優(yōu)質(zhì)歐洲文化的論文（案例22篇）

文化多樣性是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，我們應(yīng)該尊重和欣賞不同文化之間的差異。注意語法和拼寫錯(cuò)誤，經(jīng)過精心校對(duì)；總結(jié)范文中的語言簡(jiǎn)練、表達(dá)準(zhǔn)確，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

歐洲文化的論文篇一

論文摘要:怎樣針對(duì)高職大專學(xué)生的特點(diǎn)來創(chuàng)造出一些適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,使學(xué)生在比較短時(shí)間內(nèi)能迅速掌握時(shí)裝畫的基本技巧,是高等職業(yè)院校服裝專業(yè)教學(xué)的重要課題。本文就此進(jìn)行了論述,并著重指出了解時(shí)裝畫的基本特征、要素和掌握技巧是學(xué)好時(shí)裝畫的關(guān)鍵。

瞬息萬變的服裝業(yè)中服裝設(shè)計(jì)處于這一行業(yè)中最受人矚目的位置,它往往占據(jù)了服裝生產(chǎn)環(huán)節(jié)中最重要的首席地位。時(shí)裝畫,是一名設(shè)計(jì)師藝術(shù)涵養(yǎng)和設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的體現(xiàn)。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種古老而又年輕的藝術(shù)創(chuàng)作,時(shí)裝畫始終是一種最基本、最有效、也是最直觀的表現(xiàn)手法。服裝設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感與服裝質(zhì)地、造型的完美結(jié)合將通過時(shí)裝畫反映出來。因而準(zhǔn)確而熟練的掌握服裝畫表現(xiàn)技法在這里顯的就尤為重要。

時(shí)裝畫教學(xué)在職業(yè)院校服裝專業(yè)教學(xué)當(dāng)中既是一門專業(yè)基礎(chǔ)課,也是一門必修課,需要每個(gè)學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生認(rèn)真掌握。但是作為教學(xué)的老師會(huì)發(fā)現(xiàn),職業(yè)院校的學(xué)生繪畫基礎(chǔ)較差,這給教師的教學(xué)帶來很多困難。許多學(xué)生沒有繪畫基礎(chǔ),造型能力差,理解力較弱,致使教師在授課時(shí)事倍功半,不能夠達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。針對(duì)職業(yè)大專學(xué)生的特點(diǎn),再結(jié)合本人多年在時(shí)裝畫技法方面積累的一些經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出一些教學(xué)的方法。

一、時(shí)裝畫技法怎么教

(一)臨摹是時(shí)裝畫技法的敲門磚

學(xué)習(xí)時(shí)裝畫是一個(gè)循序漸進(jìn)熟能生巧的過程,只有達(dá)到一定的量才能由量發(fā)展到質(zhì)的變化,初學(xué)者不能求之過急。最簡(jiǎn)單最有效的途徑必須要從臨摹入手,在大量的臨摹與寫生過程中理解并掌握人體的變化規(guī)律,哪些是可變的,哪些是不可變的。臨摹是對(duì)一個(gè)動(dòng)態(tài)場(chǎng)景進(jìn)行反復(fù)描繪后要用默畫的手法重復(fù),然后再對(duì)照原稿尋找差距,多次反復(fù)一定會(huì)有意外的收獲。

在教學(xué)上,一定要遵循教學(xué)規(guī)律,采取由易到難,由簡(jiǎn)到繁,由淺入深的教學(xué)方式,先讓學(xué)生練習(xí)畫人體比例,多臨摹直到能掌握人體的基本型,然后再畫手、腳、五官等。這種教學(xué)進(jìn)程上的循序漸進(jìn)使學(xué)生每走一步都會(huì)有進(jìn)一步的變化,既有利于他們對(duì)技巧的把握,又增添了他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,使他們的塑造形象的基本功扎實(shí),又相應(yīng)地練習(xí)了線條的使用,促進(jìn)他們積累技巧,當(dāng)基本知識(shí)和基本技能達(dá)到一定程度后,學(xué)生便可完整地作畫了。

(二)畫理是時(shí)裝畫入門者的實(shí)踐認(rèn)知

常言說學(xué)無定法,但學(xué)畢竟有法,畫畫更是如此,畫理是在創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來的,它包含著反復(fù)實(shí)踐、除舊變新的艱苦過程,一條畫理需要理解更需要在實(shí)踐中運(yùn)用,若不在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)畫理,是很難心領(lǐng)神會(huì)并運(yùn)用自如的,我們?cè)诮虒W(xué)中要特別注意這一點(diǎn),所以要大量的練習(xí)繪畫,對(duì)各種技法都要實(shí)踐,要特別體現(xiàn)一個(gè)過程,既要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到新的,又要讓學(xué)生敢于否定舊的,日積月累,逐漸豐富學(xué)生的藝術(shù)技能與藝術(shù)感知,如對(duì)人體各部位比例的把握,對(duì)各部位表現(xiàn)的認(rèn)知,衣服配色的感覺,都是潛藏在練習(xí)中的畫理,教師有義務(wù)和責(zé)任啟發(fā)學(xué)生,幫助他們活得畫理。

(三)畫技是職業(yè)院校學(xué)生的立腳石

因材施教是中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),它適用于各種層次教學(xué),對(duì)職業(yè)院校尤為適用,職業(yè)院校培養(yǎng)人才的目標(biāo)就是使他們掌握一門技術(shù),好在社會(huì)上有立足之地,這就要求在教學(xué)生時(shí)要重基本功的訓(xùn)練,主要訓(xùn)練他們的畫技,因此要找到切實(shí)可行的途徑或手段,提高學(xué)生的畫技,讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)掌握最出色的技能,所謂“熟能生巧”,要指導(dǎo)學(xué)生勤于動(dòng)手,加強(qiáng)訓(xùn)練,只有多練,才能具有純熟的技巧和技能。相對(duì)于理論知識(shí),我們更注重提高學(xué)生實(shí)踐技能,但這并不是不教理論知識(shí),仍要要適當(dāng)?shù)亟淌?真正的藝術(shù)人才要有嫻熟的技藝,更要有高深的文化修養(yǎng),但是教學(xué)上必須有的防矢,才能取得事半功倍的教學(xué)效果。

(四)風(fēng)格是時(shí)裝畫技法的點(diǎn)睛

經(jīng)過一些艱苦的訓(xùn)練后,相信同學(xué)們的時(shí)裝畫會(huì)有一個(gè)較大的進(jìn)步,再融入其它的表現(xiàn)方法,如夸張、變形、簡(jiǎn)化等,時(shí)間久了就會(huì)自然形成自己的風(fēng)格。沒有風(fēng)格的時(shí)裝畫是沒有靈魂的,但風(fēng)格的形成需要因材施教,不是一蹴而就的事情。時(shí)裝畫達(dá)到一定程度時(shí),要想有新的提高就必須要加強(qiáng)自身修養(yǎng),從文學(xué)、音樂、舞蹈、歷史、雕塑、民間美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)中去吸收養(yǎng)分,同時(shí)要始終保持一顆年輕的心,把握時(shí)尚,采用新材料新技術(shù),不斷總結(jié)不斷進(jìn)步,探索自己時(shí)裝畫的風(fēng)格。

二、時(shí)裝畫技法教什么

下面我談一下需要讓每位學(xué)習(xí)時(shí)裝畫的學(xué)生必須要明白和掌握的知識(shí):

(一)要讓學(xué)生明白時(shí)裝畫的基本特征

只有了解事物的本質(zhì)特征,才能把事物的本質(zhì)特征表現(xiàn)出來,盡管時(shí)裝畫不是人體畫,但必須學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)特征,人體是大自然中注意完美、最富有變化、最和諧的形體,掌握繪制完美的人體是學(xué)習(xí)時(shí)裝畫的基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)中的人體比例大約在7頭或7.5頭身比例,然而時(shí)裝畫中的人體比例不是一般繪畫藝術(shù)的人體比例,它是通過藝術(shù)的夸張,達(dá)到視覺上的審美需求,更能體現(xiàn)出人物的優(yōu)美曲線和修長(zhǎng)身軀。具體表現(xiàn)時(shí)一般軀干部位不變,而將四肢尤其是腿部比例加長(zhǎng),形成以腰部為中心點(diǎn)的上下比例變化規(guī)律。所以在繪畫時(shí)要掌握事物的本質(zhì)特征,否則繪畫體現(xiàn)出來的東西是蒼白無力的,盡量最大程度地概括事物的本質(zhì),這也是學(xué)習(xí)時(shí)裝畫重要的要求。

(二)要在學(xué)習(xí)中了解時(shí)裝畫的要素

不知其要領(lǐng)而為之的做法,不論做什么事都不會(huì)成功的,畫畫也是如此,在時(shí)裝畫的學(xué)習(xí)中,明白其要素相當(dāng)重要,因?yàn)樗延勺畛醯臅r(shí)裝版畫發(fā)展到現(xiàn)在的時(shí)裝繪畫,并且成為一個(gè)獨(dú)立完整的畫種-----時(shí)裝畫,是一個(gè)緩慢的過程。了解時(shí)裝畫就要了解時(shí)裝畫的發(fā)展脈絡(luò),從雜志插圖到銅版畫,從寫實(shí)手法到夸張、裝飾手法,是人們由對(duì)自然界的客觀表現(xiàn),向著對(duì)主觀世界、人的情懷意向表現(xiàn)的發(fā)展和提高,不僅如此,時(shí)裝畫也注重技法的表現(xiàn),強(qiáng)化線條在運(yùn)轉(zhuǎn)流動(dòng)所自然體現(xiàn)出來的韻致,同時(shí),還吸收了版畫、水彩、水粉、油畫等技法,在形象刻畫上重提煉、重效果從而形成自身的特點(diǎn)。

(三)要培養(yǎng)學(xué)習(xí)時(shí)裝畫的技巧

時(shí)裝畫的技巧是不拘一格的,為了表現(xiàn)效果。畫龍點(diǎn)睛之筆常常在最精彩的部分,但總的來說,時(shí)裝畫特別注重人物造型、姿態(tài)、角度與時(shí)裝的最佳組合,強(qiáng)調(diào)面料質(zhì)感肌理和整幅作品的表現(xiàn)方法與其它畫種的相連性。時(shí)裝畫經(jīng)常采用人物的變形、夸張手法,不局限于一般性的動(dòng)態(tài),是純粹對(duì)人體與服裝美的一種激情感受的表達(dá)。常常采用寫實(shí)手法、夸張手法、裝飾手法、簡(jiǎn)化手法、背景描繪和趣味手法等,除了上述手法之外,還經(jīng)常采用姊妹藝術(shù)的某些技法和材料。如中國(guó)畫中線的運(yùn)用,工筆渲染方法的表現(xiàn),版畫中刀法的借鑒,油畫技法對(duì)寫實(shí)、細(xì)膩服裝的再現(xiàn),以及水粉、水彩、水墨、素描等表現(xiàn)技法都可以借鑒。這些種種技法是由表現(xiàn)效果而用的,不可生搬硬套,倘若要豐富作畫的技法,就要多動(dòng)眼觀察,動(dòng)手作畫并且在切身實(shí)踐中尋找規(guī)律,學(xué)到種種畫理畫技之后,創(chuàng)作實(shí)踐就會(huì)有強(qiáng)大的生命力。

總的說,學(xué)習(xí)時(shí)裝畫不是一蹴而就的事,是一個(gè)過程的體現(xiàn)。需要經(jīng)過由簡(jiǎn)到繁、由淺入深、由具象到抽象、由寫實(shí)到寫意的發(fā)展過程,誰違背了這個(gè)過程誰就違反繪畫的邏輯,任何人都不能這樣如此,尤其是初學(xué)者。作為一名教授時(shí)裝畫技法的老師,只有不但清楚教什么,還要清楚怎么教,才能帶領(lǐng)更多的學(xué)生步入時(shí)裝畫的殿堂,開啟服裝設(shè)計(jì)的寶藏。

參考文獻(xiàn):

1、《服裝繪畫技法大全》劉曉剛、何智明著上海文化出版社

2、《手繪時(shí)裝畫表現(xiàn)技法》蔡凌霄著江西美術(shù)出版社

3、《時(shí)裝畫研究與鑒賞》陳聞著中國(guó)紡織大學(xué)出版社

歐洲文化的論文篇二

[摘要]現(xiàn)階段，國(guó)民生活水平得到了良好的改善，因此越來越多的人對(duì)于美的追求不斷加深，所以對(duì)于服裝設(shè)計(jì)和服裝的樣式也不滿足于僅僅是保暖和穿衣的需求，而是開始關(guān)注其美觀性，以及服裝所具有的超前流行變化。拼接設(shè)計(jì)理念為服裝帶來了最新的視覺感受，也為設(shè)計(jì)師帶來了不同的靈感，因此針對(duì)拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況，以此為服裝設(shè)計(jì)工作找到最新的研究方向。

[關(guān)鍵詞]拼接設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)；色彩

目前，在我國(guó)城市化發(fā)展速度不斷加快的過程中，經(jīng)濟(jì)和科技水平在不斷地提升，這也為國(guó)民的生活質(zhì)量帶來了一定的提升，因此越來越多的人在良好的生活環(huán)境下，脫離了原有的溫飽滿足情況，購(gòu)買能力逐漸上升，開始對(duì)服裝的樣式、質(zhì)量等有著不同的要求。拼接設(shè)計(jì)是現(xiàn)階段提出的最新服裝設(shè)計(jì)理念，其主要就是將現(xiàn)有的服裝面料、款式和色彩進(jìn)行一定的改變，以此達(dá)到不同的視覺效果，以及服裝多變的性能，這樣才能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展帶來一定的促進(jìn)作用。

1拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

1.1拼接設(shè)計(jì)的理念

拼接設(shè)計(jì)工作，其主要的意思就是通過拼接以及連接的手段和方式，把不同的顏色或者是質(zhì)量不相同的布料連接在一起，以此合理的進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)工作。實(shí)際上這樣的設(shè)計(jì)理念在很早的階段就已經(jīng)出現(xiàn)在社會(huì)之中，最早時(shí)期是在古羅馬階段，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)之中，拼接設(shè)計(jì)主要應(yīng)用的價(jià)值就是為了能夠在根本上提高服裝所具有的舒適性，與藝術(shù)的價(jià)值并沒有任何直接性的聯(lián)系。

1.2拼接設(shè)計(jì)的意義

拼接設(shè)計(jì)的理念在服裝設(shè)計(jì)中的使用實(shí)際上在早期階段，僅僅是為了能夠填補(bǔ)衣服上出現(xiàn)的破洞，當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平較低，人們的生活質(zhì)量較差，無法經(jīng)常更換衣服，因此用其他的布料填補(bǔ)破洞，能夠增加服裝的使用壽命，這也是傳統(tǒng)拼接設(shè)計(jì)在服裝中的應(yīng)用意義。但是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義逐漸轉(zhuǎn)變成藝術(shù)內(nèi)涵，能夠給人們帶來最新的視覺體驗(yàn)和享受，引領(lǐng)器服裝設(shè)計(jì)的潮流，這也是現(xiàn)階段拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義。

2拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩拼接：分析人們對(duì)色彩的喜好程度，在心理學(xué)上分析，人類對(duì)于色彩的敏感情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)于形態(tài)的敏感程度。所以在拼接的服裝設(shè)計(jì)之中，色彩是非常關(guān)鍵也是重要的內(nèi)容，其直接影響到服裝的整體風(fēng)格。具體來分析，服裝的色彩拼接可以分為三種形式：第一種就是相同色彩的拼接，指的就是同一種色相的面料，通過顏色深淺的情況進(jìn)行設(shè)計(jì)和拼接工作，這樣的拼接能夠使整個(gè)服裝看上去色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一。第二種就是鄰近的顏色之間的拼接，這種方式就是把色相環(huán)90°的范圍之內(nèi)的色彩進(jìn)行拼接，以此避免服裝的單調(diào)性。第三種就是對(duì)比色彩的拼接，這一種混合色彩的設(shè)計(jì)，能夠給人們非常強(qiáng)烈的視覺上的沖擊和刺激感覺，這一種手段在國(guó)內(nèi)外開始備受設(shè)計(jì)師的關(guān)注。非紡織材料拼接：在服裝設(shè)計(jì)工作之中，拼接的設(shè)計(jì)方式還可以使用非紡織材料的拼接，這也屬于其中比較常見的一種，這種材料就是并沒有經(jīng)過紡織技術(shù)等工藝進(jìn)行加工的材料，例如：可以使用動(dòng)物的皮毛、塑料，還有金屬制品等材質(zhì)，在很久之前，這些非紡織材料并不經(jīng)常地被應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)工作之中。目前在人們所具有的審美意識(shí)不斷加強(qiáng)的過程中，這些材料也開始被廣泛的應(yīng)用，特別是在拼接設(shè)計(jì)之中，以此能夠設(shè)計(jì)出更加具有特色的服裝樣式，也能夠滿足人們對(duì)于服裝個(gè)性化的要求，例如：動(dòng)物的皮毛就是非紡織材料中一種比較常見的材料，其可以作為天然的動(dòng)物毛革，這也是一種非常珍貴的服裝設(shè)計(jì)方式，在近年來大受人們歡迎?？钍狡唇樱悍b設(shè)計(jì)中的拼接手法，還有一種體現(xiàn)形式就是款式設(shè)計(jì)中的拼接手段，其中包含著三種設(shè)計(jì)的形式，第一種就是可以分離形式的拼接手段，這種設(shè)計(jì)工作的特點(diǎn)就是對(duì)于不同的位置進(jìn)行分離和拼接，進(jìn)而保證分離和組合的方便，例如：拉鏈形式的拼接和紐扣形式的拼接等，這些都可以作為服裝拼接和相連的點(diǎn)。第二種不可分離形式的拼接，這種方法和手段還需要選擇出同樣色系的面料，以此進(jìn)行不可分離形式的拼接，這樣才能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格，例如：現(xiàn)在的假兩件服裝，能夠有效滿足時(shí)尚和前衛(wèi)的服裝需求。第三種就是不規(guī)則的拼接，這也是一種色彩和綿連的混合拼接方式，這種服裝能夠給人跨裝和狂野的視覺感受。

3結(jié)語

根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，自古以來，我國(guó)社會(huì)人們生活的基礎(chǔ)保障就是飲食、穿衣、住宿、出行，不論人們的生活質(zhì)量如何，也不論社會(huì)發(fā)展水平如何，只要有人生活的地方，這些就是基礎(chǔ)。而隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，以及科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們已經(jīng)不僅僅滿足于最傳統(tǒng)的穿衣、飲食等，特別是服裝的設(shè)計(jì)，其在不斷地改革和創(chuàng)新，主要目的就是為了滿足人們不斷提升的美的需求。拼接設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)中比較常見的一種手法，符合今年流行和時(shí)尚發(fā)展的趨勢(shì)，因此還需要關(guān)注到其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為服裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李敏.拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[j].西部皮革，20xx，39(20)：12+15.

[3]劉玉珊.拼接設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探[j].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，20xx，13(27)：174+176.

歐洲文化的論文篇三

我們從服裝發(fā)展的趨勢(shì)入手，會(huì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的服裝若只是將造型結(jié)構(gòu)加以突破并進(jìn)行創(chuàng)新，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在的發(fā)展動(dòng)向，所以開發(fā)與創(chuàng)新服裝面料再造在當(dāng)今社會(huì)就顯得越發(fā)重要?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)服裝正朝著將材料作為設(shè)計(jì)者構(gòu)思的源頭方向發(fā)展，對(duì)材料進(jìn)行各自的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，根據(jù)這些材料將自己設(shè)計(jì)的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。而服裝面料的再造正給服裝設(shè)計(jì)提供了一個(gè)新的方向和想法，現(xiàn)在面料再造被廣泛地運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)里，其也開始成為體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和將產(chǎn)品價(jià)值有效提高的一種必要手段。

1面料再造的現(xiàn)狀

1.1概念

我們所說的面料再造指的是現(xiàn)在市面上比較流行的“以面料的形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)”的，主要指在原有的面料前提下，綜合各種方法來重新設(shè)計(jì)立體改造，讓現(xiàn)有材料無論是在形式上還是在質(zhì)感上都會(huì)有很大的變化，將面料外表形成一個(gè)全新的跟材質(zhì)和空間以及色彩等多種因素相結(jié)合的完整概念，有效地使服裝所需材料的設(shè)計(jì)空間和運(yùn)用范圍給擴(kuò)展開來。

1.2發(fā)展歷史

面料再造已經(jīng)不是一個(gè)十分新鮮的產(chǎn)物，早在我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝當(dāng)中就有許多的工藝是面料再造的工藝。例如，在我國(guó)的刺繡，它分布在我國(guó)很多地區(qū)中，各式各樣的刺繡都是我國(guó)精美的手工藝術(shù)品。我國(guó)享譽(yù)中外的“四大名繡”因它們自身美麗的外觀，絕美的繡工而備受人們喜愛。后來因?yàn)榇汤C的機(jī)械開始出現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)發(fā)生衰退的現(xiàn)象，但是在20世紀(jì)末期，人們又開始重新對(duì)傳統(tǒng)的面料再造工藝展開全面認(rèn)識(shí)，人們開始意識(shí)到它的價(jià)值，致使到如今，面料再造的技術(shù)不論是在裝飾品的設(shè)計(jì)還是在服裝的設(shè)計(jì)上都被廣泛地應(yīng)用起來。

2表現(xiàn)手法

面料再造有很多種的表現(xiàn)手法，在對(duì)面料開始再造之前要對(duì)面料的性能有所掌握，要深入了解每一種面料所具備的各種性能，要保證對(duì)再造的面料進(jìn)行改造時(shí)有一定的可行性。誠(chéng)然，不一樣的表現(xiàn)手法又會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)外觀，使服裝造型具有創(chuàng)新性，常見的幾種面料表現(xiàn)手法如下：

2.1褶皺和重疊

（1）褶皺。對(duì)面料的褶皺進(jìn)行設(shè)計(jì)是根據(jù)外力來對(duì)面料加以打壓和抽褶等，或者是對(duì)面料的局部進(jìn)行擠壓促使其變形，將面料外表形狀進(jìn)行一些調(diào)整，讓面料由原來的光滑外表變得粗糙，產(chǎn)生各種不同的、自然的立體形狀。在設(shè)計(jì)服裝造型時(shí)，有的是對(duì)整體進(jìn)行褶皺設(shè)計(jì)，而有的是對(duì)局部進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)面料進(jìn)行褶皺設(shè)計(jì)時(shí)不一樣的處理方式會(huì)產(chǎn)生不一樣的質(zhì)地變化，給人們的視覺帶來不一樣的感受和體驗(yàn)。

（2）重疊。重疊指的是將幾個(gè)顏色不一樣或者是質(zhì)感不一樣的面料加以疊加或者是重疊，產(chǎn)生一種互相重疊的另類效果，讓設(shè)計(jì)出的服裝更有層次感。設(shè)計(jì)的重疊手法常見的有對(duì)透明的面料進(jìn)行重疊設(shè)計(jì)，對(duì)不透明的面料進(jìn)行疊加設(shè)計(jì)等。

2.2設(shè)計(jì)裝飾與重塑造型

設(shè)計(jì)裝飾是指在成品面料其外表面增加與之一樣的材料或者是不一樣的材料和色彩，將物體原貌進(jìn)行改變，產(chǎn)生立體感。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候可以根據(jù)不同的目的來選擇不一樣的裝飾。例如，花邊、亮片和絲帶等加以裝飾，或者是選用刺繡和鑲嵌等方法來增加服裝的華美感，使服裝變得更加的精致。一般來講這種裝飾的方法主要運(yùn)用在比較高級(jí)的服裝設(shè)計(jì)里。而重塑造型指的是將面料折疊為各式各樣的形狀，之后再進(jìn)行拼合，根據(jù)疊加或者是縫合等方式讓面料展現(xiàn)出一種別樣的效果，將面料進(jìn)行折疊目的是凸顯出服裝的造型，使服裝在造型上更加吸引人，提高服裝在造型上的視覺效果。

3在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用

3.1應(yīng)用在服裝的局部設(shè)計(jì)中

依照設(shè)計(jì)服裝的相關(guān)理念，為了將服裝中局部的變化能夠有效地凸顯出來，增加局部區(qū)域跟整體上的對(duì)比感，所進(jìn)行的有目的性的對(duì)面料再造加以設(shè)計(jì)。在對(duì)服裝的局部。例如，袖口、衣領(lǐng)、腰部、下擺、肩部等部位進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)面料進(jìn)行二次加工，強(qiáng)化面料本身的肌理、質(zhì)感及色彩的變化，既與整個(gè)服裝在風(fēng)格上保持一致，又凸顯其在整體服裝中的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。通常采用編結(jié)、織繡、滾邊、燒花、抽絲、鑲飾、纏繞、粘貼、絎縫、堆積、鉆孔、壓花、拼接、鏤空添加金屬鉚釘?shù)葐畏N或多種改造手法的結(jié)合運(yùn)用，形成凹凸、交錯(cuò)、連續(xù)、對(duì)比的視覺效果。這樣做并不是想將服裝的面料全部進(jìn)行改變，而是想要對(duì)局部進(jìn)行處理，構(gòu)成有韻律的空間層次，使面料的表現(xiàn)力更強(qiáng)，展現(xiàn)立體的肌理效果，使平面的材質(zhì)形成浮雕般的立體效果，通過對(duì)細(xì)節(jié)的改變使整體服裝更具特殊的形式美感。

3.2應(yīng)用在服裝的整體設(shè)計(jì)中

將面料加以改造，把面料自身的肌理進(jìn)行強(qiáng)化，突出面料在質(zhì)感以及色彩上的變換，充分顯示出了服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝跟對(duì)面料進(jìn)行再造這二者之間的良好的調(diào)控力。這一類型的服裝主要將面料的變化作為主要目的，款式并沒有設(shè)計(jì)得那么復(fù)雜。著名的服裝設(shè)計(jì)師三宅一生充分考慮了人體的造型和運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出了獨(dú)特的褶皺面料，在機(jī)器壓褶的時(shí)候，就直接依照人體曲線或造型需要來調(diào)整裁片和褶痕，并在整理階段就以高科技的處理手段完成褶皺形狀，使之不會(huì)變形，褶皺面料像人的第二層皮膚一樣舒適服帖。運(yùn)用這種面料設(shè)計(jì)出的褶皺服裝能夠給穿用者足夠的活動(dòng)空間，是通過穿用者的穿著行為最后完成造型的。由于褶皺面料自身性質(zhì)就決定了這一類型的衣服主要是簡(jiǎn)潔，他被世人稱為褶皺大師，而他所設(shè)計(jì)的服裝也被人們稱為是“軟雕塑”。

4結(jié)語

對(duì)服裝材料進(jìn)行再造有很多種途徑，也有很多種形式，而若是想要使設(shè)計(jì)達(dá)到理想境界，同時(shí)還想要把面料具有的獨(dú)特性質(zhì)給保留下來，設(shè)計(jì)師們就一定要經(jīng)歷漫長(zhǎng)而又艱難的創(chuàng)作歷程，不斷地對(duì)面料再造進(jìn)行多層次的、空間感的研究和分析，不斷的打開多維性視覺的創(chuàng)新和更新，不斷對(duì)材料質(zhì)感方面以及肌理方面加以必要的探索，將服裝的材料擺脫傳統(tǒng)的那些紡織纖維，對(duì)于自然界里物質(zhì)材料進(jìn)行充分的利用，并運(yùn)用再加工的方法，給設(shè)計(jì)服裝的相關(guān)思維提供一條新路徑。與此同時(shí)，還要把存在于現(xiàn)在的藝術(shù)當(dāng)中的類似于夸張，變形和抽象等表現(xiàn)形式跟服裝材料的再創(chuàng)造相結(jié)合，給現(xiàn)在的設(shè)計(jì)服裝相關(guān)藝術(shù)發(fā)展提供一個(gè)更加新穎更加廣闊的發(fā)展空間。

歐洲文化的論文篇四

摘要：創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的一種主張，工作室模式自由開放的教學(xué)形式、啟發(fā)式的個(gè)性化教學(xué)、圍繞項(xiàng)目的跨專業(yè)方向交叉教學(xué)等等，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、加快學(xué)生就業(yè)適應(yīng)能力具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)；就服裝設(shè)計(jì)工作室模式而言，主要有合作型、自創(chuàng)性、研究型和綜合型，可根據(jù)各自的辦學(xué)條件選擇適當(dāng)?shù)哪Ｊ?。本文就綜合型的工作室模式如何培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力做了深入的探討，并提出考核細(xì)則對(duì)工作室加以考核，以促進(jìn)其良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工作室模式；服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新教育

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，我國(guó)非常重視創(chuàng)新，早在“十一五”規(guī)劃時(shí)就制定了到20xx年建成“創(chuàng)新型國(guó)家”的發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)新型國(guó)家需要?jiǎng)?chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)依賴于創(chuàng)新教育[1]。服裝設(shè)計(jì)是解決人們穿著生活體系中諸問題的富有創(chuàng)造性的計(jì)劃及創(chuàng)作行為，顯而易見，服裝設(shè)計(jì)教育需要有創(chuàng)新教育，即從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的好奇心、興趣入手，鼓勵(lì)其對(duì)某些問題提出質(zhì)疑，并探索實(shí)踐自己的設(shè)計(jì)理念，從而獲得有益的成果。創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程，創(chuàng)新教育對(duì)大學(xué)而言，主要表現(xiàn)在科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上。本文擬以工作室模式教學(xué)來研究服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新教育。

一、創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的一種主張

由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的創(chuàng)造力潛能成為最具有價(jià)值的不竭資源，彰顯了人的創(chuàng)造性作用，因此，由知識(shí)性教育向創(chuàng)造力教育轉(zhuǎn)變是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的重要轉(zhuǎn)型之一。現(xiàn)代教育認(rèn)為，創(chuàng)造力教育具體有兩個(gè)方面，一是創(chuàng)新教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人格；二是創(chuàng)業(yè)教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)人格。創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育二者相互結(jié)合與交融，就能培養(yǎng)出創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型復(fù)合性人才，這已成為現(xiàn)代教育的基本目標(biāo)。創(chuàng)新是為了達(dá)到一定的目標(biāo)，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)事物的整體或部分進(jìn)行變革，從而使事物得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。創(chuàng)新性人才必須具備創(chuàng)新素質(zhì)，創(chuàng)新素質(zhì)是指具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力和創(chuàng)新運(yùn)用[1]。創(chuàng)新教育首先是一種創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的方法論教育和培養(yǎng)。具體說來，就是使受教育者學(xué)會(huì)從大量的社會(huì)實(shí)踐中尋找創(chuàng)新的課題，學(xué)會(huì)在創(chuàng)新過程中所應(yīng)當(dāng)把握的思路、技巧、方法和技術(shù)路線等；其次，創(chuàng)新教育與知識(shí)教育相輔相成，互為作用。創(chuàng)新教育應(yīng)該以知識(shí)教育為基礎(chǔ)，這樣才能夠發(fā)現(xiàn)科學(xué)的、符合實(shí)際的創(chuàng)新成果。而知識(shí)教育也應(yīng)該與創(chuàng)新教育相結(jié)合，這樣才能夠使學(xué)到的知識(shí)真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用；第三，教師在創(chuàng)新教育中起主要引導(dǎo)作用。任課老師首先要具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，教學(xué)過程中要把自己的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新體會(huì)等毫無保留地體現(xiàn)在教學(xué)過程中，以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的目的[2]。

二、工作室教學(xué)模式對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

工作室教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)來源于德國(guó)包豪斯的設(shè)計(jì)教育理論體系，其主要特征為：注重理論與實(shí)踐、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，注重市場(chǎng)需求和社會(huì)實(shí)踐，設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)作，反對(duì)模仿因襲、墨守成規(guī)。為了兼顧教學(xué)的深度和廣度，目前設(shè)計(jì)教育普遍采用授課體系與工作室教學(xué)兩者共同構(gòu)成的有機(jī)整體，前者用于傳授專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和設(shè)計(jì)思考方法，后者則用于訓(xùn)練和強(qiáng)化設(shè)計(jì)技能、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。工作室模式實(shí)行小團(tuán)隊(duì)教學(xué)，以某個(gè)學(xué)科專業(yè)的研究方向?yàn)榛A(chǔ)，以專家、教授為核心，學(xué)生人數(shù)通常只有6-15人，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)—學(xué)—研”一體化的教學(xué)。工作室模式對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在：

1.自由開放的教學(xué)形式，突破傳統(tǒng)教學(xué)的封閉性，把課堂的概念進(jìn)行延伸，創(chuàng)設(shè)民主、寬松和自由的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的思維和想象力更自由自在，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣。在這種教學(xué)組織形式里，教學(xué)能與市場(chǎng)需求充分結(jié)合起來，可自由地探索教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐。

2.這種教學(xué)模式不注重理論概念的講授和內(nèi)容的系統(tǒng)性，著力于知識(shí)的實(shí)用性、連貫性和針對(duì)性；授課方式不再是以講授為主，而是多以指導(dǎo)和啟發(fā)來教學(xué)，是以學(xué)生為主體的合作與探索性的教學(xué)，教師的角色是幫助學(xué)生。注重強(qiáng)化工作室里學(xué)生之間的個(gè)性和差異，強(qiáng)調(diào)學(xué)科、教師、學(xué)生之間的互動(dòng)，這一模式順應(yīng)了建構(gòu)主義教學(xué)理論和布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)基本思想。

3.教學(xué)組織靈活，能跨專業(yè)方向交叉教學(xué)。隨著設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈的相互銜接、團(tuán)隊(duì)合作的效應(yīng)越來越凸顯出來，設(shè)計(jì)師個(gè)人的作用將逐漸被淡化。服裝設(shè)計(jì)只是龐大的服裝產(chǎn)業(yè)鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它的實(shí)施要受到多方面條件和因素的制約，如在產(chǎn)品開發(fā)過程中，不僅要涉及服裝設(shè)計(jì)本身的知識(shí)，還要結(jié)合產(chǎn)品的風(fēng)格與市場(chǎng)定位、服裝材料、生產(chǎn)組織與管理、市場(chǎng)推廣策略等多方面的內(nèi)容。通過跨學(xué)科實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)組織管理項(xiàng)目進(jìn)展中不同的階段以及如何協(xié)調(diào)各部分的合作。

4.圍繞工作室教學(xué)項(xiàng)目，教師與學(xué)生可以充分互動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。工作室還可加大學(xué)生間的討論和交流機(jī)會(huì)，美國(guó)創(chuàng)造學(xué)的奠基人奧斯本就認(rèn)為：許多獨(dú)特的想法都是在小組交往中產(chǎn)生的。討論交流時(shí)各種想法異想天開、質(zhì)疑問難，創(chuàng)新思想得以培養(yǎng)。還可建立項(xiàng)目成果展示，營(yíng)造學(xué)生之間比優(yōu)、比強(qiáng)的氛圍，增加學(xué)生榮譽(yù)感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐熱情。

5.培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)適應(yīng)能力。以工作室為平臺(tái)，學(xué)生可以直接參與社會(huì)上企業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)與生產(chǎn)，除了可以鍛煉設(shè)計(jì)能力以外，還可提高學(xué)生的組織管理能力，增強(qiáng)心理承受能力，促進(jìn)人際交往能力和應(yīng)變能力等。同時(shí)，還可以使他們了解到就業(yè)環(huán)境和形勢(shì)，有利于他們找到與自己的知識(shí)水平、性格特征和能力素質(zhì)等相匹配的職業(yè)。

三、工作室模式下的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)

合理有序地組織、運(yùn)行和考核服裝設(shè)計(jì)工作室能有效地培養(yǎng)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力和綜合能力。

（一）工作室模式的組織和運(yùn)行

服裝設(shè)計(jì)工作室組建可以有多種形式，具體運(yùn)用哪種形式還要因校情而異。

1.合作型服裝設(shè)計(jì)工作室。這種模式是指工作室與企業(yè)合作開發(fā)服裝產(chǎn)品，教師帶領(lǐng)學(xué)生參與到產(chǎn)品開發(fā)的過程中，學(xué)生能直接感受設(shè)計(jì)作品產(chǎn)品化并最終成為賣出去的商品所帶來的樂趣，獲得成就感和認(rèn)同感。設(shè)計(jì)作品的商品化要求學(xué)生能理解作品、產(chǎn)品與商品之間的區(qū)別，懂得產(chǎn)品設(shè)計(jì)要結(jié)合生產(chǎn)工藝并把握消費(fèi)者的心理，也就是如何將學(xué)院派的設(shè)計(jì)向?qū)嵱弥髁x的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化的過程，這個(gè)過程使學(xué)生建立了真正的設(shè)計(jì)概念。這種運(yùn)作模式相當(dāng)于為學(xué)生提供了實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，也為工作室創(chuàng)收，便于進(jìn)一步開展教學(xué)，是工作室成立之初最值得推崇的模式。

2.自創(chuàng)型服裝設(shè)計(jì)工作室。當(dāng)企業(yè)合作模式發(fā)展到一定程度以后，可以向該模式轉(zhuǎn)型。該模式下工作室有自主產(chǎn)權(quán)的服裝品牌，能獨(dú)立進(jìn)行服裝產(chǎn)品開發(fā)，并能夠?qū)a(chǎn)品大量生產(chǎn)，這就要求工作室的硬件和軟件齊全，除了研發(fā)和生產(chǎn)，后續(xù)的市場(chǎng)推廣營(yíng)銷也要花費(fèi)較多精力，因此實(shí)現(xiàn)難度大。這種模式源于西方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)動(dòng)，1986年著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默撰文指出，新創(chuàng)意會(huì)催生出無數(shù)的新產(chǎn)品、創(chuàng)造廣闊的新市場(chǎng)，提供大量獲取財(cái)富的新機(jī)會(huì)。

3.研究型服裝設(shè)計(jì)工作室。這種模式是針對(duì)服裝產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新研究，服裝創(chuàng)新研究主要聚集的目標(biāo)是其設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)新研究，諸如材料、色彩、造型、工藝等的創(chuàng)新，通過組合創(chuàng)意性元素設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品。因此，對(duì)服裝產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)元素的深入研究，找到關(guān)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、管理的規(guī)律和方法，形成觀點(diǎn)與結(jié)論，并將這些研究成果通過一定的途徑運(yùn)用到實(shí)際生產(chǎn)中，指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，這就是研究型工作室的意義。該模式對(duì)教師和學(xué)生的研究型能力要求很高。工作室負(fù)責(zé)人要起到學(xué)術(shù)帶頭人的作用，必須由具備較高理論研究水平的教師擔(dān)任。在學(xué)生選拔方面，著重考慮學(xué)生是否具有理論基礎(chǔ)，興趣點(diǎn)是什么，有沒有鉆研精神，只有具有一定理論功底和鉆研精神并有志于研發(fā)產(chǎn)品的同學(xué)才能參與進(jìn)來。

4.綜合型服裝設(shè)計(jì)工作室。事實(shí)上，學(xué)校工作室的角色是雙重的，它區(qū)別于社會(huì)上的工作室，肩負(fù)著實(shí)踐教學(xué)、研究的任務(wù)，不是完全獨(dú)立的，對(duì)于校內(nèi)工作室，上述三種模式單獨(dú)進(jìn)行不切實(shí)際，而綜合以上三種模式才是相對(duì)可行的。在工作室綜合模式建立初期，可作為輔助教學(xué)的形式出現(xiàn)，教師利用業(yè)余時(shí)間來組織工作室的各項(xiàng)工作，具體包括以下幾個(gè)方面：

（1）以項(xiàng)目促創(chuàng)新。工作室教學(xué)模式運(yùn)行的基礎(chǔ)是企業(yè)的實(shí)際項(xiàng)目，教師獲得鮮活的實(shí)踐教學(xué)案例，學(xué)生通過參與企業(yè)項(xiàng)目實(shí)施的過程，提高實(shí)踐能力，同時(shí)工作室獲得經(jīng)濟(jì)效益。項(xiàng)目組成員由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人來挑選，教師帶領(lǐng)并指導(dǎo)學(xué)生開展項(xiàng)目工作，通過熟悉企業(yè)和市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制，為企業(yè)提供直接有效的幫助，這樣，師生共同在干活中學(xué)習(xí)、提高。工作室在長(zhǎng)時(shí)間沒有企業(yè)項(xiàng)目可做時(shí)，教師可以通過虛擬企業(yè)項(xiàng)目的形式，按照完成企業(yè)項(xiàng)目的要求和步驟來訓(xùn)煉學(xué)生，使其具備實(shí)戰(zhàn)工作的能力和狀態(tài)，以便將來能順利完成真實(shí)的項(xiàng)目任務(wù)。學(xué)生根據(jù)教師的要求靈活組成工作小組，教師定期與學(xué)生進(jìn)行討論和交流，按進(jìn)度檢查督促學(xué)生，讓學(xué)生小組在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)共同完成設(shè)計(jì)任務(wù)。

（2）以比賽促創(chuàng)新。由于受到教學(xué)條件的限制，日常的教學(xué)課程安排不可能完全滿足工作室的需要，這就要求工作室教師承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外專業(yè)輔導(dǎo)的任務(wù)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間查閱文獻(xiàn)、收集整理資料，根據(jù)擬定的主題來設(shè)計(jì)系列服裝，以積累素材。鼓勵(lì)并組織學(xué)生參賽是一種提升學(xué)生創(chuàng)新能力的很好途徑，讓學(xué)生在參賽的過程中體驗(yàn)創(chuàng)作的樂趣和收獲，同時(shí)也體驗(yàn)過程的艱辛。國(guó)內(nèi)外每年都有很多服裝設(shè)計(jì)比賽，工作室教師可以積極組織并指導(dǎo)工作室學(xué)生參加各種設(shè)計(jì)比賽，參加高水平的比賽可使學(xué)生收獲頗多，學(xué)生在比賽過程中吸取的專業(yè)知識(shí)、掌握的設(shè)計(jì)技巧、設(shè)計(jì)速度與效果的進(jìn)步往往出人意料。

（3）以課題促創(chuàng)新。工作室的另一個(gè)職責(zé)是做課題研究，教師通過申報(bào)省級(jí)或國(guó)家級(jí)科研課題，帶領(lǐng)學(xué)生共同挑戰(zhàn)和解決本學(xué)科某些領(lǐng)域的難題，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)際問題的思考能力，培養(yǎng)其對(duì)本學(xué)科難點(diǎn)和疑點(diǎn)以及新技術(shù)、新材料、新工藝的研究興趣，使學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本思路和方法，提高分析和解決問題的能力，提升學(xué)科理論水平，為他們繼續(xù)深造打下基礎(chǔ)?？偠灾C合模式下運(yùn)作的工作室多項(xiàng)工作穿插進(jìn)行或有機(jī)結(jié)合，做項(xiàng)目、做課題研究、組織參賽等等，根據(jù)實(shí)際情況靈活進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合。隨著模式運(yùn)作的逐漸成熟，還可以將其與課程教學(xué)相結(jié)合，使之成為傳統(tǒng)教學(xué)模式的有力補(bǔ)充，直至變成主導(dǎo)模式[3]。

（二）工作室考核

創(chuàng)業(yè)教育要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須結(jié)合專業(yè)教育，融入人才培養(yǎng)全過程，進(jìn)行教育管理制度改革[4]。為了更好的促進(jìn)工作室教學(xué)、發(fā)現(xiàn)過程中可能出現(xiàn)的教學(xué)偏差和實(shí)際問題，更好地維護(hù)工作室的良性發(fā)展，要逐步建立考核制度。筆者認(rèn)為，考核工作室績(jī)效可從三個(gè)方面來評(píng)價(jià)：第一，為引導(dǎo)設(shè)計(jì)教學(xué)面向社會(huì)，面向市場(chǎng)，應(yīng)考核工作室在社會(huì)服務(wù)方面產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益，引導(dǎo)工作室團(tuán)隊(duì)主動(dòng)對(duì)接區(qū)域經(jīng)濟(jì)需求。第二，為促進(jìn)教師科研團(tuán)隊(duì)的形成壯大，并促成學(xué)生科研意識(shí)與能力的養(yǎng)成，考核工作室申報(bào)和完成各級(jí)科研課題的情況。第三，為強(qiáng)化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，可通過學(xué)生設(shè)計(jì)參賽獲獎(jiǎng)或獲專利發(fā)明情況以及社會(huì)服務(wù)的貢獻(xiàn)來考核工作室學(xué)生的設(shè)計(jì)個(gè)性化、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果。這樣的考核會(huì)使工作室的三個(gè)功能相互促進(jìn)發(fā)展，使工作室成為一個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的大平臺(tái)，為工作室的長(zhǎng)效機(jī)制提供保障[5]。

四、結(jié)語

實(shí)踐證明，在服裝創(chuàng)新人才的培養(yǎng)中，工作室教學(xué)模式功不可沒。它是課堂教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展、延伸和深化，同時(shí)也將不同課程內(nèi)容相互交叉與滲透，營(yíng)造平等、寬松、自由的教學(xué)環(huán)境，通過師生的交流與對(duì)話，共同探討學(xué)術(shù)研究的過程，它有利于拓寬學(xué)生的視野，達(dá)到因材施教以及大班教學(xué)中無法實(shí)現(xiàn)的個(gè)性化教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神，鍛煉學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)綜合運(yùn)用的能力。完善工作室的管理與考核，有利于促進(jìn)工作室的良性循環(huán)，使得企業(yè)樂于為工作室提供項(xiàng)目，教師樂于進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)和課題研究，學(xué)生樂于進(jìn)入工作室接受技能培訓(xùn)，這樣，勢(shì)必對(duì)高等院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)起到很大的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

歐洲文化的論文篇五

”隨著山本耀司、川久保玲、三宅一生等日本本土設(shè)計(jì)師憑借他們各自對(duì)服裝獨(dú)到的哲學(xué)理念征服了西方時(shí)尚界，凝聚東方哲學(xué)思想的藝術(shù)理念開始在國(guó)際上受到關(guān)注。

一、源自東方的空間感受

空間是藝術(shù)探討永恒的主題，通過分析藝術(shù)作品空間的表現(xiàn)方式，人們可以解讀出藝術(shù)家對(duì)外界事物的感知方式。基于東西方的文化差異，東西方藝術(shù)對(duì)空間的感知和再現(xiàn)方法存在著本質(zhì)區(qū)別。“物派”藝術(shù)關(guān)注的是存在于物體中的空間，日本美術(shù)批評(píng)家千葉成夫用陸地與航行在海上的船只的關(guān)系來說明“物派”的思想。在這里，陸地與海洋是相互依存的，陸地與陸地的關(guān)系是借助海洋向外圍無限擴(kuò)展延伸而連接起來的。在西方觀念中，人們要?jiǎng)?chuàng)造出具有獨(dú)立空間的存在物，而在東方文化語境中，自然空間是原本就在那里的東西，人也是自然的一部分，所以在原本就存在的空間里存在著包括人們自身在內(nèi)的一切。用韓國(guó)物派藝術(shù)家李禹煥的觀點(diǎn)來說就是，“所有的東西在太初都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，世界就是這樣向我們開放著，我們還能到哪里去呢？”

二、物派藝術(shù)的空間觀

（一）物派藝術(shù)概述

物派是日本在20世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)的一個(gè)重要藝術(shù)現(xiàn)象。物派的作品風(fēng)格特征是以大量使用未經(jīng)加工的木、石、土等自然材料，將制作程度降到最低的限度，在遵從重力法則及其他自然法則的前提下，對(duì)普遍存在物進(jìn)行組合。物派注重物體與物體之間的相互關(guān)系，以及普遍的物在特定空間中的特殊存在，并將空間以及由此產(chǎn)生的“場(chǎng)”的變化作為作品因素之一加以考慮，消解概念的物的存在，從而揭示世界的本來面貌。

（二）神秘的空白—“間”

“間”字在日文的發(fā)音為“ma”，日語《巖波古語辭典》中將其解釋為“連續(xù)的物與物之間當(dāng)然存在的間隔，由此產(chǎn)生休止的觀念”?！伴g”包含了主客觀兩方面的知覺范圍，大致與漢語“之間”的意義相近，意味著“時(shí)間的休止”和“空間的空白”。因此，“間”也具有時(shí)間與空間兩方面的意義?！伴g”中包含著事物之間的間隔、停頓與虛空。日本的枯山水中用白沙與石塊營(yíng)造空白與距離，以高度象征的手法營(yíng)造了一個(gè)精神空間，如繪畫中的留白，詩(shī)歌中的休止等。值得注意的是，這里的空白以“間”的觀念來理解，是指一種狀態(tài)或“機(jī)前”—空白處必須予人以期待，即事件或現(xiàn)象發(fā)生的可能性?！伴g”的關(guān)鍵在于不可分離的空間，強(qiáng)調(diào)相互對(duì)應(yīng)的兩方面或兩種力量間的關(guān)系，并通過“間”的作用進(jìn)一步強(qiáng)化雙方的力量。賦予虛無的空間以某種意味，是日本人特有的思考方式，是體驗(yàn)感與傳統(tǒng)審美價(jià)值觀結(jié)合后形成的?！伴g”就像一條長(zhǎng)河流淌在日本人的生活中，其影響力不言而喻。

（三）物派藝術(shù)中的“間”

物派藝術(shù)家菅木志雄認(rèn)為，物體在與其他物體產(chǎn)生相互關(guān)系的狀態(tài)下存在。他的作品注重表現(xiàn)物與物之間的存在關(guān)系，通過揭示這種關(guān)系來揭示人在世界中的位置和存在方式。他的作品《無限狀況》由方木塊與窗臺(tái)相互依存構(gòu)成，觀者會(huì)看到美術(shù)館的室內(nèi)空間與外面的空間連接在了一起，形成一體的景象。原本封閉的空間，在這件作品里與外面空間連接起來，觀眾的視線以及周圍的空氣似乎由內(nèi)（作品）集中轉(zhuǎn)向到外（外部空間），并向周圍擴(kuò)散開來。在這里，木塊作為“間”的中介位置融化在周圍開放的“氣場(chǎng)空間”中，并引導(dǎo)觀眾去觀看、感受這個(gè)“氣場(chǎng)空間”的整體氛圍。木塊的位置暗示了處于自然空間中的人是無法脫離自然的存在。由此可看出，物派展示的是一個(gè)縫隙般的“氣場(chǎng)空間”，使人與自然空間之間的“間”以及“氣場(chǎng)空間”成為可視、可感的東西。另一位日本藝術(shù)家榎倉(cāng)康二的作品《壁》，是在兩棵樹之間用混凝土筑起了一面墻，處于兩樹之間的墻使觀眾更注意周圍特殊的空間分割與自己的關(guān)系，并通過周圍的空間關(guān)系來強(qiáng)化自己的存在。榎倉(cāng)康二通過觀眾身體的介入來探索自身與外界空間的關(guān)系。

三、物派空間觀中的服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)

自江戶時(shí)代起，日本產(chǎn)生了許多新的審美價(jià)值觀，如通（高超的鑒賞能力）、粹(風(fēng)流倜儻）、伊達(dá)（俠義氣概）、灑落(時(shí)髦）等。后來，審美開始關(guān)注物與物之間的空隙：屋頂使用宅瓦的話，房子面向街道那一側(cè)的格柵就要選用大的；如果和服的腰帶較寬，則只需加上一個(gè)裝飾性的半領(lǐng)來達(dá)到平衡……幾乎所有設(shè)計(jì)都開始關(guān)注起處于中間位置的“空隙”和空間。

（一）對(duì)主體的“空置”—三宅一生

1993年，三宅一生創(chuàng)造了pleatplease系列。該系列是三宅一生對(duì)布料進(jìn)行獨(dú)特的工藝處理，使之成為不會(huì)消失的褶皺形態(tài)。這個(gè)系列最大的特點(diǎn)是帶褶皺的布料可以隨著人體任意造型，予人體以極大的變化空間。從設(shè)計(jì)的角度來說，三宅一生并沒有把人體放在設(shè)計(jì)的主要位置，而是把精力投入到怎樣處理布料上。因此，這個(gè)系列可以使人看到“人體的抽離”，進(jìn)一步發(fā)散，即人性的抽離，使其具有了一種超越時(shí)空的抽象美。三宅一生對(duì)“空”的理解是“使其消失”。在作品132.5折紙系列中，他通過復(fù)雜精密的邏輯結(jié)構(gòu)和對(duì)布料的鉆研精神實(shí)現(xiàn)了通過折疊使服裝的內(nèi)部空間消失。在a-poc系列中，三宅一生借用現(xiàn)代科技使傳統(tǒng)制作過程消失，用新型的技術(shù)制造出服裝和家居系列產(chǎn)品。baobao系列是一款可折疊的、由反光材料構(gòu)成的、具有菱格紋結(jié)構(gòu)的手提袋，他再次將載物功能空置，把目光從袋子本身轉(zhuǎn)移到了都市周圍的景象，使用反光材料使手提袋周圍的環(huán)境投射到袋子上。這個(gè)系列的作品使三宅一生不僅瓦解了作品的內(nèi)部空間，同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了其對(duì)外部空間的映射。三宅一生將主體和核心部位的“空置”，正是日本傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)。這種“空”的方式，使設(shè)計(jì)整體的結(jié)構(gòu)充滿了神秘的力量。同時(shí)，主體的“空置”的存在必須依賴于周圍的“邊際”的存在，三宅一生依靠布料或反光材料劃定作品所要展現(xiàn)的“空間氣場(chǎng)”，再利用這一氣場(chǎng)引導(dǎo)人們?nèi)ジ兄車呺H的存在。這里衣服或者手袋連接了人與周圍的環(huán)境，當(dāng)人們穿上衣服、提著手袋時(shí)就與周圍的空間建立起了一個(gè)整體的關(guān)系。

（二）細(xì)節(jié)中的時(shí)空意境—山本耀司

根據(jù)德國(guó)美學(xué)家格奧爾格威廉弗里德里希黑格爾的美學(xué)觀點(diǎn)，服裝是否具有藝術(shù)性，主要看是否能成為精神、心靈的表現(xiàn)形式。山本耀司注重對(duì)衣領(lǐng)、衣扣、衣袖、衣兜等處的設(shè)計(jì)，人們可以從這些細(xì)節(jié)中感受到設(shè)計(jì)師對(duì)時(shí)間與空間的意境體驗(yàn)。山本耀司的設(shè)計(jì)喜歡使用整塊布料，以肩膀?yàn)榛c(diǎn)自頸部最下方起自然下垂。如何達(dá)到頸部和下垂的布料間的和諧，則是山本耀司的興趣所在。他較為注重在領(lǐng)口處營(yíng)造一種流動(dòng)感，有時(shí)松垮，有時(shí)收緊，山本耀司希望衣領(lǐng)的感覺可以根據(jù)穿衣者當(dāng)時(shí)的心境自由變換。衣袖應(yīng)根據(jù)肩部與臂的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，在空間上具有承上啟下的作用。山本耀司認(rèn)為設(shè)計(jì)中要將肩斜、袖口和袖山（衣袖最上部的折疊線）這三處同時(shí)考慮到。添加衣袖的方法是決定款式的關(guān)鍵因素。衣袖的構(gòu)思需要在最初的設(shè)計(jì)階段開始，因?yàn)樵谏眢w的所有部位中，肩膀是支撐衣服的關(guān)鍵部分，所以袖子是一個(gè)至關(guān)重要的組成部分，肩斜的角度決定著衣服所有的功能性。服裝的細(xì)節(jié)決定著服裝最終的形態(tài)，山本耀司在處于流動(dòng)狀態(tài)的細(xì)節(jié)中把握著服裝與人體微妙的內(nèi)部空間，在細(xì)節(jié)的處理上實(shí)現(xiàn)了服裝與身體之間的承上啟下的聯(lián)接、布料的緊繃與松弛的平衡。不僅如此，山本耀司還特別注重人穿上衣服時(shí)的感受與狀態(tài)，因此，他對(duì)細(xì)節(jié)的處理是對(duì)狀態(tài)、關(guān)系和空間的探索。

（三）內(nèi)外空間的翻轉(zhuǎn)—川久保玲

川久保玲的設(shè)計(jì)建立在東方以及現(xiàn)代服飾審美理念的基礎(chǔ)上，一直在尋求個(gè)性的解放，形式上不再一味地追求夸張的立體層次所帶來的外觀效果，而是注重穿衣服的主體—人的外在和內(nèi)在精神。與其他的設(shè)計(jì)師不同，川久保玲常常把身體放在衣服之外，例如在commedesgarcons1995年春夏系列中，像圍裙一樣掛在身體前面的西裝外套，以及將“反穿”帶入的服裝設(shè)計(jì)。從反過來穿的衣服到跑到身體之外的衣服，川久保玲一直在探索服裝與身體之間的內(nèi)外、表里關(guān)系。日本哲學(xué)家鷲田清一認(rèn)為，身體作為人存在的一部分的同時(shí)，也是一個(gè)外部的對(duì)象。衣服雖然接觸人的身體表面，但也可以說它是處在外部的。如果把衣服的表面看作是人的外部，衣服和皮膚之間的空隙就是內(nèi)部；如果把皮膚看作是人的外部，平常被看作衣服的里面，同皮膚接觸的部分就變成了外部。如此說來，反穿的衣服則是身體跑到了衣服的外部，也就是說把身體放在了向著內(nèi)部的衣服的表面之上。本來應(yīng)該在內(nèi)部的東西來到了外部，而本來的表面在不知不覺中變成了里面，服裝與身體的空間關(guān)系不停地被改變著。川久保玲通過解構(gòu)服裝，創(chuàng)造斷裂、分割、破舊的布料形態(tài)，翻轉(zhuǎn)了表里內(nèi)外，在一定程度上是對(duì)身體內(nèi)部與外部空間關(guān)系的探索。

在物派藝術(shù)的空間觀念中，山本耀司、川久保玲、三宅一生等日本服裝設(shè)計(jì)師都開始關(guān)注起處于中間位置的“空隙”與空間。三宅一生通過將主體“空置”，使作品散發(fā)出更神秘的力量；山本耀司在服裝的細(xì)節(jié)中把握微妙的內(nèi)部空間；川久保玲更是大膽地翻轉(zhuǎn)了內(nèi)外空間。他們的設(shè)計(jì)使人們可以感受到源自東方的、對(duì)于空間的獨(dú)特情感，在“空隙”中追求人與物、衣與體、心理與精神的自在與圓融。

參考文獻(xiàn)：

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[5]王玉萍.凝練東方哲學(xué)思想的藝術(shù)表現(xiàn)—中日代表性本土品牌服裝的設(shè)計(jì)取向[j].中國(guó)藝術(shù)，20xx（2）.，河南鄭州。

歐洲文化的論文篇六

摘要:歐洲位于大西洋沿岸，風(fēng)光秀麗，景色宜人，氣候溫暖，底蘊(yùn)深厚，在這樣一個(gè)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境的醞釀和文化氛圍之下，歐洲的服裝一直呈現(xiàn)著百花齊放的特點(diǎn)，歐洲各國(guó)的服裝設(shè)計(jì)突出了各個(gè)國(guó)度在不同時(shí)代的文化特點(diǎn)，本文從各國(guó)典型時(shí)代的文化特征入手，分析各個(gè)國(guó)家的服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)，以此來說明服裝設(shè)計(jì)與文化的交融性。

關(guān)鍵詞:洛可可風(fēng)格;新古典主義風(fēng)格;哥特式風(fēng)格

1歐洲文化的起源與整體服裝發(fā)展特點(diǎn)

一種文化的形成，原因是復(fù)雜的。它與一定的地理環(huán)境、氣候及生態(tài)環(huán)境等自然條件相聯(lián)系，同時(shí)也與一個(gè)民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、生產(chǎn)方式，以及政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的因素有關(guān)。地中海東部的愛琴海被認(rèn)為是歐洲文明的發(fā)祥地。公元前20xx年左右，古希臘人的祖先就定居在愛琴海的克里特島，它也成為了古希臘文明的發(fā)源地，并且逐漸發(fā)展出城邦文化。古羅馬國(guó)家建立在意大利半島上，半島上多河流，地理、氣候等自然條件比希臘優(yōu)越。雅典和斯巴達(dá)是最大的城邦。希臘各城邦對(duì)外開放，各城邦之間以及各城邦與東方各國(guó)之間的商業(yè)和貿(mào)易往來十分頻繁。他們互相學(xué)習(xí)，并從東方學(xué)到了煉鐵和鑄銅技術(shù)，使手工業(yè)，如冶金、造船和制陶業(yè)，以及工商業(yè)都得到了發(fā)展。由此可見，歐洲社會(huì)是大洋文明，開放包容的心態(tài)讓歐洲社會(huì)的服裝設(shè)計(jì)從古至今，都呈現(xiàn)著一種百花齊放的特點(diǎn)，充滿著創(chuàng)新，夸張和獨(dú)特的風(fēng)格，在當(dāng)今時(shí)裝秀的舞臺(tái)上每每總能以一種自稱一派的風(fēng)格綻放光彩。

2文化影響著歐洲服裝設(shè)計(jì)

經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化影響著人們生活的方方面面，不論是歐洲建筑，還是歐式服裝，都深深地受歐洲文化，甚至經(jīng)濟(jì)政治的影響，下面舉幾個(gè)較為比較典型的歐式服裝風(fēng)格，細(xì)細(xì)分析一番文化與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系。

2．1洛可可服裝風(fēng)格

洛可可藝術(shù)(rococo)，是18世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)、遍及歐洲的一種藝術(shù)形式或藝術(shù)風(fēng)格，盛行于路易十五統(tǒng)治時(shí)期，因而又稱作“路易十五式”，該藝術(shù)形式具有輕快、精致、細(xì)膩、繁復(fù)等特點(diǎn)。這種藝術(shù)風(fēng)格輕快、華麗、精致、細(xì)膩、繁瑣、纖弱、柔和，其追求輕盈纖細(xì)的秀雅美，纖弱嬌媚，紛繁瑣細(xì)，精致典雅，甜膩溫柔，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱，且工藝、結(jié)構(gòu)和線條具有婉轉(zhuǎn)、柔和的特點(diǎn)在當(dāng)時(shí)法國(guó)十分流行。洛可可風(fēng)格從建筑裝潢擴(kuò)展到家具、油畫和雕塑領(lǐng)域，保留了巴洛克風(fēng)格復(fù)雜的形象和精細(xì)的圖紋，隨后發(fā)展到西班牙地區(qū)，且影響了當(dāng)時(shí)法國(guó)周邊地區(qū)的服裝設(shè)計(jì)。洛可可服裝有著十分典型的洛可可藝術(shù)風(fēng)格，其深受生氣勃勃的生命意識(shí)影響，法國(guó)宮廷式服裝是非常柔和、非常女性化的。其中大裙撐，緊身衣，低領(lǐng)線，小花邊、蝴蝶結(jié)等都用一種夸張的語言突出了女性的曲線，強(qiáng)調(diào)了女性的特點(diǎn)。那個(gè)時(shí)代的人們頭發(fā)做得很高，里面有很多支撐材料，這些都體現(xiàn)女性的一種夸張與唯美。優(yōu)雅繁瑣，卻富麗堂皇———這就是洛可可服飾元素。18世紀(jì)的西方服裝界，正是因?yàn)槁蹇煽煞b風(fēng)格的出現(xiàn)，被渲染上了一層纖巧而富麗的光澤。在服飾面料上洛可可服裝多采用質(zhì)感溫軟的材料，浪漫而華貴。高雅而精致的面料，如具有優(yōu)雅和透明感的緞子、綃紗和蕾絲花邊等都強(qiáng)化了古典風(fēng)格，局部設(shè)計(jì)常飾以華麗花邊，領(lǐng)部細(xì)褶和袖部裝飾，精巧的刺繡工藝和諸如蝴蝶結(jié)、玫瑰花裝飾等，顯得十分精美。洛可可服飾時(shí)而采取自然形式的裝飾題材的運(yùn)用，充滿了女性愜意的輕松感，處處體現(xiàn)著新興資產(chǎn)階級(jí)上升階段強(qiáng)調(diào)滿足自身感官愉悅的審美趣味。洛可可風(fēng)格在歐洲盛行了一個(gè)多世紀(jì)，它所演繹的精致、華麗、優(yōu)雅的性感，夸張的造型始終是時(shí)裝設(shè)計(jì)的靈感源泉，極大影響著現(xiàn)代服裝的款式設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)及制作工藝?！八木A就是夸張”!

2．2新古典主義服裝風(fēng)格

新古典主義服裝文化不像巴洛克和洛可可兩種風(fēng)格，它不是視覺樣式層面的問題，而是一種精神層面的理念問題，這也是正確理解新古典主義服裝的關(guān)鍵之處。這種類型的服裝風(fēng)格以追求古典為主，這個(gè)時(shí)期的服飾，使用的面料不僅特殊，設(shè)計(jì)也顯得十分新潮大膽，從中體現(xiàn)了一種現(xiàn)代服飾的縮影，而且，最突出的一點(diǎn)是，女性離不開手套，仿佛這是她們高貴的體現(xiàn)。女性的手套設(shè)計(jì)也是別有一番風(fēng)味，黑色的蕾絲，金屬珠子相互搭配，提箱一種風(fēng)情韻致。帽子的設(shè)計(jì)在新古典主義時(shí)代也是十分引人注目，女子的發(fā)髻越來越高，帽子上頭的羽毛，緞帶又體現(xiàn)出對(duì)古典風(fēng)格的重視。而男性的服裝在新古典主義時(shí)代以長(zhǎng)筒靴，騎馬裝為代表，不是男子氣概的同時(shí)，體現(xiàn)出一種柔美與內(nèi)涵。那個(gè)時(shí)代是經(jīng)濟(jì)，政治，文化都高速發(fā)展的階段，人們的文明程度不斷提高，開始逐漸接受樸實(shí)的審美方式，同時(shí)仍然留戀著古典的自然風(fēng)格，于是古典與現(xiàn)代的結(jié)合在那個(gè)時(shí)代讓歐洲，尤其是法國(guó)的服飾大放光彩。

2．3哥特式服裝風(fēng)格

哥特式服飾，顧名思義，這種服飾一定少不了哥特風(fēng)格。而哥特風(fēng)格以新奇，古怪，大膽，幽深，孤寂，神秘等特點(diǎn)。哥特服飾主要是想要給人一種與眾不同的高貴感，因此哥特著裝一般搭配帶有宗教色彩的配飾(如十字架)，給人一種冷艷的感覺。其風(fēng)格主要體現(xiàn)為高高的冠戴、尖頭的鞋、衣襟下端呈尖形和鋸齒等銳角，呈現(xiàn)出永遠(yuǎn)的黑色或者是暗色系列。哥特主義的典型特征就是層層疊疊的衣服，繁復(fù)的首飾，以及陰沉的色彩。哥特風(fēng)女性甚至化成慘白的皮膚、血腥的眼神，和著或白、或猩紅、或暗黑、線條銳利、面料樸素、領(lǐng)口高聳的單色長(zhǎng)袍，充滿了維多利亞時(shí)代(流行大量的蕾絲花邊、緞帶、蝴蝶結(jié)和束腰設(shè)計(jì)、展現(xiàn)十足的女性特質(zhì)，塑造出高貴典雅的形象)的禁欲、莊嚴(yán)、冷酷。

3結(jié)論

分析了歐洲社會(huì)和文化起源，理解了不同服飾背后的文化內(nèi)涵與民族特征，服裝設(shè)計(jì)離不開文化的熏陶，文化的發(fā)展離不開服裝設(shè)計(jì)的補(bǔ)充。藝術(shù)文化繁榮的地方，服裝設(shè)計(jì)也會(huì)豐富，在每個(gè)地區(qū)，每個(gè)不同時(shí)期的文化背景下，服裝設(shè)計(jì)和文化是相輔相成的，它們深深地融進(jìn)人類的文明中，必將為當(dāng)代及未來的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻的影響。

歐洲文化的論文篇七

【文章摘要】

徐靜蕾的電影《一個(gè)陌生女人的來信》在西班牙圣塞巴斯蒂安電影節(jié)上奪得了第52屆國(guó)際影片最高獎(jiǎng)項(xiàng)最佳導(dǎo)演“銀貝殼”獎(jiǎng)，頓時(shí)讓所有人的眼球投向了這部小說的作家——斯蒂芬·茨威格，靈魂大師的作品重新體會(huì)，更有越來越深層次考慮更有新的理解。

典型形象；歸屬感；人道主義悲??；自我幻滅

20世紀(jì)初的世界文壇上，流派眾多，思潮紛雜，而且涌現(xiàn)了許多廣為人知、才華橫溢的作家。其中就有這樣一位作家，他的一生雖然沒有獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)或是其他著名的獎(jiǎng)項(xiàng)，但是他卻擁有一個(gè)廣大的讀者群。他的小說，不用錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)來收到引人入勝的效果，而是以狂暴激烈的內(nèi)心斗爭(zhēng)，變幻莫測(cè)的感情起伏來動(dòng)人心弦，這就是他作品能夠跨越時(shí)代和國(guó)界，獲得一代又一代讀者喜愛的原因，他絕不是只會(huì)寫風(fēng)花雪月，小說中所表現(xiàn)的人類的情感，對(duì)社會(huì)的揭露，往往令人心生震撼。

1一個(gè)奇怪的女人——茨威格式，一個(gè)典型的悲劇形象

《一個(gè)陌生女人的來信》的女主角是年僅十三歲，他開始瘋狂地愛上了r作家的信，和母親被迫離開。五年后，她回到維也納，等待他的窗口，他是賣淫的女孩回家，花了三個(gè)晚上。變化無常的花花公子似的人物，然后她離開了，但女孩有著自己的孩子。為了不增加她心愛的人的負(fù)擔(dān)，負(fù)責(zé)一切，甚至在職業(yè)不禮貌。他們有很多會(huì)議，他不記得她，她不讓他暴露身份，但一個(gè)人默默地照顧他的孩子，在失去孩子的痛苦悲傷和孤獨(dú)的死亡。最后，她寫信給作者的信，介紹了他們的愛和他一生的摯愛。剛讀到她的信在作家去世了，也不能確切地記得她的形象。

這項(xiàng)工作已經(jīng)感動(dòng)到流淚后讓高爾基看，給作者寫道：“你寫的非常好！因?yàn)槟愕挠⑿鄣耐椋驗(yàn)樗男蜗蠛捅瘎〉母枳屛液芘d奮難以自制，我竟厚顏無恥地哭”“這是一篇好文章，它深深地打動(dòng)了我，”“深深的愛，愛是幾乎瘋狂的愛，變態(tài)，寫這么高貴，美麗的”，“這是一個(gè)了不起的杰作”。從文章中我們可以看到，女性形象，是如此的成功，我們也可以捕捉到的作家，是悲慘的人道主義和茨威格的無奈和絕望的現(xiàn)實(shí)，獨(dú)特的表達(dá)。

“陌生女人”在r作家的愛情是一個(gè)難以置信的癡迷瘋狂的和持久的愛。當(dāng)新的她還是個(gè)十三歲的女孩，再次，情不自禁的把她的心欣賞r開門，r輕輕的說：謝謝你，小姐。小女孩相愛了?！痹谀且豢?，我遠(yuǎn)未成年女孩突然開始成長(zhǎng)為一個(gè)女人，而女人永遠(yuǎn)屬于你”；“你是我的一切，都是我的生命，都是因?yàn)槟悖疑娜?，只有你是唯一有意義的“。她把神的圣潔，詩(shī)歌，藝術(shù)，讓我們?cè)诒瘋臅r(shí)候，稱贊她的心。

“陌生女人”在r作家的愛情是無望的愛，一種愛的冷漠，但是高貴動(dòng)人的愛情，在她的折磨，她的愛情毀了，她就在他去世前，他生活的記憶，覺得很滿意，很高興，如女演員懺悔：“再見，不，我親愛的。我謝謝你…在過去，是很好的，不管你怎么看，好的…我要為此感謝你，直到我生命的最后一刻；“你是不是會(huì)阻礙這種愛，我不能讓你看空白——我很舒適，你呀，我親愛的?！痹谒纳K結(jié)的時(shí)候，一個(gè)奇怪的女人，還想如何使快樂。這種愛是無限的愛，付出了無限的愛，最好的事情而不求任何回報(bào)，我也要讓愛陌生的女人是快樂和回報(bào)。

一般來說，“屬于你從一個(gè)陌生女人的來信》小說中的“永遠(yuǎn)是我的生命，你是我的生命，永遠(yuǎn)不知道什么”已成為工作的主旋律，反復(fù)縈繞在字里行間，描述了“陌生女人”是一件好事，他說是從其他作者美麗的不同，他所創(chuàng)造的美是丑陋的現(xiàn)實(shí)世界新聞，傷感的美，但由于各種原因，不能對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯５詧?jiān)持心原來的意圖，“控制”和“丑”，“美麗”中的“惡”是瘋狂的綻放，讓我們深深的感受到了強(qiáng)烈的感染在美國(guó)，一個(gè)典型的悲劇人物更加豐滿茨威格式，導(dǎo)致更大的悲劇故事。

2挖掘兩個(gè)靈魂，瘋狂和荒謬的——高尚的愛的挽歌

中國(guó)有句古話感人心磨第一”，彼此之間的感情的作家試圖用自己的視角描繪心中所要表達(dá)的意義。茨威格的作品是他獨(dú)特的魅力，作品總是平靜的描述，產(chǎn)生心理波動(dòng)是不平靜的，致力于和平，最復(fù)雜，最可怕的喊叫聲。茨威格不喜歡整個(gè)故事的一個(gè)復(fù)雜的語言，而是心理上的變化，他給讀者帶來深刻尖銳矛盾的情緒起伏，正如他自己說的：“我的寫作興趣，總的藝術(shù)個(gè)性和生活經(jīng)驗(yàn)”[4]這一獨(dú)特的副本從心理學(xué)的角度，使他能夠在世界上獲得一個(gè)“人”的精神。

茨威格是一個(gè)很好的生活，就像一個(gè)洋蔥的人的心從來沒有表現(xiàn)出赤裸裸的欲望，最秘密的暴露在所有人面前。因此，在每一個(gè)看似枯燥的數(shù)字，背后的故事，包含一個(gè)復(fù)雜的情感波瀾?！?/p>

3自我幻滅——作家靈魂焦灼的表現(xiàn)

茨威格出生在奧匈帝國(guó)首都維也納一個(gè)富裕的猶太人家中，他早年受到良好的教育，對(duì)文學(xué)藝術(shù)有著濃厚的興趣。同時(shí)，他一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，不論是他的故鄉(xiāng)奧地利還是他自己都受到了極大的打擊。特別是第一次世界大戰(zhàn)，在茨威格身上引起了極大震動(dòng)，他曾在1914年9月19日的《柏林日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《致外國(guó)友人》一文，表明自己同他們的友誼，以及與他們攜手重建歐洲文化的愿望?？墒谴耐癞吘故且唤闀?，他的一系列理想行動(dòng)沒有阻止住歐洲文明被摧殘的厄運(yùn)。在這期間，他目睹了丑惡的現(xiàn)實(shí)，洞察了社會(huì)的矛盾，而讓他觸動(dòng)最深的是社會(huì)道德的淪喪。

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1938年德國(guó)吞并奧地利，茨威格被剝奪公民權(quán)，著作被禁被封，家產(chǎn)被沒收，沒有了歸屬感，痛心疾首的茨威格看到人類互相殘殺，他感到了自己的軟弱無力。法西斯的殘酷暴行，對(duì)猶太人的血腥屠殺，使茨威格流落巴西。就是在面對(duì)無情的戰(zhàn)爭(zhēng)和法西斯的暴行，資本主義制度的弊端，他徹底感到了絕望。他已經(jīng)沒有辦法去描繪一個(gè)瘋狂無序的世界，他采取了一種用藝術(shù)的筆觸去探索任務(wù)內(nèi)心世界。表現(xiàn)人物情感來宣泄自己的感情的方式，因此他小說的現(xiàn)實(shí)主義，被認(rèn)為是心理現(xiàn)實(shí)主義。

《一個(gè)陌生女人的來信》就凸顯了作家心理現(xiàn)實(shí)主義和人道主義的雙重魅力，小說體現(xiàn)了資本主義制度下女人遭受到的不幸，她們的情感不被尊重，不被發(fā)現(xiàn)。走進(jìn)陌生女人的心靈深處，我們能看到?jīng)坝康募で槭窃鯓油浦顼w蛾撲火般為愛情而自燃。在這種真摯、瘋狂的近乎病態(tài)的愛中，陌生女人的信寫的情深意長(zhǎng)，坦露了一個(gè)女人初戀、熱戀、癡戀的內(nèi)心，她愛的沒有功利，只有十幾年的單相思感情的痛苦，被茨威格用細(xì)膩柔情的筆觸娓娓道來，為我們展示了獨(dú)一無二的純潔的愛情。

《一個(gè)陌生女人的來信》是作家自我幻滅的深刻表達(dá)，隱約中闡述了作家的迷茫的人道主義精神，在抽象的描述中，茨威格式充滿激情的，但是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和無限精神世界摧殘的境遇之后，他在觀察生活與描寫人物命運(yùn)時(shí)，總是懷著一種他特有的抑郁的基調(diào)，筆下多是一些悲劇氣息的人物。小說通過小說結(jié)構(gòu)懸念性的巧妙設(shè)置和前后文緊密聯(lián)系的邏輯性，獨(dú)特的敘事方式表達(dá)了作者的現(xiàn)實(shí)處境和心中的意念?！澳吧恕笨梢员唤庾x為作者心目中的理想世界即那個(gè)“昨日的世界”的象征；而小說家r則象征著作者生活的現(xiàn)實(shí)世界：這個(gè)使他失去祖國(guó)失去家園的磨難的世界；陌生女人的死似乎預(yù)示著作者飄零異鄉(xiāng)自殺身亡的命運(yùn)。

1942年2月23日，當(dāng)二戰(zhàn)正酣之際，茨威格和他的妻子在巴西服毒自殺。茨威格的“自我幻滅”，與《一個(gè)陌生女人的來信》預(yù)示的似乎一樣，是無奈的現(xiàn)實(shí)逼迫他走向絕望，他自己要拯救的力量“消耗殆盡”。作為一個(gè)人道主義者，還有什么比喪失理想及精神更讓人痛苦的，同時(shí)，作家最終的自我毀滅不得不說是人道主義者的一個(gè)悲劇。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張玉書。茨葳格小說選·前言[a]。茨葳格小說選[c]。北京：人民文學(xué)出版社，1994.

[2]《三人書簡(jiǎn)》。長(zhǎng)沙，湖南人民出版史，1980年版

[3]高中甫編，《茨威格文集》，陜西人民出版社，1998.

[4]《世界文學(xué)隨筆精品大展》，上海，上海文化出版史，1992.

歐洲文化的論文篇八

摘要:中國(guó)的地域廣闊富饒，56個(gè)民族具有不同的民族文化，在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的管理下，中國(guó)的民族文化發(fā)生著改變。隨著改革開放，中國(guó)加入wto世界貿(mào)易組織，中國(guó)與外界文化的交融更加頻繁和密切，國(guó)際化的服裝設(shè)計(jì)思想影響者中國(guó)的設(shè)計(jì)師，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)受本土民族文化與國(guó)際文化的交融，形成具有中國(guó)特色的民族文化服裝特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)文化思想內(nèi)容進(jìn)行分析，逐步融入現(xiàn)代化的社會(huì)元素，對(duì)現(xiàn)有的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行分析。充分利用可以關(guān)心的內(nèi)容，提升中華民族文化的發(fā)展水平。本文將針對(duì)服裝設(shè)計(jì)中民族的和世界的文化思想進(jìn)行分析，研究服裝設(shè)計(jì)中民族與國(guó)際的不同和相同。

關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計(jì);民族;國(guó)際

隨著我國(guó)加入世界貿(mào)易組織，國(guó)際文化與民族文化有更多的機(jī)會(huì)可以交流，服裝設(shè)計(jì)需要良好的審美意識(shí)，需要對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)需求、時(shí)代發(fā)展向符合，需要與國(guó)際上的時(shí)尚同步。民族個(gè)性化的時(shí)代融合發(fā)展可以提升服裝設(shè)計(jì)的多樣性，更好的提升服裝設(shè)計(jì)效果。我國(guó)的服裝文化自古至今發(fā)生著巨大的變化，服裝的演變與歷史文化有一定的關(guān)系，分析中華民族文化發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)的歷史文化進(jìn)行研究，從歷史發(fā)展角度認(rèn)識(shí)服裝變化的原因。加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展研究，將服裝設(shè)計(jì)的民族化與國(guó)際化相互統(tǒng)一，提高民族改革開放發(fā)展和創(chuàng)新，提升我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)地位。

1服裝品牌中面料的設(shè)計(jì)

服裝品牌的核心要素中包含產(chǎn)品的發(fā)展水平，產(chǎn)品具有的獨(dú)特特點(diǎn)。服裝品牌的發(fā)展需要不斷的創(chuàng)新，分析當(dāng)下社會(huì)服裝發(fā)展變化的基本需求，對(duì)每一個(gè)季節(jié)的服裝展覽時(shí)代需求進(jìn)行分析，對(duì)服裝市場(chǎng)供需標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，對(duì)服裝的面料進(jìn)行不同的研究。充分認(rèn)識(shí)棉、麻、綿綸、混紡、海馬毛等多種材料單獨(dú)使用或綜合使用的效果，對(duì)不同的材料進(jìn)行不同服裝設(shè)計(jì)。運(yùn)用現(xiàn)代服裝加工工藝，將不同的材料相互結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多結(jié)構(gòu)、多層次的面料設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的、精細(xì)的服裝面料基礎(chǔ)研究。這樣的服裝品牌就具有了品質(zhì)效果，實(shí)現(xiàn)了品牌的獨(dú)特文化發(fā)展，適合市場(chǎng)的服裝材料是保證服裝品牌長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)，不斷完善服裝材料品質(zhì)的研究，加強(qiáng)品牌的創(chuàng)新研究意識(shí)，確保服裝品質(zhì)的穩(wěn)定發(fā)展。

2服裝產(chǎn)品的創(chuàng)新

服裝受季節(jié)、時(shí)代、樣式等多種因素的影響，往往具有不同的商業(yè)價(jià)值。根據(jù)服裝品牌的產(chǎn)品創(chuàng)新研究，對(duì)商品進(jìn)行大量的分析，挑選具有特性的商品，提高服裝產(chǎn)品的產(chǎn)品價(jià)值。這樣的商品價(jià)值具有良好的品質(zhì)作用，服裝的流行與創(chuàng)新發(fā)展有關(guān)系，良好的服裝創(chuàng)新會(huì)促使服裝產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。分析服裝市場(chǎng)中需求和變化的不同，對(duì)產(chǎn)品價(jià)值、產(chǎn)品主導(dǎo)思想進(jìn)行研究，逐步提高服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，改變服裝產(chǎn)業(yè)的時(shí)裝標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)適合服裝銷售的主導(dǎo)基礎(chǔ)思想進(jìn)行研究。根據(jù)服裝產(chǎn)品銷售的情況分析服裝的市場(chǎng)認(rèn)可度，以服裝創(chuàng)新為基礎(chǔ)，提高市場(chǎng)的新鮮度，更好的完善服裝設(shè)計(jì)的效果，確保服裝產(chǎn)品的創(chuàng)新研究品質(zhì)。

3創(chuàng)建品質(zhì)品牌服裝文化

將品牌品質(zhì)設(shè)計(jì)融入到文化設(shè)計(jì)中，利用不同的文化設(shè)計(jì)提高品牌的品質(zhì)效果。設(shè)計(jì)師將個(gè)性化的服裝文化融入到服裝中，提高服裝品牌的設(shè)計(jì)效果，這不是單獨(dú)的制造服裝，更是一種文化產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，建立獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)理念，提高品牌品質(zhì)的設(shè)計(jì)效果。這有利于品牌文化的發(fā)展，提升服裝品牌的`價(jià)值，是藝術(shù)行業(yè)的品牌文化發(fā)展。

4民族與國(guó)際的服裝文化設(shè)計(jì)

4．1民族品牌文化的營(yíng)銷。民族品牌文化的服裝設(shè)計(jì)師具有多樣性的、個(gè)性化的、民族性的文化發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。利用不同的品牌設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)思想，對(duì)民族品牌文化設(shè)計(jì)進(jìn)行營(yíng)銷，提高民族文化的審美設(shè)計(jì)效果，對(duì)民族文化道德思想進(jìn)行綜合整理。品牌文化設(shè)計(jì)受營(yíng)銷的需求影響往往更具有市場(chǎng)選擇性。服裝品牌的民族文化設(shè)計(jì)，通過市場(chǎng)可以驗(yàn)證服裝設(shè)計(jì)的市場(chǎng)認(rèn)可度。品牌服裝的設(shè)計(jì)更具有持久性，世界品牌服裝都具有歷史文化思想底蘊(yùn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)品牌的認(rèn)識(shí)和發(fā)展具有一定的關(guān)系。有的品牌與國(guó)際品牌想合作，利用品牌加工的機(jī)會(huì)熟悉國(guó)際服裝制作標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)研究國(guó)際品牌的設(shè)計(jì)思路;有的品牌利用文化主題發(fā)布會(huì)將我國(guó)文化思想在國(guó)際上的時(shí)裝周上展示，另辟蹊徑，更好的提升文化品牌的國(guó)際設(shè)計(jì)效果。

4．2特有的服裝工藝加工設(shè)計(jì)。民族服裝設(shè)計(jì)具有民族服裝制作的獨(dú)到文化特點(diǎn)，將民族服裝設(shè)計(jì)的工藝特點(diǎn)充分的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)服裝品牌的品質(zhì)建設(shè)，形成具有自身民族文化的品牌。中國(guó)的民族文化中京劇臉譜、中國(guó)結(jié)、唐裝、風(fēng)箏等文化思想越來越多的受到市場(chǎng)的認(rèn)可，國(guó)際上的服裝設(shè)計(jì)中也不乏有類似中華民族文化的元素。民族的特色文化影響了國(guó)際服裝市場(chǎng)的設(shè)計(jì)發(fā)展，良好的民族產(chǎn)業(yè)文化更需要國(guó)際市場(chǎng)，這樣的大環(huán)境提升民族產(chǎn)業(yè)服裝文化的發(fā)展。因此，利用民族產(chǎn)業(yè)文化，推進(jìn)國(guó)際服裝產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)發(fā)展，將民族的推進(jìn)國(guó)際化市場(chǎng)，將國(guó)際化市場(chǎng)的優(yōu)秀方面學(xué)習(xí)過來，實(shí)現(xiàn)中國(guó)服裝文化的國(guó)際化發(fā)展。法國(guó)巴黎時(shí)裝周是服裝產(chǎn)業(yè)最盛大的節(jié)日，多種品牌的時(shí)裝發(fā)布會(huì)在這里云集。近年來，中國(guó)的民族文化受國(guó)際時(shí)裝的歡迎，中國(guó)元素的設(shè)計(jì)引人入勝。中國(guó)國(guó)力經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)服裝市場(chǎng)的進(jìn)步，中國(guó)在世界服裝周上的地位逐年提高。中國(guó)文化受到大家的認(rèn)可，中國(guó)的文化節(jié)日已經(jīng)成為世界的文化節(jié)日，這就如圣誕節(jié)一般，世界認(rèn)識(shí)到服裝設(shè)計(jì)需要多元的文化思想，而中華民族文化的思想是重要而不可缺少的一部分，加強(qiáng)中華民族文化與國(guó)際化水平的融合，這有利于中華民族與世界文化的交流，利用服裝設(shè)計(jì)這一共同的橋梁，實(shí)現(xiàn)文化思想的構(gòu)建，提高中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)的快速交融和發(fā)展，確保中國(guó)文化設(shè)計(jì)的有效性和可行發(fā)展性。

5結(jié)語

綜上所述，中華民族的服裝文化設(shè)計(jì)需要世界國(guó)際化的文化思想，世界的國(guó)際化思想離不開中華民族文化。在多元化的社會(huì)中，提高中國(guó)有特色的民族文化服裝設(shè)計(jì)，讓世界的人們更好的認(rèn)識(shí)中華民族文化，接收中華民族的服裝理念，這是有利于中國(guó)發(fā)展的“走出去”思路的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化發(fā)展。

歐洲文化的論文篇九

服裝設(shè)計(jì)的整體美感的產(chǎn)生和形成，離不開和諧的比例關(guān)系，比例是決定構(gòu)成藝術(shù)作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的相互關(guān)系的重要因素。本文就如何調(diào)整服裝造型中各要素間的比例關(guān)系，已達(dá)到人與服裝形成最佳的比例關(guān)系做了闡述和分析，論證了服裝設(shè)計(jì)中的比例美。

服裝；設(shè)計(jì)；比例

一、比例

“比例”是形式美法則（多樣統(tǒng)一、平衡、對(duì)稱、對(duì)比、比例、節(jié)奏、賓主、參差、和諧等之一）?！霸谌魏我环N藝術(shù)和審美活動(dòng)中，比例實(shí)質(zhì)上是指對(duì)象形式與人有關(guān)的心里經(jīng)驗(yàn)形成的一定對(duì)應(yīng)關(guān)系。當(dāng)一種藝術(shù)形式因?yàn)閮?nèi)部的某種數(shù)理關(guān)系與人在長(zhǎng)期實(shí)踐中接觸這些數(shù)理關(guān)系而形成的快適心理經(jīng)驗(yàn)相契合時(shí)，這種形式就可被稱為符合比例的形式”（美學(xué)辭典p48）比例是指造型物的全體與部分，部分與部分之間的長(zhǎng)度或面積的數(shù)量關(guān)系，也就是通過大與小、長(zhǎng)與短，輕與重等質(zhì)、量的差所產(chǎn)生的平衡關(guān)系。這個(gè)關(guān)系處于平衡狀態(tài)時(shí)，就產(chǎn)生美的效果。

二、比例在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

服裝設(shè)計(jì)中的比例關(guān)系是十分重要的，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)通常會(huì)以比例的角度出發(fā)（著眼于色彩、圖案、面料、質(zhì)感、裝飾配件、體型等）進(jìn)行設(shè)計(jì)，使服裝的比例更加符合人體視覺比例的變化。

將黃金分割率應(yīng)用于衣服的比例，即：背長(zhǎng)平均等于37cm，假設(shè)背長(zhǎng)為1，裙長(zhǎng)等于背長(zhǎng)的1.618倍，即得出以下公式37cmx1.618=59.866≈60。以背長(zhǎng)等于37cm、裙長(zhǎng)等于60cm為基準(zhǔn)。如果衣服的肩寬為40cm，上衣的長(zhǎng)度為60cm，那么，這件衣服的長(zhǎng)寬比例為60：40或3：2。在藝術(shù)創(chuàng)作和審美活動(dòng)中，比例實(shí)質(zhì)上是指形式對(duì)象內(nèi)部各要素間的數(shù)量關(guān)系。一套服裝的上衣長(zhǎng)與裙長(zhǎng)、袖長(zhǎng)與背長(zhǎng)、袖長(zhǎng)與外套長(zhǎng)等等。采用這種比例尺寸，將得出比例美的特征。但在服裝設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到著裝人不一定都是標(biāo)準(zhǔn)體形。要設(shè)法用服裝來彌補(bǔ)或校正著裝人體型的不足和缺憾，就必須利用比例美的造型規(guī)律來重新考慮服裝的比例，注意服裝是人體的穿著物，要符合人體美，又要找出其規(guī)律的比例美感來，這是比例設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。

服裝設(shè)計(jì)需要有好的比例。比例是決定構(gòu)成藝術(shù)作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的.相互關(guān)系的重要因素。服裝的長(zhǎng)短、寬窄以及各部位裁片，各部分裝飾分割等都有比例。服裝在造型上存在著面積的大小、長(zhǎng)短和數(shù)量上的比例關(guān)系，要求取得最美的比例，如領(lǐng)子與全身大小的比例，褲長(zhǎng)與身長(zhǎng)、肩寬與上衣長(zhǎng)之比，口袋、袖籠、肩斜度、領(lǐng)型、衣袋和扣子等的比例，一切形狀在大小上的比例，都反映在統(tǒng)一與變化的規(guī)律之中。

一件合體的服裝，其各部分之間必須存在著給人美感的，和諧的比例關(guān)系。服裝的比例分割是為修正人體的比例失調(diào)而服務(wù)的。如服裝的長(zhǎng)短與人的身長(zhǎng)(頭長(zhǎng)、軀干長(zhǎng)、腿長(zhǎng)等)的比例關(guān)系，服裝塊面與塊面間的比例分割關(guān)系。事實(shí)告訴我們，不管是人體還是服裝，不管是男裝還是女裝、內(nèi)衣還是外套，和諧的、合乎美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的比例一般均符合黃金分割法。人們對(duì)失去比例關(guān)系的服裝設(shè)計(jì)往往感覺不順眼，就是這個(gè)道理。一般來說，人的下半身長(zhǎng)些，就顯得比例勻稱。因此，女青年上身穿得緊身瘦小的衣服，下身穿長(zhǎng)的裙褲，再加上高跟鞋，增加腿部的長(zhǎng)度，能充分顯示出自己優(yōu)美的體形，道理就在于符合黃金分割的比例。

衣服的比例要配合人體的比例，但并不意味著需要通過服裝去再現(xiàn)真實(shí)的人體比例絕大多數(shù)人的體形都不完美，所以對(duì)于腰節(jié)和臀圍較低的女性，制做收腰裙時(shí)，其腰節(jié)線就應(yīng)該比實(shí)際的人體腰節(jié)位置適當(dāng)?shù)奶岣?，以補(bǔ)正下身的比例。高跟鞋也有補(bǔ)正上下身比例作用。其一，服裝本身的造型也有比例是否得當(dāng)?shù)膯栴}。例如，服裝長(zhǎng)度與圍度之間的比例，也就是長(zhǎng)短與胖瘦的比例，會(huì)體現(xiàn)出各種不同的造型藝術(shù)風(fēng)格。領(lǐng)面的寬窄比例，貼袋的長(zhǎng)寬比例，腰節(jié)線的高低比例，分割線的位置比例，都事關(guān)一件服裝的造型是否協(xié)調(diào)美觀。套裝的上長(zhǎng)下短或上短下長(zhǎng)或長(zhǎng)度對(duì)等都是常見的穿著比例，它們也表現(xiàn)著不同的穿著效果。還有波浪裙下擺的大小，領(lǐng)口的深淺，西裝駁頭的寬窄，等等。其二，裝飾物與人體以及衣服都存在比例問題。例如，耳墜和項(xiàng)鏈的大小，傘、帽、包的大小及服飾圖案的大小，都應(yīng)與人體和衣服形成良好的比例關(guān)系?？傊?，在人體上、衣服上、裝飾品上，以及它們之間的關(guān)系上，比例無處不在，也無時(shí)不在。比例是服裝設(shè)計(jì)、服裝穿著和服裝鑒賞中不可或缺的重要因素。

但是，比例在服裝上的應(yīng)用緊依照“黃金分割法”是不夠的，因?yàn)榉b造型包含著多種因素，涉及到色彩、圖案、原料，裝飾附件的配置，更重要的是要照顧到穿衣者的體形。人體有著不同形狀的線，如，直線、曲線、弧線等。人體的健美是由這些線來表現(xiàn)的。服裝美學(xué)，就是運(yùn)用這些最有表現(xiàn)力和裝飾性的線去刻畫人體的健美和穿著的適宜性。所以，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)。對(duì)比例問題也要有整體觀念。

在服裝造型中，如果能巧妙利用面積、長(zhǎng)度和數(shù)量的比例關(guān)系，就會(huì)使服裝產(chǎn)生和諧，對(duì)形體起到襯托裝飾的作用，例如，正常體形的外衣長(zhǎng)度如運(yùn)用5:8=肩寬：衣長(zhǎng)的比例方法的話，那么就會(huì)收回到較好的效果。比如是一個(gè)矮胖的女性，最好不要穿肥短、方格、橫條或大花的衣服，應(yīng)選擇簡(jiǎn)潔的、衣肩窄些的、領(lǐng)口開的低些的服裝，上下身的復(fù)雜顏色要基本一致；比如是高而瘦的女性，選擇服裝的原則恰恰相反。采用方格、橫條大花的設(shè)計(jì)可以擴(kuò)大你的體形的橫面感，縮短你的身高，從而彌補(bǔ)體形比例上的不勻稱。比如是胸部較平的女性，要使它顯的豐滿些，可以選擇上部緊的款式和質(zhì)地柔軟的面料，外衣在肩部和胸部?jī)蓚?cè)加些褶裥，能取得較好的效果。比如是腿短的女性，穿裙子比褲子顯得美。

服裝的比例，還表現(xiàn)在面塊的分割和色彩分量的設(shè)置上。所以，在設(shè)計(jì)上可參考“黃金定律”的比例形式。如設(shè)計(jì)前后過肩，過肩的高矮不當(dāng)，就會(huì)破壞了上下兩塊協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。又如色彩在感覺上也有分量，做色塊的設(shè)計(jì)，就要在面塊的比例和色彩的比例中注意考慮均衡的效果，否則分量的比例就會(huì)失去協(xié)調(diào)感。

在實(shí)踐應(yīng)用中，比例是指長(zhǎng)與寬，整體與局部的尺度關(guān)系。長(zhǎng)方形的長(zhǎng)度和寬度的不同，形成一定的比例。寬度相同長(zhǎng)度不同，比例關(guān)系也不相同，或三與二之比，或四與二之比等等。整體與局部是服裝外形長(zhǎng)與寬和領(lǐng)、袋、袖等部件的比例關(guān)系。

比例的作用是解決形式美的一個(gè)方面，服裝的美包括造型、面料、色彩三者的比例關(guān)系。兩種面料拼綴，甲、乙面料各占多少，是比例關(guān)系；兩種色彩配合，甲色和乙色各占多少分量，也是比例關(guān)系。

服裝造型之間的比例，服裝的長(zhǎng)與寬，是以人的體形為依據(jù)的。

（一）袖的長(zhǎng)度以手臂的長(zhǎng)度而定，但長(zhǎng)袖、中袖、短袖的運(yùn)用則以款式而定。有的比例關(guān)系比較固定，有的則有一定的靈活性，但最長(zhǎng)和最短不能超過手臂。

（二）領(lǐng)的高度與寬度是以頸部圍柱和傾斜的特點(diǎn)為依據(jù)的。男裝衣領(lǐng)一般在喉結(jié)偏下；女裝部分衣領(lǐng)略高一點(diǎn)；而時(shí)裝衣領(lǐng)的寬長(zhǎng)和深度，一般則是依據(jù)頸部長(zhǎng)短、肩部寬窄和體長(zhǎng)而定。

（三）口袋的寬與窄，一般取決于手的大小和厚度，并稍大于手若干公分。目前，有的時(shí)裝的口袋向特大、特小或特多的方向發(fā)展；有的基本上作為一種裝飾，沒有什么實(shí)用價(jià)值，如袖上的微型口袋。

綜上所述，服飾的比例，首先要與穿衣人的身體相吻合。穿衣人不一定都有標(biāo)準(zhǔn)的體形，為了修飾人體的缺陷，就必須考慮到服裝的比例。

參考文獻(xiàn)

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[4]包昌法．服裝設(shè)計(jì)理念．上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社月

歐洲文化的論文篇十

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，單一的由學(xué)校通過書本授課的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足人才培養(yǎng)需要。為了更加貼近市場(chǎng)需求，學(xué)校和企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，一方面豐富學(xué)生的專業(yè)技術(shù)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，另一方面為企業(yè)培養(yǎng)上手快、針對(duì)性強(qiáng)、技術(shù)過硬的人才。

一、校企合作對(duì)人才培養(yǎng)的意義

1、改變以往教學(xué)模式，強(qiáng)化“工學(xué)融合”

以往學(xué)校教學(xué)主要由教師通過課堂講授的方式將書本知識(shí)傳授給學(xué)生。這種方式把學(xué)生和市場(chǎng)分開，使學(xué)生缺乏對(duì)行業(yè)以及企業(yè)的了解，學(xué)的知識(shí)也不能緊跟時(shí)代步伐。特別是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，由于服裝款式、用料、設(shè)計(jì)觀念等變化速度非?？欤瑫旧系闹R(shí)只能作為理論基礎(chǔ)，不能完全依靠。而校企合作的模式，強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中進(jìn)行“工學(xué)融合”，使學(xué)生能夠接觸時(shí)尚、前沿的知識(shí)和作品，從而增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)代感，也滿足了企業(yè)對(duì)服裝設(shè)計(jì)人才的需求。

2、促進(jìn)教學(xué)資源的整合，共建互利

校企合作的模式充分利用學(xué)校和企業(yè)的資源，為學(xué)生提供真實(shí)的教學(xué)環(huán)境以及實(shí)訓(xùn)教師，通過學(xué)校和企業(yè)的密切配合，是真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)校培養(yǎng)與企業(yè)用人相結(jié)合、師生與實(shí)際勞動(dòng)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型人才培養(yǎng)模式。校企合作還能實(shí)現(xiàn)學(xué)生專業(yè)技術(shù)的全面提高，為學(xué)生將來步入工作崗位打下良好的基礎(chǔ)，通過引入企業(yè)合作，能夠有效解決學(xué)生實(shí)習(xí)和找工作的問題，企業(yè)也能獲得人才儲(chǔ)備，達(dá)到共建互利的效果。

二、我校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)校企合作現(xiàn)狀

1、積極引入企業(yè)辦學(xué)，建立健全校企合作機(jī)制

我校通過多方調(diào)研，把服裝設(shè)計(jì)專業(yè)與行業(yè)現(xiàn)狀緊密聯(lián)系在一起，先后與區(qū)多個(gè)制衣廠達(dá)成合作意向并簽訂合作協(xié)議，在多方爭(zhēng)取下，制衣廠實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地分別掛牌成立。學(xué)校通過與企業(yè)的深度合作，以及加強(qiáng)對(duì)協(xié)會(huì)的管理，完善了校企合作機(jī)制，增強(qiáng)了學(xué)生的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

2、專業(yè)的教學(xué)條件不斷優(yōu)化，教學(xué)成果明顯提高

通過一系列的深度合作，學(xué)校的師資力量得到了明顯增強(qiáng)，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)成為學(xué)校的明星專業(yè)。在校內(nèi)的各種服裝設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生展現(xiàn)出自己的風(fēng)采和實(shí)力。此外，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生參加全國(guó)職業(yè)院校技能大賽高職組服裝設(shè)計(jì)賽，充分展現(xiàn)了“校企合作”“以賽促學(xué)”的積極效果。在實(shí)訓(xùn)方面，學(xué)校投資建立大型的服裝實(shí)訓(xùn)中心，增添了許多新型的高科技設(shè)備，為學(xué)生實(shí)訓(xùn)提供方便，學(xué)生能夠充分利用資源，把上課所學(xué)的理論知識(shí)和市場(chǎng)需求緊密聯(lián)系在一起，企業(yè)反饋學(xué)生能夠適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境，設(shè)計(jì)各類型服裝。在實(shí)踐中，充分體現(xiàn)了“工學(xué)融合”的效果，大批優(yōu)秀的人才得到發(fā)掘。

三、加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革措施

采用校企合作的新型人才培養(yǎng)模式，學(xué)校、企業(yè)以及學(xué)生三方面都取得了巨大的進(jìn)步。所以學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)繼續(xù)鞏固和加強(qiáng)校企合作模式，完善專業(yè)人才培養(yǎng)模式。根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)教學(xué)過程中出現(xiàn)的一些問題，筆者提出以下幾點(diǎn)建議，以加快人才培養(yǎng)模式改革。

其一，建立并完善“前店中校后廠”的新型辦學(xué)模式。通過與企業(yè)的合作，聯(lián)系設(shè)計(jì)門店以及工廠，建立“前店中校后廠”的新型辦學(xué)模式。強(qiáng)調(diào)“前店后廠”的主要目的是為師生提供一個(gè)集設(shè)計(jì)、打版、成衣、營(yíng)銷為一體的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能夠在工作中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中工作，通過實(shí)踐活動(dòng)，將富有特色和市場(chǎng)潛力的服裝設(shè)計(jì)作品投入生產(chǎn)，并通過實(shí)體店進(jìn)行銷售，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的成果轉(zhuǎn)化。

其二，進(jìn)一步充實(shí)專業(yè)師資力量。學(xué)校加大人才引進(jìn)，吸收優(yōu)秀的人才到服裝設(shè)計(jì)專業(yè)任職，這些人才會(huì)帶來豐富的教學(xué)內(nèi)容和先進(jìn)的教學(xué)方法。學(xué)校還應(yīng)把企業(yè)設(shè)計(jì)師請(qǐng)到課堂內(nèi)，通過他們的經(jīng)驗(yàn)傳授，幫助學(xué)生從各個(gè)方面得到提升和鍛煉。優(yōu)秀的師資團(tuán)隊(duì)增強(qiáng)了服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)了良性循環(huán)，提高了專業(yè)知名度和認(rèn)可度。

其三，創(chuàng)新教學(xué)方法及手段。在新時(shí)期，教師應(yīng)采用先進(jìn)技術(shù)，改善教學(xué)方法，通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，帶動(dòng)整個(gè)專業(yè)的進(jìn)步。如，采用互動(dòng)式、開放式教學(xué)方法、示范教學(xué)法等多種教學(xué)方法相結(jié)合，形成以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課程教學(xué)模式。再如，利用多媒體教學(xué)、教學(xué)網(wǎng)站以及多媒體演示等手段和途徑可活躍課堂氣氛，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，更能提高教學(xué)效果。

校企結(jié)合的人才培養(yǎng)模式是高等院校正在蓬勃發(fā)展的一項(xiàng)新事物。通過實(shí)踐得知，校企合作的新型人才培養(yǎng)模式非常適用于市場(chǎng)環(huán)境變化大的專業(yè)教學(xué)，它能把學(xué)校、市場(chǎng)和學(xué)生緊密聯(lián)系起來，形成良性互動(dòng)，提高人才培養(yǎng)的效率和水平，具有非常好的實(shí)踐意義和教學(xué)效果。

歐洲文化的論文篇十一

服裝是人們生活的基本要素之一，也是一種文化傳播的載體。最初用于保護(hù)身體、遮羞蔽體。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，服裝裝飾和美化開始被重視原來簡(jiǎn)單的屏蔽效應(yīng)修正功能已經(jīng)從社會(huì)的實(shí)際內(nèi)涵也發(fā)生了很大的變化。同時(shí)，服裝已經(jīng)不僅僅是人類生活的必需品，但作為一種文化遺產(chǎn)，深受儒家思想的影響，服裝藝術(shù)民間暗示的含義和代表的政治意義，完美地體現(xiàn)出來。

影響深遠(yuǎn)的電影藝術(shù)，跨度大，廣闊的時(shí)間和空間所描述的內(nèi)容，也對(duì)服裝的要求很高的，需要的真實(shí)性，但也兼具藝術(shù)性。電影的影視作品中必不可少的道具，而穿著的服裝字符的外表形象傳達(dá)人物的內(nèi)心活動(dòng)和審美取向。服裝是的元素最親近的人，最能體現(xiàn)性格的人，所以，在影片中的服裝不僅要反映的裝飾美，而且還與情節(jié)的特點(diǎn)和作用，建立人物豐滿的層次感，反映中的作用和價(jià)值是不可估量的。

二、影視人物造型所蘊(yùn)含的服裝信息

人物的身份，除了用言語和行動(dòng)，以顯示最重要的，但也是最直接的方式是依靠合適的衣服，視覺上的沖擊，讓人們觀看電影和電視的時(shí)候，初步的印象。觀眾將很快就能服裝信息，以確定人物的性格和角色的定位。

服裝被稱為“身體的延伸”。心理學(xué)認(rèn)為，服裝是一個(gè)反射的心理和心態(tài)”裝扮和修飾可以反映一個(gè)人的性別，種族，年齡，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，職業(yè)，性格，愛好，和值。這件衣服可以起到美化自己的表現(xiàn)內(nèi)心世界，并實(shí)現(xiàn)特定的交際目的的作用，可以反映不同態(tài)度的人對(duì)自己的角色在社會(huì)和周圍的世界。許多專家研究和分析的服飾和人物的心理，性格的問題。服裝與某種信息，因此，服裝和心理的趨勢(shì)密切相關(guān)，反映一個(gè)人的情感和性格。

在電影版的《杜拉拉升職記》中，拋去精彩緊湊的劇情，最大的看點(diǎn)是由中外時(shí)尚團(tuán)隊(duì)合作打造的主角徐靜蕾和有著“美麗時(shí)尚達(dá)人”稱號(hào)的吳佩慈。吳佩慈以紅色褶皺抹胸裙搭配黑色鉚釘高跟涼鞋出現(xiàn)，大長(zhǎng)腿的優(yōu)勢(shì)顯而易見，很有“白骨精”的味道，讓人覺得個(gè)性十足；而徐靜蕾則是層疊上衣加上西褲外帶魚嘴高跟鞋的形象，既掩蓋了比吳佩慈身材豐滿的劣勢(shì)，也顯得比較低調(diào)，實(shí)用性很強(qiáng)，容易模仿。通過這樣對(duì)比，影視中的角色形象更加豐滿，也在不知不覺中，透露給觀眾一種微妙的時(shí)尚信息。

三、電影服裝設(shè)計(jì)對(duì)人物性格的剖析與展示

影視服裝是劇組的設(shè)計(jì)人員根據(jù)電影劇本以及導(dǎo)演對(duì)故事情節(jié)和人物的刻畫而進(jìn)行的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，通過對(duì)人物的認(rèn)知和理解，展現(xiàn)出角色的性格、地位、職業(yè)、身份以及他們的情緒和命運(yùn)。電影服裝和舞臺(tái)上的戲曲服裝在運(yùn)用上大不相同，戲曲服裝的主要表現(xiàn)是沿襲舊制，通過幾百年以來的藝術(shù)沉淀，已經(jīng)形成了固定的模式，很少有變化。而影視服裝的設(shè)計(jì)來源是生活，設(shè)計(jì)的依據(jù)和靈感同樣是生活，利用生活的多姿多彩和千變?nèi)f化，設(shè)計(jì)出來的服裝可以更貼近生活，從而形成“藝術(shù)來源于生活卻高于生活”的千古真理，并且通過這種方式揭示出人物的內(nèi)心世界以及思想和性格的種種特征表現(xiàn)。例如：電影《紅樓夢(mèng)》中的賈府是鐘鳴鼎食的富貴之家。在原著的小說作品中，有很多關(guān)于珠環(huán)翠繞、錦衣繡襖、讓人眼花繚亂的服飾描寫。而在電影中，這些描寫被直觀地展現(xiàn)出來，讓觀眾從服裝的視覺感受上，對(duì)人物的性格、心理都產(chǎn)生了深切的認(rèn)知。賈寶玉是賈家的希望所在，是全劇的男主角，他的重要性是不言而喻的，寶玉在生活中絕對(duì)是時(shí)尚和精致的代表。他的情感在服裝上也有體現(xiàn)，其服裝的主打色彩就是紅色。在寶黛初見的時(shí)候，通過林黛玉的眼睛，我們見到了衣著華貴、服裝色彩斑斕的寶玉，大紅箭袖、紅絲束發(fā)、銀紅大襖、大紅鞋使得寶玉的形象一下子深入人心，把一個(gè)活潑好動(dòng)、喜歡自由、風(fēng)度翩翩的貴族美少年展現(xiàn)得堪稱完美。那“平生萬種情思”的形象，一剎那間深深地鐫刻在黛玉心中，為兩人的情投意合奠定了初步基礎(chǔ)。同時(shí)，也暗示了寶玉在賈府里集萬千寵愛于一身的特殊身份。男人在稱呼女性朋友的時(shí)候，往往會(huì)說“紅顏知己”，紅色在傳統(tǒng)文化中，代表的也是女性。而寶玉是那樣關(guān)心女性、推崇女性，紅色的裝飾是他的個(gè)性和心理狀態(tài)的顏色，表現(xiàn)出他積極、亢奮的性格特征。他所居住的“怡紅院”，他小時(shí)候的諢名“絳洞花主”，紅色在展現(xiàn)賈寶玉的性格特征方面，起到了不可替代的作用。

四、電影服裝設(shè)計(jì)對(duì)人物角色的塑造

電影和電視服裝設(shè)計(jì)不僅需要設(shè)計(jì)師有良好的美學(xué)基礎(chǔ)和繪畫能力，更重要的是敏銳的觀察力，高度的對(duì)人性的敏感和強(qiáng)烈的情緒生命的力量。斯坦利·庫(kù)布里克曾經(jīng)說過：“如果說，電影是虛構(gòu)的，其實(shí)我覺得這是更喜歡音樂，它是一個(gè)情感和情緒化進(jìn)程的推進(jìn)。主題隱藏在背后的情感意義，最后出現(xiàn)”服裝設(shè)計(jì)這是前進(jìn)的一種無聲的機(jī)器演員還沒有說話的神神不知鬼不覺數(shù)字悄悄地呈現(xiàn)出來，然后再與跌宕起伏的劇情和角色的過程，反映自己的美麗和緊張感。

所以，如果他們中的人物，沒有深入的分析理解能力的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的服裝，無論多么美麗豪華的蒼白。在《莎翁情史》中，女主角薇奧拉的服裝就幾乎和她的語言一樣為我們清晰地描述了這樣一個(gè)聰慧而勇敢的女人：她穿著那件像蜻蜓一樣的彩虹褶皺紗和杏黃花緞的外衣；還有那件淺湖綠色的衣裙，看上去就是一位海底公主；唯有那件沉重暗淡的金色婚禮服，使她看上去僵硬呆滯，即使是那塊很輕的頭紗也不能減輕這件服裝的重量。在整部電影中，薇奧拉的婚禮服裝是唯一件看上去不對(duì)勁的衣服，但正是這種感覺使得它成了一件很搭的衣服。薇奧拉穿著它的時(shí)候，她所有的動(dòng)作都變得很困難，她變得猶豫不決，躊躇不定，變得沒有那么性感——令人窒息的絎縫緊身胸衣似乎是對(duì)她將來單調(diào)沉悶的生活的預(yù)兆，似乎是她為適應(yīng)這種生活所必需要上的第一堂課。我們都知道，伊麗莎白時(shí)期，服裝的整體造型是龐大夸張，在其中脫穎而出。

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[3]肖琳.奧斯卡的審“美”品位[j].中國(guó)紡織.20xx（04）

歐洲文化的論文篇十二

人性化設(shè)計(jì)理念不僅滿足人體結(jié)構(gòu)和人體特征的生理需要，更追求滿足人們深層次的精神文化需求。服裝設(shè)計(jì)過程把人、人的心理、人的視覺和人的審美及人的情趣等諸多因素考慮到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，通過富有隱喻性的色彩和審美情調(diào)的設(shè)計(jì)，關(guān)注人們的生活方式，關(guān)注人們的精神追求。要想設(shè)計(jì)出舒適實(shí)用、人性化的服裝,除了對(duì)生活充滿熱愛，設(shè)計(jì)者必須要了解服裝的使用者、使用環(huán)境，著裝者的觀念和生活方式等。因?yàn)楹⑼翘厥馊后w，很多情況下，大人不能自己的觀念去解釋孩童的需求，孩童更不會(huì)表達(dá)自己的感受，我們必須通過不同場(chǎng)合與途徑去了解他們。

1.1觀察法

任何產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)都必須要關(guān)注使用對(duì)象，童裝的設(shè)計(jì)也是如此。創(chuàng)造最佳的用戶體驗(yàn)就要研究使用者，一定要避免先入為主的偏見。不同的年齡段兒童的身體、心理發(fā)育是不同的。因此，設(shè)計(jì)者深入貼近研究對(duì)象的本土生活，鎖定目標(biāo)人群所在的真實(shí)環(huán)境，解讀使用者的行為和動(dòng)機(jī)，抱著尊重之心，不能任意加以干擾。了解不同年齡段孩童起居飲食、活動(dòng)場(chǎng)所、活動(dòng)項(xiàng)目、活動(dòng)特點(diǎn)等，這要求研究者不同程度的參與到使用者的日常生活中去，在自然真實(shí)的情景下觀察并收集素材，以描述性方式記錄資料，從而推斷出服裝與人的外在關(guān)系。

1.2訪談法

通過面對(duì)面、打電話、各種電子平臺(tái)交流方式，了解個(gè)體對(duì)自己的使用過程和使用經(jīng)歷的回顧，間接獲得報(bào)告。這是設(shè)計(jì)者和使用者形成的一種交互關(guān)系。訪談中就比較忌諱提出帶有研究者自身傾向性的建設(shè)或者對(duì)某種選擇表現(xiàn)出個(gè)人好惡等的暗示。研究者與使用者之間的互動(dòng)關(guān)系及使用者對(duì)研究者的信任程度決定著使用者提供所知數(shù)據(jù)的程度。然而學(xué)齡前兒童的特殊性，訪談變?yōu)樵L問者通過孩童的家長(zhǎng)、監(jiān)護(hù)人方間接了解情況。從而，引發(fā)設(shè)計(jì)師超越自己原來所致思索，指引更真實(shí)、更符合使用者需求的設(shè)計(jì)概念浮現(xiàn)出來。

2童裝人性化設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則和方法

人性化設(shè)計(jì)所考慮范疇是有層次、有深度的。既要考慮作為社會(huì)的人，也要考慮作為群體的人，還要考慮作為個(gè)體的人。孩童自由行為受到限制，在生活中只能依靠別人幫助。如能從以下幾方面審視童裝的設(shè)計(jì)，童裝不僅能給孩童生活帶來方便，更重要的是增加了孩童與服裝之間的融洽關(guān)系。

2.1環(huán)保安全設(shè)計(jì)

從根本上說，人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是功能主義的。對(duì)于弱勢(shì)人群的兒童，服裝對(duì)身體的意義是不容忽視的，特別是嬰幼兒時(shí)期，服裝對(duì)身體的保護(hù)是第一重要的。面對(duì)嬌嫩的皮膚、柔軟的骨骼，服裝面料、輔料、色彩的選擇以及結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)稍有疏忽可能對(duì)嬰兒造成的就是傷害。隨著孩童著裝過程中事故的發(fā)生，各個(gè)國(guó)家對(duì)童裝的安全問題都提出了各自法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)。童裝的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)必須嚴(yán)格遵循各地區(qū)的安全標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，以減少對(duì)兒童的傷害。

2.2耐用設(shè)計(jì)

學(xué)齡前兒童身體成長(zhǎng)速度較快，服裝著用年限太短，淘汰速度太快，許多童裝只能穿一季，資源浪費(fèi)嚴(yán)重。另外兒童生性好動(dòng)，服裝容易發(fā)生磨損、撕裂等現(xiàn)象。人性化設(shè)計(jì)理念即要解決服裝淘汰太快，盡量延長(zhǎng)服裝使用壽命的問題。針對(duì)這一問題，需要在調(diào)節(jié)服裝長(zhǎng)短、胖瘦的部分進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)，使服裝能夠隨著孩子的成長(zhǎng)而適當(dāng)?shù)摹俺砷L(zhǎng)”。在易磨損的部位考慮特殊結(jié)構(gòu)或使用特殊面料進(jìn)行局部處理。

2.3簡(jiǎn)樸便利設(shè)計(jì)

童裝的使用年限相對(duì)較短，淘汰速度較快，由此決定著童裝應(yīng)減少產(chǎn)品繁復(fù)和不切實(shí)際的功能，降低成本。不應(yīng)該僅為追求商業(yè)利益生產(chǎn)奢華嬰童產(chǎn)品，要準(zhǔn)確發(fā)展企業(yè)品牌文化，從使用者、監(jiān)護(hù)人的角度考慮童裝設(shè)計(jì)，增加產(chǎn)品的認(rèn)同度?？傮w來看，除了考慮孩童的生活能力，服裝的設(shè)計(jì)要方便穿脫，在結(jié)構(gòu)上還要結(jié)合兒童的體型特征及運(yùn)動(dòng)規(guī)律性，以寬松、舒適、便捷的設(shè)計(jì)為主?？衫脧椥岳w維面料保持服裝合體性的同時(shí)增加運(yùn)動(dòng)舒適性。面料選擇上應(yīng)符合安全標(biāo)準(zhǔn)，柔軟舒適、易于洗滌。

2.4體現(xiàn)童趣

家長(zhǎng)對(duì)童裝的消費(fèi)自主性意識(shí)比較強(qiáng)，這是造成近年童裝“成人化”趨勢(shì)的一個(gè)重要原因。兒童所穿著的服裝在設(shè)計(jì)、價(jià)格乃至市場(chǎng)運(yùn)作等方面都呈現(xiàn)成人服裝的特征和傾向，這可能導(dǎo)致孩子失去應(yīng)有童真，在孩童身體、心理生長(zhǎng)的需要上欠考慮。如：為了模仿成人服裝，不少童裝完全沒有從孩子身心健康和安全著想，在面料的選用上或者對(duì)時(shí)尚元素的運(yùn)用上缺少考慮兒童與成人的差異，直接應(yīng)用在童裝上。兒童的社會(huì)化過程應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，不恰當(dāng)?shù)靥S性發(fā)展，過早靠近成人心態(tài)，會(huì)失卻兒童的率真本色。因此，童裝設(shè)計(jì)要考慮到家長(zhǎng)對(duì)童裝的選擇傾向性，更要尊重兒童為獨(dú)立的人，遵循兒童世界的需求。

3結(jié)語

產(chǎn)品想要喚起用戶的認(rèn)同、對(duì)品牌情有獨(dú)鐘，增加品牌的忠實(shí)度，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念必須貫穿濃厚的人情味。未來的童裝設(shè)計(jì)應(yīng)該符合兒童身體、心理、智力成長(zhǎng)的特點(diǎn)，遵循兒童休閑、自然、環(huán)保、健康的生活習(xí)慣，探索純真、甜美、陽光、歡樂的童心。最大限度地使服裝遷就孩童的行為，體諒孩童的感情，使孩童感到舒適，而不是讓孩童去適應(yīng)服裝、理解服裝。

歐洲文化的論文篇十三

1老年醫(yī)學(xué)系及專業(yè)的建設(shè)

對(duì)31個(gè)歐洲國(guó)家的調(diào)查顯示:7個(gè)國(guó)家(芬蘭、冰島、挪威、瑞典、比利時(shí)、法國(guó)和匈牙利)的所有醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)系。而16個(gè)國(guó)家(波蘭83%，意大利71%，斯洛伐克67%，瑞士60%，土耳其55%，立陶宛50%，荷蘭50%，塞爾維亞50%，捷克43%，英國(guó)39%，西班牙36%，丹麥33%，保加利亞33%，烏克蘭21%，愛爾蘭20%和德國(guó)16%)的部分醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)系;其余的8個(gè)國(guó)家沒有老年醫(yī)學(xué)系(奧地利，希臘，愛沙尼亞，馬其頓，摩爾達(dá)維亞，斯洛文尼亞，盧森堡和馬爾他)。老年醫(yī)學(xué)被認(rèn)可是獨(dú)立專業(yè)的國(guó)家有16個(gè)(芬蘭、瑞典、比利時(shí)、法國(guó)、匈牙利、意大利、立陶宛、荷蘭、捷克、英國(guó)、西班牙、丹麥、保加利亞、德國(guó)、馬其頓和馬爾他)，且這16個(gè)國(guó)家中的13個(gè)國(guó)家同時(shí)認(rèn)可老年醫(yī)學(xué)護(hù)理專業(yè);老年醫(yī)學(xué)被認(rèn)可是全科醫(yī)學(xué)或內(nèi)科學(xué)亞專業(yè)的國(guó)家有9個(gè)(冰島、愛爾蘭、挪威、波蘭、瑞士、塞爾維亞、斯洛伐克、土耳其和烏克蘭)。而其余的6個(gè)國(guó)家(奧地利、希臘、愛沙尼亞、摩爾達(dá)維亞、斯洛文尼亞和盧森堡)不認(rèn)可老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)［4］。

2本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)

絕大多數(shù)歐洲國(guó)家，在12～的初等教育后，組織了6年制本科生的醫(yī)學(xué)教育。通常是，醫(yī)學(xué)生先學(xué)習(xí)3年的臨床前課程，重點(diǎn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，接下來學(xué)習(xí)3年的臨床課程，重點(diǎn)學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)。在調(diào)查的31個(gè)歐洲國(guó)家中的25個(gè)國(guó)家(81．1%)在非老年醫(yī)學(xué)系或?qū)I(yè)的醫(yī)學(xué)本科生中開展了老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。其中，9個(gè)國(guó)家(芬蘭、挪威、瑞典、立陶宛、法國(guó)、冰島、意大利、西班牙和斯洛伐克)開展的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)是必修課;16個(gè)國(guó)家(奧地利，比利時(shí)，丹麥，德國(guó)，匈牙利，荷蘭，愛爾蘭，盧森堡，馬耳他，波蘭，瑞士，捷克，英國(guó)，塞爾維亞，土耳其和烏克蘭)開展的醫(yī)學(xué)本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)是選修課。而剩下的6個(gè)國(guó)家(保加利亞，希臘，愛沙尼亞，馬其頓，摩爾達(dá)維亞和斯洛文尼亞)沒有開展醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。另外，僅7個(gè)國(guó)家在其所有醫(yī)學(xué)院校中開展了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。絕大多數(shù)國(guó)家的醫(yī)學(xué)院校自己獨(dú)立設(shè)置醫(yī)學(xué)本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)課程，僅2個(gè)國(guó)家的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)課程是按照歐盟建議的核心課程來設(shè)置的。且醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)的'平均課時(shí)數(shù)相差很大，挪威教學(xué)課時(shí)數(shù)最多(100個(gè)課時(shí))，而愛爾蘭，盧森堡和土耳其教學(xué)課時(shí)數(shù)最少(不到10課時(shí))。通常在醫(yī)學(xué)本科生第4至第6臨床學(xué)年時(shí)進(jìn)行老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。近50%的教師用了“以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)”教學(xué)方法。16個(gè)國(guó)家組織了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)臨床輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)，且其中11個(gè)國(guó)家的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)臨床輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)是必修課［4］。

3研究生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)

在調(diào)查的31個(gè)歐洲國(guó)家中的16個(gè)國(guó)家(芬蘭、瑞典、挪威、法國(guó)、比利時(shí)、匈牙利、荷蘭、愛爾蘭、意大利、馬耳他、波蘭、西班牙、捷克、英國(guó)、立陶宛和斯洛伐克)的研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)只由老年科醫(yī)師組織領(lǐng)導(dǎo);而另外的6個(gè)國(guó)家(德國(guó)、冰島、瑞士、土耳其、烏克蘭和塞爾維亞)的研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)由老年科與內(nèi)科醫(yī)師共同組織領(lǐng)導(dǎo)。其余的9個(gè)國(guó)家(奧地利、保加利亞、丹麥、希臘、盧森堡、愛沙尼亞、馬其頓、摩爾達(dá)維亞和斯洛文尼亞)沒有開展研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。16個(gè)開展研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)的國(guó)家規(guī)定了老年醫(yī)學(xué)的課程。13個(gè)國(guó)家規(guī)定在教學(xué)結(jié)束時(shí)必須通過考試。考試通過后，9個(gè)國(guó)家的研究生可獲得老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證。8個(gè)國(guó)家規(guī)定老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證到期后，要想繼續(xù)持有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證，還必須重新通過必修課考試［4］。

4老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育

在調(diào)查的31個(gè)歐洲國(guó)家中的18個(gè)國(guó)家(芬蘭、德國(guó)、奧地利、法國(guó)、比利時(shí)、匈牙利、荷蘭、愛爾蘭、意大利、盧森堡、馬耳他、波蘭、瑞士、捷克、英國(guó)、立陶宛、斯洛伐克和烏克蘭)可提供終身的老年醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育和培訓(xùn);其中10個(gè)國(guó)家規(guī)定要強(qiáng)制定期檢查驗(yàn)收老年醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育證。而剩下的13個(gè)國(guó)家(瑞典、挪威、保加利亞、丹麥、西班牙、冰島、希臘、土耳其、愛沙尼亞、馬其頓、摩爾達(dá)維亞、塞爾維亞和斯洛文尼亞)沒有開展老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育［4］。

5老年醫(yī)學(xué)教學(xué)基地的建設(shè)

歐洲建立了較多的老年人專科醫(yī)院或護(hù)理院，在綜合型醫(yī)院中常常設(shè)置有老年病科，這為老年醫(yī)學(xué)的理論和臨床教學(xué)及學(xué)科發(fā)展提供了良好的物質(zhì)保障條件［4］。

6歐洲老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)我國(guó)老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展的啟示

目前，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校均沒有建立老年醫(yī)學(xué)系。20，在武書連中國(guó)大學(xué)排行榜222所醫(yī)學(xué)院校中，只有59所(27%)醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)［5］。因此，在我國(guó)設(shè)置有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)的醫(yī)學(xué)院校仍然占少數(shù)。由于專業(yè)師資不足，臨床教學(xué)實(shí)習(xí)基地缺乏，在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)中開展醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)及臨床實(shí)習(xí)的醫(yī)學(xué)院校寥寥無幾。即使少數(shù)醫(yī)學(xué)院校開展了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)，但多半只是開展了理論選修課，且課時(shí)數(shù)很少，沒有老年醫(yī)學(xué)臨床實(shí)習(xí)課。另外，我國(guó)老年醫(yī)學(xué)本科生沒有統(tǒng)編的教材，沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。盡管現(xiàn)在我國(guó)少數(shù)設(shè)置有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)院校已經(jīng)可以招收老年醫(yī)學(xué)科學(xué)學(xué)位型和專業(yè)學(xué)位型的碩士和博士研究生，但研究生在校期間根本沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)老年醫(yī)學(xué)理論。且老年醫(yī)學(xué)研究生同樣沒有統(tǒng)編的教材，沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。老年醫(yī)學(xué)科學(xué)學(xué)位型的許多研究生的研究課題根本沒有涉足衰老機(jī)制的研究，且其老年醫(yī)學(xué)臨床實(shí)習(xí)時(shí)間很不足。而老年醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位型的研究生接觸臨床時(shí)間相對(duì)較多，臨床工作能力有較大提高，但因其科研培養(yǎng)時(shí)間有限，科研能力相對(duì)很差。另外，我國(guó)在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)研究生中根本沒有開展老年醫(yī)學(xué)理論教學(xué)和臨床實(shí)習(xí)。在我國(guó)老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師，畢業(yè)后的本科生，研究生和進(jìn)修生中系統(tǒng)開展老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的繼續(xù)教育還相當(dāng)不足。在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師，畢業(yè)后的本科生，研究生和進(jìn)修生中基本上沒有開展老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的繼續(xù)教育。我國(guó)根本沒有設(shè)置老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證和許可證。我國(guó)老年人?？漆t(yī)院或護(hù)理院還非常缺乏，即使在三級(jí)綜合型大醫(yī)院中設(shè)置有老年病科的醫(yī)院還為數(shù)不多?！吧铮睦恚鐣?huì)－衰老”可能是本世紀(jì)新的生物醫(yī)學(xué)模式。

然而，如上述，我國(guó)的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展較歐洲還很落后。我國(guó)丞待發(fā)展壯大老年醫(yī)學(xué)專業(yè)，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，充實(shí)師資力量。有條件的醫(yī)學(xué)院校可考慮建立老年醫(yī)學(xué)系，甚至考慮建立和發(fā)展老年醫(yī)學(xué)亞專業(yè)如老年心血管病科(學(xué))。加強(qiáng)老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的本科生和研究生培養(yǎng)。既要提高他們的學(xué)術(shù)研究能力，又要提高他們的臨床實(shí)踐能力。另外，特別要加強(qiáng)非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)本科生和研究生的老年醫(yī)學(xué)理論教學(xué)和臨床實(shí)習(xí)帶教。充分利用互聯(lián)網(wǎng)，特別是實(shí)時(shí)遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)，加強(qiáng)老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育。盡快編寫出版全國(guó)統(tǒng)一的權(quán)威的老年醫(yī)學(xué)本科生和研究生教材，制定統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。盡快設(shè)置老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證和許可證，加快我國(guó)醫(yī)院老年病科和老年?？漆t(yī)院的發(fā)展和建設(shè)，為我國(guó)老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展提供物質(zhì)保障，為應(yīng)對(duì)衰老人口對(duì)老年醫(yī)學(xué)需求的急劇增加帶來的挑戰(zhàn)做好堅(jiān)實(shí)的準(zhǔn)備。

歐洲文化的論文篇十四

第一個(gè)是“menu”(菜單)

當(dāng)您走進(jìn)西餐館，服務(wù)員先領(lǐng)您入座，待您坐穩(wěn)，首先送上來的便是菜單。菜單被視為餐館的門面，老板也一向重視，用最好的面料做菜單的封面，有的甚至用軟羊皮打上各種美麗的花紋。

如何點(diǎn)好菜，有個(gè)絕招，打開菜譜，看哪道菜是以飯店名稱命名的，一定可以取之，要知道，哪位廚師也不會(huì)拿自己店名開玩笑的，所以他們下功夫做出的菜，肯定會(huì)好吃的，一定要點(diǎn)。

看菜單、點(diǎn)菜已成了吃西餐的一個(gè)必不可少的程序，是種生活方式?！?/p>

第二個(gè)是“music”(音樂)

豪華高級(jí)的西餐廳，要有樂隊(duì)，演奏一些柔和的樂曲，一般的小西餐廳也播放一些美妙的樂曲。但，這里最講究的是樂聲的“可聞度”，即聲音要達(dá)到“似聽到又聽不到的程度”，就是說，要集中精力和友人談話就聽不到，要想休息放松一下就聽得到，這個(gè)火候要掌握好。

第三個(gè)是“mood”(氣氛)

西餐講究環(huán)境雅致，氣氛和諧。一定要有音樂相伴，有潔白的桌布，有鮮花擺放，所有餐具一定潔凈。如遇晚餐，要燈光暗淡，桌上要有紅色蠟燭，營(yíng)造一種浪漫、迷人、淡雅的氣氛。

第四個(gè)是“meeting”(會(huì)面)

也就是說和誰一起吃西餐，這要有選擇的，一定要是親朋好友，趣味相投的人。吃西餐主要為聯(lián)絡(luò)感情，很少在西餐桌上談生意。所以西餐廳內(nèi)，少有面紅耳赤的場(chǎng)面出現(xiàn)。

第五個(gè)是“manner”(禮俗)

也稱之為“吃相”和“吃態(tài)”，總之要遵循西方習(xí)俗，勿有唐突之舉，特別在手拿刀叉時(shí)，若手舞足蹈，就會(huì)“失態(tài)”。使用刀叉，應(yīng)是右手持刀，左手拿叉，將食物切成小塊，然后用刀叉送入口內(nèi)。一般來講，歐洲人使用刀叉時(shí)不換手，一直用左手持叉將食物送入口內(nèi)。美國(guó)人則是切好后，把刀放下，右手持叉將食物送入口中。但無論何時(shí)，刀是絕不能送物入口的。西餐宴會(huì)，主人都會(huì)安排男女相鄰而坐，講究“女士?jī)?yōu)先”的西方紳士，都會(huì)表現(xiàn)出對(duì)女士的殷勤。

第六個(gè)是“meal”(食品)

一位美國(guó)美食家曾這樣說：“日本人用眼睛吃飯，料理的形式很美，吃我們的西餐，是用鼻子的，所以我們鼻子很大;只有你們偉大的中國(guó)人才懂得用舌頭吃飯?！蔽覀冎胁鸵浴拔丁睘楹诵?，西餐是以營(yíng)養(yǎng)為核心，至于味道那是無法同中餐相提并論的。

排位方法

西餐的位置排列與中餐有相當(dāng)大的區(qū)別，中餐多使用圓桌，而西餐一般都使用長(zhǎng)桌。如果男女二人同去餐廳，男士應(yīng)請(qǐng)女士坐在自己的右邊，還得注意不可讓她坐在人來人往的過道邊。若只有一個(gè)靠墻的位置，應(yīng)請(qǐng)女士就座，男士坐在她的對(duì)面。如果是兩對(duì)夫妻就餐，夫人們應(yīng)坐在靠墻的位置上，先生則坐在各自夫人的對(duì)面。如果兩位男士陪同一位女士進(jìn)餐，女士應(yīng)坐在兩位男士的中間。如果兩位同性進(jìn)餐，那么靠墻的位置應(yīng)讓給其中的年長(zhǎng)者。西餐還有個(gè)規(guī)矩，即是：每個(gè)人入座或離座，均應(yīng)從座椅的左側(cè)進(jìn)出。舉行正式宴會(huì)時(shí)，座席排列按國(guó)際慣例：桌次的高低依距離主桌位置的遠(yuǎn)近而右高左低，桌次多時(shí)應(yīng)擺上桌次牌。同一桌上席位的高低也是依距離主人座位的遠(yuǎn)近而定。西方習(xí)俗是男女交叉安排，即使是夫妻也是如此。

餐具禮儀

美式的刀叉用法：就餐時(shí)，左手拿叉，右手拿刀，輕握尾端，食指按在柄上，用叉固定食物，用刀輕輕切割。切下一口大小的食物后，刀刃朝內(nèi)，在食盤的上半部放下刀具，換右手拿叉進(jìn)食，用握筆的方式且叉齒朝上。

歐式的刀叉用法：就餐時(shí)，與美式相同，左手拿叉，右手拿刀，輕握尾端，食指按在柄上，用叉固定食物，用刀輕輕切割。切完一口大小的食物后，不用放下刀具，繼續(xù)用左手拿叉，叉齒朝下進(jìn)食?？梢杂玫毒邘椭孀邮叭∈澄?。整個(gè)就餐過程中都可以不用放下刀叉，不管是咀嚼食物或是與他人交談。

刀叉在底盤兩邊的放置有一定的次序，前菜、湯、料理、魚料理、肉料理、視你所需而由外側(cè)至內(nèi)使用。所以，吃餐前小吃用的刀叉在最外邊。

因?yàn)椴途叩臄[放位置是有講究的，所以吃飯過程中各種餐具應(yīng)保持在原來的位置。例如，喝一口酒后應(yīng)將酒杯放回原處，不過，一旦已使用了餐叉、餐勺或餐刀，不能再將這些餐具直接放在桌上。

底盤放在就餐者的正前方，侍者上菜時(shí)把飯菜及盛菜的盤子放在底盤上;有時(shí)，侍者在上第一道飯菜時(shí)會(huì)把底盤拿走。

有些餐館不在餐桌上擺放底盤，侍者上菜時(shí)會(huì)把飯菜及其盤子直接放在餐桌上。

餐叉放在底盤的左邊，餐刀放在底盤的右邊，刀刃朝向底盤，在餐刀的右邊放餐勺。

杯子的位置在餐刀的前方，杯子中最大的是裝水用的高腳杯，次大的是紅葡萄酒所用的，而細(xì)長(zhǎng)的玻璃杯是白葡萄酒所用，視情況也會(huì)擺上香檳或雪莉酒所用的玻璃杯。

面包碟及黃油刀放在餐盤的前方或左邊。其中，黃油刀跨放在面包碟上。

紅酒禮儀

開瓶：用小刀將封口割開，除去上端部分。接著對(duì)準(zhǔn)中心將螺旋錐慢慢擰入軟木塞，然后扣緊瓶口，進(jìn)而平穩(wěn)地將把手柄緩緩拉起，將軟木塞拉出。

伺酒：開瓶之后不要馬上飲用，而是要晾一會(huì)兒，酒的香味會(huì)更醇。成熟期的紅酒只需提前半個(gè)小時(shí)就足夠了，陳年老酒通常結(jié)構(gòu)比較脆弱，換瓶去渣后盡快飲用。

斟酒：最好用餐巾裹著酒瓶，以免手溫使酒升溫。杯容量的三分之一為度，讓酒香可以在杯口處留香。

品酒：先觀色，再搖晃，后聞酒。最后當(dāng)然就是“品”。一般的說法是啜一口酒，口內(nèi)停留一會(huì)兒。品過酒最好在給點(diǎn)時(shí)間回味一下。

飲酒小細(xì)節(jié)

(a)一般的服務(wù)員會(huì)按順序倒酒，侍者會(huì)來倒酒，這時(shí)，不要?jiǎng)邮秩ツ镁票?，而?yīng)把酒杯放在桌上由侍者來倒。如果你不想讓服務(wù)員給你倒酒，那么就用指尖碰一下酒杯的邊緣，以示不想要了。

(b)為避免手的溫度使酒溫增高，正確的握杯姿勢(shì)是用三根手指輕握杯腳，即用大拇指、中指和食指握住杯腳，小指放在杯子的底臺(tái)固定。

(c)喝酒時(shí)絕對(duì)不能吸著喝，應(yīng)該傾斜酒杯，就像是將酒放在舌頭上似的喝。你可以輕輕搖動(dòng)酒杯讓酒與空氣接觸以增加酒味的醇香，但不要猛烈搖晃杯子。

(d)非敬酒時(shí)的一飲而盡，或是邊喝酒邊透過酒杯看人、拿著酒杯邊說話邊喝酒、將口紅印在酒杯沿上等，都是失禮的行為。

歐洲文化的論文篇十五

1前言

練習(xí)公司、歐洲練習(xí)企業(yè)網(wǎng)協(xié)會(huì)的建立與迅速擴(kuò)展,是歐洲各國(guó)商業(yè)類職業(yè)教育在“質(zhì)變”的發(fā)展趨勢(shì)中，面臨經(jīng)濟(jì)不景氣、東西德合并、技術(shù)的急速演進(jìn)及全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等因素所形成的因應(yīng)產(chǎn)物。相對(duì)于傳統(tǒng)職業(yè)教育模式，練習(xí)公司的教育概念在理論與實(shí)際的結(jié)合、課程的生動(dòng)活潑、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的提高、貿(mào)易實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的磨練、虛擬經(jīng)濟(jì)體系與實(shí)際職業(yè)教育情境的建立等方面都給人極為深刻的印象，并且值得國(guó)內(nèi)高職教育借鑒?，F(xiàn)代物流業(yè)的快速發(fā)展使得對(duì)物流人才的需求日益增加，物流專業(yè)人才已被列為我國(guó)12類緊缺人才之一，據(jù)有關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，到，大專以上物流人才的需求量約為3040萬人。一方面是物流業(yè)“招人難”，另一方面是物流專業(yè)的學(xué)生（尤其是高職院校）出現(xiàn)了不同程度的“就業(yè)難”，產(chǎn)生了供需不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。其原因是多方面的，其中主要是理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的脫節(jié)，專業(yè)培養(yǎng)與企業(yè)需求脫鉤，學(xué)校教育與社會(huì)需要脫離。物流管理專業(yè)對(duì)理論性和實(shí)踐性的要求很強(qiáng)，高職院校畢業(yè)生是面向物流一線崗位的，對(duì)實(shí)踐技能要求很高，這就要求高職院校培養(yǎng)的物流管理人才不僅要有很強(qiáng)的技術(shù)性，也要有很強(qiáng)的職業(yè)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生和企業(yè)“零距離”對(duì)接，而解決問題的重要途徑之一是強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)是高職物流專業(yè)培養(yǎng)高技能、應(yīng)用型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，科學(xué)有效的實(shí)踐教學(xué)是高職物流管理人才培養(yǎng)水平提高的有力保證。因此，研究高職物流專業(yè)實(shí)踐教學(xué)存在的一些問題，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方法，提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量，顯得尤為重要。高職院校的領(lǐng)導(dǎo)及教師不斷學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外高職教育經(jīng)驗(yàn)，做了大量的努力，開展了一系列高職教育的改革，其中較為突出而且得到大家一致認(rèn)可的就是產(chǎn)學(xué)合作改革。各高職院校物流管理專業(yè)實(shí)施產(chǎn)學(xué)合作過程中，形式各種各樣，有成功的案例，失敗的例子也不少。為了更好地在物流管理專業(yè)建設(shè)中推行產(chǎn)學(xué)合作，特介紹歐洲的“練習(xí)公司”以供借鑒。

2“練習(xí)公司”的發(fā)展背景

練習(xí)公司的概念與制度早在20世紀(jì)30年代的瑞士、瑞典、德國(guó)、奧地利等國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)主要是作為工業(yè)與商業(yè)職業(yè)訓(xùn)練的輔助機(jī)構(gòu)，提供學(xué)徒實(shí)習(xí)場(chǎng)所。歐洲各國(guó)練習(xí)公司的再度興起與商業(yè)類職業(yè)教育在20世紀(jì)70年代前后的改革有關(guān)。以德國(guó)為例，其職業(yè)教育在這一期間同時(shí)進(jìn)行許多改革。例如:試辦職業(yè)基礎(chǔ)教育年、試行階層課程模式與三明治課程模式、頒布職業(yè)教育法等。我們熟悉的二元制職業(yè)教育也在當(dāng)時(shí)正式法制化。上述各種職業(yè)教育的改革重心都在于強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際結(jié)合。德語系國(guó)家的二元制職業(yè)教育中最具現(xiàn)代化特征的工業(yè)類職業(yè)教育場(chǎng)所以企業(yè)(工廠)內(nèi)的“教學(xué)訓(xùn)練工場(chǎng)”或“教學(xué)角”為主，職業(yè)學(xué)校為輔；手工業(yè)類的職業(yè)教育由于大部分手工企業(yè)均屬于中小型企業(yè)，無法像工業(yè)機(jī)構(gòu)一樣獨(dú)立設(shè)置專門進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練的“教學(xué)訓(xùn)練工場(chǎng)”，所以必須輔以所謂“跨企業(yè)培訓(xùn)中心”?！翱缙髽I(yè)培訓(xùn)中心”提供手工業(yè)類的基本教育(理論課程)與專門教育，并以先進(jìn)而現(xiàn)行使用的設(shè)施提供與實(shí)際生產(chǎn)完全相同的實(shí)習(xí)教育。不管是工業(yè)企業(yè)內(nèi)部獨(dú)立設(shè)置的訓(xùn)練中心或者手工業(yè)企業(yè)共同支持成立的“跨企業(yè)培訓(xùn)中心”，在商業(yè)與服務(wù)業(yè)的領(lǐng)域中都不存在。商業(yè)與服務(wù)業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)中的地位日益重要，其對(duì)應(yīng)的職業(yè)教育當(dāng)然也十分受重視。練習(xí)公司的發(fā)展可以說正是解決實(shí)習(xí)教育問題、改善商業(yè)與服務(wù)業(yè)職業(yè)教育的重要措施。70年代的練習(xí)公司稱為“虛擬公司”。“虛擬公司”只是模擬一般公司各部門的作業(yè)流程，讓商科的學(xué)生實(shí)際練習(xí)在職業(yè)學(xué)校中所學(xué)到的理論知識(shí)，并且提供類似手工業(yè)“跨企業(yè)培訓(xùn)中心”所擔(dān)負(fù)的部份課程。當(dāng)時(shí)由于信息與通訊科技還不發(fā)達(dá)，“虛擬公司”多是附屬于職業(yè)教育與訓(xùn)練機(jī)構(gòu)(各級(jí)全時(shí)制職業(yè)學(xué)校、職訓(xùn)中心、雇員工會(huì)、政府勞動(dòng)行政部門等)之下獨(dú)立設(shè)置，彼此之間也無關(guān)聯(lián)，但當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是商科職業(yè)教育的理想實(shí)習(xí)場(chǎng)所。“虛擬公司”也可能自成完整的商業(yè)職業(yè)教育機(jī)構(gòu)(學(xué)校)，稱為“學(xué)校公司”。70年代歐洲的“虛擬公司”以瑞士、奧地利和瑞典等國(guó)最普遍，大多附屬在全日制的專門學(xué)?；?qū)ｉT高等學(xué)校之中，也有由為退伍軍人的轉(zhuǎn)業(yè)教育所專設(shè)的，其功能與地位與我國(guó)學(xué)校附設(shè)的實(shí)習(xí)基地和實(shí)習(xí)工廠極為類似。80年代末期至90年代之初，區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日愈激烈，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)入東歐與蘇聯(lián)、歐洲共同體的經(jīng)濟(jì)整合努力以及全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，使得國(guó)際貿(mào)易的商業(yè)教育迅速竄起，并且一躍成為職業(yè)教育中的新寵。

3練習(xí)公司的運(yùn)作與教育概念

練習(xí)公司和過去的“虛擬公司”在形式與組織上完全模仿實(shí)際經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，除了缺乏實(shí)際成品與實(shí)際金錢流通之外，各種報(bào)表、文件、作業(yè)流程也與一般公司完全相同。他們通常都有特定的產(chǎn)品，擁有完備的采購(gòu)、生產(chǎn)、品管、研發(fā)與市調(diào)、營(yíng)銷、倉(cāng)儲(chǔ)運(yùn)輸、人事、會(huì)計(jì)等營(yíng)業(yè)部門，訓(xùn)練師與教師擔(dān)任主管或咨詢顧問，并且下達(dá)“真正”的營(yíng)運(yùn)決策與任務(wù)(即教學(xué)的問題情境)。練習(xí)公司和過去的“虛擬公司”之間有很大的差異?！疤摂M公司”屬于封閉型的實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)，學(xué)生練習(xí)操作但不對(duì)外“營(yíng)業(yè)”，學(xué)生無法學(xué)到國(guó)際貿(mào)易中的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。練習(xí)公司則通過國(guó)際網(wǎng)絡(luò)與其他各行各業(yè)的無數(shù)練習(xí)公司發(fā)生聯(lián)系，并且通過各國(guó)所設(shè)立練習(xí)公司總部的協(xié)助，形成直逼真實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的“虛擬經(jīng)濟(jì)體系”。練習(xí)公司的培訓(xùn)對(duì)象以失業(yè)成年人為主，所以多屬職業(yè)繼續(xù)教育中的轉(zhuǎn)業(yè)教育，少部分為現(xiàn)職人員準(zhǔn)備轉(zhuǎn)業(yè)或基于晉升、自行開業(yè)等目的而進(jìn)行的職業(yè)進(jìn)修教育。以德國(guó)為例，目前德國(guó)有八百多個(gè)練習(xí)公司，與各地的勞動(dòng)局、德國(guó)雇員工會(huì)以及職業(yè)促進(jìn)中心或職業(yè)教育機(jī)構(gòu)(含各級(jí)職業(yè)學(xué)校)等都有密切的合作關(guān)系，其培訓(xùn)對(duì)象多為成年人，一般進(jìn)修培訓(xùn)期為六至九個(gè)月。除了轉(zhuǎn)業(yè)培訓(xùn)者之外，提供一般青年人的職業(yè)準(zhǔn)備教育也是練習(xí)公司的重要要功能。受到全球經(jīng)濟(jì)不景氣及金融風(fēng)暴的波及，原來積極參與二元制職業(yè)教育并且頗負(fù)盛名的德國(guó)企業(yè)界，目前無法像過去一樣提供足夠的培訓(xùn)職位以供青年學(xué)徒工學(xué)習(xí)，練習(xí)公司不但增加職業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，減低二元制職業(yè)教育所受到的沖擊；另一方面更提供提早獲得工作經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)與新的工作生涯前景，提高職業(yè)教育與訓(xùn)練之后受雇就業(yè)的可能。練習(xí)公司的教學(xué)模式及其理念，早在1776年karlfriedrich發(fā)表的《“博愛課程”》一文中即有引述。

其教學(xué)過程是由實(shí)際問題情境、小組合作學(xué)習(xí)以及在做中學(xué)等構(gòu)成的一種歷程。因此在課程設(shè)計(jì)上主要采用“實(shí)際問題情境”的形式，這一課程模式不僅是二元制職業(yè)教育的最大特色，也是德國(guó)職業(yè)教育為應(yīng)對(duì)全球不景氣因素的挑戰(zhàn)、歐體的經(jīng)濟(jì)整合及東西德合并等環(huán)境雙邊因素所發(fā)展的解決對(duì)策。“實(shí)際問題情境”是指職業(yè)訓(xùn)練師提供一些在職業(yè)情境中常發(fā)生的實(shí)際問題，要求學(xué)生解決。練習(xí)者必須通過小組合作、做中學(xué)、自我決定等歷程，以及有目的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)解決實(shí)際的問題。練習(xí)者從中學(xué)到融合理論與實(shí)際的職業(yè)知能，解決實(shí)際問題的方法，并培養(yǎng)其相互合作的團(tuán)隊(duì)精神。如：某練習(xí)公司在影印公司資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)紙張即將用完，身為總務(wù)部門的紙張采購(gòu)人員，應(yīng)如何處理？通過上述問題情境的集體實(shí)務(wù)模擬演練，受訓(xùn)學(xué)員能夠從中學(xué)習(xí)到整個(gè)采購(gòu)作業(yè)流程，包括提出申請(qǐng)、詢價(jià)、決定購(gòu)買廠家(其他生產(chǎn)紙張的練習(xí)公司)、傳真下訂單、驗(yàn)收付款等事宜，都必須實(shí)際演練進(jìn)行。其中學(xué)員會(huì)學(xué)習(xí)到公司采購(gòu)的'原則，包括了解市場(chǎng)行情、分析報(bào)價(jià)價(jià)差原因、廠商評(píng)估項(xiàng)目、公司需求等，這些都是將來進(jìn)入公司時(shí)相當(dāng)重要的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)員所學(xué)到的專業(yè)技能還可以通過考試獲得分級(jí)認(rèn)證，這是將來就業(yè)的最佳通行證。除了特定部門的專業(yè)知識(shí)與能力外，練習(xí)公司內(nèi)也會(huì)通過工作輪調(diào)與相關(guān)在職教育課程(由人事與教育訓(xùn)練部門規(guī)劃執(zhí)行)，讓學(xué)員具體了解公司內(nèi)部各相關(guān)部門的業(yè)務(wù)，體驗(yàn)同事之間的人際關(guān)系，并培養(yǎng)相互合作、完成組織目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)精神。同時(shí)也讓學(xué)員從工資發(fā)放、扣稅、保險(xiǎn)等演練中，了解到工作在現(xiàn)實(shí)生活中的意義及個(gè)人在工作中的價(jià)值。所以練習(xí)公司可以培養(yǎng)全方位的商業(yè)人才，而且給予近乎真實(shí)且直接的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化中國(guó)家或企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的提升。模擬練習(xí)公司運(yùn)作的重點(diǎn)在于使學(xué)徒工、受培訓(xùn)者真正學(xué)到專業(yè)知識(shí)與能力，因此受訓(xùn)者必須在培訓(xùn)過程中學(xué)習(xí)到將來打算就業(yè)的公司實(shí)際從事的工作，使其在步入公司后，對(duì)從事的工作能熟練操作。所有在真正公司所具備的組織部門，仿真練習(xí)公司都必須有設(shè)置，受訓(xùn)者必須借助各種情境演練，學(xué)習(xí)每一部門的業(yè)務(wù)，從而熟悉各部門的操作，并了解工作市場(chǎng)實(shí)務(wù)與工作價(jià)值。練習(xí)公司與實(shí)際公司之間最大的差異在于缺乏實(shí)際貨物。為了彌補(bǔ)此種缺憾，目前由德國(guó)的練習(xí)公司進(jìn)行總部設(shè)計(jì)引進(jìn)“贊助公司”的概念。贊助公司是真實(shí)的公司，練習(xí)公司尋求產(chǎn)品相同的真實(shí)公司建立贊助關(guān)系。贊助公司協(xié)助練習(xí)公司部門與作業(yè)流程的設(shè)計(jì)咨詢，提供各種真實(shí)報(bào)表與文件、專業(yè)咨詢、最新市場(chǎng)情報(bào)、真實(shí)練習(xí)機(jī)會(huì)與樣品。練習(xí)公司則經(jīng)由在線(網(wǎng)絡(luò))交易、營(yíng)銷設(shè)計(jì)、博覽會(huì)等途徑擔(dān)任免費(fèi)廣告宣傳代表(因?yàn)楫a(chǎn)品的樣品是由真實(shí)公司所提供)。在練習(xí)公司的課程結(jié)束后，真實(shí)公司也可以根據(jù)實(shí)際需求選擇部分表現(xiàn)優(yōu)秀的員工。虛擬經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)然不是只由各行各業(yè)的練習(xí)公司就可構(gòu)成。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)世界中，許多經(jīng)濟(jì)行為還必須有管理與服務(wù)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)包括:工商登記、銀行、法院、稅務(wù)行政、保險(xiǎn)、郵電等。這些機(jī)構(gòu)的功能在一個(gè)完整的虛擬經(jīng)濟(jì)體系中缺一不可。因此不但各國(guó)的練習(xí)公司必須共同建立統(tǒng)整性的“總部”或“中央辦事局”，以擔(dān)負(fù)上述各種政府機(jī)構(gòu)的功能，各聯(lián)盟中心也需要建立一個(gè)類似歐洲共同體的總部機(jī)構(gòu)，以管理各國(guó)所有練習(xí)公司的質(zhì)量與交易秩序，這就是歐洲練習(xí)企業(yè)網(wǎng)協(xié)會(huì)(europen)。

4歐洲練習(xí)公司的特色與貢獻(xiàn)

在德國(guó)的職業(yè)教育學(xué)中，專門技術(shù)知識(shí)與能力、社會(huì)溝通能力與方法(解決問題)能力一向被稱為“核心能力”。練習(xí)公司的教育理念建立在德國(guó)職業(yè)教育中“行動(dòng)導(dǎo)向?qū)W習(xí)”與“工作導(dǎo)向?qū)W習(xí)”上。而其教學(xué)目標(biāo)也以專門技術(shù)能力、社會(huì)能力與問題解決方法的培養(yǎng)為主。在這些基本理念之下，練習(xí)公司解決職業(yè)教育中長(zhǎng)久存在的問題。這些問題包括：理論與實(shí)際、內(nèi)容與方法、思考與行動(dòng)等的統(tǒng)整難題。以商業(yè)貿(mào)易流程為例，在仿真練習(xí)過程中，練習(xí)公司提供練習(xí)者一些情境，使接受訓(xùn)練的學(xué)員體驗(yàn)到理論與實(shí)際、內(nèi)容與方法、思考與行動(dòng)之間的統(tǒng)整，同時(shí)也體驗(yàn)到實(shí)際世界中商業(yè)交易與經(jīng)濟(jì)的直接關(guān)聯(lián)。這些成果在穿插性質(zhì)的參觀、見習(xí)或?qū)嵙?xí)活動(dòng)中是難以獲得的。正因?yàn)槭菍?shí)戰(zhàn)訓(xùn)練而不是枯燥且抽象的理論課程，所以學(xué)員會(huì)有較高的動(dòng)機(jī)與意愿，進(jìn)行快樂的工作及學(xué)習(xí)。通過角色扮演、容許錯(cuò)誤的決定(練習(xí))、社會(huì)結(jié)構(gòu)層級(jí)觀念的建立及工作經(jīng)驗(yàn)的獲得，有助于學(xué)員的自我發(fā)展，提升他們事先對(duì)工作環(huán)境的適應(yīng)能力。而練習(xí)公司的教育也特別強(qiáng)調(diào)工作價(jià)值與尊嚴(yán)的建立。借助近乎實(shí)際的模擬練習(xí)，使學(xué)員能體驗(yàn)到身為專業(yè)工人的價(jià)值及工作與生命之間的關(guān)聯(lián)。這一課程設(shè)計(jì)重點(diǎn)值得國(guó)內(nèi)高技職教育者借鑒。

練習(xí)公司的精良師資與完善設(shè)備也是其共同特色。練習(xí)公司各工作場(chǎng)所情境、設(shè)施及工作流程，都根據(jù)實(shí)際功能需求設(shè)置，并與適當(dāng)?shù)馁澲窘⒑献髌跫s。練習(xí)公司選擇培訓(xùn)教師組成訓(xùn)練團(tuán)，配合每位練習(xí)者的個(gè)別需求提供適當(dāng)?shù)挠?xùn)練課程。練習(xí)公司通過現(xiàn)代科技建構(gòu)全球網(wǎng)絡(luò)聯(lián)機(jī)的練習(xí)環(huán)境，目前二千六百多個(gè)練習(xí)公司，已經(jīng)形成一個(gè)獨(dú)特、靈活的商業(yè)訓(xùn)練環(huán)境與虛擬經(jīng)濟(jì)體系。這些都是歐洲練習(xí)公司能在職業(yè)訓(xùn)練與職業(yè)教育市場(chǎng)中占有一席之地的原因。對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)而言，練習(xí)公司近乎實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練為失業(yè)/待業(yè)者提供了實(shí)務(wù)導(dǎo)向、未來導(dǎo)向的職業(yè)教育以及新的資格能力，并且因其近乎真實(shí)的工作經(jīng)驗(yàn)而提高就業(yè)可能性；同時(shí)也可為商業(yè)類職業(yè)教育提供類似手工業(yè)“跨企業(yè)培訓(xùn)中心”的教育功能，使青年學(xué)員、高等學(xué)校學(xué)生等獲得非常實(shí)際的職前準(zhǔn)備教育，不致于完成職業(yè)教育之后立即陷入失業(yè)的困境，增加國(guó)家社會(huì)福利負(fù)擔(dān)。此外，練習(xí)公司的教育概念與制度也特別適用于特殊或弱勢(shì)群體的職業(yè)教育與訓(xùn)練。例如特殊職業(yè)教育、原住民職業(yè)訓(xùn)練、退伍軍人職業(yè)訓(xùn)練、婦女再度就業(yè)訓(xùn)練與刑滿釋放人員就業(yè)訓(xùn)練等。對(duì)經(jīng)濟(jì)體系而言，練習(xí)公司訓(xùn)練了全方位的商業(yè)人才，特別是國(guó)際貿(mào)易方面的領(lǐng)導(dǎo)、營(yíng)銷、談判等人才，也有助于不同國(guó)家、文化風(fēng)俗、語言習(xí)慣之間的對(duì)話、理解與學(xué)習(xí)，其結(jié)果不但切合歐洲共同體結(jié)盟的政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的，更有利于全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)中，企業(yè)人力素質(zhì)與競(jìng)爭(zhēng)能力的提升。

5對(duì)高職物流管理專業(yè)產(chǎn)學(xué)合作的啟示

在實(shí)施物流管理專業(yè)的產(chǎn)學(xué)合作教學(xué)過程中，形式各有差異，歸結(jié)起來主要有以下幾種：自主獨(dú)立型、校企合作型、企業(yè)進(jìn)校型、人才訂單型。無論是哪種模式的產(chǎn)學(xué)合作，成功與否關(guān)鍵在于能否通過校企合作實(shí)現(xiàn)企業(yè)和學(xué)校的雙贏。由于社會(huì)上支持校企合作的企業(yè)不多，而且很少有企業(yè)能夠批量接收物流管理專業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)，因此多數(shù)高校只有在聯(lián)系到了合作企業(yè)后才能安排學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)，產(chǎn)學(xué)合作深度不夠。高職院校聯(lián)系校外物流企業(yè)進(jìn)行校企合作大多數(shù)都是依靠個(gè)人關(guān)系，企業(yè)和學(xué)校的關(guān)系處于一種松散狀態(tài)，穩(wěn)定性差，這種合作關(guān)系可能隨時(shí)發(fā)生變化。一方面從企業(yè)的角度來說，剛進(jìn)入企業(yè)的學(xué)生缺少工作經(jīng)驗(yàn)、心高氣傲，加上實(shí)習(xí)期較短，短期內(nèi)不能給企業(yè)帶來收益，而且可能影響到企業(yè)員工的工作，因而企業(yè)往往會(huì)根據(jù)自己的需要安排一些非?；鶎拥囊痪€操作崗位；另一方面從學(xué)校的角度來說，產(chǎn)學(xué)結(jié)合給學(xué)校的教學(xué)安排及學(xué)生安全管理等帶來一定的難度，加上學(xué)生在實(shí)習(xí)期間對(duì)工作崗位、工作安排、工作待遇等方面可能存在諸多不滿，學(xué)生到企業(yè)工作一段時(shí)間后，會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面情緒，影響產(chǎn)學(xué)結(jié)合的效果及順利進(jìn)行。從物流專業(yè)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容上看，物流實(shí)踐操作環(huán)節(jié)比較多，包括運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、裝卸搬運(yùn)、包裝、流通加工、配送及物流信息處理等，每個(gè)環(huán)節(jié)都需有人具體操作，在物流從業(yè)人員中，75%～85%從事操作崗位的工作。

這說明物流實(shí)踐課是一個(gè)包括小到物品包裝、裝卸搬運(yùn)，中到訂單處理、配送作業(yè)，大到物流客戶服務(wù)、物流市場(chǎng)調(diào)查分析等諸多內(nèi)容的實(shí)踐課程體系，它的環(huán)節(jié)多、內(nèi)容廣泛、操作性強(qiáng)，沒有企業(yè)的配合，很難完成系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)。我們可以借鑒歐洲練習(xí)公司的做法，成立物流練習(xí)公司，為學(xué)生提供仿真模擬實(shí)訓(xùn)、物流管理操作訓(xùn)練，以提高專業(yè)技能和學(xué)生的基本職業(yè)素質(zhì)。針對(duì)物流專業(yè)的具體特色，建設(shè)模擬倉(cāng)儲(chǔ)中心、模擬物流部(運(yùn)輸企業(yè)、商場(chǎng)企業(yè)、制造企業(yè)、海關(guān)、銀行、貿(mào)易公司等相關(guān)部門)、物流軟件模擬等模擬教學(xué)場(chǎng)與實(shí)習(xí)場(chǎng)。職業(yè)教育必須密切配合勞動(dòng)市場(chǎng)與國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。練習(xí)公司正是其中的佼佼者。雖然歐洲各國(guó)的練習(xí)公司在20世紀(jì)90年代以后才迅速擴(kuò)展，但已經(jīng)隨著信息科技的進(jìn)步而產(chǎn)生了令人敬佩的成果。各國(guó)的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)無不卯足全力，從課程設(shè)計(jì)、教學(xué)概念、教學(xué)場(chǎng)所以及爭(zhēng)取資源等各種途徑尋求創(chuàng)新與變革，而其一致的目標(biāo)是為了促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、提升企業(yè)界競(jìng)爭(zhēng)力，及早應(yīng)對(duì)全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)高職教育一向有脫離產(chǎn)業(yè)界的弊病，而像物流管理專業(yè)這樣實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，在實(shí)踐教學(xué)中，常常會(huì)因?yàn)楦鞣N條件限制，企業(yè)界人士參與不夠等，造成產(chǎn)學(xué)合作難度很大，加上我國(guó)物流業(yè)正處于快速發(fā)展時(shí)期，新技術(shù)、新情況、新問題層出不窮，練習(xí)公司的課程設(shè)計(jì)與教學(xué)融合了實(shí)際問題情境、小組合作學(xué)習(xí)、在做中學(xué)等理念，通過各國(guó)練習(xí)公司總部、歐洲練習(xí)企業(yè)網(wǎng)協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)的支持，與贊助公司等合作創(chuàng)意構(gòu)想，使理論與實(shí)際徹底結(jié)合，同時(shí)課程生動(dòng)逼真，而課程中注重提升受訓(xùn)者自我成長(zhǎng)及適應(yīng)力，強(qiáng)調(diào)工作價(jià)值與尊嚴(yán)的建立，更是值得國(guó)內(nèi)高職教育反思。

歐洲文化的論文篇十六

隨著社會(huì)的發(fā)展和交通的便利，人們之間的距離正在縮短，各個(gè)文化之間也開始有了更多的聯(lián)系和交流。歐洲是一個(gè)充滿著文化多樣性的地區(qū)，這里有著悠久的歷史和精致的文化遺產(chǎn)，有著令人嘆為觀止的建筑、藝術(shù)和音樂，歐洲文化，是一個(gè)令人向往和追求的文化。在與歐洲的接觸中，我深深地感受到了這個(gè)文化的魅力和內(nèi)涵，以下是我對(duì)歐洲文化的心得體會(huì)。

一、優(yōu)美的自然環(huán)境

作為文化和藝術(shù)的發(fā)源地之一，歐洲不僅有著眾多的文化遺產(chǎn)，更有著優(yōu)美的自然風(fēng)景。從壯闊的歐洲群山到迷人的海濱風(fēng)光，從壯麗的大峽谷到宜人的河谷，歐洲的自然風(fēng)光美輪美奐，讓人流連忘返。在尤里米亞湖畔的漫長(zhǎng)草坪上，我沐浴著溫暖明媚的陽光，凝視著遠(yuǎn)處的群山雄偉壯觀，感受到了自然的美妙和寧?kù)o，這讓我明白了自然環(huán)境是文化的基礎(chǔ)之一。

二、優(yōu)雅的建筑藝術(shù)

歐洲的建筑之美，令世人稱奇，從古代的希臘神廟、羅馬競(jìng)技場(chǎng)到文藝復(fù)興時(shí)期的教堂、城堡、宮殿等，無不體現(xiàn)了歐洲建筑史上不同時(shí)期的文化特征。我去了位于布加勒斯特市中心的議會(huì)宮，高大壯觀的外觀令人驚嘆，而內(nèi)部的精美裝飾和奢華的陳設(shè)則更是讓人對(duì)歐洲建筑的精湛技藝贊嘆不已，夜幕降臨時(shí)，議會(huì)宮散發(fā)出迷人的光彩，讓人渾身舒暢。

三、博大精深的藝術(shù)

歐洲文化不僅體現(xiàn)在建筑上，更體現(xiàn)在藝術(shù)上。歐洲的藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古希臘雕塑到文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫、雕塑、建筑等，每一時(shí)期都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。我曾去過梵蒂岡，在那里看到了米開朗琪羅的視神經(jīng)、拉斐爾的壁畫、卡拉瓦喬的巨幅畫作等，這些藝術(shù)品給我留下深刻的印象，我深刻地領(lǐng)略到歐洲文化的博大精深。

四、豐富多彩的音樂文化

歐洲的音樂文化也是其文化傳統(tǒng)和特色之一。從巴哈的管風(fēng)琴音樂到莫扎特的交響樂，從貝多芬的鋼琴協(xié)奏曲到布魯克納的交響曲，歐洲音樂涵蓋了各時(shí)期各風(fēng)格的音樂作品。我曾去看過維也納愛樂樂團(tuán)的演出，那種從音樂中汲取力量的感覺令我沉醉在歐洲音樂的文化氛圍之中。

五、獨(dú)具特色的風(fēng)俗文化

每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有著獨(dú)特的風(fēng)俗文化和習(xí)慣。在歐洲，法國(guó)的時(shí)尚、英國(guó)的下午茶、意大利的浪漫、西班牙的弗拉明戈等都是獨(dú)具特色的文化元素。我曾經(jīng)在巴塞羅那看過弗拉明戈表演，那舞蹈中蘊(yùn)含的激情和節(jié)奏感讓我深深愛上了這個(gè)具有濃郁歐洲特色的藝術(shù)形式。

總之，歐洲文化是獨(dú)具魅力的文化，它的底蘊(yùn)、精致和多樣性讓我十分向往。在這段旅行中，我不僅獲得了歐洲文化的感性體驗(yàn)，還領(lǐng)悟到了歐洲文化的哲學(xué)意義和人生價(jià)值，這將會(huì)一直激勵(lì)我不停地追求更美好、更精彩的生活。

歐洲文化的論文篇十七

是采取席地而坐的方式進(jìn)餐，不過現(xiàn)在的泰國(guó)餐廳都是桌椅的座位形式。因此，在用餐方式上與一般的中餐并無差別。如果一同用餐者有長(zhǎng)幼或是輩份之分，則由靠近墻壁或是離門最遠(yuǎn)的上手座位起依次落座。

早期的泰國(guó)人的傳統(tǒng)用餐方式自由隨興，是以芭蕉葉盛飯，再以手取飯菜進(jìn)食。而今日的泰國(guó)餐具也十分簡(jiǎn)單，基本餐具為一只湯匙和一雙筷子，以及一個(gè)圓盤。進(jìn)餐時(shí)將飯盛進(jìn)圓盤中，并用湯匙取有湯的菜肴吃飯，而筷子則是用來夾菜。

(1)泰國(guó)人相見時(shí)雙手合十互致問候，晚輩向長(zhǎng)輩行禮時(shí)，雙手合十，舉過前額，長(zhǎng)輩也會(huì)合十回禮。雙手舉得越高，表示尊重的程度越深。當(dāng)然視情況也有行跪拜禮的，若長(zhǎng)輩坐著，晚輩只能坐在地上或蹲跪，不可高過長(zhǎng)輩。

(2)泰國(guó)人以大米為主食，副食是魚和蔬菜。早餐吃西餐，如烤面包、黃油、果醬、咖啡、牛奶、煎雞蛋等，午餐和晚餐則喜用中餐，如中國(guó)的川菜和粵菜。泰國(guó)人愛吃辛辣菜肴，不吃牛肉，不喜醬油，不愛吃紅燒的和加糖的菜肴。特別喜歡喝啤酒，在喝咖啡和紅茶時(shí)，喜歡配以小蛋糕和干點(diǎn)心，飯后有吃蘋果、鴨梨的習(xí)慣，但不吃香蕉。另外，在遞給別人東西時(shí)要用右手，不得已用左手時(shí)要說聲“請(qǐng)?jiān)彙薄?/p>

(3)泰國(guó)人經(jīng)事先聯(lián)系后，會(huì)準(zhǔn)時(shí)赴約，進(jìn)屋時(shí)先脫鞋。因男女授受不親，即使在公開場(chǎng)合下，舞曲響起，男女身體也不可接觸，這時(shí)客人最好是坐著不動(dòng)。與泰國(guó)人交往，可以送一些小的紀(jì)念品和鮮花，送的禮物事先要包裝好。

泰國(guó)用餐禮儀

泰國(guó)食物物美價(jià)廉，紅綠相間色彩鮮艷，視覺極佳，一吃就上癮，泰國(guó)菜的特點(diǎn)是酸辣，特別開胃，因?yàn)樘﹪?guó)人的口味是辛辣，喜歡在菜肴里擠上檸檬汁，放魚露和味精，調(diào)味過后更是口感極佳，清新的味道與酸辣的口感充斥口腔，讓人大飽口福。但是在享受地道的泰國(guó)菜時(shí)，也不要忘了入鄉(xiāng)隨俗，保持良好的泰國(guó)菜禮儀，所以為了不在餐桌上失禮，就請(qǐng)好好的閱讀下面的10條有關(guān)泰國(guó)菜禮儀的小知識(shí)吧。

1、泰國(guó)菜通常喜歡用叉子和勺子，且用盤子吃飯，吃米飯也是用勺子舀，再以湯匙將菜肴與飯拌勻，然后再用餐叉輔助夾菜。筷子不能用來吃米飯或者撈干面，例如泰式炒河粉這種干面。筷子通常是用來撈湯面的。

2、泰國(guó)菜禮儀貫穿著一種共享的精神，通常把食物放在桌子的中央，不同的香料擺放好，放在主菜的桌子上，直到每個(gè)人面前有碗，并盛好米飯后，才開始享受美味佳肴。

3、用勺子舀食物時(shí)，從靠身體的內(nèi)側(cè)向前方舀起，吃完再盛飯。傳統(tǒng)的泰國(guó)人用餐時(shí)是采取席地而坐的方式進(jìn)餐，不過現(xiàn)在在泰國(guó)的餐廳，大多都是用桌椅，如果同長(zhǎng)輩用餐，離門最遠(yuǎn)的上手座位為主位，吃飯時(shí)也等主位先吃后再吃。

4、泰國(guó)餐具也十分簡(jiǎn)單，基本餐具為一只湯匙和一雙筷子，以及一個(gè)圓盤。所以勺子是用來吃泰國(guó)菜的主要工具。西方人只有用勺子喝湯和叉子吃米飯，然而，在吃泰國(guó)菜時(shí)，通常是不用叉子吃米飯的，因?yàn)檫@很不方便，例如在吃咖喱飯時(shí)，使用叉子來吃飯，米飯是很容易掉下來的。

5、吃米飯和咖喱時(shí)，，應(yīng)當(dāng)小口進(jìn)食，無論多么美味的食物，都不建議大口的吃掉。

6、喝湯對(duì)泰國(guó)人來說很重要，泰國(guó)的湯汁味道比較濃，是用菜肴熬煮而成的，所以可以作為主菜搭配米飯直接食用。喝湯時(shí)要先從小碗開始喝，如果你一開始就準(zhǔn)備喝湯，也要等每一個(gè)人桌上都有湯才能喝。

7、不要大聲地吃。喝湯時(shí)不要為了表明食物美味，而發(fā)出嘖嘖的聲音，泰國(guó)人吃飯通常不喜歡說話。

8、如果有一些不能食用的食物在碟子里，如蝦頭在湯里，用勺子把它放到一邊，如果這種不能食用的食物在你的嘴里，從嘴里吐出來時(shí)也要用勺子接住，把它放到一邊。有時(shí)會(huì)有特定的碗，是專門用來盛放“垃圾”的。

9、如果你想用筷子吃米飯，不要把筷子直接插進(jìn)飯里，這是很不禮貌的，因?yàn)檫@看起來很像祭祀。吃飯時(shí)也不能將盤子端起來往嘴里倒，非常不雅觀。

10、當(dāng)你吃完時(shí)，把勺子刀叉一起整齊的放在你的盤子上。

用餐工具

1、泰國(guó)餐具十分簡(jiǎn)單，基本餐具為湯勺+圓盤，有肉則會(huì)給你刀叉，吃湯面也可以獲取一雙筷子。

2、圓盤是泰餐的基本工具，因?yàn)檫@里是你在餐桌上的私人領(lǐng)地，所有的菜都需要從公共領(lǐng)地搬遷到私人領(lǐng)地再食用。

3、泰國(guó)菜通常喜歡用叉子和勺子，且用盤子吃飯，吃米飯也是用勺子舀，再以湯匙將菜肴與飯拌勻，然后再用餐叉輔助夾菜。

4、筷子是我們最習(xí)慣的工具，在泰國(guó)也有筷子，但是不是所有場(chǎng)景都適合用筷子。例如，不能用筷子吃米飯或者撈干面，筷子通常是用來撈湯面的。米飯和干面，筷子插上去就像是在燒香，佛教國(guó)家是有禁忌的。

歐洲文化的論文篇十八

第一段：歐洲文化的多樣性和豐富性。

歐洲是一個(gè)擁有燦爛文化歷史的大陸，每個(gè)國(guó)家都有著自己獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，這其中融匯了各種歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗和習(xí)慣。例如，法國(guó)著名的文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)、西班牙的弗拉明戈舞、德國(guó)的巴洛克風(fēng)格、意大利的文藝復(fù)興藝術(shù)等等，這些語言、藝術(shù)、歷史和習(xí)慣的多樣性在歐洲各國(guó)之間創(chuàng)造了獨(dú)特的文化氛圍。

第二段：歐洲文化的普及和傳承。

其實(shí)，文化的多元化不僅是歐洲的特點(diǎn)，也是全球化的結(jié)果，但歐洲對(duì)于文化的傳承和發(fā)揚(yáng)卻是其它地區(qū)無法匹敵的。歐洲的博物館、圖書館、藝術(shù)學(xué)院等等充滿了年輕的學(xué)生和游客，將文化的普及和傳承作為一項(xiàng)重要任務(wù)。比如荷蘭的莫塞斯圖厄姆，這是世界上最著名的藝術(shù)博物館之一，收藏了眾多名畫，吸引了眾多藝術(shù)愛好者前來。

第三段：歐洲文化的獨(dú)特魅力。

人們可能會(huì)說，歐洲的文化已經(jīng)過于熟悉和平凡了，太多的游客涌入只會(huì)讓那里變得擁擠與嘈雜。但其實(shí)，歐洲之所以受到全世界游客的青睞，是因?yàn)樗臍v史和文化，以及對(duì)于這些文化的保護(hù)和傳承。歐洲的建筑、藝術(shù)、文學(xué)和音樂都吸引了人們的目光，用這些東西去豐富我們自己的生活，更能讓人感受到生活的無限美好。

第四段：歐洲文化帶來的啟發(fā)和教育。

歐洲的文化不單單只是為了游客和藝術(shù)家在歐洲旅游時(shí)體驗(yàn)和欣賞的，也在潛移默化之中影響了人們的價(jià)值觀和思想，激發(fā)了人們更好地了解自己和這個(gè)世界的渴望。這包括我們對(duì)人類歷史的了解，對(duì)于文化、自由和民主的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于美學(xué)和創(chuàng)新的理解。歐洲文化的教育性質(zhì)，甚至比其它方式的教育演變出的效果更好。

第五段：歐洲文化及其影響的未來。

歐洲文化的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的歷史和地理位置，對(duì)于全球的文化有著不可替換的地位。每年有無數(shù)游客前往歐洲嘗試了解和欣賞這種文化，也有很多人通過研究歐洲文化，實(shí)現(xiàn)其本身的學(xué)習(xí)目標(biāo)。文化的未來永遠(yuǎn)充滿了各種不確定性，但歐洲的文化遺產(chǎn)在未來的發(fā)展中，必將繼續(xù)發(fā)揮著極大的影響力。

歐洲文化的論文篇十九

歐洲是一個(gè)別具匠心的大陸，它擅長(zhǎng)創(chuàng)造和啟迪人們，引領(lǐng)全球的時(shí)尚、音樂、藝術(shù)和文化。最重要的是，歐洲文化一直都是獨(dú)特、多樣而又極具魅力的。在我看來，學(xué)習(xí)歐洲文化不僅僅是了解歷史和地理信息，還涉及到了對(duì)文化、藝術(shù)、哲學(xué)和民俗的深入了解。下面我將分享我在歐洲學(xué)習(xí)和旅行期間的所見所聞和心得體會(huì)。

第二部分：歐洲文化

歐洲文化植根于數(shù)千年的歷史與傳統(tǒng)之中。在我所見到的歐洲文化中，最引人注目的是它的多樣性和包容性。從別致的建筑和厚重的文藝復(fù)興時(shí)期繪畫到那些充滿激情的音樂節(jié)，歐洲文化不僅展示出了不同區(qū)域和不同國(guó)家的獨(dú)特風(fēng)格，而且現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合也使歐洲文化變得更加豐富多彩。

第三部分：歐洲藝術(shù)

在歐洲旅行期間，文化和藝術(shù)一直是我最感興趣的部分。歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期代表著藝術(shù)高峰時(shí)期之一，它將畫家、雕塑家、音樂家和作家們牽扯在一起，使他們創(chuàng)造出了一系列經(jīng)典的作品。歐洲美術(shù)館，如盧浮宮、烏菲齊美術(shù)館和普拉多美術(shù)館，則是欣賞這些杰出藝術(shù)家作品的最佳場(chǎng)所。在那里，我看到了許多珍貴的藝術(shù)品，包括帕倫基雕塑、達(dá)芬奇的畫作、米開朗基羅的畫作和拉斐爾的壁畫等。

第四部分：歐洲的歷史

歐洲的歷史一直備受關(guān)注。無論是古代羅馬的斗獸場(chǎng)，還是勒芒公路上的名車比賽，歐洲歷史都在講述著紛繁復(fù)雜的故事。歐洲歷史的學(xué)習(xí)可以幫助我們更好地理解現(xiàn)代歐洲文化和社會(huì)。許多歐洲城市，如巴黎、倫敦或柏林，都有標(biāo)志性的歷史建筑、博物館和遺址，這些都是了解歐洲歷史的不二選擇。

第五部分：歐洲的風(fēng)俗

歐洲不同國(guó)家和不同地區(qū)的風(fēng)俗也是歐洲文化不可忽視的部分。例如，前往意大利，你可以嘗試一次阿瑪?shù)偎诛灒瑓⒂^威尼斯的狂歡節(jié)、游覽東西伯利亞的皇宮、在西班牙的巴倫西亞觀看傳統(tǒng)的輕柔雕像。風(fēng)俗與傳統(tǒng)加深了我們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私猓材芙o人留下難以磨滅的印象。

結(jié)尾思考

歐洲文化之多樣性、魅力和漫長(zhǎng)歷史給我留下了深刻印象。它不僅反映了實(shí)際的歐洲，而且反映了歐洲人民及其文化和傳統(tǒng)。歐洲文化需要深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，讓我們了解不同地區(qū)和國(guó)家之間的巨大差異，同時(shí)也培養(yǎng)了我們對(duì)多樣性的欣賞和尊重。我從歐洲的文化、藝術(shù)、歷史和風(fēng)俗的體驗(yàn)中得到了許多收獲和感悟，這些知識(shí)將永遠(yuǎn)存在于我心中，并會(huì)影響我的未來的閱讀、旅行和學(xué)習(xí)。

歐洲文化的論文篇二十

服裝設(shè)計(jì)涉及面比較廣泛，主要牽涉到服裝的造型設(shè)計(jì)，服裝的色彩選擇，服裝的面料確定以及服裝的工藝設(shè)計(jì)等內(nèi)容。在實(shí)現(xiàn)感性工學(xué)與服裝設(shè)計(jì)相互融合的過程中，積極從上述四個(gè)角度去進(jìn)行改善和調(diào)整，是至關(guān)重要的。具體來講，將感性工學(xué)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)過程中去，需要從多個(gè)角度出發(fā)，積極找到兩者之間的切合點(diǎn)，采取多種手段去進(jìn)行調(diào)整和改善。通過對(duì)于當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)人員工作情況的調(diào)查和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)感性工學(xué)融入到服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)過程中，可以積極從以下幾個(gè)角度入手：

1．1造型的感性化設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)過程中，服裝的造型是服裝的主體框架，是奠定設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本要素，是體現(xiàn)服裝性質(zhì)和材質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。不同的服裝造型，會(huì)給予我們不同的感受，當(dāng)這種感受與消費(fèi)者的心理需求是相互吻合的，就證明造型達(dá)到了感性設(shè)計(jì)的要求。因此，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：對(duì)于消費(fèi)者的穿著心理積極進(jìn)行調(diào)查和研究，明白造型感性化設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，由此去開展造型設(shè)計(jì)，才能保證有的放矢；對(duì)于不同的消費(fèi)者群體，以不同的服裝造型來展現(xiàn)其心理或者生理需求，從而實(shí)現(xiàn)服裝造型風(fēng)格的獨(dú)特化發(fā)展。

1．2色彩的感性化設(shè)計(jì)

服裝色彩，也是感性工學(xué)融合到服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的重要樞紐。從服裝設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，服裝的顏色不僅僅能夠給人以較強(qiáng)的視覺沖擊感，還可以通過各種組合，淺深的方式將消費(fèi)者的心理表達(dá)出來。然而實(shí)現(xiàn)色彩感性化設(shè)計(jì)的過程，還需要高度重視以下幾方面內(nèi)容：其一，服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該高度重視色彩，以保證能夠滿足消費(fèi)者的心理需求；其二，就要求服裝設(shè)計(jì)能夠積極考量色彩的重量感，空間感和冷暖感的心理效應(yīng)，集合消費(fèi)的感性需求，選擇最佳的服裝設(shè)計(jì)色彩方案。

1．3面料的感性化設(shè)計(jì)

面料也是感性化設(shè)計(jì)的重要組成部分。我們可以將材質(zhì)面料分為兩個(gè)類型：其一，視覺和表面分離而出現(xiàn)的視覺型質(zhì)感；其二，觸摸而出現(xiàn)的觸覺型質(zhì)感。要想使得面料朝著感性化的方向發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該洞悉不同面料材質(zhì)給予不同消費(fèi)者帶來的不同觸覺感受和視覺感受，使得主觀世界和客觀世界實(shí)現(xiàn)融合，由此使得面料方案選取越來越感性化。

1．4工藝的感性化設(shè)計(jì)

服裝工藝是服裝外在形態(tài)和內(nèi)在品質(zhì)相互融合的過程，精湛的工藝，優(yōu)良的品質(zhì)，往往可以將服裝的精細(xì)化設(shè)計(jì)理念和態(tài)度融合進(jìn)去，這樣的服裝產(chǎn)品不僅僅質(zhì)量好，其給予消費(fèi)者的心理需求也是相互契合的，往往會(huì)促進(jìn)其購(gòu)買欲望。應(yīng)該高度重視服裝工藝的感性化設(shè)計(jì)，積極運(yùn)用不同的工藝，實(shí)現(xiàn)服裝理性色彩的提升，以最大化地滿足消費(fèi)者的感性需求。

2結(jié)論

服裝的個(gè)性化發(fā)展，注定了服裝設(shè)計(jì)需要綜合考量消費(fèi)者的需求。而消費(fèi)者的需求會(huì)因?yàn)椴煌蛩氐挠绊懀沟闷涑尸F(xiàn)出動(dòng)態(tài)化的狀態(tài)。為此，作為服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該樹立正確的感性工學(xué)理念，從全新的角度去審視服裝設(shè)計(jì)工作，由此為實(shí)現(xiàn)兩者的融合打下夯實(shí)的理論基礎(chǔ)。相信隨著服裝設(shè)計(jì)人員對(duì)于消費(fèi)者市場(chǎng)調(diào)查的越發(fā)詳細(xì)，服裝設(shè)計(jì)的工藝、面料、色彩和造型也將朝著感性化的方向發(fā)展，由此能夠使得服裝最大化地滿足消費(fèi)者的需求。

歐洲文化的論文篇二十一

在辦公室里用餐，一次性餐具最好立刻扔掉，不要長(zhǎng)時(shí)間擺在桌子或茶幾上。如果有突然事情里耽擱，也記得禮貌地請(qǐng)同事代勞。客氣的請(qǐng)求易于被他人接受。

容易被忽略的是飲料罐，只要是開了口的，長(zhǎng)時(shí)間擺在桌上總是有損辦公室雅觀。如果不想馬上扔掉，或者想等會(huì)兒再喝.把它藏在不被人注意的地方。

吃起來亂濺以及聲音很響的食物，會(huì)影響他人，食物掉在地上，最好要馬上撿起扔掉。餐后將桌面和地面打掃一下，是必須做的的事情。

有強(qiáng)烈味道的食品，盡量不要帶到辦公室。即使你喜歡，也會(huì)有人不習(xí)慣的。而且其氣味會(huì)彌散在辦公室里，這是很損害辦公環(huán)境和公司形象的。

在辦公室吃飯，拖延的時(shí)間不要太長(zhǎng)。他人可能按時(shí)進(jìn)入工作，也可能有性急的客人來訪，雙方都有點(diǎn)不好意思。在一個(gè)注重效率的公司，員工會(huì)自然形成吃飯的良好的習(xí)慣。

準(zhǔn)備好餐巾紙，不要用手擦拭油膩的嘴，應(yīng)該及時(shí)擦拭。

嘴里含有食物時(shí)，不要貿(mào)然講話。他人嘴含食物時(shí)，最好等他咽完再對(duì)他講話。

文明用餐

現(xiàn)代工作節(jié)奏很快，單位職工或公司員工，不可避免的會(huì)在辦公室中用餐。在辦公室中，與同事一起進(jìn)餐是件方便、愉快的事，這時(shí)你需要注意一些小節(jié)，這樣既可以營(yíng)造良好的工作環(huán)境，又可以與同事和諧相處。

辦公室用餐一般以方便快捷的簡(jiǎn)餐為主，用餐時(shí)間不宜過長(zhǎng)。有同事正在工作開口的飲料罐應(yīng)盡快飲用完畢，并將空罐置于垃圾桶內(nèi)。未飲用完畢的飲料罐，應(yīng)盡量置于偏遠(yuǎn)安全位置，以免不慎打翻污染重要物品?；蛴锌腿藖碓L時(shí)，注意不要造成困擾。嘴里含有食物時(shí)，不要貿(mào)然講話。他人嘴含食物時(shí)，最好等其咽完再對(duì)其講話。大家圍坐一堂，難免有人開玩笑、講笑話，因此要防止大笑影響他人的情形，可以每口只含少量食物，這樣會(huì)顯得更文雅一些。盡量不要選擇有強(qiáng)烈味道食物到辦公室食用，彌漫的氣味會(huì)損害辦公環(huán)境和公司形象。食用或咀嚼時(shí)要盡量避免產(chǎn)生較大聲響，必要時(shí)盡量放慢食咽速度。食物掉落地上要馬上撿起，并做適當(dāng)清理。餐后將桌面和地板打掃一下，及時(shí)將餐具清洗干凈。如有急事要處理，也記得禮貌地請(qǐng)同事代勞。

禁忌

有時(shí)候良好的形象就意味著事業(yè)的成功，可現(xiàn)實(shí)中，許多職場(chǎng)人士都是邋遢一族。在平時(shí)生活中養(yǎng)成了邋遢的習(xí)慣，在職場(chǎng)和社交場(chǎng)合就很難改掉，影響自己的形象，從某種意義是行來說，這對(duì)事業(yè)有致命的影響。

你是否有以下行為呢：

頭發(fā)油膩，頭屑亂飛，頭發(fā)亂蓬蓬;

睡眼惺忪，有眼屎;

鼻孔不干凈，鼻毛外露，鼻溝油膩;

牙齒上粘有食物殘?jiān)?，有口?

有胡子渣，胡須很長(zhǎng)亂糟糟;

衣領(lǐng)有污漬，有褶皺;

西裝套裙皺巴巴，有污漬;

指甲太長(zhǎng)，手指上有墨水印，手臂袖子常卷起來;

皮鞋不干凈，有磨損。

變態(tài)的人在哪來都不受歡迎，如果一個(gè)男人舉止怪異，說話細(xì)聲細(xì)氣娘娘腔，著裝打扮女性化，很容易惹人討厭。

辦公室是個(gè)敏感的地方，上司不像父母那么寬容你，同事不像兄弟姐妹那么容忍你，在自己家里你可以毫無顧忌，但是在辦公室卻必須講究禮儀。因?yàn)槁殘?chǎng)沉浮跟這些有著不可分割的關(guān)系。

歐洲文化的論文篇二十二

每個(gè)應(yīng)屆畢業(yè)生在學(xué)校畢業(yè)前都需要進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)，以下是由中國(guó)人才網(wǎng)歸納總結(jié)的一篇實(shí)習(xí)鑒定范文，提供給寫實(shí)習(xí)鑒定時(shí)參考所用。/shixi/

來xxx物業(yè)管理有限公司實(shí)習(xí)的xx大學(xué)高職學(xué)院物業(yè)xx級(jí)的xx同學(xué)，在一個(gè)月的實(shí)習(xí)期內(nèi)，用他的實(shí)際行動(dòng)，給我公司全體員工留下了深刻的印象。我們xxx物業(yè)公司隸屬于xxx股份有限公司，位于市中山路與紅旗路交匯處，是市商業(yè)最繁華、人員最集中的場(chǎng)所，xxx物業(yè)公司主要對(duì)xxx大廈、xxx中學(xué)、xxx中學(xué)、xxx醫(yī)院等進(jìn)行物業(yè)管理以及公共秩序維護(hù)、公共衛(wèi)生維護(hù)等專項(xiàng)服務(wù)，因所管理的項(xiàng)目涉及商業(yè)、教育、醫(yī)療等多種行業(yè)，對(duì)物業(yè)服務(wù)人員的要求很高;xx同學(xué)來實(shí)習(xí)的這一個(gè)月，正處冬季最冷的時(shí)候，加上逢春節(jié)大假物業(yè)公司工作最忙，xx同學(xué)與我公司各部門員工一起，發(fā)揚(yáng)了吃苦耐勞、務(wù)實(shí)團(tuán)結(jié)的精神，受到了我公司員工的一致好評(píng)。我公司由行政辦公室、保安部、保潔部、工程部等部門組成，xx名同學(xué)這一個(gè)月分別被分配到保安部、保潔部、工程部這三個(gè)一線部門進(jìn)行實(shí)習(xí)。雖然一個(gè)月在不同的部門和工作崗位，但xx同學(xué)在工作中所表現(xiàn)的積極性和主動(dòng)性，以及與各部門員工之間的溝通能力和協(xié)調(diào)能力，都真實(shí)體現(xiàn)了他對(duì)待此次實(shí)習(xí)生活的重視度和強(qiáng)烈完成實(shí)習(xí)任務(wù)的使命感。

實(shí)習(xí)生地鐵工作實(shí)習(xí)鑒定

機(jī)關(guān)單位實(shí)習(xí)鑒定

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