實用孫子兵法讀書心得體會（通用16篇）

心得體會是對自己在某個時間段內(nèi)的經(jīng)歷、感受及所得到的教訓(xùn)與收獲進(jìn)行總結(jié)與反思，它是經(jīng)過思考和分析后的書面呈現(xiàn)。通過撰寫心得體會，我們可以更好地了解自己的成長和不足之處，從而提高及改進(jìn)。心得體會的寫作可以促進(jìn)個人的成長和進(jìn)步，對于提升自我認(rèn)知和解決問題都有著積極的作用。寫心得體會時，我們可以適當(dāng)加入實例和案例，以使文章更具說服力和可讀性。感謝社區(qū)中許多讀者的貢獻(xiàn)，下面是一些他們撰寫的出色心得體會范文，值得一讀。

孫子兵法讀書心得體會篇一

《孫子兵法》被世人譽為“世界第一兵書”，歷代有注解批校者二百余家，各版本約四百余種，各譯本近三十語種，影響甚廣?！秾O子兵法》十三卷，談用計，作戰(zhàn)，謀攻，形，勢，虛實，軍爭，九變，行軍，地形，九地，火攻，用間。環(huán)環(huán)相扣以制敵，蘊含了多條行軍打戰(zhàn)的黃金準(zhǔn)則。戰(zhàn)國時韓非就說過，“境內(nèi)皆言兵，藏孫，吳之書者皆有之?！碧瞥钍烂裾f“觀諸兵書，無出孫武”。日本，美國等國家也有大量的學(xué)者在研究孫子兵法，并贊嘆不已。身為中國人，我們自然更應(yīng)該研讀先賢留下來的文化遺產(chǎn)。

讀罷此書，我想做的工作是：基于自己的理解，重新將其歸納整合;其次是討論《孫子兵法》在古代中國軍事領(lǐng)域所起的重大作用;最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對此書的看法，提出部分國人對《孫子兵法》的誤讀。

一.《孫子兵法》講什么

(一)練將，治卒

行軍打戰(zhàn)，首先離不開人，上到將領(lǐng)，下到士卒，如果沒有經(jīng)過嚴(yán)格挑選，強加訓(xùn)練，那么整支軍隊就是一盤散沙，一上戰(zhàn)場便頃刻潰不成軍。所以說，練將，治卒應(yīng)該是戰(zhàn)爭的首要準(zhǔn)備條件。

第一，對將領(lǐng)的要求是“智，信，仁，勇，嚴(yán)”，將領(lǐng)要足智多謀，賞罰有信，愛護(hù)部下，勇敢果斷，治軍嚴(yán)明。這里，我們要特別提一下，《孫子兵法》雖然是用來指導(dǎo)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭，但其中蘊含了儒家“仁”的思想?！秳萜繁闾岬健吧茟?zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人”，主將不苛責(zé)下屬，不把戰(zhàn)敗的責(zé)任往士兵上推，才有利于軍心的團(tuán)結(jié)?！暗匦纹备翘岬健耙曌淙鐙雰海曌淙鐞圩印?，為將者要懂得施恩于部下。

將領(lǐng)不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略，也就是“智”。“將通于九變之利者，知用兵矣”，值得贊賞的是，孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”，這在古代中國封建專制的情況下可是相當(dāng)難得。原因其實也簡單，古代交通通訊并不發(fā)達(dá)，而戰(zhàn)爭局勢卻是瞬息萬變，法令的傳達(dá)往往是不及時的，并且君主對戰(zhàn)局的了解也不如將領(lǐng)清楚，這就要求君主要賦予將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的自主權(quán)。

孫子還提到“將有五?！?，“必死，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔，可辱也;愛民，可煩也?！边@也就要求君主在任命將領(lǐng)時，要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì)，做到任人唯賢。

第二，治卒。其實《孫子兵法》并沒有側(cè)重講怎樣訓(xùn)練士卒，就算涉及到了，也是間接地講。比如，《軍爭篇》就提到“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳?。”作?zhàn)時能夠以金鼓，旌旗一耳目，想必離不開平時對士卒的訓(xùn)練?！靶熊娖币仓v到“令素行以教民”，這便要求將領(lǐng)平日便要對士卒嚴(yán)加訓(xùn)練，做到“令行禁止”。

但也僅此而已，孫子沒有細(xì)致地去討論怎么挑選士卒，訓(xùn)練士卒，但是行軍打戰(zhàn)，“人和”可是重中之重，這個缺漏也許算是《孫子兵法》的一個不足吧。正如戚繼光所說，“孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無一及焉?！逼堇^光也談行軍作戰(zhàn)，但與《孫子兵法》不同的是，他結(jié)合實戰(zhàn)經(jīng)驗所創(chuàng)立的建軍學(xué)說相當(dāng)具體細(xì)致。我們看看《紀(jì)效新書》，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協(xié)調(diào)行動，都介紹得再清楚不過，務(wù)求實效。

(二)作戰(zhàn)的流程

所謂“養(yǎng)兵千日，用兵一時”，練好將，治好卒，我們再來談在戰(zhàn)場上如何廝殺。我分三個部分來講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭流程，也就是戰(zhàn)爭開頭的籌措工作，戰(zhàn)爭進(jìn)行中的具體應(yīng)對方法，和戰(zhàn)爭的最高目標(biāo)。

1.戰(zhàn)爭未開，謀略先行。孫子所提到的，戰(zhàn)爭還沒開打便要先做的兩件事，一是定計，二是蓄勢。孫子曰：“多算勝，少算不勝。”打戰(zhàn)之前，要是將領(lǐng)對戰(zhàn)局沒有全盤的規(guī)劃，那么軍隊就像是無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。再者，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“藏于九地，動于九天”，先要做好防守工作，使自己處于攻不破之境地，再等待時機，打敗敵軍。

2.《孫子兵法》集中講的便是戰(zhàn)爭行進(jìn)中的戰(zhàn)略問題。個人認(rèn)為，孫子的戰(zhàn)略思想的核心是“機變”。其實，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活，懂得隨機應(yīng)變。機變，就是在了解天時，地利的情況下，避實擊虛，以曲為直，以患為利，以進(jìn)為退，綜合采取火攻，用間等戰(zhàn)術(shù)。同時，要對敵方的行動有較為準(zhǔn)確的估測?！缎熊娖防镉卸蚊鑼憳O為精彩，“眾樹動者，來也;眾草多障者，疑也;鳥起者，伏也;獸駭者，覆也。”真可謂是一葉落而知天下秋，通過個別的細(xì)微的跡象，可以看到整個形勢的發(fā)展趨向與結(jié)果。

3.從《孫子兵法》看來，作戰(zhàn)的最高目標(biāo)有二。一是速戰(zhàn)速決，二是全勝。作戰(zhàn)篇講到，“兵貴勝，不貴久?！泵恳淮螒?zhàn)爭其實都是勞民傷財，士兵的征集，物資的供應(yīng)，不僅虛耗國庫，還擾亂了老百姓的正常生活，戰(zhàn)事拖得越久，對一個國家所造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)久越重，這也是美國在越南戰(zhàn)爭中失敗的一個重要原因。“全勝”，是孫子戰(zhàn)略思想的一個重要方面。孫子提到，“全國為上”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”又說“不戰(zhàn)而屈人之兵”。如同從漢字學(xué)看“武”是由止戈構(gòu)成，孫子嚴(yán)格說來并不偏愛戰(zhàn)爭，甚至是想避免戰(zhàn)爭。原因不是他愛好和平，而在于，戰(zhàn)爭就是消耗資源(日費千金)，最棒的作戰(zhàn)，是不戰(zhàn)而勝。與抗日戰(zhàn)爭時期日本的“三光”政策不同，我們古人講求的是“慎戰(zhàn)”，希望能用比較和平的方式，較少的人員傷亡去換取戰(zhàn)爭的勝利。所謂“打天下容易，治天下難”，戰(zhàn)火一開，戰(zhàn)場上便少不了“馬革裹尸”的殘酷景象，而且，火力開得越大，對占領(lǐng)區(qū)所造成的損害也就越嚴(yán)重，戰(zhàn)后的修復(fù)更是一個難點。

二.《孫子兵法》在古代中國軍事領(lǐng)域所起的重大作用

古代中國爆發(fā)的戰(zhàn)爭，多是北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的對抗。中原地區(qū)以農(nóng)為本，愛好和平穩(wěn)定，而北方游牧民族逐水草而生，生性兇悍。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到，“農(nóng)耕民族可能早已在幾十代上百代的時間里，被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了，早已失去炎黃游牧先祖的血性，獵性無存”。不談文明的發(fā)展程度，農(nóng)耕民族的戰(zhàn)斗力其實比不上北方游牧民族。

《史記》對匈奴人有描述：“匈奴，……逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。毋文書，以語言為約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠;少長則射狐兔，用為食。士力能毋弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也?！币驗樯娴牡乩憝h(huán)境使然，北方游牧民族要同殘酷的自然環(huán)境做斗爭，包括自然災(zāi)害和野獸襲擊。我看完《狼圖騰》后的一個感覺就是：北方游牧民族身體里涌動著的是狼性的血液，甚至是婦女還有小孩，他們在與狼作戰(zhàn)的過程中所展現(xiàn)的勇氣和力量都是驚人的，那里的人們才真可謂“全民皆兵”。

相比起游牧民族的“全民皆兵”，農(nóng)耕民族的特點卻類似“散兵游勇”。農(nóng)耕民族“男耕女織，自給自足”，他們與外界的交換活動是很少的，在沒有天災(zāi)，戰(zhàn)亂，苛政的情況下，他們的生活就算不富裕，也至少是平和有序的。因為長期局限在自己的一方小天地內(nèi)，他們幾乎沒有“國家”的概念。也因此，林語堂說,“中華民族是一個由個人主義者所組成的民族，他們只關(guān)心自己的家庭而不關(guān)心社會?！蹦切┻h(yuǎn)離政治中心的人們更是覺得“天高皇帝遠(yuǎn)”。古代中國人的這一特點跟我們的鄰近國家日本相比，根本是截然相反。我看過一本介紹日本的書，名字是《菊與刀》，據(jù)這本書介紹，日本天皇在國民的心中有著至高無上的地位，對天皇盡忠，報效皇恩在他們看來是最為光榮的事情，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧x務(wù)。中國儒家也講“忠”，也注重君臣之道，但是老百姓對君主的順從是壓迫式的，日本國民對天皇的愛戴是發(fā)自內(nèi)心的，是源于他們的義務(wù)觀。對國家，對君主的認(rèn)同感的不同，造成了古代中國農(nóng)耕民族的“散”，也是日本雖為彈丸之國也敢侵略中國的一個原因：日本人好戰(zhàn)，而且熱衷于為天皇而戰(zhàn)。既然農(nóng)耕民族的特點是“散”，那么這樣的民族如何來作戰(zhàn)，怎樣抵御外侮?這時就需要有作戰(zhàn)的“謀劃”了，需要一批具有軍事才能的優(yōu)秀將領(lǐng)，《孫子兵法》所講的實戰(zhàn)的策略對于指揮農(nóng)耕民族的作戰(zhàn)就具有重要的意義了。

三.部分國人對《孫子兵法》的誤讀

1.將《孫子兵法》和《三十六計》相提并論

大家應(yīng)該都熟知宋襄公治軍所鬧下的笑話。泓水之戰(zhàn)中，宋襄公打著“仁義之師”的旗號，處處禮讓楚國軍隊，等楚軍擺好陣勢后，宋軍才去攻打楚軍，最后宋軍潰敗。孫子生活的時代，是一個社會變革日趨劇烈、戰(zhàn)爭規(guī)模日益擴大的時代。戰(zhàn)爭指導(dǎo)者在復(fù)雜的戰(zhàn)爭環(huán)境中，逐步認(rèn)識到“詭詐”，或者說是“戰(zhàn)略”，是作戰(zhàn)中不可少的一個因素。于是，孫子突破了春秋前期以前崇尚和遵循“周禮”，講究堂堂之陣、正正之師的作戰(zhàn)觀念，提出了“兵者詭道”、“兵以詐立”的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想。

提及《孫子兵法》，很多人脫口而出的一句話是，“兵者，詭道也?！痹偌由蠈O子在“用間篇”里談?wù)摿艘蜷g，內(nèi)間，反間，死間，生間這五間之事的厲害，所以很多人對這本兵書的印象便是：教人如何出“奇”招，凡言兵即可用詭。但是，一支正規(guī)的軍隊打戰(zhàn)不可能僅僅靠著一些“奇招”“險招”?！胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝”，而“正”是戰(zhàn)爭中所遵循的最實用，最基本的戰(zhàn)略，過分強調(diào)“奇”，可能會使軍隊疏于日常正規(guī)的攻守，不夠重視估量整體的軍事實力，而存在對戰(zhàn)爭的僥幸心理。像“空城計”等計謀不是什么時候都能起作用而不被敵方識破的。但是偏偏有些人把《三十六計》中的“瞞天過?！?，“借刀殺人”，“聲東擊西”，“暗度陳倉”，“上屋抽梯”等計謀也一并歸入《孫子兵法》名下，使得一部兵書搖身一變?yōu)橐槐尽靶∪恕睍?，專門教人如何使詐。用一個“詭”字來定義《孫子兵法》顯然是有偏頗的。

戚繼光也反對這種錯誤觀點，他說：“此‘詭’字，非詭詐于心之謂……所謂詭其形以示敵，非在我治兵為將，存心制行，發(fā)號施令，俱要詭也。今人行檢奇怪，即依附曰：‘兵者，詭道’，將事該如此。嗚呼!”

2. 《孫子兵法》不如一卷訓(xùn)兵書

我在網(wǎng)上看過一個帖子，有人是這樣批評《孫子兵法》的，“兵法類比藝術(shù)，紀(jì)效新書之類的就是素描寫生的基本功，孫子兵法是啥?講了一大通藝術(shù)的分類原理，其實絕大多數(shù)只能培養(yǎng)一批眼高手低的庸才。”其實，這樣的批評也是有原因的。比方說，《孫子兵法》之《計篇》講“多算勝，少算不勝”，那么如何落實這個戰(zhàn)略的規(guī)劃?《形篇》講“善守者，藏于九地之下;善攻者，動于九天之上。故能自保而全勝也?！蹦敲?，如何做好攻守，攻是如何攻，守是如何守?《勢篇》孫子曰：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也?！币簿褪钦f，管理人數(shù)眾多的軍隊，能夠像管理人數(shù)很少的軍隊一樣，這是屬于軍隊的編制問題;指揮大部隊作戰(zhàn)，能夠像指揮小部隊作戰(zhàn)一樣，是由于旌旗鮮明，號令嚴(yán)肅。問題是，如何調(diào)派部隊?如何組織編隊成團(tuán)?士兵如何識別軍旗各種顏色進(jìn)而接受命令?《虛實篇》里講“形兵之極，至于無形?！蹦敲粗鞴ズ脱鸸サ谋υ趺捶峙?遇見不利情況如何處理?類似的問題有很多，也因此很多人看了《孫子兵法》后，還是一頭霧水，不知道打戰(zhàn)究竟該怎么打。我們很多人就算看了《孫子兵法》，也不知道如何上戰(zhàn)場殺敵。似乎，孫子談兵法，與趙括紙上談兵沒什么不同。

這里就引出一個問題：孫武是不是一個純粹的軍事理論家，而缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗?

關(guān)于描述孫武用兵打戰(zhàn)的文獻(xiàn)確實很少，可以說幾乎沒有，僅在司馬遷所著的《史記》中有所提及。《史記·孫子吳起列傳》中說，“孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰：‘可試以婦人乎?’曰：‘可?！毕旅娴墓适麓蠹叶己苁炝?，介紹《孫子兵法》十三卷的書大都把這個故事作為前言來介紹孫武這人?！妒酚洝芬粫又f，“于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”這場戰(zhàn)爭名為柏舉之戰(zhàn)，孫武以3萬兵力，擊敗楚軍20萬，創(chuàng)造了中國戰(zhàn)爭史上以少勝多的著名戰(zhàn)例。柏舉之戰(zhàn)是春秋末期一次規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的大戰(zhàn)，史學(xué)家稱它為“東周時期第一個大戰(zhàn)爭”。戰(zhàn)國時期的軍事家尉繚子曾贊道：“有提三萬之眾，而天下莫當(dāng)者誰?曰武子也”。所以說，一口斷定孫武是個純粹的軍事理論家的說法是有失偏頗的。

回到問題上來，“《孫子兵法》當(dāng)真不如一卷訓(xùn)兵書嗎?”我認(rèn)為最根本的問題是：《孫子兵法》是寫給誰看的?假若它是為一般的將領(lǐng)，一般的士卒而寫，那確實，不如看司馬穰苴所寫的《司馬法》，宋朝的《武經(jīng)總要》，《行軍須知》來得實在。明代戚繼光所著的《練兵實紀(jì)》、《紀(jì)效新書》更是將練兵用兵之法描述得一清二楚。不過，我們在上文已經(jīng)提及，《孫子兵法》是孫武初次面見吳王，給吳王看的。這本書的高度，是戰(zhàn)略的制定者，戰(zhàn)略的決策者以及他們的參謀人員才有必要讀的，士兵和一般的軍官，讀孫子兵法沒有多大意義，因為他們看待戰(zhàn)爭的角度和視野，沒有達(dá)到一定的程度?！秾O子兵法》所提煉的原則是顛仆不破的基本原則，甚至是把軍事問題抽象歸納到了哲學(xué)高度。其它的兵書，多是從養(yǎng)兵練兵，隊形，紀(jì)律，組織等多方面對這些基本原則進(jìn)行闡釋分析，進(jìn)而提出具體的解決辦法。

《孫子兵法》以精辟洗練的文字系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭實施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點及所蘊含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大，它的價值絕對是不可小看的。因此，稱《孫子兵法》不如一卷訓(xùn)兵書的說法是絕對錯誤的。

《孫子兵法》采取了“舍事而言理”的方法，從宏觀上揭示了軍事活動的一般規(guī)律，語句高度凝練，但在具體應(yīng)用時面臨很多問題。所以，我認(rèn)為，要想研讀《孫子兵法》，還需要涉略像《紀(jì)效新書》、《練兵實紀(jì)》一類的兵書。戚繼光特別注重從實際出發(fā)，把經(jīng)典理論著作中的思想與實戰(zhàn)有機地結(jié)合在一起，他所寫的兵書堪稱理論與實踐相結(jié)合的典范，他的軍事思想在很大程度上受《孫子兵法》的影響，而且更進(jìn)一步融入自己的實戰(zhàn)經(jīng)驗。研究戚繼光這類具體而微的兵書，了解練兵作戰(zhàn)的具體操作，對我們理解《孫子兵法》所高度概括的戰(zhàn)爭基本準(zhǔn)則有很大的幫助。

3.對《孫子兵法》熱的冷思考

誠然，《孫子兵法》不僅是一部兵書，講為將之道，五事七計等軍事謀略，里面還包含了儒家的“仁”的思想，辯證法等哲學(xué)思想，這部兵書在當(dāng)今政治，經(jīng)濟(jì)，軍事等領(lǐng)域都還有相當(dāng)重要的地位。當(dāng)今泛起一股國學(xué)熱，我們都大談特談對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判繼承，古為今用，《孫子兵法》可算是被“用”得相當(dāng)徹底。現(xiàn)在各國都重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，《孫子兵法》與商戰(zhàn)，應(yīng)該是最為人所津津樂道的了，不僅是國人尊崇，日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運用，公司才能發(fā)達(dá)?！鄙虉鋈鐟?zhàn)場，《孫子兵法》一書對于指導(dǎo)商業(yè)競爭確實有所助益。但是，我所不能理解的是，怎么還有人把大學(xué)英語聽力教學(xué)，作文教學(xué)，圖書館工作，秘書工作，籃球競賽，炒股，乃至稅務(wù)稽查工作，都統(tǒng)統(tǒng)與《孫子兵法》沾了邊。看來《孫子兵法》還真是光輝普照全球，照耀萬物?把好好的一本兵書當(dāng)成了萬金油，這里抹抹，那里抹抹，難道就是重視傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)?不是吧，這只會讓一本軍事寶典變成了一塊狗皮膏藥。

香港著名評論家梁文道曾提到，對經(jīng)典最經(jīng)典的解釋是：“沒多少人讀，但是人人都談的書?！薄秾O子兵法》就是這樣的一本書，很多人都大談特談，卻沒有從頭到尾認(rèn)真看一看，以致于對其存在誤解。從上文的討論中，我們也可以看到，《孫子兵法》不愧為兵學(xué)圣典，它的戰(zhàn)略高度也許是今人也達(dá)不到的。

孫子兵法讀書心得體會篇二

一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。

《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。《孫子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>

孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法，其中形成的系統(tǒng)觀點完全可以運用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來，兵法提出軍爭中應(yīng)對道、天、地、將、法，“五事”，主孰有道?將孰有能?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?的“七計”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃，綜合分析，可行性研究和風(fēng)險分析等相一致。孫子的“道”列首位無異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀實際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策，同時兵法中提示的“仁心為本”、“佐以權(quán)謀”、“水形兵勢”、“將為核心”這些系統(tǒng)的觀點，完全與現(xiàn)代企業(yè)參與商業(yè)競爭時所必需具備的人才、智慧、誠信、謀略，對商業(yè)形勢變化的掌握和準(zhǔn)確分析等綜合要求一致。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會其神髓并不斷實踐，必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。

“商場如戰(zhàn)場”，這是現(xiàn)代商人常掛在嘴邊的話。但其實商戰(zhàn)與兵戰(zhàn)是有同也有異的。試以下表列分析：

能使這些機會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。

“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營，不知趨利避害，那么這個企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識。“夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。同時，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧，提高駕馭企業(yè)的能力?！皩⒄?、智、信、仁、勇、嚴(yán)”。“智”能發(fā)謀：有智者，當(dāng)能多謀善斷，抓住機遇，做出戰(zhàn)略安排，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地。“信”能賞罰：通過嚴(yán)密的規(guī)章制度，約束企業(yè)的每個運行環(huán)節(jié)，有功者賞，有錯者罰，賞罰嚴(yán)明，達(dá)到“治眾如治寡”的境界，那企業(yè)團(tuán)隊精神合一的競爭能力必然大增?！叭省蹦芊姡褐卫砥髽I(yè)，當(dāng)以誠信，公正待人處物，這樣才能使同事員工心系企業(yè)，共同努力工作，言與行服從于企業(yè)的利益。“勇”能果斷：現(xiàn)代商場如戰(zhàn)場，機會稍縱即逝，有時真的容不得優(yōu)柔不決，“當(dāng)斷不斷，反受其亂”。當(dāng)然也不能“勇”字掛胸前，不審時，不度勢，胡亂決策釀成錯誤。“嚴(yán)”能立威：現(xiàn)代企業(yè)，靠的是規(guī)章制度的框架支撐，但并非有了規(guī)章制度就萬事大吉，要靠嚴(yán)格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實，而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴(yán)”，還體現(xiàn)在處事公正，不因親疏遠(yuǎn)近而處事有別，這樣的“嚴(yán)”才能立“威”，才能保證威信的建立與運用得當(dāng)。我覺得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求。

孫子兵法讀書心得體會篇三

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，談?wù)勛x書

心得體會

《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4 月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭論方告結(jié)束，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時期吳國的將軍孫武。

【版本】

竹簡本——1972年

出土的漢初抄本，是現(xiàn)今為止最早的版本。

西夏文《孫子兵法》，藏于寧夏檔案館。

丁氏八千卷樓藏劉寅《武經(jīng)七書直解》影印本。

1935年中華學(xué)藝社影宋刻《武經(jīng)七書》本。

【翻譯本】

1782年法國耶穌會士 jean joseph marie amiot 最先將《孫子兵法》翻譯成法文，此書影響了拿破侖?！秾O子兵法》現(xiàn)在有17種英文翻譯本。

【歷代的孫子注釋本】

曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。

歐陽修曰：“世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注，號三家?！?/p>

宋吉天?！妒覍O子會注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王 皙、何延錫、張預(yù)。

清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝注孫子》。

近代中國有蔣百里，劉伯承，陶漢章，中國臺灣的鈕先鐘、朔雪寒，日本的服部千春，等等均有深入鉆研并有專作。

【影響】

《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵家經(jīng)典，后世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事實上也具有重要的地位。

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于25xx年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭論》(on war)還早23xx年。

《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，書中不少計名、典故，在中國也是婦孺皆知?！秾O子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽。

該書被翻譯成英、俄、德、日等29種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報道，1991年海灣戰(zhàn)爭期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。

【內(nèi)容】

全書共分十三篇，主要論述了軍事學(xué)的主要問題，對當(dāng)時的戰(zhàn)爭經(jīng)驗進(jìn)行了總結(jié)，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

提起《孫子兵法》，相信大多數(shù)人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的

名言警句

現(xiàn)在先讓我把該書的一些簡單知識介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《the art of war》，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是世界三大兵書之一(另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》(克勞塞維茨) ，《五輪書》(宮本武藏) )其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，共分十三篇，雖然只有五千余言，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《 孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報道，1991年海灣戰(zhàn)爭期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。

《孫子兵法》實為中華千古奇書，自問世以來歷來被奉為兵家寶典。但很多人就會說，現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了，基本上不會發(fā)生什么戰(zhàn)爭，這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書心得這你就大錯特錯了。《孫子兵法》讀書心得正所謂商場如戰(zhàn)場，在今日競爭如此激烈的社會商場上更需要運用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊，如今《孫子兵法》已成為商界必備實戰(zhàn)手冊，它不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧。

想了解《孫子兵法》在商場上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強調(diào)團(tuán)隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊嫞弥貏?，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！逼髽I(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。

3、激勵機制。“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

孫子兵法讀書心得體會篇四

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。 孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13 篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛?，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁薄ⅰ暗亍睆娬{(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強調(diào)法規(guī)紀(jì)律。

“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”說明孫子戰(zhàn)爭保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎;“兵貴勝，不貴久” 、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹(jǐn)慎。

孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭勝敗的五項基本因素是：一是政治，二是天時，三是地利，四是將帥，五是法制。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利，是講遠(yuǎn)途、近路、險要等地形條件。將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊的編制、將帥的職責(zé)等部隊基本情況。

孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對比，它主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)?！霸幍朗ā保?、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實而備之8、強而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假?！昂蟀藯l”是因勢利導(dǎo)造成不利于對方而利于我方的假象。

孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種.種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！?孫子 》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。它提出一些正確認(rèn)識戰(zhàn)爭情況的原則和方法。1、 “知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上2、 “踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。3、 “智者之慮，必雜于利害”?！秾O子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危?！眱绍娤酄帲p方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容?！秾O子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫。“見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實意圖。

《孫子兵法》開篇就強調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。

不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它強調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播?！秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)。

孫子兵法讀書心得體會篇五

第一次讀《孫子兵法》是初一的時候，當(dāng)時覺得挺有意思的，第二次讀《孫子兵法》是高二的時候，感覺很有道理，而第三次是為寫讀書心得而看的，這次有了更深的感悟，也是處于接近社會的過度階段，讓我深刻的意識到社會就像一個戰(zhàn)場，需要更多的理論和實用的方法立足。

《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在社會上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印?地形篇)企業(yè)強調(diào)團(tuán)隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！逼髽I(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費。

2、規(guī)劃戰(zhàn)略。戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備的仗。面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，人們對戰(zhàn)略已越來越重視了。戰(zhàn)略和規(guī)劃能使我們從容的應(yīng)對未來的發(fā)展變化，否則，將可能敗于戰(zhàn)場，淘汰出局。因此紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥這些做法只能被日趨變化，與時俱進(jìn)的社會所吞噬。要敵變我變，掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)，方可志在必得。

都需要彼此相互信任，相互依賴，才能在生死戰(zhàn)場上共進(jìn)退，打贏勝仗?！氨姟本褪窃谌吮舜诵湃蔚母星榛A(chǔ)上集合而成的一個字。上屬下屬，同事，同學(xué)，朋友，家人，長輩晚輩，等等，層層復(fù)雜的人際關(guān)系在誠信的基礎(chǔ)上才能更好的建立起來。公司以“誠信為本”才能得到廠商和消費者的信任和愛戴，達(dá)到自身發(fā)展的目的。

《孫子兵法》是社會的“圣經(jīng)”，有無窮的智慧，對社會各行各業(yè)，為人處世及

待人處事方面具有深刻的指導(dǎo)意義和實際的使用意義，是一本非常值得一讀再讀的好書。

孫子兵法讀書心得體會篇六

我這天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計策。

《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂?yōu)點是什么，缺點是什么，競爭謀個位置或者某個目標(biāo)的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對現(xiàn)實，調(diào)整為其他更實際的目標(biāo)。

《孫子兵法》說，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時機到了，接把握住機會，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有期望;將就是自身的潛力，沒有潛力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強群眾基礎(chǔ)。

《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形?！惫ぷ髦幸惨`活機動，善于創(chuàng)新，善于思考。

《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生?！惫ぷ髦斜仨氁婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。

孫子兵法讀書心得體會篇七

這個寒假，我閱讀了《孫子兵法》?？赐赀@本書，我非常佩服蘇子的才能，竟然能在戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍!

這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子是想要告訴將帥們：“兵者國之大事也生死之地存亡之道不可不察也?！币馑季褪钦f軍事是國家的大事關(guān)系到國家的生死存亡這本書不能不看的。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系呢!

從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事?！秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會生活的各個方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷一顆璀璨的明星!

孫子兵法讀書心得體會篇八

放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。

以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。

多多少少了解一些知識，但拼音版的內(nèi)容比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大。

正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。

滿足了我的好奇心。

看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。

這本書分13個部分，有始計，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。

每個部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。

使我們看著更易懂，更有趣。

而且每篇都那么精妙絕倫。

主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。

首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。

接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點。

然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點，重視保持軍隊的團(tuán)結(jié)一致等。

致人而不致于人。

這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。

如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會怎么做？想必大多數(shù)人都會選擇去玩。

這樣就不是致人而不致于人了。

那么，怎樣才算致人而不致于人呢？比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費時間了。

這時，你就可以靜心去看書；當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎？也只能回來學(xué)習(xí)了。

這表面看是朋友受益，其實更是自己受益不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學(xué)習(xí)，不浪費時間。

主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰(zhàn)。

這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。

不可因一時惱怒而入嗎別人，不可因一時氣憤而與朋友絕交，更不可因一時的舒服、快樂而浪費時間不去學(xué)習(xí)，憤怒可以變?yōu)楦吲d，氣憤可以變?yōu)橄矏偅瑢W(xué)習(xí)時的痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會復(fù)原，與人絕交不會再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費的時間也不會再回來。

是不是很有道理呢？

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。

孫子兵法讀書心得體會篇九

孫子兵法，我國歷史上現(xiàn)存的第一本兵書，相傳是孫武所著，后由其子孫孫臏整理。該書對我國古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被譽為“百世談兵之祖”，同時對世界各國的軍事思想產(chǎn)生重大影響，它是美國西點軍校參訓(xùn)軍官必讀的書。

孫武生活于春秋末期，正是中國古代社會更替——奴隸社會向封建社會過渡——之際，階級斗爭激烈，諸侯國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。一方面，孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點；另一方面，孫武充分地吸收所處時代的理論上的和實踐上的成果，如參考春秋五霸（齊桓、晉文，秦穆、楚莊、宋襄）的戰(zhàn)事。雖然書中很多作戰(zhàn)方式對于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)今來說早已過時，但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想，一些基本的原則甚至滲透在社會各行各業(yè)當(dāng)中，在商業(yè)競爭、體育比賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。

孫子兵法讀書心得體會篇十

在進(jìn)入21世紀(jì)的今天研讀《孫子兵法》，我感覺到非常有必要，因受到全球經(jīng)濟(jì)一體化大環(huán)境的影響下，商道規(guī)則正在急劇變化，學(xué)習(xí)“兵道”的觀點也會因現(xiàn)代環(huán)境下的天時、地利、歷史背景變化而在變。那么究竟研讀《孫子兵法》的作用又會如何？我認(rèn)為我應(yīng)該采用“以時俱進(jìn)”的研讀方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，因為在兵道最為關(guān)心的是誰勝誰負(fù)問題上，我感覺倒在商道上已明顯受到挑戰(zhàn)，有些顯得已經(jīng)不那么重要了。因為目睹許多戰(zhàn)勝者們“做大做強”后，結(jié)果變得不一定是好事，例如：綜觀國內(nèi)許多企業(yè)為例，先做強做大的那部份贏者，則先亡也，逃脫不了還欠一身債，從而徹底退出商道舞臺的命運；而早早敗下陣者，也不一定是壞事，許多因戰(zhàn)敗而早早收兵，“夾起尾巴”，吸取教訓(xùn)，保存實力者，反而躲避了全軍覆沒身敗名裂的下場。重要的是一切都在變，上世紀(jì)講究單打獨斗、品牌壟斷市場；21世紀(jì)“商道”游戲規(guī)則強調(diào)全球經(jīng)濟(jì)一體化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，重視資源整合；通過敵對斗爭占領(lǐng)市場摸式存在，那么《孫子兵法》兵道作用凸顯；但通過資源整合進(jìn)入市場的模式也明顯突出，較強者用橄欖枝不“斗”地收編弱者，而弱者又不“斗”而心甘情愿降級主動接受強者收編，變成強者不戰(zhàn)而贏又允許弱者共存，結(jié)果是提倡共存共贏，弱者不戰(zhàn)而求得生存，那么《孫子兵法》兵道作用則減弱，因為斗者則兩敗俱傷；和者則共存共贏。

但是，無論如何，作為企業(yè)的管理者學(xué)習(xí)《孫子兵法》，從基本原理、基礎(chǔ)、規(guī)則、規(guī)律、道德、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)方面都會收獲無窮。

二、捕捉戰(zhàn)機對捕捉商機的啟發(fā)

我們可以通過學(xué)習(xí)《孫子兵法》中的“系統(tǒng)思維，悟道知勝的其中之一————十四術(shù)，即1、能而視之不能2、用而視之不用3、近而視之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而視之近5、利而誘之6、亂而取之7、實而備之8、強而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而遠(yuǎn)之13、攻其不備14、出其不義?！崩斫猓选秾O子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，運用到現(xiàn)代商戰(zhàn)活動中去，很快地教會我們?nèi)绾稳ゲ蹲缴虣C，在學(xué)習(xí)這《孫子兵法》的時候，我總覺得就好像過去在學(xué)習(xí)毛主席當(dāng)年的軍事思想，特別是“能而視之不能”這一戰(zhàn)術(shù)在捕捉商機方面很有作用，企業(yè)在當(dāng)前選擇投資項目時，擺到你面前的所謂“肥肉”商機，表面上可“能”，但在今天信息時代的商道上，視之“不能”是對的，因為這些商機人人偕知，絕對是不能投入的項目。

三、“將”的素質(zhì)對現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的啟發(fā)

《孫子兵法》關(guān)于“聞道、悟道、行道、明道為師之才和全身之道的根基：不聞道不足以明理；不悟道不足以成器；不行道不足以立業(yè)；不明道不足以善終生”的論述，對古代帶兵打仗的將領(lǐng)的基本要求；對現(xiàn)代帶領(lǐng)團(tuán)隊在商戰(zhàn)中“沖殺”的企業(yè)管理者來講，也是“師之才和全身之道的根基”，深刻學(xué)習(xí)和理解《孫子兵法》“道”的內(nèi)涵，結(jié)合到現(xiàn)今社會的實踐中去，企業(yè)管理者才具備“將”的基本素質(zhì)，才能“明白事理”，可以“成器、立業(yè)”，有機會“以善終生”。

企業(yè)管理者具備“師之才和全身之道的根基”后，必須重點學(xué)習(xí)《孫子兵法》的：“將之智、將之信、將之仁、將之勇、將之嚴(yán)”這“將”才必備的五德。將之智———將之智要超常?！耙妱俨贿^眾人之所知，非善之善也?！逼髽I(yè)管理者在經(jīng)營管理中必須有高瞻遠(yuǎn)足的目光和智慧，準(zhǔn)確預(yù)測市場未來走向，撐控整盤棋的主動權(quán)。在整個經(jīng)營管理學(xué)習(xí)、撐握、運用《孫子兵法》的“知糧草資材饋給、知天時地利人事知已知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全，知度、量、數(shù)、稱、勝；知火攻用間之道等本領(lǐng)。將之信—賞罰孰明，“令素行以教其民，民則服。令不素行以教為民，則民不服。令素行者，與眾相得也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營管理中能否做到獎罰分明，會直接影響到員工的士氣和企業(yè)的成敗。將之仁———“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善也，視卒如嬰兒，故可與之赴深蹊；視卒如愛子，故可與之俱死；愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治，臂如驕子，不可用也”。企業(yè)在市場競爭中雖然穩(wěn)操勝券，但企業(yè)經(jīng)理人跟競爭對手盡量不采用明斗方式獲得市場和顧客，而是用自己的實力和智謀取勝，避免明斗出現(xiàn)的兩敗俱傷發(fā)生；對待本企業(yè)員工，則必須做到“視卒如嬰兒、視卒如愛子”才能夠充份發(fā)揮企業(yè)文化和體現(xiàn)企業(yè)團(tuán)隊精神的威力。將之勇———“戒匹夫之勇，齊勇若一，政之道也。勇怯，勢也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營管理中所體現(xiàn)“將之勇”，并非“單打獨斗，蠻打蠻干，意氣用事”等來體現(xiàn)，企業(yè)需要的是“智勇雙全”的將才。將之嚴(yán)———“法令孰行，合之以文，齊之以武?！睂σ粋€企業(yè)來講，必須有嚴(yán)格的、行之有效的規(guī)章制度，并得以實施，才能做到“一切行動聽指揮和步調(diào)一致”。

四、商場與戰(zhàn)場有何異同

我認(rèn)為《孫子兵法》兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)的普遍認(rèn)同之處是：都是對抗性競爭；都是爭奪某種利益；都是有目的、有計劃、有組織的活動；都要運用戰(zhàn)略與策略；都是雙方經(jīng)濟(jì)、科技、管理、后勤等整體實力的較量；抗?fàn)庍^程都要耗費大量資源，成本很高；雙方指揮官或總經(jīng)理的智謀精神，士兵或員工的素質(zhì)、士氣具有決定性的作用；都要講究天時、地利、人和；都要堅持以道貫術(shù)。

但是我認(rèn)為，《孫子兵法》兵戰(zhàn)與現(xiàn)代商戰(zhàn)普遍認(rèn)為有區(qū)別方面都有相同之處的。

普遍認(rèn)為：

兵戰(zhàn)活動目的是：為了獲取政治經(jīng)濟(jì)利益；打垮或征服敵人。

商戰(zhàn)活動目的是：為了獲取商業(yè)利益；贏得或創(chuàng)造顧客。

我認(rèn)為：

普遍認(rèn)為：

兵戰(zhàn)雙方關(guān)系是：敵人（直接性）；

商戰(zhàn)雙方關(guān)系是：非敵人（間接性）。

我認(rèn)為：

普遍認(rèn)為：

兵戰(zhàn)行為方式是：不遵守游戲規(guī)則（兵不厭詐）

商戰(zhàn)行為方式是：遵守游戲規(guī)則（誠信為本）

我認(rèn)為：

普遍認(rèn)為：

兵戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果是：破壞性

商戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果是：正當(dāng)競爭是建設(shè)性的，不正當(dāng)競爭是破壞性的

我認(rèn)為：

現(xiàn)代商戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果同樣是：無論是“正當(dāng)競爭”還是“不正當(dāng)競爭”都同樣具有破壞性結(jié)果，只不過兵戰(zhàn)破壞性結(jié)果是明的；而商戰(zhàn)破壞性結(jié)果是“看不見的戰(zhàn)線”而已。

五、兵法的系統(tǒng)觀對完善企業(yè)管理有何借鑒意義

學(xué)習(xí)兵法的系統(tǒng)觀對完善本企業(yè)管理必須借鑒的體會是：

一、在關(guān)于《孫子兵法》“五事”方面的應(yīng)用：1、道2、天3、地4、將5、法：

5、公司在學(xué)習(xí)“法”方面是：由于“泛珠車網(wǎng)”的經(jīng)營理念是先投資建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺，然后整合社會資源，再為顧客創(chuàng)造增值服務(wù)后的前提下追求利潤，這均符合《孫子兵法》的原理。

二、在關(guān)于《孫子兵法》“七計”方面的應(yīng)用：“主孰有道？將孰有能？法令孰行？

兵眾孰強？士卒熟練？賞罰孰明？”等，《孫子兵法》已經(jīng)非常簡單，明了地告訴了我們?nèi)绾稳ネ晟破髽I(yè)管理，指出了前進(jìn)的坐標(biāo)。只要我們不斷地將《孫子兵法》的精髓部份，通過我們努力學(xué)習(xí)和實踐、應(yīng)用、適應(yīng)和以時俱進(jìn)地發(fā)揮，我們的企業(yè)一定會得到健康地發(fā)展！

孫子兵法讀書心得體會篇十一

如果一個人一切都是以我為中心，個人欲望就會驅(qū)使這個人不擇手段地去滿足其私欲而不顧他人的死活，就會非常愛感情用事，必定會害人誤己。

孫子不反對戰(zhàn)爭，但反對窮兵黷武。所謂“合于利而動”，其實就是“利”與“德”的統(tǒng)一。能夠恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)素質(zhì)，而不在于其學(xué)位和哲學(xué)理論水平的高低。就是說，素質(zhì)是第一位的，哲學(xué)是第二位的。因為哲學(xué)屬于理智而不屬于理性，沒有仁德可言。只是能言善辯的人是不能干大事的，只有道德高尚的人才能把握住“利”與“德”的關(guān)系。

孔子曾說：“巧言令色，鮮矣仁”《論語》。國家、企業(yè)和單位在選才用人時，一定要非常注意這方面的問題。

以上引用戰(zhàn)爭范例和《孫子兵法》最能說明問題，因為戰(zhàn)爭是“死生之地，存亡之道”；又因為“怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”。也就是說，絕對不可以把做人方面的事情當(dāng)作兒戲。如果在生活中“馬馬虎虎”地做人，可能只是在生活中造成一些麻煩和損失，可以重頭再來，反復(fù)多次。但是如果養(yǎng)成習(xí)慣，在做大事時，就必定會危及自己和他人的生命，想重頭再來，就不可能再有機會了。

所以，想成就大事業(yè)的人，必須在日常生活中就自覺主動地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒有修養(yǎng)，只有幻想的人，在關(guān)鍵時刻，一定會事與愿違的。

另外，培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時，也必須把治理個人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比粼谟托郧榉矫妗肮孟B(yǎng)奸”，將來必定會給集體或國家造成極為慘重的損失！而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會讓他去做大事的。怨天尤人是于事無補的。

現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時常說：“用人不疑，疑人不用”，其結(jié)果往往令人失望，其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才。因為領(lǐng)導(dǎo)們在使用這句話的時候都忘了一個重要的前提，就是必須在對所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則，一味盲目地信任，只會造成終身遺憾。趙藩曾說：“不審勢即寬嚴(yán)皆誤。”

孫子兵法讀書心得體會篇十二

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應(yīng)用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。

何為道？道乃明政。古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。

何為將？將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。

何為法？法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的軍隊，只有嚴(yán)明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護(hù)，沒有人權(quán)的混亂世界。

《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。

孫子兵法讀書心得體會篇十三

孫子兵法是中國古代最著名的兵書之一，也是軍事領(lǐng)域的經(jīng)典文獻(xiàn)，其深刻的思想和精湛的技巧一直影響著世界各地的軍事家。在我讀《孫子兵法》過程中，我從中汲取了許多啟示，這些啟示不僅可以用于軍事領(lǐng)域，也能夠幫助我在生活中取得更好的成就。

第二段：對孫子兵法第一篇的體會

作為孫子兵法的第一篇，它的核心思想是“計”，主張通過在戰(zhàn)前制定周密的計劃和策略，從而在戰(zhàn)斗中占據(jù)優(yōu)勢。我覺得這個思想同樣適用于我們現(xiàn)代人的生活。我們往往會在一些事情上盲目行動，缺乏制定有效計劃的意識和能力。讀完這篇文章后，我深刻認(rèn)識到做好事情的計劃是成敗的關(guān)鍵，一個好的計劃必須包含各種可能性和因素，給自己留下一些余地，才能更好地應(yīng)對可能出現(xiàn)的變化。

第三段：對孫子兵法第二篇的體會

孫子兵法的第二篇主張在戰(zhàn)爭中不斷發(fā)動攻勢，以此占領(lǐng)敵方的領(lǐng)土和資產(chǎn)。我認(rèn)為這個思想在現(xiàn)代生活中也能產(chǎn)生很好的效果。在我們的生活中，我們也需要不斷攻擊個人的障礙和困難，才能成功地實現(xiàn)自己的目標(biāo)。當(dāng)我們面對某些看似無法突破的壁壘時，也許需要像戰(zhàn)爭中那樣，采取一系列漸進(jìn)的步驟來不斷打破障礙，邁向勝利。

第四段：對孫子兵法第三篇的體會

孫子兵法的第三篇是關(guān)于謀略的，主要思想是了解自己的威力和敵人的弱點，從而更好地制定戰(zhàn)略。我覺得這個思想也非常適用于我們在生活中的決策過程中。當(dāng)我們面臨一個難題時，我們需要深入思考，考慮各種情況和可能的后果，以及我們可以利用的資源和資產(chǎn)，然后才能做出最好的決定。此外，了解競爭者的策略和弱點也可以幫助我們找到成功的途徑。

第五段：結(jié)論

總之，孫子兵法的精髓在于強調(diào)戰(zhàn)爭，但其思想和策略同樣適用于我們的日常生活和工作中。從孫子的思想中，我們可以了解到成功的秘訣，學(xué)會如何制定有效的計劃，不斷尋找突破口，了解自己和競爭對手的情況，并最終實現(xiàn)成功的目標(biāo)。我希望我的體會可以幫助讀者更好地了解孫子兵法的精髓，更好地掌控自己的生活和工作。

孫子兵法讀書心得體會篇十四

帥與之期，如登高而去梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。

意思就是：

主將對部屬約定戰(zhàn)期與部署作戰(zhàn)任務(wù)，要像上屋抽梯一樣，使其有進(jìn)無退。主帥率軍深入敵境，要像開弓射箭，使他一往無前。燒掉舟船，搗碎鍋灶，以示死戰(zhàn)的決心。對待士卒，要如同驅(qū)趕羊群一樣，趕過來又趕過去，使他們不知道究竟去哪個方向。

孫子認(rèn)為用兵如“登高去梯”，不給退路，逼其就范；且兵如放箭，只要用來射殺敵人，并不指望其回頭；用兵如牧羊，只應(yīng)聽從主帥的指揮，主人的鞭子就是方向。

當(dāng)我們剝?nèi)ァ暗歉呷ヌ荨钡耐鈿ず?，卻發(fā)現(xiàn)這一計謀有合理性的一面。因為戰(zhàn)場上兩軍交鋒，是一場你死我活的搏殺，將士兵置于絕地，出于求生的本能，必然會激發(fā)他們拼死沖殺的決心，這就是為什么兵家使用“登高去梯”屢獲成功的根本原因。第二，面對強敵或者是險惡的處境，為了鼓舞士氣穩(wěn)定軍心，適當(dāng)采用一些愚兵之策也是很有必要的。第三，從嚴(yán)守機密，確保萬無一失的角度來講，對重大的軍事行動可以對士兵隱瞞真情。

孫子說：“能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使之無識；易其居，迂其途，使人不得濾。”，意思是說，要能蒙蔽士卒的試聽，使他們對于軍事行動一無所知；改變作戰(zhàn)部署，變更實施方案，使他們無法知道我的真實意圖；變換營地，迂回進(jìn)軍，使人們無法估測我行動的目標(biāo)。

另外，“登高去梯”之策，不僅可用于自己軍隊內(nèi)部以激勵士氣，也可用于對付敵軍，以絕其退路。對內(nèi)，將士兵置于死地，只應(yīng)激發(fā)他們殊死搏殺，而不應(yīng)斷其援應(yīng)；讀后感·對外，斷敵軍退路，逼其就范，要防止其困獸擾斗，狗急跳墻，這是在運用“登高去梯”謀略應(yīng)把握的關(guān)鍵所在。

“登高去梯”原意為送人上樓之后，卻把梯子搬走，使人無法下來，比喻誘使人上前斷其退路。在軍事上指引誘敵人前來取利，待其深入，采用迂回包圍，迫其就范。或在帶兵作戰(zhàn)中，有意把自己的軍隊置于死地，以激勵其拼死搏殺，對自己的士兵使用“登高去梯”之計。

古今中外有許多成功的戰(zhàn)例。如秦末巨鹿之戰(zhàn)，項羽破釜沉舟大敗秦軍；楚漢井陘之戰(zhàn)，韓信背水設(shè)陣擊敗趙軍。

孫子兵法讀書心得體會篇十五

孫子兵法是世界上現(xiàn)存最古老的兵書，下面為大家介紹本書的讀書心得體會范文，具體內(nèi)容請查看全文。

《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。

實施火攻不是一件容易的事情?！鞍l(fā)火有時，起火有日”，指揮官想要發(fā)動火攻，也不是隨便就能發(fā)動的。首先要有膽識，其次要會觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴(yán)”五種素質(zhì);是否充分了解敵人內(nèi)部情況;火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功?；鸸ヒ坏┦?，勢必導(dǎo)致我方損兵折將，戰(zhàn)爭失敗，乃至亡國，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導(dǎo)致戰(zhàn)敗，就是一個典型例子。

孫子曰;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！贝蛘淌菦Q定國家命運，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必敗”的例子?因為“驕”即認(rèn)為自己完美無暇，沒有任何漏洞，無懈可擊，而忽視了自己的弱點與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點，不足，并做出各種應(yīng)對突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭，生活中也一樣，如果我們輕視競爭對手，或者輕視面臨的問題，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。

作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機應(yīng)變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來做事的過程中，遇到意想不到因素時，不慌亂，沉著冷靜，將問題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。

最后，孫子強調(diào)：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動，不合乎于利而止?！毕癞?dāng)年楚懷王忍不住自己一時欲望與憤怒而招致國家受損就是一個典型例子。戰(zhàn)爭不是目的，而是一種解決問題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬全的準(zhǔn)備，能夠控制自己的情緒，不能因一時沖動造成難以挽救的.后果才是最重要的。一味比長短，爭高低，在情急之下，往往會喪失理智。善于把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實力，不做無謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問題，才能從長遠(yuǎn)角度考慮問題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會有更多精力處理更重要的事情。

雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機制靈活，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會“八九不離十”吧。

孫子兵法讀書心得體會篇十六

中國古代著名的軍事家，孫子著出了舉世聞名的“孫子兵法”，就是這一本書被國外的軍事機構(gòu)作為最高級別的課題進(jìn)行研究，也從中學(xué)到了許多比中國人更高明的東西。其實，他們并沒有超越這本書的內(nèi)容，只是他們看到的是著這本書的國家，卻完全不按這本書的套路出牌，弄得他們莫名其妙，但是他們用這本書上的內(nèi)容時，著書國的精英們卻跟這本書上所講到的負(fù)方答案完全一致的執(zhí)行，好像這本書上的兩個對戰(zhàn)方，勝方永遠(yuǎn)是他們，而負(fù)方永遠(yuǎn)是寫這本書的國家。

有時，他們甚至在懷疑，這個國度的人是不是在唱空城計嗎？但又不像這回事啊，每次只要我們幾句話，他們就跟附聲蟲一樣附和，并且比本國的州長和省長聽話多了。次數(shù)多了，他們?nèi)缡且膊辉賾岩蛇@是空城計，而是發(fā)現(xiàn)寫這本書和用過這本書的人，都早已不在人世了，而現(xiàn)在這本書這個國家里早已被上屋社會淡忘了，沒有忘記的人卻是一些最窮和最書生氣的窮人而已。那些，忘記的人用得最經(jīng)典的也是最多的一計，是“三十六計，走為上計”。

原本叫做“韜光養(yǎng)晦”的成語，現(xiàn)在卻成了“掏光養(yǎng)賄”，而且這個養(yǎng)賄的成本是，每年度國家總gdp的1%用來養(yǎng)這幫善于用這一計策的群體；其實，這一計策的既得利益者和整個管理者，并不是不知道這種極不正常的現(xiàn)象，卻仍然泰然處之的心態(tài)，的確不能不讓學(xué)這本書的外國人感到意外，因為這些全國13。6億人的血汗，不是放在國內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)了，而是全部轉(zhuǎn)移到其它的世界發(fā)達(dá)國家，為他們的社會發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

就算這樣，人家也不感激他們，反而變本加厲的加高籌碼，而這些人就算好了這些人，也絕不會在生他養(yǎng)他的國度里，哪怕做一點有利于人民和有利于社會發(fā)展的事。

這種現(xiàn)象，不但讓外國學(xué)這本書的軍事機構(gòu)不解，也讓寫這本書的國家里的普通人民，也越來越看不懂了，從上幼兒園時起，國j的課本上就告訴我們，我們有九百六十萬平方公里的國土，但是隨著與周邊各國疆界的不斷的確定后，真正有多少只有當(dāng)事國的測繪局知道，而且這些國土里的所聲稱的面積，實際上早有一百多萬平方公里的海洋面積被一些小到只有幾個兵的國家管理著，并且在這些土地上，開采著豐富的資源來作為發(fā)展他們國家軍事和社會的主要經(jīng)濟(jì)來源。

常常被別人奉承幾句就知道自己姓什么的國j，寧肯讓發(fā)展了三十年的外匯全部用在國外買那些沒有任何價值的債券，為發(fā)行這個債務(wù)的國家社會發(fā)展和財政赤字買單，也絕不讓國內(nèi)的處于水深火熱中的沒有錢看病的九億人民，去享受哪怕一點好處。這是為什么，這又是“孫子兵法”中的哪一計呢，學(xué)習(xí)這本書的外國人越發(fā)看不民懂了，但是他們不需要管這這么多，只要每天不開口承認(rèn)這個，不開口承認(rèn)那個，寫這本書的國家便有大把的鈔票送給他，說幾句話就能掙到大把鈔票的好事兒，如是世界各國紛紛效仿，也如是寫這本書的國家每天都送出大把的鈔票去買他們不要說這些話。

難道，孫子兵法的真正精髓，就是成天的裝孫子，然后別人叫你往東，我們就往東？別人叫你往西，我們絕對不敢往南？長此久矣！寫這本書的人，實在忍不住了從地底下爬上來時，真的不知道是一種什么樣的感想了。

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