讀后感是讀完一本書之后對書中內容的一種個人感受和思考。那么我們該如何寫一篇有趣響亮的讀后感呢？首先，要注意切入點，可以從自己的感受、情感或思考角度入手，突出個人觀點。其次，要注重文章的邏輯結構，分清題目、導語、主體和結尾等部分，使文章條理清晰。最后，要豐富表達方式，避免使用平淡的敘述，可以借用比喻、感慨、引用等手法，使讀者讀后感受到你的觸動。以下是一些讀者對于作品的感受和評價的讀后感，每篇都有不同的觀點和體會。
渴望苦難讀后感篇一
人類文明一次又一次地飛躍，我們習慣了退守家園享受安逸。而苦難，作為過去重重疊疊歲月的一種饋贈，似乎已成了一個老得該進博物館的歷史名詞。我們常常拒絕苦難。
我們甚至也拒絕生活。一位住讀的朋友不止一次地向我們訴苦：“再不要住讀了，什么都要自己來。要自己洗衣服，自己取飯，還要自己洗飯盒，還要—”不敢再讓她“還要”下去，怕她再來個“還要自己吃飯”。也說不得她什么，連生活都徽得接受的人，要她接受苦難恐怕連門兒都沒有。真為我們慚愧!
有幸生在這個時代，當然沒必要人人都再去經歷苦難?！欢?，科學雖然成就了許多偉大變革，但文明亦使人的四肢退化——至少我那位友人就是，看來科學和文明本身還不能使我們全部和完全脫離苦難。
所以逃避苦難是一種不智。所以我渴望苦難，揭望不幸聯(lián)袂而來，渴望在理解了苦難的真正內涵后能夠高踞于人類的所有苦難之上，能夠找到非自己莫屬的精神家園。到那時，帳篷也似皇宮，而領受者，更如千年帝王。
去了一趟大西北，回來后便再也不肯忘記藏胞們那張張凝重而又深刻的臉。那一群被苦難壓得太久的生命啊，睜著眼我都能聽到他們深沉的嘆息。屬于我的那份鄉(xiāng)愁，從此便毫無理由地交給了大西北那些苦難的鄉(xiāng)親。
真的毫無理由。若你一定要有，我便將馬麗華，那個藏北雪原上孤獨而驕傲的靈魂的'告白作為回答——缺乏苦難，人生將剝落全部光彩，幸福更無從談起。
渴望苦難讀后感篇二
1.
通向人類真正偉大的境界的道路只有一條——苦難的道路?！}記苦難是每個人都不希望得到的一種煎熬?？墒?，人生百年，沒有人能夠一帆風順，命運總是在我們的道路上設下障礙，讓我們經歷種種苦難。再回首，我們會發(fā)現(xiàn)走過的路是神圣的，“吃得苦中苦，方為人上人?！笨嚯y竟是人生中的一筆財富，閃耀著金色的光芒。
我渴望苦難，因為它激勵著人們不斷前進。孟子曾說，“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！笔堑?，人要有所成，必先經歷苦難。司馬遷在獄中飽受折磨，但他還是寫出了偉大的歷史著作——《史記》。是他開創(chuàng)了以記傳體寫史的先例，讓祖國文化精神財富上更上一層樓。他的成就一部分是苦難的功勞，在獄中讓他更有信心寫好著作。還因如此，才有越王勾踐的臥薪嘗膽，才有孫康映雪苦讀......只有苦難的金色，照在理想的道路上，才能使人到達成功的終點。
我渴望苦難，因為它可以磨礪人的品質。古語云：“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來”。當人經受過磨礪就會如脫胎換骨一般，霍金經受著輪椅上的苦難，是他意志堅強，智慧超群，從而為人里開辟了一片新的星空;貝多芬經受著耳聾的苦難，他學會了“扼住命運的咽喉”，堅強地面對
生活
?？嚯y的金色，曾照著人的身軀;洗盡懶惰、狹隘、不思進取等鉛華之色，給人留下如玉般的品質，留下人生該有的本色。有誰的一生是一帆風順的呢?我想沒有這樣的人。你會說王子?不，他的一生也有苦難：有一個王子生性多愁善感，每聽到天災人禍的事他總說：“天吶!太可怕了!這事落到我的頭上我可受不了。”苦難來到他頭上了，在
戰(zhàn)爭
中父王被殺，母后自盡，自己當了奴隸，受盡折磨成為殘廢行乞度日。王子說過凡是人間的災難無論落到誰的身上都得受著，除非死了。苦難不是絕對的，生命中雖然沒有永遠的快樂，但是，苦難的盡頭就是快樂!讓我們昂首帶著微笑去迎接苦難，用樂觀、堅強、拼搏去澆灌生命之花吧!
'
2.
在床頭放一本書，睡前，隨性地誦讀一篇，安然入眠。
人們?yōu)?p>
什么
要看書?無非兩種原因，其一為了尋求與己相同的思想，其二則是為了找尋更高的靈魂。若僅是為了打發(fā)時間，那么對真正的“書”來說，是一種輕視。《最影響人的100篇散文》是由聞一多、培根等著的，精選了公認最好的100篇中外散文。散文，有如詩般的優(yōu)美，卻又可以蘊含有無盡的哲學。這100篇散文正是如此。我暢游于這些散文中，用自己的靈魂去感受。在忘情的閱讀中，我不僅找到了許多與已相似，卻又因由更高的靈魂譜寫而更加明朗的觀點，更遇到了可以解自己心病的良方!渴望苦難，那是誰的聲音?苦難，我們避猶恐不及，怎會渴望!然而，在《渴望苦難》一文中，我卻第一次被苦難感召了!
皚皚白雪，莽莽蒼蒼。沉雄的藏北高原，沉積億萬年的雪。難道不是這些打動了作者，誘惑了作者、感召了作者，并讓作者處高原十載不棄嗎?我以為是的，因為我的心，也一直被那神秘、遙遠的地方召喚著。然而多年來，作者苦苦
尋找
，都沒有找到真正的原因，卻在置身于唐古拉時，恍然大悟：“只是在此時此地，我才恍然悟出了這跡底：那打動我、誘惑我、感召我的魅力是苦難?！隙ㄊ?”
我不禁為之一動：竟是苦難!誰道不是?神奇、壯麗、雄渾……這些詞，都不是藏北高原的.本質。唯有苦難，是藏北高原吸引作者的本質?？梢员M興體驗強烈的力度沉雄，全驗巨大的空間感受，這也不是本質。唯有苦難，是藏北高原打動作者的本質。看她的描繪：
“置身于唐古拉山頂，感覺氣溫驟降。雪風并不暴虐，它只是漫條斯理地吹送，耐心地把陳年積雪灑在柏油路面。雪融了，雪凍望在貧盡的荒野揮汗如
雨
，以期收獲五彩斑讕的精神之果，不然就一敗涂地、一藩千丈，被誤解、被冷落、被中傷。最后，是渴望轟轟轟烈烈或是默默無聞的獻身?！?/p>動人卻抽象，也許是雪的“苦難”，但誰能說她不是在描繪生存在此地生物的苦難!苦難似乎不曾離開藏北高原。荒灘居多，牧草矮瘦稀少，狂風肆虐……每旦逢雪便成災。從
植物
到野生動物，到牛馬大畜，再到人民……全都難以免災，有的生物甚至非死即逃?！盁o一幸免”、“蕩然無存”這些觸目驚心的字眼，經常會被用來形容雪災災情!然而，生活在藏北，生活在苦雄中的牧民們，卻能夠樂觀、輕松地面對這些我們所驚恐的——“最后的結局就是這樣，大雪那件死神的白披風里，牧人總是鳥一樣地飛出。并且總唱著自信的歌”。這首藏族青年寫的有關雪災的詩，不正是藏北人-民-真-實心態(tài)的寫照嗎?藏北人民不會因為苦難而懼怕自己的家鄉(xiāng)，不會因為苦難而放棄生活，更不會因為苦難而丟掉歡樂!他們，無懼苦難。
這也許就是深深地打動作者的心的，這也深深的打動了我的心的。放眼我們當今年輕的一輩，誰真正地遇到過苦難，真正地明白苦難嗎?也許有，但一定不會太多。正因為如此，在許多年輕人的心中，并沒有生成一份責任感，也并沒有生成真正樂觀自信的心態(tài)。在許多年輕人的文字里，“哀傷”、“痛苦”之類的字眼出現(xiàn)得最多。而許多時候，奮發(fā)的字眼也只是一時的宣泄，并沒有讓誰真正、持久地擁有奮發(fā)的心。
感同身受的是，我自己便是經常處在勞碌而平靜的生活中。就像作者所說的，“這一段是精神與時間的空白”。而這樣狀態(tài)的自己，往往呈現(xiàn)的是病態(tài)。處于精神與時間的空白，人們往往容易受挫。而這里所受的挫折，并非真正的苦難。也許只是小小的難題，也許是小小矛盾，也許什么都沒有，只是一種病態(tài)的發(fā)泄。不過，沒遇到苦難的我們，也只能在安逸中，為一丁點的癢而苦悶了。
我也終于，從這篇散文中，找到了治療自己心病的良方。
渴望苦難讀后感篇三
讀《苦難輝煌》，就是在讀中國的苦難史，讀中國的輝煌歷史，我們觸摸的是厚重的中國歷史，思考的是中國的未來。
苦難之后是輝煌，不經歷苦難，哪里來輝煌？金一南先生的這部《苦難輝煌》是一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識點評歷史的書，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書。它向我們再現(xiàn)了一幅20世紀20至30年代中國革命歷經磨難挫折走向輝煌勝利的歷史全景畫，讀后頗有感觸。
給我印象最深的是，毛主席對長征的一番評價：“講到長征，請問有什么意義呢？我們說，長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上有過我們這樣的長征嗎？……?？偠灾?，長征是以我們的勝利敵人失敗的結果而告終?！泵飨拇鬅o畏精神，偉人已逝去，回音壁上的轟隆聲，仍然如雷貫耳。
金一南說：“先有真人，后有真理。一種強烈的責任感，使我一定要寫出這批真人。他們不愛財，不為官，不怕死，就為這個事業(yè)，為心中的主義。今天一些人可能覺得事業(yè)和主義已經沒有躲閃吸引力了，但當年的共產黨人為了心中的主義，始終抱有不變的信仰，所以我特別想寫這批真人。他們之中，很多人沒有看到勝利這一天，沒有機會評功評獎，授銜授勛，也沒有機會返回家鄉(xiāng)光宗耀祖。但這批人是我們這個軍隊、這個黨、這個國家真正的脊梁?！?/p>
站在歷史的制高點上，昔日的戰(zhàn)場已硝煙散盡，一個偉大時代的宏偉畫卷正在我們面前徐徐展開。歷史是相對的，辨證的。過去相對現(xiàn)在是歷史，現(xiàn)在相對未來是歷史。我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。努力成為新時期的民族脊梁。
作為新時代的黨員教師，我深深知道：很多工作有他的功利性，唯獨教師這個行業(yè)沒有。很多行業(yè)、事業(yè)可以失敗，教育不行。我們的學生就是社會的未來，我們作為教育者是為未來工作著，與未來同行——每個孩子的未來，眾多家庭的未來，我們國家的未來，一個民族的未來，一個民族的輝煌的藍圖要靠這些學生來繪制。
作為新時代的黨員教師，我們首先要成為民族的脊梁，然后在工作中要努力培養(yǎng)民族棟梁之才。
然而成長在電腦時代“九零后”，他們對于中國共產黨走過的苦難輝煌，可謂知之甚少。對于書中提及的堅定的共產主義的理想信念，實事求是的思想路線和艱苦奮斗的革命作風的理解，更多的是流于表面。如何讓學生真正理解這些，如何教育他們，肩負起歷史使命，把中國帶向另一個輝煌，是作為當代教師最重要的職責。我想，作為一名黨員教師，最重要的是擁有樂觀向上的精神狀態(tài)和積極飽滿的工作熱情，這樣可以從正面感染、教育和激勵學生。
有人把精神力量的來源歸之于苦難和勝利?？嚯y砥礪意志，勝利催人奮進。中國共產黨人作為中華民族的脊梁，在革命戰(zhàn)爭年代用一個個感天地、泣鬼神的故事所凝結成的井岡山精神和長征精神，不正是激勵一代又一代共產黨人勇往直前的精神動力嗎？在教育發(fā)展的今天，我們更加需要重溫黨的革命歷史，培養(yǎng)民族棟梁，積蓄讓黨的事業(yè)永葆輝煌的精神力量！
我以前當老師的時候，經常叫學生寫這樣的題目，這種文體謂之讀后感，是高考前必須訓練的。二十年里不知道寫了多少遍，學生是不是不厭其煩就很難說了。
渴望苦難讀后感篇四
天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的石頭。
《渴望生活》是美國作家歐文?斯通二十六歲時的作品，講述的'是畫家梵高悲慘而成就輝煌的一生。
作者仿佛把梵高寫成了一顆太陽，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細膩地刻畫展現(xiàn)。
梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進拒絕的深沼。
他瘋狂地往畫布上涂抹著顏料，可他的畫作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。
他是一團無比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實河水漸漸澆滅。
但放眼今日，“梵高”這個詞匯已成為了藝術界的代名詞，他的畫作被競拍到上百萬美元，無數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。
盡管他沒有等到萬人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無法觸及。
現(xiàn)在這個世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進的，沒有一種人生會永遠低平如砥，也沒有一種人生會處于高蕩的天空而永不墜落。
我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。
只要我們奮斗了，努力過，為之交瘁，也為之痛苦了，總會得到我們想要的，即使需要漫長的等待時間。
所以，這世上，有些人生來是星星，而有些人卻是石頭，你不必因為你是一塊石頭而感到悲哀。
我們也許不會成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。
渴望苦難讀后感篇五
宋神宗說過：“鑒于往事，有資于治道”。歷史是一個極不易說破的詞，歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績；一個黨派有何等優(yōu)越的制度；一個民族有多么的文明燦爛，歷史都是公證的、無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題是值得所有有知的人去探求與解決。
第一次接觸《苦難輝煌》這本書時，心中不免升起一股敬意。《苦難輝煌》這本書講述了中國共產黨、聯(lián)共（布）與共產國際、日本昭和軍閥集團這四大力量之間的較量，描繪了許多迄仍默默無聞的英雄，對恢弘壯闊的中國現(xiàn)代史進程進行了全景式揭示和深入剖析。二萬五千里長征是史無前例，雄偉壯麗的一部史詩，它對中國共產黨人的煉獄，通過嚴酷的圍堵、不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛賣形成的地獄之火，最終讓中華民族成為一只火中鳳凰，從苦難走向輝煌。
在閱讀的時候，我就深刻的感覺到書中字里行間都包含著大量的信息，需要字字品味，句句斟酌，不可走馬觀花，一蹴而就。中國現(xiàn)代史是錯綜復雜的，驚心動魄的，恢宏壯闊的。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。她需要善于反思的人或民族去領悟興亡更替的規(guī)則?，F(xiàn)在就淺談一下我的感受。
書中談到“民族脊梁”時讓我感觸很深。到底什么是“民族脊梁”呢？真正的英雄具有那種深刻的悲劇意味：播種，但不參加收獲。這就是民族脊梁?，F(xiàn)在付出但不求回報，這又有多少人能做到呢？與波瀾壯闊的歷史相較，人的生命何其短暫。幸福起來的人們于是不想承認自己曾經是奴隸，也不屑于承認曾經有過英雄。不知不覺中，自己那部熱血奔涌、震撼人心的歷史被荒棄了、抽干了，弄成一部枯燥、干癟的室內標本，放在那里無人問津。我們沒有在丟掉自己的寶藏么？奧斯特洛夫斯基曾說過：“人的一生，應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在他臨死的時候，他就能夠說：我已經把我的整個生命和全部精力，都獻給了這個世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭?！爆F(xiàn)在我們處于一個和諧發(fā)展的時代，祖國不需要我們再去戰(zhàn)斗，去流血，去犧牲，我們就更加沒有理由不去努力，不去奮斗，我們更加要珍惜現(xiàn)在的和平生活，盡自己最大的努力，讓平凡的自己變得不平凡，讓有限的生命展示不一樣的精彩。
綜合南通中遠船務的實際情況，70年代末南通船廠創(chuàng)業(yè)之初，物質條件極端匱乏，且不說如何提高企業(yè)知名度、提高效益之類的話，連工人的基本工資都無法保證，再如此惡劣的情況下，中遠人以實際行動去創(chuàng)造價值、創(chuàng)造效益，在那個貧瘠的年代不斷創(chuàng)造著輝煌，從修船亞洲四小龍，到引起中央關注成立中遠船務集團，從單一的修船，到修造并舉在特字上做文章，等等等等，這一系列的輝煌都是在苦難時刻創(chuàng)造的，這其中有改革開放所提供的機會，更重要的卻是中遠人的激情、實干、創(chuàng)新的人格魅力，不計個人得失，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡。
嶄新的2011年已經開始了，國家的十二五計劃也風風火火的開始實施了，南通中遠船務二次創(chuàng)業(yè)也邁入了關鍵時期，修造并舉、在特字上做文章的創(chuàng)業(yè)目標給了南通中遠人一個指向標，如何堅定信心、決心、恒心去完成這份事業(yè)，感慨于老一代創(chuàng)業(yè)模范的艱苦，我們如何不能燃起騰飛的動力，鼓動起騰飛的翅膀，在這一刻，南通中遠人秉著立足崗位、恪盡職守的作風，將迎來二次輝煌的曙光。
在與大家共享的同時，也希望能給自己敲響警鐘，步步實事求是，盡自己最大的努力為社會添一點綿薄之力！
渴望苦難讀后感篇六
渴望生活就是這本書最主要的內容，梵高比人和人都熱愛生活，比人和人都在努力的去生活，但是他不應該屬于這個時代或者說這個世界，因為他的靈魂太純真，太善良，太充滿理想。天才就是不被理解，除了一直為他提供資助的提奧。但是無論周圍人怎么看他，他都在為了他腦海中的那些片段努力作畫，只是沒人理解他太痛苦了。
從這本書中梵高強烈對生活的追求和其他人為了生存委曲求全的對比非常鮮明，無論梵高是在礦場當一個默默無聞的牧師，還是在巴黎尋找藝術之路，他比人和人都要認真，所以他看到的畫出的是當時很多人都看不到感覺不到的。為此他成為別人眼中的瘋子，被送到瘋人院。如果是高更或其他人，一定不會在為了追求某種感覺而不顧一切，但即使在瘋人院中，梵高也沒有放棄自己對生活的渴望和熱愛。他最有名的作品機會都是在瘋人院里完成的，梵高《渴望生活》不是渴望簡單的吃飯喝水掙錢的生存，雖然他的畫在死后才慢慢被人接受，但是他渴望的終究實現(xiàn)。
和現(xiàn)代人相比，我們缺少對生活的渴望，更多的是對生活的熱情。在他窮困潦倒的時候一直提供資助的提奧曾經建議他是不是改一下畫風，這樣至少會把作品賣出去，但是梵高拒絕了。高更嘲笑梵高總把槐樹畫的.好像燃燒的火焰，梵高并不理會。沒有人能像梵高一樣，從不改變自己，不與周圍妥協(xié)，只是為了追求一種感覺而付出一切。也許他是天才，也許他是天使，是派來人間帶給我們新的一種藝術風格的人，在他完成所有這項責任之后他自殺了，應該回到天堂去了。
這本書很讓人感動，感動他對生活的熱情，對點滴事物的細膩觀察和他的善良單純。
渴望苦難讀后感篇七
用了近兩天的時間讀完了《苦難歷程》，不想說其社會性和思想性的問題，感想最多的，主要是對于戰(zhàn)爭。
《苦難的歷程》主要記述了一戰(zhàn)，二月革命和十月革命前后幾年所發(fā)生的事情，主要的線索人物是兩姐妹，戰(zhàn)爭之前是中產階級家的小姐，無所事事;再由她們倆輻射出另外兩個主要人物，她們的丈夫;在他們四個人背后的是廣闊的戰(zhàn)爭政治以及人民的困苦場景。
一戰(zhàn)爆發(fā)后，男人們走向戰(zhàn)場，前面是敵人的子彈，后面是己方的子彈，向前向后都是死亡，而死亡中間則是饑餓，寒冷和惡臭。二月革命以后，前線的人棄戰(zhàn)場而退，等待他們的依舊是饑餓和死亡，土匪橫行，各方勢利爭得你死我活，到處都是戰(zhàn)場，女人們要下地勞作，還要經受掠奪，生命一樣毫無保障。不管是達莎，卡佳，還是別的女人，都經受過這種惶惶不可終日的生活。十月革命以后，所有的人都在作戰(zhàn)，沒有人生產，物資奇缺，無論城市還是農村，人人時時都面臨著死亡。這是怎樣的日子啊，又豈是苦難二字就可概括。我沒有看到什么浪漫主義，感到的只有恐怖。作者不僅僅是展現(xiàn)這樣一副悲慘的場景給我們看，同時在思考，通過主人公的想法來說出的感受，同時也就契合了我們的感受：痛恨戰(zhàn)爭，主張和平。
除了這些關于戰(zhàn)爭的描寫，這本書還寫了關于人性，人性是復雜的，尤其在災難面前，善良，忠誠，勢利，卑鄙一起爆發(fā)出來，農民的豪爽，勢利與膽小表現(xiàn)得很真實。我覺得不足的是對于戰(zhàn)爭高層的指揮者人性沒有深入體現(xiàn)，都是中性的，各方的指揮者在感覺上是差不多的，沒有善惡之分，都是狡猾的，狠毒的，叛賣的或者被叛賣的'，象索羅金，尼爾金，正反兩方看不出區(qū)別，也許本來就沒區(qū)別。
在戰(zhàn)爭和人物性的描繪上，我覺得外國人和中國人沒什么不同，應該說在人的通性上是一致的，敵方友方，俄國人，法國人還是德國人都是同時具有友善和邪惡的。但不同的是，在中國的戰(zhàn)爭類作品里卻很單調，凈是臉譜化的描寫，正面人物就是高大全，沒有七情六欲;反面人物都是愚蠢猥瑣，千篇一律。感受的都是革命的豪情，戰(zhàn)爭的浪漫，而非苦難。
總的來說：人物刻畫不夠生動，較扁平，我?guī)缀跽f不出主要人物的各自性格特點，達莎和卡佳基本上沒有什么不同，而捷列金和羅辛也很相似;故事情節(jié)和主題上，作者似乎是有些茫然的，戰(zhàn)前的描寫是灰暗的，沒有一絲美好，在砸碎這個舊世界之后，也并沒有創(chuàng)建出一個新世界，到處是搶劫到處是戰(zhàn)場，物質奇缺，也是灰暗的，這是作者就忍不住利用羅辛來懷戀一下過去，發(fā)出質問，我們砸碎過去，到底創(chuàng)建的是什么?于是他投奔白軍，為過去而戰(zhàn)，總體色調灰暗壓抑。另外，情節(jié)發(fā)展感覺不夠自然，始終給我一種刻意的感覺，對戰(zhàn)爭的描寫我覺得還算客觀，但主要人物的思想變化上還是有迎合主旋律的嫌疑。
渴望苦難讀后感篇八
梵高得到的愛少之甚少，他渴望得到人們給予的愛與關懷，社會給予的溫暖。所以他曾追求過愛情，但卻從未獲得過。他為愛情所做的事無疑是瘋狂的，可惜沒人敢接受。
他，是博愛的。他會感受愛，同時也給予愛。但他沒有像他的弟弟一樣體面的工作，豐厚的薪金，溫和的性格，彬彬有禮的舉止。相反的是他敏感，易怒，脾氣暴躁，行為偏激，有些神經質。所以，他的一生得到的愛少之甚少!
一生中愛情頻頻受挫，感情困頓，僅僅賣出了一張《紅色葡萄園》，他在痛苦、絕望與孤獨中用槍結束了自己的生命，可悲而又輝煌。
是苦難,造就了這個天才.是苦難,滋養(yǎng)了他的靈魂。是苦難，鑄造了他的輝煌。
渴望苦難讀后感篇九
我們這一代很多人聽說他的名字也許是源于中學課本時那副名畫《向日葵》，人們都說他是個天才，百年來他被世人不斷的完美化。但諸不知他長相平平，紅頭發(fā)，還有個棱角分明的大下巴，這一點從他的自畫像中就可得知。他更加不是紳士，偏執(zhí)，粗魯，大嗓門，惹人討厭。他長途跋涉去看自己的初戀女友烏蘇拉，為了追求他的表姐，任燭火將自己的手掌燒灼至起泡，他把自己尖叫的右耳割掉送給一個叫小鴿子的妓女。他從不完美，甚至瘋狂。正因如此，他一生得到的了解極少，除了弟弟提奧外，幾乎沒有得到過其他人的愛。
他到將近30歲時才確定將繪畫作為自己的終身職業(yè)，此前他對自己的人生有過長時間的探索，先后從事過畫商、教傳教士等職業(yè)，均以失敗告終他在博里那日幫助那些礦工的經歷讓人尤為感動，為了走近他們的內心世界，了解他們真正的苦痛，他選擇和他們一樣的生活方式，甚至更遭。那個時候他堅信上帝的存在，想要以此去救贖那些難民?？墒撬麄兊纳钊匀灰粚硬蛔?。最終他終于知道壓根底就是沒有上帝，只有混亂-------悲慘的、痛苦的、殘酷的、莫名其妙的混亂。他陷入了極度的絕望，但是他仍然繼續(xù)尋找，未曾失望?？梢?，人生從來都沒有靈光乍現(xiàn)、立地成佛的時刻，一個人心性的完善必須是循序漸進的，不日進，則日退。
當他確定了人生理想時，便終身踐行。盡管有弟弟提奧的資助，但是為了畫畫及幫助別人，他似乎從來都未能解決自己的溫飽問題。其實，他完全可以退一步海闊天空的，前面光明大道，他的家境不錯，做個畫商，繼承家業(yè)，在常人眼里，再好不過的選擇，誰不渴望這現(xiàn)實的繁華和享樂了呢~而他的選擇卻是不，絕不退回體制之內，他只是在痛苦中畫，在貧窮中畫，在寂寞中畫，一刻不停。為了尋找他心目中那個熾熱的太陽，他去了阿爾，有一次，四天里，他僅靠著二十三杯咖啡和一個賒來的面包維持生命。阿爾的太陽毒辣辣的照射，他不戴帽子，他就是要讓這熾熱燒掉他除了繪畫之外的一切欲望，他為了畫那金黃色的田野，前后去了四十九次，一呆就是一整天，最后得了“伏熱”病，被送進了精神病院。對于作畫，你從來都不知道你是在創(chuàng)造歷史還是在浪費顏料。但對于梵高而言，最重要的是忠實于自己的理想，并且始終如一的堅持下去，而不是他作品本身的優(yōu)劣。他可以沒有妻子、家庭和子女，他可以沒有愛情、友誼和健康，他可以沒有可靠而舒適的物質生活，他甚至可以沒有上帝，但是，他不能沒有這種比他自身更偉大的東西--------創(chuàng)造的力量和才能，那才是他的生命。
梵高一生得到的愛少之甚少，但他卻有一顆憫人之心，有博大的愛。在博里那日，為幫助礦工，他讓自己變成“黑煤子”;在海牙，為了一個叫克里絲汀的妓女，他完全不顧自己的名聲，與畫家們鬧崩;在阿爾，他已經捉襟見肘到了那個地步，卻還是為了朋友高更的到來，興奮的為他裝置他的住所，盡管他自己住的很糟糕。。。。。。。。他始終懷著人文主義的關懷，他的畫也是，基本都是礦工、農民、妓女一類的人物，在他眼中，一個穿著華麗的少婦與一個為生活艱難所迫而淪為妓女的女人，后者所展現(xiàn)的人類的苦難要有價值的多。他只畫他認為有價值的東西給極少數(shù)懂的看。
渴望苦難讀后感篇十
檢察長推薦全體干警閱讀金一南將軍的力作《苦難輝煌》，閑暇時捧起來細細閱讀，思緒也就通過字里行間，穿越時光回到那戰(zhàn)火紛飛的年代。它不同于以往的傳記文學，也沒有高大全的人物形象，歷史人物各個豐滿、歷史事件脈絡清晰，二十世紀初那個風起云涌的時代躍然紙上。我們仿佛看到了刑場上共產黨人前仆后繼慷慨就義，他們視死如歸只為心中神圣的信仰；仿佛看到了戰(zhàn)場上共產黨人搖旗吶喊奮勇殺敵，他們勇往直前只為新中國早日成立、人民翻身做主人。從東亞病夫到東方巨龍，從百年沉淪到百年復興，中華民族在歷史的命運中大落大起，從苦難走向輝煌。
今天我就談談《苦難輝煌》書中的彭德懷。
李宗仁19世紀50年代在美國撰寫回憶錄，把國民黨丟失大陸的原因簡單歸結為二：一、蔣介石剿共不力；二、何鍵部下出了個彭德懷。何健是北伐名將，時任35軍軍長，而此時彭德懷是35軍第一師第一團第一營營長，有兩件事讓何健認識了彭德懷：一是何健平怕軍官們不聽他的話，請來和尚，令全體軍官受戒，唯獨彭德懷不聽。二是何健部下打死了農會干部，彭德懷率領全營官兵參加集會，迫使該旅長出來向農民道歉。何健就找到一團團長，稱彭德懷是激進黨，要把他調開當個厘金局長，搞點錢的職務。彭德懷沒有去，他當了共產黨紅三軍團的軍團長。
在土地革命時期，作為優(yōu)秀的紅軍將領，他為紅軍的發(fā)展，蘇維埃政權的建立，做出了自己的貢獻。毛澤東一句"誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍"，把彭德懷烈火一般蓋世無雙的勇氣，描寫得淋漓盡致。這是毛澤東用詩詞贊頌的最后一位將領。
1928年9月，紅五軍取消團、連番號，編為五個大隊和一個特務隊。在三個多月的轉戰(zhàn)中，部隊減員一千余人，意志薄弱者或投機者也相繼離隊或叛變。彭德懷集合部隊講話時，有人瞄準彭德懷就要開槍而被擊斃。彭德懷卻面不改色，繼續(xù)講話。他說，我們起義是為了革命，干革命就不能怕苦，怕流血犧牲，今天誰還想走，可以走。又說，就是剩我彭德懷一個人，爬山越嶺也要走到底！有人說大智才能產生大勇。彭德懷則是大勇產生大智。他具有非凡膽略和精湛指揮藝術，1930年7月，彭德懷率紅三軍團猛攻長沙。此役彭德懷不僅創(chuàng)下紅軍史上以少勝多、以弱勝強的光輝戰(zhàn)例，而且創(chuàng)造了十年土地革命戰(zhàn)爭中，紅軍攻下省會的惟一戰(zhàn)例。毛澤東1936年在陜北對斯諾說，此役"對全國革命運動所產生的反響是非常大的"。
1931年5月，蔣介石安排人動搖彭德懷。該人進入根據(jù)地。彭德懷套出口風，知道其為蔣招降而來，隨即下令將其處決?？诚碌哪X袋用石灰腌上，盛在籃子內封嚴，交其隨從帶回。蔣介石從此除了提高對紅軍高級將領的緝拿價碼外，再不搞什么"宣撫"。
對敵斗爭狠、毫不留情，是彭德懷一大特點。紅三軍團善攻堅，善打硬仗，在惡劣條件下也具有堅強的戰(zhàn)斗力，無一不打上彭德懷的烙印。對自己的戰(zhàn)友卻不然。例如對林彪。1929年初，彭德懷率部堅守井岡山，部隊損失很大。組織安排調撥部分干部和槍枝補充彭德懷部。林彪調給彭德懷了一部分壞槍。毛澤東嚴厲批評了林彪。彭德懷卻并不念念不忘這類事情。他提出紅四軍是五軍的老大哥，號召自己率領的五軍向四軍學習。
作為一位著名戰(zhàn)將，彭德懷還有一大特點：終生不改其本色。有人在其自述中有一段精彩回憶，記述解放戰(zhàn)爭時期的彭德懷："一個炎熱的下午，一中年傾下身去，從農民桶里狠喝了幾口水，然后謝過，繼續(xù)趕路。路邊坐的俘虜中有認出中年人者，指背影說："那就是彭德懷，西北野戰(zhàn)軍司令員。"其他國民黨將校俘虜大驚失色，起來呆視半晌，直到背影不見，感慨萬分地擠出一句話：他們怎能不勝利！我們怎能不失?。?對彭德懷來說，愛他的、恨他的、敬他的、毀他的都應記住這句話：本色最無敵。
四渡赤水后，毛澤東面臨著許多意見，此時林彪給其寫了封信，提出要彭德懷出來指揮。毛澤東提議召開政治局會議。在會上，毛澤東矛頭指向彭德懷，大聲說彭德懷是右傾。話說得很重，突如其來，與會者無不震驚。彭德懷也沒有思想準備。他不知道事情原由，覺得難過，但大敵當前，團結要緊，其在會上沒有爭辯，反而在發(fā)言中進行了自我批評。這件事在以后的24年內被毛澤東提了4次，直到1959年廬山會議上林彪站出來申明，該事與彭德懷無關，才終于了清。
從以上的事例中，我們可以看出彭德懷對黨和人民無限忠誠，懷著堅定的共產主義信念和堅強的黨性原則，實事求是，光明磊落，無私無畏，他顧全大局，不計個人得失，敢挑重擔，勇為前驅，敢于堅持真理始終保持坦蕩的革命胸懷，密切聯(lián)系群眾，艱苦樸素，廉潔奉公的優(yōu)秀品質，保持艱苦奮斗的作風。嚴于律己，克勤克儉，始終保持勞動人民的本色。彭德懷的一生是傳奇的'一生，實事求是的一生，是無限忠誠的一生，他是一個不折不扣的共產黨員！
這本書呼喚的是重拾信仰，呼喚的是奉獻與擔當，感謝那些為了民族自由獨立富強而奮斗過的先輩，他們是我們民族永遠的驕傲。我們是幸福的，因為我們降生在和平年代，因為我們每天都在健康向上地生活著，因為我們可以安心地去工作和生活。我們要珍惜得之不易的幸福生活，勇挑建設祖國、保衛(wèi)祖國的重任，讓信仰、熱情、忠誠、英雄情懷重回我心，做一個高尚的人、偉大的人、不屈服的人。
作為檢察戰(zhàn)線上的新兵，結合工作實際要做到以下幾方面：第一，樹立堅定的政治方向、培養(yǎng)高尚的道德情操；提高業(yè)務水平和實踐技能；提升人生觀、價值觀，學會與他人和諧相處。第二，要做到虛心好學、勤于實踐。要尊重老同志，學習他們愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的精神；要多學、多思、多做，“操千曲而知音，觀千劍而識器”，在實踐中不斷豐富自身的工作經驗、提高自身的辦案能力，心懷“主動問、虛心學、勤實踐”的理念；結合自身的特點，積極探索、不斷積累，規(guī)劃好人生發(fā)展的路徑，爭取達到“一年合格、兩年成型、三年優(yōu)秀”的目標。最后，以扎實的工作作風，熱情的工作態(tài)度贏得信任，樹立司法機關的形象，維護法律權威，為理想信念孜孜以求，為檢察事業(yè)奮斗不息。
最后，我用溫家寶總理的一首詩——《仰望星空》結束我的交流：“我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；那永恒的熾熱讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。”
渴望苦難讀后感篇十一
人類文明一次又一次地飛躍，我們習慣于退守家園享受安逸。而苦難，作為過去重重益疊歲月的一種饋贈，似乎已成了一個老得該進博物館的歷史名詞。我們常常拒絕苦難。(指出現(xiàn)實中確有許多人拒絕痛苦，也就缺乏苦難給予人的教育。)
我們甚至也拒絕生活。一位住讀的.朋友不止一次地向我們訴苦：“再不要住讀了，什么都要自己來。要自己洗衣服，自己取飯，還要自已洗飯盒，還要——”不敢再讓她“還要”下去，怕她再來個“還要自已吃飯，。也說不得她什么，連生活都徽得接受的人，要她接受苦難恐怕連門兒都沒有。真為我們慚愧!(與學生生活密切相連，指出我們一些習以為常的想法、做法，不僅是拒絕了苦難，也拒絕了生活，這多么不應該。)有幸生在這個時代，當然沒必要人人都再去經歷苦難。然而，科學雖然成就了許多偉大改變，文明亦使人的四膠退化——至少我那位友人就是，但科學和文明本身還不能使我們全部和完全脫離苦難。(客觀地指出，現(xiàn)代科學和文明還不能使我們完全脫離苦難，拒絕所有的苦難是不可能的。)
所以，逃避苦難是一種不智。我渴望苦難，渴望不幸聯(lián)袂而來，渴望在理解了苦難的真正內涵后能夠高踞于人類的所有苦難之上，能夠找到非自己莫屬的精神哲學。到那時，帳篷也似皇宮，而領受者，更如千年帝王。(感受苦難之后，我們會以擁有最原始的生存條件而感到幸福。)
去了一趟大西北，回來后便再也不肯忘記藏胞們那張張凝重而又深刻的臉。那一群被苦難壓得太久的生命啊，睜著眼我都能聽到他們深沉的嘆息。屬于我的那份鄉(xiāng)愁，從此便毫無理由地交給了大西北那些苦難的鄉(xiāng)親。(親歷苦難，使人忘卻了苦難。)（初中作文）
真的毫無理由。若你一定要有，我便將馬麗華，那個藏北草原上孤獨而驕傲的靈魂的告白作為回答——缺乏苦難，人生將剝落全部光彩，幸福更無從談起。(點明本丈主題，發(fā)人深省。)
渴望苦難讀后感篇十二
生活在新時代的我們，沒有經歷過戰(zhàn)爭，沒有經歷過饑荒，少年時讀著課本上革命小英雄的故事，看著革命教育電影，也許是年紀太小，只記得當時被老師要求，要讀出感情，要抱著無比崇敬的心情去緬懷為中華民族解放事業(yè)獻出生命的革命先輩們。不過當時的自己真的不太能深刻了解那其中的情感。隨著年齡的增長，人生閱歷的增加，知識的充沛，讓我能夠更加深入的去了解那段歷史，可以讓我從中學習到更多，體會到更多。并且能夠在我自己的人生道路上指明方向，幫助我樹立正確的人生觀，價值觀。
最近看了戰(zhàn)略問題專家金一南新著《苦難輝煌》，跟隨著作家的筆墨去追尋中華民族的人民軍隊在歷史重大關頭不畏艱險，勇于承擔救國使命，突出重圍，殺出血路，最終奪取勝利建立了新中國，為中華民族帶來了新的希望。
輝煌往往與苦難相伴，只有歷盡艱難，才能像鳳凰涅盤，重獲新生。我們的人生道路也是如此，從牙牙學語的孩提時代，到能夠獨當一面的社會公民，這其中的道路絕對不可能一帆風順，甚至也許會遇到很多坎坷挫折。然而，正如書中所描述的一樣，1921年，中國共產黨剛剛成立時沒有多少人相信，這個小小的政黨能夠贏得中國的未來，很少有人想到，在崇山峻嶺、江河草地中那個弱小被無數(shù)困難挫折所圍繞的部隊能夠完成人類歷史上一次偉大的長征，沒有人知道為什么面對如此多的苦難，中國共產黨人還能繼續(xù)前進，答案應該只有那些經歷過那段歷史的人們知道，他們正背負著這個世界上最大國家和民族復興的全部希望。
他們是歷經百年風雨的中國人民的希望，正是他們那種百折不撓堅持前進的決心預示著他們的光明前途和輝煌未來，正是這些革命先輩們的不懈努力，我們的新中國才能揚眉屹立在世界東方，才能取得今天的巨大成就，今天的中國早已不是百年前的東亞病夫，今天的中國是世界第二大經濟體，是成功舉辦奧運會，世博會贏得無數(shù)國際贊譽的強大國家，是不畏任何苦難，關心人民生命財產的負責任的大國。這一切都是無數(shù)共產黨人不懈努力，艱苦奮斗的偉大成果。就像書中說的，中國革命的勝利不是天賜良機，不是機緣巧合，而是來自千千萬萬的革命先輩用不怕犧牲，英勇獻身的精神創(chuàng)造出來的。共產黨人的光芒不是在于他能夠不斷取得勝利，從而證明自身的強大，而是在共產黨人最困難的時候，在中國革命前途命運最黑暗的時候，共產黨人還是堅守自己的信仰。即使被敵人俘虜，即使在國x黨的威逼利誘下，我們的共產黨員們都只有一個字“不!”這就是共產黨的信仰，無論面對多么艱險的環(huán)境，無論遭受多么痛苦的酷刑，我們的共產黨員們始終保持著心中那份對中華民族偉大復興的信仰，朝著心中的目標不斷前進，這就是我們這個民族的脊梁。無數(shù)共產黨員的革命事跡匯聚成一股強大的精神力量，在艱難困苦中喚醒一個災難深重民族的自尊、自信和自強，在一窮二白中支撐起一個歷史悠久國度持續(xù)的繁榮發(fā)展。生活在今天的我們不能忘記歷史，生活在新時期的我們不能忘記為今天美好生活的到來付出無數(shù)鮮血的革命先輩們，正是有他們的存在，才有了今天的我們。
記得有人說過，不了解民族國家歷史的人，就不能真正了解這個國家的思想，這個國家的靈魂，《苦難輝煌》告訴了我們應該必須銘記的一段歷史，歷史中的人和事，真正存在過，他們生動具體，他們是那段歷史的演繹者，他們用各自的行動，推動了歷史的車輪。正像書中說的，如果沒有國x黨第五次反圍剿，也就沒有長征;沒有長征就沒有西安事變，沒有西安事變也就沒有國共兩黨的聯(lián)合革命;然而歷史沒有假如，歷史就是歷史。書中經常會有假設，比如說假如怎樣，歷史就會更改。但是歷史的奧妙之處就在于它可以包含無窮無盡的假設，但是這些假設永遠只不過就是一個假設。時間的唯一性是不會重新再來的，人生的真正的機遇也僅有一次，抓不住機會往往便要面對失敗。當蔣xx背叛共產國際時，當共產國際的領導說：“他們叛變的不是自己的'階級，而是我們的幻想?！惫伯a國際的盲目信任讓自己嘗了苦果，斯大林黨派作風本身就存在很大問題——文過飾非，功勞歸自己，錯誤歸別人的不良作風注定失敗。書中反復出現(xiàn)的一句真言是：“實踐是檢驗真理的唯一標準?！?正如現(xiàn)在我們的年輕同志，經驗往往都是從書本上得來的，往往是從別人那里得來的，卻很少有自己實踐后總結出來的。我們應該從我們的革命先輩那里學習的，不能盲從，更不能武斷，不能只憑自己的喜好去看待事物的對錯。要用辯證唯物的觀點去看待事情，不能只看事情的某一個方面。中國共產黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，就是因為他們能從中國的實際出發(fā)，遵循并堅持了實事求是的原則。他們始終都堅持要走一條適合中國國情的道路，他們始終是以全面唯物辯證的觀點去看待發(fā)生的問題，不是只憑一點去評判。他們能夠始終堅持中國人民的切身利益，他們不唯上也不唯書，他們敢于奮起抗爭，他們更不追求個人的私利，甚至他們可以犧牲自己的一切去追求一個美麗的夢想，更重要還在于他們這么想了也這么干了。今天的我們總是有無數(shù)美麗的夢想，總是有無數(shù)偉大的理想，但是當我們真正付出行動時，卻又往往寸步難行。今天的我們要從我們的革命先輩那里學習的正是一股不畏困難，堅持自己的理想，并為此不懈努力的信仰。 新中國的成立，中國共產黨人的成功，中華民族偉大的復興之路，中國革命用實踐檢驗了馬克思主義的真理性，并且向全世界證明了這一點。從苦難走向輝煌，中國歷史經歷了百年的歷程，就像書中列寧講過：“忘記過去，就意味著背叛”，不能深刻感觸過去，怎能獲得騰飛的翅膀?當我們在享受著今天物質給我們帶來的富足生活時，我們是否會翻開歷史看看，去充實一下自己已經日漸空虛的心靈，去緬懷一下那些為了我們今日美好生活付出生命的革命先烈。正是那段苦難的歷史，才鑄就了今天的輝煌，創(chuàng)造出了我們美好的生活。
《苦難輝煌》吹響了當代中華民族揚帆起航的前進號角。激勵了無數(shù)中華兒女為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。今天的我們，要不斷發(fā)揚中國共產黨人的革命信仰，堅定共產主義理想信念、實事求是的思想路線和艱苦奮斗的革命作風，不為錢，不為官，不怕苦，不怕死，腳踏實地、百折不撓，、艱苦奮斗，一心一意為人民群眾謀福祉，為中華民族的騰飛而努力，最終取得中華民族偉大復興的光輝勝利。
看著書中描寫的那些革命戰(zhàn)爭年代一個個感天地、泣鬼神的壯烈故事，不僅激勵著一代又一代的共產黨人奮勇向前，也激勵著全國各族人民勇往直前創(chuàng)造美好祖國家園。我們應該積極發(fā)揚《苦難輝煌》中總結的共產黨人獨特的井岡山精神、長征精神、延安精神、太行精神，堅持正確的理想信念，堅持群眾路線，保持知難而進、艱苦奮斗的精神狀態(tài)，不斷汲取實現(xiàn)跨越發(fā)展的精神力量，創(chuàng)新發(fā)展、和諧發(fā)展，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。
歷史，像一條綿延不斷的大河，滋養(yǎng)著生活在她身邊的兒女，也許她不會時刻給予你想要的一切，甚至還會報復你的肆意任性，但她卻永遠流淌在你的身邊，注視著你。歷史銘記滄桑，苦難鑄造輝煌，一段段血與淚凝結的苦難，一頁頁中國人民不懈的抗爭，一個個戰(zhàn)爭的現(xiàn)實與和平的企望交織成了屬于我們，屬于中華民族的希望與輝煌。歷史的滄桑始終激勵著一代又一代的中華兒女，坎坷的苦難最終鑄造了輝煌的中國共產黨。硝煙彌漫的中國終于退卻了它的陰霾，重見明媚的陽光，千千萬萬的中華兒女從苦難中走來，一身塵土，一身鮮血，卻依然面帶著那份能夠穿透迷霧的微笑，正是這份從容，正是這份堅持，最終成就了這個偉大的民族，終于走向了燦爛輝煌!生活在新世紀的我們，尋著歷史的長河，尋著無數(shù)革命先烈們留給我們的偉大記憶，將那份信仰，那股精神慢慢融匯進我們的血液，化為我們的一部分，讓我們在新時期社會主義現(xiàn)代化建設中去貢獻我們的力量，實現(xiàn)我們的理想，我相信只有把自己的命運與祖國的繁榮富強的事業(yè)聯(lián)系起來，才能最大限度地釋放自己的能量，實現(xiàn)自我價值，成為一名合格的中華民族偉大信念的繼承人。
《苦難輝煌》是第一本把中共早期歷史放在國際大背景下解讀的書，是第一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識點評歷史的書，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書。這本書里面的獨特的視角，新鮮的史料，生動的語言，給我留下了深刻的印象。
該書以長征為切入點，把黨的早期歷史放在追溯探尋國家命運和民族命運這樣一個戰(zhàn)略高度來研究，放在國際大背景下來把握，把影響當時中國社會走向的不同主義、不同政治力量綜合在一起，是中國共產黨革命道路上最復雜、最艱苦也是最具歷史意義的一個歷史剖面。
它首先展現(xiàn)給我們的是在那黑暗動蕩的年代，以毛澤東為代表的中國共產黨人，帶領一群不愿做奴隸的人們，“把推翻壓迫、剝削的舊社會，為受苦受難的勞苦大眾翻身得解放，建設民主、平等、富強的新中國”作為終生奮斗目標的堅定信仰。為了實現(xiàn)這一信仰，他們經歷數(shù)不清的苦難，不惜拋頭顱、灑熱血。即使是天上有大批飛機轟炸，地上有幾十萬重兵圍追絞殺，都無法阻擋他們前進的腳步所匯聚的滾滾洪流。前邊的倒下去，后邊又有更多的人站起來，前仆后繼，勇往直前。
渴望苦難讀后感篇十三
從女性視角來說，我不是很喜歡讀純歷史性的書籍，總感覺到乏味和遙遠。拿到《苦難輝煌》一書后，先是從網上查看了書評，好評如潮引起了我的興趣，接著是利用了一個晚上的時間，一口氣通讀了全書，直看得我是熱血沸騰，思緒萬千，不由得被感染，被震撼。
《苦難輝煌》字里行間講的是歷史，道的是真知，說的是過去，問的是未來。中共黨人為了群眾，依靠群眾，獨具堅定不移的共產主義理想信念，堅持實事求是的思想路線和發(fā)揚艱苦奮斗的革命作風，歷經昔日無數(shù)的苦難，創(chuàng)造了今日矚目的輝煌，用歷史事實證明了小小紅色政權的星星之火可以燎原于全中國。最讓我震撼的是書中精彩的再現(xiàn)了歷史上的真人真事，縱然出身不同，縱然立場不同，縱然矛盾重重，但是上下同欲，一個主義，為了一致的信仰，不為錢，不為官，不怕苦，不怕死，腳踏實地，百折不撓，一心一意為了人民群眾，因此中國共產黨必然能夠成功，這既是歷史的選擇，也是人民的選擇，更是我們的幸運。
歷史不會重演，但總是驚人的相似，無論是過去，還是現(xiàn)在，歷史總是有它自己的發(fā)展規(guī)律。我不由的聯(lián)想到自身所處的工作環(huán)境，市場競爭，品牌運作，雖談不上硝煙彌漫，卻也是劍拔弩張。時值集團變革期間，為了在市場上保持海爾熱水器持續(xù)第一的競爭力，面對內部諸多的問題以及外部競品的壓力，困難重重，也曾一度困惑該怎么辦才能更好的過渡。讀完《苦難輝煌》，不禁釋然，回想起領導曾經問過的三個問題：我的職責是什么?我要做什么?我能做什么?不管公司如何變革，核心競爭力的目標是不會變的，無非是方式方法的改變，關鍵是我們具備不具備像中國共產黨人那樣的意志力和戰(zhàn)斗力!這首先是信仰的力量，也就是我們鎖定目標的能力，也是精神動力;其次，是面對市場機遇，我們團隊能否抓住并轉化為訂單，以及如何轉換，這方面總部給了很多的相關指導及樣板，我們要根據(jù)我們工貿的情況，尋找當?shù)鼗⒉町惢姆桨?，找到我們自己突破的路徑，而不是別的工貿做什么我們就照搬做什么，避免資源和精力的浪費，這就是要堅持實事求是的原則;再者，就是如何圍繞用戶及客戶，做強黏度，解決出路，之前總是覺得襄樊工貿的客戶情況過于復雜，數(shù)量不多，質量不高，客戶自主意識不高，等靠思想嚴重，我們經營的非常累，效果不甚理想，想想歷史上的人民群眾，又有多少老百姓素質非常高，一說就可以發(fā)展起來的?還不是中國共產黨人實心實意的對待群眾，發(fā)展群眾，改造群眾，最終依靠群眾贏得了勝利，所以，同樣，用戶及客戶就是促進我們市場發(fā)展的力量源泉，也是我們產品是否真正具有競爭力的使用者及見證者，那么，他們的問題就是我們的課題;最后，目標有了，客戶有了，方案有了，那能不能成功，還取決于我們是不是能不折不扣的推進我們制定的關鍵任務，真正的落地執(zhí)行以及閉環(huán)優(yōu)化提高，這也就是共產黨人提倡的發(fā)揚艱苦奮斗的革命作風，任何時候，這種作風永不過時。這幾點的有機結合，必然能促進我們團隊的成功，也是我所領悟到的精神。作為團隊的領頭人，我更應該具備超強的意志力，面對困難，沒有條件創(chuàng)造條件也要上，尋找正確的快速增長的途徑和方法，帶領團隊抓住機會，走向成功。
做事先做人，做人則要有所追求，有所信仰，在物欲橫流的今日社會，凡人難免有所浮躁，有所狂妄。物質畢竟不是衡量一個人成功與否的必然因素，反而容易引起人精神空虛。無論國家還是企業(yè)，以及我們個人，雖然相比過去，有所成就，有所輝煌，但依然會面臨許多危機和困境，更需要我們時刻認清形式，抓住趨勢，提升優(yōu)勢，鑄就輝煌。歷史是最好的老師，我們不能忘了歷史，更需要學習歷史?！犊嚯y輝煌》，不經苦難，怎得輝煌?這本書還需要我再細細品味。
讀《苦難輝煌》，我驕傲我是中國人;
看《海爾變革》，我驕傲我是海爾人;
愿我們?yōu)碾y深重的中華民族，在富國強民的道路上創(chuàng)造新的輝煌;
愿我們日漸日強的海爾熱水器，在創(chuàng)新變革的機遇中續(xù)寫新的篇章!
渴望苦難讀后感篇十四
用一個多星期，斷斷續(xù)續(xù)終于把500多頁的《渴望生活》讀完了。
這本關于梵高的個人傳記，如同他的畫作一樣明亮多彩，我相信在他真實的生活中，要比小說更加精彩，或許他并未感受的到。
梵高的成功一半功勞是提奧的，他從精神，物質上給予梵高太多。
梵高是一個共產主義者，深知自己就是一個農民，一個樸實的去勞動者。熱愛他的土地，熱愛他周遭的一切。
梵高從沒有過太多的要求，只想通過自己的畫，來養(yǎng)活自己。
他卻沒有看到多年之后他的作品上億的價值留存在世界上。
就像是一場關于夏天里土地上面的追逐，看到了向日葵，跑到果園看到了杏樹，跑到街上看到了咖啡廳，跑到了黃色小屋面前，在屋子上面的煙筒上升起了一團煙，到了夜晚又看到了滿天的星空。
渴望苦難讀后感篇十五
山那邊的重災區(qū)多瑪，正處于哺育了中華民族的偉大母親長江的源頭。彼時，富庶美麗的長江中下游地區(qū)的人們，如何知道那大江怎樣從劫難中出發(fā)!古往今來，潔白無瑕的冰雪如同美麗的尸衣，纏裹著藏北高原，幾乎在每一個冬季!
藏北高原之美是大美，是壯美;藏北高原的苦難也是大且壯的苦難。
我讀過一本譯著中的一番話：科學成就了一些偉大的改變，但卻沒能改變人生的基本事實。人類未能征服自然，只不過服從了自然，避免了一些可避免的困難。但沒能除絕禍害。地震，颶風，以及類似的大騷動都提醒人們，宇宙還沒有盡入自己的掌握……事實上，人類的苦難何止于天災，還有人禍;何止于人禍，還有個人難以言狀的不幸。尤其是個人不幸，即使在未來高度發(fā)達了的理想社會里，也是忠實地伴隨著人生!
由此，自古而今的仁人志士都常懷憂國憂民之心。中國知識分子從屈原以來盡皆“哀民生之多艱”;中國之外的伯特蘭·羅素也說過，三種單純然而極其強烈的`激情支配著他的一生。他說，那是對愛情的渴望，對知識的尋求，對人類苦難痛徹肺腑的憐憫。他說，愛情和知識把他向上導往天堂，但憐憫又總是把他帶回人間。痛苦的呼喊在他們中反響、回蕩。因為無助于人類，他說他感到痛苦。
而這種痛苦無疑地充實了每個肯于思想、富于感情的人生?；蛟S也算一種生活于世的動力。
這或許正是對于苦難所具特殊魅力的注解。
在唐古拉山的千里雪風中，我感悟了藏北草原之于我的意義，理解了長久以來使我魂牽夢繞的、使我靈魂不得安寧的那種極端的心境和情緒的主旋律就是——渴望苦難。
渴望苦難，就是渴望暴風雪來得更猛烈一些，渴望風雪之路上的九死一生，渴望不幸聯(lián)袂而至，病痛蜂擁而來，渴望歷盡磨難的天涯孤旅，渴望艱苦卓絕的愛情經歷，饑寒交迫，生離死別……渴望在貧寒的荒野揮汗如雨，以期收獲五彩斑斕的精神之果，不然就一敗涂地，一落千丈，被誤解，被冷落，被中傷。最后，是渴望轟轟烈烈或是默默無聞的獻身。
缺乏苦難，人生將剝落全部光彩，幸福更無從談起。
渴望苦難讀后感篇十六
密西西比河此刻仍在風雨么，仍在那邊攀援而走吧，可是地球這壁，再也不見了那個無語獨坐的人。
藏歷今年閏正月，使青藏高原的千年之冬顯得尤其漫長。昌耀終于不肯捱到春暖花開的時候，他一生惟有這一次表現(xiàn)得格外性急。
這個季節(jié)里，每日午后必起大風沙。風沙的午后怵然聽聞到來自北方的消息。今日大風沙不似往日的日落即息，而是直持續(xù)到午夜過后。在夾雜著尖銳呼嘯的颶風轟響中，拉薩之夜動蕩不安。從書架上取來昌耀的詩，尚未打開，卻愕然從封面上讀出了“雖生猶死”，和“雖死猶生”。
這兩個詞組如此奇異地共同構成在一個人身上，不期然成為昌耀生前身后的寫照。許多年來不止我一人注意到這個踽踽獨行者，在同一個體中反差到兩極的一系列組合。昌耀正是那一切的集合體：大智與大愚，大巧與大拙，輝煌與落寞，豪歌與唏噓，詩歌的帝王與幸運的棄兒，文思詩意的流光溢彩與現(xiàn)實人生的窘迫困頓……相反相成，天衣無縫。
不能說造物主是公正的。它賦予一個人絕世才情的同時又賦予同一人生以無盡苦難，更使無以復加的痛苦置于生命結束時，讓絕望到終極。
又不能不說造物主是公正的。假如它使斯人人生幸福，養(yǎng)尊處優(yōu)，凡心想必事成，我們不知中國詩壇是否還有昌耀存在。
一個被命運放逐的詩人，卓然而立高原，獨行漠野大荒，走向黃河長江的源頭，尋找那條根。駐足并凝視，冥想并低吟，濃釅的漢文化融入高寒土地，生長起雄性美詩篇，漠風與詩意的奇異組合，共同構成了最終的昌耀。
所以昌耀就是惟一的，而且是無從效仿的dd其精神世界，無人能夠效仿；其生活狀態(tài)，無人愿意效仿。
面對昌耀的存在，我們一樣是不同心態(tài)的奇異組合：自豪與愧怍。一向只是遠距離地仰望著他，激賞著他。年輕于他的文友詩人，從他那里得知了何以為詩；作為一面鑒照，我們不知自己是否太注重功利，太過矯情濫情。我們既為與這樣的詩歌巨星生活在同一時代而稱幸，又不能不為無力改善他的處境際遇而自責。尤其他的過早故去，雖然可以盡享哀榮，也令我們自私地擔憂起，我們這一代人如何面對后人可能的指責抱怨。
太陽說，來，朝前走。
駕起慈航之舟，絕()塵而去，直向著云間堂奧莫測的化境。喜馬拉雅叢林，為他燃起一團光明的瀑雨。
昌耀皈依了這片土地，這片高寒土地萬物有靈；昌耀皈依了藏族人民，成為青藏高原永遠的兒子。真的希望還有來世，真的祝福昌耀從云端歸來。果真如此，熱愛昌耀詩的我們以及后來人，寧愿重生者不再為詩，只求他人生圓滿，遠離苦難，此生夢想于來世成真，將這一輩子的缺憾填得滿滿。
馬麗華散文集選馬麗華：渴望苦難馬麗華：老拉薩歷盡滄桑渴望苦難讀后感篇十七
其實，通過影視劇，經過藝術加工的偉人事跡早已爛熟于心。
我不想看神話了的人物，我只想客觀的、真實的了解那些曾經創(chuàng)造歷史的前輩是如何從苦難走向輝煌。并從中得到借鑒與啟迪，指引我的職業(yè)生涯，以致我的人生。
老實說，我讀《苦難輝煌》這本書的初衷也只是應付組織上的差事，起初，我像個心智沒有成熟的孩子一樣，執(zhí)拗的覺得組織制定的書目，必然是高深的如同哲學般的不易理解，精致的如同影視作品般的經過高度提煉，因此心生排斥。
不是這樣的。
拋開書籍本身的可讀性強不說，我至少真實的從這本書中看到了上世紀二三十年代，國際大背景下，民族危難時，中國大地上的一種熾熱與激情。
這本書通過對我們熟悉而又陌生的.一代偉人的客觀描述，真實的再現(xiàn)了那個硝煙彌漫的年代里，一個個平凡的身軀如何堅持信仰、并最終締造了不平凡的偉業(yè)的全過程。
從中我領悟到，苦難本身就是一種財富，困境本身就是一條通往輝煌所必經的路，就看你能不能堅持，正所謂：“佛之修煉，無魔不成?！?/p>
每個人都該有信仰，堅持本身就是一種信仰。
現(xiàn)在，金融危機后時代的國際大背景下，全球競爭愈演愈烈，海工市場隨著油價的起伏屢起波瀾，國際海工制造大鱷憑借雄厚的資金和技術實力肆意打壓海工價格。國內船舶新廠遍地開花，大量產能過剩和船市的激烈競爭迫使很多船廠轉投海工。使本就硝煙彌漫的海工競爭雪上加霜。
作為一名普通的技術員，雖然不必承受高層領導所正在經受的巨大壓力，更不必參與高層抉擇，然而山雨欲來的飄搖之感卻早已涌入心頭。
既然選擇了這個行業(yè)，在此時的大環(huán)境下，堪如走上了長征之路，我該何去何從。固然自己的力量相比較于風云變化的國際大環(huán)境真可以說是杯水車薪，蚍蜉撼樹。然而，總有一些理念是自己必須要建立，總有一些信仰是自己必須要擁有。
在我看來，那便是堅持。
我深知，每個人都有其特定的價值體系和異于他人的生存理念，我也一直堅信，人的成功一定是個性的成功，每個人都無法真實的理解與感受自己以外的人。
我自然無意也無力改變他人的理念與信仰，然而我卻一直堅信小到個人大到集體更大到國家，想要鑄就輝煌，他所需的基本的潛質都該是一樣的。
本著“不管”牛市“還是”熊市“，抓住機遇就是優(yōu)勢”的市場理念，如若每個中遠人都能抱定同一的信念，堅持做好自己該做的，百折不撓，千險不懼，我堅信，寒冬總會過去，苦難終有盡頭，輝煌就在前方。
渴望苦難讀后感篇十八
記得上周星期五下午，我把金一南將軍的大作《苦難輝煌》終于看完了，禁不住長長的出了一口氣，心情說不出是輕松了還是更加沉重。這兩個月的時間，我有空就看，手不釋卷，好幾天下班后我卻沒有回家去，也沒有去參加朋友的喝酒打牌這種應酬，而是一個人留在辦公室靜靜地看書，一般要到夜幕降臨，華燈初上，我才回家吃飯。我很享受這種獨處的時光，沒有人打擾，活在自己的心靈世界里，自由自在的。朋友聽說都笑話我，老婆也說我何必這樣對待自己，單位的衛(wèi)生員不知道我在辦公室，常常打開門后想來搞衛(wèi)生，卻看見我一個人在認認真真的看書，一臉的錯愕，她當然更不懂這些了。
《苦難輝煌》是我這么多年來關于黨史國史看得最認真的一本書。我很喜歡它內容的豐富和作者思想的深度，也喜歡它對歷史人物作的一分為二的分析評價，具體環(huán)境中的具體的人，不帶多數(shù)史傳文學那樣的政治成見，實事求是，善惡并存，功過分明，客觀公正。我們國家這百年的近現(xiàn)代史，用苦難輝煌這么一個題目是再恰當不過了，在金將軍看來，這段歷史是悲壯殘酷的，是血腥窒息的，同時，也是豪邁壯觀的，是鳳凰涅槃的。燦若星河的偉人巨子，文臣武將，在這么一段千載難逢的特殊歷史時期齊刷刷的登臺亮相，上至帝王將相，下至販夫走卒，不管是精忠報國的，還是賣國求榮的，不管是戰(zhàn)場上的鮮血淋漓，還是政治上的明爭暗斗，歷史在這一時刻仿佛特別垂青，給了他們一個天高地遠般廣闊的舞臺，給出了一個個需要智慧甚至生命才可以作答的命題，安排了無數(shù)個性迥異但皆可以獨當一面的主角和配角，這出戲的場面之巨人物之眾故事之大，不僅僅是大江南北長城內外，也不僅僅幾萬萬的我們國人，這是一出發(fā)生在那個時間段的世界大戲，真真是天旋地轉，波濤洶涌，沉渣泛起，英雄輩出。
在書即將結尾的時候，將軍一字一頓充滿激情的寫到：那是一個年紀輕輕就干大事情、年紀輕輕就丟性命的時代。無一人老態(tài)龍鐘，無一人德高望重。無一人切磋長壽、研究保養(yǎng)。需要熱血的時代，便只能是年輕人的時代。幾天而下，尚覺振聾發(fā)聵，穿透肺腑，感慨萬千！我很苦惱，很困惑，很痛心，今天這社會這人都怎么了？好多的人沒有了理想，在他們眼里的理想，最多不過就是實現(xiàn)一個個赤 裸裸的欲望，僅僅為了一個我和一個我的家；好多的人沒有了激情，最多不過就是一場場名和利情和欲的瘋狂追逐，實際上僅僅是為了虛榮心和享樂主義得到滿足；最可怕的還是，人以及人與人之間那種相互幫助、友善、平和、信任等良好的品行正在喪失，正在被踐踏，我等國人萬萬不可小視??！
俱往矣，但鮮活真實的歷史是永遠不會塵封的；
一代天驕，雖已化為浩緲星空，化為明月清風，但天空已經留下他們的足跡，他們曾經飛過！
渴望苦難讀后感篇十九
溫森特·梵高，一個一想起來就聯(lián)系起他那幅狂熱的絢麗的的向日葵的畫家，我從來沒有仔細研究過他的畫，一直對他有著一種同情才華橫溢的落魄的藝術家的情感。今天終于把那本歐文斯通的《渴望生活》梵高傳看完了。從新的一個角度認識了他，并改變了對他那種同情的態(tài)度，換之的是尊敬和仰望。含著眼淚，想要記錄點什么。淚水不是因為他悲苦的一生，或者是那可憐的終結，而是因為感動，一種非凡的生命力的感動。一種對生命的非凡熱愛而感動的淚水。
溫森特·梵高，出生于一個顯赫的藝術家族，這個家族有著全歐洲最好的畫廊，以販賣藝術累積財富。但諷刺的是他的畫在有生之年始終不被家族認可。他的父親，是一位受人尊敬的牧師，本來按照正常的路，他也應該被人尊稱為尊敬的梵高牧師，可是他的一生貧困潦倒，時常因為貧困忍饑挨餓，甚至因為饑餓而高燒不止的日子占據(jù)了他前半生很多的日子。永遠都是一副流浪漢的樣子，胡子拉雜，眼睛刺紅充血，衣著襤褸，那是他給人最深刻的印象。他天生的單純善良，對生活的熱愛，以及對美的敏感，讓他走上了一條為藝術而活的道路。
他的一生在流浪中渡過，他沒有家，被除了弟弟提奧之外的親人的排斥在外。沒有經濟來源，有的只有提奧，這個無私愛著他的弟弟，從最初每個月給他寄50法郎到后來每個月150法郎，提奧的一生跟他哥哥沒有分開過，從這樣的關系上講。在梵高自殺死后的六個月后的前后幾天，提奧也隨即去陪伴了他的哥哥。梵高為了繪畫四處流浪，不管是最初灰蒙蒙的博日納里，還是找到藝術方向的紐恩南，他都是四處受盡白眼的人。在塵世生活中，他不擅長，太單純，他不遵循人世間的生活規(guī)則，在藝術道路上他走上了天堂，可是在生活之路上他一直在地獄里承受著(用我們常人的眼光看)。不管怎么樣的煎熬，沒有一分錢忍饑挨餓十天，發(fā)燒不止，或者是終日畫畫而被人認作瘋子，他都承受住了，最后讓他走向自我滅亡道路的卻是藝術上靈感的衰竭。雖然生活在最貧苦的塵世里，他卻從來沒有覺得苦過，只要他能畫，他可以畫，他就很快樂。最后因為精神分-裂的折磨，導致他靈感衰竭，然后開槍自殺，那也沒有讓人覺得灰暗，反而覺得他渴望生活的力量一直存在，只是他要自己與自然淪為一體罷了。
在他的作品中，他一直想要表達的是他的思想，他對生活的熱愛，對自然的崇拜。閃爍的星星《星夜》，張揚的向日葵《向日葵》大概是我們在教材圖畫書上不陌生的一些畫，那一顆顆呈漩渦狀旋轉的星星，是充滿光芒的閃耀的力量，耀眼的黃色的向日葵是伸向天空渴望生活的一只只手。
不知道自然創(chuàng)造的是哪條法則，人世間事物的好壞總是需要時間來甄別。梵高的作品在歐文斯通寫完傳記的時候(1934年)都還是一文不名的，到現(xiàn)在卻是人類藝術的瑰寶，作為無價之寶在藝術的最高殿堂懸掛，正如他在第一次精神分-裂中出現(xiàn)的瑪雅說的那段一樣。他把他對生活的熱愛，對自然的熱愛一直留在了世界上留在了世人的心中。
溫森特梵高，短短地生活了37年，藝術生涯從繪畫開始也只有短短的20xx年時間，卻創(chuàng)造了人世間最輝煌的藝術。在世期間他只售出過一幅畫。
我想，也許他就是那朵拼命仰望太陽，冒著被藝術灼傷的危險不躲閃的向日葵吧。僅此，膚淺地寫完讀后感，以此紀念這顆為藝術而生的靈魂。
渴望苦難讀后感篇二十
閑時，我翻開《中學生經典閱讀》，看著目錄，題目為《渴望苦難》的文章吸引了我，開始我覺得很奇怪，怎么會有人渴望苦難??？帶著疑問我一口氣把它讀完，心沉了，大腦也陷入思考之中。
在我的印象中，苦難這個詞好像離我很遠，什么叫做苦??？苦難到底是什么樣的？是不是讓人覺得不舒服？還是痛苦就代表了絕望？通過這篇文章我認識到以前對于苦難的理解不全面，不深切，原因也很簡單，那是我太幸福了，從小到大不愁吃穿，幾乎沒想到的父母都為我考慮到，有他們?yōu)槲艺陲L擋雨，我就沒有真正的嘗試過苦難！碰上一點點的曲折就痛哭流涕，記得上學期的一次歷史考試，因為自己的粗心沒帶資料進考場，那張考卷好像擋住了美好的太陽，留下灰暗的一片，我又急又躁，最后憑僅有的記憶考完，一跨進家門心中承受的極大委屈一下子爆發(fā)了，不爭氣的眼淚使勁地流，最終變成哇哇大哭，那時覺得真苦啊，整個人也像散了架一樣沒有力氣，也不想再向前，看更不想去努力。這就是我在遇到苦難的時候選擇了逃避，沒有跌到爬起來的勇氣。
世上每個人都希望一生順利，就連過節(jié)的祝福也是“事事順心，平平安安，一帆風順”等等；但是我們的這一代人缺少的就是苦難的經歷。
大部分人在真正的遇到苦難的時候，會選擇逃避還是前進？我想如果真正的處于那種困難絕境的時候，自然會選擇逃避，你有勇氣去迎接嗎？前進的道路是十分的艱辛和痛苦的，看過這篇文章后，你就會換一種方式去思考，想到如果克服了這一切后心里是什么樣的感受？會想在那段困苦的時候，其中有苦有樂的感覺，讓你一點點的品嘗苦難，你也會在不知不覺中磨練著意志，讓自己變得堅強和勇敢，經歷過苦難的鍛煉，在今后人生的道路上做事會覺得輕松，為什么呢？因為再困難的時候都挺過來了，還有什么事情不能化解和處理呢？你已習慣了不畏苦難，有這樣的好習慣會督促你前進！
書中有這樣一段評價：“幸福未曾使我心醉神迷過，苦難卻常使我警醒，尤其心靈充滿對人類苦難痛徹肺腑的憐憫時，這苦難將呈現(xiàn)一種圣杰美麗的光輝，使自我的心靈在超越中變得充盈而高踞于人類的全部苦難之上，領略到一種扶搖長空的壯美?！边@個評價我特別喜歡，()真正詮釋了苦的含義。
這讓我想到學校的住宿生，說實話他們真的很優(yōu)秀，也許我們不解，他們來自農村。他們的生活影響了他們，在鄉(xiāng)村的孩子們比我們辛苦，條件相比之下要差一些，而他們在艱難中刻苦學習，比我們更能下功夫！最終他們的付出得到了回報！
孟子說過：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！比绻麤]經過困難怎么可能成就輝煌呢？它讓我想到苦難不僅僅代表著苦，它也代表著幸福的開始。
這篇文章，讓我認識到在人生的道路上，我們應該把苦難當成一種財富，這樣才會激勵我們不斷前進，在困難面前越挫越勇，讓生命更有價值！
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