特別是其中的話題作文，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編精心整理的揮手自茲去作文提綱【通用10篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
揮手自茲去作文提綱【通用10篇】一
“耶”回家的好日子到了。我們高高興興地踏上校車，頭也不轉(zhuǎn)一下、留念一下。因?yàn)槲覀冊(cè)僖膊皇悄切┏蠲寄沟摹靶⊥鯛敗?、“霸主”回“分配所”了。終于，一段顛簸，再次回到溫馨的家，有一股不同凡想的氣味隨風(fēng)迎面飄來。使人有一種感到有一種危險(xiǎn)即將面臨的“恐懼感”。向四周東張西望，只見爸爸、媽媽都在不顧于事的忙著自己該干的活。好似一點(diǎn)都沒有警惕性。我也松了口氣!
我放下沉重的書包,拖著疲憊的腳步。一跌一頗地坐在“硬邦邦”的坐椅，就像坐在海綿上，不像坐在教室那讓屁股發(fā)酸的板椅。張開閉目養(yǎng)神的雙眼。哇!這是什么玩意?是爸爸買的新產(chǎn)品——特效辦公物品呢?還是媽媽買的大鏡子?或是······?真讓人費(fèi)勁心思啊!我搓著腦皮，沉著頭，心里的好奇心不時(shí)生長(zhǎng)的好快，總想用手翻開，仔細(xì)瞧瞧。
終于，爸爸和弟弟都沒有注意我的行蹤。我趁機(jī)大步上前，驚慌的翻開這個(gè)無名仙人的“底細(xì)”?！鞍 痹瓉硎鞘帧帷姟X，我早就想要一臺(tái)這樣的電腦了。形狀是一塊長(zhǎng)方形的硬板，是灰色的.，翻開瞧瞧，“哇”是一個(gè)名副其實(shí)的電腦鍵盤啊!還不用鼠標(biāo)，在平展的鍵盤的下方，有一個(gè)平面的銀白色的盤，是我們平時(shí)看到的鼠標(biāo)——老鼠的親戚。這樣的銀色和黑色配在一塊兒，真是“黃金搭檔”、天資驕美。正當(dāng)我一人沉浸在歡樂中時(shí)，好奇心比天還高的弟弟，見我遮著他也覺得莫名其妙的物體，變湊過來，見我可以隨心所欲的操縱這塊神奇的板子，便問我：“這是什么東西，姐姐，為什么你就可以隨心所欲的控制，這塊又像電腦又似板塊的不明物體呢?”弟弟用不服氣的眼神望著我。
我眨了眨眼，神氣的搖了搖頭，繼續(xù)玩著這投生看到的屬于自己家的寶貝，我浸在這讓弟弟崇拜的氣氛里。弟弟還在左思右想的琢磨著這讓人費(fèi)勁心思兒的玩意兒。
第二天，我用這臺(tái)手提電腦打作文、查資料、讓爸爸媽媽練五筆，讓我們一家追上時(shí)代的變化，讓爸爸媽媽見識(shí)一下科技的新開發(fā)。有了電腦，我們一家不用報(bào)紙，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)比報(bào)紙快1000倍，我們信任電腦，但電腦還是不如人腦聰明，還是人類創(chuàng)造了電腦。當(dāng)然，我更崇拜那些創(chuàng)造電腦的高智商的人。
電腦，人的好伙伴，好伴侶，好幫手，我們相信電腦。手提電腦，耶!歡呼吧，為事業(yè)而努力!
揮手自茲去作文提綱【通用10篇】二
青春是一顆顆劃破天宇的流星，她雖然搖曳多姿卻很短暫。良辰美景不容錯(cuò)過，青春也一樣不容錯(cuò)過，錯(cuò)過便是罪過。失去的青春是因?yàn)槟惆阉龘]霍了，天地輪回，光陰轉(zhuǎn)，一百年太久，只爭(zhēng)朝夕。青春人人有，揮霍卻不常有，青春正是男兒讀書時(shí)，此時(shí)不學(xué)更待何時(shí)!天下沒有免費(fèi)的午餐，每個(gè)絢麗的人生都是以揮霍青春的為代價(jià)換來的。若要揮霍短暫的青春，便不得不失去絢麗的一生，青春對(duì)于每個(gè)人來說都是平等的，但是每個(gè)人對(duì)待青春都是不等的，有的把她揮霍了，而有的卻是用她換來了絢麗的人生，在這個(gè)揮霍的年代，什么都能揮霍唯獨(dú)青春不可以，揮霍了青春等于失去了希望。沒有青春的付出就不會(huì)有絢麗多彩的一生，揮霍不起的不是金錢，不是房屋，也不是名譽(yù)，而是那神圣都不可更變的青春。有了青春便有了新的希望，有了生的希望，一個(gè)人連青春的揮霍了，試問還能做些什么!
美好回憶，美好希望，美好人生，盡在青春，她近在咫尺，卻欲用時(shí)，遙不可及，本著對(duì)美好憧憬的向往，卻無意間把青春給揮霍了，到頭來卻是竹籃打水一場(chǎng)空，留下只是無窮的遺憾與憂愁，何必呢!用短暫換來精彩的一生，值了。哪個(gè)絢麗的人生不是用青春換來的，又有哪個(gè)絢麗的人生是揮霍青春得來的。用他人的金錢與房屋加上自己的青春來揮霍，最終卻是什么都沒有，留給自己的是無窮無盡的悔意和無情的歲月。待到物是人非時(shí)，方知?dú)q月的無情，青春的魅力，都是使人一步步走向絕境的?；蛟S，我們都錯(cuò)了，每個(gè)青春都是拿來揮霍的，但是是揮霍在精彩人生的道路上，而不是換取短暫的歡樂。
日月不會(huì)因?yàn)槿硕淖兯绯鐾須w宿命，正如青春不會(huì)因?yàn)槟銚]霍了她就一定有收獲，一部分是用作無意義的犧牲。面對(duì)青春理應(yīng)使青春無悔，人生無悔。青春雖然短暫卻也意味深長(zhǎng)，人生雖然不是很短暫，但也揮霍不起。青春年華不求豐華，只求無悔。但愿每個(gè)美麗的青春都不會(huì)被無情的人揮霍了;但愿每個(gè)希望的背后都擁有一個(gè)美麗的青春;但愿美麗的青春鑄就美麗的人生。這才是真正的揮霍青春。
揮手自茲去作文提綱【通用10篇】三
費(fèi)爾巴哈的《提綱》是一份透露著新世界觀萌芽的天才大綱。正是它的問世，才標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)開始形成。
全文由11條大綱構(gòu)成，全都緊緊地圍繞著“實(shí)踐”這個(gè)中心，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的決定性作用。費(fèi)爾巴哈由于不理解實(shí)踐的概念和意義，因此他的人本主義唯物主義思想是直觀的、非實(shí)踐的，這導(dǎo)致他在社會(huì)歷史領(lǐng)域無法擺脫唯心論的巢臼。馬克思正是對(duì)費(fèi)爾巴哈進(jìn)行了揚(yáng)棄，在提綱中主要提到這樣幾個(gè)觀點(diǎn)：舊唯物主義是沒有把事物、現(xiàn)實(shí)等當(dāng)作感性活動(dòng)當(dāng)作實(shí)踐;人的思維是否具有客觀的真理性是一個(gè)實(shí)踐的問題;環(huán)境的改變和人的活動(dòng)是一致的，都是實(shí)踐;人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。從中我們可以看得到現(xiàn)在大量被引用的關(guān)于實(shí)踐的理論的雛形。
扼要的提綱勾畫出這樣一個(gè)有異于先前哲學(xué)家所確立的“人”：這個(gè)人與其周圍的一切的聯(lián)系都是一種東西——即是實(shí)踐。這個(gè)實(shí)踐是最廣義的，它涵蓋了“社會(huì)化了的人類”的一切活動(dòng)，包括自然人體對(duì)周圍環(huán)境的作用以及環(huán)境對(duì)人的作用，以及人的思維。我們從這里可以看到：實(shí)踐本身就代表了一個(gè)辯證唯物主義的觀念：人的一切活動(dòng)是一個(gè)客觀的存在，可以作為一個(gè)外在因素而作用于他人，而同時(shí)又是具有主觀能動(dòng)性，有特殊的感性和情感，因此，人的客觀真理性仍然需要通過來實(shí)踐證明。馬克思很明確地寫到：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”。真理作為人的思維的經(jīng)驗(yàn)性的東西是要靠實(shí)踐來證明的。
馬克思認(rèn)為：人的一切活動(dòng)都可視為實(shí)踐，實(shí)踐乃是唯一的存在或者實(shí)在。實(shí)踐即是存在，實(shí)踐之外別無存在，實(shí)踐決不是停留在書本和理論上的夸夸其談，并不是如青年黑格爾派在思辨哲學(xué)上的糾纏不清。因此，實(shí)踐也就是我們理解馬克思整體思想的必由之路，是理解馬克思整體思想的一把唯一的鑰匙。有人徑直地把馬克思的哲學(xué)稱為“實(shí)踐主義”(Practicalism)。所謂“主義”(-ism)，就是一種學(xué)說或信念;所謂“實(shí)踐主義”，就是一種關(guān)于實(shí)踐的哲學(xué)學(xué)說和對(duì)于實(shí)踐的理論信念(馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中一度自稱他們的哲學(xué)為“實(shí)踐的唯物主義”)，但在今天，“實(shí)踐唯物主義”實(shí)際上已成為八十年代以來中國馬克思主義哲學(xué)原理研究當(dāng)中的一個(gè)特定流派的稱謂。
在馬克思看來，實(shí)踐被界定為有著“主觀”、“能動(dòng)”內(nèi)涵的“人的感性活動(dòng)”，亦即人的對(duì)象化活動(dòng)。對(duì)象化意味著人的預(yù)期目的在其存在對(duì)象上的實(shí)現(xiàn)，即包含著人化的意味。實(shí)踐既然有了人的對(duì)象化，也便有了主體性的意味，因而實(shí)踐決不僅僅停留在理論和思辨哲學(xué)上，更多的是社會(huì)性和人的主體活動(dòng)當(dāng)中。他不像費(fèi)爾巴哈那樣回避主體的人的活動(dòng)與作用，而是使問題又回到主體的能動(dòng)方面。他認(rèn)識(shí)到，只有在主體感性的參與下，才有認(rèn)識(shí)的發(fā)生，否則就不可能建構(gòu)起任何認(rèn)識(shí)論。為此，馬克思把人的活動(dòng)“當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解”。另一方面，馬克思也決不是象黑格爾那樣，把主體感性束縛在思想和觀念所決定的范圍，而是把主體的人的活動(dòng)理解為感性的物質(zhì)活動(dòng)，即對(duì)象性的活動(dòng)。他說：“費(fèi)爾巴哈想要研究跟思想客體確實(shí)不同的感性客體，但是他沒有把人的活動(dòng)本身理解為?對(duì)?象?性?的活動(dòng)?！边@樣，按照馬克思所提供的思維方式，實(shí)踐活動(dòng)被賦予一身二任的品格，既體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體性原則，同時(shí)也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的客體性原則，從而使主體感性在實(shí)踐中獲得了自身的完滿統(tǒng)一。
這個(gè)廣義的實(shí)踐與“社會(huì)性”是密切相關(guān)的，這是因?yàn)槿说娜魏握J(rèn)識(shí)活動(dòng)所面對(duì)的任何“客觀對(duì)象”實(shí)際上都已經(jīng)處在實(shí)踐的“域內(nèi)”，因而都總是已經(jīng)有人的“主體能動(dòng)性”參與其中了。我們確實(shí)可以在認(rèn)識(shí)過程中盡量去排除不同認(rèn)識(shí)主體的意識(shí)主觀性的干擾，努力爭(zhēng)取“主觀符合客觀”，把握客觀規(guī)律;但我們卻無法將人的存在、為滿足其需要的活動(dòng)從客體對(duì)象中排除，因?yàn)槿魏慰腕w對(duì)象都只能是在人的自為存在背景上面呈現(xiàn)出來的。因此，當(dāng)我們談到任何一個(gè)客觀對(duì)象時(shí)，它的所謂“客觀性”，只是相對(duì)于我們“當(dāng)下的”意識(shí)而言，即它是獨(dú)立于“這一次”的意識(shí)，先于“這一次”的認(rèn)識(shí)而存在的;但它仍然是在實(shí)踐域內(nèi)。而意識(shí)同樣是實(shí)踐的內(nèi)在要素，因而客觀對(duì)象仍在此前的.意識(shí)域內(nèi)，即最終不可能獨(dú)立于意識(shí)、外在于意識(shí)。于是無論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規(guī)律就已經(jīng)具有了某種“實(shí)踐的規(guī)律”甚至“意識(shí)本身的規(guī)律”的意義了。
社會(huì)是由個(gè)人組成的，個(gè)人是社會(huì)的成員，所以個(gè)人的活動(dòng)應(yīng)該且必然社會(huì)化。從現(xiàn)實(shí)的某種程度上說，我們的每個(gè)個(gè)體的活動(dòng)都具有社會(huì)性，這是它的本質(zhì)屬性，雖然我們依然還有相對(duì)孤立的生活。作為單一個(gè)人，活動(dòng)的空間和時(shí)間，接觸的人和事，相對(duì)來說是比較局促狹小的，這樣的生活如果沒有著意去拓寬就會(huì)變得僵化，人身處于社會(huì)當(dāng)中，活動(dòng)卻局限于社會(huì)的一個(gè)微小的角落，顯然人只是這滄海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我們強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)對(duì)象與人的存在的不可分離性，這并不會(huì)影響客體對(duì)象及其規(guī)律的客觀實(shí)在性。恰恰相反，我們是把“客觀實(shí)在性”從舊哲學(xué)所想象的純粹自在的領(lǐng)域歸還于人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中。人的存在、人的實(shí)踐活動(dòng)本身就是最根本的而且唯一的“實(shí)在”。既為“實(shí)在”，就有一個(gè)需要、也能夠?qū)χ右哉J(rèn)識(shí)和把握的問題，也就有一個(gè)認(rèn)識(shí)是否符合對(duì)象、正確地呈現(xiàn)對(duì)象的問題。因而作為“求是”對(duì)象的規(guī)律，也同樣表現(xiàn)為本質(zhì)特性、客觀聯(lián)系等等，也同樣具有普遍性與必然性。但這里的“本質(zhì)”，是人的存在、人的實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在特性;這里的必然性、規(guī)律性，是人的活動(dòng)內(nèi)部以及不同活動(dòng)之間的內(nèi)在必然關(guān)聯(lián)。中國哲學(xué)中有所謂“理在事中”，強(qiáng)調(diào)的就是規(guī)律乃是人之“實(shí)事”中的“理”。
為此，我們需要以高遠(yuǎn)的視野把宇宙濃縮，把活動(dòng)放到更廣闊的現(xiàn)實(shí)中去，這個(gè)活動(dòng)包括間接的和直接的，間接的方式是通過各種媒介獲取海量的信息，直接的方式指親身實(shí)踐，嘗嘗梨子的滋味，前者主要是“讀萬卷書”，當(dāng)然在日新月異的今天不止是是讀書了，后者主要是“行萬里路”，自然也不僅指行路一途，通過兩種方式互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，從而可以使得我們的思維更加的全面、靈活、精深，使我們的實(shí)踐活動(dòng)更加合乎科學(xué)，更具革命性。
馬克思在文中提到：實(shí)踐是革命的。而最后一條綱要引起了我最大的共鳴：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?實(shí)踐是人能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)。實(shí)踐把居于能動(dòng)與主導(dǎo)方面的主體和居于依據(jù)與基礎(chǔ)方面的客體聯(lián)結(jié)起來，形成了改造與被改造關(guān)系，它改造著自然界，改造著社會(huì)，改造著人們之間的關(guān)系和人自身。人類發(fā)展的歷史表明，沒有實(shí)踐，就沒有歷史的進(jìn)步和人自身的進(jìn)步。
馬克思的全部思考既是圍繞“改變世界”——即“實(shí)踐”而展開，而不是對(duì)思想史上某種問題作純學(xué)理的邏輯推演，因此，一切認(rèn)識(shí)與思考都必須圍繞實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需要的實(shí)踐而展開?！瓣P(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”。馬克思很早就用這句話明確地表示了他對(duì)“離開實(shí)踐的思維”不感興趣。這是一個(gè)肩負(fù)“改變世界”使命的人自然而必然的思維傾向。
我認(rèn)為我們的實(shí)踐應(yīng)該以“致用”為終極目標(biāo)和最后歸宿，即必須以能作用于原有的實(shí)踐結(jié)果為目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生和全人類從物質(zhì)或精神兩個(gè)方面有益處為衡量標(biāo)準(zhǔn)，“生活的理想是為了理想的生活”，任何無助于現(xiàn)實(shí)生活向前、向上的改變不應(yīng)看作有效的實(shí)踐，比如“永動(dòng)機(jī)”只是天才的幼稚的火花，終于會(huì)在現(xiàn)實(shí)面前破滅。在改造世界的實(shí)踐過程中，必然要發(fā)生主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)關(guān)系。認(rèn)識(shí)關(guān)系在改造關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又作用于改造關(guān)系。我們從外界擇取種種信息，先把它們內(nèi)化為自己的認(rèn)識(shí)、思維甚至理論，然后知道我們自身的行為實(shí)踐，反饋、反作用于活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。前者是自身思維、精神部分的革命，也就是“解釋世界”，后者是非自身思維方面的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，我把它理解為改變世界;只有把“主觀能動(dòng)性”和“現(xiàn)實(shí)操作性”兩者結(jié)合，實(shí)踐才可以說是完整的，具有真正改變現(xiàn)實(shí)的革命意義。
揮手自茲去作文提綱【通用10篇】四
我得意地笑，我又得意地笑，求得一生樂逍遙。大家看了一定會(huì)感到奇怪，我是中了五百萬彩票呢還是得寶了。且聽我娓娓到來。
我跟舅媽打賭，舅媽說：“如果你考了前三名，我就送你禮物?！蔽艺f：“舅媽你這是哪壺不開提哪壺呀！這個(gè)我可沒把握，求你降低難度?！本藡寯蒯斀罔F地說：“不行！”終于到了期末我考了個(gè)第2名得到了手表手機(jī)，那時(shí)別提有多高興了。
這就是我高興的原因，這就是我夢(mèng)寐以求的愿望。
揮手自茲去作文提綱【通用10篇】五
3月13日上午，我們小記者班去張揮公園植樹。
早上6點(diǎn)多我們就坐車到了濮陽縣張揮公園，下了車我們排隊(duì)進(jìn)去，老師把我們分成若干個(gè)小組，我們小組有六個(gè)人。到了小記者林，按照老師的要求，我們首先要挖一個(gè)六十厘米寬、六十厘米深的坑。我們都賣力的挖了起來，一個(gè)人累了就換另一個(gè)人，我們干得熱火朝天，本來初春的早上還覺得有點(diǎn)冷，現(xiàn)在卻都是汗流滿面。可我們顧不上休息，挖好坑后，我們又把背來的小樹苗小心翼翼地放進(jìn)坑里，由三個(gè)女生在上面扶正，再把土填進(jìn)坑里，踩實(shí)，樹就種好了。突然一陣風(fēng)吹來，小樹在風(fēng)中輕輕搖動(dòng)，好像在謝我們呢，夸我們是愛護(hù)環(huán)境的好孩子。
我想，小樹長(zhǎng)大了能凈化空氣，美化環(huán)境，我也要象小樹一樣，快快長(zhǎng)大，為社會(huì)做貢獻(xiàn)!
揮手自茲去作文提綱【通用10篇】六
有個(gè)老太太坐在馬路邊望著不遠(yuǎn)處的一堵高墻，總覺得它馬上就會(huì)倒塌，見有人向媾走過去，她就善意地提醒道：“那堵墻要倒了，遠(yuǎn)著點(diǎn)走吧?！北惶嵝训娜瞬唤獾乜粗竽４髽拥仨樦鴫Ω哌^去了——那堵墻沒有倒。老太太很生氣：“怎么不聽我的話呢？！”又有人走來，老太太又予以勸告。三天過去了，許多人在墻邊走過去，并沒有遇上危險(xiǎn)。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到墻根下仔細(xì)觀看，然而就在此時(shí)，墻綞倒了，老太太被掩埋在灰塵磚石中，氣絕身亡。
提醒別人時(shí)往往很容易，很清醒，但能做到時(shí)刻清醒地提醒自己卻很難。所以說，許多危險(xiǎn)來源于自身，老太太的悲哀便 因此而生。
揮手自茲去作文提綱【通用10篇】七
十八大宣講提綱
一、關(guān)于十八大的主題、主要成果
(一)十八大的主題
十八大確定的主題是：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表’’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。
這個(gè)主題，鮮明回答了關(guān)系黨和國家工作大局的4個(gè)核心問題。一是旗幟問題，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，就是強(qiáng)調(diào)，要毫不動(dòng)搖以鄧小平理論、“三個(gè)代表，，重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，牢牢把握我國發(fā)展進(jìn)步的正確方向。二是奮斗目標(biāo)問題，為全面建成小康社會(huì)而奮斗，就是強(qiáng)調(diào)，在未來5年要為到2020如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)。三是道路問題，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，就是強(qiáng)調(diào)，必須毫不動(dòng)搖走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中開辟出來的正確道路，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑。四是精神狀態(tài)問題，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，就是強(qiáng)調(diào)，必須毫不動(dòng)搖推進(jìn)改革開放，永不僵化、永不停滯，信心百倍戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難和風(fēng)險(xiǎn)。
確定這樣的主題，就是要向黨內(nèi)外、國內(nèi)外鮮明宣示，我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。確定這樣的主題，是總結(jié)黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐的必然結(jié)論，符合全黨全國各族人民愿望和期待，對(duì)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在新的歷史征程上繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)十分緊要。
(二)十八大的主要成果
一是分析了國際國內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，回顧和總結(jié)了過去5年的工作和黨的十六大以來的奮斗歷程及取得的歷史性成就。十六大以來，我們走過了很不平坦的歷程。綜觀這10年，國際局勢(shì)風(fēng)云變幻，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，以胡錦濤同志為總書記的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，戰(zhàn)勝一系列重大挑戰(zhàn)，奮力把中國特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段。面對(duì)新世紀(jì)新階段日趨激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)，我們深化改革開放，加快發(fā)展步伐，以加入世界貿(mào)易組織為契機(jī)，變壓力為動(dòng)力，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，進(jìn)一步開創(chuàng)了改革發(fā)展新局面。這10年，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)承上啟下的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。我們緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，著力推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。報(bào)告用“三個(gè)大臺(tái)階”、“兩個(gè)時(shí)期”對(duì)這10年我國新的歷史性變化作了高度概括?！叭齻€(gè)大臺(tái)階”，就是社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，綜合國力、國際競(jìng)爭(zhēng)力、國際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階?！皟蓚€(gè)時(shí)期”，就是我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會(huì)保持穩(wěn)定的時(shí)期，是著力保障和改善民生、人民得到實(shí)惠更多的時(shí)期?？偟目?，經(jīng)過這10年的努力，中國特色社會(huì)主義展現(xiàn)出新的勃勃生機(jī)，彰顯了中國特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，增強(qiáng)了中國人民和中華民族的自豪感和凝聚力。就我區(qū)而言，過去的五年，是我區(qū)綜合實(shí)力提升最快、城鄉(xiāng)面貌變化最大、人民群眾受益最多的歷史時(shí)期之一。
二是審議并通過《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》，確立了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位。這次黨章修改的內(nèi)容歸納起來為15條，主要集中在6個(gè)方面。一是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的地位作出定位和闡述，把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表’’重要思想一道，確立為我們黨的行動(dòng)指南，并充實(shí)了黨的十六大以來黨的理論創(chuàng)新特別是科學(xué)發(fā)展觀的定位的內(nèi)容。二是充實(shí)了中國特色社會(huì)主義主要成就的內(nèi)容，把確立了中國特色社會(huì)主義制度與開辟了中國特色社會(huì)主義道路、形成了中國特色社會(huì)主義理論體系一道，作為改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因。三是充實(shí)了堅(jiān)持改革開放的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)只有改革開放，才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。四是完善了中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的內(nèi)容，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，充實(shí)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容，增寫了生態(tài)文明建設(shè)的段落。五是充實(shí)了加強(qiáng)黨的建燙總體要求的內(nèi)容。六是對(duì)黨員、黨的基層組織、黨的干部分別提出了一些新要求。這些修改，使黨章的內(nèi)容更加科學(xué)、更加完善，更加有效地發(fā)揮推進(jìn)黨的事業(yè)、加強(qiáng)黨的建設(shè)的根本性規(guī)范和指導(dǎo)作用。修改后的黨章充分體現(xiàn)馬克思主義中國化最新成果，充分體現(xiàn)黨的十七大以來黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，充分體現(xiàn)黨的工作和黨的建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，以適應(yīng)新形勢(shì)新
任務(wù)對(duì)黨的工作和黨的建設(shè)提出的新要求。
三是提出了今后一段時(shí)期全黨全國人民宏偉奮斗目標(biāo)，對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平作出了全面部署。提出了奪取中國特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的基本要求，確定了全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)，對(duì)新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出了全面部署，對(duì)全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提出了明確要求。
四是實(shí)現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)層新老交替，選舉產(chǎn)生了以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體。一批經(jīng)驗(yàn)豐富、年富力強(qiáng)、德才兼?zhèn)洹^發(fā)有為的同志進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，充分顯示了中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃興旺、薪火相傳、后繼有人。
胡錦濤同志代表十七屆中央委員會(huì)所作的《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告，描繪了全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，為黨和國家事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展指明了方向，是全黨全國各族人民智慧的結(jié)晶，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。報(bào)告準(zhǔn)確把握全黨全國各族人民期待，根據(jù)黨和國家事業(yè)發(fā)展要求，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新目標(biāo)、新舉措，具有很強(qiáng)的思想性、前瞻性、戰(zhàn)略性和指導(dǎo)性，對(duì)統(tǒng)一全黨思想認(rèn)識(shí)、鞏固全國各族人民共同理想信念，對(duì)全面建成小康社會(huì)、奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，對(duì)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。
二、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位
十八大報(bào)告最突出的亮點(diǎn)，就是科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是報(bào)告的一個(gè)靈魂，也是貫穿報(bào)告的一條主線。十八大報(bào)告立足戰(zhàn)略和全局的高度，著眼中國特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，鄭重地把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這是十八大的一個(gè)歷史性決策和歷史性貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。十八大報(bào)告進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀在黨和國家各項(xiàng)工作中的指導(dǎo)地位，并對(duì)新形勢(shì)下深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提出明確要求。
(一)科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果
中國特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的開創(chuàng)性事業(yè)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展的階段性特征日益明顯，各種社會(huì)矛盾集中顯現(xiàn)、相互交織，在新的歷史起點(diǎn)上怎樣推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的問題更加突出地?cái)[在了我們面前。我們黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，集中全黨智慧，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出，了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平?？茖W(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。
（二）把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想是用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的必然要求
回顧總結(jié)十六大以來的10年，我們之所以能取得歷史性成就，最重要的就是堅(jiān)持以馬克恩列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。在中央就十八大報(bào)告議題征求意見的過程中，各地區(qū)各部門普遍認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀提出以來，經(jīng)歷了一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程，已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)完善的科學(xué)體系，在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用日益顯現(xiàn)，得到廣大干部群眾的廣泛認(rèn)同，把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想，已經(jīng)具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)。十八大報(bào)告明確科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想的歷史地位，進(jìn)一步豐富了黨的指導(dǎo)思想的內(nèi)涵，體現(xiàn)了黨和國家事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，反映了全黨全國各族人民的共同愿望，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
（三）科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器
科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵豐富、思想深刻，形成了涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面的科學(xué)理論，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我國未來發(fā)展指明了更清晰的思路和更明確的路徑。實(shí)踐證明，科學(xué)發(fā)展觀不僅是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論，而且是指導(dǎo)各方面建設(shè)的理論；不僅是指導(dǎo)發(fā)展的理論，而且是指導(dǎo)黨和國家全部工作的理論；不僅是指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的有力武器，而且是幫助人們認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的世界觀方法論。只有堅(jiān)持把科學(xué)發(fā)展觀作為黨和國家各項(xiàng)工作的根本指針，作為全黨全國各族人民的行動(dòng)指南，才能在新的歷史征程上有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。
（四）堅(jiān)定不移把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)全過程和黨的建設(shè)各方面
深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，面臨著一系列極具挑戰(zhàn)性的矛盾和困難。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，必然涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑領(lǐng)域的深刻變革，必然涉及思想觀念、體制機(jī)制、利益格局的深度調(diào)整，是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，我們必須以更加堅(jiān)定的決心、更加有力的舉措、更加完善的制度來貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。圍繞深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，十八大報(bào)告提出了“四個(gè)更加自覺”，這就是：必須更加自覺地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為第一要義，必須更加自覺地把以人為本作為核心立場(chǎng)，必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，必須更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法?！八膫€(gè)更加自覺”，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐要求。我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握、全面貫徹，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題，加快形成符合科學(xué)發(fā)展要求的發(fā)展方式和體制機(jī)制，真正把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的強(qiáng)大力量。
三、關(guān)于奪取中國特色社會(huì)主義新勝利
中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期黨的全部理論和實(shí)踐主題。十八大深入總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)特別是十六大以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)，從理論上對(duì)中國特色社會(huì)主義作出了重要的新概括和新闡述，進(jìn)一步回答了什么是中國特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義，為奪取中國特色社會(huì)主義新勝利進(jìn)一步提供了理論指導(dǎo)。
(一)中國特色社會(huì)主義的艱辛探索和成功實(shí)踐
道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?？茖W(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐，從一國勝利到多國發(fā)展，歷經(jīng)高潮和低潮，歷經(jīng)成功和曲折。歷史經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示是，馬克思主義政黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奪取革命勝利、掌握國家政權(quán)以后，必須確立適合本國國情、本國特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。十八大報(bào)告系統(tǒng)回顧了90多年來我們黨開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的艱辛歷程，用“為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”，概括了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的歷史性貢獻(xiàn)；用“成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義”，概括了以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的歷史性貢獻(xiàn)；用“成功把中國特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)”，概括了以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的歷史性貢獻(xiàn)；用“成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義”，概括了以胡錦濤同志為總書記的黨中央的歷史性貢獻(xiàn)。中國特色社會(huì)主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的意愿和期盼，凝聚著千千萬萬革命先烈的奮斗和犧牲，凝聚著全國各族人民的奮斗和實(shí)踐，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是歷史和人民的選擇。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，不僅使我們國家快速發(fā)展起來，使我國人民生活水平快速提高起來，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景，而且使中國人民和中華民族為世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。在上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變的風(fēng)云變幻中，在國際金融危機(jī)、歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)和國內(nèi)一系列重大自然災(zāi)害的嚴(yán)峻考驗(yàn)中，中國特色社會(huì)主義都彰顯了巨大優(yōu)越性、強(qiáng)大生命力、深遠(yuǎn)影響力。事實(shí)雄辯地證明，中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。要發(fā)展中國、穩(wěn)定中國，要全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
(二)中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的科學(xué)內(nèi)涵和相互聯(lián)系
中國特色社會(huì)主義是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的，我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也隨著這一實(shí)踐的深化而不斷深化。十七大對(duì)中國特色社會(huì)主義道路作了明確界定，創(chuàng)造性地提出并深刻闡述了中國特色社會(huì)主義理論體系。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中首次提出了中國特色社會(huì)主義制度這個(gè)范疇。十八大報(bào)告第一次在全國黨代會(huì)報(bào)告中明確闡述了中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的基本內(nèi)涵及其相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。這一科學(xué)概括，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有重大的政治意義、理論意義、實(shí)踐意義。在前進(jìn)道路上，我們一定要堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和拓展中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度。
(三)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)總布局總?cè)蝿?wù)
提出總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，深刻揭示了正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。我們想問題、辦事情、定政策，我們推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展，都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。提出總布局是五位一體，深刻揭示了中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善的。十二大確立了社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩位一體的總體布局，十五大確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體的總體布局，十七大確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的總體布局。十八大把生態(tài)文明建設(shè)提到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列的位置，從而把中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局發(fā)展為五位一體。提出總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨人的根是深深扎在中國人民和中華民族之中的，強(qiáng)調(diào)在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是中國共產(chǎn)黨人的歷史使命，任何時(shí)候都要咬定青山不放松，堅(jiān)定理想不動(dòng)搖，以此來動(dòng)員和激勵(lì)全黨同志，以此來團(tuán)結(jié)和凝聚全體中華兒女頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。
(四)奪取中國特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的基本要求
我們黨在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，先后形成了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，十八大報(bào)告又提出了奪取中國特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的“八個(gè)必須堅(jiān)持’’基本要求，即：必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)基本要求，既涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，又涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，進(jìn)一步回答了在社會(huì)主義初級(jí)階段怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大問題。這個(gè)基本要求是對(duì)我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義新鮮經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，用新的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大問題，是我們黨探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律取得的重大理論成果。黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求是管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管方向的，一定要深刻領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹。
四、關(guān)于全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)
我們黨在不同歷史時(shí)期，總是根據(jù)人民意愿和事業(yè)發(fā)展需要，提出富有感召力的奮斗目標(biāo)并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為之奮斗。十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，十七大根據(jù)形勢(shì)發(fā)展提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。十八大報(bào)告根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，在十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)基礎(chǔ)上提出了要努力實(shí)現(xiàn)的新要求，并明確了全面深化改革開放的目標(biāo)。
(一)全面建成小康社會(huì)新要求的基本考慮和主要內(nèi)容
十八大報(bào)告指出，綜觀國際國內(nèi)大勢(shì)，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來，確保到二０二０年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)。
揮手自茲去作文提綱【通用10篇】八
媽媽有一只時(shí)尚的手提包，無論走到哪里，她都隨身帶著。媽媽最近用的手提包，特點(diǎn)是扣子是銀色的。
媽媽的手提包里，裝著手機(jī)、錢包、鑰匙和口紅、護(hù)膚霜、潤膚霜等各種化妝品，媽媽的手提包等于一只“百寶箱”。
我發(fā)現(xiàn)媽媽拿手提包，不單為實(shí)用，或許也為了酷吧。因?yàn)樗窟^一段時(shí)間，就回花數(shù)百元的大價(jià)錢，買一款新潮的手提包，而把原來的手提包送給我奶奶。奶奶家已經(jīng)有媽媽換下來的好幾只手提包了。
以后，我要?jiǎng)駤寢尮?jié)約一點(diǎn)，不要老是換手提包了，因?yàn)楣?jié)約是一種美德。
揮手自茲去作文提綱【通用10篇】九
編者按：海南高考語文剛剛結(jié)束，作文題目一公布，就引起了網(wǎng)上強(qiáng)烈關(guān)注。網(wǎng)友紛紛投稿南海網(wǎng)，參加“網(wǎng)友寫作文，名師來點(diǎn)評(píng)”征文活動(dòng)。截至下午4點(diǎn)，已經(jīng)收到來稿80多篇，南海網(wǎng)擇優(yōu)評(píng)選網(wǎng)友作文，并配發(fā)文昌中學(xué)語文備課組組長(zhǎng)許楊柳老師的評(píng)語，以饗讀者。以下是網(wǎng)友“楊飛”所寫的高考作文《高考，揮不去的同窗情》。
篇一：高考，揮不去的同窗情
三年時(shí)光，猶如白駒過隙一般，匆匆而逝，轉(zhuǎn)眼間就到了離別的時(shí)刻。今天6月7日，也是高考的第一天，慢慢走出了語文考場(chǎng)，對(duì)于即將到來的離別，感觸又深了一步。還有一天半的時(shí)間，高考就將結(jié)束，意味著高中生涯也將就此畫上句號(hào)。這對(duì)于三年的同窗友情，也是一種艱難的考驗(yàn)?；蛟S，這一別，以后就難以重逢，但回想過去，那些往事仍歷歷在目。
高中時(shí)期，是我們?nèi)松凶蠲β?，也是最充?shí)的階段。從早7點(diǎn)到晚10點(diǎn)，超負(fù)荷的學(xué)習(xí)，也常常讓我們心力交瘁，還有那種種考試的壓力，更讓我們談之色變，疲于應(yīng)對(duì)。然而，這段時(shí)期，卻也是積淀同窗友情的最重要時(shí)期。雖然我們還處于青春期，但對(duì)友情的認(rèn)知，已讓每一個(gè)學(xué)生記住了他的同班甚至同級(jí)的好友。就像我，高中生活已經(jīng)過去十好幾年了，每每回憶起當(dāng)年的同窗好友，卻猶如身在眼前一般。
學(xué)習(xí)重要，友情卻更珍貴。從初中升高中，來自各地的同學(xué)聚集到一處，雖然互不相識(shí)，卻都是為了同一個(gè)目標(biāo)而來，那就是順利迎接高考，進(jìn)入理想中的大學(xué)。在這場(chǎng)三年的學(xué)習(xí)征程中，同學(xué)們從陌生到熟悉，從互不相識(shí)到相見恨晚，其中也不乏不愉快的事情發(fā)生。有時(shí)候，或許只是為了一件平常小事，一個(gè)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，鬧得互不理睬，甚至形同陌路。
這種同學(xué)關(guān)系的暫時(shí)陰影，在他們當(dāng)時(shí)看來，或許可以大鬧特鬧，但是多年之后，再回首這段插曲，無疑都會(huì)感覺當(dāng)初的幼稚。
那么，暮然回首，究竟該如何處理同學(xué)間的關(guān)系呢？就像平時(shí)人與人相處，多一點(diǎn)尊重、多一點(diǎn)包容、多一點(diǎn)理解，同窗友情自然就會(huì)穩(wěn)如磐石，堅(jiān)持這個(gè)相處原則，就算遇到再大的爭(zhēng)執(zhí)，各退一步，海闊天空，這種偶爾的爭(zhēng)執(zhí)，反而會(huì)成為同窗友情升華的助推劑。
初入高中，每個(gè)同學(xué)或許都有自己心中的想法，都有自己的為人處世方式，但是，要想讓自己的高中生活真正過的充實(shí)，過的有意義，過的無遺憾，就必須用相互尊重、包容、理解的態(tài)度，來對(duì)待同班同級(jí)乃至同校的每一個(gè)同學(xué)。畢竟，只有傾心待人，方能贏得別人尊敬，才能換來別人的以誠相待，這是亙古不變的原則。
三年的時(shí)間或許對(duì)于高一而言，還是有點(diǎn)漫長(zhǎng)，但對(duì)于已經(jīng)經(jīng)歷高考的學(xué)生來說，三年已經(jīng)走到盡頭，時(shí)間無法倒流，我們也無法回首?？傊?，高考揮不去曾經(jīng)擁有的同窗情，亦揮不去我們?cè)?jīng)有過的美好回憶。
許楊柳老師點(diǎn)評(píng)：
本文符合題意，但在結(jié)構(gòu)的安排上有些失衡，對(duì)同窗情回憶記敘得多，對(duì)如何處理同學(xué)關(guān)系寫的少，重點(diǎn)不突出，自己的見解不多。在內(nèi)容上，是比較單薄的。
篇二：寬容，一生的原則
我常常在想，在復(fù)旦大學(xué)林某投毒的那一瞬間，如果他心中能夠多一絲寬容，結(jié)果又會(huì)是怎樣？
如果林某能多一絲寬容，兩個(gè)天之驕子人生的康莊大道肯定就此展開。一流的學(xué)府，一流的能力，又是社會(huì)緊缺的專業(yè)方向畢業(yè)，美好的未來正在對(duì)著他們招手！他們奮斗學(xué)習(xí)了近二十年不就為了這個(gè)目標(biāo)嗎？
如果林某能多一絲寬容，畢業(yè)后說不定兩人很快就能一笑泯恩仇，甚至成為好友也不是不可能。畢竟，他們的矛盾實(shí)際上微不足道，而能住到同一個(gè)宿舍，能一起回憶起美好的校園生活，難道不是緣分？
每當(dāng)聽到《同桌的你》，聽到《睡在我上鋪的兄弟》的時(shí)候，我常常回想起記憶里永遠(yuǎn)美麗的校園生活片段：那些美好得無法形容而又難以忘卻的友誼，那些曾經(jīng)和我一起在校園度過最美好時(shí)光的同學(xué)，即使偶爾有小矛盾，在這樣的象牙塔中，應(yīng)該更容易寬容啊。
投毒案不僅是兩個(gè)人的悲劇，更是兩個(gè)家庭的悲劇，如果多一絲寬容，這一切都將會(huì)改變，悲劇將會(huì)避免，這不得不讓人感到惋惜。
其實(shí)，需要寬容的不僅僅是同學(xué)，就算是陌生人，寬容也一樣重要。
天之驕子最終要走到社會(huì)的，離開校園后面臨的社會(huì)環(huán)境更加復(fù)雜。世上沒有任何兩個(gè)人的世界觀看法是一樣的，有差異難免會(huì)產(chǎn)生矛盾，在矛盾更加激烈和頻繁的社會(huì)中，如果面對(duì)矛盾問題不能寬容一點(diǎn)，如果只是以自我為中心，如果只能采取極端的方式來解決矛盾，那么，在社會(huì)上肯定寸步難行。
孔子的學(xué)生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個(gè)字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是‘恕’吧?！薄八 ?，用今天的話來講，就是寬容。不管古代還是現(xiàn)代，做人處事，修身求索的道理實(shí)際上是一樣的，寬容是對(duì)別人的尊重和包容，是我們一輩子要追求的境界，連古人都懂這個(gè)道理，我們又怎能忽視？
如果寬容的人多一些，社會(huì)的和諧定然會(huì)多一些。處在我們?nèi)缃襁@個(gè)多元化價(jià)值觀的世界里，各種觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)五花八門，有陽春白雪，也有下里巴人，有銳意進(jìn)取，也有休閑享樂，這些都需要寬容，世界本來就應(yīng)該是五彩繽紛的。
寬容，實(shí)際上并不難。當(dāng)自己氣憤的時(shí)候，多深呼一口氣；當(dāng)自己強(qiáng)烈不滿的時(shí)候，再冷靜考慮自己是否真的正確；當(dāng)別人失誤的時(shí)候，告訴自己我也可能會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤……
多寬容一點(diǎn)，發(fā)生在你身上的是非就會(huì)少一些；多寬容一點(diǎn)，你的內(nèi)心將更加的寧靜；多寬容一點(diǎn)，人生路上的風(fēng)景你看到的就會(huì)不一樣。
許楊柳老師點(diǎn)評(píng)：
本文立意為“寬容”，認(rèn)為寬容是處理好同學(xué)關(guān)系的關(guān)鍵，是符合立意的。由復(fù)旦大學(xué)投毒案下筆，論證同學(xué)之間沒有寬容的嚴(yán)重性，很有驚醒作用。又能夠應(yīng)用孔子與子貢的事例和對(duì)話，從正面論證了寬容的重要意義，事例典型，很有說服力。屬一類文。
揮手自茲去作文提綱【通用10篇】一十零
手捧著魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著字里行間透露出來的年少輕狂，思緒不禁飄回那個(gè)無憂無慮、充滿歡樂的童年時(shí)代。
《朝花夕拾》共收入篇作品。包括：對(duì)貓的厭惡和仇恨的《狗貓鼠》;懷念長(zhǎng)媽媽的《阿長(zhǎng)與》;批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》;表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的《五猖會(huì)》;描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》;寫塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》;揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》;描寫一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》;最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》?！冻ㄏκ啊穼⑼碌幕貞浥c現(xiàn)實(shí)的生活緊密的結(jié)合起來，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情。
《朝花拾夕》是魯迅所有作品中唯一的散文集。這本膾炙人口的著作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫下的。在《朝花夕拾》中，作者將自己在童年和青年所難忘的人和難忘的事，用語言真情的流露出來。說明作者在童年和青年時(shí)所難忘的經(jīng)歷。他的童年里不是很好的。他做的每件事都得不到長(zhǎng)輩的認(rèn)同。這使他感到很難過，但是他沒有感到人生的黑暗到來了。他則是將這些長(zhǎng)輩的不認(rèn)同改為動(dòng)力，寫進(jìn)這部“朝花夕拾”里。他要告訴我們，在童年中的無奈釋放出來。
每個(gè)人的童年對(duì)于自己而言，都是人生中最快樂的時(shí)光，作者也不例外。當(dāng)他在老時(shí)寫下這些兒時(shí)的快樂，心中肯定會(huì)有所感觸的吧，好似重新回到了嬉戲玩耍的時(shí)候，無比童真，無比歡樂，別有一般滋味。
從書中可以看書，作者的童年雖不太好過，卻并不乏味。學(xué)前時(shí)，在百草園度過了懵懂時(shí)期，整天與小蟲子為伍，與花草為伴。油蛉在這里唱歌，蟋蟀也會(huì)跑來伴奏，作者在大自然的樂曲中長(zhǎng)大。百草園，給了他無限趣味。后來，他去三味書屋讀書。讀書學(xué)習(xí)很枯燥，很無味，稍微偷懶一會(huì)兒，就會(huì)聽到壽鏡吾老先生的一句“人都到哪里去了”，只得乖乖回去讀書?？梢哉f，三味書屋是枯燥的，乏味的。
文章中，作者表現(xiàn)出了他熱愛自然，向往自由的感情。童年的無憂無慮，在他的心中留下了很深的記憶。是啊，每個(gè)人的童年都是快樂的。在人的一生中，最美好的時(shí)代，莫過于懵懵懂懂的孩提時(shí)代了。那時(shí)候，很天真，很快樂很快樂，覺得一切都是美好的。曾幾何時(shí)，童年早已離我遠(yuǎn)去，進(jìn)入了少年時(shí)期，每天都處于忙忙碌碌的學(xué)習(xí)中。但童年的美好，始終在我心中，不曾離去。
回憶過去，舊事重提，朝花夕拾。
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