚，但是你真的快樂嗎?我看現(xiàn)代人是「富而不樂，貴而不安」，有財富，但是心里不快樂;有地位，沒有安全感。雖然得到了富貴，但是一生都不快樂，這個人就很可憐，這是佛法里面所講的「可憐憫者」。古人講，「不如貧而樂」，比不上物質(zhì)生活貧窮而精神生活快樂的人，他的人生有意義、有價值。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠讓你既富貴、又安樂，物質(zhì)生活和精神生活都得到滿足，讓你得到身心安樂、家庭美滿、事業(yè)順利，能夠使社會和諧、國家富強(qiáng)、世界和平，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能得到這么好的功效，當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)。
三、圣賢道德教育的重要性
前些時候，有個從事教育事業(yè)的北京朋友來找我，告訴我，他本來以為學(xué)生會讀書，學(xué)習(xí)成績好，就是一個好學(xué)生，但是后來這樣的學(xué)生卻出事了，才讓他警覺到，原先對教育的觀念是錯誤的。做人的教育比做事的教育更重要，道德教育應(yīng)該擺在第一，這是他的覺悟?？上КF(xiàn)代的教育是注重做事的教育，疏忽做人的教育。現(xiàn)在人心壞了、社會亂了，根本的原因就是教育出了問題，疏忽了倫理、道德、因果、圣賢的教育。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，就是要補(bǔ)足這四種普世教育，這四種教育能夠端正世道人心，化解沖突，解決當(dāng)前的社會問題，使社會安定和諧，世界繁榮和平，這是中華傳統(tǒng)文化帶給現(xiàn)代人的殊勝利益。
古來童蒙教科書《三字經(jīng)》上第一句，「人之初，性本善」，把本性本善明顯的表示出來了。教育就是要肯定人性本善，教育終極的目標(biāo)是回歸本善，圓滿本善的人就是圣人，所以這是圣賢教育。要相信佛在經(jīng)上教導(dǎo)我們的，「一切眾生皆有佛性」「一切眾生本來成佛」。所有一切的不善都是習(xí)性、是染污，本性決定沒有染污，本性是覺、正、凈。教育的成就，是要把不善的人轉(zhuǎn)變成善人，你的教育就成功了，轉(zhuǎn)惡為善、轉(zhuǎn)迷為悟，乃至最高級的是轉(zhuǎn)凡成圣，這是教育成功了。決定不可以說這個人不善，這個人沒有善根，我們把他開除掉，那你的教育完全失敗了。要肯定，世間決定沒有惡人，惡人是怎么回事?沒有受到好教育，他被外面環(huán)境教壞了，要懂得這個道理，他的本性是善的。所以我們看到監(jiān)獄里面的服刑人員，接觸到傳統(tǒng)文化教育之后良心發(fā)現(xiàn)，幡然悔改，變成了好人，監(jiān)獄變成了學(xué)校，這就是很好的證明?？嗍菑拿曰笤鞓I(yè)而來的，所以要真正幫助眾生離苦得樂，一定要幫助他破迷開悟。幫助眾生破迷開悟，就是要教學(xué)，要教他，要指點他、要提醒他、要誘導(dǎo)他，使他真正覺悟，覺悟了才能離苦得樂。
這個本性本善的核心，古人也找到了，把它放在五倫里頭最重要的一個位置。五倫頭一句「父子有親」，「親」就是親愛，這個親愛就是本體的核心，中國古圣先賢的教誨，完全是從這個核心發(fā)揚光大。這個傳統(tǒng)是愛的傳統(tǒng)，教育是愛的教育，社會是愛的社會，所以幾千年來長治久安，都是循著性德，沒有違背性德;如果違背性德，動蕩就來了。因此從這個愛演變?yōu)槲鍌?、五常、四維、八德，這就是傳統(tǒng)文化最高的指導(dǎo)綱領(lǐng)。
圣賢把道德落實到人事上來，這在中國講得最完備。五倫是道，夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這是自然的規(guī)律，是「道」;能夠順著這個道，隨順自然的規(guī)律，那是「德」。五常，仁義禮智信;四維，禮義廉恥;八德，孝悌忠信、仁愛和平，這些都是德。中國古圣先賢，古書里講得好，「以道治國，以德化民」，就是治國決定不能違背自然的原理原則，教化眾生一定要順其自然，這叫道德。這個國家能夠在幾千年當(dāng)中長治久安，沒有在這個地球上消失，有它的原因在。為什么?因為它守道德，它懂得道德。所謂「順道者昌，逆道者亡」，遵循正道就會昌盛;如果逆道而行，倒行逆施，遲早會敗亡。所以遵循倫常道德是快樂的根本，違背倫常道德是痛苦的根本，這是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人必須認(rèn)識清楚的。
四、道德講堂是挽救世道人心的良方
中國廣東潮州興辦的道德講堂做了三年，今年是第四年，非常成功。道德講堂一期只有七天，七天當(dāng)中讓學(xué)員們把心靜下來，密集學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的倫理、道德、因果、圣賢教育，成效卓著。七天的時間，能把惡人變成善人，把貪官變成清官，把不孝的兒女變成孝順的兒女，把暴戾變成和諧，成功率達(dá)到百分之九十以上，效果真是不可思議。
道德講堂能夠達(dá)到這么好的成效，主要的原因是重視因果教育，讓學(xué)員們真正了解因果通三世，善有善報，惡有惡報，一切行為都有果報，因果報應(yīng)絲毫不爽。懂得倫理道德的人不好意思做壞事，會受到良心的責(zé)備，但是在高名厚利的誘惑之下，他還可能昧著良心去干壞事。而懂得因果報應(yīng)的人絕對不敢做壞事，因為他明白因小果大的道理，今天做了一點壞事，將來長久時間受苦，實在劃不來。所以印光大師一生極力提倡因果教育，是很有道理的。明了因果法則的人就能看得很清楚，知道心術(shù)不正、造作惡業(yè)是很苦的事情，端正心念、積功累德是很快樂的事情，他自然愿意改邪歸正，不愿意繼續(xù)沉淪下去。所以《安士全書》的作者周安士先生有兩句名言，他說「人人信因果，天下大治之道也;人人不信因果，天下大亂之道也」，這兩句話講絕了!這個「大治」就是太平盛世，也就是這個地區(qū)的人民幸福美滿，只要人人信因果就能做得到。
文化與人生心得體會篇四
首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認(rèn)識這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說(也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了)，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學(xué)朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時候這個準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來!當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存!
文化與人生心得體會篇五
文化是一種傳承的精神資產(chǎn)，而人生則是一個不斷成長、發(fā)展的過程。在學(xué)校，校訓(xùn)將文化和人生有機(jī)地聯(lián)系起來，成為學(xué)生成長的標(biāo)志性符號。在我的成長過程中，文化塑造了我的人生觀、價值觀，而校訓(xùn)也深深地烙印在我內(nèi)心深處，引導(dǎo)我在學(xué)術(shù)上、品德上、性格上不斷探索、進(jìn)步。以下是我對文化塑造人生校訓(xùn)的心得體會。
第一段：文化的塑造力量
文化是一個民族獨有的標(biāo)志，包括經(jīng)驗，知識，信仰和習(xí)慣等。在我成長的過程中，我意識到文化不僅是歷史的載體，也是人們思維方式、信仰系統(tǒng)和情感世界的表達(dá)形式。而這些表達(dá)方式，又可以深入我們的靈魂，改變我們的行為方式和認(rèn)知模式。例如，在我父母的家庭背景中，崇尚孝親，看重家庭和睦，忠誠、誠信的觀念深入人心，影響了我的人生觀和價值取向?？梢哉f，“在家為人處事，出門謹(jǐn)言慎行”的中華文化教育，讓我自覺時時提醒自己注意人與人的關(guān)系，時刻注意自己的言行舉止。
第二段：校訓(xùn)的引導(dǎo)作用
校訓(xùn)是學(xué)校文化的精髓所在，是學(xué)校價值培育的集中體現(xiàn)。學(xué)校用校訓(xùn)來影響學(xué)生，在內(nèi)心深處植入正確的信仰、使命和行為標(biāo)準(zhǔn)。這些信仰、使命、行為標(biāo)準(zhǔn)不僅是大方向的指引，還在具體實踐中發(fā)揮著重要的作用。例如，我就是在校訓(xùn)的引領(lǐng)下，建立了“努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新；嚴(yán)格要求，誠信處事”的學(xué)習(xí)動力與行為準(zhǔn)則。在課堂上，我會嚴(yán)格要求自己，不斷探索方法、改進(jìn)思路，以求真、勇于創(chuàng)新為核心的學(xué)習(xí)動力深深打上了烙印。出門在外，我也始終記得校訓(xùn)的教誨，堅定地做到誠信和良心之所在，處處為人帶來微笑，為人們營造寧靜祥和的社會環(huán)境。
第三段：校訓(xùn)的共同體
作為一個班的成員，我們在學(xué)校中浸淫已久，不僅印上了校訓(xùn)，還在培育著共同的發(fā)展方向。我們交流成長中的難點和心得，引用典故、格言、箴言等表達(dá)哲學(xué)思想和對人生認(rèn)識的感悟。我們坦誠、爽朗、樂觀，在共同的呼吁中得到自我教育和再生長。我們在相互包容和支持中，漸漸成為日后各自拎負(fù)責(zé)的優(yōu)秀人才。
第四段：校訓(xùn)的永恒追求
每個學(xué)校的校訓(xùn)都有其對學(xué)生的期待，而學(xué)生又有自己的人生目標(biāo)和追求。在很多情況下，校訓(xùn)的教育價值和學(xué)生的目標(biāo)呈反比例。學(xué)生懂得創(chuàng)新和探索，雖從校訓(xùn)中受益，也希望自己的夢想能夠超越校訓(xùn)，再創(chuàng)佳績，圓自己的生涯宏圖。
第五段：人生的取舍和挑戰(zhàn)
人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，每個人都會遇到情況的時候，需要在自己的理念和價值觀之內(nèi)做出決策。而且，在人生某些時期，他們感到自己的理想與志向不能與校訓(xùn)相融，或者在職場中面對巨大的壓力與挑戰(zhàn)。判斷和決策的結(jié)果可能會很困難，甚至從各個方面考慮會產(chǎn)生價值觀的分歧，這時我們需要堅持自己的價值觀，保持內(nèi)心無懼和強(qiáng)大，以應(yīng)對眼前和未來的種種挑戰(zhàn)。
總之，文化塑造人生校訓(xùn)，在我看來是一種文化的傳承、使命和永恒的追求。我們要在過程中堅持信念和人類的普世價值觀，方能在人生的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為人類的進(jìn)步與夢想貢獻(xiàn)真正的價值和力量。
文化與人生心得體會篇六
學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化與幸福人生交流會心得體會11月23日我有幸參加了**中華傳統(tǒng)文化研究會在南山舉辦的第21期“中華傳統(tǒng)文化與幸福人生”交流會。通過幾天來接觸中國傳統(tǒng)文化，收獲頗多。所見所聞所感歸納有三：感動、感嘆、感恩。
首先，我想說的是：四十多年來參加的會議不可計數(shù)，經(jīng)過的培訓(xùn)也不勝枚舉，大多是這樣一種景象：滿眼看去會場里睡覺的、打電話的、看小說的、聊天的、空座位的比比皆是。考慮再三歸納如下：講座不夠精彩，服務(wù)不夠到位，組織者與參會人員極其陌生。
而這次的學(xué)習(xí)班組織形式是空前的，服務(wù)態(tài)度是空前的，義工們身體力行的影響力是空前的，講座老師的感召力是空前的。
感動-----來自于義工們的微笑服務(wù)與忙碌的身影。
在第七組報到處我見到了儀態(tài)端莊的李姝儀老師，登記完之后又是另一位義工帶我來到了后來幾天成為我“家”的賓館。房間一塵不染，與穿著印有“和諧社會從我心做起”字樣衣服的義工們開始平凡接觸：門打不開、沒帶拖鞋、需要被子、需要暖寶寶……我驚詫于他們的彬彬有禮，驚詫于他們的體貼入微，驚詫于他們竟然不只是對我好的熱心人而是真正把我當(dāng)成了自家人，當(dāng)成了兄弟姐妹……就在那個下午我真真切切在家以外的地方找到了家的感覺，感受到了家的溫暖。就像會議議程表中寫到的那樣------23日，迎親人。
我感動，感動教室里給我們端茶倒水的身影，感動為我們掀起門簾兒的白發(fā)蒼蒼卻慈祥可親的老阿姨。感動廚房里為我們精心準(zhǔn)備營養(yǎng)餐的和蹲在六大盆水邊為我們洗刷碗筷的忙碌身影。更感動于衛(wèi)生間內(nèi)為我們準(zhǔn)備的貼心小護(hù)墊。
在這之前不管出門到哪里，隨身攜帶的衛(wèi)生用具要多全有多全，總嫌賓館床上、衛(wèi)生間、桌子上哪哪都是大腸乙肝小腸艾滋病。這次一樣，床單、被套、一次性桌布啥的都帶齊了。該鋪的鋪，該不用的絕對不碰。(學(xué)習(xí)心得)可就從第二天中午起，我就開始為我所做的一切由臉紅到自責(zé)到感覺自己的'內(nèi)心好骯臟――褻瀆了義工們無私的愛與親親的關(guān)懷。被子鋪的整整齊齊，睡衣疊得棱角分明，馬桶蓋上多了兩包我急需的東西，洗手池的臺面上滴水不沾，洗漱用具擺放得整整齊齊，那種溫馨、干凈、整潔絕非是賓館服務(wù)員所做的表面工作，只有家人才可以為你做到。干凈的讓你那么放心舒心開心。我真幸運，在這個天寒心凍的季節(jié)來到了這個空氣清新，純凈美麗的沒有雜質(zhì)的“世外桃源”，感受到了天堂的人享受的禮遇。我和我的同伴們被深深感動了。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的博大魅力吧。
感嘆-----來自于所有隔屏授課的老師們。
孝悌，謹(jǐn)信，愛眾，親仁。這是我第一次這么近距離的接觸中華傳統(tǒng)文化；第一次端身正坐地學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》；第一次一天聽10個小時的課卻身體快樂，心里快樂。短短五天，我懂得了：“人生天地間，百善孝為先”?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的真正含義。授課的老師們言談中無不滲透著幸?？鞓罚麄兊目鞓沸腋８杏譄o不因為泛愛、親仁而得來的。分享著他們的喜悅，分享著他們的淚水，也分享著他們的收獲。這些人的生活才是真正的生活，能帶給人快樂的快樂生活，真不虛為“幸福人生”交流會之名哪。是啊，該到讓物欲橫流，唯利是圖見情見愛見真純的時候了。該到了讓我們的下一代認(rèn)祖歸宗的時候了。我感嘆于我們的至圣先師給我們留下的文化瑰寶。
感恩-----來源于這幾天的學(xué)習(xí)讓我懂得了如何更好的去感恩自然，感恩祖國，感恩身邊的人和事，更重要的是感恩父母。
感恩，不該是猛然想起的；感恩，不該是轉(zhuǎn)瞬即忘的；感恩，更不該是“等以后再說”的借口或理由。
《弟子規(guī)》----“入則孝”中云：冬則溫，夏則酢3吭蚴?；鑴t定；親所好，力為具。親所惡，謹(jǐn)為去。親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床。我們不曾對照檢查過。
我感恩中華傳統(tǒng)文化的教誨，感恩義工們無言的示范，感恩身邊一切值得感恩的人和事！
如果我們的社會，我們的周圍，我們周圍的每個人都能從我做起，一定能讓自己的身心和諧起來；每個人都從每個家庭做起，一定能讓每一個小家和我們的大家和諧起來。如果每個人就從當(dāng)下能將封存已久的“人之初，性本善”的“善”挖掘出來曬在陽光下照到他人心里，我們吃的就不再有“健美豬”穿的就不會有”黑心棉'，出門求學(xué)的孩子就不會因連站票也買不到而踏不上回家的路，國家也就不會因空置房太多而打壓房價了等等等等。
最后心得：以傳統(tǒng)文化修身，以傳統(tǒng)文化修心。做一個幸福的人，做一個承傳幸福的人。？
文化與人生心得體會篇七
文化是指人類歷史長河中所創(chuàng)造的知識、信仰、習(xí)慣、行為模式等各種精神與物質(zhì)的文明遺產(chǎn)。而文化塑造人生，則是指文化所具有的影響力和生命力，進(jìn)而影響著人類行為與思維方式。在教育領(lǐng)域中，一些學(xué)校會制定校訓(xùn)，用以概括和傳承學(xué)校的辦學(xué)理念和文化精神，以此影響學(xué)生的成長。
第二段：文化塑造人生校訓(xùn)在教育中的重要性
文化塑造人生校訓(xùn)在教育中的重要性不言而喻。學(xué)生在校的時間占據(jù)了其一生的重要部分，而校訓(xùn)則是學(xué)生在校整體教育的一個概括。校訓(xùn)在教學(xué)、師生關(guān)系、管理等方面都能產(chǎn)生指導(dǎo)作用。它傳承了學(xué)校的辦學(xué)理念和文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)、生活和為人處世的態(tài)度和價值觀，扶持學(xué)生成長成為對社會有用的人才。
第三段：我所理解的文化塑造人生校訓(xùn)
我在原始文化的教育中度過了很多年，對校訓(xùn)的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對經(jīng)典的理解深刻。我時常想，學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義是什么？經(jīng)典是如何塑造人生心理的？這些想法的結(jié)果是我對校訓(xùn)的理解更加深刻。我認(rèn)為文化塑造人生校訓(xùn)應(yīng)該在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的主動性，生活中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和感恩心，人際關(guān)系中培養(yǎng)學(xué)生的友愛與同理心。
第四段：文化塑造人生校訓(xùn)的實踐方法
實際上，文化塑造人生校訓(xùn)是一種虛擬的概念，如何將其落到實處是一個重要的問題。在學(xué)習(xí)中，可以通過優(yōu)化課程設(shè)計，提高學(xué)生學(xué)習(xí)動力和興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在生活中，可以通過義工活動、社區(qū)服務(wù)等方式鍛煉學(xué)生參與社會的責(zé)任感和感恩心態(tài)。在人際交往中，可以建立良好的班級氛圍，促進(jìn)學(xué)生之間的友愛和意識形態(tài)統(tǒng)一。
第五段：文化塑造人生校訓(xùn)的意義
文化塑造人生校訓(xùn)是學(xué)校文化在實踐中的鮮明體現(xiàn)，其繼承與發(fā)揚了學(xué)校較好的傳統(tǒng)與優(yōu)良風(fēng)尚。它有力地指引了學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和為人處世方面的發(fā)展，對于學(xué)生成長和未來發(fā)展都具有深深的意義。學(xué)校文化對學(xué)生行為模式的影響已經(jīng)成為諸多學(xué)者研究的熱點，文化塑造人生校訓(xùn)的實踐意義還遠(yuǎn)不止于此。
總結(jié)：文化塑造人生校訓(xùn)在學(xué)校教育中扮演著巨大的角色。學(xué)生在校期間接受的文化、理念和觀念，將影響他們一生的成長和人生歷程。因此，學(xué)校應(yīng)該注重校訓(xùn)的制定和傳承，將其貫穿于教育的方方面面，為學(xué)生成長提供良好的精神引導(dǎo)。同時，我們也應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，客觀地理解和積極實踐文化塑造人生校訓(xùn)，將其理念內(nèi)化于心并付諸行動。這是一個全面的、長期的過程，但只有這樣才能真正實現(xiàn)文化的塑造和人生的提升。
文化與人生心得體會篇八
深職院是深圳市職業(yè)教育的一所重要機(jī)構(gòu)，也是深圳市道路交通管理專業(yè)的培訓(xùn)基地。深職院文化的核心理念是 “求實、勤奮、創(chuàng)新、進(jìn)取”，在求實的基礎(chǔ)上不斷探索、創(chuàng)新，鼓勵學(xué)生勇于嘗試、敢于在實踐中挑戰(zhàn)自我、不斷超越。在深職院，同學(xué)們獲得的不僅是職業(yè)技能的提升，更是思維方式和人生態(tài)度的塑造。
第二段：深職院所帶給我的啟示
在深職院的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)到的不僅僅是專業(yè)課程的知識，更在實踐中感悟到了許多類似于生命課程的人生啟示。在這里，我們學(xué)會了“互幫互助”，學(xué)會了團(tuán)隊合作的重要性，讓我們意識到對他人的尊重和信任同樣是人生中重要的思維方式。我們學(xué)會了“流利表達(dá)”，通過語言、行為和神態(tài)的統(tǒng)一，顯得更加自信和有風(fēng)度，更讓我意識到在公司的一份工作中需要交流的能力是多么的重要。
第三段：深職院里的文化交流
在深職院里，各類文化交流活動不斷進(jìn)行，象征著學(xué)生生活的豐富性。其中，尤為值得一提的是學(xué)生會組織的各種活動，例如“迎新年聯(lián)歡晚會”， “英語演講比賽”，“籃球/足球比賽”。 除此之外，游戲、講座等豐富多彩的文化活動，也成為深職院文化的一個縮影。這些活動豐滿了學(xué)生的課余生活，讓我們體驗到了豐富的校園文化，更是一種讓我們在日常生活中體驗到深職院文化的特殊方式。
第四段：深職院給我的值得銘記的回憶
在深職院中，我收獲了不少值得銘記的回憶。首當(dāng)其沖的是我在學(xué)習(xí)中認(rèn)識的一群優(yōu)秀的同學(xué)，在工作中學(xué)到了很多解決問題的技巧和方法。 其次，還有我在深職院中的大學(xué)美好記憶，那時我們在寢室里聊天、打牌、自習(xí)、復(fù)習(xí)等，一起學(xué)習(xí)、一起成長，那份團(tuán)結(jié)和默契讓我永遠(yuǎn)難以忘懷。
第五段：總結(jié)深職院文化與個人成長的關(guān)系
深職院文化是我們學(xué)習(xí)的橋梁，學(xué)習(xí)是我們成長的途徑。在深職院，我們通過學(xué)習(xí)和交流，不斷提升自己的素養(yǎng)和能力，形成了自己的個性與特點。深職院文化與個人成長的關(guān)系相輔相成，共同打造出一份屬于自己的美好人生。深職院文化體現(xiàn)的不僅僅是職業(yè)技能，更是思維方式和人生態(tài)度的改變，并將這些根深蒂固地融入到我們的人生之中。深職院將永遠(yuǎn)是我們?nèi)松胁豢煞指畹囊徊糠?，不僅僅是因為在這里我們學(xué)到很多，更是因為在深職院，我們?nèi)松械目s影已經(jīng)得到了展現(xiàn)。
文化與人生心得體會篇九
隨著社會的不斷發(fā)展，職業(yè)教育愈發(fā)受到關(guān)注。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為一所新型職業(yè)院校，不僅靠著其地理位置得天獨厚，更憑著其多層次的文化不斷豐富著自己，成為引領(lǐng)職業(yè)教育界的領(lǐng)跑者。在此過程中，作為一名學(xué)生，我也不斷通過深職院的文化打磨了自己的人生觀、價值觀，下面就讓我們一起來了解一下深職院文化與人生心得體會。
一、深職院文化的核心思想
深職院的文化得天獨厚，旨在打造一個以“以人為本”的學(xué)習(xí)社區(qū)，其核心思想在于“以人為本、注重實踐、實現(xiàn)全面發(fā)展”。這一思想體現(xiàn)在很多方面，比如深職院注重課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、考試評價等等，都是為了能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓他們在學(xué)校更好地實現(xiàn)全面發(fā)展。
二、自我價值觀的提升
通過對深職院文化的學(xué)習(xí)，我也更加深刻地了解了自己應(yīng)該如何看待自己的能力、責(zé)任以及對社會的貢獻(xiàn)等方面，從而推動了自我價值觀的提升。文化的教育讓我明白了作為一名學(xué)生，應(yīng)該更加注重實踐、注重學(xué)習(xí)，這對于我的未來職業(yè)生涯也是至關(guān)重要的。
三、推動交流與合作
深職院具有一個以“合作共贏”為核心的學(xué)習(xí)環(huán)境，這讓學(xué)生之間的交流與合作更加方便、便捷。在學(xué)校中，不僅是同班同學(xué)之間的交流，也包括老師與學(xué)生之間的交流，這都是為了讓學(xué)生之間能夠形成一個緊密的聯(lián)系網(wǎng)，課堂之外也能更好地 interact，促進(jìn)學(xué)生之間的交流，進(jìn)而推動學(xué)生成長。
四、推動實踐能力的提升
深職院注重實踐能力的提升，不僅在每學(xué)期末設(shè)立了多個實踐課程，也在平時的課程設(shè)置中加強(qiáng)實踐性的內(nèi)容。在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)，不僅能夠提升學(xué)生的理論學(xué)習(xí)水平，也能夠更好地讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識，讓學(xué)生在學(xué)校習(xí)得的知識能夠更好地轉(zhuǎn)化為實際能力，從而提高用人單位對學(xué)生的訴求度，推動學(xué)生的karir development。
五、推動個性發(fā)展
深職院文化的核心思想是以“以人為本”，是為了發(fā)揚每一個學(xué)生的個性特征，從而更好地推動學(xué)生的個性發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不應(yīng)完全忽視個性的發(fā)揮，因為“人生規(guī)劃”不僅是根據(jù)所學(xué)專業(yè)而設(shè)立，更重要的是科學(xué)的規(guī)劃，從個性需求、價值觀、未來職業(yè)發(fā)展等多個方面出發(fā)，通過對個性的發(fā)掘，更好地推動學(xué)生的個性成長。
結(jié)語：通過深入了解深職院文化，我更加深刻地意識到了人生的意義以及自己在其中的角色，同時也更好地打磨出了自我價值觀、人生觀等。相信未來的職業(yè)生涯，將會在深職院文化的介紹下更好地邁向成功。
文化與人生心得體會篇十
摘要：通過京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因為洛社新景而被凈化，添加人文雅趣，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無錫市惠山區(qū)交通局對京杭運河洛社景觀帶進(jìn)行方案設(shè)計競標(biāo)。要求在京杭運河洛社段“四改三”工程實施過程中，進(jìn)行洛社古運河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個設(shè)計分為四個篇章：場地解讀篇、總體方案設(shè)計篇、分區(qū)方案設(shè)計篇以及專項方案設(shè)計篇。
1場地解讀
1.1區(qū)位分析
全長1794公里的京杭大運河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個省市，縱連了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江等五大水系，是一條舉世無雙的人工長河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究價值的文化長廊。無錫，運河名城之一，在《中國三千年運河史》作者嵇果煌的論著中無錫是中國運河的發(fā)祥地，無錫太伯瀆是最早地運河。京杭運河無錫段北起常州與無錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無錫與蘇州交界的望亭，全長41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開鑿大運河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無錫”之稱，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運河孕育了洛社這個江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨具的自然景觀，也將為此番運河文化重建的過程中添色不少。
“洛社古運河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點為“一帶三點”，即運河景觀帶和三個主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場區(qū)、休閑廣場區(qū))。本次設(shè)計為其中之一：京杭運河洛社段景觀帶設(shè)計。設(shè)計范圍：京杭運河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點0k+000（常州無錫交界直湖港），終點6k+872.45（新東方紅大橋），全長6.872公里。設(shè)計面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問題是：京杭運河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計2.1方案設(shè)計理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點的新景點。同時滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊，滿足人們的文化需求。通過洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因為洛社新景而被凈化，添加了人文雅趣。
2.2總平面設(shè)計
洛社是個有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開利寺，相傳是東晉大書法家王羲之的別墅原址，開利寺位于大運河畔，景色宜人，明清時開利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長橋月白、古寺鐘和、馬盤牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開利寺已蕩然無存，舊時以開利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無錫市文物保護(hù)單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點設(shè)計重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過京杭運河洛社景觀帶，就如同打開了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車行大橋和京杭運河、312國道、342省道、錫宜高速、滬寧新長鐵路等實現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車行道貫通整個景觀帶，交通可達(dá)性強(qiáng)。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個景觀帶的交通要道，進(jìn)一步聯(lián)系了各個區(qū)域內(nèi)部的場地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機(jī)會。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車行道兩側(cè)或單側(cè)，實行人車分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車場：主要在洛社中學(xué)這個區(qū)域設(shè)置停車場，停車場主要分布在7米寬車行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計
3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長2130米。該段車行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹作為點綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時在車行道側(cè)種植色葉開花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長760米。該段沿河綠化帶設(shè)計11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹作為點綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長約940米。該段車行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時點綴色葉開花小喬木。沿河綠化帶車行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因為已接近鎮(zhèn)區(qū)），并種植行道樹起到遮陰效果；同時綠帶中片植常綠落葉喬木、開花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動，顯得自然生動。植物配置以池杉、柳樹、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?，適當(dāng)點綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷處。該段長約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時配合花期3-4月傘形傘房花序的樹種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹盛開，給人花團(tuán)錦簇、春色妖嬈之感。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運河。沿河布置的石欄桿簡潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運河、了解運河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻(xiàn)洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國首創(chuàng)長途電話、載波電話作出貢獻(xiàn)）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴(yán)文祥、金融專家卜明等。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運河，其中防洪墻兼做坐凳?？傮w綠化配置層次錯落，景觀豐富。行道樹為香樟，同時叢植喬木合歡、欒樹、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點綴大樹香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對比。
3.8總體植物配置
京杭運河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹，以無錫鄉(xiāng)土樹種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹林，同時密中有疏，大小相間，高低參差錯落。歷史街區(qū)段：點種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點種與叢植形成疏與密的對比，同時選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場所精神，設(shè)計師才能設(shè)計出好的作品。
參考文獻(xiàn)
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李建偉.全角度李建偉.國際新景觀，2010（4）
文化與人生心得體會篇十一
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機(jī)會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
通過對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識：一是對“孝”的認(rèn)識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
文化與人生心得體會篇十二
通過反復(fù)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會具體有以下幾點：
一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，弘揚“孝”文化，也是弘揚中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。一弘揚傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會造成負(fù)面影響。還有一個被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢拿來，七張錢，都是一百的，用來點燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會的一角。另有一妙齡女子，說實在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實實干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會。這樣才能體現(xiàn)人生的價值意義。
三、中國傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設(shè)計的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大?？删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標(biāo)榜獎牌。這不禁令人心寒，令中國人心寒。難道我們就沒有一點自信心，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點民族自信心嗎?所以，我感到我們中國人應(yīng)該有中國人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因為他弘揚和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會主義和諧社會，他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展。
我看到的弘揚中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗。的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨犖橹卫韲?，也蘊含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會問題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動力，推動社會主義和諧社會的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》 、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動，社會就會和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。
文化與人生心得體會篇十三
文化是一個國家傳承下來的精神財富，涵蓋著民族的歷史、語言、傳統(tǒng)、習(xí)俗、價值觀等方方面面。在我的生活中，文化既是我與家人及朋友交往的基礎(chǔ)，也是我認(rèn)識世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中，我將分享我的文化心得體會。
第一段：文化融合與差異
文化融合是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢。在我的生活中，我常常會與來自不同國家、不同地區(qū)的人交往，充分感受到了文化融合對于人際交往的促進(jìn)作用。但是，我也認(rèn)識到文化差異在一定程度上會干擾彼此的交往。比如，西方文化中對于時間的看法與中國文化存在明顯的差異。在處理事務(wù)上，需要根據(jù)不同的文化背景做出相應(yīng)的調(diào)整，以便更好地完成交流。
第二段：文化傳承與創(chuàng)新
文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中，家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng)，這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等。在這個過程中，我也發(fā)現(xiàn)了文化對于人們自我的定位和身份認(rèn)同的重要性。同時，在當(dāng)今快速變化的社會中，文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新，以適應(yīng)時代的變化。正如中國的春運一樣，用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。
第三段：文化與生活方式
人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下，我形成了自己的價值觀、興趣愛好、生活習(xí)慣等。比如，在選擇飲食方面，中國人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配，而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質(zhì)和碳水化合物。了解文化差異，了解其他國家和地區(qū)的文化和生活方式，有助于我們更好地適應(yīng)不同的環(huán)境和交流方式。
第四段：文化培養(yǎng)思考能力
文化的傳承和創(chuàng)新，共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們在接受新事物時，都會結(jié)合自身的文化背景進(jìn)行思考。同樣，在處理問題時，也會考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個過程中，人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問題的方法。這種思考方法也成為了個人實現(xiàn)自我價值的重要手段。
第五段：文化讓人愉悅
在我的生活中，文化不僅讓我汲取了各種知識和經(jīng)驗，還為我?guī)砹擞鋹偤透袆?。在音樂、戲劇、電影、文學(xué)和繪畫等方面，不同的文化使得藝術(shù)表現(xiàn)形式大有不同，但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國外的動畫像迪士尼，可以給我們帶來歡樂、感動和教育，內(nèi)斂的中國文學(xué)作品也給讀者帶來了浪漫和柔情。
總之，文化是一個非常廣泛和復(fù)雜的話題。體驗和理解不同文化，可以幫助我們更好地認(rèn)識自己和世界。同時，文化的交流和融合也是我們今天所需要關(guān)注的話題。積極開放，借鑒其他文化遺產(chǎn)，才能更好地推進(jìn)人類文明的進(jìn)程。
文化與人生心得體會篇十四
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國書法家協(xié)會會員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L。土樓，在他看來，豐富而博大，總有說不完的話題。
記者聯(lián)系他，因為他是工商系統(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚光大。他在中國山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來的”。
王澍包含中國哲學(xué)意境的建筑獲得國際最高獎項，他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個國家、一個民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個文化工作者。
20xx年來，為落實黨的xx屆六中全會精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國家工商總局，就總局出臺的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長拿到營業(yè)執(zhí)照后激動地說：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時的指導(dǎo)。”目前，吉林省形成了以長影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來，特別是黨的xx大以來，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量。“國徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們云南工商……”“太行燕山下，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??！耙詴鴷?，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操。?這是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國書法城”的文化追求。
20xx年，我們在改變，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅定。因為，文化的力量，推動變革的中國日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
文化與人生心得體會篇十五
中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統(tǒng)文化蘊含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。
對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點，很多都沒做到過，沒有想到過?；貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你----
播下思想的種子，便收獲文字;
播下文字的種子，便收獲行為;
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;
播下人格的種子，便收獲命運。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
回想起來，我真的很幸運，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責(zé)任。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有運用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
文化與人生心得體會篇十六
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說飲茶時，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”這個說法是最普遍的，也是最有說服力的，因為《茶經(jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也。” 另外茶葉能降低血壓防治動脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評審。茶葉的審評中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點，其中，在審評的過程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評，過程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個社會里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個國家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時在別人眼中有些另類，但我依然堅持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
文化與人生心得體會篇十七
文化是人類社會發(fā)展過程中的一個重要概念，人們的思想、信仰、價值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對一個人或一個國家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會。
第二段：不同文化的開闊眼界
了解不同的文化對于開拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會中，國際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會和沖突，促進(jìn)國際間的和平與穩(wěn)定。同時，在自己的國家或地區(qū)，也要學(xué)會寬容包容，尊重每個人的個性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段：文化對人格的塑造
文化也對個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對每個人人格的塑造。一個人的思想、行為和言語都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對社會、對家庭、對自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹立健康的自我認(rèn)知和人際交往的能力。
第四段：文化對價值觀的影響
文化還對人們的價值觀念產(chǎn)生影響。每個人的價值觀都是在特定時間和空間背景下形成的，它代表了個人對生命、對世界、對人類最大化利益的信仰。價值觀的變遷和更新才是個人和社會的持續(xù)發(fā)展的動力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和正義觀念。因此，要積極對待文化和個人價值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實踐道德價值觀。
第五段：結(jié)語
總之，文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物，對于人的個性發(fā)展和社會進(jìn)步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚文化傳承價值，塑造正確的人格和價值觀是每個人都需要不斷探索、摸索和實踐的，從而才能不斷推動人類文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個更加美好的未來。
文化與人生心得體會篇十八
萬達(dá)企業(yè)文化的核心理念是“國際萬達(dá)，百年企業(yè)”。這其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是“國際”與“百年”，而要做到這看起來簡單的表述，對作為一個處于經(jīng)濟(jì)環(huán)境改革發(fā)展初期的民營企業(yè)來講，又何嘗容易。但萬達(dá)敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬達(dá)高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!
眾所周知，民營企業(yè)在發(fā)展過程中不可避免的會遇到各種問題，融資、管理水平、人才機(jī)制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問題，其生命周期短是目前中國民營企業(yè)發(fā)展的無奈現(xiàn)狀。而影響民營企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的觀念、行為、價值觀、道德觀等的層面。
定位以國際
萬達(dá)，在發(fā)展的20xx年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個個層面上給自己提出更高的目標(biāo)與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會有不同的狀況、目標(biāo)與追求。董事長提到在萬達(dá)發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側(cè)重點，這一點讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人意志的體現(xiàn)，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
對于“國際”我還有一個形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識，或者說是品牌意識。世界知名品牌一般要經(jīng)過長期努力才能建立全世界的信譽和高知名度。萬達(dá)20xx年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來，萬達(dá)的經(jīng)營思路逐漸開闊與明晰，品牌經(jīng)營的理念滲透在日常經(jīng)營管理中的點點滴滴。在確保萬達(dá)模式的經(jīng)營基礎(chǔ)上，維護(hù)萬達(dá)品牌、創(chuàng)新萬達(dá)品牌;經(jīng)營理念更加專業(yè)化、國際化是我們要做“國際萬達(dá)”的根本。
持盈以百年
“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經(jīng)營者所追求的目標(biāo)。企業(yè)如何作做大做強(qiáng)，直至百年，我的解讀是“始終保有其核心競爭力”。
董事長提到萬達(dá)企業(yè)文化經(jīng)過多年的發(fā)展和總結(jié)，形成了自己健全的體系和特點，從經(jīng)營角度我們可以理解為我們?nèi)f達(dá)的核心競爭力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點，使萬達(dá)在激烈的市場競爭、復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢頭。
秉承萬達(dá)核心的競爭優(yōu)勢，作為地方廣場的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種“居危思進(jìn)”的思維方式。為什么不是“居安思?！?市場競爭無處不在、市場格局瞬息萬變，如何能安?商業(yè)經(jīng)營更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?然而正是這種警惕意識，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長青。
“國際萬達(dá)，百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升，在細(xì)微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
文化與人生心得體會篇十九
在我們的生活中，文化是一個非常重要的概念。無論我們身處何地，我們都會受到各種各樣的文化的影響。在我看來，文化并不僅僅是一些習(xí)俗或傳統(tǒng)，而是一個國家或民族的精神和靈魂。在本篇文章中，我將分享一些我對文化的心得和體會，希望能夠引起你對文化的重視和關(guān)注。
第一段：文化是我們的根
我認(rèn)為文化是我們?nèi)祟惖母?。它不僅可以幫助我們了解我們自己的歷史和身份，還可以讓我們更好地了解其他國家和民族。文化也給了我們一個共同的認(rèn)同，使我們感到歸屬感。文化中有很多藝術(shù)和音樂，可以為我們帶來愉悅和啟示?？傊?，文化是我們的身份，是我們的家。
第二段：文化有助于交流
文化可以幫助我們與世界上其他文化進(jìn)行溝通和交流。每個文化都有其獨特的語言和信仰，通過學(xué)習(xí)和理解其他國家的文化，我們可以與他們進(jìn)行真正的交流，促進(jìn)相互理解和尊重。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)其他國家的文化是非常重要的，它可以提高我們的國際視野和跨文化交流能力。
第三段：文化價值的傳承
重要的是，文化還包括像詩歌、音樂、繪畫和文學(xué)等文化藝術(shù)形式，這些不僅可以讓我們感受到視覺和聽覺上的愉悅，還可以傳承文化的真正價值。通過這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，我們可以了解更多有關(guān)文化的歷史和傳統(tǒng)價值觀。藝術(shù)是文化永久的壽命，在世代之間傳承下去。
第四段：文化啟發(fā)我們的思維
文化可以啟發(fā)我們的思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。不同的文化中有不同的思維模式和創(chuàng)造方式。通過接觸不同的文化，我們能夠汲取不同的思想營養(yǎng)，更加開闊自己的眼界和思維方式。從全球的跨文化交流中，我們可以了解更多關(guān)于多元文化之間的聯(lián)系和對比。
第五段：保護(hù)和弘揚文化
文化與我們緊密相連，我們應(yīng)該保護(hù)它并盡力弘揚文化的價值。保護(hù)文化遺產(chǎn)，重視文化的物質(zhì)性和非物質(zhì)性遺產(chǎn)，并且加強(qiáng)文化傳承和發(fā)展，這是我們每個人都必須牢記的責(zé)任和義務(wù)。同時，我們也應(yīng)該通過教育和普及，更好地推廣和傳達(dá)文化的價值和意義，不斷培養(yǎng)新一代對文化的認(rèn)知和理解。
總結(jié)：文化是我們靈魂的載體，它涵蓋了我們的語言、信仰、藝術(shù)和傳統(tǒng)，在全世界范圍內(nèi)都保留著不同的形式和內(nèi)容。正是文化賦予了我們歸屬感和價值意義。在這個全球化時代，我們需要更加關(guān)注和重視文化的保護(hù)和傳承，以及跨文化交流，提高我們的國際視野和文化盲區(qū)。歷史將記住那些能夠傳承和弘揚文化價值的人們。
文化與人生心得體會篇二十
當(dāng)__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進(jìn)公司的時候，首先感受到的便是公司的豪華與氣派，其次便是“我的伊泰，我的家”那句醒目的標(biāo)語。在朦朧的狀態(tài)下，我感受這句話最深就是公司對員工的待遇不斷改善。
近期，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識，對企業(yè)的“誠和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內(nèi)容。一個人要有一種精神,一個企業(yè)要有一個核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠和”。圍繞著“誠、信、和、樂、勤、明、智、簡”八字箴言和“百年伊泰，用心傳遞能量”的目標(biāo)文化展開，形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念，充分調(diào)動全體職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為構(gòu)建和諧企業(yè)提供精神支撐。
構(gòu)建和諧企業(yè)不僅是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅持“四個不變”原則，即堅持加強(qiáng)黨對企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，集團(tuán)公司黨委是領(lǐng)導(dǎo)核心不變;堅持合法經(jīng)營、照章納稅，兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方向不變;堅持依靠廣大職工，充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅持為地方和國家的社會主義建設(shè)積極做貢獻(xiàn)的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過程中，從國家能源戰(zhàn)略大局出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)營形態(tài)，著力建設(shè)成為國際化、專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。
建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進(jìn)的觀念管理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使，伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導(dǎo)人本主義。以人本、簡約、效率、適控的管理理念凝聚人心，以適應(yīng)、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準(zhǔn)則。我們要積極發(fā)揚伊泰“誠信、盡責(zé)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，加強(qiáng)人與人之間的溝通協(xié)作，相互學(xué)習(xí)、相互信任、相互支持，努力“學(xué)習(xí)新知識、創(chuàng)造新業(yè)績”，使大家充分發(fā)揮個人的潛力，積極倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，提升自己生命的價值。
一個企業(yè)由不同的部門構(gòu)成，只有部門和部門之間相互協(xié)作，嚴(yán)格遵守企業(yè)各項規(guī)章制度，以大局為重，企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應(yīng)該發(fā)揮伊泰“沒有完美的個人，只有完美地團(tuán)隊”的精神，做一個積極向上,有朝氣,有正氣,有愛心,講團(tuán)隊精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰，我的家”的主人翁精神，把伊泰當(dāng)做自己的家,去愛護(hù)它,保護(hù)它,建設(shè)它,時刻保持高度的責(zé)任感和使命感,具有無私的奉獻(xiàn)精神，熱情工作,認(rèn)真做事,踏實做人,使自己從思想上到實踐中有一個質(zhì)的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。
企業(yè)發(fā)展了，我們的工作環(huán)境變好了，薪酬福利提高了，發(fā)展空間變寬了，我們就應(yīng)該懷著一顆感恩的心，“家以方圓，感恩回報”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化。“家以方圓”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對家文化“由圓向方，方圓相濟(jì)”的完善和突破?！案卸骰貓蟆笔且撂┘椅幕淖罡呔辰纾墙鉀Q新時期主要矛盾、培育企業(yè)核心競爭力的重要需求。所謂知恩者樂、報恩者得、施恩者福。
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