教案的編寫需要考慮學生的學習特點和能力水平，以及教學資源的合理運用。教案的編寫要有明確的教學步驟和時間安排。不同科目和不同年級的教案會有不同的特點和要求，你可以根據(jù)實際需求進行選擇。
陶淵明飲酒教案篇一
飲酒
——陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【譯文】
我家建在眾人聚居的繁華道路，但卻沒有世俗交往的喧擾。
要問我怎能如此超凡灑脫，只要心志高遠，自然覺得住的地方僻靜了。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊的鳥兒回翔遠山的.懷抱。
這里面蘊藏著人生的真義，想要辨明，卻忘了怎樣用語言表達。
【千古名句】：采菊東籬下，悠然見南山。
【作者簡介】
陶淵明
（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。他還是田園派的創(chuàng)始人。
陶淵明飲酒教案篇二
1．知識與能力：了解詩人陶淵明生平以及寫作背景，以讀—講—賞—評—練的方法學習鑒賞詩歌。
2．過程與方法：理解本詩豐富深刻的思想內(nèi)涵，體會詩中內(nèi)涵以及作者積極的人生追求和熱愛田園生活的情致。
3．情感態(tài)度和價值觀：通過學習《飲酒》，使學生對詩人陶淵明形成正確認識，正確理解詩人心志高遠的精神境界，啟示學生培養(yǎng)樂觀向上的生命態(tài)度，學習選擇適合自己的生活方式生存的處世方法。
整體把握全詩，理解詩歌思想內(nèi)涵和精神境界。
正確認識和理解詩人陶淵明以及他的處世態(tài)度，并學習借鑒于自身。
播放器、多媒體
一、導入新課
古往今來，官場上多少人為了仕途而爭名奪利，為了升遷而不擇手段，甚至扭曲人性，殘害親人，但是卻有少數(shù)文人墨客鄙棄世俗，厭惡官場，辭官回鄉(xiāng)，歸隱田園，過著“世與我相違，復(fù)駕言兮求，人生行樂耳，何須富貴時”的恬淡生活。 不同的人有不同的人生追求，不同的人有不同的生活方式。今天我們就來學習我國第一位田園詩人詩人陶淵明的一首田園詩《飲酒》。
二、作者簡介
詩人陶淵明（約365—427），字元亮，晚年更名潛。一說名潛，字淵明。自號五柳先生，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。九江柴桑（九江縣）人，東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家。
詩人陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人多在外祖父度日。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟蒼生”的愿望，直到二十九歲的“高齡”才出仕為官任江州祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場人物周旋委蛇。當他做彭澤縣令時，不為五斗米而折腰，當天職官回鄉(xiāng)，寫下了《歸去來兮辭》，《歸園田居》五首，《飲酒》二十首，等大量詩作。從做官到四十二歲掛冠歸田共十三年。成為我國文學史上第一位田園詩人，對唐朝的王維、孟浩然等人產(chǎn)生很大影響。
三、賞析詩歌
1、播放《琵琶語》聽音頻朗讀
2、劃出節(jié)奏、韻律范讀朗讀
明確： 結(jié)廬/在/人境，而無/車馬/喧。問君/何/能爾，心遠/地/自偏。采菊/東籬/下，悠然/見/南山。山氣/日夕/佳，飛鳥/相與/還。此中/有/真意，欲辨/已/忘/言。
3、小組討論，通譯全詩
結(jié)廬在人境，而無車馬喧
居住在眾人聚居的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。
問君何能爾？心遠地自偏
問怎么能做到這樣呢？因為心與世俗遠離，自然就覺得地處偏遠了。
采菊東籬下，悠然見南山
在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得地可以看見南邊的廬山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還
夕陽映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的霧靄中，越發(fā)得美妙神奇，而一雙雙飛鳥借著暮色結(jié)伴飛向林間的巢穴。
此中有真意，欲辨已忘言
這里邊有人生的真正意義，想辨別出來，卻沒有合適的語言表達。
4、分析每句蘊含的思想感情
一二句深情而自得其樂；三四句恬靜而閑適；五六句滿足而得意；七八句陶醉而悠然；九十句深長而感慨。
四、問題探究
詩人身居人世，但無俗事紛擾，是因為民主協(xié)商超脫世俗，不為名利所惑，不為榮祿所累，擁有平和的生活。遠離官場，遠離塵俗，這四句肯定了自己心遠是正確的選擇?！靶倪h”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。
“心遠”包含：心志高遠，淡泊名利，寧靜處世。這種不為五斗米折腰的崇高精神境界，達觀的生活態(tài)度（酌貪泉以覺爽，處涸澤而猶歡）這就是詩人陶淵明不朽的精神堡壘。
2、理解名句“采菊東籬下，悠然見南山”
這是神來的寫景之筆，描寫詩人在東邊的籬笆下專心而悠閑地采摘菊花，偶一抬頭，無意間便能望見悠遠超然的南山。兩句刻畫了詩人悠然自得的形象。這不是一個“采菊”一般的動作，而是包含著詩人超凡脫俗，熱愛自然的高雅的情趣和高潔的情操。
東籬的凌霜黃菊，蒼翠的峻拔南山，大自然高法美好的景致與結(jié)廬人境超脫塵世的詩人融為一體，形成人與自然物我合一的意境，包含著豐富的哲理：只有超凡脫俗舍棄功名，歸隱田園，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才會見到南山的悠然，南山的悠然也正是作者自己的悠然。此句刻畫了一個情景交融的優(yōu)美意境，又刻畫一個采菊的形象，人與自然詩情畫意，膾炙人口，千古流傳。
3、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”兩句描寫什么？有何深意？
夕陽西下，山色迷人，飛鳥結(jié)伴，知倦還巢，景物描寫。鳥飛倦了，也知還家，可有些人仍奔波官場，追名逐利，樂不思返美麗寧靜的大自然懷抱。詩人《歸園田居》中寫到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，此二句雖寫景，實則抒懷悟理，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比人應(yīng)知“反璞歸真”。
4、最后兩句的理解
本詩的主旨句，抒懷。
忘言是指不知道用什么語言形容出來，只可意會，妙不可言。萬物運轉(zhuǎn)，各得其所，人生真義，反璞歸真，辭官歸隱及人生的真諦。
五、指導背誦
六、課堂練習
七、小結(jié)拓展
詩人陶淵明棄官歸隱，淡泊名利潔身自好，獨善其身，與黑暗的官場決裂，選擇適合自己生存方式生活，具有一定的積極的意義，我們要學習他這種樂觀的人生態(tài)度，但也要辯證地看待他的歸隱，要潔身自好，并不一定要歸隱田園，與世俗決裂，而應(yīng)該積極參加社會生活，學會生存。
八、布置作業(yè) 背會并抄寫《飲酒》
板書設(shè)計： ?飲酒
心遠地偏_________遠離塵世、超凡脫俗
采菊見山_________熱愛自然、心境恬淡
山氣飛鳥_________自然之景、歸隱之意
真意忘言_________人生真義、反璞歸真
陶淵明飲酒教案篇三
陶淵明的《飲酒》詩，通過詩中描繪的畫面，大家可以欣賞一下這首詩的意境，也認識一下作者的風格。
【教學目標】
1、反復(fù)誦讀，背誦全詩。
2、通過對“菊”“南山”“山氣”“夕陽”“飛鳥”等意象的體味和對“喧”“遠”“見”等詞語的玩味欣賞，了解詩中人、景、情、理融為一體的寫法，體會本詩的意境，并初步感受本詩平淡自然卻韻味醇厚的語言。
3。反復(fù)閱讀，領(lǐng)會作者悠然閑適的隱者心境和天人合一（藝術(shù)化）人生追求。
【教學重難點】
1、背誦全詩。
2、了解詩的意境美，體味詩人的感情。
【教法】
介紹背景，反復(fù)誦讀法；聯(lián)想想像，比較閱讀法。
【學法】
誦讀、討論、自主探究。
【教學課時】
1課時。
【教學過程】
一、導語設(shè)計
有這樣一位詩人，他辭官歸隱，“帶月荷鋤歸”，一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖?。?/p>
他不懂音律，卻保存了一張無弦琴。每次喝酒，都要彈撥一遍寄托心意。造訪的人不論貴賤，只要有酒，他就款待他們。他若先醉，就告訴客人：我醉欲眠卿可去。意思是，我喝醉了要睡覺，你可以走了。他的天真直率不難得見。
一篇《桃花源記》建構(gòu)桃花源式的社會理想藍圖，令后人永遠懷想。
他就是陶淵明，一位中國歷史上著名的“田園詩人”。
二、解題
據(jù)說，《飲酒》詩都是陶淵明在飲酒以后寫的，但所寫詩的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān)，抒寫的是自己的志趣。此詩寫作時間大約是作者歸田的第（4）。此詩寫他在農(nóng)村里悠然自得的隱居生活，通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠地自偏”的哲理，表達了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。
三、研習課文
（一）一讀品詩韻律美
1。學生試讀。
2。聽教師范讀或錄音一遍；聽清字的讀音、詩句的節(jié)拍及重音之處等等，然后學生對照課文注釋自讀一遍，再聽第二遍錄音，學生默默地跟讀。
3。明節(jié)奏：這是五言詩，朗讀時按二/三結(jié)構(gòu)。
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
（二）二讀品詩情感美
1。再讀一遍詩歌，品兩個詞“心遠”與“悠然”。
2。多媒體資料展示：
四次入仕
偉大的田園詩人陶淵明在他63年的人生旅途中曾先后四次入仕為官，并屢屢掙扎于進退之間。
任州祭酒——陶淵明第一次出仕
晉孝武帝太元十八年（393年），陶淵明經(jīng)家叔陶夔推薦去州里做了一名祭酒（一種有名無實的學官）。這是陶淵明生平第一次做官，這一年他29歲。但不久就因“不堪吏職，少日，自解歸?！眲?cè)胧送揪陀龃煺郏@對年輕的陶淵明無疑是一個沉重的打擊。
入桓玄幕——陶淵明第二次出仕
辭掉祭酒后，陶淵明在家賦閑。這時他已年過三十?！叭ⅰ钡墓庞栕屘諟Y明內(nèi)心很不是滋味。但他只能韜光養(yǎng)晦、等待時機。恰在這時，朝廷的局勢發(fā)生了好轉(zhuǎn)。幾年來隱藏于內(nèi)心深處的“出世”思想終于重見天日。晉安帝隆安二年（3），陶淵明再次到州府赴任，入桓玄幕府，充當了一名參軍。這一年陶淵明34歲。第二年，江南發(fā)生了一件震驚朝野的大事：孫恩領(lǐng)導五斗米道徒起義。一時間所向披靡，攻下了許多地方。到了次年春天的時候起義軍已逼近京師，這時桓玄便派遣陶淵明作為使者到建康，請求獲準發(fā)兵。陶淵明到京都建康后，看到司馬道子父子挾制皇室專橫暴虐，終于明白司馬道子父子與桓玄之間的矛盾實質(zhì)不過是各派勢力之間權(quán)利的爭奪，遂對朝廷失去了信心。這樣他內(nèi)心深處里的那份蟄伏已久的報國熱情也就一點點地消退了。他感到自己的這次出使已沒有任何意義，開始后悔起當初的出仕，他心生退意，想隱居園林。就在這時，陶淵明的母親孟氏因病逝世，陶淵明于是離開桓玄幕府回家奔喪去了。
任鎮(zhèn)軍、建威參軍——陶淵明第三次出仕
陶淵明第三次做官是在晉安帝元興三年（4）。這一年的二月，劉裕、劉毅、何無忌等人因反對桓玄稱帝而在京口聚義、討伐桓玄，劉裕為盟主。這時陶淵明應(yīng)詔到劉裕府里做鎮(zhèn)軍參軍。這一年陶淵明40歲。陶淵明此次出仕對劉裕寄予很大希望，想在司馬道子父子及桓玄兄弟被除后大干一番事業(yè)，以實現(xiàn)他濟世安民的理想。但劉裕在剛剛?cè)〉靡恍﹦倮蟊汩_始耀武揚威、志得意滿。陶淵明再次失望辭官。
任彭澤縣令——陶淵明第四次出仕
一年后，即晉安帝義熙元年（4）陶淵明在時任尚書的家叔陶夔的幫助下去彭澤縣做了縣令。這一年陶淵明41歲。陶淵明是這年八月任彭澤令的，十一月的一天郡里派來一名督郵。督郵作為郡官，代表郡守督察縣鄉(xiāng)，糾舉所屬縣是否有違法之事。當時官場潛規(guī)則，州郡官無論大小，到下屬縣里檢查十分排場，甚至利用職權(quán)索要賄賂。因此，這些縣令無不巴結(jié)獻媚。陶淵明生性耿直，對于督郵的到來不以為然。按照當時規(guī)定，若上級官員視察，縣令必須穿戴整齊的官服率眾官前去迎接，故縣吏對陶淵明說：“應(yīng)束帶見之?！边@即使在今天也不足為過，但陶淵明對此感到十分反感并認為若以此那就是對自己的屈辱，于是嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當日解去印綬辭官歸家。從此以后，陶淵明不再為官。
明確：遠離了官場，遠離了權(quán)力、地位、財富、榮譽之類了，遠離了名利場上的角逐。遠離了官場的鉆營取巧，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，腐化墮落……遠離了這一切，作者獲得了心靈的寧靜，一種從官場退隱的輕松和喜悅。
4。陶淵明迫于無奈，只好避居以安守、辭官歸隱、躬耕田畝，選擇了一條隱居的人生之道。再讀材料：
隱居方式
由于玄學影響，魏晉人士往往重“意”輕“形”，認為隱逸并非只有蟄居山林、遁世索居一種形式，比如玄學大師郭象在《莊子·逍遙游》注中說道：“所謂塵垢之外，非伏山林而已。”他認為“真隱”與“假隱”的區(qū)別，并不必執(zhí)著外在形跡，只要是內(nèi)心超然物外，隱于朝市與山林無異。當時的人王康琚有首詩說得好：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市，伯夷簾首陽，老聘伏柱史?！薄按箅[于市”就成為后人常用的一個成語。
陶淵明飲酒教案篇四
【情感態(tài)度價值觀】
欣賞樂曲《飲酒歌》，感受樂曲不同部分的情感變化，從而歌劇對音樂的喜愛之情。
【過程與方法】
學習過程中運用聆聽、表現(xiàn)、合作等方法，學生能夠完整地表現(xiàn)樂曲并能提升音樂感知能力。
【知識與技能】
能夠在聆聽音樂的過程中，了解歌劇《茶花女》，并能哼唱《飲酒歌》的主題旋律。
【重點】
聽賞音樂的主題，哼唱歌曲，并感受樂曲不同部分的情感變化。
【難點】
運用音樂基本要素分析、理解音樂，了解演唱形式。
(一)情境導入
教師播放《茶花女》片段，引導學生感受其中的情感變化，并說出自己的感受。
學生自由發(fā)言。
教師總結(jié)，介紹歌劇《茶花女》的故事情節(jié)，引出課題《飲酒歌》。
(二)感受體驗
1.初聽樂曲
并設(shè)問：歌曲的速度是怎樣的?
學生自由發(fā)言。
教師總結(jié)：歌曲是男主角阿爾弗雷多在女主人公薇奧萊塔舉行的宴會中舉杯祝賀，用歌聲表達對薇奧萊塔的愛慕之心，薇奧萊塔也在祝酒時作了巧妙回答，所以在速度上是稍快的。
2.復(fù)聽樂曲
并設(shè)問：歌曲給你帶來一種什么樣的感覺，描繪的是什么樣的場景?
學生自由發(fā)言。
教師總結(jié)：歌劇的第一幕表現(xiàn)了兩人的對唱表達了他們互相愛慕之情，在最后一段客人們的合唱也增添了這首歌的熱烈氣氛，所以《飲酒歌》給人一種活潑歡快的感覺。
(三)探究學習
教師總結(jié)：歌曲的旋律重復(fù)了三遍。第一遍為阿爾弗萊德的獨唱及朋友們的合唱;第二遍為薇奧列塔的獨唱以及兩位主人公的對唱，最后有合唱呼應(yīng);第三遍是客人們的合唱。
2.教師播放視頻音樂，引導學生隨音樂體態(tài)律動，感受音樂的起伏，并結(jié)合樂譜找出發(fā)生起伏變化的主要原因。
這首單三部曲式的分節(jié)歌以輕快的舞曲節(jié)奏、明亮的大高色彩及六度大跳的旋律動機貫穿全曲，在裝飾音——倚音的輔助下，表現(xiàn)了主人公對真誠愛情的渴望和贊美，充滿青春的活力。同時又描繪出沙龍舞會上熱鬧、歡樂的情景。
3.教師彈奏主題旋律，學生跟琴哼唱。
4.教師播放《茶花女》片段，伴隨音樂，引導學生已小組的形式，分別扮演不同的角色，體會歌劇的魅力所在。
5.完整地播放音樂，深入體會歌曲的情感變化。
(四)鞏固提高
教師通過播放威爾第的另一部歌劇《弄臣》片段，并提出問題：此作品與《茶花女》有和不同?請小組展開討論后，教師順勢介紹作者威爾第的生平。
(五)小結(jié)作業(yè)
師生共同總結(jié)本節(jié)課所學知識，感受歌曲《飲酒歌》不同部分的情感變化，了解歌劇。
請同學們課后查閱關(guān)于此故事的內(nèi)容品讀，下節(jié)課分享。
陶淵明飲酒教案篇五
《飲酒》是晉末宋初文學家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩。這二十首詩借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達了作者對歷史、對現(xiàn)實、對生活的感想和看法，為大家分享了飲酒的教案，歡迎借鑒！
教學目標：
2.過程與方法：誦讀涵詠法；批注法
3.情感態(tài)度與價值觀：感悟詩人遠離世俗名利，回歸自然、田園的人生態(tài)度
教學重難點：賞析本詩的重要意象和煉字
教學過程：
一、激趣導入
鐘嶸在《詩品》中稱一位詩人為“古今隱逸是人之宗”，同學們知道他是誰嗎？（陶淵明）
請結(jié)合書上注釋1和課外閱讀材料來給我們介紹一下陶淵明。
名潛，子元亮。東晉詩人。田園詩派鼻祖。
性嗜酒，好讀書，常著文章自娛。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！段辶壬鷤鳌?/p>
東晉朝綱混亂，世人向往世外桃源?！短一ㄔ从洝?/p>
高風亮節(jié)，憤然辭官。——不為五斗米折腰
今天，我們要學的就是他的《飲酒》。請人來黑板寫一下酒字。
二、讀詩韻
自由朗讀本詩。從句數(shù)、押韻、對仗思考本詩是近體詩還是古體詩。
為古體詩：近體詩形成以前，除楚辭體外的各種詩歌體裁，也稱古詩、古風。古體詩格律比較自由，不拘對仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長短句，隨意變化，為雜言體。
找出本詩的韻腳（an），自由讀一讀。
請男、女兩位同學各朗讀一遍，其他同學在書本劃分本詩節(jié)奏。然后一位同學上臺劃分。
有可能有疑問的地方：1.何。則進行釋義：怎么，為什么，突出疑問語氣，故單獨劃分。并指導疑問語氣的朗讀，學生讀，師范讀，全體讀。2.相與。釋義：一起。故劃分時不能分開。
展示全詩節(jié)奏：齊讀感韻味。
結(jié)廬/在/人境，而無/車馬/喧。
問君/何/能爾？心遠/地/自偏。
采菊/東籬/下，悠然/見/南山。
山氣/日夕/佳，飛鳥/相與/還。
此中/有/真意，欲辨/已/忘言。
三、品味悠然
本詩的感情基調(diào)可以用詩中哪一個詞來概括？（悠然）
自由讀全詩，找出蘊含“悠然”之意的詞、句或意象，思考你從中感受到陶淵明是一個怎樣的`人，并仿照示例進行批注?？梢酝乐g交流討論。
示例：我發(fā)現(xiàn)“廬”和“籬”中蘊含著作者的悠然之意?！皬]”是簡陋的房屋，“籬”是田園農(nóng)家常見的籬笆。從中我感受到了安于田園簡樸生活的陶淵明。
答案預(yù)設(shè)：問君何能爾？心遠地自偏。是一句自問自答。因為心遠離塵世的喧囂，所以即使身處鬧市，也覺得是置身在幽靜偏僻之所。從中我感受到了內(nèi)心安寧，自得與田園隱居生活的陶淵明。請同學再讀這種自得之意。
菊運用了象征手法，通過“待到秋來九月八，我花開后百花殺?！薄鞍蛋档?，融融冶冶黃?！薄皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風中?！边@樣的詩句，可以看出菊的品性暗合了陶淵明的心性，是他的精神寄托之一。從中我感受到了一個“與世無爭，自然樸素，堅貞高潔”的陶淵明。
同樣運用象征手法的意象在本詩中還有嗎？（飛鳥）讀一下描寫飛鳥的句子，你能生動地描述這幅美妙的畫面嗎？傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥與我結(jié)伴而還。飛鳥象征著在官場闖蕩多年的，終回歸田園的陶淵明。這里可以看出一個遠離名利紛爭，心靈如飛鳥自由自在的陶淵明。
“悠然見南山”。引導分析煉字：悠然望南山好還是見南山好。見是看見的意思，望是遠眺，前者是無意間看見，后者是主動尋求、刻意去看，體現(xiàn)的心境不同。前者自由自在，隨心所欲，是似真似幻的酒后之境，別有一番瀟灑。后者顯得刻板拘謹。從中可以看出一個寄情田園、寄情詩酒，獲得心靈解脫的陶淵明。
教師總結(jié)“煉字”題答題方法：1.字義不同2.作者情感、情緒的不同
四、讀真意
再分組讀全詩，讀出悠然，并說說你讀懂陶淵明心中的真意了嗎？
生輪流說。
師總結(jié)：·遠離官場，回歸田園；·遠離世俗名利，回歸自然。
五、課外名句欣賞
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
不為貧賤而憂傷，不匆忙追求富貴。
刑天舞干戚，猛志固常在。
刑天失敗仍揮舞盾斧，勇猛的斗志始終存在。
少無適俗韻，性本愛丘山。
年少時就沒有隨俗的氣韻，天性是熱愛自然。
死去何所道，托體同山阿。
人死后還有什么好說的呢，把身體托付給大自然罷了。
奇文共欣賞，疑義相與析。
優(yōu)秀的文章大家共同欣賞，遇到不同觀點一起討論分析。
板書設(shè)計：
遠離官場回歸田園
遠離世俗名利回歸自然
悠然真意
（象征，煉字）
《飲酒》教學反思
首先，教師應(yīng)該樹立大語文觀念。
語文不僅僅是語文知識，更重要的是能從語文課的學習中感受學習的樂趣，體味一種人文精神的關(guān)懷。教師用美的藝術(shù)形象和充滿詩情畫意的語言去感染學生，引導學生體會文章所蘊含的審美情操，使學生受到藝術(shù)美的熏陶。然后運用所學知識提高認識能力、觀察能力、鑒賞能力和表達能力。
其次，教學一篇文章要選好突破口或者切入點。
我覺得《飲酒》以陶淵明為什么能成為士大夫的一座精神堡壘作突破口，有激發(fā)學生探究問題的興趣，而且也貫穿著一種人文精神。學生根據(jù)已有的經(jīng)驗積極主動探求未知，課堂會詩意盎然的。
這次教學《飲酒》也使我認識到：要讓學生入境學習，教師必須首先入境。這方面我覺得做得還不夠。另外，學生對陶淵明的介紹有些流于形式，這也與教師指導不夠有關(guān)。如果能夠結(jié)合陶淵明的生平事跡來解讀陶淵明，使詩人形象銘刻學生心中，知人論世，就可以很好的把握詩歌形象極其詩中所蘊含的豐富而深刻的思想內(nèi)涵。
陶淵明飲酒教案篇六
其一
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時!
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不復(fù)疑;
忽與一樽酒，日夕歡相持。
《飲酒》注釋：
衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數(shù)，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
邵生：邵平，秦時為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同。
代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。
達人：通達事理的人，達觀的人。會：指理之所在。逝：離去，指隱居獨處。
忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。
《飲酒》翻譯：
衰榮沒有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂觀的人明白他會，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。
陶淵明飲酒教案篇七
1.引導學生感悟詩歌意境，體會詩人悠然灑脫的心境，讀出詩歌的情感。
2.將誦讀與傳統(tǒng)吟誦相結(jié)合，通過品讀詩句，體會詩人的思想情感。
3.體悟陶淵明擺脫世俗名利的羈絆，回歸自然田園，追求精神自由的人生態(tài)度。
重點：以品帶讀，引導學生讀出詩歌的情感。
難點：理解陶淵明遠離世俗名利，追求精神自由的人生態(tài)度。
誦讀法、吟誦法、品析法、小組合作法。
1.激趣導入：
以酒引入本詩。
2.初讀感知，“酒”意微醺。
（1）學生自由誦讀。
（2）全班齊讀。
3.品析感悟，“酒”后心聲。
（1）【小組合作交流】品析詩意，思考如何讀出詩歌所表達的思想情感。
（朗讀技巧：語氣、語調(diào)、重音、語速。）
預(yù)設(shè)：悠然_____南山（換字品析）。
描繪寫景句的畫面，感悟意境及情感。
（2）拓展思考：請結(jié)合理解，為本詩再擬一個題目。
（根據(jù)學生回答，歸納擬標題的方法。教師簡單講解“飲酒”為題目的妙處，落腳朗讀要讀出酒后的逍遙自在，無拘無束，語速舒緩，語氣輕松愉悅。）
4.吟誦品味，“酒”韻悠長。
【小組合作讀】設(shè)計一個誦讀或吟誦展示。（個人及小組形式均可）
（幾位同學展示其他詩歌的吟誦。）
教師指導吟誦本詩方法：依字行腔，依義行調(diào)，入短韻長。
（小組合作展示誦讀或吟誦。）
全班一起吟誦。
唐令西
陶淵明飲酒教案篇八
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言!
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
據(jù)說積善有善報，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報應(yīng)，
為何還要立空言?
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳?
(1)這首詩通過對善惡報應(yīng)之說的否定，揭示了善惡不分的社會現(xiàn)實，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。
(2)云有報：說是有報應(yīng)。指善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山，采薇(指野菜)而食，最后餓死。(見《史記?伯夷列傳》)西山：即首陽山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無親，常與善人。’若伯夷叔齊，可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死?！?/p>
(4)九十行帶索：《列子?天瑞)說隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操。《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
陶淵明飲酒教案篇九
余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。
既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不復(fù)疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
道喪向千載，人人惜其情。
有酒不肯飲，但顧世間名。
所以貴我身，豈不在一生？
一生復(fù)能幾，倏如流電驚。
鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。
徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠，去來何依依。
因值孤生松，斂翮遙來歸。
勁風無榮木，此蔭獨不衰。
托身已得所，千載不相違。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
行止千萬端，誰知非與是。
是非茍相形，雷同共譽毀。
三季多此事，達士似不爾。
咄咄俗中愚，且當從黃綺。
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
青松在東園，眾草沒其姿，
凝霜殄異類，卓然見高枝。
連林人不覺，獨樹眾乃奇。
提壺撫寒柯，遠望時復(fù)為。
吾生夢幻間，何事紲塵羈。
清晨聞叩門，倒裳往自開。
問子為誰與？田父有好懷。
壺漿遠見候，疑我與時乖。
襤縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠可學，違己詎非迷。
且共歡此飲，吾駕不可回。
在昔曾遠游，直至東海隅。
道路迥且長，風波阻中途。
此行誰使然？似為饑所驅(qū)。
傾身營一飽，少許便有馀。
恐此非名計，息駕歸閑居。
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長饑至于老，
雖留身后名，一生亦枯槁，
死去何所知，稱心固為好，
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶，
裸葬何必惡，人當解意表。
長公曾一仕，壯節(jié)忽失時；
杜門不復(fù)出，終身與世辭。
仲理歸大澤，高風始在茲。
一往便當已，何為復(fù)狐疑！
去去當奚道，世俗久相欺。
擺落悠悠談，請從余所之。
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨醉，一夫終年醒，
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒燭當秉。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，
父老雜亂言，觴酌失行次，
不覺知有我，安知物為貴，
悠悠迷所留，酒中有深味。
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥，寂寂無行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達，素抱深可惜。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
幽蘭生前庭，含薰待清風。
清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。
子云性嗜酒，家貧無由得，
時賴好事人，載醪祛所惑。
觴來為之盡，是諮無不塞。
有時不肯言，豈不在伐國。
仁者用其心，何嘗失顯默。
疇昔苦長饑，投耒去學仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無揮金事，濁酒聊可恃。
羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親。
終日馳車走，不見所問津。
若復(fù)不快飲，空負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。
《飲酒》組詩共二十首，前有小序，說明全是醉后的作品，不是一時所寫，并無內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨立成篇。他的一生最喜歡的一個是美酒，一個是菊花，這兩點都非常突出，這兩點在《飲酒》其五中都有生動的體現(xiàn)。
陶淵明飲酒教案篇十
陶淵明
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
據(jù)說積善有善報，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
這首詩通過對善惡報應(yīng)之說的否定，揭示了善惡不分的社會現(xiàn)實，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。
（1）云有報：說是有報應(yīng)。指善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽山。
(2)茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?/p>
(3)九十行帶索：《列子?天瑞）說隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當年：指壯年。
(4)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創(chuàng)始人。
陶淵明的'詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨特的風格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）
陶淵明飲酒教案篇十一
陶淵明是歷史上第一個大量寫作飲酒詩的，他的飲酒詩內(nèi)容豐富，思想深刻，廣泛地反映了他的人生經(jīng)歷及其感悟，是文學園地里很寶貴的珍品。
陶淵明的經(jīng)歷并不復(fù)雜，但隱而仕，仕而隱，幾經(jīng)曲折，終于他明白了自身的人生定位，在飲酒與作詩中找到了自己的人生樂趣。先生的`飲酒詩飽含了他對人生的深刻感悟，體現(xiàn)了他豁達大度的人生態(tài)度，亦可領(lǐng)略到詩人純真而又質(zhì)樸的個中樂趣。
一.隱居縱情之樂
陶淵明一生都在追求“真實、淳樸、自然”。盡管出于生計考慮他常常不得不出仕為官，但是他并不能縱情盡興。他給自己的評價是“少無適俗韻，性本愛丘山”，認為自己的為官生涯是“誤落塵網(wǎng)中”，可見詩人對于“吾生夢幻間，何事紲塵羈”的輕松自在是多么向往。陶淵明每一首飲酒詩都從自然之景或者閑適生活中得出自己的領(lǐng)悟，表明自己的心志。《飲酒》其一表明他已經(jīng)參透了天道和人道，所以并不將一己的窮達放在心上，而能安平守拙，躬耕自樂，盡情追求內(nèi)心的平靜歡樂。他以故秦東陵侯邵平入漢成為瓜農(nóng)的史實為例，來說明榮衰不定之意。認為人道每如天道，寒暑既有代謝，人事亦有榮衰，賢明的人明察時機，誓將不再疑惑。又比如“幽蘭生前庭，含熏待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當念還，鳥盡廢良弓”，以幽蘭自喻，希望有清風吹來。重復(fù)以往的的道路或許可以通達，然終非良計，鳥盡而良弓藏，歸隱才是唯一出路。其實，清風難至，任道難通，幽蘭終處幽谷，賢人終當隱居。當陶淵明明白了這人生至理后，他就捧起酒杯，在飲酒中忘卻了世俗的利害，拋棄了名韁利鎖，即使所謂人之常禮對他來說也是多余的，隱居就不需要卑躬屈膝，飲酒就能釋放心中的郁結(jié)。陶淵明放縱不羈的性格受阮籍影響很大，但是較之阮籍，他的思想平靜得多，顯得更超脫，也更真純。
二.農(nóng)忙稼穡之樂
陶淵明沒有采取傳統(tǒng)的隱居山林的方式。隱居之后沒有避世不出，他不像中朝名士那樣或身居高位而不務(wù)實務(wù)，或者占有山水莊園徜徉其間，也不像江左名士那樣有距離地欣賞自然，而是將自己融入自然之中，在山水田園里體會稼穡之樂?！俺筷乩砘姆x，帶月荷鋤歸”，“偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉”，陶淵明的農(nóng)耕主要目的應(yīng)該不是為了生計，他想要的是那種寄情山水、與自然融為一體的境界。他整日介于沉醉清醒之間，開荒南山，稼穡扶鋤，像一般農(nóng)民那樣在田間忙碌，勞作之后“斗酒聚比鄰”。盡管此時生計難以維持，但詩人的心境眼界卻是開闊的，他依然說“恐此非名計，息駕歸閑居”。酒酣之時，感慨韶華易逝，人生苦短，于是眾人通宵達旦，把酒共飲。正如孫人龍緝《陶公詩評注初學讀本》卷一所言：“田家真景，令人悠然”。此時的他不是一個居廟堂之高的高官，而是一個簡簡單單的務(wù)農(nóng)老漢，與酒為伴，體會著四季交替的簡樸的快樂。在《飲酒》詩中：“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜言亂，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”，醉酒后物我兩忘是詩人畢生追求的人生境地，所以可謂之醉翁之意不在酒。在勞作之中或之余，與鄰居村民在田間地頭飲酒歡樂，彼此之間沒有上下級的關(guān)系，也不需繁文縟節(jié)。想喝多少就喝多少，想怎么稱呼就怎么稱呼，毫無講究，不存在“不敬”之罪。這種勞動中建立起來的感情與樂趣，純而又純，沒有互相利用之虞，沒有心機巧詐之慮，但是這恰恰是人世間最純真的感情與樂趣，也包含著人生至理。在《陶淵明集序》中，梁昭明太子蕭統(tǒng)第一次說出：“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為意焉”，以其獨特的視角道出了陶淵明詩中的深意。
三.三教并存之樂
宗教一般是“不二法門”，信奉了某一宗教就不得再染指其他類別的宗教。古代中國也有儒教中人詆毀釋道的，自然也有釋道互相批評的現(xiàn)象，但是對于陶淵明來說似乎“來者不拒”。陶淵明生活在玄學、佛學盛行的時代，其思想以儒家為本，同時也接受了老莊與佛教的影響。其詩文中所體現(xiàn)出來的儒家的浩然正氣與安貧樂道、道家的避世隱遁與生寄死歸，歷來為眾人所津津樂道。道家思想對陶淵明的影響學術(shù)界公認。陶淵明歸隱后也潛心自然，開創(chuàng)了田園詩派，他也會不自覺地用一些詞語來表達自己的信仰，“采菊”、“東籬”、“悠然”、“南山”、“自然”等詞就表明了他接受了崇尚自然天籟的道家思想的影響。詩人對自然的追求是對形體和精神雙重自由的渴求。生活在東晉的廬山腳下的陶淵明，和當時的佛界領(lǐng)袖慧遠關(guān)系甚密，濃郁的佛教氛圍對他也產(chǎn)生了巨大的影響。陶淵明詩中最大的特點就是“空”，這與佛學中的四大皆空具有相似性。陶淵明最終回歸自然、走向田園，固然有其道家因素，當然也離不開佛教的影響。陶淵明平靜看待生死，這種人生參悟也極具佛教意味。佛的四大皆空、看破生死，可以化解人生各種煩惱，使人以一種平靜的心態(tài)面對生死?！半m留身后名，一生亦枯槁。死去何所知？稱心固為好。各養(yǎng)千金區(qū)，臨化消其寶”。陶淵明一生坎坷，三仕三隱，面對世事、禍福、得失，能以一種豁達的胸襟泰然處之。特別是對于生死問題，他能淡然處之，不以生死為累。他認為人有生必有死，這純屬自然規(guī)律，人應(yīng)該正確看待生死。而陶淵明雖然隱居，卻并不推崇老子“老死不相往來”的小國寡民思想，他沒有一味地追求超凡脫俗，反而樂于與人溝通，追求自然之樂。他于人世之間出而入，入而出，這種介于出入之間的狀態(tài)正是儒道釋三教并存無礙的境界。也正是這個原因，陶淵明的飲酒詩體現(xiàn)了思想無界，胸懷無限的無限闊大之樂。
陶淵明的飲酒詩詩風獨特，沖淡平和，將自己與自然融為一體，把一生的感情都寄托在酒里。靖節(jié)先生人格之高潔，襟懷之超曠為后代樹立了典范，也為我們構(gòu)筑了一個至真至善的理想王國。他詩中之樂幾乎囊括了人生的所有方面，蘊含著深邃的思想。
陶淵明飲酒教案篇十二
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
飲酒其二翻譯：
據(jù)說積善有善報，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
陶淵明飲酒教案篇十三
飲酒其二賞析，這首詩通過比喻揭示了社會善惡不分的現(xiàn)實。本文飲酒其二賞析由小編收集整理，希望大家喜歡！
這是陶淵明田園系列系列組詩的第二首。其原文如下：
陶淵明
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
飲酒其二翻譯：
據(jù)說積善有善報，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
這首詩通過對善惡報應(yīng)之說的.否定，揭示了善惡不分的社會現(xiàn)實，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。
食，最后餓死。（見《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽山。
常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死。”
安貧自樂。況：甚，更加。當年：指壯年。
(4)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
無
作者簡介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨特的風格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）
陶淵明飲酒教案篇十四
【原文】
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
【問題】
6.請用非常通俗地語言，把“問君何能爾，心遠地自偏”的`準確意思和作者情感表達出來。（2分）
7.詩的末句“欲辯已忘言”一直被人稱道。你能說一說作者所以“忘言”的妙處何在嗎？（3分）
【參考答案】
陶淵明飲酒教案篇十五
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
〔注釋〕
(1)這首詩通過對善惡報應(yīng)之說的否定，揭示了善惡不分的社會現(xiàn)實，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。
(2)云有報：說是有報應(yīng)。指善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?/p>
(4)九十行帶索：《列子?天瑞）說隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
〔譯文〕
據(jù)說積善有善報，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
陶淵明飲酒教案篇十六
《飲酒二十首》是晉末宋初文學家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩。這二十首詩借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達了作者對歷史、對現(xiàn)實、對生活的感想和看法，抒寫了作者對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時。
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不復(fù)疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言。
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
：《飲酒》這首詩通過描寫陶淵明歸隱田園后過著悠然自得的'生活,表達了作者擺脫塵俗煩擾后的感受和悠閑自得的心境,表現(xiàn)了詩人鄙棄官場,不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情.同時,通過描寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣,表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格.
陶淵明飲酒教案篇十七
表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。
人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時代來說，權(quán)力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜?！靶倪h”是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點呢?這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它一方面強調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了;真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會?！坝迫灰娔仙健?，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達。實際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的.語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內(nèi)蘊卻很深，需要反復(fù)體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠地自偏”。“采菊”四句，即由“心遠地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗到這種生活理趣的!
飲酒·其五
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陶淵明飲酒教案篇十八
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠地自偏”。只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣?！靶倪h”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的'景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦?！按酥杏姓嬉猓嬉淹??！痹娙藦倪@大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！當然，這個“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。
全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，托意高遠，蘊理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。
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