在撰寫心得體會的過程中，我們能夠提高自己的表達(dá)能力和文字功底。寫心得體會時，可以從不同的角度和層面進(jìn)行分析和總結(jié)，形成全面的觀點(diǎn)。這里是小編為大家整理的一些心得體會，供大家借鑒和參考。
資本論心得體會及感悟篇一
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進(jìn)行的各項扣除和個人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因為剩余價值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論心得體會及感悟篇二
《資本論》是德國哲學(xué)家卡爾·馬克思的重要著作，也是現(xiàn)代社會科學(xué)的經(jīng)典之作。這本書以解剖資本主義社會為主要目的，全面揭示了資本主義的運(yùn)行機(jī)制和本質(zhì)特征，對于我們理解現(xiàn)代社會的規(guī)律具有重要的指導(dǎo)意義。在閱讀和研究《資本論》的過程中，我深受震撼，領(lǐng)悟到了許多觸動心靈的真理，從而產(chǎn)生了深深的思考和體會。
二段：社會剝削與階級矛盾
《資本論》使我認(rèn)識到資本主義社會的本質(zhì)是剝削。資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，資本家將工人的勞動力當(dāng)作商品進(jìn)行買賣，通過剝奪勞動者的剩余價值實現(xiàn)自己的利益最大化。這種徹底的利己主義導(dǎo)致了社會階級的分化。資本家和工人的利益彼此對立，矛盾激化，使整個社會陷入混亂和不平等。這種不公平的現(xiàn)象令人痛心，深刻揭示了資本主義制度下社會階級矛盾的不可調(diào)和性。
三段：商品經(jīng)濟(jì)與物化人的危害
《資本論》對商品經(jīng)濟(jì)的剖析讓我對現(xiàn)代社會的物質(zhì)至上和物化人的現(xiàn)象有了更深刻的認(rèn)識。資本主義社會以商品交換作為基本經(jīng)濟(jì)活動，無論是商品的生產(chǎn)還是消費(fèi)，都以利潤為中心。個人變成了利益的追求者，人與人之間的關(guān)系也變得冷漠而利益驅(qū)動。人們沉迷于物質(zhì)追求中，忽視了人的尊嚴(yán)與價值。這種物化人的現(xiàn)象是現(xiàn)代社會的一大弊端，給個人和社會帶來了巨大的傷害。
四段：資本主義的危機(jī)與改革
《資本論》對資本主義危機(jī)的深入分析啟示我們，資本主義經(jīng)濟(jì)具有固有的矛盾和危機(jī)。資本主義社會中肆意攀升的利潤追求導(dǎo)致了生產(chǎn)過剩、環(huán)境破壞和社會不穩(wěn)定等問題。這些危機(jī)是資本主義的必然結(jié)果，要解決這些問題必須反思和重新規(guī)劃現(xiàn)代社會。馬克思提出的社會主義建設(shè)和共產(chǎn)主義目標(biāo)，以及社會民主主義和福利國家的構(gòu)想，為我們提供了一種解決現(xiàn)代社會問題的思路。
五段：共產(chǎn)主義的追求與人類解放
最后，讀完《資本論》給我最深的體會就是對共產(chǎn)主義的向往與追求。作為馬克思的巔峰之作，《資本論》奠定了馬克思主義的理論基礎(chǔ)，提出了共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)。馬克思認(rèn)為，只有通過徹底消滅私有制、實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有化，才能達(dá)到人類的解放和真正的社會平等。而追求共產(chǎn)主義不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)上的改革，更是一種人類的解放和徹底的社會變革。在現(xiàn)實的努力和探索中，我們應(yīng)該堅定地追求共產(chǎn)主義的理想，為人類的解放奮斗不止。
結(jié)尾：
《資本論》是我戰(zhàn)勝迷茫，堅定追求公平正義的行動綱領(lǐng)。通過閱讀，我深刻理解了資本主義社會的本質(zhì)矛盾和危機(jī)，認(rèn)識到物化人現(xiàn)象的危害，了解到資本主義的改革方向，以及為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的追求。希望在今后的實踐中，我能夠?qū)⒆约旱闹R與行動結(jié)合起來，為改造現(xiàn)有社會作出貢獻(xiàn)，為人類的解放和社會的進(jìn)步奮斗到底。
資本論心得體會及感悟篇三
馬克思的《資本論》可以說是歷史上最具有影響力的著作之一。無論是政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)還是社會學(xué)，這本著作都對人們的思維和實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深刻感受到了《資本論》的重要性。通過學(xué)習(xí)這本書，我得以更深刻地理解資本主義制度的本質(zhì)及其對社會的影響。在這篇文章中，我將分享我在研讀《資本論》過程中的一些心得體會。
第二段：認(rèn)識資本主義制度
《資本論》將資本主義制度定義為一種基于私有制的經(jīng)濟(jì)制度，其核心是利潤的追求。資本家通過掌控生產(chǎn)要素，以此獲取更多的利潤。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，資本家通常會壓制工人的工資，降低生產(chǎn)成本。而勞動者則只能在與資本家進(jìn)行的勞動力交換中從事勞動，以換取生計。這種利潤取得的方式，形成了資本主義制度的基礎(chǔ)。
第三段：剝削和階級斗爭
資本主義制度的根本問題是剝削，而剝削是勞動者無法享有他們所創(chuàng)造財富的結(jié)果。資本家通過剝奪工人的勞動成果，使他們無法實現(xiàn)其勞動價值的回報。這種剝削不僅導(dǎo)致了不公平，還引發(fā)了階級沖突。隨著時間的推移，工人開始意識到自己的貧困狀況，并要求改變。在《資本論》中，馬克思強(qiáng)調(diào)了階級斗爭作為一種推動歷史發(fā)展的力量，而階級斗爭的結(jié)果將不可避免地改變資本主義制度。
第四段：價值論和貨幣
馬克思在《資本論》中提出了價值論，該理論將價值定義為勞動時間。商品的價值不僅取決于生產(chǎn)的成本，也取決于所需的勞動時間。這一理論反映了商品交換的實質(zhì)。此外，馬克思還將時間轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣成為商品交換的媒介。資本家通過貨幣的手段，掌握了資本和勞動力交換的主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)了資本主義制度的統(tǒng)治和剝削。
第五段：結(jié)語
《資本論》的深刻思想對我產(chǎn)生了重大影響。它幫助我更好地理解了資本主義制度的本質(zhì)、問題和動力。通過馬克思的思考，我可以更好地理解現(xiàn)實社會中的階級沖突，也更好地理解逐漸變化的社會結(jié)構(gòu)。同時，它也喚起了我思考和反省，促使我關(guān)注社會公正和利益平衡?！顿Y本論》是一部震撼人心的重要著作，它的思想將在未來繼續(xù)影響人們對經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域的理解。
資本論心得體會及感悟篇四
資本論是德國哲學(xué)家馬克思的代表作之一，全書以深刻犀利的批判眼光揭示了資本主義社會的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾。在閱讀這本偉大的著作時，我深深地感受到了馬克思的思想力量和對人類解放的追求。本文將從資本主義社會的本質(zhì)、資本的本質(zhì)、剩余價值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等幾個方面體會資本論所揭示的重大問題。
首先，資本論揭示了資本主義社會的本質(zhì)。資本主義社會是一個以私人占有和贏利為目的的社會形態(tài)，馬克思稱之為“剝削制度”。資本主義社會的核心是無情的資本，一切都以資本為中心展開。大資本家對勞動者進(jìn)行剝削，使資本積累不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，進(jìn)而加劇了社會的兩極分化。這種剝削關(guān)系體現(xiàn)了資本主義社會的本質(zhì)特征，也是社會矛盾的來源。
其次，資本論揭示了資本的本質(zhì)。馬克思將資本定義為“價值的自動增值”，即在商品生產(chǎn)和交換的過程中，資本通過資本關(guān)系的運(yùn)動不斷增殖自身。資本是一種社會關(guān)系，它不是實體的東西，而是通過社會生產(chǎn)過程得以實現(xiàn)的。資本的本質(zhì)在于它以前一天的剩余價值為基礎(chǔ)，第二天就增殖出更多的剩余價值，從而不斷壯大自身。資本的增值過程是無止境的，這也是資本主義社會不斷發(fā)展和擴(kuò)張的驅(qū)動力。
第三，資本論闡明了剩余價值的產(chǎn)生過程。剩余價值是勞動者為資本家創(chuàng)造的超過他們所得報酬的價值。勞動者通過工作為資本家創(chuàng)造了價值，而資本家只支付他們勞動力價值的一部分，剩下的價值被資本家占有。這樣，勞動者的勞動變成了資方獲取利潤的源泉。剩余價值的產(chǎn)生是剝削的結(jié)果，它凸顯了資本主義生產(chǎn)方式的非正義性。
第四，資本論深入剖析了剝削與壓迫的本質(zhì)。資本主義社會的剝削不僅僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上對勞動者的剝削，它還滲透到了社會的各個方面。資本主義社會的勞動過程變成了異化的勞動過程，勞動者失去了對自己勞動過程的控制和主導(dǎo)權(quán)。資本家通過掌握生產(chǎn)資料和社會資源對勞動者進(jìn)行壓迫和控制，剝奪了他們的人格尊嚴(yán)和自由。資本主義社會是剝削和壓迫的深淵，使人們沉溺在物質(zhì)的追逐中而忽視了自身的人性和價值。
最后，資本論啟迪了我們對革命的思考。在資本主義社會中，無產(chǎn)階級被剝奪了生產(chǎn)資料和社會資源，他們成為了資本家的奴隸。馬克思認(rèn)為只有通過無產(chǎn)階級的革命，才能夠消滅剝削和壓迫，實現(xiàn)人類徹底解放。資本論揭示了無產(chǎn)階級革命的可能性和歷史的必然性，它對人們解放的渴望提供了思想支持和理論指導(dǎo)。
綜上所述，資本論是對資本主義社會的深刻批判和反思，其思想觸動了無數(shù)的人們，也為人類社會的進(jìn)步和發(fā)展指明了方向。資本的本質(zhì)、剩余價值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等重要問題在資本論中得到了深入的詮釋和分析。通過對資本論的學(xué)習(xí)與思考，我們能夠更好地理解和把握資本主義社會的運(yùn)行機(jī)制，為實現(xiàn)公平、正義和人類的解放不斷努力。
資本論心得體會及感悟篇五
是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅僅實現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，并且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，所以具有劃時代的重要好處。
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷史上經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運(yùn)動斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》86.就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。
馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭帶給了理論武器，增強(qiáng)了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
資本論心得體會及感悟篇六
一次偶然，我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書，于是我便把它買了回來。我喜歡讀著實體書的感覺，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
資本論讀后心得體會
資本論心得體會及感悟篇七
工資及其蓄積過程等內(nèi)容。這一部分在學(xué)生時代也學(xué)習(xí)過，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對剩余價值中的分工與機(jī)械大生產(chǎn)，計件工資及計時工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開始都是通過很血腥和暴力的方式開始，像英國的圈地運(yùn)動，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場景，還有殖民活動。
第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn)，最后說到了社會總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因為其逐利性，所以會不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本的使用效率。對我們個人而言，買的東西要用起來，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來，不用的可以變賣，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來，形成好的現(xiàn)金流就不怕事。
第三卷談到了利潤及利潤率，平均利潤，生息資本，地租等內(nèi)容。利潤是剩余價值的一部分，其最高限度就是全部剩余價值，所以說，利潤率是小于剩余價值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個神奇的東西，金錢是有時間價值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時候是不是應(yīng)該付個使用費(fèi)呢?利息可以說就是這個使用費(fèi)了。如果放在時間這一維度上，那可是大大的滾雪球了，復(fù)利這一神奇的增長模式是一個奇跡。
以上就是個人的讀書體會，自己寫的不一定對，也不一定好，寫下來全當(dāng)是留下一個記錄，以后重讀會有新的體會，前后比對下，就知道自己的理解深度了。
資本論心得體會及感悟篇八
(1)價值：
它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價值
隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
資本論心得體會及感悟篇九
《資本論》是馬克思的代表作之一，是他對經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會科學(xué)最為深刻的研究和創(chuàng)造。它不僅是馬克思主義的基石，也是現(xiàn)代社會科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要參考和指導(dǎo)。在閱讀《資本論》的過程中，我深刻體會到了馬克思那種對于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間關(guān)系的深刻洞見，也感受到了馬克思主義理論的深邃智慧。本文將分享一些我在閱讀《資本論》過程中的心得體會。
第二段：深刻的洞見
在《資本論》中，馬克思深刻洞悉了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的發(fā)展。他認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展進(jìn)步的重要動力，而生產(chǎn)關(guān)系則決定了生產(chǎn)力的運(yùn)行和原則。他發(fā)現(xiàn)，資本主義社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展是在生產(chǎn)關(guān)系的支配下實現(xiàn)的，但同時也暴露了資本主義的局限和矛盾。生產(chǎn)關(guān)系的壓迫和剝削，無限擴(kuò)張的生產(chǎn)和消費(fèi)，讓人們和自然環(huán)境深受摧殘。這個深刻的洞見讓我對于馬克思主義的理論和思想更加敬重和熱愛。
第三段：詳盡的研究與闡述
馬克思在《資本論》中的研究和闡述是十分詳細(xì)和精細(xì)的。他從商品開始，依次分析了貨幣、資本、利潤等重要的經(jīng)濟(jì)概念，揭示了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。他不僅借助大量的數(shù)據(jù)和分析，而且還將生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、利益沖突、階級斗爭等復(fù)雜的問題進(jìn)行了深入的探討。這種系統(tǒng)的研究和闡述方式，讓我深深感受到了馬克思主義的探究精神和務(wù)實思維，也體現(xiàn)了馬克思主義所具備的深邃智慧和科學(xué)性。
第四段：現(xiàn)實的啟示
《資本論》所揭示的現(xiàn)實問題，既是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和社會問題，也是當(dāng)下世界的現(xiàn)實問題。隨著時代不斷的發(fā)展，我們依然可以看到資本主義在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所帶來的問題和矛盾。社會不平等的加劇、環(huán)境的惡化、勞動者權(quán)益的削弱等問題，都是資本主義經(jīng)濟(jì)模式所帶來的現(xiàn)實問題?！顿Y本論》所提出的對抗資本主義的思路和方法，在今天依然具有深刻的啟示意義。正如馬克思所說的那樣，“過去的歷史告訴我們，只有偉大的、英勇的、自覺的、組織起來的、明確地刻意于改變與消滅資本主義制度的群眾，才能自己去解放自己?！?/p>
第五段：結(jié)尾
《資本論》是一部光輝的文化經(jīng)典，它對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在我閱讀這本書的過程中，我不僅認(rèn)識到了馬克思主義的偉大歷史和民族精神，同時也深刻體感到資本主義社會的種種弊端和問題。但是，在這些問題面前，馬克思主義所展現(xiàn)的探究精神和解決方案，讓我們對于未來充滿信心和希望，也讓我們對于堅守真理和信念有了更加堅定的信心。閱讀《資本論》是一次深刻的思想啟蒙，更是一次堅定的信仰升華。
資本論心得體會及感悟篇十
自馬克思的《資本論》問世以來，它以其系統(tǒng)性、科學(xué)性和深刻性，成為人們研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的重要工具。通過學(xué)習(xí)和閱讀這部經(jīng)典之作，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多思考和體會。在我的心目中，《資本論》是一部揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律、指引我們改造社會的偉大著作。下面，我將分享一些我個人的心得和體會。
首先，馬克思在《資本論》中深刻揭示了資本的本質(zhì)和運(yùn)作方式。他認(rèn)為，資本是通過剝削勞動者的剩余價值獲取利潤的。這種剝削是資本主義制度不可避免的結(jié)果，資本家通過壓榨工人的勞動力，獲得了巨大的財富。正是這種剝削從根本上導(dǎo)致了社會的不平等和貧富差距的擴(kuò)大。通過深入研究資本的運(yùn)作機(jī)制，我深刻認(rèn)識到，改變剝削的現(xiàn)狀，要么通過工人階級的覺醒和反抗，要么通過建立公平的社會主義制度，以實現(xiàn)社會財富的更加公正分配。
其次，我對資本主義社會的商品生產(chǎn)和交換關(guān)系有了更清晰的認(rèn)識。在《資本論》中，馬克思對交換價值和使用價值的分析讓我對商品的本質(zhì)有了更深入的理解。在資本主義社會，商品是勞動的產(chǎn)物，而其價值是通過商品交換和市場價格來體現(xiàn)的。而這種商品交換關(guān)系的形成，加劇了人與人之間的利益沖突和競爭。我深深體會到，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場交換的擴(kuò)大，使得人們更加關(guān)注利潤和自利，并且擺脫了人與人之間的互助和協(xié)作。這種社會資本主義的雪球效應(yīng)，導(dǎo)致了人與人之間的疏離和社會關(guān)系的冰冷。
第三，馬克思的《資本論》給了我對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深入了解。他認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)具有周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是由于資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾和不穩(wěn)定性所致。在市場經(jīng)濟(jì)下，競爭無處不在，資本家們?yōu)榱俗非蟾蟮睦麧櫤褪袌龇蓊~，常常陷入惡性競爭。這種競爭會導(dǎo)致供大于求，產(chǎn)生過剩的商品和產(chǎn)能。而為了減少生產(chǎn)成本，資本家往往對工人進(jìn)行壓榨和削減成本，這進(jìn)一步削弱了工人階級的購買力。這樣的危機(jī)循環(huán)發(fā)展，最終導(dǎo)致了整個經(jīng)濟(jì)體系的崩潰。通過對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究，我深刻認(rèn)識到，資本主義制度固有的危機(jī)性，要想擺脫周期性的危機(jī)，必須從根本上改變經(jīng)濟(jì)制度。
第四，馬克思在《資本論》中不僅對資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了批判，也提出了走向社會主義的路徑。他認(rèn)為，實現(xiàn)社會主義的關(guān)鍵在于生產(chǎn)資料的公有制。只有通過廢除私人財產(chǎn)制度，建立社會主義公有制，才能使生產(chǎn)力得到最大的發(fā)展，實現(xiàn)社會的公正和平等。通過對社會主義理論的深入學(xué)習(xí)，我意識到社會主義制度是一個更加公正和民主的選擇，它能夠解決資本主義制度固有的剝削和不平等問題，實現(xiàn)人民的共同繁榮和社會的和諧發(fā)展。
最后，學(xué)習(xí)《資本論》讓我更加深刻地認(rèn)識到，實現(xiàn)社會的公正和人民的幸福，需要通過改變經(jīng)濟(jì)制度來實現(xiàn)。資本主義制度的存在和發(fā)展帶來了人類社會的巨大進(jìn)步，但同時也帶來了許多不平等和剝削的問題。我們要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，探索出一條符合自身國情的社會發(fā)展道路，通過改革和創(chuàng)新，尋找實現(xiàn)自身價值和社會公共利益的平衡點(diǎn)。
總之，《資本論》是一部揭露資本主義制度本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律的偉大著作，通過學(xué)習(xí)和思考，我們能夠更深入地認(rèn)識到資本主義制度的缺陷和危機(jī)，以及實現(xiàn)社會的公正和平等的必要性。只有通過深入研究和實踐，才能找到解決社會問題的有效途徑，推動社會的進(jìn)步和人類的幸福。
資本論心得體會及感悟篇十一
《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典之作，是關(guān)于資本主義社會的完整理論體系。本文將闡述我在學(xué)習(xí)《資本論》中的心得體會。
第二段：財富的本質(zhì)和價值
馬克思認(rèn)為，價值是勞動的產(chǎn)物，具有社會化的特征。在資本主義社會中，資本家以所有制為依托，驅(qū)動勞動力進(jìn)行剩余價值的創(chuàng)造。這些產(chǎn)生的剩余價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了工人所得到的工資，因此導(dǎo)致了貧富差距的不斷擴(kuò)大。資本主義社會下，實現(xiàn)財富的本質(zhì)就是剝削無產(chǎn)階級，資本家通過生產(chǎn)工具，強(qiáng)制工人的勞動，轉(zhuǎn)化為自己的財富。
第三段：商品生產(chǎn)的內(nèi)部矛盾
馬克思認(rèn)為，商品生產(chǎn)存在著內(nèi)部的矛盾，它既要滿足人們的生產(chǎn)需要，又要以獲得利潤為目的。這在資本主義社會中得到了最淋漓盡致的體現(xiàn)。資本家為了獲得更多的利潤，降低了商品成本甚至犧牲了商品質(zhì)量。而消費(fèi)者面臨著選擇性能力不斷降低的境地。同時，生產(chǎn)力不斷提高，導(dǎo)致商品生產(chǎn)過剩，市場經(jīng)濟(jì)的波動性和消費(fèi)者對商品動態(tài)需求的不確定性，在資本主義生產(chǎn)基礎(chǔ)土壤中，使得商品在不斷地生成與消亡。
第四段：資本主義社會下人的自由與勞動
在資本主義社會中，資本家在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了相當(dāng)程度的自由，他們有權(quán)利選擇生產(chǎn)方案、工人數(shù)量和薪資標(biāo)準(zhǔn)等。但是，這種自由也是受到限制的，資本家在追求利潤的過程中不得不不斷壓榨工人，完全無視他們的人的尊嚴(yán)和權(quán)利，從而使得工人陷入了疲勞、無助、痛苦的工作狀態(tài)。因此，資本主義社會下的自由是有條件的，并不是真正意義上的自由。
第五段：結(jié)尾
總之，學(xué)習(xí)《資本論》讓我更深刻地認(rèn)識到資本主義經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在本質(zhì)和其對人類的極大限制，也讓我認(rèn)識到社會主義是無產(chǎn)階級解放的必經(jīng)之路。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加深入地探索問題的實質(zhì)，不斷提高自己的理論水平，繼續(xù)推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。
資本論心得體會及感悟篇十二
我今日下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價值論
（1）價值：它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
（2）剩余價值 隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
（3）資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）可以變?yōu)閮r格（個別的），這要經(jīng)過一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實現(xiàn)的目的。
資本論心得體會及感悟篇十三
社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時代，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動還不能作為獨(dú)立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當(dāng)時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨(dú)立勞動形態(tài)來研究。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
資本論心得體會及感悟篇十四
偶然的機(jī)會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西！以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自我的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的.陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金--枝或桿，財富最終落到資本家--葉子--的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根僅有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會其實就是節(jié)儉的社會。
可是，科技的發(fā)展不會所以止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災(zāi)難，這個社會體系早晚要被自我生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)！
資本論心得體會及感悟篇十五
以下就《資本論》本書的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡評：
一是關(guān)于資本利潤的平均化，馬克思的前提是資本家之間爾虞我詐的對立，而不是你死我活的階級對立，這在當(dāng)時馬克思研究條件下的英國、歐美內(nèi)部還是說得通，但不能放之四海皆準(zhǔn)。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級對立并非最深刻的對立，資本主義，乃至階級是社會歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，人與人之間，人群與人群之間還存在著更深刻的對立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對立，這并沒有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預(yù)見的未來。此外，資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本，馬克思傾向于后者，即物是第一性的，這與唯物主義是一致的。然而資本，無論是貨幣、商品還是機(jī)器，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來的呢?欲望是人所特有的，是活生生的，是目的論決定的。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的、信仰宗教的、有國別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性，這些屬性阻礙了資本的一般無差別的流動，從而也就阻礙了社會利潤率的平均化。
二是關(guān)于人性的惡，此書對資本家的道德負(fù)評是無比正確，但惡具有普遍性而非階級性，它不以人的階級屬性而轉(zhuǎn)移，被剝削階級的人的惡只不過暫被剝削階級抑制了。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會因一夜之間社會所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍，人類道德的進(jìn)化有其自身內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一。
三是馬克思的人口的相對過剩理論要有一個必要前提——市場規(guī)模的擴(kuò)大，書中并沒有提及。擴(kuò)大再生產(chǎn)中，當(dāng)新增一個單位不變資本時，如果伴隨著可變資本比前一個單位不變資本有所減少，才是有機(jī)構(gòu)成的提高，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動力。可變資本(工資，進(jìn)而代表雇傭工人數(shù))的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個過剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫的年代是英國資產(chǎn)階級商品全球輸出的年代，紡織工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是以武力開拓海外市場為前提的，也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本條件。然而，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國。生產(chǎn)資料對勞動力價值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的，人類社會也并非總能從人口密集的歐洲無限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對而非相對。
上述三個問題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書中做進(jìn)一步闡述，敬請各位讀者給予關(guān)注。
馬克思帶有那個時代的局限性，它畢竟以斯密、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎(chǔ)，也禁錮于西方濃重的社會契約論傳統(tǒng)的窠臼。相對于西方社會學(xué)其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(《新教倫理與資本主義精神》)，涂爾干善以分工角度去解釋社會(《社會分工論》)。馬克思長于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運(yùn)動發(fā)展過程，但講矛盾對立多，講矛盾轉(zhuǎn)化少;韋伯則從一個角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內(nèi)生動力，希望大家閱讀時要博采眾家之長。
資本論心得體會及感悟篇十六
通過四個月的讀書，結(jié)結(jié)實實讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來再看一看應(yīng)該會有不一樣的體驗吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會：
1、提高對時間的感知
因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之，對時間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。
做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值。
對我們個人來說，一天就24小時，不能再多了，如何去分配是個問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢，我覺得每個人都應(yīng)該考慮下這個問題。市面上有很多時間管理的課，但是我基本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實在。
一般我們會過分高估自己的能力，對時間的把控也不充分，往往是先慢后快?？梢赃@么來，想做事情，拿出自己的時間表，評估下時間消耗，有個大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長時間，以后再做可以有一個參考，多次重復(fù)后就知道時間該如何分配了。但是不要急先開始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來，就會做完，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。
2、獲得內(nèi)心的寧靜
讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢。
20__年是我認(rèn)真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠(yuǎn)在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認(rèn)識比從媒體和那種暢銷書來的實在。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書，我認(rèn)為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過的內(nèi)容。這是個過程，持續(xù)做下去必定會有提升的。
3、增加學(xué)習(xí)的欲望
俗話說，興趣是的老師。通過讀書，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂，對學(xué)習(xí)有深度知識的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識密度應(yīng)該是比較低的，不然不會那么容易讀，而這對于個人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學(xué)習(xí)的動力，事實上是做到了。
4、渴望腦力的增長
不知道是不是因為書籍難度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個月下來，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知，娛樂性的都是浪費(fèi)我的時間和精力，本來時間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。
5、對深度交流的喜愛
讀書，交友，交流，是一件多么快樂的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。
資本論心得體會及感悟篇十七
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，經(jīng)過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以必須社會的價值確定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不一樣的經(jīng)濟(jì)行為。社會主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價交換的合理性，亦即承認(rèn)市場主體利用價格經(jīng)過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn)，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，僅有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，僅有根據(jù)不一樣的社會狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不一樣時代的剝削概念以不一樣的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關(guān)系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動買賣關(guān)系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關(guān)系，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，僅有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段確定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。
社會主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把夢想與現(xiàn)實辯證統(tǒng)一齊來的實際運(yùn)動和發(fā)展過程。在這一點(diǎn)上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進(jìn)的社會制度去實行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，并且更重要的是，把社會主義當(dāng)作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)夢想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。并且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了很多豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
資本論心得體會及感悟篇十八
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，經(jīng)過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅僅對剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會各階層人民的實際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)?？墒?，我們應(yīng)當(dāng)看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn)，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價值論的學(xué)術(shù)成就；另一個是一些人將部分是為資本家創(chuàng)造的＂剩余勞動＂，十分直觀并且簡單明了，很容易使工人理解。第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了很多駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進(jìn)行殘酷剝削的事實，這種實證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學(xué)性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。也就是說，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化供給理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。按照瓊?羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的'社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財富的＂權(quán)力剝削＂行為。剝削是以必須社會的價值確定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不一樣的經(jīng)濟(jì)行為。社會主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價交換的合理性，亦即承認(rèn)市場主體利用價格經(jīng)過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn)，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，僅有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，僅有根據(jù)不一樣的社會狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不一樣時代的剝削概念以不一樣的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關(guān)系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動買賣關(guān)系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關(guān)系，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，僅有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段確定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。
社會主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把夢想與現(xiàn)實辯證統(tǒng)一齊來的實際運(yùn)動和發(fā)展過程。在這一點(diǎn)上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進(jìn)的社會制度去實行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，并且更重要的是，把社會主義當(dāng)作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)夢想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。并且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為＂發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論＂指明了方向，積累了很多豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
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