總結自己的心得體會，有助于我們更好地理解和掌握學科或工作領域的要點和核心。寫心得體會時，可以采用邏輯清晰、言簡意賅的方式來表達自己的思考和體會。推薦大家閱讀一些優(yōu)秀的心得體會，以拓寬視野和思路。
感受傳統(tǒng)文化心得體會篇一
作為一名民警，我一直堅信傳統(tǒng)文化對于我們的影響和指導是不可忽視的。通過接觸和學習傳統(tǒng)文化，我深刻地感受到了其對于我們的思想觸動和心靈洗滌。以下將從儒家思想、道家哲學、佛教智慧、民間故事以及傳統(tǒng)節(jié)日等五個方面，談一下我在民警工作中感受到的傳統(tǒng)文化的心得體會。
首先，儒家思想對我的影響是非常深遠的。儒家思想強調(diào)的“仁愛”、“誠信”等價值觀念，使我明白了一個道理，那就是在對待他人時要真誠對待，用心去關懷和幫助他們。在工作中，我常常遇到一些需要幫助的人，而這些人也正是我們工作的對象。在與他們的接觸中，我盡量以一顆平常心對待，秉著對他人的理解和諒解去交流，無論對待罪犯還是對待受害人，我都以一種平等和公正的方式對待，這些都是受到儒家思想的影響。
其次，道家哲學滲透到了我的思維方式之中。道家的思想強調(diào)放下執(zhí)著，追求自然，這對我來說尤為關鍵。在處理復雜的案件時，處置事務時，我時常會告誡自己，要保持內(nèi)心的平靜以及從容的態(tài)度。在遇到矛盾和困難時，我會冷靜思考問題，尋找解決方案。道家的哲理教導我們在生活中要順應自然、超然自拔，這正是我工作中的一種態(tài)度。
第三，佛教智慧讓我學會了寬容。佛家的教誨告訴我們要有一顆寬容的心，對他人的過失要能夠原諒和包容。在日常工作中，我會盡量尊重和理解罪犯的心理，為他們創(chuàng)造一個更好的改過自新的環(huán)境。寬容是一種修身養(yǎng)性的境界，只有寬容他人，才能更好地幫助他們走上正道。
第四，民間故事讓我明白了做人的道理。民間故事總能給予我一些思考。例如《白蛇傳》中的故事告訴我人性的復雜和善惡的邊界，并讓我明白在處理案件時要審慎，不能一味地以表面現(xiàn)象去判斷一個人。在工作中，我將故事中的道理運用到實踐中，能夠更理性地看待問題，以合理公正的方法處理案件。
最后，傳統(tǒng)節(jié)日也是對傳統(tǒng)文化最好的體現(xiàn)，也給予我了很多啟迪。傳統(tǒng)節(jié)日不僅僅是喜慶的場合，更重要的是蘊含的文化內(nèi)涵。例如春節(jié)，除了有團圓的意義，更是有一種向往和期盼的心情。在這些傳統(tǒng)節(jié)日里，我能夠感受到中國文化的博大精深。我們民警逢年過節(jié)也經(jīng)常要在崗位上值班，無法與家人團聚，但是這些傳統(tǒng)節(jié)日使我們感受到一種溫暖和歸屬感，這就是傳統(tǒng)文化的力量。
總的來說，傳統(tǒng)文化是我們珍貴的財富，對于我們的成長和工作都是非常寶貴的。通過學習和感受傳統(tǒng)文化，我在民警的工作中更加堅定了自己的理念和信念。傳統(tǒng)文化讓我明白了做人的道理，賦予了我更廣闊的視野和更深厚的內(nèi)涵。只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結合，才能更好地傳承和發(fā)揚我們偉大的中華文明。
感受傳統(tǒng)文化心得體會篇二
現(xiàn)代人如果不上網(wǎng)，好象顯得有點落伍了。但現(xiàn)代的網(wǎng)絡時代好象也顯得有點落伍了，這種想法好象很矛盾。其實，這就是《易經(jīng)》的道理，任何事物有其利的一面，也有其害的一面，關鍵是如何面對？最近的二年，我將業(yè)余時間都放在了學習中國傳統(tǒng)文化上，從中醫(yī)養(yǎng)生，易經(jīng)的研究，佛法的學習和體驗等，這二年的變化不但影響了我的工作，還影響了我的健康和家人。當然，這些影響是積極的。而且，二年的學習可以說徹底改變了我的心態(tài)，使自己的人生有了主見，智慧的源泉從此打開了。
我現(xiàn)在對自己的兒子說，“我的命運不如你好，但反過來說我有幸運有這么豐富的人生，你可能沒有機會經(jīng)受這種磨礪了”，兒子還太小，雖經(jīng)常聽我談論中國傳統(tǒng)文化的哲理，似懂非懂。說到天資，我的二位姐姐是極力夸張我的，說我小時候就很聰明，我自己卻感覺不到。雖說從小學到大學，我是那種不太想讀書但又很順利的人，但面對出生在農(nóng)村的命運，我又不得不要通過讀書來改變自己的命運。
可是，大學畢業(yè)后，我卻分配在縣城的一個小單位，對于那時我認為“懂事”的我來說，感覺根本沒有人生的機會。無意中我看到一本《深圳青年》，我和同學借了400元錢闖蕩深圳，也許我出生農(nóng)村的淳樸和責任感，加上我自己天生的領悟力，我在深圳雖沒有發(fā)財，但總算有了自己的家，也算是真正的深圳人了。深圳的創(chuàng)新精神激勵著我不滿足于現(xiàn)狀，加上在日本公司的那種壓抑感覺，雖說日本老總很重視我，但還是無法使我對公司產(chǎn)生歸屬感，放棄了很好的條件去和同學一起創(chuàng)業(yè)，結果命運給我開了個天大的玩笑，將我從天上打到了地下，那種感覺正如南懷瑾老師所說的“要想人不死，除非死一人”，我確實感覺到“死過一回了”，當然那只是精神上的感覺，生活上并沒有那么可怕。
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感受傳統(tǒng)文化心得體會篇三
傳統(tǒng)文化是每個國家的瑰寶，它是一個民族的靈魂和根基。中國作為一個擁有悠久歷史的國家，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。近年來，我有幸有機會接觸和學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這給我留下了深刻的印象。下面我將分享一些我對傳統(tǒng)文化的感受和心得體會。
首先，傳統(tǒng)文化是智慧的結晶。在學習傳統(tǒng)文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中包含著豐富的智慧和思想。例如，孔子的“仁者愛人”思想，告訴我們要做一個有溫度和善良的人；老子的道教思想，讓我們明白了宇宙之道的奧秘。這些思想都是經(jīng)過歷史長河洗禮的結晶，它們在潛移默化中影響和塑造著我們的思想觀念，使我們成為更有修養(yǎng)和智慧的人。
其次，傳統(tǒng)文化是美的享受。中國的傳統(tǒng)文化以其獨特的審美價值而享譽世界。中國古代藝術作品中流淌著中國人獨特的審美情趣，無論是山水畫、青花瓷還是古建筑，都給人以視覺上的享受。此外，傳統(tǒng)文化還蘊含著豐富的音樂、舞蹈和戲曲等藝術形式，它們不僅展現(xiàn)出中國人民的智慧，更是一種美的感受和享受。
再次，傳統(tǒng)文化是人與人之間的情感紐帶。中國的傳統(tǒng)文化注重人倫關系和家庭觀念。孝敬父母、尊重長輩，是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀之一。在我學習傳統(tǒng)文化的過程中，我深深體會到家庭的重要性和父母的辛勤付出。傳統(tǒng)文化中的家庭觀念和對他人的尊重，不僅增進了家庭成員之間的情感紐帶，也在社會中形成了親情、友情和愛情的紐帶。
此外，傳統(tǒng)文化是文明傳承和發(fā)展的重要基礎。通過學習和傳承傳統(tǒng)文化，我們更加深刻地了解到現(xiàn)代文明的來之不易。傳統(tǒng)文化作為人類文明的一部分，具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵。它是我們文明發(fā)展的重要基石，是我們承載歷史記憶和文化自信的重要載體。只有通過學習和傳承傳統(tǒng)文化，我們才能更好地保護和傳承我們的文明，向前發(fā)展。
最后，傳統(tǒng)文化也是我們樹立文化自信的重要依據(jù)。近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和全球化的趨勢，傳統(tǒng)文化逐漸被西方文化所沖淡。因此，我們需要重新認識和理解我們的傳統(tǒng)文化，樹立起自己的文化自信。只有深入學習傳統(tǒng)文化，我們才能更好地傳承和發(fā)展我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使其在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生機和活力。
綜上所述，通過學習和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我深深理解到傳統(tǒng)文化是智慧的結晶，是美的享受，是人與人之間的情感紐帶，是文明傳承和發(fā)展的重要基礎，也是樹立文化自信的重要依據(jù)。我們要珍惜和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚光大，為我們的社會發(fā)展提供重要支撐和源泉。
感受傳統(tǒng)文化心得體會篇四
今年的元宵節(jié)不能放煙花，那看什么好呢？聽說汾河灣表演皮影戲，還有打鐵水煙花，非常好看。
爸爸開車帶我們?nèi)チ四康牡?，沿路走著，走到了表演皮影戲的地方，那里已?jīng)人山人海。最前面的臺上擺著一個一米來高的木架子，框架上繃著一塊半透明的驢皮，驢皮上唐僧師徒四人正排著隊往前走，原來正在上演《西游記》?？吹截i八戒背媳婦那段，我樂得前仰后合。聽媽媽說幕后面有皮影師傅在操作木偶。我想后面叔叔阿姨的手不會酸嗎？在為他們擔心的同時，我也為他們精湛的表演豎起了大拇指。
到了晚上8點，我們走到了打煙花的場地。期盼已久的表演開始了，只見一個師傅用一個夾子夾住溫度高達1800度的鐵水扔到空中，同時，另一個師傅抓著一塊木板打在空中那滾熱的鐵水上，頓時鐵花四濺，在空中綻放出絢麗奪目的“煙花”，像仙女散花一樣。黑夜中綻放出的璀璨鐵花引來觀眾的陣陣喝彩。
半個小時后，表演都結束了，能欣賞到如此出神入化的傳統(tǒng)藝術，我特別開心。
感受傳統(tǒng)文化心得體會篇五
作為一名民警，我們每天都面臨著各種各樣的案件和任務，繁忙的工作讓我們很少有時間去感受傳統(tǒng)文化。然而，傳統(tǒng)文化作為一種國家的瑰寶，具有深厚的歷史和文化內(nèi)涵，對我們的精神世界和工作能力也有著積極的影響。因此，我認為作為一名民警，我們有必要去體會傳統(tǒng)文化，增強自身的修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
第二段：體驗傳統(tǒng)文化的意義
體驗傳統(tǒng)文化不僅可以讓我們更好地理解和傳承我們的民族文化，還可以激發(fā)我們的愛國情感和責任感。通過學習古代智慧和反腐精神，我們可以從傳統(tǒng)文化中汲取正能量，堅守法律底線，提升自身的素質(zhì)和職業(yè)道德。此外，傳統(tǒng)文化還能夠培養(yǎng)我們的審美情趣和思辨能力，使我們更加細膩敏感和理性思考，對于處理復雜的案件和處置突發(fā)事件有著積極的幫助。
第三段：親身體驗傳統(tǒng)文化的感受
在一次集體活動中，我們民警集體參觀了一座古代建筑群，這座古建筑群被譽為“活化石”，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。在參觀過程中，我們身臨其境地感受到了古人對于建筑藝術的深刻理解以及對于生活的智慧。這座古建筑群中的每一塊磚頭，每一處裝飾，都包含著民族文化的印記，都彰顯著古人智慧的結晶。當我們仔細品味這些古建筑的設計和布局，感受到這些建筑里蘊含的內(nèi)在精神時，我們深刻地意識到了傳統(tǒng)文化的魅力所在。
第四段：傳統(tǒng)文化對我們的啟示
通過參觀古建筑，我們體驗到了傳統(tǒng)文化的生動性、獨特性和深厚性。我們深深地感受到傳統(tǒng)文化對我們的啟示：傳統(tǒng)文化以其豐富多彩的形式和內(nèi)容，告訴我們要有自信，要堅守傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開拓進??；傳統(tǒng)文化以其博大精深的智慧，告訴我們要涵養(yǎng)匡復精神，培養(yǎng)道德情操，堅守正義，順應社會的發(fā)展和進步；傳統(tǒng)文化以其豐富的藝術形態(tài)，告訴我們要培養(yǎng)審美情趣，豐富我們的審美觀，提高我們的藝術修養(yǎng)。
第五段：總結全文，強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性
通過親身體驗和感受，我們民警更加深刻地認識到傳統(tǒng)文化對于我們的意義和價值所在。傳統(tǒng)文化作為我們民族的精神養(yǎng)分，是我們進行工作和生活的重要支撐。只有在傳統(tǒng)文化的庇護下，我們才能在現(xiàn)實生活中保持忠誠、公正、勇敢的精神風貌，做到廉潔奉公、執(zhí)法嚴正，維護社會的安寧和穩(wěn)定。因此，我們作為一名民警，應該積極參與到傳統(tǒng)文化的學習和傳承中，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中蘊含的智慧和力量，將這些智慧和力量與我們的工作實踐相結合，以更加堅強的信念和執(zhí)法能力，為社會的繁榮穩(wěn)定做出更大的貢獻。
感受傳統(tǒng)文化心得體會篇六
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，是中華民族發(fā)展的根基和靈魂。我有幸在成長的過程中接觸到了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深深地領悟到其中的深刻思想和智慧，對我形成了深遠的影響。下面，我將用五段式的形式分享我對感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會。
首先，傳統(tǒng)文化教育了我對于各種美好價值觀的認同。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的是人與人之間的情感和人倫關系，提倡“仁愛、和諧、和顏悅色”，這不僅要求人們對待自己的家人友好和睦，也要求我們對待社會中的每一個陌生人都心存善意。在我成長的過程中，我曾經(jīng)接觸到《論語》中的一段話：“己所不欲，勿施于人?！边@句話教育了我，當我在生活中遇到問題時，我應該設身處地地為他人著想，與他人建立真摯的友誼和親情。
其次，傳統(tǒng)文化也啟迪了我對于內(nèi)心世界的探索和思考。中國傳統(tǒng)文化注重的是對于內(nèi)心的培養(yǎng)，通過反思來探索自己的個性和價值觀。符號學家康德說過：“真正的自由是了解自己，接受自己?！边@句話對于我來說有著深刻的意義。我開始意識到，在面對人生的困難和沖突時，如果我不了解自己內(nèi)心的真實感受和需求，那么我就無法真正實現(xiàn)自己的價值。
再次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也使我更加關注自己身邊的人和事。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的是人與自然的和諧，以及人與人之間的親密關系。我讀過《離騷》，里面有一句話：“山不厭高，海不厭深。”這句詩讓我深入思考自然界的美和人類對自然的依賴。在我走出家庭的小世界開始接觸社會時，我才發(fā)現(xiàn)我們所依賴的自然環(huán)境正在遭受到破壞，我開始思考如何保護環(huán)境，關心他人的利益。
此外，身處于當代社會，我們也應該用現(xiàn)代的眼光去認識和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著深厚的思想和智慧，它們是與時俱進的?，F(xiàn)代科技的快速發(fā)展為我們提供了更多學習傳統(tǒng)文化的渠道，我們可以通過利用互聯(lián)網(wǎng)技術來學習傳統(tǒng)文化，了解其背后的價值觀和思想精華。通過與現(xiàn)代科技相結合，我們可以更好地捕捉并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體驗其內(nèi)涵和魅力。
總的來說，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一次深入思考和學習的過程，它不僅讓我更加積極向上地面對生活中的問題，還讓我更加關注他人和社會。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予了我對人類精神世界的探求和思考的啟示，使我在追求真理的道路上更加堅定和自信。通過學習和體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我已經(jīng)逐漸形成了積極向上的價值觀和行為習慣，希望將來能夠成為一個有責任心和擔當精神的人。
感受傳統(tǒng)文化心得體會篇七
近年來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與復興在全國范圍內(nèi)逐漸興起。通過學習和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我深深體會到它的博大精深和獨特魅力。下面我將從各個層面來談談自己的感悟。
首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其豐富內(nèi)涵征服了我。從經(jīng)典著作到科學研究，從歷史背景到人文關懷，無不體現(xiàn)著古人的智慧和對人性的深刻剖析。比如，儒家的核心思想“仁”的內(nèi)涵不僅包括了人與人之間的親情、友情、愛情，更強調(diào)了人與天地萬物的和諧相處。這令我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一本涵蓋方方面面智慧的巨著，縱橫交錯，錯綜復雜，需要我們不斷去學習、去理解、去領悟。
其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨特的審美觀念打動了我。中國傳統(tǒng)文化在美學領域給人以深深的感動。從古代繪畫到古琴音樂，從剪紙到傳統(tǒng)工藝品，都體現(xiàn)出了獨特的審美追求。古人以詩詞歌賦、書畫繪畫、曲藝戲曲等形式將自然風景、人物形象等豐富多樣的事物進行藝術再現(xiàn)，形成獨特的審美觀念，展現(xiàn)了美的多樣性和無窮魅力。這使我深刻領悟到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)我們的審美情趣和鑒賞能力有著極為重要的作用。
再者，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其強大的凝聚力和包容性給我留下了深刻印象。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過習俗、節(jié)日、禮儀等方式，將人們的情感和行為聯(lián)系在一起。比如，春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，它集結了千百年來中華民族的凝聚力。無論是東北的冰雪廟會、南方的舞獅表演，還是家人團聚的場景，都體現(xiàn)了中華民族的團結和溫暖。而傳統(tǒng)婚禮、葬禮、生日等各種儀式活動讓我們感受到傳統(tǒng)文化的獨特魅力，也凝聚了我們的情感和記憶。這使我明白了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們的身份認同和社會凝聚力有著不可替代的作用。
最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其道德倫理觀念激發(fā)了我的思考。經(jīng)典著作，如《人間詞話》、《論語》等，都包含了豐富的道德故事和人生哲理。例如，孔子的“己所不欲，勿施于人”和“君子欲訥于言而敏于行”等原則都是在教導人們?nèi)绾翁幨潞托奚眇B(yǎng)性。同時，我們還可以從古代的各類故事中學到很多做人的道理，如《三國演義》中的忠孝節(jié)義等。這讓我認識到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于塑造我們的道德觀念和人生價值有著深遠的影響。
總之，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種深入探索自我的過程。深入了解和學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會讓我們感受到它的博大精深和獨特魅力，從而培養(yǎng)我們的審美情趣和鑒賞能力，凝聚我們的情感和記憶，塑造我們的道德觀念和人生價值。我相信，只有通過不斷地學習和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們才能更好地傳承和弘揚這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
感受傳統(tǒng)文化心得體會篇八
第一段：介紹傳統(tǒng)文化的重要性和影響力（200字）
傳統(tǒng)文化是一個國家歷史和民族精神的重要組成部分。它包含了許多價值觀、道德準則和生活方式，深深地影響著人們的思想觀念和行為習慣。然而，在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活中，許多人對傳統(tǒng)文化的重要性和價值感到淡化。對于民警這樣的執(zhí)法人員而言，重新認識和感受傳統(tǒng)文化，對他們的工作和生活都有著重要的意義。
第二段：傳統(tǒng)文化對民警職業(yè)的影響（200字）
傳統(tǒng)文化深深扎根于中國人的內(nèi)心，涵蓋著許多重要的品質(zhì)和規(guī)范。對于民警這樣的執(zhí)法人員來說，傳統(tǒng)文化對他們的職業(yè)素養(yǎng)和品格要求非常高。古代經(jīng)典如《論語》和《大學》，強調(diào)的是修身齊家治國平天下，讓民警明白了他們除了要履行自己的職責，還要以身作則，成為道德的楷模。尊重長輩、團結和諧、忍辱負重等傳統(tǒng)價值觀也是民警工作中的重要指導原則。通過學習和感受傳統(tǒng)文化，民警們更加明白了自己的職責所在，提高了自身的素質(zhì)和能力。
第三段：傳統(tǒng)文化對民警工作的影響（200字）
在日常的工作中，民警經(jīng)常需要面對各種復雜的情況和矛盾。傳統(tǒng)文化給了他們在處理問題時的智慧和定力。儒家思想的核心價值之一是仁義禮智信，這些價值觀使得他們在工作中處理案件時更加公正、客觀。儒家的“理”和“德”理念幫助他們正確把握各種道德規(guī)范和職業(yè)道德，在執(zhí)行公務時秉持原則，處理事務時保持中立。此外，民警還通過學習和感受傳統(tǒng)文化更加注重自己的內(nèi)心修養(yǎng)，在處理紛爭時保持冷靜和理智，以更加專業(yè)的態(tài)度處理案件。
第四段：傳統(tǒng)文化對民警心理健康的影響（200字）
民警工作壓力大，面對各種困難和挑戰(zhàn)，心理健康問題日益凸顯。傳統(tǒng)文化給了他們心靈的慰藉和寄托。中國傳統(tǒng)文化中有許多富有智慧和哲理的故事和名句，這些故事和名句常常給予民警心理上的幫助和啟示。例如，“仁者無敵”、“人間正道是滄?！钡让远际菍τ诿窬瘋償[正心態(tài)和尋求心靈力量的重要提醒。同時，通過參與和研究傳統(tǒng)文化還能夠幫助民警建立正確的人生態(tài)度，處理自己的情緒和心理狀態(tài)。
第五段：總結（200字）
傳統(tǒng)文化對民警的重要性不容忽視。通過學習和感受傳統(tǒng)文化，民警們能夠提高自己的道德素質(zhì)、職業(yè)品格，把握工作的原則和準則。傳統(tǒng)文化能夠給予民警在工作中的智慧和定力，在繁忙的工作中保持冷靜和客觀。同時，傳統(tǒng)文化還能夠在心理上給予民警們慰藉和力量，保持健康的心態(tài)和積極的情緒。因此，鼓勵民警們加強對傳統(tǒng)文化的學習和感受，對其職業(yè)發(fā)展和工作生活都有著積極的影響。
感受傳統(tǒng)文化心得體會篇九
在兩天的學習中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會。首先家和萬事興，富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學習，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。
還有禮在人際關系中的運用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應該常處下，用來降服自己的傲慢之心。
有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力?！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因為人際關系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學弟子規(guī)的每一句，是學它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習氣，培養(yǎng)好習慣。學習中華傳統(tǒng)文化的是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對父母的關心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬的今天，中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。
我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學習和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關系，客觀事實的規(guī)律是不能人為的改變它的運作。我們作為教師，教書育人的前提，就要讓孩子先學會做人，然后再做事，萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學習和工作中得到大家的肯定和認可。因此，我覺得：現(xiàn)在的中小學幼兒園也應該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面，而是深入學習，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因為那會影響到學生。
通過學習，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容，用來把今天的工作做得更好，實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。又如，在我們平時的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空?！币苍S事情就會是另一種結果，無論在家中還是在單位，只要我們每個人都做到：各自責，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧靜的.天空下，何樂而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德！
感受傳統(tǒng)文化心得體會篇十
“學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。學習規(guī)定都遵守，見到教師要禮貌。同學之間相友愛，友情小手牽的牢。愛惜公物放心上，樹立新風我做到?！倍Y貌和尊老愛幼就是我們中國傳統(tǒng)文化之一。
小時候，爸爸媽媽就始終教育我要禮貌待人，尊老愛幼?，F(xiàn)在我不僅時刻牢記父母從小教我的根本禮儀，我還會盡我所能去幫忙需要幫忙的人。
每一次我們坐地鐵，都會遇到老奶奶、老爺爺或者需要座位的人，我都會毫不遲疑地讓給他們坐。盡管有時候我也很累，也很需要座位休息一下，一聽到夸獎的.聲音，我會不好意思地說：“沒關系，這是我應當做的。”那時候的累和困都會一掃而光了。有一件事情至今還記憶猶新。那是一個星期天的下午，我和媽媽剛上地鐵，就觀察一位叔叔急趕忙忙地下了車。我們在空下來的位置上坐了下去，一坐下去我就發(fā)覺位子上有一個錢包。我想：肯定是剛剛那位叔叔遺忘的。我和媽媽趕忙站起來，那時候地鐵車門已經(jīng)關閉，預備啟動了。隔著玻璃，我觀察那位掉錢包的叔叔著急地在用手示意，意思是叫我們在下一站等他。我緊緊地捏著錢包等待下一站。到站一下車，我就觀察掉錢包的叔叔。我們趕忙把錢包還給叔叔。叔叔感謝地接過錢包連聲說：“感謝!感謝!”還從錢包里掏出一佰元，說要給我買好吃的以表示答謝，被我們委婉地拒絕了，并說道：“這原來就是應當做的?！痹诨貋淼穆飞希倚睦飫e提有多快樂了。
我們身邊還有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，像馬上到來的清明節(jié)，中秋節(jié)我們吃月餅，端午節(jié)吃粽子紀念屈原，過年的時候要貼對聯(lián)、放鞭炮，到親戚家拜年、吃餃子，最重要的是不管平常離得多遠，在那時候都會不遠千里的趕回來與家人團聚。還有許多的傳統(tǒng)文化，都已滲入我們每個人的生活中，需要我們?nèi)グl(fā)揚光大，去傳承。
感受傳統(tǒng)文化心得體會篇十一
在紀念孔子誕辰周年國際學術研討會開幕會上發(fā)表講話時指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，要結合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。而作為國家最髙領導人親自參加孔子誕辰紀念活動并發(fā)表重要講話，不僅表明對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的髙度尊重和認同，也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建具有時代特征的價值體系和人文精神，拓展國家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。
世界上沒有任何一個民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng)，而照搬外來理論走向復興。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結合，也不可能在民眾中間扎下根來；溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來到中國后，恰恰是因為融入了中國元素、變換了中國面孔，才被廣泛接受和認同，從而得以有效地指導中國革命和建設取得勝利。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，它生長于中國這片沃土，必然要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展，從而被賦予鮮明的中國魅力、中國風格、中國氣派。脫離了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),中國特色社會主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強大的生命力。
我們黨歷來重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對理論和實踐的推動作用。毛澤東很善于運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，結合實際深入淺出地闡釋道理、揭示規(guī)律。年月，他在黨的六屆六中全會上談到黨的學習任務193810時指出：“從孔夫子到孫中山，我們應該給以總結，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。'‘孔子是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，孫中山是中國革命的先行者。毛澤東將這兩個偉大人物聯(lián)系在一起，從某種程度上表達了他對馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的認識和理解。在他看來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是過時的東西，它是跨時代的，具有強大的生命力和現(xiàn)實意義；馬克思主義不是教條，而是一個具有包容性和開放性的理論。正是基于對馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的重新認識，毛澤東才要求中國共產(chǎn)黨人要做從孔夫子到孫中山的總結者。
中國特色社會主義理論體系科學地繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對中國傳統(tǒng)文化中有進步意義的成分科學地加以闡發(fā)，使當代馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰、相映成輝。比如，“實事求是''語出《漢書？河間獻王劉德傳》，作為黨的思想路線和中國特色社會主義理論體系的精髓,吸納了中國傳統(tǒng)文化中“致知力行、學以致用、格物致知、即物窮理、貴在力行、循名責實、重效致用、實干興邦”等思想，并賦予了它嶄新的科學內(nèi)涵和時代特征。再比如，《管子》中，即有“以人為本，本治則國固、本亂則國?！钡挠浭?。我們黨確立“以人為本”的執(zhí)政理念，將人民擁護不擁護、贊成不贊成、髙興不高興作為衡量一切工作和方針政策的根本尺度，同樣是對“民惟邦本，本固邦寧”、“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”、“天地萬物，唯人為貴”、“夫為國者，以富民為本”等中國傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。又比如，和諧思想根源于中國傳統(tǒng)文化“天人合一”理念。在“萬物一體”本體論基礎上，和諧被視為世界萬物的最高倫理，是處理人天、人際、身心等關系的理想范式。和諧社會作為一種生存向往、一種文明形態(tài)，自古就是中華民族孜孜以求的夢想。建設社會主義和諧社會，既體現(xiàn)了中華民族和為貴、和而不同的思想境界，也反映了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。
因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎，它既是中國特色社會主義理論體系的重要思想和文化淵源，又是中國特色社會主義理論體系大眾化的重要紐帶。
價值觀多元化是現(xiàn)代社會的重要特征。如果不同價值觀之間的和合性大于差異性，多種價值觀的存在就會彰顯社會的開放與活力。如果不同價值觀之間的和合性小于差異性，就會引起韋伯所說的“價值的爭斗”。當代中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的`轉(zhuǎn)型，使主導價值觀中的部分內(nèi)容已不能適應時代的發(fā)展，使主導價值觀與我國目前存在的其他價值觀之間的差異性大于和合性，從而引發(fā)了價值觀之間的沖突。為此，吸納各種文化視角和價值立場，重構主導價值觀，構建“一主多元”格局，是當代中國社會多元價值觀發(fā)展的必然走向。
“博愛”作為最基本的價值資源，充分展現(xiàn)我國主導價值觀的中國特色、中國風格和中國氣派。
今天，在全球化歷史語境中，我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時，也應注意到一個社會的和諧進步與穩(wěn)定發(fā)展，除了需建立多元化的文化對話機制之外，還需建構一種文化的核心價值體系。中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“自然”的思想，之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。中國傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國、平天下，特別注重道德修養(yǎng)。其中心環(huán)節(jié)是修身，齊家、治國、平天下是修身的必然結果。修身是立身之道，也是立國之道，主張通過自身的修養(yǎng)和學習，成為髙尚的人，有理想的人，其最高目標和終極價值是實現(xiàn)人與群體,個體與社會的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展?？鬃拥娜寮覍W說，確定以“仁”為核心，以“義”為價值準繩，以“禮”行為規(guī)范的道德模式，把個人的道德修養(yǎng)和價值實現(xiàn)定位在對他人、對群體、對社會的關愛和奉獻上。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的仁人志士，對中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠的影響。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設和諧文化過程中，仍具有重要的借鑒意義，是實現(xiàn)民族偉大復興的文化基因。
和平與發(fā)展是當今時代的主題，也是事關各國人民幸福安康的兩大問題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中，期盼戰(zhàn)爭、暴力遠離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中，期盼饑餓、貧困遠離人類。然而，現(xiàn)實世界并不像人們希望的那么美好，局部戰(zhàn)爭依然此起彼伏，貧困饑餓依然廣泛發(fā)生，連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存，特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。國際社會應該攜手努力，一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展。只有這樣，和平才有希望，發(fā)展才有希望。
維護世界和平，促進共同發(fā)展，需要多管齊下、多方共濟，其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”、"親仁善鄰，國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠親不如近鄰”、“親望親好，鄰望鄰好”、“國雖大，好戰(zhàn)必亡"等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關系的基本理念。
當今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德毎況愈下，人與自然關系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。
世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關于道法自然、天人合一的思想，關于天下為公、大同世界的思想，關于自強不息、厚德載物的思想，關于以民為本、安民富民樂民的思想，關于為政以德、政者正也的思想，關于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關于腳踏實地、實事求是的思想，關于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關于仁者愛人、以德立人的思想，關于以誠待人、講信修睦的思想，關于清廉從政、勤勉奉公的思想，關于儉約自守、力戒奢華的思想，關于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。
總之，在世紀的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實21踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進的重要基礎。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認識世界、認識社會、認識自己，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。
感受傳統(tǒng)文化心得體會篇十二
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學習，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
人的一生是從學習開始的，子曰：“學而時習之，不亦說乎？”《論語》開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學習的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行?！胺渤鲅?，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。
中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談論著一些日韓卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學習和思考。在學生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學生的民族自豪方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師，也是影響最深遠的老師，如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來，使我們工作的效果大大加強，范圍不斷擴大，這正是我們所要追求的。
《禮記·學記》中說：“教也者，長善而救其失者也。”今天，家庭中、學校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》，從我們做起，從現(xiàn)在做起。
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么？她由那些文化符號組成？她的主要外在表現(xiàn)在哪里？都值得認真思考。
不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術，道家之道，儒家之術。從內(nèi)容上看，很難判斷他說的對還是不對。
說他對是因為，中國傳統(tǒng)文化確實包含著道家、儒家思想，也有著關于道家之道、儒家之術的闡釋。
說他不對，是因為中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。
中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。
中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術就不準確了。儒家的`核心思想是中庸之道。何謂中庸？不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5。0和5在哪里？居中。中為土，中土即此域中之國——中國。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和；與環(huán)境之和；與氣候條件之和；與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟，才能繼往開來。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀㈥庩柣パa。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。
感受傳統(tǒng)文化心得體會篇十三
我的家鄉(xiāng)在順德，賽龍舟是順德傳統(tǒng)的民間體育活動。過去，由于順德河涌水道縱橫交錯，以農(nóng)業(yè)耕種、種植業(yè)、飼養(yǎng)塘魚為主，順德農(nóng)民習慣了“開門見山，舉步登舟“的生活，逐漸演化成賽龍舟的習俗。每年農(nóng)歷五月初五———端午節(jié)，平時深埋河涌下的龍舟裝扮一新，各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)擊鼓游龍。順德的男女龍舟隊實力顯赫，享譽國際，十多年來在國內(nèi)外大賽中，多次勇奪桂冠。
去年農(nóng)歷五月初五這天，我也隨媽媽去馬崗管理區(qū)觀看當?shù)氐馁慅堉?。一大早的河岸邊，早就是人山人海，水泄不通，熱鬧非凡了。此時，人聲鼎沸，呈現(xiàn)出一派喜氣洋洋的節(jié)日場面。每條彩龍顏色各異，千姿百態(tài)，它們都張著犄角，睜著眼睛，顯得神采奕奕。
“預備，開始！”隨著裁判員的一聲令下，各色各樣的“龍”如箭離弦，順流而下，欲爭群龍之首。它們都在你追我趕，力爭上游，誰也不甘落后，那激動人心的場面，催人振奮。頓時，樂聲響徹江面，鼓聲咚咚，鑼聲當當，號子高亢。龍舟上的健兒們?nèi)缤稣鞯膽?zhàn)士一樣，個個神采奕奕。他們狠勁猛劃，奮力沖刺，岸上山呼海嘯，滾起陣陣“加油”聲浪。
看龍舟賽，作壁上觀，每一條龍舟都牽動著觀眾的心，我的心猶如大海里的波濤，時起時伏。健兒們果然不負觀眾所望，他們沉著、冷靜、鎮(zhèn)定，揮動著肌肉鼓鼓的.臂膀，拼命地劃著。終于有一條龍舟遙遙領先，成為了群龍之首，岸上的人歡呼雀躍、擊掌喝彩。
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個國家都有自己獨特的傳統(tǒng)文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國人，就要說中國話一樣，和諧的社會需要中華美德來構建，來填充這個空虛的世界，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。
想想這句名言吧：忘記過去就等于背叛。如果你真的對中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個愈發(fā)進步的社會，但是不是因為進步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢？然后再去盲目地追求外國文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢？那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國龍？如果是的話，你又怎能甘心，做一只外國驢呢？??！讓我們保持一顆純正的中國心吧，并且是一顆有著中華美德的中國心！要永遠記住，你是個中國人，要學習中國文化，中國美德！雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關鍵是看你想不想擁有，團結同學你就擁有了中華美德；謙虛好學你就擁有了中華美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
感受傳統(tǒng)文化心得體會篇十四
在兩天的學習中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會。首先家和萬事興，富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學習，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、茫”中度過。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。
還有禮在人際關系中的運用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應該常處下，用來降服自己的傲慢之心。
有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力。“禮者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因為人際關系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學弟子規(guī)的每一句，是學它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習氣，培養(yǎng)好習慣。學習中華傳統(tǒng)文化的是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對父母的關心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的.那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬的今天，中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。
我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學習和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關系，客觀事實的規(guī)律是不能人為的改變它的運作。我們作為教師，教書育人的前提，就要讓孩子先學會做人，然后再做事，萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學習和工作中得到大家的肯定和認可。因此，我覺得：現(xiàn)在的中小學幼兒園也應該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面，而是深入學習，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因為那會影響到學生。
通過學習，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容，用來把今天的工作做得更好，實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。又如，在我們平時的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空?！币苍S事情就會是另一種結果，無論在家中還是在單位，只要我們每個人都做到：各自責，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下，何樂而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德！
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