教案的編寫(xiě)需要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和能力水平，以及教學(xué)資源的合理運(yùn)用。教案的編寫(xiě)要有明確的教學(xué)步驟和時(shí)間安排。不同科目和不同年級(jí)的教案會(huì)有不同的特點(diǎn)和要求，你可以根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行選擇。
陶淵明飲酒教案篇一
飲酒
——陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【譯文】
我家建在眾人聚居的繁華道路，但卻沒(méi)有世俗交往的喧擾。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，只要心志高遠(yuǎn)，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的.懷抱。
這里面蘊(yùn)藏著人生的真義，想要辨明，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。
【千古名句】：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
【作者簡(jiǎn)介】
陶淵明
（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。他還是田園派的創(chuàng)始人。
陶淵明飲酒教案篇二
1．知識(shí)與能力：了解詩(shī)人陶淵明生平以及寫(xiě)作背景，以讀—講—賞—評(píng)—練的方法學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌。
2．過(guò)程與方法：理解本詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)中內(nèi)涵以及作者積極的人生追求和熱愛(ài)田園生活的情致。
3．情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)《飲酒》，使學(xué)生對(duì)詩(shī)人陶淵明形成正確認(rèn)識(shí)，正確理解詩(shī)人心志高遠(yuǎn)的精神境界，啟示學(xué)生培養(yǎng)樂(lè)觀向上的生命態(tài)度，學(xué)習(xí)選擇適合自己的生活方式生存的處世方法。
整體把握全詩(shī)，理解詩(shī)歌思想內(nèi)涵和精神境界。
正確認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)人陶淵明以及他的處世態(tài)度，并學(xué)習(xí)借鑒于自身。
播放器、多媒體
一、導(dǎo)入新課
古往今來(lái)，官場(chǎng)上多少人為了仕途而爭(zhēng)名奪利，為了升遷而不擇手段，甚至扭曲人性，殘害親人，但是卻有少數(shù)文人墨客鄙棄世俗，厭惡官場(chǎng)，辭官回鄉(xiāng)，歸隱田園，過(guò)著“世與我相違，復(fù)駕言兮求，人生行樂(lè)耳，何須富貴時(shí)”的恬淡生活。 不同的人有不同的人生追求，不同的人有不同的生活方式。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)第一位田園詩(shī)人詩(shī)人陶淵明的一首田園詩(shī)《飲酒》。
二、作者簡(jiǎn)介
詩(shī)人陶淵明（約365—427），字元亮，晚年更名潛。一說(shuō)名潛，字淵明。自號(hào)五柳先生，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。九江柴桑（九江縣）人，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家、散文家。
詩(shī)人陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人多在外祖父度日。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，直到二十九歲的“高齡”才出仕為官任江州祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，不僅壯志無(wú)法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋委蛇。當(dāng)他做彭澤縣令時(shí)，不為五斗米而折腰，當(dāng)天職官回鄉(xiāng)，寫(xiě)下了《歸去來(lái)兮辭》，《歸園田居》五首，《飲酒》二十首，等大量詩(shī)作。從做官到四十二歲掛冠歸田共十三年。成為我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，對(duì)唐朝的王維、孟浩然等人產(chǎn)生很大影響。
三、賞析詩(shī)歌
1、播放《琵琶語(yǔ)》聽(tīng)音頻朗讀
2、劃出節(jié)奏、韻律范讀朗讀
明確： 結(jié)廬/在/人境，而無(wú)/車馬/喧。問(wèn)君/何/能爾，心遠(yuǎn)/地/自偏。采菊/東籬/下，悠然/見(jiàn)/南山。山氣/日夕/佳，飛鳥(niǎo)/相與/還。此中/有/真意，欲辨/已/忘/言。
3、小組討論，通譯全詩(shī)
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧
居住在眾人聚居的地方，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏
問(wèn)怎么能做到這樣呢？因?yàn)樾呐c世俗遠(yuǎn)離，自然就覺(jué)得地處偏遠(yuǎn)了。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山
在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得地可以看見(jiàn)南邊的廬山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還
夕陽(yáng)映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的霧靄中，越發(fā)得美妙神奇，而一雙雙飛鳥(niǎo)借著暮色結(jié)伴飛向林間的巢穴。
此中有真意，欲辨已忘言
這里邊有人生的真正意義，想辨別出來(lái)，卻沒(méi)有合適的語(yǔ)言表達(dá)。
4、分析每句蘊(yùn)含的思想感情
一二句深情而自得其樂(lè)；三四句恬靜而閑適；五六句滿足而得意；七八句陶醉而悠然；九十句深長(zhǎng)而感慨。
四、問(wèn)題探究
詩(shī)人身居人世，但無(wú)俗事紛擾，是因?yàn)槊裰鲄f(xié)商超脫世俗，不為名利所惑，不為榮祿所累，擁有平和的生活。遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離塵俗，這四句肯定了自己心遠(yuǎn)是正確的選擇?！靶倪h(yuǎn)”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣。
“心遠(yuǎn)”包含：心志高遠(yuǎn)，淡泊名利，寧?kù)o處世。這種不為五斗米折腰的崇高精神境界，達(dá)觀的生活態(tài)度（酌貪泉以覺(jué)爽，處涸澤而猶歡）這就是詩(shī)人陶淵明不朽的精神堡壘。
2、理解名句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”
這是神來(lái)的寫(xiě)景之筆，描寫(xiě)詩(shī)人在東邊的籬笆下專心而悠閑地采摘菊花，偶一抬頭，無(wú)意間便能望見(jiàn)悠遠(yuǎn)超然的南山。兩句刻畫(huà)了詩(shī)人悠然自得的形象。這不是一個(gè)“采菊”一般的動(dòng)作，而是包含著詩(shī)人超凡脫俗，熱愛(ài)自然的高雅的情趣和高潔的情操。
東籬的凌霜黃菊，蒼翠的峻拔南山，大自然高法美好的景致與結(jié)廬人境超脫塵世的詩(shī)人融為一體，形成人與自然物我合一的意境，包含著豐富的哲理：只有超凡脫俗舍棄功名，歸隱田園，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才會(huì)見(jiàn)到南山的悠然，南山的悠然也正是作者自己的悠然。此句刻畫(huà)了一個(gè)情景交融的優(yōu)美意境，又刻畫(huà)一個(gè)采菊的形象，人與自然詩(shī)情畫(huà)意，膾炙人口，千古流傳。
3、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”兩句描寫(xiě)什么？有何深意？
夕陽(yáng)西下，山色迷人，飛鳥(niǎo)結(jié)伴，知倦還巢，景物描寫(xiě)。鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人仍奔波官場(chǎng)，追名逐利，樂(lè)不思返美麗寧?kù)o的大自然懷抱。詩(shī)人《歸園田居》中寫(xiě)到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，此二句雖寫(xiě)景，實(shí)則抒懷悟理，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類比人應(yīng)知“反璞歸真”。
4、最后兩句的理解
本詩(shī)的主旨句，抒懷。
忘言是指不知道用什么語(yǔ)言形容出來(lái)，只可意會(huì)，妙不可言。萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)，各得其所，人生真義，反璞歸真，辭官歸隱及人生的真諦。
五、指導(dǎo)背誦
六、課堂練習(xí)
七、小結(jié)拓展
詩(shī)人陶淵明棄官歸隱，淡泊名利潔身自好，獨(dú)善其身，與黑暗的官場(chǎng)決裂，選擇適合自己生存方式生活，具有一定的積極的意義，我們要學(xué)習(xí)他這種樂(lè)觀的人生態(tài)度，但也要辯證地看待他的歸隱，要潔身自好，并不一定要?dú)w隱田園，與世俗決裂，而應(yīng)該積極參加社會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存。
八、布置作業(yè) 背會(huì)并抄寫(xiě)《飲酒》
板書(shū)設(shè)計(jì)： ?飲酒
心遠(yuǎn)地偏_________遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗
采菊見(jiàn)山_________熱愛(ài)自然、心境恬淡
山氣飛鳥(niǎo)_________自然之景、歸隱之意
真意忘言_________人生真義、反璞歸真
陶淵明飲酒教案篇三
陶淵明的《飲酒》詩(shī)，通過(guò)詩(shī)中描繪的畫(huà)面，大家可以欣賞一下這首詩(shī)的意境，也認(rèn)識(shí)一下作者的風(fēng)格。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、反復(fù)誦讀，背誦全詩(shī)。
2、通過(guò)對(duì)“菊”“南山”“山氣”“夕陽(yáng)”“飛鳥(niǎo)”等意象的體味和對(duì)“喧”“遠(yuǎn)”“見(jiàn)”等詞語(yǔ)的玩味欣賞，了解詩(shī)中人、景、情、理融為一體的寫(xiě)法，體會(huì)本詩(shī)的意境，并初步感受本詩(shī)平淡自然卻韻味醇厚的語(yǔ)言。
3。反復(fù)閱讀，領(lǐng)會(huì)作者悠然閑適的隱者心境和天人合一（藝術(shù)化）人生追求。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、背誦全詩(shī)。
2、了解詩(shī)的意境美，體味詩(shī)人的感情。
【教法】
介紹背景，反復(fù)誦讀法；聯(lián)想想像，比較閱讀法。
【學(xué)法】
誦讀、討論、自主探究。
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
有這樣一位詩(shī)人，他辭官歸隱，“帶月荷鋤歸”，一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖??！
他不懂音律，卻保存了一張無(wú)弦琴。每次喝酒，都要彈撥一遍寄托心意。造訪的人不論貴賤，只要有酒，他就款待他們。他若先醉，就告訴客人：我醉欲眠卿可去。意思是，我喝醉了要睡覺(jué)，你可以走了。他的天真直率不難得見(jiàn)。
一篇《桃花源記》建構(gòu)桃花源式的社會(huì)理想藍(lán)圖，令后人永遠(yuǎn)懷想。
他就是陶淵明，一位中國(guó)歷史上著名的“田園詩(shī)人”。
二、解題
據(jù)說(shuō)，《飲酒》詩(shī)都是陶淵明在飲酒以后寫(xiě)的，但所寫(xiě)詩(shī)的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān)，抒寫(xiě)的是自己的志趣。此詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間大約是作者歸田的第（4）。此詩(shī)寫(xiě)他在農(nóng)村里悠然自得的隱居生活，通過(guò)對(duì)眼前景物的敘寫(xiě)，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理，表達(dá)了作者從自然景物中尋找到樂(lè)趣的恬適心情和豐富的精神生活。
三、研習(xí)課文
（一）一讀品詩(shī)韻律美
1。學(xué)生試讀。
2。聽(tīng)教師范讀或錄音一遍；聽(tīng)清字的讀音、詩(shī)句的節(jié)拍及重音之處等等，然后學(xué)生對(duì)照課文注釋自讀一遍，再聽(tīng)第二遍錄音，學(xué)生默默地跟讀。
3。明節(jié)奏：這是五言詩(shī)，朗讀時(shí)按二/三結(jié)構(gòu)。
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
（二）二讀品詩(shī)情感美
1。再讀一遍詩(shī)歌，品兩個(gè)詞“心遠(yuǎn)”與“悠然”。
2。多媒體資料展示：
四次入仕
偉大的田園詩(shī)人陶淵明在他63年的人生旅途中曾先后四次入仕為官，并屢屢掙扎于進(jìn)退之間。
任州祭酒——陶淵明第一次出仕
晉孝武帝太元十八年（393年），陶淵明經(jīng)家叔陶夔推薦去州里做了一名祭酒（一種有名無(wú)實(shí)的學(xué)官）。這是陶淵明生平第一次做官，這一年他29歲。但不久就因“不堪吏職，少日，自解歸?！眲?cè)胧送揪陀龃煺郏@對(duì)年輕的陶淵明無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。
入桓玄幕——陶淵明第二次出仕
辭掉祭酒后，陶淵明在家賦閑。這時(shí)他已年過(guò)三十?！叭ⅰ钡墓庞?xùn)讓陶淵明內(nèi)心很不是滋味。但他只能韜光養(yǎng)晦、等待時(shí)機(jī)。恰在這時(shí)，朝廷的局勢(shì)發(fā)生了好轉(zhuǎn)。幾年來(lái)隱藏于內(nèi)心深處的“出世”思想終于重見(jiàn)天日。晉安帝隆安二年（3），陶淵明再次到州府赴任，入桓玄幕府，充當(dāng)了一名參軍。這一年陶淵明34歲。第二年，江南發(fā)生了一件震驚朝野的大事：孫恩領(lǐng)導(dǎo)五斗米道徒起義。一時(shí)間所向披靡，攻下了許多地方。到了次年春天的時(shí)候起義軍已逼近京師，這時(shí)桓玄便派遣陶淵明作為使者到建康，請(qǐng)求獲準(zhǔn)發(fā)兵。陶淵明到京都建康后，看到司馬道子父子挾制皇室專橫暴虐，終于明白司馬道子父子與桓玄之間的矛盾實(shí)質(zhì)不過(guò)是各派勢(shì)力之間權(quán)利的爭(zhēng)奪，遂對(duì)朝廷失去了信心。這樣他內(nèi)心深處里的那份蟄伏已久的報(bào)國(guó)熱情也就一點(diǎn)點(diǎn)地消退了。他感到自己的這次出使已沒(méi)有任何意義，開(kāi)始后悔起當(dāng)初的出仕，他心生退意，想隱居園林。就在這時(shí)，陶淵明的母親孟氏因病逝世，陶淵明于是離開(kāi)桓玄幕府回家奔喪去了。
任鎮(zhèn)軍、建威參軍——陶淵明第三次出仕
陶淵明第三次做官是在晉安帝元興三年（4）。這一年的二月，劉裕、劉毅、何無(wú)忌等人因反對(duì)桓玄稱帝而在京口聚義、討伐桓玄，劉裕為盟主。這時(shí)陶淵明應(yīng)詔到劉裕府里做鎮(zhèn)軍參軍。這一年陶淵明40歲。陶淵明此次出仕對(duì)劉裕寄予很大希望，想在司馬道子父子及桓玄兄弟被除后大干一番事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)他濟(jì)世安民的理想。但劉裕在剛剛?cè)〉靡恍﹦倮蟊汩_(kāi)始耀武揚(yáng)威、志得意滿。陶淵明再次失望辭官。
任彭澤縣令——陶淵明第四次出仕
一年后，即晉安帝義熙元年（4）陶淵明在時(shí)任尚書(shū)的家叔陶夔的幫助下去彭澤縣做了縣令。這一年陶淵明41歲。陶淵明是這年八月任彭澤令的，十一月的一天郡里派來(lái)一名督郵。督郵作為郡官，代表郡守督察縣鄉(xiāng)，糾舉所屬縣是否有違法之事。當(dāng)時(shí)官場(chǎng)潛規(guī)則，州郡官無(wú)論大小，到下屬縣里檢查十分排場(chǎng)，甚至利用職權(quán)索要賄賂。因此，這些縣令無(wú)不巴結(jié)獻(xiàn)媚。陶淵明生性耿直，對(duì)于督郵的到來(lái)不以為然。按照當(dāng)時(shí)規(guī)定，若上級(jí)官員視察，縣令必須穿戴整齊的官服率眾官前去迎接，故縣吏對(duì)陶淵明說(shuō)：“應(yīng)束帶見(jiàn)之。”這即使在今天也不足為過(guò)，但陶淵明對(duì)此感到十分反感并認(rèn)為若以此那就是對(duì)自己的屈辱，于是嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)日解去印綬辭官歸家。從此以后，陶淵明不再為官。
明確：遠(yuǎn)離了官場(chǎng)，遠(yuǎn)離了權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)之類了，遠(yuǎn)離了名利場(chǎng)上的角逐。遠(yuǎn)離了官場(chǎng)的鉆營(yíng)取巧，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，腐化墮落……遠(yuǎn)離了這一切，作者獲得了心靈的寧?kù)o，一種從官場(chǎng)退隱的輕松和喜悅。
4。陶淵明迫于無(wú)奈，只好避居以安守、辭官歸隱、躬耕田畝，選擇了一條隱居的人生之道。再讀材料：
隱居方式
由于玄學(xué)影響，魏晉人士往往重“意”輕“形”，認(rèn)為隱逸并非只有蟄居山林、遁世索居一種形式，比如玄學(xué)大師郭象在《莊子·逍遙游》注中說(shuō)道：“所謂塵垢之外，非伏山林而已?！彼J(rèn)為“真隱”與“假隱”的區(qū)別，并不必執(zhí)著外在形跡，只要是內(nèi)心超然物外，隱于朝市與山林無(wú)異。當(dāng)時(shí)的人王康琚有首詩(shī)說(shuō)得好：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市，伯夷簾首陽(yáng)，老聘伏柱史?！薄按箅[于市”就成為后人常用的一個(gè)成語(yǔ)。
陶淵明飲酒教案篇四
【情感態(tài)度價(jià)值觀】
欣賞樂(lè)曲《飲酒歌》，感受樂(lè)曲不同部分的情感變化，從而歌劇對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)之情。
【過(guò)程與方法】
學(xué)習(xí)過(guò)程中運(yùn)用聆聽(tīng)、表現(xiàn)、合作等方法，學(xué)生能夠完整地表現(xiàn)樂(lè)曲并能提升音樂(lè)感知能力。
【知識(shí)與技能】
能夠在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中，了解歌劇《茶花女》，并能哼唱《飲酒歌》的主題旋律。
【重點(diǎn)】
聽(tīng)賞音樂(lè)的主題，哼唱歌曲，并感受樂(lè)曲不同部分的情感變化。
【難點(diǎn)】
運(yùn)用音樂(lè)基本要素分析、理解音樂(lè)，了解演唱形式。
(一)情境導(dǎo)入
教師播放《茶花女》片段，引導(dǎo)學(xué)生感受其中的情感變化，并說(shuō)出自己的感受。
學(xué)生自由發(fā)言。
教師總結(jié)，介紹歌劇《茶花女》的故事情節(jié)，引出課題《飲酒歌》。
(二)感受體驗(yàn)
1.初聽(tīng)樂(lè)曲
并設(shè)問(wèn)：歌曲的速度是怎樣的?
學(xué)生自由發(fā)言。
教師總結(jié)：歌曲是男主角阿爾弗雷多在女主人公薇奧萊塔舉行的宴會(huì)中舉杯祝賀，用歌聲表達(dá)對(duì)薇奧萊塔的愛(ài)慕之心，薇奧萊塔也在祝酒時(shí)作了巧妙回答，所以在速度上是稍快的。
2.復(fù)聽(tīng)樂(lè)曲
并設(shè)問(wèn)：歌曲給你帶來(lái)一種什么樣的感覺(jué)，描繪的是什么樣的場(chǎng)景?
學(xué)生自由發(fā)言。
教師總結(jié)：歌劇的第一幕表現(xiàn)了兩人的對(duì)唱表達(dá)了他們互相愛(ài)慕之情，在最后一段客人們的合唱也增添了這首歌的熱烈氣氛，所以《飲酒歌》給人一種活潑歡快的感覺(jué)。
(三)探究學(xué)習(xí)
教師總結(jié)：歌曲的旋律重復(fù)了三遍。第一遍為阿爾弗萊德的獨(dú)唱及朋友們的合唱;第二遍為薇奧列塔的獨(dú)唱以及兩位主人公的對(duì)唱，最后有合唱呼應(yīng);第三遍是客人們的合唱。
2.教師播放視頻音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生隨音樂(lè)體態(tài)律動(dòng)，感受音樂(lè)的起伏，并結(jié)合樂(lè)譜找出發(fā)生起伏變化的主要原因。
這首單三部曲式的分節(jié)歌以輕快的舞曲節(jié)奏、明亮的大高色彩及六度大跳的旋律動(dòng)機(jī)貫穿全曲，在裝飾音——倚音的輔助下，表現(xiàn)了主人公對(duì)真誠(chéng)愛(ài)情的渴望和贊美，充滿青春的活力。同時(shí)又描繪出沙龍舞會(huì)上熱鬧、歡樂(lè)的情景。
3.教師彈奏主題旋律，學(xué)生跟琴哼唱。
4.教師播放《茶花女》片段，伴隨音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生已小組的形式，分別扮演不同的角色，體會(huì)歌劇的魅力所在。
5.完整地播放音樂(lè)，深入體會(huì)歌曲的情感變化。
(四)鞏固提高
教師通過(guò)播放威爾第的另一部歌劇《弄臣》片段，并提出問(wèn)題：此作品與《茶花女》有和不同?請(qǐng)小組展開(kāi)討論后，教師順勢(shì)介紹作者威爾第的生平。
(五)小結(jié)作業(yè)
師生共同總結(jié)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，感受歌曲《飲酒歌》不同部分的情感變化，了解歌劇。
請(qǐng)同學(xué)們課后查閱關(guān)于此故事的內(nèi)容品讀，下節(jié)課分享。
陶淵明飲酒教案篇五
《飲酒》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩(shī)。這二十首詩(shī)借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法，為大家分享了飲酒的教案，歡迎借鑒！
教學(xué)目標(biāo)：
2.過(guò)程與方法：誦讀涵詠法；批注法
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗名利，回歸自然、田園的人生態(tài)度
教學(xué)重難點(diǎn)：賞析本詩(shī)的重要意象和煉字
教學(xué)過(guò)程：
一、激趣導(dǎo)入
鐘嶸在《詩(shī)品》中稱一位詩(shī)人為“古今隱逸是人之宗”，同學(xué)們知道他是誰(shuí)嗎？（陶淵明）
請(qǐng)結(jié)合書(shū)上注釋1和課外閱讀材料來(lái)給我們介紹一下陶淵明。
名潛，子元亮。東晉詩(shī)人。田園詩(shī)派鼻祖。
性嗜酒，好讀書(shū)，常著文章自?shī)?。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！段辶壬鷤鳌?/p>
東晉朝綱混亂，世人向往世外桃源?！短一ㄔ从洝?/p>
高風(fēng)亮節(jié)，憤然辭官。——不為五斗米折腰
今天，我們要學(xué)的就是他的《飲酒》。請(qǐng)人來(lái)黑板寫(xiě)一下酒字。
二、讀詩(shī)韻
自由朗讀本詩(shī)。從句數(shù)、押韻、對(duì)仗思考本詩(shī)是近體詩(shī)還是古體詩(shī)。
為古體詩(shī)：近體詩(shī)形成以前，除楚辭體外的各種詩(shī)歌體裁，也稱古詩(shī)、古風(fēng)。古體詩(shī)格律比較自由，不拘對(duì)仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長(zhǎng)短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長(zhǎng)短句，隨意變化，為雜言體。
找出本詩(shī)的韻腳（an），自由讀一讀。
請(qǐng)男、女兩位同學(xué)各朗讀一遍，其他同學(xué)在書(shū)本劃分本詩(shī)節(jié)奏。然后一位同學(xué)上臺(tái)劃分。
有可能有疑問(wèn)的地方：1.何。則進(jìn)行釋義：怎么，為什么，突出疑問(wèn)語(yǔ)氣，故單獨(dú)劃分。并指導(dǎo)疑問(wèn)語(yǔ)氣的朗讀，學(xué)生讀，師范讀，全體讀。2.相與。釋義：一起。故劃分時(shí)不能分開(kāi)。
展示全詩(shī)節(jié)奏：齊讀感韻味。
結(jié)廬/在/人境，而無(wú)/車馬/喧。
問(wèn)君/何/能爾？心遠(yuǎn)/地/自偏。
采菊/東籬/下，悠然/見(jiàn)/南山。
山氣/日夕/佳，飛鳥(niǎo)/相與/還。
此中/有/真意，欲辨/已/忘言。
三、品味悠然
本詩(shī)的感情基調(diào)可以用詩(shī)中哪一個(gè)詞來(lái)概括？（悠然）
自由讀全詩(shī)，找出蘊(yùn)含“悠然”之意的詞、句或意象，思考你從中感受到陶淵明是一個(gè)怎樣的`人，并仿照示例進(jìn)行批注。可以同桌之間交流討論。
示例：我發(fā)現(xiàn)“廬”和“籬”中蘊(yùn)含著作者的悠然之意?！皬]”是簡(jiǎn)陋的房屋，“籬”是田園農(nóng)家常見(jiàn)的籬笆。從中我感受到了安于田園簡(jiǎn)樸生活的陶淵明。
答案預(yù)設(shè)：?jiǎn)柧文軤?？心遠(yuǎn)地自偏。是一句自問(wèn)自答。因?yàn)樾倪h(yuǎn)離塵世的喧囂，所以即使身處鬧市，也覺(jué)得是置身在幽靜偏僻之所。從中我感受到了內(nèi)心安寧，自得與田園隱居生活的陶淵明。請(qǐng)同學(xué)再讀這種自得之意。
菊運(yùn)用了象征手法，通過(guò)“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。”“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃?！薄皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！边@樣的詩(shī)句，可以看出菊的品性暗合了陶淵明的心性，是他的精神寄托之一。從中我感受到了一個(gè)“與世無(wú)爭(zhēng)，自然樸素，堅(jiān)貞高潔”的陶淵明。
同樣運(yùn)用象征手法的意象在本詩(shī)中還有嗎？（飛鳥(niǎo)）讀一下描寫(xiě)飛鳥(niǎo)的句子，你能生動(dòng)地描述這幅美妙的畫(huà)面嗎？傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥(niǎo)與我結(jié)伴而還。飛鳥(niǎo)象征著在官場(chǎng)闖蕩多年的，終回歸田園的陶淵明。這里可以看出一個(gè)遠(yuǎn)離名利紛爭(zhēng)，心靈如飛鳥(niǎo)自由自在的陶淵明。
“悠然見(jiàn)南山”。引導(dǎo)分析煉字：悠然望南山好還是見(jiàn)南山好。見(jiàn)是看見(jiàn)的意思，望是遠(yuǎn)眺，前者是無(wú)意間看見(jiàn)，后者是主動(dòng)尋求、刻意去看，體現(xiàn)的心境不同。前者自由自在，隨心所欲，是似真似幻的酒后之境，別有一番瀟灑。后者顯得刻板拘謹(jǐn)。從中可以看出一個(gè)寄情田園、寄情詩(shī)酒，獲得心靈解脫的陶淵明。
教師總結(jié)“煉字”題答題方法：1.字義不同2.作者情感、情緒的不同
四、讀真意
再分組讀全詩(shī)，讀出悠然，并說(shuō)說(shuō)你讀懂陶淵明心中的真意了嗎？
生輪流說(shuō)。
師總結(jié)：·遠(yuǎn)離官場(chǎng)，回歸田園；·遠(yuǎn)離世俗名利，回歸自然。
五、課外名句欣賞
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
不為貧賤而憂傷，不匆忙追求富貴。
刑天舞干戚，猛志固常在。
刑天失敗仍揮舞盾斧，勇猛的斗志始終存在。
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
年少時(shí)就沒(méi)有隨俗的氣韻，天性是熱愛(ài)自然。
死去何所道，托體同山阿。
人死后還有什么好說(shuō)的呢，把身體托付給大自然罷了。
奇文共欣賞，疑義相與析。
優(yōu)秀的文章大家共同欣賞，遇到不同觀點(diǎn)一起討論分析。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
遠(yuǎn)離官場(chǎng)回歸田園
遠(yuǎn)離世俗名利回歸自然
悠然真意
（象征，煉字）
《飲酒》教學(xué)反思
首先，教師應(yīng)該樹(shù)立大語(yǔ)文觀念。
語(yǔ)文不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是能從語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)中感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體味一種人文精神的關(guān)懷。教師用美的藝術(shù)形象和充滿詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章所蘊(yùn)含的審美情操，使學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶。然后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)提高認(rèn)識(shí)能力、觀察能力、鑒賞能力和表達(dá)能力。
其次，教學(xué)一篇文章要選好突破口或者切入點(diǎn)。
我覺(jué)得《飲酒》以陶淵明為什么能成為士大夫的一座精神堡壘作突破口，有激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，而且也貫穿著一種人文精神。學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)積極主動(dòng)探求未知，課堂會(huì)詩(shī)意盎然的。
這次教學(xué)《飲酒》也使我認(rèn)識(shí)到：要讓學(xué)生入境學(xué)習(xí)，教師必須首先入境。這方面我覺(jué)得做得還不夠。另外，學(xué)生對(duì)陶淵明的介紹有些流于形式，這也與教師指導(dǎo)不夠有關(guān)。如果能夠結(jié)合陶淵明的生平事跡來(lái)解讀陶淵明，使詩(shī)人形象銘刻學(xué)生心中，知人論世，就可以很好的把握詩(shī)歌形象極其詩(shī)中所蘊(yùn)含的豐富而深刻的思想內(nèi)涵。
陶淵明飲酒教案篇六
其一
衰榮無(wú)定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)!
寒暑有代謝，人道每如茲。
達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑;
忽與一樽酒，日夕歡相持。
《飲酒》注釋：
衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來(lái)比喻人生的衰與盛、禍與福。無(wú)定在：無(wú)定數(shù)，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長(zhǎng)安城東，前后處境截然不同。
代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。
達(dá)人：通達(dá)事理的人，達(dá)觀的人。會(huì)：指理之所在。逝：離去，指隱居獨(dú)處。
忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。
《飲酒》翻譯：
衰榮沒(méi)有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂(lè)觀的人明白他會(huì)，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。
陶淵明飲酒教案篇七
1.引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌意境，體會(huì)詩(shī)人悠然灑脫的心境，讀出詩(shī)歌的情感。
2.將誦讀與傳統(tǒng)吟誦相結(jié)合，通過(guò)品讀詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人的思想情感。
3.體悟陶淵明擺脫世俗名利的羈絆，回歸自然田園，追求精神自由的人生態(tài)度。
重點(diǎn)：以品帶讀，引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的情感。
難點(diǎn)：理解陶淵明遠(yuǎn)離世俗名利，追求精神自由的人生態(tài)度。
誦讀法、吟誦法、品析法、小組合作法。
1.激趣導(dǎo)入：
以酒引入本詩(shī)。
2.初讀感知，“酒”意微醺。
（1）學(xué)生自由誦讀。
（2）全班齊讀。
3.品析感悟，“酒”后心聲。
（1）【小組合作交流】品析詩(shī)意，思考如何讀出詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感。
（朗讀技巧：語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、重音、語(yǔ)速。）
預(yù)設(shè)：悠然_____南山（換字品析）。
描繪寫(xiě)景句的畫(huà)面，感悟意境及情感。
（2）拓展思考：請(qǐng)結(jié)合理解，為本詩(shī)再擬一個(gè)題目。
（根據(jù)學(xué)生回答，歸納擬標(biāo)題的方法。教師簡(jiǎn)單講解“飲酒”為題目的妙處，落腳朗讀要讀出酒后的逍遙自在，無(wú)拘無(wú)束，語(yǔ)速舒緩，語(yǔ)氣輕松愉悅。）
4.吟誦品味，“酒”韻悠長(zhǎng)。
【小組合作讀】設(shè)計(jì)一個(gè)誦讀或吟誦展示。（個(gè)人及小組形式均可）
（幾位同學(xué)展示其他詩(shī)歌的吟誦。）
教師指導(dǎo)吟誦本詩(shī)方法：依字行腔，依義行調(diào)，入短韻長(zhǎng)。
（小組合作展示誦讀或吟誦。）
全班一起吟誦。
唐令西
陶淵明飲酒教案篇八
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言!
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言?
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳?
(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
(2)云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇(指野菜)而食，最后餓死。(見(jiàn)《史記?伯夷列傳》)西山：即首陽(yáng)山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死?！?/p>
(4)九十行帶索：《列子?天瑞)說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操。《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”
陶淵明飲酒教案篇九
余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。
既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?。紙墨遂多，辭無(wú)詮次。聊命故人書(shū)之，以為歡笑爾。
衰榮無(wú)定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
道喪向千載，人人惜其情。
有酒不肯飲，但顧世間名。
所以貴我身，豈不在一生？
一生復(fù)能幾，倏如流電驚。
鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！
棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依。
因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。
勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰。
托身已得所，千載不相違。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是。
是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。
三季多此事，達(dá)士似不爾。
咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
青松在東園，眾草沒(méi)其姿，
凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。
連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。
提壺?fù)岷?，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。
清晨聞叩門(mén)，倒裳往自開(kāi)。
問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有好懷。
壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。
襤縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷。
且共歡此飲，吾駕不可回。
在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。
道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。
此行誰(shuí)使然？似為饑所驅(qū)。
傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。
恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長(zhǎng)饑至于老，
雖留身后名，一生亦枯槁，
死去何所知，稱心固為好，
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶，
裸葬何必惡，人當(dāng)解意表。
長(zhǎng)公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí)；
杜門(mén)不復(fù)出，終身與世辭。
仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。
一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑！
去去當(dāng)奚道，世俗久相欺。
擺落悠悠談，請(qǐng)從余所之。
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨(dú)醉，一夫終年醒，
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，
父老雜亂言，觴酌失行次，
不覺(jué)知有我，安知物為貴，
悠悠迷所留，酒中有深味。
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達(dá)，素抱深可惜。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念遷，鳥(niǎo)盡廢良弓。
子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，
時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。
觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。
有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。
仁者用其心，何嘗失顯默。
疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時(shí)向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復(fù)何罪？一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親。
終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津。
若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
《飲酒》組詩(shī)共二十首，前有小序，說(shuō)明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫(xiě)，并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨(dú)立成篇。他的一生最喜歡的一個(gè)是美酒，一個(gè)是菊花，這兩點(diǎn)都非常突出，這兩點(diǎn)在《飲酒》其五中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。
陶淵明飲酒教案篇十
陶淵明
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
（1）云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見(jiàn)《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。
(2)茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人。’若伯夷叔齊，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?/p>
(3)九十行帶索：《列子?天瑞）說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(4)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的'詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）
陶淵明飲酒教案篇十一
陶淵明是歷史上第一個(gè)大量寫(xiě)作飲酒詩(shī)的，他的飲酒詩(shī)內(nèi)容豐富，思想深刻，廣泛地反映了他的人生經(jīng)歷及其感悟，是文學(xué)園地里很寶貴的珍品。
陶淵明的經(jīng)歷并不復(fù)雜，但隱而仕，仕而隱，幾經(jīng)曲折，終于他明白了自身的人生定位，在飲酒與作詩(shī)中找到了自己的人生樂(lè)趣。先生的`飲酒詩(shī)飽含了他對(duì)人生的深刻感悟，體現(xiàn)了他豁達(dá)大度的人生態(tài)度，亦可領(lǐng)略到詩(shī)人純真而又質(zhì)樸的個(gè)中樂(lè)趣。
一.隱居縱情之樂(lè)
陶淵明一生都在追求“真實(shí)、淳樸、自然”。盡管出于生計(jì)考慮他常常不得不出仕為官，但是他并不能縱情盡興。他給自己的評(píng)價(jià)是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，認(rèn)為自己的為官生涯是“誤落塵網(wǎng)中”，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)于“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈”的輕松自在是多么向往。陶淵明每一首飲酒詩(shī)都從自然之景或者閑適生活中得出自己的領(lǐng)悟，表明自己的心志?！讹嬀啤菲湟槐砻魉呀?jīng)參透了天道和人道，所以并不將一己的窮達(dá)放在心上，而能安平守拙，躬耕自樂(lè)，盡情追求內(nèi)心的平靜歡樂(lè)。他以故秦東陵侯邵平入漢成為瓜農(nóng)的史實(shí)為例，來(lái)說(shuō)明榮衰不定之意。認(rèn)為人道每如天道，寒暑既有代謝，人事亦有榮衰，賢明的人明察時(shí)機(jī)，誓將不再疑惑。又比如“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡廢良弓”，以幽蘭自喻，希望有清風(fēng)吹來(lái)。重復(fù)以往的的道路或許可以通達(dá)，然終非良計(jì)，鳥(niǎo)盡而良弓藏，歸隱才是唯一出路。其實(shí)，清風(fēng)難至，任道難通，幽蘭終處幽谷，賢人終當(dāng)隱居。當(dāng)陶淵明明白了這人生至理后，他就捧起酒杯，在飲酒中忘卻了世俗的利害，拋棄了名韁利鎖，即使所謂人之常禮對(duì)他來(lái)說(shuō)也是多余的，隱居就不需要卑躬屈膝，飲酒就能釋放心中的郁結(jié)。陶淵明放縱不羈的性格受阮籍影響很大，但是較之阮籍，他的思想平靜得多，顯得更超脫，也更真純。
二.農(nóng)忙稼穡之樂(lè)
陶淵明沒(méi)有采取傳統(tǒng)的隱居山林的方式。隱居之后沒(méi)有避世不出，他不像中朝名士那樣或身居高位而不務(wù)實(shí)務(wù)，或者占有山水莊園徜徉其間，也不像江左名士那樣有距離地欣賞自然，而是將自己融入自然之中，在山水田園里體會(huì)稼穡之樂(lè)。“晨曦理荒穢，帶月荷鋤歸”，“偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉”，陶淵明的農(nóng)耕主要目的應(yīng)該不是為了生計(jì)，他想要的是那種寄情山水、與自然融為一體的境界。他整日介于沉醉清醒之間，開(kāi)荒南山，稼穡扶鋤，像一般農(nóng)民那樣在田間忙碌，勞作之后“斗酒聚比鄰”。盡管此時(shí)生計(jì)難以維持，但詩(shī)人的心境眼界卻是開(kāi)闊的，他依然說(shuō)“恐此非名計(jì)，息駕歸閑居”。酒酣之時(shí)，感慨韶華易逝，人生苦短，于是眾人通宵達(dá)旦，把酒共飲。正如孫人龍緝《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷一所言：“田家真景，令人悠然”。此時(shí)的他不是一個(gè)居廟堂之高的高官，而是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的務(wù)農(nóng)老漢，與酒為伴，體會(huì)著四季交替的簡(jiǎn)樸的快樂(lè)。在《飲酒》詩(shī)中：“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜言亂，觴酌失行次。不覺(jué)知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”，醉酒后物我兩忘是詩(shī)人畢生追求的人生境地，所以可謂之醉翁之意不在酒。在勞作之中或之余，與鄰居村民在田間地頭飲酒歡樂(lè)，彼此之間沒(méi)有上下級(jí)的關(guān)系，也不需繁文縟節(jié)。想喝多少就喝多少，想怎么稱呼就怎么稱呼，毫無(wú)講究，不存在“不敬”之罪。這種勞動(dòng)中建立起來(lái)的感情與樂(lè)趣，純而又純，沒(méi)有互相利用之虞，沒(méi)有心機(jī)巧詐之慮，但是這恰恰是人世間最純真的感情與樂(lè)趣，也包含著人生至理。在《陶淵明集序》中，梁昭明太子蕭統(tǒng)第一次說(shuō)出：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為意焉”，以其獨(dú)特的視角道出了陶淵明詩(shī)中的深意。
三.三教并存之樂(lè)
宗教一般是“不二法門(mén)”，信奉了某一宗教就不得再染指其他類別的宗教。古代中國(guó)也有儒教中人詆毀釋道的，自然也有釋道互相批評(píng)的現(xiàn)象，但是對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)似乎“來(lái)者不拒”。陶淵明生活在玄學(xué)、佛學(xué)盛行的時(shí)代，其思想以儒家為本，同時(shí)也接受了老莊與佛教的影響。其詩(shī)文中所體現(xiàn)出來(lái)的儒家的浩然正氣與安貧樂(lè)道、道家的避世隱遁與生寄死歸，歷來(lái)為眾人所津津樂(lè)道。道家思想對(duì)陶淵明的影響學(xué)術(shù)界公認(rèn)。陶淵明歸隱后也潛心自然，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，他也會(huì)不自覺(jué)地用一些詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的信仰，“采菊”、“東籬”、“悠然”、“南山”、“自然”等詞就表明了他接受了崇尚自然天籟的道家思想的影響。詩(shī)人對(duì)自然的追求是對(duì)形體和精神雙重自由的渴求。生活在東晉的廬山腳下的陶淵明，和當(dāng)時(shí)的佛界領(lǐng)袖慧遠(yuǎn)關(guān)系甚密，濃郁的佛教氛圍對(duì)他也產(chǎn)生了巨大的影響。陶淵明詩(shī)中最大的特點(diǎn)就是“空”，這與佛學(xué)中的四大皆空具有相似性。陶淵明最終回歸自然、走向田園，固然有其道家因素，當(dāng)然也離不開(kāi)佛教的影響。陶淵明平靜看待生死，這種人生參悟也極具佛教意味。佛的四大皆空、看破生死，可以化解人生各種煩惱，使人以一種平靜的心態(tài)面對(duì)生死?！半m留身后名，一生亦枯槁。死去何所知？稱心固為好。各養(yǎng)千金區(qū)，臨化消其寶”。陶淵明一生坎坷，三仕三隱，面對(duì)世事、禍福、得失，能以一種豁達(dá)的胸襟泰然處之。特別是對(duì)于生死問(wèn)題，他能淡然處之，不以生死為累。他認(rèn)為人有生必有死，這純屬自然規(guī)律，人應(yīng)該正確看待生死。而陶淵明雖然隱居，卻并不推崇老子“老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民思想，他沒(méi)有一味地追求超凡脫俗，反而樂(lè)于與人溝通，追求自然之樂(lè)。他于人世之間出而入，入而出，這種介于出入之間的狀態(tài)正是儒道釋三教并存無(wú)礙的境界。也正是這個(gè)原因，陶淵明的飲酒詩(shī)體現(xiàn)了思想無(wú)界，胸懷無(wú)限的無(wú)限闊大之樂(lè)。
陶淵明的飲酒詩(shī)詩(shī)風(fēng)獨(dú)特，沖淡平和，將自己與自然融為一體，把一生的感情都寄托在酒里。靖節(jié)先生人格之高潔，襟懷之超曠為后代樹(shù)立了典范，也為我們構(gòu)筑了一個(gè)至真至善的理想王國(guó)。他詩(shī)中之樂(lè)幾乎囊括了人生的所有方面，蘊(yùn)含著深邃的思想。
陶淵明飲酒教案篇十二
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
飲酒其二翻譯：
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
陶淵明飲酒教案篇十三
飲酒其二賞析，這首詩(shī)通過(guò)比喻揭示了社會(huì)善惡不分的現(xiàn)實(shí)。本文飲酒其二賞析由小編收集整理，希望大家喜歡！
這是陶淵明田園系列系列組詩(shī)的第二首。其原文如下：
陶淵明
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
飲酒其二翻譯：
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的.否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
食，最后餓死。（見(jiàn)《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。
常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?/p>
安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(4)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”
無(wú)
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）
陶淵明飲酒教案篇十四
【原文】
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
【問(wèn)題】
6.請(qǐng)用非常通俗地語(yǔ)言，把“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的`準(zhǔn)確意思和作者情感表達(dá)出來(lái)。（2分）
7.詩(shī)的末句“欲辯已忘言”一直被人稱道。你能說(shuō)一說(shuō)作者所以“忘言”的妙處何在嗎？（3分）
【參考答案】
陶淵明飲酒教案篇十五
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
〔注釋〕
(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
(2)云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見(jiàn)《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?/p>
(4)九十行帶索：《列子?天瑞）說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操。《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
〔譯文〕
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
陶淵明飲酒教案篇十六
《飲酒二十首》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩(shī)。這二十首詩(shī)借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法，抒寫(xiě)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。
衰榮無(wú)定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)。
寒暑有代謝，人道每如茲。
達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言。
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
：《飲酒》這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)陶淵明歸隱田園后過(guò)著悠然自得的'生活,表達(dá)了作者擺脫塵俗煩擾后的感受和悠閑自得的心境,表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng),不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情.同時(shí),通過(guò)描寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣,表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格.
陶淵明飲酒教案篇十七
表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門(mén)庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門(mén)前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了;真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山(廬山)相會(huì)?！坝迫灰?jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂(lè)曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的.語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開(kāi)頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問(wèn)一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”?！安删铡彼木?，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見(jiàn)南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說(shuō)的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來(lái)的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無(wú)法體驗(yàn)到這種生活理趣的!
飲酒·其五
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陶淵明飲酒教案篇十八
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫(xiě)道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫(xiě)出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，寫(xiě)詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾?！败囻R喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣。“心遠(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。”“見(jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩(shī)人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的'景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦?！按酥杏姓嬉猓嬉淹?。”詩(shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。
全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。
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