我們常常會面臨一些讓我們感到困惑的情形。提高自己的寫作能力，需要不斷練習和積累。下面是一些成功的公告范文，供大家參考和借鑒。
第五項修煉第三章心得篇一
學習型組織的五項修煉，其實很像生命體的組織和演進方式：
1、自我超越：不斷厘清并加深個人的真正愿望。就像一個個細胞，作為個體，都具有自我成長、發(fā)展的良性驅動力。
2、改善心智模式：找出固有的、概括性的想法，并不斷反思、修正，傾聽、包容他人的想法，保持與外界的.互動。就像一個個細胞，作個體，保持著與外界的聯(lián)系，具有開放的姿態(tài)和可融合性。
3、建立共同愿景：“我們想創(chuàng)造什么？”愿景讓所有的努力和行動成為自然。就像一個生命體，有著將各個部分有機組合的凝聚力，即精神價值的核心。
4、團體學習：用開放與共享的精神，探討共同的話題。就像一個生命體，可以良性地可持續(xù)發(fā)展。
5、系統(tǒng)思考：尊重復雜性，還原完整的圖像，將自我作為整體的一部分進行全局思考。給我們提供了一種視角，去解讀從個人到組織，一個整體是如何形成、運作和發(fā)展的。
關于自我超越
要不斷厘清到底什么對我們最重要。我們常花太多時間應付沿路上的問題，而忘了為什么要走這條路。其次要不斷學習如何更清楚地看清目前的真實情況。自我超越的精義是學習如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。
關于心智模式
傳統(tǒng)組織強調管理、組織和控制。學習型組織強調愿景、價值觀和心智模式。心智模式是固有的，代替所觀察到的事實材料的概括性想法。一旦我們覺得已有答案，所有質疑自己想法的動機就消失了。改善心智模式，我們需要辨認“跳躍式推斷”，不把假設當做事實；需要區(qū)分我們所“擁護”的理論與所“使用”的理論；需要兼顧探詢與辯護，把自己的思考明白說出來，引導別人對自己的假設進行探究，接受檢驗，并且對他人的想法進行建設性評論。
第五項修煉第三章心得篇二
當我還是學生的時候，我的博士導師便組織我們生態(tài)經(jīng)濟研究小組對《第五項修煉》進行了系統(tǒng)的學習和研討。這對我及當時的小組成員產(chǎn)生了很大的影響，在隨后的幾年里，我所在小組的科研工作及小組成員個人都得到了蓬勃發(fā)展，目前大部分已成為各自工作崗位上的佼佼者。適逢創(chuàng)先爭優(yōu)活動的開展，水資源所黨支部組織大家讀一本好書，寫一篇讀后感，我毫不猶豫地選擇了重讀彼得·圣吉博士的《第五項修煉》。
《第五項修煉》描述了如何通過采用學習型組織的戰(zhàn)略和行動對策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學習障礙。彼得·圣吉博士認為“自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學習、系統(tǒng)思考”等五個方面的修煉是一個公司永葆活力、長盛不衰的必然途徑。從另外一個角度看，對新形勢下如何建設新時期的學習型黨組織和如何保持黨組織的先進性也有很好的指導作用。
第一項修煉，自我超越。學習不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實，是學習型組織的基礎,是組織整體對于學習的意愿與能力植基于個別成員對于學習的意愿與能力，只有透過個人學習，組織才能學習。共產(chǎn)黨員，應該堅持用馬克思主義思想武裝頭腦，對客觀的世界必須有一個清醒的認識和判斷，將共產(chǎn)主義遠大理想和工作實踐相結合，通過個人學習，實現(xiàn)全面發(fā)展，不斷自我超越。
第二項修煉，改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們如何了解這個世界，以及如何采取行動的許多假設、成見、思維方式，甚至可以是圖像或印象。作為學習型黨組織的一名成員，反思實踐是心智模式修煉的精髓，在實際工作中，黨員要經(jīng)常反思和總結自己的思考方法和工作方法，自覺踐行社會主義榮辱觀，在工作實踐中不斷進行心智模式的修煉。
第三項修煉，建立共同愿景。在人類群體活動中，很少有像共同愿景一樣能激發(fā)出這樣強大的力量。人們尋求建立共同愿景的理由之一，就是他們內心渴望能夠歸屬于一項重要的任務、事業(yè)或使命。對于學習型黨組織而言，共同愿景的建立尤其重要，因為它是學習實踐的焦點，也是學習實踐的動力來源。
第四項修煉，團隊學習。團體的集體智慧高于個人智慧。但也可能出現(xiàn),在一個團體里，個人智商往往都在120以上，而整體智商卻只有62，以至造成三個諸葛亮，變成一個臭皮匠。當真正做到團體學習的時候，不僅能產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其它的學習方式更快。
第五項修煉，系統(tǒng)思考。人由看片段到看森林;從對現(xiàn)狀作被動反應，轉為創(chuàng)造未來;從迷失在復雜的細節(jié)中，到掌握動態(tài)的均衡搭配;系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點。運用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量?？蒲泄ぷ骱推渌祟惢顒右粯樱瑢ο到y(tǒng)思考的要求更高。系統(tǒng)思考的修煉是建立學習型組織最重要的修煉。少了系統(tǒng)思考，就無法探究各項修煉之間如何互動。
然而，就目前來說，在我們的組織中有不少黨員同志可能缺少了自我學習的動力，主要原因是克服不了學習的障礙。在《第五項修煉》中，彼得博士則通過啤酒游戲深入淺出地講解了組織應該如何去克服學習的障礙。
障礙一：“我就是我的職位”。我們有少數(shù)黨員干部只關注自己的職位，他們對這些職位之間的相互關聯(lián)而產(chǎn)生的結果缺乏責任感?！笆虏魂P己，高高掛起”是我們自我學習的最大障礙。
障礙二：“敵人在外部”。這是我學習此書感觸最深的地方，當發(fā)生問題時，我們每個人都有一種習慣性的防御——都是別人的錯。其實，外因是條件，內因是關鍵。作為黨員更要拋棄“敵人在外部”的思想，主動承擔責任，全心全意為人民服務。
障礙三：專注于個別事件，缺乏系統(tǒng)思考的主動積極性。以整體思考的方法，深思熟慮，細密量化，才能達到真正解決問題的目的。
障礙四：溫水煮青蛙的故事——學會觀察緩慢、漸進的變化過程。如果我們不去察覺那些常常是最具危險性的漸變，就有可能遭遇“被煮”的命運。
障礙五：從經(jīng)驗學習的錯覺——不是每件事情都有經(jīng)驗可以參考。當我們行動的結果超越我們的學習視界時，就不可能通過直接經(jīng)驗來學習了。
學習型組織的五項修煉是治好學習智障的良方。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。建立學習型的黨組織也離不開五項修煉。只有不斷學習、不斷修煉，團隊學習帶動個人學習，發(fā)揮每個黨員的學習積極性，才能真正成為“與時俱進”的先進黨組織。
第五項修煉讀書心得篇2
第五項修煉第三章心得篇三
第二項修煉，改善心智模式心智模式是根深蒂固于心中，影響我們如何了解這個世界，以及如何采取行動的許多假設、對事物作出價值評價，沉積在自我心靈深處的印象等；我們通常不易察覺。心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為；通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學習的場所，把自己工作組織看作是轉向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學習發(fā)掘內心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴加審視。它還包括進行一種有學習效果的、兼顧質疑與表達的交談能力——有效地表達自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
第三項修煉，建立共同愿景共同愿景指的是一個組織中各個成員發(fā)自內心的共同目標，在一個團體內整合共同愿景，并有衷心渴望實現(xiàn)的目標的內在的動力，將自己與全體衷心共有的目標、價值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動而真誠地奉獻和投入。組織都在設法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個人要建立善于將領導的理念融入到自己心里，在組織中為實現(xiàn)共同的愿望而努力，通過努力學習，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標的熱情，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚、并堅持實現(xiàn)共同的愿望的能力。
第四項修煉，團隊學習團體的集體智慧高干個人智慧，團體擁有整體搭配的行動能力。當團體真正在學習的時候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學習方式為快。
團體學習的修煉從“深度匯談”（dialogue）開始?！吧疃葏R談”是一個團體的所有成員，攤出心中的假設，而進入真正一起思考的能力，讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠較個人深入的見解。以有創(chuàng)造性的方式察覺別人的'智慧，并使其浮現(xiàn)，學習的速度便能大增。在現(xiàn)代組織中，學習的基本單位是團體而不是個人團體學習，這顯得非常重要。團體的智慧總是高于個人的智慧。
當團體真正在學習的時候，不僅團體能產(chǎn)生出色的效果，其個別成員的成長速度也比其他的學習方式為快。
第五項修煉，系統(tǒng)思考企業(yè)和人類的其他活動一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關的行動所牽連，彼此影響著，因此必須進行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學習型組織最重要的修煉。
彼得·圣吉同時認為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團隊學習”與“自我超越”四項修煉來發(fā)揮其潛力。
十分重視第五項修煉，并認為它高于其他四項修煉。少了系統(tǒng)思考，就無法探究各項修煉之間如何互動。系統(tǒng)思考強化其他每一項修煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力（第五項修練）的核心是強調以系統(tǒng)思考代替機械思考和靜止思考，并通過了解動態(tài)復雜性等問題，找出解決問題的高“杠桿解”。
第五項修煉第三章心得篇四
最近我閱讀了《第五項修煉》這本書，呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個小學生樣端坐著，聽著他從內心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
悄然掩卷，讓我收獲頗多。它讓我懂得了什么是“五項修煉”及其重要性；也讓我懂得了個人素質的提高需要打破原有的固定思維模式，用新眼睛看世界，逐步學會自我超越，學會心靈的轉換，學會建立共同愿景、團體學習，學會用系統(tǒng)思考解決各種問題；同時也清楚地認識到第五項修煉——系統(tǒng)思考在整個修煉的重要性：它是整合其它修煉成為一體的理論與實務。這本書的每一章節(jié)都讓我愛不釋手，不是魚就是熊掌.
我特別喜歡那個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇它，它將呆著不動?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂?？杀氖钱敎囟嚷仙龝r，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣？因為青蛙內部感應生存威脅的器官，只能感應出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化。
許多問題已比較清晰的出現(xiàn)在腦中,是啊,《第五項修煉》幫助人們重建一種新的看問題的方式，從習慣看世界、看環(huán)境、看別人，改變到向里看、看自己、看自己的內心；從看局部，到看全局、看系統(tǒng)。從而能看到存在與內的智障，尋求到克服它們的可能?！兜谖屙椥逕挕返某晒徒艹鲋幉粌H在于它的理論，而在于它的可操作性和對實踐的有效指導性。它可能幫助你在弄清為什么的前提下，懂得如何提升自己的能力；自我開發(fā)、自我超越的能力；改善心智、提高認知的能力；團隊學習和團隊建設的能力；系統(tǒng)思考、掌握未來的能力。
《第五項修練》順應了信息化時代大潮，是知識經(jīng)濟的產(chǎn)物，完全符合我國創(chuàng)建學習型社會、學習型城市、學習型社區(qū)、學習型企業(yè)和學習型家庭的發(fā)展目標。
第五項修煉第三章心得篇五
《第五項修煉》描述了公司如何通過采用學習型組織的戰(zhàn)略和對策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學習障礙。在學習型組織中，新型的、擴張性的思考模式得到培育，集體的熱情得到釋放，大家不斷在學習如何開創(chuàng)自己真心向往的成就。
在我看來，系統(tǒng)思考可以簡單理解為基本世界觀，完善的知識體系，以及全面的思維模式。人類的任何活動都是系統(tǒng)中的一部分，活動也是由相關的、系列性的行動所組成，并通過無形的網(wǎng)絡編織在一起。這些活動之間相互影響，但卻不容易顯露出來。因此我們思考問題的時候需要全面的從整體方面去考慮。系統(tǒng)思考是一個概念框架，是一個知識體系，也是一個工具系列，通過系統(tǒng)思考可以讓各類的思考模式清晰的展現(xiàn)以幫助我們有效地認識和改變這些模式。
我對自我超越理解為個人的前進動力、愿景目標，是不斷自我超越，不斷追求新境界的精神。自我超越是不斷澄清和加深我們個人愿景的修煉，是持續(xù)集中我們的能量，增強我們的毅力，并客觀的觀察現(xiàn)實的修煉。它是學習型組織的精神基礎和重要基石。
心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設、歸納，甚至就是圖像、畫面或形象。在我看來心智模式實際上指的是我們對事物的固有看法、思維定勢。如果我們被心智模式所限制，那么我們的行動就只會被限制在過去熟悉和舒適的范圍之內。雖然處理起來游刃有余但卻無法突破。
當我們面對困難的時候往往會想到一個最完美的解決辦法，但是這些完美的辦法卻未能付諸實踐。這不是由于意愿不強，也不是由于意志不堅，問題的根本原因在于心智模式。進一步來說，這個最完美的辦法所帶來的新觀點和知識未能得以實踐的原因是，他們與我們內心深處某些固有的模式、思維、做法發(fā)生了沖突，而這些模式、思維、做法把我們局限在了習以為常的思考方法和行為方式中。反思心智模式就是要解除已有的根深蒂固的慣性力量，對它進行檢查挑戰(zhàn)，并進而去完善，使心智模式可以加速我們的學習而不是阻礙我們的智慧思考。心智模式的突破關鍵點在于反思，在實際的反思過程中，我們就要交流溝通，通過溝通把對方好的思想與我們的想法相結合，開放自己的思想，表達自己的思想，并接受他人積極的影響，以完成我們對固有思維的破除，使之得到提高和完善。
共同愿景是給組織激勵與啟迪，促使我們不斷追求的未來圖景。實際上他是我們的.共同目標、價值觀和使命感。它把個人與組織成功的凝聚在一起，就像陽光公司所提倡的狼文化一樣。狼文化是一種精神，是一種凝聚力，它促使我們每一個個體不斷前進，為公司的目標、遠景規(guī)劃而不停的努力。
第五項修煉第三章心得篇六
在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。通過學習《第五項修煉》，我對新時期的教育有了更深的認識，進一步認識到自己肩上的責任重大。教師作為指導者，已有一種力不從心的感受了，知識結構的單一，與眼前飛速發(fā)展社會的脫節(jié)，它在警示我們：要繼續(xù)學習、完善自我，只有終生學習，才能跟上時代、才能勝任今天的教育。
《第五項修煉》第三部分對每一項修煉都有自己獨特的見解，對五項修煉的結合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關系，使人讀后深受感觸。第三部分各項核心修煉：建設學習型組織分別從：自我超越、心智模式、共同愿景、團體學習四個方面進行了深入的闡述。
1.自我超越。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實現(xiàn)他們內心深處最想實現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術家對藝術作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學習。因此，只有自我超越愿望強烈，才能保證學習的動力。
2心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們如何了解這個世界，以及如何采取行動的許多假設、成見，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。在團隊中，改善心智模式十分重要，它是保證團隊合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開放心靈，接受別人的想法?？傊?，在團體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。在個人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。
3.共同愿景。如果團隊擁有共同的理想，那么，團隊中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團隊高度的概念。我想我們學習型團隊的共同理想就是利用我們的教學知識來為社會的發(fā)展、時代的進步提供強有力的保障。
4.團隊學習。曾經(jīng)有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團隊學習的修煉即在處理這種困境。團隊學習的修煉從“深度探討”開始，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗的真正含義。
通過學習書中這一章節(jié)，讓我們看到了個人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過這種經(jīng)驗：成為出色團體中的一分子，在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果。同時每個團隊都有各自的特點，《第五項修煉》的作者——彼得圣吉×博士的觀點是要我們去發(fā)展學習型的團隊合作。更重要的是，我們應該從中學到自己需要的理論，并把這項理論運用到實踐中去，真正做到活學活用，學以致用。
發(fā)展學習型團隊是為了提高園所的競爭力，保證園所的生存，促進園所的發(fā)展，也是為了實現(xiàn)教師個人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導出不斷創(chuàng)新、不斷進步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學習工作化，工作學習化”的學習觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造工會內部團結、和諧、奮進的氛圍，更好地履行工會職責，推動社會建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設，在建設富強民主文明和諧社會中更好地發(fā)揮作用.
第五項修煉第三章心得篇七
“第五項修煉章”是一本非常受歡迎的個人成長與發(fā)展的書籍。其中的五大修煉章節(jié)都涵蓋了許多有關成功和個人成長的重要主題。本文將著重探討第五項修煉章，并分享我在閱讀此章節(jié)時的思考和體會。
第二段：思考與理解
第五章為《認清你的人性》。在我看來，這一章講述的最重要的觀點之一是人性的共性。無論我們身處何種文化或類別中，我們所有人都有相同的本質，即情感、欲望和恐懼。我們都有追尋幸福和避免痛苦的本性。我們的思考和行為方式可能會因文化和環(huán)境因素而有所不同，但我們的內在動機和情感總是相同的。
第三段：如何應用
此章也探討了自我意象的重要性，以及如何建立一個積極的自我意象。在我的職業(yè)生涯中，經(jīng)常出現(xiàn)需要自我表現(xiàn)的場合。通過這個章節(jié)，我學會了如何以積極的方式看待自己，并建立一個能夠真實地自我表達的自我意象。這種積極的自我意象使我能夠更加自信地面對挑戰(zhàn)和困難，并在自我表現(xiàn)中取得更好的成績。
第四段：思考與反思
這一章還提到了“自律”的概念。許多成功的人都能夠自我激勵，并將自己的工作和生活置于一個強大的自律的框架內。這個概念真的很吸引我。在我的職業(yè)生涯中，我發(fā)現(xiàn)我有時會涉足“拖延癥”的陷阱。通過對第五項修煉章的學習，我學會了如何控制我的欲望和情感，并在必要時迫使自己采取積極的行動。這種自律感讓我更有目標和效率。
第五段：總結
通過閱讀第五項修煉章，我意識到我作為一個個人需要掌握的許多重要技能和思想。在日常工作和生活中，我們需要學會正確地看待自己和他人，建立積極的自我意象，同時向著成功和成長不斷努力并堅持自律。這本書的積極意義和對我個人的影響是深遠的，希望未來會有更多人能夠從中獲益。
第五項修煉第三章心得篇八
當我拿起學校推薦的《第五項修煉》時，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學校的推薦一定也很有道理。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀！慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個小學生樣端坐著，聽著他從內心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團體學習、系統(tǒng)思考這五項修煉告訴我們：一個人怎樣從一般的人變成學習型的人，一個企業(yè)如何從一般的企業(yè)變成學習型企業(yè)。
自我超越是指突破極限的自我實現(xiàn)或技巧的精熟，自我超越的意義在于創(chuàng)造。自我超越由愿景、目前真實的情況、創(chuàng)造性張力和情緒張力四部分組成。高度自我超越的特征是：a永不停止學習，b有非常清晰的個人愿景，c正視現(xiàn)實。
心智摸式的特點是：根深蒂固、有缺陷、時效性；心智摸式的形成過程中，一般經(jīng)過觀察得到的資料、解釋資料、作出假設、形成信念、根據(jù)信念采取行動等若干個階段。心智摸式的形成與改變的要素：一是環(huán)境要素，二是性格。
共同愿景是建立在一為組織大愿景，二為團體小愿景，三為個人愿景，共同愿景包括四個方面的要素：愿景——我們想要的微量圖象，價值植觀——我們如何達到我們的目的地，使命——組織存在的理由，目標——我們如何期望在短期內達到的里程碑。
團體學習的一般形式是交談，可分四種不同形式：針分相對的的辯論、客套的討論、有技巧的討論、深度匯談，深度匯談是團體學習的關鍵。學習技巧可分為：反思的技巧、探詢的技巧兩種，在辯論自己的看法時，應牢記一下準則：要使自己的推論明確化，要鼓勵他人提供不同的看法，要主動探詢他人的不同的看法。
系統(tǒng)思考的基本要求：a防止分割思考，要整體思考，b防止靜止思考，要動態(tài)思考，c防止表面思考，要本質思考。
我喜歡那個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇它，它將呆著不動?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂?？杀氖钱敎囟嚷仙龝r，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣？因為青蛙內部感應生存威脅的器官，只能感應出環(huán)境中激烈的'變化，而不是針對緩慢漸進的變化。
通過閱讀《第五項修煉》，使我對新時期的教育有了更深的認識，進一步認識到自己肩上的責任之重大。翹首展望，當今教育界，“讓學生學會研究性學習”已成為熱點。研究性學習強調的是學習的自主性，在親身經(jīng)理體驗中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識。教師作為指導者，已有一種力不從心的感受了，知識結構的單一，與生活實際的脫節(jié)，警示著我們；要繼續(xù)學習，完善自我，只有終生學習，才能從事教育。我校十分重視教師的培訓，老師們也很注意自我學習，工作中遇到問題，就會自發(fā)的團體學習，說出真實想法，改善個人心智模式，實現(xiàn)一次次自我超越；而且，我校老師也越來越重視學生的個性差異，給孩子以不同的時間與空間思考、解決問題；再如，我們現(xiàn)在學會了反思：教育欠缺處是因為在問題出現(xiàn)時尋求了的解決問題的“癥狀解”，我們名白了應該掉舍本求末解決問題的觀念，樹立了應尋求解決問題的“根本解”的想法。正是在這樣的理論結合實踐過程中，我們的教育觀念、水平、能力、熱忱和自信不斷得到增強。
第五項修煉第三章心得篇九
豐澤區(qū)教育局“20xx年教師專業(yè)發(fā)展年”活動深入開展，在全區(qū)濃厚的“多讀書、讀好書、好讀書”讀書學習氛圍中，在讀到彼得圣吉著、郭進隆譯、楊碩英審校的《第五項修煉》時，逐漸體會了學習型組織的含義與“學習”的特點。
一、學習型組織的含義：
在學習中首先認識了學習型組織的含義是什么，即是一個創(chuàng)新、進步的組織。在其中，大家得以不斷突破自己的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實現(xiàn)共同的抱負，以及不斷一起學習如何共同學習。學習是生命的源泉，是一種調動人性潛能的藝術，是一種增強組織可持續(xù)、科學發(fā)展的動力。
二、學習型組織“五項修煉”的含義：
學習型組織的五項修煉匯聚在一起，使學習型組織演變成一項管理科學。
1．自我超越――實現(xiàn)心靈深處的渴望。
自我超越的修煉是學習型組織的精神基礎。首先是學習不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心；其次是在不斷學習中客觀地觀察現(xiàn)實，了解目前的真實情況。組織中每個成員對于學習的`意愿和能力決定整個組織的學習力。
對于教師來講，要根據(jù)每個教師的特點，設計出鼓勵他們不斷成長進步的個人專業(yè)發(fā)展方案；同時要每個教師理清自己真心向往的事情，并以此為起點，讓我們?yōu)樽约旱淖罡咴竿ぷ?、生活?/p>
2．改善心智模式――用新眼睛看世界。
心智模式即是存在于人們大腦中的許多設想、信念或圖像、印象。通俗理解就是心理素質和思維方式。人的心智模式影響著你看世界、對待事物的態(tài)度，有時可能直接決定你的成功與否。改善心智模式首先是學習發(fā)掘內心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴加審視；其次是有效地表達自己的想法；最后是以開放的心靈容納別人的想法。
教師在這方面要專注于開放的思維方式，反思我們認知方面，工作方面的缺點和不足；虛心聽取領導和其他部門的意見和建議，思考我們“二次學習”方面與目標，有效表達我們的工作期望。
3．建立共同愿景――打造生命共同體。
它要求組織的全體成員擁有一個衷心的共有的目標、價值觀與使命感，是把大家凝聚在一起的紐帶。為了實現(xiàn)大家衷心渴望實現(xiàn)的目標，而主動地去認真努力學習、追求卓越。
按照三層次的要求，我們每個人先要建立個人愿景，每個部門建立團隊愿景，最后建立組織愿景。整個單位的共同愿景是從建立每個職工的個人愿景出發(fā)而確立的。
4．團體學習――激發(fā)群體智慧。
團體學習是發(fā)展全體成員整體搭配能力和提高實現(xiàn)共同目標能力的過程。當團體真正在學習的時候，不僅整體產(chǎn)生出色的成果，成員成長的速度也比其他的學習方式更快。在團體中進行的討論和深度會談，可以讓每個成員的想法開展自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠比個人深入的見解，從而克服有礙學習的習慣性防衛(wèi)。團體學習要建立在“共同愿景”和“自我超越”兩項修煉之上。
5．系統(tǒng)思考――見樹又見林。
系統(tǒng)思考要求人們運用系統(tǒng)的觀點看待組織的發(fā)展。它引導人們從看局部到縱觀整體，從看事物的表面到洞察其變化背后的結構，以及從靜態(tài)的分析到認識各種因素的相互影響，進而尋找一種動態(tài)的平衡。
五項修煉之中，改善心智模式和團隊學習這兩項修煉是基礎；自我超越和建立共同愿景是向上發(fā)展的張力，系統(tǒng)思考將強化我們對其他每一項修煉，并不斷提醒我們：融合整體能得到大于各部分總和的效力。
三、學習型組織的“學習”特點：
1．學習與工作不可分離的學習。
概括的說：“工作學習化，學習工作化“。即要把工作的過程看成是學習的過程。我們做每件工作都要進行總結與反思，反思是最好的學習，能有效改善與提高我們的工作效能。還要把學習與工作一樣對待，一樣要求。學習是一種享受，更是一種責任。我想任何一位領導決不能將一項重要的工作交給一個不愛學習、不善于學習的人。
2．建立個人學習基礎上的“組織學習”。
組織學習可圍繞三個方面來開展：每一是以信息反饋為基礎的組織學習，第二是以反思為基礎的組織學習，第三是以共享為基礎的組織學習。
3．學習與行動相結合的學習。
“學習”后必須有“新行動”。我們說學以致用，學習是為了更好的工作和生活，學習是為了實現(xiàn)我們個人愿景，團隊愿景，最后實現(xiàn)組織愿景的必由之路。
在閱讀《第五項修煉》的過程中，讓我越來越體會到學習是一個終身的過程。永遠不能說：“我們已經(jīng)是一個學習型組織了?！睂W得愈多，愈覺察自己的不足。五項修煉的融合，不是以締造一個學習型組織為最終目的，而是我們不斷去實驗與引導進步的新觀念，使組織不斷創(chuàng)造未來。
第五項修煉第三章心得篇十
“事不關己，高高掛起”既是我們自己學習的障礙，又是企業(yè)高效運行的“攔路虎”。
現(xiàn)實生活中，很多人認為工作只要做好自己分內事，其他的事讓別人去做就好了，哪怕多做一點就怨聲載道。天天按部就班的工作，缺乏積極性和主觀能動性。其實這種做法，損失最大的便是自己，這無異于在浪費自己的生命。一個只做自己分內事的人，看似對自己工作負責，實際上對自己、對公司都是不負責任的。
當組織中的人們只關注自己的職位，把自己限定在職位邊界之內時，他們對工作中不同崗位之間的關聯(lián)關系缺乏認知，對因為這種關聯(lián)關系而產(chǎn)生的后果缺乏責任感和擔當意識。也就是說，他們把自己的責任限定在自己的職責范圍之內，始終用一種“孤立、靜止、片面”的思維去看待問題看待工作，缺乏辯證的思考和發(fā)展的眼光。明明事情辦砸了，但每一個人都認為自己的工作做的很出色，問題不出在自己這里，這是因為個人的站位還不夠高，眼界太窄、格局太小。
“我只是一個人，我管不了那么多；這件事與我無關，我自己的工作做得沒問題；多一事不如少一事”相信工作中有不少人都有類似的想法。如果不能突破這種“小我”格局，站到更高立場上去通觀全局，那我們看到的將只是短期利益，得到的是一片樹葉，失去的卻是整個森林?！拔揖褪俏易约骸?、“我就是我的職位”的這種單方自己認同，割斷了個體與集體的`責任聯(lián)系，不但局限了自己的發(fā)展，還會缺乏責任感，一旦沒有了集體主義的責任和榮譽感，自己超越、團隊協(xié)作和共同愿景都將變成空談。
真正優(yōu)秀的人，做完分內事是遠遠不夠的，他還會更積極主動地做更多工作。把內心的標準提得越來越高，不斷學習新知識新業(yè)務，積累新經(jīng)驗，從而使自己有所收獲，也使得企業(yè)和自身有所發(fā)展。
因此，我們一定要打破“我就是我的職位”這種觀念的束縛，不能獨立于組織之外，我們必須把自己看成是集體的一部分，不能分離。當我們把自己融入到集體組織中后，我們會對很多東西心存敬畏之心，不會對他人高高在上目中無人，會感覺到自己的渺小，做人做事也都會為他人考慮更多，我們的心態(tài)會更“謙卑”，我們的能力會更強大，我們的組織也會走得更長遠！
第五項修煉第三章心得篇十一
當我還是學生的時候，我的博士導師便組織我們生態(tài)經(jīng)濟研究小組對《第五項修煉》進行了系統(tǒng)的學習和研討。這對我及當時的小組成員產(chǎn)生了很大的影響，在隨后的幾年里，我所在小組的科研工作及小組成員個人都得到了蓬勃發(fā)展，目前大部分已成為各自工作崗位上的佼佼者。適逢創(chuàng)先爭優(yōu)活動的開展，水資源所黨支部組織大家讀一本好書，寫一篇讀后感，我毫不猶豫地選擇了重讀彼得·圣吉博士的《第五項修煉》。
《第五項修煉》描述了如何通過采用學習型組織的戰(zhàn)略和行動對策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學習障礙。彼得·圣吉博士認為"自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學習、系統(tǒng)思考"等五個方面的修煉是一個公司永葆活力、長盛不衰的必然途徑。從另外一個角度看，對新形勢下如何建設新時期的學習型黨組織和如何保持黨組織的先進性也有很好的指導作用。
第一項修煉，自我超越。學習不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實，是學習型組織的基礎,是組織整體對于學習的.意愿與能力植基于個別成員對于學習的意愿與能力，只有透過個人學習，組織才能學習。共產(chǎn)黨員，應該堅持用馬克思主義思想武裝頭腦，對客觀的世界必須有一個清醒的認識和判斷，將共產(chǎn)主義遠大理想和工作實踐相結合，通過個人學習，實現(xiàn)全面發(fā)展，不斷自我超越。
第二項修煉，改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們如何了解這個世界，以及如何采取行動的許多假設、成見、思維方式，甚至可以是圖像或印象。作為學習型黨組織的一名成員，反思實踐是心智模式修煉的精髓，在實際工作中，黨員要經(jīng)常反思和總結自己的思考方法和工作方法，自覺踐行社會主義榮辱觀，在工作實踐中不斷進行心智模式的修煉。
第三項修煉，建立共同愿景。在人類群體活動中，很少有像共同愿景一樣能激發(fā)出這樣強大的力量。人們尋求建立共同愿景的理由之一，就是他們內心渴望能夠歸屬于一項重要的任務、事業(yè)或使命。對于學習型黨組織而言，共同愿景的建立尤其重要，因為它是學習實踐的焦點，也是學習實踐的動力來源。
第四項修煉，團隊學習。團體的集體智慧高于個人智慧。但也可能出現(xiàn),在一個團體里，個人智商往往都在120以上，而整體智商卻只有62，以至造成三個諸葛亮，變成一個臭皮匠。當真正做到團體學習的時候，不僅能產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其它的學習方式更快。
第五項修煉，系統(tǒng)思考。人由看片段到看森林;從對現(xiàn)狀作被動反應，轉為創(chuàng)造未來;從迷失在復雜的細節(jié)中，到掌握動態(tài)的均衡搭配;系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點。運用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。科研工作和其他人類活動一樣，對系統(tǒng)思考的要求更高。系統(tǒng)思考的修煉是建立學習型組織最重要的修煉。少了系統(tǒng)思考，就無法探究各項修煉之間如何互動。
然而，就目前來說，在我們的組織中有不少黨員同志可能缺少了自我學習的動力，主要原因是克服不了學習的障礙。在《第五項修煉》中，彼得博士則通過啤酒游戲深入淺出地講解了組織應該如何去克服學習的障礙。
障礙一："我就是我的職位"。我們有少數(shù)黨員干部只關注自己的職位，他們對這些職位之間的相互關聯(lián)而產(chǎn)生的結果缺乏責任感。"事不關己，高高掛起"是我們自我學習的最大障礙。
障礙二："敵人在外部"。這是我學習此書感觸最深的地方，當發(fā)生問題時，我們每個人都有一種習慣性的防御——都是別人的錯。其實，外因是條件，內因是關鍵。作為黨員更要拋棄"敵人在外部"的思想，主動承擔責任，全心全意為人民服務。
障礙三：專注于個別事件，缺乏系統(tǒng)思考的主動積極性。以整體思考的方法，深思熟慮，細密量化，才能達到真正解決問題的目的。
障礙四：溫水煮青蛙的故事——學會觀察緩慢、漸進的變化過程。如果我們不去察覺那些常常是最具危險性的漸變，就有可能遭遇"被煮"的命運。
障礙五：從經(jīng)驗學習的錯覺——不是每件事情都有經(jīng)驗可以參考。當我們行動的結果超越我們的學習視界時，就不可能通過直接經(jīng)驗來學習了。
學習型組織的五項修煉是治好學習智障的良方。子曰："學而不思則罔，思而不學則殆"。建立學習型的黨組織也離不開五項修煉。只有不斷學習、不斷修煉，團隊學習帶動個人學習，發(fā)揮每個黨員的學習積極性，才能真正成為"與時俱進"的先進黨組織。
第五項修煉第三章心得篇十二
關于讀書不同人有不同的角度以及看待書中描述問題的思考方式，當我讀這本書時發(fā)現(xiàn)的第一個問題是不同文化中的個體對對方文化中優(yōu)點的吸取，“彼得?圣吉非常推崇中國文化，他認為西方人解決問題，大多是用片段式的、靜止的、機械的、拼接零件式的方法，而東方'天人合一'的思想則提倡人和世界是一個統(tǒng)一體。”推薦序言中還說“我們是怎么看待周圍的世界的?我們稱其為自然資源，其實是把它當成了一個可利用的東西，實際上是把我們和外部環(huán)境分割開了。而在中國傳統(tǒng)智慧中，兩者是不可分割的，即'天人合一'。”
不難看出作者的確看到了儒家文化中的一些好的方面，縱然當前的儒家文化只是建立在文革的殘垣斷壁之中，我們還是保留了儒家文化的基本底層特征，我們還是不自覺的在某種程度上去實踐儒家文化，作為一個在這種文化中生長出來的個體我們身上的烙印從未丟失，同時作為一個殘存一點批判精神的懷疑主義者，我天然的對這種贊賞儒家文化中“天人合一”思想的懷疑，在我看來，我們的確是提倡“天人合一”，講究人與大自然的融合，這些思想還體現(xiàn)在建筑、中醫(yī)、繪畫等領域中，當然在我們的制度中亦有展現(xiàn)，問題是這種整體觀要應用到什么程度才能發(fā)揮其最好效果?這種整體觀在管理中如何把握其韻律與節(jié)奏?這些問題的有效回答才是提高管理水平的通道。
與作者在一定程度上相反，我倒覺得基督教文化中有不少整體性的觀念應用，他們的這種整體觀往往體現(xiàn)在某一個具體的領域中，而我們體現(xiàn)在一個宏大敘事的氛圍里，我們表現(xiàn)得更宏偉氣派，他們表現(xiàn)的結構精巧、自成體系，比如說笛卡爾就把自己的哲學體系建立在“我思故我在”這一基地之上，誰要是攻破了這一堡壘就可以宣告笛卡爾哲學大廈的倒塌；西方文化的文化根基是基督教文化，目前全世界大約有21億基督徒，他們雖然分布在上百個國家，不管是羅馬天主教、東正教還是新教都表現(xiàn)出一種包容的文化心態(tài)，再也看不到不同教派之間因為教義解釋的不同而操戈了，他們具有強烈的文化認同，在基督教中的“三位一體”難道沒有表現(xiàn)出一種整體觀？在客觀上來說基督教在宗教改革后大致分為三個籠統(tǒng)的教派，但是他們都信仰上帝，都把《圣經(jīng)》作為最重要的經(jīng)典，都在過圣誕節(jié)，只是對于圣經(jīng)中的一些文字的解釋有所分歧，難道對教義理解不一樣的基督教在廣義的理解中就不是一個整體么?《肖申克的救贖》中安迪的牢房里就有一本藏有錘子的《圣經(jīng)》，可見基督教文化中《圣經(jīng)》的地位。
總之，我的意思是說我們的文化基因中的確有整體性這一特征，但是不要迷信這個東西，我們的這個整體性有它自己的局限性，我們同時還要看到基督教文化中另外一種整體性的優(yōu)點。
在讀這本書的時候我一直有一個疑問，即為什么是五項修煉而不是其它數(shù)量的修煉，難道僅僅是因為最早的商業(yè)航空飛機是由5項關鍵技術構建的么？通讀全書我也沒找到答案，為了從另外的緯度來理解這些龐雜的內容，我不得不重新把這幾項修煉進行分類，或許其它的分類方法可以讓我接近問題的答案。先來列舉一下本書中的五項修煉：系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、建立共同愿景和團隊學習，在書中對這五項修煉進行了簡單的分類，“建立共同愿景和團隊學習這兩項修煉，與其他三項修煉不同。因為這兩項修煉是集體的修煉，其實踐演練活動需要由團隊共同完成，因此必須由團隊集體去理解，而作為身心狀態(tài)的修煉精神實質，也必須由集體來共同體驗。”不過我還是想從這里面理出一條線索來。
孔子說“吾道一以貫之”，在這五項修煉中哪一項才是一以貫之的東西，或者說是其它東西的基本盤，我以為認識世界的基本模式有兩種，要么由微觀到宏觀、從局部到整體，要么先搭建一個整體性的大框架然后再向這個框架中填充細節(jié)，我一般采用第二種方式。在這五項修煉中系統(tǒng)思考就是這個大的框架，所有的內容都需要納入這個框架中來訓練和規(guī)整，一方面系統(tǒng)思考明確了我們研究這一系列問題的邊界，另外一方面它又融合到其它的每一部分中來展現(xiàn)它自身，它是貫穿另外四個修煉的鑰匙扣。
再一步細分我以為自我超越和心智模式是關乎個人的，這兩項修煉主要看作為主體的人的出發(fā)點、理解力、特質等，不是每一個人都期望超越自我和改變自己的心智模式，對大多數(shù)人而言，這些都是需要付出巨大的努力才能達到，不是每一個人都有這樣的眼界、學識、知識儲備和變革自身的強烈渴望，很有一部分人生活在自己的舒適區(qū)，除了工作、家庭生活外還有很多個人興趣，把個人興趣看的更重要的人或許更期待在這方面去超越自我和改變自己的心智模式，把家庭生活看的更重要的人或許投入更多的精力到家庭上，工作亦然。還有一種情況是在某一段時間這個人很愿意改變自己的技能、認識世界的方式，在下一段時間因為種種原因又去逆反而行、去“墮落”和自我封閉，人是很復雜的一個東西，我們很難預計到一個人下一步會采取什么策略，人內心的沖突連自己都一頭霧水。不過人群中總有一部分人認準了一個事情就猛沖猛打，這樣的人就容易做出一些成績，也更愿意通過努力改變自己的心智模式和投入超越自我的訓練中去。改變自己認識世界的固有模式、對自我進行迭代需要一個人不斷從外界獲取新的觀念、方法和材料，還得有一個很強的沖動欲去實現(xiàn)它，在獲取這些觀念、方法和材料的這一步上就讓一部分人跌落了，要形成一個強大的沖動欲望亦不容易，它需要一個人對周遭有深刻的洞察。在這兩個修煉原則外我還有一個疑惑，為什么作者會把自我超越和心智模式列舉出來，在個人的緯度上難道勤奮、自我反思（書中提到過）、天才這些東西都不重要么？亦或者這些東西都被包含于兩項修煉中？若如此到底是如何被分割包含的？這個問題我實在沒法回答，也就只能存疑于心了。
與前兩項修煉強調自我管理相反，建立共同愿景、團隊學習這兩項修煉是對一群人而言的，是團體的整體性管理，它所面對的對象更是千差萬別，在建立共同愿景、團隊學習這些層面上我實在沒有多少經(jīng)驗，如果要說一點的話那也完全是姑妄猜測，不足道也，亦請讀者多多批評與反駁。
在我看來，建立共同愿景的底層邏輯是利益問題，這里的利益不僅僅包括薪水、股權期權、股份、福利這些，在更高級的層面來說還包括成就感、對市場發(fā)展的看法、權力等方面，而對這些細分的方面每一個都需要不斷的.細化下去、深入下去才能較好地建立共同愿景，對每一個層面的東西都需要作深入的研究才能成體系地輸出共同愿景這一理論框架，實踐上就另當別論了。團隊學習可能是由其它很多原因促成的，可能就是一種氛圍營造出來的，要是以團隊的形式來強迫我去學一個不感興趣的東西我會感覺很痛苦，如果這個團隊氛圍好，即使這個東西我不感興趣我也可以找到一些樂趣。
一方面，本文只是閱讀感想，所以說起問題來就比較隨便，沒有寫論文的嚴謹和苛刻，是想到哪里說到哪里；另外一方面，本人才疏學淺，對很多問題都不能進行深入的分析，亦無多少獨到的看法。所以讀者需要懷疑著來看。
讀《第五項修煉》
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第五項修煉第三章心得篇十三
在學習中首先認識了學習型組織的含義是什么，即是一個創(chuàng)新、進步的組織。在其中，大家得以不斷突破自己的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實現(xiàn)共同的抱負，以及不斷一起學習如何共同學習。學習是生命的源泉，是一種調動人性潛能的藝術，是一種增強組織可持續(xù)、科學發(fā)展的動力。
學習型組織的五項修煉匯聚在一起，使學習型組織演變成一項管理科學。
1．自我超越——實現(xiàn)心靈深處的渴望。
自我超越的修煉是學習型組織的精神基礎。首先是學習不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心；其次是在不斷學習中客觀地觀察現(xiàn)實，了解目前的真實情況。組織中每個成員對于學習的意愿和能力決定整個組織的學習力。
對于教師來講，要根據(jù)每個教師的特點，設計出鼓勵他們不斷成長進步的個人專業(yè)發(fā)展方案；同時要每個教師理清自己真心向往的事情，并以此為起點，讓我們?yōu)樽约旱淖罡咴竿ぷ鳌⑸睢?/p>
2．改善心智模式——用新眼睛看世界。
心智模式即是存在于人們大腦中的許多設想、信念或圖像、印象。通俗理解就是心理素質和思維方式。人的心智模式影響著你看世界、對待事物的態(tài)度，有時可能直接決定你的成功與否。改善心智模式首先是學習發(fā)掘內心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴加審視；其次是有效地表達自己的想法；最后是以開放的心靈容納別人的想法。
教師在這方面要專注于開放的思維方式，反思我們認知方面，工作方面的缺點和不足；虛心聽取領導和其他部門的意見和建議，思考我們“二次學習”方面與目標，有效表達我們的工作期望。
3．建立共同愿景——打造生命共同體。
它要求組織的全體成員擁有一個衷心的共有的目標、價值觀與使命感，是把大家凝聚在一起的紐帶。為了實現(xiàn)大家衷心渴望實現(xiàn)的目標，而主動地去認真努力學習、追求卓越。
按照三層次的'要求，我們每個人先要建立個人愿景，每個部門建立團隊愿景，最后建立組織愿景。整個單位的共同愿景是從建立每個職工的個人愿景出發(fā)而確立的。
4．團體學習：激發(fā)群體智慧。
團體學習是發(fā)展全體成員整體搭配能力和提高實現(xiàn)共同目標能力的過程。當團體真正在學習的時候，不僅整體產(chǎn)生出色的成果，成員成長的速度也比其他的學習方式更快。在團體中進行的討論和深度會談，可以讓每個成員的想法開展自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠比個人深入的見解，從而克服有礙學習的習慣性防衛(wèi)。團體學習要建立在“共同愿景”和“自我超越”兩項修煉之上。
5．系統(tǒng)思考——見樹又見林。
系統(tǒng)思考要求人們運用系統(tǒng)的觀點看待組織的發(fā)展。它引導人們從看局部到縱觀整體，從看事物的表面到洞察其變化背后的結構，以及從靜態(tài)的分析到認識各種因素的相互影響，進而尋找一種動態(tài)的平衡。
五項修煉之中，改善心智模式和團隊學習這兩項修煉是基礎；自我超越和建立共同愿景是向上發(fā)展的張力，系統(tǒng)思考將強化我們對其他每一項修煉，并不斷提醒我們：融合整體能得到大于各部分總和的效力。
1．學習與工作不可分離的學習。
概括的說：“工作學習化，學習工作化“。即要把工作的過程看成是學習的過程。我們做每件工作都要進行總結與反思，反思是最好的學習，能有效改善與提高我們的工作效能。還要把學習與工作一樣對待，一樣要求。學習是一種享受，更是一種責任。我想任何一位領導決不能將一項重要的工作交給一個不愛學習、不善于學習的人。
2．建立個人學習基礎上的“組織學習”。
組織學習可圍繞三個方面來開展：每一是以信息反饋為基礎的組織學習，第二是以反思為基礎的組織學習，第三是以共享為基礎的組織學習。
3．學習與行動相結合的學習。
“學習”后必須有“新的過程中，讓我越來越體會到學習是一個終身的過程。永遠不能說：“我們已經(jīng)是一個學習型組織了?！睂W得愈多，愈覺察自己的不足。五項修煉的融合，不是以締造一個學習型組織為最終目的，而是我們不斷去實驗與引導進步的新觀念，使組織不斷創(chuàng)造未來。
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