最新道德與法治學(xué)科論文（匯總15篇）

總結(jié)不僅可以幫助我們回顧所學(xué)知識(shí)，還可以提升我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。寫(xiě)總結(jié)時(shí)可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)范文，但要保持自己的原創(chuàng)性和獨(dú)特性。范文中的總結(jié)結(jié)構(gòu)清晰，觀點(diǎn)明確，可以作為寫(xiě)作的參考和借鑒。

道德與法治學(xué)科論文篇一

2020年，學(xué)校黨支部將深入貫徹黨的十九大精神和十九屆二中、三中、四中全會(huì)精神，以全國(guó)教育大會(huì)精神引領(lǐng)學(xué)校教育的發(fā)展全局，緊緊圍繞學(xué)校的“提升素質(zhì)，優(yōu)質(zhì)發(fā)展”的工作目標(biāo)和教育教學(xué)中心工作，全面推進(jìn)黨的思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)，充分發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和全體共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，為學(xué)校全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展提供有力的思想、政治和組織保證。進(jìn)一步深化學(xué)校黨建工作的制度化規(guī)范化，重在規(guī)范實(shí)效，創(chuàng)建黨建特色品牌，努力做基層黨組織標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的排頭兵。

1、加強(qiáng)思想理論武裝，努力提升黨員思想政治素養(yǎng)。開(kāi)展學(xué)習(xí)型黨支部的建設(shè)，抓好全體教師的政治理論學(xué)習(xí)。

2、繼續(xù)加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，不斷提高黨支部的凝聚力和戰(zhàn)斗力。加強(qiáng)支部班子建設(shè)，嚴(yán)格入黨的各項(xiàng)程序，培養(yǎng)優(yōu)秀青年走上管理崗位。

3、深入開(kāi)展

不忘初心

4、加強(qiáng)黨員隊(duì)伍的作風(fēng)建設(shè)，切實(shí)維護(hù)教育系統(tǒng)良好形象。加強(qiáng)黨風(fēng)黨紀(jì)和廉政警示教育，不斷提高師德師風(fēng)建設(shè)水平。提高組織生活會(huì)和民主評(píng)議黨員工作質(zhì)量，推動(dòng)黨員隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)再上新臺(tái)階。

5、落實(shí)責(zé)任機(jī)制，提升黨建工作水平。落實(shí)黨建工作責(zé)任制和考核制度，積極創(chuàng)建黨建工作特色品牌。

6、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，做好群團(tuán)等工作。充分發(fā)揮黨組織在學(xué)校的政治核心作用，做好服務(wù)黨員、服務(wù)教工、服務(wù)學(xué)生。

(一)加強(qiáng)思想理論武裝，努力提升黨員思想政治素養(yǎng)。

1、深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神和十九屆二中、三中、四中全會(huì)精神。把學(xué)習(xí)貫徹黨的路線、方針、政策作為重要的政治任務(wù)，深入領(lǐng)會(huì)全國(guó)教育大會(huì)精神，把黨員教師的思想認(rèn)識(shí)高度統(tǒng)一到落實(shí)黨中央的重大工作部署上來(lái)，用黨的政治理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

2、開(kāi)展學(xué)習(xí)型黨支部創(chuàng)建活動(dòng)。不斷健全和完善黨員集體學(xué)習(xí)制度，采取集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合的形式，加強(qiáng)對(duì)時(shí)事政治、形勢(shì)政策教育、黨的基本知識(shí)、教育理論、優(yōu)秀黨員教師先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)，記學(xué)習(xí)筆記、寫(xiě)心得體會(huì)、談感想收獲。黨員教師集中學(xué)習(xí)時(shí)間不少于24學(xué)時(shí)(6個(gè)半天)，黨支部書(shū)記(副書(shū)記)全年上黨課不少于2次。不斷豐富黨員的學(xué)習(xí)內(nèi)容，鼓勵(lì)和支持各黨小組開(kāi)展多樣、各具特色的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，不斷增強(qiáng)建設(shè)學(xué)習(xí)型黨支部的吸引力和凝聚力。

3、抓好全體教職工的學(xué)習(xí)。堅(jiān)持每周一下午集中學(xué)習(xí)，以加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)為重點(diǎn)，圍繞教師隊(duì)伍的作風(fēng)建設(shè)、教師的素質(zhì)、十九大精神、全國(guó)教育大會(huì)精神、習(xí)近平總書(shū)記記在全國(guó)思政課教師座談會(huì)上重要講話以及教育法律法規(guī)等主要內(nèi)容，加強(qiáng)教師思想政治教育和師德規(guī)范教育，樹(shù)立為人師表、愛(ài)生敬業(yè)的師德形象。

(二)繼續(xù)加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，不斷提高黨支部的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

1、加強(qiáng)黨支部領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)。健全支委班子的學(xué)習(xí)制度，加強(qiáng)對(duì)支委分工的責(zé)任制考核。真正在黨組織中和學(xué)校工作中樹(shù)立榜樣，努力提高黨務(wù)工作水平，確保黨建的各項(xiàng)工作扎實(shí)推進(jìn)。

2、加強(qiáng)入黨積極分子培養(yǎng)工作。加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀青年教師進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)入黨申請(qǐng)人及時(shí)安排培養(yǎng)人加強(qiáng)引導(dǎo)和培養(yǎng)，培養(yǎng)聯(lián)系人定期對(duì)入黨積極分子進(jìn)行考察，與其交心談心，幫助入黨積極分子提高思想政治素質(zhì)、教育教學(xué)水平。

3、規(guī)范黨員發(fā)展工作。嚴(yán)格按照發(fā)展黨員工作流程，堅(jiān)持“按照黨員標(biāo)準(zhǔn)，成熟一個(gè)，發(fā)展一個(gè)”的要求，加強(qiáng)在教學(xué)一線骨干教師中發(fā)展黨員的力度，吸收更多的優(yōu)秀青年加入到黨的組織中來(lái)，不斷壯大黨員隊(duì)伍。

4、加強(qiáng)學(xué)校后備干部隊(duì)伍建設(shè)。根據(jù)教育發(fā)展實(shí)際和領(lǐng)導(dǎo)班子長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)的需要，黨支部支持學(xué)校行政按規(guī)定程序及時(shí)補(bǔ)充和調(diào)整學(xué)校校級(jí)、中層后備干部，并分配承擔(dān)一定的學(xué)校管理工作，為后備干部搭建學(xué)習(xí)、鍛煉平臺(tái)。

(三)深入開(kāi)展

不忘初心

1、不忘初心、牢記使命，必須作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題和全體黨員、干部的終身課題常抓不懈。學(xué)校黨支部要積極開(kāi)展行之有效的“三會(huì)一課”等組織生活，讓黨員同志在活動(dòng)中接受教育，時(shí)時(shí)處處都要發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，體現(xiàn)“一名黨員就是一面旗幟”。推動(dòng)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，不斷叩問(wèn)初心、守護(hù)初心，不斷堅(jiān)守使命、擔(dān)當(dāng)使命，始終做到初心如磐、使命在肩。

2、扎實(shí)開(kāi)展教師職業(yè)道德建設(shè)活動(dòng)。以人民群眾滿意為辦學(xué)目標(biāo)，組織開(kāi)展學(xué)習(xí)、討論、反思、演講、座談、講座等一系列活動(dòng)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)思想政治工作，引導(dǎo)教師不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)和認(rèn)真落實(shí)學(xué)校的教育教學(xué)常規(guī)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)。進(jìn)一步規(guī)范教師職業(yè)道德，營(yíng)造為人師表、尊師重教的良好風(fēng)尚。積極做好師德模范、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任等多種形式的評(píng)選活動(dòng)。

3、深入開(kāi)展走訪調(diào)研工作。繼續(xù)開(kāi)展黨員教師走訪學(xué)生家庭、走訪社區(qū)等活動(dòng)，不斷加強(qiáng)教師與學(xué)生、學(xué)校與家庭、教師與家長(zhǎng)之間的密切聯(lián)系，對(duì)家訪過(guò)程中發(fā)行的情況要及時(shí)

報(bào)告

4、提升黨員服務(wù)事業(yè)的能力。深入開(kāi)展崗位練兵、教學(xué)比武活動(dòng)，黨員教師做好榜樣，不斷加強(qiáng)教師之間的業(yè)務(wù)交流與切磋，黨員要爭(zhēng)當(dāng)教育教學(xué)能手，提高教師教學(xué)水平和能力，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提高。開(kāi)展“黨員志愿服務(wù)示范崗”、“黨員先鋒崗”創(chuàng)建活動(dòng)，立足崗位多做貢獻(xiàn)。

5、扎實(shí)開(kāi)展建黨99周年慶?；顒?dòng)。圍繞紀(jì)念建黨99周年，利用主題黨日和主題教育“四項(xiàng)教育”，開(kāi)展豐富多彩、各具特色的慶祝活動(dòng)，評(píng)比優(yōu)秀黨員、黨務(wù)工作者和“學(xué)習(xí)之星”，參觀紅色教育基地，開(kāi)展先鋒充電站活動(dòng)，慰問(wèn)老黨員等，把黨員干部的思想引導(dǎo)到全面提升基層黨組織建設(shè)水平上來(lái)，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力。

(四)加強(qiáng)黨員隊(duì)伍的作風(fēng)建設(shè)，切實(shí)維護(hù)教育系統(tǒng)良好形象。

1、加強(qiáng)黨員隊(duì)伍的廉政警示教育工作。積極開(kāi)展“廉政文化進(jìn)校園”教育活動(dòng)，扎實(shí)開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)教育活動(dòng)，繼續(xù)開(kāi)展廉政建設(shè)專題教育，做好節(jié)日前廉潔提醒教育，組織豐富多彩的反腐倡廉宣傳教育活動(dòng)，營(yíng)造濃郁的校園廉政文化氛圍，帶動(dòng)全體教職工愛(ài)崗敬業(yè)、廉潔從教。

2、開(kāi)展好組織生活會(huì)和民主評(píng)議黨員工作。嚴(yán)格執(zhí)行“三會(huì)一課”制度，定期組織開(kāi)好組織生活會(huì)，對(duì)黨員進(jìn)行一次民主評(píng)議。會(huì)前做好談心談話活動(dòng)，征求學(xué)生、家長(zhǎng)、教職工對(duì)黨組織及黨員的意見(jiàn)和建議，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，落實(shí)整改措施，不斷提高民主評(píng)議黨員工作的力度，促進(jìn)黨員思想作風(fēng)、工作作風(fēng)繼續(xù)向好轉(zhuǎn)變。

3、深入開(kāi)展黨風(fēng)黨紀(jì)教育。要在黨員干部中深入開(kāi)展黨風(fēng)黨紀(jì)、法制教育和宗旨教育，筑牢黨紀(jì)國(guó)法和思想道德防線。牢記黨的“全心全意為人民服務(wù)”宗旨，密切聯(lián)系群眾，要經(jīng)常深入教研組、深入課堂，積極解決師生普遍關(guān)心的問(wèn)題，特別對(duì)有困難的教職工、學(xué)生要給予更多關(guān)愛(ài)。加強(qiáng)教育行風(fēng)建設(shè)工作，嚴(yán)肅政治紀(jì)律和工作紀(jì)律，強(qiáng)化民主監(jiān)督，提高服務(wù)水平，樹(shù)立廉潔高效的教育新形象。

4、加強(qiáng)黨務(wù)公開(kāi)工作。完善并落實(shí)黨務(wù)公開(kāi)制度，積極推進(jìn)黨務(wù)公開(kāi)，拓寬黨員意見(jiàn)表達(dá)渠道，發(fā)揮學(xué)校黨支部微信公眾號(hào)的作用，切實(shí)保障和落實(shí)黨員的民主權(quán)利。按規(guī)定及時(shí)公示廣大黨員和教職工關(guān)心的事項(xiàng)，經(jīng)常性地征求和聽(tīng)取黨內(nèi)外教師的意見(jiàn)，為黨內(nèi)監(jiān)督和學(xué)校民主管理創(chuàng)造良好的機(jī)制和氛圍。

(五)落實(shí)責(zé)任機(jī)制，提升黨建工作水平。

1、落實(shí)黨建工作責(zé)任制。黨支部書(shū)記負(fù)總責(zé)，切實(shí)履行“第一責(zé)任人”職責(zé)，支部副書(shū)記和支委成員按照“一崗雙責(zé)”要求，各負(fù)其責(zé)，強(qiáng)化督促檢查。形成責(zé)任明確、領(lǐng)導(dǎo)有力、運(yùn)轉(zhuǎn)有序、保障到位的黨建工作長(zhǎng)效機(jī)制。堅(jiān)持黨的建設(shè)與教育教學(xué)工作“兩手抓、兩促進(jìn)、兩提高”。

2、健全黨建工作考核機(jī)制。堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針。結(jié)合學(xué)校教育工作實(shí)際，緊緊圍繞增強(qiáng)黨組織的戰(zhàn)斗力和凝聚力，進(jìn)一步明確學(xué)校黨支部抓黨建工作的具體責(zé)任，增強(qiáng)學(xué)校黨支部抓黨建工作意識(shí)，健全學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子黨建工作第一責(zé)任人述職和考評(píng)制度。要把黨的建設(shè)擺上重要的議事議程，深化黨建工作調(diào)查研究，確保黨的建設(shè)各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

3、做好黨支部目標(biāo)管理考核工作和黨員參加“遠(yuǎn)教終端站點(diǎn)”學(xué)習(xí)教育工作。把一年一度的常規(guī)工作當(dāng)作支部自身建設(shè)和黨員自我學(xué)習(xí)、改進(jìn)的重要契機(jī)。積極創(chuàng)建黨建工作特色，強(qiáng)化服務(wù)黨員、服務(wù)教工、服務(wù)學(xué)生的意識(shí)，發(fā)揮黨組織的政治核心作用。

4、繼續(xù)發(fā)揮學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)和蕪湖愛(ài)黨建平臺(tái)的作用。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)習(xí)效果，繼續(xù)保持在教育系統(tǒng)名列前茅。對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中好的做法和經(jīng)驗(yàn)通過(guò)黨小組或支部會(huì)進(jìn)行交流，適時(shí)開(kāi)展評(píng)比和表彰活動(dòng)。

(六)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，做好群團(tuán)等工作。

1、繼續(xù)抓好少先隊(duì)工作。少先隊(duì)是共產(chǎn)黨創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略預(yù)備隊(duì)，是學(xué)校思想政治工作的主陣地、前哨陣地。我們將繼續(xù)打造一支素質(zhì)優(yōu)良、盡責(zé)奉獻(xiàn)的班主任、輔導(dǎo)員隊(duì)伍，突出加強(qiáng)少先隊(duì)組織建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)，尤其在少先隊(duì)組織建設(shè)和德育工作開(kāi)展方面要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，組織經(jīng)驗(yàn)交流和外出學(xué)習(xí)參觀。不斷加強(qiáng)學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣和道德品質(zhì)，積極引領(lǐng)學(xué)生“勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展”。

2、加強(qiáng)對(duì)關(guān)工委工作的領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)心下一代工作，是我們黨和國(guó)家的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性工作。發(fā)揮黨建帶關(guān)建的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)一批優(yōu)秀老黨員愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)教育事業(yè)的優(yōu)良作風(fēng)，選配有較強(qiáng)辦事能力、有良好服務(wù)精神、工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、年富力強(qiáng)的同志進(jìn)學(xué)校的關(guān)工委班子，扎扎實(shí)實(shí)的把關(guān)心下一代工作做細(xì)做實(shí)。

3、繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)工會(huì)工作的領(lǐng)導(dǎo)。充分發(fā)揮教職工民主參與、民主管理作用，進(jìn)一步規(guī)范教代會(huì)制度，維護(hù)教職工的基本權(quán)利，建立“送溫暖”長(zhǎng)效機(jī)制，摸清貧困黨員以及教師的家庭情況和具體的生活困難，力所能及地進(jìn)行慰問(wèn)和解決。繼續(xù)做好婦女工作，發(fā)揮工會(huì)組織的作用，維護(hù)女職工的合法權(quán)益。開(kāi)展節(jié)日豐富多彩的文體活動(dòng)，增強(qiáng)教職工的凝聚力。認(rèn)真做好退休老教師工作，使他們老有所養(yǎng)，老有所為，老有所樂(lè)，盡力豐富他們的退休生活，盡力為他們排憂解難，多辦實(shí)事。

4、加強(qiáng)校園文化建設(shè)。在整體規(guī)劃初具格局的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升校園環(huán)境、校園文化品位，使其更美化更優(yōu)化。加強(qiáng)與派出所、社區(qū)及校園周邊等單位的文明共建活動(dòng)。積極發(fā)揮家委會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校等作用，為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造有利的外部環(huán)境。

5、加強(qiáng)黨建工作的宣傳。實(shí)事求是的宣傳黨建工作成績(jī)，加大黨建工作的宣傳力度，在宣傳的廣度和深度上要有新突破，在宣傳的手段和形式上有新舉措，讓支部的黨建信息快速及時(shí)得到交流，典型經(jīng)驗(yàn)及時(shí)得到推介，優(yōu)秀黨員教師先進(jìn)事跡及時(shí)得到推廣。

在新的一年里，學(xué)校黨支部將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體黨員干部和教職工，進(jìn)一步牢記初心、不忘使命，以昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華，狠抓黨建工作的落實(shí)，為學(xué)校發(fā)展注入強(qiáng)大的動(dòng)力!

道德與法治學(xué)科論文篇二

摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會(huì)生活實(shí)踐體驗(yàn)發(fā)展

引言：

走進(jìn)社會(huì)，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認(rèn)知，獲得價(jià)值體驗(yàn)，實(shí)踐道德標(biāo)準(zhǔn)。

文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第一單元的第四課學(xué)會(huì)拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到吸煙酗酒的危害，我有意識(shí)的安排學(xué)生交流自己身邊因?yàn)槌闊熜锞飘a(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；

沉重的代價(jià)，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅(jiān)定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現(xiàn)生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗(yàn)，增強(qiáng)認(rèn)知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級(jí)下冊(cè)第二單元“人類的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗(yàn)。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過(guò)去和現(xiàn)在環(huán)境，體會(huì)到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對(duì)應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對(duì)比，增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)。

再如：在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗(yàn)父母的辛苦，體會(huì)父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩之情油然而生。

課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì)生活，具有很強(qiáng)的開(kāi)放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì)，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點(diǎn)子”。）

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著，嚴(yán)重的浪費(fèi)水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會(huì)積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號(hào)召更多的人參與節(jié)約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節(jié)水型社會(huì)做貢獻(xiàn)。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識(shí)地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現(xiàn)品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

道德與法治學(xué)科論文篇三

各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局：

為進(jìn)一步促進(jìn)基層治理方式轉(zhuǎn)變，激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村治理的積極性和創(chuàng)造性，根據(jù)《關(guān)于印發(fā)關(guān)于推行積分制管理

創(chuàng)新

推行積分制管理模式，通過(guò)正向激勵(lì)，凝聚群眾、引導(dǎo)群眾、調(diào)動(dòng)群眾，激發(fā)群眾內(nèi)生動(dòng)力，充分發(fā)揮群眾在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施、農(nóng)村人居環(huán)境整治、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)風(fēng)文明實(shí)踐中的主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，探索破解村民主體缺位、村級(jí)組織號(hào)召力趨弱、農(nóng)村基層治理缺抓手、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、環(huán)境衛(wèi)生臟亂差等問(wèn)題的新路徑，努力構(gòu)建全民共建共享的“自治、德治、法治”鄉(xiāng)村治理工作格局。

扶持一批積分制管理示范村，引導(dǎo)社會(huì)全面參與、農(nóng)民自治管理，在試點(diǎn)示范的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理積分制的全覆蓋。

——鄉(xiāng)村治理能力不斷提高。提高鄉(xiāng)村依法依規(guī)治理、服務(wù)群眾、引導(dǎo)自治等能力，使鄉(xiāng)村治理回應(yīng)群眾訴求更靈敏、提供服務(wù)管理更完善、開(kāi)展群眾工作更扎實(shí)、維護(hù)和諧更有力。

——農(nóng)村人居環(huán)境明顯改善。鼓勵(lì)農(nóng)民參加人居環(huán)境治理“賺”積分，“兌”出鄉(xiāng)村環(huán)境新面貌。農(nóng)村居民住房、飲水和出行等基本條件明顯改善，人居環(huán)境基本實(shí)現(xiàn)干凈、整潔、便捷。

——群眾參與活力有效激發(fā)。各類主體參與積分制管理鄉(xiāng)村治理的積極性不斷增強(qiáng)、作用充分發(fā)揮，共同營(yíng)造積極向上、安定有序的鄉(xiāng)村治理新局面。

——鄉(xiāng)風(fēng)文明水平顯著提升。引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、村規(guī)民約成為群眾的自覺(jué)意識(shí)和行為準(zhǔn)則，群眾精神文化生活更加充實(shí)，農(nóng)村文明程度顯著提升。

（一）資金安排

安排資金50萬(wàn)元，在各村積極申報(bào)的基礎(chǔ)上，遴選出推行積分制管理成效明顯的10個(gè)村予以獎(jiǎng)補(bǔ)。

（二）申報(bào)條件

1.基礎(chǔ)條件完善。按照“面積適宜、方便群眾、便于管理”原則，在交通便利、人口密集區(qū)域合理選址，能夠容納生活用品、衣服、文具、糧油等物品。

2.管理體制健全。充分發(fā)揮村級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心和兩委班子戰(zhàn)斗堡壘作用，把推行積分制管理納入重要議事日程，具有完善的積分申報(bào)、評(píng)定、結(jié)果運(yùn)用等管理制度。

3.積分設(shè)置合理。結(jié)合鄉(xiāng)村振興、人居環(huán)境整治、脫貧攻堅(jiān)等重點(diǎn)工作任務(wù)有針對(duì)性地設(shè)置動(dòng)態(tài)管理、可操作性強(qiáng)的積分體系。

4.群眾發(fā)動(dòng)充分。引導(dǎo)群眾參與積分制管理全過(guò)程，讓村民成為主要參與者、最大受益者和最終評(píng)判者。村民積分兌換人數(shù)占本村總?cè)藬?shù)比例原則應(yīng)達(dá)到30%以上。

5.實(shí)施效果明顯。各類主體參與積分制管理的積極性不斷增強(qiáng)，作用充分發(fā)揮，通過(guò)積分制管理，鄉(xiāng)村治理能力、農(nóng)村人居環(huán)境整治、鄉(xiāng)風(fēng)文明水平等取得明顯成效。

6.積極探索

創(chuàng)新

（三）申報(bào)程序

1.申報(bào)（7月22-8月5日）。各村按照申報(bào)條件自愿申報(bào)，填報(bào)項(xiàng)目申報(bào)表經(jīng)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)公示審核報(bào)送至各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局。

2.初審（8月6-8月12日）。由各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局對(duì)申報(bào)村進(jìn)行初審。初審結(jié)果以正式文件報(bào)送至銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局，每個(gè)縣（市）區(qū)推薦示范村不得超過(guò)3個(gè)。

3.評(píng)審（8月13日-8月31日）。銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局采取實(shí)地調(diào)研、競(jìng)爭(zhēng)性評(píng)選、綜合評(píng)定等方式對(duì)各縣（市）區(qū)申報(bào)的村進(jìn)行評(píng)審，評(píng)審結(jié)果經(jīng)公示無(wú)異議后兌現(xiàn)以獎(jiǎng)代補(bǔ)資金。

（一）加強(qiáng)組織管理。組成由銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、財(cái)政局等相關(guān)單位組成的項(xiàng)目實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)項(xiàng)目資金的落實(shí)及項(xiàng)目的申報(bào)、驗(yàn)收等日常管理工作。

（二）加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要抓好落實(shí)，選樹(shù)典型，發(fā)揮好示范引領(lǐng)作用。示范村要建立群眾知曉度、參與度和滿意度為重點(diǎn)的評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)積分項(xiàng)目全覆蓋、積分對(duì)象全參與、積分過(guò)程全紀(jì)錄、積分獎(jiǎng)勵(lì)全公開(kāi)，確保項(xiàng)目取得實(shí)效。

（三）加強(qiáng)資金監(jiān)督。積分制管理示范村要對(duì)項(xiàng)目資金實(shí)行專項(xiàng)管理，確保專款專用。項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)項(xiàng)目資金使用情況進(jìn)行檢查或抽查，一經(jīng)查出存在虛報(bào)、挪用、未按方案使用資金等違紀(jì)違規(guī)行為，按規(guī)定追究有關(guān)單位及人員責(zé)任。

道德與法治學(xué)科論文篇四

為開(kāi)展依法治校示范校創(chuàng)建工作，通過(guò)開(kāi)展“依法治校示范校”活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)校校長(zhǎng)、教師、學(xué)生的法制觀念和依法辦事的能力，提高學(xué)校依法決策、民主管理和監(jiān)督的水平，形成符合法治精神的育人環(huán)境，維護(hù)學(xué)生、教師和學(xué)校的合法權(quán)益，保證國(guó)家教育方針的貫徹落實(shí)。根據(jù)市教育局文件精神要求，現(xiàn)把我校依法治校工作做如下總結(jié)：

**小學(xué)位于**縣西北角，所在地海拔1402米，離縣城62公里，于民國(guó)二年（1913年）創(chuàng)辦，是**縣最邊遠(yuǎn)的一所小學(xué)。招生覆蓋全鄉(xiāng)五個(gè)行政村，人口3561人。學(xué)校占地面積3490平方米，建筑面積3262.34平方米，有教學(xué)樓、教輔樓、教師周轉(zhuǎn)房、學(xué)生宿舍樓各一幢。學(xué)校教學(xué)樓、學(xué)生宿舍樓為“5.12”災(zāi)后重建項(xiàng)目，辦公樓為2003年全縣教師捐建的“園丁樓”。學(xué)?，F(xiàn)有專職教師15人，教師中有高級(jí)教師3人，本科生8人，市級(jí)優(yōu)秀教師1人，市級(jí)師德榜樣1人。

學(xué)校曾榮獲“縣級(jí)辦學(xué)水平合格學(xué)?！薄ⅰ皩W(xué)校工作目標(biāo)考核優(yōu)秀獎(jiǎng)”、“**縣依法治校合格學(xué)校”，榮獲“**縣教書(shū)育人先進(jìn)集體”，**藏族鄉(xiāng)“安全文明單位”、“社會(huì)綜合治理模范單位”等多項(xiàng)榮譽(yù)。小學(xué)生登山比賽組織獎(jiǎng)。迎新年長(zhǎng)跑比賽組織獎(jiǎng)，小學(xué)生籃球比賽組織獎(jiǎng)。連續(xù)四年全縣年度考核為優(yōu)秀。

根據(jù)我市教育的實(shí)際和我校辦學(xué)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，我校近期發(fā)展目標(biāo)是20xx—20xx實(shí)現(xiàn)**市示范學(xué)校的達(dá)成度，中期目標(biāo)是2016—20xx建成**市級(jí)示范性學(xué)校，遠(yuǎn)期目標(biāo)于2018年建成**省經(jīng)典示范性小學(xué)校。

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。

（1）明確、健全以校長(zhǎng)梁洪衛(wèi)為學(xué)?！耙婪ㄖ涡！眲?chuàng)建工作第一責(zé)任人的校園安全責(zé)任制，層層落實(shí)校園安全責(zé)任制。為進(jìn)一步落實(shí)安全責(zé)任，學(xué)校和各教師簽訂了責(zé)任狀，將“依法治?！惫ぷ骷{入工作考核的重要內(nèi)容，年度評(píng)優(yōu)、評(píng)先、晉級(jí)實(shí)行安全管理一票否決制度和責(zé)任追究制度。

（2）建立安全例會(huì)制度?！耙婪ㄖ涡！惫ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)小組定期召開(kāi)工作會(huì)議，布置有關(guān)安全保衛(wèi)工作，經(jīng)常參加安全保衛(wèi)工作檢查，使創(chuàng)建依法治校示范校處于長(zhǎng)抓不懈的態(tài)勢(shì)之中。

（3）建立校園應(yīng)急快速反應(yīng)組織。對(duì)出現(xiàn)的學(xué)生安全事故能在第一時(shí)間內(nèi)做出妥善處理。

（二）加強(qiáng)安全法制教育。

（1）全體教職工都要確定以人為本的理念，愛(ài)校如家，愛(ài)生如子，確保學(xué)校的財(cái)產(chǎn)安全和每位學(xué)生的人身安全。經(jīng)常開(kāi)展安全法制宣傳教育，通過(guò)宣傳教育增強(qiáng)學(xué)生的安全文明意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。

（2）組織全校師生學(xué)習(xí)有關(guān)校園安全知識(shí)，增強(qiáng)安全意識(shí)。

（3）在學(xué)校宣傳櫥窗及班級(jí)宣傳欄開(kāi)辟校園安全教育園地，通過(guò)典型事例及圖片展覽教育學(xué)生，警鐘長(zhǎng)鳴。

（4）不定期地組織內(nèi)容豐富充實(shí)、形式活潑多樣的安全教育活動(dòng)。如觀看交通安全宣傳教育、禁毒知識(shí)教育等。

（5）積極與家庭、社會(huì)配合做好學(xué)生安全教育工作。

自開(kāi)展“依法治校”工作以來(lái)，除了常規(guī)的安全教育和管理以外，我校把依法治校工作放在首位，依法完善健全學(xué)校的管理制度，制定學(xué)校章程及各種管理制度。堅(jiān)持黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)責(zé)任制，對(duì)教職工實(shí)行聘任制和責(zé)任制，依法管理教師，使教職工權(quán)益得到保障。

學(xué)校自覺(jué)遵守國(guó)家法律法規(guī)，全面貫徹國(guó)家教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，依法管理、依法從教，全校教職工及學(xué)生無(wú)嚴(yán)重違紀(jì)和刑事犯罪行為，秩序井然，校風(fēng)優(yōu)良。

學(xué)校有健全的民主管理機(jī)制，校務(wù)公開(kāi)，學(xué)校工會(huì)與教代會(huì)發(fā)揮積極作用，與社區(qū)、家長(zhǎng)積極聯(lián)系，及時(shí)聽(tīng)取意見(jiàn)。

學(xué)校對(duì)學(xué)生權(quán)益尊重和保護(hù)，建立學(xué)生安全和傷害事故的應(yīng)急處理程序和報(bào)告制度，按照國(guó)家規(guī)定向?qū)W生收取費(fèi)用，無(wú)亂收費(fèi)行為。

在依法治校工作中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，有專門(mén)的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，我校主要開(kāi)展了以下活動(dòng)：

1、全體師生到街上開(kāi)展“小小交警”活動(dòng)；

2、在校園內(nèi)舉辦“遠(yuǎn)離毒品、珍愛(ài)生命”圖片展；

3、舉行“法治宣傳教育宣傳月”活動(dòng)；

4、安全交通專題黑板報(bào)活動(dòng)；

5、開(kāi)展“法律進(jìn)學(xué)?！笔殖瓐?bào)比賽；

6、邀請(qǐng)法制副校長(zhǎng)楊剛勇、民警鄭波到我校開(kāi)展以法制宣傳教育、安全防范知識(shí)教育為內(nèi)容的講座等。

在上級(jí)有關(guān)部門(mén)的大力支持和指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)我們積極有效的工作，目前我校教育教學(xué)秩序良好，全校師生的安全意識(shí)、自我保護(hù)意識(shí)和能力也不斷增強(qiáng)，未出現(xiàn)重大安全責(zé)任事故，學(xué)校育人環(huán)境得到進(jìn)一步優(yōu)化。

道德與法治學(xué)科論文篇五

內(nèi)容摘要：為適應(yīng)新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同提高。

關(guān)鍵詞：試論道德與法治課堂教學(xué)方法

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現(xiàn)在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標(biāo)準(zhǔn)也做了相應(yīng)的調(diào)整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費(fèi)了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jī)不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們?cè)诮逃虒W(xué)中要根據(jù)學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來(lái)進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習(xí)，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習(xí)研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說(shuō)我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習(xí)狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來(lái)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設(shè)計(jì)等。打有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，這樣上起課來(lái)就會(huì)輕松自如。學(xué)生學(xué)起來(lái)也就會(huì)感興趣許多。

我們教師有愛(ài)心就是要帶著鼓勵(lì)，帶著微笑走進(jìn)學(xué)生。因?yàn)槲覀兌贾?，人是感情?dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì)信服這位老師所教授的知識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)老師的不喜歡，而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中不想學(xué)，故意與老師對(duì)著干，更有甚者干脆放棄學(xué)習(xí)。責(zé)任心說(shuō)的就是教師要有責(zé)任感，使命感。要做到教書(shū)育人。平常心要求我們要能客觀地看待學(xué)生、家長(zhǎng);客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學(xué)校、他人、社會(huì)對(duì)自己的評(píng)價(jià);正確看待金錢(qián)、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問(wèn)題則提問(wèn)不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì)針對(duì)不同層次的學(xué)生而有所不同;對(duì)考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應(yīng)該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“學(xué)”起來(lái)，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識(shí)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹(shù)立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。使《道德與法治》課散發(fā)出應(yīng)有的魅力。

【參考文獻(xiàn)】

1、《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、《道德與法治教學(xué)參考》

3、七、八、九年級(jí)《道德與法治》教材

4、陶行知《教育的真諦》

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》

6、***在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話

道德與法治學(xué)科論文篇六

女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

男：親愛(ài)的同學(xué)們：

合：大家好！

女：陽(yáng)春三月，草長(zhǎng)鶯飛，百花齊放，我們歡歌笑語(yǔ)、放飛理想。

男：今天，伴著花香、書(shū)香和明媚的春光，我們迎來(lái)了蕭縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)“第五屆讀書(shū)節(jié)”活動(dòng)。

女：當(dāng)我們沐浴著2016年和煦的春風(fēng)，迎來(lái)又一個(gè)燦爛的夏天的時(shí)候，“書(shū)香校園”的動(dòng)人篇章即將書(shū)寫(xiě)“第五屆讀書(shū)節(jié)”的輝煌。

合：在此，我們隆重集會(huì)，慶祝我?！暗谖鍌€(gè)讀書(shū)節(jié)”的到來(lái)。下面舉行升旗儀式

男：瑯瑯的書(shū)聲，是我們獻(xiàn)給太陽(yáng)的禮贊。

女：蓬勃的精神，是我們迎接日出的禮物。

合：同學(xué)們，請(qǐng)珍惜每一個(gè)晴朗的早晨，用生命中最濃的激情，最美的期待迎接日出。讓燦爛的陽(yáng)光點(diǎn)綴我們的人生，讓飄揚(yáng)的五星紅旗見(jiàn)證我們的成長(zhǎng)，讓神州大地彰顯中華的輝煌!

男：下面大家以熱烈的掌聲歡迎宋校長(zhǎng)為“讀書(shū)節(jié)”致詞。

女：謝謝宋校長(zhǎng)。篇篇經(jīng)典喚起我們讀書(shū)的熱情；

男：幽幽書(shū)香浸潤(rùn)著我們成長(zhǎng)的歷程!

女：在書(shū)香飄飄的校園中

男：在書(shū)聲瑯瑯的班級(jí)里

女：我們?nèi)琊囁瓶实貜臅?shū)中吸食甘甜的雨露

男：我們廢寢忘食地從書(shū)中獲取知識(shí)的寶庫(kù)

合：我們這些花朵在園丁辛勤的培育下競(jìng)相綻放

男：為了這次讀書(shū)節(jié)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校做了精心策劃，現(xiàn)在請(qǐng)教導(dǎo)處丁主任宣布第五節(jié)節(jié)讀書(shū)節(jié)

方案

男：書(shū)是一道厚重的門(mén)，垂青著每一位敲門(mén)者。

女：那敞開(kāi)的門(mén)扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不盡的礦。

男：書(shū)籍，是人類寶貴的精神財(cái)富，閱讀，與我們相伴一生。

女：先下面有請(qǐng)????同學(xué)宣讀宣讀讀書(shū)節(jié)倡議書(shū)

【老師發(fā)言】

男：書(shū)籍，是人類寶貴的精神財(cái)富，讓書(shū)和我們一起翱翔。讀書(shū)活動(dòng)離不開(kāi)老師的辛勤耕耘和忘我付出。

女：下面聽(tīng)聽(tīng)大隊(duì)輔導(dǎo)員張曉鵬老師對(duì)我們的讀書(shū)寄語(yǔ)吧。

五、大隊(duì)輔導(dǎo)員講話。

男:親愛(ài)的同學(xué)們，你想讓自己的精神得到滋養(yǎng)嗎？讀書(shū)吧！

女：你想把握這場(chǎng)讀書(shū)活動(dòng)的脈搏嗎？讀書(shū)吧！

男：讓我們努力讀書(shū)吧，讓我們共同傳承偉大雄健的民族精神。

女：讓我們努力學(xué)習(xí)吧，讓我們共同創(chuàng)造燦爛輝煌的中華文明。

合：我們相信，在書(shū)籍的熏陶下，我們必將成為新世紀(jì)的棟梁！

道德與法治學(xué)科論文篇七

如果他選擇的是后者，這固然是好的，他會(huì)是個(gè)令人人民愛(ài)戴的郝局長(zhǎng)，但如果他做的是第一件事，那么他已經(jīng)觸犯了國(guó)家法律，因?yàn)樗麤](méi)有履行自己的義務(wù)，這就是官員犯了法，而在中國(guó)，是用很多的“人民公仆”以這種心態(tài)工作的，那就是“做我自己的事，再把人民的事做好，”是那種“一人吃飽，全家不餓”的精神，他們依然忘記了法律，而最終他們會(huì)受到人民的嚴(yán)喝怒斥，受到法律的制裁。

社會(huì)需要法，社會(huì)中的每一個(gè)群體都需要法律來(lái)約束和規(guī)范，學(xué)校，這個(gè)對(duì)社會(huì)年輕群體影響比較大的地方，也是年輕群體的法律意識(shí)逐漸形成的地方，在今日教育普及的中國(guó)學(xué)校都將對(duì)社會(huì)的法律規(guī)范產(chǎn)生重大影響，一個(gè)真正好的學(xué)校，也必然會(huì)做到這一點(diǎn)——培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然，茫茫大海無(wú)漏網(wǎng)之魚(yú)這種事情是不可能的，本地的某家學(xué)校就曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)鮮活的例子，那所學(xué)校在21世紀(jì)初期的時(shí)候，一個(gè)高中生就因?yàn)橐稽c(diǎn)瑣事而捅死了一名比他小一歲的學(xué)生，那么，他的法律意識(shí)在哪里，他的道德意識(shí)在哪里，責(zé)任不全在學(xué)校，更多的應(yīng)是他的個(gè)人問(wèn)題，學(xué)校抓得再嚴(yán)，這名學(xué)生他不肯接受，類似事情的發(fā)生也是遲早的事，當(dāng)然，最后這名未成年學(xué)生被判處七年有期徒刑，他的“光輝歷史”被永久的記錄在他的個(gè)人檔案里。

現(xiàn)如今到了2015年教育幾乎普及全國(guó)，學(xué)校對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)也抓的更加嚴(yán)謹(jǐn)，那么“漏網(wǎng)之魚(yú)”還會(huì)出現(xiàn)嗎？答案是絕對(duì)肯定的，現(xiàn)如今發(fā)達(dá)的技術(shù)已向我們展示了形形色色的校園暴力事件，發(fā)生的頻率之高實(shí)在令人震撼，惡性傷人，蓄意謀殺似乎已屢見(jiàn)不鮮，我們不妨想一想，有些學(xué)校幾乎成了犯罪場(chǎng)所，學(xué)生幾乎乘客不受管事的罪犯，出現(xiàn)這種情形，究極原因，是因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)閷W(xué)校管理不善？我想不是，也許是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生的法律意識(shí)太薄弱了，他們的心理健康也已然出現(xiàn)了缺口，這兩點(diǎn)都是能夠得以解決的，對(duì)將來(lái)?yè)?dān)任“社會(huì)支柱”的他們是有非常好的影響的，對(duì)這個(gè)社會(huì)也必定是有益的。

大勢(shì)所趨，在這個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，焦躁，不安充斥著整個(gè)社會(huì)，而這個(gè)只在乎功利的時(shí)代，也似乎把許多人在“法律認(rèn)識(shí)”上所用的別的精力“抽”走了很多，然而，這治病根的根本方法，也只能靠法律來(lái)不斷整治了吧。

道德與法治學(xué)科論文篇八

在初中階段的教學(xué)中，教師需要在新課程改革的背景下持續(xù)不斷地深化基礎(chǔ)教育，讓學(xué)生能夠奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為日后的發(fā)展做好充分的準(zhǔn)備。因此，教師除了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)而外，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的道德和法治方面的教學(xué)。

初中教學(xué)道德與法治時(shí)效性教學(xué)方式

初中教學(xué)是我國(guó)教育體系中一個(gè)重要的階段，在這一階段的教學(xué)中，教師不光要對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)深化，還要讓學(xué)生了解和掌握一些關(guān)于其他方面的知識(shí)，以便為學(xué)生日后全面均衡的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。就目前的初中教學(xué)而言，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)固然重要，但對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的教育？同樣的重要，因而初中教學(xué)中安排了《道德與法治》這門(mén)課程。

初中道德與法治是整個(gè)初中教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)，是當(dāng)前教學(xué)對(duì)每一名學(xué)生的最低要求，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生思想意識(shí)、人格修養(yǎng)、行為品德、法律素養(yǎng)的重要課程。在新課程改革的大背景下，初中各科學(xué)習(xí)的要求都有所增加，對(duì)道德與法治教學(xué)的要求也毫無(wú)例外跟著提高了起來(lái)，再加上青春期的初中生心理感情活動(dòng)豐富，情緒極易發(fā)生波動(dòng)，容易受到各種外界因素影響，教師需要對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程格外注意。因此，教師要合理的把握住教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)，積極安排道德與法治教育教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，以便引導(dǎo)學(xué)生順利的得以健康成長(zhǎng)。但是，教師也不應(yīng)該忘記，由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響的根深蒂固，使得教師和學(xué)生的思想均受到了一定程度的束縛，導(dǎo)致了目前的初中道德與法治教育尚且存在諸多不足，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)健康而言，是極為不利的。這樣教師就能夠在教學(xué)中持續(xù)不斷的進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，從而擺脫應(yīng)試教育的不良影響，并在新課程改革的指引下創(chuàng)新教學(xué)方式，進(jìn)入全新的學(xué)習(xí)模式之中。當(dāng)然，我們?cè)谶@一過(guò)程中最應(yīng)當(dāng)注意的就是初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效性問(wèn)題，只有教學(xué)的實(shí)效性得到保證的教學(xué)，才能被稱為是有效的教學(xué)。

就當(dāng)前整個(gè)初中的教育而言，道德與法治教育是極為必要的，但是目前我們?nèi)匀皇艿絺鹘y(tǒng)應(yīng)試教育的持續(xù)影響，這從某種程度上阻礙了教師對(duì)教育工作的開(kāi)展。

在早些時(shí)候的初中階段教學(xué)中，《道德與法治》課程的名稱叫做《思想品德》，而《思想品德》課程長(zhǎng)期處于一個(gè)較為尷尬的位置，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)都把它視為副科，對(duì)于這門(mén)課程的教學(xué)基本處于不聞不問(wèn)的狀態(tài)，完全得不到足夠的重視。因此，初中思想品德教育一度處于一個(gè)較為尷尬的境地，基本快被教師、學(xué)生和家長(zhǎng)將其排除在了初中階段的教學(xué)之外，這樣就不用去討論這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)效率和效果問(wèn)題了。

隨著教育教學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，在當(dāng)前新課程改革的大背景下，我們的初中教育更加注重對(duì)學(xué)生思想道德方面的教育，旨在培養(yǎng)出心理健康、人格完整、極具修養(yǎng)、品德高尚及具備良好法律素養(yǎng)的學(xué)生。因而對(duì)《思想品德》這門(mén)課程的名稱進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以《道德與法治》進(jìn)行替代，使得教學(xué)的基本內(nèi)容在課程名稱上就得到了良好的體現(xiàn)。同時(shí)，教師要通過(guò)不斷地探索對(duì)法治與道德教學(xué)進(jìn)行深入研究，從而建立起更為完善的教育教學(xué)體系，將道德和法治意識(shí)融入到日常的課堂教學(xué)之中。這也給當(dāng)前的教育工作提出了新的要求，要求教師能夠?qū)Τ踔械赖屡c法治教學(xué)有著較為清晰的認(rèn)識(shí)，從根本上將教學(xué)觀念予以轉(zhuǎn)變，并對(duì)教學(xué)的方式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，借此來(lái)使初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效性得到有力的保障，讓學(xué)生真正的融入到道德與法治課程的學(xué)習(xí)中來(lái)，使學(xué)生日后的生活和學(xué)習(xí)受到正面積極的影響，從而讓道德與法治教學(xué)的質(zhì)量得以提高，進(jìn)而將這一影響擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，使得初中階段的所有學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量都有不同程度的提高。

初中道德與法治教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念已經(jīng)根深蒂固，就算是現(xiàn)在有一輪新課程改革的全面鋪開(kāi)，不少教師還依舊錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)生要多學(xué)習(xí)“正科”，把語(yǔ)數(shù)外的學(xué)習(xí)進(jìn)行再一次的增強(qiáng)，而對(duì)于道德與法治這種所謂的“副科”，只要將教學(xué)任務(wù)完成個(gè)差不多即可，根本無(wú)需去對(duì)學(xué)生的本質(zhì)教育進(jìn)行足夠的重視，不去考慮德智體美全面發(fā)展對(duì)于學(xué)生的積極意義，也不去考慮健全法律意識(shí)是學(xué)生生涯中極為重要的一環(huán)，從而使得初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效大打折扣。

在新課改下的初中道德與法治教學(xué)中，教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和探索，尋找到新的教學(xué)突破點(diǎn)，樹(shù)立起全新的道德與法治教學(xué)觀念，為道德與法治的教學(xué)提供重要且必要的指導(dǎo)，因?yàn)榻虒W(xué)觀念從很大程度上，影響了道德與法治的相關(guān)教學(xué)方式，使得教學(xué)方式隨著教學(xué)觀念的不斷更新而更新。因此，在初中階段道德與法治課程的教學(xué)中，教師要能夠不斷地去接觸一些先進(jìn)的教學(xué)觀念，并使用全新的、具有劃時(shí)代意義的教學(xué)觀念來(lái)顛覆現(xiàn)有的教學(xué)模式，使初中學(xué)生能夠?qū)Φ赖屡c法治方面的相關(guān)問(wèn)題予以足夠的注意，從而幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，讓學(xué)生的身心健康得到有效的保證，讓學(xué)生在一個(gè)良好的氛圍中獲得成長(zhǎng)。同時(shí)，教師要能夠在日常教學(xué)中以平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生在初中時(shí)期就構(gòu)建起較為完善的道德體系，并形成一定的基本法律體系，使學(xué)生成為一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。

教學(xué)方式的單調(diào)是教育教學(xué)的頭號(hào)敵人，在道德c法治的教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。不少的教師在日常的教學(xué)過(guò)程中，往往只注重是否將知識(shí)灌輸給了學(xué)生，而不去注重學(xué)生是否掌握了這些灌輸過(guò)來(lái)的知識(shí)，這樣的一種教學(xué)模式我們形象的稱其為“填鴨式”教學(xué)。在這樣一種教學(xué)教學(xué)模式下，學(xué)生只是對(duì)道德與法治課程的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行單純的接收，并不去進(jìn)行深入的了解或理解，從而教學(xué)的質(zhì)量是得不到有效保證的，使得整個(gè)道德與法治的教育教學(xué)根本沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。因此，教師要能夠采取相應(yīng)的手段，將情境創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題導(dǎo)入、小組合作教學(xué)、多媒體輔助教學(xué)、分層次教學(xué)等多種教學(xué)方式引入到日常教學(xué)之中，讓道德與法治教學(xué)的方式變得豐富起來(lái)，使得學(xué)生能夠得到全面深入的道德與法治教學(xué)，進(jìn)而使得教學(xué)的質(zhì)量得到有效的提高。

總而言之，教師要在教學(xué)中竭盡所能的增強(qiáng)道德與法治教學(xué)的實(shí)效性，對(duì)教學(xué)的觀念進(jìn)行及時(shí)的更新，嘗試在教學(xué)中使用豐富多樣的教學(xué)方法，這樣才能滿足學(xué)生對(duì)于道德與法治課程的學(xué)習(xí)需求，從而讓道德與法治教學(xué)向著更高的'目標(biāo)邁進(jìn)。

道德與法治學(xué)科論文篇九

初中生關(guān)于法治意識(shí)的培養(yǎng)始終處在薄弱的地位，一方面由于教材和教學(xué)觀念陳舊，一方面學(xué)生自身難以提高認(rèn)識(shí)，難有機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)踐體會(huì)。在新課程《道德與法治》進(jìn)入學(xué)校后應(yīng)該避免類似情況出現(xiàn)，特別是不能為學(xué)生以后的成長(zhǎng)埋下隱患。對(duì)初中生的法治意識(shí)要從多方面進(jìn)行改善。

薄弱法律教學(xué)觀念

中學(xué)生最大的特點(diǎn)就是學(xué)習(xí)、模仿能力強(qiáng)，人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，同時(shí)也是法律意識(shí)培養(yǎng)的重要時(shí)期，自身缺乏自制力也很容易受到不法行為的誘惑，走上違法的道路。所以培養(yǎng)中學(xué)生良好的法律意識(shí)，打下良好的法律基礎(chǔ)，對(duì)他們自身今后的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，他們的素質(zhì)直接關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)，關(guān)系到中華民族的振興。

這個(gè)階段錯(cuò)誤或者產(chǎn)生誤導(dǎo)，將會(huì)對(duì)他們今后的人生造成很大的隱患。另一個(gè)角度來(lái)看，普法、用法是法治社會(huì)的必須條件，學(xué)生懂法，社會(huì)的法律氛圍和法律的威懾力都會(huì)逐漸提高。

第一，時(shí)代性不強(qiáng)。我國(guó)中學(xué)教育中關(guān)于法律方面的知識(shí)都是穿插在《道德與法治》的課本當(dāng)中的，由于升學(xué)壓力沒(méi)有專門(mén)的法治教育課，專職的法律老師也沒(méi)有，學(xué)生、學(xué)校對(duì)這門(mén)課程的重視程度就決定著法律知識(shí)的傳授效果。一系列因素導(dǎo)致中學(xué)生法治意識(shí)薄弱，學(xué)法氛圍不夠濃厚等現(xiàn)狀，還好目前新更改的教材已經(jīng)在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行了改進(jìn)，許多法律知識(shí)不僅明確而且實(shí)用。只是教師的教授方式還有待改進(jìn)，目前來(lái)看許多教師并沒(méi)有真正讓學(xué)生感受對(duì)法律的需求，更沒(méi)有了解什么樣的形式才是當(dāng)前學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式。這久要求教師要跟上時(shí)代的變化，跟進(jìn)教材的變化，設(shè)身處地的站在學(xué)生的角度去思考，才能讓法治意識(shí)培育有明顯的效果。

第二，過(guò)于單一的培育途徑。傳統(tǒng)的教育方式導(dǎo)致對(duì)于法律知識(shí)的傳授還是停留在理論灌輸為主，形式化的東西過(guò)多，法律意識(shí)的培養(yǎng)不能只是簡(jiǎn)單的普法教育，不能停留在單純的告訴學(xué)生有哪些法、哪種法，沒(méi)有辦法讓學(xué)生參與或模擬參與到某種法的運(yùn)用。真正的了解到法律的作用，法律的知識(shí)。學(xué)校的應(yīng)試考試使得《道德與法治》中法律知識(shí)的傳授比較零碎，缺乏實(shí)踐的檢驗(yàn)途徑，學(xué)生單純的背會(huì)某個(gè)法律條例，并不會(huì)在乎他有沒(méi)有深入理解并且知道在哪可以運(yùn)用的到。內(nèi)心有沒(méi)有形成對(duì)法律的信仰。

第三，應(yīng)試化教育影響嚴(yán)重。新課程改革后，《道德與法治》課程要求在教c學(xué)的關(guān)系中，學(xué)生是主體，教師是引導(dǎo)者，一切的理論知識(shí)要讓學(xué)生能夠切身體驗(yàn)到，感受到。教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸學(xué)生活，從學(xué)生身心發(fā)展出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。然而當(dāng)今學(xué)校教育教學(xué)深受應(yīng)試教育的消極影響，一味地關(guān)注升學(xué)率，忽略了學(xué)生這個(gè)主體，忽略了學(xué)生是否需要法律常識(shí)，忽略了學(xué)生是否需要掌握法律運(yùn)用能力，忽略了中學(xué)生的法律修養(yǎng)。法治教育本身在應(yīng)試教育中的地位不高，有些法律常識(shí)不是必考點(diǎn)就被忽略。許多學(xué)校不管這些內(nèi)容是否對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有多么的重要，完全毫無(wú)道理的放松了對(duì)學(xué)生法治觀念方面的培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生當(dāng)前在學(xué)校學(xué)習(xí)，法律的應(yīng)用、法律意識(shí)的培養(yǎng)都是大學(xué)之后的事情，目前還顧不上這些知識(shí)的學(xué)習(xí)。

另一個(gè)客觀存在的問(wèn)題就是《道德與法治》的教師大部分不是法學(xué)專業(yè)出身。入職之前的專業(yè)把控不嚴(yán)格，沒(méi)有特殊專業(yè)要求，許多初中教師從沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的法學(xué)教育，只是憑借自己對(duì)法律的理解進(jìn)行授課所以對(duì)中學(xué)生進(jìn)行法律概念、原則、制度等基本知識(shí)的解讀就會(huì)略顯淺薄。這樣有著很大的風(fēng)險(xiǎn)，如果教師本人法律知識(shí)豐富，那還可以彌補(bǔ)，如果教師自身就對(duì)初中學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)沒(méi)有重視起來(lái)，教學(xué)效果一定會(huì)很差。教育教學(xué)實(shí)踐中就會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然有些教師意識(shí)到了法治教育不容小覷，但自身水平有限，在進(jìn)行法律案例分析教學(xué)時(shí)，品德課教師描述案件本身浪費(fèi)太多時(shí)間，反而將違法者所承擔(dān)的法律懲罰以及對(duì)社會(huì)造成的損害一帶而過(guò)，教師自己對(duì)法律知識(shí)卻是一知半解，更無(wú)法對(duì)學(xué)生引起深刻的自我反省。

首先，大力弘揚(yáng)法治精神，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。在全面建設(shè)法治社會(huì)的浪潮下，教師的責(zé)任也越來(lái)越重要，學(xué)校在招聘教師時(shí)應(yīng)適當(dāng)選擇法學(xué)專業(yè)，一方面彌補(bǔ)法律人才的確實(shí)，另一方面可以培訓(xùn)之前不是法學(xué)專業(yè)的教師，一舉兩得。對(duì)于法律意識(shí)的培養(yǎng)，教師是培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)的重要承擔(dān)者，是第一責(zé)任人和直接推動(dòng)者。只有緊跟時(shí)代要求，對(duì)于在職教師進(jìn)行法律教學(xué)進(jìn)修，從教師內(nèi)心重視法律的作用，讓教師認(rèn)識(shí)到法律意識(shí)對(duì)于中學(xué)生的重要性。提升師生共同的法治文化意識(shí)努力創(chuàng)造為校園中每位教職員工學(xué)習(xí)法律規(guī)章制度的機(jī)會(huì)并貫穿教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)始終，幫助教師知法、懂法，樹(shù)立高尚的師德與法治意識(shí)相結(jié)合。每年的新晉教師中一定要有法學(xué)專業(yè)方面的畢業(yè)生，使學(xué)校教師隊(duì)伍更專業(yè)化。

再次，建設(shè)高素質(zhì)的法治教師隊(duì)伍。法治意識(shí)培育是一項(xiàng)集理論與實(shí)踐以及必要的政治、法律學(xué)知識(shí)于一體的涵蓋范圍廣且具有一定綜合性的工程。所以從教學(xué)承擔(dān)者上下功夫是關(guān)鍵。第一，實(shí)行嚴(yán)格準(zhǔn)入制度。在教師招聘入職環(huán)節(jié)就應(yīng)當(dāng)從源頭上做好把關(guān)，適當(dāng)加入一些有關(guān)法治意識(shí)考核的內(nèi)容；第二，加強(qiáng)培訓(xùn)。不同學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自身情況，擁有一支規(guī)模相匹配的以法學(xué)為主體的教師隊(duì)伍，在能夠教學(xué)的同時(shí)還可以了解外界相應(yīng)的法律規(guī)定變化和案例情況，對(duì)于其他教師和學(xué)生學(xué)習(xí)都有促進(jìn)作用。第三，強(qiáng)化持續(xù)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)充分利用好課余時(shí)間不斷學(xué)習(xí)法律知識(shí)，研究對(duì)初中生進(jìn)行法治意識(shí)培育的有效策略，加強(qiáng)自身法學(xué)素養(yǎng)，從而更好地將已有的理論知識(shí)運(yùn)用到學(xué)生法治意識(shí)培育的實(shí)際中去。

[1]左勇.淺談初中政治教學(xué)中學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)[j].新西部（理論版），2014，（08）.

[2]何麗麗.思想品德教科書(shū)的法制教育內(nèi)容研究[d].西南大學(xué)，2013.

[3]王雪皎.當(dāng)前我國(guó)初中學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀及其培養(yǎng)[d].曲阜師范大學(xué)，2014.

道德與法治學(xué)科論文篇十

道德與法治是人類社會(huì)中兩個(gè)重要的規(guī)范體系，它們共同構(gòu)建了人們?cè)谏鐣?huì)交往中的行為準(zhǔn)則和法律規(guī)范。道德是指人們內(nèi)心的良知和道德標(biāo)準(zhǔn)，而法治是指社會(huì)中通過(guò)法律來(lái)約束和規(guī)范人們的行為。在我進(jìn)行道德與法治跨學(xué)科學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深感二者之間的緊密關(guān)聯(lián)以及其在社會(huì)中的重要作用。本文將從道德與法治的定義、聯(lián)系、相互影響以及應(yīng)用等方面進(jìn)行探討。

首先，道德與法治是兩個(gè)相互聯(lián)系的概念，二者在一定程度上可以相互補(bǔ)充。道德是人們自我要求的內(nèi)心準(zhǔn)則，是人類主觀規(guī)范的體現(xiàn)。而法治是社會(huì)通過(guò)法律設(shè)立的客觀規(guī)范，是人類客觀標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。二者都是人們行為的準(zhǔn)則，幫助人們選擇正確的行動(dòng)。道德和法律的建立都是為了維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義。在現(xiàn)實(shí)生活中，道德與法律常常共同作用，相互交織在一起。道德規(guī)范對(duì)法律的制定具有重要影響，而法律的規(guī)定也在一定程度上塑造和約束了人們的道德認(rèn)知和行為。

其次，在社會(huì)實(shí)踐中，道德與法治互相影響，相互推進(jìn)。道德規(guī)范的形成往往是基于社會(huì)對(duì)某種道德價(jià)值的共識(shí)和認(rèn)同。而法律的制定往往是建立在道德共識(shí)的基礎(chǔ)之上，以公正、公平、公開(kāi)的原則為指導(dǎo)。法治的存在為維護(hù)道德提供了外部約束，并對(duì)惡意行為給予了法律上的懲罰。這樣，道德規(guī)范的共識(shí)得以通過(guò)法律的影響力在社會(huì)中得以傳播和實(shí)施。同時(shí)，道德的存在也使得法律更加完善和合理，通過(guò)道德的引導(dǎo)可以彌補(bǔ)法律無(wú)法涵蓋的一些灰色地帶。道德與法律的相互作用形成了一個(gè)良性循環(huán)，共同推動(dòng)社會(huì)秩序的發(fā)展和進(jìn)步。

再次，道德與法治在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用相輔相成。道德規(guī)范和法律規(guī)范共同構(gòu)成了人們?cè)谏鐣?huì)交往中的行為準(zhǔn)則。駕駛時(shí)不酒駕、不超速是道德的要求，也是法律的規(guī)定；給予弱者援助和保護(hù)是道德的要求，也是法律的規(guī)定。在一些道德規(guī)范不明確或無(wú)法明確制定法律的情況下，人們可以依靠自己的道德良知來(lái)判斷和行動(dòng)。同時(shí)，法律的制定也是為了保護(hù)人們的生命、財(cái)產(chǎn)和尊嚴(yán)，而這些也是道德準(zhǔn)則的重要內(nèi)容。道德和法律在實(shí)踐中相互借鑒、相互協(xié)調(diào)，共同維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和公共利益。

最后，跨學(xué)科學(xué)習(xí)道德與法治讓我深刻意識(shí)到道德與法治對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。在法治社會(huì)中，每個(gè)人都需要遵紀(jì)守法、守規(guī)矩，這是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。而在日常行為中，我們也需要考慮他人的權(quán)益和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。道德規(guī)范的遵守和法治原則的堅(jiān)持，可以使人們的行為更加自律和自覺(jué)，為社會(huì)提供更大的和諧和穩(wěn)定。

綜上所述，道德與法治在社會(huì)中起著重要而不可或缺的作用。二者相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，在社會(huì)交往中共同規(guī)范了人們的行為。道德與法治的跨學(xué)科學(xué)習(xí)不僅增加了對(duì)兩者的理解和認(rèn)識(shí)，也幫助我在日常交往和行動(dòng)中更加自覺(jué)地遵守道德規(guī)范和法律法規(guī)，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步盡一份責(zé)任。

道德與法治學(xué)科論文篇十一

教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)識(shí)常見(jiàn)植物的種子

2.自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，體會(huì)植物生長(zhǎng)的過(guò)程

教學(xué)重難點(diǎn)級(jí)關(guān)鍵：

根據(jù)學(xué)生種植種子的不同進(jìn)行不同的種植指導(dǎo)

教法：

通過(guò)課件讓同學(xué)了解植物的生長(zhǎng)，引發(fā)學(xué)生興趣，指導(dǎo)種植。

教學(xué)準(zhǔn)備：

3.常見(jiàn)植物種子的圖片

4.花生，黃豆，發(fā)芽的土豆等種子、小花盆

教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

第一課時(shí)

三、學(xué)生展示

種子

沒(méi)錯(cuò)，植物就是這樣奇妙的生命，大西瓜是由西瓜籽長(zhǎng)成，蘿卜也是非常小的種子通過(guò)吸收水分，日照，利用土壤中的營(yíng)養(yǎng)長(zhǎng)大的，今天老師帶來(lái)一些種子，看看大家認(rèn)不認(rèn)識(shí)。（發(fā)下準(zhǔn)備好的種子）

四、老師講解

通過(guò)課件圖片介紹常見(jiàn)植物的種子。

三、動(dòng)手實(shí)踐

將準(zhǔn)備好的花盆發(fā)給學(xué)生，老師示范將種子埋在土里，澆少量水。

四、布置作業(yè)

1.向家長(zhǎng)詢問(wèn)或查找資料了解植物種植的注意事項(xiàng)

2.完成種植計(jì)劃表

我的種植計(jì)劃

我想種。

我想請(qǐng)幫我。

除了準(zhǔn)備花盆種子，還要準(zhǔn)備

5.每天完成一篇種植日記

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

試種一粒籽

第二課時(shí)

十一、交流體會(huì)

十二、小組討論

小組之間展示自己的種子茁壯成長(zhǎng)的樣子，每小組評(píng)選出最美種子放在教室陽(yáng)臺(tái)。

三、板書(shū)設(shè)計(jì)：

我們的收獲

教學(xué)反思：

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道德與法治學(xué)科論文篇十二

道德與法治是社會(huì)中兩個(gè)不可分割的概念，道德是指人們?cè)谌粘Ｉ詈蜕鐣?huì)交往中所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，而法治則是社會(huì)通過(guò)法律來(lái)規(guī)范和約束人們的行為。作為跨學(xué)科研究的主題，道德與法治有著密切的關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)與研究，我對(duì)道德與法治的關(guān)系有著更深刻的理解，同時(shí)也體會(huì)到了道德與法治對(duì)于社會(huì)和個(gè)體的重要意義。

首先，在跨學(xué)科的研究中，我意識(shí)到道德與法治之間的緊密聯(lián)系。道德是個(gè)人內(nèi)心深處的行為準(zhǔn)則和思維方式，它根植于人們對(duì)于善與惡的判斷和選擇。而法治則是由社會(huì)制定的法律規(guī)則和制度，以此來(lái)規(guī)范社會(huì)行為和維護(hù)公共秩序。道德與法治相互依存、相互支撐，在社會(huì)生活中共同構(gòu)建了一個(gè)穩(wěn)定和諧的秩序。在實(shí)際生活中，道德和法治的界限也并不是完全清晰的，道德行為往往與法律規(guī)定不謀而合，而某些法律規(guī)定也受到了道德的指導(dǎo)和約束。只有當(dāng)個(gè)人道德與社會(huì)法治相契合，社會(huì)才能保持持續(xù)的穩(wěn)定和繁榮。

其次，道德與法治在社會(huì)和個(gè)體層面上具有重要意義。在社會(huì)層面上，道德與法治不僅能夠維護(hù)公正與公平，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和秩序，更能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。一個(gè)道德規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)、公平正義的社會(huì)，能夠激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)的和諧與繁榮。而在個(gè)體層面上，道德與法治也起著重要的指導(dǎo)和規(guī)范作用。作為一個(gè)個(gè)體，遵循道德準(zhǔn)則可以使我們保持良好的品德和信譽(yù)，幫助我們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。而法治則通過(guò)法律的強(qiáng)制約束，確保我們的行為在合法范圍內(nèi)，保障我們的權(quán)益和安全。道德與法治的存在和發(fā)展，對(duì)社會(huì)和個(gè)體而言都是至關(guān)重要的。

同樣重要的是，道德與法治在跨學(xué)科的研究中，也可以相互借鑒和補(bǔ)充。從道德角度來(lái)看，道德準(zhǔn)則往往是從語(yǔ)言和文化中產(chǎn)生的，它們具有靈活性和可塑性，可以隨著社會(huì)的發(fā)展和變革而改變。而從法治角度來(lái)看，法律則是具有權(quán)威性和普遍性的規(guī)范，它們的制定需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的程序和判斷。因此，在道德與法治之間進(jìn)行跨學(xué)科研究，可以讓我們更全面地理解兩者的內(nèi)涵和外延，從而更好地引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體的成長(zhǎng)。

最后，跨學(xué)科研究中的道德與法治，離不開(kāi)倫理道德和法律倫理等領(lǐng)域的研究。倫理道德研究主要關(guān)注個(gè)體行為的道德評(píng)價(jià)和道德理論的探索，而法律倫理研究則是在法治框架下對(duì)道德行為進(jìn)行評(píng)估和規(guī)范。倫理道德和法律倫理的研究相互交織、相互影響，在構(gòu)建道德和法治的理論體系上都具有重要地位。通過(guò)對(duì)倫理道德和法律倫理的深入研究，可以更好地理解道德與法治的本質(zhì)和作用，為實(shí)踐提供更科學(xué)的指導(dǎo)。

總之，道德與法治的跨學(xué)科研究在為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)和個(gè)體，探索人類文明的進(jìn)程中提供了有益的參考和指導(dǎo)。道德與法治的關(guān)系緊密相連，它們?cè)谏鐣?huì)和個(gè)體層面上都具有重要意義。在跨學(xué)科研究中，道德與法治可以相互借鑒和補(bǔ)充，以更全面地理解兩者的內(nèi)涵和外延。同時(shí)，倫理道德和法律倫理也是道德與法治研究中不可或缺的領(lǐng)域。通過(guò)對(duì)道德與法治的深入研究，我們可以更好地理解社會(huì)和個(gè)體的行為，為社會(huì)的和諧與繁榮做出貢獻(xiàn)。

道德與法治學(xué)科論文篇十三

初中教學(xué)是我國(guó)教育體系中一個(gè)重要的階段，在這一階段的教學(xué)中，教師不光要對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)深化，還要讓學(xué)生了解和掌握一些關(guān)于其他方面的知識(shí)，以便為學(xué)生日后全面均衡的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。就目前的初中教學(xué)而言，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)固然重要，但對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的教育？同樣的重要，因而初中教學(xué)中安排了《道德與法治》這門(mén)課程。

初中道德與法治是整個(gè)初中教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)，是當(dāng)前教學(xué)對(duì)每一名學(xué)生的最低要求，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生思想意識(shí)、人格修養(yǎng)、行為品德、法律素養(yǎng)的重要課程。在新課程改革的大背景下，初中各科學(xué)習(xí)的要求都有所增加，對(duì)道德與法治教學(xué)的要求也毫無(wú)例外跟著提高了起來(lái)，再加上青春期的初中生心理感情活動(dòng)豐富，情緒極易發(fā)生波動(dòng)，容易受到各種外界因素影響，教師需要對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程格外注意。因此，教師要合理的把握住教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)，積極安排道德與法治教育教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，以便引導(dǎo)學(xué)生順利的得以健康成長(zhǎng)。但是，教師也不應(yīng)該忘記，由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響的根深蒂固，使得教師和學(xué)生的思想均受到了一定程度的束縛，導(dǎo)致了目前的初中道德與法治教育尚且存在諸多不足，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)健康而言，是極為不利的。這樣教師就能夠在教學(xué)中持續(xù)不斷的進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，從而擺脫應(yīng)試教育的不良影響，并在新課程改革的指引下創(chuàng)新教學(xué)方式，進(jìn)入全新的學(xué)習(xí)模式之中。當(dāng)然，我們?cè)谶@一過(guò)程中最應(yīng)當(dāng)注意的就是初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效性問(wèn)題，只有教學(xué)的實(shí)效性得到保證的教學(xué)，才能被稱為是有效的教學(xué)。

就當(dāng)前整個(gè)初中的教育而言，道德與法治教育是極為必要的，但是目前我們?nèi)匀皇艿絺鹘y(tǒng)應(yīng)試教育的持續(xù)影響，這從某種程度上阻礙了教師對(duì)教育工作的開(kāi)展。

在早些時(shí)候的初中階段教學(xué)中，《道德與法治》課程的名稱叫做《思想品德》，而《思想品德》課程長(zhǎng)期處于一個(gè)較為尷尬的位置，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)都把它視為副科，對(duì)于這門(mén)課程的教學(xué)基本處于不聞不問(wèn)的狀態(tài)，完全得不到足夠的重視。因此，初中思想品德教育一度處于一個(gè)較為尷尬的境地，基本快被教師、學(xué)生和家長(zhǎng)將其排除在了初中階段的教學(xué)之外，這樣就不用去討論這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)效率和效果問(wèn)題了。

隨著教育教學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，在當(dāng)前新課程改革的大背景下，我們的初中教育更加注重對(duì)學(xué)生思想道德方面的教育，旨在培養(yǎng)出心理健康、人格完整、極具修養(yǎng)、品德高尚及具備良好法律素養(yǎng)的學(xué)生。因而對(duì)《思想品德》這門(mén)課程的名稱進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以《道德與法治》進(jìn)行替代，使得教學(xué)的基本內(nèi)容在課程名稱上就得到了良好的體現(xiàn)。同時(shí)，教師要通過(guò)不斷地探索對(duì)法治與道德教學(xué)進(jìn)行深入研究，從而建立起更為完善的教育教學(xué)體系，將道德和法治意識(shí)融入到日常的課堂教學(xué)之中。這也給當(dāng)前的教育工作提出了新的要求，要求教師能夠?qū)Τ踔械赖屡c法治教學(xué)有著較為清晰的認(rèn)識(shí)，從根本上將教學(xué)觀念予以轉(zhuǎn)變，并對(duì)教學(xué)的方式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，借此來(lái)使初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效性得到有力的保障，讓學(xué)生真正的融入到道德與法治課程的學(xué)習(xí)中來(lái)，使學(xué)生日后的生活和學(xué)習(xí)受到正面積極的影響，從而讓道德與法治教學(xué)的質(zhì)量得以提高，進(jìn)而將這一影響擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，使得初中階段的所有學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量都有不同程度的提高。

初中道德與法治教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念已經(jīng)根深蒂固，就算是現(xiàn)在有一輪新課程改革的全面鋪開(kāi)，不少教師還依舊錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)生要多學(xué)習(xí)“正科”，把語(yǔ)數(shù)外的學(xué)習(xí)進(jìn)行再一次的增強(qiáng)，而對(duì)于道德與法治這種所謂的“副科”，只要將教學(xué)任務(wù)完成個(gè)差不多即可，根本無(wú)需去對(duì)學(xué)生的本質(zhì)教育進(jìn)行足夠的重視，不去考慮德智體美全面發(fā)展對(duì)于學(xué)生的積極意義，也不去考慮健全法律意識(shí)是學(xué)生生涯中極為重要的一環(huán)，從而使得初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效大打折扣。

在新課改下的初中道德與法治教學(xué)中，教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和探索，尋找到新的教學(xué)突破點(diǎn)，樹(shù)立起全新的道德與法治教學(xué)觀念，為道德與法治的教學(xué)提供重要且必要的指導(dǎo)，因?yàn)榻虒W(xué)觀念從很大程度上，影響了道德與法治的相關(guān)教學(xué)方式，使得教學(xué)方式隨著教學(xué)觀念的不斷更新而更新。因此，在初中階段道德與法治課程的教學(xué)中，教師要能夠不斷地去接觸一些先進(jìn)的教學(xué)觀念，并使用全新的、具有劃時(shí)代意義的教學(xué)觀念來(lái)顛覆現(xiàn)有的教學(xué)模式，使初中學(xué)生能夠?qū)Φ赖屡c法治方面的相關(guān)問(wèn)題予以足夠的注意，從而幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，讓學(xué)生的身心健康得到有效的保證，讓學(xué)生在一個(gè)良好的氛圍中獲得成長(zhǎng)。同時(shí)，教師要能夠在日常教學(xué)中以平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生在初中時(shí)期就構(gòu)建起較為完善的道德體系，并形成一定的基本法律體系，使學(xué)生成為一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。

教學(xué)方式的單調(diào)是教育教學(xué)的頭號(hào)敵人，在道德c法治的教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。不少的教師在日常的教學(xué)過(guò)程中，往往只注重是否將知識(shí)灌輸給了學(xué)生，而不去注重學(xué)生是否掌握了這些灌輸過(guò)來(lái)的知識(shí)，這樣的一種教學(xué)模式我們形象的稱其為“填鴨式”教學(xué)。在這樣一種教學(xué)教學(xué)模式下，學(xué)生只是對(duì)道德與法治課程的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行單純的接收，并不去進(jìn)行深入的了解或理解，從而教學(xué)的質(zhì)量是得不到有效保證的，使得整個(gè)道德與法治的教育教學(xué)根本沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。因此，教師要能夠采取相應(yīng)的手段，將情境創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題導(dǎo)入、小組合作教學(xué)、多媒體輔助教學(xué)、分層次教學(xué)等多種教學(xué)方式引入到日常教學(xué)之中，讓道德與法治教學(xué)的方式變得豐富起來(lái)，使得學(xué)生能夠得到全面深入的道德與法治教學(xué)，進(jìn)而使得教學(xué)的質(zhì)量得到有效的提高。

總而言之，教師要在教學(xué)中竭盡所能的增強(qiáng)道德與法治教學(xué)的實(shí)效性，對(duì)教學(xué)的觀念進(jìn)行及時(shí)的更新，嘗試在教學(xué)中使用豐富多樣的教學(xué)方法，這樣才能滿足學(xué)生對(duì)于道德與法治課程的學(xué)習(xí)需求，從而讓道德與法治教學(xué)向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。

道德與法治學(xué)科論文篇十四

現(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來(lái)了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門(mén)重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識(shí)和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會(huì)做人，最終實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會(huì)化，將自然人培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開(kāi)放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過(guò)一年多的教學(xué)試驗(yàn)，我明白了《道德與法治》這門(mén)學(xué)科是以兒童直接參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學(xué)《道德與法治》課作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì)、脫離家庭，重于“說(shuō)教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問(wèn)題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問(wèn)題有：

(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因?yàn)閷W(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂(lè)觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長(zhǎng)則對(duì)子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。

(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說(shuō)教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問(wèn)題。他們?cè)谒枷肷现涝撛趺醋觯珜?shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實(shí)際乘車過(guò)程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

小學(xué)道德與法治教育與社會(huì)教育的矛盾。這一問(wèn)題最生動(dòng)的例子莫過(guò)于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽(tīng)學(xué)校課堂上說(shuō)的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對(duì)學(xué)生是一個(gè)疑問(wèn)，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會(huì)上人的行為是不一致的?”這些問(wèn)題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會(huì)、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì)、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說(shuō)到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問(wèn)題進(jìn)行思考與對(duì)策。

在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識(shí)，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過(guò)教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過(guò)程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外，還根據(jù)本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習(xí)從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過(guò)程中，我針對(duì)我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn)：

(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不放心。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。有的說(shuō)：“我長(zhǎng)大了，我學(xué)習(xí)了很多知識(shí)，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f(shuō)：“我長(zhǎng)大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f(shuō)：“我長(zhǎng)大了，我給爺爺、奶奶捶背。”也有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就讓他們?cè)谂赃吙粗！蔽艺f(shuō)：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)

道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。”教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用兒童的眼光看社會(huì)，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會(huì)問(wèn)題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)會(huì)把握自己生活的方向，學(xué)會(huì)把書(shū)本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，從而走進(jìn)生活，認(rèn)識(shí)社會(huì)，健康成長(zhǎng)。

學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景，學(xué)生肯定會(huì)情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗(yàn)、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人的道理。

(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐生活。

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學(xué)，多角度地展開(kāi)

要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過(guò)這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對(duì)策：“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來(lái)以事帶史、以人帶史，折射我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國(guó)近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)，沒(méi)有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)于歷史知識(shí)教學(xué)，魯潔教授認(rèn)為：小學(xué)不應(yīng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)歷史的知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊(yùn)涵人類經(jīng)驗(yàn)的歷史要成為聯(lián)系過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)的橋梁，讓兒童通過(guò)對(duì)歷史與文化的感悟和體驗(yàn)、通過(guò)參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。

小學(xué)道德與法治學(xué)科將部分地理題材的內(nèi)容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡(jiǎn)單的地圖知識(shí)和區(qū)域地理內(nèi)容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學(xué)品德教材中的地理應(yīng)該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生的社會(huì)生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗(yàn)身邊的地理，并從體驗(yàn)中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，最大限度地將整個(gè)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展問(wèn)題探究式學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程。

題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫(kù)中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對(duì)主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識(shí)或深化認(rèn)識(shí)，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活

《道德與法治》是一門(mén)新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)課堂上構(gòu)建一個(gè)活動(dòng)來(lái)模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟，使學(xué)生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會(huì)精心設(shè)計(jì)每節(jié)課的每個(gè)塊面的活動(dòng)?？梢赃@么說(shuō)，活動(dòng)對(duì)于《道德與法治》這門(mén)課程來(lái)說(shuō)就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來(lái)源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習(xí)才是有效的。

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識(shí)信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所憑借的話題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑?、刪、添、改，充實(shí)教材，開(kāi)放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會(huì)”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。因?yàn)槔蠋熢趯?shí)施課程的同時(shí)還擔(dān)任著課程開(kāi)發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過(guò)生活學(xué)會(huì)生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門(mén)課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅(jiān)信只有自己心中擁有太陽(yáng)，才能給人以陽(yáng)光，只有掌握了愛(ài)的藝術(shù)，你的心血才會(huì)澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會(huì)生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì)、自然相融。

摘要：本文簡(jiǎn)要分析了情感教育的發(fā)展情況，重點(diǎn)分析了當(dāng)今道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中的情感教育現(xiàn)狀，闡述了在初中道德與法治課中加強(qiáng)情感教育的必要性和重要性，提出了運(yùn)用豐富的情感信息來(lái)撞擊初中生內(nèi)心深處的情感，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理。

關(guān)鍵詞：情感教育；初中道德與法治課；策略

初中思想品德教師不僅要重視學(xué)生知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，還要重點(diǎn)關(guān)注對(duì)學(xué)生人品和價(jià)值觀念的培養(yǎng)。當(dāng)前，道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)情感教育的具體內(nèi)容有了許多更新和變化，如何關(guān)注生命，如何聯(lián)系生活，如何理解權(quán)利，怎樣培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，如何關(guān)注社會(huì)公正與維護(hù)世界和平，這些教學(xué)內(nèi)容逐漸成為道德法制學(xué)科的核心內(nèi)容。道德與法治課程的執(zhí)教者應(yīng)該以全新的視角，重點(diǎn)研究道德與法治課的情感教育，達(dá)到情感教育與認(rèn)知教育的均衡發(fā)展。

個(gè)體成熟的重要特征就是情感發(fā)展。人的情感不是在自然條件下成熟的，它是在一定的教育條件下發(fā)展并成熟的。情感教育關(guān)注的是生命機(jī)制組成要素之一――情緒機(jī)制，關(guān)注的是如何使情緒機(jī)制與生理機(jī)制、思維機(jī)制等協(xié)調(diào)作用，發(fā)揮學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。人教版新課標(biāo)初中道德與法治課程教材中包含著許多生動(dòng)多彩的事例，一篇篇優(yōu)美又便于朗誦的課文，樹(shù)立了許許多多的鮮活榜樣……這些案例與故事都蘊(yùn)含著美麗、高尚、淳樸、健康的情感要素，承載著對(duì)人性的基本尊重，表達(dá)了對(duì)學(xué)生無(wú)限的關(guān)愛(ài)。

初中道德與法治課堂教學(xué)一直以來(lái)存在著許多問(wèn)題，如從國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展需要以及學(xué)生健康成長(zhǎng)的角度出發(fā)，道德與法治課程的勸導(dǎo)和教育作用是其他學(xué)科不可替代，也無(wú)法替代的；初中道德與法治課程的課堂教學(xué)普遍存在著教師難教和學(xué)生厭學(xué)的問(wèn)題；從教學(xué)效果的角度來(lái)看教學(xué)質(zhì)量也無(wú)法令人滿意；在學(xué)習(xí)過(guò)程中，存在著只重視分?jǐn)?shù)不看重素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象，學(xué)生只為分?jǐn)?shù)而學(xué)，教師也只看重分?jǐn)?shù)而教，有的學(xué)生甚至不學(xué)該課程。

這些怪象產(chǎn)生的原因就是教師在道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中缺乏“情感因素”的教育，是沒(méi)有活力的死板的教條教育，很容易導(dǎo)致道德與法治課教學(xué)邊緣化。第一，教學(xué)目標(biāo)輕情感目標(biāo)重認(rèn)知目標(biāo)。道德與法治課堂教學(xué)的核心是學(xué)生有完整的人格。新課程改革下的情感教學(xué)目標(biāo)主要表現(xiàn)為三方面：情感、態(tài)度和價(jià)值觀。許多教師只注重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，在教學(xué)中灌輸?shù)睦碚撝R(shí)就是紙和筆的結(jié)果，忽視學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在德行上人格分離。第二，教條式的講解方式忽視了情感投入。教師滿堂灌式的課堂教學(xué)只會(huì)使學(xué)生對(duì)道德與法治課程反感，久而久之學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)興趣。在初中道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中也許會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面：教師在講臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生卻趴在桌上呼呼大睡，教學(xué)效果并不理想。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課的情況的調(diào)查結(jié)果證明，許多初中學(xué)生認(rèn)為道德與法治課程不值得學(xué)，這種情況應(yīng)該引起教師的重視。教師在教學(xué)過(guò)程中，缺少情感滲透，只是在講臺(tái)上一味地說(shuō)教，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以，初中道德與法治教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高教學(xué)效率。

第一，道德與法治課程的特點(diǎn)決定了該課程需要滲透情感教育，因?yàn)榈赖屡c法治課的教育目的既有品德的教育培養(yǎng)，又有傳授知識(shí)的雙重任務(wù)。因此，初中道德與法治課的情感教育和認(rèn)知教育應(yīng)統(tǒng)一，做到“知、信、行”有機(jī)統(tǒng)一。“知”是初中道德與法治教育的基礎(chǔ)，“信”是初中道德與法治教育的關(guān)鍵，“行”是初中道德與法治教育的目的。要想達(dá)到道德與法治教育的目的，關(guān)鍵問(wèn)題是解決學(xué)生“信”的問(wèn)題，也就是讓學(xué)生動(dòng)之以情地參與道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)。在道德與法治課教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)情感教育，滲透情感教育是該課程的教學(xué)目標(biāo)和要求。

第二，《情感智力》一書(shū)中曾提到“情商”一詞，書(shū)中闡述了一個(gè)人在成才的過(guò)程中智商僅起20%的作用，而情商可以起80%的作用。一個(gè)人的情商包括興趣、性格和意志等因素，這些情感因素在人類的創(chuàng)造活動(dòng)中起著十分重要的作用。

第三，初中生的情感雖然很豐富但是又很不穩(wěn)定，初中道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中情感教育的缺失很容易使學(xué)生走向不利于自身發(fā)展的方向，所以教師要通過(guò)情感教育的引導(dǎo)，使學(xué)生形成良好的情感。

如何在初中道德與法治課教育教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行情感教育？這個(gè)問(wèn)題既是一個(gè)理論問(wèn)題，又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，初中道德與法治課的情感教育與道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法有著非常密切的關(guān)系。所以，在道德與法治課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)在備課過(guò)程、導(dǎo)課過(guò)程、課堂教學(xué)過(guò)程中滲透情感教育，同時(shí)將情感教育融入在課外活動(dòng)中。

1.在初中道德與法治課的備課過(guò)程中滲透情感教育

在初中道德與法治課的備課過(guò)程中，教師不僅要把課程知識(shí)傳授給學(xué)生，更要注重把文化理念、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀念傳授給學(xué)生。學(xué)校中的道德教育工作都是依賴于道德與法治學(xué)科教學(xué)中德育的實(shí)施，因而，初中道德與法治教師要把情感教育充分體現(xiàn)在備課過(guò)程中，正確把握課堂講解目標(biāo)，預(yù)設(shè)要表達(dá)的情感案例或情境。

2.在初中道德與法治課的導(dǎo)課過(guò)程中滲透情感教育

融入情感的導(dǎo)課很容易使初中道德與法治課的教學(xué)氛圍更加和諧，教學(xué)任務(wù)完成得更加輕松，教學(xué)效率會(huì)更高，能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)初中道德與法治課的興趣，有利于提高初中道德與法治課的教學(xué)效率。例如，在教學(xué)“做更好的自己”一課時(shí)，教師通過(guò)影音等形式播放《我真的很不錯(cuò)》創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生合唱。大部分學(xué)生都熟悉這一歌曲，在輕松、愉悅又放松的教學(xué)氛圍中專心學(xué)習(xí)，激發(fā)了他們很強(qiáng)的興趣和濃厚的好奇心。

3.在初中道德與法治課的課堂教學(xué)過(guò)程中滲透情感教育

教師把情感教育滲透在課堂教學(xué)過(guò)程中，能夠?qū)崿F(xiàn)師生教學(xué)相長(zhǎng)。例如，在教學(xué)初中一年級(jí)道德與法治課的“享受學(xué)習(xí)”一課時(shí)，教師可以大膽地突破課本條條框框的限制，要求學(xué)生從自己的生活實(shí)際出發(fā)，參加以“學(xué)習(xí)并不痛苦”或者“學(xué)習(xí)很快樂(lè)”為主題的辯論賽。通過(guò)激烈的辯論和思維的碰撞，學(xué)生的情感融很快融入到教學(xué)中并達(dá)到了極致，實(shí)現(xiàn)了很好的情感教育教學(xué)效果。

4.在課外活動(dòng)中滲透情感教育

要想實(shí)現(xiàn)道德與法治課的教學(xué)任務(wù)，教師應(yīng)該重視課外實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)課外實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)道德與法治課程中的情感教育，這也是實(shí)現(xiàn)道德與法治課程情感教育目標(biāo)的重要途徑。教師可以組織一些有趣的主題班會(huì)、重要的報(bào)告會(huì)、有知識(shí)趣味性的演講比賽等課外活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與并進(jìn)行才藝展示，在這一過(guò)程中他們的情感可以得到充分釋放，從而達(dá)到情感教育的目的。

初中道德與法治課程的情感教育是十分重要的基礎(chǔ)教育，在課堂教學(xué)中，教師既要關(guān)注課本內(nèi)容的教學(xué)，又要關(guān)注學(xué)生將來(lái)的生活，培養(yǎng)他們熱愛(ài)生活的態(tài)度，培養(yǎng)他們遵紀(jì)守法的意識(shí)，全面提高學(xué)生的道德與法制素養(yǎng)，使學(xué)生成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁江濤.道德與法治，引領(lǐng)青少年走進(jìn)生態(tài)文明[j].環(huán)境教育，2016（5）.

[2]王炳儒.基于體驗(yàn)活動(dòng)的課堂教學(xué)――淺析情感體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略[j].教育教學(xué)論壇，2013（23）.

摘要：文章結(jié)合教學(xué)實(shí)例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗(yàn)更加鮮活的道德與法治生活。

關(guān)鍵詞：道德與法治；

道融生活；

法在身邊；

實(shí)踐探索

2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書(shū)?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書(shū)，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當(dāng)然，此門(mén)學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長(zhǎng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實(shí)踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗(yàn)的教學(xué)策略。

1.擁有童心——教學(xué)設(shè)計(jì)的基準(zhǔn)點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會(huì)。例如，在教學(xué)“可愛(ài)的動(dòng)物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說(shuō)一說(shuō)，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動(dòng)物的特點(diǎn)，又懂得了愛(ài)護(hù)小動(dòng)物的時(shí)候也要保護(hù)自己，喚醒了學(xué)生保護(hù)動(dòng)物的責(zé)任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內(nèi)容的體驗(yàn)點(diǎn)學(xué)生的信息大多來(lái)源于視覺(jué)渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長(zhǎng)。因此，選擇有代表性的畫(huà)面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂(lè)”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂(lè)共分享”。圖書(shū)角有學(xué)生分享的圖書(shū)，講臺(tái)前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂(lè)多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強(qiáng)求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學(xué)體驗(yàn)的升華點(diǎn)創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來(lái)備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng)客教育過(guò)程，會(huì)收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時(shí)，通過(guò)動(dòng)手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無(wú)窮魅力，鼓勵(lì)學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識(shí)和技能。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習(xí)了3d打印知識(shí)，又引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、動(dòng)手創(chuàng)造，爭(zhēng)當(dāng)小創(chuàng)客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫(huà)，有的學(xué)生設(shè)計(jì)未來(lái)房子，有的學(xué)生設(shè)計(jì)未來(lái)汽車，還有的學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)小吊床……在動(dòng)腦、動(dòng)手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動(dòng)手，就會(huì)有創(chuàng)造。

1.簡(jiǎn)約的目標(biāo)定位對(duì)于低年級(jí)學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，綜覽整個(gè)單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡(jiǎn)約的目標(biāo)。例如，在教學(xué)教材一年級(jí)上冊(cè)第一單元“我是小學(xué)生啦”時(shí)，此單元的學(xué)習(xí)共有4節(jié)課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習(xí)到小學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)渡，有身心的準(zhǔn)備，有技能的準(zhǔn)備。在第1課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會(huì)整理書(shū)包，認(rèn)識(shí)教材，互幫互助，樹(shù)立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動(dòng)的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護(hù)、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時(shí)，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛(ài)大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。但是，低年級(jí)學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個(gè)美麗的花園，每到春暖花開(kāi)時(shí)，各種花競(jìng)相開(kāi)放，引來(lái)了蝴蝶，招來(lái)了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認(rèn)識(shí)的花花草草，并趁機(jī)讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書(shū)包歪斜的小樹(shù)，讓他們認(rèn)識(shí)到這些行為是不對(duì)的。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽(tīng)聽(tīng)“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。從室內(nèi)走到室外，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實(shí)際完全融合，讓學(xué)生有話可說(shuō)、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗(yàn)道德與法治課程并不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)課程的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機(jī)的融合，即在日常教學(xué)過(guò)程中浸潤(rùn)和感染法治的思維和意識(shí)的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)教材一年級(jí)上冊(cè)第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動(dòng)，跟著交警叔叔觀察“不同的上學(xué)路”，情境體驗(yàn)“這樣安全嗎？”切實(shí)感悟“交通信號(hào)要知道”。通過(guò)生活體驗(yàn)，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法的背后是保護(hù)我們的生命安全和財(cái)產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛(ài)的回報(bào)，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)過(guò)程無(wú)法嚴(yán)格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實(shí)踐生活再創(chuàng)造的整合活動(dòng)中，學(xué)生真實(shí)感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則。總之，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機(jī)融合，是學(xué)生主觀的參與，是主動(dòng)的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長(zhǎng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻(xiàn)：

［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校江蘇省海安市開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校

【篇一】

小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過(guò)近年天來(lái)的培訓(xùn)、實(shí)踐我對(duì)小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)方面取得了共識(shí)。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內(nèi)容、組織形式、實(shí)施步驟、評(píng)價(jià)方式等課堂教學(xué)具體操作過(guò)程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點(diǎn)主要表現(xiàn)為——新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)的課堂教學(xué)實(shí)踐。

一、盲目奉行“拿來(lái)主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套

新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)和活力，帶來(lái)了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實(shí)驗(yàn)的深入，一些深層次的問(wèn)題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：

1、道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮。在探討某一個(gè)話題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫(huà)、游戲上，一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生興奮過(guò)度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，感悟和體會(huì)方面的收獲卻令人懷疑。筆者認(rèn)為，課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國(guó)第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對(duì)的獨(dú)立性，每一門(mén)學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。

2、通過(guò)培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫(huà)瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來(lái)特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來(lái)自于每位教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實(shí)體驗(yàn)對(duì)課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。

二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分

新課程強(qiáng)調(diào)營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對(duì)學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見(jiàn)，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過(guò)了頭，坐沒(méi)坐相，站沒(méi)站相，想看就看，想讀就讀，想說(shuō)就說(shuō)，必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。

2、課堂上教師以問(wèn)代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對(duì)不對(duì)”的簡(jiǎn)單問(wèn)題發(fā)問(wèn)不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問(wèn)一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂(lè)乎，但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù)，心靈未能受到震撼?？此茙熒?dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問(wèn)方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒(méi)有真正互動(dòng)起來(lái)。

新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨(dú)尊不可取，惟生獨(dú)尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼](méi)有規(guī)矩不成方圓”，沒(méi)有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過(guò)多講，都是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。

3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡(jiǎn)單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號(hào)。

合作學(xué)習(xí)無(wú)疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過(guò)程設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，時(shí)機(jī)把握不好，無(wú)論什么問(wèn)題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨(dú)立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨(dú)立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見(jiàn)，看不到合作的必要，感覺(jué)不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對(duì)學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無(wú)益。

因此，在學(xué)習(xí)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的興趣和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)生活，適應(yīng)社會(huì)。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。

摘要：新課程強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實(shí)踐中全面貫徹改革精神，充分激發(fā)學(xué)生w習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)其創(chuàng)造精神，讓學(xué)生成為主體，為學(xué)生搭建一個(gè)愉快學(xué)習(xí)的平臺(tái)。教師要在方方面面精心創(chuàng)設(shè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲，提高課堂的教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：幽默風(fēng)趣；引人入勝；拋磚引玉；喜聞樂(lè)見(jiàn)

從2016年起，義務(wù)教育階段開(kāi)設(shè)的《品德與生活》《思想品德》在教學(xué)內(nèi)容上做了重大調(diào)整：在中小學(xué)起始年級(jí)，分別實(shí)行道德與法治教育。相應(yīng)的，小學(xué)一年級(jí)和初中一年級(jí)（七年級(jí)）也把從前的《品德與生活》《思想品德》統(tǒng)一更名為《道德與法治》課。為此，我們有必要在新形勢(shì)下中重點(diǎn)研究這門(mén)有著時(shí)代特征的新課程，看看它到底有哪些地方獨(dú)具魅力。

在傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)中，老師們注重滿堂灌、填鴨式的教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體性。道德與法治在傳承思想品德的基礎(chǔ)上，十分注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。自學(xué)不是放任自流，而是在教師指導(dǎo)下逐步提高學(xué)生的自學(xué)能力，同時(shí)，也是伴隨著“疑”的發(fā)現(xiàn)，分析，解決不斷升華。道德與法治課是一門(mén)教養(yǎng)性質(zhì)的課，多讀，多想，基本上可以理解和掌握。因此，要培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)看書(shū)的習(xí)慣。在組織教學(xué)中，教師在課前可以先設(shè)計(jì)一些難易適中的問(wèn)題，上課時(shí)以幻燈片的形式展示給學(xué)生，要求學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)完成。學(xué)生就會(huì)到書(shū)本上去找答案，從而主動(dòng)閱讀教材，查閱資料。同時(shí)，針對(duì)個(gè)別問(wèn)題要給予個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)于普遍存在的共性問(wèn)題，教師要給予必要的啟發(fā)和點(diǎn)撥，這樣，學(xué)生既掌握了知識(shí)又學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題。同時(shí)，要特別注重學(xué)生答案中語(yǔ)言的組織，以有效培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣和獨(dú)立思考習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

當(dāng)前，我們正處于社會(huì)主義法治建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)大好形勢(shì)下，中小學(xué)起始年級(jí)推行法治教育相當(dāng)及時(shí)，它能有效地杜絕中小學(xué)生過(guò)去養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣繼續(xù)蔓延，從而為我國(guó)的社會(huì)主義法制建設(shè)發(fā)力。中學(xué)階段，學(xué)生的身心正處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，它是學(xué)生一生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要時(shí)期，因此，這一階段的品德教育就顯得尤為重要。在開(kāi)展品德教育時(shí)，老師應(yīng)該聯(lián)系生活中學(xué)生接觸的事物，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進(jìn)而體會(huì)道德與法治中所舉的事例都是來(lái)源于生活、與生活有著密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種善于觀察的習(xí)慣，還能使學(xué)生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進(jìn)而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學(xué)生都參與到道德與法治課堂的教學(xué)中來(lái)，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的品德素養(yǎng)。

學(xué)校教學(xué)中，我們不能僅僅依靠道德與法治課程的學(xué)習(xí)規(guī)范學(xué)生的品德素養(yǎng)，而應(yīng)該充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，將道德與法治課程中的品德教育與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生的品德塑造、人格形成、習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)行綜合培養(yǎng)。各個(gè)學(xué)科之間的教學(xué)內(nèi)容不同，教學(xué)的方法也有著明顯的差別，所以它們?cè)趯W(xué)生思想品德教育中所起的作用也不盡相同。比如，在語(yǔ)文教學(xué)中，老師可以利用課文中的人物和事情來(lái)引導(dǎo)學(xué)生分別是非對(duì)錯(cuò)，以《東郭先生和狼》的教學(xué)為例，老師可以通過(guò)對(duì)課文的講解使學(xué)生充分了解到狼的虛偽和兇殘、東郭先生的迂腐和仁慈以及農(nóng)夫的膽識(shí)和智慧，老師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)狼一樣的壞人絕不能心慈手軟，遇到事情應(yīng)該善于思考，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種無(wú)形的品德教育。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次愛(ài)國(guó)主義的思想品德教育。而在道德與法治課堂教學(xué)中，我們就可以把語(yǔ)文課上學(xué)到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識(shí)融入其中，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的品德教育。

在道德與法治教學(xué)中，復(fù)習(xí)也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是教師精心編選好練習(xí)題，并定時(shí)訓(xùn)練和講評(píng)。

首先，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。在新的形勢(shì)下，道德與法治學(xué)科的注重考查的是能力、思想和科學(xué)素養(yǎng)。側(cè)重考查的還是能力，而不是單純的知識(shí)。我們只有針對(duì)性地加強(qiáng)某些題型訓(xùn)練（選擇題、簡(jiǎn)答題、分析題等），才能圍繞基本信息或知識(shí)點(diǎn)培養(yǎng)起自己提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力，才能使自己能多角度地思考問(wèn)題，并盡量從多個(gè)角度有選擇地組織答案。同時(shí)，教師要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。

其次，選薄弱環(huán)節(jié)訓(xùn)練，就是對(duì)學(xué)生易出問(wèn)題的知識(shí)點(diǎn)或思想認(rèn)識(shí)方面強(qiáng)化訓(xùn)練。

再次，選多種類型試題訓(xùn)練，要讓學(xué)生在訓(xùn)練的過(guò)程中見(jiàn)多識(shí)廣，掌握各種類型題的特點(diǎn)和解題方法，訓(xùn)練他們的應(yīng)變能力和解決問(wèn)題的能力。

總之，道德與法治課是適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)的新課程改革的，是一門(mén)帶有時(shí)代氣息的人文學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)和塑造學(xué)生的終身品質(zhì)有著不可或缺的重要作用。它在傳統(tǒng)思想品德的教學(xué)上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的殿堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于這是一門(mén)具有鮮明時(shí)代特征的學(xué)科，所以還需要廣大一線道德與法治教育工作者在教學(xué)中密切聯(lián)系時(shí)事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓道德與法治課獨(dú)具魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]龍能飛.思想品德課中學(xué)生基本能力培養(yǎng)之我見(jiàn)[j].中學(xué)教學(xué)參考，2013（33）.

一個(gè)人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過(guò)他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個(gè)人的道德習(xí)慣緊密相連的。一個(gè)人的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。

小學(xué)階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時(shí)，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系。“知”是先導(dǎo)，“行”是關(guān)鍵，完全沒(méi)有“知”的行，是盲目的行;沒(méi)有“行”的“知”是不牢固的知。古人說(shuō)，知之深，愛(ài)知切，行之堅(jiān)。一個(gè)人只有具備正確的道德認(rèn)識(shí)，才能明是非、辨美丑、識(shí)善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，才能知道為何行動(dòng)和怎樣行動(dòng)，并把正確的行為堅(jiān)持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。

在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說(shuō)理，以提高道德認(rèn)識(shí)，身教在示范，以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個(gè)班學(xué)生的大小事情都離不開(kāi)班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識(shí)文化等對(duì)學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導(dǎo)向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風(fēng)的形成，班主任如果能嚴(yán)格管理班級(jí)，正確引導(dǎo)學(xué)生，詳細(xì)制定計(jì)劃，加深師生感情和加強(qiáng)班級(jí)凝聚力，班級(jí)會(huì)更團(tuán)結(jié)，學(xué)生會(huì)更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導(dǎo)航的能力。要學(xué)生講誠(chéng)信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛(ài)心，班主任首先要有愛(ài)心;要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神。

具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的宣傳和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺(jué)性。充分利用班會(huì)課、少先隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)、辦小報(bào)等陣地，引導(dǎo)學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級(jí)活動(dòng)，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立良好團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。

其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成。

對(duì)小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說(shuō)就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書(shū)育人是我們的職責(zé)，我們每一位教師尤其是班主任應(yīng)該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對(duì)一個(gè)人道德與法治的形成非常重要，班主任都應(yīng)十分重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。文明習(xí)慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說(shuō)話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習(xí)慣;從自尊、自重、自強(qiáng)、自信、自律開(kāi)始，逐步養(yǎng)成愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)父母、愛(ài)身邊的人的感情;從愛(ài)自己的物品開(kāi)始，逐步養(yǎng)成愛(ài)自己的課桌椅、愛(ài)教室、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的感情;從遵守課堂紀(jì)律、學(xué)校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會(huì)公德和國(guó)家法律的習(xí)慣;從關(guān)心和愛(ài)護(hù)班級(jí)并為之做貢獻(xiàn)開(kāi)始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格?？傊?，養(yǎng)成教育是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人的基礎(chǔ)教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養(yǎng)成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。

所以，作為一名教師我們不僅要充分認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)檫@對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)是非常重要的，也是千萬(wàn)不能忽視的。當(dāng)然，我們教師在學(xué)生的品行養(yǎng)成教育中更應(yīng)是先行者，小學(xué)生的可塑性極強(qiáng)，模仿性強(qiáng)，榜樣的力量是無(wú)窮的。

三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

學(xué)校教育離不開(kāi)家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會(huì)達(dá)到事半功倍效果。因此，要在班內(nèi)定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，及時(shí)與家長(zhǎng)交流孩子的學(xué)習(xí)和思想情況。班主任為加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，除了通過(guò)傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經(jīng)常與家長(zhǎng)交流家教工作，實(shí)現(xiàn)與家長(zhǎng)的互動(dòng)，也非常有利于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

通過(guò)近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學(xué)生絕大多數(shù)能自覺(jué)執(zhí)行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，學(xué)生的道德意識(shí)能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強(qiáng)，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國(guó)”的集體主義觀念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長(zhǎng)的好評(píng)。

二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求；

三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時(shí)劃分；

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠(chéng)實(shí)。

道德是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識(shí)和對(duì)待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對(duì)真理的認(rèn)識(shí)及對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，對(duì)教材中涉及的道德概念和生活事件有時(shí)會(huì)有絕對(duì)化的傾向，強(qiáng)調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們?cè)谑褂媒滩臅r(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問(wèn)題，用一分為二的觀點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識(shí)上的絕對(duì)主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點(diǎn)看問(wèn)題的傾向。如二年級(jí)上冊(cè)第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場(chǎng)合說(shuō)話要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時(shí)在引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)話小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機(jī)械地對(duì)待事物和處理事物，如公共場(chǎng)合需要呼救時(shí)，就需要大點(diǎn)聲，不能因?yàn)椤耙↑c(diǎn)聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時(shí)不大聲。四年級(jí)上冊(cè)教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對(duì)學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)媒體的正面作用，同時(shí)懂得如果使用不當(dāng)也會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。

可設(shè)置活動(dòng)情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)參與中、情境體驗(yàn)和行為演練中得到生長(zhǎng)；

可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長(zhǎng)；

可設(shè)置評(píng)價(jià)情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評(píng)價(jià)和生生評(píng)價(jià)中生長(zhǎng)，傳統(tǒng)的課堂中，評(píng)價(jià)是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。為了促進(jìn)學(xué)生生長(zhǎng)，教師應(yīng)學(xué)會(huì)“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評(píng)價(jià)機(jī)制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時(shí)，生長(zhǎng)性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問(wèn)題和興趣走出教室，離開(kāi)課堂后還能持續(xù)生長(zhǎng)。總之，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價(jià)值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來(lái)，并能在教學(xué)時(shí)采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動(dòng)，能對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。

《道德與法治》課是小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國(guó)義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義國(guó)家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長(zhǎng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題

1、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《道德與法治》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《道德與法治》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì)生活。

農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專門(mén)的教研活動(dòng)，新兼任教師對(duì)《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話，只注意講解課文的語(yǔ)言文字，一幅幅圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)中的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《道德與法治》課把當(dāng)成過(guò)去的政治課，滿堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現(xiàn)的一系列的“社會(huì)事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會(huì)生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會(huì)性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4、教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。

農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)，既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有，更沒(méi)注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識(shí)，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測(cè)試卷，并同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級(jí)《道德與法治》課常常被占用，三至六年級(jí)《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫在眉睫。

二、應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀的基本策略。

1、提高認(rèn)識(shí)，從思想上重視《道德與法治》

《道德與法治》課是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認(rèn)識(shí)，就要求學(xué)校管理部門(mén)從思想上重視，加強(qiáng)《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專門(mén)的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法?！?/p>

有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?/p>

我說(shuō)：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)

農(nóng)村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，推行開(kāi)放性的品社教學(xué)模式。開(kāi)放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開(kāi)放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標(biāo)志、交通信號(hào)、交通標(biāo)線，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書(shū)本強(qiáng)得多。

(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀。”(《課標(biāo)》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營(yíng)養(yǎng)、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會(huì)收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽(tīng)歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對(duì)課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識(shí)，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)因是學(xué)生對(duì)所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢?jiàn)教師把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽(tīng)一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對(duì)母親那深情的話語(yǔ)字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過(guò)早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當(dāng)錄音機(jī)中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來(lái)，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿足，對(duì)所學(xué)的事理能銘記不忘。

總之，

道德與法治學(xué)科論文篇十五

現(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來(lái)了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門(mén)重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識(shí)和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會(huì)做人，最終實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會(huì)化，將自然人培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開(kāi)放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過(guò)一年多的教學(xué)試驗(yàn)，我明白了《道德與法治》這門(mén)學(xué)科是以兒童直接參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學(xué)《道德與法治》課作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì)、脫離家庭，重于“說(shuō)教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問(wèn)題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問(wèn)題有:

(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因?yàn)閷W(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂(lè)觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長(zhǎng)則對(duì)子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。

(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說(shuō)教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問(wèn)題。他們?cè)谒枷肷现涝撛趺醋觯珜?shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實(shí)際乘車過(guò)程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

小學(xué)道德與法治教育與社會(huì)教育的矛盾。這一問(wèn)題最生動(dòng)的例子莫過(guò)于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽(tīng)學(xué)校課堂上說(shuō)的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“停”還是“行”都對(duì)學(xué)生是一個(gè)疑問(wèn)，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會(huì)上人的行為是不一致的?”這些問(wèn)題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會(huì)、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì)、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說(shuō)到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問(wèn)題進(jìn)行思考與對(duì)策。

在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識(shí)，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過(guò)教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過(guò)程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外，還根據(jù)本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習(xí)從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過(guò)程中，我針對(duì)我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn):

(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問(wèn)題。

例如:有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不放心。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。有的說(shuō):“我長(zhǎng)大了，我學(xué)習(xí)了很多知識(shí)，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f(shuō):“我長(zhǎng)大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f(shuō):“我長(zhǎng)大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f(shuō):“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”有的學(xué)生說(shuō):“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就讓他們?cè)谂赃吙粗！蔽艺f(shuō):“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)

道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用兒童的眼光看社會(huì)，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會(huì)問(wèn)題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)會(huì)把握自己生活的方向，學(xué)會(huì)把書(shū)本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，從而走進(jìn)生活，認(rèn)識(shí)社會(huì)，健康成長(zhǎng)。

學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景，學(xué)生肯定會(huì)情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗(yàn)、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人的道理。

(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐生活。

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學(xué)，多角度地展開(kāi)

要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過(guò)這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對(duì)策:“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來(lái)以事帶史、以人帶史，折射我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國(guó)近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)，沒(méi)有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)于歷史知識(shí)教學(xué)，魯潔教授認(rèn)為:小學(xué)不應(yīng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)歷史的知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊(yùn)涵人類經(jīng)驗(yàn)的歷史要成為聯(lián)系過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)的橋梁，讓兒童通過(guò)對(duì)歷史與文化的感悟和體驗(yàn)、通過(guò)參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。

題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫(kù)中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對(duì)主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識(shí)或深化認(rèn)識(shí)，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活

《道德與法治》是一門(mén)新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)課堂上構(gòu)建一個(gè)活動(dòng)來(lái)模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟，使學(xué)生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會(huì)精心設(shè)計(jì)每節(jié)課的每個(gè)塊面的活動(dòng)?？梢赃@么說(shuō)，活動(dòng)對(duì)于《道德與法治》這門(mén)課程來(lái)說(shuō)就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來(lái)源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習(xí)才是有效的。

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識(shí)信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所憑借的話題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑?、刪、添、改，充實(shí)教材，開(kāi)放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會(huì)”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。因?yàn)槔蠋熢趯?shí)施課程的同時(shí)還擔(dān)任著課程開(kāi)發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過(guò)生活學(xué)會(huì)生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門(mén)課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅(jiān)信只有自己心中擁有太陽(yáng)，才能給人以陽(yáng)光，只有掌握了愛(ài)的藝術(shù)，你的心血才會(huì)澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會(huì)生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì)、自然相融。

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