在讀完一本書或一篇文章后，寫下自己的讀后感是一種很好的記錄方式。讀后感應該側重于書中的核心觀點和主題，以及對自己的影響和啟示。在下面的讀后感范文中，你可以看到不同讀者對同一本書的不同理解和感受。
孔子曰讀后感篇一
客師歌“三問”較好地解決了人生意義在哲學高度的重大問題：人存在于天地間的意義是什么？時間之于人的意義是什么？為何有時間的存在？“三問”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過一問一答一層一層解析先覺、先知、先機、后覺之間的關系；時間對于每個人的意義；人和萬物來到這個世界的意義是什么等問題。
“三問”前四句交待了這次事件的時間、地點、人物。第一問韘述先以客師明天地為由，詰問此時為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地?？蛶熞栽娊洝昂忾T”開頭，這也尊循了古人把孔子的“不學詩，無以言”作為說話的依據，逐層逐次地解析“先覺”“先知”“先機”“后覺”，提出“先覺何必求先知，先機有時從后覺”極具智慧性的觀點。這里要說明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時候只有極少部分人才有的能力，既使有這種能力的人，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機，有時也在后覺中產生。這二句話解決了有先知能力的人價值問題：人的價值并不在于要運用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益，而是要順從事物演化中的軌跡，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結果。特別是從事易學研究或愛好者，當具備一些先知的能力，在運用這些能力的時候，有時能斷人的生死、有時能改變人生的軌跡時，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客師特意寫下“三言”告誡子孫要“三言兩語”。
“智者只需明辯機，子時不問明朝疑”，有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機會，從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時不問明朝疑，是不須動用先知的能力來決定明天的所為。
二問，韘述先提出“一朝夕”的問題，客師針對“一朝夕”這個問題，論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說人生三個境界“看山是山；看山不是山；看山還是山”，蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。
“朝夕之內大玄機，一物一換有分離。皆道天地一盈虛，吾道虛虛一朝夕”，每個人在自己的一朝夕中，都是用有別于其他人的唯一，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區(qū)別，映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬物（動物、植物）在這個大玄機中均有區(qū)別于其他萬物的一朝夕。世人都說天地像風箱一樣有盈有虛，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。
“天地不過一狎子，只布朝夕困人茲?！闭嬲似澋牟⒉皇沁@個狎子，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理，不懂得時間的內核而困于朝夕之中。
“?？菔癄€光移影，千萬人行將其定。癡人愚婦謀萬年，自誤今歲他年連?！痹跁r間的這根長軸中留下一段一段的影像是千萬人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬年大計，憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個世界上更多的是誰也不敢保證能看到明天的太陽，人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時每刻都在上演著。只有真人能破得這個大迷津，抱著不爭朝夕只在今的人生觀，去感悟世界。
三問，以韘述先經歷的戰(zhàn)爭中生死之間的事詰問客師：生命為何如此短暫且無可奈何，朝夕也好，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬物問出生命的終極問題：為何來到這個世界？每一個生物來到世上不管存在的時間長短，都會面對死亡、毀滅。天地萬物演化最終都逃不過死亡，為什么來到這個世界？意義何在？客師以弓和箭的取用進而論述是否得情。人和萬物來到世上，得情與否是人和萬物存在的決定意義，來到世上得其情，就是人和萬物最終的意義所在。不得情，那怕歲歲連連卻只能空活一生?？蛶煂懙竭@里，悟出了人生真諦。
凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路，努力修“四正”，處迷茫而不惑，在順境而不嬌。暫時無法達到“得情”的境界，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上，但只要認準目標，不斷修心、修身、修已，向智者學習明辯機遇，通過學習、領悟天罡遁的奧秘達到人生目標。
孔子曰讀后感篇二
快樂的寒假，我像飛出籠子里快樂的小鳥，坐在刺桐公園的石椅上，掏出吳祚來寫的《孔子學堂》，聚精會神地閱讀起來。
多么引人入勝的經典古文呀，我稚嫩的心靈跟著《論語》簡練深奧的文字，與孔子完成一次跨越時空的交流，在樸實的生活之中和道德對話里得到蕩滌。
從《孔子講道》我明白只有追求真理，才能實現(xiàn)人生的目標；從《朝聞道，夕死可矣》我感受到仁愛、智慧、勇敢是真正的伙伴；從《知之為知之》我感悟到：只有刻苦、持之以恒地學習，才能收獲知識的果實。
其中，我最喜歡《君子（上）》這篇論述。孔子告訴弟子：“君子無所事。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！边@句話對我們有什么啟發(fā)呢？其實說白了，就是凡事不能與別人爭執(zhí)不下，即使在比賽中，也應該互相謙讓，這才是一個君子應有的修養(yǎng)?？磥?，我也算是“君子”。
春節(jié)將至，購票大隊排成了頭不見尾，尾不見頭的長隊。我和爸爸從早上8點排到了下午2點，終于望見售票窗口的影子，我深吸一口氣說：“爸爸，我到旁邊去運動一下?！眲倓傋叱鰩撞?，我看見離我們二三十米遠的地方有一個老爺爺，正顫悠悠地拄著拐杖，無精打采地排著隊。我想：這位老爺爺一定排很久的隊，開始體力不支！怎么辦呢？我跟爸爸小聲商量：“我們跟老爺爺換一換位置吧！”爸爸語重心長地說：“你真是一個懂得尊老、謙讓的好孩子?！蔽液桶职种匦抡镜疥犖楹竺媾抨?，但看到老爺爺買完票高興地樣子。我一點也不后悔。
“君子明白正義，小人只知道利益”“君子喻于義，小人喻于利”……孔子的語錄像是冬天的陽光，帶來無比的溫暖；像是黑暗中的明燈，照亮前進的方向；像是甘甜的泉水，帶來心靈的滋潤。
孔子曰讀后感篇三
孔子，我從小學時候知道了這個人。后來隨著閱歷的豐富，對他的了解越來越多。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國 14年?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產生了極其深遠的影響?？戳恕犊鬃印愤@部電影之后，對這位儒學大師更加了解。我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個多小時，很安靜地看完。
電影的情節(jié)是從孔子在魯國為官開始，是孔子一生比較順風順水的時候，一系列的從政治到軍事的作為可以看出這哥們確實有才干，膽識過人、政績突出，被魯定公非常賞識，卻因犯了作為既得利益者的權勢季孫斯的政治利益而被排擠驅逐?？追蜃舆@一點也被后世很多天真地相信儒家治國的知識分子天真地繼承，中國歷來的政治一向是一邊打一邊哄，一用法家斗你一邊用儒家哄你，學而優(yōu)則仕這種說法一開始就是錯的。孔子在一番政治作為之后終于成了悲劇，但這段在魯國的戲因為符合劇情沖突的的要素，說白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宮廷斗爭一脈相承的，胡玫拍起來也駕輕就熟，把當時很多名字拗口難記的人物拍成了活人。而到了出魯國流浪的時候，沒有了與孔子直接沖突的反面人物，劇情沖突并不激烈，如同很多媒體所說“后半段像散文”，其實從一個有理想卻只能流浪的人物去理解的話，可以看出孔子輾轉漂泊的背后，他的最大的敵人就是那個春秋亂世的時代。
技可圈可點。季恒子雖然跋扈不仁，但是他識時務懂謀略。季恒子，既是阻止孔子在魯國改革的主要對手，又是迫使孔子周游列國的推動人，最后還是讓孔子還歸故里的邀請人。造化弄人，季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發(fā)展，而且季恒子還是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回國。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。在中國 5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了?？鬃邮且粋€教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，學而不厭，誨人不倦，孔子生性正直，又主張直道而行?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統(tǒng)領著一個時代。
孔子曰讀后感篇四
開學第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內心頗為感動。
孔子是儒家學派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時期魯國陬邑。他是中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子也開創(chuàng)了私人講學的風氣。在這本書里，孔子是一個善良、聰明、重情重義、誠實，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細描繪了孔子從出生到他死去的29個故事。作者李長之一絲不茍，本書幾乎每一頁都有兩三個腳注，運輸有幾十多種之多，可稱言必有據?？鬃釉缒旰脤W；中年就把這些知識都運用到教育、政治上了，并且可以將學到的知識舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國，帶著自己的弟子游學了14年，學到了更多知識；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學習。
孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠實；“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”是告訴我們要認真學習、復習；“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學。虛在孔子思想中占有很重要的位置的'一個字，是“仁”，并且對中國社會有著很大的影響?？鬃尤蕦W的內涵：一、以人為本，仁者愛人，仁者人也；二、為人由己，這是仁學得實施方式；三、血緣基礎，總的來說，仁學就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。現(xiàn)在這個社會上有很多不懂仁、不會愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個世界將會變成美好
孔子曰讀后感篇五
上星期，我們學了《孔子拜師》這一課，讀了這篇課文，我被孔子謙虛好學的精神打動了。
文章的主要內容講的是——孔子30歲就已經遠近聞名了，他還要長途跋涉，歷經千辛萬苦，去洛陽拜老子為師，并跟隨老子勤奮學習。
通過讀這篇文章，我懂得了”學無止境，學海無涯“，更懂得了”只有付出，才有收獲“！我今后一定要向孔子那樣，做一個謙虛勤奮，刻苦頑強的人。
孔子曰讀后感篇六
《孔子家語》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說匯集，與《禮記》中的某些材料相同，《漢書·藝文志》著錄為“二十七卷”，顏師古表示懷疑，注云：“非今所有《家語》”。宋人葉適在《習學記言序目》中說：“《家語》四十四篇，雖孔安國撰次，按后序，實孔氏諸弟子舊所集錄，與《論語》《孝經》并時，取其正實而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》?！庇终f：“《家語》漢初已流布人間，又經孔安國撰定。”
但后代學者對其真?zhèn)螀s產生了懷疑，認為是王肅的偽作。有的出版社就認定：該書系三國時王肅書目及《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書，意在為《圣證論》提供根據以攻擊鄭玄之學。如朱熹在《朱子語類》中云：“《家語》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵，卻非肅所作。”指出王肅有所依傍，并非憑空偽作。
到了清代中葉，孫志祖作《家語疏證》，范家相作《家語證偽》，逐篇逐章尋出作偽依據，并指出其割裂改竄的痕跡，似乎《孔子家語》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對清人王柏所言“今之《家語》……意王肅雜取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》，二戴之緒余，混亂精粗，割裂前后，織而成之，托以安國之名”十分贊同，認為“絕對正確”，并說：“故今之《家語》，大部分為編輯，小部分是創(chuàng)作?！庇终f：“《孔子家語》不但是一部偽書，而且是一部雜湊書?！睂嶋H的情況是，王肅獲得了一個早期的本子，然后為了迎合他與對手的論辯，加入了自己的闡釋。即便如此，《孔子家語》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。
1977年，安徽阜陽雙古堆1號漢墓出土竹簡6000余枚，內容有《詩經》、《蒼頡篇》等佚籍，都是現(xiàn)存最早的古本，同時出土的木牘文書中，許多語句在今本《孔子家語》中可以見到。李學勤據此認為：“早在漢初確已有《家語》的原型，《史記》世家、列傳很可能參考過此書。劉向編集《說苑》，也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語》，大約就是在簡本的基礎上經過幾次擴充編纂形成的?！鄙哺鶕逢枬h墓木牘和《說苑》簡的材料討論了《家語》的真?zhèn)渭俺蓵甏?，結論為：
（1）從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國故事的簡書，這批簡書應當就是后來編纂《孔子家語》、《說苑》、《新序》等書的基本素材。
（2）從漢文帝時汝陰侯墓簡牘所見專記孔子言行的篇章，可以看到漢初孔子學說的發(fā)展與傳播?！都艺Z》的編纂，正是儒術發(fā)達以及孔子受到重視的產物，舊說孔安國編纂《家語》并作序，應當是可信的。
（3）長期以來，今本《家語》被認為是王肅偽作，細審各家所舉“罪證”，按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的知識加以考察，證據并不充分。
關于《家語》在流傳過程中，有亡佚、改易、增益等各種情形，皆屬傳世古籍所遭遇的普遍問題，不能據此論定其為偽書。這樣就澄清了過去以為《孔子家語》是王肅作偽的說法，對于研究西漢初年的學術發(fā)展具有重要的意義。
阜陽雙古堆和定縣八角廊漢簡與今本比較，一簡一繁，說明今本在竹簡本的基礎上有所增廣補輯，這是古書在流傳過程中經常有的現(xiàn)象。我們不能因為這些增廣補輯部分將其視為偽作，也就是說，不能因其流傳過程中出現(xiàn)的問題而否定《孔子家語》一書本身的價值。1994年，上海博物館從香港購買了一批戰(zhàn)國楚竹書，其中《孔子詩論》中有孔子對《詩·召南·甘棠》的解說，將之與《孔子家語》相比較，兩者基本接近，因此朱淵清確信：“《孔子詩論》是孔門弟子所記孔子《詩》說，《孔子家語》則很可能就是在《孔子詩論》之類原始本子的基礎上鈔撮編成?！?/p>
孔安國，西漢魯人，字子國，孔忠次子，孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經學家。安國少學《詩》于申培，受《尚書》于伏生，學識淵博，擅長經學。武帝時任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。據傳，漢魯恭王劉馀擴建宮室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚書》，較今天《尚書》多16篇，安國將古文改寫為當時通行的隸書，并為之作“傳”，成為“尚書古文學”的開創(chuàng)者。今傳《尚書孔氏傳》，一稱《孔安國尚書傳》，明清學者定為后人偽托?！妒酚洝纷髡咚抉R遷研究《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請教。后世尊其為先儒。
既然是“取其正實而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》”，那么，為了追尋孔夫子的足跡，了解他老人家的音容笑貌，體會他那萬世師表的言行舉止，感悟圣人情懷，哲人智慧，讀《論語》后，《孔子家語》以也應在必讀之列。
本人讀《孔子家語》已經一月有余，只因文言文底子薄，知識儲備也有限，悟性又差，所以迄今仍未讀完。已經讀過的章節(jié)，也沒完全讀懂。只是邊讀邊記，有所感悟，信手涂鴉，連不成篇，自不是鉆研之法。我總想，我們作為一般的精神文化的傳承者，人類各種精神資源的利用者，只要能對其中的部分內容有所感悟，就達到讀書的目的了。
當然，這個感悟，是今天的，如果到了明天，在新的語言環(huán)境中，也許就有了新的感悟。而且，感悟不是實證，與科學或許無緣。請各位批評者明鑒。這里所列的，是《孔子家語》的一部分，而非全書。就權當是讀書卡片吧，為了今后查找方便；也權當是求學作業(yè)，恭請各位老師批改指點。
孔子曰讀后感篇七
讀了《孔子學琴》，我從中感受到了孔子能沉浸在音樂中，為什么他能沉浸在音樂里呢？我想是因為孔子心靜。我想起《三國演義》的空城計中，司馬懿說的一句話：“心亂則音噪，心靜則音純，心慌則音誤，心泰則音清?！蔽乙彩菍W琴的，我能體會到心靜和心亂音色的不同，要能心靜，就要心中有琴，琴人合一。
先不談琴，因為除學琴外也要學習孔子的精神，興趣是最基本條件，第二就是能靜心。
外界給予自己諷刺挖苦之時會你會怎么做？堅持下來的大概沒有一成吧？孔子就是這樣的人，不顧外界的看法，自己堅持學琴，生活中也要這樣，不能遇到一點小挫折就退縮，更不能因厭倦而放棄，學而不厭，學習是永無止境的，不能有了一點成績就飄飄然，目中無人。
剛剛說的興趣也是一大因素，但堅持自己的興趣也是一種本領?？鬃勇耦^苦練確實有點像現(xiàn)代人所說的“愣頭青”，但怪不得他，古人所了解的太片面性，只是苦練，沒有任何技巧性可言。但也并不是說此事就不對了，只是需要增加些技巧性而已。
孔子在曲中所投入的感情也是我們不可忽視的，埋頭苦練只是一方面，感情在里面是起到重要作用的，一首曲子若是沒有感情，就只是一首曲子，你所付出多少感情，琴音就會回饋多少感情。
總而言之，孔子學琴中所存在的優(yōu)點，都是常人可望不可及的，這樣的人才是我們膜拜、敬仰的對象。
孔子曰讀后感篇八
悄悄地，經典誦讀之風刮遍校園。徜徉在經典文化的圣殿，我結識了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時的情景。在他的課堂上，不會有人抄襲，也不會有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實水平，因為孔子提倡“知之為知之，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實的學習，不由得令曾經的我感到汗顏：
那是五年級時的一次數(shù)學單元檢測，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個聲音在我左耳邊說：“到學習比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識是不對的！”另一個聲音馬上在右耳邊反對。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達標多倒霉呀！”一個聲音很為難。
“可那原本就不是您該得的。要是瞄了，您會失去更多的！”另一個聲音很堅決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個聲音激烈地斗爭了好久，最終在虛榮心的驅使下，我還是選擇當了一回“長頸鹿”。
事后，我向母親進行了坦白，母親語重心長地對我說：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。看您這么坦誠，相信您一定知錯能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，測試時我一直堅守著自己的“一畝三分地”，因為我知道在學習上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學而不思則罔，思而不學則殆”……《孔子學堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學堂》讓我更端正自己該持有的學習態(tài)度；《孔子學堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學堂》，有了您的指引，我一定會開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
孔子曰讀后感篇九
他眼中的眾生皆有屬于各自的道理，而他用一顆細膩無暇的心去搜尋萬物的'真諦。他溫文爾雅，是圣賢；他和善可親，是賢師；他學識淵博，是名垂青史的賢才。
他用水的特性告訴弟子們君子之風，可為何眾人皆在水邊，卻只有他明白了這一切？不需要過多的“之乎者也”，僅僅是簡潔明了的字句，足以讓弟子們驚訝得目瞪口呆。
許許多多的哲理，并不是憑空想象出來的，而是從生活中的細節(jié)實踐得來的。
若孔子在教室里把那一大段觀水之感說出來，誰也不會有什么觸動，因為眼中無水。可當水近在咫尺之涯時，方可用心去思索水的真諦。
就像科學家若不親自反復運用公式計算、驗證，誰也不會傻到相信1+1=2。
很多事情，若你不去親自了解一下，是很難透徹了解它的，就比方說掃墓，除非我們親自面對烈士們的墓碑，不然坐在教室里是永遠無法領會烈士們的偉大。
再比比皆是我們的習作4，如果不是親自實驗決不會將文章寫得生動真實，那寫出來的無疑是廢文，還不如不要寫，胡編亂造浪費時間。
孔子教育的成功之處在于他不會將死板的書面知識教給學生，而是因材施教，讓弟子們親自去體會萬事萬物。
孔子曰讀后感篇十
《孔子的故事》講的是孔子一生有記錄的大事，像第一次參與政治活動呀、開始教育事業(yè)呀、和老子會面呀。我最喜歡的故事是孔子和老子的會面，講的是孔子要到洛陽去，好學的他認為這是一個好機會，因為歷史悠久的京城洛陽有豐富的文化寶藏，而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那兒去好好學上幾天。在這個故事中，我最喜歡的是這樣一段話，孔子在洛陽住了幾天要離開了，老子依依不舍地給他送行并且根據自己的處事態(tài)度告訴他：“我聽說有錢的人給人送行的時候是送錢，有學問有道德的人給人送行的時候是送幾句話，我沒有錢，姑且冒充了一下有道德有學問的人送你幾句話吧。第一句是你所鉆研的多半是古人的東西，可是古人已經死了，連骨頭也爛了，不過剩下這么幾句話，你不能把這些話看得太死；第二句是有道德有學問的人生的是時候呢，出門應該坐車，如果生的不是時候，只要過得去也就算了，第三句是我聽說有句老話，會做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的.道德的人都是很樸實的，你應該去掉驕傲、去掉很多的貪戀、去掉一些架子、去掉一些妄想，這對你都是有好處的。”
老子的這段話告訴了我們做人要謙虛、謹慎，學東西要靈活，能做到舉一反三?！犊鬃拥墓适隆防镉泻芏嘧鋈说牡览砗蛯W習的方法，都值得我們去學習！所以，我很喜歡這本書！
孔子的故事讀后感篇這本書的作者名叫李長之，他是一名詩人，又是寫散文的高手，他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味，在他的筆下，2500余前年的孔子栩栩如生的面影活躍在字里行間，著作有《魯迅批判》《中國文學史略稿》等。
這本書主要講了，孔子在一生中的點點滴滴，他去過魏國、楚國等國家。他的知識非常多，后來還成為我國的思想家、教育家。
這本書中的許多故事我都非常喜歡，其中，我最喜歡的是《過宋國的時候遭到迫害》這個故事。這里面主要講了：孔子懷著不愉快的心情離開魏國，他要往東南走，到一個叫“儀”的地方?？鬃映隽诵l(wèi)國國界，來到了宋國境內。孔子和弟子們歇在一棵大樹底下，孔子叫弟子們溫習學過的禮儀。正在演習，因為奴役人民被孔子批評過的，宋國司馬大林，一些人來把樹給砍了，還要殺孔子。弟子們說：“應該快點走了！”孔子說“我有我的事業(yè)，老天會保佑我，宋國司馬能把我怎樣？”孔子一面拿話來安慰弟子，一面退了開去，為了免得在宋國遇到更多留難，孔子換上便衣，和弟子們逃出了宋的國際。
讀了這本書后，我知道了：孔子在貧窮的環(huán)境下生活，但是他努力學習的心態(tài)還依然未滅，使他成為了一位有名的教育家。我們現(xiàn)在可以在這么好的環(huán)境里學習，我才覺得是一件多么幸福的事情啊！我一定要好好學習，像孔子一樣，做一個知識淵博的人。
孔子曰讀后感篇十一
孔子，他一生堅持理想，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經歷艱苦卓絕的人生歷程。他最終使自己從一個普通人成為圣人。成為萬世師表，成了我們中華的民族信仰。
孔子，在中華民族漫長的歷史中，是極受尊重和推崇的。他是中華的文化象征，是中華道德文化的核心。在漫長的萬古長夜里，如果沒有孔子，世界就不會有天亮。曾子曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任?！?，一個士不可以不弘揚剛毅。
孔子，他次次碰壁但終究以剛毅的心，重新組建偉大的理想。它承載著千年的夢，所以任重也，其道必為遠之。他時刻把“仁”作為人的第一標準，到死還在想著仁愛，天下大同?？桌戏蜃拥木辰鐭o人可比呀！
我們學習孔子，就讓自己清楚，孔子是誰？他一生奉獻在追逐真理的道路上。打擊可以毀滅庸人，而豪杰之士，則會在打擊中百煉成鋼。一個人怕的不是沒有能力，怕的是自己沒有追逐理想的勇氣。孔子做了乘田，他就好好干，手低，是腳踏實地干好本職工作，受人之祿，忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性，明白自己尚有更大的理想追求與抱負，這才是真的有理想。
一個人要看清楚自己的能力，無能力也罷，只看能否有自知之明，有主見。
孔老夫子教我們，為人要勤于思考。不思考則腦無用，缺少適度的堅守、淡泊：缺少彈性，也不能成為人才、成為完美的人，不是看你有什么物質，而是看你腦子里有沒有智慧。男兒當自強，有什么、沒什么，都是自己創(chuàng)造的。對，也是孔夫子教我們的道理。
孔子，他不僅屬于春秋時代，他是千秋萬代的楷模，人類的先師。
孔子曰讀后感篇十二
今天，我在老師的指導下讀了《孔子和學生》這篇課文，知道了孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。有教無類、因材施教，是孔子受到學生敬重的重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。
特別是孔子說的那段話：顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學習：子張?zhí)幨轮斏?，為人嚴肅，可是旁人卻不容易親近他。我這四個學生雖然各有優(yōu)點，但都還要不斷學習?。∵@段話讓我深受啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學生優(yōu)點的同時，也能夠指出學生的不足，告誡大家都需要不斷地相互學習。
另外，大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學生優(yōu)點，并且覺得在這些方面自己比不上學生，還能夠虛心向學生學習，這是多么好的老師??！由此我想到了我自己，我身上也是優(yōu)點、缺點并存，爸爸媽媽經常告誡我要發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，可我一直都聽不進去，現(xiàn)在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。
為了讓自己進步得更快，我總結了自身存在的優(yōu)點和不足，優(yōu)點是：認真對待學習，聽話、愛好廣泛，并且動手能力特別強；不足是：稍有些膽小，有時還愛撒嬌。不過，我有信心改掉這些壞毛病，同時還要虛心地學習周圍同學的長處，讓自己身上的優(yōu)點越來越多，變成一個人見人愛的好孩子！
書是一朵朵永不凋零的鮮花，一顆顆華彩四射的瑰寶；書是一條條潺潺的流水，流淌過身體的每一個角落，滌蕩人類的心靈；書是一塊塊彩色的卵石，鋪起一條幽靜的小路，讓我們通往知識的殿堂。
我從小酷愛看書。經過了幾年的努力，已養(yǎng)成了每天堅持看一小時書的好習慣、養(yǎng)成每天摘錄精彩的開頭、好詞、好句。近幾天我又看了一本《中華美德故事》，其中《孔子好學不倦》這個故事對我啟發(fā)很大，受益頗深。
這個故事主要講了，孔子的好學精神?？鬃右呀?0多歲了，還要拜師學琴。他學琴與別人不一樣，別人迫不及待的要學新曲子，而孔子總是刻苦的練習基本功，腳踏實地的練，一步一個腳印地前進?？鬃邮且粋€大學問家，知識豐富淵博，但他還要埋頭苦練，埋頭苦學，更何況我們還是沒有畢業(yè)的小學生呢？如果生活中遇到了難題，我們應該去請教老師或同學，這樣會使知識更加淵博。
學習是成功的鋪路石，是進步的階梯，是一條讓你變得知識淵博的`道路。只要你勤學、好學、博學、精學、樂學，就一定能取得成功。我們現(xiàn)在正是讀書的大好時光，更應該努力學習，做一個21世紀勤奮好學的好學生，長大以后才能為祖國做出貢獻，成為國家有用的人才。
書就像一片知識的海洋，讓我自由的暢游；書就像一塊知識的草地，讓我自由的奔跑；書就像一座巍峨的大山，讓我自由的攀爬。
孔子曰讀后感篇十三
孔子向師襄子學琴。師襄子教了他一首曲子后，他每日彈奏，絲毫沒有厭倦的樣子，手法從生疏漸至熟練。過了十天，師襄子對他說：“這首曲子你已經彈得很不錯了，可以再學一首新曲子了！”孔子站起身來，恭恭敬敬地說：“我雖然學會了曲譜，可是還沒有學會彈奏的技巧??！”又過了許多天，師襄子認為孔子的手法已經很熟練，樂曲也彈奏得更和諧悅耳了，就說：“你已經掌握了彈奏技巧，可以再學一首新曲子了！”孔子說：“我雖然掌握了彈奏技巧，可是還沒有領會這首曲子的思想情感！”又過了許多天，師襄子來到孔子家里，聽他彈琴，被他精妙的彈奏迷住了。一曲終了，師襄子長長吁了一口氣說：“你已經領會了這首曲子的思想情感，可以再學一首新曲子了！”
孔子還是說：“我雖然彈得有點像樣子了，可我還沒有體會出作曲者是一位怎樣的人??！”又過了很多天，孔子請師襄子來聽琴。一曲既罷，師襄子感慨地問：“你已經知道作曲者是誰了吧？”孔子興奮地說：“是的！此人魁梧的身軀，黝黑的臉龐，兩眼仰望天空，一心要感化四方。他莫非是周文王嗎？”師襄子趕緊離席拜謝，既驚訝又敬佩，激動地說：“你說得很對！我的老師曾告訴我，這首曲子就叫做‘文王操’。你百學不厭，才能達到如此高的境界?。 ?/p>
孔子學琴的經過，表現(xiàn)出孔子治學的嚴謹――一絲不茍，做事的認真――精益求精，讓我懂得了在日常學習生活中凡事都要持之以垣，不要只求表面功夫，做就要做好。
孔子曰讀后感篇十四
一頂方帽，長長的胡須，一身簡樸的衣服，雙手攏在袖口里，這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。
孔子謙虛、大膽、聰明、好學、勤奮。他三歲就沒了父親，十七歲沒了母親，常人恐怕只能變得孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險和艱難，而是更加好學、勤奮，不懂就問。
孔子周游列國，希望在各國推行他的治國政策——“仁”。由于身處亂世，他主張的仁政沒有施展，很多權貴嫉妒他的才能排擠他。經過一次次的.碰壁，最終孔子回到了魯國，專心從事教育事業(yè)?？鬃右簧鷼v經磨難，然而他非常好學，終其一生從未停止過學習的腳步，即使自己已經成名，仍然“敏而好學，不恥下問”。這一點非常值得我學習，同時，為了推行自己的思想和治國之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實現(xiàn)自己的理想而頑強拼搏、樂觀向上的精神同樣值得我們用心學習。
令我敬佩的還有孔子的謙虛，在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來，當時孔子聽了開學第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內心頗為感動。
孔子是儒家學派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時期魯國陬邑。他是中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子也開創(chuàng)了私人講學的風氣。在這本書里，孔子是一個善良、聰明、重情重義、誠實，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細描繪了孔子從出生到他死去的29個故事。作者李長之一絲不茍，本書幾乎每一頁都有兩三個腳注，運輸有幾十多種之多，可稱言必有據?？鬃釉缒旰脤W；中年就把這些知識都運用到教育、政治上了，并且可以將學到的知識舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國，帶著自己的弟子游學了14年，學到了更多知識；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學習。
孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠實；“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”是告訴我們要認真學習、復習；“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個字，是“仁”，并且對中國社會有著很大的影響?？鬃尤蕦W的內涵：
1、以人為本，仁者愛人，仁者人也；
2、為人由己，這是仁學得實施方式；
3、血緣基礎，總的來說，仁學就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。
現(xiàn)在這個社會上有很多不懂仁、不會愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個世界將會變成美好。
孔子曰讀后感篇十五
“書是人類進步的'階梯”這是高爾基說過的一句話。是啊！書是人類的朋友，書能使人進步，書能使人獲得樂趣，書能使人獲得知識。我最近看了一本書《孔子的故事》。
這是孔子一生所經歷的事，寫成了一本書，孔子的一生，坎坷而偉大，他廣收門徒，傳播禮道，將復興周禮作為己任。后人雖然評論孔子過于執(zhí)著，但他們卻不能了解孔子以禮治國的本性意義，當禮道深入人心，每個人心中都有一份恭敬，一份善良的時候，嚴酷的刑法就會失去它的意義，這也并非是不能實現(xiàn)的幻想。
孔子是我們學習的榜樣，他曾說過：“不義而富且貴，于我如浮云?！睂τ诓徽?shù)脕淼臇|西，即使再好的享受，他也不會動心。
平時我們喜歡什么東西，都會千方百計得到這個東西，而不惜傷害了別人?？鬃铀筒粫菢幼?，因為他知道那樣做會傷害到別人，所以他才不會用心計得到那東西。對于他來說，那是不正當?shù)膩淼臇|西。以后我們一定要讓心靈享受更好的，不要被一些東西虛有的外表所誘惑！
榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能給我們積極的思想，正確的行為，良好的學習習慣，完善的人格。樹立了榜樣，就等于找到了自己前行的方向。榜樣是無比強大的力量源泉！
孔子曰讀后感篇十六
只是有些人優(yōu)點多一點，而有的.人缺點多一點而已。比如說我們班的付震吧，他學習成績不是很好，但他很關系集體：有一次，我們班的垃圾桶壞了，第二天就只有他拿了一個新的來。每個人都有自己的閃光點，值得我們去學習。我們大家在一起就是為了互相取長補短，共同進步，共同努力！
孔子曰讀后感篇十七
在中國歷史上，有一個人，一生堅持理想，最終成了萬世師表。一本《論語》，道出了哲理，他的思想，讓人們信仰，他成了后世之人開口閉口的“子曰”，他就是孔子。
孔子的童年并不幸福，兩歲時父親就去世了，而更悲傷的是，孔子十七歲時，相依為命的母親也去世了?？鬃由倌陼r期的艱難困苦，磨練了他堅韌的品格。在少年時期的謀生過程中，他學會了“小六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。而且在母親的引導下，孔子刻苦學習，儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生，因為他有更高的眼光。他認為，應該提倡“大學之道”和“君子儒”。什么是“大學”呢？孔子曾經說過：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學》）。
孔子說的這段話，詮釋了“大學之道”：不為了就業(yè)和謀生而學習，這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對應的就是“小人儒”，即學習某一專業(yè)并以此謀生，又叫“專業(yè)儒”?！按髮W之道”不為就業(yè)，不為謀生，而是為了成人，成為君子，為老百姓謀幸福，為國家謀幸福，更為了天下謀幸福。
不知不覺中，孔子迎來了自己的知天命之年?！疤烀敝傅氖巧咸斓闹家?。是否真的有天命？可以認為有，也可以認為沒有。我個人認為，天命是客觀存在的。我們生在中國，在怎樣的家庭里成長，有怎樣的父母，怎樣的兄弟姐妹，這就是天命?？鬃诱J為，我們應該做到知天命。知天命，包含著三層含義：認識天命、敬畏天命、履行天命。知天命，能給予我們百折不撓地向著遠方前進的精神力量。人就是天命。
孔子的三千學生，個個精明能干，其中之一的子夏所說的“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”成為了復旦的校訓?？鬃拥闹鳌墩撜Z》被一代又一代人所傳頌，對后世產生了深遠的影響，奠定了中華民族的文化基石。
用作者的一句話結尾：從此，孔子，不再僅僅屬于春秋時代，他屬于千秋萬代！
孔子曰讀后感篇十八
孔子說：“人分三等：中人以上、中人、中人以下?！?p>從生物科學這個角度來解釋，中人以上：萬物之靈的人；中人：一般的動的人；中人以下：禽獸不如的人。
摳心自問我是哪一等人？中人算不算的上？請自己多花時間認真檢討，改過自新。
放眼看社會禽獸不如的人越來越多什么原因？是人們價值觀念扭曲，市場導向錯誤等等，謀財害命比比皆是，人禍不斷。
總而言之正確的價值觀念對全中國，全人類，來說是多么的重要。
現(xiàn)在我才明白無知并不可怕，可怕的是不知道自己無知。從前種種譬如今日死，從后種種譬如今日生。此義理再生之身。
今天給自己一個新的出發(fā)點――對得起未來的自己。
孔子曰讀后感篇十九
悄悄地，經典誦讀之風刮遍校園。徜徉在經典文化的圣殿，我結識了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時的情景。在他的課堂上，不會有人抄襲，也不會有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實水平，因為孔子提倡“知之為知之，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實的學習，不由得令曾經的我感到汗顏：
那是五年級時的一次數(shù)學單元檢測，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個聲音在我左耳邊說：“到學習比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識是不對的！”另一個聲音馬上在右耳邊反對。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達標多倒霉呀！”一個聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會失去更多的！”另一個聲音很堅決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個聲音激烈地斗爭了好久，最終在虛榮心的驅使下，我還是選擇當了一回“長頸鹿”。
事后，我向媽媽進行了坦白，媽媽語重心長地對我說：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨氵@么坦誠，相信你一定知錯能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，考試時我一直堅守著自己的“一畝三分地”，因為我知道在學習上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學而不思則罔，思而不學則殆”……《孔子學堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學堂》讓我更端正自己該持有的學習態(tài)度；《孔子學堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學堂》，有了你的指引，我一定會開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
孔子曰讀后感篇二十
今天，我在老師的指導下讀了《孔子和學生》這篇課文，知道了孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。有教無類、因材施教，是孔子受到學生敬重的重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。
特別是孔子說的那段話：顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學習：子張?zhí)幨轮斏?，為人嚴肅，可是旁人卻不容易親近他。我這四個學生雖然各有優(yōu)點，但都還要不斷學習啊！這段話讓我深受啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學生優(yōu)點的同時，也能夠指出學生的不足，告誡大家都需要不斷地相互學習。
另外，大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學生優(yōu)點，并且覺得在這些方面自己比不上學生，還能夠虛心向學生學習，這是多么好的老師??！由此我想到了我自己，我身上也是優(yōu)點、缺點并存，爸爸媽媽經常告誡我要發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，可我一直都聽不進去，現(xiàn)在想想真為自己的`不謙虛而感到臉紅。
為了讓自己進步得更快，我總結了自身存在的優(yōu)點和不足，優(yōu)點是：認真對待學習，聽話、愛好廣泛，并且動手能力特別強；不足是：稍有些膽小，有時還愛撒嬌。不過，我有信心改掉這些壞毛病，同時還要虛心地學習周圍同學的長處，讓自己身上的優(yōu)點越來越多，變成一個人見人愛的好孩子！
孔子曰讀后感篇二十一
"如果人類要在21世界生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。"孔子的思想已經融入了中華民族文化的血液，誰也無法把它剝離，這是不爭的事實。寒假期間有幸拜讀了孫漢洲老師撰寫的"孔子教做人一書"，對平日一些耳熟能詳?shù)慕浀湔Z句又有了新的領悟。本書不僅講孔子做人處事的觀點和方法，還把《論語》中相關原文譯成白話文，而且例舉了大量的實例、故事，讀來趣味橫生。其中關于"孝道"的一章給我留下了深刻的印象。
"百善孝為先"，說明孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本。小孝治家，中孝治企，大孝治國，自古忠臣皆孝悌。本書第一章寫的是"孝悌之道"，比爾蓋茨說過：世界上最不能等的，就是孝敬父母。如今的社會，人們的生活節(jié)奏在不斷的加快，工作壓力也越來越大，所以有些人認為孝敬父母的時間也越來越少，只限于每年的母親節(jié)、父親節(jié)或者父母生日那天，甚至有些人對于孝道理解出現(xiàn)了偏差，以為扔兩個錢，就叫孝順。論語："犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何有別乎?"意思是，就是犬馬，一樣能有人養(yǎng)著。沒有對父母一片敬心，又在何處作分別呢?可見"孝道"并不是單單物質上的滿足。記得有一次看見了一則公益廣告，主要內容是講當年邁父母不小心將飯粒掉在桌子上的時候，當不再健康的.父母走路需要攙扶的時候，想想我們小時候他們是如何照顧我們的。畫面出現(xiàn)的時候我注意到所有人都在極其專注的盯著電視屏幕，室內頓時清靜了許多。不知道這個廣告的創(chuàng)意者是誰，但他的這個短短幾分鐘的廣告能重新?lián)Q回人們對于自己父母的那份愛與敬佩，不能不說這是一個經典之作，跟這個公益廣告比起來"腦白金"簡直是垃圾，"黃金酒"也成了索然無味的白水。回頭說說現(xiàn)在的孩子，或許是因為爺爺奶奶的過分溺愛，或許是他們太小不懂得，然而這些都過于牽強，都不是你們讓爺爺奶奶替你背書包的理由，也不是你沖他們大呼小叫的借口，很多孩子都會背誦"三字經"，"香九齡，能溫席；融四歲，能讓梨。"有幾個孩子能真正做到呢，僅僅是背誦、默寫是不夠的，背的再熟練不知道其中的意義也是毫無意義。
教育孩子是個大環(huán)境，需要社會、家庭、學校一起努力。說到這不得不再提到一個公益廣告，就是"給媽媽洗腳"的那段，父母是孩子第一個老師，你的一言一行都將影響到孩子，所以父母也應當以身作則。學校也應當多開展一些有關于"孝道"方面的活動及教育，社會也應當多出現(xiàn)以上兩個公益廣告式的宣傳典型。三方面合力才能做到對于孩子的良好教育。
孔子曰讀后感篇二十二
讀著《跟孔子學當老師》這本經典，我頓時覺得自己是多少渺小。讀著它，我深深地感受到了孔子全心全意為學生的思想和情懷。他總是站在學生的角度上，為他們的未來著想，培養(yǎng)他們良好的個性，相信他們的才華和能力，鼓勵他們一試身手大展鴻圖。
當讀到第89頁的這段話時，我深深地陷入了思考。這段話是這樣說的“要使人的心靈表現(xiàn)美好或許并不難，無須反復教導與灌輸，只要相信，人本性是善的，并按這一點對人給予尊重與信任，為人釋放心靈中的美好創(chuàng)造”舞臺“，就可以了?！薄敖o予學生尊重與信任”，這句話我們經常聽到，但在這看到，感覺又完全不一樣。
他說，給學生尊重與信任，就能引導學生釋放出心靈中的“美好”。是的，“人之初，性本善”，“心靈中的美好”人人都會有，我們教師要做的就是給學生創(chuàng)造“釋放”這些美好的意愿與舞臺。我想，給學生“優(yōu)秀生”的感覺，也許他們真的會更優(yōu)秀；給學生更多的信任與期待，不愛學習不愛勞動的學生，明天，也許，他們就會變得主動了。
怎樣具體地給予學生更多“尊重與信任”，我還應該不斷地思考。
孔子曰讀后感篇二十三
坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書，這個有些詩意畫面經常出現(xiàn)在我的生活中，我是一個書蟲，深信著高爾基所說的“書籍是人類進步的階梯’’。我認為一本好書就像是你的一個良師、一個益友，他開拓你的視野，增長你的智慧，洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛書的人分享！
最近讀了一本自認為很好的書―《于丹《論語》心得》，在沒有讀這本書之前就很喜歡于丹?？吹剿胖涝瓉碇v《論語》的不一定是老頭子，喜歡聽她講的《論語》，因為是那樣的與眾不同：沒有文鄒鄒的死板語言，有的只是生動的趣語。還記得于丹的一句話，至今讓我印象深刻，她說：“在我心中孔子只有溫度，沒有色彩?！倍嗝淳实囊痪湓?，還不成熟的我不太理解這句話，可讀完這本書，我認為孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，貼近人心的。我們不需要仰望他，只需平視。
之所以買這本書，一是因為于丹，二是因為孔子。孔子是家喻戶曉的，自上學前我就對他有一定的了解，用他自己的話來形容自己，就是“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保涣硪环矫鎻摹案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨梢钥闯鏊磺蟾毁F，只求道義，他認為行義是最重要的；同時孔子生性正直，老子曾這樣評價他：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！彼屏?，富有同情心，樂于助人，待人真誠。作為一名學者，他勤奮好學，學而不厭，誨人不倦。
我也許就是同學所說的落伍的人吧，但是不知怎的，我對那些時尚的東西總是沒什么興趣，我可能更中意于古典的東西吧！其實誰說少年不能讀《論語》，論語是我道德品質的教材，論語所代表的思想其實也是儒家的主張，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流，最早是漢朝時的“罷黜百家，獨尊儒術。”，近代則是，中國在各國所設立的孔子學院，論語是中國的一個標志，孔子是中國人的典范。
作為一名新中國的少年，我應該向孔子學習，學習他的精神―不求名利，樂于助人，勤奮好學，正直，力爭成為第二個孔子！
輕輕地合上書，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語言，睜開眼時忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時下起了細雨，論語何嘗不是著春雨呢，滋潤著我們的心靈。
閱周勇博士的《跟孔子學當老師》，是因為題目很吸引我，這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，很自由，很個性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進孔子的生活和思想，跟隨孔子學當老師才成為可能。仔細研讀了這本《跟孔子學當老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容。做教師若不學孔子乃是一種缺憾。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。
無論什么事情，當你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學當成戀愛來談，可見對教育的深情。
梁啟超第一次做研究生的導師，上課時，他走進教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學問的。”之后，才慢悠悠地補充了一句：“兄弟我還是有些學問的?！闭绿紫壬拈_場白比梁啟超自信的多：“你們來聽我的課是你們的幸運?！钡菄鴮W大師不能沒有學生，所以他又補充了一句：“當然，也是我的幸運。”
孔子的教學方法和教學思想在幾千年后的今天仍然是指導我們教師學習的準則?！耙虿氖┙?，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之……這些中國教育大地上的美妙風景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學之戀”。
孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認為教師教學、學生求學都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學活動。“吾之所以為學者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實際教學當中就是那種對學生無私的愛。中國式的大愛學生，就是用自己的努力求學與不息探索，為學生做求學、正心的榜樣與引導，幫助學生找到自己的學術與人生道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行，從而將教學引入“教學相長”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學中不僅是教學生體貼仁心，更重要的是要把知識教到學生的心里去，即知識傳授的前提是如何獲得學生的“傾心”――對任課教師的仰慕之心，對所學文化知識的喜愛之心?！坝H其師，信其道”說的也是這個道理。如果我們傳授的知識或對學生的管理沒有滲入到時下這些思想千差萬別的當代學生的內心深處，那我們所謂“生動”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學過程中我們應該真正蹲下來看學生，和學生平等相處，走進學生的心田，播種知識的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經向我們說明“以人為本，發(fā)揮學生的主體作用和教師的主導地位?！边@個幾千年前孔子曾經倡導的千年古訓的深層含義了。
“學”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學”，就會有很好的“心”與教。
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學”，他不停地“學”，藉此當上了教師，獲得了快樂。孔子是把自己研讀過的歷史文化遺產變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學到的歷史文化遺產，把它們變成了自己肚子里的“學問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上?！皩W”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長一段時間里都是把“思”作為第一樂事?！八肌北匾浴皩W”為基礎，否則“思”與“學”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當上教師，尤其是他之所以能夠通過教學，通過與學生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進行交流的幸福，全是來源于他的“學而時習之”。陶行知先生常說，當教師的，得先“學而不厭”，方可能體會“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學”的基礎之上。“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學”，換言之，“學”實為教學或教師生活之本。只有先學了，才能教學，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師。孔子即是先通過歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學生。他是一位真正的以“學”與“思”作為“教體”的教師。
對學生的愛，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產生心靈的共鳴！
真正的教學乃是以師生的求學經驗與心得體會為基礎，非得要師生之間的求學經驗與心得體會發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學。將自己的求學經驗與心得體會傳授給學生，使學生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學”一句話，是教師先把自己的“學”教給學生，讓教師了了解教師的“學”，然后和學生一起“學”。
向學生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強烈地感受到我們的愛；反思我們的教學內容是不是來自于我們自身的求學經驗與心得體會。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強，才是教學時必須考慮的頭等大事。另外，僅對學生的愛是遠遠不夠的，還必須有教學內容，而且教學內容越多越好，越能顯示老師對學生的愛。
孔子對待教學的態(tài)度比喻成“孔子式的愛情”?！敖虒W，有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的'教學之戀”，認為孔子是把教學當作“戀人”一樣看待的，孔子對教學的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻給真理。在沒有職稱、沒有工資，甚至連固定的教學場所也沒有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰都能做到的。“柏拉圖式的愛情”――也就是將靈魂中的愛，獻給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動、難以把握的存在?？鬃釉锌坝诎乩瓐D媲美的堅定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼?？鬃印敖K身堅持一種信念”是值得我們敬仰和學習的。因為我們幾乎從未像孔子、柏拉圖那樣，有著明晰堅定的信仰，更不要說曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過求知、教學體驗過什么刻骨銘心的愛情，即使我們將愛情寄托于求知、教學以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內涵而言，孔子的教學之戀除了是以自己的愛學習、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎，更表現(xiàn)為他對顏淵、子路、子貢等學生的無私忘我的大愛?？鬃右云湟簧慕洑v證明，教學，絕對有如“佳人”一般，可以讓深愛著它的教師體驗到人間的極致情感。教師可能面對的命運有許多，但從孔子的經歷來看，教師的終極命運乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到包含人間至情的教學之戀。
學習孔子“學而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來升華自己的感情
學而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點情懷都不曾真切地體會到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺之上，更不要說去感受教學之戀的幸福與快樂。人除了吃飯工作之外，還要為愛而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻給了被許多人忽視的教學，竟通過教學找到了讓其心動的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說，孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗教學之戀的教師，因為所謂“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學過程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個極富感情的人，同時有懂得以“禮”來升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來，可以達到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”?！袄怼彼麄儽舜说年P愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構成了可以升華的“理”?？鬃诱f，“人而不仁，如禮何？”
孔子誨人不倦，循循善誘，他從來沒有一句教條，也全無道學氣。他所有的教學之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對學生的真實了解為基礎。
人類身上那些最優(yōu)秀的品質：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無論愛什么，在愛的過程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質，并將這些品質發(fā)揮出來，極可能成就并體驗極致的愛情。
反觀孔子，學問、人格與心意，這些能夠贏得學生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學生面前，他歷來都是“吾無行而不與二三子”，所以他的教學以及孔門的師生關系實在值得長期地研究下去。
周子曰：“圣人所以圣者，誠而已?！奔唇處熤挥序\地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學生永遠留戀的求學歲月。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這是孔子的學生曾點說的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。
歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風，洗盡塵埃，暢游在春風和歌聲里……天地開闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會學生某門知識或者某個技能，而是一種自動求知的能力。
我們不可能有孔子那樣的人生經歷，甚至也很難有他那樣的學問和人格。可是如果一個教師不愛他所從事的教學，無論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個人從未愛過誰一樣。教學也可以成為愛的對象，哪怕自己愛的教學并不存在于現(xiàn)實中，只是一個抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。
如此想來，在教學這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價值觀影響了學生，便可以讓學生永遠留戀求學歲月，也可以讓自己真正實現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！
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