總結(jié)是對過去的努力和成果進行歸納和總結(jié)，以便更好地迎接新的挑戰(zhàn)。當我們面對一些無法歸類的情況時，我們該如何處理呢？通過閱讀這些范文，我們可以獲得一些靈感和啟示。
軍事思想的心得篇一
摘要：20--年后，我國周邊的國際形勢驟然惡化，國內(nèi)諸多不安定因素也隨之顯現(xiàn)。我國的新一屆政府自換屆也開始面臨著內(nèi)憂外患的嚴峻形勢。如何應對敵對勢力、分裂勢力的挑戰(zhàn)已然成為我國政府亟須解決的問題。而解決這一問題的主要群體，我國國防事業(yè)的未來中堅力量——當代大學生，他們國防意識的重要性在這種新形勢下尤顯重要。因此，我們有必要對當代大學生的國防意識現(xiàn)狀作深入調(diào)查，從中發(fā)現(xiàn)問題并及時找到對策，從而不斷地增強當代大學生的國防意識、憂患意識。
關鍵詞：新形勢;大學生國防意識;現(xiàn)狀;對策
近年來，隨著美國全球化戰(zhàn)略不斷深入，我國的國防安全形勢驟然緊張，在這樣的新形勢下，作為我國國防事業(yè)未來的中堅力量——大學生的國防意識尤顯重要。而這一切的前提在于我們對當代大學生國防意識的總體情形有個準確的認識。本文中筆者以在浙江樹人大學的調(diào)研為基礎，對我國當代大學生國防意識的現(xiàn)狀作了細致的總結(jié)，對大學生國防意識的現(xiàn)存問題作了深入的分析，同時對于問題的解決進行了針對性的對策建議。
為了理清我國當代大學生國防意識的現(xiàn)狀，筆者以浙江樹人大學2012級新生為對象，對其國防意識進行了一次問卷調(diào)查。分發(fā)問卷總數(shù)500份，回收500份，有效問卷483份，有效率達96.6%。
1.國防時事的關注度。對于這塊內(nèi)容的調(diào)研，筆者在問卷中通過兩個提問來進行：一為學生對于國防事件的關注度，二為學生關注國防事件的渠道。數(shù)據(jù)統(tǒng)計的結(jié)果顯示：經(jīng)常參與國防時事討論的學生在參與調(diào)研的學生中的比例為22.7%，較少參與的為43.2%，偶爾參與的為34.1%。而學生關注國防事件的渠道，主要是通過網(wǎng)絡的為72.4%，通過書籍報紙的為16%，通過他人的為9.5%。
2.國防知識的認知度。對于這塊內(nèi)容，筆者在問卷中設計了幾個問題：(1)中國近代發(fā)生的愛國事件;(2)新中國成立后發(fā)生的與我國相關的戰(zhàn)爭;(3)當今我國軍區(qū)的現(xiàn)存數(shù)量。這幾個問題分別針對古代、近代、現(xiàn)代、當代的國防知識，數(shù)據(jù)統(tǒng)計的結(jié)果顯示：選對于近代愛國事件這一主題選擇正確的僅為11.9%;對于新中國建立后發(fā)生的戰(zhàn)爭次數(shù)選擇正確的僅為13.4%;正確說出我國當今軍區(qū)數(shù)量的學生僅為23%。
3.防意識的認可度。筆者在問卷中設計了幾個問題：(1)大學生自身國防意識的重要性認識;(2)大學生對高校國防教育的必要性認識;(3)大學生對投身國防事業(yè)的積極性調(diào)查。數(shù)據(jù)統(tǒng)計的結(jié)果顯示：有31.3%的學生認為大學生具備國防意識很重要，52%的學生認為重要性一般，16.6%的學生認為大學生的國防意識可以忽略;對于高校國防教育，有42.2%的學生認為對于自身有益，另有35.5%的學生認為應當進一步加強，其余22.3%的學生認為大學國防教育可有可無，意義不大;對于投身國防的態(tài)度，有37%的學生態(tài)度積極，有25.9%的學生持否定態(tài)度，另有37.1%的學生持觀望態(tài)度。
1.對國防時事的關注度缺位。在此次調(diào)研過程中，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)只有22.7%的學生平時經(jīng)常關注國防時事，而絕大多數(shù)的學生平時缺乏對國防時事的關心。究其成因，首先得歸咎于社會大環(huán)境的影響。其次，大學生關注國防時事的途徑單一也是造成這一問題的重要原因。很多大學新生和網(wǎng)絡接觸的也不多。除了網(wǎng)絡之外，其他使得大學生與外界保持聯(lián)系的溝通渠道對于國防時事宣傳力度不夠同樣導致了當代大學生對于國防時事關注度缺位的問題形成。
對國防知識的認知度低下。對于當代大學生國防知識認知程度的現(xiàn)狀，筆者進行了自古到今全面細致的調(diào)查，結(jié)果同樣不容樂觀。許多學生對于應當掌握的國防知識認知度低下。一方面在人員數(shù)量上滿足不了國防教育的要求，另一方面在人員專業(yè)素養(yǎng)上跟不上日益變化的國防時事的需要。很多大學生在校就讀期間根本就沒有接觸過國防知識的專題講座。此外，許多大學生在主觀上也存在著缺乏學習興趣的現(xiàn)實問題。
2.對國防意識的認可度不足。隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，一些學生在拜金主義、享樂主義等錯誤思想的支配下，沉浸于安樂奢靡的生活中，他們認為戰(zhàn)爭的威脅、敵對勢力的存在都是子虛烏有、天方夜譚的事情，從而在內(nèi)心深處對于國防意識存在著強烈的抵觸情緒。除此之外，在改革開放的浪潮下，個別學生在西方資本主義價值觀的影響下，產(chǎn)生了崇洋媚外的不良心態(tài)。在他們心目中，但凡是西方的事物都是好的，國家利益、民族利益都是次要的。這些錯誤的思想、消極的情緒、媚俗的心態(tài)都是當代大學生對國防知識認知度不足的重要成因。
1.豐富國防時事的宣傳途徑。針對當代大學生在國防時事方面缺位的問題，筆者認為應當豐富國防時事的宣傳途徑。在加強網(wǎng)絡宣傳力度的同時，對于大學生上網(wǎng)不便的特點，高?？梢赃m當?shù)刎S富國防時事的宣傳途徑以便在一定區(qū)域內(nèi)營造一個國防時事的良好氛圍。
2.加強高校國防教育的普及力度。高校要改變對國防教育的固有認知，深刻領會高校國防教育的重要意義。在課程設置上進行合理的安排，將國防教育在整個高等教育體系中提升到一個嶄新的高度。在師資力量的配備上，大學可以根據(jù)自身的實際情況，采取“請進來，走出去”的方式，革新國防教育師資力量的培養(yǎng)模式，建立起一支數(shù)量足，水平高，結(jié)構優(yōu)的師資隊伍。
3.端正當代大學生的主觀認識。對于當代大學生國防意識認可度不足的現(xiàn)象，筆者認為應當著力于端正大學生的主觀認識。這需要高校加強對當代大學生價值觀的正確引導。使學生明白人生的真正意義在于奉獻社會，而非一味享樂。而奉獻社會這一價值觀的核心內(nèi)涵要求學生養(yǎng)成高度的社會責任感。國防意識是社會責任感的重要組成部分，而社會責任感是國家利益層面的典型表現(xiàn)。通過這種循序漸進的方式，可以使得大學生端正自身的主觀認識，自覺地抵制錯誤思想、媚俗心態(tài)的不良誘惑，積極主動地提高自身的國防意識。
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軍事思想的心得篇二
近年來，我國的軍事事務備受關注，軍事思想也越來越受到人們的重視。在這個背景下，我有幸讀到了《圖書軍事思想簡史》一書，并在閱讀過程中受益匪淺。下面我將從書中所包含的思想重要性、對未來軍事發(fā)展的啟示以及學習軍事思想的方法三個方面分享我的心得體會。
第二段：思想重要性
《圖書軍事思想簡史》首先讓我深刻認識到軍事思想的重要性。書中介紹了孫子兵法、吳起、韓信、曹操等眾多思想家的思想，揭示了硝煙中的統(tǒng)帥們通過對戰(zhàn)爭本質(zhì)的理解和對敵情的掌握，終于取得勝利的經(jīng)歷。更重要的是，這些思想家的思想仍在今天對我們的軍事實踐產(chǎn)生著深遠的影響。正如書中所述：“我們今天所解決的戰(zhàn)爭問題，大多是在這個基礎上解決的”。
第三段：對未來軍事發(fā)展的啟示
《圖書軍事思想簡史》還為我們揭示了軍事領域中的一些普遍規(guī)律，這對未來軍事發(fā)展提供了一些啟示。例如，書中提到的古代軍事思想中，不僅強調(diào)軍事力量的訓練，還講究防御和攻擊的策略。今天，我們在建設強軍的過程中，也應該注重軍事力量的提升，同時借鑒古代戰(zhàn)爭中耗費敵方精力的方法，實現(xiàn)最小代價取得最大勝利。同時，書中所揭示的許多思想還為我們提供了不同的思路和方法，為今后的軍事工作提供了一些有益參考。
第四段：學習軍事思想的方法
盡管《圖書軍事思想簡史》介紹了許多古代軍事思想，但由于時代的變遷，很多思想在今天并不完全適用。因此，我們需要學習軍事思想的同時，結(jié)合現(xiàn)實情況進行思考。書中介紹的戰(zhàn)爭本質(zhì)、戰(zhàn)爭理論等方面的思想，正是我們今天應該關注和借鑒的。同時，我們還應將這些思想與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代戰(zhàn)爭結(jié)合起來，借助信息技術等工具，將它們運用于實戰(zhàn)中，提高我們的實戰(zhàn)能力。
第五段：結(jié)論
總之，《圖書軍事思想簡史》是一本古今并重、具有啟發(fā)性的好書。通過閱讀這本書，我不僅學到了歷代軍事思想，還加深了對軍事問題的理解和認識，從而讓我更好地理解和支持我國的軍事建設。相信只有不斷學習歷代思想，結(jié)合現(xiàn)實情況進行思考，才能更好地應對未來的軍事挑戰(zhàn)。
軍事思想的心得篇三
近年來，中國總體國力的提高和國際地位的上升，無不與我軍現(xiàn)代化建設緊密相關。在學習武裝力量戰(zhàn)略問題的同時，理解毛子東軍事思想也愈加重要，下面將分享我的體會心得。
第一段：毛子東軍事思想的政治基礎
毛子東軍事思想是中國共產(chǎn)黨與中國人民解放軍新民主主義革命時期都經(jīng)歷過的戰(zhàn)斗歷程和軍事斗爭的總結(jié)體現(xiàn)。其思想的集成體系來自偉大的毛澤東思想和第一次國共內(nèi)戰(zhàn)獲勝的贛南會師的經(jīng)驗。其在落地方面，恰恰建立在人民群眾基礎上，其核心理念即是“人民立場”，強調(diào)了共軍與人民之間的緊密聯(lián)系?？梢哉f，毛子東軍事思想的政治基礎印證了馬列主義不能離開革命實踐和實踐的毛澤東思想，為我軍歷史性地打破了對傳統(tǒng)戰(zhàn)斗的困境，贏得了許許多多的勝利。
第二段：毛子東軍事思想的核心理念
毛子東軍事思想在戰(zhàn)略方面的核心是“人民戰(zhàn)爭”，這意味著人民是戰(zhàn)爭的主力和決定因素之一。毛子東軍事思想的核心理念之一是對群眾組織的重視，確立起了“三三制”、“連三打四”、“民兵素質(zhì)”等原則。本身，這些原則在特定時期內(nèi)起到了顯著的作用，也教育我們，和群眾建立緊密的聯(lián)系對于戰(zhàn)斗至關重要。
第三段：毛子東軍事思想的實踐意義
如果說毛子東軍事思想是蘇聯(lián)軍事思想的一種綜合與發(fā)展，那么它鮮明的實踐意義強調(diào)了中國人民解放軍在革命戰(zhàn)爭中的獨特經(jīng)歷。通過毛子東軍事思想的指導與幫助，解放軍成功地迎來了自己在革命斗爭中的第一次偉大勝利，為建立中華人民共和國贏得了道路和前景。
第四段：毛子東軍事思想對于和平時期的意義
毛子東軍事思想就其軍事思想形態(tài)而言，畢竟是在困難環(huán)境中對戰(zhàn)略問題的經(jīng)驗總結(jié)。然而，即便在公元21世紀全球和平時期，毛子東軍事思想的傳統(tǒng)仍然承襲著毛澤東思想的基本路徑和革命者的靈魂。在如今國家和軍隊多元化和快速變化的環(huán)境下，毛子東軍事思想幫助其傳統(tǒng)不斷重現(xiàn)和踐行，豐富了我軍人才和軍事實踐的才華。
第五段：毛子東軍事思想的歷史價值和意義
毛子東軍事思想在中國革命戰(zhàn)爭中的歷史作用，早已超過了思想本身的淵源和理念本身的價值。毛子東軍事思想的創(chuàng)立與實踐，體現(xiàn)了中國人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的戰(zhàn)斗經(jīng)驗，并且在中國人民解放軍新發(fā)展時期占據(jù)了絕對重要的地位。同時，毛子東軍事思想也是眾多義勇軍啟示的源泉，為保衛(wèi)民族安全做出重要貢獻，不僅是中國革命戰(zhàn)爭的標志物，也是我軍革命精神和戰(zhàn)斗精神的印證。
軍事思想的心得篇四
毛子東，一個充滿魅力的人物。他擁有一顆愛國心和不畏艱難的精神，讓他成為了軍事史上的傳奇。作為一位高超的軍事家，毛子東的軍事思想不僅僅是一種戰(zhàn)爭藝術，更是一種智慧、一種信念。在我看來，深入研究毛子東的軍事思想，領會其中所蘊含的精髓，對于提高我們的思考能力和決策能力都有很大的好處。
第一段：毛子東與中國的傳統(tǒng)文化
毛子東將軍擁有毛澤東這個名字，充分彰顯了他骨子里的愛國精神。他深深地懂得中華民族需要團結(jié)一起，幸?？鞓返厣睢鹘y(tǒng)文化中有很多篇章都表達了這種思想，例如《孟子》，他在爭辯何謂仁義時提到了“無他者之心，非仁也；無他者之欲，非義也?！币馑季褪钦f我們應該把別人當成自己一樣去看待，不會對他們心存不良。毛子東的愛國精神同樣是這樣的，他對祖國的熱愛就像父母對待自己的孩子一樣，永不為怨恨所動搖。
第二段：毛子東的領導能力和創(chuàng)新思維
作為一位將軍，毛子東擁有卓越的領導能力和創(chuàng)新思維。在他的帶領下，中國海軍進行了一系列大膽的改革，成功地實現(xiàn)了近代中國海軍的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在這個過程中，毛子東采取了許多勇敢的決策，例如從“下士在前”到“上將在前”的轉(zhuǎn)變，讓提高了的士氣燃起了新的火花。而他創(chuàng)新的思想也為中國海軍導彈發(fā)展提供了廣泛的想象空間，拓展了中國國防技術的發(fā)展道路。
第三段：毛子東的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術
毛子東將軍的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術極為靈活，他了解和洞察了戰(zhàn)略與戰(zhàn)術之間的重要聯(lián)系。他一方面強調(diào)戰(zhàn)爭是一個“戰(zhàn)略綜合體”，需要全面考慮各種因素；另一方面，他注重挖掘戰(zhàn)術的實際價值，在緊急情況下采用了一些具有實用性與效益的小戰(zhàn)術。例如，在濱海省進行的戰(zhàn)斗中，毛子東將軍為了拿下一座二十六層的高樓，不顧生命安危，親自率先出擊，成功擒獲了該樓并擊退了敵人。這個行動既有戰(zhàn)略上的意義，也有戰(zhàn)術上的價值。
第四段：毛子東的勇敢和忠誠
毛子東將軍的勇敢和忠誠是偉大的。他勇往直前，舍己為人，把熱愛祖國、人民放在至高價值的位置。他對自己、對部隊、對國家、對民族都要求極高，卻從不要求別人比他自己更低。他的忠誠沒有扭曲、沒有任何瑕疵，讓人佩服和崇敬。我們應該學習他高貴的品質(zhì)，以這種精神面對未來的道路。
第五段：毛子東的啟示
毛子東的軍事思想，不只是使我們學會如何戰(zhàn)勝敵人，它也影響了我們的精神，使我們將其應用到人生道路的各方面。毛子東將軍的不屈不撓、其領導能力、創(chuàng)新思維和勇氣，體現(xiàn)著中華民族的鮮明特色。在這個新的時代，毛子東將軍留給我們最重要的東西，就是繼續(xù)傳承和發(fā)揚它，成為一種向上的情操，并將其融入到自己的工作、學習和思考中，使自己不斷成長，成為一個更好的自己。
結(jié)論：毛子東的軍事思想，是一種寶貴的資產(chǎn)。它通過軍事、文化、精神上的象征，傳遞了中國精神的真正內(nèi)涵。毛子東將軍的忠誠、愛國精神，注植了正能量，這種精神絕不會被時間或歷史所侵蝕，反而會在未來的發(fā)展歷史上愈加閃耀。
軍事思想的心得篇五
隨著人類社會的發(fā)展和進步，軍事思想也在不斷演變和發(fā)展。軍事思想是在戰(zhàn)爭實踐中形成的關于戰(zhàn)爭性質(zhì)、原則、規(guī)律等一系列理論體系，它不僅影響著軍事戰(zhàn)略的制定和軍隊的組織建設，也對國家的霸權地位和安全保障起著重要作用。本文將從古至今的軍事思想進行探討，并總結(jié)出一些心得體會。
古代軍事思想的主要特點是集權與行軍速度。在戰(zhàn)爭時期，軍事指揮方面主要采取集權制度，并以單一的將帥負責統(tǒng)一軍令。集權制度追求最高效率，避免指揮混亂和矛盾，但也存在單一指揮無法應對復雜情況的弊端。同時，在古代戰(zhàn)爭中，行軍速度也是一種決定勝負的重要因素。部隊的快速移動有時可以通過出其不意的襲擊取得勝利。因此，對于古代軍事思想的心得體會是，要在指揮層面上實現(xiàn)高效統(tǒng)一，同時注重戰(zhàn)略機動能力的培養(yǎng)。
中世紀時期的軍事思想體現(xiàn)了固守和城堡戰(zhàn)的特點。在中世紀，戰(zhàn)爭的主要手段是城堡戰(zhàn)和包圍戰(zhàn)。城堡是軍事防御的核心，固守城堡可以消耗敵人的精力，以期在后期出其不意地反攻。這種軍事思想主要強調(diào)堅守和守勢反攻的戰(zhàn)略，但也容易陷入被動局面。從中世紀軍事思想中得出的心得體會是，要靈活運用守勢反攻的戰(zhàn)略，不斷尋求機會轉(zhuǎn)化為進攻，避免陷入被動的被圍攻局面。
近代軍事思想主要表現(xiàn)為火力和機動的發(fā)展。近代軍事思想的突出特點是突破城堡戰(zhàn)，發(fā)展了火力和機動戰(zhàn)的理論?；鹆?zhàn)術的發(fā)展使得地面部隊的火力打擊能力急劇提升，而機動戰(zhàn)的發(fā)展則使得部隊能夠迅速突破敵人的防線，進一步增加了作戰(zhàn)的靈活性和機動性。這種軍事思想的發(fā)展給戰(zhàn)爭帶來了巨大的變革，也為實現(xiàn)快速戰(zhàn)勝敵人開辟了新途徑。
現(xiàn)代軍事思想的主要特點是信息化和聯(lián)合作戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和信息化進程的不斷推進，現(xiàn)代軍事思想逐漸從傳統(tǒng)的火力和機動擴展到信息化和聯(lián)合作戰(zhàn)。信息化戰(zhàn)爭改變了戰(zhàn)爭的本質(zhì)和形態(tài)，信息系統(tǒng)成為了戰(zhàn)爭的重要組成部分。而聯(lián)合作戰(zhàn)的思想則強調(diào)各軍兵種之間的協(xié)同作戰(zhàn)，以實現(xiàn)更高效的戰(zhàn)略執(zhí)行和戰(zhàn)術執(zhí)行。
綜上所述，軍事思想的演變和發(fā)展是與人類社會的發(fā)展和進步密不可分的，它不僅是戰(zhàn)爭的智慧總結(jié)，也是國家安全的基石。從古至今，軍事思想不斷更新和演進，為戰(zhàn)爭的勝利與和平的維護做出了巨大貢獻。對于我們而言，要時刻關注和學習軍事思想的發(fā)展動態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗教訓，并在實踐中不斷加以運用和創(chuàng)新，以推動軍事科技的進一步發(fā)展，提高國家的軍事實力和安全保障能力。
軍事思想的心得篇六
“毛子東軍事思想”可以說是中國國學中的一大瑰寶。作為現(xiàn)代解放戰(zhàn)爭的主要組織者和指揮者，毛澤東的軍事思想和策略至今仍然具有深遠的影響。在學習和閱讀毛澤東的軍事著作中，我們可以深刻的領悟到毛澤東的軍事思想是如何在實戰(zhàn)中取得勝利的。
第二段：戰(zhàn)爭思想
在毛澤東的軍事思想中，最重要的元素是戰(zhàn)爭思想。毛澤東認為戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，只有通過戰(zhàn)爭才能實現(xiàn)政治目的。同時，戰(zhàn)爭也是一種藝術和科學，需要對敵情、地形、氣候等因素進行綜合分析和判斷，從而確定作戰(zhàn)方案。在毛澤東的指導下，紅軍采取了“游擊+運動戰(zhàn)”的作戰(zhàn)方式，充分利用了自身的優(yōu)勢和敵人的弱點，不斷打出轉(zhuǎn)移目的的作戰(zhàn)計劃，最終獲得了獨立自主的地盤。
第三段：群眾路線
在毛澤東的軍事思想中，群眾路線也是一個非常重要的方面。毛澤東認為，在戰(zhàn)爭中必須廣泛地發(fā)動和依靠群眾，調(diào)動廣大群眾的積極性，士氣和動員力，為戰(zhàn)爭的勝利做出貢獻。毛澤東通過深入的群眾工作，廣泛地宣傳和組織，拉近了軍隊和群眾之間的距離，贏得了群眾的信任和支持。在南方根據(jù)地，毛澤東通過開展抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)統(tǒng)一了各種力量，為全面抗戰(zhàn)的勝利作出了巨大貢獻。
第四段：思想政治工作
在毛澤東的軍事思想中，思想政治工作也是一個非常關鍵的方面。毛澤東強調(diào)，敵人不僅有強大的武裝力量，而且有著廣泛的思想政治滲透。因此，必須在作戰(zhàn)中進行思想政治工作，把革命情感融入到每一個士兵的心里。毛澤東通過嚴格的政治教育和精神鼓舞，加強了部隊的戰(zhàn)斗力和團結(jié)力，激發(fā)了每一個人為革命事業(yè)而奮斗的熱情。
第五段：總結(jié)
總之，毛澤東的軍事思想對于現(xiàn)代中國的軍事和政治工作具有重要的啟示作用。在實踐中，我們也應該發(fā)揚毛澤東的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強群眾工作，實施“群眾路線”，推進思想政治工作，積極發(fā)動群眾，取得更加輝煌的勝利。
軍事思想的心得篇七
軍事思想是指軍事理論、戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術原則等方面的思想體系，是軍事理論研究的核心內(nèi)容。而在這些軍事思想中，圖書軍事思想也是其中的重要組成部分，對于研究、學習軍事思想、分析現(xiàn)代戰(zhàn)爭有著重要意義。所以，本篇文章主要探討一下“圖書軍事思想簡史”的思想體會以及對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭對策的啟示。
第二段： 軍事思想在人類歷史中的發(fā)展
在人類的歷史發(fā)展過程中，軍事作為一種特殊形式的暴力，無論在戰(zhàn)爭中作為斗爭力的體現(xiàn)還是維護國家安全的工具，都有著重要的地位。因此，人類也開始了對于軍事思想的研究，隨著時間的推移，軍事思想日漸發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的思想理論，如孫子兵法、吳子兵法等等。這些理論對于戰(zhàn)爭的勝利起到了至關重要的作用，而在這其中圖書軍事思想的發(fā)展也是不可忽略的。
第三段： 圖書軍事思想的簡史
圖書軍事思想的發(fā)展始于古代，而在古代時期，圖書軍事思想主要表現(xiàn)為經(jīng)典著作形式，例如《孫子兵法》、《吳子兵法》、《三十六計》等等。這些古代的軍事著作，對于后世的軍事文化和思想擊打了非常重要的地位。而隨著時間的推移，到了近代，圖書軍事思想開始更加注重理性化、科學化和專業(yè)化，代表作品就有《戰(zhàn)爭論》、《兵法》、《戰(zhàn)爭與和平》等等。這些著作基本上涵蓋了現(xiàn)代軍事思想的全部內(nèi)容，而在今天，圖書軍事思想又得到了諸多發(fā)展，如網(wǎng)絡、電視等新型媒體的興起也給了圖書軍事思想更新?lián)Q代的機會。
第四段： 圖書軍事思想的意義
圖書軍事思想真正意義上的推陳出新，開始服務于將要起來的新型軍事藍圖，究竟有什么意義和作用呢？首先，它可以為我們了解后代軍事思想和文化傳承提供依據(jù)和參考；其次，它對于提高參軍人員的素質(zhì)、增強軍隊的執(zhí)行力、提升軍隊的戰(zhàn)斗力、具備反恐救災的能力、滿足國家為民族、為世界和平的要求等方面起到了積極作用；再次，經(jīng)過研究分析歷史上的軍事思想，有助于總結(jié)經(jīng)驗，彌補歷史的不足，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第五段： 結(jié)論
圖書軍事思想的歷史和意義，就像從小小的蓮花中，探尋到無窮無盡的人類思想和文化一樣，它是一種形式，是一種思想和文化的結(jié)晶，是人類文明的重要組成部分。而在今天和未來時代，更要弘揚圖書軍事思想文化、挖掘圖書軍事思想歷史中的經(jīng)驗和智慧、積極探究現(xiàn)代圖書軍事思想，才能提升軍隊的現(xiàn)代化水平，開創(chuàng)軍事現(xiàn)代化的新時代。
軍事思想的心得篇八
自古以來，軍事思想一直是人類發(fā)展和進步的重要因素之一。在長期的歷史演進中，各種軍事思想不斷地涌現(xiàn)，繼承與發(fā)展，從而推動了戰(zhàn)爭與和平的進程。而這些軍事思想的重要性也在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中得到了充分的體現(xiàn)。為了更好地了解和學習軍事思想的演變和發(fā)展，我在閱讀了《圖書軍事思想簡史》后，認真思考，寫下以下感悟。
第二段：古代軍事思想的發(fā)展
古代的軍事思想具有鮮明的時代特征。從中國、希臘到羅馬，從孫子兵法、韜略到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，這一時期的軍事思想和軍事戰(zhàn)爭既是生產(chǎn)力的反映，也是意識形態(tài)的體現(xiàn)。從戰(zhàn)爭的理念到作戰(zhàn)的策略，古代的軍事思想發(fā)展至今仍具有重要的啟示意義。了解古代軍事思想的演變，對今天的軍隊建設具有重要意義。
第三段：近現(xiàn)代軍事思想的發(fā)展
近代的軍事思想不同于古代軍事思想的理念積淀，更多地是借鑒工業(yè)革命和科技進步的成果，形成了一系列新的軍事思想。從在海上組成大型艦隊，到戰(zhàn)術威力講求火力密集度，再到兵器的集成作戰(zhàn)，這些思想和策略在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中得到了廣泛的應用。同時，現(xiàn)代軍事思想也更加強調(diào)用科學技術和信息化手段提高戰(zhàn)斗效能。了解近現(xiàn)代軍事思想的發(fā)展，對我們充分利用科技手段來提升戰(zhàn)斗力，具有重要推動作用。
第四段：軍事思想的現(xiàn)代意義
隨著科技水平的不斷進步和社會面貌的日新月異，新的軍事思想也不斷涌現(xiàn)。當前，從人民軍隊建設、國防戰(zhàn)略到戰(zhàn)爭哲學等方面，軍事思想都在發(fā)生著翻天覆地的變化。例如，習近平總書記發(fā)表的很多有關國防建設方面的講話，都具有深刻的戰(zhàn)略思考和理論內(nèi)涵，為我們提供了重要的戰(zhàn)爭思想借鑒。當前，我軍馬不停蹄地全面深入軍事改革，深刻推進實戰(zhàn)化訓練，全面提高打贏能力，這都需要我們深刻領會現(xiàn)代軍事思想的內(nèi)涵和實質(zhì)，結(jié)合實際情況不斷推陳出新，才能更好地適應未來軍事變革的發(fā)展。
第五段：總結(jié)
總之，《圖書軍事思想簡史》是一本很好的書籍，在對現(xiàn)代軍事思想有更全面更深刻的了解。軍事思想的演變歷程是人類文明發(fā)展的一個縮影，它與歷史、文化、政治、經(jīng)濟等方面密不可分。作為一名士兵，我們必須不斷學習和領悟軍事思想的發(fā)展，引領時代的潮流，擁抱先進的思想理念，為我軍實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。
軍事思想的心得篇九
第一段：導言（200字）
軍事思想是人類社會發(fā)展史上的重要組成部分，它由古至今，經(jīng)歷了不斷的演進和革新。軍事思想的形成和發(fā)展緊密關聯(lián)著人類社會的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面。通過對古代至今的軍事思想的研究和總結(jié)，我們可以更好地認識到軍事思想的重要性，了解其發(fā)展規(guī)律，并從中獲得寶貴的啟示。
第二段：古代軍事思想（200字）
在古代，軍事思想主要集中在指揮和戰(zhàn)術上。例如中國的古代兵書《孫子兵法》和《戰(zhàn)爭論》，深入探討了戰(zhàn)爭的規(guī)律和戰(zhàn)術技巧?！秾O子兵法》強調(diào)了戰(zhàn)略的重要性，提出了以知己知彼，百戰(zhàn)百勝的思想；而《戰(zhàn)爭論》則特別注重了資源的合理利用和戰(zhàn)爭行動的協(xié)調(diào)。在古代歐洲，兵法家如克勞塞維茨也提出了類似的觀點。這些古代的軍事思想奠定了軍事學科的基礎，直接影響了后來的軍事思想家。
第三段：現(xiàn)代軍事思想（200字）
隨著社會的不斷進步和戰(zhàn)爭的不斷演變，軍事思想也得到了廣泛的發(fā)展?，F(xiàn)代軍事思想更加注重對全面戰(zhàn)爭的思考，特別是在冷戰(zhàn)時期，兩個超級大國的對抗使軍事思想得到了空前的高度發(fā)展。孫亞夫的“人民戰(zhàn)爭”思想和美國的“先發(fā)制人”戰(zhàn)略都成為了當時的熱點話題?，F(xiàn)代軍事思想注重了綜合力量和聯(lián)合作戰(zhàn)的觀念，發(fā)展了新的戰(zhàn)術武器和作戰(zhàn)理念。
第四段：現(xiàn)代軍事思想的啟示（200字）
從古代到現(xiàn)代的軍事思想發(fā)展，使我們更深刻地認識到軍事力量對國家的重要性。軍事思想的發(fā)展不僅需要借鑒歷史，學習過去的經(jīng)驗教訓，還需要根據(jù)時代的發(fā)展和戰(zhàn)爭的改變進行創(chuàng)新和發(fā)展?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭打破了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的界限，注重信息、科技和人才的綜合利用。因此，我們可以得出結(jié)論，軍事思想的發(fā)展是多維度的，需要不斷地吸取各個領域的經(jīng)驗和教訓，以制定出更加適應時代需求的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術。
第五段：總結(jié)（200字）
總之，從古代到現(xiàn)代的軍事思想發(fā)展，給我們留下了許多寶貴的啟示。我們應該認識到軍事思想對于國家安全、社會穩(wěn)定和世界和平的重要性，并不斷學習和總結(jié)經(jīng)驗，以適應新的時代要求。同時，我們也應該重視軍事文化的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)更多的軍事專家和軍事人才，為國家的繁榮和發(fā)展做出積極的貢獻。
軍事思想的心得篇十
大學時光是人生中最為寶貴的時期之一，它不僅是知識的淵源，更是塑造個人思想和品質(zhì)的重要階段。軍事思想作為傳承優(yōu)秀軍人思維的重要內(nèi)容，對大學生而言具有重要的意義。在大學軍事思想的學習中，我獲得了很多收獲，本文將以五段式寫作的方式，分享我的軍事思想心得體會。
第一段：了解軍事歷史的重要性
通過學習軍事思想，我認識到了了解軍事歷史的重要性。軍事歷史不僅是解剖戰(zhàn)爭原因的重要途徑，更是學習成功戰(zhàn)略的必備知識。我曾經(jīng)研究過孫子兵法，通過對這部兵書的深入學習，我明白了戰(zhàn)爭決策與指揮戰(zhàn)斗的重要性。孫子兵法中的思想不僅適用于古代戰(zhàn)爭，也可以指導現(xiàn)代作戰(zhàn)。在企業(yè)管理中，也可以將孫子兵法中的策略應用于市場競爭中。通過深入了解軍事歷史，我相信我的決策和指揮能力將會有所提高。
第二段：發(fā)展堅毅的意志力
軍事思想強調(diào)戰(zhàn)爭的艱苦性，這一點對大學生來說尤為重要。大學生活中，我們所面臨的困難也許沒有實際的戰(zhàn)場上那么嚴峻，但是堅毅的意志力在任何環(huán)境下都非常關鍵。
在軍事思想的學習中，我看到了很多強大的意志力的例子。例如毛澤東在長征時的毅力和韌性，余秋雨小時候執(zhí)著追求的讀書夢想等等。他們強大的意志力是他們戰(zhàn)勝困難的關鍵所在。他們的意志力不僅源于對目標的追求，更有來自對個人榮譽和職責的高度認同。這些例子給予了我對困難的理解和堅持到底的信心。
第三段：靈活變通與戰(zhàn)略思維
軍事思想的學習也培養(yǎng)了我的靈活變通能力和戰(zhàn)略思維。在軍事領域中，戰(zhàn)場環(huán)境的變幻莫測，迫使軍人必須根據(jù)實際情況做出靈活的調(diào)整。這種靈活變通的能力，對任何一個領域都非常重要。
在軍事思想的學習中，我了解到了決策的重要性。權衡利弊、審時度勢，優(yōu)化資源分配，都是一個優(yōu)秀軍事思想者應具備的能力。這也應用到了現(xiàn)實生活中的決策制定中。比如，我經(jīng)常遇到需要平衡學業(yè)和社團活動的難題，通過運用戰(zhàn)略思維，我可以制定出最優(yōu)的計劃并順利完成。
第四段：鍛煉團隊合作精神
學習軍事思想還讓我更加重視和鍛煉了團隊合作精神。在軍事作戰(zhàn)中，每個人都扮演著不同的角色和職責，只有完美的團隊合作才能取得戰(zhàn)爭的勝利。
在大學生活中，也要和同學、老師以及社團伙伴進行緊密的合作。通過軍事思想學習中，我學會了如何在團隊中互相依賴，彼此信任。通過團隊合作，我們可以共同解決問題，共同面對挑戰(zhàn)，取得更好的成果。
第五段：守紀律與自我要求
軍事思想教育對大學生的另一個重要教育是守紀律和自我要求。在軍隊中，紀律是保證戰(zhàn)場上行動一致，發(fā)揮最大威力的重要因素。
我們大學生在學習生活中也要遵守各種規(guī)章制度，保持好的行為習慣。守紀律能夠讓我們按時完成學業(yè)任務，自我要求能夠讓我們不斷追求進步。只有約束好自己，才能更好地發(fā)揮自己的潛力。
總結(jié)起來，大學生軍事思想學習為我提供了很多寶貴的心得體會。了解軍事歷史的重要性，發(fā)展堅毅的意志力，培養(yǎng)靈活變通和戰(zhàn)略思維，鍛煉團隊合作精神以及守紀律和自我要求，這些都給我?guī)砹司薮蟮氖斋@。這些收獲不僅在軍事思維學習中有用，更對我的整個人生有著深遠的影響。軍事思想幫助我成長為一個更加自信堅毅、靈活變通和有組織能力的人。我相信這些核心素質(zhì)將會在我的未來事業(yè)中充分發(fā)揮作用。
軍事思想的心得篇十一
孫子兵法是中國古代軍事理論的巔峰之作，被譽為中國古代兵書的首席典范。作為一名軍事愛好者，我深入研究了孫子兵法，對其軍事思想有了一些心得體會。在我看來，孫子兵法的核心思想包括了戰(zhàn)略思維、領導藝術、兵員管理以及戰(zhàn)爭規(guī)劃等方面，對于現(xiàn)代軍事理論的發(fā)展仍然有著重要的啟示與借鑒價值。
首先，孫子兵法所強調(diào)的戰(zhàn)略思維對于如今的軍事領域依然具有重要意義。孫子在兵法中提到了很多與作戰(zhàn)計劃、戰(zhàn)術選擇相關的內(nèi)容，其中最深刻的就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想。這一思想表明了在作戰(zhàn)前對敵情敵力具有充分了解的重要性，只有準確地把握對方的實力和意圖，才能在戰(zhàn)場上占據(jù)優(yōu)勢。在現(xiàn)代軍事領域中，這一思想被廣泛應用于情報搜集、偵察等方面，可以幫助決策者更加準確地判斷敵方威脅，從而做出更明智的戰(zhàn)略決策。
其次，孫子兵法所提倡的領導藝術對于軍隊指揮官的培養(yǎng)和人才選拔也有著現(xiàn)實意義。孫子在兵法中強調(diào)了指揮官的智慧、勇氣和耐心等品質(zhì)，這些是指揮官必備的基本素質(zhì)。在現(xiàn)代軍事領域中，領導者的素質(zhì)和能力也十分關鍵。他們需要擁有良好的溝通技巧、組織能力和決策能力，以及正確的戰(zhàn)略眼光和判斷力。只有這樣，才能在戰(zhàn)爭中發(fā)揮指揮作用，有效地調(diào)動和指導部下，取得戰(zhàn)斗的勝利。因此，孫子兵法的領導藝術在現(xiàn)代軍事領域中的指揮員培養(yǎng)和選拔具有重要的參考價值。
第三，孫子兵法所提到的兵員管理對于現(xiàn)代軍隊的建設與管理也有著啟示與借鑒價值。在兵法中，孫子強調(diào)了士兵的素質(zhì)和訓練，以及士兵的士氣和戰(zhàn)斗意志。他認為，士兵的訓練是軍隊戰(zhàn)斗力的基礎，士氣是軍隊戰(zhàn)斗力的源泉。現(xiàn)代軍隊的建設和管理同樣需要關注士兵的素質(zhì)提升、訓練水平的提高，以及士兵的精神狀態(tài)和戰(zhàn)斗意志的激發(fā)。只有具備高素質(zhì)的戰(zhàn)士，才能有強大的戰(zhàn)斗力。因此，孫子兵法的兵員管理思想對于現(xiàn)代軍隊的建設和管理有著重要的指導作用。
最后，孫子兵法所涉及的戰(zhàn)爭規(guī)劃對于現(xiàn)代軍事科技的發(fā)展與應用也有著重要的啟示。孫子在兵法中指出，規(guī)劃與布陣是戰(zhàn)爭勝負的關鍵。他強調(diào)了選址、堡壘、陷阱等方面的重要性。現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，規(guī)劃與戰(zhàn)場環(huán)境的適配也顯得尤為重要，戰(zhàn)爭規(guī)劃需要考慮到地形、氣候、資源等因素。而現(xiàn)代軍事科技的發(fā)展與應用也大大改變了戰(zhàn)爭的方式和手段，衛(wèi)星導航、無人機、網(wǎng)絡戰(zhàn)等新興技術的出現(xiàn)為規(guī)劃與戰(zhàn)爭布局提供了新的思路和選擇，這也是孫子兵法的戰(zhàn)爭規(guī)劃思想在現(xiàn)代軍事科技中的應用。
綜上所述，孫子兵法的軍事思想對于現(xiàn)代軍事理論的發(fā)展具有重要的啟示與借鑒價值。戰(zhàn)略思維、領導藝術、兵員管理以及戰(zhàn)爭規(guī)劃等方面的思想在現(xiàn)代軍事中仍然具有廣泛的適用性。因此，我們應該繼續(xù)深入研究孫子兵法，從中汲取智慧，不斷提升我們的軍事素養(yǎng)，為國家的安全和發(fā)展做出貢獻。
軍事思想的心得篇十二
5月15日，我們清能酒店管理公司組織我們武漢、宜昌、隔河巖三家酒店的部分員工到我們隔河巖度假村進行了拓展訓練，第一天晚上9：00鐘左右我們度假村的胡總和參加這次訓練的同事、教練一起迎接了宜昌和武漢的同事們，因為晚上同事們到的比較晚所以晚上教練只讓我們集合領了訓練服和房間就休息了。第二天早上7：00集合，7：10吃早餐，吃完早餐后我們就到會議室進行了交流和認識了什么是拓展，接著就開始了我們?yōu)槠谌斓挠柧毩恕?/p>
量著，最后終于有人說讓上面的一位男士倒立下來，其余的人抓住那位男士的腿和腰，讓下面的那位同事能夠抓住那一個的手往上爬，就這樣在大家和那兩位勇敢的同事的共同努力下，最后一位也這樣被救出去了，而且我們只用了23分44秒的時間，我相信這就是一個團隊的力量。你們說這最后被救出去的像不像那些被困了一百多個小時的災難同胞呢?就是說遇到不管多堅難的問題，都不要放棄，只要認真去想辦法總會能成功的。
雖然這個項目不是這次訓練中最害怕的、最高的項目，但是我覺得是最讓我難忘的一個項目，這個項目需要每個人有一顆無私的心，需要有一顆時刻愿意幫助他人的心，到任何危險的時候都要想著他人，幫助他人，我想在日常生活中能做到這樣一個人的話那就沒有做不好的事，也肯定會有很多知心的朋友，我想現(xiàn)在有很多單位都需要這樣的人，這樣的員工，那么員工也需要的是有這樣的領導，我想要是人人都有多一點愛心、那么這個世界就會變和更和協(xié)，公司或者企業(yè)也會更好的.發(fā)展。
這次拓展訓練活動確實是一次令人激動、有益成長而難以忘懷的經(jīng)歷!三天的拓展訓練結(jié)束了，但我依然為參訓隊員自始至終所展現(xiàn)的激情和活力而感動，感動的并不是大家的專業(yè)水準，而是從樸實創(chuàng)新的拓展訓練中，我看到并感受到了大家為達成共同目標而團結(jié)合作、群策群力和互助互勵的團隊精神，這種精神必將激勵我們?yōu)榫频晔聵I(yè)發(fā)展而勇往直前，在今后的工作中，我一定會努力學習、開拓進取、把本活動中成功的理念用到工作中去做事和做人。
公司組織“野外拓展培訓”活動，快樂的時光是短暫的，蘊涵的意義卻是深遠的。
在這短短的一天時間里，拓展訓練讓我受益匪淺，對工作態(tài)度，自信心、團隊協(xié)作，創(chuàng)新等多方面都有了新的認識，讓我加深了對克服心理壓力，戰(zhàn)勝自我，團結(jié)協(xié)調(diào)，相互促進等很多道理的印象，并且自己在這些方面也有了一些提高。
27號早上早早起床，公司的每一次活動，都會讓我迫不及待地參加。上到車上，同事不約而同的穿上了萬人長跑的運動服，看上去個個精神抖擻，斗志昂揚，展現(xiàn)了我公司團結(jié)一致的精神風貌。
整個推展訓練我的總體收獲如下：
一、用于挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，要有更高的目標，更遠的目標。在第一項：“空中抓杠”，讓我相信一切皆有可能。出發(fā)前的恐慌不安，在同事們的鼓勵聲中慢慢減去;對自己的不相信，在同事們的關懷下，漸漸平息;在同事們的擁抱，以及關心的目光中，我出發(fā)了。
人往往對未知的世界有一種恐懼的心理，站在8米高的墩子上，我真不敢相信自己能站起來，能跳過去抓住平衡杠。但最后在朋友的鼓勵中，在自己的鞭策下，要緊牙，沖了出去，抓住平衡杠那一瞬間，我滿心欣喜，“我做到了，我成功了!”現(xiàn)實生活中也是一樣，前途的不可測往往使人畏懼不前。但拓展訓練一下子使我對前途的挑戰(zhàn)欲望猛然增強。
在工作中，業(yè)務的拓展往往無法預見其結(jié)果，使自己裹足不前。但拓展訓練使自己猛然醒悟到在今后的工作中，不要因為不可認知而畏懼，不要因從來未嘗試過而輕言放棄。
一個人對自身的認識往往是有保留的，對自己的潛能認識是模糊的、低估的。拓展訓練使自己更清晰地認識到自己身上潛伏的能量，增強了自己克服困難，迎接挑戰(zhàn)的信心與決心。通過拓展訓練，我重新認識到了自身的潛能，也將把這種潛力發(fā)揮到以后的工作中。
二、相信同伴，會取得意想不到的效果。第二個項目：“信任背摔”，就是信任與責任的檢驗。站在高臺上面，沒有一個人不膽怯，沒有一個人不害怕。而在下面的同事，沒有一個不想安全接住倒下的同事，沒有一個不想完美的完成任務。
當自己倒下來了，被接住了，這一剎那我感受到信任的勝利以及團隊的力量，一個相互信任的團隊是無往而不勝的。這樣的責任，以及信任，正是我們在平時的工作生活中不可缺少的品質(zhì)：我們不僅要意識到自我的責任，也要和其他同伴合作，信任團隊中的每一個人，完成每一項工作。
三、在以后的項目中，不管是“盲人摸繩”，還是“海上逃生”，我更多的是感受：團隊的合作，集體的智慧和力量，無私的奉獻，以及我們共同的愿望和工作目標?！眻F隊建設的好與壞關系到一個單位和部門的生存與發(fā)展，那么，怎樣才能建設一支好的團隊呢?通過拓展訓練，我認識到一個好的團隊必須具備以下幾個方面的因素：集體協(xié)作，合理分工，勇于挑戰(zhàn)，目標明確，團結(jié)協(xié)作能力和凝聚力。
訓練已經(jīng)結(jié)束，我們的口號隊徽我都永遠記錄在腦海里面了，在我以后的工作，生活會發(fā)揮極其重要的作用。
希望以后的我，像我們的口號一樣“飛翔，飛翔，一路翱翔”，越飛越遠，越飛越高;希望以后的工作也想隊歌一樣“挑戰(zhàn)自己，一起飛!”不斷挑戰(zhàn)自己，超越自我，激發(fā)自身的潛質(zhì);也希望我的人生像我們的隊徽一樣，騰飛不停，勇往直前!
軍事思想的心得篇十三
作為一種特殊思維模式，軍事思想在軍事領域中起著至關重要的作用。它的獨特性源自于其嚴謹?shù)倪壿?、精確的戰(zhàn)略規(guī)劃和系統(tǒng)的戰(zhàn)術安排。在我學習和了解軍事思想的過程中，我深刻體會到其對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭的指導意義和運用的普適性，下面我將從軍事文化、戰(zhàn)略設計、組織管理、人性觀察和應變能力五個方面，闡述我對軍事思想的心得體會。
首先讓我感受到的是軍事文化的影響力。軍事文化作為軍隊的精神支柱，是構建軍事力量的重要元素。一支擁有濃厚軍事文化的軍隊，能夠保持強大的戰(zhàn)斗力和士氣，且對于打贏戰(zhàn)爭起到不可替代的作用。例如，我國古代的八旗軍隊，其文化內(nèi)涵貫穿了“忠誠、勇敢、勤奮、紀律”的思想，這種文化理念不僅在戰(zhàn)場上充分發(fā)揮了作用，也在日常訓練、練兵備戰(zhàn)中落地生根。軍事文化不僅給軍隊的戰(zhàn)斗作風和作戰(zhàn)方法帶來了深刻影響，同時也塑造了一種集體榮譽感和集體價值觀，使士兵們形成了對戰(zhàn)爭捍衛(wèi)家園的堅定意志。
其次，軍事思想在戰(zhàn)略設計中展現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性。一支成功的軍隊必須有明確的戰(zhàn)略目標和系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃。正如一句老話所說：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！睉?zhàn)爭的勝利常常在戰(zhàn)前就已經(jīng)決定，它需要科學合理的戰(zhàn)略設計來指引行動。軍事思想所提出的戰(zhàn)略思維模式和方法論，能夠幫助指揮員在戰(zhàn)爭中從大局出發(fā)，靈活運籌，切實把握戰(zhàn)爭的主動權。經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭的沉浮，始終保持著勝利的軍事力量，其背后都有著高超的戰(zhàn)略設計。在我國古代，著名的三國演義就是一部關于戰(zhàn)略設計的杰作，曹操、劉備、孫權等諸多軍事家都展現(xiàn)出了高度的智慧和戰(zhàn)略眼光。
軍事組織管理是軍隊發(fā)揮戰(zhàn)斗力的重要保障。傳導軍事思想，通過科學的組織管理來落實實施，是軍事組織管理的核心內(nèi)容。軍隊作為一個龐大而復雜的組織系統(tǒng)，需要高效的協(xié)同和統(tǒng)一的行動。軍事思想所提倡的條令嚴明、訓練有素，以及明確的指揮和激勵機制，都對軍事組織管理起到了指導和推動作用。當代世界上最為出色的軍事組織之一美國海豹突擊隊，其管理方式正是借鑒了軍事思想中的一些要素，比如團隊合作、基于任務的分工和優(yōu)勢互補等。因此，軍事思想對于軍隊的組織管理能力有著顯著提升的作用。
人性觀察是軍事思想中的一個重要環(huán)節(jié)。在戰(zhàn)爭中，敵我雙方的士兵在惡劣環(huán)境下面對生死考驗，其行為往往深受情感的驅(qū)動。軍事思想在人性觀察方面能夠幫助指揮員了解和把握敵我雙方的心理、意愿、動力和行為規(guī)律。例如，我國傳統(tǒng)軍事思想中的“以威懾為主，以情感為輔”可以更好地滿足戰(zhàn)場中的人性需求，增強戰(zhàn)士們的士氣和意愿，從而更好地推動戰(zhàn)爭的進行。人性觀察的核心就是在理解和把握人的復雜行為背后的動機和心理，以便在戰(zhàn)爭的過程中更好地利用和引導。
最后一個方面是軍事思想的應變能力。戰(zhàn)爭是一種極度復雜、不斷變化的競爭活動，其中涉及的因素多種多樣，因此戰(zhàn)爭的過程中需要具備非常靈活和適應性強的思維能力。軍事思想在這一點上給了我們很好的借鑒。例如，德國的閃擊戰(zhàn)戰(zhàn)略、美國的快速機動戰(zhàn)略等，都是基于對戰(zhàn)爭形勢的準確判斷和靈活反應而得出的。軍事思想所強調(diào)的靈活應變能力，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中往往成為制勝的關鍵。
綜上所述，軍事思想的價值和作用是不可忽視的。它涵蓋了軍事文化、戰(zhàn)略設計、組織管理、人性觀察和應變能力等方面的內(nèi)容，這些都是構建強大軍事力量必不可少的要素。只有真正理解和應用軍事思想，在面對復雜多變的戰(zhàn)爭形勢時才能更好地保持戰(zhàn)斗力和指揮效果，從而達到?jīng)Q勝的目的。作為每個人，我們也可以借鑒軍事思想中的一些原則，來提升自己的組織管理和應變能力，更好地應對生活中的各種問題和困難。
軍事思想的心得篇十四
教師職業(yè)的特點和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷模”。師德不僅僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅定自我從教的信念，具備良好的法律素質(zhì)、心理素質(zhì)和職業(yè)適應潛力，才能成為一名合格的教育工作者。透過這段時光的學習，我對教師職業(yè)道德有了全新的認識：
堅定從事教育事業(yè)的信念
當前教師行業(yè)出現(xiàn)不安心工作、人員流動、跳槽等現(xiàn)象，使很多人不敢說：“我喜歡教書?！倍覅s理直氣壯的說：“教書真好!”或許我的個性很適合教書，但我更覺得我的理想就是教書。理由有三：首先經(jīng)濟上我不求大富大貴，只求平穩(wěn)。目前我的收入能解決溫飽，我知足常樂。其次精神上，我覺得追求所有，不如追求內(nèi)心的平靜。名利場上多險惡，而在學校工作能找到精神上的平和、純正。再次，從教多年，掛念我的學生越來越多，他們走上工作崗位后，常以不一樣的方式對我表示關心。所以放眼將來，眾多學生在社會上的成功是我一生的幸福。所以，我堅定了從事教育事業(yè)的信念，給教育創(chuàng)造一片藍天。
“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的本質(zhì)要求
沒有職責就教不好學生，沒有感情就做不好教師。我們應始終牢記自我的神圣職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一齊，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自我的光榮職責。不辜負胡對我們的殷切期望“人民教師愛崗敬業(yè)、關愛學生，刻苦鉆研、嚴謹篤學，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，淡泊名利、志存高遠?！蔽覀円冒俦丁⑶П兜穆氊熜慕毯脮?、育好人，為人民的教育事業(yè)貢獻力量。
愛崗敬業(yè)還表此刻對學生的無私的愛。高爾基曾說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”同時，愛也是一門藝術，我們務必學會正確的愛的方式。傳統(tǒng)教育中我們關注的是“分數(shù)優(yōu)秀率、及格率”。此刻我們關注的是是否有利于學生主體的全面發(fā)展。知識的無限性和教學時光的有限性促使我們?nèi)リP注學生的潛力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對學生真正的愛，是對事業(yè)高度負責的表現(xiàn)。
教書育人，誨人不倦
在新教材的沖擊下，在教學過程中要求我們與學生共同創(chuàng)造一個民主、平等、和諧的課堂，發(fā)揮學生的主體性，充分尊重學生。為此我們更應透過愛去尊重我們的學生。但在傳統(tǒng)教育的影響下，我們教師當中有部分人愛學生常常以學生的學業(yè)、品德優(yōu)劣來轉(zhuǎn)移的。對一個學生的評價更多地傾向于他的學習的好壞。教師往往對一些成績好好的學生不自覺地有一種偏愛;反之，對一些學習成績差、平時有經(jīng)常違紀的學生則總是認為"孺子不可教也"，甚至大發(fā)肝火，更甚者動之以體罰。其實，每個學生都擁有自我的天空，在一些我們認為的"壞孩子"身上也有潛能，我們要善于發(fā)現(xiàn)，這就需要教師對他們同樣的傾注一些愛、一份尊重。所幸的是"沒有教不好的學生"這一觀念已在許多學校，作為一個要求向教師提出。所以，在新形勢的教學環(huán)境下，我們教師需要轉(zhuǎn)變原有的質(zhì)量觀、人才觀，用全面的眼光來看我們的學生，從內(nèi)心來熱愛他們，不因?qū)W生的一時好壞而下永久性的結(jié)論，我想這也是一位教師應有的高尚道德。
以身作則，做學生的榜樣
我們的行為本身就是一種無聲的教育，即所謂的"身教重于言傳。"俄國的車爾尼雪夫斯基指出："教師把學生造成什么人，自我就應是這樣的人。"首先，教師在業(yè)務知識、潛力素質(zhì)方面要成為學生的榜樣。如果學生感到老師"才高八斗、學富五車"，肯定會從內(nèi)心產(chǎn)生佩服感，從而增強了自我對知識的求知欲，來向老師看齊;反之逆言。所以我們要不斷充實和更新自我，才能跟上時代、社會的飛速發(fā)展和滿足學生不斷增長的文體知識需求。為此每一位教師要樹立終身學習的觀念，要善于吸收新教育科學成果，將其運用于教學中，努力做一個創(chuàng)造型的教師。其次，教師在做人方面更要發(fā)揮榜樣的作用，有德、有才才是一位好教師。為人師表，表里一致，身體力行，以身作則，才能贏得學生的尊重，要求學生做到的自我首先要做到，要求學生不做的，自我首先要不做。試想，要求學生上課不要遲到，而自我卻不及時到教室，學生能遵守嗎?;勞動時，你雙手插在口袋里，卻讓學生做這、做那、，學生能心甘情愿嗎?因此為人師表者要努力擺正自我做人的目標、方向，不受世俗風氣、別人做法的影響，使自我真正成為學生的表率。
總之，既然選取了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的學生，在自我平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養(yǎng)即是社會賦予我們教師的職責，也是我們教師適應教育改革開放的必然需要。
軍事思想的心得篇十五
思想是人類最為珍貴的財富，是人類文明發(fā)展的源泉。在日常生活中，我們要樹立正確的思想，對待世界和自己要有正確的認識。而通過思考和反思，我們可以得到一些心得體會，使我們的思想更加成熟和深刻。下面將從四個方面進行探討。
首先，思想是指導人行動的靈魂。無論是在學習、工作還是生活中，思想都起著重要的指導作用。一個人的思想決定了他的行為和選擇，直接影響了他的命運。只有樹立正確的思想，才能獲得成功和幸福。比如，一個人如果認為成功只是一種偶然，那么他就不會去努力，結(jié)果會一事無成。相反，如果一個人堅信努力是成功的關鍵，他就會不斷努力，最終實現(xiàn)自己的目標。因此，我們要時刻保持正確的思想，以驅(qū)動我們向前發(fā)展。
其次，思想是人類進步的動力。人類的思想在不斷發(fā)展中，使人類文明不斷進步。不同的思想觀點經(jīng)過辯證的思考和交流，產(chǎn)生碰撞和融合，從而推動社會的進步。從古至今，歷代先賢們的思想成果就是人類文明的寶庫。例如，偉大的科學家愛因斯坦的相對論，給人類帶來了巨大的科技進步。所以，要鼓勵人們勇于創(chuàng)新，保持敢想敢干的思想，為世界的進步做出貢獻。
第三，思想是人們解決問題的智慧。在生活中，人們常常面臨各種各樣的問題，但并非每個人都能夠妥善解決。而思想的力量可以幫助我們思索問題的本質(zhì)和根源，從而找到解決問題的智慧。一個人如果思想深刻，就能更好地分析問題，找到解決問題的方法。例如，當我們遇到一個困擾已久的難題時，如果能夠深入思考，從不同的角度出發(fā)，很可能會發(fā)現(xiàn)解決問題的新思路。同時，思想也可以幫助我們在面臨困難和挫折時堅持下去，找到克服問題的方法。
最后，思想是人們塑造自己的力量。一個人的思想決定了他的行為和態(tài)度。如果我們有積極向上的思想，就會變得樂觀、自信和勇敢。相反，如果我們有消極落后的思想，就會變得消極、自卑和害怕。一個積極向上的思想可以使我們不斷超越自我，追求卓越。通過建立正確的思想，我們可以塑造一個良好的人格，成為一個對社會有益的人。
綜上所述，思想是人類最為珍貴的財富，是推動人類進步的動力。通過正確的思考和反思，我們能夠得到寶貴的心得體會。因此，我們要樹立正確的思想，用它來指導我們的行動，并向偉大的思想家們學習，不斷提升自己的思想水平。只有通過思想的力量，我們才能不斷進步，實現(xiàn)自己的人生價值。
軍事思想的心得篇十六
白居易說過:“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！泵珴蓶|的長征詩詞藝術地描繪了紅軍長征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚了紅軍不畏艱險、英勇頑強的革命精神，蘊含著中國共產(chǎn)黨人的萬般豪情壯志，它是中國革命的壯烈史詩，也是中國詩歌寶庫中的燦爛明珠。
毛澤東在長征時期一共創(chuàng)作了六首詩詞，分別是《憶秦娥·婁山關》《十六字令三首》《七律·長征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》《六言詩·給彭德懷同志》。需要特別說明的是，這里所說的長征，是指毛澤東本人所經(jīng)歷的長征，也就是中央紅軍的長征，時間是1934年10月至1935年10月。
長征時期血雨腥風，紅軍處境艱險，毛澤東也是九死一生。然而，這恰恰刺激了毛澤東的創(chuàng)作欲望。1949年12月，毛澤東在去蘇聯(lián)訪問的火車上，對陪同前往的蘇聯(lián)人尼·費德林說了這樣一番話：“當一個人處于極度考驗，身心交瘁之時，當他不知道自己還能活幾個小時，甚至幾分鐘的時候，居然還有詩興來表達這樣嚴峻的現(xiàn)實，恐怕誰也無法解釋這種現(xiàn)象……當時處在生死存亡的關頭，我倒寫了幾首歪詩，盡管寫得不好，卻是一片真誠的。現(xiàn)在條件好了，生活安定了，反倒一行也寫不出來了?！?/p>
毛澤東長征時期的詩詞作品，每一首都有特定的時間地點和創(chuàng)作緣起，都有各自的具體內(nèi)容。這里主要是從共性方面去梳理它們的主要內(nèi)容，從中感悟波瀾壯闊的長征和偉大的長征精神。
雄關漫道真如鐵
2012年11月29日，習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時，暢談實現(xiàn)中國夢。他用《憶秦娥·婁山關》中的“雄關漫道真如鐵”來形容中華民族的昨天和中國革命的艱難曲折。
長征是中國革命道路探索遭遇重大挫折之后的鳳凰涅槃，是中國革命漫漫征途的重大轉(zhuǎn)折，是中國共產(chǎn)黨人奮斗歷程的沉重一頁，也是中國革命史的輝煌篇章。當然，我們不能要求詩詞作品像紀實文學、像電影或電視連續(xù)劇那樣全景式地呈現(xiàn)長征的整個過程或者各種細節(jié)。
毛澤東以真實的感受、開闊的視野、浪漫的情懷、深厚的功力譜寫了光輝燦爛的長征詩篇。這些作品生動形象地反映和再現(xiàn)了長征波瀾壯闊的斗爭生活，如攻打婁山關，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，戰(zhàn)勝千里雪，翻越六盤山，“切尾巴”戰(zhàn)斗，等等。
毛澤東的這些詩詞的確是英勇紅軍在中國共產(chǎn)黨領導下實現(xiàn)苦難輝煌的真實寫照，是眾志成城、不怕犧牲、前赴后繼、百折不撓、勇往直前的長征精神的高度濃縮，為我們深入解讀長征和長征精神提供了鮮活教材。
踏遍青山人未老
毛澤東來自山區(qū)，與山有不解之緣。他有不少作品以山為題，寫山的詩句則更是不勝枚舉。長征詩詞中,毛澤東描繪最多的也是山，比如婁山關、五嶺、烏蒙山、岷山、昆侖山、六盤山等。
毛澤東以山記史，以山言志，以山造境。山的深沉，山的堅韌，山的博大，與他的詩詞渾然一體。最典型的就是《十六字令三首》，他把山寫得瑰偉雄奇，絢麗璀璨，流動回旋。
《十六字令三首》其一：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三?！泵珴蓶|用夸張手法突出山的高度，反襯紅軍飛越高山的英雄形象。在這里，山是客觀的，是審美的對象，更是征服的對象。
《十六字令三首》其二：“山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣。”毛澤東化靜為動，強調(diào)山的宏大。他把群山比作洶涌澎湃的巨浪和奔騰廝殺的戰(zhàn)馬，宛如滾滾向前的革命洪流。在這里，山是主觀的，是主體的形象，是審美的聯(lián)想。
《十六字令三首》其三：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間?！鄙桨烟焱逼屏硕陨硗旰脽o損，天塌下來有山頂著。山，無私無畏、無堅不摧，真可謂是壁立千仞，無欲則剛。山，頂天立地，勇于擔當，儼然就是救國救民的紅軍隊伍的化身。在這里，山既是客體，又是主體，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。
還有一個現(xiàn)象值得注意，毛澤東詩詞中多次出現(xiàn)紅旗這個意象。比如，“旗號鐮刀斧頭”“紅旗躍過汀江”。紅旗是革命的象征，既代表紅軍，代表紅色政權，又代表中國革命道路。毛澤東南征北戰(zhàn)，紅旗就是他的生命。
而毛澤東又常常把山與紅旗聯(lián)系在一起。如，“山下旌旗在望”“山下山下，風展紅旗如畫”“不周山下紅旗亂”“頭上高山，風卷紅旗過大關”，等等。
山加紅旗意象是毛澤東長期革命生涯的真實寫照。毛澤東為了追求知識走出韶山，為了思索救國救民真理而登臨岳麓山，為了探索適合中國國情的革命道路而引兵井岡山。毛澤東的人生道路是從山里走出來的，具有中國特色的革命成功之路是在山里尋求到并延伸出來的。
長征時期的《清平樂·六盤山》中也有山加紅旗的這個意象，“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風”。中國革命的紅旗，從井岡山一路打到中央蘇區(qū)，又打到六盤山上，不但沒有倒，反而更加鮮艷奪目。在六盤山上迎風招展的紅旗，昭示著萬里長征的革命性質(zhì)，也是紅軍戰(zhàn)士革命意志的藝術再現(xiàn)。
堅定執(zhí)著詩言志
“詩言志”是毛澤東的一貫主張，也是他的創(chuàng)作指南。詩詞不僅生動記錄了毛澤東一生的奮斗足跡，也形象地寄寓了他領導中國人民救亡圖存、勵精圖治的價值取向與使命擔當，深刻展示了中國共產(chǎn)黨人的目標追求和理想境界。
長征所追求的直接目的，不外乎兩個：一個是徹底擺脫國民黨反動派的軍事圍剿;一個是迅速北上奔赴抗日前線。毛澤東長征詩詞中，有兩句詩恰如其分地表現(xiàn)了長征的這兩個目的。
第一句是《清平樂·六盤山》中的“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”。蒼龍，本意是指兇神惡煞。毛澤東1958年在《毛主席詩詞十九首》的批注中，對蒼龍的具體含義專門進行了說明：“蒼龍：蔣介石，不是日本人。因為當前全副精神要對付的是蔣不是日?！?/p>
很顯然，抵抗蔣介石是萬里長征的當務之急。不打破國民黨的軍事圍剿，紅軍自身難保，其他一切都無從談起?！敖袢臻L纓在手，何時縛住蒼龍”是實現(xiàn)偉大理想的具體行動，直接抒發(fā)了英勇紅軍一定要戰(zhàn)勝敵人的堅強決心。
第二句是《念奴嬌·昆侖》中的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。昆侖山常年積雪。夏天冰雪溶化，會導致水災，危害中國。于是毛澤東決心倚天抽劍把它劈為三段。然后，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”?！斑€東國”原作“留中國”，1958年，毛澤東批注道：“改一句，‘一截留中國’，改為‘一截還東國’。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。”
當時，日本帝國主義正在大舉侵略中國，而毛澤東在分配昆侖山時卻還能想到要照顧日本人民，這是何等的博大胸襟!“太平世界，環(huán)球同此涼熱?！碧煜绿胶褪澜绱笸枪磐駚砣嗜酥臼康墓餐非?，當然也是中國共產(chǎn)黨人的崇高理想。但是，只要還存在帝國主義的侵略戰(zhàn)爭，這一理想就不可能實現(xiàn)。
《念奴嬌·昆侖》的寓意十分深刻。毛澤東想改造昆侖山，其實質(zhì)就是要打倒帝國主義。1958年，他在解釋這首詞的主題思想時說：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的?！边@首詞的主旨廣闊而且重大，堪稱曠世罕見，塑造了一個立足中華、放眼世界、胸懷全人類、比昆侖山更加偉岸的光輝形象。
紅軍不怕遠征難
1936年，毛澤東接受埃德加·斯諾的訪談時，曾經(jīng)深有感觸地說，“紅軍經(jīng)歷了無數(shù)艱難險阻，橫渡中國最長、最深、最湍急的江河，越過一些最高、最險的山口，通過兇猛的土著居民的地區(qū)，跋涉荒無人煙的大草地，經(jīng)受嚴寒酷暑、風霜雨雪，遭到全中國白軍半數(shù)的追擊——紅軍通過了所有這一切天然障礙物”。
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，攻堅克難是長征詩詞的一個重要內(nèi)容?！拔黠L烈”“離天三尺三”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”“更喜岷山千里雪”“六盤山上高峰”“山高路遠坑深”等就是具體體現(xiàn)。長征路上的每一座山、每一條河都是一個個鬼門關，都是對紅軍的嚴峻考驗。
毛澤東勇于面對一切挑戰(zhàn)，他傲視萬物，藐視一切艱難險阻?！靶坳P漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，別以為婁山關一夫當關，萬夫莫開，英勇紅軍一越而過?！拔鍘X逶迤騰細浪”，橫亙于南方數(shù)省之間的五嶺山脈連綿起伏，在毛澤東看來只不過是小溪流中翻滾的幾朵浪花，簡直是不足掛齒。
“烏蒙磅礴走泥丸”，山勢險峻、高聳入云的烏蒙山，毛澤東也根本不把它當成一回事，充其量也就是在紅軍腳下滾動的小泥團而已，實在微不足道?！安坏介L城非好漢，屈指行程二萬?！奔t軍到達六盤山，吃盡了苦頭，可毛澤東屈指一算也只有二萬里行程，實在很不過癮，感覺意猶未盡。
英雄群像真?zhèn)グ?/p>
古往今來，以詩歌形式記載英雄業(yè)績、表現(xiàn)英雄行為、歌頌英雄品質(zhì)、塑造英雄形象的作品不計其數(shù)。但是這些作品往往側(cè)重表達個人之志，抒發(fā)個人情懷，所謳歌的對象要么是以個體形式存在的英雄人物，要么是由個體英雄形象組成的集合。而毛澤東的長征詩詞卻自成體系、獨樹一幟。
埃德加·斯諾在《西行漫記》中寫道：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開始脫離‘個人歷史’的范疇，有點不著痕跡地升華為一個偉大運動的事業(yè)了，雖然他在這個運動中處于支配地位，但是你看不清他作為個人的存在。所敘述的不再是‘我’，而是‘我們’了;不再是毛澤東，而是紅軍了;不再是個人經(jīng)歷的主觀印象，而是一個關心人類集體命運的盛衰的旁觀者的客觀史料記載了。”
毛澤東詩詞所表現(xiàn)的內(nèi)容不是他個人的奮斗史或征戰(zhàn)史，所塑造的形象也絕不是他本人的自畫像。他不是著眼于描述個體英雄形象，而是致力于塑造紅軍英雄的群體形象。他們具有崇高的革命理想，共同的奮斗目標，昂揚的戰(zhàn)斗意志，剛毅的英雄性格。這一英雄形象頂天立地、光輝燦爛，具有排山倒海的無窮力量。
軍事思想的心得篇十七
思想，是人的頭腦中對于問題的認識、思考和理解。它是一種能動的意識活動，是人類的精神產(chǎn)品和創(chuàng)造力的源泉。通過對于問題的思考和理解，人們不斷積累經(jīng)驗，并從中總結(jié)出自己的心得體會，使自己更加成熟和進步。
首先，思想的力量是無限的。我們常說，“眾人拾柴火焰高”，反映出一個道理，就是一個人的思想，雖然微小，但通過和他人的交流和碰撞，卻可以產(chǎn)生強大的力量。在現(xiàn)實生活中，許多偉大的事業(yè)都是眾人的共同努力所創(chuàng)造的。比如，長城的修筑、航天的研發(fā)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展等等，都離不開千千萬萬人的共同努力。這個過程中，每個人的思想都有價值和意義。不同的思想?yún)R聚在一起，互相碰撞和融合，共同創(chuàng)造出偉大的力量。
其次，思想可以指導人的行動和決策。一個人的思想決定了他的行為，進而影響到他的命運。思想是先于行動的。比如，一個人有了幫助他人的想法，那么他就會選擇去行動，尋找適合的機會幫助他人。而如果一個人的思想停留在自私、狹隘的層面，那么他的行動也會受到這種思想的影響，做出與他人無關或傷害他人的選擇。因此，一個人的思想決定了他的行為和人生軌跡，良好的思想有助于推動一個人朝著正面向上的方向發(fā)展。
再次，通過對問題的思考和總結(jié)，人們可以得到寶貴的心得體會。生活中難免會遇到各種問題和困惑，而思考就是一種解決問題的有效方式。通過對問題的多角度思考、探索原因和尋找解決途徑，人們可以積累寶貴的經(jīng)驗和智慧。這些心得體會不僅對于解決當前問題有幫助，更重要的是對于人的成長和發(fā)展起到了積極的促進作用。無論是成功還是失敗，都可以從中吸取教訓和經(jīng)驗，做出更好的選擇。
此外，思想也是開創(chuàng)與創(chuàng)新的源泉。人的思想活動是動態(tài)的，不斷變化和更新。只有不斷地進行思考和創(chuàng)新，才能推動社會進步和個人發(fā)展。許多偉大的發(fā)明和創(chuàng)新，都是源于某個人的特殊思想和創(chuàng)意。比如，愛迪生的發(fā)明、達爾文的進化論等等，都是在他們獨特的思想下誕生的。這些創(chuàng)新的思想不僅改變了人們的生活方式和技術發(fā)展，更改變了我們對于世界的認識和思考方式。
綜上所述，思想是人類最重要的精神財富之一，無論是在個人層面還是社會層面，都扮演著重要的角色。通過思考和總結(jié)，我們可以不斷積累經(jīng)驗和智慧，指導自己的行動和決策。思想的力量是無限的，每個人的思想都有價值和意義。我們應該珍惜自己的思想，不斷進行思考和創(chuàng)新，為個人發(fā)展和社會進步作出貢獻。思想的力量是無窮的，正是因為它的力量，人類社會才不斷進步和發(fā)展。
軍事思想的心得篇十八
思想是人類最寶貴的財富，它源于我們對生活和世界的思考與感悟。在日常生活中，我們的思想時刻影響著我們的行為和決策，進而塑造著我們的命運。通過對自己和他人的觀察和思考，我逐漸認識到思想的力量在我們的生活中扮演著不可或缺的角色。思想的力量可以推動我們追求夢想、改變自己，也可以引導我們走向正確認識，更好地與他人相處。
首先，思想的力量能夠推動我們不斷追求夢想并實現(xiàn)自我價值。人的思想具有巨大的創(chuàng)造力和想象力，它使我們不滿足于眼前的現(xiàn)實，而是追求更好的未來。當我們頭腦中涌現(xiàn)出一個遠大的夢想時，思想會驅(qū)使我們?yōu)橹^斗，并通過具體的行動來實現(xiàn)它。只有不斷地培養(yǎng)和引導自己正確的思想，我們才能在夢想的道路上邁出堅實的步伐，不斷激發(fā)內(nèi)在的潛能和創(chuàng)造力，最終實現(xiàn)自我價值的最高境界。
其次，思想的力量在我們個人成長的過程中起到了至關重要的作用。人的思想宛如一面鏡子，它會影響我們看待世界和認知自己的方式。如果我們擁有積極向上、正面引導的思想，我們將看到光明、希望和未來的可能性；反之，如果思想充滿消極、抱怨和怨恨，那么我們就會被負能量所束縛，無法真正釋放自己的潛能。通過反思自己的思想，我意識到只有擁有積極、樂觀的思想，才能保持心情舒暢，迎接挑戰(zhàn)，逐漸發(fā)展成熟并達到個人的全面發(fā)展。
此外，思想的力量還可以引導我們走向正確認識，更好地與他人相處。人與人之間的交往建立在相互理解和尊重的基礎上。而思想恰恰能夠影響我們對他人的認知和態(tài)度。通過認真思考他人的觀點和想法，我們能夠理解他們的獨特之處，并更好地與他們溝通和交流。思想的力量還能幫助我們克服偏見和歧視，認識到每個人都有自己的價值和特點，從而更加包容和尊重他人的存在。只有通過思想的指引，我們才能培養(yǎng)起良好的人際關系，建立起和諧的社會環(huán)境。
最后，思想的力量可以激發(fā)我們面對困難和挑戰(zhàn)時的勇氣和堅持。在人生的旅途中，我們難免會遇到各種各樣的困難和挫折，這時正確認識的思想就顯得尤為重要。思想可以給予我們信心和力量，堅持自己的信念，勇敢地面對逆境和挑戰(zhàn)。那些成功的人往往具備頑強的意志和樂觀的思想，他們愿意面對困難，勇于承擔風險，最終戰(zhàn)勝了自己，走向了成功的道路。
總結(jié)起來，思想的力量是人類最寶貴、最強大的財富之一。思想不僅能夠推動我們追求夢想和實現(xiàn)自我價值，也能夠引導我們走向正確認識，更好地與他人相處。通過認真思考和反思，我們可以不斷培養(yǎng)和引導自己正確的思想，從而達到個人全面發(fā)展和幸福生活的最高境界。身處在這個喧囂而充滿挑戰(zhàn)的時代，我們更要珍惜和運用思想的力量，與自己的內(nèi)心對話，引導和拓展自己的思維邊界，開創(chuàng)美好的未來。
軍事思想的心得篇十九
1958年3月，毛澤東在成都主持召開的中央會議期間，他特地參觀了杜甫草堂，評價杜甫的詩是“政治詩”。其實，毛澤東的詩詞也可從“政治詩”的視角解讀，而不能簡單地從修辭、文學藝術等角度解讀。毛主席還說：“詩言志”，閱讀毛主席的著作，發(fā)現(xiàn)毛主席的詩詞中有許多是講戰(zhàn)略的。如果沒有政治和戰(zhàn)略高度，我們就不能很好地理解毛澤東詩詞。筆者試從十個方面談談學習體會。
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