實(shí)用民族民俗的心得體會(huì)范文(20篇)

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實(shí)用民族民俗的心得體會(huì)范文(20篇)
時(shí)間:2023-10-31 04:48:29     小編:翰墨

通過總結(jié)心得體會(huì),我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足,有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)和提升。寫心得體會(huì)時(shí),要避免心態(tài)浮躁,保持平和的心態(tài)和真實(shí)的態(tài)度。如果您需要寫一份心得體會(huì),不妨參考以下范文,可能能給您帶來一些關(guān)于寫作的啟發(fā)和思考。

民族民俗的心得體會(huì)篇一

“民族月”是一個(gè)非常特殊的時(shí)間段,它可以讓我們更好的了解和傳承我們民族的文化和傳統(tǒng)。本著這種精神,我的學(xué)校在“民族月”期間開展了一系列關(guān)于民族文化和傳統(tǒng)的活動(dòng)。參與了這些活動(dòng),我收獲了很多有價(jià)值的體驗(yàn)和感受。

第二段:了解多元文化

在這個(gè)學(xué)期,我懂得了多樣性的重要性以及探究不同文化之間的聯(lián)系和差異的重要性。通過民族月活動(dòng),我了解了不同民族的文化、風(fēng)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)等等,這些都讓我對(duì)于不同文化的了解更加深入,甚至讓我嘗試去接受和 appreciate 其他文化。比如說,在聽完南方風(fēng)味音樂會(huì)后,我對(duì)南方的音樂文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。同時(shí),在了解到中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗后,我也覺得自己非常有必要去尋找一個(gè)家庭聚會(huì)來體驗(yàn)一下這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

第三段:身臨其境

不僅如此,我們還有機(jī)會(huì)通過各種活動(dòng)去體驗(yàn)和感受不同的民族文化。例如,在漢服體驗(yàn)中,我不僅了解了漢族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn),還有機(jī)會(huì)親自穿上了漢服。這種親身體驗(yàn),讓我不僅能夠看到和聽到不同的文化,而是完全有機(jī)會(huì)去感受到、體驗(yàn)到文化。這種感受,不僅讓我更加了解自己的文化,還讓我關(guān)注到其他文化中的價(jià)值,以及它們對(duì)于我們整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

第四段:加深認(rèn)同感與歸屬感

“民族月”活動(dòng),讓我不僅了解了其他文化,同時(shí)也讓我有機(jī)會(huì)去反思和思考自己的民族文化。這種反思,讓我對(duì)于自己的文化更加自豪,同時(shí)也讓我明白到自己是這個(gè)大家庭中的一員。而這種歸屬感,更加加深了我對(duì)于自己民族的認(rèn)同感。通過參加這些活動(dòng),我認(rèn)為自己有責(zé)任去傳承和弘揚(yáng)自己民族的文化。

第五段:結(jié)語

以上所述的這些體驗(yàn)和感受,都讓我認(rèn)為“民族月”這種活動(dòng)對(duì)于我們的成長和發(fā)展有非常積極的影響。這種活動(dòng)不僅讓我們了解其他文化,學(xué)習(xí)到新的技能和知識(shí),同時(shí)也讓我們更加了解自己的文化。這種多元文化的視野,讓我們在今后的生活中更加開放、包容,并且更加自信地面對(duì)各種困難和機(jī)遇。

民族民俗的心得體會(huì)篇二

身為一個(gè)中國人,我深深體會(huì)到了“民族民俗”的魅力。我從小在家中便被灌輸著對(duì)于家鄉(xiāng)民俗文化的敬仰,隨著年齡的增長,我更加意識(shí)到了這種文化對(duì)于人們心靈的影響。在我的眼里,“民族民俗”不僅僅是一種傳統(tǒng)文化,而是價(jià)值觀、心靈歸屬、社交禮儀、自我認(rèn)同的表現(xiàn)。在這篇文章中,我將探討我在探尋和傳承“民族民俗”方面的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。

第二段:民族民俗與價(jià)值觀

從小到大,生活中的傳統(tǒng)文化牢固地印在了我的心中。我體驗(yàn)到,民族民俗從根本上塑造了我對(duì)于價(jià)值觀的理解和世界觀的構(gòu)建。例如,中國人喜歡過年的熱鬧和紅色,因?yàn)樵谖覀兊募t色文化中,紅色代表著幸運(yùn)、喜慶和好運(yùn),貫穿于整個(gè)中國年俗中。這種價(jià)值觀反映不僅在我們?nèi)粘5男袨楹土?xí)俗中,而且反映在我們的衣服、房間、食物等生活物品中。

第三段:民族民俗與社交禮儀

傳統(tǒng)的社交禮節(jié)在今天的民俗文化中依然占有一席之地。禮節(jié)和規(guī)范如同一種無聲的語言,讓人們在相互交往時(shí)更加和諧。在中國,每個(gè)年齡段和不同的社會(huì)地位都有相應(yīng)的行為和語言規(guī)范,人與人之間培養(yǎng)了一些特殊的互動(dòng)方式。這種互動(dòng)方式是民族文化不可或缺的一部分,因?yàn)樗兄诖龠M(jìn)個(gè)體和團(tuán)體的聯(lián)系和交流。

第四段:民族民俗與身份認(rèn)同

民俗文化對(duì)于人們的身份認(rèn)同具有重要影響。其中最顯著的例子是像旗袍、燕尾服等服飾的設(shè)計(jì),在一定程度上反映了不同文化背景和人們所屬的社會(huì)群體。這種認(rèn)同不僅僅是對(duì)于自己的意識(shí)形態(tài)的肯定,也是對(duì)于所屬文化群體的連續(xù)性和資深的尊重。在這樣的認(rèn)可背景下,人們的自信和自尊也將會(huì)得到提高,生活中的“自我”意識(shí)也更加深刻。

第五段:結(jié)論

民族民俗不僅僅是一種文化,更是生活的一部分。敬仰、傳承和宣揚(yáng)民族文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。沉浸在傳統(tǒng)文化中,我們不僅能夠獲得無窮的精神世界,也能夠?qū)τ谧约汉蜕磉叺娜耸挛镉蝎@得新的發(fā)現(xiàn),提升自我認(rèn)同和自我意識(shí),甚至是否認(rèn)美好的生活與文化形象。希望我們每個(gè)人都能夠意識(shí)到自己對(duì)于在保護(hù)傳統(tǒng)文化中所扮演的角色,讓我們對(duì)于文化產(chǎn)生的力量來公布我們自己和我們的社會(huì)。

民族民俗的心得體會(huì)篇三

民族民俗是民族文化的重要組成部分。它是一種歷史、文化、心理、行為的綜合體現(xiàn),包括節(jié)日慶典、風(fēng)俗習(xí)慣、口頭傳說、器具工藝、服裝風(fēng)格、音樂舞蹈等等。在探究民族民俗的過程中,我們不僅可以了解到不同民族的生活習(xí)慣,還可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力和歷史沉淀的厚重。在此,我想分享一下我的民族民俗心得體會(huì)。

第二段:通過參觀博物館,我了解了許多不同民族的傳統(tǒng)生活方式和文化特點(diǎn)。

近年來,我有幸參觀了許多博物館,從中了解了很多不同民族的傳統(tǒng)生活方式和文化特點(diǎn)。比如,我去過故宮博物院,那里展現(xiàn)了中國古代宮廷文化,讓我了解了宮廷制度、宮殿建筑、皇家器物等等;我還去了少數(shù)民族博物館,那里陳列了不同民族的生活用品、服裝、民俗節(jié)日等等,最讓我印象深刻的是藏族和蒙古族的展廳。藏族展廳里展現(xiàn)了藏族人的信仰、建筑、手工藝等等,而蒙古族展廳則展示了草原民族的生活習(xí)俗和旅游文化等等。通過參觀這些博物館,我深深感受到不同民族的傳統(tǒng)文化之美,也更好地了解了中國民族多樣性。

第三段:參加民俗節(jié)日,我親身感受到民族文化的獨(dú)特魅力。

除了參觀博物館,我還有機(jī)會(huì)參加了一些民俗節(jié)日。比如,我去過西南地區(qū)的苗族山歌節(jié),那里的苗族姑娘穿著絢麗的服裝,載歌載舞,使觀眾不禁為之沉醉;還有東北的冬至節(jié),那里的人們吃餃子、喝湯圓,共度團(tuán)圓的時(shí)光。今年春節(jié)期間,我還去了西安參加了元宵節(jié)的活動(dòng),那里有傳統(tǒng)的燈展,還有非遺表演和年畫之類的展覽。這些民俗節(jié)日活動(dòng)給了我非常美好的回憶,讓我體驗(yàn)到不同民族文化的獨(dú)特魅力,也讓我明白了傳統(tǒng)文化在生活中的重要性。

第四段:在生活中,我盡可能保留和傳承關(guān)于民俗文化的知識(shí)和技能。

同時(shí),我也在努力繼承和傳承有關(guān)民俗文化的知識(shí)和技能。比如,我會(huì)自己繡針線、編麥穗,嘗試制作一些小物件;我還學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)棕編技藝,制作了一些漂亮的籃子。在家里,我和父母也會(huì)一起做一些傳統(tǒng)的食品,如酥皮鮮肉月餅和豆腐腦之類的,不僅可以品嘗美食,還可以傳承文化。我還喜歡收集一些文化遺產(chǎn),如年畫、剪紙、容器和餐具等等,讓它們成為我的家居裝飾或禮物贈(zèng)送。這些行為和習(xí)慣,改變了我的生活方式,也讓我更好地了解和傳承了傳統(tǒng)文化。

第五段:結(jié)語

民族民俗是民族文化的重要組成部分,是一種歷史、文化、心理、行為的綜合體現(xiàn)。通過參觀博物館、參加民俗節(jié)日、在生活中保留并傳承傳統(tǒng)文化等等,我逐漸明白民族民俗文化的真正含義和魅力所在。在未來的學(xué)習(xí)和生活中,我將踐行“積累、消化、延續(xù)”的傳統(tǒng)文化傳承之路,讓傳統(tǒng)文化美好的品質(zhì)在我的身上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

民族民俗的心得體會(huì)篇四

學(xué)民族是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)于培養(yǎng)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德具有重要意義。近年來,學(xué)民族成為了校園教育的熱門話題,越來越多的學(xué)校開始將學(xué)民族納入課程體系,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,培養(yǎng)他們的愛國情感和文化自信。在我多年的學(xué)習(xí)和生活中,我深刻體會(huì)到學(xué)民族帶給我和他人的影響和感悟,在此與大家分享。

第二段:學(xué)民族的價(jià)值觀影響

學(xué)民族的核心內(nèi)容是中國的學(xué)問和德行,通過對(duì)于古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和理解,我們可以從中汲取到許多寶貴的品德和道德準(zhǔn)則。學(xué)民族培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,并讓我明白到中華民族的偉大和博大精深。比如,通過學(xué)習(xí)《論語》、《大學(xué)》,我了解到“君子喻于義,小人喻于利”的道德原則,懂得了忠誠、正直、謙虛等美德,這些都對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。在日常生活中,我始終緊記中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化,努力做到言行一致,用實(shí)際行動(dòng)彰顯著中國人的傳統(tǒng)美德。

第三段:學(xué)民族的愛國情懷培養(yǎng)

學(xué)民族通過滋養(yǎng)中華民族的血液和靈魂,培養(yǎng)了我們的愛國之情。通過深入了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,我對(duì)祖國的熱愛和自豪感愈發(fā)油然而生。我始終懷著一顆感恩的心,珍惜祖國提供的一切。同時(shí),學(xué)民族也增強(qiáng)了我們對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和自信心的認(rèn)同感。無論是在學(xué)校還是社會(huì)中,我時(shí)刻保持著對(duì)于我國偉大歷史和民族文化的敬畏之心,竭盡所能為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

第四段:學(xué)民族的文化傳承

學(xué)民族實(shí)際上是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的背景下,我們不應(yīng)忽視并喪失傳統(tǒng)的淵源。學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化不僅是對(duì)于歷史的尊重,更是為了不斷發(fā)展和提高自己,成為有責(zé)任感和社會(huì)價(jià)值的人。學(xué)民族讓我獲得了自己獨(dú)特的文化優(yōu)勢,在與人交流中更好地展示出自己的個(gè)性與魅力。同時(shí),通過學(xué)習(xí)民族文化,我深入了解到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與深邃內(nèi)涵,也更加自信地介紹和推廣中國文化,讓更多人了解和喜愛。

第五段:結(jié)語

總之,學(xué)民族是我們培養(yǎng)自己,關(guān)注社會(huì)他人以及凝聚民族力量的有效途徑。長期以來,學(xué)民族不僅為我們的成長和積累提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也成為致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國家戰(zhàn)略。我們每一個(gè)人都要不忘本源,為了自己的發(fā)展和國家的繁榮,持之以恒地學(xué)習(xí)民族文化,傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。學(xué)民族,是我們共同的責(zé)任和使命!

民族民俗的心得體會(huì)篇五

第一段:引言(150字)

民族史是一個(gè)國家或地區(qū)的歷史,它記錄了一個(gè)民族的興衰、發(fā)展和成就。對(duì)于我們個(gè)體來說,民族史是了解和認(rèn)識(shí)自己身處的國家、民族和文化的重要途徑。在學(xué)習(xí)民族史的過程中,我深感歷史是一面鏡子,能夠幫助我看清過去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、預(yù)見未來。在這篇文章中,我將分享一些我在學(xué)習(xí)民族史中的體會(huì)和感悟。

第二段:傳承文化(250字)

學(xué)習(xí)民族史讓我深刻體會(huì)到了文化的傳承和重要性。一個(gè)民族的文化是其靈魂的體現(xiàn),是民族凝聚力和自豪感的源泉。通過學(xué)習(xí)民族史,我理解到了同胞們在歷史的洪流中所經(jīng)歷的曲折與堅(jiān)守,他們?yōu)榱吮Wo(hù)和傳承自己的文化不遺余力。這讓我明白,作為新一代的我們,有責(zé)任和義務(wù)繼承和弘揚(yáng)民族文化。通過傳承文化,我們將保持一種自信、自尊和自豪,同時(shí)也為我們國家和民族的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第三段:深化認(rèn)識(shí)(250字)

學(xué)習(xí)民族史還讓我對(duì)自己的國家和民族有了更深層次的認(rèn)識(shí)。通過了解歷史,我們可以清楚地看到民族在不同時(shí)期的發(fā)展軌跡和人民在歷史進(jìn)程中的貢獻(xiàn)。這使我深受鼓舞,激勵(lì)著我為了國家和民族的繁榮而努力奮斗。同時(shí),學(xué)習(xí)民族史也使我看到了歷史的教訓(xùn)和痛苦,這不僅讓我明白了有關(guān)國家和民族興衰的原因,也讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。深化對(duì)國家和民族的認(rèn)識(shí),讓我能更全面地思考問題,更有責(zé)任心地投身于社會(huì)。

第四段:獨(dú)立思考(250字)

學(xué)習(xí)民族史讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考。歷史給了我們許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),但并不意味著我們應(yīng)該無條件地盲從歷史。通過學(xué)習(xí),我明白了歷史并非是一成不變的,而是在發(fā)展變化的過程中不斷進(jìn)步。因此,我們不能僅僅重復(fù)歷史,而是要根據(jù)時(shí)代的需求,積極發(fā)展。獨(dú)立思考的能力使我更加自主地選擇發(fā)展方向,并為之努力奮斗。通過獨(dú)立思考,我們能夠創(chuàng)新,為國家、民族和人類的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。

第五段:愛國情懷(300字)

學(xué)習(xí)民族史讓我培養(yǎng)了強(qiáng)烈的愛國情懷。歷史告訴我,一個(gè)民族只有在國家繁榮昌盛的基礎(chǔ)上,才能保有自己的獨(dú)特價(jià)值觀和文化。因此,每當(dāng)我了解到歷史上國家的困境和危機(jī)時(shí),我深感祖國興旺發(fā)達(dá)的重要性。我深深愛著自己的國家和民族,愿意為之付出一切努力。學(xué)習(xí)民族史讓我明白,只有堅(jiān)守自己的土地、熱愛自己的文化,才能真正實(shí)現(xiàn)國家和民族的偉大復(fù)興。

總結(jié):民族史幫助我們了解文化傳承的重要性、深化對(duì)國家和民族的認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和強(qiáng)烈的愛國情懷。通過學(xué)習(xí)民族史,我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、了解自己,同時(shí)也明白了我們的責(zé)任和義務(wù)。唯有堅(jiān)持傳承文化、深化認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考和熱愛國家,我們才能為國家和民族的繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

民族民俗的心得體會(huì)篇六

近年來,中國正在逐漸走出“快餐文化”的陰影,民間文化逐漸受到更多的關(guān)注和熱愛。在這個(gè)過程中,民族民俗文化作為中國歷史文化之源的重要組成部分,自然而然地成為了研究和保護(hù)的對(duì)象。我也在這樣的背景下,有幸參與了一些民族民俗活動(dòng),并獲得了一些心得體會(huì)。

一、傳統(tǒng)民俗文化的價(jià)值

在現(xiàn)今便利與娛樂兼?zhèn)涞纳罟?jié)奏中,傳統(tǒng)的民俗文化就像是一扇通往純真和本真的大門,使人們可以在其中得到一份溫暖和認(rèn)同感。民俗文化豐富多彩,在其中我們可以品味到古老而典雅的審美,感受到歷史的厚重和氣息,也能夠看到城鄉(xiāng)差異之間的文化烙印。值得一提的是,這些活動(dòng)都是由人們自主發(fā)起的,由太多的人的協(xié)作和貢獻(xiàn)。通過這些活動(dòng),能夠表現(xiàn)出人們的群體意識(shí)與文化自我認(rèn)同,豐富了文化的生態(tài)系統(tǒng),為民族文化惠及更多的人們擴(kuò)大了平臺(tái)。

二、傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)?shù)夭邉澋淖饔?/p>

每個(gè)民族都有屬于自己的獨(dú)特民俗,這些民俗一方面是當(dāng)?shù)貧v史的印證和組成部分,另一方面也是生活方式的一種傳承。由此,傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的策劃,對(duì)于當(dāng)?shù)氐娜藗兙哂袠O大的意義。不僅可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐奈幕哿?,同時(shí)也可以通過活動(dòng)將更多的文化元素納入其中,讓當(dāng)?shù)夭煌娜后w在相互交流中實(shí)現(xiàn)更好的文化融合與自我認(rèn)知。在當(dāng)?shù)夭邉澋幕A(chǔ)上,傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新,才能真正實(shí)現(xiàn)依靠當(dāng)?shù)刈陨韮?yōu)勢,集體的力量和影響力。

三、傳統(tǒng)民俗文化的轉(zhuǎn)化

現(xiàn)今民俗文化的體驗(yàn)已經(jīng)不再是單一的文化展示和傳承活動(dòng),而是與發(fā)展的多種元素與形式相結(jié)合,成為了一種具有新意和新思維的文化表達(dá)方式。因此,我們可以看到許多優(yōu)良的民俗文化傳承及發(fā)展方式,如地方節(jié)慶、實(shí)際操辦、戶外拓展等,都是為了更好的取得傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)今社會(huì)生活中的傳承和發(fā)展,呈現(xiàn)出新的時(shí)代氣息。在這種轉(zhuǎn)變中,傳統(tǒng)民俗文化得以繁榮和生長,也得以自我更新和進(jìn)化,它以它本身的魅力,為人們的生命隈見注入了新的希望和光彩。

四、個(gè)人在民族民俗活動(dòng)中的心得收獲

通過參與一些民族民俗活動(dòng),我切身感到,民族民俗活動(dòng)不僅豐富了自己的生活體驗(yàn),也豐富了自己的文化內(nèi)涵,諸如傳統(tǒng)的端午節(jié)游戲、靈活的節(jié)日慶典、莊重的祭祀儀式等,讓我更加了解和愛上了這座城市的歷史和文化。同時(shí),這些活動(dòng)也是團(tuán)結(jié)與積極進(jìn)取的仿佛,同心協(xié)力,不斷進(jìn)步,讓我深切地體驗(yàn)到了良好的文化氛圍帶來的自我改變和成長。不斷地挑戰(zhàn)自我,也更好的體積和認(rèn)同了傳統(tǒng)文化,形成自己的文化歸屬感。

五、期待更多人走進(jìn)民族民俗文化

隨著社會(huì)文化的多元化,民族民俗文化不斷擴(kuò)大著影響力和作用,相信也將越來越受到人們的輿論和支持,民眾也將不斷地走進(jìn)和享受這樣一種文化。無論身處何時(shí)何處,傳統(tǒng)文化的價(jià)值都是無盡的,也許它不會(huì)被如今世界的許多人所關(guān)注,但是它卻讓人們從中用眼和聽取尊重歷史與文化的聲音。態(tài)度而學(xué)習(xí)到更多的思維和情感的激發(fā),同時(shí)為傳承自己的文化爭取更多的支持與發(fā)展機(jī)會(huì)。

綜上所述,民族民俗文化是人們在生活中食之無味棄之可惜,它也是社會(huì)文化傳承和進(jìn)步的一份不可或缺的財(cái)富。“文化自信、民族自信”不僅可以塑造社會(huì)和諧發(fā)展,也能夠讓每個(gè)人從中汲取智慧和能源,從而帶領(lǐng)我們走進(jìn)更加美好和幸福的未來。希望越來越多的人走進(jìn)、了解和參與到民族民俗中來,共同尋求傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展之路。

民族民俗的心得體會(huì)篇七

近年來,我國民族區(qū)的發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步。我曾有幸參觀了幾個(gè)民族區(qū),深切感受到了這些地方的獨(dú)特魅力以及他們與其他地區(qū)的差異。在這次旅行中,我獲得了許多寶貴的體會(huì)和收獲,下面將從文化的多樣性、民族團(tuán)結(jié)、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展幾方面進(jìn)行探討。

第二段:文化的多樣性

民族區(qū)擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng),每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的服飾、舞蹈、音樂和習(xí)俗。在參觀的過程中,我深入了解了不同民族豐富的文化內(nèi)涵。這些傳統(tǒng)文化是民族區(qū)的寶貴遺產(chǎn),也是中華民族的重要組成部分。通過保護(hù)、傳承和發(fā)展這些文化,可以使我們的民族更加繁榮和強(qiáng)大。

第三段:民族團(tuán)結(jié)

在民族區(qū)的參觀中,我看到了不同民族之間的和諧相處和互助合作。各民族在生活中相互融合,形成了獨(dú)特的民族文化和民族團(tuán)結(jié)。這種團(tuán)結(jié)精神不僅在他們的日常生活中體現(xiàn)出來,也能夠在他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到展現(xiàn)。只有民族團(tuán)結(jié),我們的國家才能更加穩(wěn)定和繁榮。

第四段:鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在近年來得到了大力的發(fā)展,以及一系列的政策扶持,使得民族區(qū)的農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。在我的旅行中,我親眼目睹了鄉(xiāng)村振興的巨大成就,鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施得到了顯著的改善,農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量得到了提升,鄉(xiāng)村居民的生活水平也有了明顯的提高。這不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,也為外地游客提供了一個(gè)美麗宜人的旅游目的地。

第五段:生態(tài)環(huán)境保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展

民族區(qū)的自然環(huán)境得到了很好的保護(hù),山清水秀,空氣清新。當(dāng)?shù)卣途用駛兎e極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù),努力保持和提升自然景觀的原生態(tài)美。同時(shí),他們充分利用自然資源,發(fā)展旅游業(yè),吸引了大量游客。旅游業(yè)的發(fā)展不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長,還提升了民族文化的認(rèn)知度,在推動(dòng)民族區(qū)的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。

結(jié)尾:

在我對(duì)民族區(qū)的參觀中,我發(fā)現(xiàn)了不少值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。首先,我們應(yīng)該重視文化多樣性,保護(hù)和傳承民族文化,并在宣傳中加強(qiáng)多民族融合的主題。其次,民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)多民族國家的核心,只有民族團(tuán)結(jié),我們的國家才能更加繁榮和美好。同時(shí),我們應(yīng)該注重農(nóng)村鄉(xiāng)村振興,讓農(nóng)民朋友過上更好的生活。最后,我們要進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù),推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展,讓更多的人了解我們的獨(dú)特民族文化和美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景。

民族民俗的心得體會(huì)篇八

第一段:

在過去的一個(gè)月中,全國各地舉行了各種形式的活動(dòng)慶?!懊褡逶隆薄W鳛橐幻胀ǖ闹袊?,我深切地感受到了這個(gè)國家對(duì)于民族多元化的關(guān)注和尊重。這個(gè)月我們不僅了解了不同民族的歷史和文化,更重要的是我們認(rèn)識(shí)到了作為一個(gè)大家庭的中國人,我們需要保持團(tuán)結(jié)和互相理解的態(tài)度。

第二段:

在這個(gè)民族月,我尤其受到了云南地區(qū)各族群眾和當(dāng)?shù)卣幕顒?dòng)所啟發(fā)。在此之前,我非常少了解云南少數(shù)民族的文化和歷史。但是,通過不斷地看電視節(jié)目和新聞,我逐漸發(fā)現(xiàn),云南諸多少數(shù)民族呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的文化風(fēng)格,這其中既有納西族的摩梭女性文化,又有彝族的傳統(tǒng)服飾和習(xí)俗,還有藏族的信仰和宗教。而在慶?;顒?dòng)中,少數(shù)民族們展現(xiàn)出了自己民族文化的獨(dú)特魅力,讓我對(duì)民族文化的多樣性獲得了更深入的理解。

第三段:

隨著“民族月”的持續(xù)開展,我也越來越注意到了周圍的文化差異。我們的同事、鄰居甚至是在公共交通工具中遇到的陌生人,每個(gè)人都有著不同的身份和文化背景。在我們的日常生活中,公共場所為我們提供了與來自不同地方的人交流和接觸的機(jī)會(huì),而這些交流一方面能促進(jìn)文化的融合與多元化,另一方面也能拓寬我們的生活視野和領(lǐng)悟能力。

第四段:

作為學(xué)者和文化愛好者,我深刻地認(rèn)識(shí)到“靠山吃山,靠水吃水”的文化理念,這個(gè)理念倡導(dǎo)了不同民族在各自發(fā)展文化的同時(shí),互相交流并產(chǎn)生了一定的共性。這種“共性”不僅豐富了中國的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵,同時(shí),在國際交流中更具有親和力,讓世界對(duì)中國的“多元性文化體系”這一點(diǎn)有了更加清晰的認(rèn)知。

第五段:

在我的眼中,“民族月”不僅為我打開了不同文化的視野,也為我敞開了一扇了解和尊重身邊不同人群的大門。在社會(huì)不斷變革和進(jìn)步的今天,我相信各種文化交流都具備多元文化的意義。每一個(gè)文化背景都值得被關(guān)注、被研究和豐富。讓這個(gè)文化月的活動(dòng)促進(jìn)我們的民族文化交流和發(fā)展,讓我們與來自不同地方的朋友彼此差異、互相尊重,共享人類豐富的文化遺產(chǎn)和進(jìn)步成就,讓中國成為更加美好的文化圣地。

民族民俗的心得體會(huì)篇九

民族繡是我國傳統(tǒng)手藝之一,其獨(dú)特的風(fēng)格和工藝技巧深受人們喜愛。我從小就對(duì)民族繡情有獨(dú)鐘,近年來更是加入了學(xué)習(xí)民族繡的行列。通過學(xué)習(xí)和練習(xí),我深深感受到民族繡帶給我的樂趣和體會(huì)。下面我將分享我對(duì)民族繡的心得體會(huì)。

首先,學(xué)習(xí)民族繡需要耐心。民族繡的圖案十分細(xì)膩,繡針需要反復(fù)插入繡布中,絲線需要細(xì)心地穿插,一粒針一線都需要仔細(xì)斟酌。這需要繡者投入大量的時(shí)間和耐心。我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷告訴我,只有保持耐心,才能細(xì)心地完成每一處細(xì)節(jié),才能將民族繡的精神傳遞出來。學(xué)習(xí)民族繡鍛煉了我的耐心,也使我更加細(xì)致入微。

其次,學(xué)習(xí)民族繡需要專注。繡制民族繡需要對(duì)主題和配色進(jìn)行仔細(xì)地選擇,還需要對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行反復(fù)的琢磨和修正。每一根絲線的顏色、長度和位置都需要仔細(xì)斟酌,以確保繡制出來的作品能夠完美地展現(xiàn)出民族繡的特點(diǎn)。通過不斷的練習(xí),我學(xué)會(huì)了如何專注于手中的工作,如何用心去感受每一根絲線的變化,如何追求盡善盡美的繡品。專注使我能夠更好地理解和掌握民族繡的技法和精神,能夠更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。

再次,學(xué)習(xí)民族繡需要傾聽。在學(xué)習(xí)民族繡的過程中,我發(fā)現(xiàn)了身邊許多有經(jīng)驗(yàn)的繡娘和繡匠。他們樂于分享他們的繡藝心得和經(jīng)驗(yàn)。通過傾聽他們的教誨和指導(dǎo),我從他們身上學(xué)到了很多。他們不僅教會(huì)了我如何運(yùn)用不同的繡針和線孔,還教會(huì)了我如何選擇合適的圖案和布料。在他們的指導(dǎo)下,我不斷進(jìn)步,也感受到了民族繡的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特之處。

最后,學(xué)習(xí)民族繡需要?jiǎng)?chuàng)新。民族繡源遠(yuǎn)流長,有著深厚的歷史積淀。然而,傳統(tǒng)總是需要與時(shí)俱進(jìn),需要與現(xiàn)代生活相結(jié)合。作為一名年輕的繡者,我嘗試將傳統(tǒng)的繡藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合,創(chuàng)新出一些風(fēng)格新穎的繡品。例如,在傳統(tǒng)的花鳥圖案中,我加入了一些現(xiàn)代的元素,讓圖案更加生動(dòng)和富有活力。學(xué)習(xí)民族繡的過程中,我發(fā)現(xiàn)繡藝的創(chuàng)新是無窮無盡的,只有不斷嘗試和創(chuàng)新,才能推動(dòng)民族繡的發(fā)展。

總而言之,學(xué)習(xí)民族繡不僅需要耐心和專注,還需要傾聽和創(chuàng)新。這些體會(huì)讓我懂得了民族繡背后深厚的文化內(nèi)涵和修身養(yǎng)性的意義。我相信,只有通過不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民族繡的藝術(shù)精髓。作為一名學(xué)習(xí)民族繡的人,我愿意不斷努力,一直走在民族繡的藝術(shù)道路上。

民族民俗的心得體會(huì)篇十

民族美是指不同民族的文化及其表現(xiàn)形式中所蘊(yùn)含的美的價(jià)值觀念和審美情趣。作為一個(gè)多民族國家,中國擁有獨(dú)特的民族美,這是幾千年文明積淀和歷史傳承的結(jié)果。在我長期的學(xué)習(xí)和生活中,我深切感受到了民族美的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。下面我將從民族服飾、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、飲食文化以及節(jié)日習(xí)俗等方面,談?wù)勎覍?duì)民族美的體會(huì)和感悟。

首先,中國的民族服飾是展現(xiàn)民族美的重要載體。穿上漢服、蒙古族的長袍或藏族的長袍,一種鮮明的民族特色就立刻呈現(xiàn)在我們眼前。不同的服飾代表了各個(gè)民族獨(dú)特的審美情趣,體現(xiàn)了對(duì)自然界的崇拜和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。例如,漢族女子的旗袍是一種既典雅又華麗的傳統(tǒng)服飾,它讓人感受到了民族文化的深厚底蘊(yùn)。身著民族服飾的時(shí)刻,我感受到自己與歷史、傳統(tǒng)以及整個(gè)民族之間的聯(lián)系,這使我更加珍視自己的文化傳統(tǒng),有了更強(qiáng)的文化自信。

其次,民間藝術(shù)是富有民族美的重要表現(xiàn)形式之一。中國的民間藝術(shù)包括剪紙、剪窗花、陶瓷、刺繡等,它們千百年來一直是民眾生活的一部分,承載了民族的情感和價(jià)值觀。例如,四川的川劇、山東的評(píng)劇、京劇等,它們不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)形式,更是一種文化符號(hào),展現(xiàn)了中國民族文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。在參與民間藝術(shù)活動(dòng)時(shí),我深感底蘊(yùn)深厚的民族文化以及智慧和創(chuàng)造力的傳遞,這讓我對(duì)民族美有了更深層次的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

第三,中國的傳統(tǒng)建筑也是體現(xiàn)民族美的重要方式之一。包括北京的故宮、西安的兵馬俑、南京的中山陵等,這些建筑代表了中國古代建筑藝術(shù)的精髓。它們雄偉壯觀、精巧細(xì)膩,展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特風(fēng)格和美學(xué)特點(diǎn)。在參觀這些古建筑時(shí),我領(lǐng)略到了古人對(duì)自然和宇宙的觀察和思考,以及民族智慧的結(jié)晶。這使我對(duì)中國古代文明的偉大和民族的創(chuàng)造力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

第四,中國的飲食文化是民族美的另一個(gè)重要方面。中國的中餐世界聞名,包括各種美食,例如四川的麻辣火鍋、廣東的粵菜、江蘇的蘇菜等,都有各自獨(dú)特的風(fēng)味和口感。中國人注重飲食文化,追求色、香、味兼具的美味佳肴。無論是一桌豐盛的年夜飯,還是各式小吃,都是民族文化和美食的結(jié)合。在享受美食的同時(shí),我也體會(huì)到了中國傳統(tǒng)文化對(duì)飲食的獨(dú)特理解和注重品質(zhì)的態(tài)度。

最后,中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗也是展現(xiàn)民族美的重要方式。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日伴隨著一系列獨(dú)特的習(xí)俗和活動(dòng),如舞龍舞獅、放鞭炮、賞月等。這些傳統(tǒng)節(jié)日彌漫著濃厚的民族文化氣息,讓我感受到了民族團(tuán)結(jié)的力量以及對(duì)美好生活的向往。在參與這些傳統(tǒng)節(jié)日的慶?;顒?dòng)時(shí),我深切感受到了家國情懷和家庭團(tuán)圓的溫暖,增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感。

綜上所述,民族美是我們?yōu)橹院赖膶氋F財(cái)富。通過了解和發(fā)掘民族美,我們可以更好地理解自己的文化根源,增強(qiáng)對(duì)民族文化的自信。同時(shí),深入體會(huì)民族美的魅力,我們也能更好地?zé)釔畚覀兊淖鎳衙琅c真善美融入生活的方方面面,展現(xiàn)出中華民族的獨(dú)特風(fēng)采。這也讓我明白,將民族美傳承并發(fā)揚(yáng)光大,是每一個(gè)中國人的責(zé)任和使命。

民族民俗的心得體會(huì)篇十一

熱情的哈尼族人無論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞,都給人新穎、奇特的感覺。

勤勞簡樸的哈尼族人,主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中,那一棟棟如蘑菇般的房子,就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。

蘑菇屋,顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成,地上地下各有半米,在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻,最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內(nèi)部結(jié)構(gòu),通常由正房、前廊(相當(dāng)于正房前廳)和耳房組成。

分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計(jì)上別有風(fēng)韻:前廊與正房前墻相接,耳房與正房兩側(cè)相連;前廊與耳房頂部均為堅(jiān)實(shí)的泥土平臺(tái),它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物;正房二層全部用泥土封實(shí),然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔,用以貯藏糧食、瓜豆,供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關(guān)牲畜,堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間,中間設(shè)一常年生火的方形火塘。客人來了,主人就圍坐在火塘邊,讓你吸上一陣長長的水煙筒,飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”,喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興,主人敞開嗓子,向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲,祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。

蘑菇房琳麋美觀,獨(dú)具一格。在我國民居文化中獨(dú)樹一幟。它與巍峨的山峰,迷人的云海,多姿的梯田,構(gòu)成了一幅如夢般的哈尼山奇景。

哈尼族的最大節(jié)日是過“十月年”,前后歷時(shí)六天。按照他們古老的歷法,每年農(nóng)歷十月第一個(gè)辰龍日為新年之始(相當(dāng)于我們的大年初一)。新年當(dāng)天,每個(gè)寨子要?dú)⒁活^豬。豬無論大小,肉按戶平均分配,哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限,也要家家都分到。到了下午,各家各戶用分得的豬肉和水祭獻(xiàn)祖先。節(jié)日里家家團(tuán)聚,還邀請(qǐng)附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷,特別是少不了唱起古老的民歌,講述節(jié)日的來歷和民族的歷史,歌唱豐收的喜悅。

到了新年的后半期,每個(gè)寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴,全村共飲同樂,慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦,吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長龍,故稱“長龍宴”;因設(shè)在街心,人們又稱之為“街心酒”。若是小寨,街心酒一個(gè)下午就可結(jié)束,若是大寨,則按戶劃分為三組,分三個(gè)下午舉行,每組輪流做東道主。

按約定的日子,做東的各戶人家,一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心,一張接一張地?cái)[放好,許多張桌子連成100多米的長龍。午后,經(jīng)一聲招呼,做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好,就越有體面,所以許多人家連自己平時(shí)都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去,魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗,桌桌飄香,顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧,展現(xiàn)出哈尼族最長最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中,人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時(shí)鑼鼓止息,鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻(xiàn)菜。接著,由一對(duì)姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃,隨后男人們才舉杯動(dòng)筷。一連幾個(gè)小時(shí)的街心酒宴,喜氣洋洋,歡聲笑語不絕于耳。

當(dāng)夜幕降臨時(shí),一堆堆熊熊篝火燃起,男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏,翩翩起舞。

夜深了,人們漸漸離去,那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……

哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐,以大米為主,玉米為輔,喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉,還喜歡將瘦肉剁細(xì),與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑,用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補(bǔ)血益氣、暖脾止虛、健腦補(bǔ)腎、收宮強(qiáng)身的功效。

哈尼族也極愛吃肉,豬、牛、羊、雞、鴨,一大塊一大塊的吃,一大碗一大碗喝酒,這,才是主人待客之禮,客從主意之道,大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物,各戶男女長者都被邀去共食,而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。

哈尼人又善于精打細(xì)算,常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴,常年儲(chǔ)備以待客。將肉切成條狀,撒上花椒面、鹽、八角粉等香料,一晚后,便懸掛于火塘之上,任其煙火熏烤,半月或一月后,臘肉和干巴都變成了紫紅色,香噴噴又略含鮮味,取下裝進(jìn)一只特制的大蔑籠中,懸掛屋梁上,則一年四季都可備吃了?;鹧D肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!

婦女的服飾獨(dú)具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽,后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對(duì)襟短袖寬口土布衣,無領(lǐng)無扣,用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲,視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美,短褲以下全部裸露。直至不久前,不管夏日寒冬,她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲,深為少女喜愛。她們自裁自縫,穿時(shí)褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別,最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。

哈尼族人民熱愛生活,婦女服飾絢麗多彩,斑斕奪目,衣料以黑色、藍(lán)色為主,個(gè)個(gè)婦女都會(huì)刺繡挑花,衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案,飛針走線,技藝精湛,色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈,并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾,頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的`花冠,綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠,喜慶節(jié)日穿在身上,滿身華麗,美不勝收,形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對(duì)來說要簡單得多,而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。

到了年節(jié)喜慶之日,姑娘們就“多衣”了:七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時(shí),手戴銀手鐲,胸前掛一對(duì)銀鏈,腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡,走起路來叮當(dāng)作響,顯得多姿健美。

哈尼族是一個(gè)與音樂歌舞為伴的民族,哈尼族小伙子愛好彈三弦和四弦,姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”?!鞍蜑酢庇眉?xì)竹管制成,形狀象笛,音調(diào)幽雅深沉,適于抒發(fā)感情?!绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂器,聲音細(xì)膩柔和,如同竊竊私語,最適于表達(dá)初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多,有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等?!肮汀笔且环N古老的敘事歌,主要流行在紅河一帶,多由專門請(qǐng)來的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場合演唱,內(nèi)容有開天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開頭,由一人主唱、聽眾在每段結(jié)束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調(diào)莊重嚴(yán)肅,低緩悠揚(yáng),音樂與語言結(jié)合密切,有說唱的特點(diǎn)。

哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌,稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛情、歌唱?jiǎng)趧?dòng)或生活所感為主要內(nèi)容,曲調(diào)嘹亮舒展,旋律優(yōu)美動(dòng)人。由于演唱方式和場合的不同,阿茨又有大聲唱和小聲唱之分:大聲唱的多屬于山間放歌形式,一般曲調(diào)高亢明亮,情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌,常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌,是指夜間青年男女在專門社交娛樂場地歌舞擇偶時(shí)唱的一種歌曲,有的也可以載歌載舞,非常歡愉、活潑。

白鷴舞是哈尼族人民最喜愛的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥的生活、姿態(tài)、動(dòng)作起舞,故名白鷴舞。舞蹈時(shí),手執(zhí)雙扇,故民間也叫扇子舞。

白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下,在均勻顫動(dòng)的韻律中,表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內(nèi)容。舞蹈語匯豐富、動(dòng)作優(yōu)美,在單腿重心上的空中舞姿和動(dòng)作較多,有一定的技巧性,是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。

由于氣候等自然的關(guān)系,元陽縣等哈尼族地區(qū),白鷴鳥較多,它們會(huì)成群地飛到林中空地或溪水邊,嬉戲、喝水、起舞,會(huì)變換簡單的動(dòng)作和圖形。相傳很久以前,一只美麗的白鷴鳥在樹上棲息時(shí),一位貧病交加的老人倒在大樹下,于是它來回飛翔找尋,用咀含來珍貴的藥草給老人吃,老人得救了,白鷴鳥才展翅飛向遠(yuǎn)方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥,老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認(rèn)為白鷴善良、聰敏,視白鷴為善良吉祥的象征,對(duì)它懷有崇敬之情,白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。

夜幕降臨了,哈尼寨卻歌聲不斷。

民族民俗的心得體會(huì)篇十二

西藏民俗民風(fēng)

藏族民間藝術(shù)歷史悠久,豐富多樣。無論民間故事、民歌、舞蹈還是藏戲,都是獨(dú)具一格,光彩奪目。

民間故事:西藏的民間故事浩如煙海,它是藏族文化重要的組成部分。民間故事分兩大類:一種是口頭流傳的故事,一種是書面記錄整理的故事。這些故事長期流傳于民間,反映人們對(duì)邪惡統(tǒng)治的不滿與反抗,對(duì)友愛互助的贊揚(yáng),對(duì)自由戀愛婚姻的同情。因?yàn)閬碜悦耖g,這些故事從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)西藏社會(huì)的現(xiàn)實(shí),傾吐了藏族人民內(nèi)心深處的愛憎,表達(dá)了他們對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望。正因?yàn)檫@些故事是廣大群眾的心聲,給人們以勇氣和力量,所以藏族人民愛聽它,愛傳它,使他們富有生命力。藏族民間故事通常在敘述中加入民歌、歌謠,又說又唱,聽起來更加生動(dòng),是與其它民間故事的主要區(qū)別之一。史詩:《格薩爾王傳》是一部藏族人民的英雄史詩。是藏族地區(qū)民間口頭傳說的一部文學(xué)巨著,講的是藏族古代一個(gè)著名的英雄人物的故事。格薩爾是一個(gè)神通廣大、和人民魚水相依的英雄人物。在西藏,從農(nóng)區(qū)到牧區(qū),從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村,都有人或多或少的能講出格薩爾的一些故事來,就像漢族地區(qū)人們講《西游記》種的齊天大圣一樣普遍。《格薩爾王傳》故事生動(dòng),語言樸實(shí)優(yōu)美,不僅得到藏族人民的喜愛和廣泛流傳,在國外也早有俄、英、法、印地文、蒙文等多種文字的譯本流傳。民歌:西藏民歌是西藏民間文化中一朵瑰麗的花,有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。早在西藏文字出現(xiàn)以前,作為口頭文學(xué)的形式,已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。史詩《格薩爾王傳》大量采用了“魯體”民歌形式。與其他民間文學(xué)樣式比較,民歌更具有勞動(dòng)人民的特點(diǎn)。從西藏民歌中,可以聽到西藏人民發(fā)自內(nèi)心的聲音,可以看出群眾社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭方面的思想見解和政治態(tài)度,并能夠了解到他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和基本愿望與要求。截取部分藏族民歌如下:雪白精細(xì)的糌粑,是我們的血汗磨成;高大豪華的別墅,用我們的白骨壘起。

外有兵差馬差,內(nèi)有人差地差;為種巴掌大的地,要支比頭發(fā)多的差。西藏民歌中通常用的藝術(shù)手法有五大類:比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、聯(lián)想等。西藏民歌中所具有的人民性、廣泛性和高的思想性,正是使它的藝術(shù)性不斷完美的重要因素。舞蹈:西藏素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民能歌善舞,每逢節(jié)假日,不論你走到什么地方,都可以看見青年男女、老人小孩,拉起手、踢起腿。翩翩起舞?!肮C”與“鍋莊”是流行在西藏三大地區(qū)的一種圓圈舞。在農(nóng)區(qū)的拉薩、山南、日喀則等雅魯藏布江流域的地方,把這種圓圈舞叫“果諧”;而在昌都及接近四川、云南等藏區(qū),稱之為“鍋莊”。果諧與鍋莊都是一種集體舞。跳舞時(shí),大家手拉手、臂連著臂,載歌載舞,頓地為節(jié),分班唱和。人們圍著篝火,從日落跳到夜晚,從午夜跳到天明。

西藏山南地區(qū)還流行著一種動(dòng)作粗獷、剛健,個(gè)人技巧高超的舞蹈—鼓舞,藏語叫“卓”。跳鼓舞的人身穿彩色衣服,腰間掛著大鼓,揮動(dòng)鼓捶,步伐敏捷、整齊而有力。在林芝地區(qū)及四川、云南藏族中,有一種鈴鼓舞。男執(zhí)銅鈴,女持手鼓,繞圈走動(dòng),翩翩起舞,藏語稱為“熱巴”。藏戲:藏戲,藏語稱“阿吉拉姆”,在藏族地區(qū)普遍流行?,F(xiàn)代藏戲有劇本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔,不同角色有不同的服裝及面具,還有樂隊(duì)伴奏和伴唱,是一套綜合藝術(shù)。15世紀(jì),噶舉教派僧人唐東杰布立志要在西藏江河上建造橋梁,為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心,募集造橋經(jīng)費(fèi),經(jīng)過三年多的努力,還未成功。后來,發(fā)現(xiàn)虔誠的信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹,便召來組成戲班子,以佛教故事為內(nèi)容,自編自導(dǎo)成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇,到各地演出,以化導(dǎo)眾人,募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。因此,人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美麗出眾,仙女般的七姊妹演出,又把藏戲叫做“阿吉拉姆”?!鞍⒓?,藏語意為大姐或女性;“拉姆”意為仙女。

民族民俗的心得體會(huì)篇十三

節(jié)日食品是豐富多采的。它常常將豐富的營養(yǎng)成分,賞心悅目的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵巧妙地結(jié)合起來,成為比較典型的節(jié)日飲食文化。大致可分為三類:

一是用作祭祀的供品。在舊時(shí)代的宮廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中占有重要的地位。在當(dāng)代漢族的多數(shù)地區(qū),這種現(xiàn)象早已結(jié)束,只在少數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)或某些特定場合,還殘存著一些象征性的活動(dòng)。

二是供人們在節(jié)日食用的特定的食物制品。這是節(jié)日食品和食俗的主流。例如春節(jié)除夕,北方家家戶戶都有包餃子的習(xí)慣,而江南各地則盛行打年糕、吃年糕的習(xí)俗,另外,漢族許多地區(qū)過年的家宴中往往少不了魚,象征“年年有余”。端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗,千百年來傳承不衰。中秋節(jié)的月餅,寓含了對(duì)人間親族團(tuán)圓和人事和諧的祝福。其他諸如開春時(shí)食用的春餅、春卷,正月十五的元宵,農(nóng)歷十二月初八吃臘八粥、寒食節(jié)的冷食,農(nóng)歷二月二日吃豬頭、咬蠶豆、嘗新節(jié)吃新谷,結(jié)婚喜慶中喝交杯酒,祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等,都是節(jié)日習(xí)俗中的.特殊的食品和具有特殊內(nèi)涵的食俗。

民族民俗的心得體會(huì)篇十四

4月4日清明節(jié)。這對(duì)我們來說是特別的日子,這對(duì)我們來說是特別的日子,它是寄托我們對(duì)親人的`哀思的日子。

“清明節(jié)時(shí)雨紛紛,路上行人欲斷魂。”正如詩里所說的,這天天下著小雨。這絲絲哀號(hào)的雨聲,帶著家人深深的傷感,所有人都沉浸在清明的氣氛中。

今天,我們無法再回去了,但是我們依然會(huì)思念爺爺奶奶,即使我們從未見上一面。

民族民俗的心得體會(huì)篇十五

近日,我有幸參觀了一座民族館,這是一次別開生面的體驗(yàn)。在這個(gè)展覽的空間里,我仿佛穿越了時(shí)空,走進(jìn)了不同民族的世界。每一個(gè)展廳都向我展示了豐富多樣的文化、歷史和民俗。這個(gè)社會(huì)命脈所系的民族館給了我很多啟示,同時(shí)也讓我深切地思考了自身的文化認(rèn)同和民族精神。

第二段:文化的傳承與發(fā)展

民族館展現(xiàn)了各大民族的禮儀、服飾、建筑等各個(gè)方面。通過觀察,我發(fā)現(xiàn)文化的傳承對(duì)民族的重要性。每一件展品背后都有一個(gè)深邃的文化故事,從古至今被傳承至今。這些偉大的傳統(tǒng)無論在時(shí)間上還是在空間上,都跨越了幾千年的時(shí)光。而文化的發(fā)展也在不斷地豐富和變革中。在這個(gè)全球化的時(shí)代,許多民族都面臨著文化融合的挑戰(zhàn),但同時(shí)也繼續(xù)保護(hù)和傳承著他們獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。這讓我意識(shí)到,自己作為一個(gè)代表著某個(gè)民族的個(gè)體,應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)自己的文化,同時(shí)也尊重和認(rèn)同其他文化。

第三段:多元文化的包容與和諧

民族館中展出的各個(gè)民族的文化之間如此多元而又和諧共存,給我留下了深刻的印象。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的特點(diǎn),但同時(shí)也有一種共性,那就是對(duì)多元文化的包容和接納。不同民族之間的文化交流和共存讓我看到了一個(gè)更大的世界,思考到自身文化的包容性。就像民族館展示的那樣,多元文化的并存并不意味著沖突和排斥,反而可以相互借鑒,互相學(xué)習(xí),形成一種共同的文化底蘊(yùn),實(shí)現(xiàn)和諧共生。

第四段:民族精神的歸屬與價(jià)值

參觀民族館的過程中,我把目光聚焦在了展品的細(xì)節(jié)上,發(fā)現(xiàn)了許多民族的精神內(nèi)核。民族精神是每個(gè)民族共同的精神家園,它是文化的靈魂和血脈。無論是那些充滿勇氣與堅(jiān)強(qiáng)的東方民族,還是那些充滿激情與創(chuàng)造力的西方民族,他們都有著自己的獨(dú)特精神,這給了我極大的啟示。我的身份和自我價(jià)值并不僅僅是我個(gè)人的,而是承載著民族精神的一部分。只有在繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神的過程中,我才能真正地實(shí)現(xiàn)自我,擔(dān)負(fù)起我所屬民族的責(zé)任與使命。

第五段:個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步

在這次參觀民族館的過程中,我認(rèn)識(shí)到文化自信和民族認(rèn)同對(duì)個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都是至關(guān)重要的。作為新時(shí)代的年輕人,我們應(yīng)該有自己的文化自信,要有足夠的知識(shí)和教養(yǎng)來代表我們民族的形象。同時(shí),我們應(yīng)該尊重和包容其他民族的文化,共同努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的多元一體化。只有這樣,我們才能真正地融入世界的大家庭中,推動(dòng)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。

總結(jié):

通過參觀民族館,我深切地感受到了文化的魅力和民族精神的強(qiáng)大力量。文化是一個(gè)民族的基因,傳承與發(fā)展的重要性不可低估。多元文化的共存和和諧則是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的必要條件。作為一個(gè)擁有自己文化認(rèn)同的年輕人,我應(yīng)該以自己的行動(dòng)來繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神,為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

民族民俗的心得體會(huì)篇十六

“大家快來快來!今天就由我來帶領(lǐng)大家參觀!大家知道嗎?我國有許多富有地方特色的民族,而今天,我要帶大家參觀滿族的服飾!滿族主要分布在中國的東三省,以遼寧省最多;另外,在內(nèi)蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區(qū)以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數(shù)散居滿族。大家了解了嗎?我們趕快去看看吧!”

“快看快看!這是滿族婦女穿的鞋子,她們的鞋子上繡著漂亮花朵和飾品,鞋底中央有10公分高的鞋跟,滿族婦女穿著這種鞋走起路來,昂首挺胸顯得十分高貴。女子喜歡穿長的旗裝,這可是滿族婦女傳統(tǒng)服飾呢!隨著社會(huì)的發(fā)展,男旗裝逐漸停止生產(chǎn),而女旗裝則不斷演化,逐漸變成了緊身又合體的曲線型旗裝和流線型旗裝。”

“那大家自由活動(dòng),到處看看吧,要聽我介紹的就跟我一起去逛!滿族服飾呀,色彩大多是淡雅的白色、藍(lán)紫色為主,紅、粉、淡黃、黑等色也是其服飾的常用色。白色在滿族服飾中是一個(gè)重要的顏色,因?yàn)?,滿族傳統(tǒng)上有尚白的習(xí)俗,以白色為潔、為貴,白色象征著吉祥如意,所以,在滿族服飾中常在紅色、藍(lán)色等其他顏色的旗裝上鑲白色的花邊。滿族婦女心靈手巧,十分擅長刺繡,她們在衣領(lǐng)、鞋面、錢包、枕頭等物品上繡滿了花卉、芳草、鶴、鹿、龍、鳳等吉祥圖案。雖然滿族的服飾有很強(qiáng)的民族傳統(tǒng)特色,但也隨其歷史的發(fā)展在不斷的演變著,在服裝款式上,服飾彩與服飾圖案上都有不同程度的演變?!?/p>

“大家可以慢慢地觀看,有不明白的可以問我,我會(huì)為大家解答的!”

“請(qǐng)問,旗袍是怎么來的呢?”一位年輕漂亮的女游客問。

“好!我為大家解說一下。到了明朝之后,從南邊遷到遼東地區(qū)的滿族人,他們的服裝是布匹做的。至努爾哈赤率部起兵后,他們的服飾雜亂無章,出現(xiàn)“上下同服”的現(xiàn)象,直到皇太極時(shí)代,冠服始有定制,入關(guān)之后,從皇帝到兵丁之衣冠,寒暑更換,皆有定制,不可逾越。滿族婦女的旗袍,多有發(fā)展,有些還用了綢緞制作。經(jīng)過不斷改進(jìn),一般樣式為:直領(lǐng),窄袖,右開大襟,釘扣絆,緊腰身,衣長至膝下,兩側(cè)開叉,開展八旗制度以后,滿族人均在旗,故他們所穿的袍服便稱為“旗袍”了,大家明白了嗎?”

“哦!原來是這樣啊!原來旗袍也有這樣的歷史啊!這次旅游真是太有意義了!”那個(gè)年輕漂亮的女游客說。

“恩!好了好了!各位游客們!快集合起來!”我大聲地喊著。

“滿族服飾美麗優(yōu)雅、具有特色,是十分值得我們贊賞的!好了!今天的旅行結(jié)束了!大家先回酒店休息吧!明天我再帶領(lǐng)大家參觀其他富有名族特色的東西!好了大家趕快回去吧!明天見咯!”

美麗的維吾爾族服裝

你們知道嗎,維吾爾族的服裝特別漂亮呢,就跟他們的人一樣美麗迷人。

維吾爾人熱情奔放、性格豪邁,所以服飾特點(diǎn)當(dāng)然就顯而易見了!花樣較多,看上去非常優(yōu)美;式樣寬松、灑脫,色彩對(duì)比強(qiáng)烈。

維吾爾人是個(gè)愛花的民族。人們戴的是繡花帽,著的是繡花衣,穿的是繡花鞋,扎的是繡花巾,背的是繡花袋,服裝特點(diǎn)無不與鮮花息息相關(guān)。但有些服飾采用了動(dòng)物紋,不過數(shù)量很少。也有借鑒他民族的紋樣,如“壽”字紋等。

維吾爾族雖然男女老少都愛美,但是男裝和女裝總是有不一樣的特點(diǎn)。

維吾爾族的女子喜歡戴耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)鏈等裝飾物,甚至有些女孩子從五、六歲開始,就開始扎耳洞,佩帶耳環(huán)。少女都梳十多條發(fā)辮,以長發(fā)為美的代表。婚后一般改為兩條,辮梢散開,頭上帶月亮形梳子作裝飾,也有將雙辮盤起來的人。婦女愛穿寬袖輕盈的連衣裙,衣料一般選用著名的“艾得里斯綢”。很喜歡有對(duì)比色的服裝,這樣看起來,紅的就變得更亮,綠的變得更翠。服裝都有著有著色澤明麗,濃郁華麗的特點(diǎn)。

維吾爾族的男袍稱“袷袢”。右衽斜領(lǐng),無紐扣,用長方巾扎腰。男性特別講究黑白效果,這樣才覺得粗獷、奔放、豪爽。青年男裝在復(fù)季為白色布面料縫制成合領(lǐng)式衣,其領(lǐng)口、前胸、袖口都有裝飾著花邊,這樣的衣裝不僅淡雅、涼爽,穿起來也很方便,快捷。再配上青色長褲,穿皮靴,更體現(xiàn)出青春、活力與健美。

維吾爾族的服飾是有自己最獨(dú)特的特點(diǎn),那就是突出了維吾爾族的豪爽的性格和美麗的的特點(diǎn)。

美麗的瑤族服飾

hello,大家好!我是“天堂”旅行社的導(dǎo)游——胡可。今天,我們的目的地是位于西南邊陲的云南,在那里,有一個(gè)美麗的少數(shù)民族——瑤族。想了解這個(gè)美麗的民族嗎?那就快跟我來吧!

“瑤族人的居住面很廣,河邊、山腰、山頂?shù)鹊?,都是吊角樓,供人居住?,幾骞媚锸置利悾┑囊路哺鞑幌嗤悍莱腔^瑤女子穿對(duì)襟交領(lǐng)長衣,衣襟滾邊,袖口鑲飾布條,下著短褲、綁腿,用紅穗纏頭,頂一方挑繡幾何紋頭帕;大瑤山花蘭瑤女子穿對(duì)襟交領(lǐng)式長衣,衣側(cè)開衩,領(lǐng)襟、衣擺、袖子皆施以精美的紅色繡飾,下著青布短褲、織錦綁腿、木屐,青布帕、白帕包頭,頸尖佩帶銀圈等飾物;金平紅頭瑤女子穿青布對(duì)襟長衣,領(lǐng)襟有紅色繡飾和一排銀牌,腰系青布帶,帶端刺繡幾何紋,下著刺繡精美的寬大花褲;貴州狗瑤女子身著狗尾衫,其前襟長至衣下,兩端精心縫制若狗尾,穿時(shí)兩襟在胸前交叉,系結(jié)于腰后,“狗尾”自然垂下,美麗大方中,又不失一些羞澀。在馬路上行走時(shí),不由得引起一陣嘖嘖贊嘆。苗族的小伙兒,英俊瀟灑,大多身著對(duì)襟、左大襟短衣或長衫,束腰帶,下著蘭色的長褲或短褲。較為特殊的是南丹白褲瑤男子的白色燈籠褲,其寬臀緊腿,造型奇特。不管哪個(gè)姑娘見了,都不由得從心底里浮現(xiàn)出愛慕之意?!?/p>

“瑤族的頭飾可漂亮了!茶山瑤女子戴三對(duì)翹翅大銀板;花瑤女子戴狗頭冠,盤瑤女子則戴錦繡帽,那帽子絢美多姿,美不勝收;頂板瑤女子頭頂“峨冠”;用錦帕包出的各種奇特的女子頭飾多不勝數(shù)。而男子就不同了。大排瑤男子蓄發(fā)挽髻,頭包紅布,插飾野雞尾;藍(lán)靛瑤男子則喜歡戴編制精美的馬尾帽?!?/p>

怎么樣?聽了我的介紹,你是不是也怦然心動(dòng)了?那我們就快出發(fā)吧!let’sgo!

傣族的服飾

傣族是我國少數(shù)民族之一,他們善于歌舞,熱愛生活,居住的地方,都是熱帶、亞熱帶地區(qū),那里氣候溫?zé)?,山林茂密,與其他民族不同的是,傣族的服飾具有淡雅美觀,既講究實(shí)用,又有很強(qiáng)的裝飾意味。

傣族的女子一般都長得身材苗條,亭亭玉立,有“金孔雀”的美稱。她們不僅長得美,而且還善于打扮。傣族女子上身著各色緊身內(nèi)衣,外套淺色大襟或?qū)笳渖?,下身著花色統(tǒng)裙,裙上織有各種圖紋,傣族女子喜歡將長發(fā)挽髻,在發(fā)髻上斜插梳,簪或鮮花作裝飾。她們都喜愛戴首飾,首飾通常用金銀制作,空心居多,上面刻有精美的花紋和圖案,既美觀又大方。

傣族的男子服飾與女子大不相同。傣族男子的服飾上身為無領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫,下著寬腰無兜長褲凈色長褲,多用白色、青色布包頭,有的戴毛呢禮帽,天寒時(shí)喜披毛毯,四季常赤足。這種服裝在耕作勞動(dòng)時(shí)輕便舒適,在跳舞時(shí)又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族男子一般不戴飾物,偶爾也會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的手腕上有一只閃閃發(fā)亮的銀鐲,鑲金牙、銀牙是他們的喜好。

傣族的房屋都由竹子建的,除此之外,傣族人還用細(xì)篾編成彩繪的竹笠、腰籮,作為佩飾。

瞧,傣族的服飾就是這么淡雅美觀,如果有機(jī)會(huì),你不妨也去試試、去穿穿。

我所了解的維吾爾族

我國是統(tǒng)一的多民族國家。今天,我要向大家介紹一個(gè)少數(shù)民族——維吾爾族。

維吾爾族通常居住在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南和庫爾勒地區(qū),其余散居在天山以北的周圍,少量居住在湖南桃源、常德以及河南開封、鄭州等地。

維吾爾族的民俗習(xí)慣可謂多樣化。維吾爾族待客很有講究。如果來客,邀請(qǐng)客人坐在上席,擺上點(diǎn)心,然后再給客人倒茶水或奶茶,待飯做好后端上桌,要提一壺水請(qǐng)客人洗手。飯后,由張著領(lǐng)作“都瓦”收拾完餐具,客人才能離席。

維吾爾族有很多禁忌:吃飯或與人交談時(shí),不能擰鼻涕、打哈欠、吐痰。飯畢有長者領(lǐng)作“都瓦”時(shí),忌東張西望或站起;不能吃食豬肉、驢肉、狗肉、騾肉和自死的畜肉及一切動(dòng)物的血。衣著不能短小,上衣一般要過膝,褲腿達(dá)腳面,忌戶外著短褲;屋內(nèi)就坐,忌雙腿伸直,腳底朝人;接受物品或請(qǐng)茶,忌用單手;未經(jīng)主人同意不得擅自動(dòng)用主人家的物品;到別人家去,一定要讓年長的人先進(jìn)門;不能背后議論別人的短處。

維吾爾族的飲食習(xí)慣以面食為主,喜歡牛肉和羊肉。主食的種類有數(shù)十種。最常吃的是羊肉抓飯、包子、油條等。另外,維吾爾族還喜歡茯茶、奶茶。

今天上課時(shí),蔣老師還給我們帶來了她從內(nèi)蒙古帶來的奶茶粉,老師神秘地在后面搞小動(dòng)作,我忍不住心里癢癢的激動(dòng)。泡好后,香味已一陣陣飄來,我的心思早不在作文上了??蛇@奶茶味道怪怪的,說實(shí)話,喝了一口就不想再喝第二口,喝起來澀澀的??赡苊總€(gè)民族的口味督是有差異的吧!

民族民俗的心得體會(huì)篇十七

今天是中秋節(jié),爸爸媽媽買了好多月餅,準(zhǔn)備去奶奶家。到奶奶家了!我看見爺爺在門口在門口等著我們呢!爺爺看到我們回來,爺爺高興得合不攏嘴。奶奶來了,她也非常高興,看到他們的笑容,我想:以后有空就來看他們。不知不覺,剛沒多久吃過午飯,奶奶和媽媽又忙著做晚飯。過來一會(huì),我看見餐桌擺滿了月餅,還有好吃的飯菜,奶奶爺爺讓我們一邊吃月餅一邊賞月,我們?nèi)易谝黄?,有說有笑的,突然,奶奶講起嫦娥姐姐的故事,我靜靜聽著,溫情地望著圓圓的月兒,它時(shí)時(shí)露出一絲溫和,一絲慈祥,宛若一位美麗的仙女,又像似一位慈祥的母親,聽著奶奶講的故事,望著皎潔的明月,我情不自禁地想起老師交過一首詩《靜夜思》,表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)的情感。而我們在這中秋節(jié),多幸福,多開心,想起邊疆的戰(zhàn)士,在中秋之夜佳節(jié)里不能親人團(tuán)聚;也想起曾經(jīng)遭受地震災(zāi)害,沒有親人的小朋友,在中秋之夜,更需要大家去牽掛和關(guān)心。

今年中秋節(jié)讓我懂了不多知識(shí),看到全家在一起時(shí)候,爺爺。奶奶。爸爸。媽媽,開心不得了。還有奶奶的故事,讓我知道,每逢佳節(jié)倍思親,還有我要請(qǐng)嫦娥姐姐把我們的快樂和祝福分享給人們,并祝他們中秋節(jié)之夜快樂!

民族民俗的心得體會(huì)篇十八

民族.民俗作文1500字(優(yōu)秀篇)

一個(gè)民族誕生了,就得延續(xù)下去。一個(gè)民族的民俗誕生了,就得發(fā)揚(yáng)。

東方終于吐出了魚肚白,清晨的清涼早已經(jīng)消去了人們的睡意,氤氳的霧水纏綿在山與山的間隙。公雞的鳴叫打破了村莊的寧靜,過了不久,陸地上就有了行人的身影,紅通通的太陽爬在了山頭上,好似一塊燒得通紅的鐵塊立在那。暖和的陽光撒在了這西山的村莊里。

這里是少數(shù)民族生活的棲息地。這里生活著少數(shù)民族彝族,說的更確切點(diǎn),這里生活著彝族中為數(shù)不多的阿細(xì)族。阿細(xì)族是一個(gè)勤勞,勇敢,熱情,大方,淳樸的民族。他們老老實(shí)實(shí)的在這塊養(yǎng)育他們的土地上耕作,就這樣幾十代人,“日出而做,日落而息”。

以前,他們不知道外面的世界怎樣,甚至不會(huì)說漢語。但當(dāng)有人問他們有什么值得驕傲的時(shí)候,他們會(huì)毫不猶意的說:“阿細(xì)跳月”。因?yàn)榘⒓?xì)跳月,他們走出了這狹小的山區(qū),走到了外面,從此他們變得不再無知愚昧。對(duì)于他們來講,這種跨越性的歷史足以以當(dāng)年中國足球隊(duì)沖出亞洲,走向世界媲美!

說到阿細(xì)跳月,還有一個(gè)來歷呢:相傳在古時(shí)候,阿細(xì)部落里突然起大火,

聽,那氣勢磅礴的聲音,正是阿細(xì)伙子在彈著的大三弦;那振耳欲聾的掌聲,是阿細(xì)姑娘們的擊掌聲;還有那永遠(yuǎn)那么響亮的笛聲,悠遠(yuǎn)清脆!在這片紅色的土地上,看得見的只歡樂,沒有悲傷。這邊響起三弦聲,那邊傳來擊掌聲;那邊的笛子哨子通通吹起,這邊就吆喝起。那么的有節(jié)奏,那么的有規(guī)律,加之這熱情盛大的舞蹈,也不負(fù)“阿細(xì)跳月”之名。

阿細(xì)跳月本著歡樂的宗旨,以及它那豪放熱情的.舞姿嬴得了人們的喜愛,曾出演到北京香港以及海外等地,受到了人們的一致好評(píng)。隨著阿細(xì)跳月的地位逐漸上升,以阿細(xì)人命名的礦泉水“甘思咪哆”誕生了,隨之相關(guān)的部門有了,許多重大的活動(dòng)也少不了“阿細(xì)跳月’了。民俗終于發(fā)揚(yáng)了。

除了阿細(xì)跳月外,阿細(xì)族還有許多當(dāng)?shù)赜忻娘L(fēng)俗:阿細(xì)祭火,阿細(xì)酒歌,阿娥阿者等等。

阿細(xì)祭火是個(gè)很盛大很重要的節(jié)日,在每年的3月中旬左右舉行,因?yàn)榘⒓?xì)人的祖先靠火生存下來,所以火是生命的根本。在阿細(xì)人眼中,火代表著生命,就是一切,神圣而敬畏。所以祭火節(jié)是祭奠祖先和祈福明天的一個(gè)重大節(jié)日。在節(jié)日這天,聞?dòng)嵍鴣淼娜藗儽燃缋^踵,許多人參加祭火大典,與阿細(xì)人一起吃長街宴,跳阿細(xì)跳月。有一點(diǎn)不得不提,就是在祭火開始時(shí),當(dāng)?shù)厝舜虬绯蛇h(yuǎn)古時(shí)的祖先,裸露著身軀,畫上各色的圖案,圍著篝火又唱又跳,在祭奠祖先和祈福明天的同時(shí)也把一年中不吉利的事物給攆走,保人們一生平平安安。

阿細(xì)酒歌的“行”也別具一格,可以這么說,它不亞于前兩者。阿細(xì)酒歌往往在“行”子上下功夫,如果你要和別人唱酒歌,那你必須唱也行,喝也行。伴著阿細(xì)人的熱情,常常使你感到欲罷不能,這就是阿細(xì)酒歌的魅力。

“阿娥阿者”是《阿細(xì)先基》的阿細(xì)語,通常是以說唱為主,指男對(duì)女,女對(duì)男這樣一對(duì)一的說唱比賽,當(dāng)然前提是要學(xué)會(huì)《阿細(xì)先基》里的內(nèi)容。生活中阿娥阿者還有另外一層意思,就是“我愛你”之意,“阿娥,阿者”正是男方對(duì)女方表達(dá)的愛慕之意。

種種種種,阿細(xì)人已經(jīng)有了自己的阿細(xì)文化。有了歌。

歌聲依舊嘹亮,三弦依舊響亮,掌聲依舊震撼。今天,明天,后天,一天一天在變,唯獨(dú)那歌聲不變:“甘思比哆來......”

民族民俗的心得體會(huì)篇十九

熱情的哈尼族人無論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞,都給人新穎、奇特的感覺。

勤勞簡樸的哈尼族人,主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中,那一棟棟如蘑菇般的房子,就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。

蘑菇屋,顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成,地上地下各有半米,在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻,最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內(nèi)部結(jié)構(gòu),通常由正房、前廊(相當(dāng)于正房前廳)和耳房組成。

分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計(jì)上別有風(fēng)韻:前廊與正房前墻相接,耳房與正房兩側(cè)相連;前廊與耳房頂部均為堅(jiān)實(shí)的泥土平臺(tái),它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物;正房二層全部用泥土封實(shí),然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔,用以貯藏糧食、瓜豆,供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關(guān)牲畜,堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間,中間設(shè)一常年生火的方形火塘??腿藖砹?,主人就圍坐在火塘邊,讓你吸上一陣長長的水煙筒,飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”,喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興,主人敞開嗓子,向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲,祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。

蘑菇房琳麋美觀,獨(dú)具一格。在我國民居文化中獨(dú)樹一幟。它與巍峨的山峰,迷人的云海,多姿的梯田,構(gòu)成了一幅如夢般的哈尼山奇景。

哈尼族的最大節(jié)日是過“十月年”,前后歷時(shí)六天。按照他們古老的歷法,每年農(nóng)歷十月第一個(gè)辰龍日為新年之始(相當(dāng)于我們的大年初一)。新年當(dāng)天,每個(gè)寨子要?dú)⒁活^豬。豬無論大小,肉按戶平均分配,哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限,也要家家都分到。到了下午,各家各戶用分得的豬肉和水祭獻(xiàn)祖先。節(jié)日里家家團(tuán)聚,還邀請(qǐng)附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷,特別是少不了唱起古老的民歌,講述節(jié)日的來歷和民族的歷史,歌唱豐收的喜悅。

到了新年的后半期,每個(gè)寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴,全村共飲同樂,慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦,吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長龍,故稱“長龍宴”;因設(shè)在街心,人們又稱之為“街心酒”。若是小寨,街心酒一個(gè)下午就可結(jié)束,若是大寨,則按戶劃分為三組,分三個(gè)下午舉行,每組輪流做東道主。

按約定的日子,做東的各戶人家,一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心,一張接一張地?cái)[放好,許多張桌子連成100多米的長龍。午后,經(jīng)一聲招呼,做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好,就越有體面,所以許多人家連自己平時(shí)都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去,魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗,桌桌飄香,顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧,展現(xiàn)出哈尼族最長最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中,人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時(shí)鑼鼓止息,鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻(xiàn)菜。接著,由一對(duì)姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃,隨后男人們才舉杯動(dòng)筷。一連幾個(gè)小時(shí)的街心酒宴,喜氣洋洋,歡聲笑語不絕于耳。

當(dāng)夜幕降臨時(shí),一堆堆熊熊篝火燃起,男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏,翩翩起舞。

夜深了,人們漸漸離去,那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……

哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐,以大米為主,玉米為輔,喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉,還喜歡將瘦肉剁細(xì),與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑,用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補(bǔ)血益氣、暖脾止虛、健腦補(bǔ)腎、收宮強(qiáng)身的功效。

哈尼族也極愛吃肉,豬、牛、羊、雞、鴨,一大塊一大塊的吃,一大碗一大碗喝酒,這,才是主人待客之禮,客從主意之道,大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物,各戶男女長者都被邀去共食,而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。

哈尼人又善于精打細(xì)算,常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴,常年儲(chǔ)備以待客。將肉切成條狀,撒上花椒面、鹽、八角粉等香料,一晚后,便懸掛于火塘之上,任其煙火熏烤,半月或一月后,臘肉和干巴都變成了紫紅色,香噴噴又略含鮮味,取下裝進(jìn)一只特制的大蔑籠中,懸掛屋梁上,則一年四季都可備吃了?;鹧D肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!

婦女的服飾獨(dú)具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽,后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對(duì)襟短袖寬口土布衣,無領(lǐng)無扣,用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲,視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美,短褲以下全部裸露。直至不久前,不管夏日寒冬,她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲,深為少女喜愛。她們自裁自縫,穿時(shí)褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別,最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。

哈尼族人民熱愛生活,婦女服飾絢麗多彩,斑斕奪目,衣料以黑色、藍(lán)色為主,個(gè)個(gè)婦女都會(huì)刺繡挑花,衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案,飛針走線,技藝精湛,色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈,并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾,頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的`花冠,綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠,喜慶節(jié)日穿在身上,滿身華麗,美不勝收,形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對(duì)來說要簡單得多,而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。

到了年節(jié)喜慶之日,姑娘們就“多衣”了:七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時(shí),手戴銀手鐲,胸前掛一對(duì)銀鏈,腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡,走起路來叮當(dāng)作響,顯得多姿健美。

哈尼族是一個(gè)與音樂歌舞為伴的民族,哈尼族小伙子愛好彈三弦和四弦,姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”?!鞍蜑酢庇眉?xì)竹管制成,形狀象笛,音調(diào)幽雅深沉,適于抒發(fā)感情?!绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂器,聲音細(xì)膩柔和,如同竊竊私語,最適于表達(dá)初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多,有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等?!肮汀笔且环N古老的敘事歌,主要流行在紅河一帶,多由專門請(qǐng)來的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場合演唱,內(nèi)容有開天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開頭,由一人主唱、聽眾在每段結(jié)束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調(diào)莊重嚴(yán)肅,低緩悠揚(yáng),音樂與語言結(jié)合密切,有說唱的特點(diǎn)。

哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌,稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛情、歌唱?jiǎng)趧?dòng)或生活所感為主要內(nèi)容,曲調(diào)嘹亮舒展,旋律優(yōu)美動(dòng)人。由于演唱方式和場合的不同,阿茨又有大聲唱和小聲唱之分:大聲唱的多屬于山間放歌形式,一般曲調(diào)高亢明亮,情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌,常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌,是指夜間青年男女在專門社交娛樂場地歌舞擇偶時(shí)唱的一種歌曲,有的也可以載歌載舞,非常歡愉、活潑。

白鷴舞是哈尼族人民最喜愛的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥的生活、姿態(tài)、動(dòng)作起舞,故名白鷴舞。舞蹈時(shí),手執(zhí)雙扇,故民間也叫扇子舞。

白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下,在均勻顫動(dòng)的韻律中,表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內(nèi)容。舞蹈語匯豐富、動(dòng)作優(yōu)美,在單腿重心上的空中舞姿和動(dòng)作較多,有一定的技巧性,是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。

由于氣候等自然的關(guān)系,元陽縣等哈尼族地區(qū),白鷴鳥較多,它們會(huì)成群地飛到林中空地或溪水邊,嬉戲、喝水、起舞,會(huì)變換簡單的動(dòng)作和圖形。相傳很久以前,一只美麗的白鷴鳥在樹上棲息時(shí),一位貧病交加的老人倒在大樹下,于是它來回飛翔找尋,用咀含來珍貴的藥草給老人吃,老人得救了,白鷴鳥才展翅飛向遠(yuǎn)方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥,老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認(rèn)為白鷴善良、聰敏,視白鷴為善良吉祥的象征,對(duì)它懷有崇敬之情,白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。

夜幕降臨了,哈尼寨卻歌聲不斷。

民族民俗的心得體會(huì)篇二十

美麗優(yōu)雅的滿族服飾

“大家快來快來!今天就由我來帶領(lǐng)大家參觀!大家知道嗎?我國有許多富有地方特色的民族,而今天,我要帶大家參觀滿族的服飾!滿族主要分布在中國的東三省,以遼寧省最多;另外,在內(nèi)蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區(qū)以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數(shù)散居滿族。大家了解了嗎?我們趕快去看看吧!”

“快看快看!這是滿族婦女穿的鞋子,她們的鞋子上繡著漂亮花朵和飾品,鞋底中央有10公分高的鞋跟,滿族婦女穿著這種鞋走起路來,昂首挺胸顯得十分高貴。女子喜歡穿長的旗裝,這可是滿族婦女傳統(tǒng)服飾呢!隨著社會(huì)的發(fā)展,男旗裝逐漸停止生產(chǎn),而女旗裝則不斷演化,逐漸變成了緊身又合體的曲線型旗裝和流線型旗裝?!?/p>

“那大家自由活動(dòng),到處看看吧,要聽我介紹的就跟我一起去逛!滿族服飾呀,色彩大多是淡雅的白色、藍(lán)紫色為主,紅、粉、淡黃、黑等色也是其服飾的常用色。白色在滿族服飾中是一個(gè)重要的顏色,因?yàn)?,滿族傳統(tǒng)上有尚白的習(xí)俗,以白色為潔、為貴,白色象征著吉祥如意,所以,在滿族服飾中常在紅色、藍(lán)色等其他顏色的旗裝上鑲白色的花邊。滿族婦女心靈手巧,十分擅長刺繡,她們在衣領(lǐng)、鞋面、錢包、枕頭等物品上繡滿了花卉、芳草、鶴、鹿、龍、鳳等吉祥圖案。雖然滿族的服飾有很強(qiáng)的民族傳統(tǒng)特色,但也隨其歷史的發(fā)展在不斷的演變著,在服裝款式上,服飾彩與服飾圖案上都有不同程度的演變?!?/p>

“大家可以慢慢地觀看,有不明白的可以問我,我會(huì)為大家解答的!”

“請(qǐng)問,旗袍是怎么來的呢?”一位年輕漂亮的女游客問。

“好!我為大家解說一下。到了明朝之后,從南邊遷到遼東地區(qū)的滿族人,他們的服裝是布匹做的。至努爾哈赤率部起兵后,他們的服飾雜亂無章,出現(xiàn)“上下同服”的現(xiàn)象,直到皇太極時(shí)代,冠服始有定制,入關(guān)之后,從皇帝到兵丁之衣冠,寒暑更換,皆有定制,不可逾越。滿族婦女的旗袍,多有發(fā)展,有些還用了綢緞制作。經(jīng)過不斷改進(jìn),一般樣式為:直領(lǐng),窄袖,右開大襟,釘扣絆,緊腰身,衣長至膝下,兩側(cè)開叉,開展八旗制度以后,滿族人均在旗,故他們所穿的袍服便稱為“旗袍”了,大家明白了嗎?”

“哦!原來是這樣啊!原來旗袍也有這樣的歷史啊!這次旅游真是太有意義了!”那個(gè)年輕漂亮的女游客說。

“恩!好了好了!各位游客們!快集合起來!”我大聲地喊著。

“滿族服飾美麗優(yōu)雅、具有特色,是十分值得我們贊賞的!好了!今天的旅行結(jié)束了!大家先回酒店休息吧!明天我再帶領(lǐng)大家參觀其他富有名族特色的東西!好了大家趕快回去吧!明天見咯!”

美麗的維吾爾族服裝

你們知道嗎,維吾爾族的服裝特別漂亮呢,就跟他們的人一樣美麗迷人。

維吾爾人熱情奔放、性格豪邁,所以服飾特點(diǎn)當(dāng)然就顯而易見了!花樣較多,看上去非常優(yōu)美;式樣寬松、灑脫,色彩對(duì)比強(qiáng)烈。

維吾爾人是個(gè)愛花的民族。人們戴的是繡花帽,著的是繡花衣,穿的是繡花鞋,扎的是繡花巾,背的是繡花袋,服裝特點(diǎn)無不與鮮花息息相關(guān)。但有些服飾采用了動(dòng)物紋,不過數(shù)量很少。也有借鑒他民族的紋樣,如“壽”字紋等。

維吾爾族雖然男女老少都愛美,但是男裝和女裝總是有不一樣的.特點(diǎn)。

維吾爾族的女子喜歡戴耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)鏈等裝飾物,甚至有些女孩子從五、六歲開始,就開始扎耳洞,佩帶耳環(huán)。少女都梳十多條發(fā)辮,以長發(fā)為美的代表?;楹笠话愀臑閮蓷l,辮梢散開,頭上帶月亮形梳子作裝飾,也有將雙辮盤起來的人。婦女愛穿寬袖輕盈的連衣裙,衣料一般選用著名的“艾得里斯綢”。很喜歡有對(duì)比色的服裝,這樣看起來,紅的就變得更亮,綠的變得更翠。服裝都有著有著色澤明麗,濃郁華麗的特點(diǎn)。

維吾爾族的男袍稱“袷袢”。右衽斜領(lǐng),無紐扣,用長方巾扎腰。男性特別講究黑白效果,這樣才覺得粗獷、奔放、豪爽。青年男裝在復(fù)季為白色布面料縫制成合領(lǐng)式衣,其領(lǐng)口、前胸、袖口都有裝飾著花邊,這樣的衣裝不僅淡雅、涼爽,穿起來也很方便,快捷。再配上青色長褲,穿皮靴,更體現(xiàn)出青春、活力與健美。

維吾爾族的服飾是有自己最獨(dú)特的特點(diǎn),那就是突出了維吾爾族的豪爽的性格和美麗的的特點(diǎn)。

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