在平平淡淡的日常中，大家對(duì)作文都不陌生吧。是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。下面是小編幫大家整理的故事概括作文【范文7篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
故事概括作文【范文7篇】一
概括_議論文寫作思維方法
議論文寫作思維方法回想剛才的夢(mèng)境，我特別開心，我想，自己一定要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后就會(huì)夢(mèng)想成真?議論文寫作思維方法：概括
[訓(xùn)練講話]
“概括”一詞的英文為 “generalization”，“普遍性”一詞在英文為 “generality”。這兩個(gè)詞在英文中是同一語根，意味著“概括”與“普遍性”有著密切的聯(lián)系。“概括”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中有兩個(gè)義項(xiàng)，一是指“把事物的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起”，一是指“簡(jiǎn)明扼要”。作為一種思維方法，概括是“在思想中從某類事物個(gè)別，少數(shù)對(duì)象具有某種屬性，推廣到某類事物的全體對(duì)象都具有這種屬性。”所以概括是形成普遍性認(rèn)識(shí)的一種思維方法。
普遍性認(rèn)識(shí)有可能是關(guān)于事物的表面特征的，也可能是關(guān)于事物的本質(zhì)特征的。比如“不長(zhǎng)羽毛的，兩腳動(dòng)物”這是關(guān)于人的表面特征概括：“能借助于語言進(jìn)行抽象思維，會(huì)勞動(dòng)的動(dòng)物”則是關(guān)于人的本質(zhì)特征的概括。關(guān)于事物的本質(zhì)特征的概括，有助于我們形成事物的概念和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，具有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。 關(guān)于事物本質(zhì)特征的概括必須借助于抽象。所謂抽象，就是在分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，把事物的本質(zhì)特征和事物本身，以及事物的其他屬性分離開來，并把本質(zhì)特征提到首要的地位加以認(rèn)識(shí)。例如，我們對(duì)人進(jìn)行分析、綜合和比較，從顏色上看，有白種人、黑種人、黃種人等等;從個(gè)頭上看，有大個(gè)、小個(gè)、中等個(gè)等;從性別上看，有男人、女人等。這些都是關(guān)于人的個(gè)別屬性。而各種人的共同具有的本質(zhì)屬性，則是“能夠借助于語言進(jìn)行思維，會(huì)勞動(dòng)”。把這一本質(zhì)特征抽取出來叫做“抽象”，把這一特征推廣到所有的“人”當(dāng)中去，這就是關(guān)于人的本質(zhì)特征的概括。 概括，根據(jù)所依據(jù)的材料的多少，可以分為整體性概括，外推性概括和典型性概括。整體性概括是在對(duì)某類事物所有個(gè)體的了解的基礎(chǔ)上形成的概括，這種概括正如《現(xiàn)代漢語詞典》的義項(xiàng)之一所說的，是指把這類事物的共同點(diǎn)歸結(jié)在一起。要形成這種概括，必須借助于“完全歸納法?！彼^外推性概括，是指由某類事物中部分事物具有某種屬性推廣到某類全體事物都具有這種屬性。典型性概括是依據(jù)對(duì)某類事物中的典型性事物的認(rèn)識(shí)而上升為普遍性認(rèn)識(shí)的概括?！巴馔菩愿爬ā焙汀暗湫托愿爬ā毙枰柚凇安煌耆珰w納法?！标P(guān)于歸納法，下面將有專門介紹。 概括，根據(jù)思維材料的性質(zhì)，又可以分為經(jīng)驗(yàn)概括和理論概括。經(jīng)驗(yàn)概括是對(duì)事實(shí)或感性認(rèn)識(shí)材料的概括。比如對(duì)“中國女排經(jīng)過奮勇拼搏，終于再次取得世界冠軍”這一事實(shí)材料的概括，就是經(jīng)驗(yàn)概括。理論概括是對(duì)理性認(rèn)識(shí)材料的概括。例如恩格斯在把握當(dāng)時(shí)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論概括，批判了形而上學(xué)的世界觀，確立了辯證唯物主義的自然觀。他所作的是最高層次的理論概括——哲學(xué)理論的概括。 概括所形成的認(rèn)識(shí)，可以是關(guān)于事物性質(zhì)的，也可以是關(guān)于事物之間關(guān)系的。比如“中國女排經(jīng)過頑強(qiáng)拼搏，終于又一次獲得世界冠軍”這一事實(shí)材料，根據(jù)前一句話，我們可以把“頑強(qiáng)拼搏”這一特征推到“中國女排”所屬的更大的“類”中，形成這樣一些概括：中國運(yùn)動(dòng)健兒具有頑強(qiáng)拼搏精神;中國人具有頑強(qiáng)拼搏精神。這些都是關(guān)于事物性質(zhì)的概括?！邦B強(qiáng)拼搏”和“又一次獲得世界冠軍”這兩個(gè)事實(shí)之間，存在著因果關(guān)系。根據(jù)這兩個(gè)事實(shí)之間的因果聯(lián)系可以形成這樣一些概括：“經(jīng)過頑強(qiáng)拼搏，可以取得成功”，“頑強(qiáng)的意志是成功之母。”這些就是關(guān)于事物之間關(guān)系的概括。關(guān)于事物性質(zhì)和事物之間關(guān)系的概括，都可以上升到哲學(xué)的高度。比如從“流水不腐，戶樞不蠹”這句話可以概括出“事物必須處在不斷的運(yùn)動(dòng)之中”，一次高考作文題為“樹木、森林、氣候”，其中樹木和森林之間的關(guān)系可以概括為局部和整體的關(guān)系，樹木、森林和氣候之間的關(guān)系，則可以概括為互為條件的關(guān)系。 對(duì)同一事實(shí)所作的概括，可以有高低不同的層次。概括的層次越高，就越具有理論色彩，但是也就越容易概括不當(dāng)。 概括和綜合都必須在分析的基礎(chǔ)上形成，而且在議論文寫作中都可以幫助我們形成論點(diǎn)，形成文章的結(jié)論。但是從根本上看來，二者是有區(qū)別的。概括是通過分析、抽象，從某類個(gè)別對(duì)象具有某種特性，推廣到某類的全體對(duì)象都具有這種特性，在概括過程中需要運(yùn)動(dòng)歸納法。概括的基礎(chǔ)是事物之間個(gè)別和一般的關(guān)系。綜合則是在分析、抽象的基礎(chǔ)上，將所獲得的對(duì)某一個(gè)事物的各個(gè)方面，各個(gè)部分的認(rèn)識(shí)，聯(lián)系在一起，形成對(duì)該事物的更加深刻、完整的認(rèn)識(shí)。綜合的基礎(chǔ)是事物之中整體與局部的關(guān)系。比如，我們對(duì)某個(gè)農(nóng)村來的學(xué)生進(jìn)行分析，認(rèn)為他具有勤奮學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，我們就可以形成這樣的認(rèn)識(shí)：農(nóng)村來的學(xué)生都具有勤奮好學(xué)的特點(diǎn)，這便是“概括”。我們對(duì)這個(gè)農(nóng)村來的學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想品德、體育、勞動(dòng)等方面都進(jìn)行了分析，最后形成這樣的評(píng)價(jià)：這個(gè)學(xué)生在各個(gè)方面都表現(xiàn)得勤奮刻苦、淳樸、踏實(shí)，這便是綜合。在實(shí)際運(yùn)用中，概括和綜合可以交互為用。比如在綜合的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)學(xué)生具有勤奮刻苦、淳樸踏實(shí)的特點(diǎn)。先經(jīng)過概括，然后再進(jìn)行綜合，也可以形成這樣的認(rèn)識(shí)。 概括時(shí)須注意如下三點(diǎn)： 第一，盡可能充分占有材料，做到“胸中有數(shù)”。概括的目的是形成普遍性的認(rèn)識(shí)，占有的材料越充分，所形成的普遍性認(rèn)識(shí)越可能具有正確性。在外推性概括和典型性概括中，我們往往沒有掌握全部材料，但是必須對(duì)材料的質(zhì)量和數(shù)量都能夠做到“胸中有數(shù)”。例如有學(xué)生在大光明影劇院門口看到一個(gè)乞丐，那么有必要搞清楚：這樣的事在我們的社會(huì)中到底有多少?是不是具有典型性、代表性?否則我們?cè)诟爬〞r(shí)就可能犯“以偏概全”的錯(cuò)誤。 第二，概括必須有正確理論指導(dǎo)，概括過程中必須借助于歸納法，從這個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到一般性認(rèn)識(shí)，所形成的結(jié)論帶有一定的或然性。要作出正確的概括，必須以理論演繹為指導(dǎo)。例如開普勒所以能在低谷所積累的大量天文觀察材料的基礎(chǔ)上概括出三條經(jīng)驗(yàn)定律，是因?yàn)橛懈绨啄岬奶栔行恼f作為演繹的前提。達(dá)爾文所以能從多年研究的材料中概括出物種進(jìn)化學(xué)說，是因?yàn)樗械刭|(zhì)學(xué)家賴爾的地質(zhì)演化學(xué)說作為演繹的前提。比如上文提到的那個(gè)例子，那個(gè)同學(xué)如果對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性有正確的認(rèn)識(shí)，能夠分清事物的主要方面和次要方面，就不會(huì)由于看見一個(gè)乞丐而形成錯(cuò)誤的概括。有了理論指導(dǎo)，還可以使概括具有理論的深度。比如高考作文《讀有感》一文，可以概括出苦練基本功、循序漸進(jìn)、名師出高徒等論點(diǎn)。一個(gè)考生則概括出“觀察、思考問題要全面”，這種概括既有新意，又有一定深度，這和該考生具有較高的理論修養(yǎng)是有關(guān)系的。 第三，概括是為了形成普遍性的認(rèn)識(shí)，但是要盡量防止所形成的認(rèn)識(shí)籠統(tǒng)浮泛。首先，要注意抓住事物的特殊性，其次，要注意將結(jié)論加以必要的限制，比如1983年高考作文題是一道供材料作文，提供的材料是一幅漫畫。畫面的內(nèi)容是一個(gè)挖井找水的人，挖了好幾口井，都沒有找到水，結(jié)果便揚(yáng)長(zhǎng)而去。大多數(shù)考生往往只抓往這個(gè)人沒有恒心，結(jié)果干不成整整這一特點(diǎn)，而沒有注意到畫面上清清楚楚地畫著，每口沒有挖到底的井下面都有水，而挖井的人所以沒有堅(jiān)持到底，根本原因是他認(rèn)為“這里沒有水”，把握住這一特點(diǎn)，論點(diǎn)的概括將會(huì)更為明確。否則，不加限制地強(qiáng)調(diào)干任何事都要有恒心，而不強(qiáng)調(diào)其前提條件——掌握準(zhǔn)確情況，認(rèn)準(zhǔn)方向，立論便會(huì)有失偏頗。所以在把握特殊性的基礎(chǔ)上，對(duì)概括中形成的認(rèn)識(shí)加以準(zhǔn)確的限制是非常重要的。對(duì)所形成的論點(diǎn)進(jìn)行限制，可以從多方面進(jìn)行。
比如：1.量的限制。要注意“個(gè)別”、“少數(shù)”、“一些”、“許多”、“多數(shù)”、“絕大多數(shù)”和“全體”等用語的區(qū)別。2.態(tài)度的限制。要注意“肯定”、“基本肯定”、“不完全肯定”、“可能”、“不能肯定”等用語的區(qū)別。其他還要注意時(shí)間、地點(diǎn)、條件等方面的限制。既追求盡可能廣泛的普遍性，又要盡可能加以嚴(yán)密的限制，這就是概括中要遵循的思維的辯證法。
最后附帶說一下，概括這種思維方法，除了在議論文寫作中用于提煉論論，形成結(jié)論而外，在閱讀教學(xué)中也常常使用，比如我們經(jīng)常說“概括文章的主題”、“概括人物形象”等等。這里所說的“概括”，實(shí)際上是綜合和概括的綜合運(yùn)用。比如我們概括《祝?！芬晃牡闹黝}，首先得了解故事的情節(jié)，這就是一個(gè)由綜合到分析，再到綜合的過程。其次，還得分析人物言語、行動(dòng)、外貌及其所處的社會(huì)環(huán)境，最后對(duì)祥林嫂這個(gè)人物形象形成綜合性的認(rèn)識(shí)：祥林嫂具有勤勞、善良、淳樸的品質(zhì)同時(shí)具有反抗精神，在封建禮教的摧殘下，終于默默無聲地死去了，于是我們作出這樣的判斷;祥林嫂是個(gè)反映了舊中國勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的悲劇形象。這個(gè)判斷中，已經(jīng)帶有“由個(gè)別推出一般”這種概括的性質(zhì)了。 根據(jù)所提供的材料概括、提煉論點(diǎn)，可以從不同角度著眼，形成不同的論點(diǎn)，這一點(diǎn)在“中篇”中介紹如何提煉論點(diǎn)時(shí)再作介紹。
[例文評(píng)析]
也談驢子的教訓(xùn)
有一則發(fā)人深省的寓言，講的是驢子的教訓(xùn)。 驢子背了鹽過河，在河邊滑了一跤，跌在水里，那鹽溶化了。驢子站起來時(shí)，感到身體輕了許多。驢子因禍得福，非常高興，獲得了經(jīng)驗(yàn)。后來有一回，它背了棉花，走到這條河邊的時(shí)候，認(rèn)為再跌倒，可以同上次一樣，于是便故意跌在水中?？墒敲藁ㄎ樟怂?，驢子不但不能再站起來，而且一直向下沉，便淹死在河里。 驢子為什么會(huì)死于非命呢?有人認(rèn)為驢子的致命傷在于它的經(jīng)驗(yàn)，似乎經(jīng)驗(yàn)是要不得的，是不可能運(yùn)用的，因?yàn)槭挛锸乔Р钊f別的。其實(shí)，這是不對(duì)的，驢子的致命傷不在于它的經(jīng)驗(yàn)，而在于它沒有正確對(duì)待經(jīng)驗(yàn)，犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。 驢子之死給人們什么教訓(xùn)呢?人們往往認(rèn)為就是要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，于是列舉了經(jīng)驗(yàn)主義的種種危害，以引起重視。這誠然是不錯(cuò)的，但是人們又往往重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，這又是為什么呢?這是因?yàn)槿藗兺耋H子沒有科學(xué)地對(duì)待經(jīng)驗(yàn)一樣沒有科學(xué)地對(duì)待驢子的教訓(xùn)，在總結(jié)驢子的教訓(xùn)，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的同時(shí)，也在犯著經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。 必須承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)是重要的，它來自實(shí)踐，是被實(shí)踐證明了是正確的東西，具有真理性。經(jīng)驗(yàn)之所以重要，還因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)具有一定的普遍性。因?yàn)槭虑椴粌H有異，而且有同。驢子如果第二次還是馱的鹽，或是馱的其他任何溶于水的物質(zhì)。那么它是完全可以運(yùn)用它的經(jīng)驗(yàn)而繼續(xù)沾光的。 但是，經(jīng)驗(yàn)又有一定的局限性，因?yàn)槭挛镉志哂刑厥庑?，像鹽溶于水，而棉花卻吸水，在這方面剛好相反，因而當(dāng)把運(yùn)用于甲事物的經(jīng)驗(yàn)套用于性質(zhì)不同的乙事物時(shí)，成功就會(huì)變成失敗，經(jīng)驗(yàn)就會(huì)變成教訓(xùn)。真所謂逾越真理一步就是謬誤。經(jīng)驗(yàn)之所以具有局限性，還因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)只是感性認(rèn)識(shí)，尚未升到理性認(rèn)識(shí)的高度，尚未分析成功的真正原因，經(jīng)驗(yàn)的適用條件和不適用條件。因而在運(yùn)用中會(huì)有盲目性。 因此，要正確對(duì)待經(jīng)驗(yàn)。
一、要重視經(jīng)驗(yàn)及其作用，不要把驢子之死歸咎于經(jīng)驗(yàn)或運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)。不要把運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)一概斥之為經(jīng)驗(yàn)主義。
二、要科學(xué)的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，既找出其中的普遍性，又有找出其中的特殊性，既找出適用條件，又找出其不適用條件。
三、要正確運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，在適用條件下運(yùn)用，在不適用條件下不用，在特定條件下變通應(yīng)用。
驢子不明這些道理，不管條件如何，盲目搬用經(jīng)驗(yàn)，犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。盲目搬用是其表現(xiàn)，而不能科學(xué)的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)則是其根源。所以，要防止犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，其關(guān)鍵是正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，老師講了甲題，用了甲解法，第二次自己遇上乙題，也套用甲解法，結(jié)果就大錯(cuò)特錯(cuò)了。有的同學(xué)就說：“嗨，犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，今后可不能亂套了?！笨墒?，他后來有時(shí)該套而不套，有時(shí)卻不該套而亂套。因?yàn)樗催M(jìn)行理性升華，無法判斷丙題，丁題能不能套。因?yàn)楸}與甲題雖有現(xiàn)象差別，但在某方面并無本質(zhì)差異，猶如糖和鹽，都溶于水，怎么能怕犯經(jīng)驗(yàn)主義而不用經(jīng)驗(yàn)?zāi)?不該套就不能套，因?yàn)槎☆}和甲題表面相似，但在某個(gè)方面實(shí)質(zhì)不同，如棉花和鹽，在溶水吸水上不同。關(guān)鍵在于要分析在條件下不用甲方法，什么條件下用乙方法，要分析新題與哪題同，或者與哪題似同實(shí)異，與哪題似異實(shí)同，或者與哪題同中有異，與題異中有同。從而決定是套甲法不套乙法呢?還是套乙法不套甲法呢，或者兼用甲乙兩法呢，或者是創(chuàng)造丙法。 錯(cuò)誤地夸大事物的共性，亂套經(jīng)驗(yàn)，會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤;錯(cuò)誤夸大事物個(gè)性，不用經(jīng)驗(yàn)，這也是在對(duì)待驢子的教訓(xùn)問題上犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。
驢子第二次馱的是棉花，剛好在溶水吸水上與鹽異，如果它第二次馱的是糖，那么在這一點(diǎn)上異嗎?因?yàn)轶H子馱的東西的一次之異，而認(rèn)為萬物之異而沒有同，豈不又是經(jīng)驗(yàn)主義?豈不在反經(jīng)驗(yàn)主義的同時(shí)又在犯經(jīng)驗(yàn)主義? 所以不能膚淺地經(jīng)驗(yàn)主義地總結(jié)驢子的教訓(xùn)，而要科學(xué)地總結(jié)它的教訓(xùn)——必須正確對(duì)待經(jīng)驗(yàn)，將經(jīng)驗(yàn)上升為理論。我想這才是驢子之死留給我們最重要的教訓(xùn)。 這是一篇讀后感。讀后感寫作中形成論點(diǎn)往往需要經(jīng)過概括。文章否定了一種錯(cuò)誤的概括：“有人認(rèn)為驢子的致命傷在于它的經(jīng)驗(yàn)……其實(shí)這是不對(duì)的”，形成一種正確的概括：“驢子的致命傷不在于它的經(jīng)驗(yàn)，而在于它沒有正確對(duì)待經(jīng)驗(yàn)，犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤?！痹谡磳?duì)比中提出論點(diǎn)后，側(cè)重從理論上進(jìn)行論證，分析了經(jīng)驗(yàn)的兩面性，指出既要重視經(jīng)驗(yàn)，又不可以犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。這反映了作者在形成論點(diǎn)(作出概括)時(shí)是接受了正確的理論指導(dǎo)的。所以概括出的論點(diǎn)也是正確的。
[思考和練習(xí)]
1.根據(jù)以下材料概括出兩個(gè)觀點(diǎn)，你認(rèn)為哪個(gè)更妥當(dāng)?
材料：國務(wù)院決定，今年起暫停實(shí)行夏時(shí)制。決定說，前幾年學(xué)習(xí)國外的節(jié)能措施而實(shí)行的夏時(shí)制，確實(shí)在一些地區(qū)收到了節(jié)約照明用電的效果，但是由于我國南北溫差大，東西時(shí)差大，全國又統(tǒng)一執(zhí)行北京時(shí)間，因而在另一些地區(qū)就收不到節(jié)電效果。加上實(shí)行夏時(shí)制給人民生活和鐵路運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)的工作也確實(shí)帶來了一些不便，因此決定從今年起，暫停實(shí)行夏時(shí)制。
觀點(diǎn)一：夏時(shí)制屬于盲目引進(jìn)，中止夏時(shí)制是糾正盲目引進(jìn)的錯(cuò)誤。這件事告訴我們：辦任何事都要根據(jù)實(shí)際情況周密考慮，慎重決策，否則會(huì)給四化建設(shè)帶來惡劣后果。
觀點(diǎn)二：進(jìn)行四化建設(shè)，就允許大膽試驗(yàn)，成功的就堅(jiān)持，不成功的就中止，這是我們黨的實(shí)事求是是傳統(tǒng)在新時(shí)期的具體運(yùn)用。
2.根據(jù)下列材料概括了四個(gè)觀點(diǎn)，哪一個(gè)是正確的?
材料：日本教育育木村久一披露了一則調(diào)查材料：美國康乃狄克州哲學(xué)家嘉納塞·愛德華在當(dāng)?shù)匾逊毖芰税舜?，他的兒孫中有13人當(dāng)了大學(xué)校長(zhǎng)，100多人任大學(xué)教授，60多人當(dāng)醫(yī)生，80多人成為文學(xué)家。美國紐約州有個(gè)與愛德華同一時(shí)代的酒鬼兼賭徒馬克斯·芒克，他的后代中，有300多人成為乞丐、流浪漢，7人因殺人被處死刑，63人犯過盜竊罪，因喝酒夭亡或成殘廢者達(dá)400余人。
觀點(diǎn)一：人的稟賦有一定的遺傳性。
觀點(diǎn)二：美國是有錢人的天堂、窮人的地獄。
觀點(diǎn)三：美國社會(huì)的所謂“自由”、“民主”、“平等”是虛偽的。 觀點(diǎn)四：要重視環(huán)境影響、家庭教育。
故事概括作文【范文7篇】二
在我們老家，新年就跟過兒童節(jié)差不多，大人整天都帶著小孩去逛花街、放煙花，我們小孩子們可高興了。
一大早，我和哥哥還有弟弟早早就買好了鞭炮和煙花，就盼著星星和月亮上班了。
夜晚終于到了，我們一家4口人齊齊來到廣場(chǎng)上。我和弟弟抬出那些憋了一整天的鞭炮和煙花，準(zhǔn)備舉行放煙花開幕儀式了。大伯在清點(diǎn)著鞭炮和煙花：“導(dǎo)火索”、“地雷”、“沖天炮”、“跳炮”、“煙花桶”……這么多，要放到什么時(shí)候呀！我和弟弟會(huì)心一笑。
隨著哥哥的第一聲炮響，我們都行動(dòng)起來。天空一下子被五顏六色的煙花照亮了。旁邊的人家也不甘示弱，“?紓?紓鋇胤牌鵠礎(chǔ)＞駝庋??頤怯氡鸕募彝フ箍?艘懷〖ち業(yè)謀熱??此?業(yè)難袒ǚ諾淖詈每礎(chǔ)
天空中不時(shí)地回響著鞭炮、煙花聲，云朵都被染成五顏六色的了，比火燒云還好看。
突然，一支新型“沖天炮”飛到了我們的上空，轉(zhuǎn)身一看，原來是爺爺鄰居的孩子子林，只見他不斷地對(duì)我挑眉耀武揚(yáng)威。我們也“還以顏色”，放了好幾枚“信號(hào)彈”與“閃光彈”。哈！這一下可把子林給鎮(zhèn)住了，我對(duì)他著他大聲喊：“我爺爺是開煙花鋪的，我就不信品種沒你多！”
夜深了，煙花也都放完了，我們回到家躺在床上，卻久久不能閉眼，因?yàn)槟潜夼诼暫痛蠹业臍g笑聲還在耳旁回蕩呢！
故事概括作文【范文7篇】三
第一百回四眾回到長(zhǎng)安，受到唐太宗和眾官歡迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》以謝唐僧取經(jīng)之功，又納蕭(王+禹)之議，請(qǐng)?zhí)粕パ闼卵萦拷?jīng)法。唐僧捧經(jīng)登臺(tái)，忽聽八大金剛召喚，便騰空而去西天。如來授唐僧為旃檀功德佛;孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛;豬八戒為凈壇使者;沙僧為金身羅漢;白龍馬為八部天龍馬。
故事概括作文【范文7篇】四
大象和小兔是對(duì)好朋友，但小兔不僅脾氣暴躁，而且還是個(gè)自私、傲慢、無理家伙，森林里的小動(dòng)物們都不喜歡跟小兔一起玩。
有一天，大象和小兔同時(shí)在迪拜塔上相遇。它們來到陽臺(tái)上，往下欣賞著繁華的城市。忽然，小兔大叫一聲“Help，救救我！”大象一看，發(fā)現(xiàn)小兔已經(jīng)從第179層摔下去了。于是大象立刻二話不說，放開長(zhǎng)鼻子，“呼呼”地飛下去，把小兔給卷上來了。小兔上來后，說：“大象子，為啥救我？唔！”它瞪著眼睛說。
又有一次，小動(dòng)物他們?nèi)ス珗@春游。半路上，突然，一輛大卡車飛馳而過，小兔的新衣裳被弄臟了。大象一看旁邊有個(gè)水池，連忙拿起它的臟衣裳，吸了一口水，“撲”地一下往小兔的衣裳上噴了過去，小兔的新衣裳被洗干凈了。大象把洗干凈的衣裳遞給小兔，小兔接過來以后，瞪了大象一眼就走了。大象還是笑著不說話。
說來也巧，有一次，小兔被獵人捉住了，它一個(gè)勁兒地喊：“救命，救命！”大象正巧在旁邊經(jīng)過，可這回兒，大象回身去M吃飯了。最后，這只無理的小兔被獵人吃了，化作一堆白骨，成了白骨精兒。
故事概括作文【范文7篇】五
昨天，媽媽出去買菜了，讓我自己趕緊寫作業(yè)，媽媽說大約兩個(gè)小時(shí)才能回來，所以，我看一會(huì)兒電視的時(shí)間是蠻夠的，于是，我把所有的作業(yè)都寫完了，然后這時(shí)候離媽媽回來還有將近1小時(shí)，所以，我就匆匆忙忙的把電視打開，畢竟時(shí)間也是很珍貴的，我一打開電視，他保留了上次我們看到生活頻道的臺(tái)，所以現(xiàn)在播出的就是生活頻道，啊，現(xiàn)在正在演當(dāng)頭炮，哈哈，都太好玩了小學(xué)生作文，全是超好玩的笑話，過了不一會(huì)，當(dāng)頭炮就演完了，哎哎哎，為什么不能每天都多演一回兒當(dāng)頭炮呢，哎，就這樣吧，看看下一個(gè)節(jié)目演什么，奧，生活幫，看看吧，反正老師讓我們平常多看一點(diǎn)新聞，生活幫也是播出的新聞，應(yīng)該也行吧，我在看節(jié)目預(yù)告的時(shí)候就看見了一個(gè)很感人的圖片，所以，我就一直沒有播別的臺(tái)，直到這個(gè)臺(tái)演完了為止，當(dāng)我看見一段視頻的時(shí)候，我的眼淚都快流出來了，啊，太感人了，我真想哭，這段視頻演的是其中，有一個(gè)小孩出生在一個(gè)非常非常窮的一個(gè)家庭里，這個(gè)家庭住在一個(gè)山上，每天都是要靠著一條小河，因?yàn)榧依餂]有水，每天都是這個(gè)孩子來挑水，每一天晚上都是他給她的媽媽洗腳，所以，我認(rèn)為這個(gè)場(chǎng)景很感人。
相信大家也都看到過這樣的新聞，這種的新聞是值得我們學(xué)習(xí)的。
故事概括作文【范文7篇】六
第一百回四眾回到長(zhǎng)安，受到唐太宗和眾官歡迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》以謝唐僧取經(jīng)之功，又納蕭(王+禹)之議，請(qǐng)?zhí)粕パ闼卵萦拷?jīng)法。唐僧捧經(jīng)登臺(tái)，忽聽八大金剛召喚，便騰空而去西天。如來授唐僧為旃檀功德佛;孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛;豬八戒為凈壇使者;沙僧為金身羅漢;白龍馬為八部天龍馬。
故事概括作文【范文7篇】七
第六十二回：滌垢洗心惟掃塔，縛魔歸正乃修身
唐僧師徒四人熄滅了火焰山，又西去不知多久，又到了一個(gè)新的國度——祭賽國。只見那宮殿堂皇，可與東土大唐相較。
在城中行間，突見一行僧人披枷帶鎖、被人欺辱，唐僧念同道之誼，讓行者前去查看，于是這些僧人將唐僧師徒請(qǐng)到他們寺廟之中，詳細(xì)告知。
唐僧聽完僧眾的哭訴，一時(shí)感慨萬千，于是欲夜掃金光塔叫悟空陪同，掃至快頂層時(shí)三藏因累讓悟空掃完余下兩層，結(jié)果在最后一層行者捉到了兩個(gè)魚怪，也從他們口中得知了金光寺被冤的真相，于是師徒四人打算幫寺里僧人掃除冤情。
次日，四人帶著兩魚怪面見皇帝，講前晚之事嚴(yán)明，皇帝就請(qǐng)師徒幫忙捉妖取回寶物，悟空欣然答應(yīng)，便帶領(lǐng)八戒去往妖怪處，打算奪回國寶。
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