讀后感可以讓讀者在閱讀過程中更理性地思考問題，提高批判性思維能力。那么，如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們可以先花一些時間回顧整本書的內(nèi)容，回想起主要人物和情節(jié)，回想起被書中所傳遞的思想和價值觀所觸動的自己。接著，我們可以將這些回憶和思考整理成幾個主要的觀點和感受，不僅可以包括對書中情節(jié)和人物的評價，還可以加入自己對書中主題的理解和思考。在這里，我們可以看到不同讀者對同一本書的不同理解和感受，這也是讀后感的多樣性和個性化之處。
世界大趨勢讀后感篇一
想象一下，你站在城市里一條熱鬧的馬路上，展現(xiàn)在你眼前的至少有三種不同的趨勢：
假如你觀察街上的路人，你就會知道他們身上穿的是什么、手里拿的又是什么，你甚至還可以聽到他們討論時事時嘴里蹦出的只言片語。這些都叫做微觀趨勢或流行趨勢，一般來說能夠持續(xù)1～5年。
假如你再稍稍往上看，你就會看見建筑物的外墻，在這些墻上，你可以找到能夠延續(xù)一二十年的宏觀趨勢。這類趨勢包括經(jīng)濟周期和轉(zhuǎn)型、政治風(fēng)向，以及新的科技浪潮。
最后，假如你把目光移向建筑物的頂端，你就能發(fā)現(xiàn)某些大趨勢，這些深刻的社會變革持續(xù)時間可以超過20年，通過建筑物的高度展現(xiàn)在我們面前，也可以通過一些建筑物的功能體現(xiàn)出來。
緩慢的、長期的變化是隱形的，因為我們的大腦未能將其記錄下來。如果變化持續(xù)幾十年之久，每一代人將會對它們越來越適應(yīng)，它們也將會很自然地成為生活的一部分。
而你需要具備觀察力和預(yù)測全球大趨勢的能力。
“生于憂患，死于安樂”，飽含著強烈的憂患意識，穿越千年的時光，至今依然回蕩在我們的耳旁，警醒著不同職業(yè)的人，包括教師。對于教師來說，“傳道、授業(yè)、解惑”的“大任”在身，我們自然也要“苦其心志”了，更何況自覺地進行專業(yè)發(fā)展，更應(yīng)該成為教師的分內(nèi)之事。不管是為了捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，抑或是為了實現(xiàn)職業(yè)成就，獲取職業(yè)幸福感，作為普通的教師，我們在關(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展時，的確需要有一種居安思危的憂患意識。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！苯處熞彩侨绱耍绻麤]有作規(guī)劃的習(xí)慣，就會經(jīng)常陷入一種煩瑣的事務(wù)當(dāng)中，被揮之不去的倦怠情緒所干擾，就會大大地降低職業(yè)幸福感。我們可以對自身的專業(yè)發(fā)展進行五年、十年的規(guī)劃，不過，要作教師專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，就要強化每個階段目標(biāo)的設(shè)定，并將目標(biāo)分解為大大小小的項目，讓項目來驅(qū)動成功的`心理暗示，從而引導(dǎo)我們不斷自我超越，走向成功。
“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章?！蔽覀兘處熆赡軙笥谝欢ǖ墓ぷ鳝h(huán)境之中，但是我們不能就此自我封閉，而應(yīng)該養(yǎng)成關(guān)注生活的良好習(xí)慣，既關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域的動態(tài)信息，也關(guān)注其他領(lǐng)域的即時信息。只有這樣，我們才會對生活保持新鮮感和敏銳感，才會知不足而進取。關(guān)注生活的方式也比較多。對于教師來說，每天的讀書看報，并隨時寫下些許的感悟心得，應(yīng)該是比較好的關(guān)注生活的方式了，它能使我們的思考之樹常青，伴隨其中的憂患意識自然就會在不經(jīng)意間讓我們體味日有所得的幸福感了。
面對多變的世界和飛速發(fā)展的社會，作為教師的我們到底選擇“未雨綢繆”還是“坐以待斃”這完全取決于是否具有敏銳的思考力，但必然是二種態(tài)度造成二種結(jié)局！
世界大趨勢讀后感篇二
在這次讀書活動中，我認(rèn)真地閱讀了《世界大趨勢》一書，作者從我們具有哪些思維、我們?nèi)绾芜\用這些思維等兩個大的方面，結(jié)合大量經(jīng)典的實例，深入淺出、鮮活生動地將我們所應(yīng)該具備的11種思維模式以及未來的世界是什么樣子的生龍活虎地展現(xiàn)在讀者的面前。語言通俗易懂，道理醍醐灌頂，令人回味無窮。
據(jù)全球最大的網(wǎng)上書店亞馬遜網(wǎng)站統(tǒng)計，在該網(wǎng)站列出的所有書目中，有56170本圖書的名字都與變化有關(guān)，其中11195本與商業(yè)變化有關(guān)，2404本與全球變化有關(guān)。不計其數(shù)的報紙、雜志和24小時電視新聞頻道更是如此，一直都在宣揚一切事物都在變化之中。
確實，我們身邊的事物無時無刻不處于變化之中。“士別三日，當(dāng)刮目相看”說的就是這個道理。馬克思唯物辯證主義告訴我們，一切事物都是處于變化與相對靜止之中，沒有純粹的變化，也沒有純粹的靜止，過度強調(diào)變化就會陷入虛無主義的泥淖之中。
其實，很多情況下，發(fā)生變化的并不是事物本身，而是我們做事的方式。不管別人的宣揚是如何地鋪天蓋地，只要我們足夠冷靜和智慧，就能夠分辨出變化之中的常量與變量。只有認(rèn)清了周圍的事物哪些發(fā)生了變化，哪些沒有發(fā)生變化，哪些表面上發(fā)生了變化而實際上并沒有發(fā)生變化，才能以不變應(yīng)萬變，才能采取相應(yīng)的措施，才能處于不敗之地。
我們要清醒地認(rèn)識到，變化的可能只是方式，而不是內(nèi)容。例如，盡管現(xiàn)在現(xiàn)代化的設(shè)備減輕了人們播種和收獲的勞動量，但是和原來一樣，季節(jié)仍舊決定著生活的節(jié)奏。大部分農(nóng)民還在飼養(yǎng)一些牲畜用來耕作，只不過當(dāng)時用來運輸和耕作的馬匹現(xiàn)在更多的時候都用于供人們娛樂。在這里，發(fā)生變化的只是耕作的方式，耕作本身并沒有消失。農(nóng)民適應(yīng)新技術(shù)和顧客不斷變化的需要的能力決定了他們是否能夠取得進步。盡管他們耕作的方式發(fā)生了變化，但他們還是農(nóng)民，這一點沒有方式變化。
此外，即使變化了，并不代表著一定是發(fā)展了，也有可能是倒退了。我們經(jīng)常會聽到或者看到這樣一句話“唯一不變的就是變化”，說的就是這個道理。
變化的是周圍的世界，不變的我們自己。我們不要為周圍的瑣事所牽絆，而是要牢牢盯住那些已經(jīng)或者將要對我們的生活產(chǎn)生重大影響的事件，只有這樣，我們才能把握著世界未來的脈搏。
世界大趨勢讀后感篇三
《蝴蝶，飛》是一部反映同學(xué)之間的友誼的兒童小說。小說緊緊圍繞“蝴蝶結(jié)”來展開情節(jié)。它記敘程紅頭上的大蝴蝶結(jié)經(jīng)常擋住后排同學(xué)的視線，在老師的規(guī)勸和同學(xué)的.幫助下，放棄個人愛好解下了蝴蝶結(jié)的過程。
當(dāng)我剛看故事的開頭時，心里可真為程紅鳴不平。戴蝴蝶結(jié)是個人的自由，一只又大又花的蝴蝶結(jié)戴在頭上該是多么神氣、漂亮啊！如果我是程紅，我才不會解下來呢！可是，隨著故事的發(fā)展，我的觀點就有點動搖了。因為大蝴蝶結(jié)擋住了后排同學(xué)的視線后，同學(xué)之間就經(jīng)常鬧矛盾，以至連考試成績都下降了?？赐旯适拢艺婧蠡谧约涸趺磿羞@么自私的念頭。
書中同學(xué)們的深情厚誼真讓我感動。她們得知程紅被燙傷后，不顧之前所產(chǎn)生的矛盾。熱情的給程紅補課，背著她上學(xué)，護送她回家，使程紅在考試中取得了好成績。這是一種多么高尚的精神?。∪绻沂悄切┩瑢W(xué)，那我的行為將會是怎么樣的呢？我回憶了一下自己平時的行為，覺得臉上有些發(fā)燒。
程紅頭上的“花蝴蝶”雖然飛走了?？墒俏覅s真的為她高興。我也為程紅和她的小伙伴們感到高興，我為她們互幫互助、共同進步而高興。
《蝴蝶，飛》這部小說給了我很大的啟發(fā)，它使我進一步認(rèn)識到個人與集體的關(guān)系，懂得了做事要多為本人著想，不要只想到自己的道理。
世界大趨勢讀后感篇四
近期，我閱讀了《走進書里去》這本書。其中第95篇文章“強盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫了19，八國聯(lián)軍攻入北京，公開進行搶劫。經(jīng)過這次浩劫，中國的珍寶被八國聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國人民造成了空前的災(zāi)難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強盜，在中國的國土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國源遠流長的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫的百科全書《永樂大典》更遭厄運。侵略軍進駐后，竟把這每冊厚兩寸、長一尺多的人類文化精華，用來鋪地，作枕頭，或拿來當(dāng)作上馬石，有的則用來墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國寶仍流失國外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過去，還給現(xiàn)在和將來以深刻啟迪。每一個具有民族自尊心的中國人，都不應(yīng)忘記我們中華民族這段慘痛的過去！
世界大趨勢讀后感篇五
最近，我細心地看了《世界上下五千年》這本書，發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容很有趣。拿到書僅僅翻了幾頁，我就發(fā)現(xiàn)了許多引人注目的科學(xué)文章，都是介紹歷史中人類是怎樣發(fā)展的，很多文化是怎么發(fā)展的。難怪同學(xué)們都說這本書蠻好的。
神話起源，中國文明起源……這些文章的題目我以往幾乎聞所未聞，聽來就叫人頗感興趣。編者正是利用了讀者對這些科學(xué)知識的好奇心和興趣，才能“大賺一筆”。《世界上下五千年》包含了中國及其他各個國家五千年來的各種文化發(fā)展和相關(guān)的歷史知識。厚厚的一本書，里面包含知識的價值可比書本身的價格要高出許多倍。有句話說得好：書籍是人類進步的階梯。書的內(nèi)容價值越高，鋪出的階梯就越堅固，通往成功的路就越加平整，離成功的距離就越短。
《世界上下五千年》這本書語言通俗易懂，主要是它也和外國扯上關(guān)系，中國人也就更加在意。我有幸一睹它的風(fēng)采，它講述了外國許多有趣的歷史、古代文物，有的還配上插圖，讓人感受到濃濃的外國古老的氣息，又令人恍如身臨其境，嘖嘖贊嘆。
看完這本書之后，我覺得它不僅給我?guī)砹酥R，也讓我覺得讀書其實也是一種享受，更能激發(fā)我的學(xué)習(xí)興趣。不得不承認(rèn)，《世界上下五千年》真的教會了我許多知識。
世界大趨勢讀后感篇六
人的思維模式有兩種，一種是資源導(dǎo)向式，另外一種是目標(biāo)導(dǎo)向式。
資源導(dǎo)向式思維模式從自己手頭現(xiàn)有的資源出發(fā)，按照自己能力和資源的規(guī)定，正向推進，穩(wěn)打穩(wěn)扎，步步為營。眼睛只盯住自己的籃子，籃子里面的才是菜，籃子外面的都是別人的，君子愛財，取之有道。目標(biāo)導(dǎo)向式思維，做任何事情都從目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)目標(biāo)的要求，規(guī)劃實現(xiàn)目標(biāo)的路徑，明了實現(xiàn)目標(biāo)的條件，并在實際工作中努力去發(fā)現(xiàn)，借助和創(chuàng)造實現(xiàn)目標(biāo)的條件，按照路徑一步步推進最終實現(xiàn)目標(biāo)。這是一種反向思維方式，是一種倒退法，倒推資源配置，倒推時間分配，鏈接戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，鏈接方法手段。天下的菜，只有能夠為我所用，就都是菜，何必拘泥于現(xiàn)在是籃子里的還是籃子外面的。
在《世界大趨勢》這本書中向我們介紹了11種思維模式，對于現(xiàn)在的社會思維方式是溝通文化與語言的橋梁。一方面，思維方式與文化密切相關(guān)，是文化心理諸特征的集中體現(xiàn)，又對文化心理諸要素產(chǎn)生制約作用。而東西方又有著各自的思維方式。東西方思維方式的差異主要體現(xiàn)在辯證思維與邏輯思維上：學(xué)者們常常用辯證思維來描述東方人，尤其是中國人的思維方式；用邏輯思維或者分析思維來描述西方人，尤其是歐美人的思維方式。在他們看來，中國人的辯證思維包含著三個原理：變化論、矛盾論及中和論。變化論認(rèn)為世界永遠處于變化之中，沒有永恒的對與錯；矛盾論則認(rèn)為萬事萬物都是由對立面構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，沒有矛盾就沒有事物本身；中和論則體現(xiàn)在中庸之道上，認(rèn)為任何事物都存在著適度的合理性。
對中國人來說，“中庸之道”經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，甚至內(nèi)化成了自己的性格特征。與中國人的辯證思維不同，西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性認(rèn)為事物的本質(zhì)不會發(fā)生變化，一個事物永遠是它自己；非矛盾性相信一個命題不可能同時對或錯；排中性強調(diào)一個事物要么對，要么錯，無中間性。西方人的思維方式也叫分析思維，他們在考慮問題的時候不像中國人那樣追求折衷與和諧，而是喜歡從一個整體中把事物分離出來，對事物的本質(zhì)特性進行邏輯分析。正是因為思維方式取向的不同，在不少情況下，東方人和西方人在對人的行為歸因上往往正好相反：美國人強調(diào)個人的作用，而中國人強調(diào)環(huán)境和他人的作用。比如心理學(xué)家彭凱平等人研究了美國人和中國人對兩起謀殺事件的歸因，就發(fā)現(xiàn)中國人傾向于把事件歸于周圍的環(huán)境，而美國人則認(rèn)為是兇手本人的特征造成的結(jié)果。尼斯比特的“思維地緣學(xué)”為認(rèn)識東西方文化的差異提供了一個選擇，但是這種理解只是一種宏觀上的認(rèn)識，他所提出的觀點也只是近代地理學(xué)派關(guān)于文化差異的翻版。
我們認(rèn)為，要想更全面地理解上述差異，還必須對這兩種文化系統(tǒng)做更深入的分析。這種分析應(yīng)該考慮到歷史、經(jīng)濟、政治和文化的韌性等諸多因素。首先，從社會背景上講，古希臘社會強調(diào)個人特性和自由，是一種以個人主義為主的社會；而古代中國社會卻強調(diào)個人與社會的關(guān)系，是一種以集體主義為主要特征的社會。這種不同的強調(diào)重點決定了相應(yīng)的哲學(xué)信念，并導(dǎo)致對科學(xué)和哲學(xué)問題的不同回答。這些問題包括：連續(xù)與非連續(xù)性；場與客體；關(guān)系和相似性到分類與規(guī)則；辯證與邏輯等。
其次，從社會認(rèn)知系統(tǒng)上講，東西方不同的哲學(xué)和認(rèn)識論在社會歷史背景中建構(gòu)了不同的心理學(xué)理論。中國人生活中復(fù)雜的社會關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來關(guān)注外部世界，所以中國人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，西方人生活的社會關(guān)系比較簡單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。在這個社會認(rèn)知系統(tǒng)中，社會組織對認(rèn)知過程有著直接的影響，辯證和邏輯思維就是這種認(rèn)知過程的特性。更為重要的是這種特性一直保持下來，對生活在現(xiàn)在的人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響：中國人的認(rèn)知以情境為中心，西方人則以個人為中心；中國人以被動的態(tài)度看待世界，西方人以主動的態(tài)度征服世界。
最后，從生態(tài)背景上講，中國文化基于農(nóng)業(yè)社會，這種社會是一個復(fù)雜的等級社會，強調(diào)等級與和諧；而希臘文明則不完全依賴于農(nóng)業(yè)，由于生態(tài)環(huán)境的原因，他們對狩獵和捕魚的依賴較大，這些產(chǎn)業(yè)對個人特征的要求更高，所以與這種生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，西方人的思維取向是個人式的，與中國人人際式的取向不同。這兩種思維系統(tǒng)的維持和社會實踐緊密地聯(lián)系在一起，因而二者是一種互相促進的關(guān)系：思維系統(tǒng)引領(lǐng)社會實踐，同時社會實踐也強化著思維系統(tǒng)。這一觀點在尼斯比特的“思維地緣學(xué)”中得到了更進一步的體現(xiàn)，尼斯比特認(rèn)為人類的認(rèn)知并不是處處相同的，亞洲人的思維特性和西方人的思維特性截然不同。
世界大趨勢讀后感篇七
中國以外的世界，將影響我們的未來；看懂世界，才能獲得更多的成功機會！
你生存的世界決定你的舞臺有多大！看懂世界是人生的必修課！
閱讀完《世界大趨勢》后，對上面兩句話的內(nèi)涵有了更透徹的感悟。在這本書中，對全球有著深刻洞見的國際問題專家迪利普·希羅為我們細心勾畫了這個世界的真實面貌。世界未來趨勢大師約翰奈斯比特為渴望“洞燭機先”的讀者，架構(gòu)清晰的思維模式，幫助你贏得整個世界。與其說世界是清晰、透明的，還不如說處于混沌、雜亂之中。我們更需要一種清醒的思維去辨清這個繁雜的世界。
《世界大趨勢》更多的是在激蕩我們的思維，并幫助我們擺脫慣性的思維，它為我們提供了一個看透這個世界的工具——它是在“授人以漁”。在這個書中，響譽全球的未來趨勢大師約翰？奈斯比特將自己多年的趨勢觀察經(jīng)驗悉心整理，總結(jié)出11條思維模式，并告訴人們?nèi)绾螌⑦@11條思維模式用于分析判斷、預(yù)測未來趨勢。從世界經(jīng)濟、世界能源等一系列問題中我們感受到面對這個紛繁的世界，我們不僅需要看透世界，還需要掌握看透這個世界的方法。
當(dāng)前的教育趨勢，我們在感慨變化、發(fā)展的迅猛的同時，不得不清醒地意識到我們已經(jīng)邁入進化時代，惟有觀念的更新才能培養(yǎng)出世界、未來需要的人才，基層學(xué)校的教育教學(xué)改革需要擁有創(chuàng)新的蓄水池。目前教育界提出的“以學(xué)定教”、“課堂轉(zhuǎn)型”等理念要求教師學(xué)會去思考。我們學(xué)校提出的“創(chuàng)造適合孩子快樂學(xué)習(xí)的數(shù)字生活”的辦學(xué)目標(biāo)順應(yīng)了時代要求。聯(lián)系我校的信息化特色之路，感受到信息技術(shù)環(huán)境下的課堂正發(fā)生著轉(zhuǎn)型?！傲⒆阏n堂、研究學(xué)生、研究教師”始終是我們促進學(xué)與教變革的著力點。信息技術(shù)將為個性化學(xué)習(xí)和個性化教學(xué)帶來契機，因材施教不再是夢想，課堂教學(xué)更會是創(chuàng)造新知、激發(fā)創(chuàng)新潛能、實現(xiàn)心靈溝通的樂土。
無論是《世界大趨勢》的理念，還是《上海教育》中關(guān)于課堂轉(zhuǎn)型的理念，都在向教育工作者不僅要與時俱進，跟隨時代潮流，更要學(xué)會思考、學(xué)會創(chuàng)新，在承傳過去，連接未來中成就學(xué)生學(xué)習(xí)的夢想，讓中國成為屹立于世界之林的強國。
世界大趨勢讀后感篇八
今天，我讀了媽媽前些日子給我買的《世界上下五千年》一書，這本書是彩繪注音一精一裝本，分上下兩冊，還贈送一張光碟，我拿在手里一愛一不釋手。
它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠流長的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明，博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀(jì)歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通過閱讀這本書使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件，如：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、斯巴達克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運會就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德，他用自己的智慧想出了檢驗王冠的辦法，他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀，讓我對科學(xué)充滿了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽為世界奇跡的金字塔，讓人不得不驚嘆于勞動人民的智慧與力量。
總之，透過精彩的故事、偉大的人物，這本書帶我重溫了世界上那些令人驚心動魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時代的現(xiàn)場。這真是一本好書，讓我獲益匪淺呀！
世界大趨勢讀后感篇九
一、《世界大趨勢》一瞥
想象一下，你站在城市里一條熱鬧的馬路上，展現(xiàn)在你眼前的至少有三種不同的趨勢：
假如你觀察街上的路人，你就會知道他們身上穿的是什么、手里拿的又是什么，你甚至還可以聽到他們討論時事時嘴里蹦出的只言片語。這些都叫做微觀趨勢或流行趨勢，一般來說能夠持續(xù)1~5年。
假如你再稍稍往上看，你就會看見建筑物的外墻，在這些墻上，你可以找到能夠延續(xù)一二十年的宏觀趨勢。這類趨勢包括經(jīng)濟周期和轉(zhuǎn)型、政治風(fēng)向，以及新的科技浪潮。
最后，假如你把目光移向建筑物的頂端，你就能發(fā)現(xiàn)某些大趨勢，這些深刻的社會變革持續(xù)時間可以超過，通過建筑物的高度展現(xiàn)在我們面前，也可以通過一些建筑物的功能體現(xiàn)出來。
緩慢的、長期的變化是隱形的，因為我們的大腦未能將其記錄下來。如果變化持續(xù)幾十年之久，每一代人將會對它們越來越適應(yīng)，它們也將會很自然地成為生活的一部分。
而你需要具備觀察力和預(yù)測全球大趨勢的.能力。
二、好習(xí)慣成就好發(fā)展
“生于憂患，死于安樂”，飽含著強烈的憂患意識，穿越千年的時光，至今依然回蕩在我們的耳旁，警醒著不同職業(yè)的人，包括教師。對于教師來說，“傳道、授業(yè)、解惑”的“大任”在身，我們自然也要“苦其心志”了，更何況自覺地進行專業(yè)發(fā)展，更應(yīng)該成為教師的分內(nèi)之事。不管是為了捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，抑或是為了實現(xiàn)職業(yè)成就，獲取職業(yè)幸福感，作為普通的教師，我們在關(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展時，的確需要有一種居安思危的憂患意識。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”教師也是如此，如果沒有作規(guī)劃的習(xí)慣，就會經(jīng)常陷入一種煩瑣的事務(wù)當(dāng)中，被揮之不去的倦怠情緒所干擾，就會大大地降低職業(yè)幸福感。我們可以對自身的專業(yè)發(fā)展進行五年、十年的規(guī)劃，不過，要作教師專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，就要強化每個階段目標(biāo)的設(shè)定，并將目標(biāo)分解為大大小小的項目，讓項目來驅(qū)動成功的心理暗示，從而引導(dǎo)我們不斷自我超越，走向成功。
“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章?！蔽覀兘處熆赡軙笥谝欢ǖ墓ぷ鳝h(huán)境之中，但是我們不能就此自我封閉，而應(yīng)該養(yǎng)成關(guān)注生活的良好習(xí)慣，既關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域的動態(tài)信息，也關(guān)注其他領(lǐng)域的即時信息。只有這樣，我們才會對生活保持新鮮感和敏銳感，才會知不足而進取。關(guān)注生活的方式也比較多。對于教師來說，每天的讀書看報，并隨時寫下些許的感悟心得，應(yīng)該是比較好的關(guān)注生活的方式了，它能使我們的思考之樹常青，伴隨其中的憂患意識自然就會在不經(jīng)意間讓我們體味日有所得的幸福感了。
面對多變的世界和飛速發(fā)展的社會，作為教師的我們到底選擇“未雨綢繆”還是“坐以待斃”這完全取決于是否具有敏銳的思考力，但必然是二種態(tài)度造成二種結(jié)局！
世界大趨勢讀后感篇十
當(dāng)我翻開這本書時，歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺上；當(dāng)我翻開這本書時，我仿佛看見了一個布滿灰塵的陳封年代；當(dāng)我翻開這本書時，我感嘆――歷史永遠是我進步的階梯。
歷史對于我而言是過去時間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對未來很有幫助。未來掌握在自己手中，沒有舜我們就不會感到孝，沒有王羲之我們就不會學(xué)習(xí)到他習(xí)字的毅力，沒有周幽王烽火戲諸侯，我們就不會以周幽王的愚昧引以為戒。未來是歷史的延伸，歷史可以幫我們創(chuàng)造未來。
我從歷史的舞臺中回到了現(xiàn)實的生活中，我關(guān)上這本書，不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書，而這本書是《世界上下五千年》。
世界大趨勢讀后感篇十一
很多時候看完改編作品再去看原作會失去一些吃驚的成分。確實，這次讀完原著我心里大概是“啊，作者原意和我之前想的果然一樣”這種略微得意的心情。但不能否認(rèn)我依然受到了震動，不過不是因為劇情，而是在科幻小說寫作的技術(shù)層面。
對于各種變異生物的描述是本書的一大亮點，許多真實可信卻又不失新奇的生物設(shè)定體現(xiàn)了作者的功底。比如開篇介紹“牛袋”的那段文字著實令人折服。作為也算半個生物專業(yè)的人，我在讀到這些部分時，有點像是重溫寄生蟲學(xué)的感覺。也許有人會問為什么這些生物明明都是天馬行空匪夷所思，又是爆炸又是噴碳，哪里“真實可信”了？其實現(xiàn)實總是遠比幻想更為神奇。比如哺乳動物的三塊聽小骨，分別由低等脊椎動物顱骨中的耳柱骨，方骨和關(guān)節(jié)骨進化而來，而內(nèi)耳起源于外胚層的增厚下陷，這些精巧結(jié)構(gòu)的進化演變令人難以置信。甚至人是由魚進化而來這一事實本身就有些不可想象。之所以說本書的生物設(shè)定很真實，不只因為里面提到了很多專有詞匯，更是因為它給出了這種生物的起源和其特殊部分的同源器官，以及特別的習(xí)性等等。而且作者的.命名也很有意思，許多都別有淵源，最典型的就是本書主角之一化鼠了。
總之，如果是對自然界感興趣的人，書中的奇特生物會帶來很大的閱讀快感。
世界大趨勢讀后感篇十二
近年來，隨著科技的迅猛發(fā)展和全球化的加速推進，世界正在發(fā)生巨大的變化。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該關(guān)注并理解這些世界大趨勢，以適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。在我看來，世界大趨勢包括可持續(xù)發(fā)展、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、全球化、人工智能和生物技術(shù)等方面的變化。通過理解和參與其中，我們可以更好地把握未來的機遇和挑戰(zhàn)。
首先，可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)前世界的大趨勢之一。由于過度消耗資源和環(huán)境破壞的問題日益凸顯，全球社會對可持續(xù)發(fā)展的需求日益增長。為了解決這個問題，各國政府和企業(yè)都在積極采取措施，推動綠色發(fā)展。例如，一些國家已經(jīng)制定了可再生能源的發(fā)展目標(biāo)，鼓勵使用清潔能源，減少對化石能源的依賴。在這個趨勢下，我認(rèn)為，我們每個人都有責(zé)任采取行動，改變我們的生活方式，減少浪費和污染，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
其次，數(shù)字化轉(zhuǎn)型也是當(dāng)前世界的重要大趨勢。隨著信息技術(shù)的突破和互聯(lián)網(wǎng)的普及，數(shù)字化已經(jīng)成為社會經(jīng)濟發(fā)展的基石。人們通過互聯(lián)網(wǎng)購物、在線支付、社交媒體等手段來獲取信息、交流和消費。數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅改變了我們的生活方式，還對各個行業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。例如，傳統(tǒng)零售業(yè)正在面臨電子商務(wù)的沖擊，許多企業(yè)也轉(zhuǎn)向了在線銷售。這也意味著，我們需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)，以便能夠參與到這個數(shù)字化時代中。
第三，全球化是一個既有機遇又有挑戰(zhàn)的大趨勢。全球化使我們的世界連接得更加緊密，國與國之間的關(guān)系變得密切。旅游業(yè)、貿(mào)易業(yè)和文化交流等活動在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。然而，全球化也帶來了一些問題，如貿(mào)易戰(zhàn)爭、移民問題和文化沖突等。面對這個趨勢，我們應(yīng)該加強國際交流與合作，促進共贏、互利共存。我們需要認(rèn)識到全球化是不可逆轉(zhuǎn)的，只有通過合作，我們才能共同應(yīng)對全球挑戰(zhàn)。
此外，人工智能也是當(dāng)前世界的重要大趨勢。隨著機器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)技術(shù)的發(fā)展，人工智能已經(jīng)在許多領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。自動駕駛汽車、智能機器人和智能助手等智能設(shè)備正在改變我們的生活和工作方式。雖然人工智能為我們帶來了很多便利，但也引發(fā)了一些擔(dān)憂，如就業(yè)問題和個人隱私。要應(yīng)對這個趨勢，我們需要加強人工智能的研究和監(jiān)管，推動其發(fā)展與應(yīng)用的合理化。
最后，生物技術(shù)也是世界大趨勢的重要方面。生物技術(shù)的發(fā)展使我們能夠更好地理解和利用生命系統(tǒng)的力量?；蚓庉嫛⑸镝t(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面的創(chuàng)新正在推動人類社會的發(fā)展。然而，同時也引發(fā)了一些倫理和安全問題。要應(yīng)對這個趨勢，我們需要加強生物技術(shù)的研究和監(jiān)管，確保其在符合道德和安全標(biāo)準(zhǔn)的范圍內(nèi)發(fā)展。
總而言之，世界大趨勢正在不斷地改變我們的生活和工作方式。了解和參與其中對于我們每個人來說都是至關(guān)重要的。通過關(guān)注可持續(xù)發(fā)展、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、全球化、人工智能和生物技術(shù)等方面的變化，我們可以更好地把握未來的機遇和挑戰(zhàn)。讓我們緊跟時代的步伐，積極適應(yīng)變化，創(chuàng)造一個更加美好的未來。
世界大趨勢讀后感篇十三
一提到狼，馬上就能想到狼的兇狠、貪婪和它們兇惡的本性，但是當(dāng)我在寒假里看了沈石溪寫的動物小說《狼世界》后，不僅讓我對狼的生活習(xí)性有了很大的了解，還讓我對狼有了不同的看法。
狼是群居生活的動物，它們有很嚴(yán)格的等級，不同等級的狼吃不同的食物。比如說，如果捕捉到獵物，心臟只有狼酋能吃，新鮮的內(nèi)臟是由狼酋和出類拔萃的大公狼一起分享的，母狼和老狼吃皮和肉，最后剩下的殘羹剩飯是給草狼、殘狼吃的。
《狼世界》一共有四個故事，其中我最喜歡“殘狼灰滿”的故事。
這個故事講的是：灰滿是狼群的狼酋，在與野豬搏斗時，它為了救它喜歡的黑珍珠，而被咬斷了一條腿，雖說狼也可以用三條腿奔跑，但可悲的是灰滿本來就是一條跛腳狼！現(xiàn)在又被咬斷了一條腿，瞬間變成了一匹殘狼。當(dāng)灰滿知道自己再也不能做狼酋時，它只能靜靜地趴在地上等待死神的到來。沒有想到的是，到了晚上，一只名叫黃鼬的殘狼來給它送食物，灰滿無奈地吃了下去，傷好之后，終于有一天，灰滿騎在黃鼬的身上，變成了獨一無二的雙體狼。在它們回到狼群里時，灰滿又成了狼酋，為了保住狼酋的地位，不得不和黃鼬結(jié)為夫婦?？墒屈S鼬有了小寶寶后，為了不傷到小寶寶，只能將身體挺直，灰滿相信，總有一天，黃鼬會為了它的寶寶，把灰滿從自己身上摔落，灰滿既不想傷害自己的寶寶，又不甘心做一批殘狼，最終它還是選擇了捕獵時與獵物同歸于盡的方式，維護了雙體狼的美名。
我喜歡黃鼬自我犧牲的精神，也喜歡灰滿不怕危險的品德。
世界大趨勢讀后感篇十四
隨著全球化進程的加劇和科技的迅速發(fā)展，世界正在經(jīng)歷著前所未有的變遷。在這個變幻莫測的時代，掌握世界大趨勢成為了我們必須面對的重要任務(wù)。只有通過對世界大趨勢的認(rèn)識和理解，我們才能更好地把握機遇，避免風(fēng)險，不斷提升自己的競爭力。以下是我對世界大趨勢的一些心得體會。
首先，信息技術(shù)的快速發(fā)展是世界大趨勢之一?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及和移動通信技術(shù)的突飛猛進，使得人們的信息獲取和交流方式發(fā)生了巨大的變化。我們已經(jīng)進入了一個信息時代，信息量的爆炸式增長正在深刻地改變著我們的生活和工作方式。對于個人而言，要做到與時俱進，不斷學(xué)習(xí)和掌握新的信息技術(shù)，才能更好地適應(yīng)時代的發(fā)展。而對于企業(yè)而言，抓住信息技術(shù)的發(fā)展機遇，轉(zhuǎn)型升級是必不可少的。否則，就可能面臨被淘汰的風(fēng)險。
其次，在經(jīng)濟方面，全球化是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。全球化使得各國之間的聯(lián)系更加緊密，經(jīng)濟交往更加密切，國際競爭也更加激烈。在全球化的大趨勢下，任何一個國家都不可能獨善其身。相反，只有通過與其他國家的合作，互利共贏，才能在全球經(jīng)濟中立于不敗之地。因此，良好的國際合作關(guān)系和開放型經(jīng)濟政策是非常重要的。同時，個人也要具備適應(yīng)多元文化和跨國合作的能力，在全球化的競爭中保持自己的競爭力。
第三，環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展是全球社會關(guān)注的熱點問題。由于人類對自然資源的過度開發(fā)和環(huán)境污染，地球已經(jīng)面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機。在全球氣候變化和環(huán)境惡化的背景下，可持續(xù)發(fā)展成為了關(guān)系人類生存和發(fā)展的重要命題。各國都意識到了環(huán)境保護的緊迫性，紛紛采取了措施，加強了環(huán)保力度。對于個人而言，我們也要樹立環(huán)保意識，減少資源的浪費和污染物的排放，為可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻。
第四，社會變革和人口老齡化是當(dāng)前世界大趨勢中的一部分。隨著社會的進步和人民生活水平的提高，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。同時，由于生育率的下降和醫(yī)療水平的提高，全球范圍內(nèi)的人口老齡化問題也變得日益突出。這不僅對社會經(jīng)濟產(chǎn)生了重大的影響，也給個人帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇。對于個人而言，要提前規(guī)劃自己的職業(yè)生涯和養(yǎng)老保障問題，積極適應(yīng)社會變革的同時，努力保持身心健康，為自己的老年生活打下堅實的基礎(chǔ)。
最后，科技創(chuàng)新和人工智能是世界大趨勢中的嶄新領(lǐng)域。隨著人工智能技術(shù)的突破和應(yīng)用，科技正在以前所未有的速度改變著我們的生活方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。因此，要不斷關(guān)注科技創(chuàng)新的最新動態(tài)，加強對人工智能領(lǐng)域的了解和學(xué)習(xí)，以把握未來發(fā)展的機遇。同時，科技創(chuàng)新也帶來了一系列倫理和社會問題，如隱私保護和貧富差距等。因此，我們需要在科技迅猛發(fā)展的同時，思考如何充分發(fā)揮科技的積極作用，同時解決其中的問題，實現(xiàn)科技與人類的和諧發(fā)展。
總而言之，了解并把握世界大趨勢是我們每個人都應(yīng)該具備的能力。只有通過對世界大趨勢的準(zhǔn)確判斷，我們才能做出更好的決策，把握機遇，避免風(fēng)險，不斷提升自己的競爭力。同時，認(rèn)識到自己作為個體對大趨勢的影響，并主動去適應(yīng)和引領(lǐng)，也是非常重要的。在這個世界大變革的時代，我們需要始終保持警醒和開放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和進步，才能在未來的社會中立于不敗之地。
世界大趨勢讀后感篇十五
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計的,他們越聰明,民眾就越白癡.一整個晚上,我都在和一個科學(xué)工作者嚴(yán)肅地探討未來的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來人類會生活在虛擬的現(xiàn)實里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類號：關(guān)鍵詞：世界大趨勢讀后感篇十六
那個雙手沾滿血腥的獵人是一個貪婪的惡魔。為了名垂史冊，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當(dāng)我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責(zé)任是無論如何也無法全部推托到那一個獵人身上的。在現(xiàn)實中，這樣的獵人何止一個，何止數(shù)百，何止上千!
我不知道為什么人們對狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒有人類那樣發(fā)達的智慧。它們永遠不會忘記，人對它們來說是多么危險。千百年來，“狼來了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上，在同一片藍夭下，命運卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
世界大趨勢讀后感篇十七
《中國大趨勢》一書，講述的是關(guān)于中國的故事。自己讀這本書最大的收獲和啟示是，企業(yè)的對外宣傳工作也需要像《中國大趨勢》的作者約翰·奈斯比特那樣學(xué)會講故事。
啟示之一：講什么故事。當(dāng)今，作為故事的題材很多，但講什么題材的故事別人最愛聽、最有影響、最受關(guān)注，就大有講究了。約翰·奈斯比特認(rèn)為，從目前全球來看，講關(guān)于中國的故事無疑是最吸引人的。首先，中國改革開放以來的發(fā)展和進步舉世矚目，到去年8月份，中國已經(jīng)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟體。__年底聯(lián)合國開發(fā)計劃署發(fā)布的《20__年人類發(fā)展報告》，對1970年至20__年間的人類發(fā)展趨勢進行了系統(tǒng)評價。報告指出，在擁有完備數(shù)據(jù)的135個經(jīng)濟體中，人類發(fā)展綜合指數(shù)(hdi)進步最快的十個國家分別是：阿曼、中國、尼泊爾、印度尼西亞、沙特阿拉伯、老撾、突尼斯、韓國、阿爾及利亞和摩洛哥。報告顯示，大多數(shù)發(fā)展中國家在健康、教育以及基本生活標(biāo)準(zhǔn)方面都取得了巨大的進步，而進步最快的地區(qū)是東亞，其中以中國和印度尼西亞為首。其次，在應(yīng)對全球金融危機的過程中，中國的表現(xiàn)可圈可點，作用凸顯。因此，從中國的發(fā)展與進步和對世界的影響力與日俱增來看，從外界想更多了解關(guān)于中國的事情來看，對于約翰·奈斯比特這樣一位具有國際視野的作者來說，講關(guān)于中國的故事無疑是很好的選擇，因為這是一個非常吸引人的重大題材，是人們愿意傾聽的一個故事。
啟示之二：誰來講故事?一個好的故事還需要一個有很高技巧的人來講述，因為選對合適的人，是增加故事的吸引力、傳播力、影響力的重要環(huán)節(jié)，特別是關(guān)于中國這樣一個非常重大題材的故事，更需要一位有很強的駕馭能力、有很好的表述能力、有很大的國際影響力的人來講，而約翰·奈斯比特?zé)o疑是最佳人選，他也看到了自身這方面的優(yōu)勢。他曾于1982年寫過《大趨勢》一書，立刻風(fēng)靡世界?！霸摃劬帷都~約時報》暢銷書排行榜兩年之久，而且大部分時間都是排在第一位，在全球范圍內(nèi)該書的銷量也甚佳?！弊髡咴f道：“該書在中國的銷量可能達到了2000萬冊?！?正如1996年，時任國家主席的江澤民在中南海接見作者時所說的：“你都不知道你自己在中國名氣多么大?！?/p>
當(dāng)然，對于作者來說，講關(guān)于中國的故事，想法由來已久。1996年，在訪問北京之前，約翰·奈斯比特在臺北逗留了幾天，他寫道：從1967年開始，我曾多次訪問中國大陸和臺灣，親眼目睹了兩岸的巨變。因此，在這個問題上具有一定的發(fā)言權(quán)。我覺得對于臺灣的良好宣傳和中國大陸的低調(diào)態(tài)度不吐不快，于是在中南海被接見時，他對__說：“____，臺灣是個小故事，但它講得很好。大陸有個大故事可講，可惜講得很糟?！苯瓭擅癯了剂艘幌抡f：“你為什么不來講這個故事呢?”由于作者當(dāng)時正忙于其他事情，而且更重要的是，他還沒有做好準(zhǔn)備。于是這件事就放了下來。
10年后，約翰·奈斯比特在與中國商人王巍錄制電視節(jié)目時相識。交談中，王巍告訴約翰·奈斯比特，他在1982年就讀過《大趨勢》，并且受益匪淺。分別幾天后，約翰·奈斯比特收到了王巍的一封電子郵件：“關(guān)于中國的歷史、中國的崛起以及中國的政治、經(jīng)濟、文化前景的書籍簡直是不計其數(shù)。但是我們真正需要的是您在《大趨勢》一書中所作的那種分析。您為什么不探討一下這個問題，寫一本關(guān)于中國大趨勢的書呢?”于是，在南開大學(xué)和天津財經(jīng)大學(xué)的大力支持下，約翰·奈斯比特開始了信息收集和材料的整理工作，拉開了講關(guān)于中國故事的序幕。
啟示之三：怎樣講故事。要把故事講好，一定的技巧必不可少。在這方面，約翰·奈斯比特顯然是內(nèi)行。首先，他把中國的大趨勢概括為“八大支柱”，既形象，又新穎，讓人耳目一新。這“八大支柱”他表述為：解放思想;“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合;規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長;摸著石頭過河;藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動;融入世界;自由與公平;從奧運金牌到諾貝爾獎。其次，在講述的過程中，約翰·奈斯比特的語言也是生動具體，妙語連珠，讓人印象深刻，浮想聯(lián)翩。比如講到解放思想，約翰·奈斯比特說，“解放思想好比中國的春天，新芽萌生，經(jīng)歷夏天的成熟之后，秋天必定收獲累累果實。”有人評價，約翰·奈斯比特講故事的技巧是，“有四分思想家的理性，四分媒體人的敏感，二分詩人的浪漫。” 我們僅從以上的簡單介紹中就可領(lǐng)略一斑。
《中國大趨勢》一書的講故事技巧，對于我們?nèi)绾巫龊闷髽I(yè)的對外宣傳很有啟發(fā)和借鑒意義。因為，對外宣傳的藝術(shù)性很重要，它直接影響到宣傳效果。如果我們像講故事一樣，把我們企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)的行進路線圖、企業(yè)吸引人的業(yè)績、各種生動的事例以及未來可預(yù)見的前景等講出來，不僅會讓人喜聞樂見，而且效果也會比較理想。
世界大趨勢讀后感篇十八
“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也?！?/p>
這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說的有聲者是指能發(fā)出聲音的動物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運的。
“如果機器人偶能夠表達自我，大概它們會說不想要成為人類吧。”在攻殼里，素子用這句話來表達人類對于將有g(shù)host的機器人偶殺死會毫不猶豫，卻會因為殺死人類而愧疚，都只是因為人類能表達自我而機器人偶卻只能遵循程序。
放在《來自新世界》里，有聲者是指能說人話的畜生，更是指有話語權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會來說，就是我們?nèi)祟?；放在一千年后的社會來說，那是有咒力的人類。
這么一部好番被萬般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機動隊》之后就不會再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動。
心目中top1的動畫是《空之境界》，第二是《攻殼機動隊》（eva沒看過很抱歉），然后就沒有第三第四了，因為暫時這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。
世界大趨勢讀后感篇十九
讀了《世界上下五千年》上古卷，我深有感觸，通過這本書，我明白了人類早在公元前3500年，就建立了古埃及王國，運用了高超的建筑技術(shù)一層一層地搭起了金字塔與獅身人面像。不僅如此，人們早在公元前4000年左右，就發(fā)明了圖畫文字，可見古代的人們也是博學(xué)多才呀！
古代人不僅博學(xué)多才，還善于雕刻建筑。創(chuàng)造了世界七大奇跡的人的技藝更是如同鬼斧神工，古埃及的金字塔、巴比倫的空中花園、古希臘的宙斯神像、摩索拉斯陵墓、阿泰密斯女神廟、太陽神巨像和亞歷山大燈塔。這七大奇跡，樣樣都是巧奪天工，美不勝收，無不令人驚嘆。
古代人所創(chuàng)就得文化也是數(shù)不勝數(shù)。公元前20xx年，古巴比倫人就已經(jīng)能把行星和恒星區(qū)別開來，并且知道火、水、木、金、土五大行星的運行軌道。古巴比倫人用日、月、火、水、木、金、土七個星球的名稱，給一周中的七天命名，所為星期，就是星的`日期。
讀了《世界上下五千年》上古卷，我知道了古代歷史的輝煌與敗落，明白了古代人建筑技藝精湛高超，懂得了古代的許多文化知識……古代文明深深的是我敬佩。
世界大趨勢讀后感篇二十
中國的趨勢讓一個外國人寫的風(fēng)聲水起，真的是外來的和尚好念經(jīng)，中國的未來不是在外國的書中，而是在我們中國人自己的手中。
奈斯比特在書中說:“我發(fā)現(xiàn)我的寫作和所有西方媒體的報道是相反的,他們報道的是一個糟糕的中國,這不是我所了解的繁榮的崛起的中國,所以我一定要告訴大家,中國是怎樣的。
希望這也能影響世界對中國的評價和認(rèn)識?！薄爸袊律鐣陌舜笾е崩碚?主要包括:解放思想、“自上而下”與“自下而上”結(jié)合、規(guī)劃森林,讓樹木自由生長(即解放生產(chǎn)力)、摸著石頭過河(即實用主義)、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動、融入世界、自由與公平兼顧的社會體系、從奧運金牌到諾貝爾獎,并由此總結(jié)出中國發(fā)展的大趨勢——中國在創(chuàng)造一個嶄新的社會、經(jīng)濟、政治體制,它的新型經(jīng)濟模式已經(jīng)把中國提升到了世界經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)地位;而它的政治模式也許可以證明資本主義這一所謂的“歷史終結(jié)”只不過是人類歷史道路上的一個階段而已。他所看到的也許就是在大中型城市的發(fā)展，但是作為中國最基礎(chǔ)的縣市，他許并未觸及。就像站在山頂上能看到全景，但是真正的風(fēng)景確實隱藏在重山茂樹之間。
泗陽真是在奈斯比特的“大趨勢”中發(fā)展，泗陽近年來的經(jīng)濟發(fā)展，人民生活和諧都在改革發(fā)展的機遇中，沖破慣性思維，勇于突破現(xiàn)狀，抓住發(fā)展的好機遇務(wù)實苦干干出來的。真是這中“大趨勢”中實現(xiàn)自我的提升，真是有這種細胞式的發(fā)展，才成就中國的大趨勢。
《中國大趨勢》也提到鄧小平的摸著石頭過河，讓中國走出了一條具有中國特色的社會主義道路。奈斯斯比特說，中國堅持的縱向民主體系可以在保證總體目標(biāo)的同時靈活變通，以應(yīng)對任何動蕩。前進的路上沒有路標(biāo)但是充滿機遇，也能避免險灘，還可能會有捷徑。和美國社會的變革一樣，在充滿痛苦和不確定性的今天，中國的變革也不會停止，直至抵達彼岸。
解放思想太太重要了。沒有思想的解放，就不可能有中國的改革、變化和發(fā)展。經(jīng)歷過思想解放的人都會深深的感覺到，正象奈斯斯比特說的，中國確實發(fā)生了“神奇的蛻變”，這只美麗的“蝴蝶”才放飛起來。他說：解放思想好比中國的春天，新芽萌生，經(jīng)歷夏天的成熟之后，秋天必定收獲累累果實。他說的沒錯，現(xiàn)在我們已經(jīng)開始收獲果實。
中國在經(jīng)濟社會的變革中，藝術(shù)家和知識分子發(fā)揮了重要的作用。他們是最早擺脫清規(guī)戒律束縛，放飛自己想象與夢想的人。藝術(shù)家和知識分子的創(chuàng)造力始終是推動物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要力量。只有他們的創(chuàng)造力得到極大的發(fā)揮，社會才能得到更快的進步。
中國打開國門后，迎來了世界，同時也融入了世界經(jīng)濟。很有意思的是，奈斯比特對中美關(guān)系有獨特的見解。他說：中美關(guān)系是“三十年河?xùn)|，三十年河西”。在經(jīng)歷了30年的合作與摩擦之后，格外引人注目的是，中美雙方已經(jīng)多年沒有關(guān)心過在社會主義和資本主義意識形態(tài)上的分歧了。中國領(lǐng)導(dǎo)人喜歡把中國的市場經(jīng)濟稱為“中國特色社會主義”。這沒有一點問題。美國也正朝著“美國特色社會主義”演變。
從中國第一次成功舉辦奧運會到全球經(jīng)濟危機中中國的軟著陸，中國在世界之林的地位也是去足輕重，歐美在不能實現(xiàn)完全的自我救贖中把眼光更多的放在了亞洲的市場，這其中就包括了巨大的中國市場。
危機就是與機遇并存，泗陽經(jīng)濟并未因為全球經(jīng)濟而倒退反而是逆勢而上，全縣上下抓招商，抓基礎(chǔ)，促轉(zhuǎn)型，保增長，實現(xiàn)新跨越。中國在奈斯比特的眼里在風(fēng)浪中前行的航空母艦。泗陽正是在這艘航母的保護下乘風(fēng)破浪，為新一輪跨越發(fā)展而奮力開創(chuàng)。
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