總結(jié)是對過去經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的干貨提煉，是對過去的一次盤點(diǎn)和反思。一篇好的總結(jié)應(yīng)該包含具體的事實(shí)和數(shù)據(jù)，具備可讀性和可度量性。閱讀這些總結(jié)范文可以幫助我們拓寬思路，發(fā)現(xiàn)自己總結(jié)的不足和盲點(diǎn)。
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇一
一、紀(jì)實(shí)化是文化類紀(jì)錄片現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)
紀(jì)錄片的核心價(jià)值在于真實(shí)，在于記錄正在進(jìn)行的一段時(shí)空跨度相對較大的一段現(xiàn)實(shí)或歷史。那么，無論是新聞紀(jì)實(shí)類的紀(jì)錄片，還是歷史文化類紀(jì)錄片，都應(yīng)立足當(dāng)下，做到真實(shí)、可信，做到“真、善、美”。紀(jì)實(shí)化，是文化類紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)，是紀(jì)錄片貼近動(dòng)態(tài)現(xiàn)實(shí)的一種方式和手段，是歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的必然。文化類紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)化的主要表現(xiàn)特征為：
（一）從正在進(jìn)行的一件文化事件入手，運(yùn)用紀(jì)實(shí)長鏡頭切入對文化與歷史的表述，讓歷史與現(xiàn)在交錯(cuò)進(jìn)行；例如央視熱播的《舌尖上的中國》大多以現(xiàn)實(shí)和過去相結(jié)合的表現(xiàn)手法，通過對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的飲食文化的交錯(cuò)敘述，讓觀眾可以深切地體驗(yàn)到所講述的事物的一個(gè)完整的發(fā)展過程；現(xiàn)在一些文化類紀(jì)錄片也大量運(yùn)用情景再現(xiàn)的手法，將歷史與現(xiàn)實(shí)一起呈現(xiàn)在觀眾面前，既提高了紀(jì)錄片的可看性，也令紀(jì)錄片的講述更加有理有據(jù)，讓觀眾感嘆，看一部好的紀(jì)錄片就像看一部電影，例如酒泉臺(tái)攝制的紀(jì)錄片《玄奘瓜州歷險(xiǎn)記》，選取了玄奘取經(jīng)路上最險(xiǎn)惡的一段，講述初唐時(shí)期玄奘為西行求法，置朝廷通緝于不顧，夜半偷渡玉門關(guān)，歷經(jīng)九死一生，終達(dá)伊吾的傳奇故事，和以往不同的是，這部紀(jì)錄片不僅使用高清設(shè)備拍攝，而且運(yùn)用了大量的劇情表演，再現(xiàn)了千年前的傳奇故事。文化類紀(jì)錄片還可以通過完整記錄一個(gè)鮮活的文化活動(dòng)，例如，婚喪嫁娶、社火、祈雨、祭祀等。
（二）充分運(yùn)用自然的現(xiàn)場聲音。現(xiàn)場聲音是表達(dá)的另一個(gè)主體，因?yàn)殡娨暿且环N視聽語言藝術(shù)，聲音語言的作用不可缺少。今年年初，筆者拍攝的《尕海湖邊的故事》中，效果聲的運(yùn)用就為節(jié)目增色不少。在尕海湖邊拍攝冬候鳥大天鵝時(shí)，清晨清亮的天鵝叫聲，頓時(shí)讓冬天的尕海湖邊響起了候鳥的歌聲。如何能讓觀眾也能體會(huì)到當(dāng)時(shí)尕海湖邊的這種場景，光靠唯美的畫面是不可能做到的，《尕海湖邊的故事》就將常規(guī)的效果聲的音頻指數(shù)略微提高一些，突出候鳥的叫聲，充分吸引了觀眾的眼球。
（三）各種聲音元素交錯(cuò)進(jìn)行，擴(kuò)展聲音時(shí)空。比如表現(xiàn)崆峒山、武夷山、少林寺，聲音除解說、音樂之外，還有鐘、鳥、風(fēng)、游人和做佛事所發(fā)出的聲音，而這些聲音是文化類節(jié)目內(nèi)容的重要組織部分，也是紀(jì)實(shí)化不可或缺的元素。在甘肅電視臺(tái)10多年前創(chuàng)辦的.日播文化類欄目《美麗甘肅》中我們看到，天水臺(tái)反映民俗的《年初一》就是因紀(jì)錄而取勝，它充分反映了民俗中原生態(tài)的搖曳多姿。甘肅衛(wèi)視的《中國西北角》欄目，已經(jīng)意識到這個(gè)問題，紀(jì)實(shí)化的元素也在大大增加。
二、文學(xué)化是文化類紀(jì)錄片成熟的標(biāo)志
紀(jì)錄片不僅需要真實(shí)的影像記錄，同時(shí)也需要依靠文字的邏輯來推動(dòng)紀(jì)錄片的敘述向前發(fā)展，而僅靠影像是不能完成推動(dòng)這一邏輯敘述的發(fā)展，所以紀(jì)錄片在一定程度上需要文學(xué)化的表述。文化類紀(jì)錄片不是新聞專題，恰到好處的文學(xué)化是此類紀(jì)錄片的必要因素。從《話說長江》到《望長城》，再到近些年出現(xiàn)的大型文化系列片《江南》《蘇園六記》以及中央臺(tái)9套節(jié)目的開播，我們可以看到，電視一直與各種文學(xué)類型相伴相生，文學(xué)化已經(jīng)成為中國文化類紀(jì)錄片成熟的標(biāo)志?！渡嗉馍系闹袊凡コ龊螅啊渡嗉狻敷w”一時(shí)成為人們所喜愛的一種紀(jì)錄片的語言表達(dá)方式，被觀眾們所喜愛和接受。文學(xué)化是編導(dǎo)對采訪對象的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與想象，是對過往歷史的復(fù)活。簡單、沁人心脾的解說詞，可以讓觀眾更好地融入節(jié)目當(dāng)中去。文學(xué)化是編導(dǎo)個(gè)人情感的投入，畫面因情感而復(fù)活生動(dòng)，節(jié)目因情感被長久記憶。
三、社會(huì)化是節(jié)目的深度體現(xiàn)
社會(huì)化的過程是編導(dǎo)將紛繁的采訪素材進(jìn)行系統(tǒng)化的過程，它要求我們不要單一地看待一個(gè)問題，而是將采訪素材納入到廣闊的社會(huì)學(xué)空間，來判斷取舍，并闡釋文化的社會(huì)含義。紀(jì)錄片始終是小眾的精英文化，社會(huì)化并不等于低俗和媚俗，而是需要更大膽地運(yùn)用先進(jìn)的高科技手段，用更完美的視覺沖擊力去吸引觀眾，更好地滿足和服務(wù)于人民大眾。如今，隨著技術(shù)手段的不斷進(jìn)步，和4g時(shí)代的來臨，電視也受到了新媒體的沖擊，越來越多的紀(jì)錄片開始在網(wǎng)絡(luò)上放映，越來越多的紀(jì)錄片開始運(yùn)用高清數(shù)字化拍攝，運(yùn)用電腦3d技術(shù)合成等。紀(jì)錄片適應(yīng)全媒體時(shí)代的要求，是紀(jì)錄片社會(huì)化的一個(gè)有效途徑。說到底，文化類紀(jì)錄片最后的落腳點(diǎn)必須是對文化的、社會(huì)的、現(xiàn)實(shí)的透視、提煉、表述與發(fā)現(xiàn)，是對社會(huì)與時(shí)代精神的深度挖掘。中國紀(jì)錄片應(yīng)擺脫傳統(tǒng)紀(jì)錄片用冗長的數(shù)據(jù)或蒼白的專家發(fā)言來講述歷史的做法，而是應(yīng)該面對生活，真實(shí)地講故事，這種表達(dá)方式才能促進(jìn)中國紀(jì)錄片未來的發(fā)展。
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇二
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義文化的建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了新階段，對人們的思維習(xí)慣產(chǎn)生了重要影響。在這種形勢下，文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分，成為新的“經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)”，用文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，說明我國社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整取得進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式正在轉(zhuǎn)變之中。紀(jì)錄片是文化產(chǎn)業(yè)中的活躍部分，深受人們喜愛，研究紀(jì)錄片的策劃選擇題是非常有必要的。
1策劃含義概述
從現(xiàn)代意義的角度理解，所謂的策劃就是在一些信息素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成一種思路、創(chuàng)意以及方法等，為后續(xù)的實(shí)際操作提供依據(jù)。這一概念被引入到電視節(jié)目創(chuàng)作以后發(fā)揮了重要作用，成為一名電視人需要長期研究的課題，選題策劃就是其中的一部分。一方面，這項(xiàng)工作為節(jié)目創(chuàng)新提供了思路和方法，可以說策劃已經(jīng)成為節(jié)目創(chuàng)新的重要途徑；另一方面，策劃是節(jié)目制作的第一步，可以有效避免決策失誤問題，提升信息及其他相關(guān)資源的利用率，可以說做好策劃工作，一個(gè)電視節(jié)目就已經(jīng)成功了一半。紀(jì)錄片選題策劃中，雖然由于節(jié)目固有性質(zhì)導(dǎo)致創(chuàng)作的自由度受到限制，但是選擇策劃仍舊發(fā)揮著不可替代的作用。實(shí)際上記錄片是將真實(shí)事件以藝術(shù)的`方式再現(xiàn)出來，在不違背事實(shí)的前提下提高節(jié)目的感染力?？傊?，紀(jì)錄片選題策劃工作非常重要，是在現(xiàn)有信息上的一種選擇過程或者說是一種創(chuàng)作過程[1]。
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇三
記錄片是時(shí)代發(fā)展的見證者，為人們再現(xiàn)了歷史發(fā)展進(jìn)程，因此，選題策劃時(shí)，一定要做到與時(shí)代背景緊密相關(guān)，引發(fā)人們情感上的共鳴，產(chǎn)生一種啟迪意義，這是紀(jì)錄片選題的根本原則，也是其價(jià)值所在。例如，2015年，由媒體人柴靜策劃并制作的紀(jì)錄片《穹頂之下》受到億萬國人的關(guān)注，好評如潮。該紀(jì)錄片以當(dāng)下泛濫的“霧霾”為主題，為人們再現(xiàn)了令人擔(dān)憂的環(huán)境現(xiàn)狀，呼吁社會(huì)各界共同攜手，治理環(huán)境，還原潔凈的自然面貌。柴靜將女兒的病情作為開題，讓觀眾感到震驚和心疼，可以說制作這部紀(jì)錄片是出于社會(huì)人的責(zé)任感，同時(shí)也是出于一位母親的本能，記錄片中除了再現(xiàn)當(dāng)前各個(gè)省市的霧霾現(xiàn)狀，也對霧霾產(chǎn)生的原因進(jìn)行深度調(diào)查，說明了這一環(huán)境問題對人們造成的嚴(yán)重影響。這部紀(jì)錄片之所以受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，正是因?yàn)槠溥x題與時(shí)下問題親密相連，關(guān)系到每一個(gè)人，其引導(dǎo)人們重新審視環(huán)保問題，具有廣泛的社會(huì)意義[2]。
2.2追尋文化淵源
記錄片本身就是文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，其目的不僅是再現(xiàn)事實(shí)，更是對傳統(tǒng)文化的一種追思。因此，進(jìn)行選題策劃時(shí)，不僅要關(guān)注當(dāng)前事件，更好關(guān)注這些事件背后的文化與習(xí)俗，引導(dǎo)人們追尋傳統(tǒng)文化淵源，發(fā)揮一種文化傳播的作用，發(fā)揮紀(jì)錄片的真正價(jià)值。近幾年熱播的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》關(guān)注度一直居高不下，這絕不僅僅是因?yàn)槠袨槲覀冋宫F(xiàn)了各地美食，更是因?yàn)槠湟l(fā)了人們的思鄉(xiāng)情緣，這是對美食背后蘊(yùn)含文化的一種關(guān)注和認(rèn)同。在介紹查干湖冬捕這一期節(jié)目中，節(jié)目就為人們展示了冬捕前的儀式，除了魚的各種做法和吃法外，讓觀眾感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，感受到人與大自然和諧相處的重要意義，人們從自然中獲取食物，需要對大自然懷有一顆感恩、崇敬之心。可以說《舌尖上的中國》追溯了全國各地美食背后的文化淵源，引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和思考，這是其選題策劃的成功所在。
2.3尊重事實(shí)、強(qiáng)調(diào)故事性
“講故事”是當(dāng)代新聞媒體經(jīng)常采用的一種手段，因?yàn)楣适峦绕渌问礁芪^眾的注意力，達(dá)到引人入勝的效果。紀(jì)錄片選題策劃過程中也要善于運(yùn)用這種方式，抓住觀眾心里，尤其是在一些歷史題材的紀(jì)錄片中，更應(yīng)當(dāng)推廣使用這種方式。例如，紀(jì)錄片《百年人?日照魂》中，就將丁惟汾及其家族作為主題，在選題策劃初期，就將這一人物及其家族的軌跡作為線索，再現(xiàn)了辛亥革命元老的風(fēng)雨一生。紀(jì)錄片中既展現(xiàn)了革命中各個(gè)黨派之間的沖突，同時(shí)再現(xiàn)了丁氏家族血濃于水的親情，成功將“大家”與“小家”的故事融為一體，引人入勝，達(dá)到理想的傳播效果，這與最初的選題策劃角度是分不開的。值得注意的是，選題策劃之初無論想要達(dá)到怎樣的效果，都必須尊重事實(shí)、尊重歷史，否則就不能將其稱之為“紀(jì)錄片”了[3]。
3總結(jié)
紀(jì)錄片是當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是觀眾最喜愛的文化節(jié)目之一。為了達(dá)到理想的傳播效果，必須要重視選題策劃這一環(huán)節(jié)，要與時(shí)代背景緊密相關(guān)、追尋文化淵源，尊重事實(shí)、強(qiáng)調(diào)故事性，發(fā)揮紀(jì)錄片弘揚(yáng)文化的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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紀(jì)錄片論文總結(jié)篇四
其三，紀(jì)錄片要求自身有獨(dú)立的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和個(gè)性化的風(fēng)格樣式。紀(jì)錄片一般都有較長的篇幅，獨(dú)立成章，表現(xiàn)人文內(nèi)容應(yīng)有一定的結(jié)構(gòu)力，有起始、發(fā)展、重點(diǎn)段落、某種結(jié)果等，創(chuàng)作者還要把握敘事的技巧，注意節(jié)奏和韻律，并根據(jù)不同的內(nèi)容，不同的敘述方式，形成不同的風(fēng)格樣式。比如《神鹿，我們的神鹿》、《龍脊》、《陰陽》等影片，就各自有不同的風(fēng)格。
其四，紀(jì)錄片需要較大的精力和資金的投入，較長的創(chuàng)作周期和個(gè)性化的操作方式，因此，難以在日常播出的欄目化生產(chǎn)流水線上操作，事實(shí)上，現(xiàn)在各電視臺(tái)都是組織一支精粹隊(duì)伍，投入較大的資金，可以說是特殊形式的制片人操作模式，而且隨著電視節(jié)目市場化的進(jìn)程，社會(huì)投資、個(gè)人投資、獨(dú)立制片人式的操作方式、市場化的運(yùn)作方式，會(huì)成為紀(jì)錄片的主要生產(chǎn)方式。
世界市場對紀(jì)錄片的認(rèn)同，也是更加人文化、個(gè)性化，更長的過程性，更大的時(shí)空容量的，所以紀(jì)錄片應(yīng)不限日期，不限題材，適于獨(dú)立制片人的全身心投入。資金運(yùn)作走市場，將是今后紀(jì)錄片創(chuàng)作的走向。
基本記錄方式
撇開紛紜繁雜的表象，傳統(tǒng)紀(jì)錄片的記錄方式可以分為兩類，其一為介入其中的參與記錄；其二為作壁上觀的直接記錄。
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇五
電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作已有近半個(gè)世紀(jì)的歷史。以歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)的觀點(diǎn)看，用紀(jì)實(shí)手法解釋歷史、分析現(xiàn)在、預(yù)測未來的紀(jì)錄片，由于審視并再現(xiàn)了人類社會(huì)的各個(gè)方面，無疑是推動(dòng)人類文明發(fā)展的一種重要傳播手段。一些電視學(xué)家認(rèn)為，在電視進(jìn)入到每個(gè)家庭的今天，由于紀(jì)錄片運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)手法揭示出深刻的內(nèi)容，因而得以用“畫面思維”形式打破傳統(tǒng)的“文字思維”方式。
本文僅就國外紀(jì)錄片發(fā)展進(jìn)程中幾中創(chuàng)新形式及主流趨向作一初步的分析、探討。
特別紀(jì)錄片
特別紀(jì)錄片(thespecialdocumenta-ry)是對特別事件和重大活動(dòng)的紀(jì)錄。它同以往存在并仍在發(fā)揮作用的特別報(bào)道(thespecialreport)既有共同點(diǎn)又有明顯的區(qū)別。
二者的共同點(diǎn)是：題材類似，對事件的再現(xiàn)都比較完整，有始有終。
二者的主要區(qū)別在于，特別報(bào)道講求新聞價(jià)值，注重時(shí)效，注意選擇報(bào)道角度并有一定的新聞?dòng)深^。一般來說，特別報(bào)道主要是指對重大事件組織的重頭報(bào)道，大多采取同步報(bào)道和連續(xù)報(bào)道的方式。特別報(bào)道不講求客觀準(zhǔn)則，開始報(bào)道時(shí)并不知道事件的結(jié)果，報(bào)道只能與事件的發(fā)展同步流動(dòng)，故此亦被稱為正在進(jìn)行式的報(bào)道。特別紀(jì)錄片講求認(rèn)識價(jià)值，有些文娛活動(dòng)的紀(jì)錄片還講求欣賞價(jià)值。它側(cè)重于從歷史發(fā)展的角度揭示事件的意義，同時(shí)要求對現(xiàn)代事件、大型活動(dòng)、時(shí)代潮流、社會(huì)風(fēng)尚、風(fēng)云人物進(jìn)行完整的紀(jì)錄。在時(shí)效上它較之特別報(bào)道慢一拍，一般在事件結(jié)束后再搬上屏幕。特別紀(jì)錄片在制作、播出時(shí)間上有一定的伸縮性，因而可以調(diào)動(dòng)多種表現(xiàn)手法：圍繞特別事件穿插歷史背景，運(yùn)用特寫、音樂、對話、同期聲等多種表現(xiàn)元素來烘托主題，并靈活地安排結(jié)構(gòu)順序。這樣，特別紀(jì)錄片較之特別報(bào)道，更具有立體感和藝術(shù)效果。
近幾年來，特別紀(jì)錄片在國際電視界格外引人注目，像有關(guān)奧運(yùn)會(huì)、奧斯卡發(fā)獎(jiǎng)儀式、重大國際事件、戰(zhàn)爭沖突等活動(dòng)的紀(jì)錄片，大有令人百看不厭的趨勢。美國波士頓愛默森學(xué)院研究生院院長羅伯特?希利亞德教授認(rèn)為，特別紀(jì)錄片的興起彌補(bǔ)了特別報(bào)道的不足。特別報(bào)道是電視新聞報(bào)道中的一種重要形式，但它稍縱即逝，有“易碎品”之稱。特別紀(jì)錄片雖然在時(shí)效上不占優(yōu)勢，但卻具有持久的生命力。
調(diào)查性紀(jì)錄片
調(diào)查性紀(jì)錄片(theinvestigativedocumentary)是對已經(jīng)發(fā)生但內(nèi)情尚未詳盡披露的重大事件以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的紀(jì)錄。它同調(diào)查性報(bào)道(theinvestigativereport)亦有所區(qū)別。ザ者的相同點(diǎn)是：調(diào)查對象都是社會(huì)問題或重大事件，調(diào)查的目的都是披露事件內(nèi)幕或?qū)で蠼鉀Q問題的途徑；在采訪環(huán)節(jié)上都要求深入挖掘，認(rèn)真研究。從社會(huì)效果看，二種方式都能引起觀眾的特別關(guān)注。
二者的主要區(qū)別是：調(diào)查性紀(jì)錄片講求情節(jié)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)手法引人入勝。調(diào)查性報(bào)道則要求節(jié)奏緊湊，細(xì)節(jié)部分雖然給予展示，但只是片斷，沒有情節(jié)。調(diào)查性紀(jì)錄片往往選取一個(gè)典型事件作為調(diào)查的對象，并通過對這一事件的詳盡披露來觸及重大社會(huì)問題。調(diào)查性報(bào)道則圍繞一個(gè)重大社會(huì)問題，集合眾多的事件來說明問題的要害所在。調(diào)查性紀(jì)錄片在播出安排上可以做多次性處理，不斷在屏幕上推出各種典型事件的紀(jì)錄，時(shí)刻提醒人們對現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的關(guān)注，以求促進(jìn)問題的解決。調(diào)查性報(bào)道一般采取在一段時(shí)間內(nèi)集中報(bào)道一個(gè)問題的處理方法，以求引起“轟動(dòng)效應(yīng)”。就此看來，調(diào)查性紀(jì)錄片則具有“警鐘長鳴”的社會(huì)作用。
調(diào)查性紀(jì)錄片的樣板當(dāng)首推美國哥倫比亞廣播公司(cbs)的《60分鐘》節(jié)目。該節(jié)目自1968年創(chuàng)辦以來，經(jīng)過數(shù)年摸索，在調(diào)查性深度報(bào)道的基礎(chǔ)上，形成了調(diào)查性紀(jì)錄片的風(fēng)格與樣式。由于啟用了這種新的形式，重大的社會(huì)問題在節(jié)目中以引人入勝的情節(jié)結(jié)構(gòu)得以展現(xiàn)；而觀眾則如同目睹一個(gè)真實(shí)的故事。這些故事不僅令他們觸目驚心，而且促使他們行動(dòng)起來，尋求解決的辦法。《60分鐘》之所以被社會(huì)學(xué)家們稱為“是美國社會(huì)的一面鏡子”，原因恐怕主要在于調(diào)查性紀(jì)錄片再現(xiàn)了美國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)原態(tài)。自80年代以來，《60分鐘》節(jié)目中的調(diào)查性紀(jì)錄片模式開始為一些西方國家的電視機(jī)構(gòu)效仿，出現(xiàn)在英、法、德、日等國家的電視屏幕上，頗受觀眾的青睞。
微型紀(jì)錄片
微型紀(jì)錄片(theminidocumentary)是在雜志型節(jié)目(themagazineshow)進(jìn)一步拓展的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。它以其制作周期短、耗資小、傳播速度快等優(yōu)勢大量涌入電視節(jié)目。一般情形之下，微型紀(jì)錄片的時(shí)間長度為4-10分鐘。一個(gè)30分鐘的節(jié)目中至少需要有3個(gè)微型紀(jì)錄片，創(chuàng)作人員往往不到一周時(shí)間就能創(chuàng)作出一個(gè)成品。因此，事實(shí)的準(zhǔn)確無誤是微型紀(jì)錄片創(chuàng)作的`難點(diǎn)。為確保事實(shí)的準(zhǔn)確無誤，創(chuàng)作人員極為慎重。在選材上，微型紀(jì)錄片主要截取大型紀(jì)錄片的某一個(gè)焦點(diǎn)或報(bào)紙消息中已經(jīng)報(bào)道過的內(nèi)容，但對這些選題賦予不同的外表、包裝，以求給收視者帶來新鮮感。
微型紀(jì)錄片的出現(xiàn)，使特寫(features)同紀(jì)錄片之間的界線變得模糊起來。按傳統(tǒng)的看法，二者的區(qū)別主要在于長度、結(jié)構(gòu)、播出形式等方面。過去，特寫的長度比紀(jì)錄片短，且結(jié)構(gòu)簡單，通常夾在一個(gè)欄目中播出。紀(jì)錄片的長度要比特寫長得多，結(jié)構(gòu)講求戲劇性效果，而且獨(dú)立成為一次節(jié)目?，F(xiàn)在，微型紀(jì)錄片在這三個(gè)方面同特寫基本上沒有太大的差異。微型片結(jié)構(gòu)雖然也著意體現(xiàn)情節(jié)結(jié)構(gòu)，但由于受篇幅的限制，不可能產(chǎn)生多少戲劇性效果。除此以外，它的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)手法都與傳統(tǒng)紀(jì)錄片相同，由此看來，二者之間似乎已沒有區(qū)別可言。事實(shí)并非如此，今天區(qū)別二者的界線主要看主題和結(jié)尾。紀(jì)錄片一般涉及較為嚴(yán)肅的問題、事件，特寫側(cè)重人們感興趣的題目。這僅僅是就一般情況而言，因?yàn)殡娨暺聊簧嫌袝r(shí)也能看到比較輕松的紀(jì)錄片或較為嚴(yán)肅的特寫。在片子的結(jié)尾處理上，紀(jì)錄片通常以總結(jié)或結(jié)論收尾，觀點(diǎn)十分鮮明，主題突出，因而或多或少具有討論性質(zhì)。而特寫并不以結(jié)論收尾，結(jié)尾也許是發(fā)人深省的，也許沒有結(jié)局；因?yàn)轭}材大都輕松明快，觀眾滿足于大概的了解，不求弄個(gè)水落石出。至于紀(jì)錄片，羅伯特?希利亞德教授提出了一個(gè)頗值得重視的觀點(diǎn)：紀(jì)錄片之所以成為紀(jì)錄片，是因?yàn)樗岢瞿撤N觀點(diǎn)，做出某種結(jié)論。
從電視紀(jì)錄片創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)走向看，微型紀(jì)錄片發(fā)展的勢頭越來越大，一般電視機(jī)構(gòu)都有能力長期不斷地連續(xù)制作，同時(shí)又能產(chǎn)生一定的社會(huì)效果。一些電視研究人員認(rèn)為，微型片篇幅雖短，但靈活多樣，易把握，能集中反映某一個(gè)具體問題，提供某一方面的信息，展示事物的一個(gè)側(cè)面或揭示某種問題?？梢灶A(yù)測，微型紀(jì)錄片以“輕武器”形態(tài)連續(xù)播出，天長日久，也會(huì)造成一定聲勢，收到特殊的傳播效果。
大型電視紀(jì)錄片
大型電視紀(jì)錄片(thefull-lengthtelevisiondocumentary)以宏偉的篇幅，深刻的內(nèi)容剖析著現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對推動(dòng)人類文明進(jìn)程做出了杰出的貢獻(xiàn)。
早期的大型紀(jì)錄片無論在選題上還是在表現(xiàn)手法上都模仿新聞電影紀(jì)錄片的傳統(tǒng)模式，直到通訊衛(wèi)星技術(shù)和eng問世以后，紀(jì)錄片才得以用電子技術(shù)手段進(jìn)行采制，并經(jīng)過不斷的求索，形成了電視紀(jì)錄片的獨(dú)特風(fēng)格和語言。
今天，大型紀(jì)錄片在題材上的重大突破是面向整個(gè)世界，面向人類、宇宙、科學(xué)天地等巨大題材。70年代中期，大型紀(jì)錄片就開始在這方面進(jìn)行嘗試。cbs著名節(jié)目主持人沃爾特?克朗凱特主持的《宇宙》、《20世紀(jì)》、《21世紀(jì)》、《歷史的見證》等片都是大型紀(jì)錄片的杰作。這些片子對大量的歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行選擇、組合后，將它匯集到片子中。進(jìn)入80年代，大型紀(jì)錄片不但展現(xiàn)宇宙世界、科學(xué)天地，而且放眼預(yù)測未來趨勢。在表現(xiàn)手法上，大型片采取紀(jì)實(shí)手法，用長鏡頭在現(xiàn)場跟蹤拍攝，往往耗時(shí)三年五載。例如，美國航天飛機(jī)“發(fā)現(xiàn)者號”的紀(jì)錄片，創(chuàng)作人員從開始準(zhǔn)備到“發(fā)現(xiàn)者號”上天，跟拍三年之久。
通過對上述四種電視紀(jì)錄片形式的分析，我們可以對國外電視紀(jì)錄片的發(fā)展趨勢有一個(gè)初步總體的把握?？梢哉f，這四種紀(jì)錄片形式是電視傳播的重要手段，它們互為補(bǔ)充、互相促動(dòng)，形成電視紀(jì)錄片創(chuàng)作多種樣式齊頭并進(jìn)的新格局。
電視紀(jì)錄片的多樣化發(fā)展，為紀(jì)錄片的創(chuàng)作帶來了新的生命力，樹立了新的形象，迎來了新的挑戰(zhàn)。只要電視存在一天，紀(jì)錄片就有頑強(qiáng)的生命力；只要人類文明史不斷延續(xù)，紀(jì)錄片就有永恒的價(jià)值。
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇六
一、選題
一部好的紀(jì)錄片需要有好的拍攝素材，即確定選題，在選題的基礎(chǔ)上進(jìn)行策劃，并制定切實(shí)可行的拍攝方案，有了好的選題和策劃，那么一部紀(jì)錄片的成功就取得了一半。1.具有真實(shí)性和時(shí)代特點(diǎn)的事物?！渡嗉馍系闹袊愤x題為中國大江南北的故事，從原料挖掘到制作過程到商品流通，講得很透徹，而且善于通過煽情的話語引起鄉(xiāng)人的回味和眷戀?！渡嗉馍系闹袊吠ㄟ^“家鄉(xiāng)的味道”、“家庭的真實(shí)故事”，把天南地北的全國人民的心聯(lián)系在一起，讓我們感動(dòng)，讓我們回味，讓我們思考，妙不可言的同時(shí)也隱藏著編劇的智慧。
具有典型性、故事性和趣味性的題材。俗話說“民以食為天”，選擇飲食作為紀(jì)錄片的選題，具有廣泛的受眾群。在選題方面，《舌尖上的中國》選擇了中國歷史悠久的飲食文化，介紹的都是遍布大江南北的各地特色食料，比如岐山的躁子面、陜北的黃摸摸、嘉興的粽子、西安肉夾摸、鎮(zhèn)江鍋蓋面、諾鄧火腿、石屏的豆腐等等，他們大都是我們老百姓餐桌上喜聞樂見的食物。每一種食物都是以一個(gè)家庭、一個(gè)故事展開，引人入勝。故事的主人公都是當(dāng)?shù)赝辽灵L的居民，濃重的當(dāng)?shù)乜谝?，一聽就親切，一聽就地道，這很容易讓人相信，他做的美食也一樣地道.
二、解說詞的特點(diǎn)與畫面、聲音的關(guān)系及相互作用
《舌尖上的中國》第一集《自然的饋贈(zèng)》的解說詞可以很明顯地看出解說詞多以短句為主，鏗鏘有力，朗朗上口。短句的好處在于，單位句子里的信息量很少，容易讓聽眾吸收和消化。而且文字簡練，第一段短短幾句之后就開門見山地講道:“本集將展現(xiàn)美味背后人和自然的故事?！弊掷镄袉柼N(yùn)含著對祖國自然景物的崇敬和熱愛。
解說詞不能單獨(dú)存在于畫面或者聲音之外，解說詞與畫面、聲音是相互合作、相互配合的，它們的最終目的都是使紀(jì)錄片達(dá)到整體的和諧與優(yōu)質(zhì)。當(dāng)解說詞不能很好地傳達(dá)畫面信息時(shí)，就需要聲音的幫助;同時(shí)，解說詞還要配合畫面的長短、節(jié)奏、音響和音樂的風(fēng)格等因素。
三、結(jié)構(gòu)
《舌尖上的中國》敘事結(jié)構(gòu)是以基層家庭故事為單位的微觀空間結(jié)構(gòu)?；ㄉ鄻拥?食物，無一不出自一個(gè)個(gè)由夫妻、父子、母女、兄弟姊妹及他們的鄰里組成的家庭。這些家庭分散在中國的大江南北，大到城市樓宇，小到鄉(xiāng)村田野:從云南香格里拉采拾松茸的單珍卓瑪及其父母，到湖北嘉魚挖藕的圣武、茂氏兄弟;從陜北小城制作販賣黃摸摸的老黃夫妻，到寧波和祖母一起做年糕的寧寧，再到黑龍江綏化呼蘭河邊腌制泡菜的金順姬母女，在這些家庭中，每個(gè)人都有名有姓，但絕非高名大姓，與諸多紀(jì)錄片中出現(xiàn)的重大歷史事件的見證者不同，他們是中國的普通民眾，是中國底層老百姓的主要構(gòu)成者。
這樣的敘事結(jié)構(gòu)使得《舌尖上的中國》具有了細(xì)節(jié)充實(shí)之美，通過塑造一個(gè)個(gè)普通人的形象及他們的平淡生活，《舌尖上的中國》把中國還原給電視觀眾，把庶民大眾從更深的層次納入中國的血脈.
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇七
電視紀(jì)錄片《信仰》詮釋了中國人是如何選擇了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰，如何堅(jiān)守信仰，如何取得信仰的勝利。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對歷史的感觸，和對未來的預(yù)測，在飽經(jīng)風(fēng)霜的中國大地上，在進(jìn)行一次猛烈的碰撞，中國的命運(yùn)也就取決于這兩種信仰的博弈。這種信仰成了中國人尋找一條民族的獨(dú)立和現(xiàn)代化的道路的'力量之源。
這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅(jiān)定不移的信仰。19，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了共產(chǎn)黨信仰的起點(diǎn)。1992年，鄧小平曾經(jīng)回憶說：我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)黨abc》，正是以《共產(chǎn)黨宣言》為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼不停的追尋，堅(jiān)守自己的信仰，發(fā)揮了他永恒的魅力。
九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然醞釀著時(shí)代的藍(lán)圖。開天辟地慨而慷。《共產(chǎn)黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊(duì)開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新?！豆伯a(chǎn)黨宣言》引導(dǎo)彭湃從一個(gè)富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經(jīng)開始綻放出信仰之光。
19，中國共產(chǎn)黨誕生，正是對馬克思主義堅(jiān)定的信仰，揭開了中國現(xiàn)代歷史的新篇章。
有了信仰，還要堅(jiān)守，正是有無數(shù)革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅(jiān)守自己的信仰，才換來今天的幸福生活。聆聽著片中的入黨誓詞，再次心潮澎湃，歷經(jīng)各種時(shí)期，黨的誓詞也在不斷修改，但毛澤東主席添加的“永不叛黨”一句從未更改。絕大多數(shù)共產(chǎn)黨人在用生命捍衛(wèi)自己的信仰。方曾寫過：死，只能砍下我們的頭顱，不能動(dòng)搖我們的信仰。他在《可愛的中國》一書中說道：中國一定有個(gè)可愛的光明的前途。正是由于像他這樣對信仰的堅(jiān)守，他心中的光明前途現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)然，不是所有的共產(chǎn)黨人都能堅(jiān)守自己的信仰，像陳公博、張國燾等人，他們終將被歷史所唾棄。
中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么？就是信仰。湘江戰(zhàn)役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”表達(dá)了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務(wù)，劉胡蘭的“怕死不是共產(chǎn)黨員”，無不是對信仰的實(shí)踐，全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨得到了人民的擁護(hù)。
從蘇維埃到民族解放，從新中國到五星紅旗，無數(shù)革命先烈前赴后繼去實(shí)踐自己的信仰，共同的信仰讓人們凝聚起來，為信仰而奮斗，就是為未來而奮斗。
我深信，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，我們將走向更加美好的明天！
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇八
“虛實(shí)相生”是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美情趣之一，自“有無”到“陰陽”，自“空靈”到“妙悟”，哲學(xué)中的“虛實(shí)”逐步延伸到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，成為影響中國美學(xué)與藝術(shù)的重要理論之一。
“虛實(shí)相生”的文藝創(chuàng)作手法在作為有聲語言藝術(shù)的電視紀(jì)錄片配音中也得到了一定程度的凸顯。為了將文學(xué)語言準(zhǔn)確生動(dòng)、富有意蘊(yùn)、引發(fā)思索地傳遞給觀眾，配音者要將解說詞的內(nèi)容進(jìn)行虛實(shí)、有無、隱現(xiàn)等轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出情境美、交流美、和諧美、留白美，讓觀眾在情感共鳴中達(dá)到審美愉悅。
再現(xiàn)文字的情境美
電視紀(jì)錄片配音是將已有的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的表現(xiàn)形式。對配音者的要求絕不僅限于單純的發(fā)音規(guī)范、字正腔圓，而要通過解說再現(xiàn)文本的意境美、情感美。
作為文學(xué)作品的一種形式，解說詞在表現(xiàn)手法上會(huì)運(yùn)用文學(xué)作品中虛實(shí)相生的寫作手法，或化虛為實(shí)、或以虛帶實(shí)、或?qū)嵵写嫣摗⒒蛱搶?shí)相映。備稿時(shí)，配音者必須依據(jù)影像的拼接步驟把握解說詞的內(nèi)容及特征。
如紀(jì)錄片《唐之韻》的解說詞，以散文詩般的語言記述了唐代詩歌的發(fā)展歷史和詩人們豐富的生活經(jīng)歷及其風(fēng)格迥異的代表作品，情感跌宕，大氣磅礴，極具文學(xué)色彩。這就要求配音者要將未聞、未見、未體會(huì)過的情與景轉(zhuǎn)化為已有的積累和體驗(yàn)，感受“象”外之旨，由實(shí)感虛、由虛悟?qū)崳纬删哂幸庵兄?、飛動(dòng)之趣的藝術(shù)空間。其中有這樣一段：
于是陳子昂來了，像巨人一樣挺立在幽州臺(tái)上，面對著無限的時(shí)間與無限的空間，如春雷炸響一樣高唱著“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”多么悲壯的歌聲，像從歷史的深處騰出，不僅一聲就喚醒了永遠(yuǎn)輝煌的盛唐詩，而且直到今天仍然在中華大地上產(chǎn)生審美的沖擊波!
在解說這段話時(shí)，高峰用心靈與歷史交融，用情感與詩人共享，其中對詩歌內(nèi)容的朗誦以虛聲為主，其余用聲偏實(shí)，將聲音的虛實(shí)變化與解說詞的意境虛實(shí)融合，產(chǎn)生與詩人心靈在宇宙生生不息、虛實(shí)相依的律動(dòng)中對話，在感覺與想象交織的靈境中達(dá)到共鳴與默契。
再如大型電視紀(jì)錄片《故宮》用描寫與議論相結(jié)合的手法展現(xiàn)了聞名于世的古建筑的輝煌壯觀。周志強(qiáng)配音時(shí)非常注重在平實(shí)中展現(xiàn)情景美：
中國古代有一種祈福的祭祀活動(dòng)叫賞，后來演化為人們暮春郊游的風(fēng)俗。文人墨客此時(shí)也要相邀聚會(huì)，最著名的一次被記錄在王羲之的《蘭亭序》中。九曲蜿蜒的水渠中清水流淌，隨波逐流的酒杯停在誰的座前誰就要吟詩作賦，否則就罰酒認(rèn)輸，這就是“曲水流觴，修賞樂”，乾隆皇帝以此為根據(jù)，給這個(gè)亭子起名“賞亭”。
這段話是用歷史故事來詮釋“賞亭”得名的由來，其間對飲酒作詩的場面與細(xì)節(jié)雖沒有作過多的渲染，但是古代文人們的灑脫豪放、酣暢淋漓依稀隱現(xiàn)在字里行間。周志強(qiáng)的解說非常細(xì)膩，通過聲音中細(xì)小的變化，以溪流淙淙、垂柳依依、酒杯順流而下，將文人吟詩作對的情景展現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾感受到古代文人的浪漫情懷。
袁行霈先生曾經(jīng)說過：“鑒賞不是被動(dòng)地接受，而是一種賦予創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)。如果說藝術(shù)創(chuàng)作是自己的生活體驗(yàn)借著語言、聲音、色彩、線條等等表現(xiàn)出來，那么藝術(shù)鑒賞就是運(yùn)用聯(lián)想將語言、聲音、色彩、線條等等還原為自己曾經(jīng)有過的類似的生活體驗(yàn)。”解說詞中的情景不是配音者都經(jīng)歷過的，解說時(shí)要充分調(diào)動(dòng)自己的想象與聯(lián)想，讓思想感情始終處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，才能感受到文稿中的情與景，創(chuàng)造情景美的效果，進(jìn)而增強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)的感染力。
產(chǎn)生具象的交流美
根據(jù)有無交流對象的存在，可將播音員、主持人的工作環(huán)境分為“虛實(shí)”兩種情況，即無對象交流和對象交流，而紀(jì)錄片解說明顯屬于無對象交流。從專業(yè)角度上來說，要求播音員、主持人在“無對象交流”的情況下做到“心中有人”，即對交流對象的感知要具象，不僅要想到通常所說的交流對象的年齡、性別、職業(yè)、文化程度等，還要能想象到聽眾的眼神、動(dòng)作、服飾以及聽到語言信息后的反饋，真正做到通過眼神交流達(dá)到心靈的共鳴。
紀(jì)錄片對解說者的要求亦是如此，對交流對象的想象越具象，聽眾的感知就越鮮活、越真實(shí)，通過想象與聯(lián)想同觀眾交流，接受反饋，便于準(zhǔn)確地把握解說詞的基調(diào)、節(jié)奏、風(fēng)格等，同時(shí)也能及時(shí)調(diào)整自己的解說狀態(tài)。
如《北京記憶》是從對北京大雜院、飲食、娛樂、交通等點(diǎn)滴生活的感受中反映北京的發(fā)展變化，這些都是與百姓息息相關(guān)的'生活瑣事，配音者所想象的對象可以是親人、鄰居、同學(xué)、朋友，就像拉家常、聊見聞、談感悟，相互之間產(chǎn)生親切感、信任感、美感。
老人又回到了以前的舊居，她曾在這間二十平米的小屋子里結(jié)婚生子，夫妻相濡以沫，拉扯四個(gè)子女長大成人。點(diǎn)滴往事一如大多數(shù)中國普通百姓曾經(jīng)的生活場景，伴隨著記憶正在漸漸遠(yuǎn)去。
在這段配音中郭煒語氣親切自然，時(shí)而平和、時(shí)而低沉，讓聽眾感到很強(qiáng)的交流感，此刻配音者用自己聲音推開了歷史的閘門，讓聽眾在時(shí)空的隧道中觸摸到那段遠(yuǎn)去的歷史。交流對象質(zhì)與量的具象化產(chǎn)生的真實(shí)美，讓配音者找到了活躍積極的心理狀態(tài)，有的放矢地向觀眾傳達(dá)情感。配音者運(yùn)用虛實(shí)相生的原則將虛無的聽眾轉(zhuǎn)化為實(shí)在的交流對象，在向想象中的對象不斷傾訴、呼應(yīng)、交流的過程中，形成互動(dòng)與靈犀，達(dá)到用聲音傳遞美、用心靈感受美的效果。
傳遞聲音的和諧美
置身于濃妝淡抹的圖畫里，帕奈博士經(jīng)常情不自禁地贊嘆，舉世也只有九寨、黃龍的水有如此巨大而神奇的力量，而它眷戀著人間獨(dú)鐘著中國，就在這中國西南的深處角落渲染出一片彩墨山水。
對于九寨溝和黃龍，水是美麗的締造者，也是它們生命的源泉。水，在這里幻化了神奇之后，也將從這里走出深山，流向幾百公里外的長江。
李易配音時(shí)，吐字柔長、用聲舒展、虛實(shí)結(jié)合、虛聲偏多，使聲音與明麗、優(yōu)美的畫面和音樂相融合，充滿了意蘊(yùn)美，整體形成蜿蜒的旋律，產(chǎn)生美感。
再如《同飲一江水》運(yùn)用富有感性和思辨的語言，講述6個(gè)國家在地理位置與歷史發(fā)展中不可割舍的關(guān)系。解說詞娓娓講述著不同國家的風(fēng)情和生活故事，繪出一幅大湄公河次區(qū)域豐富資源、燦爛文明、獨(dú)特人文的精彩畫卷。
大海與河流在縱向和橫向上，將次區(qū)域各國更多元地融合在一起，河流聯(lián)結(jié)了次區(qū)域六國，大海將次區(qū)域各國與整個(gè)世界聯(lián)系在一起。河流哺育了次區(qū)域六國的人民和這里偉大的文明。而大海是所有這些走向世界的通途。大海意味著次區(qū)域未來更廣泛的交流、友誼與發(fā)展。
剛強(qiáng)的解說整體以講述與渲染相結(jié)合，既接近生活語言表達(dá)又不失飽滿的情感。吐字用聲適中，節(jié)奏舒展平緩，極為自然流暢。用聲以半實(shí)為主，根據(jù)內(nèi)容或?yàn)榘胩摗！案嘣厝诤稀甭曇粲商摰綄?shí)，“交流、友誼與發(fā)展”中由實(shí)到虛再到實(shí)。剛強(qiáng)的聲音在整體和諧中，時(shí)而平實(shí)自然，時(shí)而舒展柔和，時(shí)而厚實(shí)凝重，形成了有聲語言自有的韻律感和質(zhì)感，也讓觀眾深切地感受到本片所宣揚(yáng)的“和平、友誼、合作、發(fā)展”的主旨。
構(gòu)成停連的留白美
“此時(shí)無聲勝有聲”、“不著一字，盡得風(fēng)流”的詩句就是對留白藝術(shù)作用的描述。留白之美在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中大放光彩。繪畫、書法、建筑、園林、舞蹈、音樂、電影、戲曲中無不留有留白所產(chǎn)生的無限遐想空間、廣袤深遠(yuǎn)意境。
電視紀(jì)錄片畫面拍攝手法中注重留白的運(yùn)用，而聲音的配音也應(yīng)當(dāng)有的留白存在。聲音的停頓為虛、情感的連接為實(shí)，正是所謂的“聲斷情不斷”，不是戛然而止，而是回味無盡。這種“停頓”，是一種畫面的轉(zhuǎn)換和延伸，情感的過渡和回味，恰當(dāng)運(yùn)用聲音留白，能產(chǎn)生言已盡情未止、聲已落味更濃的效果。給觀眾留下想象、回味、思索和判斷的空間，這樣比喋喋不休的直白表達(dá)更自然、更深刻。正所謂“言有盡而意無窮者，天下之至言也”。
留白讓觀眾有空間思索和判斷，與起初的感性認(rèn)識相互作用，從而加強(qiáng)對紀(jì)錄片本身的認(rèn)識和理解。如《圓明園》運(yùn)用充滿詩意的語句描寫出了圓明園的奢華與氣派，而在殘?jiān)珨啾谥侣癫刂鴼v史的輝煌。
給這段的配音時(shí)，李易在每一省略處都運(yùn)用了大量的留白，觀眾可以有充分的時(shí)間想象圓明園華麗的外觀、精美的裝飾、奇妙的布局，可謂是神奇瑰麗，亦夢亦幻。如果在解說時(shí)取消了這里的留白，就會(huì)顯得節(jié)奏過于緊湊，也剝奪了觀眾回味反思的時(shí)間與空間，不會(huì)產(chǎn)生最終意味深遠(yuǎn)、令人惋嘆的效果，削弱了對主題的表現(xiàn)力。留白之美是一種表達(dá)手段，是一種審美體驗(yàn)，是一種藝術(shù)追求。
“虛實(shí)相生”的藝術(shù)手法以其長久的生命力影響著中國的文藝領(lǐng)域。在電視紀(jì)錄片配音創(chuàng)作中“虛實(shí)相生”的原則也以其無窮的魅力由內(nèi)而外地滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)，配音者與文字在體驗(yàn)與聯(lián)想交織的對話中達(dá)到心靈的契合，與觀眾在聲音與想象互動(dòng)的交流中達(dá)到情感的共鳴。
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇九
電視紀(jì)錄片不僅是視覺藝術(shù)，而且是聽覺藝術(shù)。作為電視紀(jì)錄片的重要組成部分，音樂對傳播電視紀(jì)錄片的影像意義與表達(dá)電視紀(jì)錄片的主題內(nèi)涵都占有不容忽視的地位，逐漸演變?yōu)橛绊戨娨暭o(jì)錄片創(chuàng)作與鑒賞的重要手段。隨著電視紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)踐的不斷拓展與深化，電視紀(jì)錄片已不可缺少音樂作為其中的元素。作為電視紀(jì)錄片的重要表達(dá)手段，音樂拓展了電視紀(jì)錄片的風(fēng)格表現(xiàn)空間與主題表達(dá)視域。
通常而言，音樂給人們的印象似乎只是電視紀(jì)錄片的一種若隱若現(xiàn)的點(diǎn)綴，一個(gè)若有若無的配角，但是，音樂實(shí)質(zhì)上是電視紀(jì)錄片的靈魂所在。音樂運(yùn)用與調(diào)控得當(dāng)，能夠直接提升電視紀(jì)錄片的藝術(shù)底蘊(yùn)，豐富電視紀(jì)錄片的思想內(nèi)涵，使電視紀(jì)錄片更加具有形而上的審美價(jià)值指向。因此，創(chuàng)作與鑒賞電視紀(jì)錄片應(yīng)該關(guān)注音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式的開發(fā)與拓展，解讀電視紀(jì)錄片音樂的美學(xué)特征。
一、動(dòng)態(tài)特征：音樂與影像的實(shí)時(shí)互動(dòng)
電視紀(jì)錄片聲音的三種構(gòu)成要素為音樂、音響與語言。在電視紀(jì)錄片作品中，聲音與影像相互融合。由于融入影像，電視紀(jì)錄片中的音樂已經(jīng)不再是原本意義的純粹音樂。換而言之，電視紀(jì)錄片音樂研究應(yīng)該立足于聲音與影像的相互結(jié)合與實(shí)時(shí)互動(dòng)而展開。音樂與影像既猶如兩個(gè)單詞，組合到一起就會(huì)產(chǎn)生新的意義，又類似一雙筷子，需要在彼此協(xié)作中才能更佳地詮釋電視紀(jì)錄片。融入電視紀(jì)錄片的音樂，獲得了一個(gè)具有可視感的影像空間。音樂與影像的結(jié)合，使音樂在電視紀(jì)錄片中產(chǎn)生了根本性的變化。電視紀(jì)錄片影像的空間轉(zhuǎn)換涉足了電視紀(jì)錄片音樂的時(shí)間流變。
電視紀(jì)錄片的敘事往往以時(shí)間為軸線，來表現(xiàn)變遷當(dāng)中的動(dòng)感。作為電視畫面來講，這種空間感和時(shí)間感的拓展難度較大。而運(yùn)用音樂藝術(shù)，來表現(xiàn)這種跨度，以音樂風(fēng)格變化來實(shí)現(xiàn)場景的轉(zhuǎn)換，則相對容易很多。音樂與影像的互相滲透與彼此融合在電視紀(jì)錄片中的主要體現(xiàn)形式就是音樂與影像的實(shí)時(shí)互動(dòng)。電視紀(jì)錄片中音樂與影像的實(shí)時(shí)互動(dòng)，將升騰跌宕而具備聽覺美感的聲音樂符跳動(dòng)與生動(dòng)形象而具備視覺美感的影像畫面運(yùn)動(dòng)彼此結(jié)合，不僅使電視紀(jì)錄片音樂的靈動(dòng)性繪聲繪色地表現(xiàn)于電視紀(jì)錄片的敘事情節(jié)中，而且使電視紀(jì)錄片影像的流動(dòng)性生動(dòng)傳神地體現(xiàn)于電視紀(jì)錄片的聲音樂符中。電視紀(jì)錄片中音樂與影像的實(shí)時(shí)互動(dòng)，既鮮明地突出了電視紀(jì)錄片的主題，又出色地顯現(xiàn)了電視紀(jì)錄片的基調(diào)，不僅使電視紀(jì)錄片的形象更加生動(dòng)活潑，而且使電視紀(jì)錄片的意象更加豐富多彩。音樂空間是電視紀(jì)錄片空間的獨(dú)立單元。
二、感受特征：視覺與聽覺的綜合體驗(yàn)
從本體特征來看，電視紀(jì)錄片其實(shí)就是音樂與影像在時(shí)間與空間的共同演繹中塑造視聽銀幕形象。作為電視紀(jì)錄片兩種不同的媒介表現(xiàn)材料，音樂與影像是在相互協(xié)作中引發(fā)觀賞者感知視聽藝術(shù)魅力的。觀賞者既要從影像中獲得觀賞電視紀(jì)錄片的視覺滿足，又要從音樂中強(qiáng)化觀賞電視紀(jì)錄片的聽覺感知。由此而形成的電視紀(jì)錄片音樂，將影像帶來的視覺形象與音樂引起的聽覺意象相互融合，實(shí)現(xiàn)欣賞電視紀(jì)錄片的視覺與聽覺直觀體驗(yàn)的和諧統(tǒng)一。
電視紀(jì)錄片的觀賞者是結(jié)合著電視紀(jì)錄片的鏡頭來感受音樂的，而音樂又強(qiáng)化著觀賞者對電視紀(jì)錄片的感受。電視紀(jì)錄片音樂的聽眾就是其銀幕前的觀賞者，視覺與聽覺的共同感知，呈現(xiàn)了電視紀(jì)錄片音樂欣賞與一般音樂欣賞之間的差別。音樂的播放與影像的變化作為整體共存于電視紀(jì)錄片作品的同一時(shí)空中，觀賞者的聽覺在感受音樂信息時(shí)，視覺也在感受影像信息。音樂與影像同時(shí)傳遞給觀賞者時(shí)，視聽器官運(yùn)用大腦迅速交流與反饋，獲得單純用聽覺感受音樂或用視覺感受影像所無法體驗(yàn)的復(fù)雜藝術(shù)感受。電視紀(jì)錄片音樂不再是純粹的時(shí)間藝術(shù)，而是蘊(yùn)含了一般音樂所無法具備的視覺信息。音樂與影像共同塑造了電視紀(jì)錄片復(fù)雜而綜合的視聽藝術(shù)形象，同時(shí)也給觀賞者帶來了復(fù)雜而綜合的視聽藝術(shù)感受。
電視紀(jì)錄片當(dāng)中特別強(qiáng)調(diào)了音樂空間延展的獨(dú)特作用。非獨(dú)立性和協(xié)調(diào)性音樂本身是一門獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)，它的這一特性在表達(dá)和展示藝術(shù)氣氛渲染藝術(shù)效果上具有重要的現(xiàn)實(shí)作用。在電視紀(jì)錄片的.剪輯制作當(dāng)中，聲音導(dǎo)演將音樂表演藝術(shù)家的音樂通過剪輯整合，把它們對于原作的理解和感受，通過恰到好處的表演，將音樂形象傳達(dá)給聽眾，使聽眾獲得藝術(shù)美的享受。電視紀(jì)錄片中的音樂與通常概念下的音樂具有不同的藝術(shù)形態(tài)，它是專門為電視紀(jì)錄片創(chuàng)作、編配的音樂作品，它既具備了一般音樂的特性，如長于表現(xiàn)而拙于再現(xiàn)、抒發(fā)情感、渲染氣氛等，又具備了獨(dú)特的具體可感性，它要表現(xiàn)完美的藝術(shù)形象，必須通過與畫面及其它表現(xiàn)手段的有機(jī)結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)。可以說畫面與音樂的契合，是構(gòu)成電視紀(jì)錄片聲音制作成敗的關(guān)鍵因素所在。
三、指向特征：創(chuàng)作與欣賞的審美指向
一般音樂的審美是人們單純借助聽覺而體驗(yàn)與感悟其所蘊(yùn)涵的美學(xué)真諦的，屬于抽象層面的審美過程。與一般音樂的審美有所不同，電視紀(jì)錄片音樂具有獨(dú)特的創(chuàng)作與欣賞的審美指向。電視紀(jì)錄片音樂的審美指向，大體表現(xiàn)為兩種類型：其一是電視紀(jì)錄片音樂創(chuàng)作的審美指向。電視紀(jì)錄片音樂的創(chuàng)作應(yīng)該基于綜合考慮電視紀(jì)錄片的主題內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)與時(shí)代特色等因素，使電視紀(jì)錄片音樂的旋律基調(diào)、演唱風(fēng)格等與電視紀(jì)錄片本身相符合。因而，電視紀(jì)錄片音樂的創(chuàng)作具備了明確的審美指向;其二是電視紀(jì)錄片音樂欣賞的審美指向。在電視紀(jì)錄片中，音樂與影像通常是同時(shí)呈現(xiàn)出來的。電視紀(jì)錄片音樂不僅烘托了電視紀(jì)錄片的主題內(nèi)容與環(huán)境氛圍，而且展現(xiàn)了電視紀(jì)錄片的內(nèi)在意蘊(yùn)與潛在旨趣，使觀賞者產(chǎn)生一種多感官、全方位的共鳴體驗(yàn)。因此，電視紀(jì)錄片音樂的欣賞也具備了鮮明的審美指向。
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇十
在這個(gè)時(shí)代，紀(jì)錄片作為一種熱門的表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為人們的生活中不可缺少的一部分。自己參與過一些紀(jì)錄片的創(chuàng)作，對于這種形式有些許的領(lǐng)悟。在不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，我整理出了一些心得和感悟，希望與大家分享。
第一段：紀(jì)錄片的核心特點(diǎn)
紀(jì)錄片是我最喜歡的電影中的一種，因?yàn)樗偸悄軌蜃屛铱吹秸鎸?shí)的歷史、真實(shí)的人物、真實(shí)的故事。這也是紀(jì)錄片的核心特點(diǎn)：主題鮮明、真實(shí)性高、獨(dú)特的紀(jì)錄方式和深入的思考。通過講述真實(shí)的人物和故事，能夠引起人們強(qiáng)烈的情感共鳴，讓人們對所觀察到的事物有更加深入的思考，這也是紀(jì)錄片的魅力所在。
第二段：紀(jì)錄片的創(chuàng)作方式
在制作紀(jì)錄片的過程中，講述者可以采用多種方法來呈現(xiàn)故事，可以是從第一人稱視角來展示自己的故事，也可以通過采訪來展現(xiàn)他人的故事。無論采用哪種方式，都要充分考慮觀眾的心理和需求。在表現(xiàn)方式上，可以采取多種方法，如引用歷史資料、使用攝影手段、結(jié)合音樂等。在推進(jìn)故事情節(jié)時(shí)，一定要注意不要破壞故事的邏輯性，保證故事的連續(xù)性和完整性。
第三段：創(chuàng)新和創(chuàng)意的重要性
在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，創(chuàng)新和創(chuàng)意是非常重要的。一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片不僅需要有足夠的關(guān)注點(diǎn)，而且還需要良好的節(jié)奏和展現(xiàn)方式，從而能夠保持觀眾的興趣。在觀眾需要不斷追求新鮮感的時(shí)代，創(chuàng)新和創(chuàng)意能夠給作品帶來更加有吸引力的元素。因此，在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，需要不斷嘗試新的方式和技巧，不斷追求對故事和主題的新思考和表現(xiàn)方式。
第四段：語言方式的選擇
在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，語言方式的選擇也非常重要。不同的語言方式可以傳達(dá)不同的情感和體驗(yàn)。比如，如果我們選擇用我們熟悉的語言來講述故事，觀眾可能會(huì)感到親切和舒適。而采用外語的方式則更加逼真，更能夠體現(xiàn)故事的真實(shí)性和世界性。此外，在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，音樂的運(yùn)用也非常重要，能夠給作品帶來很大的氛圍，并且給觀眾留下深刻的印象。
第五段：反思和展望
紀(jì)錄片的創(chuàng)作不僅是一個(gè)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，更是對社會(huì)現(xiàn)象和歷史的一種記錄和反思。在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，我們需要時(shí)刻警覺自己對于主題的立場和態(tài)度，以免對于事物的偏見和片面性的認(rèn)知影響作品的質(zhì)量。同時(shí)，在創(chuàng)作紀(jì)錄片的時(shí)候，我們也不斷的接觸到許多新奇有趣的創(chuàng)意和方式，創(chuàng)作者們需要時(shí)刻保持善于吸收，積極創(chuàng)新，為紀(jì)錄片的創(chuàng)作注入新的活力與靈性。
總之，紀(jì)錄片的創(chuàng)作是一項(xiàng)高度創(chuàng)造性的工作，難度較大，但同時(shí)也帶來極大的滿足感和成就感。在這個(gè)過程中，需要克服許多困難，不斷地探索，不斷地追求，才能做出一部優(yōu)秀的作品。紀(jì)錄片創(chuàng)作是一個(gè)契機(jī)，能夠讓創(chuàng)作者們更加深刻地理解和認(rèn)識世界，提高對于問題的敏感度和反思意識，也能夠給觀眾帶來更加深入的感知和思考體驗(yàn)。
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇十一
社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告的標(biāo)準(zhǔn)格式:
1、題目應(yīng)以簡煉，概括，明確的語句反映所要調(diào)查的對象，領(lǐng)域，方向等問題。
題目應(yīng)能概括全，引人注目。
2、前言（背景和目的）主要包括研究背景和目的。
背景介紹應(yīng)簡明，扼要，切題，背景介紹一般包括一部分重要的文獻(xiàn)小結(jié)。
調(diào)查目的:闡述調(diào)查的必要性和針對性，使讀者了解概況，初步掌握報(bào)告主旨，引起關(guān)注。
3、方法詳細(xì)描述研究中采用的方法，使讀者能評價(jià)資料收集方法是否恰當(dāng)。
4、結(jié)果與討論結(jié)果與討論可以放在一起寫，也可以分開寫。
結(jié)果和討論分幾節(jié)來完成。
一般采用描述，分析，討論來寫。
描述:描述事情的發(fā)生發(fā)展過程，描述調(diào)查人群的人口社會(huì)學(xué)特征，描述調(diào)查事物的特征對比:歷史對比他人研究對比本調(diào)查中不同特征人群對比推斷:在對比的基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)計(jì)推斷（前提條件:調(diào)查樣本具有代表性）討論:反映作者學(xué)術(shù)思想的深度和廣度。
要緊緊圍繞結(jié)果，以及可能有爭議的'主要問題進(jìn)行討論。
討論時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn):把調(diào)查結(jié)果上升到理論，去粗取精，去偽存真，由表及里，揭示內(nèi)在聯(lián)系。
與他人結(jié)果相矛盾的地方，討論發(fā)生的原因和理論依據(jù)。
要有自己的看法和見解，論點(diǎn)明確。
5、結(jié)論與建議結(jié)論用扼要的文句把論文的主要內(nèi)容概括起來，切忌重復(fù)文章內(nèi)容。
文字結(jié)構(gòu)應(yīng)該準(zhǔn)確，完整，精練，高度概括文章的主要目的和結(jié)果。
建議為政府決策提出科學(xué)建議進(jìn)一步深入研究提出建議
6、參考文獻(xiàn)列出主要理論依據(jù)和方法，以及有爭議的論據(jù)。
具體格式見文獻(xiàn)綜述中講述的參考文獻(xiàn)的格式。
7、附錄在論文中只有局部使用或完全沒有使用，但又與論文有關(guān)的具有科學(xué)價(jià)值的重要原始資料，數(shù)據(jù)，如調(diào)查問卷，訪談提綱，復(fù)雜的公式推導(dǎo)，計(jì)算程序，各類統(tǒng)計(jì)表，統(tǒng)計(jì)圖等都可以放在附錄中，有利于說明和理解調(diào)查報(bào)告，又可提供有用的科學(xué)信息。
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇十二
[1]李三強(qiáng).動(dòng)畫紀(jì)錄片——一種值得關(guān)注的紀(jì)錄片類型［j］.中國電視，2009(07).
[2]聶欣如.動(dòng)畫可以成為紀(jì)錄片嗎？［j］.中國電視，2010(02).
[3]［美］比爾?尼可爾斯.紀(jì)錄片導(dǎo)論［m］.陳犀禾，劉宇清，鄭潔，譯.北京：中國電影出版社，2007.
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[5]張同道.《中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報(bào)告》[m].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015年4月.
[6]謝勤亮.《影像如何記憶——年鑒學(xué)派視野下的.中國紀(jì)錄片》[m].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年4月.
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇十三
既然是手機(jī)的特性，自然是作為一種新媒體與其他媒體不同的傳播特性。
總結(jié)的看上述分析，手機(jī)傳播的最主要的特點(diǎn)不是在傳播的一端而是在接受的一端。手機(jī)的輕便所帶來的優(yōu)勢，以及現(xiàn)階段接受者對手機(jī)功能的依賴性都使得手機(jī)擁有了其他媒體無可比擬的優(yōu)勢。
3.1傳播中時(shí)空束縛的進(jìn)一步釋放
手機(jī)比其他的媒體更有效的克服了時(shí)間和空間的束縛，因?yàn)槭謾C(jī)輕巧易帶讓接受者可以隨時(shí)隨地的擁有它。電視機(jī)太過于笨重而且有大量繁復(fù)的線圈纏繞著，注定只能待在某個(gè)地方。電腦倒是簡單了不少，筆記本電腦更是可以自由活動(dòng)，加上無線網(wǎng)絡(luò)使電腦也成為一種很便捷的傳輸工具。報(bào)紙倒是便捷，但是它單媒體的傳播途徑實(shí)在是讓人不太滿意。對不停發(fā)展的各個(gè)媒體歷史而言，可以看作是后出現(xiàn)的對前一種的傳承和發(fā)展。例如，相對于報(bào)紙，電視有了多媒體，更加形象生動(dòng)。相對于電視，電腦繼承了電視機(jī)的多媒體系統(tǒng)同時(shí)增加了交互性和及時(shí)點(diǎn)播的功能。而手機(jī)收納了電腦的一切優(yōu)點(diǎn)還克服了方便攜帶的問題。
以前我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)能在第一時(shí)間報(bào)道新聞的能力非常感嘆，而手機(jī)也可以達(dá)到這樣的效果。用電腦控制群發(fā)一個(gè)短信實(shí)在是再簡單不過的事情，同時(shí)還能確定信息被我們期待的接收者確實(shí)收到了信息。
3.2即時(shí)聯(lián)通強(qiáng)迫性的傳播
關(guān)于這一點(diǎn)在上一個(gè)部分，已經(jīng)做出比較詳細(xì)的解釋?？偨Y(jié)起來因?yàn)槭謾C(jī)信息的發(fā)送成功率好，發(fā)不出去的短信很少，一旦手機(jī)上收到這個(gè)短信就一定無可避免的要先瀏覽一遍。哪怕從接受到短信再到用戶閱讀短信內(nèi)容的時(shí)間是不確定的，也無法確定用戶對這樣的信息是非感興趣，至少我們可以確定信息已經(jīng)安全到達(dá)了。而直接撥電話的方式，信息的到達(dá)與否和信息反饋更是立即明了。同時(shí)，因?yàn)槭謾C(jī)無線通信方式縮短了信息的傳播時(shí)間也就降低了成本，語音聲訊系統(tǒng)更是大大提高了效率，信息反饋的結(jié)果也是一目了然。
3.3對信息傳播載體的依鞭
市場上現(xiàn)存的手機(jī)功能差別非常的大，這是手機(jī)技術(shù)發(fā)展的速度太過于迅猛而造成的。手機(jī)的質(zhì)量還不錯(cuò)，用個(gè)三年五年不成問題，若保護(hù)得好估計(jì)能永久使用，任憑市面上的機(jī)型功能卓越，我們對最基礎(chǔ)的功能要求卻不高，能打電話就行。先進(jìn)的技術(shù)支持下產(chǎn)生的專屬于手機(jī)的彩信業(yè)務(wù)和手機(jī)劇功能就被限制了。但這些功能是能夠方便人們生活的，普及只是一個(gè)時(shí)間的問題手機(jī)技術(shù)的發(fā)展幾乎是以超越了人類想象的速度發(fā)展的，所以這手機(jī)載體在用戶中更新速度的問題估計(jì)還會(huì)在比較長的時(shí)間里成為一個(gè)限制。
3.4其他媒體的延伸
以媒體工作者的角度來看，我們制作電視的理論和立場相對于報(bào)紙媒體而言并沒有很大差別，只不過是在能使用的工具上有了飛躍式的前進(jìn)。再到網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)的文字信息跟報(bào)紙幾乎異曲同工，當(dāng)然對于網(wǎng)友自行發(fā)表的博客內(nèi)容等不屬于這個(gè)范疇，他們并不屬于專業(yè)的媒體人，而視頻新聞也是與電視新聞一脈相承。現(xiàn)在興起的手機(jī)報(bào)、手機(jī)劇概念哪個(gè)又不是沿襲傳統(tǒng)媒體的概念呢。簡單一點(diǎn)，我們可以把媒體的發(fā)展看成簡單的技術(shù)發(fā)展，沿用以前的傳播理念用于新的載體上，然后在熟悉這新的載體以后我們又創(chuàng)造性的開始發(fā)展新載體的新優(yōu)勢，從而形成新的傳播理論。科技和理論就如此互相推進(jìn)的發(fā)展。
4結(jié)論
要好好發(fā)展新媒體的功能，或者說想盡快的從新媒體里面嶄露頭角獲得好處就應(yīng)該直接抓住它與眾不同的傳播優(yōu)勢，比如網(wǎng)絡(luò)，互動(dòng)是他明顯的優(yōu)點(diǎn)，所以現(xiàn)在發(fā)展的好的有特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)板塊都是博客和播客一類。對于手機(jī)我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這一發(fā)展思路。
參考文獻(xiàn)
[1]教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)之傳播理論(第7課)[ob/ol].
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[4]手機(jī)通信原理及使用安全[ob/ol].
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇十四
論文是研究人員在進(jìn)行科學(xué)研究之后，為表述科學(xué)研究成果而撰寫的理論性文體，又稱科學(xué)論文，簡稱論文?？茖W(xué)研究是人類社會(huì)實(shí)踐的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是人類認(rèn)識世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的有效手段。隨著科學(xué)的空前發(fā)展，新的見解、新的發(fā)明創(chuàng)造層出不窮，舊的觀點(diǎn)不斷得以更新，論文就是這些新觀點(diǎn)、新見解、新發(fā)明的研究結(jié)晶。它通過科學(xué)的分析、論證，闡述各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域最新的研究結(jié)論，探討客觀事物的發(fā)展規(guī)律。論文的撰寫過程是一個(gè)不斷地接近真理、認(rèn)識真理的過程。論文一方面可以作為一種精神力量滲透到整個(gè)社會(huì)意識形態(tài)領(lǐng)域中，另一方面又可以作為一種物質(zhì)力量運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中去。論文可以說是人類智慧的集中反映。
論文屬于應(yīng)用文體，有非常鮮明的特點(diǎn)和嚴(yán)格的規(guī)范。無論哪類學(xué)科，哪門專業(yè)，哪種類型的論文一般都具備以下六點(diǎn)共性：
一、科學(xué)性
論文的這一特點(diǎn)是由其本身性質(zhì)決定的?？茖W(xué)研究的任務(wù)是正確認(rèn)識客觀規(guī)律，揭示客觀事物的發(fā)展規(guī)律，探求客觀真理，推動(dòng)人類社會(huì)向更文明的階段發(fā)展。因此，學(xué)術(shù)論文是以科學(xué)性為前提的，這一精神貫穿著論文寫作的始終。
首先，論文的論點(diǎn)和結(jié)論必須科學(xué)。它必須正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。論點(diǎn)絕對不能主觀臆造，不能帶有主觀隨意性和偏見。
其次，論文的論證和論據(jù)必須科學(xué)。學(xué)術(shù)論文通過科學(xué)的研究方法如觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等，并運(yùn)用概念、判斷、推理等對立論進(jìn)行嚴(yán)密而富有邏輯性的科學(xué)論證。所引用的論據(jù)無論是實(shí)地調(diào)查來的，還是實(shí)驗(yàn)中來的，或是文獻(xiàn)中摘引來的，都要求真實(shí)、典型，真正成為論點(diǎn)的支柱。
再次，論文的論述必須科學(xué)。措辭嚴(yán)謹(jǐn)，概念準(zhǔn)確，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整，才能體現(xiàn)正確的認(rèn)識過程，令人信服地傳達(dá)科學(xué)的學(xué)術(shù)見解。
論文的科學(xué)性要求寫作者從探求科學(xué)真理的目標(biāo)出發(fā)，以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，采取認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度來發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，并將揭示出來的客觀規(guī)律形諸文字，加以科學(xué)的表述。
二、學(xué)術(shù)性
論文反映的是某專業(yè)領(lǐng)域最新的學(xué)術(shù)研究成果，對科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步起一定的推動(dòng)作用。論文的價(jià)值即體現(xiàn)在學(xué)術(shù)性上，而論文的學(xué)術(shù)性又突出地體現(xiàn)在專業(yè)性上。
學(xué)術(shù)是有系統(tǒng)、較專門的學(xué)問，它往往以學(xué)科的形式表現(xiàn)出來。學(xué)科門類繁多，各學(xué)科之間雖然有許多相同、相通之處，但差別是主要的，各學(xué)科都有自己特定的研究領(lǐng)域，有自己專業(yè)研究的基本方法和技巧，有自己的理論體系和科學(xué)術(shù)語，形成了專門化的知識體系。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的論文，需要研究和解釋的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題和現(xiàn)象，那就必須運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具；而管理學(xué)方面的問題，其分析問題的方法、工具、表述方式則必須符合管理學(xué)的學(xué)科要求。
人們通常將學(xué)科分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大類，兩類之下又可逐層劃分下去。分工越細(xì)，學(xué)問也就越專門化。論文要研究和闡述的就是這些專業(yè)知識中的某一個(gè)問題。因此，只有在掌握專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，對本學(xué)科的研究領(lǐng)域、研究方法、理論體系等基本問題有了充分的了解，才能提出有價(jià)值的學(xué)術(shù)問題，從而進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。論文所論述的內(nèi)容，使用的語言都必須與所論述的學(xué)科密切相關(guān)，這是論文的顯著特點(diǎn)。
三、獨(dú)創(chuàng)性
論文不僅要進(jìn)行專業(yè)化的學(xué)術(shù)研究，而且還要報(bào)告自己獨(dú)到的研究成果。創(chuàng)造是科學(xué)的本質(zhì)，獨(dú)創(chuàng)性是論文的.生命。是否有創(chuàng)見，是衡量學(xué)術(shù)論文價(jià)值高低的標(biāo)準(zhǔn)。
論文不同于一般的教科書，它不能重復(fù)已有的知識，甚至也不同于一些學(xué)術(shù)專著。有些學(xué)術(shù)專著主要用于專業(yè)知識的傳播和普及，因而比較強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)性和常規(guī)性，但論文絕不能人云亦云，必須創(chuàng)造性地解決某一專業(yè)領(lǐng)域的理論問題或?qū)嵺`問題。不同的研究者創(chuàng)造能力可以有大小，創(chuàng)造水平可以有高低。大到能夠開創(chuàng)一門新學(xué)科、創(chuàng)立一個(gè)新學(xué)派，小到發(fā)現(xiàn)一條有價(jià)值的資料，但無論對于哪個(gè)層次的研究者而言，獨(dú)創(chuàng)性這一點(diǎn)都必須是研究者從發(fā)現(xiàn)問題開始，到研究問題、解決問題，最后到撰寫論文的整個(gè)過程中自始至終、堅(jiān)持不懈的追求。
具體說來，獨(dú)創(chuàng)性可以體現(xiàn)在研究和探索前人未曾涉及的領(lǐng)域；可以糾正或補(bǔ)充前人的觀點(diǎn)；可以綜合前人的研究，揭示今后研究的方向；可以為前人的立論提供新的事實(shí)材料或采用新的研究方法等等，不一而足。
四、理論性
學(xué)術(shù)論文不能停留于事實(shí)、現(xiàn)象的羅列，必須探究事物的本質(zhì)及規(guī)律。寫論文必須運(yùn)用理論思維，通過對事實(shí)的抽象、概括、說理、辨析和嚴(yán)密的邏輯論證將一般現(xiàn)象上升到一定的理論高度。論文的基本框架是邏輯的，是以中心論點(diǎn)為核心，以分論點(diǎn)為支柱的嚴(yán)密的邏輯體系，其中充滿了一般與個(gè)別、整體與部分、主要與次要、原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)等事理關(guān)系。
很多作者的論文水平不高，其重要原因就在于論文缺乏理論性。沒有理論支持的論文，只能囿于事實(shí)材料的堆積，不能從一般的現(xiàn)象中看到問題的本質(zhì)，由表及里，由此及彼，從而達(dá)到對研究對象的客觀規(guī)律性的認(rèn)識。論文的理論性是作者的學(xué)識水平、理論素養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的綜合反映。
五、實(shí)踐性
論文要充分考慮到文章的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)意義。只有從社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，從科學(xué)進(jìn)步需要出發(fā)，才能寫出滿足時(shí)代發(fā)展要求，真正能夠體現(xiàn)論文價(jià)值的文章。
不同學(xué)科的論文，其應(yīng)用性、實(shí)踐性的表現(xiàn)形式也不同。自然科學(xué)方面的論文，它的應(yīng)用性和社會(huì)價(jià)值往往比較直觀，甚至可以直接產(chǎn)生社會(huì)效益，對生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展及其所研究的學(xué)科本身都具有較明顯的現(xiàn)實(shí)意義；社會(huì)科學(xué)方面論文的應(yīng)用性和社會(huì)價(jià)值雖然常常不如自然科學(xué)方面論文那么直接和明顯，但社會(huì)科學(xué)方面論文提出的新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)、新理論，對本學(xué)科的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步同樣具有指導(dǎo)和推動(dòng)作用，因而也同樣具有實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)意義。
六、規(guī)范性
論文具有統(tǒng)一的書寫格式和語言規(guī)范?？萍紙?bào)告、學(xué)位論文等的編寫格式已由國家制定了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。為了便于交流和應(yīng)用，論文必須運(yùn)用規(guī)范的語言文字系統(tǒng)和符號系統(tǒng)進(jìn)行表述。這也是論文不同于其他文體的特征之一。
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇十五
最近中國首部深度探討家庭情感教育的真實(shí)電影《鏡子》在央視cctv-12頻道《天網(wǎng)》欄目上映，該紀(jì)錄片分三集講述了各種“問題”孩子被強(qiáng)制帶入訓(xùn)練營的事情，讓人感受頗多。筆者并非心理專家、也非教育相關(guān)職業(yè)，所以本文僅僅是帶大家了解一下這是一部什么樣的紀(jì)錄片，以下內(nèi)容為業(yè)余觀點(diǎn)。
女兒今年6周歲半，剛上小學(xué)一年級,在教育孩子成長的過程中，我最深的體會(huì)是：
一、溫馨、和睦的家庭環(huán)境是孩子健康成長的源泉
家是孩子們主要的活動(dòng)場所，家庭氣氛的好壞直接影響著孩子的身心健康。父母絕不能經(jīng)常在孩子面前拌舌頭吵嘴，那樣會(huì)使孩子產(chǎn)生恐懼、自卑甚至厭惡的心理。不僅會(huì)疏遠(yuǎn)孩子與父母之間的感情，在同伴之間還可能會(huì)出現(xiàn)偏激行為現(xiàn)象。給孩子一個(gè)安全、舒適、溫暖的家，是教子的第一步，家人之間要相親相愛，和睦相處。在這方面，我們是以實(shí)際行動(dòng)讓女兒感受到了親情的溫暖。
二、逐步培養(yǎng)孩子的優(yōu)良品德很重要
女兒從3周歲起上幼兒園,步入正規(guī)的教育系統(tǒng)，我們要為她的人生的第一步打好基礎(chǔ)，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中培養(yǎng)她一些優(yōu)良品德，借此也可改掉“以自我為中心”的當(dāng)代獨(dú)生子女的通病。比如：給她講講“孔融讓梨”的故事，并付諸于實(shí)際行動(dòng)，讓她知道尊敬長輩的道理;告訴她幫助別人是件很開心的事，讓她知道應(yīng)該助人為樂;在和小伙伴之間嬉戲時(shí)要相互謙讓等等。閑暇時(shí)，常和女兒做連句的游戲，我說上句：“妹妹摔倒了?！迸畠哼B下句：“我馬上把她扶起來?！薄瓨反瞬黄！?/p>
三、讓孩子“自己來”，培養(yǎng)孩子的動(dòng)手和自理能力
成人對孩子教育的重視程度直接影響到孩子是否會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成人重視與否，教育方法正確與否，首先是觀念問題。有些家長望子成龍，學(xué)習(xí)上不斷加大壓力，生活上關(guān)懷備至，卻將良好行為習(xí)慣置之腦后，聽之任之。我認(rèn)為孩子愛勞動(dòng)良好習(xí)慣尤為重要。讓孩子參加力所能及的勞動(dòng)，不僅能夠培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣和勤勞的品德，而且可以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、責(zé)任感、自信心、意志力等良好素質(zhì)和各種能力。因此，在我女兒很小時(shí)，我就開始讓她干一些力所能及的家務(wù)活。如：收拾玩具、穿衣、洗手絹、洗襪子、整理床鋪等，當(dāng)然，孩子干活常常不一定能夠干不好，就此我們不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)他們。只要孩子作出了努力，家長就要充分肯定。對他們來說是一種挑戰(zhàn)，需要孩子付出很大努力。
四、讓孩子少一點(diǎn)壓力，多一份輕松。在學(xué)習(xí)之余要注意讓孩子適當(dāng)放松，每晚抽出半小時(shí)進(jìn)行散步、慢跑，并利用這一時(shí)間，了解孩子的精神需要，并經(jīng)常和孩子談心，隨時(shí)觀察其身心的變化，善于利用生活小事，敞開心扉，學(xué)會(huì)用欣賞的目光看待自己的孩子，善于捕捉她身上的閃光點(diǎn)，不要將子女與別人的孩子相比，將子女的現(xiàn)在和過去進(jìn)行比較，縱向看進(jìn)步，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和肯定自己孩子所獲得的任何一點(diǎn)成績，使孩子感受到我們的贊美和鼓勵(lì)，提高孩子的自信心和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
孩子的心田是敏感的，撒下什么樣的種子就會(huì)開出什么樣的花果，就會(huì)有什么樣的收獲，因此，我真誠地希望家長們?nèi)鱿碌氖敲利悺⑸屏?、友愛的種子。讓美麗、善良、友愛的花開滿孩子的心田。不要讓“望子成龍”的心理變成孩子的壓力，順其自然，因材施教，讓孩子輕輕松松學(xué)習(xí)，要相信：是金子總是會(huì)發(fā)光的!
紀(jì)錄片論文總結(jié)篇十六
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