當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少吧,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě),我們一起來(lái)了解一下吧。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇一
七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯,這話著實(shí)不假。通過(guò)讀書(shū)能夠輕松了解到不同時(shí)代背景下作者的一生,看到作者的思想,文字是作者的心血。說(shuō)實(shí)話,我對(duì)目前的狀態(tài)很滿意。
我很喜歡曾國(guó)藩,尤其喜歡他在給諸弟寫(xiě)信時(shí)的諄諄教導(dǎo),在信中他總要提及諸弟的學(xué)問(wèn),他殷切希望弟弟們用功讀書(shū),把心思花在讀書(shū)上。時(shí)常以自己舉例。讀起來(lái)有股讀書(shū)人的.傲氣和修養(yǎng)迎面撲來(lái),然后將我包圍,化作一種沉重氣壓罩住我的全身,使我無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地喟嘆。他愛(ài)好讀書(shū),他每一天都堅(jiān)持讀書(shū),追求上進(jìn)刻苦努力的,他堅(jiān)持寫(xiě)作,他尊重才學(xué)。他不經(jīng)意寫(xiě)的家書(shū),成就了流傳千古經(jīng)典文學(xué)《曾國(guó)藩家書(shū)》,是的,何其有幸能拜讀讀過(guò)他的書(shū),給弟弟們寫(xiě)的一封封信,每每讀來(lái),宛如有個(gè)深愛(ài)我的長(zhǎng)輩在耳提面命,教我為人做事,使我無(wú)端的感動(dòng)和溫暖,他嚴(yán)于律己,寬于待人,把做學(xué)問(wèn)當(dāng)做一生的必修課在做,幾十年如一日。他每日都讀書(shū),給自己定計(jì)劃!每天都堅(jiān)持不斷讀書(shū),每每因故未能及時(shí)完成做學(xué)問(wèn)的“任務(wù)”,也會(huì)懊惱的說(shuō)幾句“牢騷話”,然后一定找時(shí)間趕上“進(jìn)度”。亦時(shí)常反思檢視自身。
《曾國(guó)藩家書(shū)》里給弟弟們寫(xiě)的信中曾提到過(guò):在人之上,要把別人當(dāng)人;在人之下,要把自己當(dāng)人。生為庸人,應(yīng)當(dāng)以勤補(bǔ)拙;生為才人,應(yīng)當(dāng)謙虛穩(wěn)重。強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,時(shí)常和弟弟們講能否考的上科舉功名在于天,但正因?yàn)槿绱?,做學(xué)問(wèn)更應(yīng)該安分耐煩,寂處里閭,挺然特立,方有一絲機(jī)會(huì)作一等人物。還提到他從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)哪個(gè)學(xué)業(yè)好的會(huì)沒(méi)有衣食,應(yīng)該擔(dān)心的是學(xué)業(yè)是否精進(jìn)!書(shū)信中往往都是在提別人的優(yōu)點(diǎn),分享的也多數(shù)是生活中美好的一面,對(duì)弟弟們的成績(jī)總會(huì)給予鼓勵(lì)和肯定,再以哥哥的身份寄以殷切希望和督促,教導(dǎo)家弟增進(jìn)德行,求學(xué)要虛心,精進(jìn)學(xué)業(yè)!在家庭關(guān)系中他懂事,也是少見(jiàn)大孝子,他常常知足與感恩,他看的很通透,他講了很多人為人處世的東西,待人和氣。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇二
本學(xué)期,有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我感受很深的地方有許多。如:在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子,把日常練習(xí)的字,詩(shī)詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),他指出“讀書(shū)宜專,習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,我們過(guò)分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口,他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的'行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?!对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂(lè),攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛(ài)自己的父母,又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》,這些書(shū)信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
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曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇三
曾國(guó)藩為什么這么喜愛(ài)寫(xiě)家書(shū),這個(gè)問(wèn)題到仔細(xì)讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案,最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中,反省自己,也時(shí)刻囑咐著自己的弟弟妹妹,妻子和孩子,同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充溢了善意的指責(zé)和自我反省,也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng),擔(dān)當(dāng)責(zé)任,廣交俊杰,能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力氣。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽,站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂,然而站在歷史的角度來(lái)看,曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想,認(rèn)為是一般的叛亂,卻殊不知內(nèi)外交加,但這也不阻礙他的赤字之心。
家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng),尤其是四書(shū),提的最多的是《高?!贰吨杏埂墩撜Z(yǔ)》,孟子中的話間或提及,對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《高?!?,三綱八目深化到了骨髓,信手拈來(lái),本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類家書(shū)內(nèi)容,修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身,并未涵蓋全部家書(shū)內(nèi)容,而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書(shū)的特點(diǎn)微言大義,對(duì)于細(xì)微環(huán)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào):
治國(guó)以天為大,頂天立地之中凸顯國(guó)家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的.責(zé)任,危亡之際,憑一人影響力足以捍衛(wèi)國(guó)家疆土;處世不以圓滑為大,棱角為重,以本心為中,符合本心便以各類方式與人打交道,吉、吝、咎、兇自有定論;為官當(dāng)以天下為己任,針砭時(shí)弊,兩袖清分,對(duì)得起做官的初衷,但有不癡迷于權(quán)勢(shì)與財(cái)寶,為官只是一種工具,生當(dāng)歸隱田園,終老一生;養(yǎng)生,早起八段,心無(wú)旁騖,神無(wú)雜念,不以藥石為主,當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情,少怒少哀,心情平淡長(zhǎng)流水。每日自己復(fù)盤工作生活的得失,最多的是得過(guò)且過(guò),時(shí)時(shí)想不起初衷為何,目的為何,方式為何,結(jié)果如何,何種方式變更。終極問(wèn)題是,為人一世,最終想要把自己變成什么,在一個(gè)人的精神世界,沒(méi)有肉體的拘束,可以遨游,可以化鯤鵬,可以御風(fēng)而行,但最終是做不到的,缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú),作為自我管理的最高要求,可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而找尋的自我救贖,慎獨(dú)可以讓人完成許多事情,有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世,思想和精神的延展足以上千年,化想法為結(jié)果,成為里程碑。
一葉一世界,一花一春秋,美夢(mèng)將醒時(shí),方知自年少。家書(shū),是曾先生各階段里程的回來(lái),化思想為實(shí)際的記錄,對(duì)于復(fù)盤全部事情的起先與結(jié)束,一生慎獨(dú),小心翼翼,思想之大而其出路之小,內(nèi)心的豐富,又何必在乎世間的看法,無(wú)矩也不應(yīng)有距。
你老了是否會(huì)寫(xiě)家書(shū)?不是寫(xiě)給別人,是給自己的墓志銘。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇四
相信我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)曾國(guó)藩這個(gè)人,因?yàn)樗谡?、治學(xué)、處事方面都堪稱為一代大家,因此受到了人們的敬仰,而他并沒(méi)有留下什么著作,唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國(guó)藩家書(shū)》,收錄了他435封書(shū)信,從書(shū)信中,我們看到了他學(xué)識(shí)和道德修養(yǎng),讓讓我們收獲到很多知識(shí),幫助我們更好的成長(zhǎng)。
曾國(guó)藩家書(shū)大致講述了四個(gè)方面的內(nèi)容:
在為人處世方面,曾國(guó)藩秉承著“拙誠(chéng)”和“堅(jiān)韌”兩個(gè)詞,俗話說(shuō)大智若愚、大巧若拙,我們?yōu)槿艘龅秸\(chéng)信踏實(shí),而不是投機(jī)取巧,而遇到困難和挫折的時(shí)候,更是要擁有強(qiáng)大的意志力,挑戰(zhàn)自我,磨練自己的意志。
在持家教子方面,曾國(guó)藩用“勤儉謙”三字來(lái)教導(dǎo)子女,這三個(gè)字看起來(lái)簡(jiǎn)短,但要落實(shí)和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì),不論你的天賦如何,都可以幫助你提升自己的學(xué)識(shí)和能力;簡(jiǎn)樸是一種美德,很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后,子女們卻不懂得其中的艱辛,往往成為了敗家子;謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德,我們不管什么時(shí)候都要保持謙虛的作風(fēng),這樣也會(huì)得到他人真正的尊重。
在治軍用人方面,曾國(guó)藩認(rèn)為“在人不在器”,治軍的根本在于人,行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性,作戰(zhàn)需要的是英勇的精神,這些都以人為本,讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強(qiáng)大的意志力,不會(huì)在戰(zhàn)斗的過(guò)程中輕易被擊垮,從而成為一支鐵軍。
在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上,曾國(guó)藩用的是“先求穩(wěn)當(dāng),次求變化”八個(gè)字,兵者國(guó)之大事,死生之地、存亡之道,因此曾國(guó)藩認(rèn)為打仗不是兒戲,首先要求文檔,先立于不敗之地,然后再尋求變化,從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略,這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。
以上四個(gè)方面,是曾國(guó)藩成功的思想,而我們從他的這些思想中解讀出了很多對(duì)我們有用的知識(shí),以后我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦,讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面,要做到誠(chéng)信待人,在保護(hù)好自己的同時(shí),也讓別人看待自己的可靠的一面,這樣才能獲得他人真正的尊敬,而也能獲得人脈。
讀了曾國(guó)藩家書(shū),我受益良多,以后會(huì)更加努力!
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇五
“漢奸,劊子手,賣國(guó)賊”是曾國(guó)藩載入史冊(cè)的評(píng)價(jià)。但是,從20世紀(jì)90年代開(kāi)始,中國(guó)思想文化界出現(xiàn)了一個(gè)研究,評(píng)論曾國(guó)藩的熱潮。同一個(gè)人物,為什么會(huì)引起截然相反的論斷?曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)翻天覆地變化的時(shí)代。我想,是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推到風(fēng)口浪尖的,造就了他復(fù)雜的思想和性格。他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史產(chǎn)生重大 影響的有三個(gè)方面:戎馬生涯、開(kāi)創(chuàng)實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說(shuō)的。曾的功過(guò)還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說(shuō)的,是我再讀他的家書(shū)之后的,關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。
曾國(guó)藩兄弟五人,他為老大。作為兄長(zhǎng),他全面負(fù)擔(dān)著弟弟們讀書(shū)做人,修身立世等方面的重任。他的家書(shū)中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓(xùn)。從處世為人、從政治事、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨,充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的風(fēng)范。“誨弟”篇中一種是專門寫(xiě)給在家主持家務(wù)的澄弟,和曾國(guó)荃的。曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)導(dǎo)弟弟們讀書(shū)做好人,拋開(kāi)很多方面,這一點(diǎn),讓本站感動(dòng)了很久,于是不由自主的想寫(xiě)下來(lái)與我的同行朋友們共勉。我個(gè)人認(rèn)為誰(shuí)也不會(huì)有異議的。
咸豐八年正月,曾國(guó)藩給其弟曾國(guó)荃的信中說(shuō),做人還是要做個(gè)老實(shí)人。曾國(guó)藩自信自己本性是老實(shí)人,只因?yàn)槭朗聹嫔?吹枚嗔耍柦?jīng)世故,有時(shí)也多少用一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變,使自己學(xué)壞了。(呵呵,讀到這里,我還是覺(jué)得這家伙多少有給自己開(kāi)脫的嫌疑)看看下句,又能接受了。他又說(shuō),實(shí)際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應(yīng)手,徒然讓人笑話,有什么好處呢?他反思自己,以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面,復(fù)我固有”因?yàn)槁斆魅耸紫葢?yīng)是個(gè)老實(shí)人,一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復(fù)忠厚老實(shí)的本性,千萬(wàn)不要走入技巧權(quán)變那條路,那會(huì)越走越卑下。 他認(rèn)為即使別人以巧詐待你,你仍舊以淳樸厚實(shí)待他,以真誠(chéng)耿實(shí)待他,久而久之,人家有意見(jiàn)也會(huì)消除,如果一味勾心斗角,互不相讓,那么冤冤相報(bào)何時(shí)了。
千秋功過(guò)任憑說(shuō),但是,上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)為之感動(dòng)的。這樣的家訓(xùn),這樣的教導(dǎo)。何時(shí)能過(guò)時(shí)?何人有異議?縱觀人類歷史,任何一個(gè)偉人都有他獨(dú)特的人格魅力,曾國(guó)藩不算偉人,但是,他的這些諄諄教誨理所當(dāng)然地彰顯了這個(gè)人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思,再讀就不由自主的被感動(dòng),以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處,有一個(gè)自己的量度。
做老實(shí)人,真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了,因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書(shū),我想我會(huì)受此家訓(xùn),思考得更長(zhǎng)久。
《曾國(guó)藩家書(shū)》十六字箴言:“家儉則興,人勤則健;能勤能儉,永不貧賤。”前不久,我讀完此書(shū),深深感受到了勤儉節(jié)約乃是修身立人之本。
勤儉自持,不分官宦黎庶?!坝喾俣畮啄?,不敢稍染官宦氣習(xí),飲食起居,尚守寒素家風(fēng),”曾國(guó)藩位至宰輔,不當(dāng)自己儉樸,遠(yuǎn)離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化,揮霍無(wú)度,便不讓子女來(lái)京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬,以儉持家,誓不以軍中一錢寄家用?!狈蛉嗽诩沂譄o(wú)余錢,親自下廚、紡織,因一生習(xí)勞習(xí)苦,厲勤從儉,從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。
勤儉自持,重在嚴(yán)于律已?!皩O等在京,別無(wú)生計(jì),不能備仰事之資寄回,不勝愧悚”,曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢孝敬父母而內(nèi)疚,因沒(méi)錢養(yǎng)家而深感揪心,而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於?,得?huì)試分差”,按理說(shuō)應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái),何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受賄賂,處處嚴(yán)于律己,以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步。
勤儉自持,更好兼善他人。“家中有人做官,則待鄰里不可不略松,而家用不可不守舊”,曾國(guó)藩不僅以身作則,寧窮不貪腐,還為身邊人樹(shù)立了榜樣,立下了規(guī)矩,保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣?,就更要寬人?yán)己,更要約束親戚鄰里,做到了慎微,慎獨(dú),慎權(quán)。家書(shū)箴言,放之于當(dāng)世,多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下,皆因沒(méi)有管好自己,沒(méi)有管好身邊人。
勤儉自持,是家興之基,更是國(guó)強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來(lái),全國(guó)人民積極行動(dòng),僅“光盤”行動(dòng),每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸,相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量,被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口。以小見(jiàn)大,厲行勤儉節(jié)約,反對(duì)鋪張浪費(fèi),不能止于餐桌,更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天,我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持,自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,作合格公民、有志青年和有為干部。
說(shuō)起曾國(guó)藩,我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng),想到的是他政治方面的成就。然而,其實(shí)他是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟同治中興,使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此,他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的`家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)?!案F為保官之道,窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條,這信條用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己,一生做個(gè)“文官不貪財(cái),武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出,曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,能教導(dǎo)和照顧好弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里,認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,真是值得每個(gè)人一讀,尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代,多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇,可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》,我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國(guó)藩的家書(shū),共有300多封,其行文隨想而至,
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清"第一名臣",后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。 曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。 "從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。 曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國(guó)藩的教育理論,直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型教師,我相信只要付出我們的哪里,必定會(huì)培養(yǎng)出更多創(chuàng)造型、德智體美勞全面發(fā)展的人才,為寧晉教育事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇六
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上舉足輕重的人物,是近代中國(guó)的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家,與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”,是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國(guó)近代史上一個(gè)里程碑式的人物?!蔽覀兌紵o(wú)法否認(rèn)的是,在那個(gè)時(shí)代,他挽狂瀾于即倒,在這個(gè)時(shí)代,他文章德行影響深遠(yuǎn)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄曾國(guó)藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū),按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書(shū)信,可探索到他一生的行為思想,從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換,由于他功高蓋主而樹(shù)大招風(fēng),所以他雖身居高位,但內(nèi)心卻如履薄冰?!对鴩?guó)藩家書(shū)》是一面鏡子,真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章,就表達(dá)出了他“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。
宋朝的朱熹說(shuō)過(guò):“天下事,壞于懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思:縱覽古今興衰成敗,凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因,主要就是懶惰?,F(xiàn)在有句話說(shuō):“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里,今晨醒來(lái)在床上?!爆F(xiàn)在許多人都是這樣,他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想,但又吃不了苦,很難堅(jiān)持,并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由,于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章,我就明白了:我們現(xiàn)在偷的每一次懶,都是給未來(lái)挖的坑。一份耕耘一分收獲,機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人,只有付出才會(huì)有收獲,只有努力才會(huì)有回報(bào)。
古人常說(shuō):“性謙受福。”而“事敗皆因傲”說(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心,做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后,還能謙虛謹(jǐn)慎地做事,怎么會(huì)不成功呢?但如果這個(gè)人成功后,開(kāi)始變得驕傲自大,那就沒(méi)有人愿意和他打交道了,這就是衰敗的開(kāi)端。讀完這篇文章,我深刻地領(lǐng)悟到了,對(duì)人謙遜有禮,就能不斷地積攢福氣,我們的人生才能順?biāo)臁?/p>
司馬光說(shuō):“奢則多欲,君子多欲則念慕富貴,枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為,在物質(zhì)充裕的今天,勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)則不然,唯有保持勤儉,切忌奢侈浪費(fèi),才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍,就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí),勤儉一生,就能幸福一生。
通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀,我將會(huì)把“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”牢記在心,做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人,讓自己因此幸福一生。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇七
曾國(guó)藩,字伯涵,號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人。他一生嚴(yán)于治軍、治家,是中國(guó)近代史上最顯赫(治理湘軍、洋務(wù)運(yùn)動(dòng))和最有爭(zhēng)議的人物(天津教案、鎮(zhèn)壓太平天國(guó))。作為漢族人,他能在滿清的統(tǒng)治下官至一品,同時(shí)言、行、德又為后人所傳頌。因此,作為這樣一個(gè)影響深遠(yuǎn)的人物,他的思想和學(xué)識(shí)都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。其中《曾國(guó)藩家書(shū)》作為其代表作,與《傅雷家書(shū)》、《一生忠告》并稱三大家書(shū)?!对鴩?guó)藩家書(shū)》分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。
修身篇中:“凡人作事,便須全部精神往在此一事,首尾不懈,不可見(jiàn)異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山。人而無(wú)恒,終身一無(wú)所成?!保弧按蠹s以能立能達(dá)為體,以不怨不憂為用。立者,發(fā)奮自強(qiáng),站得住也,達(dá)者,辦事圓通,行得通也”
勸學(xué)篇中:“蓋世人讀書(shū),第一有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不敢為下流,有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得自足,有恒則斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可?!?/p>
交友篇中:“凡事皆貴之,求師不專,則受益也不入,求友不專,則博愛(ài)而不親,心有所專宗,而博觀他涂以擴(kuò)其只,亦無(wú)不可,無(wú)所專宗,而見(jiàn)異思遷,此眩彼奪,則大不可?!?/p>
當(dāng)然,曾國(guó)藩是功還是過(guò),后人如何評(píng)價(jià),歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所說(shuō):“建筑師造就了建筑物,建筑造就了建筑師?!睂?duì)于曾國(guó)藩,歷史造就了曾國(guó)藩,曾國(guó)藩也影響了中國(guó)近代歷史。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇八
近日,剛參加完統(tǒng)一考試完畢,不知結(jié)果如何,心中著實(shí)懸念。雖然說(shuō)學(xué)習(xí)不是為了考試,但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn),所以說(shuō)無(wú)掛懷屬于虛無(wú)之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級(jí),覺(jué)得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書(shū)本為自己所讀,感覺(jué)有點(diǎn)書(shū)呆子氣了。于是,十年后再讀此書(shū)確另一番感受。
首先,曾氏在信中表示對(duì)九弟回家之一路上的牽掛,表達(dá)兄弟之情,我想我們生活中兄弟姐妹(所謂同胞者)何嘗不應(yīng)該這樣呢?近年來(lái),特別是改革開(kāi)放之后,同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了?;蛘哧P(guān)心依然存在,可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、政治利益時(shí),兄弟反目成仇者大有人在,我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此??纯丛弦患倚值艿暮湍溃步o我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛(ài)?。?/p>
然后,予身體較九弟在京時(shí)一樣,總以耳鳴為苦。問(wèn)之吳竹如,云只有靜養(yǎng)一法,非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁,予又素性浮躁,何能著實(shí)養(yǎng)靜?擬搬進(jìn)內(nèi)城住,可省一半無(wú)謂之往還,現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔,終未能洗滌自新??梢?jiàn)曾公一生成就,一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜,則省身也不密,見(jiàn)理也不明,都是浮的。這一點(diǎn),我也著實(shí)需要學(xué)學(xué),如今三十多歲,依然不以靜。更無(wú)從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔,洗滌自新了。
這封信的另一處主要談到德講誠(chéng)正、術(shù)求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家,其實(shí)并非藝多的過(guò)錯(cuò),而是我們?nèi)?,學(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能,不能專。想想,我這一生學(xué)藝倒是不少,到頭來(lái)三十出頭還是一事無(wú)成??!
以上這些說(shuō)明,不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí),其實(shí)我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年(我如今的歲數(shù)里),我何時(shí)能真正體會(huì)、運(yùn)用呢?深思深思。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇九
近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)精選》,同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中,曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者,并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為:人的氣質(zhì),與生俱來(lái),本來(lái)難以改變,只有讀書(shū)才可以改變它,重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人,都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法,必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟:
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生,靠科舉發(fā)家,最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性,他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū),“讀書(shū)貴精?!?,“須用困知勉行功夫”,“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì),這一點(diǎn)毋庸置疑,且與“滿腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同,現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái),凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志,才能鍥而不舍,持之以恒,終成大器。道理淺顯易懂,做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界,燈紅酒綠、物欲橫流,多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我,理想和志向早已拋到九霄云外,最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
博覽群書(shū),立堅(jiān)卓之志,懷赤子之心,方為高人。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十
《書(shū)》曰:“非知之艱,行之維艱?!敝切兄?,行是知之成,文人志士在知行上不得不意識(shí)到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心?!皽氐芴旆直炯子谥T弟,惟牢騷太多,性情太懶。前在京華不好看書(shū),又不作文,余心即甚憂之?!痹鴩?guó)藩對(duì)于弟弟的擔(dān)憂正是當(dāng)下諸多父母內(nèi)心的寫(xiě)照。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的宗族形態(tài)中,耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓(xùn)。歷代文人墨客對(duì)于讀書(shū)的心得浩如煙海,而曾國(guó)藩在書(shū)中一語(yǔ)道破:“且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!”讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,胸中脫去塵濁。打開(kāi)一本書(shū),就是一個(gè)世界。私以為書(shū)本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書(shū)讀得多了,心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候,隱約感覺(jué)沒(méi)什么大不了,因?yàn)樵跁?shū)中你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)太多的故事和事故。所以為什么會(huì)說(shuō)勸君莫惜金縷衣,而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書(shū)瞅瞅的習(xí)慣,可能坡子街派出所就不會(huì)有那么多輕生的案例,年輕的生命也不會(huì)以那么決絕的方式匆匆謝幕。
家書(shū)是一條輕輕的絲帶,我在這頭,愛(ài)的'人在那頭。看似柔弱無(wú)力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說(shuō)與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”,曾老事無(wú)巨細(xì)的叮囑和感念,也寄寓著其對(duì)于曾氏家族榮辱與共的責(zé)任感。在通信尚不發(fā)達(dá)的年代用于聯(lián)絡(luò)家人的特殊形式——家書(shū)在媒介融合的的當(dāng)下也以新的生命形態(tài)存在。例如,微信潛在地消滅了社會(huì)交往的時(shí)間和空間障礙,實(shí)現(xiàn)家人之間“海上生明月,天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話功能的出現(xiàn),更是讓原先“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠(yuǎn)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十一
曾國(guó)藩是晚清中興之名臣,近代圣學(xué)之儒宗,“文章道德,冠冕一代”,被后人稱“半個(gè)圣人”。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》可以深刻體會(huì)到曾文正公在“修身齊家,治兵用人”等方面的成就,亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),他成就了自己,也扶晚清大廈之將傾,最終雖未能出將入相,但亦可稱得上一代之名臣儒宗。
首先,在修身方面,講求“勤敬”,勿傲勿惰,黎明即起,灑掃庭除,且要做一個(gè)“勞謙廉”的君子,后來(lái)又講“倔強(qiáng)明強(qiáng),崇儉虛心,豁達(dá)沖融”等內(nèi)圣之法。
其次,在治學(xué)方面講究“專恒”,曾文正公說(shuō):“用功譬如掘井,多掘數(shù)井而不及泉,不如老守一井,力求及泉而用之不竭?!痹谧x經(jīng)史方面,他教育子弟:“要計(jì)劃好,每天至少讀二十頁(yè),不必窮盡經(jīng)義,避免兩天打漁三天曬網(wǎng)的情況,有的人甚至一生也未能讀完十三經(jīng)。”教育子弟用功讀完經(jīng)書(shū)。他還說(shuō):“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,而總以有恒為主”。
第三,在治家方面。有三致祥,孝致祥,勤致祥,恕致祥。有持家八字決:早寶考掃書(shū)蔬魚(yú)豬。還講,人生并不是總以功名為第一,孝勞亦可也。教育子弟間和睦時(shí)講,“未聞?dòng)行值懿缓投覙I(yè)興旺者,未聞?dòng)行值芎投覙I(yè)不興者”總之,治家第一要孝,第二要兄弟和睦。
第四,在用人方面。曾國(guó)藩在平定太平天國(guó)之時(shí),凡是自己親自帶領(lǐng)打的仗,是“屢敗屢戰(zhàn)”,而凡是他手下大將打的仗多數(shù)都是勝利的。石達(dá)開(kāi)曾經(jīng)評(píng)判曾國(guó)藩:“雖不善戰(zhàn),而能識(shí)拔賢將,規(guī)劃周密,起事以來(lái)未曾聞也。”曾所編《冰鑒》即是觀人識(shí)人之書(shū)。
曾國(guó)藩的.經(jīng)世致用之學(xué)可以說(shuō)是,取之不盡用之不竭的學(xué)問(wèn)源泉。若能善學(xué)善用,則對(duì)我們來(lái)說(shuō)將是受用無(wú)窮的。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十二
曾國(guó)藩為什么這么喜歡寫(xiě)家書(shū),這個(gè)問(wèn)題到認(rèn)真讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案,最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中,反省自己,也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹,妻子和孩子,同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿了善意的批評(píng)和自我反省,也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng),承擔(dān)責(zé)任,廣交俊杰,能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽,站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂,然而站在歷史的角度來(lái)看,曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想,認(rèn)為是普通的叛亂,卻殊不知內(nèi)外交加,但這也不妨礙他的赤字之心。
家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng),尤其是四書(shū),提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語(yǔ)》,孟子中的話偶爾提及,對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》,三綱八目深入到了骨髓,信手拈來(lái),本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類家書(shū)內(nèi)容,修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身,并未涵蓋所有家書(shū)內(nèi)容,而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書(shū)的特點(diǎn)微言大義,對(duì)于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào):
修身中列舉古往今來(lái)大家的自我修養(yǎng),逃不出慎獨(dú);
勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng),知難而上,逆境中的不放棄;
養(yǎng)生,早起八段,心無(wú)旁騖,神無(wú)雜念,不以藥石為主,當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情,少怒少哀,心情平淡長(zhǎng)流水。
每日自己復(fù)盤工作生活的得失,最多的是得過(guò)且過(guò),時(shí)時(shí)想不起初衷為何,目的為何,方式為何,結(jié)果如何,何種方式改變。終極問(wèn)題是,為人一世,最后想要把自己變成什么,在一個(gè)人的精神世界,沒(méi)有肉體的拘束,可以遨游,可以化鯤鵬,可以御風(fēng)而行,但最終是做不到的,缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú),作為自我管理的最高要求,可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖,慎獨(dú)可以讓人完成很多事情,有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世,思想和精神的延展足以上千年,化想法為結(jié)果,成為里程碑。
一葉一世界,一花一春秋,美夢(mèng)將醒時(shí),方知自年少。
家書(shū),是曾先生各階段里程的回歸,化思想為實(shí)際的記錄,對(duì)于復(fù)盤所有事情的開(kāi)始與結(jié)束,一生慎獨(dú),謹(jǐn)小慎微,思想之大而其出路之小,內(nèi)心的豐富,又何必在乎世間的看法,無(wú)矩也不應(yīng)有距。
你老了是否會(huì)寫(xiě)家書(shū)?不是寫(xiě)給別人,是給自己的墓志銘。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十三
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),有人曾評(píng)論他:是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人,依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先生所說(shuō):惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,從第一封家書(shū)開(kāi)始,筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情??吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們,就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,不由自主的'就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話還是看信息,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十四
讀一本書(shū),書(shū)中有智慧,更有方法。近日來(lái),我翻閱了《曾國(guó)藩家書(shū)》,被內(nèi)容吸引的同時(shí),更是被他的一些人生理念所震撼,傲,恒,誠(chéng),惰四個(gè)字正是書(shū)中的精華,這正是給我們每一個(gè)人提醒,修身,方能齊家,從傲恒誠(chéng)惰出發(fā),真正提升自身修養(yǎng),方能迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn),方能迎接高速路工作的新方向,真正貢獻(xiàn)我們的力量。
談及修身,曾國(guó)藩恪守儒家禮教,終生有志向、有膽識(shí)、有恒心,這也是正是給我們帶來(lái)新的方向和目標(biāo)。曾國(guó)藩的家書(shū)如同一面鏡子,折射出新時(shí)代賦予我們的新任務(wù)。
修身方能齊家,不能驕傲,要肯干實(shí)干。作為年輕人,平日處事中,不能驕傲,用真誠(chéng)與踏實(shí)與同事相處,用肯干實(shí)干做好本職工作,這不僅僅是一種責(zé)任,更多的是一種主動(dòng)作為。在這個(gè)大家庭里,我們平日相處時(shí)間很多,如何打造好屬于我們高速路的家園文化,真正讓同事們之間和諧、融洽相處與工作,需要我們每一個(gè)人做到“誠(chéng)懇”在心,真正做好“主人”的責(zé)任。真正的工作中,不需要驕傲,需要的正是腳踏實(shí)地。
修身方能齊家,需要我們以“誠(chéng)”待人,有膽有識(shí)。我想,這是對(duì)每一名工作人員提出的要求。在我們這個(gè)小家庭里,我們或許有繁忙的工作,也或許會(huì)遇到一些難題,但是只有以誠(chéng)待人,營(yíng)造好氛圍,一切難題都可以迎刃而解。作為一名青年人,雖然年輕,或許生活經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有那么豐富,但是善待大家、用真心與暖心陪伴身邊人,這是我力所能及做到的,更是我對(duì)待工作的態(tài)度。我相信,只有營(yíng)造好一個(gè)充滿“家園文化”的氛圍,我們才能提高我們的工作積極性,這是一個(gè)相互的過(guò)程,更是一個(gè)充滿正能量的氛圍。
修身方能齊家,需要我們不斷學(xué)習(xí)、持之以恒。俗話說(shuō):活到老、學(xué)到老。作為一名青年工作者,我知道,我需要學(xué)習(xí)的地方還有太多。未來(lái),我將進(jìn)一步加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),從學(xué)習(xí)高速路知識(shí)入手,我們?cè)趯W(xué)習(xí)之余,更要牢記解放思想、創(chuàng)新突破,真正將學(xué)習(xí)和工作,當(dāng)做持之以恒的任務(wù),時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。要求別人做到的,自己首先要率先作為,起到一名青年工作者的先鋒模范作用;要求別人不做的`,更要嚴(yán)格要求自己、為人垂范,方能贏得認(rèn)可。當(dāng)然,學(xué)習(xí)之余,更不要忘了持之以恒,用恒心擊破難題,用恒心改變困境,這是我們年輕人應(yīng)該堅(jiān)持的原則,恒心之后,定可以迎來(lái)屬于我們的小成績(jī)。
讀書(shū)使人明智,學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。一本好書(shū)可以捧讀一時(shí),更可以受益一生,甚至改變?nèi)说拿\(yùn)。當(dāng)然,我們高速路在發(fā)展的同時(shí),同樣迎接挑戰(zhàn)和機(jī)遇,這就為我們青年人提出更高要求。今天,站在這里,我也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很多困難和磨煉,我也曾受遇到過(guò)很多挑戰(zhàn)和機(jī)遇,正如曾國(guó)藩家書(shū)帶給我們的震撼,修身齊家,方能迎難而上,未來(lái),我已經(jīng)做好準(zhǔn)備,用家書(shū)來(lái)指導(dǎo)自己,在未來(lái)的新征程上,蓄勢(shì)待發(fā),勇敢前行!
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十五
那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??丛募視?shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫忙家人和親朋??吹竭@些,我感動(dòng)了,而且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?,人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,但是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友??戳嗽募視?shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的.文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。這天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
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