專業(yè)日本溫泉的論文（通用14篇）

通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，從而更好地提升自己。一個好的總結(jié)需要有明確的目標(biāo)和準(zhǔn)確的思路。希望以下總結(jié)范文能夠給大家提供一些寫作思路和參考，大家可借鑒其中的亮點和方法。

日本溫泉的論文篇一

題目：

學(xué)院：

專業(yè)：

學(xué)生姓名：

指導(dǎo)教師：

日期：--

設(shè)計(論文)的技術(shù)路線及預(yù)期目標(biāo)：

作為課程設(shè)計，主要目的是希望通過該系統(tǒng)的設(shè)計開發(fā)，將所學(xué)知識真正的應(yīng)用于實踐當(dāng)中，培養(yǎng)實際動手能力。并在設(shè)計實踐過程中，學(xué)習(xí)到更深的知識，掌握先進的技術(shù)。以此來增強對一個系統(tǒng)設(shè)計的整體認(rèn)識，熟悉軟件開發(fā)過程，更深刻的理解軟件工程的知識，熟悉數(shù)據(jù)庫的設(shè)計與實現(xiàn)(oracle)，學(xué)習(xí)和掌握面向?qū)ο蟮姆治龇椒?uml),利用mvc結(jié)構(gòu)來開發(fā)高效率、高性能的web應(yīng)用程序,及面向?qū)ο蟮某绦蛟O(shè)計方法(以java語言實現(xiàn))。

本次課題研究的主要內(nèi)容是人事管理的需求分析和設(shè)計，最終完成一個人事管理系統(tǒng)。

課題進度計劃：

我擬訂將該研究過程劃分為三個階段，分別為前期、中期和后期。在前期階段(2—3周)，主要做一些準(zhǔn)備工作，如熟悉開發(fā)環(huán)境，認(rèn)識j2ee架構(gòu)，學(xué)習(xí)java語言，mvc架構(gòu)，收集一些有助于課題研究的資料，并試著寫相關(guān)的程序。在該階段需要完成的主要任務(wù)是“需求分析”，提出“概要設(shè)計方案”。

在中期階段(4—6周)，對項目塊進行研究、實驗，本階段是整個研究、設(shè)計過程中的一個很重要的時期，也是對整個系統(tǒng)進行詳細(xì)設(shè)計和編碼，最后基本完成整個系統(tǒng)的制作任務(wù)。

后期階段(1—3周)，該階段主要對整個系統(tǒng)進行集成和測試，發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)存在的問題和有那些缺陷，并進行總結(jié)和分析，為將來的工作積累經(jīng)驗和教訓(xùn)。

推薦畢業(yè)設(shè)計的開題報告

課題研究的目的，應(yīng)該敘述自己在這次研究中想要達到的境地或想要得到的結(jié)果。比如我校葉少珍老師指導(dǎo)的“重走長征路”研究課題，在其研究目標(biāo)一欄中就是這樣敘述的：1、通過再現(xiàn)長征歷程，追憶紅軍戰(zhàn)士的豐功偉績，對長征概況、長征途中遇到了哪些艱難險阻、什么是長征精神，有更深刻的了解和感悟。2、通過小組同學(xué)間的分工合作、交流、展示、解說，培養(yǎng)合作參與精神和自我展示能力。3、通過本次活動，使同學(xué)的信息技術(shù)得到提高，進一步提高信息素養(yǎng)。

在“課題研究的方法”這一部分，應(yīng)該提

方法，不一定面面俱到，只要實用就行。

機械專業(yè)畢業(yè)論文開題報告

自卸系統(tǒng)的動力提供以液壓為主。應(yīng)為液壓系統(tǒng)穩(wěn)定高效方便實用。現(xiàn)在我們就來探討汽車自卸機構(gòu)的液壓設(shè)計。

自卸汽車液壓系統(tǒng)設(shè)計的好壞，將直接影響整車的性能和生產(chǎn)效率。自卸汽車液壓系統(tǒng)一般包括舉升液壓系統(tǒng)和轉(zhuǎn)向液壓系統(tǒng)，有些車還包括液壓制動系統(tǒng)和制動冷卻系統(tǒng)。自卸汽車液壓系統(tǒng)原理上相對來說比較簡單，但其中有許多具體問題需要認(rèn)真去研究。國內(nèi)自卸汽車液壓系統(tǒng)設(shè)計，基本上采用的是傳統(tǒng)的經(jīng)驗性設(shè)計，整體性能很難達到。作者通過自己的設(shè)計，提出了自卸汽車舉升液壓系統(tǒng)和轉(zhuǎn)向液壓系統(tǒng)的一般設(shè)計流程和現(xiàn)代設(shè)計方法，并對其中的重要環(huán)節(jié)做了說明，給出了一些解決方案，以期對國產(chǎn)自卸汽車液壓系統(tǒng)的設(shè)計有所啟發(fā)。

汽車自卸機構(gòu)可使車廂后傾和側(cè)傾，以便完成自卸動作。屯位較小的車用液壓缸直接頂起即可。5～15t的重型汽車除有頂升液壓缸外，尚有進行杠桿力放大系統(tǒng)。

數(shù)學(xué)教育論文開題報告

一、選題的背景與意義

數(shù)形結(jié)合是中學(xué)數(shù)學(xué)中最重要的思想方法之一，從初中數(shù)學(xué)中的建立數(shù)軸，就建立起了數(shù)與數(shù)軸上的點的對應(yīng)，之后又建立起了兩維直角坐標(biāo)系，到高中的三維直角坐標(biāo)系。從最初的二元一次方程的解與兩條直線交點的關(guān)系擴充到高中數(shù)學(xué)中直線與圓錐曲線的交點坐標(biāo)。平移變換、對稱變換、翻折變換等等一系列的抽象問題，通過數(shù)形結(jié)合思想方法，成為連接抽象問題與具體問題之間的紐帶。再將向量移到直角坐標(biāo)系中去研究來解決立體幾何中，用“數(shù)”來解決空間問題。高中數(shù)學(xué)中解析幾何包括直線、曲線、圓、圓錐曲線(包括橢圓、雙曲線、拋物線)都是基于數(shù)形結(jié)合這一思想方法來解決的。包括三角函數(shù)、初等函數(shù)的單調(diào)性和最值問題都離不開“數(shù)”與“形”的結(jié)合。甚至一些集合問題和不等式的解決過程都涉及到了數(shù)形結(jié)合思想方法?？梢哉f數(shù)形結(jié)合這一思想貫穿在整個中學(xué)數(shù)學(xué)當(dāng)中，作為一名即將走上高中數(shù)學(xué)課堂的準(zhǔn)老師，理清中學(xué)數(shù)學(xué)中“數(shù)形結(jié)合”這一思路顯得非常重要，因為“數(shù)形結(jié)合”思想方法根據(jù)數(shù)學(xué)問題的條件與結(jié)論之間的內(nèi)在聯(lián)系，既分析了其代數(shù)含義，又解釋了其幾何意義，使得相對簡單的數(shù)量關(guān)系與較為抽象復(fù)雜的空間形式有機地結(jié)合在了一起。當(dāng)然，數(shù)學(xué)結(jié)合在其它學(xué)科中也有著很廣泛的應(yīng)用。培養(yǎng)好學(xué)生的數(shù)形結(jié)合思想方法有助于降低學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的難度，增強他們學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

二、研究的主要內(nèi)容和預(yù)期目標(biāo)

1.大致理清中學(xué)數(shù)學(xué)中“數(shù)”與“形”相結(jié)合這一線索，如果自己高三數(shù)學(xué)是一名高三數(shù)學(xué)教師將如何引領(lǐng)學(xué)生通過這一線索來展開復(fù)習(xí)。

2.分析xx年高考數(shù)學(xué)中出現(xiàn)的典型的需要通過數(shù)形結(jié)合思想方法來解決的題目，爭取使之成為今后自己在中學(xué)教學(xué)中的一筆寶貴財富，甚至可以成為其他數(shù)學(xué)教師借鑒的的高數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)資料。

3.給出在教育見習(xí)和教育實習(xí)中學(xué)到中不同老師關(guān)于講解這一類題目時所采取的授課方式給出自己的想法與見解，以備在今后教學(xué)中親身實踐。

三、擬采用的研究方法、步驟

1.先過一遍初中和高中(人教版)的數(shù)學(xué)課本，進行知識點的整理和提煉;

2.去圖書館和書店查閱資料，收集關(guān)于中學(xué)數(shù)學(xué)中數(shù)形結(jié)合思想方法的應(yīng)用;

3.請導(dǎo)師指點與審批，找出文中的錯誤與不足;

4.審批后修改，改正原文中的錯誤，補充原文中的不足;

5.再次與導(dǎo)師討論、修改，使之成為一篇合格的本科生畢業(yè)論文。

四、研究的總體安排與進度

3.15.——3.20.過一遍中學(xué)數(shù)學(xué)課本(人教版)，整理相關(guān)的知識點;

3.21.——3.31.圖書館查閱資料，收集相關(guān)高考題目，記錄引入題目的出處;

4.01——4.10寫成論文初稿，請導(dǎo)師指正;

4.11——4.20按導(dǎo)師的指正進行修改，并與同學(xué)進行探討。再次請導(dǎo)師指正;

4.21——完成：不斷將論文進行修正，使之合格為止

教育規(guī)劃課題開題報告

小學(xué)學(xué)科作文教學(xué)研究以訓(xùn)練學(xué)生語言能力、觀察能力、思維能力、想象能力為重點，以學(xué)科知識、學(xué)習(xí)情景、學(xué)習(xí)收獲為切入點，開辟了新的寫作資源，形成跨學(xué)科教學(xué)理念，真正體現(xiàn)素質(zhì)教育內(nèi)涵。該課題的研究開創(chuàng)了教師教、學(xué)生學(xué)的新路子，是一個*性的新的教學(xué)實驗，指導(dǎo)學(xué)生用另一種視角看世界，了解世界，提升了學(xué)生生命的成長素質(zhì)。課題主持人從20xx年開始思考學(xué)科和作文整合，并進行了一個階段的實驗，取得了豐厚成果，在此基礎(chǔ)上提出學(xué)科作文理念，在國內(nèi)類似的研究不多，通過中國知網(wǎng)搜索，僅有兩篇關(guān)于學(xué)科作文的論文，其中一篇是蓮花小學(xué)課題組的文章，該課題從作文的基本特征出發(fā)，從學(xué)生的作文困惑入手，符合新課改精神。該課題采用個案研究、行動研究等方法，恰當(dāng)適用，課題研究方案切實可行，課題預(yù)期研究成果令人期待。為了進一步完善課題研究，確保課題順利達成課題目標(biāo)，專家組建議：

1、進一步明確學(xué)科作文的內(nèi)涵，從學(xué)生、學(xué)科、作文三個層面切入，準(zhǔn)確定義學(xué)科作文的概念。

2、課題研究目標(biāo)高了一點，整合各學(xué)科教師的教學(xué)智慧，探索學(xué)科整合的方式，形成作文教學(xué)的合力這是可行的，但形成大語文、大作文教育思想不是一個實驗周期可以做到的。課題需解決的問題不能太多，應(yīng)該少而精。學(xué)科作文教學(xué)策略研究可以作為一個專門的課題放到下一個研究周期進行，學(xué)科學(xué)習(xí)策略和作文策略研究更是理論性強，作為小學(xué)教師，要解決這個問題不容易。

3、應(yīng)該加強個案研究，選好個案研究對象，及時收集個案的信息，不斷分析總結(jié)，確保課題實驗數(shù)據(jù)真實、有效。

根據(jù)評議專家意見，對課題研究所作的重要調(diào)整(可加頁)

根據(jù)專家評議意見，結(jié)合課題實際，課題組經(jīng)過進一步的研究討論，對課題研究作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整：

1、關(guān)于概念界定：學(xué)科作文：以訓(xùn)練學(xué)生語言能力、觀察能力、思維能力、想象能力為重點，以學(xué)科知識、學(xué)習(xí)情景、學(xué)習(xí)收獲為內(nèi)容，挖掘?qū)W習(xí)生活中的素材，關(guān)注學(xué)生心靈成長歷程，結(jié)合語文課標(biāo)要求的年級作文訓(xùn)練點，教會學(xué)生自覺用文字自由表達他們在學(xué)習(xí)各學(xué)科知識過程中的見聞、心得。

進一步明確學(xué)科作文要結(jié)合語文課標(biāo)的要求，兼顧學(xué)生的作文訓(xùn)練要求，把作文訓(xùn)練要求和學(xué)科內(nèi)容結(jié)合起來。

2、關(guān)于課題研究目標(biāo)：第一個目標(biāo)刪去“形成大語文、大作文教育思想”。對應(yīng)的研究問題刪去兩個：(4)學(xué)科作文教學(xué)策略研究;(6)學(xué)科學(xué)習(xí)策略和作文策略研究。

重新調(diào)整為：

研究目標(biāo)：

整合各學(xué)科教師的教學(xué)智慧，探索學(xué)科整合的方式，形成作文教學(xué)的合力;轉(zhuǎn)變教師的作文教學(xué)理念，強調(diào)作文的人文性和工具性，提高作文教學(xué)的質(zhì)量，提升教師作文教學(xué)的研究能力。

讓學(xué)生逐步養(yǎng)成留心觀察事物的習(xí)慣，有意識地積累學(xué)科生活素材，善于把握課堂上精彩內(nèi)容。能在各科的學(xué)習(xí)中有意識地把作文作為一種學(xué)習(xí)的工具，能把各科學(xué)習(xí)中的見聞、感受、思考、想象、困惑、探索、研究用文字如實記錄，在快樂作文中提高語言表達能力，提升學(xué)習(xí)效率。

日本溫泉的論文篇二

java網(wǎng)上考試系統(tǒng)，是為了配合java語言的網(wǎng)上教學(xué)而設(shè)計的。它是java課件的一個重要組成部分。

二、網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)概述

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸滲入社會生活各個層面的今天，傳統(tǒng)的考試方式也面臨著變革，而網(wǎng)絡(luò)考試則是一個很重要的方向?；趙eb技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)可以借助于遍布全球的internet進行，因此考試既可以在本地進行，也可以在異地進行，大大拓展了考試的靈活性。試卷可以根據(jù)題庫中的內(nèi)容即時生成，可避免考試前的壓題;而且可以采用大量標(biāo)準(zhǔn)化試題，從而使用計算機閱卷，大大提高閱卷效率;還可以直接把成績送到數(shù)據(jù)庫中，進行統(tǒng)計、排序等操作。所以現(xiàn)在較好的考試方法為網(wǎng)絡(luò)考試，試題內(nèi)容放在服務(wù)器上，考生通過姓名、準(zhǔn)考證號碼和口令進行登錄，考試答案也存放在服務(wù)器中，這樣考試的公平性、答案的安全性可以得到有效的保證。因此，采用網(wǎng)絡(luò)考試方式將是以后考試發(fā)展的趨勢。

三、網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)常用的實現(xiàn)技術(shù)

網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)的實現(xiàn)技術(shù)有多種，可以采用傳統(tǒng)的客戶機/服務(wù)器(c/s)型的mis型架構(gòu)，即試題內(nèi)容放在遠程的服務(wù)器上，在考試機上安裝考試應(yīng)用程序和數(shù)據(jù)庫客戶機配置，因此每次考試時要對機器進行安裝、配置，這樣一來考務(wù)工作比較煩瑣;而且考試程序放在客戶機上，安全性也受到一定影響。另外一種考試系統(tǒng)采用web技術(shù)實現(xiàn)。web技術(shù)超越了傳統(tǒng)的“客戶機/服務(wù)器”兩層結(jié)構(gòu)，采用了三層體系結(jié)構(gòu)：用戶界面層/事務(wù)層/數(shù)據(jù)庫層。因此web結(jié)構(gòu)有著更好的安全性。在用戶機上不需要安裝任何應(yīng)用程序，應(yīng)用程序可以安裝在事務(wù)層所在的計算機上，試題存放在數(shù)據(jù)庫服務(wù)器上(事務(wù)層和數(shù)據(jù)庫可以是同一臺機器)。

四、本系統(tǒng)擬采用的解決方法(技術(shù))

本系統(tǒng)作為java課件(網(wǎng)絡(luò)版)的一個組成部分，要求實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)的各項基本功能。從安全性和易維護性考慮，選擇了web實現(xiàn)技術(shù)。簡單的說就是將系統(tǒng)做成一種b/s模式，可以讓用戶通過瀏覽器直接訪問位于服務(wù)器上的試題以及對系統(tǒng)進行遠程維護。

服務(wù)器端程序的實現(xiàn)技術(shù)也很多，本人選用了當(dāng)前比較流行的網(wǎng)絡(luò)編程技術(shù)——jsp作為主要實現(xiàn)手段(配合javaservlet、javabean、html等)。jsp作為一種web實現(xiàn)技術(shù)，它的效率是很高的。這一點正好符合了考試系統(tǒng)所要求的實時性。jsp自身的安全性，再加上實現(xiàn)模式的'特點，完全能夠達到考試的保密性要求，保證了考試的公平性原則。除此之外，作為java平臺的一部分，jsp擁有java語言“一次編寫，各處運行”的特點。又隨著越來越多的服務(wù)器供應(yīng)商將jsp支持添加到他們的產(chǎn)品中，這樣一來用jsp做成的這套系統(tǒng)可以輕松移植到其它平臺來運行。種種優(yōu)點使得這套系統(tǒng)不但為目前校內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以至于今后遠程教育的實現(xiàn)都打下了良好的基矗所以jsp是實現(xiàn)本系統(tǒng)的最佳技術(shù)，它是完全可行的。

五、系統(tǒng)的組成和功能構(gòu)想

(1)系統(tǒng)的組成

本系統(tǒng)由四個子模塊組成：數(shù)據(jù)庫及維護模塊、考試子系統(tǒng)模塊、成績管理查詢子系統(tǒng)模塊、閱卷子系統(tǒng)模塊。它們各自的功能如下所述：

(一)考試子系統(tǒng)

這個系統(tǒng)主要是學(xué)生使用?？荚囎酉到y(tǒng)是本網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)的核心部分，也是設(shè)計時的重點。一般說來，網(wǎng)絡(luò)考試可以在任何時候、任何地方進行。但是為了使學(xué)校易于組織和管理，所以本系統(tǒng)對考試時間作了一定的限制，因此在考試前首先判斷當(dāng)前時間是否為學(xué)校規(guī)定的考試時間(或預(yù)約的考試時間)，由于判斷的時間是服務(wù)器端的時間，所以跟考試機器的時間無關(guān)，即使考生修改所在機器的時間，也無濟于事。如果時間符合要求，則顯示登錄頁面進行登錄，如信息不正確(包括有些考生試圖繞過登錄頁面，直接進入試卷頁面的情況，此時由于沒有登錄信息，系統(tǒng)也會認(rèn)為是非法考生)，系統(tǒng)給出提示信息，并重新定位到登錄頁面;如信息正確，則可以開始不同模式的考試。當(dāng)考試時間到或考生點擊“交卷”按鈕時，則系統(tǒng)把考生答案傳送至服務(wù)器的數(shù)據(jù)庫中保存起來，并在數(shù)據(jù)庫中標(biāo)記考生是否參加過某門課程考試。(隨機考試則可給出成績;非隨機考試等教師批改完試卷后講成績保存于數(shù)據(jù)庫。)

(二)成績查詢管理子系統(tǒng)

為了能讓考生及時、方便地了解自己的考試成績，查詢子系統(tǒng)也采用web方式實現(xiàn)，考生在頁面輸入自己的信息后，服務(wù)器就能把成績信息傳送到考生的機器上。此外，系統(tǒng)還可以對成績進行排序等管理功能。這個系統(tǒng)學(xué)生和教師均可以使用。

(三)閱卷子系統(tǒng)

本系統(tǒng)是老師專用的(通過教師登陸才可以進入)，對考生來說是不可見的。(對于進行有主觀題測試的模式，采用此系統(tǒng)進行人工給分)主要功能有：

1、評分(根據(jù)參考答案給出相應(yīng)的成績)

2、成績統(tǒng)計、排序(有助于老師了解學(xué)生考試情況)

3、信息輸出(最終結(jié)果的輸出)

日本溫泉的論文篇三

1、別把浴衣穿成壽衣 鬧出壽衣笑話。因為日本溫泉浴場中浴衣的穿著習(xí)慣是左襟壓右襟。而右襟壓左襟，這在日本是壽衣的穿法。

日本在隋唐時期崇尚中國文化，故此這種左襟壓右襟衣著習(xí)慣也被日本引入，并當(dāng)仁不讓地在制作和服時選擇了“右衽”，以示自己是和中國人一樣的文明民族。

2、日本的溫泉并非真正用于洗除污垢，而是讓人享受其帶來的舒適。因此，在日本溫泉的池外，都有一個類似公共浴室的澡堂，并提供肥皂、澡巾等供顧客先行淋浴，洗干凈之后才可以下到溫泉之中。

3、去溫泉是最好先換上旅館的浴衣（日式和服一樣的長褂子）去泡溫泉。進到澡堂后當(dāng)然是先脫衣服、一個人一個小櫥柜、有的溫泉就是一個大筐。

4、把你的浴衣和內(nèi)褲、胸罩、旅館給你準(zhǔn)備好的毛巾、大浴巾等放到里面。然后就進浴池了。在進池子里直前一定要在淋浴的地方洗全身、不洗頭發(fā)可以、可是一定要把全身洗干凈、日式浴池前有小板凳、洗頭膏、淋浴劑等、坐在小板凳上洗干凈后才能進到大池子里、進去的時候什么也不要拿、到里面泡一段時間、覺得可以了。出來然后再去淋浴前沖洗一遍、這才算完了。

5、如果想洗頭的話、也可以洗、洗完后外面有鏡子、吹風(fēng)機、化妝水等。里面很干凈、所以一定注意講究衛(wèi)生、不要大吵大鬧的、注意影響。別的也沒有什么··一定注意不要直接進池子里、因為大池子里很干凈、是專門泡澡的。另外也千萬不要在池子里洗身子等。

6、溫泉浴可反復(fù)浸泡，每隔20分鐘應(yīng)上池邊歇歇，喝點飲料補充水分。

7、溫泉水中含礦物質(zhì)，泡過溫泉后盡量少用沐浴液，用清水沖身更有利于保持附著在皮膚上的礦物質(zhì)。

8、泡溫泉時可合上雙眼，以冥想的心情，緩緩地深呼吸數(shù)次，達到釋放身心壓力的效果。

9、泡溫泉前一定要把身上的金屬飾品摘下來，否則首飾會被泉水中的礦物質(zhì)＂染黑＂。

10、進入溫泉池前，腳先入池，先泡雙腳，再用雙手不停地將水溫潑淋全身，適應(yīng)水溫后才全身浸入。

11、泡溫泉時不要同時按摩。因為泡溫泉時身體的血液循環(huán)和心臟的跳動次數(shù)都加快，如果同時按摩會加大了心臟的負(fù)擔(dān)。

式？

日本溫泉的論文篇四

大年正月初三，一大早我們便整裝待發(fā)去旅游。而我們的目的地是嵊州溫泉城。

上午11點。我們便到達了溫泉城。那里景色宜人，空氣清新，是個旅游勝地。旅游區(qū)內(nèi)建有溫泉中心、會議中心、娛樂中心、康療中心、企業(yè)會所等項目。

一下車，我便被那群山環(huán)繞的氣勢所吸引住了，那山巒連綿起伏，圍繞著整個溫泉城。身旁綠樹成蔭，感覺身處仙境。我們開到了半山腰，這兒的風(fēng)景更是迷人，薄薄的霧像輕紗似的纏繞著半山腰，仿佛給這連綿不斷的山圍上了圍巾。

走進溫泉城，我和姐姐在大廳休息，而爸爸媽媽則去買票。買好了票我們便各自走進更衣室。

換好了泳衣，披上浴巾，直奔溫泉池。我的腳一走進溫泉，全身就感覺非常舒適。先泡溫度低點的，再泡高一點溫度的。

在泡溫泉時，溫泉中的礦物質(zhì)會通過身體皮膚促進血液循環(huán)、加速新陳代謝。溫泉本身的礦物質(zhì)通過表皮滲入身體皮膚時，其化學(xué)物質(zhì)可刺激自律神經(jīng)、內(nèi)分泌及免疫系統(tǒng)。因此，泡溫泉既能驅(qū)寒、健身，還有利于一些疾病的治療。溫泉中含有對人體健康有益的微量元素的礦物質(zhì)，不但可以使人消除疲勞，而且還可以達到美容和治愈皮膚病，煥發(fā)青春活力呢。

我們泡的是露天溫泉，據(jù)說露天溫泉的日光浴加森林浴，對骨骼疏松癥患者有特別幫助，溫泉中的鈣質(zhì)、適當(dāng)?shù)淖贤饩€交互作用，對身體有益。

泡在溫泉里，輕輕閉上眼睛，又慢慢睜開，看見群山連綿不斷的景象，無論誰，都不會質(zhì)疑這是多么舒服的享受??！

泡完了溫泉，我們便去休息室休息。我一邊看電視，一邊吃水果，還可以吃點心。晚上我們在酒店休息，第二天便回去了。

泡溫泉貴在長期堅持，以后我還要來這里，還要來這個如詩如畫的溫泉城！

日本溫泉的論文篇五

2010.01.21――2010.04.25論文修改

2010.04.26――2010.05.10論文定稿

2010.05.11――2010.05.25論文答辯

五、參考文獻

1、張璇。現(xiàn)代調(diào)解制度的價值考察[j]江蘇警官學(xué)院學(xué)報,xx,（05）.

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10、江舟。治安調(diào)解處理的背后[j].檢察風(fēng)云,xx,（19）.

11、劉武俊。重估調(diào)解制度的價值[j].中國司法,xx,（01）.

12、約翰?布拉德，戈玉和。社區(qū)調(diào)解、刑事司法與恢復(fù)性司法――法律制度的重構(gòu)[j].北京政法職業(yè)學(xué)院學(xué)報,xx,（03）。

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日本溫泉的論文篇六

開題報告方法介紹：

開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運而生的。開題報告一般為表格式，它把要報告的每一項內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的欄目，既便于開題報告按目填寫，避免遺漏;又便于評審者一目了然，把握要點。

開題報告的基本內(nèi)容及其順序：

日本溫泉的論文篇七

大吉溫泉休閑中心到啰！吃過晚飯，我們就來這兒泡溫泉了。在更衣間，我以閃電般的速度換好了衣服，沖到了里面，40℃的水溫讓我感到了溫暖舒服。

大約泡了10分鐘后，媽媽喊我，“親愛的，該去游泳池了！”我還是第一次在溫泉里游泳呢！上次在頤尚泡溫泉時，我還不會游。豆豆弟弟也跟著，進了游泳池。

呀，這叫什么溫泉，只有23℃！比游泳館里的還低！剛從溫泉里出來的我禁不住打了個寒戰(zhàn)。

媽媽讓我游起來，這樣就不會冷了。我開始游起來，我游了蛙泳、自由泳，還有自己發(fā)明的倒蛙泳，終于，溫暖又包圍了我，感覺舒服多了。

游過泳，我又重新泡在了溫泉里，真溫暖！要離開時，我還依依不舍，真想讓溫暖永不停止?。?/p>

日本溫泉的論文篇八

企業(yè)文化是經(jīng)營學(xué)的術(shù)語之一。意思是企業(yè)擁有的獨特的價值體系及行為規(guī)范、社風(fēng)、企業(yè)的體質(zhì)等等。企業(yè)文化必須建立在這個企業(yè)已擁有常年的歷史，已經(jīng)構(gòu)建了相應(yīng)的企業(yè)經(jīng)營方針。企業(yè)文化不僅會給企業(yè)帶來活力及利益，也會給企業(yè)創(chuàng)造出新的規(guī)則及系統(tǒng)。企業(yè)文化的英文為“corporateculture”。根據(jù)著名雜志《財富》的調(diào)查結(jié)果顯示，企業(yè)的文化會直接影響企業(yè)的發(fā)展及成功?？偠灾粋€企業(yè)如果重視企業(yè)文化，企業(yè)的內(nèi)部就會不斷成熟、調(diào)整，同時激發(fā)企業(yè)的經(jīng)濟活力及發(fā)展?jié)摿Α?/p>

企業(yè)文化作為企業(yè)文化的方法，可以在學(xué)校等地開展文化商業(yè)、文化活動、出版、教室等吸引消費者，也可通過藝術(shù)、文化、體育、福利、環(huán)境、自然等方面回饋社會。企業(yè)如果是以其文化本身為對象的時候，不僅要向社會展示出其企業(yè)的特點，也要展示出對社會的貢獻。

日本在產(chǎn)業(yè)革命之前一直同中國一樣是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會。以明治維新為契機，日本從千年的封建制度中解放開來。十九世紀(jì)中葉，隨著美國軍官培理所帶領(lǐng)的艦隊駛?cè)肴毡酒仲R，打破了日本閉關(guān)鎖國的局面，終于使日本邁入了近代國家。1871年，日本政府首腦派出了巖倉遣外使節(jié)團，專程考察了歐美各國的制度、文化、工業(yè)等方面。這時候日本政府認(rèn)識到工業(yè)是歐美各國的物質(zhì)基礎(chǔ)，為了徹底改變當(dāng)前日本，唯一的途徑就是發(fā)展工業(yè)，而這個目標(biāo)的最終實現(xiàn)者就是企業(yè)。所以，日本政府決心把過去的封建意識形態(tài)改革為適用于新時代的意識形態(tài)。導(dǎo)入了名為“理性化”的制度，這也標(biāo)志著日本確立了現(xiàn)代化的企業(yè)制度。

由此可見，讓日本企業(yè)并不是自發(fā)性依賴社會變遷后的結(jié)果，

而是在已經(jīng)出現(xiàn)的現(xiàn)代企業(yè)范例的基礎(chǔ)上，人為地導(dǎo)入后的產(chǎn)物。

1.和魂洋才

說道日本企業(yè)文化就不得不提和魂洋才?！昂突辍奔词侨毡镜拿褡寰?，但事實上是代表中國文化的儒家文化的產(chǎn)物，也就是“漢魂”變種后的東洋化。簡而言之就是重視意識形態(tài)的支配和倫理道德。

“洋才”指的就是西洋的技術(shù)。1886年明治維新為契機，日本就開始走上了資本主義的道路。在日本明治政府的強力支持下，日本企業(yè)掀起了學(xué)習(xí)西洋先進技術(shù)及管理方法的熱潮。日本企業(yè)也在這個時候開始結(jié)合“和魂”與“洋才”者兩種思想，使之成為了日本近代企業(yè)家經(jīng)營活動的指導(dǎo)思想。

日本把中國儒家思想為中心的“和魂”與以歐美的先進技術(shù)的“洋才”相結(jié)合，形成了“和魂洋才”，為之后日本企業(yè)構(gòu)建企業(yè)文化提供了良好的基礎(chǔ)。

2.以人為本

以人為本的思想史日本企業(yè)文化中的重要內(nèi)容之一。日本企業(yè)經(jīng)營中的三大支柱—終身雇傭制、年功序列制及企業(yè)的工會制度。這三大制度的中心都是以人為本，三者互相聯(lián)系，共同協(xié)作，從不同角度調(diào)整了企業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系，并緩和了勞資的關(guān)系。正因為此，日本才能進一步改善企業(yè)經(jīng)營中的管理。

雖然很多人不能理解日本文化，但是，我們應(yīng)該看到其它民族優(yōu)秀的文化要素，并從中學(xué)習(xí)參考。如果一個人總是在關(guān)注他人的'確定，相信這個人也不能進步。我們應(yīng)該吸收其它民族的優(yōu)秀要素發(fā)展自己的民族。從這點可見，日本民族學(xué)習(xí)的能力遠遠超過了我們。

3.命運共同體

日本公司的命運共同體中，如果有一個人非常能干，這就要求有相應(yīng)的員工支持他。其次，日本的員工都是秉持一輩子在這個公司工作的，這就要求企業(yè)的經(jīng)營者努力栽培每一位員工。雖然不要求中國企業(yè)與日本采用同樣的制度，但是我們應(yīng)該清楚認(rèn)識到企業(yè)與共同是應(yīng)該同甘共苦的，有著同樣的命運。如果在公司不景氣的時候員工應(yīng)該主動犧牲個人的利益保全整個公司的命運。必須認(rèn)識自己的命運同時也就是集團整體的命運，也就是所說的“命運共同體”。

當(dāng)今全球化日趨發(fā)展，世界也正變?yōu)橐粋€“地球村”。二十一世紀(jì)每個國家拼的不僅是經(jīng)濟，包括文化在內(nèi)的綜合國力才是競爭的關(guān)鍵。中國在加入世貿(mào)組織后，不斷接受了來自全球化的競爭。為了構(gòu)建良好的企業(yè)文化，不僅應(yīng)該頭腦中理解企業(yè)理念及企業(yè)的存在意義，還應(yīng)該在每天的工作中落實具體的目標(biāo)及方法，企業(yè)的每一位員工都應(yīng)該互相理解，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)該管理企業(yè)的每一個面每一個點。構(gòu)建企業(yè)文化必須基于以上3點后進行大幅度企業(yè)改革。中國企業(yè)應(yīng)該充分重視企業(yè)企業(yè)文化，只有這樣才能在中日兩國的經(jīng)濟貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位。兩國企業(yè)文化的差異應(yīng)該互相理解、學(xué)習(xí)，從中找到一條適合中日經(jīng)濟發(fā)展的道路。

綜上所述，對于未來的中國企業(yè)來說，全世界的經(jīng)濟狀況將會日趨嚴(yán)重，企業(yè)文化是使企業(yè)在競爭中立于不敗之地的致勝法寶。塑造企業(yè)文化也可以說是塑造企業(yè)品格，以日本企業(yè)文化為范例，把本公司的存在意義及企業(yè)理念用來構(gòu)造企業(yè)文化絕不是要求一味地模仿，而是基于中國企業(yè)現(xiàn)狀，發(fā)展可以與世界匹敵的全面的具體的企業(yè)文化，成為世界級別大型企業(yè)。

日本溫泉的論文篇九

摘要：在日本真正具有學(xué)術(shù)意義和比較視角的中國現(xiàn)代文學(xué)研究始于竹內(nèi)好為代表的中國文學(xué)研究會的同人。繼竹內(nèi)好之后，關(guān)于中日現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的研究逐漸增加起來，特別是從20世紀(jì)50年代開始越來越多的研究文章涉及這一論題，進入八九十年代這一研究取得了長足進展。但是，真正具有一定理論建樹和思想深度的研究并不多見。而相比之下，伊藤虎丸的研究以其宏闊的思維視界和獨到的理論深度表現(xiàn)出不同的個性特征。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)日本;中日現(xiàn)代文學(xué)研究;比較視野

中國與日本自古以來特殊的文化關(guān)系和進入20世紀(jì)二三十年代后緊張的民族矛盾，使日本人在打量現(xiàn)代中國和中國文學(xué)時，就特別關(guān)注中日之間的文化、文學(xué)關(guān)系，比較早的像井東憲的《中華民國的新文藝——與日本文藝的關(guān)系》(《都新聞》，1929.2.13-15)、澤村幸夫的《支那小說家的日本女性觀——從張資平的作品談起》(《東洋》34—6.1931.6)、中村光夫《魯迅與二葉亭》(《文藝》，1936.6，收入《文藝讀本·魯迅》)、山東賦夫在《讀賣新聞》(1936年10月22—25日)上發(fā)表的《魯迅與我國文壇》等都顯示了關(guān)注中國和日本文學(xué)關(guān)系的新視角。不過，在日本真正具有學(xué)術(shù)意義和比較視角的中國現(xiàn)代文學(xué)研究無疑是始于竹內(nèi)好為代表的中國文學(xué)研究會的同人。

縱觀竹內(nèi)好的魯迅和中國現(xiàn)代文學(xué)研究，始終內(nèi)含著比較的視角。他從魯迅那里，竹內(nèi)好找到了自我反省和批判的契機，并由此展開對亞洲的近代化問題的思考。他說：“我看到，魯迅以身相拼隱忍著我所感到的恐懼。更準(zhǔn)確地說，從魯迅的抵抗中，我得到了理解自己那種心情的線索。從此，我開始了對抵抗的思考。如果有人問我抵抗是什么，我只能回答說，就是魯迅所擁有的那種東西。并且，那種東西在日本是不存在的，或者即使存在也很少?！币舱恰皬倪@一基本判斷入手”，竹內(nèi)“形成了對日本的近代與中國的近代的比較性思考”。[1]他的目的并不是停留在魯迅和中國現(xiàn)代文學(xué)本身，而是以此為“鏡子”，系統(tǒng)地對魯迅所代表的中國現(xiàn)代文學(xué)進行分析,同時解剖與中國同屬一個文化范疇的日本民族的文學(xué)及思想性，轉(zhuǎn)而對日本的近代主義無情地加以鞭撻和批判。以此思想為基點，構(gòu)筑了他的獨特的思想體系，并以這一發(fā)展模式和價值取向從事其研究活動。比如竹內(nèi)好強調(diào)魯迅以文學(xué)啟蒙國民精神的思想，肯定他通過“抵抗”，主體性地接受西方先進的思想與文化的“拿來主義”，據(jù)之以批判缺乏“抵抗”的“轉(zhuǎn)向型”的日本近代化，實質(zhì)上是把魯迅研究納入日本現(xiàn)實社會的批判之中，以魯迅為媒介或參照展開自我反省與批判。對于他來說，亞洲，特別是中國的近代化亦即中國革命，使得對于近代日本進行批判成為可能。在他那里，亞洲首先就是中國。竹內(nèi)經(jīng)常說中國通過徹底否定傳統(tǒng)而再生于現(xiàn)代，也就是通過“回心”而創(chuàng)造出新的自我。在這一意義上，竹內(nèi)好得出了中國走的是不同于歐洲的近代化之路的結(jié)論。并主張通過現(xiàn)代中國這個媒介實現(xiàn)自我否定，這就是魯迅所說的那種竊得別人的火燒自己的肉的行為，以促成新的文化自我形成。所以，丸山升認(rèn)為，竹內(nèi)好的中國論，比起論述中國本身來更傾向于論述和批評日本、日本文化、社會的“近代主義”。他指出：魯迅之于竹內(nèi)好，是“體現(xiàn)實現(xiàn)了與日本‘近代’不同性質(zhì)近代中國之特征的文學(xué)家、思想家，他自身便是對日本近代的批判和鏡子。竹內(nèi)塑造的這種魯迅像，之所以在戰(zhàn)后不久的日本具有巨大的影響力，便是因為很多日本人開始回顧給日本帶來那場戰(zhàn)爭的‘近代’究竟是什么，認(rèn)真思考未能阻止那場戰(zhàn)爭的一方弱點是什么;而反過來，則對經(jīng)過那場戰(zhàn)爭而作為新中國再生的中國抱有驚詫和敬意。竹內(nèi)的魯迅像正是抓住了這些日本人的心。”

繼竹內(nèi)好之后，關(guān)于中日現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的研究逐漸增加起來。特別是從20世紀(jì)50年代開始越來越多的研究文章涉及這一論題，如武田泰淳的《中國小說與日本小說》(《文學(xué)》，第18卷10期，1950年10月),岡崎秀夫《中國作家與日本：關(guān)于郁達夫》(《文學(xué)》，第21卷9期，1953年8月)、丸山升的《魯迅與廚川白村》(《魯迅研究》19期，1957年12月)等。到了70年代上述論題得到了進一步拓展和細(xì)化，如今村與志雄的《魯迅與日本文學(xué)》(《魯迅與傳統(tǒng)》日本勁草書房，1967年)、齋藤敏雄的《福本主義對李初梨的影響》(《野草》第19期，1975年6月)、小泉讓《魯迅和內(nèi)山完造》(講談社，1979年)等。這些文章和論著都注意到了中國現(xiàn)代作家與日本及日本文學(xué)的關(guān)系問題，但是，基本上還停留在現(xiàn)象的描述和事實的求證上，像今村與志雄《魯迅與日本文學(xué)》，直接把魯迅與日本文學(xué)聯(lián)系在一起，由魯迅的留日經(jīng)歷來推斷魯迅與日本文學(xué)的關(guān)系。他認(rèn)為，文學(xué)家魯迅的形成，受到過日本近代文化的影響，也是順理成章的。但是，他借助從19秋季以后就和魯迅同在日本留學(xué)，起居相守，又同是悉心文學(xué)的胞弟周作人在魯迅去世后寫的回憶，來證明魯迅在漱石以外，對于日本文學(xué)并無興趣。但事實上，魯迅雖然沒有對日本文學(xué)表示關(guān)心，但是，并不意味著魯迅沒有選擇日本文學(xué)作為思想啟蒙和文化批判的手段與工具。魯迅一生翻譯了相當(dāng)一部分日本作品，據(jù)統(tǒng)計大約有六十五篇之多，像武者小路實篤的《一個青年的夢》、有島武郎的《與幼小者》、夏目漱石的《掛幅》等。然而關(guān)于這一點，并沒有引起今村與志雄的關(guān)注。

進入20世紀(jì)八九十年代這一研究取得了長足進展，不僅數(shù)量多，而且探討的問題更加廣泛，但是，真正具有一定理論建樹和思想深度的研究并不多見。這個時期的研究視野從以下的文章題目中可以顯示出來。像岡田英弘的《愛日本的中國人——陶晶孫的生涯和郭沫若》(《中央公論》95卷15期，1980年12月)、福田范正的《周揚和日本普羅文學(xué)運動》(《野草》第40期，1987年9月)、新谷秀明的《巴金和石川三四郎》(《野草》第54期，1994年8月)、小谷一郎的《日中近代文學(xué)交流史中的田漢—田漢和同時代日本作家的往來》(《中國文化》第55期，)等。除了上述的論文外，1991年日本東方書店出版了由山田敬三和呂元明編著的《十五年戰(zhàn)爭與文學(xué)——日中近代文學(xué)的比較研究》，收輯了中日兩國學(xué)者研究成果，從不同角度探討了中日戰(zhàn)爭期間的中日文壇、在華反戰(zhàn)文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)和抗戰(zhàn)文學(xué)，以及中日文學(xué)交流等,顯示出強烈的“比較”意識和全面揭示中日現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的企圖。像岡野辰之的《中國現(xiàn)代作家與日本文學(xué)》具有一定的代表性。它從和歌、俳句、私小說、文藝科學(xué)論和新村運動等幾個方面，意欲全面地描述中國現(xiàn)代作家與日本文學(xué)的關(guān)系。然而，它所作的概述顯得過于淺顯和簡單，并未能將中國現(xiàn)代作家與日本文學(xué)的復(fù)雜而矛盾的關(guān)系深刻地揭示出來。而相比之下，伊藤虎丸的研究以其宏闊的思維視界和獨到的理論深度表現(xiàn)出與上述研究不同的個性特征。

伊藤虎丸是日本戰(zhàn)敗后，經(jīng)歷了民族的歷史性深刻反省思潮的洗禮，并在這一思潮最主要的代表人物之一竹內(nèi)好的深刻影響下，走上了中國現(xiàn)代文學(xué)研究之路。伊藤虎丸的研究有一個突出特點，就是注重中日現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系研究，無論是魯迅研究，還是創(chuàng)造社研究，他都將他們與日本文學(xué)聯(lián)系起來展開思考，從而構(gòu)成了他的比較視角。諸如《早期魯迅對尼采的理解與明治文學(xué)》(1979年)、《魯迅與日本人》(1983年)、《在“脫亞論”與“亞洲主義”的中間——日中近代比較文化論序言》(1994年)等，這些論著主要體現(xiàn)了兩個特點。

第一，視野宏闊、思想深刻。伊藤虎丸注重在大的歷史背景下，以中國現(xiàn)代文學(xué)為媒介思考日本近代化和民族命運，就是孫玉石所說的“大文化比較的視角”。孫玉石指出：伊藤“他習(xí)慣于從大的歷史背景，從整個亞洲國家民族命運的視野，來思考中國現(xiàn)代文學(xué)所可能提供的歷史的啟示”[3]。在他的《魯迅與終末論》、《魯迅與日本人》等書中，在他的.許多學(xué)術(shù)論文中，都在大文化比較的視角上，闡發(fā)了自己關(guān)于日本近代民族命運的思考。伊藤虎丸強調(diào)了采取比較的方法對于認(rèn)識各民族的“文化”的意義，他說：“各個民族都有這樣的‘文化’。它是只有用‘比較’的方法才能認(rèn)識到的”[4]。其內(nèi)在包涵著竹內(nèi)好的“比較性思考”的精神，不過，相對而言，竹內(nèi)主要把魯迅和中國作為內(nèi)在的否定性的“精神”存在或參照坐標(biāo)，當(dāng)然這也是伊藤虎丸的思想基點和最終歸宿，但他主要是在同時代的文化選擇差異性的思想史的意義上使用了比較的方法。而且，他突破了竹內(nèi)好否定魯迅與日本文學(xué)關(guān)系的論斷，在日本明治和大正時期的思想語境中和文化空間里考察魯迅、創(chuàng)造社同人與日本文學(xué)以及西方文化的復(fù)雜關(guān)系。

第二，方法獨特、角度新巧。與上述特點緊密相連，不是一對一地具體考證中日作家或中日文學(xué)作品間的相互影響關(guān)系或進行平行研究，而是將魯迅及創(chuàng)造社等留日作家納入日本近代思想史的語境中，考察和梳理留日作家與西方文化及日本文學(xué)關(guān)系。一方面從日本思想界變化的歷史軌跡中，在與日本的同時代關(guān)系中考察和把握魯迅和創(chuàng)造社作家與日本文學(xué)的精神聯(lián)系，比如考察魯迅對尼采思想的接受與日本在接受上的差異;在民族主義問題上，把魯迅與石川啄木、齋藤野人、內(nèi)村鑒三等人進行同時代性思考;在科學(xué)主義方面，將魯迅與福澤諭吉展開同時代性探討。另一方面對非同時代的魯迅和創(chuàng)造社進行“非同時性”的思考，比較和檢視處在明治和大正不同時期的中國留日作家與日本文學(xué)的精神聯(lián)系和他們之間的差異。這種在復(fù)雜的語境中的“同時代性”和“非同時代性”的多重比較，使日中文學(xué)關(guān)系的研究充滿了深刻的思想張力。

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日本溫泉的論文篇十

日本的商務(wù)禮儀有哪些？日本是個很注重禮儀的國家，要和日本人交際往來，就一定要了解日本的風(fēng)俗禮儀習(xí)慣。

日本是一個島國，到明治維新前，一直過著比較封閉、安寧的生活。他們性格內(nèi)向，不易與其他地區(qū)的民族相融合。而且由于同文化輝煌的中國為鄰，導(dǎo)致了他們的自卑心理。但是，日本在近代化過程中，成就超過了許多原先比自己先進的國家，此時，其自卑心理又轉(zhuǎn)化成了自負(fù)心理。由此，日本人的風(fēng)格很難同其他國家交往。

日本人具有強烈的群體意識,喜歡集體活動。不論是在企業(yè)、社會團體,還是在家族里,你都經(jīng)?？梢钥吹剿麄兣e行的豐富多彩、花樣繁多的活動。如,新年會、忘年會、文體活動、郊游等。不管什么活動,日本人都積極參與,還經(jīng)常帶家屬一起。

日本人有一種顧全大局的集團觀念，集團的行動和紀(jì)律具有至高無上的約束力。如果有人在外面說自己集團的壞話，或透露家丑，必然會被大家孤立。

接觸和握手:當(dāng)日本人與外國人會面時，他們通常是向?qū)Ψ骄瞎蛘泻?，如果還要握手，則感到繁瑣、討厭。當(dāng)然，現(xiàn)在經(jīng)常同外國人打交道做生意的日本人，以及年輕一代日本人已習(xí)慣握手這種動作。不過，這種根深蒂固的心理習(xí)慣仍然具有無形的影響。所以，同日本人會面時，用鞠躬方式打招呼會更自然一些。

鞠躬：在日本，一切言語問候都伴隨著鞠躬，鞠躬幾乎可以代替任何言語問候。鞠躬彎腰的深淺不同，其涵義也不同。彎腰最低且最禮貌的鞠躬稱“最敬禮”，微微一鞠躬稱為“會釋”。鞠躬的形式男女也有別，男士雙手垂下貼腿鞠躬，女士一只手壓著另一只手放在前面鞠身弓。

名片：對日本人來說，交換名片是人際交流最簡潔而又不使雙方感到尷尬的方式。在日本，社會等級非常森嚴(yán)，在使用名片時，要注意以下事項：

印名片時，最好一面印中文，一面印日文，且名片中的頭銜要準(zhǔn)確地反映自己在公司的地位。

在會見日本商人時，記住要按職位高到職位低的順序交換名片。交換名片時，把印有字的`一面朝上并伸直手，微微鞠躬后，各自把對方的名片接到右手上。

接到名片后，一定要研究一下它的內(nèi)容。之后，要說“見到你很高興”等話，并復(fù)讀其名，同時再鞠躬。記得在其名后加上“san”的發(fā)音。(日語“先生”的讀音，男女均如此)，請注意，在日本公司的一個部門里不會有兩個頭銜相同的人，不管他們職位何等接近，一定有細(xì)微差別。否則，會冒犯到職位高的人。

在同交換過名片的日本人再會面時,千萬不能忘記對方名字。否則,日本人會認(rèn)為你是污辱他。

坐：日本人對坐姿極為講究，不管是坐在椅子上還是塌塌米上。晚輩不能在長輩面前翹二郎腿。當(dāng)拜訪日本公司時，賓主的會面通常是在會議室進行。而且，客人一般會被先領(lǐng)到會議室，主人稍遲幾分鐘來到并走近每一位客人交換名片。作為禮貌，客人不能隨隨便便就坐到貴賓位上，應(yīng)一直站著等主人進來讓座。

笑：通常，日本人比較含蓄，他們在笑時聲音放得低，不能容忍哄然大笑。日本人在談話開始時就面帶微笑，并將笑容保持很長一段時間。特別是在談判桌上，你很難猜透日本人的臉部表情。

問候：日本人初次會見客人時，總會先花幾分鐘時間詢問一下客人在途中的情況，并詢問一下他們以前見過的該客人的某位同事的情況。然后，他們會停頓片刻，希望客人們做出同樣行動。接下來，日方高層會述說一下日方同客方公司之間的各種關(guān)系，此時，客人最好向日方轉(zhuǎn)達本公司高層的問候。請留意，如果日方在詢問時有意漏過某人，則暗示他們不喜歡此人。

日本人非常強調(diào)交往中的級別對等。如果到訪客人的級別低，則最好帶一封同等級別人員的個人信件，或轉(zhuǎn)達其專門的問候。

衣著：日本人在正式場合特別注重形象。如果出席日本人的宴席或其他活動，一定要穿著整齊；否則，會被認(rèn)為你不把他當(dāng)回事。所以，在訪問期間，要確保有一套整潔的服裝在身邊隨時備用。

宴會：日本人吃飯，通常將各種菜肴一次端上來。吃的順序是，先喝湯，然后從各盤、碗中挑夾些菜。在就餐過程中，吃得很慢，總是用左手端湯、飯碗；用筷子另一頭從公盤中夾菜；在結(jié)束前，不撤走空盤。而且，在開始吃飯時要說“我要吃飯了”，吃完還要說“我吃飽了”。

日本人對他們的獨特烹飪術(shù)非常自豪。如果懂得一些欣賞、品嘗日本菜的知識，往往會贏得日本人的尊重。還有，日本人認(rèn)為善飲者才是好漢，要是他們問你要不要喝點，正確回答是“要”。

禮物：禮物在日本社會極其重要。在日本，商業(yè)性送禮是件很花錢的事，他們在送禮上的慷慨大方有時令人咋舌。贈送禮物時，通常是在社交性活動場所，如在會談后的餐桌上。最好說些“這不算什么”之類的話。另外，要注意日方人員的職位高低，禮物要按職位高低分成不同等級。如果總經(jīng)理收到的禮物同副總經(jīng)理一樣，那前者會覺得受了侮辱，后者也會感到尷尬。

日本溫泉的論文篇十一

通過近一個學(xué)期的商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)，我所選修的《職業(yè)禮儀與形象訓(xùn)練》課程也接近的尾聲，課堂上老師舉止大方得體，通過視頻為我們展示了在生活中存在的各種禮儀，視頻結(jié)束后老師還會給我們進行解讀，在授課過程中，老師主要帶我們學(xué)習(xí)了：社交禮儀、電話禮儀、轎車座次禮儀以及餐飲禮儀，內(nèi)容淺顯易懂，非常實用。學(xué)過之后真的是受益匪淺，感觸頗多。我感受到了商務(wù)禮儀是一門實用性很強的學(xué)科，很多東西都會用得到，而且就是在平時同學(xué)交往之中。通過觀看視頻以及老師的講解，外加一點自己的思考。我發(fā)現(xiàn)自己在生活對禮儀的理解還有很多欠缺和不足。也發(fā)現(xiàn)其實禮儀無時無刻不存在我們身旁，并且就夾雜在我們生活當(dāng)中，一點一滴的影響著我們的人生。下面我就從商務(wù)禮儀的重要性、餐飲禮儀的重要性、對不同場合商務(wù)禮儀的不同的感受以及我對商務(wù)禮儀的新認(rèn)識這幾方面，仔細(xì)闡述一下學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀后的感想。

一、商務(wù)禮儀的重要性

了。

通過學(xué)習(xí)，我知道了商務(wù)禮儀具體的規(guī)定了人們在各種活動中的行為規(guī)范以及一些約定俗成的守則，包括儀容、穿著、談吐、舉止、會議、餐飲、涉外等各個方面。簡單來說，商務(wù)禮儀要求人們在不同的地點、不同的時間，面對不同的人、不同的情況要做到適時而變、有所為有所不為、注重細(xì)節(jié)，并遵守一些既成的約定。正確的禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)出一個人對社會的認(rèn)知水準(zhǔn)、個人學(xué)識、修養(yǎng)和價值。隨著社會的進步，禮儀在生活、工作中的重要作用已經(jīng)被越來越多的人認(rèn)同。禮儀已經(jīng)成為提高個人素質(zhì)和宣傳單位形象的重要條件。眾所周知“不學(xué)禮，無以立”。要從狹小封閉的環(huán)境中走出來，除了應(yīng)具備一些必備的專業(yè)技能外，還必須了解如何與人相處的社交禮儀。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助你順利地走向社會，走向世界，走向未來，能夠更好地樹立起自身的形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好印象。

隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代職場中，同樣禮儀的重要程度也逐漸在商務(wù)宴會及其談判中受到了客戶和公司共同重視，商務(wù)禮儀，顧名思義，指的是商務(wù)活動中的禮儀規(guī)則。商務(wù)禮儀在商務(wù)場合中應(yīng)用普遍且無處不在，同時商務(wù)禮儀也是一個公司企業(yè)外在形象的一種表達，一個公司在禮儀方面做得很到位，那么客戶至少會覺得你的公司的企業(yè)文化和企業(yè)氛圍是優(yōu)秀的，因此商務(wù)禮儀在商務(wù)應(yīng)酬中有著非常重要的作用。

首先，商務(wù)禮儀的恰當(dāng)運用可以為公司塑造良好的企業(yè)形象，給客戶一種耳目一新的美感。

其次，良好的商務(wù)禮儀的展示，能夠為企業(yè)樹立良好的企業(yè)文化，和企業(yè)文化的氛圍。

再次，恰當(dāng)?shù)厥褂蒙虅?wù)禮儀可以規(guī)范我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)行為。

再再次，恰當(dāng)?shù)厥褂蒙虅?wù)禮儀可以樹立良好的個人形象，增進與客戶和員工之間的感情。

最后，一個人如果能夠恰當(dāng)?shù)剡\用好商務(wù)禮儀，你會在求職和升職中如魚得水。而且，恰當(dāng)?shù)厥褂蒙虅?wù)禮儀既可以塑造良好的個人形象有效提升個人能的文明修養(yǎng)，同時也是和-諧融洽的人際關(guān)系的有效手段。

總而言之，現(xiàn)代職場中離不開商務(wù)禮儀，而商務(wù)禮儀在商務(wù)場合中的重要作用也是顯而易見的，因此對與個人來說我們要多加關(guān)注商務(wù)禮儀知識，提高自己的禮儀修養(yǎng)，而對于企業(yè)來說，要適當(dāng)?shù)貙T工進行商務(wù)禮儀的相關(guān)培訓(xùn)，使得禮儀成為企業(yè)文化的一部分，并以此提升企業(yè)的文化軟實力。

日本溫泉的論文篇十二

今天我去泡溫泉了，溫泉可以養(yǎng)生、治療失眠……等多種功能。

不一會兒，我聽到了一陣嘈雜的聲音，我睜開眼睛一看，噢？，原來他們準(zhǔn)備去泡溫泉了！我也連忙爬起來，穿好衣服，跟著他們一起去泡溫泉了。

首先我們?nèi)チ烁率覔Q衣服。我的泳衣是分為兩件的。一個是小背心，穿在上半身上，還露出了我的肚子。一個是小裙子，穿在下半身上，但我的腿和腳卻沒有被包住。在這兩件衣服上布滿了白色的愛心，底是大紅色的。

換完衣服后，我們走進了溫泉區(qū)。我們一會兒泡泡這個池子，一會兒泡泡那個池子。但在這里面我最喜歡的是紅酒池和心連心池。紅酒池池水是酒紅色的，聞著有一股香香的葡萄味，泡著很舒服。心連心池里的都是清水，有4個座椅。它的形狀是2顆心，但實際上是3顆心，因為從后面看還有一顆心。我坐在里面的座椅上，把腳放進水里，啊？真舒服。最后，我們還去了地?zé)岱啃菹⒘艘幌?，就離開溫泉區(qū)。

我們穿好衣服，洗完澡后便去吃飯。我吃了很多吃的，每一樣都很好吃，吃了一半，我就已經(jīng)吃不下了！

吃完飯，該睡了吧？沒有！還要放燦爛的煙火呢！媽媽開車給我們買了各式各樣的煙花玩兒。每個人手里都拿著五彩的煙花，每個人臉上都洋溢著喜悅的笑容。

玩完后，我們回酒店睡覺去了。燈一熄，我就馬上進入了甜甜的夢鄉(xiāng)……

日本溫泉的論文篇十三

摘要：

商務(wù)活動無處不在，在商務(wù)活動中人們應(yīng)體現(xiàn)互相尊重，商務(wù)禮儀起到重要作用。商務(wù)禮儀幫助我們規(guī)范了自己的行為，提高了個人素養(yǎng)，樹立了良好的個人形象，維護了企業(yè)的形象。商務(wù)禮儀幫助人們體現(xiàn)了在商務(wù)活動中人與人之間的互相尊重。

關(guān)鍵字：

商務(wù)禮儀；作用；規(guī)范行為；個人素養(yǎng)；個人形象；企業(yè)形象；尊重

1、根據(jù)專業(yè)特點偏重選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，實行模塊化教學(xué)，靈活運用多種教學(xué)方法

《商務(wù)禮儀》教學(xué)中可根據(jù)專業(yè)不同，打亂教材順序，重新整合教材內(nèi)容，如酒店管理專業(yè)我們可以將教材整合為以下三個模塊：個人禮儀?？?、社交禮儀模塊、崗位禮儀模塊。模塊下又可分為若干個專題。酒店管理專業(yè)的重點則在崗位禮儀模塊，崗位禮儀模塊中我們則可從酒店前廳、客房、餐廳、康樂、營銷等幾大一線部門實際工作要求，對學(xué)生進行專業(yè)禮儀的訓(xùn)練，讓學(xué)生把禮儀知識融入到具體的工作中。

根據(jù)專題內(nèi)容進行講解、訓(xùn)練，在課外時間利用主題班會、競賽等開展一系列的活動，如打領(lǐng)帶、打絲巾比賽等活動。教師打破過去的傳統(tǒng)教學(xué)，采取講授法、案例討論、分組訓(xùn)練、視頻教學(xué)、示范演示等教學(xué)方法，使其教學(xué)更加生動。在視頻教學(xué)中，我們可以選取一些知名禮儀專家的經(jīng)典視頻給學(xué)生看，在看視頻之前我們可以先告訴學(xué)生看視頻應(yīng)抓住的關(guān)鍵詞，然后引導(dǎo)學(xué)生提出學(xué)習(xí)的知識點以及其自己發(fā)現(xiàn)的問題，然后讓學(xué)生展開討論，最后再由教師進行總結(jié)。

2、培養(yǎng)學(xué)生的禮儀意識，讓學(xué)生加強對知識點的運用

《商務(wù)禮儀》教學(xué)中絕大部分學(xué)生認(rèn)為是一門易懂的學(xué)科，知識點并不難，但運用到實踐中卻很難，其實這就是個循序漸進的過程和強化訓(xùn)練的問題。要培養(yǎng)學(xué)生的禮儀意識，首先應(yīng)注意校園環(huán)境的優(yōu)化，營造文明的學(xué)習(xí)氛圍。在學(xué)院的宣傳櫥窗，教學(xué)樓的走廊等設(shè)禮儀宣傳墻，設(shè)置個人禮儀風(fēng)采欄，在學(xué)生中評選“禮儀之星”。

也可將學(xué)生中的一些不文明現(xiàn)象在曝光臺進行曝光。此外，在禮儀的學(xué)習(xí)中我們還應(yīng)加強學(xué)生的強化訓(xùn)練，強化訓(xùn)練僅靠授課教師完成是不夠的，需要其他授課教師在學(xué)生平時生活、學(xué)習(xí)中逐步的養(yǎng)成。實際上教師間的合作尤為重要，每位教師都應(yīng)該以自己為榜樣，為學(xué)生營造一個識禮懂禮用禮的學(xué)習(xí)氛圍，在潛移默化中影響學(xué)生。禮儀課程不是學(xué)完就算了通過反復(fù)練習(xí)，在強化訓(xùn)練中，不斷加強知識點的學(xué)習(xí)，但這個過程需要教師足夠的耐心和技巧。

3、創(chuàng)新實訓(xùn)教學(xué)

《商務(wù)禮儀》課程中有很多儀態(tài)動作的訓(xùn)練，例如引導(dǎo)手勢的訓(xùn)練，我們可以將高位手勢中的直臂式、中位手勢中的橫擺式、屈臂式、雙手橫擺、低位手勢中的直臂式串聯(lián)成一系列的動作，也可編排成禮儀操，讓學(xué)生以做操的形式中逐漸加強訓(xùn)練，從而增強訓(xùn)練的趣味性。

利用校內(nèi)、校外的各種條件，為學(xué)生提供參與實踐活動的機會，更好的讓學(xué)生學(xué)以致用。在條件允許的情況下，讓學(xué)生參與不同程度的實踐活動，在系部組織禮儀小隊，在班級、系部或院部大型組織活動中讓學(xué)生參與頒獎、迎賓、領(lǐng)位、倒水等實踐活動，讓學(xué)生學(xué)以致用。如果條件成熟的情況下，還可讓禮儀小組參與社會實踐活動，參加社會志愿者活動，為社會服務(wù)。如去年本市的旅游發(fā)展大會中，我院團委牽頭招募了大量的志愿者，大會禮儀服務(wù)者，利用這次機會同學(xué)們得到了很大的鍛煉。

在實踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生探索知識和發(fā)現(xiàn)知識的能力，實訓(xùn)中可以采取小組之間互評，小組內(nèi)部自評等方式，讓學(xué)生在不斷嘗試和不斷修正錯誤的過程中進行知識的探索。而教師此時所扮演的角色更多的是知識的引導(dǎo)者，而不是知識的灌輸者。

4、多種考核方式

打破過去的僅僅以一張試卷的考核評定學(xué)生的成績的考核方法。注重學(xué)生的平時成績和實訓(xùn)成績的考核，調(diào)整各項考核的比例，我們可以將平時成績的考核分為考勤、作業(yè)等幾個部分，占整個考核成績的50%，筆試成績占50%，筆試考核中的題型可以靈活多樣，可以參考國家職業(yè)技能鑒定的一些題型，并在考試中使用一些現(xiàn)實案例，把知識點放在具體事例中，讓學(xué)生來進行分析，打破過去考核中對知識點掌握的死記硬背，不斷提高學(xué)生的分析能力。

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日本溫泉的論文篇十四

今天是媽媽們和我們8位同學(xué)的貴安之旅。

早上，我和媽媽早早地吃了早飯，和潘米婭還有她媽媽一起做我爸爸的車到動車站跟大家匯合。

到了動車站，那里面人山人海，完全看不到其他的人，所以媽媽就打電話知道其他的人所在的地方，然后再過去。

檢票的時間到了，我們在這么多的人群當(dāng)中擠來擠去，好不容易擠到了檢票的地方，檢完票后，我們興奮地坐上了動車，一路歡聲笑語。

到了貴安，我們先把行李安頓在酒店里，然后再去跑溫泉。里面讓我們看得目瞪口呆，因為那兒實在太大了，而且還要游泳、瀑布、游樂場所等等。

我們進入跑溫泉的小巷里，那里煙霧彌漫，就好像我們來到了仙境一般，而這時我們卻像小鹿一樣，在里面飛快地奔跑。那里的溫泉里都冒著泡泡，就好像有幾只調(diào)皮的小魚在里面吐著泡泡，而且在那兒泡溫泉是都很享受，泡完了之后，好像能把我一天的疲勞都去掉一樣，讓我非常有精神。那兒的溫泉琳瑯滿目，有靈芝池、規(guī)劃吃、薄荷池等等。

到了吃晚飯的時間了，我們吃的晚飯是燒烤，我是最喜歡吃燒烤的了，所以吃得津津有味，一不小心把自己變成了一個小花貓。吃完燒烤休息一下，就開始篝火晚會了，主持人有聲有色地主持著，跟我們大家說篝火的細(xì)節(jié)，然后我們大家一起跳舞，最后我們再向篝火許下愿望。

今天的溫泉之旅，大家玩得都很開心！

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