道德與法治小論文道德與法治小論文（精選19篇）

讀書是人類進步的階梯，也是開拓視野的有效方式之一?？偨Y(jié)中可以結(jié)合具體的案例或事例，使總結(jié)更加生動有趣。以下是專家為大家整理的職場技能提升指南，歡迎大家閱讀。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇一

道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。下面是小編精心整理的小學(xué)道德與法治論文【三篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。

讓生活融入課堂。

摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展。

引言：

走進社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實踐中提升認(rèn)知，獲得價值體驗，實踐道德標(biāo)準(zhǔn)。

文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點認(rèn)知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進一步認(rèn)識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實事，一樁樁慘案；

沉重的代價，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認(rèn)知，獲取正確的價值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛一課時，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。

課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴(yán)重的浪費水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。

把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求；

三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。

道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認(rèn)識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。過去我們對學(xué)生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時在引導(dǎo)學(xué)生說話小點聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認(rèn)識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負(fù)面影響。

可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；

可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長；

可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價的機會。為了促進學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊赖屡c法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動，能對自己的教學(xué)行為進行哲理性反思。

摘要：文章結(jié)合教學(xué)實例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

道融生活；

法在身邊；

實踐探索。

2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進步和教育理念的更新。當(dāng)然，此門學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。

1.擁有童心——教學(xué)設(shè)計的基準(zhǔn)點生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，把生活搬進校園，把課堂帶到社會。例如，在教學(xué)“可愛的動物”時，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學(xué)生保護動物的責(zé)任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內(nèi)容的體驗點學(xué)生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進學(xué)生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學(xué)生分享的圖書，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學(xué)體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學(xué)時，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習(xí)了3d打印知識，又引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當(dāng)小創(chuàng)客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計未來房子，有的學(xué)生設(shè)計未來汽車，還有的學(xué)生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。

1.簡約的目標(biāo)定位對于低年級學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡約的目標(biāo)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時，此單元的學(xué)習(xí)共有4節(jié)課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習(xí)到小學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，有身心的準(zhǔn)備，有技能的準(zhǔn)備。在第1課時教學(xué)時，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會整理書包，認(rèn)識教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進花園，相互介紹自己認(rèn)識的花花草草，并趁機讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認(rèn)識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會保護自己。從室內(nèi)走到室外，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學(xué)生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)過程無法嚴(yán)格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學(xué)生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則?？傊?，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學(xué)生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻：

［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇二

內(nèi)容摘要：為適應(yīng)新時代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現(xiàn)在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標(biāo)準(zhǔn)也做了相應(yīng)的調(diào)整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們在教育教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生、教材、學(xué)校等實際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來進行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習(xí)，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際狀況;潛心學(xué)習(xí)研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學(xué)活動才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習(xí)狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來制定相應(yīng)的教育教學(xué)計劃，教學(xué)進度，教學(xué)設(shè)計等。打有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會輕松自如。學(xué)生學(xué)起來也就會感興趣許多。

如“教學(xué)珍愛生命”時，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險情時該如何做的相關(guān)知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學(xué)生分為幾個小組，分別演示“在發(fā)生地震時如何自救？”“火災(zāi)發(fā)生時怎樣進行自我保護？”“進行體育運動時如何才能有效避免傷害？”“當(dāng)遇到有人求救時又該怎么辦？”通過活動使學(xué)生逐漸認(rèn)識到思品課不僅是簡單說教，同時也能教給他們一些生活的常識本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習(xí)的新知識，要求學(xué)生有針對性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

2.在教育教學(xué)中設(shè)置適當(dāng)?shù)膯栴}，讓學(xué)生通過思考能夠做出相應(yīng)的回答。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)問題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進他們的思維，引導(dǎo)學(xué)生去主動探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò)”時，我提出如下問題：

（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時間是多長？

（2）你上網(wǎng)都會做些什么？

（3）遇到網(wǎng)絡(luò)不良信息等問題你是如何處理的？

（4）如果有網(wǎng)友要求與你見面你會如何處理？

針對上述提問，我會選擇不同層次的學(xué)生來回答，并引導(dǎo)他們做出較為理性的選擇。

3.實際操作：青少年思想品德的形成是一個逐步發(fā)展，螺旋式上升的過程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實踐活動對于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學(xué)生通過實踐活動參與，激發(fā)了自身學(xué)習(xí)興趣，這樣的教育教學(xué)會取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實際，貼近學(xué)生的實際。如在教學(xué)“面對日益發(fā)展的社會生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個任務(wù)：請學(xué)生通過調(diào)查、訪談、實地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動的是各式轎車，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個萬畝工程的實施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們在課堂上是津津樂道，暢所欲言。在此基礎(chǔ)上我結(jié)合教材的相關(guān)知識，分析了我區(qū)經(jīng)濟社會生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認(rèn)識，讓他們實現(xiàn)了知情意行的有機統(tǒng)一，達到了良好的教學(xué)效果。

我們教師有愛心就是要帶著鼓勵，帶著微笑走進學(xué)生。因為我們都知道，人是感情動物，只有感情上接受了，他才會信服這位老師所教授的知識。在現(xiàn)實生活中我們經(jīng)常會遇到這樣的學(xué)生，因為對老師的不喜歡，而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中不想學(xué)，故意與老師對著干，更有甚者干脆放棄學(xué)習(xí)。責(zé)任心說的就是教師要有責(zé)任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學(xué)生、家長;客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學(xué)校、他人、社會對自己的評價;正確看待金錢、名譽、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會針對不同層次的學(xué)生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時代背景下的思想品德教育工作者，應(yīng)該把握好時代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實踐中去，不斷改進教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來，使學(xué)生“動”起來，“學(xué)”起來，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識緊跟時代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實的基礎(chǔ)。使《道德與法治》課散發(fā)出應(yīng)有的魅力。

【參考文獻】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話。

摘要：在素質(zhì)教育理念下，初中道德與法治課程的教學(xué)地位不容忽視，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容比較晦澀、枯燥，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不是很高，對此建議教師在教學(xué)中要有創(chuàng)新意識，積極采取多元化的課堂教學(xué)激活策略，活躍課堂教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；

激活策略。

初中生正處于思想行為和法律意識培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果沒有正確的教育和引導(dǎo)，容易出現(xiàn)思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀，所以是學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長過程中非常重要的一門課程。為了將初中道德與法治課程的育人價值最大化，教師在教學(xué)過程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實現(xiàn)更加主動、更加高效的學(xué)習(xí)。

道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，很多初中生對其進行直接理解還存在一定的難度，單純進行機械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過有效的課堂導(dǎo)入和設(shè)計，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力有效集中起來，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。同時，課堂導(dǎo)入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時要重視導(dǎo)入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時普遍對個人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習(xí)這類內(nèi)容時也缺乏興趣，教師可以通過設(shè)計課堂導(dǎo)入活動來實現(xiàn)有效“激趣”，如教師可以將某個人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過微課的形式導(dǎo)入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進學(xué)生積極主動的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點進行講解，在不知不覺中導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣將會得到有效的激發(fā)。

情感教育在素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過程中要重視情感的投入，調(diào)動學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動交流的橋梁。同時，當(dāng)學(xué)生對道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感后，學(xué)習(xí)行為會更加主動，個人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學(xué)過程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對學(xué)生的情感素質(zhì)進行有針對性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內(nèi)容時，首先要激發(fā)學(xué)生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實施，一方面可以向?qū)W生講解個人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災(zāi)時，正是由于國家集體力量的存在，才讓災(zāi)區(qū)個人順利度過難關(guān)，所以個人是要依存和服從集體的。

初中道德與法治課程的很多內(nèi)容，都可以與學(xué)生的現(xiàn)實生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標(biāo)最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來的學(xué)習(xí)、成長和生活實踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識，要盡可能的結(jié)合教材內(nèi)容，開發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)實生活的有效對接，讓學(xué)生在更多的生活實踐中加強對道德與法治問題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識應(yīng)用于生活實踐，增強對道德與法治知識的理解和領(lǐng)悟，實現(xiàn)學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認(rèn)識自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。

為了實現(xiàn)初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動的展現(xiàn)出來，增加課程知識傳授過程的趣味性，從而更好的調(diào)動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習(xí)體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學(xué)中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實案例中學(xué)習(xí)。如此一來，當(dāng)學(xué)生個人的合法權(quán)益受到侵犯或威脅時，學(xué)會利用法律保護自己和處理問題的良好意識。

結(jié)語。

總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對學(xué)生構(gòu)建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學(xué)意識，敢于打破常規(guī)，重視教學(xué)方法的靈活運用，讓課堂教學(xué)實現(xiàn)激活、激趣，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，促進課堂互動，最終實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。

參考文獻：

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道德與法治小論文道德與法治小論文篇三

電氣自動化是高等院校開設(shè)的一門工科專業(yè)。

培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)能夠從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運行、自動控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開發(fā)以及電子與計算機應(yīng)用等領(lǐng)域工作的寬口徑復(fù)合型高級工程技術(shù)人才。

本專業(yè)主要學(xué)習(xí)電子技術(shù)、電工技術(shù)、信息控制、電氣測量、計算機技術(shù)等方面較寬廣的工程技術(shù)基礎(chǔ)和專業(yè)知識。

本專業(yè)主要特點是強電弱電結(jié)合、電工技術(shù)與電子技術(shù)相結(jié)合、軟件與硬件結(jié)合、元件與系統(tǒng)結(jié)合，學(xué)生受到電工電子、信息控制及計算機技術(shù)方面的基本訓(xùn)練，具有解決電氣工程與自動化領(lǐng)域技術(shù)問題的基本能力。

該專業(yè)是強電和弱電、計算機技術(shù)與電氣控制技術(shù)交叉滲透的綜合型專業(yè)學(xué)科。

主干課程電路原理、電子技術(shù)基礎(chǔ)、計算機技術(shù)(語言、軟件基礎(chǔ)、硬件基礎(chǔ)、單片機)、信號與系統(tǒng)、電磁場理論與應(yīng)用、自動控制原理、電機學(xué)、電力電子技術(shù)、電氣測量、電力拖動與控制等。

就業(yè)方向適合到國民經(jīng)濟各部門從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運行、自動控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開發(fā)等方面的工作，也能在科研院所、高等學(xué)校從事電氣信息與自動化技術(shù)相關(guān)的研究開發(fā)、技術(shù)引進與改造及教學(xué)工作。

a)自動控制與自動控制系統(tǒng)。

一、自動控制的基本概念。

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的許多領(lǐng)域中，自動控制技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。

所謂自動控制，是指在無人直接參與的情況下，利用控制裝置操縱受控對象，使被控量等于給定值或給定信號變化規(guī)律去變化的過程。

如圖1-1所示。

圖中，控制裝置和受控對象為物理裝置，而給定值和被控量均為一定形式的物理量。

自動控制系統(tǒng)由控制裝置和受控對象構(gòu)成。

對自動控制系統(tǒng)的性能進行分析和設(shè)計則是自動控制原理的主要任務(wù)。

給定值。

控制裝置。

受控對象。

被控量。

圖1-1自動控制示意圖。

二、自動控制系統(tǒng)的基本構(gòu)成及控制方式。

1.開環(huán)控制。

控制裝置與受控對象之間只有順向作用而無反向聯(lián)系時，稱為開環(huán)控制。

開環(huán)控制的特點是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和控制過程很簡單，但抗擾能力差、控制精度不高，故一般只能用于對控制性能要求較低的場合。

2.閉環(huán)控制。

控制裝置與受控對象之間，不但有順向作用，而且還有反向聯(lián)系，既有被控量對控制過程的影響，這種控制稱為閉環(huán)控制，相應(yīng)的控制系統(tǒng)稱為閉環(huán)控制系統(tǒng)。

閉環(huán)控制系統(tǒng)又被稱為反饋控制或按偏差控制。

閉環(huán)控制系統(tǒng)是通過給定值與反饋量的偏差來實現(xiàn)控制作用的，故這種控制常稱為按偏差控制，或稱反饋控制。

此類系統(tǒng)包括了兩種傳輸信號的通道：由給定值至被控量的通道稱為前向通道;由被控量至系統(tǒng)輸入端的通道稱為反饋通道。

閉環(huán)系統(tǒng)能減小或消除作用，但若設(shè)計調(diào)試不當(dāng)，易產(chǎn)生震蕩設(shè)置不能正常工作。

自動控制原理中所討論的系統(tǒng)主要是閉環(huán)控制系統(tǒng)。

3.復(fù)合控制。

反饋控制是在外部的作用下，系統(tǒng)的被控量發(fā)生變化后才做出相應(yīng)調(diào)節(jié)和控制的，在受控對象具有較大時滯的情況下，其控制作用難以及時影響被控量，進而形成快速有效的反饋控制。

前饋補償控制，則在測量出外部作用的基礎(chǔ)上，形成與外部作用相反的控制量，該控制量與相應(yīng)的外部作用共同作用的結(jié)果，使被控量基本不受影響，即在偏差產(chǎn)生之前就進行了防止偏差產(chǎn)生的控制。

在這種控制方式中，由于被控量對控制過程不產(chǎn)生影響，故它也屬于開環(huán)控制。

前饋補償控制與反饋控制相結(jié)合，就構(gòu)成了復(fù)合控制。

復(fù)合控制有兩種基本形式：按輸入前饋補償?shù)膹?fù)合控制和按擾動前饋補償控制的復(fù)合控制，如圖：

控制器。

前饋控制。

檢測元件。

受控對象。

給定值被控量。

(a)按輸入前饋補償?shù)膹?fù)合控制。

前饋控制。

受控對象。

檢測元件。

控制器。

擾動。

給定值。

被控量。

(b)按擾動前饋補償?shù)膹?fù)合控制。

自動控制系統(tǒng)的分類。

自動控制系統(tǒng)的分類方法較多，常見的有以下幾種。

2)線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)。

由線性微分方程或線性差分方程所描述的系統(tǒng)為線性系統(tǒng);由非線性方程所描述的系統(tǒng)稱為非線性系統(tǒng)。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇四

道德與法治自古以來就是一個永恒的話題。作為人類文明的重要組成部分，它們在目的上有著很強的相似性，但也存在著差異。什么是道德，什么是法治。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

初中道德與法治這門課程主要面向初中階段的學(xué)生開展一系列的思想道德教育和法治內(nèi)容教育。教師在教學(xué)過程中要不斷地對學(xué)生的思想情況進行了解，結(jié)合社會中的一些熱點案例開展好教學(xué)工作，加強教學(xué)反思，設(shè)計出更加適合學(xué)生的教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生的積極參與，主動開展體驗式教學(xué)。要讓學(xué)生逐漸地適應(yīng)公民的身份，并且正確理解道德和法律在生活中的重要價值，以及掌握道德規(guī)則和法律規(guī)范的必要性。因此，初中教師需要緊扣道德與法治教學(xué)大綱，將生活化案例穿插到教學(xué)中，讓學(xué)生從生活化教學(xué)模式中吸收更多的養(yǎng)分。通過提高教師的課堂授課效率，從而深化學(xué)生對道德與法治更深層次的認(rèn)識，使學(xué)生在體驗中感悟，在感悟中提升，最終促進學(xué)生的全面發(fā)展。

一、結(jié)合生活中的實際案例，有效地開展道德與法治課程教學(xué)，促進學(xué)生提高興趣。

在教學(xué)中我們可以發(fā)現(xiàn)，對于道德和法律現(xiàn)象，只有結(jié)合生活中的具體實例學(xué)生才能夠更加有效的理解，教師要避免只是理論的灌輸講授，而是要結(jié)合實例讓學(xué)生真正有所思考，將生活中的一些鮮活的實例融入到課堂中，這樣引發(fā)學(xué)生關(guān)注的同時，也提升了學(xué)生的興趣，促進了學(xué)生的理解，也能夠有助于學(xué)生在以后的生活實際中自如地運用這些內(nèi)容來指導(dǎo)自己的行為。

所以，在課堂上圍繞主題進行講解和拓展式的學(xué)習(xí)過程中，教師都可以自然地將生活中的內(nèi)容融入到教學(xué)中。為了更有效地啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在主動性，讓學(xué)生以一種學(xué)習(xí)主人的身份參與進來，教師也可以讓學(xué)生們提前準(zhǔn)備一些資料，或者在課上通過討論和分享，讓大家都能關(guān)注到這一主題，相互交流，從中得到更多的啟發(fā)。

二、教師要準(zhǔn)確理解教材，將教學(xué)內(nèi)容融入到創(chuàng)新的方式之中。

教材是開展初中道德與法治教學(xué)工作的基本的框架，教師要首先認(rèn)真研究所用的教材，把握其中的精髓，將其中的理念總結(jié)出來，這樣才能保持更加清晰的邏輯來組織好道德與法治這門課程的教育教學(xué)工作，讓學(xué)生真正能夠理解這門課程的內(nèi)容，并且從思想上做到認(rèn)同，在行動上做到遵守。在現(xiàn)實生活中，對于一些道德和法律現(xiàn)象，學(xué)生感到很困惑，這時如果能夠結(jié)合教材中清晰的理論化框架，學(xué)生對于很多復(fù)雜的道德和法律現(xiàn)象就能抽絲剝繭般地理出一個頭緒，就能夠讓他們更加理性地面對種種社會現(xiàn)象。所以，教師首先要研讀教材，對于教材有一個精準(zhǔn)的把握，這樣才能在后續(xù)的教學(xué)中更加有效地使用教材。隨著時代的發(fā)展，隨著社會環(huán)境的變化，我們的教材在內(nèi)容和編排的方式上也有了很多的調(diào)整，這些調(diào)整都體現(xiàn)出了更加先進的教學(xué)理念，“把學(xué)生作為學(xué)習(xí)主人”的這一思想有效地落實到了教材的編寫之中。所以，教師要注重多讓學(xué)生思考，多讓學(xué)生體驗，要充分地認(rèn)識到只有讓學(xué)生有了自身的體會，他們才能真正理解相應(yīng)的學(xué)科知識，從而指導(dǎo)自己的行為。

三、教師要善于創(chuàng)新，強化道德與法治教育的渠道。

初中道德與法制課程的教師，要不斷地提高對自身的專業(yè)要求，促進教學(xué)能力的提高。在初中道德與法治這門學(xué)科的教學(xué)中，教師要做到思想靈活，形式多樣，要讓學(xué)生合理地認(rèn)識生活中的道德和法律現(xiàn)象，學(xué)以致用。在生活中，學(xué)生會接觸到很多相關(guān)的信息，他們對于很多的主題內(nèi)容都有自己的見解或者疑惑。所以，教師在教學(xué)內(nèi)容和方式上，要多從學(xué)生的角度進行信息的收集和整理，并且緊隨著學(xué)生的具體情況來安排教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)的具體范圍和形式。教師在創(chuàng)新教學(xué)方式上，也要從課上逐漸地向課下延伸，從線下向線上延伸，因為在現(xiàn)在這樣一個信息互聯(lián)時代，教師必須要緊跟時代的發(fā)展，利用好新媒體技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)模式。在道德與法制的教學(xué)中，教師要充分地拓展到學(xué)生生活的方方面面，圍繞著他們關(guān)切的問題進行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計和安排，從而更加有效地提升教育效果。教師自身也要提高教育教學(xué)的水平，要用創(chuàng)新的理念來指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐，要加強與學(xué)生的互動交流，收集學(xué)生的信息，解答學(xué)生的疑惑，全方位地促進學(xué)生健康快樂地成長。

總之，要有效地開展初中道德與法制課程的教學(xué)，教師要特別注重學(xué)生，不僅要懂得基礎(chǔ)的道德規(guī)范和法律法規(guī)，也要讓學(xué)生知行統(tǒng)一，用課上所學(xué)更好地指導(dǎo)他們的實踐，讓學(xué)生做一名對社會有價值、有貢獻、遵紀(jì)守法的好公民，并且通過道德與法制內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加理性地去分析社會生活中的問題，幫助他們做出理性的選擇和決策，提高他們的社會成熟度。

參考文獻：

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小學(xué)是學(xué)生進入學(xué)校學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性階段，也是人生的重要階段，學(xué)生接受怎樣的教育，就會成為怎樣的人。小學(xué)階段的道德與法治課能夠提升學(xué)生的品德，還能夠促進學(xué)生的多方面發(fā)展。在新形勢下，隨著教學(xué)改革的進行，小學(xué)教師對道德與法治課進行了新的認(rèn)識，從基本學(xué)情出發(fā)，確定教學(xué)策略，以此促進學(xué)生的長遠發(fā)展，提升教學(xué)的有效性。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)。

教會學(xué)生學(xué)習(xí)要比傳授知識更重要，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法之后就會提升學(xué)習(xí)的效率，達到事半功倍的效果。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)的觀念，讓學(xué)生能夠更有效地去學(xué)習(xí)。在小學(xué)道德與法治課教學(xué)過程中，教師需要清楚地認(rèn)識到學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論知識是必要的，這也能夠促進學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，讓學(xué)生有效地掌握知識和學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生形成正確的、有效的學(xué)習(xí)思維。在小學(xué)道德與法治課堂上，教師需要不斷創(chuàng)新教學(xué)觀念，也需要給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)時間，打破學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面。小學(xué)的道德與法治課知識總體上難度系數(shù)要大一些，但是只要學(xué)生能夠理解，并且參與到其中就能夠?qū)χR進行總結(jié)，也能夠得到較好的效果。針對學(xué)生比較熟悉的問題，需要學(xué)生進行自主的探究，還需要不斷地提升學(xué)生自我的理解能力，讓學(xué)生的思維更加開闊，讓學(xué)生能夠跳出以前的漩渦。[1]。

2.從學(xué)生出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)方法。

要想更好地提升小學(xué)道德與法治課知識有效傳播的效率，就要認(rèn)真地考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不斷地創(chuàng)新已有的教學(xué)模式，不斷地對學(xué)習(xí)過程進行優(yōu)化，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。[2]小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進行知識的積累是非常必要的，學(xué)生參與其中才能夠激發(fā)出更多的探究欲望，才能不斷地產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的新鮮感，不斷地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和實際操作能力。教學(xué)的留白在最近幾年的小學(xué)教學(xué)過程中也是一種非常有效的教學(xué)方式，已經(jīng)得到了全方位的推廣和使用，并且也取得了相應(yīng)的效果。在課堂上教師并不是一味向?qū)W生灌輸學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而是要給學(xué)生留下一部分思考的時間，以此讓學(xué)生對知識有更多的探究性認(rèn)識，提升探究能力，以達到學(xué)以致用，這也是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的突破。此種教學(xué)設(shè)計在小學(xué)的道德與法治課中能夠讓教學(xué)質(zhì)量得到較大的提升，學(xué)生在思考問題的過程中可以發(fā)揮自己的想象力，不斷地突出特定的思維和習(xí)慣，找出更加科學(xué)的答案，由此提升學(xué)生的實踐和研究能力。[3]。

3.堅持以人為本的理念，營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。

現(xiàn)代化教育理念當(dāng)中非常強調(diào)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師需要將學(xué)生的位置明確化，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，只有這樣才能夠給學(xué)生更多的情感體驗，才能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀，從此成為全面發(fā)展的、對社會有用的人才。樹立起以人為本的觀念，首先需要教師轉(zhuǎn)變思想，改變以自我為中心的教育模式和教育思想，建立新型的師生關(guān)系，師生之間增加交流和互動，適當(dāng)進行角色的互換。其次，適合進度和方向，在課堂上了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，使用多種方式營造輕松和愉悅的課堂教學(xué)氛圍。若是學(xué)生的興趣點比較低，教師就需要究其原因，對學(xué)生的表現(xiàn)作出更多的了解和反應(yīng)，明確地擺正教師自己的位置，改變沉悶的課堂環(huán)境，進而促進教學(xué)效果的提升。[4]在新形勢下，道德與法治課教師要重新建立起新的教學(xué)模式，不斷地革新教學(xué)思維，由此探究出更有效的教學(xué)對策。要采取有效的措施去對整個教學(xué)的環(huán)境和教學(xué)的過程進行優(yōu)化，提升教學(xué)的整體質(zhì)量，促進學(xué)生多方面的進步。在此形式之下，面對教學(xué)的內(nèi)容，面對教學(xué)的環(huán)境以及教學(xué)的目標(biāo)，需要教師樹立起全新的教學(xué)理念。綜合研究各類對學(xué)生產(chǎn)生影響的學(xué)習(xí)要素，做好教學(xué)的準(zhǔn)備和設(shè)計，由此提升道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生的全面發(fā)展。[5]教師要對學(xué)生進行全面的了解和分析，才能夠更好地教授知識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治課的過程中成為一個全面發(fā)展的人，成為國家的棟梁之才，成為對社會有用的人。

【參考文獻】。

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[4]張翠梅.公民德性的三維建構(gòu)與法治秩序生成[j].學(xué)術(shù)交流，2014(11).

[5]王智慧.“法治中國”視閾下的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)問題探析[j].文教資料，2015(25).

初中生正處于思想行為和法律意識培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果沒有正確的教育和引導(dǎo)，容易出現(xiàn)思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀，所以是學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長過程中非常重要的一門課程。為了將初中道德與法治課程的育人價值最大化，教師在教學(xué)過程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實現(xiàn)更加主動、更加高效的學(xué)習(xí)。

道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，很多初中生對其進行直接理解還存在一定的難度，單純進行機械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過有效的課堂導(dǎo)入和設(shè)計，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力有效集中起來，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。同時，課堂導(dǎo)入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時要重視導(dǎo)入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時普遍對個人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習(xí)這類內(nèi)容時也缺乏興趣，教師可以通過設(shè)計課堂導(dǎo)入活動來實現(xiàn)有效“激趣”，如教師可以將某個人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過微課的形式導(dǎo)入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進學(xué)生積極主動的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點進行講解，在不知不覺中導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣將會得到有效的激發(fā)。

情感教育在素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過程中要重視情感的投入，調(diào)動學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動交流的橋梁。同時，當(dāng)學(xué)生對道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感后，學(xué)習(xí)行為會更加主動，個人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學(xué)過程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對學(xué)生的情感素質(zhì)進行有針對性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內(nèi)容時，首先要激發(fā)學(xué)生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實施，一方面可以向?qū)W生講解個人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災(zāi)時，正是由于國家集體力量的存在，才讓災(zāi)區(qū)個人順利度過難關(guān)，所以個人是要依存和服從集體的。

初中道德與法治課程的很多內(nèi)容，都可以與學(xué)生的現(xiàn)實生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標(biāo)最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來的學(xué)習(xí)、成長和生活實踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識，要盡可能的結(jié)合教材內(nèi)容，開發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)實生活的有效對接，讓學(xué)生在更多的生活實踐中加強對道德與法治問題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識應(yīng)用于生活實踐，增強對道德與法治知識的理解和領(lǐng)悟，實現(xiàn)學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認(rèn)識自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。

為了實現(xiàn)初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動的展現(xiàn)出來，增加課程知識傳授過程的趣味性，從而更好的調(diào)動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習(xí)體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學(xué)中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實案例中學(xué)習(xí)。如此一來，當(dāng)學(xué)生個人的合法權(quán)益受到侵犯或威脅時，學(xué)會利用法律保護自己和處理問題的良好意識。

結(jié)語。

總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對學(xué)生構(gòu)建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學(xué)意識，敢于打破常規(guī)，重視教學(xué)方法的靈活運用，讓課堂教學(xué)實現(xiàn)激活、激趣，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，促進課堂互動，最終實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。

[摘要]隨著社會各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會各界對人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時期，初中道德與法治課程自然也就承擔(dān)起了非常重要的教學(xué)職能。“學(xué)為中心”的教育理念應(yīng)用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進步。

[關(guān)鍵詞]初中教育；

學(xué)為中心。

初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標(biāo)不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識要點，促進學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內(nèi)容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹立正確的價值觀，增強學(xué)生的法治意識，及時糾正可能存在的思想和行為偏差，促進初中生的健康成長和發(fā)展。

教學(xué)理念是一切教學(xué)活動開展的總體指導(dǎo)，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。

要樹立正確的教學(xué)理念?；诖耍诘赖屡c法治教學(xué)中要堅持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅持從學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長遠發(fā)展的教學(xué)計劃和目標(biāo)，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進步。首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變以往單純從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開展道德與法治教學(xué)，教師要對學(xué)生建立全面深入的認(rèn)知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德狀況、心理健康狀況、法律意識等，實現(xiàn)對班級學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹長青”的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由組合成若干學(xué)習(xí)小組，開展小組合作學(xué)習(xí)、進行集體探索性的學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成果等，也可以開展一些集體學(xué)習(xí)活動、實踐活動，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。

初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認(rèn)知和理解能力相對有限，學(xué)習(xí)自制力和專注力通常不高，對于較為枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容通常缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學(xué)內(nèi)容來說，其本身趣味性不強，教師教學(xué)時如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進和創(chuàng)新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)開展道德與法治教學(xué)，加強對于網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體等教學(xué)工具的應(yīng)用，促進課堂教學(xué)的互動和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習(xí)體驗，提升教學(xué)效果，促進學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫面或短片，讓學(xué)生從視覺上感受生命力的頑強，明白生命的來之不易，在學(xué)生受到視覺沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識內(nèi)容，這樣一來教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

道德與法治教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德、行為習(xí)慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長和發(fā)展，由此可見，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點是生活和實踐，因此在進行初中道德與法治教學(xué)時，要重視實踐教學(xué)活動的組織和開展。具體而言，教師要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐，加深對知識的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對性的實踐活動，結(jié)合教材理論知識內(nèi)容，在教學(xué)過程中設(shè)計相關(guān)的實踐活動，實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的有效結(jié)合，促進課內(nèi)教學(xué)與課外實踐的統(tǒng)一，在實踐活動中加強對教材知識的理解和應(yīng)用。如，在講解《生活需要法律》一課時，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實踐中的所見所想制作成一個典型案例，然后拿到課堂上進行分析，以此讓初中生認(rèn)識到法律的重要性。

總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實踐中要堅持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀念，為初中生的未來發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

[參考文獻]。

[1]連常生，初中道德與法治課生活化教學(xué)的探索與實踐研究[j]。讀與寫（教育教學(xué)刊），2018（03）。

《道德與法治》是為小學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性學(xué)科，其關(guān)注學(xué)生的價值引領(lǐng)，以學(xué)生的生活為出發(fā)點，重視在活動中培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，因此應(yīng)當(dāng)加強有效性教學(xué)探究，提高教學(xué)的效率，保證教學(xué)的有效性。我認(rèn)為具體可以從四個方面展開：聯(lián)系生活，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在體驗中感受；改變視角，站在學(xué)生的角度設(shè)計教學(xué)策略；小組合作，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；多樣化評價，促進學(xué)生發(fā)展。

時代在不斷地發(fā)展，在教育教學(xué)的過程中新課改也在不斷地深入。開展小學(xué)道德與法治教學(xué)，目的是為了向?qū)W生滲透道德與法治知識，讓這些知識陪伴學(xué)生的健康成長，促進學(xué)生的身心發(fā)展。那么，在素質(zhì)教育理念全面普及的今天，如何進行道德與法治的有效性教學(xué)探究，提高教學(xué)的效率，保證教學(xué)的有效性具有現(xiàn)實意義，我認(rèn)為具體可以從四個方面展開：

《道德與法治》教材遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉。這就要求教師要關(guān)注兒童的實際生活，設(shè)計有效的活動，引發(fā)學(xué)生在體驗中感受。而情境是體驗的一扇窗口，是體驗過程的門戶。創(chuàng)設(shè)符合教材主題，充滿生活化的真實或模擬的情境，能迅速吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)習(xí)熱情，活躍學(xué)習(xí)思維，激發(fā)求知欲。心理學(xué)研究表明，感知的材料越鮮明、越具體、越貼近學(xué)習(xí)者“經(jīng)驗”，體驗的過程就越快捷、越深刻。教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，能夠使學(xué)生獲得更多的體驗。如在學(xué)習(xí)一年級《道德與法治》上冊第十一課《別傷著自己》的第一課時，書中設(shè)計以走迷宮棋的形式來引導(dǎo)學(xué)生思考，我就創(chuàng)設(shè)了這樣的一個情境，明明的爸爸媽媽去上班了，明明就邀請麗麗和靜靜到家中一起玩，他們玩了一會兒，明明就拿起剪刀想要做手工，這時候問問明明這樣做對嗎？因為圖中明明用的剪刀是安全剪刀，這樣不容易傷害自己和別人，學(xué)生有這樣的生活體驗，所以很容易理解這樣的行為是對的。過了一會兒，靜靜的手臟了，他把手洗干凈，沒有用毛巾擦干手，手還是濕的，就想看電視，于是就用濕手插電視上的插頭，這樣做可以嗎？學(xué)生充分說，這樣做是不對的，容易被電到等等。最后將書上的幾幅圖連成了一個明明、麗麗、靜靜在家玩耍的安全小故事。因為這是學(xué)生的真實生活，他們觀察了、感受了，整節(jié)課就不用老師多說，孩子們通過創(chuàng)設(shè)的情境，在課堂的交流中，相互分享在家庭生活中，什么樣的行為是危險的，說得頭頭是道，最后并且畫在了書上。

道德與法治這門課程的教學(xué)效率不高的原因有很多種，其中有一種就是教師在教學(xué)過程中忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)感受。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，很多教師都會采用灌輸式教學(xué)方法來開展教學(xué)，也就是說在課堂上直接向?qū)W生講解課本中的知識，然后通過布置作業(yè)等方式來訓(xùn)練學(xué)生的能力。事實上這種直接的教學(xué)方式并不利于學(xué)生的發(fā)展，對于小學(xué)生來說他們是活潑好動，是簡單單純的，這種枯燥的教學(xué)方式不僅不能夠提高效率，反而還會打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，長此以往還會使學(xué)生感到厭倦。教師不能只專注自己的教學(xué)思路，更應(yīng)該考慮到學(xué)生的健康發(fā)展，改變教學(xué)視角，盡可能地站在學(xué)生的角度去設(shè)計教學(xué)策略，讓課堂教學(xué)更加符合學(xué)生的心理特點以及學(xué)習(xí)規(guī)律。例如在開展二年級上冊第三單元第4課《愛護我們的家園》這節(jié)課的教學(xué)時，為了幫助學(xué)生樹立生活中要有責(zé)任意識，能從身邊的點滴小事做起，保護環(huán)境，知道具體的保護環(huán)境的行為，并愿意在生活中嘗試保護環(huán)境，我收集了一些關(guān)于風(fēng)景圖片、學(xué)生保護環(huán)境的圖片，將這些圖片展示在大家的眼前，然后引導(dǎo)小學(xué)生對這些圖片進行觀察，從他們的思維角度去看這些圖片。小學(xué)生們對風(fēng)景圖片的興趣很大，在他們欣賞的過程中我提出問題:這么美麗的風(fēng)景，如果到處都能看見白色塑料袋，果皮等，你覺得怎么樣？看看圖片中的小朋友做得對嗎？從小學(xué)生的角度來看，他們能夠通過這些圖畫來看出優(yōu)美的環(huán)境是需要別人來保護的。然后教師在引入本節(jié)課的教學(xué)，教育學(xué)生在生活中要從身邊的點滴小事做起，保護環(huán)境，知道具體的保護環(huán)境的行為，并愿意在生活中嘗試保護環(huán)境，養(yǎng)成習(xí)慣。最后學(xué)生設(shè)計宣傳語，這樣的教學(xué)方式更加能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，先讓學(xué)生利用自身的思維去進行思考，然后在開展教學(xué)，符合小學(xué)生的發(fā)展規(guī)律以及學(xué)習(xí)特點。

新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、探索性學(xué)習(xí)，認(rèn)為“課程所涉及的活動與主題，大多是需要兒童作為主體參與其中的。”教師的任務(wù)不僅僅是傳授知識，“我是你的一個旅伴，你向我問路，我指向我們倆的前方?！苯M織小學(xué)道德與法治教學(xué)活動時，教師應(yīng)當(dāng)擺正自己課堂引路人的角色，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變以往互不交流、互不理睬的學(xué)習(xí)方式，加強與同伴之間的交流，讓學(xué)生在頭腦風(fēng)暴當(dāng)中尋找問題答案，升華學(xué)習(xí)過程。小組合作是當(dāng)前普遍受到認(rèn)可的一種新型教學(xué)模式，非常適合在課堂教學(xué)活動中采用。一年級《道德與法治》第一單元第4課《上學(xué)路上》教學(xué)時，為了提高學(xué)生參與課堂活動的積極性，我讓學(xué)生分為小組，討論如下問題：（1）過馬路的時候沒有車，遇到紅燈很多人等不及綠燈就過馬路了，這樣做對不對？為什么？（2）小明是一個很喜歡打籃球的孩子，上學(xué)的路上他一邊走路一邊拍籃球，這樣做對不對？為什么？每個組給十分鐘時間，要求他們不僅討論出結(jié)論，并且一一陳述理由。討論過程中，學(xué)生不僅提高了團隊合作意識，同時加深了對交通安全的認(rèn)識，效果非常好。

教學(xué)評價是課堂教學(xué)的最后一個環(huán)節(jié)，行之有效的教學(xué)評價不僅有助于教師獲得教學(xué)反饋，同時有助于學(xué)生進行學(xué)習(xí)反思，及時發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的優(yōu)點和不足之處。為了更好地達成小學(xué)道德與法治教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)采用多樣化評價，促進學(xué)生發(fā)展。《上學(xué)路上》一課教學(xué)結(jié)束之后，我不是以書面成績簡單評價學(xué)生學(xué)習(xí)情況，而是根據(jù)學(xué)生本堂課參與度、小組合作效率、提堂提問情況進行綜合評價。參與度越高，小組合作效率越高，回答問題正確率越高，最終獲得的評分也就越高。除了我本人作為教師參與評價之外，我還請學(xué)生對自己本次課的學(xué)習(xí)情況進行自評，請小組成員彼此互評。這種多樣化評價主體的方式很好地激發(fā)了學(xué)生參與教學(xué)評價的積極性，他們覺得自己也被當(dāng)作課堂主人公，相當(dāng)有成就感。評分完成之后，我挑選出得分最高的前三名同學(xué)，對他們進行了公開表揚，每人得到獎勵，還鼓勵其余學(xué)生向這三位同學(xué)看齊。學(xué)生羨慕極了，表示自己下次也要更努力學(xué)習(xí)，以獲得大家的認(rèn)可。

綜上所述，道德與法治是一門重要的課程。小學(xué)道德與法治課程應(yīng)當(dāng)關(guān)注每一個孩子的成長，體現(xiàn)以人為本教育理念，培養(yǎng)全體學(xué)生積極的生活態(tài)度和健康的價值取向。為了促進小學(xué)生的健康成長，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中選擇貼近小學(xué)生實際生活經(jīng)驗、符合小學(xué)生身心發(fā)展特點、能夠吸引小學(xué)生的興趣的教學(xué)策略來進行教學(xué)。同時作為一名新時代的小學(xué)道德與法治教師，我們要不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論、教學(xué)理念，探索更多更好的教學(xué)模式，以提高道德與法治教學(xué)的有效性。

[摘要]隨著社會各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會各界對人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時期，初中道德與法治課程自然也就承擔(dān)起了非常重要的教學(xué)職能。“學(xué)為中心”的教育理念應(yīng)用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進步。

[關(guān)鍵詞]初中教育;。

學(xué)為中心。

初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標(biāo)不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識要點，促進學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內(nèi)容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹立正確的價值觀，增強學(xué)生的法治意識，及時糾正可能存在的思想和行為偏差，促進初中生的健康成長和發(fā)展。

教學(xué)理念是一切教學(xué)活動開展的總體指導(dǎo)，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。

要樹立正確的教學(xué)理念?；诖耍诘赖屡c法治教學(xué)中要堅持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅持從學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長遠發(fā)展的教學(xué)計劃和目標(biāo)，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進步。首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變以往單純從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開展道德與法治教學(xué)，教師要對學(xué)生建立全面深入的認(rèn)知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德狀況、心理健康狀況、法律意識等，實現(xiàn)對班級學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹長青”的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由組合成若干學(xué)習(xí)小組，開展小組合作學(xué)習(xí)、進行集體探索性的學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成果等，也可以開展一些集體學(xué)習(xí)活動、實踐活動，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。

初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認(rèn)知和理解能力相對有限，學(xué)習(xí)自制力和專注力通常不高，對于較為枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容通常缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學(xué)內(nèi)容來說，其本身趣味性不強，教師教學(xué)時如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進和創(chuàng)新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)開展道德與法治教學(xué)，加強對于網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體等教學(xué)工具的應(yīng)用，促進課堂教學(xué)的互動和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習(xí)體驗，提升教學(xué)效果，促進學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫面或短片，讓學(xué)生從視覺上感受生命力的頑強，明白生命的來之不易，在學(xué)生受到視覺沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識內(nèi)容，這樣一來教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

道德與法治教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德、行為習(xí)慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長和發(fā)展，由此可見，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點是生活和實踐，因此在進行初中道德與法治教學(xué)時，要重視實踐教學(xué)活動的組織和開展。具體而言，教師要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐，加深對知識的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對性的實踐活動，結(jié)合教材理論知識內(nèi)容，在教學(xué)過程中設(shè)計相關(guān)的實踐活動，實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的有效結(jié)合，促進課內(nèi)教學(xué)與課外實踐的統(tǒng)一，在實踐活動中加強對教材知識的理解和應(yīng)用。如，在講解《生活需要法律》一課時，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實踐中的所見所想制作成一個典型案例，然后拿到課堂上進行分析，以此讓初中生認(rèn)識到法律的重要性。

總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實踐中要堅持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀念，為初中生的未來發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

對小學(xué)生進行道德與法治教育是提高孩子道德品質(zhì)的重要手段，同時也是全面實施素質(zhì)教育的必要途徑，課堂教學(xué)的生活化是道德與法制課教學(xué)中值得提倡的一種新趨向。首先結(jié)合小學(xué)生的特點，闡述道德與法治教學(xué)生活化的意義，隨后對當(dāng)前生活化教學(xué)過程中的種種問題進行分析總結(jié)，最后在對問題深刻分析的基礎(chǔ)上，探索提出小學(xué)道德與法治教學(xué)生活化的教學(xué)策略。

道德與法治教育設(shè)置的初衷絕不僅僅在于提高孩子們的思想認(rèn)識水平，更在于通過生動豐富的案例，使孩子們對社會生活中的真善美丑現(xiàn)象建立一個基本的認(rèn)知，教學(xué)生學(xué)會做人的道理，引導(dǎo)小學(xué)生在多元價值的矛盾和沖突中，做出正確、合理的選擇，而為其正確世界觀、人生觀和價值觀的樹立打下良好的基礎(chǔ)。

小學(xué)生所處的年齡階段，是人的感知力、想象力高度活躍的階段，道德觀念也逐漸由他人管教向自律轉(zhuǎn)變，他們對道德的認(rèn)識和判斷還十分膚淺，需要借助具體的道德生活情境來加深理解。教師在這個階段對孩子進行道德與法治教育，需避免一味枯燥的說教。而品德與法治教學(xué)的生活化，提倡將課本中抽象的教學(xué)內(nèi)容進行具體化，通過對學(xué)生講述各類案例，使其深刻感受社會事件、事件人物的真實感受，從而動之以情、曉之以理，將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗與現(xiàn)實生活直接經(jīng)驗結(jié)合起來，將課堂學(xué)習(xí)與生活實踐結(jié)合起來，在情感中實現(xiàn)思想的感悟。

1.機械運用素材，生活化教學(xué)情境搭建路徑不暢。

部分教師錯誤理解品德與法制教育生活化的地位與作用，不是利用先進的理論來創(chuàng)新自己的教學(xué)方式、變革自己的教學(xué)理念，而是一味地把主要精力放在堆砌教學(xué)案例上，認(rèn)為準(zhǔn)備大量案例就等于把一堂課備好了，并未關(guān)注準(zhǔn)備素材與教授內(nèi)容的關(guān)系，也不去引導(dǎo)學(xué)生開展對案例的思考，甚至脫離學(xué)生生活實際，刻意編造“假、大、空”的案例。對于年齡偏小的小學(xué)生來說，只是抱著獵奇的心態(tài)看待這些案例，根本沒有完全理解案例的教育意義，他們無法感受到學(xué)習(xí)的樂趣，反而容易產(chǎn)生厭學(xué)、逆反等不良心態(tài)，無益于教學(xué)活動的成功開展。

2.偏重理論教學(xué)，生活化教學(xué)實踐路徑不暢。

雖然素質(zhì)教育觀念已深化改革，但在當(dāng)前，我國人才選拔模式仍以高考的“一考定終身”的選拔模式為主，因此，受升學(xué)率的影響，廣大小學(xué)教師還是將自己的教學(xué)重點放在課本內(nèi)容上。具體到課堂教學(xué)上，雖然給學(xué)生講述了部分生動有趣的案例，卻并未組織學(xué)生開展課外實踐或是布置課外作業(yè)，所學(xué)知識的理解和感悟就僅停留在課堂學(xué)習(xí)中，當(dāng)然無法用道德約束自己的日常生活，這是生活化教學(xué)難以奏效的又一重要原因。

3.缺乏有效激勵，生活化教學(xué)評價體系尚不完善。

科學(xué)合理的評價體系不僅是教師發(fā)揮作用的重要途徑，更是促使學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要手段，從而使學(xué)生們在日常生活中增強自我控制能力，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。但是，同樣受現(xiàn)行人才選拔制度的影響，品德與法治課在小學(xué)課程設(shè)置中處于副科地位，老師在評價一個學(xué)生品行操守時，難免會受到其主課學(xué)習(xí)成績的影響，存在一定不公平因素，難以發(fā)揮教師評價對學(xué)生的激勵和約束作用。

1.結(jié)合生活實際搭建教學(xué)情境，有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

教師在架構(gòu)自己的生活化教案時，應(yīng)以教學(xué)內(nèi)容的知識點為切入點來選擇所要講述的案例，同時通過課前的調(diào)查活動對海量案例進行篩選，保證教學(xué)質(zhì)量。例如：在進行《上學(xué)路上》的教學(xué)時，教師應(yīng)針對學(xué)生上學(xué)路上可能遇到的問題進行調(diào)查，利用學(xué)生們提出上學(xué)路上發(fā)生過的安全問題來對案例素材進行篩選，找到教學(xué)與生活的共同點，讓學(xué)生體驗到所學(xué)知識與生活是那么的貼近，有利于知識的內(nèi)化與道德素養(yǎng)的提高。

2.理論聯(lián)系實際，全力暢通生活化教學(xué)實踐路徑。

教師應(yīng)結(jié)合小學(xué)生特點，創(chuàng)造各種有利的條件，引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生開展與教學(xué)緊密聯(lián)系的實踐活動，使生活化教學(xué)的應(yīng)用得到延伸。以《紙從哪里來》的教學(xué)為例，教師可以以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，在向?qū)W生講述樹木是造紙原材料和森林破壞的嚴(yán)重后果后，組織學(xué)生開展植樹節(jié)植樹、節(jié)約用紙宣傳等課外實踐活動，這些活動著眼于學(xué)生行為習(xí)慣與品德養(yǎng)成的關(guān)系，既寓教于樂，加深了學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，又鍛煉了學(xué)生合作和實踐能力。

3.深化完善學(xué)生道德評價體系，有效發(fā)揮教師指導(dǎo)評價對學(xué)生的激勵作用。

品德教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德觀念，因此，教師要以身作則，對全部學(xué)生一視同仁，深入考察學(xué)生日常道德表現(xiàn)，融合多元評價主體，采用多種評價方法，對學(xué)生日常生活中的道德表現(xiàn)進行公平合理的評價。例如：可在《你是我的好朋友》一課教學(xué)中，教師可將對學(xué)生人際關(guān)系評價擴展到家庭、社區(qū)及其他生活空間，挖掘隱藏在行為背后的道德動機，建立與學(xué)生平日人際交往能力掛鉤的評價指標(biāo)，并給予一定的獎勵措施，在實現(xiàn)教學(xué)評價的生活化的同時，起到激勵學(xué)生的作用。

綜上所述，小學(xué)生道德與法制生活化教學(xué)對小學(xué)生的培養(yǎng)有著重要的意義，但教師生活化教學(xué)過程中還存在著如理論脫離實際、素材堆砌、缺乏有效激勵等不少問題，這些問題需要廣大教師從創(chuàng)設(shè)生活教學(xué)情境、增設(shè)生活實踐等方面著手，暢通生活化教學(xué)相關(guān)路徑，運用多種途徑和方法把課堂與生活聯(lián)系起來，為培養(yǎng)符合時代發(fā)展要求的高素質(zhì)人才奠定良好基礎(chǔ)。

內(nèi)容摘要：為適應(yīng)新時代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現(xiàn)在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標(biāo)準(zhǔn)也做了相應(yīng)的調(diào)整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們在教育教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生、教材、學(xué)校等實際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來進行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習(xí)，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際狀況;潛心學(xué)習(xí)研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學(xué)活動才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習(xí)狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來制定相應(yīng)的教育教學(xué)計劃，教學(xué)進度，教學(xué)設(shè)計等。打有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會輕松自如。學(xué)生學(xué)起來也就會感興趣許多。

如“教學(xué)珍愛生命”時，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險情時該如何做的相關(guān)知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學(xué)生分為幾個小組，分別演示“在發(fā)生地震時如何自救？”“火災(zāi)發(fā)生時怎樣進行自我保護？”“進行體育運動時如何才能有效避免傷害？”“當(dāng)遇到有人求救時又該怎么辦？”通過活動使學(xué)生逐漸認(rèn)識到思品課不僅是簡單說教，同時也能教給他們一些生活的常識本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習(xí)的新知識，要求學(xué)生有針對性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

2.在教育教學(xué)中設(shè)置適當(dāng)?shù)膯栴}，讓學(xué)生通過思考能夠做出相應(yīng)的回答。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)問題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進他們的思維，引導(dǎo)學(xué)生去主動探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò)”時，我提出如下問題：

（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時間是多長？

（2）你上網(wǎng)都會做些什么？

（3）遇到網(wǎng)絡(luò)不良信息等問題你是如何處理的？

（4）如果有網(wǎng)友要求與你見面你會如何處理？

針對上述提問，我會選擇不同層次的學(xué)生來回答，并引導(dǎo)他們做出較為理性的選擇。

3.實際操作：青少年思想品德的形成是一個逐步發(fā)展，螺旋式上升的過程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實踐活動對于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學(xué)生通過實踐活動參與，激發(fā)了自身學(xué)習(xí)興趣，這樣的教育教學(xué)會取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實際，貼近學(xué)生的實際。如在教學(xué)“面對日益發(fā)展的社會生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個任務(wù)：請學(xué)生通過調(diào)查、訪談、實地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動的是各式轎車，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個萬畝工程的實施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們在課堂上是津津樂道，暢所欲言。在此基礎(chǔ)上我結(jié)合教材的相關(guān)知識，分析了我區(qū)經(jīng)濟社會生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認(rèn)識，讓他們實現(xiàn)了知情意行的有機統(tǒng)一，達到了良好的教學(xué)效果。

我們教師有愛心就是要帶著鼓勵，帶著微笑走進學(xué)生。因為我們都知道，人是感情動物，只有感情上接受了，他才會信服這位老師所教授的知識。在現(xiàn)實生活中我們經(jīng)常會遇到這樣的學(xué)生，因為對老師的不喜歡，而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中不想學(xué)，故意與老師對著干，更有甚者干脆放棄學(xué)習(xí)。責(zé)任心說的就是教師要有責(zé)任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學(xué)生、家長;客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學(xué)校、他人、社會對自己的評價;正確看待金錢、名譽、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會針對不同層次的學(xué)生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時代背景下的思想品德教育工作者，應(yīng)該把握好時代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實踐中去，不斷改進教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來，使學(xué)生“動”起來，“學(xué)”起來，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識緊跟時代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實的基礎(chǔ)。使《道德與法治》課散發(fā)出應(yīng)有的魅力。

【參考文獻】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話。

品德與社會是針對小學(xué)中高年級班級開設(shè)的一門課程，是對原課程“品德”與“社會”的有機整合，進一步強化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會生活、實踐活動的聯(lián)系。它以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生參與社會，學(xué)習(xí)做人為教學(xué)核心的課程。因而，該學(xué)科具有很強的開放性和實踐性。教師的教學(xué)活動不能受文本范圍的制約，教學(xué)時間不能受40分鐘的限制，教學(xué)空間不能局限與課堂。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征和認(rèn)知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實際，走出課本，走進學(xué)生生活；走進社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實踐中提升認(rèn)知，獲得價值體驗，實踐道德標(biāo)準(zhǔn)。

文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點認(rèn)知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進一步認(rèn)識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實事，一樁樁慘案；沉重的代價，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認(rèn)知，獲取正確的價值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛一課時，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。

課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴(yán)重的浪費水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。

把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。品德與社會的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

所謂想象力，就是人腦在已有表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過去感知過的事物的形象（即表象），而且能想象出過去從未感知過的事物的形象。正是由于具有想象力，人們才能不斷發(fā)現(xiàn)新事物、新規(guī)律，提出新概念、新理論，創(chuàng)造新知識、新產(chǎn)品，推動實踐發(fā)展和社會進步。馬克思曾把想象力稱為“十分強烈地促進人類發(fā)展的偉大天賦”。愛因斯坦認(rèn)為，想象力之所以比知識更重要，是因為知識是有限的、相對固定的，而想象力則概括著世界上的一切，從而成為人類知識進化的源泉和科學(xué)研究中的實在因素。英國科學(xué)家貝弗里奇也指出：“想象力之所以重要，不僅在于引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事實，而且激發(fā)我們做出新的努力，因為它使我們看到有可能產(chǎn)生的后果。事實和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命。”

人類歷史發(fā)展充分證明了想象力的重要性。古今中外，許多偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、思想家、藝術(shù)家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學(xué)理論和發(fā)明創(chuàng)造都萌芽于想象。例如，我國古代哲學(xué)典籍《莊子》一書中，許多深刻的哲理是通過想象力豐富的寓言來表達的。波蘭天文學(xué)家哥白尼在提出“太陽中心說”前，曾想象“太陽坐在寶座上率領(lǐng)著它周圍的行星家族”。德國化學(xué)家凱庫勒在分子結(jié)構(gòu)理論研究中，把原子設(shè)想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論。英國物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第想象磁一定能產(chǎn)生電，之后通過9年實驗，提出了電磁感應(yīng)原理，并形成了世界上第一臺感應(yīng)發(fā)電機的雛形。而元素周期表、萬有引力、場、基因、多維空間等科學(xué)理論和科學(xué)成果，也都是豐富想象力的結(jié)晶。

1.教師要不斷提高自己的想象力。

教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，教師的水平，能力直接影響著教育教學(xué)。社會在發(fā)展，知識在更新，逆水行舟不進則退！有些老師會認(rèn)為自己教了這么多年的書，都是這樣的，怎么會有問題呢？熟不知現(xiàn)在學(xué)生的生活環(huán)境、見識、思維方式都在不斷的變化著。如果我們教師自己不跟進現(xiàn)在學(xué)生的思維，不與他們同步或超前，對學(xué)生想象力就難以做出正確評價，那么就會和學(xué)生格格不入，就難以引導(dǎo)學(xué)生想象，肯定阻礙學(xué)生想象力的發(fā)展。因此，要培養(yǎng)學(xué)生想象力，教師必須不斷地提高自己的想象力。除了不斷學(xué)習(xí)進修，還要多看兒童讀物、科幻片、動畫片等，并且課余時間要經(jīng)常與孩子一起玩，互相交流。

2.注意學(xué)生的思維特點，循序漸進。

要熟悉并掌握學(xué)生的思維特點，根據(jù)學(xué)生的思維特點做到：促進學(xué)生想象由無意向有意過渡，促進學(xué)生想象由無序向有序過渡，促進學(xué)生想象由模糊向清晰過渡，促進學(xué)生想象由片面向全面過渡，促進學(xué)生想象由易變向穩(wěn)定過渡，促進學(xué)生想象由單向向多向過渡，促進學(xué)生想象由順向向順逆靈活過渡。

3.培養(yǎng)小學(xué)生觀察事物的習(xí)慣，發(fā)展他們獨立思考的能力。

人的想象總是以自己頭腦中的形象為基礎(chǔ)的。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，要從培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)的觀察力入手。這就要求教師在教學(xué)中，通過直觀教具的運用和到實際中的活動告訴學(xué)生先觀察什么，后觀察什么，如何確立觀察中心等等，在此基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生盡可能詳細(xì)地說出觀察到的情況，只有觀察得仔細(xì)，才能想象得準(zhǔn)確。

4.在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)想象的氣氛與環(huán)境，鼓勵學(xué)生大膽想象，奠定想象的情感基礎(chǔ)。

只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學(xué)生才能夠、才敢于去盡情想象。如跟學(xué)生講話時，要盡可能使用他們的語言，縮短與學(xué)生的距離；講課時面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發(fā)揮想象的時間等等。同時，教師還要鼓勵孩子們大膽進行想象。小學(xué)生由于受到身心發(fā)展水平的約束，產(chǎn)生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認(rèn)真分析孩子們的思維過程，在對其進行耐心引導(dǎo)與糾正的同時，要鼓勵孩子大膽想象的精神。對于小學(xué)生來講，錯誤的想法可以糾正，但想象的積極性一旦消失，則無法換回。

5.要通過教學(xué)豐富學(xué)生的知識面，提供想象的知識基礎(chǔ)。

教師要注意教給學(xué)生課本上沒有的知識，使兒童的知識范圍在課本的基礎(chǔ)上有所豐富和擴展，只有這樣，才能使學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象。《道德與法治》課是一門以活動為主的生活化的課程，許多知識來自于孩子的自我實踐總結(jié)，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風(fēng)兒輕輕吹》《清新空氣是個寶》等課教學(xué)中，不僅要對風(fēng)、空氣等概念要清楚，還需要引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)“風(fēng)”“空氣”到底是什么，并與廣泛的生活實際聯(lián)系起來，發(fā)揮想象，使孩子們在抽象中認(rèn)識這一概念，并懂得它們在實際生活中的作用。學(xué)生獲得了堅實寬闊的知識基礎(chǔ)，就能夠在更大的空間內(nèi)進行自由想象，從而達到本課教學(xué)目的，總結(jié)出保護環(huán)境的重要性。

6.引導(dǎo)質(zhì)疑，展開想象力。

“學(xué)成于思，思源于疑?！睂W(xué)生有了疑問才會去進一步思考問題，才有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世紀(jì)中尤為重要。”而在傳統(tǒng)教學(xué)中，習(xí)慣于教者設(shè)疑，學(xué)生解疑。這樣學(xué)生處于被動思考狀態(tài)，習(xí)慣于坐等答案。久之，則形成思維惰性，長此以往，不利于學(xué)生發(fā)展。因此在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵學(xué)生自己質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。

7.對學(xué)生的想象及時評價。

對想象正確、迅速給予鼓勵，對有創(chuàng)見的要大力表揚，對不正確的及時糾正。學(xué)生表達想象結(jié)果的過程和教師評價過程都是培養(yǎng)學(xué)生想象力良好的手段和時機。在評價學(xué)生想象結(jié)果時要注意兩點：一是多表揚少批評。即使學(xué)生想錯了，也要先表揚學(xué)生敢想敢說的積極性，然后再熱情耐心地指出錯在哪里，以保護學(xué)生想象的積極性。二是不能輕易否定學(xué)生想象的結(jié)果。如果把學(xué)生創(chuàng)造想象扼殺在萌芽狀態(tài)，這對磁頭學(xué)生想象力、創(chuàng)造力是極為不利的。

總而言之，在教學(xué)中不能因循守舊，應(yīng)因時因人，靈活運用，盡可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的想象力。使之達到最佳的效果。

參考文獻。

1.莫雷.《心理學(xué)》.廣東高等教育出版社.2000年10月.第146頁.

2.王雁.《普通心理學(xué)》.人民教育出版社.2002年3月.第90頁.

3.張明.《小學(xué)生心理健康教育》.中國輕工業(yè)出版社.2008年10月.第106頁.

道德與法治小論文道德與法治小論文篇五

如果他選擇的是后者，這固然是好的，他會是個令人人民愛戴的郝局長，但如果他做的是第一件事，那么他已經(jīng)觸犯了國家法律，因為他沒有履行自己的義務(wù)，這就是官員犯了法，而在中國，是用很多的“人民公仆”以這種心態(tài)工作的，那就是“做我自己的事，再把人民的事做好，”是那種“一人吃飽，全家不餓”的精神，他們依然忘記了法律，而最終他們會受到人民的嚴(yán)喝怒斥，受到法律的制裁。

社會需要法，社會中的每一個群體都需要法律來約束和規(guī)范，學(xué)校，這個對社會年輕群體影響比較大的地方，也是年輕群體的法律意識逐漸形成的地方，在今日教育普及的中國學(xué)校都將對社會的法律規(guī)范產(chǎn)生重大影響，一個真正好的學(xué)校，也必然會做到這一點——培養(yǎng)學(xué)生對法律的認(rèn)識。

當(dāng)然，茫茫大海無漏網(wǎng)之魚這種事情是不可能的，本地的某家學(xué)校就曾出現(xiàn)過一個鮮活的例子，那所學(xué)校在21世紀(jì)初期的時候，一個高中生就因為一點瑣事而捅死了一名比他小一歲的學(xué)生，那么，他的法律意識在哪里，他的道德意識在哪里，責(zé)任不全在學(xué)校，更多的應(yīng)是他的個人問題，學(xué)校抓得再嚴(yán)，這名學(xué)生他不肯接受，類似事情的發(fā)生也是遲早的事，當(dāng)然，最后這名未成年學(xué)生被判處七年有期徒刑，他的“光輝歷史”被永久的記錄在他的個人檔案里。

現(xiàn)如今到了2015年教育幾乎普及全國，學(xué)校對培養(yǎng)學(xué)生的法律意識也抓的更加嚴(yán)謹(jǐn)，那么“漏網(wǎng)之魚”還會出現(xiàn)嗎？答案是絕對肯定的，現(xiàn)如今發(fā)達的技術(shù)已向我們展示了形形色色的校園暴力事件，發(fā)生的頻率之高實在令人震撼，惡性傷人，蓄意謀殺似乎已屢見不鮮，我們不妨想一想，有些學(xué)校幾乎成了犯罪場所，學(xué)生幾乎乘客不受管事的罪犯，出現(xiàn)這種情形，究極原因，是因為什么？因為學(xué)校管理不善？我想不是，也許是因為很多學(xué)生的法律意識太薄弱了，他們的心理健康也已然出現(xiàn)了缺口，這兩點都是能夠得以解決的，對將來擔(dān)任“社會支柱”的他們是有非常好的影響的，對這個社會也必定是有益的。

大勢所趨，在這個社會競爭激烈的時代，焦躁，不安充斥著整個社會，而這個只在乎功利的時代，也似乎把許多人在“法律認(rèn)識”上所用的別的精力“抽”走了很多，然而，這治病根的根本方法，也只能靠法律來不斷整治了吧。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇六

內(nèi)容摘要：為適應(yīng)新時代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現(xiàn)在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標(biāo)準(zhǔn)也做了相應(yīng)的調(diào)整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們在教育教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生、教材、學(xué)校等實際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來進行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習(xí)，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際狀況;潛心學(xué)習(xí)研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學(xué)活動才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習(xí)狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來制定相應(yīng)的教育教學(xué)計劃，教學(xué)進度，教學(xué)設(shè)計等。打有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會輕松自如。學(xué)生學(xué)起來也就會感興趣許多。

如“教學(xué)珍愛生命”時，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險情時該如何做的相關(guān)知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學(xué)生分為幾個小組，分別演示“在發(fā)生地震時如何自救？”“火災(zāi)發(fā)生時怎樣進行自我保護？”“進行體育運動時如何才能有效避免傷害？”“當(dāng)遇到有人求救時又該怎么辦？”通過活動使學(xué)生逐漸認(rèn)識到思品課不僅是簡單說教，同時也能教給他們一些生活的常識本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習(xí)的新知識，要求學(xué)生有針對性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

2.在教育教學(xué)中設(shè)置適當(dāng)?shù)膯栴}，讓學(xué)生通過思考能夠做出相應(yīng)的回答。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)問題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進他們的思維，引導(dǎo)學(xué)生去主動探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò)”時，我提出如下問題：

（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時間是多長？

（2）你上網(wǎng)都會做些什么？

（3）遇到網(wǎng)絡(luò)不良信息等問題你是如何處理的？

（4）如果有網(wǎng)友要求與你見面你會如何處理？

針對上述提問，我會選擇不同層次的學(xué)生來回答，并引導(dǎo)他們做出較為理性的選擇。

3.實際操作：青少年思想品德的形成是一個逐步發(fā)展，螺旋式上升的過程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實踐活動對于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學(xué)生通過實踐活動參與，激發(fā)了自身學(xué)習(xí)興趣，這樣的教育教學(xué)會取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實際，貼近學(xué)生的實際。如在教學(xué)“面對日益發(fā)展的社會生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個任務(wù)：請學(xué)生通過調(diào)查、訪談、實地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動的是各式轎車，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個萬畝工程的實施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們在課堂上是津津樂道，暢所欲言。在此基礎(chǔ)上我結(jié)合教材的相關(guān)知識，分析了我區(qū)經(jīng)濟社會生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認(rèn)識，讓他們實現(xiàn)了知情意行的有機統(tǒng)一，達到了良好的教學(xué)效果。

我們教師有愛心就是要帶著鼓勵，帶著微笑走進學(xué)生。因為我們都知道，人是感情動物，只有感情上接受了，他才會信服這位老師所教授的知識。在現(xiàn)實生活中我們經(jīng)常會遇到這樣的學(xué)生，因為對老師的不喜歡，而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中不想學(xué)，故意與老師對著干，更有甚者干脆放棄學(xué)習(xí)。責(zé)任心說的就是教師要有責(zé)任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學(xué)生、家長;客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學(xué)校、他人、社會對自己的評價;正確看待金錢、名譽、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會針對不同層次的學(xué)生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時代背景下的思想品德教育工作者，應(yīng)該把握好時代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實踐中去，不斷改進教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來，使學(xué)生“動”起來，“學(xué)”起來，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識緊跟時代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實的基礎(chǔ)。使《道德與法治》課散發(fā)出應(yīng)有的魅力。

【參考文獻】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇七

教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)識常見植物的種子。

2.自己動手實驗，體會植物生長的過程。

教學(xué)重難點級關(guān)鍵：

根據(jù)學(xué)生種植種子的不同進行不同的種植指導(dǎo)。

教法：

通過課件讓同學(xué)了解植物的生長，引發(fā)學(xué)生興趣，指導(dǎo)種植。

教學(xué)準(zhǔn)備：

3.常見植物種子的圖片。

4.花生，黃豆，發(fā)芽的土豆等種子、小花盆。

教學(xué)時數(shù)：2課時。

教學(xué)過程設(shè)計：

第一課時。

三、學(xué)生展示。

種子。

沒錯，植物就是這樣奇妙的生命，大西瓜是由西瓜籽長成，蘿卜也是非常小的種子通過吸收水分，日照，利用土壤中的營養(yǎng)長大的，今天老師帶來一些種子，看看大家認(rèn)不認(rèn)識。（發(fā)下準(zhǔn)備好的種子）。

四、老師講解。

通過課件圖片介紹常見植物的種子。

三、動手實踐。

將準(zhǔn)備好的花盆發(fā)給學(xué)生，老師示范將種子埋在土里，澆少量水。

四、布置作業(yè)。

1.向家長詢問或查找資料了解植物種植的注意事項。

2.完成種植計劃表。

我的種植計劃。

我想種。

我想請幫我。

除了準(zhǔn)備花盆種子，還要準(zhǔn)備。

5.每天完成一篇種植日記。

五、板書設(shè)計。

試種一粒籽。

第二課時。

十一、交流體會。

十二、小組討論。

小組之間展示自己的種子茁壯成長的樣子，每小組評選出最美種子放在教室陽臺。

三、板書設(shè)計：

我們的收獲。

教學(xué)反思：

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道德與法治小論文道德與法治小論文篇八

為開展依法治校示范校創(chuàng)建工作，通過開展“依法治校示范?！被顒?，增強學(xué)校校長、教師、學(xué)生的法制觀念和依法辦事的能力，提高學(xué)校依法決策、民主管理和監(jiān)督的水平，形成符合法治精神的育人環(huán)境，維護學(xué)生、教師和學(xué)校的合法權(quán)益，保證國家教育方針的貫徹落實。根據(jù)市教育局文件精神要求，現(xiàn)把我校依法治校工作做如下總結(jié)：

**小學(xué)位于**縣西北角，所在地海拔1402米，離縣城62公里，于民國二年（1913年）創(chuàng)辦，是**縣最邊遠的一所小學(xué)。招生覆蓋全鄉(xiāng)五個行政村，人口3561人。學(xué)校占地面積3490平方米，建筑面積3262.34平方米，有教學(xué)樓、教輔樓、教師周轉(zhuǎn)房、學(xué)生宿舍樓各一幢。學(xué)校教學(xué)樓、學(xué)生宿舍樓為“5.12”災(zāi)后重建項目，辦公樓為2003年全縣教師捐建的“園丁樓”。學(xué)?，F(xiàn)有專職教師15人，教師中有高級教師3人，本科生8人，市級優(yōu)秀教師1人，市級師德榜樣1人。

學(xué)校曾榮獲“縣級辦學(xué)水平合格學(xué)?！?、“學(xué)校工作目標(biāo)考核優(yōu)秀獎”、“**縣依法治校合格學(xué)?！保瑯s獲“**縣教書育人先進集體”，**藏族鄉(xiāng)“安全文明單位”、“社會綜合治理模范單位”等多項榮譽。小學(xué)生登山比賽組織獎。迎新年長跑比賽組織獎，小學(xué)生籃球比賽組織獎。連續(xù)四年全縣年度考核為優(yōu)秀。

根據(jù)我市教育的實際和我校辦學(xué)的遠景目標(biāo)，我校近期發(fā)展目標(biāo)是20xx—20xx實現(xiàn)**市示范學(xué)校的達成度，中期目標(biāo)是2016—20xx建成**市級示范性學(xué)校，遠期目標(biāo)于2018年建成**省經(jīng)典示范性小學(xué)校。

（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)。

（1）明確、健全以校長梁洪衛(wèi)為學(xué)校“依法治?！眲?chuàng)建工作第一責(zé)任人的校園安全責(zé)任制，層層落實校園安全責(zé)任制。為進一步落實安全責(zé)任，學(xué)校和各教師簽訂了責(zé)任狀，將“依法治?！惫ぷ骷{入工作考核的重要內(nèi)容，年度評優(yōu)、評先、晉級實行安全管理一票否決制度和責(zé)任追究制度。

（2）建立安全例會制度?！耙婪ㄖ涡！惫ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)小組定期召開工作會議，布置有關(guān)安全保衛(wèi)工作，經(jīng)常參加安全保衛(wèi)工作檢查，使創(chuàng)建依法治校示范校處于長抓不懈的態(tài)勢之中。

（3）建立校園應(yīng)急快速反應(yīng)組織。對出現(xiàn)的學(xué)生安全事故能在第一時間內(nèi)做出妥善處理。

（二）加強安全法制教育。

（1）全體教職工都要確定以人為本的理念，愛校如家，愛生如子，確保學(xué)校的財產(chǎn)安全和每位學(xué)生的人身安全。經(jīng)常開展安全法制宣傳教育，通過宣傳教育增強學(xué)生的安全文明意識和自我保護意識。

（2）組織全校師生學(xué)習(xí)有關(guān)校園安全知識，增強安全意識。

（3）在學(xué)校宣傳櫥窗及班級宣傳欄開辟校園安全教育園地，通過典型事例及圖片展覽教育學(xué)生，警鐘長鳴。

（4）不定期地組織內(nèi)容豐富充實、形式活潑多樣的安全教育活動。如觀看交通安全宣傳教育、禁毒知識教育等。

（5）積極與家庭、社會配合做好學(xué)生安全教育工作。

自開展“依法治?！惫ぷ饕詠?，除了常規(guī)的安全教育和管理以外，我校把依法治校工作放在首位，依法完善健全學(xué)校的管理制度，制定學(xué)校章程及各種管理制度。堅持黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的校長責(zé)任制，對教職工實行聘任制和責(zé)任制，依法管理教師，使教職工權(quán)益得到保障。

學(xué)校自覺遵守國家法律法規(guī)，全面貫徹國家教育方針，實施素質(zhì)教育，依法管理、依法從教，全校教職工及學(xué)生無嚴(yán)重違紀(jì)和刑事犯罪行為，秩序井然，校風(fēng)優(yōu)良。

學(xué)校有健全的民主管理機制，校務(wù)公開，學(xué)校工會與教代會發(fā)揮積極作用，與社區(qū)、家長積極聯(lián)系，及時聽取意見。

學(xué)校對學(xué)生權(quán)益尊重和保護，建立學(xué)生安全和傷害事故的應(yīng)急處理程序和報告制度，按照國家規(guī)定向?qū)W生收取費用，無亂收費行為。

在依法治校工作中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，有專門的機構(gòu)負(fù)責(zé)，我校主要開展了以下活動：

1、全體師生到街上開展“小小交警”活動；

2、在校園內(nèi)舉辦“遠離毒品、珍愛生命”圖片展；

3、舉行“法治宣傳教育宣傳月”活動；

4、安全交通專題黑板報活動；

5、開展“法律進學(xué)?！笔殖瓐蟊荣?；

6、邀請法制副校長楊剛勇、民警鄭波到我校開展以法制宣傳教育、安全防范知識教育為內(nèi)容的講座等。

在上級有關(guān)部門的大力支持和指導(dǎo)下，經(jīng)過我們積極有效的工作，目前我校教育教學(xué)秩序良好，全校師生的安全意識、自我保護意識和能力也不斷增強，未出現(xiàn)重大安全責(zé)任事故，學(xué)校育人環(huán)境得到進一步優(yōu)化。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇九

1.學(xué)生了解家鄉(xiāng)的過去，看看家鄉(xiāng)的現(xiàn)在，從而感受家鄉(xiāng)的變化與發(fā)展。

2.讓學(xué)生通過圖片資料，來發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的巨變，通過宣傳、反映、建議讓學(xué)生參與到建設(shè)家鄉(xiāng)的行列里來。

3.讓學(xué)生從家鄉(xiāng)的變化中，感受家鄉(xiāng)的發(fā)展，培養(yǎng)對家鄉(xiāng)的熱愛之情，培養(yǎng)作為家鄉(xiāng)的一員為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻自己一份力量的責(zé)任感。

教學(xué)重點：

發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化，感受家鄉(xiāng)的變化發(fā)展，培養(yǎng)對家鄉(xiāng)的熱愛之情，通過宣傳、反映、建議讓學(xué)生參與到建設(shè)家鄉(xiāng)的行列里來。

教學(xué)難點：

發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化，感受家鄉(xiāng)的變化發(fā)展，培養(yǎng)對家鄉(xiāng)的熱愛之情，培養(yǎng)學(xué)生作為家鄉(xiāng)的一員為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻自己一份力量的責(zé)任感。

教學(xué)準(zhǔn)備：ppt。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課。

同學(xué)們，這節(jié)課老師為大家?guī)砹艘恍﹫D片，讓我們一起來觀看。

1.同學(xué)們，你們覺得上海美嗎？

2.是啊，隨著國家改革開放的發(fā)展，我們的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。家庭生活日新月異，家鄉(xiāng)面貌翻天覆地，家鄉(xiāng)人們的觀念一日干里。今天就讓我們共同來探討家鄉(xiāng)家庭生活方面的變化。（板書課題：家鄉(xiāng)的喜與憂）。

二、交流分享，激發(fā)共鳴。

活動一：現(xiàn)在的家庭生活。

同學(xué)們，你們喜歡做客嗎?今天老師就帶大家一起去趙奶奶家中做客。

1.住。

出示圖片：趙奶奶家給你留下了什么印象。

2.食。

3.用。

出示圖片：同學(xué)們，你們知道這些美食都是用什么做出來的呀讓我們?nèi)タ匆豢矗海婏堨?，電餅鐺，微波爐…）請你們再找找看，房子里還有哪些現(xiàn)代化的電器：（冰箱，全自動洗衣機，智能電視…）我們每天都跟這些現(xiàn)代化的電器打交道，不僅如此，就連我們吃的食物也是用高科技的農(nóng)具種植、生產(chǎn)的呢，你知道的有哪些？（播種機，除草機，收割機）。

4.衣。

出示圖片：在出行之前，可別忘了把我們打扮的漂漂亮亮的，現(xiàn)在讓我們打開衣櫥，挑選舒適又漂亮的衣服吧！你看到了什么？（分別板書：住食用行衣）。

活動二：過去的家庭生活。

同學(xué)們，我們現(xiàn)在的生活如此便利、幸福，你們知道以前的生活是什么樣的嗎？讓我們乘坐時光穿梭機，讓時光倒流，穿越到上個世紀(jì)六七十年代，去看看我們的爺爺奶奶、爸爸媽媽的生活吧！

播放視頻：

1.小組內(nèi)交流：你看到了什么？

2.從你的爺爺奶奶、爸爸媽媽口中你還了解到過去生活條件是什么樣的。

三、合作交流，追根究底。

小結(jié)：家鄉(xiāng)的生活之所以有這么大的變化，一方面是國家改革開放和富民強國的政策指引，另一方面是一代又一代家鄉(xiāng)人民艱苦奮斗，努力創(chuàng)造的結(jié)果。

（板書：強國富民艱苦奮斗）。

四、拓展延伸，情感升華。

科技在發(fā)展，時代在前進，我們的家鄉(xiāng)跨上了時代的列車，正在飛速發(fā)展，家鄉(xiāng)的未來一定會更加美好，更加輝煌，作為小主人的你們，想為家鄉(xiāng)做點什么呢?請和你的小組成員一起完成《家鄉(xiāng)發(fā)展建議書》。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十

聽了盧國超老師所上的道德與法治《安全記心中》一課，我認(rèn)為亮點較多。盧老師首先從平安出行知識點入手，讓學(xué)生認(rèn)識到安全的重要性，從而導(dǎo)入新課。整堂課以安全常識為載體，以問題探究為龍頭，以思維訓(xùn)練為主線，給人的感覺是環(huán)環(huán)相扣，有條不紊，從整體上說是一節(jié)很成功的常規(guī)課。

縱觀整節(jié)課教學(xué)，我認(rèn)為有以下幾點值得借鑒、學(xué)習(xí)：

一、任務(wù)目標(biāo)定位準(zhǔn)確。

但選用什么樣的教學(xué)素材，這體現(xiàn)了一位教師的選材能力。

本節(jié)課盧老師選取常見的生活安全素材，對學(xué)生進行深入淺出的安全常識教育，使學(xué)生認(rèn)識到什么該做，什么不能做，哪些行為是有危險的，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高了學(xué)生躲避危險的能力。

二、情境材料選用精確。

課程標(biāo)準(zhǔn)要求道德與法治教師要學(xué)會把日常生活場景轉(zhuǎn)換成課堂教學(xué)資源，并把實際生活與課堂教學(xué)相結(jié)合，提出正確的問題。因此，我們必須研究材料，呈現(xiàn)給學(xué)生的也必須是教師經(jīng)過深思熟慮后的材料和問題。這節(jié)課盧老師所選用的材料，比較“精確”。主要運用圖片、事例等不僅讓學(xué)生了解相關(guān)知識，同時增強了學(xué)生自覺躲避危險的意識。

三、教學(xué)理念體現(xiàn)明確。

這節(jié)課，立足于“安全第一”，盧老師不只是簡單的教材知識的羅例，更多地是教材知識的重組和整合，并不斷地引導(dǎo)學(xué)生去分析現(xiàn)實問題。在掌握基礎(chǔ)知識之后，提升學(xué)生的分析問題、解決問題的能力，盧老師的課一直在努力培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。同時，整節(jié)課始終體現(xiàn)著“互動、合作與探究”的課堂教學(xué)氛圍，師生互動、生生互動、生本互動的課堂探究意識濃。同桌討論和小議次數(shù)較多。

四、教學(xué)方法采用正確。

教學(xué)方法的選擇決定著一節(jié)課的成敗，本節(jié)教學(xué)活動是一種創(chuàng)造性活動，通過師生之間、生生之間的不斷互動，創(chuàng)設(shè)一種和諧的教學(xué)環(huán)境，從而創(chuàng)生出一節(jié)優(yōu)秀的課。在這過程中，盧老師通過點撥、引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生深刻領(lǐng)會安全的重要性，做到了讓學(xué)生“安全記心中”，學(xué)生受益了，教師也在教學(xué)相長中獲益。這也就是“教學(xué)的魅力”所在。盧老師對學(xué)生的回答及時點撥，不僅使學(xué)生能得到“答案”也能得到“途徑”。

常言道：教學(xué)永遠是遺憾的藝術(shù)，個人認(rèn)為這節(jié)課在在分析問題時，讓學(xué)生不僅動腦，而且結(jié)合題目動動手動動筆，我想效果可能會更好一些。

以上評課僅是我個人的粗淺看法，不妥之處，請同行批評指正。

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道德與法治小論文道德與法治小論文篇十一

對于本課的教學(xué)，教師以教材資源為范例，以課外資源為補充，以活動體驗為手段，讓學(xué)生去觀察、感受、體驗、展示、分享、討論，將教材內(nèi)容與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，使學(xué)生在活動中加深了對動物的親近感、好奇心，知道了怎樣才是真的喜歡動物的行為。在小組合作學(xué)習(xí)中，了解了幾種動物的生活習(xí)性。懂得了要愛護小動物。對實施過程進行自我分析和思考：

整個課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)三次闖關(guān)的情境，將真的喜歡動物的行為分散其中，意在落實課堂目標(biāo)?？v觀課堂教學(xué)，三次闖關(guān)給學(xué)生創(chuàng)作情境能吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣！既拓寬了他們的知識面又鍛煉了他們的語言組織表達能力。最后，將知識點編成兒歌，成為板書，潛移默化的落實了教學(xué)目標(biāo)。

讓學(xué)生成為故事的主人，通過不同情境的表演，體驗動物的心聲，真實的體驗讓學(xué)生交流的真切、真誠。不傷害動物愛護動物的情感油然而生。一句句精彩的回答，成為課堂的亮麗風(fēng)景。

關(guān)注學(xué)生，從學(xué)生的實際出發(fā)，一年級的孩子要多給方法，小組合作前，教師先通過小貓的例子一步步教學(xué)，然后總結(jié)方法。這樣，小組學(xué)習(xí)時孩子們就“有法可依”。明確的分工，充分的課前準(zhǔn)備，也讓課堂上的小組合作真實有效，每個小組的交流展示也給大家留下了深刻的印象。大家給予他們的陣陣掌聲就是最好的評價。

課后作業(yè)的布置教師力求體現(xiàn)道法的生活性和實踐性，緊緊聯(lián)系本課的學(xué)習(xí)，讓大家科學(xué)養(yǎng)蠶。在體驗與實踐中，培養(yǎng)孩子們對動物的喜愛和保護，這也是教學(xué)目標(biāo)的生活化。

教師還將在以下方面進行嘗試和改進。

一，利用情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)中注意引用有針對性和學(xué)生生活實際相聯(lián)系的案例故事，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，為小組的合作探究做好準(zhǔn)備。

二，教學(xué)設(shè)計減少環(huán)節(jié)，突出重點，不要華而不實。

特別要將學(xué)生的生活體驗和實踐作為教學(xué)的起點和遠點。

關(guān)注每一個學(xué)生，創(chuàng)設(shè)每一個情境，珍惜每一次體驗，重視每一回交流，引導(dǎo)每一組合作，給予每一句鼓勵……讓有聲的教育變成春風(fēng)化雨，這樣的道法才是孩子們德育的圣地。教師將執(zhí)著于道法，綻放于勤處！

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十二

教學(xué)論文是教師教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)研究成果在寫作上的表現(xiàn)，簡單的說，就是教師將平時教學(xué)中的一些經(jīng)驗或研究進行了總結(jié)，并綜合運用綜合理論知識進行分析和討論。一般情況下，教學(xué)論文沒有固定的結(jié)構(gòu)格式，這是由于教學(xué)及研究的課題不同，研究過程和方法的不同，邏。以下是小編整理的小學(xué)道德與法治教學(xué)論文|小學(xué)道德與法治教學(xué)論文【九篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。

【篇一】。

小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進入我們的工作，通過近年天來的培訓(xùn)、實踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內(nèi)容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學(xué)具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現(xiàn)為——新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動的課堂教學(xué)實踐。

一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套。

新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：

1、道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認(rèn)為，課堂活動不等于課堂活力，學(xué)生參與活動的多少并不是活動化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。

2、通過培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。

二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分。

新課程強調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒牵簧俳處煘榱苏故編熒裰鳉夥?，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。

2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復(fù)，心靈未能受到震撼。看似師生互動頻繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。

新課程強調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。

3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號。

合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過程設(shè)計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無法達到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無益。

因此，在學(xué)習(xí)中，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)實中存在的問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的興趣和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識生活，適應(yīng)社會。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。

摘要:在課改全面推行的今天,作為進行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現(xiàn)出了其舉足輕重的作用。但在教學(xué)中還存在著這樣一個弊端,那就是“重說教”、“輕實踐”,因而造成學(xué)生“知”“行”脫節(jié)、“說”“做”不一。其實道德與法治是一門理論與實踐、知與行緊密結(jié)合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導(dǎo)下,從開放性導(dǎo)課,開放性教學(xué)內(nèi)容,開放性教學(xué)過程,開放評價形式四方面著手,通過學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識、自我感悟、自我教育,真正實現(xiàn)知行的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:開放性教學(xué)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)過程。

一、注重導(dǎo)課的開放性。

托爾斯泰曾說過:"成功的教學(xué)所必須的不是強制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣"。品社課的新課導(dǎo)入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動地進入教師所設(shè)計的特定環(huán)境之中,學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣就能很快地調(diào)動起來。可見,良好的新課導(dǎo)入是引導(dǎo)學(xué)生主動地參與到課堂的前提。

1、音樂渲染。針對小學(xué)生無意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點,播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂導(dǎo)入新課,能很快地喚起學(xué)生的求知欲望。如《勞動光榮》一課,教師可播放《勞動光榮》的歌曲讓學(xué)生欣賞并跟唱,在學(xué)生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。

2、實驗操作。運用實驗操作法有利于學(xué)生在動手、動腦操作中,很自然地進入課堂教學(xué)活動之中。

3、趣味游戲。游戲是學(xué)生最喜歡的活動之一。教師通過設(shè)計學(xué)生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學(xué)生在游戲活動中進入課堂學(xué)習(xí)。

新課導(dǎo)入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實物演示、小品表演、猜測謎語等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開放"上下功夫,就能激發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。實踐告訴我們,各種導(dǎo)入方法各有各的特點,教師要根據(jù)教材內(nèi)容、教學(xué)條件與學(xué)生實際,靈活,交替地運用,才會使學(xué)生感到新鮮,使新課充滿活力,從而達到開放性教學(xué)預(yù)期的教學(xué)效果。

二、注重教學(xué)內(nèi)容的開放性。

葉圣陶曾說過:教材只能作為教課的依據(jù),要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師善于運用。這句話提示我們,教材不是圣書,它只是提供了最基本的教學(xué)內(nèi)容。因此,我們在使用手中的課本時,要創(chuàng)造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容,又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。

1、教材內(nèi)容向生活開放。

事實證明,那些與學(xué)生生活貼近,真實、可靠的事例,更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,達到期望目標(biāo)。因此,只有把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,找準(zhǔn)教材與學(xué)生實際的切合點,巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材,才能促進學(xué)生道德行為目標(biāo)的達成。

2、教學(xué)內(nèi)容向社會開放。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過:"在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實踐把這條鴻溝填滿。"這說明只有讓學(xué)生不斷地進行實踐活動,良好的道德行為習(xí)慣才能形成。因此我本著讓學(xué)生走進生活、走近社會的思想進行教學(xué)。

三、突出教學(xué)過程的開放性。

德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學(xué)德育的主陣地,更應(yīng)以德育人、以情感人。教師要充分尊重學(xué)生的人格,教師與學(xué)生間,學(xué)生與學(xué)生間應(yīng)有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認(rèn)為教者在課堂上要努力營造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個性發(fā)展的主動權(quán)還給孩子,讓孩子自主地學(xué)習(xí),盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長。因此,要實施開放化、活動化教學(xué),關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式,努力為學(xué)生創(chuàng)造人人參與的機會。

1、突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

傳統(tǒng)的"臺上臺下"式課堂教學(xué)教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學(xué)生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個共同的任務(wù),推選出代表匯報交流本組活動成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。

2、創(chuàng)造人人參與的機會。

素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學(xué)生,促進學(xué)生全面發(fā)展。即讓每個孩子的思維都被激活,讓每個孩子的情感都受到激發(fā),讓每個孩子都參與活動,讓每個孩子都有表現(xiàn)的機會。"茶館式"教學(xué)模式就為人人參與教學(xué)提供了充分的空間。

四、嘗試開放性的品德評價機制。

對小學(xué)生道德與法治進行評價是品社課教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。在實施素質(zhì)教育的今天,如何評價小學(xué)生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個值得思考的問題。近幾年我在評價小學(xué)生道德與法治的方式方法上進行了大膽的實驗和改革,通過嘗試"開放性"的品德評價機制,明顯提高了道德與法治教學(xué)的實效性。

1、調(diào)整評價目標(biāo)。

教師對學(xué)生在思品活動過程中的實際表現(xiàn)評價時,要突出以下幾個方面,學(xué)生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會程度。

2、充實評價內(nèi)容。

在思品活動中,評價學(xué)生對道德認(rèn)知的掌握,側(cè)重于"再認(rèn)、再現(xiàn)能力";評價學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的能力側(cè)重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維;評價學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時活動中的態(tài)度、真實表現(xiàn)及是否關(guān)注社會。

3、嘗試開放性品德成績測試。

所謂"開放性"是相對于閉卷測試或開卷測試而言的,即測試內(nèi)容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考,不要求學(xué)生在教室或統(tǒng)一地點答題,測試時間長達一天。一天內(nèi)若因調(diào)查、了解或?qū)嵺`活動影響了答題,時間還可延長,直到做完為止。

實施道德與法治課的開放性,必將引起教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、教學(xué)方法等的變化,從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的教學(xué)形式,真正實現(xiàn)從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當(dāng)然,開放的內(nèi)涵還有很多,等待著我們進一步地去探索。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動的開展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實施有著較大的差異。好奇心強、認(rèn)知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學(xué)生固有的成長特點。在思想道德以及法治觀念的學(xué)習(xí)方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著明顯的差異。小學(xué)生對于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認(rèn)知時期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認(rèn)知狀態(tài)，這就進一步凸顯了教師教學(xué)工作開展的重要性。

但由于我國小學(xué)教師在開展德育以及法治教育方面的實際教學(xué)經(jīng)驗較少，在相關(guān)教育活動開展方面還沒有形成較為完善的教學(xué)理論，導(dǎo)致在具體教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師的教學(xué)理論過于落后，教學(xué)內(nèi)容設(shè)定的難度不符合學(xué)生的認(rèn)知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴(yán)重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開展的成效。

1.整合學(xué)科主題，實現(xiàn)道德與法治教學(xué)覆蓋面積的最大化。

道德與法治相關(guān)課程內(nèi)容教育教學(xué)工作的開展不是一門單獨設(shè)立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內(nèi)容不僅與學(xué)生日常的實際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習(xí)的其他科目有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設(shè)定特征，就決定了教師如果想要在短時間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養(yǎng)，就要實現(xiàn)自身相關(guān)知識內(nèi)容教學(xué)工作的跨學(xué)科開展，使教學(xué)方式的應(yīng)用和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定不僅僅停留于課堂之內(nèi)的道德理論化授課。

2.推崇體驗式教學(xué)模式，實現(xiàn)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。

相比對道德與法治理論性課業(yè)內(nèi)容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養(yǎng)學(xué)生在潛意識里形成正確的道德與法治認(rèn)知觀念。將體驗式教學(xué)模式應(yīng)用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。

3.應(yīng)用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結(jié)合應(yīng)用到道德與法治教學(xué)工作開展的過程當(dāng)中，以達到有效提升學(xué)生積極主動性、養(yǎng)成良好道德與法治認(rèn)知觀念的教育目的。舉個例子，同樣是在教師培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的德育認(rèn)知觀念時，教師可以在班級范圍內(nèi)劃分協(xié)作學(xué)習(xí)小組，組織學(xué)生開展以“我們一起做”為主題的課堂動手實踐活動。教師可以在講解愛心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當(dāng)中與其他成員一起合作完成愛心的折疊任務(wù)。在實踐環(huán)節(jié)過后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內(nèi)其他同學(xué)講解通過合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過折紙實踐小游戲的開展，學(xué)生能夠通過實踐體會到團結(jié)合作的重要性，并在深入體會團結(jié)合作的意義和價值的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養(yǎng)”確定教學(xué)的核心目標(biāo)。

我們的課堂應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，時刻體現(xiàn)對學(xué)生們核心素養(yǎng)的關(guān)注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實在學(xué)科教學(xué)中，這是構(gòu)建課堂新生態(tài)的基礎(chǔ)。因而，我們在學(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立上有目的有計劃地落實，從學(xué)科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點、觸發(fā)點、落實點。如在《生活面面觀》的設(shè)計中，我們可考慮結(jié)合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認(rèn)真研究，梳理與之相對應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的社會責(zé)任到身心健康的培養(yǎng)，從學(xué)會學(xué)習(xí)的能力到實踐創(chuàng)新的能力都進行了認(rèn)真的條分縷析，充分體現(xiàn)授課教師對于教材中對學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)共通價值的深刻理解，以及對教學(xué)單元內(nèi)容的具體價值的準(zhǔn)確把握。教學(xué)中，我們應(yīng)充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實踐性、開放性”的特點，在每項學(xué)習(xí)活動的設(shè)計中引導(dǎo)緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人”的學(xué)科核心目標(biāo)，明確每項活動設(shè)計的意圖與指向，幫助與引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，促進學(xué)生社會性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式的珍愛生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養(yǎng)”應(yīng)重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與要求，能更好地使學(xué)習(xí)成為一種合作關(guān)系，通過人際交往而進行的社會活動過程，它更有利于學(xué)生社會性的發(fā)展，即實現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)中的“社會參與”的能力。對于合作學(xué)習(xí)的重視，我們應(yīng)深入地思考如何提高合作學(xué)習(xí)的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)的綜合課程，隨著學(xué)生生活范圍的不斷擴大，我們應(yīng)引導(dǎo)孩子們用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。因而小組的合作學(xué)習(xí)就顯得尤為重要，在合作學(xué)習(xí)時，我們應(yīng)特別注意對合作學(xué)習(xí)的目的任務(wù)的要求、對小組的分工合作、職責(zé)的指導(dǎo)，要讓每一個學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責(zé)，達到讓每一個學(xué)生既有獨立思考，又有合作學(xué)習(xí)與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習(xí)更有效。其次，我們還應(yīng)認(rèn)識到小組合作學(xué)習(xí)活動的質(zhì)量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應(yīng)充分為學(xué)生提供探究的時空，讓學(xué)生的認(rèn)識從自己學(xué)習(xí)體驗感悟出來，從實踐中體驗出來的，更好地引發(fā)個體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會出現(xiàn)有效的課堂交流，課堂才會呈現(xiàn)出了動態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。

在社會教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個教學(xué)階段各個科目教育教學(xué)工作的開展都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢。小學(xué)是學(xué)生成長以及認(rèn)知的初期發(fā)展階段，負(fù)責(zé)道德與法治教育工作的教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生正確人生認(rèn)知觀念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認(rèn)識到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養(yǎng)時代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時，“就有了一個有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身于學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質(zhì)疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會真正打動學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生?！?/p>

總之，《道德與法治》課堂教學(xué)必須聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，把“學(xué)科知識為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榫劢埂皩W(xué)科核心素養(yǎng)為本”的教學(xué)，大力推進學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變，真正“以生為本”，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，匠心獨運，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機，真正使《道德與法治》課堂體現(xiàn)出以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，促進每位學(xué)生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價值。

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現(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門學(xué)科是以兒童直接參與學(xué)習(xí)活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：

(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。

(2)小學(xué)道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

小學(xué)道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時，他是聽學(xué)校課堂上說的“停”呢?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個疑問，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問題進行思考與對策。

在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學(xué)習(xí)從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強烈愿望。同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點：

(1)與學(xué)生平等交流，解決實際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說：“我長大了，我學(xué)習(xí)了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f：“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水。”有的說：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背。”也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著。”我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動。

道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。”教師在教學(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會問題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習(xí)活動，學(xué)會把握自己生活的方向，學(xué)會把書本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而走進生活，認(rèn)識社會，健康成長。

學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場景，學(xué)生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

(3)走進真實生活情景，讓學(xué)生體驗、實踐生活。

學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學(xué)，多角度地展開。

要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策：“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認(rèn)為：小學(xué)不應(yīng)過于強調(diào)歷史的知識點，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個個死板的知識點，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。

小學(xué)道德與法治學(xué)科將部分地理題材的內(nèi)容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識和區(qū)域地理內(nèi)容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學(xué)品德教材中的地理應(yīng)該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學(xué)過程中要以學(xué)生的社會生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，最大限度地將整個教學(xué)過程設(shè)計為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學(xué)習(xí)體驗活動的過程。

題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計教學(xué)過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識或深化認(rèn)識，提升情感進而引發(fā)學(xué)生生成新的問題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。

《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點，通過課堂上構(gòu)建一個活動來模擬生活真實情境，讓學(xué)生在活動中體驗、感悟，使學(xué)生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計每節(jié)課的每個塊面的活動?？梢赃@么說，活動對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動，使學(xué)生通過活動得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動的主題來源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時那種學(xué)習(xí)才是有效的。

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進行學(xué)習(xí)活動所憑借的話題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點問題，對教材進行適當(dāng)?shù)脑?、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴展到學(xué)生的整個生活空間，為“社會”進入課堂奠定基礎(chǔ)。因為老師在實施課程的同時還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點，通過生活學(xué)會生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活實踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。

《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。可是，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個方面談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題。

1、教師隊伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《道德與法治》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過程脫離社會生活。

農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當(dāng)成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學(xué)生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機會少，因而在教學(xué)活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式，強調(diào)寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

4、教學(xué)評價不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。

農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價，很少重視課堂教學(xué)過程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進行測評，既沒有教學(xué)活動中“過程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問題的過程中學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習(xí)慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。

上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《道德與法治》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問題已迫在眉睫。

二、應(yīng)對現(xiàn)狀的基本策略。

1、提高認(rèn)識，從思想上重視《道德與法治》。

《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進行德育的重要工具。提高認(rèn)識，就要求學(xué)校管理部門從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過程中我注重了以下幾點：

(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>

有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”……。

我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。

學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開。

農(nóng)村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。要改變以說教為主的教學(xué)模式，推行開放性的品社教學(xué)模式。開放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開放性的品社教學(xué)模式有下面幾個方面：

(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開放性教學(xué)要打破教學(xué)場地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場所去進行教學(xué)活動。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實地了解交通標(biāo)志、交通信號、交通標(biāo)線，走進生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書本強得多。

(2)、交互的動態(tài)討論。“在教學(xué)時要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！?《課標(biāo)》)動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，整個教學(xué)過程都是學(xué)生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動，擴展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德意識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學(xué)習(xí)動因是學(xué)生對所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W(xué)生的學(xué)習(xí)動機，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當(dāng)錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。

希望縣教研室對《道德與法治》也進行備課、聽課、教研、反思。教育教學(xué)中實踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當(dāng)適量的社會實踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，開闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會進而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢姡霌P人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

一個人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個人的道德習(xí)慣緊密相連的。一個人的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。

小學(xué)階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期，在對小學(xué)生進行道德與法治的教育時，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?dǎo)，“行”是關(guān)鍵，完全沒有“知”的行，是盲目的行;沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅。一個人只有具備正確的道德認(rèn)識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進而才能產(chǎn)生強烈的道德情感，才能知道為何行動和怎樣行動，并把正確的行為堅持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。

在學(xué)生的成長過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認(rèn)識，身教在示范，以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個班學(xué)生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識文化等對學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導(dǎo)向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風(fēng)的形成，班主任如果能嚴(yán)格管理班級，正確引導(dǎo)學(xué)生，詳細(xì)制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會更團結(jié)，學(xué)生會更進步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導(dǎo)航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛心，班主任首先要有愛心;要學(xué)生有進取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強不息的精神。

具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的宣傳和學(xué)習(xí)，增強學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺性。充分利用班會課、少先隊活動、課外活動、辦小報等陣地，引導(dǎo)學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級活動，對于增強學(xué)生的凝聚力和集體榮譽感，培養(yǎng)學(xué)生樹立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。

其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成。

對小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書育人是我們的職責(zé)，我們每一位教師尤其是班主任應(yīng)該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對一個人道德與法治的形成非常重要，班主任都應(yīng)十分重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。文明習(xí)慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點點滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習(xí)慣;從自尊、自重、自強、自信、自律開始，逐步養(yǎng)成愛同學(xué)、愛老師、愛父母、愛身邊的人的感情;從愛自己的物品開始，逐步養(yǎng)成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學(xué)校、愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情;從遵守課堂紀(jì)律、學(xué)校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會公德和國家法律的習(xí)慣;從關(guān)心和愛護班級并為之做貢獻開始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格?？傊B(yǎng)成教育是教育學(xué)生學(xué)會做人的基礎(chǔ)教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養(yǎng)成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。

所以，作為一名教師我們不僅要充分認(rèn)識到養(yǎng)成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成，因為這對孩子的健康成長是非常重要的，也是千萬不能忽視的。當(dāng)然，我們教師在學(xué)生的品行養(yǎng)成教育中更應(yīng)是先行者，小學(xué)生的可塑性極強，模仿性強，榜樣的力量是無窮的。

三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

學(xué)校教育離不開家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會達到事半功倍效果。因此，要在班內(nèi)定期召開家長會，及時與家長交流孩子的學(xué)習(xí)和思想情況。班主任為加強與家長的聯(lián)系，除了通過傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經(jīng)常與家長交流家教工作，實現(xiàn)與家長的互動，也非常有利于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

通過近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學(xué)生絕大多數(shù)能自覺執(zhí)行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，學(xué)生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長的好評。

在素質(zhì)教育全面推進的背景下，道德與法治教學(xué)的重要性受到了社會各界的關(guān)注，并從以往的初中教育滲透到了小學(xué)基礎(chǔ)性教育階段。那么，如何在小學(xué)道德與法治教學(xué)中真正落實道德品質(zhì)與法治素養(yǎng)呢？體驗式教學(xué)模式的提出以及在道德與法治課中的運用，為教師走出教學(xué)困境提供了助力，顯示出重要的作用。對此，本文就體驗式教學(xué)在小學(xué)道德與法治課中應(yīng)用的重要性，對小學(xué)道德與法治課堂中的體驗式教學(xué)實踐方法提出幾點建議，以供同仁參考。

體驗式教學(xué)的重要性。

確定學(xué)生的主體地位體驗式教學(xué)模式在道德與法治課堂中的實施，更加關(guān)注學(xué)生的主體感應(yīng)，從學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，更加傾向于小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)自主性發(fā)揮，為小學(xué)生提供了更多自主體驗與探索的時間與空間，讓學(xué)生在充分發(fā)揮主觀能動性的過程中，體驗到道德與法治課學(xué)習(xí)的樂趣，確定了學(xué)生在道德與法治課中的主體地位。

構(gòu)建了師生雙邊和諧關(guān)系任何一個學(xué)科的課堂教學(xué)活動，都是建立在教師與學(xué)生的雙邊交往基礎(chǔ)之上的，關(guān)鍵在于這種雙邊交往關(guān)系是否科學(xué)、和諧、合理。在以往的道德與法治課中，教師往往歸于獨斷、專制，這種教學(xué)模式讓師生雙邊關(guān)系不斷產(chǎn)生裂痕。但是在體驗式教學(xué)模式下，主張建立平等的道德與法治課堂教學(xué)環(huán)境，堅持民主平等的原則，教師與學(xué)生不再是單純的教育者與受教者關(guān)系，而是一個學(xué)習(xí)共同體，有助于構(gòu)建和諧的師生雙邊關(guān)系，拉近師生距離，促進小學(xué)生在道德與法治課中的情感體驗。

提升課堂教學(xué)實效性道德與法治課跟生活息息相關(guān)，但是在傳統(tǒng)課堂中由于教師采用過于理論化的講述方式，學(xué)生完全無法做到感同身受，難以對“道德”與“法治”產(chǎn)生思想情感的認(rèn)同，從而使得在脫離現(xiàn)實生活的背景下課堂教學(xué)實效性未能獲得充分保障。相較于傳統(tǒng)教學(xué)方法，體驗式教學(xué)為學(xué)生提供了更加真實的體驗、感覺、領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的過程，真正解放了學(xué)生的學(xué)習(xí)思想，在理論知識聯(lián)系生活實際中培養(yǎng)了小學(xué)生實事求是的精神，進一步挖掘出了課程本身的隱性教育因素，在很大程度上提升了道德與法治課的教學(xué)實效性。

體驗式教學(xué)的實踐。

在資料搜集中體驗課程教學(xué)資源不僅僅局限于課本的有限資源，在信息化時代的發(fā)展下，教師與學(xué)生可以從多種途徑搜集需要的資源。小學(xué)《道德與法治》教材在編制中給學(xué)生與教師留有了很多開放的空間，因此教師可以給學(xué)生布置具備體驗性特點的課前預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在資料搜集中獲得初步的感知與體驗，學(xué)會用心觀察、動腦思考、動手實踐。以《同行藍天下》為例，教材中主要講述殘疾人作為社會弱勢群體的特殊性，但是一部分學(xué)生因為生活中缺乏觀察或者生活經(jīng)驗不夠豐富，對于殘疾人的生活方式了解甚少，此時教師可以給學(xué)生布置課前學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生通過書籍資料搜集、身邊人訴說、認(rèn)真觀察周圍的人等方式，對社會上的特殊人群有了初步認(rèn)知，為課堂教學(xué)活動的順利開展以及學(xué)生的深度體驗奠定基礎(chǔ)。

在直觀展示中體驗小學(xué)生的思維特性，決定了在知識學(xué)習(xí)中更加容易接受具象化的呈現(xiàn)形式，能夠從具象化的視覺刺激中加深學(xué)習(xí)體驗與感悟。因此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)充分結(jié)合小學(xué)生的思維特性，優(yōu)化教材內(nèi)容呈現(xiàn)形式。多媒體設(shè)備是當(dāng)前課堂教學(xué)中的常用輔助工具，以多媒體技術(shù)展示搜集到的教學(xué)資源。音頻與視頻展示的方式，能夠讓小學(xué)生在視覺與聽覺的刺激下進入到學(xué)習(xí)情境之中，獲得更加深刻的學(xué)習(xí)體驗，增加對道德與法治知識的理解與認(rèn)可程度。例如，在“溫暖的家”單元中涉及“居家生活講節(jié)約”的內(nèi)容，那么如何讓學(xué)生更加清晰地認(rèn)識到哪種行為屬于“節(jié)約”、哪種行為屬于“不節(jié)約”呢？此時，教師可以利用多媒體播放動態(tài)視頻，讓學(xué)生對比視頻前后兩個家庭生活中存在哪些差異，在對比觀察中，聯(lián)想到自己在居家生活的行為是屬于哪一種，從而對勤儉節(jié)約有了更加深刻的認(rèn)識。

在游戲活動中體驗小學(xué)生具有活潑好動的特點。為了增加小學(xué)生在道德與法治課堂學(xué)習(xí)中的思想情感體驗，教師可以組織角色扮演的游戲活動，讓學(xué)生在揣摩人物心理、人物行為以及生活環(huán)境中深化思想與情感體驗，促進小學(xué)生道德素養(yǎng)與法治素養(yǎng)的生成。例如，在《夸夸我的假期生活》中，教師組織學(xué)生分別扮演假期生活中出現(xiàn)的不同角色，讓學(xué)生在扮演幫助他人的角色以及被幫助者的角色轉(zhuǎn)換中，感受到“送人玫瑰手有余香”，促進小學(xué)生的道德品質(zhì)升華，同時也感受到了道德與法治課學(xué)習(xí)的樂趣。

在實踐活動中體驗道德與法治課的體驗式教學(xué)，若是僅僅停留在有限的課堂教學(xué)時間與空間中，難以真正提升課堂教學(xué)的實效性，也會讓小學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗停留在淺層次上。因此，教師應(yīng)注重課外拓展性活動的組織，讓學(xué)生在走出課堂、走進生活、深入社會中獲得更加切實的體驗。例如，在《家鄉(xiāng)變了》課堂教學(xué)之后，教師可以給學(xué)生安排實踐性任務(wù)，讓學(xué)生從衣食住行四個方面記錄人們口中的“家鄉(xiāng)變化”，在實踐活動中深化學(xué)生的學(xué)習(xí)情感體驗。

結(jié)束語。

體驗式教學(xué)模式在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中的實踐運用，推動了道德與法治教學(xué)的改革與創(chuàng)新，深化了小學(xué)生的學(xué)習(xí)情感體驗，有助于學(xué)生道德素養(yǎng)與法治意識的提升，希望教師予以重視。

在素質(zhì)教育全面推進的背景下，教育的指向漸漸回歸學(xué)生主體。道德與法治作為德育的重要課程，在教學(xué)過程中必須注重對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師要明確教學(xué)方向，在傳授學(xué)生知識的同時，重視培養(yǎng)學(xué)生各方面能力，讓學(xué)生成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才?；诖耍P者結(jié)合自身教學(xué)實踐經(jīng)驗，從我國學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)中選取其中三個，來談一談核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的初中道德與法治有效教學(xué)策略，希望對提高該課程的教學(xué)有效性產(chǎn)生些許積極作用。

利用鄉(xiāng)土素材，培養(yǎng)人文底蘊。

隨著課程改革的不斷推進，核心素養(yǎng)理念已成為課堂教學(xué)的重要指導(dǎo)方針。因此，初中道德與法治課教學(xué)要從教學(xué)實際出發(fā)，注重核心素養(yǎng)的落實，合理運用教學(xué)方法，幫助學(xué)生逐步形成良好的道德觀念。人文底蘊是我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的首要組成部分。對初中生來說，人文底蘊是他們在學(xué)習(xí)和實踐過程中逐漸形成的一種重要素養(yǎng)，能為學(xué)生的長久健康發(fā)展提供精神支持和精神動力。教學(xué)實踐證明：從道德與法治教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合鄉(xiāng)土素材開展教學(xué)活動，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。跟學(xué)生更為貼近的鄉(xiāng)土素材具有較強的說服力，促使學(xué)生主動捕捉所在地域內(nèi)的人文氣息。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)土素材的作用，在課堂有效教學(xué)時間內(nèi)最大限度地實現(xiàn)對學(xué)生人文知識、人文情懷、審美情趣等方面的培養(yǎng)。

例如，在講《守望精神家園》一課時，為了加強學(xué)生的文化認(rèn)同感，增強學(xué)生文化自信，筆者在課前布置了實踐作業(yè)：以小組為單位，搜集本地區(qū)名勝古跡、文化名人、民風(fēng)民俗等。學(xué)生們非常認(rèn)真地做了準(zhǔn)備，在課堂展示環(huán)節(jié)可謂形式多樣、異彩紛呈。有的組用手抄報展示了實業(yè)家張謇、針神沈壽、書畫篆刻大師王個簃、一代名醫(yī)陳實功等南通歷史文化名人;有的組展示了在藍印花布博物館學(xué)習(xí)扎染的藍印花布作品;有的組講述了小時候聽僮子戲的有趣經(jīng)歷。

利用鄉(xiāng)土素材，不僅讓學(xué)生留有深刻印象，還能激發(fā)學(xué)生的主體意識，亦能讓學(xué)生在課前搜集整理素材、課中展示分享感悟的過程中，不斷提升人文底蘊素養(yǎng)。

創(chuàng)設(shè)情景，強化會學(xué)。

學(xué)會學(xué)習(xí)是中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)不可或缺的組成部分。教師需要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的情景，制造讓他們展示自己日常生活的機會，只有這樣，才能不斷強化學(xué)會學(xué)習(xí)的意識。

例如，在講《學(xué)習(xí)新天地》時，筆者組織學(xué)生在課前錄制了一段短視頻。該視頻的編導(dǎo)、演員，由學(xué)生自薦或推薦擔(dān)任，整個制作過程由學(xué)生自主完成。筆者對視頻內(nèi)容進行審核，在技術(shù)上給予一定指導(dǎo)。視頻內(nèi)容主要呈現(xiàn)的是兩名學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的對比：一位學(xué)生早讀課上有感情地朗讀課文，課上積極參與討論，課間主動跑辦公室向老師提問疑難問題，放學(xué)后自覺完成作業(yè)，并進行自主拓展訓(xùn)練;而另一位學(xué)生早讀課上抄襲作業(yè)，課上打瞌睡，課間與其他班的學(xué)生追逐打鬧，放學(xué)后作業(yè)做到一半就玩起了網(wǎng)絡(luò)游戲，直至深夜。該視頻在課堂上播放后，部分學(xué)生羞澀地低下了頭，明顯意識到了平日里自己行為的欠妥之處，這種強烈的對比，讓學(xué)生們感受到學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的重要。

通過創(chuàng)設(shè)真實情景的方式，讓學(xué)生積極參與到課前準(zhǔn)備與課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生有事可做、有話可講，進而強化學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的素養(yǎng)。

聯(lián)系生活實際，提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的必要組成部分，要求學(xué)生主動參與社會實踐。道德與法治是一門以生活實踐為基礎(chǔ)的學(xué)科，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從生活實際出發(fā)，學(xué)會關(guān)愛他人、關(guān)愛社會，逐漸形成良好的責(zé)任意識。為此，教師要尊重初中生的年齡特點，密切聯(lián)系學(xué)生實際生活，引導(dǎo)學(xué)生分析解決實際問題，從而幫助學(xué)生提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)。

例如，在講《豐富的社會生活》時，為提升學(xué)生與人交流、合作的意識和能力，提高學(xué)生服務(wù)奉獻社會的責(zé)任意識，在開學(xué)前的暑假里，筆者讓學(xué)生自行設(shè)計、參與一項社會實踐活動。當(dāng)筆者讓學(xué)生談自己所參與的社會生活以及感悟時，常聽到精彩的發(fā)言。有的學(xué)生參觀了革命紀(jì)念館和家教家風(fēng)館，表示要爭做愛國少年，弘揚中華文化;有的學(xué)生參加了愛心助學(xué)公益活動，表示自己感受到好心人的善良和社會的溫暖，要竭盡所能傳播正能量;有的學(xué)生參與了垃圾分類宣傳活動，表示自己要成為講文明、守規(guī)則的好公民，等等。

通過學(xué)生主動參與，教學(xué)素材便可源源不斷地從他們的現(xiàn)實生活中來，讓學(xué)生自行感知到個人的成長與社會的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，從而引導(dǎo)學(xué)生形成強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

結(jié)束語。

核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的初中道德與法治教學(xué)，是我國教育事業(yè)發(fā)展的必然要求，也是新時代學(xué)生發(fā)展的需求。作為初中道德與法治教師，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)和實踐的過程中，逐漸形成良好的道德品質(zhì)。應(yīng)該從多個方面采取有效教學(xué)方法來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而將學(xué)生打造成合格的社會公民。

參考文獻。

[1]孫瑞彥.淺談初中道德與法治課程中的核心素養(yǎng)培養(yǎng)[j].中外企業(yè)家，2019（23）：215.

[2]張亞軍.基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)探究[j].科學(xué)咨詢（教育科研），2019（8）：180.

[3]許曉杰.聚焦核心素養(yǎng)，努力打。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十三

（1）感受集體的溫暖；（2）增強集體榮譽感；（3）認(rèn)同集體力量的強大。

2．能力目標(biāo)。

（1）學(xué)習(xí)過集體生活，提高在集體生活中關(guān)愛他人、努力擔(dān)當(dāng)、為集體得榮譽的能力；

（2）培育在集體生活中，自覺維護集體的榮譽感的能力；

3．知識目標(biāo)。

（1）了解集體的內(nèi)涵；（2）了解安全感、歸屬感、自豪感和集體榮譽感的內(nèi)涵；

（3）理解個人在集體中感受到溫暖；（4）個人與集體的關(guān)系。

二、教學(xué)重點和難點。

1．教學(xué)重點。

（1）感受集體的溫暖；（2）認(rèn)同集體力量的強大；

2．教學(xué)難點。

集體的力量，不是簡單個體力量的相加。

導(dǎo)入新課（略）。

第三單元在集體中成長（板書）。

第六課“我”和“我們”（板書）。

第一框集體生活邀請我（板書）。

1．集體的溫暖（板書）。

（1）集體的含義。

集體是人們聯(lián)合起來的有組織的整體。一般來說，集體的聯(lián)結(jié)度越高，個體感知到的集體溫暖就越多。我們每個人都有過集體生活的情感需要。

（2）集體帶給我們的溫暖（板書）。

在集體中，我們希望被認(rèn)可和接納，得到尊重和理解，獲得安全感和歸屬感。作為集體的一員，我們也散發(fā)著自己的光和熱，彼此傳遞關(guān)愛和溫暖。

（3）集體榮譽的作用和來源。

作用：當(dāng)集體取得成績、受到表彰或獎勵時，我們可以體驗到集體榮譽感。集體榮譽感令我們驕傲、自豪，給我們溫暖和力量，激勵我們不斷前進。

來源：集體榮譽是集體成員共同奮斗的結(jié)果，是我們共同的榮譽。

2．集體的力量（板書）。

（1）正確認(rèn)識集體（板書）。

集體并不是成員的簡單相加，而是有共同目標(biāo)、分工明確的整體。

（2）集體力量的來源（板書）。

集體的力量來源于成員共同的目標(biāo)和團結(jié)協(xié)作。

（3）集體力量與個人力量的關(guān)系（板書）或團結(jié)的集體才有力量。

個人的力量是分散的，但在集體中匯聚，就會變得強大；個人的力量是有限的，但通過優(yōu)化組合可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補，產(chǎn)生強大的合力；借助這種合力，我們得以完成許多單憑一己之力無法完成的事情。

（4）集體的力量對個人的作用（板書）。

集體的力量是強大的，在某種程度上可以影響甚至改變一個人；個人在集體生活中會自覺不自覺地產(chǎn)生與集體要求相一致的態(tài)度和行為；集體有助于我們獲得安全感和自信心，也有助于我們學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗，擴大視野，健康成長。

一起成長。

四、鞏固練習(xí)。

1.集體的含義？

2.集體帶給我們哪些溫暖？

3.集體榮譽的作用和來源分別是什么？

4.集體力量的來源于哪兒？

5.為什么說團結(jié)的集體才有力量？

6.集體的力量對個人有何作用？

五、教學(xué)反思（略）。

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道德與法治小論文道德與法治小論文篇十四

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，你們好!

今天我要進行說課的框題是：文化與經(jīng)濟、政治。

那接下來我就對本課進行分析與說明。

一、說教材。

(一)說教材的地位和作用。

《文化與經(jīng)濟、政治》是人教版教材高二政治必修3第一單元第二個框題。在此之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了文化的含義，初步體味了文化的魅力，這為過渡到本框題的學(xué)習(xí)起到了鋪墊的作用。因此，本框題在文化生活中具有不容忽視的重要的地位。學(xué)好這個框題為學(xué)好以后的知識打下牢固的理論基礎(chǔ)，而且它在整個教材中也起到了承上啟下的作用。通過本課的學(xué)習(xí)，是學(xué)生對文化與經(jīng)濟政治之間的關(guān)系更加清晰明白，對以后分析文化生活更全面更準(zhǔn)確，增強學(xué)生的辯證分析能力。而且通過學(xué)習(xí)本課，讓學(xué)生明白掌握文化知識的重要性，以使其更加努力學(xué)習(xí)，將來為國家做貢獻。

(二)說教學(xué)目標(biāo)。

根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合著高二年級學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與能力目標(biāo)：

(1)掌握文化與經(jīng)濟、政治相互影響和相互交融的關(guān)系，以及文化在國家綜合國力中的重要地位，培養(yǎng)學(xué)生的辯證分析能力。

(2)能夠列舉生活中的事例來說明文化與經(jīng)濟、政治的相互影響和相互交融。

(3)能夠領(lǐng)會文化已成為各國民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，懂得各國要不斷加強文化建設(shè)與發(fā)展。

2、過程與方法目標(biāo)：

通過課堂學(xué)生列舉各種文化活動以及直接參與文化生活，對這些文化活動的分析研究，讓學(xué)生課后收集當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)數(shù)據(jù)資料，使學(xué)生掌握分析材料、綜合比較、實踐參與、收集整理資料的過程、方法與能力。

3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

(1)理解文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，增強文化競爭的意識。

(2)樹立反對文化霸權(quán)主義與保護中華民族文化的意識。

(三)說教學(xué)重點與難點及依據(jù)。

本著高中新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點和難點。

1、教學(xué)重點：

文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系是本課的重點。

確立依據(jù)是：本課的主要內(nèi)容就是講文化與經(jīng)濟政治間的關(guān)系，只有明白了它們之間的辯證關(guān)系才能理解它們是如何相互促進相互交融，才能掌握文化在國家綜合國力競爭中的重要地位，才能促使學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)文化知識，弘揚民族文化，進而提高我國的綜合國力。而且這也是使學(xué)生以后更好地理解文化生活的必由之路。

2、教學(xué)難點：

文化與經(jīng)濟、政治相互交融和文化在綜合國力競爭中的作用是本課的難點。

確立依據(jù)：首先是這里會涉及到書上沒有介紹到的而且有較難理解的幾個新概念，即文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力、文化霸權(quán)主義，而且在現(xiàn)在非常開放、信息化的時代，各國經(jīng)濟政治文化交流多種多樣，學(xué)生是這一交流中比較活躍的主體，讓學(xué)生很容易忽視文化滲透，文化侵略這個問題。再次，我們通常將中和國力競爭都偏重于經(jīng)濟和軍事方面的實力，很難理解文化在綜合國力競爭中的作用，而且這一般也很難與我們普通民眾學(xué)生發(fā)生直接的利益關(guān)系，導(dǎo)致人們也一直較忽視它在綜合國力競爭中的地位及作用。因此，要講清楚這兩問題，是學(xué)生信服所講道理將會有一定的難度。

(四)說課時安排及教具準(zhǔn)備。

1、本課我打算用一個課時來講完這里的內(nèi)容，因為，根據(jù)整個教學(xué)進程的安排，和學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力和身心發(fā)展特征，一個課時下來學(xué)生還是能夠很好的掌握本課知識的。

2、在本課中，我將擬用兩個教具，資料卡片和視頻資料，以提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動力，使教學(xué)能達到更好效果。

二、說學(xué)情。

本班學(xué)生是高中二年級的學(xué)生了，學(xué)習(xí)能力都達到了一定的水平，接受新知識的能力較高一學(xué)生要強一點，因為經(jīng)過一年多的高中學(xué)習(xí)生活，他們已經(jīng)掌握了一定的學(xué)習(xí)和適應(yīng)高中知識的方法，所以教起來還是能夠比較順利的，不需要太多的擔(dān)心。但是，出于這個階段的學(xué)生很容易急功近利，沒有耐心，不能持久的聽一節(jié)課，容易注意力渙散，效果不是很佳。所以我在教授新課時須得耐心，不能急躁。

三、說教法及依據(jù)。

我們都知道政治是一門培養(yǎng)人的實踐能力的重要學(xué)科。因此，在教學(xué)過程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。我們在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識、解決實際問題方法的思維過程。

考慮到我校高二年級學(xué)生的現(xiàn)狀，我主要采取合作探究的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與活動，而且在活動中得到認(rèn)識和體驗，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動結(jié)合起來，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。

當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人應(yīng)該通過課堂教學(xué)感染和激勵學(xué)生，充分調(diào)動起學(xué)生參與活動的積極性，激發(fā)學(xué)生對解決實際問題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實際的能力，從而達到的教學(xué)效果。同時也體現(xiàn)了課改的精神。

基于本框題的特點，我主要采用了以下的教學(xué)方法：

(一)直觀演示法：利用圖片等手段進行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進學(xué)生對知識的掌握。

(二)活動探究法：引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)設(shè)情景等活動形式獲取知識，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動組織能力。

(三)集體討論法：針對學(xué)生提出的問題，組織學(xué)生進行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作的精神。

(四)舉例說明法：通過教師和學(xué)生自己舉例來論證所學(xué)知識，既增添了趣味性，又是學(xué)生更易理解掌握知識。

由于本框題內(nèi)容與社會現(xiàn)實生活的關(guān)系比較密切，學(xué)生已經(jīng)具有了直觀的感受，可以讓學(xué)生自己閱讀課本并思考，并例舉社會上存在的一些有關(guān)的經(jīng)濟現(xiàn)象，在老師的指導(dǎo)下進行討論，然后進行歸納總結(jié)，得出正確的結(jié)論。這樣有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對本框題知識的認(rèn)知更清晰、更深刻。

四、說學(xué)法及依據(jù)。

我們常說：“現(xiàn)代的文盲不是不懂字的人，而是沒有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，而且教學(xué)還是“育人”的藝術(shù)，素質(zhì)教育的核心是注重每個學(xué)生的培養(yǎng)和思想覺悟的提高，反映在課堂上就是充分發(fā)揮和調(diào)動學(xué)生學(xué)的主體性和能動性，因而，我在教學(xué)過程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機械的“學(xué)答”向“學(xué)問”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評價法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。

五、說教學(xué)過程。

在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我注重突出重點，條理清晰，緊湊合理。各項活動的安排也注重互動、交流，限度的調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性。

本課教學(xué)過程設(shè)計如下：

(一)新課導(dǎo)入(3—5分鐘)。

首先復(fù)習(xí)舊課，引導(dǎo)學(xué)生回顧上節(jié)課所學(xué)知識，以達到溫故而知新的效果，使學(xué)生鞏固所學(xué)知識。

然后帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧近幾年我們國家舉行的大型活動如北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等來引出本課要講知識。這樣可以增強學(xué)生的民族自豪感自信心，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

(二)講授新課(30--35分鐘)。

1、講授重點：即就文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系——相互影響，在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上。我首先帶領(lǐng)學(xué)生分析課本上的活動探究，通過了解日常生活中的常見活動，對對其進行歸類為文化活動、經(jīng)濟活動、政治活動，從而導(dǎo)出社會生活的三個基本領(lǐng)域——經(jīng)濟、政治和文化。然后通過展示一些圖片資料，舉例說明，綜合探究，得出文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟和政治決定，又反作用于政治和經(jīng)濟。這個問題是本課重點，因此，同時我又啟發(fā)學(xué)生自主提問，積極思考，發(fā)現(xiàn)問題，分組討論不同文化對經(jīng)濟和政治不同影響和作用，分析探究，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生學(xué)的主體作用。

2、講授和突破難點：

(1)文化與經(jīng)濟政治相互交融，在時代發(fā)展的進程中。首先通過多媒體給學(xué)生放一個關(guān)于20__年第七屆深圳國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會的資訊視頻，給出一些與要講知識有關(guān)的問題，這樣既能讓學(xué)生放松一下緊繃的疲憊神經(jīng)，又可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時事政治，關(guān)心國家發(fā)展，讓學(xué)生能夠帶著問題去看視頻，得出將要講的知識。文化與經(jīng)濟、政治相互交融，聯(lián)系越來越緊密，在新時代中不斷呈現(xiàn)出新的特點而且日益顯著。由于這是本課的一個難點，我會引導(dǎo)學(xué)生積極舉生活中的事例，來說明問題，讓學(xué)生學(xué)會舉一反三，充分理解這一知識，讓學(xué)生明白文化與經(jīng)濟的精密聯(lián)系，要大力培養(yǎng)高素質(zhì)人才，發(fā)展教育事業(yè)，以使更好的參與國家事務(wù)管理，把我國建設(shè)成為一個文化強國;讓學(xué)生清楚文化滲透的力量有多大，幫助學(xué)生樹立反對文化霸權(quán)主義的意識。

(2)文化在綜合國力的競爭中的地位及作用。先讓學(xué)生列舉出一些他們所知道的綜合國力的重要組成部分，然后教師再來補充。列舉事例說明文化在綜合國力中越來越占據(jù)重要地位。然后通過舉些當(dāng)前的時事政治，及當(dāng)下中國所處的國際環(huán)境，來說明我國必須大力發(fā)展先進文化，弘揚民族文化，提高我國的綜合國力。在這點上，同時能鼓勵學(xué)生關(guān)注國家發(fā)展與民族振興，努力學(xué)好知識，促進我國的現(xiàn)代化建設(shè)。

(三)課堂小結(jié)及課后作業(yè)布置(5—10分鐘)。

1、課堂小結(jié)：通過簡單快速地梳理一下本堂課所學(xué)知識，可以讓學(xué)生思路更加清晰，鞏固所學(xué)知識，進而深化認(rèn)識;可以把課堂傳授的知識盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì);可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實際生活中的應(yīng)用，并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個性。

2、作業(yè)布置：通過不值一兩個思考題給學(xué)生課后思考分析，可以加深學(xué)生對知識的理解，鞏固知識，達到融會貫通的效果，也能鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的分析和知識運用的能力。

六、說板書設(shè)計。

我將我的板書設(shè)計已經(jīng)在說教學(xué)過程中寫好了，如黑板所示。這種大綱式的板書清晰明了，使學(xué)生能更加明白本框知識的結(jié)構(gòu)思路及聯(lián)系，更易于學(xué)生消化知識。

七、說教后反思。

該堂課總體上講得還行，把知識講得較清楚，而且?guī)蛯W(xué)生補充了較多知識點。同時突出了重難點，使學(xué)生能更好的把握本課知識。但是上課所舉事例較多缺乏趣味性，很難提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏激情，導(dǎo)致教學(xué)效果不是很好，學(xué)生學(xué)習(xí)效率不高。所以，以后要多收集些比較有趣味性的事例和材料，促進教學(xué)發(fā)展。

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道德與法治小論文道德與法治小論文篇十五

摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展。

引言：

走進社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實踐中提升認(rèn)知，獲得價值體驗，實踐道德標(biāo)準(zhǔn)。

文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點認(rèn)知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進一步認(rèn)識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實事，一樁樁慘案；

沉重的代價，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認(rèn)知，獲取正確的價值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛一課時，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。

課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴(yán)重的浪費水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。

把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十六

本次聽了趙老師執(zhí)教的是三年級《我學(xué)習(xí)，我快樂》一課。這節(jié)課，我覺得孩子們就給展示了他們不一樣的風(fēng)采，而師生完美的配合，為我留下深刻印象。現(xiàn)在簡單談一下自己的聽課體會：

這節(jié)課，我覺得教師做到了教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的交流始終洋溢著一種平等、和諧的氛圍，因為我教師創(chuàng)設(shè)了一個人人參與的學(xué)習(xí)交流的氛圍，每個孩子都積極參與，每個孩子在教學(xué)中都始終洋溢著積極參與的熱情。本節(jié)課，教師的教和學(xué)生的學(xué)始終有效融為一體，學(xué)生的交流沒有流于形式，參與面廣，幾乎每個孩子都參與了課堂發(fā)言，而且孩子們也是有感而發(fā)。

這節(jié)課，教師的多媒體的使用比較合理，本節(jié)課，沒有過多地使用媒體，而是恰如其分的利用了多媒體的有效性來輔助教學(xué)，教師精心選擇的視頻，更是為孩子們以后的生活導(dǎo)向，引導(dǎo)孩子聯(lián)系生活，回歸生活指明了以后學(xué)習(xí)的方向，正像有的孩子說的那樣“孝敬父母，從現(xiàn)在做起”，“幫助別人，舉手之勞”，孩子們能夠從那些視頻中學(xué)習(xí)到學(xué)習(xí)做人，體會到文明，感悟到幫助別人的快樂，這樣的教學(xué)效果達到了，教學(xué)目標(biāo)就是完美的落實了。

教師善于抓住課堂的偶發(fā)事件進行合理教學(xué)，作為教學(xué)資源，比如，在辨析導(dǎo)行的環(huán)節(jié)中，教師在引導(dǎo)孩子判斷應(yīng)該學(xué)什么，不應(yīng)該學(xué)什么，孩子都熱情參與著，可是有一個孩子卻不小心折斷了尺子，制造了課堂的小意外，教師就抓住了這樣的小事件，順勢引導(dǎo)孩子應(yīng)該向認(rèn)真發(fā)言、積極舉手、遵守課堂紀(jì)律的學(xué)生學(xué)習(xí)，而不應(yīng)該向違紀(jì)的學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅從畫面中理解到了如何做，更學(xué)習(xí)到了在班級、在現(xiàn)實中我們應(yīng)該如何做。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十七

非常榮幸聽了了《大家排好隊》第一課時。聽完兩位學(xué)科帶頭人的新教材解讀講座和研修班成員的交流指導(dǎo)，也進一步加深對部編版新教材的理解。下面，簡單談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

一、整體性把握教材核心主題。

面對新教材的內(nèi)容，作為教師首先應(yīng)從整體上認(rèn)識教材，明確教材的核心主題是什么。每一課教材內(nèi)容都不是獨立存在的，它存在于一定的單元主題，而單元的主題也是圍繞一定的教材編寫理念。比如二上道德與法治教材，整冊教材旨在幫助學(xué)生建立公共意識、培養(yǎng)公共能力，分散到四個單元的教學(xué)中。所以在教學(xué)中，要弄清一課的教學(xué)目標(biāo)，必須聯(lián)系單元甚至整冊教材的整體目標(biāo)。比如，教師在備《大家排好隊》這一課時，一開始簡單地認(rèn)為排好隊僅僅是個人文明好習(xí)慣的培養(yǎng)，但在仔細(xì)讀了新教材的教參解讀和教學(xué)師父的指點之后，突然茅塞頓開，原來我們教學(xué)還要有長遠的眼光，更要懂得整體性架構(gòu)和理解教材，這樣才能真正地達到潛潤學(xué)生成長的目的。

二、靈活把握教材內(nèi)容。

兩位學(xué)科帶頭人的單元教材解讀與建議中，無一不提到教材中的各個版塊內(nèi)容使用問題，教材僅僅提供一個范本，教師可以根據(jù)學(xué)生的實際情況以及各個學(xué)校、地區(qū)的學(xué)情來創(chuàng)造性使用。教材的內(nèi)容怎么用、何時用，還取決于本節(jié)課教學(xué)的目的。比如說教材中的副版教材，有的是補充教材內(nèi)容，有的是遞進深化目標(biāo)，在使用時必須有目標(biāo)意識。

三、清晰目標(biāo)，深化體驗。

一堂課應(yīng)明確這幾個問題：為什么教、教什么、怎么教?！盀槭裁唇獭敝赶虻氖墙虒W(xué)的目標(biāo)，一堂課是解決什么問題的，在備課時叫應(yīng)該明確，在上課時要牢牢記住這一。“教什么”是教學(xué)中的具體內(nèi)容，“怎么教”的是教學(xué)的具體手段和策略。教學(xué)的內(nèi)容和方式應(yīng)密切聯(lián)系學(xué)生的生活，以通過觀看視頻來體驗，可是卻忽視了學(xué)生自己的親身體驗，學(xué)生無法從視頻中感同身受，也就不會對排隊的意義有深入了解。道德與法治教學(xué)本身就是活動與體驗的課程，任何道德與意識的生長必須發(fā)自內(nèi)心的感悟。

四、注重生活智慧的培育。

德法教學(xué)從生活中來，到生活中去，最終培養(yǎng)的是學(xué)生的生活智慧。在每一次教學(xué)中，要注重學(xué)生生活智慧的培養(yǎng)，比如在《大家排好隊》這一課，不僅要幫助學(xué)生認(rèn)識排好隊的意義，還要指導(dǎo)學(xué)生的生活問題，在具體的情境中，讓學(xué)生進行思辨，引發(fā)學(xué)生對未來的生活的思考，最終指導(dǎo)生活中的問題。

本次研訓(xùn)活動，我不僅進一步認(rèn)識理解了新教材，更是對自己的課堂教學(xué)有了一定的審視。教學(xué)中，我的“問題意識”欠缺，總是問題引導(dǎo)不到位，對于教材內(nèi)容具體把握還有待進一步深入思考。今后，一定要認(rèn)真研究教材、研究學(xué)生，爭取提升自己的教學(xué)水平。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十八

九年級下冊第三單元是全冊書的收尾，更是學(xué)生初中階段道德與法治學(xué)科的完美收官，教材通過《走向未來的少年》這一宏觀的命題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考個人成長與國家、社會和世界的關(guān)系。

第五課《少年的擔(dān)當(dāng)》從更高的視角、更大的責(zé)任這個角度，喚起學(xué)生的使命感與責(zé)任意識，層層推進，為“走向未來”奠定堅實的情感基礎(chǔ)。

課標(biāo)依據(jù)：

2、我與國家和社會“2.9認(rèn)識樹立全球觀念的重要性，增強為世界和平與發(fā)展做貢獻的意識和愿望”。

教材內(nèi)容分析：

第一目題引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世界是多彩的，我們走向世界的形式是多樣的。我們要珍視每一次交往的經(jīng)歷，努力建立起彼此之間的協(xié)作關(guān)系。我們在交往中探索世界，彼此守護，共同成長，逐漸為國家乃至世界承擔(dān)起更多的責(zé)任。

第二目題重點強調(diào)的是：每個人都是世界中的一員，我們與豐富多彩的世界緊密相連，始終與這個世界彼此互動，同呼吸，共命運。著眼未來，我們要適應(yīng)世界發(fā)展趨勢要求，全面提升個人素養(yǎng)。

二、學(xué)情分析。

第二單元學(xué)生了解了世界舞臺上的中國所表現(xiàn)的大國擔(dān)當(dāng)，同時也面臨著機遇與挑戰(zhàn)。隨著年齡的增長，青少年的獨立意識不斷增強，希望獲得更多的自由空間與成長機會。通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠初步建立其個人成長與祖國發(fā)展、世界進步之間的聯(lián)系，但依然缺少較為深刻的感受，需要進一步地引導(dǎo)并強化。

三、教學(xué)目標(biāo)。

情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：樹立全球意識，自覺增強社會責(zé)任感、使命感，為國家乃至世界承擔(dān)起更多的責(zé)任，通過自身努力為人類發(fā)展和世界進步貢獻智慧和力量。

能力目標(biāo)：在交往中探索世界，培養(yǎng)面對困難的品格;掌握面對機遇和挑戰(zhàn)時應(yīng)具備的品格和應(yīng)對的方法，并能運用于學(xué)習(xí)生活加以歷練。

知識目標(biāo)：知道世界是多彩的，每個人都是世界中的一員，懂得個人與世界的關(guān)系。

四、教學(xué)重難點。

教學(xué)重點：著眼未來，適應(yīng)世界發(fā)展趨勢要求，需要全面提升個人素養(yǎng)。

教學(xué)難點：每個人都與世界緊密相連，我們逐漸為國家乃至世界承擔(dān)起更多的責(zé)任。

五、教學(xué)環(huán)節(jié)。

主要分為兩部分：多彩世界中的我和我為世界添光彩。這兩個教學(xué)環(huán)節(jié)想要傳達的主旨思想及核心觀點分別為：

第一個環(huán)節(jié)：多彩世界中的我。

(1)走向世界的形式是多樣的。

(2)在交往中探索世界，彼此守護，共同成長。

第二個環(huán)節(jié)：我為世界添光彩。

(1)我們與豐富多彩的世界緊密相連。

(2)從普通的事做起，為人類發(fā)展和世界進步貢獻智慧和力量。

(3)著眼未來，全面提升個人素養(yǎng)。

第一個教學(xué)環(huán)節(jié)：多彩世界中的我。

首先通過“運用你的經(jīng)驗”活動，啟發(fā)學(xué)生思考日益廣闊的生活圈，從家庭、學(xué)校、社區(qū)，到國家、社會和世界，引導(dǎo)學(xué)生思考個人與世界的關(guān)系。

通過展示不同人接觸了解世界的不同方式，提出問題：你有類似的經(jīng)歷嗎?我們走向世界的形式還有哪些?學(xué)生討論交流后做出小結(jié)，得出結(jié)論：

世界是多彩的，我們走向世界的形式是多樣的。在走向世界的過程中，我們經(jīng)歷越來越多的事，遇見越來越多的人，我們要珍視每一次交往的經(jīng)歷，努力建立起彼此之間的協(xié)作關(guān)系。在這樣的一種關(guān)系中，承擔(dān)更多的責(zé)任。

這一環(huán)節(jié)的尾聲也正是下一個環(huán)節(jié)的序曲。

面向世界，承擔(dān)什么樣的責(zé)任?如何承擔(dān)這份責(zé)任?激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引出第二目題的主題：我為世界添光彩。

第二個教學(xué)環(huán)節(jié)：我為世界添光彩。

通過分享素材，帶領(lǐng)學(xué)生一起感受“我與世界”的關(guān)系，用到的素材是學(xué)生非常容易理解，而且在現(xiàn)實生活中也能身體力行親身去做的事情。從“饑餓”話題開始，到“節(jié)約”意識結(jié)束，用一個話題連接起世界、中國和我自己。

在這個環(huán)節(jié)中，最重要也是最關(guān)鍵的地方，就在于引導(dǎo)學(xué)生真正理解“我們與豐富多彩的世界緊密相連，始終與這個世界彼此互動，同呼吸，共命運”的深刻內(nèi)涵。就像魯迅先生所說的這句話：無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。有了這樣的情感基調(diào)，才算是為后面的課程做好了充分的鋪墊。

接下里，教師又特別介紹了“無國界醫(yī)生”的故事，強調(diào)了個人對世界的貢獻。在我們的身邊，有這樣一些人，他們很普通，為中國乃至世界做著普通的事。他們做的事看似普通，去不可或缺;看似平凡，卻不平凡。

每個人都是世界的一員，所做的事情都有可能對世界發(fā)展產(chǎn)生影響。啟發(fā)學(xué)生為世界做貢獻，人人有為，人人可為，人人當(dāng)為。

到這里兩個主要的教學(xué)環(huán)節(jié)就已經(jīng)充分展開，課程核心觀點也已經(jīng)呈現(xiàn)。

在教學(xué)過程中，還有一個特別的探究與實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生大膽設(shè)想我與世界的連接點是什么?我能做些什么?我需要做哪些準(zhǔn)備?最后落腳于：適應(yīng)社會發(fā)展，提升綜合素養(yǎng)。即：

·豐富知識儲備，增強人文底蘊。

·樹立科學(xué)精神，科學(xué)思維方法。

·有社會責(zé)任感，觀察了解社會。

·積極參加實踐，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

六、教學(xué)特色。

第一個教學(xué)特色：多互動，讓課堂活躍。

教學(xué)過程中，教師設(shè)計了多個課堂問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，參與課堂，與同伴、教師充分互動。通過問題的探討，讓學(xué)生在課堂中經(jīng)歷思考、積極表達、暢所欲言，在生生討論、師生互動的過程中澄清觀點。這個過程，使課堂活躍起來，讓學(xué)生成為課堂的主人。

第二個教學(xué)特色：多故事，讓道理生動。

有句話說，當(dāng)講不通道理的時候，就試著講一個故事。

九年級學(xué)生雖然有了一定的知識、價值觀儲備，但是對一些抽象的理念層面的問題，在認(rèn)識和把握上還是有很大難度。這種情況下，單純講授道理顯得生硬，學(xué)生接受起來難度也不小，或者僅僅停留在“知道”而不是“理解”層面，更談不上“接受”。通過真實的故事呈現(xiàn)，讓學(xué)生置身于真實的生活情境中，切身感受深刻的道理，建立情感共鳴。

道德與法治小論文道德與法治小論文篇十九

談到法律，總會給人神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺。其實，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為，正是由于這些規(guī)范的存在，這個社會才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。

我們青少年現(xiàn)在都會對電視感興趣，而在電視上就有一個節(jié)目就是說法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場面，其中有一個故事讓我至今記憶猶新：

一個小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對她很不好，經(jīng)常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個法律事件引起我們的深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護，繼母不懂法，因此導(dǎo)致了這場悲劇的產(chǎn)生，通過這件事，就更加明確了我們中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、守法，更加要傳法的義務(wù)，讓我們周圍的人懂得一些法律知識，來減少這類事件的發(fā)生。

作為21世紀(jì)的青少年，我們更要有堅定崇尚科學(xué)，追求真知的信念，樹立遠大理想，確立人生的奮斗目標(biāo)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，勤學(xué)苦練，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識;用黨的方針路線指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵自己;認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，努力提高知法、用法，守法和護法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長。

的，但是有的同學(xué)卻偏不遵守法律的規(guī)定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊……這不僅是違犯了法律，同時也是對自己的不負(fù)責(zé)，對其他認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)的不公平，這樣做會導(dǎo)致某些同學(xué)成績下降，法律意識淡薄，將來走上社會也是社會的一個污點，也可能會因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規(guī)定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會活得更加精彩。

法律在我們的生活中是維護自己權(quán)利的武器，同時又是規(guī)范自己行為的社會準(zhǔn)則，因為權(quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中產(chǎn)生，所以讓我們與法制同時，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長。

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