隨著一段時(shí)間的過去，總結(jié)成為了我們了解自己成長(zhǎng)和進(jìn)步的有效工具。一個(gè)較為完美的總結(jié)需要跳出細(xì)節(jié)，從宏觀上概括并指出問題的核心。希望這些范文可以給大家?guī)韱⑹竞凸膭?lì)，鼓勵(lì)大家勇于嘗試和創(chuàng)新。
云南歷史文化論文篇一
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
普濟(jì)寺，俗稱前寺，位于舟山市普陀區(qū)普陀山白華頂?shù)撵`鷲峰南麓，創(chuàng)建于后梁貞明二年(920_年)，后屢興屢毀，清康熙二十八年(1689年)，康熙南巡時(shí)下詔重建寺廟，后又賜題額“普濟(jì)群靈”。風(fēng)景名勝普濟(jì)寺前有一個(gè)廣約15畝的蓮池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。池上筑橋三座。中間一座，橋面平闊，北接著普濟(jì)寺的正門，南銜御碑亭。
橋中有一湖心亭，又稱八角亭，正對(duì)普濟(jì)寺山門。周圍玉液擁抱，粉墻環(huán)繞。夏日荷花盛開，綠葉田田，紅花亭亭，景色迷人，憩此玩賞，憑欄臨風(fēng)，清香撲鼻，頓覺暑氣全消，令人心曠神怡。橋南的御碑亭，在湖心亭前，與海印池相連。山門。面寬五間，重檐歇山，正山門平時(shí)關(guān)閉，僧人游客均從東山門出入。僧人圓寂后由西山門出寺。御碑殿。在山門內(nèi)，有明萬(wàn)歷、清康熙時(shí)的御碑三塊，正中一塊刻的是普濟(jì)禪寺歷史沿革，立于3.5噸重的赑屃上，赑屃昂首伸頸，服珠能轉(zhuǎn)動(dòng)，可見其雕刻之精。天王殿。亦稱金剛殿，面寬五間，進(jìn)深四間，重檐歇山。
最佳旅游時(shí)間浙江氣候總的特點(diǎn)是:季風(fēng)顯著,四季分明,年氣溫適中,光照較多,雨量豐沛,空氣濕潤(rùn),雨熱季節(jié)變化同步，氣候資源配制多樣，氣象災(zāi)害繁多。浙江年平均氣溫15～18℃,極端最高氣溫33～43℃,極端最低氣溫-2.2～-17.4℃;全省年平均雨量在980～20_毫米,年平均日照時(shí)數(shù)1710～2100小時(shí)。歷史文化普濟(jì)寺是普陀山的佛教活動(dòng)中心，一切重大的佛舜活動(dòng)在此舉行。十年**中，殿宇佛像受到破壞。1979年，國(guó)家重視名山修復(fù)，貫徹落實(shí)宗教政策，今殿堂樓閣，已修葺一新。每日來普濟(jì)寺進(jìn)香的善男信女和尋勝探幽的旅游者絡(luò)繹不絕。普陀山佛協(xié)第二屆代表大會(huì)于1993年11月23日至27日在普陀山普濟(jì)寺隆重召開。
云南歷史文化論文篇二
一、歷史文化名城特色內(nèi)涵的描述應(yīng)全面完整
歷史文化名城特色內(nèi)涵概括地講，應(yīng)包括名城的歷史沿革、各種歷史文化遺存的現(xiàn)狀、地方風(fēng)物風(fēng)俗、名人典故、古樹名目、民間傳說、地方戲劇、特色小吃等。這是展示一個(gè)名城悠久歷史和燦爛文化的重要章節(jié)，內(nèi)容一定要翔實(shí)全面，也是衡量一個(gè)地區(qū)歷史文化保護(hù)工作的試金石?；A(chǔ)工作夯實(shí)的地方，各種數(shù)據(jù)、材料、文獻(xiàn)、音像就比較豐富，因而名城內(nèi)涵就突出和全面，這樣才能達(dá)到名城保護(hù)規(guī)劃的要求。
二、保護(hù)規(guī)劃的理念定位應(yīng)科學(xué)合理
保護(hù)規(guī)劃的理念主要是指規(guī)劃的依據(jù)、規(guī)劃的原則、保護(hù)的體系、規(guī)劃的時(shí)序以及實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)等，這是名城保護(hù)規(guī)劃的框架?？蚣茉O(shè)計(jì)的合理與否，直接關(guān)系到下一步具體方案的實(shí)施，所以定位一定要準(zhǔn)確可行。比如，名城保護(hù)的原則，就應(yīng)該突出名城歷史文脈的延續(xù)、城市個(gè)性特色的彰顯以及和諧的人居環(huán)境的整治和保護(hù)等，這些要素應(yīng)該充分體現(xiàn)在名城保護(hù)的原則當(dāng)中。
三、歷史文化名城保護(hù)的范圍、層次應(yīng)明確
歷史文化名城涵蓋的范圍十分廣泛，如果不能確定一個(gè)相對(duì)內(nèi)涵豐富而富有特色的區(qū)域，而把整個(gè)名城的行政區(qū)域全部納入保護(hù)之中，顯然是不科學(xué)的，也是做不到的。在名城保護(hù)范圍明確以后，往往要分不同層次和區(qū)域加以保護(hù)。保護(hù)的層次一般為四層，一是舊城區(qū)整體風(fēng)貌格局，二是特色歷史文化街區(qū)（包括地下文物相對(duì)集中的文物埋藏區(qū)），三是各級(jí)文物保護(hù)單位，四是文物控制單位和未確定的歷史文化遺存。對(duì)于歷史文化街區(qū)和文物保護(hù)單位的保護(hù)，還要?jiǎng)澏ū匾谋Ｗo(hù)范圍、建設(shè)控制地帶和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。特別要指出的`，有不少地方在做名城規(guī)劃時(shí)，常常只對(duì)文物保護(hù)單位劃定保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，而對(duì)歷史文化街區(qū)和文物控制單位卻沒有劃出保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶以及風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。這種只注重個(gè)體，忽視整體完整性的做法，十分欠妥，應(yīng)在規(guī)劃中引起足夠的重視。
四、非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)加大比重
以往，編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，主要針對(duì)有形文化遺產(chǎn)，往往忽視了無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)。近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的呼聲日益高漲，名城保護(hù)規(guī)劃中已經(jīng)或多或少地涉及了無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，這是一個(gè)很好的苗頭。但無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度、廣度和深度還很不夠，可操作性也不強(qiáng)，有不少規(guī)劃還只是停留在原則性的保護(hù)層面，這種認(rèn)識(shí)和做法是很片面的。有形文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)是名城保護(hù)規(guī)劃中不可分割的兩個(gè)部分，是同等重要的，切不可厚此薄彼。近來，即將出臺(tái)的《南京老城控制性詳細(xì)規(guī)劃》，把曾經(jīng)發(fā)生在南京的歷史典故列入老城保護(hù)的內(nèi)容，并匯編整理出《南京老城歷史典故的發(fā)生地保護(hù)名錄》。特別在秦淮民俗文化保護(hù)方面，著重收錄了24個(gè)節(jié)令習(xí)俗、4個(gè)婚喪嫁娶的民間習(xí)俗、9個(gè)百姓日常禮俗、6個(gè)風(fēng)情習(xí)慣等。此舉在保護(hù)歷史文化名城中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上開了個(gè)好頭。所以，在編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)先期開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，對(duì)其進(jìn)行必要的分類和界定，確定保護(hù)范圍、保護(hù)項(xiàng)目、保護(hù)對(duì)象和保護(hù)體系。在充分摸清家底的基礎(chǔ)上，制定保護(hù)的措施和方案，也可以考慮把無(wú)形文化遺產(chǎn)進(jìn)行有形再現(xiàn)，諸如，設(shè)置歷史典故標(biāo)識(shí)牌、雕塑民間傳說、建立名人碑亭、命名老街老巷、開辟民俗民間文化長(zhǎng)廊、恢復(fù)傳統(tǒng)習(xí)俗等。
五、規(guī)劃圖紙繪制應(yīng)全面準(zhǔn)確
圖紙部分是歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃感官效果的直接反映，要盡量繪制得準(zhǔn)確全面。一般包括名城保護(hù)規(guī)劃總圖、文物古跡和風(fēng)景名勝分布圖、舊城區(qū)和歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀圖以及建筑年代、建筑功能、建筑高度、建筑質(zhì)量現(xiàn)狀圖、各級(jí)文物保護(hù)單位保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶圖、交通現(xiàn)狀圖等。特別要有未來規(guī)劃和措施的效果圖。
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云南歷史文化論文篇三
木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，位于麗江古城獅子山下，是麗江古城文化之“大觀園”。下面是本網(wǎng)小編為大家整理的麗江木府優(yōu)秀導(dǎo)游詞，歡迎參考!
各位朋友，這里就是木府。大家游了古城，游了四方街，如果說四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心臟了。納西族姓木的土司曾統(tǒng)治麗江四百七十年，也就是公元1253年的“元跨革囊”到1720_年的“改土歸流”，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，共沿續(xù)了二十三代，建造了這被人稱為“麗江紫禁城”的木府。.
木氏土司對(duì)朝廷忠義不貳，曾多次得到皇帝的嘉獎(jiǎng)，這忠義坊就是明朝的萬(wàn)歷皇帝批準(zhǔn)建造的，人稱“大理有名三塔寺，麗江有名石牌坊”。土司的忠君愛國(guó)也反映在這門聯(lián)上：“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑?！币馑际钦f，皇帝的詔書一來，就好像離紅日更近了，心里暖融融的。如果長(zhǎng)時(shí)間接不到朝廷的文書，那么，看白云也悠閑無(wú)聊，心里就空落落的。這門聯(lián)出自第十代土司木泰的詩(shī)句。5月2日_參觀木府時(shí)對(duì)這門聯(lián)很感興趣，稱贊納西族土司“很懂政治”，并記下了這副對(duì)聯(lián)。
朝，被明太祖朱元璋欽賜木姓，并準(zhǔn)其世襲土知府。據(jù)說木字是朱字去掉一“人”而成?！缎煜伎陀斡洝防镎f當(dāng)時(shí)麗江“官姓木，民姓和，無(wú)他姓者”。據(jù)說這民姓和也有來歷：因?yàn)樽用駛円婺炯腋苫睿谑悄就了驹谀咀稚霞右黄?，代表他們遮?yáng)避雨的氈帽，旁邊加一“口”，代表他們干活時(shí)背的籃子。于是后來就有了這和睦相處的和、木二姓。
如果把木府看作是“麗江紫禁城”，那么這大廳就是“金鑾殿”了。這虎皮靠椅說明木氏是稱雄一方的土皇帝。這兩邊執(zhí)事牌上寫的是朝廷賜的官銜爵位，有的是三品，相當(dāng)于今天的省部級(jí)，有的甚至是二品。那么朝廷為什么如此倚重木氏呢?這是因?yàn)?，納西族生活在金沙江上游的江灣腹地，北有吐蕃，南有南詔大理。這兩大地方勢(shì)力常常成為中央王朝西南邊疆的不安定因素，納西族的向背舉足輕重，木氏土司也知道這一點(diǎn)。因此，他一方面忠于朝廷，以朝廷為堅(jiān)強(qiáng)后盾，另一方面則不斷擴(kuò)張地盤，使他的統(tǒng)治地域達(dá)到7.5萬(wàn)多平方千米，比今天云南省面積的1/6還多，成為稱雄一方的土皇帝，所以后人稱木氏“開門是諸侯，關(guān)門即天子”。大家看屋頂?shù)娜齻€(gè)藻井，中間是龍，為了避嫌，這龍只有四爪，而不像皇宮里的有五爪。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案。一個(gè)議論軍政大事的地方卻有婦女的服飾圖案，讓人稱奇。這也許是出于納西族歷史上婦女的崇高地位，也許是土司為了時(shí)時(shí)用婦女們的披星戴月、辛勤勞動(dòng)來鞭策自己?？傊@謎團(tuán)只有土司們才能說清楚啦。近年來，不少的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來木府參觀，給木府增添了光彩，前面的圖片室里留下了一張張珍貴的照片(圖片室講解略)。這是萬(wàn)卷樓。在木府里由東往西，議事廳、萬(wàn)卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開，其他建筑都是兩層，惟有這萬(wàn)卷樓是三層，這是為什么呢?因?yàn)槟臼贤了静粌H在政治上與中央保持一致，還推崇并積極學(xué)習(xí)漢文化，有的達(dá)到很高的造詣，能與中原學(xué)士相唱酬?！睹魇?土司傳》中就說：“云南諸土官，知詩(shī)書，好禮守義，以麗江木氏為首。”因此就建了這三層的萬(wàn)卷樓。真是?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書高”啊!簡(jiǎn)單地說，這萬(wàn)卷樓，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是一個(gè)書藏萬(wàn)卷、書香滿屋的地方。大家看，這里供著孔子牌位，后壁上的鹿鳴古樹圖也飽含寓意：“古樹”與“古書”諧音，這梅花鹿，因“鹿”和福祿的“祿”同音，包含著“書中自有黃金屋”的意思，又有“梅花香自苦寒來”之意，是希望木家的子弟寒窗苦讀，終成大器。有人問我，納西婦女披星戴月地操勞，把活計(jì)都承包了，那男子干啥呢?回答是，納西男子在戰(zhàn)時(shí)則披堅(jiān)執(zhí)銳，跟著土：司騎射征戰(zhàn)，平時(shí)則琴棋書畫考功名，“天雨流芳”(就是納西語(yǔ)“看書去吧”的意思)。由木氏土司首倡的學(xué)習(xí)之風(fēng)，納西族一脈相承。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前納西族副教授以上的專家學(xué)者就約占總?cè)丝诘陌俜种弧Ｓ纱丝磥?，納西族的男女分工較為明確：婦女以建設(shè)物質(zhì)文明為主，男子以建設(shè)精神文明為主。下邊咱們前往家院參觀。
這里可算是一個(gè)微型園林。木府是古城的一部分，也有小‘橋流水，但又別具一格。這里曲徑回廊，雕欄玉柱，有著南方園林的小巧別致，又有古柏森森的獅子山和巍峨殿宇，頗具北方園林的雄渾大氣。石碑上是納西族學(xué)者郭大烈撰寫的《重修木府記》，寫盡了木府春秋。這里是重修木府時(shí)發(fā)現(xiàn)的一處遺址，從漢白玉鋪地和考究的石柱礎(chǔ)上，可以遙想木府當(dāng)年的輝煌。
家院到了。這里是木氏土司的生活區(qū)，一進(jìn)三院，有的房間已辟為陳列室。這棵觀音柳已有600多歲，原已干枯，19的麗江七級(jí)地震后卻奇跡般地枯木逢春，到現(xiàn)在不過五六年光景，已是枝葉婆娑，生意盎然，五六月份還會(huì)開出紅色的小花。樹旁是石虎，老虎是納西族的門神，據(jù)說這家院也曾有虎守門，后來才換成這石虎守門。
這里陳列的是古代一個(gè)中等收入家庭給女兒的嫁妝，其中最有特色的是七星羊皮和銅器。那箱子上是七星羊皮，跟現(xiàn)代不同的是肩部釘有兩個(gè)象征日月的錦銹大布盤，所以才有納西婦女“肩挑13月，背負(fù)七星”之說，顯示納西婦女披星戴月的辛勤勞動(dòng)。納西族還有陪嫁銅器的習(xí)俗。麗江歷史上產(chǎn)銅，銅器制作聞名遐邇，有銅鎖、銅瓢、銅桶、銅盆、銅壺等等。這些銅器，紅的熱烈，黃的燦爛，經(jīng)久耐用，讓人喜愛，茶馬古道時(shí)期還遠(yuǎn)銷藏區(qū)。右邊這是文把事的值班室，大家看這二進(jìn)院中的鋪地，用磚瓦和鵝卵石，中間鋪的是個(gè)壽字，四角是四只蝙蝠，這叫四福(蝠)鬧壽，這種鋪地，旱不灰，雨不泥，通地氣，增濕度，又吉祥如意，對(duì)腳底還有按摩作用。
這里是小姐的臥室，與民間女子不同，小姐們長(zhǎng)大后要嫁往門當(dāng)戶對(duì)的土司官宦人家，所以要通文墨，能理家。右邊這是丫環(huán)的值班室，一天二十四小時(shí)值班伺候小姐，不得有絲毫的懈怠，所以不設(shè)床榻。木缸是小姐用來洗澡的。
這第三進(jìn)院中的鋪地，中間是個(gè)福字，周圍是暗八仙，是由八仙過海的傳說演變而來，圖案中就用這八位神仙所持的寶，物來暗指八仙，所以叫暗八仙。這八件寶物是：鐵拐李的葫蘆、呂洞賓的拂塵、漢鐘離的芭蕉扇、曹國(guó)舅的御板、張果老的竹筒、藍(lán)采和的花籃、何仙姑的荷花和韓湘子的簫。請(qǐng)大家順時(shí)針方向走一圈，祝大家有福有壽，事業(yè)上如八仙過海，事事通達(dá)。
這里是木增土司的臥室。木增是歷代土司中最杰出的一位。他文韜武略，德才兼?zhèn)洌?1歲即任土知府。他勵(lì)精圖治，開拓疆土，達(dá)到木氏土司的鼎盛時(shí)期。后來看到明王朝已風(fēng)雨飄搖，便急流勇退，36歲即歸隱山林，吟詩(shī)作賦，說法論道。這個(gè)條幅就是他的墨寶：“談空客喜花含笑，說法僧閑鳥亂啼?！彼诟髯迦嗣裥闹惺且晃簧裨挵愕娜宋铮蛔鸱Q為木天王。公元1639年，他誠(chéng)邀地理學(xué)家徐霞客訪問麗江，盛情款待，后來又派人把病中的徐霞客用滑竿安送回家，留下了木氏和徐氏生死相交的一段佳話。他還為西藏刊印藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》，這套大藏經(jīng)現(xiàn)已成為拉薩大昭寺的鎮(zhèn)寺之寶。
這是木增土司夫人阿勒邱的臥室。阿勒邱是木增土司的得力助手，她集納西婦女的披星戴月和善于當(dāng)家理財(cái)、相夫教子于一身，深得納西人民的愛戴。直到今天，人們?nèi)韵矚g把賢慧能干的婦女比作阿勒邱，或者把她們譽(yù)為“涵紫谷”(金鑰匙)。床下的繡花鞋，是人們戲稱的“云南十八怪，鞋子后面多一塊”。
現(xiàn)在前往護(hù)法殿。這幾年，人們常說議事廳是講政治的地方，萬(wàn)卷樓是講學(xué)習(xí)的地方。這么說來，這護(hù)法殿就是講正氣的地方羅。大家看——“為國(guó)干城”，這是楊升庵寫的。楊升庵被稱為明朝第一狀元，與木公土司交往甚厚，’稱木公是“為國(guó)干城”，高度評(píng)價(jià)了木氏土司為維護(hù)邊疆的安定團(tuán)結(jié)所起的作用。
這里有木氏的祖先牌位，有長(zhǎng)凳、棍棒，一看就可以知道這里是動(dòng)用家規(guī)、家法管教子女的地方。誰(shuí)犯了家法，就要受到如《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉所受的那種“切身”的教育。牌位兩。邊是六位土司的畫像。這張飛似的黑臉帥哥是木旺，武功十分了得，jl-t——青卻是一個(gè)白面書生。木青的兒子木增可能是繼承了兩代遺傳，面龐白里透紅，是文武兼?zhèn)?、雄才大略的一代土司?/p>
現(xiàn)在去玉花園。這過街天橋可算是木氏土司因地制宜，以民為本的一個(gè)創(chuàng)造。這樣的設(shè)計(jì)，官民相安，互不干涉。這里房梁較低，別忘了“見木低頭”。
請(qǐng)跟我上光碧樓。這是1：300的古城模型，在這里可以清楚地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋，是古城的北入口，這是西河、中河、東河。有誰(shuí)在古城中迷了路，那么，溯流而上就一定能走到玉龍橋。這是四方街。這是木府，它位于一條東西向的中軸線上，長(zhǎng)369米，背靠獅子山，坐西向東以接納木氣，以求家道興旺，官運(yùn)亨通。可以說這木府占盡了古城的天時(shí)地利。這些圖片表現(xiàn)了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風(fēng)光，請(qǐng)大家瀏覽。
花，如火似霞。在樹干上撓一撓或拍一拍，整棵樹都會(huì)抖動(dòng)起來，所以又叫撓癢癢樹。這是山玉蘭，又叫夜荷花，夏季開花，花白而香，是云南八大名花之一。那邊是金爪玉蘭，已有千年樹齡。還有許多盆栽苗木，等一會(huì)兒大家可以慢慢觀賞。
這是玉音樓，因樓層三疊，共有二十個(gè)翹角飛檐，所以在不同位置都可以看到五個(gè)翹角飛檐，就像五只鳳凰展翅來儀，所以又叫五風(fēng)樓。是仿福國(guó)寺的五風(fēng)樓而建的。二樓是供奉鳳詔鶴書的地方，一樓和樓前是土司歌舞宴樂的地方。大廳內(nèi)有白沙壁畫的復(fù)制品。白沙壁畫是國(guó)家重點(diǎn)文物，其藝術(shù)價(jià)值可與明永樂宮相媲美，它把漢地佛教、藏傳佛教和道教融合在一個(gè)畫面上，讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法，在別的地方是少見的。而在麗江，由于以木氏土司為代表的納西族是一個(gè)開放的民族，他們?cè)谖幕霞嫒莶⑿?，廣納博采。使麗江成為一個(gè)多元文化區(qū)，并使一個(gè)在夾縫中生存的弱小民族創(chuàng)造了輝煌的歷史，人們稱贊納西族是‘‘小民族創(chuàng)造了大文化”。
現(xiàn)在到了三清殿。在這里可以鳥瞰古城和木府，我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”，可以看到木-府的“宮室之麗，擬于王者”。說到這里，也許大家已對(duì)納西族，對(duì)木氏土司和木府有了較多的了解。大家既可以在這里抒發(fā)一下逝者如斯夫的思古幽情，還可以對(duì)木府春秋來一番高談闊論。這不，木天王早就給各位備好了這無(wú)字石碑啦。我的講解到此結(jié)束，大家可以漫游木府后再回到大門。謝謝大家。
云南歷史文化論文篇四
第一條為了加強(qiáng)本市歷史文化名城的保護(hù)與管理，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化，根據(jù)《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》等法律法規(guī)，結(jié)合本市實(shí)際，制定本條例。
第二條本條例適用于本市行政區(qū)域內(nèi)歷史城區(qū)、歷史文化街區(qū)、歷史建筑、古樹名木、傳統(tǒng)地名、文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和利用等活動(dòng)。
法律法規(guī)對(duì)古樹名木、傳統(tǒng)地名、文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的保護(hù)另有規(guī)定的，從其規(guī)定。
第三條歷史文化名城的保護(hù)應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)規(guī)劃、嚴(yán)格保護(hù)、分類管理、合理利用的原則，正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，保持和延續(xù)歷史文化名城的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，繼承、挖掘、弘揚(yáng)本地優(yōu)秀歷史文化。
第四條縣級(jí)以上人民政府負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)歷史文化名城的保護(hù)和監(jiān)督管理工作。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、街道辦事處在本轄區(qū)內(nèi)負(fù)責(zé)開展歷史文化名城保護(hù)日常巡查和現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)等工作。
各級(jí)人民政府可以通過向社會(huì)力量購(gòu)買服務(wù)等方式開展歷史文化名城保護(hù)工作。
第五條城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門負(fù)責(zé)組織開展保護(hù)規(guī)劃的編制、歷史文化街區(qū)和歷史建筑的普查及維護(hù)修繕等工作，并會(huì)同文物主管部門組織實(shí)施本條例。
文物主管部門負(fù)責(zé)法律法規(guī)和本條例規(guī)定的有關(guān)歷史文化名城保護(hù)和監(jiān)督管理的工作。
城市管理主管部門負(fù)責(zé)對(duì)歷史文化名城保護(hù)中規(guī)劃建設(shè)等違法行為的監(jiān)督檢查，并依照法律法規(guī)和本條例規(guī)定行使行政處罰權(quán)。
發(fā)展改革、教育、民族宗教、公安、消防、民政、財(cái)政、國(guó)土資源、林業(yè)、旅游、公用事業(yè)、園林、房產(chǎn)、環(huán)衛(wèi)等有關(guān)主管部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)做好歷史文化名城保護(hù)的具體監(jiān)督管理工作。
第六條市人民政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)和歷史文化名城專家?guī)??？h級(jí)人民政府根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，設(shè)立歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)和歷史文化名城專家?guī)臁?/p>
歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)負(fù)責(zé)統(tǒng)籌本行政區(qū)域內(nèi)的歷史文化名城保護(hù)工作，協(xié)調(diào)處理歷史文化名城保護(hù)重大問題和突發(fā)事件，督促檢查有關(guān)方面落實(shí)歷史文化名城保護(hù)職責(zé)的情況。
歷史文化名城專家?guī)煊梢?guī)劃、建筑、文化、文物、歷史、土地、消防、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和法律等領(lǐng)域?qū)＜医M成。歷史文化名城專家負(fù)責(zé)對(duì)歷史文化名城保護(hù)重大事項(xiàng)、重大政策措施等進(jìn)行論證或者評(píng)審，并提供咨詢意見。
第七條縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將歷史文化名城保護(hù)和監(jiān)督管理工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，將歷史文化名城保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，并設(shè)立歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)資金。
歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)資金用于保護(hù)對(duì)象普查、保護(hù)名錄制定、保護(hù)規(guī)劃編制、維護(hù)修繕補(bǔ)助、表彰和獎(jiǎng)勵(lì)、學(xué)術(shù)研究、宣傳教育等方面。
第八條任何單位和個(gè)人都有權(quán)提出歷史文化名城保護(hù)的意見和建議，對(duì)破壞歷史文化名城的行為進(jìn)行舉報(bào)。
鼓勵(lì)企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人通過設(shè)立社會(huì)基金、捐贈(zèng)、開展志愿者活動(dòng)等形式參與歷史文化名城的保護(hù)。
在歷史文化名城保護(hù)工作中做出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人，由縣級(jí)以上人民政府給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。
第九條縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)歷史文化名城保護(hù)的研究、宣傳、教育工作，通過組織開展傳統(tǒng)文化研究、編印出版物、培訓(xùn)、展覽、媒體宣傳等方式，弘揚(yáng)本地優(yōu)秀歷史文化，增強(qiáng)全社會(huì)的歷史文化名城保護(hù)意識(shí)。
教育主管部門應(yīng)當(dāng)將本地歷史文化知識(shí)列入在校學(xué)生課外教育內(nèi)容，推動(dòng)本地優(yōu)秀歷史文化的傳承。
第十條縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)定期對(duì)歷史文化名城保護(hù)工作情況進(jìn)行檢查評(píng)估，向本級(jí)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)報(bào)告歷史文化名城保護(hù)工作情況。
縣級(jí)以上人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過組織執(zhí)法檢查、聽取和審議專項(xiàng)工作報(bào)告等方式，加強(qiáng)對(duì)同級(jí)人民政府歷史文化名城保護(hù)工作的監(jiān)督檢查。
第二章保護(hù)名錄和保護(hù)規(guī)劃
第十一條縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)建立歷史文化名城保護(hù)名錄，將下列保護(hù)對(duì)象納入保護(hù)名錄:
(一)歷史城區(qū)、歷史文化街區(qū)、歷史建筑;
(二)古樹名木;
(三)傳統(tǒng)地名;
(四)不可移動(dòng)文物;
(五)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);
(六)法律法規(guī)規(guī)定的其他保護(hù)對(duì)象。
市人民政府建立歷史文化名城信息管理系統(tǒng)，將歷史文化名城保護(hù)名錄納入信息管理系統(tǒng)統(tǒng)一管理。歷史文化名城保護(hù)名錄應(yīng)當(dāng)向社會(huì)公開。
第十二條建成五十年以上且未公布為文物保護(hù)單位，也未登記為不可移動(dòng)文物，符合下列條件之一的建筑物、構(gòu)筑物，可以由縣級(jí)以上人民政府確定為歷史建筑:
(一)反映惠州歷史文化和民俗傳統(tǒng)，具有特定時(shí)代特征和地域特色的;
(二)與重大歷史事件或者著名歷史人物有關(guān)的;
(三)在惠州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史上具有一定代表性或者標(biāo)志性的;
(四)建筑樣式、結(jié)構(gòu)、材料、施工工藝或者工程技術(shù)具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的;
(五)其他具有歷史文化意義的。
建成三十年以上、不足五十年，但符合前款規(guī)定條件之一，具有特殊歷史、文化、紀(jì)念或者教育意義的建筑物、構(gòu)筑物，也可以確定為歷史建筑。
建筑物、構(gòu)筑物確定為歷史建筑之前，城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同同級(jí)文物主管部門征求公眾和建筑物、構(gòu)筑物所有人及其他利害關(guān)系人的意見，并組織專家論證。
第十三條縣級(jí)人民政府可以對(duì)普查中發(fā)現(xiàn)的具有保護(hù)價(jià)值且尚未列入歷史文化名城保護(hù)名錄的街區(qū)、建筑物、構(gòu)筑物實(shí)施預(yù)先保護(hù)。
任何單位和個(gè)人發(fā)現(xiàn)具有保護(hù)價(jià)值的街區(qū)、建筑物、構(gòu)筑物，可以向城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門報(bào)告。城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門應(yīng)當(dāng)在接到報(bào)告后十個(gè)工作日內(nèi)，會(huì)同同級(jí)文物主管部門征求有關(guān)建筑物、構(gòu)筑物所有權(quán)人、使用權(quán)人或者代管人的意見，并組織勘驗(yàn);經(jīng)勘驗(yàn)并組織專家論證后認(rèn)為確有保護(hù)價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)列為預(yù)先保護(hù)對(duì)象，啟動(dòng)歷史文化街區(qū)、不可移動(dòng)文物或者歷史建筑申報(bào)程序，并報(bào)告縣級(jí)人民政府。
縣級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)在預(yù)先保護(hù)對(duì)象確定后十個(gè)工作日內(nèi)，向其所在地鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、街道辦事處和所有權(quán)人、使用權(quán)人或者代管人發(fā)出預(yù)先保護(hù)通知，并在當(dāng)?shù)鼐用裎瘑T會(huì)、村民委員會(huì)公示欄上發(fā)布公告。任何單位和個(gè)人不得損壞、拆除預(yù)先保護(hù)對(duì)象。
預(yù)先保護(hù)期限為縣級(jí)人民政府發(fā)出預(yù)先保護(hù)通知之日起最長(zhǎng)不超過十二個(gè)月，逾期未納入保護(hù)名錄的，預(yù)先保護(hù)自動(dòng)失效。因預(yù)先保護(hù)對(duì)有關(guān)單位或者個(gè)人造成損失的，應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償。
第十四條歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)明確下列重點(diǎn)保護(hù)內(nèi)容:
(二)與羅浮山宗教文化相互依存的自然和人文景觀;
(三)惠州西湖風(fēng)景名勝區(qū)的風(fēng)貌格局、山水界面和主要景觀視線通廊;
(六)演達(dá)小學(xué)、鼎臣亭、惠州生產(chǎn)資料商店、淡水戰(zhàn)時(shí)鐘樓、三太子廟等歷史建筑;
(八)市人民政府確定的其他重點(diǎn)保護(hù)內(nèi)容。
第十五條歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃的編制除了應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家和省的有關(guān)規(guī)定之外，還應(yīng)當(dāng)明確歷史文化街區(qū)的功能定位、合理利用發(fā)展指引。
第十六條歷史建筑保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容:
(一)歷史資料情況;
(二)保護(hù)利用原則和規(guī)劃重點(diǎn)內(nèi)容;
(三)歷史建筑價(jià)值評(píng)估和存在問題;
(四)劃定核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶界限，制定相應(yīng)的保護(hù)控制要求;
(五)分類保護(hù)要求;
(六)歷史建筑保護(hù)圖則;
(七)實(shí)施措施與建議。
第十七條歷史文化街區(qū)、歷史建筑的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶應(yīng)當(dāng)明確邊界，并符合下列規(guī)定:
(二)歷史建筑的核心保護(hù)范圍包括歷史建筑本體及其圍合的院落和必要的消防通道，在歷史建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)區(qū)域劃定必要的建設(shè)控制地帶。
第十八條歷史文化名城、歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護(hù)規(guī)劃報(bào)送審批前，組織編制機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)公示保護(hù)規(guī)劃草案，征求有關(guān)部門和公眾的意見，并組織專家進(jìn)行論證;必要時(shí)，舉行聽證。保護(hù)規(guī)劃草案公示時(shí)間不得少于三十日。
保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)自批準(zhǔn)之日起三十日內(nèi)，在政府網(wǎng)站、新聞媒體或者專門場(chǎng)所公布。保護(hù)規(guī)劃經(jīng)依法批準(zhǔn)后不得擅自修改;確需修改的，保護(hù)規(guī)劃的組織編制機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)向原審批機(jī)關(guān)提出專題報(bào)告，經(jīng)同意后，方可編制修改方案。修改后的保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)按照原審批程序報(bào)送審批。
第三章保護(hù)措施
第十九條市人民政府為歷史城區(qū)保護(hù)責(zé)任人，歷史文化街區(qū)所在地的縣級(jí)人民政府為歷史文化街區(qū)保護(hù)責(zé)任人。
歷史建筑的保護(hù)責(zé)任人按照下列規(guī)定確定:
(二)非國(guó)有歷史建筑，其所有權(quán)人為保護(hù)責(zé)任人;所有權(quán)人下落不明，無(wú)法與所有權(quán)人取得聯(lián)系，或者房屋權(quán)屬不清晰的，其代管人為保護(hù)責(zé)任人;所有權(quán)人下落不明，無(wú)法與所有權(quán)人取得聯(lián)系，或者房屋權(quán)屬不清晰，又沒有代管人的，房屋使用人為保護(hù)責(zé)任人;所有權(quán)人、使用人或者代管人均不明確的，由城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門會(huì)同文物主管部門、房產(chǎn)主管部門指定保護(hù)責(zé)任人。
縣級(jí)以上人民政府可以與非國(guó)有歷史建筑保護(hù)責(zé)任人簽訂歷史建筑保護(hù)協(xié)議，對(duì)保護(hù)責(zé)任人的權(quán)利義務(wù)等事項(xiàng)作出約定。
第二十條歷史城區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)分區(qū)控制建筑高度，不得破壞文筆塔-泗洲塔、合江樓-泗洲塔、文筆塔-飛鵝嶺、合江樓-飛鵝嶺等主要觀景點(diǎn)與主要景觀對(duì)象之間的視線通廊。
市人民政府城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門在組織編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)當(dāng)明確歷史城區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)建筑高度的分區(qū)控制要求。
第二十一條歷史城區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)控制居住用地規(guī)模，禁止新增工業(yè)用地、倉(cāng)儲(chǔ)用地，已有大型客運(yùn)站等設(shè)施應(yīng)當(dāng)逐步遷出。
第二十二條在歷史文化街區(qū)、歷史建筑核心保護(hù)范圍內(nèi)的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃要求，并遵守下列規(guī)定:
(六)在歷史建筑核心保護(hù)范圍內(nèi)，禁止堆放易燃、易爆、腐蝕性等危害歷史建筑的物品。
第二十三條在歷史文化街區(qū)、歷史建筑的建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行新建、改建、擴(kuò)建活動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃要求，并遵守下列規(guī)定:
(一)在高度、體量、立面、色彩等方面與核心保護(hù)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào);
(二)不得破壞歷史環(huán)境要素和景觀特征;
(三)不得危及核心保護(hù)范圍內(nèi)的建筑安全。
第二十四條在歷史文化街區(qū)、歷史建筑的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)依法進(jìn)行新建、改建、擴(kuò)建等活動(dòng)，建設(shè)單位或者個(gè)人在申請(qǐng)辦理規(guī)劃許可時(shí)，應(yīng)當(dāng)同時(shí)提交歷史文化保護(hù)的具體方案。
城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門在作出規(guī)劃許可前，應(yīng)當(dāng)征求文物等相關(guān)主管部門書面意見和公眾意見，必要時(shí)應(yīng)當(dāng)組織專家論證。
第二十五條歷史建筑根據(jù)其歷史文化、藝術(shù)價(jià)值以及存續(xù)年份、完好程度等實(shí)行分類保護(hù)，由縣級(jí)以上人民政府制定分類保護(hù)技術(shù)規(guī)范并頒布實(shí)施:
(二)對(duì)具有一定的歷史文化、藝術(shù)價(jià)值，外觀保存基本完好的歷史建筑實(shí)行一般保護(hù)。
第二十六條城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史建筑保護(hù)規(guī)劃，出具歷史建筑保護(hù)圖則，并書面告知保護(hù)責(zé)任人。歷史建筑保護(hù)圖則包括下列主要內(nèi)容:
(一)位置、建筑類型、年代、風(fēng)貌及歷史價(jià)值等基本情況;
(二)核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)的保護(hù)控制要求;
(三)維護(hù)修繕要求;
(四)合理利用指引;
(五)歷史建筑保護(hù)規(guī)劃要求的其他內(nèi)容。
第二十七條歷史建筑的保護(hù)責(zé)任人應(yīng)當(dāng)按照保護(hù)規(guī)劃和保護(hù)圖則的要求維護(hù)修繕歷史建筑。城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史建筑保護(hù)的需要，提供維護(hù)修繕等方面的信息和技術(shù)指導(dǎo)。
歷史建筑有損毀危險(xiǎn)，保護(hù)責(zé)任人不按照要求維護(hù)修繕的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、街道辦事處應(yīng)當(dāng)通知保護(hù)責(zé)任人履行維護(hù)修繕義務(wù)。歷史建筑保護(hù)責(zé)任人具備維護(hù)修繕能力而不進(jìn)行維護(hù)修繕的，城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門可以指定有能力的單位代為維護(hù)修繕，費(fèi)用由保護(hù)責(zé)任人承擔(dān);保護(hù)責(zé)任人不具備維護(hù)修繕能力的，縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施進(jìn)行保護(hù)。
保護(hù)責(zé)任人按照保護(hù)規(guī)劃和保護(hù)圖則的要求實(shí)際履行維護(hù)修繕義務(wù)的，縣級(jí)以上人民政府可以根據(jù)其維護(hù)修繕的面積、程度和質(zhì)量等情況給予補(bǔ)助。維護(hù)修繕補(bǔ)助的具體辦法，由市人民政府制定。
第二十八條體現(xiàn)惠州歷史文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)地名應(yīng)當(dāng)予以保留或者恢復(fù)。確需更名的，民政主管部門應(yīng)當(dāng)在征求有關(guān)部門、專家和公眾意見后，按照規(guī)定程序報(bào)批。
第二十九條歷史城區(qū)、歷史文化街區(qū)、歷史建筑、古樹名木、不可移動(dòng)文物等歷史文化名城保護(hù)對(duì)象應(yīng)當(dāng)設(shè)置保護(hù)標(biāo)志。保護(hù)標(biāo)志應(yīng)當(dāng)載明保護(hù)對(duì)象的名稱、編號(hào)、區(qū)位、存續(xù)時(shí)間、保護(hù)類別、文化信息等內(nèi)容。
保護(hù)標(biāo)志由市人民政府統(tǒng)一樣式，縣級(jí)人民政府組織設(shè)置，在保護(hù)對(duì)象納入保護(hù)名錄后六個(gè)月內(nèi)設(shè)置完畢。任何單位和個(gè)人不得擅自設(shè)置、移動(dòng)、遮擋、涂改或者損毀保護(hù)標(biāo)志。
第三十條縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)依據(jù)保護(hù)規(guī)劃的要求，組織建設(shè)和完善歷史城區(qū)、歷史文化街區(qū)、歷史建筑相關(guān)道路、供水、排水、供電、環(huán)衛(wèi)、消防等基礎(chǔ)設(shè)施。
因保護(hù)需要無(wú)法按照現(xiàn)行技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范進(jìn)行建設(shè)和管理前款規(guī)定的基礎(chǔ)設(shè)施的，由相關(guān)部門組織制定專項(xiàng)措施，經(jīng)專家評(píng)審后實(shí)施。
第四章合理利用
第三十一條縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)支持和鼓勵(lì)企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人開展或者參與歷史文化街區(qū)、不可移動(dòng)文物、歷史建筑的合理利用，并加強(qiáng)對(duì)合理利用情況的監(jiān)督檢查。合理利用的具體辦法由市人民政府制定。
第三十二條市人民政府應(yīng)當(dāng)在歷史文化名城信息管理系統(tǒng)中向社會(huì)發(fā)布?xì)v史文化街區(qū)、不可移動(dòng)文物、歷史建筑合理利用的相關(guān)信息和指引，為企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人開展或者參與合理利用提供對(duì)接平臺(tái)。
第三十三條縣級(jí)以上人民政府可以采取以下措施促進(jìn)歷史文化街區(qū)、不可移動(dòng)文物、歷史建筑的合理利用:
(一)通過資金扶助、簡(jiǎn)化手續(xù)、減免費(fèi)用、開發(fā)權(quán)益獎(jiǎng)勵(lì)等措施支持合理利用;
(六)支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人在歷史文化街區(qū)、不可移動(dòng)文物、歷史建筑中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和展示活動(dòng)。
第三十四條歷史文化街區(qū)、不可移動(dòng)文物、歷史建筑的合理利用應(yīng)當(dāng)充分挖掘和弘揚(yáng)其文化內(nèi)涵，支持開展文化創(chuàng)意、休閑旅游、文化研究、傳統(tǒng)手工業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播、文化體驗(yàn)、開辦展館和博物館等特色經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或者公益活動(dòng)。
第五章法律責(zé)任
第三十五條各級(jí)人民政府及有關(guān)主管部門有下列行為之一的，由其上級(jí)行政機(jī)關(guān)或者監(jiān)察機(jī)關(guān)責(zé)令改正，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予處分:
(一)未按照規(guī)定建立、管理歷史文化名城保護(hù)名錄的;
(二)未按照規(guī)定采取預(yù)先保護(hù)措施的;
(三)未按照規(guī)定組織編制、修改、公布保護(hù)規(guī)劃的;
(四)未按照規(guī)定保留、恢復(fù)傳統(tǒng)地名，或者擅自更改傳統(tǒng)地名的;
(五)未按照規(guī)定設(shè)置保護(hù)標(biāo)志的;
(六)未按照規(guī)定制定相關(guān)道路、供水、排水、供電、環(huán)衛(wèi)、消防等專項(xiàng)措施的;
(七)不履行監(jiān)督管理職責(zé)或者發(fā)現(xiàn)違法行為不予查處的;
(八)有法律法規(guī)規(guī)定的其他違法行為的。
第三十六條違反本條例規(guī)定，城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門未按照保護(hù)規(guī)劃的要求或者未按照法定程序履行本條例第二十條、第二十一條、第二十二條、第二十三條規(guī)定的審批職責(zé)的，由本級(jí)人民政府或者上級(jí)人民政府有關(guān)部門責(zé)令改正，通報(bào)批評(píng);對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予處分。
第三十七條違反本條例規(guī)定，有下列行為之一的，由城市管理主管部門責(zé)令停止違法行為、限期恢復(fù)原狀或者采取其他補(bǔ)救措施;有違法所得的，沒收違法所得;逾期不恢復(fù)原狀或者不采取其他補(bǔ)救措施的，城市管理主管部門可以指定有能力的單位代為恢復(fù)原狀或者采取其他補(bǔ)救措施，所需費(fèi)用由違法者承擔(dān);造成嚴(yán)重后果的，對(duì)單位并處五萬(wàn)元以上十萬(wàn)元以下的罰款，對(duì)個(gè)人并處二萬(wàn)元以上五萬(wàn)元以下的罰款;造成損失的，依法承擔(dān)賠償責(zé)任:
(三)其他影響傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌或者歷史建筑的。
有關(guān)單位或者個(gè)人經(jīng)批準(zhǔn)進(jìn)行上述活動(dòng)，但是在活動(dòng)過程中對(duì)傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌或者歷史建筑造成破壞性影響的，依照本條第一款規(guī)定予以處罰。
第三十八條違反本條例第二十二條第六項(xiàng)規(guī)定，在歷史建筑核心保護(hù)范圍內(nèi)堆放易燃、易爆、腐蝕性等危害歷史建筑物品的，由公安機(jī)關(guān)責(zé)令限期改正;逾期不改正的，處一萬(wàn)元以上五萬(wàn)元以下罰款。
第三十九條違反本條例第二十九條規(guī)定，擅自設(shè)置、移動(dòng)、遮擋、涂改或者損毀歷史文化名城保護(hù)對(duì)象標(biāo)志的，由城市管理主管部門責(zé)令限期改正;逾期不改正的，對(duì)單位處三萬(wàn)元以上五萬(wàn)元以下的罰款，對(duì)個(gè)人處一千元以上一萬(wàn)元以下的罰款。
第六章附則
第四十條本條例所稱歷史城區(qū)，是指惠州西湖風(fēng)景名勝區(qū)核心保護(hù)區(qū)、橋東片區(qū)、橋西片區(qū)，其中橋東片區(qū)主要為東江、東平大道以西、東湖西路以北及西枝江圍合部分，橋西片區(qū)主要為惠州大橋、東江、南壇路以及南門路圍合部分。
第四十一條本條例自3月1日起施行。
云南歷史文化論文篇五
根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于同意將浙江省溫州市列為國(guó)家歷史文化名城的批復(fù)》，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)同意將溫州市列為國(guó)家歷史文化名城。批復(fù)中指出，溫州市歷史悠久，文化遺存豐富，歷史街區(qū)特色鮮明，傳統(tǒng)風(fēng)貌保持完好，保存有獨(dú)特的“山水斗城”格局，具有重要的歷史文化價(jià)值。
，根據(jù)溫州市委、市政府“六城聯(lián)創(chuàng)”總體工作部署，溫州啟動(dòng)國(guó)家歷史文化名城申報(bào)工作。隨后，溫州市先后出臺(tái)了《溫州市申報(bào)國(guó)家歷史文化名城實(shí)施方案》、《溫州市申報(bào)國(guó)家歷史文化名城工作制度》等多項(xiàng)措施，并陸續(xù)推進(jìn)古城歷史文化街區(qū)整治、文物古跡保護(hù)、東甌歷史文化挖掘等十大工程和九大項(xiàng)目。
據(jù)溫州市文化廣電新聞出版局文化遺產(chǎn)處相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，溫州有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位29處，省級(jí)文物保護(hù)單位87處，縣(市、區(qū))級(jí)文物保護(hù)單位742處，市級(jí)名錄以上的非遺項(xiàng)目691項(xiàng)。
接下來，溫州市人民政府將根據(jù)批復(fù)精神，按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的要求，在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，正確處理城市建設(shè)與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系，深入研究發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值，明確保護(hù)的原則和重點(diǎn)。編制好歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，并將其納入城市總體規(guī)劃，劃定歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史建筑的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶，制定嚴(yán)格的保護(hù)措施。在歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)下，編制好重要保護(hù)地段的詳細(xì)規(guī)劃。在規(guī)劃和建設(shè)中，要重視保護(hù)城市格局，注重城區(qū)環(huán)境整治和歷史建筑修繕，不得進(jìn)行任何與名城環(huán)境和風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建設(shè)活動(dòng)。
國(guó)務(wù)院關(guān)于同意將浙江省溫州市列為國(guó)家歷史文化名城的批復(fù)
國(guó)函〔〕75號(hào)
浙江省人民政府：
你省關(guān)于申報(bào)溫州市為國(guó)家歷史文化名城的請(qǐng)示收悉?，F(xiàn)批復(fù)如下：
一、同意將溫州市列為國(guó)家歷史文化名城。溫州市歷史悠久，文化遺存豐富，歷史街區(qū)特色鮮明，傳統(tǒng)風(fēng)貌保持完好，保存有獨(dú)特的“山水斗城”格局，具有重要的歷史文化價(jià)值。
二、你省及溫州市人民政府要根據(jù)本批復(fù)精神，按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的要求，正確處理城市建設(shè)與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系，深入研究發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值，明確保護(hù)的原則和重點(diǎn)。編制好歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，并將其納入城市總體規(guī)劃，劃定歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史建筑的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶，制定嚴(yán)格的保護(hù)措施。在歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)下，編制好重要保護(hù)地段的詳細(xì)規(guī)劃。在規(guī)劃和建設(shè)中，要重視保護(hù)城市格局，注重城區(qū)環(huán)境整治和歷史建筑修繕，不得進(jìn)行任何與名城環(huán)境和風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建設(shè)活動(dòng)。
三、你省和住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家文物局要加強(qiáng)對(duì)溫州市國(guó)家歷史文化名城規(guī)劃、保護(hù)工作的指導(dǎo)、監(jiān)督和檢查。
國(guó)務(wù)院
4月22日
云南歷史文化論文篇六
各位游客：
在銀川市的西北部，有一座雄偉峻峭的山脈，它峰巒起伏，裝入一批奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間，這就是著名的賀蘭山。
“賀蘭”一詞來自于蒙古語(yǔ)，是駿馬的意思。賀蘭山又稱阿拉善山，位于寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟之間，是寧夏和內(nèi)蒙古的分界線。山脈呈南北走向綿延250余公里，東西寬20—40公里，最寬處60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛(wèi)寧北山，西傍騰格里沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的一道天然屏障。
整座賀蘭山又大小山峰46個(gè)，較大的山口38個(gè)。賀蘭山平均海拔在20_米以上，“賀蘭之山五百里，極目長(zhǎng)空高插天”，就是贊美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我國(guó)著名的五岳都要高得多。敖包疙瘩，是蒙古族人在賀蘭山巔的最高處，用石頭堆起的一個(gè)“敖包”，是他們祭神的地方。他是賀蘭山頂峰的標(biāo)志。賀蘭山主峰也就以此為名。
賀蘭山是我國(guó)一條重要的自然地理分界線，對(duì)銀川平原發(fā)展成為“塞北江南”有著顯赫功勞。它不但是我國(guó)河流外流域內(nèi)流區(qū)的分水嶺，也是季風(fēng)氣候和非季風(fēng)氣候的分界線。山勢(shì)的阻擋，既削弱了西北高寒氣流的東襲，阻止了潮濕的東南季風(fēng)西進(jìn)，又遏制了騰格里沙漠的東移，東西兩側(cè)的氣候差異頗大。賀蘭山還是我國(guó)草原與荒漠的分界線，東部為半農(nóng)半牧區(qū)，西部為純牧區(qū)。
賀蘭山由于地理位置的特殊性，歷來滿布刀光劍影。它地處我國(guó)農(nóng)耕民族和游牧民族的交接地帶，民族遷移十分頻繁，在歷史上是游牧民族通往中原地帶的重要屏障，被譽(yù)為“朔方之保障，沙漠之咽喉”。眾多的谷口平時(shí)是貿(mào)易交通要道，戰(zhàn)時(shí)就是兵家必爭(zhēng)之地。唐代詩(shī)人王維有詩(shī)寫道：“賀蘭山下陣如云，羽榭交馳日夕聞?！币浴瓣嚾缭啤?、“羽榭交馳”形象描繪了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。岳飛《滿江紅》“架長(zhǎng)車，踏破賀蘭山闕”的名句，也曾激勵(lì)過眾多熱血男兒奔赴沙場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家!
賀蘭山的動(dòng)植物和地下礦藏資源十分豐富。植物種類約有670種，其中不少為賀蘭山特有的種類，如賀蘭山西花紫堇、賀蘭山翠雀花、賀蘭山丁香、賀蘭山棘豆和賀蘭山麥瓶草等。此外還有云杉、油松以及山杏、山桃等果木和灌木，是寧夏三大林區(qū)之一。
賀蘭山的野生動(dòng)物有170余種，其中藍(lán)馬雞、馬鹿、麝、盤羊、猞猁、斑羚、灰鶴等為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)物。藍(lán)馬雞為我國(guó)特有鳥類，在寧夏僅分布于賀蘭山，1983年被定為寧夏區(qū)鳥。山下有豐富的煤炭、錳、鐵等礦產(chǎn)資源，山中還盛產(chǎn)賀蘭石，是制作勢(shì)頭工藝品的名貴原材料。
賀蘭山歷史悠久，鐘靈毓秀，其境內(nèi)有許多引人入勝的風(fēng)景游覽點(diǎn)，如避暑勝地小滾鐘口風(fēng)景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位賀蘭山巖畫，以及具有很高文物價(jià)值的西夏古塔——拜寺口雙塔等等。游客們可以從中盡情領(lǐng)略這座古老山脈自然、歷史和人文的風(fēng)韻之美，一定會(huì)回味無(wú)窮。
下面請(qǐng)大家隨我從蘇峪口北側(cè)進(jìn)山，前往參觀具有“游牧民族藝術(shù)畫廊”之稱的賀蘭山巖畫。
云南歷史文化論文篇七
作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)的歷史文化名城在旅游資源開發(fā)業(yè)方面有著得天獨(dú)厚的條件。
然而在旅游開發(fā)過程中也存在一些問題，如果處理不當(dāng)，不但會(huì)破壞歷史文化名城的名勝古跡，使旅游開發(fā)失去可持續(xù)性，而且會(huì)給城市的長(zhǎng)期發(fā)展帶來不可估量的損失。
因此本文旨在通過對(duì)歷史文化名城旅游開發(fā)的研究，對(duì)處理歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)之間關(guān)系提出可行性建議，以助于旅游業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
1.研究對(duì)象
1.1歷史文化名城
根據(jù)1982年頒布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，歷史文化名城指的是“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價(jià)值和革命意義的城市”，而且必須是一座正在延續(xù)使用的城市，獲得“歷史文化名城”的稱號(hào)必須經(jīng)過中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院核準(zhǔn)并公布。
國(guó)務(wù)院于1982年、1986年和1994年先后公布了三批國(guó)家級(jí)歷史文化名城，共計(jì)99座，此后十幾年間又有陸續(xù)增補(bǔ)。
截止到，中國(guó)已有119個(gè)市、縣、區(qū)獲得“歷史文化名城”的稱號(hào)。
1.2城市旅游開發(fā)
旅游開發(fā)指的是為發(fā)揮、提高和改善旅游資源對(duì)游客的吸引力，使?jié)撛诘穆糜钨Y源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，并使旅游活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
城市旅游開發(fā)則是以城市旅游為核心的旅游開發(fā)活動(dòng)。
2.歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃
2.1保護(hù)對(duì)象
中國(guó)歷史文化名城按照旅游資源的各自特點(diǎn)可以分為七類，保護(hù)對(duì)象也因此各不相同。
以北京、西安、洛陽(yáng)、南京為代表的古都型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是作為都城時(shí)代的歷史遺存和古都風(fēng)貌。
以平遙、韓城為代表的傳統(tǒng)風(fēng)貌型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是一個(gè)或幾個(gè)歷史時(shí)期積淀的完整建筑群。
以蘇州、桂林為代表的風(fēng)景名勝型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是彰顯鮮明個(gè)性特征的、因歷史原因而疊加的古建筑和山水環(huán)境。
以銀川、麗江、拉薩為代表的地方及民族特色型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是由地域特色、民族風(fēng)情、地方文化構(gòu)成的城市風(fēng)貌。
以上海、遵義為代表的近現(xiàn)代史跡型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是反映歷史上某一事件或某個(gè)階段的建筑物或建筑群。
以景德鎮(zhèn)、自貢為代表的特殊職能型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是與城市中在歷史上占有突出地位的某種職能相關(guān)的文化風(fēng)貌。
以山海關(guān)、濟(jì)南、無(wú)錫、長(zhǎng)沙為代表的一般史跡型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是分散在全城各處的文物古跡。
2.2保護(hù)措施
中國(guó)歷史文化名城特點(diǎn)鮮明，形態(tài)各異，保護(hù)措施也各不相同。
總體來說，不外乎以下幾點(diǎn)：
(1)根據(jù)國(guó)家城鄉(xiāng)規(guī)劃、文物保護(hù)等有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況，制定歷史文化名城保護(hù)條例。
(2)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一管理、保護(hù)為主、合理利用的原則。
(3)應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展與歷史文化名城的保護(hù)工作，將歷史文化名城保護(hù)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和年度計(jì)劃，各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)在本級(jí)財(cái)政預(yù)算中安排歷史文化名城全局保護(hù)的資金，并將其納入政府投資管理程序來執(zhí)行。
(4)鼓勵(lì)單位和個(gè)人以捐贈(zèng)、資助、提供技術(shù)服務(wù)或者提出建議等方式參與歷史文化名城的保護(hù)工作。
(5)對(duì)破壞歷史文化名城的行為進(jìn)行勸阻、檢舉和控告，對(duì)保護(hù)歷史文化名城做出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。
2.3意義
歷史文化名城的名勝古跡，飽含歷史的滄桑，悠久歲月的信息留存至今，成為人類歷史的古老見證。
人們?cè)桨l(fā)意識(shí)到全人類價(jià)值的統(tǒng)一性，并把歷史文化名城視為全人類的共同財(cái)產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到為后代保護(hù)這些名勝古跡的共同責(zé)任。
將它們真實(shí)而完整地傳承下去，既是歷史文化名城保護(hù)者的職責(zé)，又是旅游從業(yè)者的義務(wù)。
眾多歷史文化名城能夠經(jīng)久不衰地延續(xù)并發(fā)展下來，其核心因素就是這些市、縣、區(qū)始終代表著當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鹘y(tǒng)，并把其最富有生命力的部分留傳給后代。
不研究古代文化，不保護(hù)歷史遺產(chǎn)，就不可能創(chuàng)造出新的、現(xiàn)代的'城市文化，更不利于歷史文化名城的旅游開發(fā)。
3.歷史文化名城旅游開發(fā)的基本原則與措施
3.1歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾
我國(guó)擁有超過五千年的悠久文明史，涌現(xiàn)了許多聞名遐邇的歷史文化名城。
作為全人類文明的一個(gè)重要組成部分，這些歷史文化名城不僅是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，也是世界歷史文化星空中的璀璨明星。
然而令人憂慮的是，這些代表中華民族悠久燦爛文化的歷史文化名城，不但飽經(jīng)自然因素的破壞，而且在特定歷史條件下，還遭到了人為因素的破壞，很多名勝古跡都已面目全非，面臨湮沒的危險(xiǎn)。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的規(guī)模也日益擴(kuò)大，歷史文化名城旅游不再局限于憑吊、懷古、探險(xiǎn)等內(nèi)容，旅游活動(dòng)日新月異，旅游現(xiàn)象也變得更加復(fù)雜，旅游資源的開發(fā)能否完全適應(yīng)游客接待、文化承載和歷史文化名城的保護(hù)與持續(xù)發(fā)展等需要，是一個(gè)值得研究的問題。
必須承認(rèn)的一點(diǎn)是，歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)之間存在著不可避免的矛盾，而這種矛盾并非不可調(diào)和。
旅游開發(fā)給歷史文化名城保護(hù)帶來的負(fù)面影響主要有三個(gè)方面：
(1)旅游城市化帶來的巨大人口壓力，造成旅游資源、景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，從而使城市環(huán)境質(zhì)量下降。
(2)風(fēng)景名勝區(qū)不斷遭受蠶食和破壞。
(3)現(xiàn)代城市景觀與旅游整體環(huán)境意境不協(xié)調(diào)。
以辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，矛盾相互依存，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
保護(hù)與開發(fā)是一種對(duì)立的關(guān)系，不過在合理利用歷史文化名城旅游資源的前提下，走可持續(xù)發(fā)展的道路，完全可以在保護(hù)和開發(fā)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
3.2正確處理歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)之間關(guān)系的辦法
如何以可持續(xù)發(fā)展為原則開發(fā)這些歷史文化名城的旅游資源，實(shí)現(xiàn)其歷史文化效益和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，使其在科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，仍能保持其歷史個(gè)性及其風(fēng)貌，并富有創(chuàng)造性地傳承給子孫后代，是旅游從業(yè)者不可推卸的歷史使命。
針對(duì)旅游開發(fā)給歷史文化名城保護(hù)帶來的負(fù)面影響，可以采取以下辦法：
3.2.1避免超負(fù)荷開發(fā)
歷史文化名城旅游的關(guān)鍵是可持續(xù)發(fā)展，旅游開發(fā)必須以此為前提來進(jìn)行。
歷史遺跡、風(fēng)景名勝具有不可再生的特性，所以不考慮景區(qū)承載能力的超負(fù)荷開發(fā)，對(duì)景區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)有害而無(wú)益。
可持續(xù)的旅游開發(fā)以發(fā)展為核心，以控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)為基本手段，以資源的循環(huán)利用和環(huán)境改善為標(biāo)志，為旅游資源的合理開發(fā)、利用和保護(hù)提供了新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
3.2.2實(shí)施保護(hù)性建設(shè)
保護(hù)性建設(shè)的目的是彰顯個(gè)性品質(zhì)，為文化旅游的開發(fā)提供真實(shí)的載體，避免文化的同化、異化和商品化。
3.2.3杜絕粗放型管理
歷史文化名城旅游是一種特殊的旅游，在旅游開發(fā)中應(yīng)盡力改變因宏觀調(diào)控乏力或規(guī)劃執(zhí)行隨意性大的發(fā)展格局，改變對(duì)景區(qū)開發(fā)的粗放型管理模式，實(shí)施全新的開發(fā)戰(zhàn)略。
4.結(jié)語(yǔ)
國(guó)務(wù)院先后批準(zhǔn)公布119個(gè)國(guó)家歷史文化名城名單，是國(guó)家在新時(shí)期加強(qiáng)城市現(xiàn)代化建設(shè)和文物保護(hù)工作的一項(xiàng)重要措施，必將對(duì)我國(guó)歷史文化保護(hù)事業(yè)和歷史文化名城旅游開發(fā)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
在這種形勢(shì)下，對(duì)歷史文化名城旅游開發(fā)的研究也必將進(jìn)入一個(gè)新階段，力求使研究者在旅游開發(fā)理論方面有所創(chuàng)新，從而推動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，使游客在享受高品質(zhì)旅游服務(wù)的同時(shí)，感受歷史的厚重和文化的醇美。
【參考文獻(xiàn)】
[1]西安市城市總體規(guī)劃.西安市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院..
云南歷史文化論文篇八
麗江瀘沽湖山美、水美、人更美，這里既是著名的女兒國(guó)，又是歌舞的王國(guó)，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無(wú)不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所吸引?？茨沁h(yuǎn)方漂來的豬槽船，載著阿妹，向你招手，向你放喉：“啊朋友，來了就莫走，阿妹陪你到月落西山頭”。
瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城69公里。湖面積52平方公里，平均水深45米，最深處達(dá)93米。湖水清碧，最大能見度為12米，是云南海拔最高的湖泊，也是中國(guó)最深的淡水湖之一……湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長(zhǎng)江水系。整個(gè)湖泊，狀若馬蹄，南北長(zhǎng)而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。瀘沽湖不僅水清，而且島美。瀘沽湖四周青山環(huán)抱，湖岸曲折多灣，共有17個(gè)沙灘、14個(gè)海灣;湖中散布5個(gè)全島、3個(gè)半島、1個(gè)海堤連島，一般高出水面15至30公尺，遠(yuǎn)看象一只只綠色的船，飄浮在湖面。其中，寧蒗一側(cè)的黑瓦吾島、里無(wú)比島和里格島，成為湖中最具觀賞和游覽價(jià)值的三個(gè)景點(diǎn)，被譽(yù)為“蓬萊三島”。
瀘沽湖分為5個(gè)景區(qū)，分別是瀘沽湖及湖周邊的摩梭村落、永寧(扎美寺和永寧溫泉)、阿夏幽谷、格母女神山和小落水村。
瀘沽湖是我國(guó)西南高原上的一顆誘人的明珠，摩梭人稱它為“謝納米”，意思是“母湖”，母親的湖。這里是東方古老神秘的“女兒國(guó)”，征服了來自世界各國(guó)的獵奇探勝者。這里的摩梭人是中國(guó)唯一的母系氏族。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當(dāng)家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度(俗稱走婚)，仍然保留著古代早期對(duì)偶婚特點(diǎn)的“阿夏”婚姻形態(tài)。
摩梭少女的風(fēng)姿，獨(dú)木輕舟的典雅，此起彼伏的漁歌，堪稱“湖上三絕”。在瀘沽湖的每個(gè)山灣村寨，你都可以看到那些穿著秀麗衣裝，落落大方，清秀美貌的摩梭姑娘。
瀘沽湖美麗的身形像一個(gè)馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會(huì)那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準(zhǔn)備離去時(shí)天就亮了，天亮后他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個(gè)深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山。這是一個(gè)被愛情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事后，再走湖畔的摩梭村寨，就準(zhǔn)備好了一個(gè)暢游“女兒國(guó)”的美麗心情。
云南歷史文化論文篇九
美國(guó)是一個(gè)年輕而多元化的國(guó)家，它的歷史與文化亦如一幅彩色油畫，展現(xiàn)出了復(fù)雜而令人著迷的一面。深入研究美國(guó)的歷史和文化，我體會(huì)到了許多有趣的事情，并且對(duì)美國(guó)社會(huì)和價(jià)值觀有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，分別從移民歷史、宗教寬容、個(gè)人自由、強(qiáng)烈的愛國(guó)精神以及多元文化等方面進(jìn)行分析和探討。
首先，美國(guó)的歷史是一個(gè)移民的故事。無(wú)論是在十六世紀(jì)的清教徒還是近代的移民潮，美國(guó)一直是一個(gè)融合了不同文化和背景的國(guó)家。在美國(guó)歷史上，幾乎每一個(gè)家庭都有移民背景，他們過來追求更好的生活和機(jī)會(huì)。正是這些移民的努力和奉獻(xiàn)，使得美國(guó)成為一個(gè)多元文化的國(guó)家。當(dāng)我看到這段歷史時(shí)，我深刻體會(huì)到了移民對(duì)于一個(gè)國(guó)家的巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也讓我反思自己的身份認(rèn)同和文化背景。
宗教寬容是美國(guó)的核心價(jià)值觀之一。在美國(guó)，人們擁有信仰的自由，并受到法律的保護(hù)。無(wú)論是基督教、猶太教、伊斯蘭教還是佛教，每個(gè)人都有權(quán)利選擇他們自己的信仰，并且社會(huì)不會(huì)因此對(duì)其進(jìn)行歧視。這種寬容的態(tài)度是我在美國(guó)歷史中最為欽佩的一點(diǎn)，也是我覺得其他國(guó)家可以借鑒的地方。當(dāng)人們能夠和平地共存，尊重彼此的信仰和習(xí)俗，整個(gè)社會(huì)將會(huì)更加和諧和平衡。
個(gè)人自由是美國(guó)的核心價(jià)值觀之一，也是美國(guó)之所以獨(dú)特的原因之一。美國(guó)憲法賦予了每個(gè)人基本的人權(quán)和自由，保護(hù)了個(gè)人的隱私、言論自由和追求幸福的權(quán)利。這種價(jià)值觀在美國(guó)獨(dú)立宣言中得到了充分的體現(xiàn)，美國(guó)人民相信每個(gè)人都有權(quán)利追求自己的夢(mèng)想和幸福。正是這種個(gè)人自由的價(jià)值觀，激勵(lì)著許多人創(chuàng)造和創(chuàng)新，造就了美國(guó)的繁榮和發(fā)展。
強(qiáng)烈的愛國(guó)精神是美國(guó)文化的重要組成部分。無(wú)論是在國(guó)慶節(jié)還是在奧運(yùn)會(huì)上，人們都會(huì)展現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的熱愛和自豪。這種愛國(guó)精神不僅僅體現(xiàn)在象征性的活動(dòng)上，例如升旗儀式和國(guó)歌演唱，更體現(xiàn)在人們對(duì)國(guó)家的付出和奉獻(xiàn)上。美國(guó)人民有著強(qiáng)烈的集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)精神，愿意為國(guó)家的利益和繁榮付出一切努力。這種愛國(guó)精神也給了我很多啟示，讓我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不僅僅靠政府，更離不開每個(gè)公民的奉獻(xiàn)。
最后，美國(guó)的多元文化令人驚嘆。美國(guó)是一個(gè)融合了來自世界各地不同文化的國(guó)家，這使得美國(guó)成為了一個(gè)色彩斑斕的寶藏箱。在美國(guó)，你可以欣賞到來自拉丁美洲的舞蹈，夢(mèng)幻般的亞洲煙火表演，以及非洲鼓樂的節(jié)奏。這些多元文化的交流和融合，不僅豐富了美國(guó)的藝術(shù)和娛樂，也促進(jìn)了多元文化的理解和尊重。在這個(gè)機(jī)遇的國(guó)度里，無(wú)論你來自哪里，你都可以找到自己的家鄉(xiāng)和文化。
總的來說，美國(guó)的歷史和文化帶給我許多寶貴的體驗(yàn)和思考。移民歷史、宗教寬容、個(gè)人自由、愛國(guó)精神和多元文化，這些方面構(gòu)成了美國(guó)的獨(dú)特之處。通過研究和深入思考這些主題，我更加了解美國(guó)社會(huì)和人民的心靈，并更深刻地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的重要性。美國(guó)的歷史和文化將繼續(xù)影響和塑造這個(gè)國(guó)家的未來，我希望能夠通過自己的努力和奮斗，為美國(guó)的發(fā)展和繁榮做出一份貢獻(xiàn)。
云南歷史文化論文篇十
初中學(xué)習(xí)時(shí)期進(jìn)行歷史教育，并不是單純滿足應(yīng)試的需要，其更為重要的是推動(dòng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)動(dòng)力，完善學(xué)生歷史知識(shí)掌握度。初中歷史教師在進(jìn)行教學(xué)期間，不應(yīng)過于追求學(xué)生取得的成績(jī)，還應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與過程。與傳統(tǒng)講授模式相對(duì)比，情境教學(xué)屬于一種良好的教學(xué)方法。將其應(yīng)用于初中歷史教學(xué)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，還能夠活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍。本文就情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。
情境教學(xué)；初中歷史；應(yīng)用
分析當(dāng)前初中歷史教學(xué)，發(fā)現(xiàn)其并不能適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革目標(biāo)，初中歷史教學(xué)改革勢(shì)在必行。在教學(xué)實(shí)踐中，初中歷史授課容易受到多方面因素的影響，使得學(xué)生掌握歷史知識(shí)的時(shí)候受到一定限制，降低初中歷史教學(xué)效率。為改善這種教學(xué)現(xiàn)狀，初中歷史教師就得擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，采用新型的教學(xué)模式，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，提高課堂教學(xué)效果。實(shí)踐證明，情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)中能夠取得理想的效果。
相對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法，情境教學(xué)是一種全新的教學(xué)方法。該種教學(xué)方法可將學(xué)生的情感與認(rèn)知有效結(jié)合在一起，增強(qiáng)學(xué)生課堂教學(xué)的參與性與主動(dòng)性，在強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。初中歷史教師應(yīng)用情境教學(xué)方法展開教學(xué)，可根據(jù)具體的課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)情境，提高學(xué)生對(duì)歷史事件的感悟。同時(shí)教師還可利用語(yǔ)言設(shè)計(jì)歷史人物與歷史事件，促使學(xué)生體驗(yàn)到人物與事件中包含的情感，加深學(xué)生對(duì)歷史事件的理解度。采用這樣的方式進(jìn)行教學(xué)，有利于強(qiáng)化學(xué)生歷史事件的記憶。
在情境教學(xué)中，需要師生之間形成良好的互動(dòng)交流。根據(jù)教師創(chuàng)設(shè)的情境，學(xué)生提出問題。而教師根據(jù)學(xué)生提出的問題進(jìn)行有效的引導(dǎo)，加深其對(duì)歷史研究的感悟，激發(fā)學(xué)生對(duì)初中歷史學(xué)習(xí)興趣。該種教學(xué)模式，要求教師必須以人的活動(dòng)和環(huán)境作為基礎(chǔ)，以此才可創(chuàng)設(shè)出符合歷史情境的教學(xué)要求。可見，情境教學(xué)就應(yīng)達(dá)到情感豐富與主題明確的要求。唯有滿足這兩項(xiàng)要求，才能夠促使學(xué)生在情境在發(fā)現(xiàn)問題。當(dāng)然，情境教學(xué)方法，必須充分體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，教師通過創(chuàng)設(shè)的情境提高學(xué)生的感悟能力，以此才能升華其歷史情感。初中歷史教師創(chuàng)設(shè)情境展開教學(xué)。
在此期間，情境創(chuàng)設(shè)需遵循相應(yīng)的原則。首先，實(shí)用性。遵循實(shí)用性是增強(qiáng)學(xué)生歷史知識(shí)的關(guān)鍵。唯有在此基礎(chǔ)上，才符合情境教學(xué)模式的要求。情境教學(xué)并不單純是激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，其更為重要是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的了解。其次，真實(shí)性。歷史事件與具體的任務(wù)都是在曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生過的，真實(shí)是歷史知識(shí)最為突出的特點(diǎn)。教師創(chuàng)設(shè)情境的時(shí)候，應(yīng)確認(rèn)其真實(shí)性。
將真實(shí)的歷史故事與人物展現(xiàn)于學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史事件和存在的歷史人物印象。教師創(chuàng)設(shè)情境可貫穿其主觀看法，但不應(yīng)影響歷史的真實(shí)性。最后，針對(duì)性。展開情境教學(xué)，初中歷史教師應(yīng)明白并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適用情境教學(xué)方法。情境教學(xué)在初中歷史中的應(yīng)用應(yīng)具有針對(duì)性。根據(jù)情境模式選擇適用范圍。具體教學(xué)內(nèi)容選擇情境教學(xué)模式的章節(jié)，還應(yīng)根據(jù)特定的歷史事件與人物，才有如此才可發(fā)揮情境教學(xué)的作用。
情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)有著非常重要的作用。教師在遵循相應(yīng)原則的前提下，才能夠更好的應(yīng)用該種教學(xué)方法。
1.善于使用多媒體。教學(xué)活動(dòng)開展期間，教師要想吸引學(xué)生的注意力，就得采用有效的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初中階段的學(xué)生對(duì)任何新鮮事物都抱有好奇之心，喜歡形象思維。對(duì)直觀事物有著濃厚的興趣。基于初中生的這一特點(diǎn)，初中歷史教師就應(yīng)善于使用多媒體，利用多媒體的圖片、視頻與聲音等將歷史事件還原。在形象、生動(dòng)的畫面與視頻的激發(fā)下，學(xué)生就會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，由此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣。
2.加強(qiáng)情感交流。翻閱歷史教材，不難發(fā)現(xiàn)其中有著大量的文字與圖片。從初中生的角度來理解，圖片場(chǎng)景并不是非常的豐富，需與教師進(jìn)行互動(dòng)。在過去的教學(xué)中，教師僅僅是照著課本講解，并不會(huì)有任何的情感波動(dòng)。但是情境教學(xué)不同。重視師生之間的情感交流，才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師才可將歷史事件展現(xiàn)給學(xué)生。當(dāng)然，教師還可將學(xué)生帶出課堂，到具有歷史氣息的場(chǎng)所，如歷史博物館、烈士陵園等。聚集歷史元素，增強(qiáng)歷史情境，才能夠發(fā)揮出情境教學(xué)的作用。
3.創(chuàng)設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考。情境教學(xué)，其實(shí)就是對(duì)某一歷史事件發(fā)生采用問題的模式展現(xiàn)給學(xué)生。一般情況下，歷史事件的產(chǎn)生都是矛盾被激發(fā)的結(jié)果。因此，教師應(yīng)用此種教學(xué)方法，就應(yīng)加強(qiáng)問題的創(chuàng)設(shè)。如，教師在講解“大澤鄉(xiāng)起義”的時(shí)候，數(shù)百名戍卒發(fā)往漁陽(yáng)戍邊，途中遭遇大澤鄉(xiāng)大雨，不能順利抵達(dá)目的地。這時(shí)候教師便可詢問學(xué)生，遇到此種情況應(yīng)該怎么辦？在教師提出問題后，學(xué)生紛紛給出自己的答案。而這些答案均是對(duì)大澤鄉(xiāng)起義歷史事件了解的基礎(chǔ)上，也是學(xué)生思考的結(jié)果。隨后教師進(jìn)行有效的引導(dǎo)，加深其對(duì)該節(jié)知識(shí)內(nèi)容的印象。
歷史是初中教學(xué)非常重要的科目。初中歷史教師在展開具體的教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)需要展開情境教學(xué)。應(yīng)用情境教學(xué)，可顯著提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。
[1]羅艷春。情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用[j].中學(xué)課程輔導(dǎo)：教師通訊，2014,14(9):876.
云南歷史文化論文篇十一
中國(guó)古代的科舉制度有利于選拔人才，那種機(jī)會(huì)均等，公平競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄用的原則，達(dá)到了“學(xué)而優(yōu)則仕”的境界，有利于中國(guó)古代的政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá)，也備受西方人推崇對(duì)歐洲文官制度的確立產(chǎn)生積極影響。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰說：“中國(guó)只有通過嚴(yán)格考試的人才能出任官職‘中國(guó)由那些及第的人治理者’，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮?！?/p>
科舉制產(chǎn)生于隋朝，唐朝時(shí)得到發(fā)展，宋代得以完善。科舉制的推行，打擊了腐朽的士族的勢(shì)力，符合庶族地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)了鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要?？婆e制把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來，從而提高了官員文化素質(zhì)，也大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。有利于政局穩(wěn)定、政治清明廉潔。同時(shí)，也推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展，使唐朝學(xué)制完備，達(dá)到世界先進(jìn)水平，也推動(dòng)了宋代科技革新，使得宋代科技領(lǐng)先于世界?？婆e制度對(duì)中國(guó)封建社會(huì)達(dá)到高度繁盛發(fā)達(dá)起著不可磨滅的貢獻(xiàn)。
新航路開辟以后，來華的西方傳教士潛心研究中國(guó)的典章制度，不斷向歐洲傳遞東方的信息。16世紀(jì)中期來華傳教士克魯茲在他的游記中把中國(guó)科舉制介紹到歐洲。歐洲人了解到中國(guó)科舉制度以后，都異口同聲的稱贊。16世紀(jì)的門多薩認(rèn)為，中國(guó)是世界各國(guó)中治理得最好的一個(gè)，他把原因歸于中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)性的科舉制度，說中國(guó)通過競(jìng)爭(zhēng)開放一切官職，從而利用了所有中國(guó)人的聰明才智。牛津大學(xué)教授紐曼說：中國(guó)行政制度是迄今為止存在于東方的無(wú)與倫比的優(yōu)秀制度。他們認(rèn)為科舉制是一種出類拔萃的制度，值得效法。法國(guó)首先師承中國(guó)，在1791年進(jìn)行了文職人員的考試，德國(guó)在1800年。1833年，英國(guó)確認(rèn)了通過考試擇優(yōu)錄用的原則，但直到1847年，英國(guó)某一駐外機(jī)構(gòu)為聘任辦事員，才進(jìn)行了最早的競(jìng)爭(zhēng)性的考試。1855年，英國(guó)成立第一個(gè)文官委員會(huì)、主持普通文職人員競(jìng)爭(zhēng)性考試。1855年，英國(guó)頒布法令，使文官的競(jìng)爭(zhēng)性考試正?；?，英國(guó)文官考試制度最終確立。英國(guó)文官考試面向公眾，定期舉行，強(qiáng)調(diào)入選者必須備有良好的品行和確定試用期，與中國(guó)科舉制度的形式非常相似?！洞笥倏迫珪穼?duì)英國(guó)文官制與中國(guó)科舉制的淵源關(guān)系也有公允的結(jié)論：“在歷史上，最早的考試制度出現(xiàn)在中國(guó)，它用考試來選拔行政官員，并對(duì)已經(jīng)進(jìn)入仕途的官員進(jìn)行定期考核。”英國(guó)文官制吸收中國(guó)科舉制的精華，又影響了歐洲其他國(guó)家。
可見，中國(guó)科舉制對(duì)中國(guó)乃至于世界都發(fā)揮其積極作用。中國(guó)的科舉制是一種出類拔萃的制度??！科舉制最大的功，在于給草根平民出人頭地提供了一條通道，為維護(hù)封建統(tǒng)治立下大功。剩下都是過了。反觀我們當(dāng)今社會(huì)，平民百姓當(dāng)官到底從何渠道進(jìn)入？連個(gè)游戲規(guī)則都沒有了，老子當(dāng)官兒子跟著當(dāng)，老子種地兒子跟著種，這還不如科舉制呢！請(qǐng)諸位注意，我們同學(xué)們這些當(dāng)官當(dāng)吏的，可還是20年前高考制度的產(chǎn)物，那時(shí)還是科舉制的殘余，"學(xué)而優(yōu)則仕"哪！
云南歷史文化論文篇十二
為了進(jìn)一步增強(qiáng)立法的透明度，保障人民群眾通過多種途徑參與立法活動(dòng)，提高立法質(zhì)量，現(xiàn)將《南昌市歷史文化名城保護(hù)條例》全文公布，征求社會(huì)各界意見。有關(guān)單位和各界人士如對(duì)征求意見稿有修改意見，請(qǐng)于4月15日前通過以下方式提出：
(一)通過信函方式將意見寄至：江西省南昌市紅谷灘新區(qū)新府路118號(hào)市政府大樓北五樓南昌市人民政府法制辦公室立法處(郵政編碼：330038)。
(二)通過電子郵件方式將意見發(fā)送至：lifachu@
南昌市人民政府法制辦公室
203月15日
云南歷史文化論文篇十三
中國(guó)之所以能成為世界上的文明古國(guó)。我想有一個(gè)重要的原因；就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)存的活力。
前不久，有兩件事情引起了格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝，打上了領(lǐng)帶，或?yàn)樯碳彝瞥鲆路钠放拼匀?；再就是韓國(guó)人宣稱孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人。這兩件事都有些可笑，卻也促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是古人對(duì)民族的身份證明，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族統(tǒng)一的紐帶，是中華兒女和睦相處共同繁榮的家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的發(fā)源地，是中華民族的動(dòng)力。
可是長(zhǎng)期以來，我們對(duì)傳統(tǒng)文化不怎么尊重。在20世紀(jì)中后期，文化革命使得中國(guó)文化元?dú)獯髠?。固然傳統(tǒng)文化有缺陷，它的封建專制思想，綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它保留了。然而世界上又有哪個(gè)民族文化是完美無(wú)缺，無(wú)懈可擊的呢又有哪個(gè)民族對(duì)自己傳統(tǒng)文化的鞭撻、摧殘得如此絕情呢恰恰相反，我們到處可見人們對(duì)傳統(tǒng)文化的愛惜和保護(hù)。它包括一片街區(qū)，一棟樓宇，一所宮殿，都可能保存其原物風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶和歷史文化。
有缺點(diǎn)我們不是不可批評(píng)。我們大家一貫主張取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化不是一成不變的。我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候一定要非常慎重，致力于挖掘其永不糜滅的精神力量，弘揚(yáng)高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神突現(xiàn)民族個(gè)性。
實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)文化是不可能做到的是事情。既然他不能像包袱一樣仍掉，就不如好好的對(duì)待它、尊重它、改變它、更新它，使之注入新的精神活力和血液，讓他煥發(fā)神采。激發(fā)他的活力、清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊f：“我們希望我們的青年，第一要做一個(gè)尊重愛護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)文化的誠(chéng)意。第二要用那西洋人研究學(xué)問的方法研究它，得它的真相。第三把自己的傳統(tǒng)文化綜合起來，還拿時(shí)代文化補(bǔ)助它，使它成為一個(gè)新的文化系統(tǒng)。
文化是燦爛的，也脆弱的。它需要我們精心的照料和培育，而不是隨意的`褻瀆與踐踏。
云南歷史文化論文篇十四
而且從建立法治國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來看，法律監(jiān)督更是一個(gè)必須加強(qiáng)的法治建設(shè)的重要組成部分。
但是，我國(guó)的法律監(jiān)督機(jī)制還存在著許多問題等待著人們?nèi)ヌ接懞徒鉀Q。
一、中國(guó)古代監(jiān)督制度的產(chǎn)生、發(fā)展
早在西周時(shí)期，中國(guó)的官制上就已經(jīng)有了御史之稱。
御史當(dāng)時(shí)是在皇帝左右掌管文書檔案和記事的工作，同時(shí)還兼有監(jiān)督官吏執(zhí)法的職責(zé)。
御史在后。
”雖然那個(gè)時(shí)期的御史監(jiān)察制度不具備現(xiàn)代監(jiān)督的基本特征，但在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)“諸法合體”、審判權(quán)和公訴權(quán)不分的情況下，卻已經(jīng)包含了現(xiàn)代法律監(jiān)督制度的因素。
在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，立御史大夫?yàn)楦必┫啵渲饕氊?zé)是“典正法度”，即負(fù)責(zé)監(jiān)察百官和司法工作，同時(shí)，還掌管圖書文件。
這時(shí)，御史大夫地位列于“三公”之中，處于國(guó)家中樞地位。
但是，此時(shí)的御史大夫還不是完全的監(jiān)察官，而是對(duì)內(nèi)實(shí)行監(jiān)察權(quán)，對(duì)外實(shí)行行政管理權(quán)的兼任官，即行政官兼任最高監(jiān)察官。
到了兩漢時(shí)期，國(guó)家逐步制定了一些有關(guān)監(jiān)督的法規(guī)，最主要的有《監(jiān)御史九條》、《刺史詔六條》。
由這兩個(gè)法規(guī)來看，兩漢的監(jiān)察法規(guī)主要是監(jiān)督官吏在司法審判中違法瀆職的行為。
而此時(shí)，國(guó)家的言諫制度也得以發(fā)展，這就初步形成了御史制度和言諫制度相互配合的封建監(jiān)察制度格局。
隋唐時(shí)期，尤其是唐代，中國(guó)已經(jīng)形成組織完善、分工清楚、職責(zé)明確的監(jiān)察機(jī)構(gòu)和諫官組織。
其監(jiān)察機(jī)構(gòu)格局為，中央設(shè)御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，下設(shè)臺(tái)院、殿院和查院分別掌管彈劾中央百官、糾察違禮之事及監(jiān)察地方官吏等監(jiān)察事宜。
其諫官組織在唐代稱為御史臺(tái)，專職監(jiān)察彈劾行為。
到了宋朝時(shí)期，監(jiān)察制度較之唐代有了新的發(fā)展，一是其言諫機(jī)關(guān)由過去的對(duì)君主的過失行為進(jìn)行勸諫擴(kuò)大到對(duì)大臣的違法失職行為進(jìn)行諫正，使封建言諫制度發(fā)展到了高峰期;二是御史臺(tái)的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，對(duì)違法失職的官吏不僅可以監(jiān)察糾舉，而且有權(quán)偵訓(xùn)，增加了司法職能。
同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了“臺(tái)諫合一”制度，強(qiáng)化監(jiān)察機(jī)關(guān)對(duì)權(quán)力的監(jiān)控職能。
明清兩代改御史臺(tái)為監(jiān)察院，其基本監(jiān)察制度相對(duì)前朝并沒有什么大的區(qū)別，只是在組織設(shè)置及實(shí)施方面更加嚴(yán)密。
二、監(jiān)督制度存在的意義
儒家學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)各階層人等，按照禮的要求各守其位、各安其分，天下之治即可實(shí)現(xiàn)。
因此，對(duì)于作為社會(huì)和諧安定的一種輔助機(jī)制的監(jiān)察必然會(huì)以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)施監(jiān)督。
故我國(guó)古代御史監(jiān)察的主要對(duì)象有：無(wú)禮失敬行為;侵害百姓行為;恃強(qiáng)霸朝行為;貪腐行為;泄密枉法行為;違法司法行為。
正是從監(jiān)察的主要對(duì)象――人們的行為是否合乎“禮”的要求――出發(fā)，我國(guó)古代監(jiān)察制度逐步形成了以“王權(quán)至上”為核心，并以“禮”為約束的監(jiān)督理論。
而縱觀我國(guó)古代監(jiān)察制度，無(wú)論是對(duì)哪一個(gè)階級(jí)群體進(jìn)行監(jiān)察，還是對(duì)哪一種行為進(jìn)行監(jiān)察，它的最終目的只有一個(gè)，那就是：維護(hù)封建專制統(tǒng)治，緩和階級(jí)之間以及階級(jí)內(nèi)部之間的矛盾，從而確保封建王朝的統(tǒng)治屹立不動(dòng)。
首先，封建社會(huì)都是實(shí)行專制統(tǒng)治，那時(shí)的君主把握著立法、司法、行政等國(guó)家的最高權(quán)力。
在這種統(tǒng)治制度中，皇帝一人處于最高層，其下是層層官僚機(jī)構(gòu)及其官吏，最下層才是廣大勞動(dòng)群眾，皇帝是萬(wàn)萬(wàn)人之上的最高統(tǒng)治者。
皇帝在治理國(guó)家時(shí)，需要各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)及其官吏忠實(shí)地貫徹自己的意圖，盡力為自己效勞，這就決定了御史監(jiān)察的必要性。
因?yàn)樯衔奶峒暗牧N監(jiān)察對(duì)象都會(huì)有損于統(tǒng)治者的形象，以至于最終危機(jī)封建專制統(tǒng)治。
然而，由皇帝一人對(duì)數(shù)量龐大的官吏進(jìn)行監(jiān)督是很難的，因此就需要一個(gè)專門的國(guó)家機(jī)構(gòu)代替皇帝來行使監(jiān)督權(quán)，而御史臺(tái)及其相關(guān)部門就是這樣的一個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)。
特別是在一個(gè)朝代的特殊時(shí)刻，御史通過肅清貪官污吏、懲戒違法行為、追究侵害百姓權(quán)益的行為等等來確立封建統(tǒng)治階級(jí)的良好形象，穩(wěn)固社會(huì)秩序，最終維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的專制統(tǒng)治。
其次，在任何一個(gè)階級(jí)社會(huì)都必然存在著不可調(diào)和的階級(jí)矛盾。
在階級(jí)矛盾比較尖銳時(shí)，皇帝為了緩和這種矛盾必然會(huì)要求御史采取一定的行動(dòng)，對(duì)官吏進(jìn)行監(jiān)察以削弱官吏對(duì)百姓的剝削和壓迫。
早在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，我國(guó)的統(tǒng)治者就已經(jīng)意識(shí)到了百姓與統(tǒng)治階級(jí)之間的關(guān)系。
因此，他們認(rèn)為要安撫百姓，必定要從統(tǒng)治者自身抓起，也就是說，必須約束統(tǒng)治階級(jí)的一些“非法”行為。
這就必然導(dǎo)致皇帝建立御史監(jiān)察機(jī)制來實(shí)現(xiàn)這一目的。
同時(shí)，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也同樣存在著一定的矛盾，他們相互之間為了爭(zhēng)權(quán)奪利而相互對(duì)立。
當(dāng)一方的權(quán)力極度膨脹時(shí)，就必然會(huì)產(chǎn)生恃強(qiáng)霸朝等違反禮法的行為。
為了維護(hù)自己的權(quán)利，皇帝必然需要御史對(duì)官吏進(jìn)行監(jiān)察，并根據(jù)監(jiān)察結(jié)果隨時(shí)對(duì)權(quán)力分配的格局進(jìn)行調(diào)整。
三、監(jiān)督制度存在的弊端
當(dāng)然，從我國(guó)的御史監(jiān)察制度來看，由于它受到王權(quán)與禮的約束，它也就當(dāng)然的會(huì)存在一定的弊端。
第一，御史為了在朝廷中生存并獲得權(quán)力，他們必然要依附于權(quán)貴(或是皇帝，或是當(dāng)朝重臣)。
因此，他們的監(jiān)察行為也必然要受制于他所依附的權(quán)貴。
皇帝討厭的官吏如稍有犯規(guī)則深究其則，甚至株連九族，而皇帝欣賞的官吏即使犯下彌天大罪也得“大事化小，小事化了”。
監(jiān)督者們對(duì)直接侵害最高統(tǒng)治者利益的職務(wù)犯罪從嚴(yán)追究，而對(duì)于侵害百姓利益的職務(wù)犯罪則聽之任之或者從輕發(fā)落。
第二，御史在行使監(jiān)察權(quán)時(shí)，為了不得罪權(quán)貴，必然會(huì)明哲保身，從而導(dǎo)致其監(jiān)察行為的不徹底性。
他們的監(jiān)察行為只針對(duì)階級(jí)地位低、官職小的官吏，與他們利益及關(guān)系疏遠(yuǎn)的官吏，而很少甚至從不會(huì)針對(duì)階級(jí)地位高、官職大的官吏，與他們利益及關(guān)系密切的官吏。
四、歷史文化對(duì)我國(guó)現(xiàn)今監(jiān)督制度的影響
隨著新中國(guó)的成立與改革開放的發(fā)展，我國(guó)逐步引入了西方國(guó)家那種以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督模式。
在這一過程中，許多人認(rèn)為我們已經(jīng)把“禮”約束權(quán)力的監(jiān)督模式所拋棄，但是它或多或少的影響著我國(guó)的法律監(jiān)督制度。
(一)歷史文化對(duì)我國(guó)現(xiàn)今監(jiān)督制度的消極影響
1.行使法律監(jiān)督權(quán)的機(jī)構(gòu)的設(shè)置受到“王權(quán)至上”的影響。
法律監(jiān)督權(quán)是為了保證國(guó)家權(quán)力在合法的軌道上正常運(yùn)行，是為了保障法律在正常的范圍內(nèi)統(tǒng)一正確地被實(shí)施。
這是一種超然的、完全獨(dú)立的國(guó)家權(quán)力。
因此，作為行使這種國(guó)家權(quán)力的國(guó)家機(jī)關(guān)也就必須出于一種超然的、完全獨(dú)立的地位。
1982年的《中華人民共和國(guó)憲法》對(duì)我國(guó)檢察機(jī)關(guān)的性質(zhì)給予了明確的定位。
該法第129條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)人民檢察院是國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。
”此后，雖然我國(guó)憲法又多次修訂，但對(duì)于檢察機(jī)關(guān)的這一清楚明確的定性和定位卻沒有再作任何改變。
但是在實(shí)際中，行政機(jī)關(guān)對(duì)于檢察院干預(yù)甚至侵犯卻是顯而易見的。
正如司法界人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到的，行政機(jī)關(guān)掌握著監(jiān)察機(jī)關(guān)人、財(cái)、物的配備、調(diào)撥權(quán)，沒有物質(zhì)保障的法律監(jiān)督是難以對(duì)立行使的。
從歷史上考慮，出現(xiàn)這種狀況的主要原因是由于我國(guó)幾千年的封建專制統(tǒng)治一直強(qiáng)調(diào)“王權(quán)至上”。
御史的權(quán)力來源于王權(quán)、服務(wù)于王權(quán)、受制于王權(quán)。
并且他們的升遷、獎(jiǎng)勵(lì)、俸祿，甚至生死完全取決于王權(quán)所有者的決定。
云南歷史文化論文篇十五
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
1?、論十字軍東征中的基督教情結(jié)
2?、日耳曼民族大遷徙與西歐封建制建立之間的關(guān)系
3?、希臘早期移殖民活動(dòng)與后來資本主義殖民活動(dòng)的異同
4?、簡(jiǎn)析羅馬帝國(guó)時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)待基督教的態(tài)度變化及其原因
5?、中世紀(jì)基督教對(duì)教育發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)
6?、論古典時(shí)期雅典民主政治下的精英教育
8?、論《荷馬史詩(shī)》的史學(xué)價(jià)值
9?、中世紀(jì)歐洲教會(huì)法對(duì)國(guó)家生活的作用和影響
10?、簡(jiǎn)析伯利克里時(shí)代雅典民主制的民主成分和非民主成分
云南歷史文化論文篇十六
在全球經(jīng)濟(jì)中，美國(guó)所占的比例在近些年一直呈現(xiàn)出一個(gè)下降的趨勢(shì)，同時(shí)美國(guó)的國(guó)債問題更是成為了世界人們的關(guān)注點(diǎn)，由此可見，美國(guó)在世界上的霸主地位得到了強(qiáng)烈的沖擊。又由于美國(guó)的金融市場(chǎng)是全球經(jīng)濟(jì)的中心，導(dǎo)致全球的經(jīng)濟(jì)也受到了不小的打擊。這么多的挫折造成美國(guó)的世界地位不斷地下降。我們正式步入了后金融危機(jī)時(shí)代，發(fā)展中國(guó)家也在這背景之下不斷地增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)，尤其是我國(guó)，經(jīng)濟(jì)得到了快速地發(fā)展。本文主要研究了在后金融危機(jī)時(shí)代背景下的金融創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管。
一、金融創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管之間的關(guān)系
第一，金融創(chuàng)新對(duì)于金融風(fēng)險(xiǎn)并不能做到完全的規(guī)避。金融風(fēng)險(xiǎn)并不能規(guī)避全部的金融風(fēng)險(xiǎn)，有一部分的金融風(fēng)險(xiǎn)是能夠借助金融創(chuàng)新進(jìn)行管理的，有一部分的金融風(fēng)險(xiǎn)卻只能通過其它的方式進(jìn)行規(guī)避。比如，金融機(jī)構(gòu)所產(chǎn)生的違法犯罪行為大部分都是內(nèi)部的工作人員自己或是與他人合伙共同作案。這樣的金融風(fēng)險(xiǎn)是無(wú)法通過金融創(chuàng)新來進(jìn)行規(guī)避的，所以只能通過相應(yīng)的法律手段或是制度上的創(chuàng)新來進(jìn)行規(guī)避；第二，金融創(chuàng)新在規(guī)避金融風(fēng)險(xiǎn)的過程中有效加強(qiáng)了各主體的規(guī)避能力。從金融風(fēng)險(xiǎn)直接規(guī)避的角度來講，具有金融風(fēng)險(xiǎn)的主體能夠借助金融創(chuàng)新的使用來避免損失的產(chǎn)生和增多。從金融風(fēng)險(xiǎn)間接規(guī)避的角度來講，規(guī)避直接風(fēng)險(xiǎn)的做法已經(jīng)有效減少了間接金融風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)機(jī)率，所以可以說金融創(chuàng)新對(duì)于間接金融風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避具有一定的作用。比如，在上世紀(jì)五十年代的美國(guó)出現(xiàn)了一種有效規(guī)避銀行貸款風(fēng)險(xiǎn)的金融創(chuàng)新工具--資產(chǎn)證券化；第三，金融創(chuàng)新由于金融風(fēng)險(xiǎn)的存在得到了快速的發(fā)展。根據(jù)金融創(chuàng)新的本源來看，金融創(chuàng)新最初的誕生就是為了有效規(guī)避金融風(fēng)險(xiǎn)的。所以通過金融創(chuàng)新的發(fā)展階段能夠表明，金融創(chuàng)新最快的發(fā)展階段就是金融風(fēng)險(xiǎn)最為嚴(yán)重的階段。出現(xiàn)金融創(chuàng)新的原因也是多元化的，同時(shí)與金融風(fēng)險(xiǎn)的增多有著密切的關(guān)系。
二、后金融危機(jī)時(shí)代背景下的金融創(chuàng)新措施
1.協(xié)調(diào)發(fā)展好各個(gè)角度和各個(gè)方面
金融創(chuàng)新是一個(gè)具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性的發(fā)展過程，所以必須在這個(gè)過程中協(xié)調(diào)發(fā)展好各個(gè)角度和各個(gè)方面，主要分為以下三個(gè)內(nèi)容：第一，人才是創(chuàng)新金融產(chǎn)品的基本，但是根據(jù)我國(guó)目前的發(fā)展情況來看，能夠進(jìn)行金融創(chuàng)新活動(dòng)的人才是非常稀缺的。所以，必須重視此類人才的培養(yǎng)，不斷加大培養(yǎng)力度，進(jìn)而對(duì)創(chuàng)新金融產(chǎn)品產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用；第二，加大金融監(jiān)管法制制度的創(chuàng)新力度。保證金融市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)以及高效運(yùn)行的根本是監(jiān)管制度的不斷完善，同時(shí)也是有效監(jiān)管金融市場(chǎng)的重要措施，因此在創(chuàng)新金融產(chǎn)品的過程中，應(yīng)不斷地創(chuàng)新相關(guān)的監(jiān)管制度，進(jìn)而有效發(fā)揮出監(jiān)管制度的作用；第三，適當(dāng)鼓勵(lì)金融產(chǎn)品的創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新金融產(chǎn)品也需要適度進(jìn)行，否則就會(huì)產(chǎn)生反效果，要與投資者以及市場(chǎng)的產(chǎn)品需求、接受能力等相符合，還要與監(jiān)管能力相協(xié)調(diào)，并且風(fēng)險(xiǎn)收益也要有所體現(xiàn)，進(jìn)而避免投資者的利益受到損害。
2.加強(qiáng)金融機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新自主能力
金融創(chuàng)新的大部分活動(dòng)在我國(guó)都是通過政治直接主導(dǎo)的，所以為了更好地發(fā)揮金融創(chuàng)新產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避作用，就需要不斷加強(qiáng)金融機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新自主能力。在后金融危機(jī)時(shí)代背景之下，金融機(jī)構(gòu)的金融產(chǎn)品應(yīng)不斷通過進(jìn)行創(chuàng)新來加強(qiáng)自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)還應(yīng)滿足社會(huì)上來自于各個(gè)角度和方面的需求，這樣有助于金融機(jī)構(gòu)健康地、可持續(xù)地在激烈的市場(chǎng)中生存下來。所以，金融機(jī)構(gòu)應(yīng)不斷發(fā)展和完善激勵(lì)創(chuàng)新的機(jī)制，并且制定出衡量創(chuàng)新績(jī)效合理科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，在績(jī)效考核體系中納入創(chuàng)新業(yè)務(wù)的內(nèi)容，進(jìn)而有效促進(jìn)金融創(chuàng)新活動(dòng)的開展。此外，為了防止刻意追求高收益和高風(fēng)險(xiǎn)的金融創(chuàng)新項(xiàng)目出現(xiàn)，必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光進(jìn)行金融創(chuàng)新，合理分配好金融資源，并且科學(xué)管理資產(chǎn)流動(dòng)習(xí)慣和資產(chǎn)負(fù)債，保證金融創(chuàng)新活動(dòng)可以在良好的資本環(huán)境中平穩(wěn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行。
3.解決好虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
由再一次的金融危機(jī)可以看出，金融創(chuàng)新與實(shí)體經(jīng)濟(jì)是緊密不可分的關(guān)系，一旦脫離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，金融創(chuàng)新也就很難得到實(shí)現(xiàn)，這時(shí)就必須解決好虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。因此，在后金融危機(jī)時(shí)代背景之下，我國(guó)金融創(chuàng)新的重點(diǎn)是發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，讓科技創(chuàng)新、中小企業(yè)以及“三農(nóng)”都能夠享受到金融創(chuàng)新的服務(wù)。首先，完善和創(chuàng)新“三農(nóng)”的金融服務(wù)體系，按照農(nóng)村和農(nóng)業(yè)在金融方面的服務(wù)需求制定和發(fā)展相關(guān)的金融項(xiàng)目，例如農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)、大宗農(nóng)產(chǎn)品期貨等，進(jìn)而形成一個(gè)基于多方共贏原則以及功能互補(bǔ)、產(chǎn)權(quán)明晰的多層次農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)體系；其次，根據(jù)生產(chǎn)需求來對(duì)金融產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，尋找促進(jìn)金融機(jī)構(gòu)與中小企業(yè)共同發(fā)展的有效途徑，在探索中小企業(yè)融資途徑的同時(shí)，保證金融機(jī)構(gòu)的健康可持續(xù)發(fā)展。資本市場(chǎng)的`不斷健全促使直接在資本市場(chǎng)進(jìn)行融資成為了大型企業(yè)發(fā)展的重要融資方式。但是對(duì)于中小企業(yè)來說，金融業(yè)務(wù)中最薄弱的項(xiàng)目就是融資，所以金融機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)此項(xiàng)業(yè)務(wù)給予一定的重視，樹立長(zhǎng)期的創(chuàng)新和研發(fā)意識(shí)。
三、后金融危機(jī)時(shí)代背景下金融創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管策略
1.構(gòu)建金融監(jiān)管預(yù)警系統(tǒng)
金融創(chuàng)新產(chǎn)品中的大部分都具有金融風(fēng)險(xiǎn)隱蔽、擴(kuò)展速度快等問題的存在，這主要是因?yàn)楫a(chǎn)品自身的透明度較差、滲透性較強(qiáng)以及自由度較大等特征造成的。需要通過不斷地管理和監(jiān)督金融運(yùn)行狀態(tài)來減少創(chuàng)新再監(jiān)管環(huán)節(jié)中的空白程度，進(jìn)而有效降低在進(jìn)行金融創(chuàng)新的過程中所出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)機(jī)率，同時(shí)有利于加強(qiáng)金融監(jiān)管的質(zhì)量和效率。所以，應(yīng)構(gòu)架金融監(jiān)管預(yù)警系統(tǒng)，與原有的監(jiān)管信息系統(tǒng)共同完成監(jiān)管任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)警指標(biāo)的直接生成，這樣就可以實(shí)時(shí)監(jiān)控各個(gè)金融機(jī)構(gòu)資產(chǎn)質(zhì)量以及日常運(yùn)行情況等。
2.加強(qiáng)金融機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的監(jiān)管力度
目前，國(guó)際上的銀行業(yè)呈現(xiàn)出一個(gè)日漸激烈的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，全球化的金融發(fā)展趨勢(shì)也開始有所好轉(zhuǎn)，這也就向我國(guó)的銀行業(yè)提出了更高的要求，必須有效加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)的國(guó)際化能力以及風(fēng)險(xiǎn)管理水平。金融風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管在金融機(jī)構(gòu)中具有關(guān)鍵的金融風(fēng)險(xiǎn)管理作用。但是，我國(guó)商業(yè)行業(yè)還沒有形成一個(gè)健全的公司管理機(jī)制，進(jìn)而造成了經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)一直下降、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)不斷增加等的問題出現(xiàn)，所以為了有效解決這些問題，必須充分發(fā)揮出金融風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管的作用，重視金融風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管在金融創(chuàng)新中的重要性。與此同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)金融機(jī)構(gòu)中的流程管理和內(nèi)部控制，提高監(jiān)督運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的工作水平，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)和解決金融風(fēng)險(xiǎn)，做好防控的措施，進(jìn)而有效加強(qiáng)金融機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的監(jiān)管力度，減少金融危機(jī)所產(chǎn)生的沖擊和影響。
3.建立金融風(fēng)險(xiǎn)協(xié)調(diào)管理機(jī)制
金融創(chuàng)新活動(dòng)隨著金融全球化進(jìn)程的加快而不斷地發(fā)展，開始逐漸出現(xiàn)跨市場(chǎng)的金融創(chuàng)新產(chǎn)品，這也就要求人們開始重視跨部門協(xié)調(diào)監(jiān)管的重要性。所以，應(yīng)按照法律所規(guī)定的義務(wù)與權(quán)利的對(duì)等原則，建立金融風(fēng)險(xiǎn)協(xié)調(diào)管理機(jī)制，將監(jiān)管各方的義務(wù)和責(zé)任在其中得到明確的分工，進(jìn)而在一定程度上防止監(jiān)管空白以及重復(fù)監(jiān)管的現(xiàn)象出現(xiàn)。根據(jù)目前的發(fā)展情況，應(yīng)不斷完善金融監(jiān)管的會(huì)議聯(lián)席制度，促進(jìn)各監(jiān)管機(jī)構(gòu)的溝通和協(xié)調(diào)。而從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來分析，我國(guó)金融業(yè)會(huì)逐漸向混業(yè)經(jīng)營(yíng)以及監(jiān)管的趨勢(shì)發(fā)展，這就要求形成更好的分業(yè)監(jiān)管模式。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在后金融危機(jī)時(shí)代背景下，能夠通過金融創(chuàng)新來滿足客戶對(duì)金融服務(wù)多元化的需求，進(jìn)而進(jìn)一步加強(qiáng)金融服務(wù)的質(zhì)量，有效提高金融企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。與此同時(shí)，不可以一味地只注重金融創(chuàng)新，卻忽略了監(jiān)管金融創(chuàng)新產(chǎn)品與工具的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致金融危機(jī)的爆發(fā)。所以，在進(jìn)行金融創(chuàng)新的時(shí)候，同時(shí)進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管，不可以忽視二者之間的關(guān)系，處理好監(jiān)管和市場(chǎng)導(dǎo)向的，進(jìn)而為我國(guó)的金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更好的服務(wù)。
云南歷史文化論文篇十七
問：為什么將《岳陽(yáng)歷史文化名城保護(hù)條例》作為我市首部地方性法規(guī)?
答：將《岳陽(yáng)歷史文化名城保護(hù)條例》(以下簡(jiǎn)稱《條例》)作為我市首部地方性法規(guī)，既是歷史文化資源保護(hù)的迫切需要，也是地方民主法治建設(shè)的現(xiàn)實(shí)所需。
岳陽(yáng)擁有2500多年悠久歷史，集名山、名水、名樓、名人、名文于一體，歷史人文資源厚重，1994年1月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家歷史文化名城。在城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)有1個(gè)歷史城區(qū)，2個(gè)歷史文化街區(qū)，3個(gè)歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)，7處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，220處省、市級(jí)文物保護(hù)單位，110處歷史建筑。
但是，由于城市建設(shè)的快速擴(kuò)張與歷史文化資源保護(hù)工作的相對(duì)滯后，當(dāng)前我市歷史文化名城保護(hù)工作遇到了一些困難，不少歷史建筑年久失修亟待維護(hù)，部分歷史街巷有滅失的危險(xiǎn)，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼乏人，歷史文化名城保護(hù)形勢(shì)不容樂觀。
因此，我市亟需制定一部具有地方特色、更具可操作性的地方性法規(guī)，對(duì)歷史文化資源的保護(hù)提供法制保障。
問：《條例》對(duì)哪些歷史文化資源進(jìn)行了保護(hù)?
答：《條例》要求市人民政府對(duì)歷史城區(qū)、歷史文化街區(qū)、歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古樹名木及法律、法規(guī)規(guī)定的其他保護(hù)對(duì)象建立保護(hù)名錄，這是一個(gè)非常實(shí)用的制度設(shè)計(jì)，對(duì)于保護(hù)現(xiàn)有歷史文化資源，挖掘本地文化遺產(chǎn)具有深遠(yuǎn)意義。
同時(shí)，《條例》將我市1.98平方公里的.歷史城區(qū)，洞庭南路和陸城南北正街2個(gè)歷史文化街區(qū)，洞庭北路、翰林街、粵漢鐵路英國(guó)專家樓3個(gè)歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)，岳陽(yáng)樓、慈氏塔、岳陽(yáng)文廟、岳陽(yáng)教會(huì)學(xué)校等7個(gè)國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位四類保護(hù)對(duì)象作為保護(hù)重點(diǎn)，對(duì)其保護(hù)范圍、保護(hù)內(nèi)容、保護(hù)區(qū)域等方面內(nèi)容作了具體規(guī)定。
此外，《條例》對(duì)歷史建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古樹名木也有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，為這些能夠留住“城市記憶”的歷史文化資源設(shè)定了保護(hù)的空間。這是設(shè)區(qū)的市制定地方性法規(guī)區(qū)別于上位法的顯著特點(diǎn)，具有更精準(zhǔn)、更具操作性、更具地方特色的特點(diǎn)。
問：《條例》如何強(qiáng)化政府及有關(guān)部門對(duì)歷史文化名城保護(hù)的職責(zé)?
答：《條例》貫穿始終的一個(gè)原則就是突出政府及有關(guān)工作部門的職責(zé)。在總則部分，明確市、區(qū)人民政府負(fù)責(zé)歷史文化名城保護(hù)的保護(hù)和監(jiān)督管理，鎮(zhèn)(鄉(xiāng))人民政府、街道辦事處負(fù)責(zé)歷史文化名城保護(hù)的巡查、報(bào)告等工作，為歷史文化名城保護(hù)工作確定了責(zé)任主體，同時(shí)規(guī)定市、區(qū)人民政府每?jī)赡晗蛲?jí)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)報(bào)告歷史文化名城保護(hù)工作情況，為歷史文化名城保護(hù)工作建立了常態(tài)化的監(jiān)督機(jī)制。
在保護(hù)措施部分，規(guī)定市、區(qū)人民政府及其規(guī)劃主管部門編制保護(hù)規(guī)劃、修繕方案等職責(zé)，從總體上為保護(hù)歷史文化資源提供了制度保證。
同時(shí)，在組織機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)保障方面同樣作出了明確具體的規(guī)定，建立了國(guó)有和非國(guó)有歷史建筑保護(hù)責(zé)任人制度，特別對(duì)保護(hù)責(zé)任人不明確的歷史建筑設(shè)置了政府房屋行政管理部門兜底的責(zé)任。在法律責(zé)任部分突出了政府相關(guān)部門及其工作人員的歷史文化名城保護(hù)工作職責(zé)，對(duì)違法失職行為處罰措施進(jìn)一步作了具體化的規(guī)定。
問：市民如何參與到歷史文化名城保護(hù)中來?違反《條例》有何法律責(zé)任?
答：《條例》雖然突出強(qiáng)化了政府及其工作部門的職責(zé)，但是，歷史文化名城這一寶貴名片涉及社會(huì)方方面面，廣大市民參與歷史文化名城保護(hù)同樣具有義不容辭的責(zé)任。
《條例》中規(guī)定：“任何單位和個(gè)人都有保護(hù)歷史文化名城的義務(wù)，有權(quán)對(duì)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的制定和實(shí)施提出建議，對(duì)破壞歷史文化名城的行為進(jìn)行檢舉”。
同時(shí)，《條例》鼓勵(lì)單位和個(gè)人以投資、贊助或者捐贈(zèng)等方式參與歷史文化名城的保護(hù)。這里特別要說明一點(diǎn)，那就是對(duì)于破壞歷史文化名城保護(hù)的違法犯罪行為，相關(guān)上位法已經(jīng)規(guī)定了非常具體的法律責(zé)任，本條例沒有過多重復(fù)，主要根據(jù)國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)相對(duì)集中行政處罰權(quán)工作的相關(guān)精神和我省地方性法規(guī)的相關(guān)規(guī)定，明確了城市管理等部門的行政處罰權(quán)。
問：在歷史文化名城保護(hù)范圍內(nèi)對(duì)建設(shè)活動(dòng)、經(jīng)營(yíng)行為有何規(guī)定?
答：《條例》對(duì)保護(hù)范圍內(nèi)開展活動(dòng)的禁止行為和有條件行為進(jìn)行了列舉，并對(duì)重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象有針對(duì)性地提出了保護(hù)措施。
比如，第二十一條規(guī)定：“歷史文化街區(qū)應(yīng)當(dāng)劃定核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。核心保護(hù)范圍內(nèi)，除確需建造的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施外，不得進(jìn)行新建、擴(kuò)建活動(dòng)。新建、擴(kuò)建的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施建筑層數(shù)不得超過兩層，檐口高度不得超過七米。建設(shè)控制地帶范圍內(nèi)的建筑，層數(shù)不得超過三層，檐口高度不得超過十米?！?/p>
第二十二條規(guī)定：“在歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)，新建、改建建筑物、構(gòu)筑物應(yīng)當(dāng)在高度、體量、形式、色彩等方面與傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，新建、改建建筑，層數(shù)不得超過四層，檐口高度不得超過十三米;新建、改建道路時(shí)，不得破壞道路原有格局和景觀特征。”
這些具體要求均根據(jù)湖南省人民政府批準(zhǔn)的《岳陽(yáng)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》而設(shè)定，進(jìn)一步突出了保護(hù)規(guī)劃的重要性、穩(wěn)定性，為歷史文化名城保護(hù)工作提供了更加明確具體的法律依據(jù)。
云南歷史文化論文篇十八
不管怎樣，中國(guó)人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開了兩名學(xué)生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動(dòng)，但也有人替她感到惋惜。對(duì)比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當(dāng)今社會(huì)主義所“規(guī)劃”的和諧藍(lán)圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會(huì)收到法院的“通知書”和“警察的手銬”。對(duì)那些垃圾道德必須剔除，毫無(wú)疑問?！叭V”，“五常”，男尊女卑，為千年后的我們描繪了一個(gè)男權(quán)社會(huì)?！肮_”定義了當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，那也注定要在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固?！^“青山遮不住，畢竟東流去?！?/p>
今天的我們可以用千年后的眼光重審過去的歷史事實(shí)，諷刺當(dāng)時(shí)的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會(huì)用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報(bào)國(guó)”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對(duì)比。過去文化的精華大都隨時(shí)間的拉長(zhǎng)減輕了質(zhì)量，甚至湮滅了。
不可否認(rèn)，自中國(guó)打開大門迎接外來文化的同時(shí)，我們便遭到外來文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時(shí)代的先進(jìn)文化才能占到上風(fēng)，而中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無(wú)跡可尋?！笆フQ日”“復(fù)活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”；——這是多么的遺憾。
我們承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無(wú)法用金錢丈量的巨大財(cái)富，更是整個(gè)中華名族的驕傲，是區(qū)別于其他名族血脈的獨(dú)特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價(jià)值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內(nèi)在思想形態(tài)，維護(hù)精華的本原，將它帶入當(dāng)今的生活實(shí)踐中去，在它的基礎(chǔ)之上構(gòu)建符合這一時(shí)代的道德文化大廈。
不忘“本”，只因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人。即使外來文化與新思想侵蝕到了我們的每一寸土地，我們也無(wú)法丟掉傳統(tǒng)道德的“本源”。這“本源”，就是文明從未間斷的古國(guó)文化延綿至今的重要原因。傳統(tǒng)道德中的精華教會(huì)我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)堂堂正正大寫的人。倘若你已被新文化浪潮沖掉了這看似包袱的財(cái)富。請(qǐng)一定要找回它。
因?yàn)?，不管是什么理由，只要我們是中?guó)人，就絕對(duì)不能忘“本”！
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